Žodžiai paremti darbais.
Auksas žinomas ugnyje, žmogus bėdoje.
Aušra Dievo išgelbėjimas dažnai užsiima, kai ateina tamsiausia išbandymų valanda.
Sieloje yra ramybė, kai Kristus valdo širdį.
Tikėjimas Kristumi yra tiltas per mirties bedugnę.
Kuo daugiau sieksite dangaus, tuo mažiau jums patiks šis pasaulis.
Svarbu ne kiek duodame, o kiek duodame.
Meilė niekada neklausia: "Kiek man tai kainuos?"
Dievas reikalauja ištikimybės ir gausiai už tai atlygina.
Dievo plane yra vieta kiekvienam Dievo vaikui.
Jei žinai tiesą, atpažinsi apgaulę.
Melskitės, kad pažintumėte Dievą, o ne tik tam, kad ką nors iš Jo gautumėte.
Mes giriame Dievo vardas kai vadiname Jį Tėvu ir gyvename kaip Jo Sūnus.
Mylėti Dievą reiškia paklusti Dievui.
Patikimiausia valymo priemonė pasaulyje – nuoširdus išpažintis prieš Dievą.
Kai esame kupini pasididžiavimo, mumyse nėra vietos išminčiai.
Nėra nieko stipresnio už tiesą. (Webster)
Tas, kuris netenka kantrybės, tada niekur neranda sau vietos.
Būkite tolerantiški kitų trūkumams, nes jie taip pat turi toleruoti jus.
Kuo mažiau darome šiandien, tuo daugiau liekame rytojui.
Kai suklumpame, Dievas mus palaiko ir veda į priekį.
Kai Kristus įeina į kieno nors sielą, Jis viską joje pakeičia.
Mūsų dvasia tikrai mus nuvils, jei nebūsime pripildyti Dievo Dvasios.
Jei rūpinsimės savo charakteriu, mūsų reputacija pasirūpins savaime! (D.L. Moody)
Niekada ne per anksti planuoti amžinybę.
Jei pažinsi Kristų, norėsi, kad jį pažintų ir kiti.
Ar dėl ko gyveni verta mirti?
Kristus mumis rūpinasi!
Priimk Dievo pažadus į širdį, bet niekada jų nelaikyk savaime suprantamu dalyku.
Mes galime nustoti atleisti kitiems tik tada, kai Kristus nustos mums atleisti.
Didelės pergalės gimsta iš didelių problemų.
Savo brangiausią kapitalą, gyvybę, investuokite į tai, kas žada amžinus dividendus.
Geras tėvas parodo Dangiškojo Tėvo meilę.
Kilniausia priežastis paklusti Dievui yra noras patikti Dievui.
Mes neturime būti aplinkybių aukos, nes Kristus nugalėjo visas aplinkybes.
Suplanuokite, kaip melstis, ir melskitės, kaip planuokite.
Geras žodis gali pasakyti daugiau nei visi tomai.
Ramybę galima rasti tik paklusus Dievo valiai.
Dievo meilė yra ir griežta, ir švelni.
Dievas veikia šešėlyje, bet visiškai kontroliuoja viską, kas vyksta šviesoje.
Jei sielvartas pasidalins su kuo nors, tai bus perpus mažiau.
Gyvenk taip, lyg Kristus būtų miręs vakar ir šiandien vėl ateis.
Kristus pašalina mūsų nuodėmę ir mainais duoda savo išganymą.
Kristus už mus atidavė viską. Ar atiduodame viską už Jį?
Mes turime pasišvęsti Dievui kiekvieną dieną, o ne kartą gyvenime.
Kai krikščionys imasi užduoties visi kartu, našta pasidalija, o rezultatas padauginamas iš visų.
Šeimos reikalai yra Dievo reikalai.
Laisvė suteikia mums teisę daryti ne taip, kaip mes norime, o kaip nori Dievas.
Dievo įpėdiniai negali nesidomėti darbu, kurį jiems paliko Tėvas.
Jei neatnešime nuodėmės svarus vanduo skatiname jį.
Mes galime išgyventi viską, jei žinome, kad Jėzus yra su mumis.
Tas, kuris išteisina savo nuodėmę, niekada nebus išteisintas už savo nuodėmes.
Jei vengsi nuodėmės, niekada į ją nepapulsi.
Dievas gali duoti tau viską, ko tau reikia, tik leisk jam tai duoti.
Jei esate susipažinę su Kristumi kaip Gelbėtoju, neturite ko bijoti Jo, kaip Teisėjo.
Jei žiūrėsi tik į Dievą, aiškiau pamatysi visą pasaulį.
Didžiausias džiaugsmas žemėje yra tvirta viltis danguje.
Kuo labiau mylėsite Kristų, tuo labiau sieksite dangaus.
Kai šloviname Kristų savo gyvenimu, net mūsų tylėjimas byloja.
Veltui slepiame savo nuodėmę – tada pasirodo, kad ant krūtinės sušildėme gyvatę.
Tik Dievas turi teisę pasakyti, kas teisus, o kas neteisus.
Tikintieji yra kaip anglys: kartu jie liepsnoja karščiu, bet pavieniui išmiršta.
Ko verta kažkieno gyvybė, lemia Tas, kuris dovanoja gyvybę.
Be darbo nėra vaisių. Sunkiai – būna, o kas dar!
Tik tas, kuris tiki, yra paklusnus, tik tas, kuris yra paklusnus.
Negalime gyventi kaip krikščionis savo jėgomis, savo valia.
Dievas nemato kitos žmogaus gyvenimo prasmės, kaip tik duoti vaisių.
Mylėti Dievą, mylėti Jį nuoširdžiai reiškia gyventi pagal Jo įsakymus, nesvarbu, kiek tai tau kainuotų.
Nusprendžiau visa širdimi sekti Viešpatį. Taip pat nusprendžiau: nesvarbu, jei kiti bus ištikimi Dievui, aš būsiu ištikimas.
Panašumas į Kristų, dvasinė branda yra paklusnumas.
Mūsų santykiai su Dangiškuoju Tėvu, nors ir patikimi, nėra statiški. Jis nori, kad Jo vaikai Jį pažintų vis labiau.
Santykis su Dievu yra ne žemesnis, o aukštesnis už bet kurį kitą.
Šį pasaulį sukūrusiam Dievui nesunku atsiskleisti tiems, kurie nuoširdžiai nori Jį pažinti.
Dievas yra ten, kur nuolanki širdis.
Tie, kurie dabar sutiko Dievą, turės amžinybę Jį pažinti.
Visas mūsų pažinimas apie Dievą ir viskas, ko mums reikia iš Jo, labai priklauso nuo to, kaip mes santykiaujame su Kristumi.
Kai priimame Jėzų Kristų, prasideda šventumas. Kai gerbiame Kristų, šventumas didėja. Bet kai net neįsivaizduojame gyvenimo be Kristaus, tai yra visiškas šventumas.
Santykis su Dievu prasideda nuo baimės, kuri mus veda į saugumą, pasitikėjimą ir džiaugsmą Jo meile.
Atskirkite teisingą Dievo baimė nuo neteisingo galite, jei pažvelgsite, kur ši baimė jus veda – arčiau Dievo ar toli nuo Jo.
Pažinti Dievą vis arčiau reiškia mylėti tai, ką Jis myli, ir nekęsti to, ko Jis nekenčia.
Dėl vieno dalyko galite būti tikri. Jūsų santykiai su Viešpačiu pasikeis – arba į gerąją, arba į blogąją pusę, bet jie tikrai pasikeis.
Žinojimas, kad Kristus mirė, yra istorija. Tikėti, kad Jis mirė už mane, yra išgelbėjimas.
Mes esame išgelbėti ne darbštumu, o tikėjimu.
Mes randame jėgų, kurių mums reikia tame, kurį Tėvas atsiuntė mums visiems gyvenimo pilnatvę.
Krikščioniškas mokymas yra labai griežtas Būdas, be galo toli nuo tos sentimentalios krikščionybės, kurią sukūrė šiuolaikiniai pamokslininkai.
Krikščioniškojo mokymo centras – Jėzaus Kristaus asmuo, gimęs mūsų eros pradžioje ir nukryžiuotas, pasak legendos, apie 33 m. Jo gyvenimas, trumpa veikla ir mokymas aprašyti Evangelijose, Apaštalų darbuose, Apaštalų laiškuose ir Apokalipsėje. Yra keturios kanoninės evangelijos: Mato, Morkaus, Luko ir Jono. Tačiau remiantis tuo, kad Jėzus Kristus turėjo dvylika artimų mokinių, vėliau vadinamų apaštalais, galima daryti prielaidą, kad buvo dvylika evangelijų, iš kurių tik keturi pateko į Naujasis Testamentas. Patvirtinimas, kad buvo daugiau nei keturios evangelijos, yra Nag Hammadi (Aukštutinis Egiptas) pirmųjų mūsų eros amžių rankraščiuose. Su kai kuriais iš jų galite susipažinti dėka jų vertimo į rusų kalbą, kurį atliko M. K. Trofimova. Tą patį galima pasakyti ir apie Apaštalų laiškus. Tačiau Naujajame Testamente yra keturiolika apaštalo Pauliaus laiškų, vienas – Jokūbo, du – Petro, trys – Jono ir vienas – Judo.
Dvylika apaštalų ir dvylika su jais susijusių evangelijų tikriausiai yra susiję su dvylika žmonių tipų. Kadangi kiekvieno tipo žmogus tame pačiame reiškinyje ar įvykyje mato kažką savo, kitiems nepastebimo, bet jam svarbaus, išsamiausią vaizdą apie tai, kas vyksta, galima susidaryti tik susipažinus su visais dvylika požiūrių. Antra svarbus punktasŠią hipotezę patvirtina tai, kad išsamiausias informacijos suvokimas įmanomas, kai perduoda ir gauna to paties tipo žmonės. Pavyzdžiui:
„Kodėl žiūrite į dėmę savo brolio akyje, bet nejaučiate spindulio savo akyje? Arba kaip sakysi savo broliui: leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies, bet tavo akyje yra rąstas? Veidmainis! pirma ištrauk rąstą iš savo akies, o tada pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies.“ (Mt 7, 3-5).
„Tu matai dėmę savo brolio akyje, bet nematai sijos savo akyje. Kai išimsi rąstą iš savo akies, pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies“. (31 forma)
Skirtumas tarp šių dviejų teiginių yra tik tuo, kaip žmogus apibrėžia „spindulį savo akyje“: Mato evangelijoje – per jausmą, o Tomo evangelijoje – per regėjimą; y., informacijos suvokimo ir perdavimo kanalai yra: emociniai – pagal Matą ir mentaliniai – pas Tomą.
Jėzaus Kristaus mokymo tikslas – pasiekti Dangaus karalystę. Be to, įdomu tai, kad ji, Dangaus karalystė, priklauso nedaugeliui (ir ne visoms), kad vartai į ją siauri ir takas siauras, kad tik nedaugelis galės jį praeiti, taip pasiekdami išganymą , kad tie, kurie neįeis į Dangaus karalystę, – tik šiaudai, kurie bus sudeginti.
„Jau kirvis guli prie medžių šaknų; kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, yra nukertamas ir metamas į ugnį...“ (Mt 3,10) „Jo kastuvas yra rankoje, ir Jis išvalys savo klojimą, surinks savo kviečius į tvartą ir sudeginkite pelus negęstančia ugnimi“. (Mt 3:12)
Kas yra Dangaus karalystė? Štai keletas paties Jėzaus Kristaus suteiktų Dangaus Karalystės savybių:
„Dangaus karalystė yra kaip garstyčios sėkla, kurią žmogus paėmė ir pasėjo savo lauke; kuris, nors ir mažesnis už visas sėklas, tačiau užaugęs yra didesnis už visas žoleles ir tampa medžiu, todėl padangių paukščiai ateina ir prisiglaus jo šakose“. (Mt 13, 31-32) „Dangaus karalystė yra kaip raugas, kurį moteris ėmė ir įdėjo į tris saikus miltų, kol viskas įrūgo“ (Mt 13, 33).
Tai reiškia, kad Dangaus karalystė iš pradžių yra kažkas mažo, kuris, pradėdamas veikti, viską fiksuoja ir pakeičia, tai yra, tai, kas gaunama veikiant šiam mažajam, visiškai pakeičia originalą.
„Dangaus karalystė panašiai kaip pirklys, ieškantis puikių perlų, kuris, radęs vieną brangų perlą, nuėjo, pardavė viską, ką turėjo, ir nusipirko. (Mt 13:45-46)
„Labiausiai ieškokite Dievo karalystės...“ (Luko 12:31)
Tai reiškia, kad Dangaus karalystė neateina savaime, reikia ieškoti.
„Dangaus karalystė yra kaip tinklas, įmestas į jūrą ir sugriebiantis visokias žuvis, kurias, kai prisisotino, ištempė į krantą ir atsisėdo, rinko gėrybes į indus, o blogąsias išmetė. (Mt 13:47-48)
Dangaus karalystė reikalauja pasirinkimo ir atrankos; tai yra, norėdamas patekti į Dangaus Karalystę, žmogus turi žinoti, kas yra gera ir kas bloga Dangaus karalystei. Jis taip pat turi sugebėti išlaikyti gėrį ir išmesti blogą. O kadangi išsiskyrimas su kažkuo savo yra auka, vadinasi, žmogus turi mokėti paaukoti.
„Dievo karalystė panaši į tai, kad žmogus įmeta sėklą į žemę ir miega, ir keliasi naktį ir dieną, o kaip sėkla kyla ir auga, jis nežino. Nes pati žemė iš pradžių užaugina žalumynus, paskui varpą, o paskui pilną grūdą varpoje,
Kai vaisiai sunoksta, tuoj pasiunčia pjautuvą, nes atėjo derlius. (Morkaus 4:26-29)
Žmogus yra atsakingas už Dangaus karalystės sėklų sėjimą ir derlių, tačiau daigai ir augimas nebepriklauso nuo žmogaus. Kitas Jėzaus Kristaus posakis nurodo, kur yra Dangaus Karalystė ir kur reikia mesti jos grūdus, o kur mesti tinklą:
„Bet fariziejų paklaustas, kada ateis Dievo karalystė, jis jiems atsakė: Dievo karalystė neateis akivaizdžiai, ir jie nesakys: „Štai ji čia“, arba: „Štai! ten." Nes štai Dievo karalystė yra jumyse“. (Lk 17:20-21)
Taigi Dievo Karalystė yra vidinis pasaulis asmuo. Tačiau kadangi įprastas vidinis žmogaus, nesusidūrusio su Kristaus mokymu, pasaulis yra mamonos pasaulis, pasaulis, kuriame pagrindinė vertybė yra turtas, jis turi būti pakeistas. „Išduodu jums paslaptį: mes visi nemirsime, bet visi pasikeisime...“ (1 Korintiečiams 15:51) – sako apaštalas Paulius.
Žmogaus, norinčio patekti į Dangaus Karalystę, vidinis pasaulis turi apimti šios Karalystės vertybes. Jėzus Kristus apie šias vertybes ir būdus, kaip jas pasiekti, daugiausia kalba Naujajame Testamente.
Vienas iš būdingi bruožai Krikščioniškasis kelias, kitaip nei judaizmas, yra būtinybė paties keliautojo pastangoms įgyti bruožus, būtinus norint patekti į Dangaus karalystę:
„Nuo Jono Krikštytojo laikų iki dabar Karalystės Dangiška galia paimama, ir tie, kurie naudoja jėgą, tuo džiaugiasi“. (Mt 11:12)
„Įstatymas ir pranašai prieš Joną; Nuo šiol skelbiama Dievo karalystė, ir visi į ją įeina jėga“. (Luko 16:16)
Pirminė sąlyga, kad žmogus įeitų į krikščionybės kelią, yra jo atgaila. Labai didelė problema Evangelijos supratimu yra tai, kad dažnai mes tiksliai nežinome, kokią reikšmę į daugelį žodžių įteikė vienas ar kitas aktorius nes žodžių reikšmė laikui bėgant kinta. Tas pats pasakytina ir apie žodį „atgaila“. Šiuolaikiniame aiškinime žodis „atgailauti“ visada papildomas žodžiais „nuodėmėse“, tai yra „atgailauti už nuodėmes“. Jonas Krikštytojas ir Jėzus Kristus sakė:
„Atgailaukite, nes dangaus karalystė yra arti“. (Mt 3:2; 4:17)
Žodis „atgailauti“ reiškia „grįžti į šaltinį“, tai yra, tai reiškia tam tikrą patirtį, grąžinančią žmogų į jo gyvenimo pradžią, kai jis buvo arčiausiai Dievo ir žmonių pasaulis dar nepadėjo jam pančių. Šie Jėzaus Kristaus žodžiai rezonuoja su paskutiniu Jėzaus Kristaus teiginiu:
„Iš tiesų sakau jums: jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“. (Mt 18:3)
Kiekvienoje tradicijoje vienaip ar kitaip išsprendžiama erdvės ir laiko problema. Yra žinoma, kad erdvė ir laikas yra tarpusavyje susiję: vidinės erdvės dydžio ir laiko greičio sandauga yra pastovi reikšmė. Kuo didesnė vidinės erdvės vertė, tuo laikas bėga lėčiau, ir atvirkščiai, kuo mažesnė vidinės erdvės vertė, tuo laikas teka greičiau: tai yra, laikas yra psichologinė vertybė, priklausomai nuo vidinė būsena asmuo. Prisiminkite bent tai, kaip laiką suvokia žmogus, kada jis laukia ir kada vėluoja. Dabar mokslu įrodyta, kad penkerių metų vaiko gyvenimo metai prilygsta dešimčiai penkiasdešimtmečio žmogaus. Ir tik įprastoje sąmonėje buvo nusistovėjusi nuomonė, kad laiko eiga yra pastovi vertybė, nukreipta iš praeities per dabartį į ateitį, kad laikas yra vienmatė vertybė. Astronominis laikas, turintis vieną matavimo koordinatę ir pastovus greitis srautas, naudojamas žmonių patogumui Kasdienybė. Laikas, kaip ir erdvė, turi tris matavimo koordinates, o amžinybė yra viena iš šių koordinačių. Jėzus Kristus tai puikiai žinojo ir pasiūlė savo mokiniams darbo su šia problema metodą – atgailauti (grįžti prie šaltinio, tai yra prie 0 koordinačių) ir, būdamas vaiko būsenoje, patekti į kitą laiką – amžinybę. . Kaip ir bet kuri išmintis, taip ir Jėzaus Kristaus posakiai daugiapakopė sistemažinios, kurių skaitymas priklauso nuo žmogaus sąmonės būsenos. Todėl toks aiškinimas nėra vienintelis.
Didelė reikšmė krikščionybės tradicijoje yra Jėzaus Kristaus kalno pamoksle kaip šio mokymo kvintesencija:
„Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė. Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais. Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo, nes jų yra dangaus karalystė. Palaiminti jūs, kai jus priekaištauja, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia dėl manęs; Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje. taigi jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus“. (Mt 5:3-12)
Dvasios skurdas, verksmas, romumas, alkis ir troškulys tiesos, gailestingumas, širdies tyrumas, taikdarystė, tremtis už tiesą, priekaištai, persekiojimai ir visokie neteisingi priekaištai Jėzui Kristui – štai ko reikia ir kas laukia žmogaus, išėjo į krikščionybės kelią. „Dvasios vargšas“ yra labai paslaptingas posakis, kuris buvo interpretuojamas ir interpretuojamas įvairiai, tačiau tiesioginė šio posakio prasmė pamirštama. Žmonės sutinka su daugybe pažeminimų, bet niekada nesutiks ir nesutiko, kad yra dvasiškai neturtingi. dvasinis turtas a priori laikomas žmogumi. Bet jei esi kažkuo turtingas ar manai, kad esi turtingas, tai natūralu, kad tu nesistengi padidinti to, ką laiko turtu. Jūs to neprašote Dievo, nes jūs tai turite. O jei neprašai, tai tau ir neduos. Tiesą sakant, esame vargšai dvasios, bet galvodami priešingai, uždarome duris dvasiniams turtams.
Melas, persmelkęs visą žmoniją, ir toliau jį persmelkia ir, ko gero, dar labiau išaugo nuo Jėzaus Kristaus laikų, nes anksčiau protas nevaidino tokio didelio vaidmens žmonių gyvenime. Žmonės meluoja ir sąmoningai, ir nesąmoningai, o pastarasis yra labiau paplitęs nei pirmasis. Štai kodėl „tiesos alkis ir troškulys“ yra toks svarbus Kristaus mokiniams, nes be tokio sugebėjimo į Dangaus karalystę negalima patekti.
Jėzus Kristus turėjo dvylika artimų savo mokinių, vėliau pavadintų apaštalais: Simoną (Petrą), jo brolį Andriejų. Jokūbas Zevedejevas, jo brolis Jonas, Pilypas, Baltramiejus (Jono evangelijoje – Natanaelis), Tomas, Matas, Jokūbas Alfėjas, Judas Levėjas (Tadėjas), Simonas Uolasis ir Judas Iskariotas.
Dėl tiesioginio pašaukimo, kuris buvo tarp šių dvylikos, Paulius taip pat laikė save. Tikrasis Pauliaus vardas buvo Saulius. Jis gimė žydų diasporos šeimoje – pakankamai turtingas, kad suteiktų sūnui klasikinį išsilavinimą kartu su nuodugniais Toros studijomis – ir buvo Romos pilietis bei fariziejus. Iš pradžių jis priklausė krikščionių persekiotojams, bet atsivertė į krikščionybę, gavęs Kristaus viziją kelyje į Damaską. Netrukus prasidėjo jo misionieriška veikla, kurią sudarė krikščionybės sklaida už judaizmo ribų.
Krikščionių religija šiuo metu yra viena gausiausių Žemėje. Jo istorija – tarsi augantis medis: turi didelių ir mažų šakų, vienos staiga nustoja vystytis, o kitos, ilgam laikui tie, kurie liko maži, staiga išdygsta daug ūglių, o kai kurie patys ūgliai tampa didelėmis šakomis.
Po tūkstantmečio vieningo egzistavimo, nors Rytų ir Vakarų krikščionybė daugelį amžių skyrėsi, 1054 m. krikščionybė oficialiai suskilo į katalikybę ir stačiatikybę. XV pabaigoje ir XVI amžiaus pradžioje. Katalikybėje prasidėjo protestantų reformacija, dėl kurios atsirado protestantizmas. Stačiatikybėje yra penkiolika autokefalinių (nepriklausomų) bažnyčių ir kelios autonominės. Protestantizmas apima tris pagrindinius judėjimus – liuteronizmą, kalvinizmą, anglikonizmą – ir didelis skaičius sektos, iš kurių daugelis pavirto į savarankiškas bažnyčias: baptistai, metodistai, adventistai ir kt.
Žmonijos palyginimai. (5)
Per Didžiąją Tėvynės karas viename iš Rusijos kaimų motina atlydėjo sūnų į frontą. Sūnus buvo žmogus toli nuo bažnytinis gyvenimas ir nenešiojo krūtinės kryžiaus. Mama, palaimindama, uždėjo jam ant kaklo kryžių ir prašė jo jokiu būdu nenusiimti. Jaunuolis, nors ir augo ateistinės propagandos atmosferoje, pakluso mamai ir kovojo su kryžiumi ant krūtinės. Jam su savo kariniu daliniu atsitiko, kad jis buvo apsuptas ir paimtas į vokiečių nelaisvę.
Buvo sausa vasara, o ūkininkai, mažo kaimo gyventojai, nerimavo, kas nutiks jų pasėliams. Vieną sekmadienį po mišių jie kreipėsi patarimo į savo pastorių.
Tėve, mes turime ką nors padaryti, kitaip prarasime derlių!
Viskas, ką jums reikia padaryti, tai melstis su absoliučiu tikėjimu. Malda be tikėjimo nėra malda. Tai turi ateiti iš širdies“, – atsakė kunigas.
Pirmąją Didžiosios gavėnios dieną kaimo kunigas įsidėjo į kišenę keturiasdešimt devynias pupas, kad nustatytų pasninko pabaigos dieną, kiekvieną dieną išmesdamas po vieną pupą. Skalbdama kunigo drabužius žmona pastebėjo, kad jo kišenė pilna pupų. „Batiuška mėgsta pupeles, aš jam šiek tiek pridėsiu, leisk valgyti dėl sveikatos“. Ir taip ji padarė. Batiuška kasdien iš kišenės išmesdavo po vieną pupelę, bet tai nesibaigė.
Viena paleistuvė pakeliui sutiko moterį, kurios vaikas ką tik mirė ant rankų. Motinos sielvartas taip palietė paleistuvę, kad ji parpuola ant kelių ir meldžiasi: „Viešpatie! Aš esu prakeiktas, nešvarus ir purvinas, nevertas nieko, ką galėtum dėl manęs padaryti.
Į vieną sena moteris Dievas pasirodė kaime.
Ji papasakojo apie tai kunigui, kuris, rūpindamasis savo parapijiečio dvasine dispensacija, jai pasakė.
Keletas palyginimų iš rinkinio:
Pagal knygą: Dykumos tėvai: krikščioniškų palyginimų ir legendų rinkinys.
Iš knygų serijos „101 palyginimas“.
VIENAS ATSKYRIUS
atėjo pasiskųsti seniūnui, kad kasdien nuo devintos ryto vienatvėje jausdavo keistą alkį. Nors vienuolyne, kuriame anksčiau gyveno, jis sugebėjo keletą dienų praleisti be maisto.
„Nenustebk tuo, mano sūnau“, – jam atsakė vyresnysis. – Dykumoje nėra nė vieno, kuris būtų jūsų pasninko liudininkas ir palaikytų bei pagirtų jus. Anksčiau tuštybė vienuolyne jums tarnavo kaip maistas, o malonumas, kurį patyrėte, išsiskyręs iš kitų abstinencija, jums buvo saldesnis nei vakarienė.
KVIENĄ KARTĄ
šventasis vyresnysis patarimo, kad nuspręstų, kaip nubausti nusidėjusį vienuolį. Tačiau seniūnas atsisakė eiti į tarybą. Broliai ginčijosi ir ginčijosi, bet, nesugalvoję vertos bausmės, nusprendė patys eiti pas seniūną.
Tai pamatęs senolis, užmetė duobėtą smėlio maišą ir išėjo jų pasitikti.
- Kur tu eini? – klausia vyresnieji broliai.
- Ateinu pas tave patarimo.
Kodėl pasiėmėte smėlio maišą?
– Iš kur žinai, kad maiše yra smėlio?
- Taigi atsigręžk. Jūsų krepšys nesandarus, o iš jo liejasi smėlis.
„Tai ne smėlis, tai mano nuodėmės, kurios atsilieka nuo manęs“, – jiems pasakė seniūnas. - Bet aš net neatsigręžiu į juos, o einu teisti kitų žmonių nuodėmes.
Vienuoliai suprato, ką turėjo omenyje vyresnysis, ir atleido savo broliui.
VIENA PRADŽIA
paklausė:
– Kaip jums užtenka kantrybės būti vienam šiame apleistame žemės kampelyje?
Jis atsakė:
- Niekada nesu vienas. Visada turiu pašnekovą – Viešpatį. Kai noriu, kad Jis kalbėtų su manimi, skaitau Šventąjį Raštą. Ir kai pati noriu su Juo pasikalbėti, meldžiuosi.
KADA Į VIENĄ
Mokinys ateidavo pas vyresnįjį išpažinęs nuodėmes, jis visada jam sakydavo:
- Kelkis!
Bet aš daug kartų pakilau ir nusileidau.
- Vėl kelkis!
- Kiek laiko krisiu ir kelsiuos?
- Kol mirtis neaplenks - kritęs ar prisikėlęs, - atsakė jam vyresnysis.
Pagal knygą: Buvo žmogus ...: krikščioniškų palyginimų ir legendų rinkinys.
Iš knygų serijos „101 palyginimas“.
Žvejas valtimi gabeno vieną žmogų. Keleivis paskubino žveją:
- Paskubėk, aš vėluoju į darbą!
Ir tada pamatė, kad ant vieno irklo parašyta „melskis“, o ant kito – „dirbk“.
- Kodėl tai? - jis paklausė.
- Atminimui, - atsakė žvejys. – Kad nepamirštume, kad turime melstis ir dirbti.
„Na, dirbti suprantama, visiems reikia, bet melstis, – numojo ranka vyras, – nereikia. Niekam to nereikia, kam gaišti laiką maldai.
- Nereikia? - paklausė žvejys ir ištraukė iš vandens irklą su užrašu „pray“, o jis pradėjo irkluoti vienu irklu. Laivas suko ratą vietoje.
- Matai, koks darbas be maldos. Sukamės vienoje vietoje ir nejudame į priekį.
Iš to aišku: norėdami sėkmingai plaukti audringa gyvenimo jūra, turite tvirtai laikyti du irklus rankose: melstis ir dirbti.
VIENAME MIESTE įvyko sausra. Vasara įsibėgėjo, o miesto kunigas ryte visus pakvietė į šventyklą melstis lietaus. Atėjo visas miestas, o visas miestas juokėsi iš vieno vaiko – atėjo vaikas su skėčiu. Visi juokėsi ir pasakė:
- Kvaily, kodėl atsinešei skėtį? Pralaimi, lietaus nėra.
- O aš maniau, kad jei melsi, tada bus lietus, - atsakė vaikas.
Kai kurių turtingų žmonių NAMUOSE jie nustojo melstis prieš valgį. Vieną dieną kunigas atvyko jų aplankyti. Labai elegantiškai buvo padengtas stalas, išnešti geriausi patiekalai ir patiekti geriausi gėrimai. Šeima susėdo prie stalo. Visi žiūrėjo į kunigą ir galvojo, kad jis pasimels prieš valgydamas. Bet kunigas pasakė:
– Šeimos tėvas turėtų melstis prie stalo, nes jis yra pirmoji maldaknygė šeimoje.
Stojo nemaloni tyla, nes niekas šioje šeimoje nesimeldė. Tėvas išvalė gerklę ir pasakė: "Žinai, mielas tėve, mes nesimeldžiame, nes malda prieš valgį visada kartoja tą patį. Maldos iš įpročio yra tuščios kalbos. Tai kartojasi kasdien, kiekvienais metais, todėl nebesimeldžiame.
Kunigas nustebęs pažvelgė į visus, bet tada septynerių metų mergaitė pasakė:
- Tėti, ar man nereikia kiekvieną rytą ateiti pas tave ir sakyti: Labas rytas"?
Vyras vaikščiojo paplūdimiu. Viskas aplink buvo nusėta dumblių, mažų žuvų ir jūrų žvaigždės išplautos į krantą po baisios audros.
Staiga jis pamatė mažą mergaitę. Ji pasilenkė ant žemės, kažką paėmė ir įmetė į jūrą.
- Kodėl tu tai darai? – paklausė vyras. Jūs negalite padėti jiems visiems! Per daug jų!
„Galbūt“, – atsakė mergina ir mestelėjo kitą kuo toliau į jūrą. jūrų žvaigždės. Bet dėl jos aš padariau viską, ką galėjau.
Pakelėje stovėjo du žmonės ir kažką kalbėjo.
Pro juos praėjo girtuoklis ir pasakė sau:
– Ko gero, jie dabar susitaria kartu eiti į rūsį išgerti vyno.
O girtuoklis, pamiršęs visus savo reikalus, nuskubėjo į smuklę.
Ištvirkėlis praėjo pro tuos, kurie kalbėjo ir mąstė:
– Štai žmonės, nebijantys viešumos, vidury dienos šviesos konspiruojasi dėl kūniškų malonumų. Kodėl aš blogesnis?
Pakeitęs maršrutą, ištvirkėlis nuėjo į ištvirkimo duobę.
Teisusis praėjo pro šalį ir tarė sau:
– Žmonės rado laiko ir gerai pabendrauja, palikdami šurmulį. Bet aš, nusidėjėlis, nepasirinkau valandos trečiai dienai aplankyti sergantį kaimyną.
O teisusis, atmetęs visus rūpesčius, suskubo palaikyti geras žodis serga.
Taigi teisūs žmonės jie visame kame mato gėrį, o ydų vergams visas pasaulis yra pagunda nusidėti.
VIENA kirpėja, kirpdama klientui plaukus, kalbėjo su juo apie Dievą:
– Jeigu Dievas egzistuoja, kam tiek daug sergančių žmonių? Iš kur atsiranda benamiai vaikai ir neteisingi karai? Jei Jis tikrai egzistuotų, nebūtų kančios, nebūtų skausmo. Sunku įsivaizduoti mylintis dievas, kuri leidžia visa tai. Todėl aš asmeniškai netikiu jo egzistavimu.
Tada klientas pasakė kirpėjui:
- Žinai, ką aš pasakysiu? Kirpyklų nėra.
- Kaip yra? – nustebo kirpėja. - Vienas iš jų dabar priešais jus.
- Ne! – sušuko klientas. „Jų nėra, kitaip nebūtų tiek peraugusių ir nesiskutusių žmonių, kiek ten gatve einančio žmogaus.
- Na, mielas žmogau, tai ne apie kirpėjus! Tiesiog žmonės pas mane neina.
- Tiesą sakant! klientas patvirtino. – Ir aš kalbu apie tą patį: Dievas egzistuoja. Tiesiog žmonės Jo neieško ir pas Jį neina. Štai kodėl pasaulyje tiek daug skausmo ir kančios.
Šventojo Bazilijaus Didžiojo teigimu, žodis „Parabolė“ kilęs iš žodžio „tekėti“ – „ateiti“ ir reiškia trumpą pamokančią istoriją, kelionės posakį, kuris tarnauja kaip kelrodis keliu, vedžioja žmogų jo keliais. gyvenimą, suteikdamas jam priemonių klestinčiam tekėjimui šiais takais.
Skaitytojų dėmesiui pristatome išminčių džiaugsmą – krikščioniškų palyginimų rinkinį, padėsiantį suprasti savo tikėjimą ir teisingai kurti dvasinį gyvenimą:
1. Naujokas ir vyresnysis
Vieną dieną senas vienuolis ir jaunas naujokas grįžo į savo vienuolyną. Jų kelią kirto upė, kuri dėl liūčių labai stipriai išsiliejo. Ant kranto stovėjo jauna moteris, kuriai taip pat reikėjo pereiti į priešingą krantą, tačiau ji neapsiėjo be pašalinės pagalbos.
Priesaika griežtai draudė vienuoliams liesti moteris, o naujokė įžūliai nuo jos nusisuko. Vyresnysis priėjo prie moters, paėmė ją ant rankų ir pernešė per upę.
Likusią kelionės dalį kompanionai tylėjo, tačiau pačiame vienuolyne jaunasis naujokas smerkdamas kreipėsi į patyrusį brolį: „Kaip tu galėjai paliesti moterį!? Tu davei įžadą! Ar po to galėsite ramiai įeiti pro mūsų vienuolyno vartus?
Vyresnysis atsakė taip: „Keista, perkėlusi moterį, palikau ją ten, prie upelio, o tu vis tiek nešiojiesi su savimi - širdyje ir mintyse“.
2. Protas ar širdis?
Vienas senukas paklausė kito:
„Kaip manai, broli, kuo geriau sekti, protu ar širdimi?
„Širdis“, – atsako jis.
– Ir kuo remiantis?
— Paprasčiausiai tuo, kad širdis parodo mums mūsų pareigą, o protas suteikia priežasčių išsisukti nuo jos vykdymo.
3. Aistra
Vieną dieną du jaunuoliai atėjo pas šventąjį vyresnįjį ir paklausė: „Pasakyk mums, tėve, kaip kovoti su blogais polinkiais ir išnaikinti blogus įpročius?
Į tai atsiskyrėlis vienam iš jaunuolių pasakė: „Išplėšk šį daigą“. Krūmas buvo mažytis, ir jaunuolis jį lengvai, viena ranka, išplėšė.
Po to vyresnysis vėl pasakė: „Mano drauge, dabar nuplėšk šį medį“. Jaunuolis taip pat padarė tai, bet sunkiai ir sunkiai: krūmas buvo daug aukštesnis ir stipresnis nei pirmasis.
Tada seniūnas trečią kartą pasakė: „Dabar pamėgink ištraukti šitą medį“. Jaunuolis apkabino savo kamieną ir bandė įvykdyti įsakymą, bet veltui. Jis paskambino broliui, ir jiedu bandė bent jau papurtyti medį, bet veltui. Medis yra giliai įsišaknijęs žemėje.
Tada vyresnysis tarė broliams: „Mano vaikai, blogi polinkiai ir įpročiai panašūs į šiuos medžius. Jei jie dar nėra giliai įsišakniję mūsų širdyje, tada užtenka vienos tvirtos valios, kad juos išnaikintume. Tačiau sustiprėjus ir įsišaknijus su jais susidoroti beveik neįmanoma. Išnaikink savyje esantį blogį, kol jis nepavirs į kažką daugiau.
4. Skirtingi mokiniai
Vienas vyresnysis turėjo mokinį, kuris pasižymėjo paklusnumu ir tuo pačiu buvo geras raštininkas. Vyresnysis mylėjo jį už paklusnumą. Vyresnysis taip pat turėjo vienuolika kitų mokinių, ir jie pradėjo sielvartauti, kad vyresnysis raštininką mylėjo labiau nei jie.
Išgirdę jų murmėjimą, kiti vyresnieji ėmė priekaištauti abba. Tada jis nuvedė juos į savo mokinių kameras.
- Broli! Greitai ateik čia! Man tavęs reikia, – pakartojo Abas, belsdamas į visas duris paeiliui.
Tačiau nė vienas mokinys neskubėjo jos atidaryti: kažkas tuo metu giedojo psalmes ir nenorėjo būti pertrauktas, kitas audė virves ir dėl skubėjimo bijojo sugadinti rankdarbius.
Galiausiai eilė atėjo raštininkui. Aba tik tyliai pasibeldė į duris ir pašaukė savo vardą. Tą pačią akimirką atsivėrė durys ir ant slenksčio pasirodė vienuolis su rašikliu rankoje.
- Sakykite, tėveliai, kur matote kitus mano mokinius? paklausė Abas.
Tada įėjo į kamerą, paėmė sąsiuvinį ir pamatė, kad studentas ką tik pradėjo rašyti naujas laiškas, bet nubėgo atidaryti mokytojos net nebaigęs.
Tada vyresnieji pasakė:
„Sąžininga, kad tu jį myli, abba. Ir mes visi jį mylime, ir Dievas jį myli.
5. Nuosprendis
Vienas susituokusi pora persikėlė į naujas butas. Ryte žmona pažiūrėjo pro langą ir, pamačiusi kaimynę, iškabinusią išskalbtus drabužius, pasakė vyrui:
„Pažiūrėkite, kokie nešvarūs jos skalbiniai, tikriausiai ji nežino, kaip jų skalbti“.
Taip nutikdavo kiekvieną kartą, kai kaimynas iškabindavo patalynę, žmona stebėdavosi, kokia ji purvina. Vieną dieną, pabudusi ir žiūrėdama pro langą, ji sušuko:
- Šiandien patalynė švari! ...Pagaliau kaimynė išmoko skalbti.
- Ne, - pasakė vyras, - aš ką tik šiandien atsikėliau anksti ir išploviau tave stiklas…
6. Mokėti džiaugtis
Viena moteris turėjo du sūnus. Seniūnas pardavinėjo skėčius. Jaunesnioji dažė audinius. Šviečiant saulei iš vyriausio sūnaus niekas nepirko skėčių, o lyjant jauniausio sūnaus audiniai neišdžiūvo. Dėl to moteris labai nuliūdino, o jos gyvenimas tapo liūdnas.
Vieną dieną ji susitiko Išminčius ir jis davė jai patarimų. Nuo tada, tekant saulei, ji džiaugėsi jaunesniuoju sūnumi, kuris sėkmingai išdžiovino audinius, o lyjant – vyresniuoju sūnumi, iš kurio visi pirko skėčius. Ir gyvenimas pagerėjo.
7. Dangus ir pragaras
Vienas vienuolis labai norėjo sužinoti, kas yra rojus ir kas yra pragaras, ir meldėsi Dievo geriausias būdas suprato tai ir ilgai svarstė.
Kartą, kai užmigo per savo skausmingas mintis, jis susapnavo, kad yra pragare.
Vienuolis apsidairė ir pamatė: žmonės sėdi prie maisto katilų. Visi išsekę ir alkani. Kiekvienas rankose turi šaukštą ilga rankena. Kiekvienas žmogus jas nesunkiai ištraukia iš katilo, tačiau šaukštu į burną patekti negali – rankenos ilgis ilgesnis už rankos ilgį.
Staiga vaizdas pasikeičia ir vienuolis atsiduria Rojuje. O ten viskas taip pat - prie katilų su troškiniu sėdi žmonės su ilgakočiais šaukštais, bet veidai spindi iš laimės!
Vienuolis atidžiau pažvelgė ir suprato kodėl: rojaus gyventojai maitino vienas kitą ...
8. Apie pagarbą vyresniesiems
Gyveno toje pačioje šeimoje senas vyras. Jo akys buvo apakusios, klausa aptemusi, keliai drebėjo. Rankose sunkiai laikydavo šaukštą ir valgydamas dažnai ant staltiesės išpildavo sriubos, o kartais maisto iškrisdavo iš burnos.
Sūnus ir jo žmona labai susierzino, pamatę pagyvenusio tėvo negalią ir valgydami ėmė sodinti jį į kampą už viryklės, o maistas jam buvo patiekiamas senoje lėkštėje... Iš ten Senis liūdnai pažvelgė į gražiai padengtą turtingą stalą, ir jo akys tapo drėgnos.
Kartą jis taip susirūpino, kad negalėjo išlaikyti lėkštės su maistu, ji nukrito ant grindų ir sulūžo. Jaunoji meilužė ėmė barti pagyvenusį šeimos tėvą, o jis tyliai nešė įžeidimus, karčiai atsidusęs.
Vėliau žmona įkalbėjo vyrą nupirkti tėvui pigų medinį dubenį. Dabar jis turėjo iš to valgyti.
Kartą, kai tėvai sėdėjo prie stalo, į kambarį įėjo ketverių metų sūnus su mediniu paklotu rankose.
- Ką tu nori veikti? – paklausė tėvas.
- Medinis lovio, - atsakė mažylis. Tu valgysi iš jo, kai užaugsiu!
Vaiko atsakymas taip sukrėtė tėvą ir motiną, kad jie krito ant kelių prieš pagyvenusį tėvą ir prisipažino dėl savo nepagarbos.
9. Puodai
Vienuolis kartą atėjo pas savo mentorių ir pasakė:
- Tėve, kiek kartų aš einu pas tave, gailiuosi už savo nuodėmes, kiek kartų tu mane pamokei, bet negaliu pasitaisyti. Kokia man nauda pas jus ateiti, jei po mūsų pokalbių aš vėl krisiu į savo nuodėmes?
Ava atsakė:
„Sūnau, imk du molinius puodus, vieną su medumi, o kitą tuščią.
Studentas taip ir padarė.
„O dabar, – sakė mokytoja, – kelis kartus supilkite medų iš vieno puodo į kitą.
Mokinys pakluso...
„Dabar, sūnau, pažiūrėk į tuščią puodą ir užuosk jį.
Mokinys pažiūrėjo, pauostė ir pasakė:
„Tėve, tuščias puodas kvepia medumi, o ten, apačioje, liko tirštas medus.
„Štai viskas, – pasakė mokytojas, – ir mano nurodymai nusėda tavo sieloje. Jei dėl Kristaus jūs įgyjate bent dalį savo gyvenimo dorybių, tai Viešpats savo gailestingumu kompensuos jų trūkumą ir išgelbės jūsų sielą gyvenimui rojuje. Nes net žemiška meilužė neberia pipirų į medumi kvepiantį puodą. Taigi Dievas tavęs neatstums, jei savo sieloje laikysi bent teisumo pradų!
10. Sunkios akimirkos
Vieną dieną vyras svajojo. Jis svajojo, kad eina smėlėtu krantu, o šalia jo buvo Viešpats. Danguje mirgėjo nuotraukos iš jo gyvenimo, ir po kiekvieno iš jų jis pastebėjo dvi pėdų grandines smėlyje: vieną iš savo kojų, kitą nuo Viešpaties kojų.
Kai prieš jį blykstelėjo paskutinis jo gyvenimo vaizdas, jis atsigręžė į pėdsakus smėlyje. Ir tai dažnai matydavo kartu gyvenimo kelias buvo tik viena pėdsakų linija. Jis taip pat pastebėjo, kad tai buvo patys sunkiausi ir nelaimingiausi laikai jo gyvenime...
Tada jis labai nuliūdo ir pradėjo murmėti prieš Viešpatį:
„Ar tu man nesakei: jei eisiu tavo keliu, tu manęs nepaliksi. Bet aš tai pastebėjau pačioje sunkūs laikai mano gyvenime tik viena pėdsakų grandinė driekėsi per smėlį. Kodėl mane palikai, kai man Tavęs labiausiai reikėjo?
Viešpats atsakė:
- Mano sūnus! Aš tave labai myliu ir niekada nepaliksiu. Kai tavo gyvenime buvo liūdesių ir išbandymų, keliu driekėsi tik viena pėdsakų grandinė. Bet taip yra todėl, kad tada aš nešiojau tave ant rankų...
Andrejus Segeda
Susisiekus su
