Nuolankumo paslaptis. Kaip nuolankiai išspręsti situaciją. Gerbiamas Jonas Kolovas

1. Kas yra nuolankumas

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Viešpats viską ištvėrė, kad tu geriausiai išmoktum nuolankumo.

Nuolankumas – kai žmogus tarnauja kitiems, kad patiktų Dievui, ir nusižemina, kad padarytų ką nors didingo ir verto pagyrimo.

Mes gerbiame šventuosius, nes, būdami aukščiau už visus, jie nusižemino prieš visus; todėl jie vis dar išlieka aukšti, ir net mirtis nesugriovė jų didybės.

Kai kas nors, turėdamas teisę apie save gerai vertinti, mąsto nuolankiai, jis yra nuolankiai išmintingas. Jei kas nors, neturėdamas tokios teisės, mąsto nuolankiai, jis dar nėra nuolankiai išmintingas.

Neelk su vienu nuolankiai, o su kitu drąsiai; Išlaikykite nuolankumą su visais, nesvarbu, ar jis jūsų draugas ar priešas, kilnus ar nereikšmingas, žmogus - tai yra nuolankumas.

Jei būtinybė verčia nusižeminti prieš savo valią, tai ne proto ir valios reikalas, o būtinybė, o išminties nuolankumas taip vadinamas, nes tai yra minties nuraminti.

Net jei išsiskiriate pasninku, malda, išmalda, skaistybe ar bet kokia kita dorybe, visa tai sunaikinama ir žūva be nuolankumo.

Kaip puikybė yra visų nedorybių šaltinis, taip nuolankumas yra viso pamaldumo pradžia. Štai kodėl Kristus pradeda (įsakymus) nuo nuolankumo, norėdamas išrauti išdidumą iš sielų tų, kurie Jį klauso.

Kai Dievą šlovina ir laimina žmonės, tada Jis dažniausiai dovanoja gausiausią palaiminimą tiems, už kuriuos yra palaimintas.

Kunigas Izaokas Siras:

Nuolankiojo lobis yra jo viduje, tas lobis yra Viešpats.

Kas save žemina ir menkina, tą Viešpats padarys išmintingesnį.

Kur auga nuolankumas, ten šviečia Dievo šlovė.

Nuolankumas yra dieviškumo drabužis. Įsikūnijęs Žodis apsivilko juo ir per jį kalbėjo į mus mūsų kūne.

Mylėkite nuolankumą visuose savo reikaluose, kad atsikratytumėte nepastebimų tinklų, kurie visada yra už nuolankųjų kelio.

Kaip siela yra nepažinta ir nematoma, taip nuolankus žmogus nėra žinomas tarp žmonių.

Nuolankus žmogus niekada nesusiduria su tokiu poreikiu, kuris sukeltų jam painiavą ar pasimetimą.

Tikrai nuolankus yra tas, kuris slepia ką nors, kas verta pasididžiavimo, bet nesididžiuoja ir savo mintimis priskiria tai dulkėms.

Viešpats padarys išmintingą tą, kuris save žemina ir menkina. Tas, kuris pripažįsta save išmintingu, atkrinta nuo Dievo išminties.

Kunigas Efraimas Siras:

Labai atsargiai reikia... nusižeminti, kad apvalytų sielą ir neįsileisti į ją to, kas neapkenčiama Dievui. Nes nuolankioje sieloje gyvena Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia.

Palaiminti, kurie savo noru save žemina, nes jie bus išaukštinti danguje.

Apaštalai apsiginklavo nuolankumu, tikrieji tikintieji jį nugalėjo, tai atnešė pergalę ir seniesiems, ir naujiems. Užsidėkite šį ginklą, Kristaus mokiniai, nes su juo pasieksite pergalę ir tapsite Karalystės paveldėtojais... Nuolankumas – tai kelias į Karalystę. Tai yra dangaus durys, tai kopėčios, kuriomis žmogus kyla į dangų. Jomis Dievas iš aukštybių nusileido į žemiškųjų buveinę, jais Adomo palikuonys iš gelmių pakyla į dangiškąją buveinę. Jis įgyja kiekvieną gėrį, įveikia kiekvieną nelaimę.

Nuolankumas apdovanoja nepriekaištingą palaiminimu ir padaro juos šviesios salės Dangaus karalystėje paveldėtojais.

Nuolankumas yra visų palaiminimų šaltinis. Tvirtai laikyk jį savo sieloje, studente. Jis skleidžia tau visa, kas gražu, priartina prie Dievo, įveda į bendrystę su angelais, atveria giliausios paslaptys pripildo jus visos išminties, atskleidžia prieš jus gelmes, parodo nežinomybę. Jis nusilenkia prieš tavo šlovę ir nugali išdidiųjų aroganciją, sėja tavyje ramybę, tyras mintis tavo širdyje ir padaro tavo veidą šviesų. Nuolankumas neužleidžia vietos dirglumui jūsų širdyje ir išnaikina pyktį iš jūsų sielos, atitolina nuo jūsų neapykantą, pavydą ir piktumą, bet, priešingai, pripildo jus meile, ramybe ir džiaugsmu – ne žmogišku, ne džiaugsmu. žemės galingųjų, bet dvasios džiaugsmas, išminties džiaugsmas.

Nuolankumas – tai kelias į Karalystę, dangaus durys, Rojaus sodas, saldumynų valgis, palaiminimų pradžia, palaiminimų šaltinis, viltis, kuri nedaro gėdos niekam, kas į ją plūsta.

Nuolankumas priartins jus prie Dievo, Dievas džiaugsis tavimi ir džiaugsis tavimi, ir tu tapsi vertu indu savo Viešpaties šlovei.

Nuolankūs nusidėjėliai išteisinami net ir neturėdami gerų darbų, o teisieji sugadina daugelį savo darbų dėl išdidumo. Kiek muitininkui reikėtų dirbti pasninkaujant, susilaikant, budriai, dalijant turtą vargšams... kad turėtų laiko apvalyti savo nuodėmes. Tačiau nieko panašaus nepadaręs, jis nuvalė visas nuodėmes tik vienu priekaišto žodžiu, o įžeidžiantys žodžiai, kuriais fariziejus manė jį pažeminti, atnešė jam teisumo vainiką.

Palaimintas žmogus, kuris visada žiūri į Dangiškąjį Mokytoją ir Jo kančias, nukryžiavo save už visas aistras ir už viską, kas žemiška, ir tapo savo Mokytojo nuolankumo imitatoriumi.

Nuolankumo ženklas – tenkinti brolio poreikį abiem rankomis, tarsi pats priimtum pagalbą.

Nuolankus žmogus nebus užsispyręs ar tinginys, net jei vidurnaktį bus pašauktas į darbą.

Jei mums įsakyta paaukoti savo gyvybes vieni už kitus, tai juo labiau privalome vienas kitam paklusti ir nusižeminti, kad taptume Viešpaties sekėjais.

Nuostabus ir puikus įgijimas yra proto nuolankumas. Apie tai žino visi, kurie begėdiškai nešiojo savo jungą. Geriau būti nuogam ir neapsirengusiam, nei būti nuogam nuo nuolankumo, nes Viešpats dengia tuos, kurie jį myli.

Nėra nuolankumo tame, kad nusidėjėlis laiko save nusidėjėliu. Tai reiškia, kad neįsivaizduojate nieko puikaus apie save, tuo pačiu suvokiant daug dalykų ir didybę savyje.

Čia yra proto nuolankumas – būti aukštais nuopelnais ir mintyse žeminti save.

Skiriamieji bruožai o žmogaus, turinčio tikrą nuolankumą, požymiai yra tokie. Laikykite save nuodėmingiausiu prieš Dievą, priekaištaukite sau bet kada, bet kurioje vietoje ir už kiekvieną poelgį. Nieko nepiktnaudžiaukite ir neraskite žemėje žmogaus, kuris būtų niekšiškesnis, nuodėmingesnis ar aplaidesnis už jį patį, bet visada girkite ir šlovinkite visus. Niekada nieko nesmerk, nežemink, nešmeižk, visą laiką tyli ir nieko nesakyk be įsakymo ar ypatingo poreikio. Kai jie klausia ir yra ketinimas ar ypatingas poreikis, verčia kalbėti ir atsakyti, tada kalbėk tyliai, ramiai, retai, tarsi priverstas ir su gėda. Nieko neišskirkite iš rikiuotės, su niekuo nesiginčykite – nei dėl tikėjimo, nei dėl ko nors kito, bet jei kas nors gerai kalba, pasakykite jam: „Taip“, o jei blogai, atsakykite: „Pažįsti save “. Būti pavaldu ir bjaurėtis savo valia, kaip kažkuo žalinga. Visada žiūrėk į žemę, o tavo mirtis prieš akis. Niekada nekalbėkite tuščiai, niekada nekalbėkite tuščiai, nemeluokite, niekada neprieštaraukite aukščiausiesiems. Su džiaugsmu ištverkite įžeidimus, pažeminimus ir praradimus. Nekenčia ramybės ir meilės darbui. Neliūdėk, niekam negraužk sąžinės. Tai tikrojo nuolankumo ženklai; ir palaimintas, kas juos turi, nes čia jis vis dar pradedamas vadinti Dievo namais ir šventykla, o jame pasirodo Dievas, ir jis tampa Dangaus karalystės paveldėtoju.

Kas yra daugiau prieš Viešpatį? Tas, kuris nusižemina prieš savo brolį, bijodamas Dievo.

Nuolankus žmogus nenustato savo valios... bet paklūsta tiesai.

Nuolankus nėra pažemintas nepritekliuje ir skurde, nesipuikuoja klestėjimu ir šlove, bet nuolat laikosi tos pačios dorybės.

Nuolankus žmogus nepavydi savo artimo sėkmės, nesidžiaugia jo atgaila, o priešingai – džiaugiasi su besidžiaugiančiais ir verkia su verkiančiais.

Nuolankus yra tas, kuris darbais skelbia dorybę.

Nuolankus ne šmeižia brolį prieš brolį (tai šėtoniškas poelgis), bet tarnauja jiems kaip taikdarys, neatlygindamas blogiui už blogį.

Nuolankus žmogus nekenčia savimeilės, todėl netrokšta pranašumo.

Nuolankus žmogus nepažįsta nei pykčio, nei apgaulės, bet paprastai ir nuoširdžiai tarnauja Viešpačiui šventai, taikoje ir dvasiniame džiaugsme.

Visus savo darbus darykite nuolankiai mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus vardu, ir tai jūsų vaisius bus pakeltas į dangų.

Dirbk po nuolankumo jungu, ir tavo darbas bus malonus Dievui.

Nusižemink savo sielą iki dulkių, kad tavo dulkės kiltų ir kiltų.

Šventasis Izidorius Pelusiotas:

Jei visos dieviškosios prigimties savybės viršija žmogiškosios prigimties matą, tada mums lengviausia tapti panašiems į Dieviškąjį pagal įmanoma ir pagal savo prigimtį. Kas tai? Nuolankumas.

Gerbiamasis Filotėjas iš Sinajaus:

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, nesuvokiamas ir nenusakomas Dievas, visą savo gyvenimą kūne buvo apsirengęs nuolankumu. Taigi, kad šventas nuolankumas teisumas turi būti vadinamas ir dieviška dorybe, ir Mokytojo įsakymu...

Šventasis Grigalius Palamas:

Kodėl, sakydamas: „Palaiminti vargšai“. Viešpats taip pat pridūrė: „dvasia“? Parodyti, kad pats sielos nuolankumas yra vertas pasitenkinimo ir kad nors kūno skurdas yra palaimintas ir veda į Dangaus karalystę, bet tik tuo atveju, jei jį lydi sielos nuolankumas, jei ji yra glaudžiai su ja susijusi ir priima pradžia nuo jo. Taigi, įtikti vargšams dvasia. Viešpats stebuklingai parodė, kur yra matomo šventųjų skurdo šaknis ir priežastis, tai yra jų dvasioje. Dvasia, paėmusi į savo glėbį evangelinio skelbimo malonę, tampa skurdo šaltiniu, laisto „visą žemės veidą“ (Pr 2, b), tai yra mūsų išorinį žmogų, ir paverčia ją rojumi dorybės. Toks skurdas vertas Dievo pasitenkinimo. Nes kitas gali būti nenaudingas ir vargšas, be to, savavališkai, bet dėl ​​žmogaus šlovės. Toks žmogus ne dvasios vargšas, o veidmainis. Veidmainystė gimsta iš pasipūtimo, o tai prieštarauja dvasiniam skurdui. Kas turi atgailaujančią ir nuolankią dvasią, tam neįmanoma nesidžiaugti matomu skurdu ir nuolankumu, nes jis laiko save nevertu šlovės, pasitenkinimo, paguodos ir viso kito. Tas, kuris laiko save nevertu viso to, yra Dievo palaimintas elgeta... Ir visi tokie yra iš tų, kurie girdėjo ir sekė Viešpatį Jėzų, Dievo Sūnų, nes Jis pasakė: „... mokykitės iš manęs, nes Aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite atgaivą savo sieloms“ (Mato 11:29). Todėl jų yra Dievo Karalystė, nes jie yra Kristaus bendraįpėdiniai.

Nuolankumas yra mąstymo būdas, visiškai pasiskolintas iš Evangelijos, iš Kristaus. Nuolankumas – tai širdies jausmas, tai širdies garantas, atitinkantis išminties nuolankumą.

Tikras nuolankumas yra paklusnumas ir sekimas Kristumi (108, 535).

Tikras nuolankumas yra evangeliškas charakteris, evangelinis nusiteikimas, evangelinis mąstymo būdas.

„Jei kas nori sekti manimi“, – skelbia šventasis Nuolankumas, „išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane“ (Mt 16,24). Kitaip neįmanoma būti mokiniu ir pasekėju To, kuris nusižemino iki mirties, iki kryžiaus mirties. Jis sėdėjo Tėvo dešinėje. Jis, Naujasis Adomas, šventosios išrinktųjų giminės protėvis. Tikėjimas Juo įrašo išrinktųjų skaičių, išrinkimas priimamas šventu nuolankumu, užantspauduotas šventa meile.

Vedamas nuolankumo, kuo jis turtingesnis dorybėmis ir dvasinėmis dovanomis, tuo labiau skursta, tampa nereikšmingesnis prieš savo akis.

Tobulą paklusnumą Dievui žmogus įgyja tada, kai žmogus pakyla į aukščiausią Dievo pažinimo ir jo menkumo pažinimo laipsnį.

Dvasinė vieta, kur liepiama tik dvasinėms aukoms, yra nuolankumas.

Tikras nuolankumas yra dieviškasis sakramentas: jis neprieinamas žmogaus supratimui. Būdama aukščiausia išmintis, atrodo, kad tai yra kvailystė kūniškam protui.

Nuolankumas nelaiko savęs nuolankiu. Atvirkščiai, jis mato savyje daug pasididžiavimo...

Nuolankumas yra dangiškas gyvenimas žemėje.

Nuolankusis visiškai atsiduoda Dievo valiai.

Palaiminta siela, kuri suvokė save visiškai neverta Dievo, kuri pasmerkė save kaip prakeiktą ir nuodėmingą. Ji eina išganymo keliu: joje nėra savęs apgaudinėjimo.

Nuolankumas yra nesuvokiamas Dievo ramybės veiksmas, nesuvokiamai suvokiamas per vieną palaimingą patirtį.

Nuolankumas yra teisinga žmogaus samprata apie žmogiškumą, todėl tai yra teisinga žmogaus samprata apie save.

Kaip puikybė pirmiausia yra mūsų dvasios liga, proto nuodėmė, taip nuolankumas yra gera ir palaiminga dvasios būsena, pirmiausia tai yra proto dorybė.

Protinė veikla gali atitraukti žmogų nuo nuolankumo ir Dievo, pritraukti į pasipūtimą ir savojo „aš“ garbinimą.

Viešpats, kuris viską numato ir viską valdo, norėjo pažeminti tave daugybe tavo nedorybių.

Atgailos esmė glūdi mūsų dvasios nuolankumas ir atgaila, kai dvasia verkia dėl nuolankumo.

(Nuolankumas) yra evangelinė dorybė, sujungianti žmogaus jėgas su Kristaus ramybe, pranokstanti žmogaus suvokimą.

Nuolankumas yra nepaaiškinama Dievo malonė, nesuvokiamai suvokiama vienu dvasiniu sielos pojūčiu.

Nuolankumo pradžia yra dvasios neturtas; sėkmės vidurys jame yra Kristaus pasaulis, kuris pranoksta bet kokį protą ir supratimą; pabaiga ir tobulumas yra Kristaus meilė.

Evangelinių dorybių turtinga siela vis giliau pasineria į nuolankumą ir šios jūros gelmėse randa brangius perlus: Dvasios dovanas.

Kas nori nuolat būti švelniame ir dvasiniame regėjime, turėtų rūpintis nuolatiniu nuolankumu, savęs pateisinimo ir kitų pasmerkimo išvarymu, nuolankumo įvedimu savęs priekaištu ir savo nuodėmingumo suvokimu prieš Dievą ir žmones.

Gera savo mąstymu būti prie kaimynų kojų, tada Kristaus evangelija tampa prieinama žmogui.

Dvasinio mąstymo dovaną Dievas dovanoja tik vienuoliams, kurie eina nuolankumo ir nuolankios išminties keliu.

Tikrasis vienuolinis klestėjimas slypi tada, kai vienuolis save laiko nuodėmingiausiu iš visų žmonių.

Turime nusižeminti iš išorės ir savo viduje, kad taptume Kristaus šlovės dalininkais šiame ir kitame amžiuje.

Viešpats veda mus į didžiausią sėkmę siauru savęs išsižadėjimo ir nuolankumo keliu.

Gerbiamasis Pimenas Didysis:

Žemė, kurioje Viešpats įsakė atnešti Jam aukas, yra nuolankumas.

Yra du pagrindiniai dalykai Tikras gyvenimas: vienas yra didžiausias gėris, o kitas – didžiausias blogis. Pirmasis, kaip aukščiausias gėris, pakelia žmogų į dangų, o kitas, kaip kraštutinis blogis, nuleidžia į požemį. Pirmasis yra teisingas, o antrasis yra klaidingas; pirmasis – puikus poilsis, antrasis – neišmatuojamas liūdesys. Pirmoji – racionalumo viršūnė, antra – beprotybės riba. Pirmasis yra susijęs ir būdingas žmogui, antrasis yra priešiškas ir svetimas. Pirmasis yra visas tiesumas, antrasis yra visas kreivumas. Pirmasis yra džiaugsmas ir džiaugsmas, antrasis yra liūdesys ir alpulys. Kas tai per dalykai? Nuolankumas ir pasididžiavimas.

Kas nužengė nuo palaimingo nuolankumo kelio ir juo nevaikšto, eina į dešinę arba į kairę ir neseka tiesiogiai Viešpačiu ir mūsų Dievu Jėzumi Kristumi, kaip gali su Juo įeiti į Kristaus vestuvių kambarį?

Kur tikras nuolankumas, ten yra ir išminties nuolankumo gelmė; kur yra nuolankumas, ten yra Šventosios Dvasios apšvietimas. Ten, kur šviečia Šventoji Dvasia, ten gausiai liejasi Dievo šviesa ir Dievas su išmintimi bei savo paslapčių pažinimu. Ten, kur visa tai yra, yra Dangaus karalystė ir Karalystės sąmonė, ir paslėpti Dievo pažinimo lobiai, ir dvasinio skurdo pasireiškimas, džiaugsmingas verksmas ir nepaliaujamos ašaros, apvalančios sielą nuo visų prisirišimų ir aistrų. , ir kad viskas būtų šviesu.

Paslaptingi (susitikimai) ir bendrystė su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, Aukščiausiuoju Dievu, atneša tris veiksmingus vaisius: gyvybę, nemirtingumą ir nuolankumą. Gyvenimas ir nemirtingumas veikia per proto nuolankumą, ir vėlgi, kaip gyvenimo ir nemirtingumo rezultatas, nuolankumas veikia. Nuolankumas reikalingas prieš gyvenimą ir nemirtingumą, o po to yra ir pirmasis, ir trečiasis: pirmasis, nes yra priežastis kitiems dviem, trečiajam, kaip juos apkabinti ir laikyti. Taigi, kas neįgijo Kristaus nuolankumo taip, kad tai būtų tarsi prigimtinė jo nuosavybė, tas iš Kristaus nieko nebegaus ir Kristus jam niekaip nepadės. Toks žmogus nepažįsta nei Dievo, nei savęs, nes jei žinotų, kad be Kristaus neįmanoma padaryti nieko tikrai gero ir gelbstinčio, tai, žinoma, nusižemintų ir, kaip su karališku drabužiu, apsirengtų nuolankumu Kristus, per kurį krikščionys tampa karaliais – Jo galia valdo aistras ir demonus. Iki tikro ir tobulo nuolankumo taip pat yra tam tikras išganymo matas. Nuolankumo tėvas ir tėvas yra protas, apšviestas Kristaus malonės ir šioje dieviškoje šviesoje aiškiai įžvelgiantis savo silpnumą. Priešingai, arogancijos ir išdidumo tėvas yra protas, apimtas nežinojimo tamsos. O, kada mes visi atsikratytume tokios tamsos ir, apšviesti dieviškosios šviesos, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malone ir filantropija pasiektume išminties nuolankumą.

Kai būsite nuolankiai nusiteikę ir mankštinsitės nuolankumo mintimis, Viešpats tuoj pat ateis pas jus, apkabins ir pabučiuos, suteiks teisingą dvasią jūsų širdyje. Išvadavimo ir nuodėmių atleidimo Dvasia apvainikuos jus savo dovanomis ir pašlovins jus išmintimi bei žiniomis. Nes kas dar taip maloninga ir patinka Dievui, kaip gailestinga ir nuolanki širdis ir savimi pažemintas protas? Tokiame nuolankiame protu Dievas gyvena ir ilsisi – ir kiekvienas priešo šmeižtas prieš jį lieka nesėkmingas; joje išnyksta visos nuodėmingos aistros ir, priešingai, dauginasi Šventosios Dvasios vaisiai – meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gailestingumas, tikėjimas, romumas, nuolankumas ir susilaikymas nuo visų aistrų. Po to seka dieviškas žinojimas, žodžio išmintis, paslėptų minčių bedugnė ir Kristaus slėpiniai. Kas pasiekia tokią būseną ir tokiu tampa, tą geri pokyčiai keičia ir tampa žemišku angelu; bendrauja su žmonėmis šiame pasaulyje, bet dvasia vaikšto Danguje ir bendrauja su angelais. Ir iš neapsakomo džiaugsmo jis auga meilėje Dievui, prie kurios niekas negali priartėti, jei prieš tai neapvalys savo širdies atgaila ir daugybe ašarų ir nepasiekia nuolankumo gelmės, kad priimtų į savo sielą Šventąją Dvasią.

Pasistenkime visi įgyti nuolankumo – neapsakomo savo sielos grožio.

Atgaila išsklaido protą dengiantį neišmanymo debesį, o ant jo slypintis šydas nuimamas. Kai protas bus nušvitęs, tada pažinsime save ir savo būseną. Pamatysime savo sielos žaizdas ir nešvarumus. Ir tada ne tik pradėkime filosofuoti ir kalbėkime nuolankiai, bet ir pradėsime gėdytis saulės, žvaigždžių ir visų mums sukurtų Dievo kūrinių, nes mes supykdėme Dievą, kuris visa tai sukūrė. dėl mūsų ir nusidėjo Jam, nusižengdami ne vienam, bet visiems Jo įsakymams. Todėl nedrįsime pakelti akių... ir laikysime save nevertais valgyti iš žemės vaisių, priimdami nuosprendį, kad teisingiau būtų mirti iš bado ir troškulio. Taip pat nedrįstame pažvelgti į mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Jo šventųjų ikoną, pripažindami save nešvariais, nešvariais ir nuodėmingais. Mums atrodys, kad pačios ikonos gėdijasi dėl mūsų ir mūsų poelgių. Štai kodėl mes neturime drąsos prieiti prie jų ir jų gerbti; mums bus gėda nešvariomis ir nešvariomis lūpomis liesti tyrą ir šventą. Net ir ketindami įeiti į Dievo šventyklą, pajusime, kaip mus apima baimė ir drebulys, nes įeina neverti, baiminsimės, kad atsivers šventyklos grindys ir gyvus įmes į pragarą. Nuolankumas mus visada išmokys to ir dar daugiau, o, keisdamas, atstatydamas ir transformuodamas, visa mūsų prigimtis prasiskverbs tiek, kad tada, net ir norėtume, nebegalėsime nieko didingo galvoti ar pasakyti. aukštai apie save (net ir dėl didelių dalykų). Šis šventas nuolankumas taip pat įtikins mus, kad be mokytojo nieko gero neišmoksime... jis išmokys neišeiti be vadovo (patyrusio mentoriaus dorybės keliais)...

Pirma, iš Dievo verksmo gimsta nuolankumas; tada iš jo ateina neapsakomas džiaugsmas ir džiaugsmas; bet aplink nuolankumą pagal Dievą auga išganymo viltis. Kuo nuodėmingesnis žmogus laiko save visa širdimi, tuo labiau jame kartu su nuolankumu auga viltis, kaip gėlė jo širdyje, ir jis tikrai žino, kad bus išgelbėtas.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko:

Nuolankumas yra patogiausias būdas bendrauti su Dievu.

Kuo labiau žmogus pripažįsta savo dvasinį skurdą ir nelaimingumą, tuo labiau jis nusižemina: skurdo pažinimas žemina žmogų. Kuo labiau „jis nusižemina, tuo daugiau jis randa malonės iš Dievo, kuris „teikia malonę nuolankiesiems“ (1 Pt 5:5), pagunda parodo, kad šis blogis slypi jų širdyse.

Kas neturi nuolankumo ir nesistengia jo turėti, turi bijoti nepapulti su velniu, puikybės protėviu, ir nebūti su juo amžinai atstumtas iš Dievo gailestingumo. „Dievas priešinasi išdidiesiems“ (Jokūbo 4:6; 1 Pt 5:5). Kaip žemas nuolankiųjų kelias veda į aukštą Tėvynę – Dangų, taip ir išdidieji, nors aukštai kyla ir skrenda, bet galiausiai patenka į pragarą. Šio nuvertimo turėtų bijoti kiekvienas aukšto mąstymo žmogus.

Nuolankumas nebijo nukristi, nes guli ant žemės ir vaikšto žeme! Kur jis turėtų kristi, kas vaikšto žeme? Puikybė kyla aukštyn ir kyla aukštyn, bet visada yra baimėje ir dreba, kad nenukristų; ir nors jis yra sumaištyje ir iš visų jėgų saugo save, kad nenukristų, vis dėlto jis krenta ir yra sunerimęs.

Kristus, Dievo Sūnus, nors jis mums yra visų dorybių atvaizdas ir veidrodis, vis dėlto įsako iš Jo mokytis nuolankumo ir romumo: „Mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies“ (Mt 11 29). Iš to matome, kokia didelė dorybė yra nuolankumas, nes jos kilmė yra ne kas kitas, o Kristus, dangaus ir žemės Karalius. „Mokykis iš Manęs“, – sako jis, „neprikelti mirusiųjų ir nedaryti kitų stebuklų, bet kam? „Nes aš romus ir nuolankios širdies“. .Jei pats dangaus ir žemės Viešpats buvo „nuolankios širdies“, kaip prisipažįsta, jei „Nusižemino... iki mirties, net iki kryžiaus mirties“ (Fil. 2, 8); jei jis nesigėdytų plauti mokiniams kojų (Jono 13:5); jei Jis liudija apie save, kad „Žmogaus Sūnus atėjo ne jam tarnauti, bet tarnauti“ (Mato 20:28); jei jis sako: „Bet aš esu tarp jūsų kaip tarnas“ (Lk 22, 27), argi ne mums, tarnams, sekdami Viešpaties pavyzdžiu, nusižeminti ir nesigėdyti tarnauti mūsų broliai ir su jais, kad ir kokie jie būtų, būkite draugiški. Šventieji apaštalai ir visi šventieji pažvelgė į šį paveikslą, iš jo mokėsi ir taip žemu nuolankumo keliu įžengė į didingą Tėvynę, Dangų.

"Ar žinai, ką aš tau padariau? Jūs vadinate mane Mokytoju ir Viešpačiu ir kalbate teisingai, nes aš esu būtent toks. Jums pavyzdys, kad ir jūs darytumėte tai, ką aš jums padariau" (Jn 13). :12-15). Pažvelkime į šį gyvą nuolankumo pavyzdį ir sekime Juo; pažvelkite į šį veidrodį ir apsivalykite nuo savo pasididžiavimo; Nesigėdykime, žmonės žmonėms, tarnai – tarnams, o nusidėjėliai – nusidėjėliams, nusilenkime ir tarnaukime, kai Viešpačiui nebuvo gėda tarnauti savo tarnams. Įrašykime, mylimieji, šį vaizdą savo širdyse, kad atsikratytume demoniško išdidumo.

krikščionių žygdarbis yra nuolankumo.

Nuolankumas yra būdingas dvasinei išminčiai.

Kas labiau pažįsta Dievą, tuo nuolankesnis.

Esant tikram nuolankumui, pastebimas nepaliaujamas Dievo malonės alkis ir troškulys, nes nuolankumas nežiūri į tai, ką turi, bet galvoja apie tai ir ieško to, ko neturi. daugiau jie mato savo neišmanymą, todėl nežino daug daugiau, nei išmoko, todėl Dievo išminties mokyklos mokiniai, kuo dvasiškai skurdesni suvokia save, tuo daugiau gauna Dievo dovanų, mato, kad jie neturi daug, ko jie ieško nuolankiai ir dūsaudami.

Reikia be murmėjimo ir noriai ištverti visą panieką ir negarbę: be kantrybės negali būti nuolankumo, o kur tikra kantrybė, ten ir nuolankumas. Nes tas, kuris netoleruoja paniekos, mėgsta pagarbą ir pagyrimą, o tai yra pasididžiavimo ženklas. Savanoriškai ir stropiai paklusti ir klausyti ne tik viršesniųjų, bet ir lygiaverčių bei žemesniųjų pagal jų poreikius ir reikalavimus; nuolankumas linkęs į visus, kaip ir meilė.

Nuolanki širdis vengia bet kokio orumo, garbės ir šlovės; ir jei jam reikia garbės ir orumo, jis tai priima labai nenoriai ir dėl paklusnumo, nes mato savo neišmanymą ir nevertumą.

Nuolanki širdis paklūsta aukščiausiesiems, neniekina lygių ir žemesniųjų, bet su kiekvienu elgiasi kaip su broliais, net jei jis yra vertas garbės ir turi didesnių gabumų nei jie. Nes jis žiūri ne į savo dovanas, o į savo skurdą ir sužino, kad dovanos yra ne jo, o kitų, jis yra tik talpykla, o ne jų šeimininkas, o skurdas ir menkumas yra jo paties, kaip ir tie. visų žmonių. Juk kiekvienas žmogus savyje yra vargšas ir nuodėmingas.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:

Krikščionybė visiškai patenkina mūsų pirmenybės siekį, bet kaip? Visiškai priešingai, nei naudojama pasaulyje. Ar nori būti pirmas? Būkite visų vergas, tai yra, būkite paskutinis prieš visus, ir tai yra tiek pat svarbu, kiek svarbu suderinti savo gyvenimą ir nusiteikimą pagal Viešpaties Kristaus pavyzdį. Viešpats sako: „Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad jam tarnautų, bet kad tarnautų ir atiduotų savo gyvybę kaip išpirką už daugelį“ (Mato 20:28). Viešpats tarnauja, net mokiniams kojas plauna; todėl nėra ko gėdytis kam nors tarnauti. Patiekite kaip galite, atvejų yra kiekviename žingsnyje: pamaitinkite alkanus, aprengkite nenusirengusius, įveskite nepažįstamąjį į namus, aplankykite sergantįjį ir net sekite jį ir neatsisakykite kitokios pagalbos. Ir tarnaukite ne tik kūnui, bet ir kito sielai: apšvieskite, patarkite, nurodykite gerą knygą, paguoskite, palaikykite. O žodis yra galinga pagalbos priemonė: jame siela išlenda ir, susijungusi su kitu, suteikia jai stiprybės.

„Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“ (Mato 18:3). Vaikų širdies struktūra yra pavyzdinė. Vaikai, kol juose neatsiskleidžia egoistiniai siekiai, yra mėgdžiojimo pavyzdys. Ką mes matome vaikuose? Pilnas tikėjimas, o ne samprotavimas, neabejotinas paklusnumas, nuoširdi meilė, nerūpestingumas ir ramybė po tėvų prieglobsčiu, gyvumas ir gyvenimo šviežumas, su judrumu ir noru mokytis ir tobulėti. Tačiau Gelbėtojas ypač pažymi vieną iš jų savybių – nuolankumą: „...kas nusižemina kaip šis vaikas, tas didesnis dangaus karalystėje“ (Mt 18, 4). Kol yra tikras nuolankumas, tol visos dorybės yra. Tada ji pasirodo tobula, kai kitos dorybės jau sužydo širdyje ir subręsta; tai jų karūna ir viršelis. Tai dvasinio gyvenimo mūsų Viešpatyje Kristuje Jėzuje slėpinys. Kuo aukštesnis, tuo nuolankesnis, nes jis aiškiau ir apčiuopiamiau mato, kad ne jis dirba dėl gerovės, o malonė, esanti jame (1 Kor 15, 10), ir tai yra matas “. pilnametystės Kristus" (Ef. 4, 13). Nes svarbiausia Kristuje Jėzuje yra tai, kad Jis „nusižemino, būdamas klusnus iki mirties" (Fil. 2, 8).

Viešpats mato motiną, verkiančią dėl savo sūnaus mirties, ir pasigaili jos (Lk 7, 13); kitą kartą jis buvo pašauktas į santuoką ir džiaugėsi šeimos džiaugsmu (Jono 2:2). Tuo Jis parodė, kad dalintis įprastais gyvenimo džiaugsmais ir vargais neprieštarauja Jo dvasiai. Taip elgiasi tikri, pagarbūs krikščionys, baimingai praleisdami savo gyvenimą. Tačiau jie skiria įsakymus nuo įsakymų kasdieniame gyvenime, nes į juos įsiliejo daug dalykų, kurių Dievo palankumas negali būti. Yra papročių, kurie yra įkvėpti aistrų ir sukurti joms patenkinti, o kiti minta vien tuštybe. Kas turi Kristaus dvasią, tas sugebės atskirti gėrį nuo blogio: vieno laikosi, o kitą atmeta. Kas tai daro su Dievo baime, to kiti neatstumia, nors jis ir nesielgia taip, kaip jie elgiasi, nes jis visada elgiasi meilės ir nuolaidžiavimo dvasia savo brolių negaliai. Tik pavydo dvasia, trumpalaikis saikas, peršti akis ir sukelia nesantaiką bei susiskaldymą. Tokia dvasia negali susilaikyti nuo pamokymo ir priekaištų. Bet jam rūpi tik krikščioniškai sutvarkyti save ir savo šeimą, bet kištis į kitų reikalus jis nelaiko leistinu, sakydamas savyje: „Kas mane padarė teisėju? Tokiu tylumu jis laimi visus ir įkvepia pagarbą įsakymams, kurių laikosi. Viską nukreipiantis žmogus taip pat daro save nemylimas ir nepritaria geriems įsakymams, kurių laikosi. Tokiais atvejais reikalingas nuolankumas, krikščioniškas nuolankumas. Tai krikščioniško apdairumo šaltinis, kuris žino, kaip tinkamai elgtis tam tikrais atvejais.

„Aš atėjau šaukti atgailai ne teisiųjų, bet nusidėjėlių“ (Morkaus 2:17). Išminties lūpomis Viešpats pašaukė pas save kvailius. Jis pats, klajodamas po žemę, vadino nusidėjėlius. Čia nėra vietos nei išdidiems išminčiams, nei pasidariusiems teisiesiems. Tegu džiaugiasi psichinė ir moralinė negalia! Psichinė ir verslo stiprybė, šalin! Visapusiškas silpnumas, sąmoningas apie save ir su tikėjimu kreipiantis į Viešpatį, silpną gydytoją ir nuskurdantį papildytoją, stiprėja tiek protu, tiek charakteriu, tačiau ir toliau suvokia savo silpną protą ir silpną charakterį. Dievo galia po šiuo neapsakomu gaubtu, ištobulinta silpnybėje, sukuria nepastebimai kitokią, šviesaus proto ir nusiteikimo asmenybę, kuri savo laiku tampa šlovinga, kartais vis dar čia, bet visada ten. Tai yra paslėpta nuo išmintingųjų ir apdairiųjų ir atskleidžiama tik kūdikiams.

Viešpats papasakojo mokiniams apie savo kančias, bet jie nieko nesuprato iš to, kas buvo pasakyta: „Šie žodžiai buvo jiems paslėpti“ (Lk 18, 34). Ir po to apaštalas „nusprendė būti tarp jūsų, nieko nepažindamas, tik Jėzų Kristų ir Jį nukryžiuotą“ (1 Korintiečiams 2:2). Laikas neatėjo, jie nieko nesuprato apie šią paslaptį, bet atėjo – suprato ir mokė, ir visiems aiškino. Taip nutinka visiems, ir ne tik dėl šios paslapties, bet ir su bet kuria kita. Tai, kas iš pradžių nesuprantama, laikui bėgant tampa suprantama, tarsi šviesos spindulys patenka į sąmonę ir nuskaidrina tai, kas anksčiau buvo tamsu. Kas tai aiškina? Pats Viešpats, Dvasios malonė, gyvenanti tikinčiuose, Angelas sargas – tik jokiu būdu ne pats žmogus. Jis čia imtuvas, o ne prodiuseris. Dėl viso to dar kažkas lieka nesuprantama visam gyvenimui ir ne tik pavieniams asmenims, bet ir visai žmonijai. Žmogų supa tai, kas nesuprantama: per gyvenimą jam dar kažkas paaiškinama, o dar kažkas paliekama kitam gyvenimui, kur ir paaiškės. Ir tai tinka net Dievo nušvitusiems protams. Kodėl jis dabar neatidarytas? Nes kitas nesuprantamas, vadinasi, nėra apie ką kalbėti; šiaip ne medicininiais tikslais sakoma, tai būtų žalinga per anksti žinoti. Kitame gyvenime daug kas bus atskleista, bet bus atskleisti kiti objektai ir kitos paslaptys. Sukurtas protas niekada nepabėgs nuo nesuvokiamų paslapčių. Protas maištauja prieš šiuos saitus, bet nemaištauja, ir jūs negalite sulaužyti paslapties saitų. Nusižemink, išdidus protas, po galinga Dievo ranka ir tikėk!

Šventasis Grigalius Nysietis:

Tegul niekas nemano, kad nusižeminus lengva pasiekti sėkmę. Atvirkščiai, toks darbas yra sunkesnis nei bet koks doras darbas. Kodėl? Nes kai žmogus, imdamas į save geros sėklos užmigo, tada mūsų gyvenimo priešas pasėjo mumis pasididžiavimo rauges. Nes tuo, ką jis pats metėsi ant žemės, jis kartu su savimi nuvilko ir vargšą žmonių rasę į bendrą nuopuolį. Ir mūsų prigimčiai nėra kito tokio blogio kaip ši išdidumo liga.

Šventasis Jonas Kasianas Romietis (Abba Theon):

Grynesnis žvilgsnis daugiau ir pastebi, nepriekaištingas gyvenimas sukelia didesnį savęs priekaištą; moralės taisymas ir uolumas dėl dorybių daugina verksmą ir dūsavimą. Nes niekas negali būti patenkintas tobulumo laipsniu, kurio jam pavyko. Ir kuo tyresnė dvasia, tuo labiau jis save laiko nešvariu, tuo labiau randa priežasčių nusižeminimui, o ne išaukštinimui; ir kuo greičiau jis siekia aukštumų, tuo geriau mato, kad jam dar yra ko siekti.

Seniūnas pasakė: noriu daugiau išmokti nei mokyti. Nepradėkite mokyti per anksti, kitaip visą likusį gyvenimą liksite nepakankami proto.

Į klausimą, ką reiškia nuolankumas, vyresnysis atsakė: „Atleisdamas tau nusidėjusiam broliui, prieš jam prašant atleidimo“.

Brolis paklausė vyresniojo: „Kas yra nuolankumas? Vyresnysis atsakė: „Nuolankumas – tai daryti gera tiems, kurie daro mums bloga“. Brolis prieštaravo: „Jei žmogus nepasiekė tokio masto, ką jam daryti? Seniūnas pasakė: „Tegul vengia žmonių, savo žygdarbiu pasirinkdamas tylą“.

Geriau nugalėti su nuolankumu nei pergalė su pasididžiavimu.

Kunigas Abba Isaiah:

Nuolankus žmogus neturi liežuvio apie nieką pasakyti, kad yra aplaidus ar aplaidus savo išganymui. Jis neturi akių, kad matytų kitų kaltes. Jis neturi ausų, kad girdėtų sielai kenksmingus žodžius ir pokalbius. Jam nerūpi niekas laikina, jam rūpi tik savo nuodėmės. Jis palaiko taiką su visais dėl Dievo įsakymo, o ne dėl žmonių draugystės. Veltui triūsas tas, kuris be nuolankumo daug pasninkauja ir atlaiko sunkius žygdarbius.

Nuolankumas susideda iš to, kad žmogus laiko save nusidėjėliu, kuris nieko gero nepadarė prieš Dievą.

Nuolankus tas, kuris tyli, save laiko niekuo, nelinkęs į ginčus, visiems paklūsta... Kuris kruopščiai galvoja apie mirtį, saugosi nuo melo, atsitraukia nuo tuščių ir nenaudingų pokalbių, neprieštarauja vyresniesiems... Kas neprimygtinai reikalauja, kas ištveria įžeidimus, nekenčia taikos, noriai neša vargus ir nieko nepykdo.

Savęs žeminimas yra vieta, kur randama ramybė.

To žmogaus, kuris per nuolankumą atspindi žmogaus šlovę, širdyje auga ir stiprėja Dievo baimė.

Nepasikliaukite savo jėgomis, ir Dievo pagalba visada jums padės.

Gerbiamasis Pimenas Didysis:

Žmogui visada reikia nuolankumo ir Dievo baimės, kaip kvėpavimo.

Mokyti savo artimą lygiai taip pat prieštarauja nuolankumui, kaip ir jį barti.

Pasakos iš senolių gyvenimo:

Tikrasis sielos klestėjimas – kasdien tapti klusnesniu Dievui ir sakyti sau: „Kiekvienas“ yra geresnis už mane. „Be šios minties, jei kas daro stebuklus ir prikelia mirusiuosius, jis yra toli nuo Dievo.

Šventasis Bazilijus Didysis:

Kam svetima bet kokia arogancija, tas niekuo žmogišku nesididžiuoja, tam ir sudaužyta širdis, ir nuolanki dvasia.

Didis prieš Dievą, kuris nuolankiai pasiduoda savo artimui ir nesigėdydamas priima net neteisingus kaltinimus, kad tuo Dievo Bažnyčiai suteiktų didelę naudą – taiką.

Jei kas nusižemins, bus puikiai ir didingai išaukštintas, nes Dievas savo jėga išaukština nuolankiuosius.

Gerbiamasis Egipto Makarijus:

Nuolankumas yra didelis aukštis, garbė ir orumas.

Nuolankusis niekada nenukrenta, o kur jis krenta, kai yra žemiausias?

Tas, kuris nusižemina prieš Dievą ir žmones, gali išlaikyti jam suteiktą malonę.

Kiekvienas krikščionis turi įgyti tikrą širdies nuolankumą, kuris susideda ne iš išorinio apsimetimo ir žodžių, bet nuoširdaus dvasios pažeminimo. Tai pasireikš kantrybe ne tada, kai kas nors pats pasipūtęs dėl savo ydų, neįtikėtinų kitiems, o tada, kai neįsižeis, jei kiti jas jam priskiria, o su romumu širdyje pamaldžiai ištveria kitų daromus įžeidimus.

Vien nuolankumo dorybė yra tokia, kad demonai negali jos mėgdžioti.

Šventasis dvilypumas – meilė ir nuolankumas; pirmasis pakelia, o antrasis palaiko pakilusius ir neleidžia jiems kristi.

Giliausio nuolankumo ženklas, kai žmogus dėl pažeminimo kai kuriais atvejais prisiima tokią kaltę, kurios neturi.

Jei tikrame sielos jausme manome, kad kiekvienas kaimynas yra geresnis už mus, tai Dievo gailestingumas nėra toli nuo mūsų ...

Kunigas Abba Dorotheosas:

Iš tiesų, nėra nieko stipresnio už proto nuolankumą, niekas jo nenugali. Jei nuolankiajam atsitinka kas nors liūdna, jis tuoj pat atsigręžia į save, tuoj pat smerkia save, laikydamas save to vertu ir niekam nepriekaiš, nevers kaltės kitam ir taip be gėdos, be liūdesio ištvers tai, kas įvyko. tobula ramybė.ir todėl jis pats nepyksta ir nieko nepykdo.

Yra du nuolankumai. Pirmasis nuolankumas yra laikyti savo brolį protingesniu už save ir viskuo pranašesniu, žodžiu, laikyti save žemiausiu iš visų. Antrasis nuolankumas yra savo žygdarbių priskyrimas Dievui, tai yra tobulas šventųjų nuolankumas. Ji aiškiai gimsta sieloje iš įsakymų vykdymo. Taigi šakos, kai ant jų daug vaisių, nusilenkia su vaisiais, o šaka, ant kurios nėra vaisių, kyla aukštyn ir auga tiesiai. Yra tokių medžių, kurie neduoda vaisių, kol šakos auga į viršų, bet jei pakabinsite nuo šakos akmenį ir jį palenksite, tada jis duos vaisių. Taip yra ir su siela: kai ji nusižemina, ji duoda vaisių, ir kuo daugiau ji duoda vaisių, tuo labiau nusižemina. Taip yra ir su šventaisiais: kuo labiau jie artinasi prie Dievo, tuo labiau save mato nuodėmingesnius.

Neišmeskite įrankių, be kurių neįmanoma įdirbti derlingos žemės. Šis instrumentas, pagamintas didžiojo Dievo, yra nuolankumas; jis išrauna visas piktžoles iš lauko ir suteikia malonę tiems, kurie jame gyvena.

Šventasis Sinajaus Nilas:

Nuolankiųjų malda lenkia Dievą, o išdidiųjų malda Jį įžeidžia.

Šventasis Antanas Didysis:

Puikybė ir arogancija numetė velnią iš dangaus į pragarą, nuolankumas ir romumas pakelia žmogų iš žemės į dangų.

Kunigas Jonas Kolovas:

Dievo vartai yra nuolankumas. Mūsų tėvai, po daugelio pažeminimų, džiaugdamiesi įėjo į Dievo šventyklą.

2. Nuolankumas yra visų dorybių motina

Kunigas Efraimas Siras:

Visi lobiai yra nuolankumo. Joje galima rasti visus palaiminimus, visus dvasinius turtus. Jei galite, suskaičiuokite ir išvardinkite juos; nes nuolankumame yra visko.

Ar mėgsti švarą? nuolankumu įgysi tyrą širdį; ar trokšti šventumo? tai padarys tave šventu; ar nori buti tobula? tai tobulumo kelias.

Mūsų Viešpats meilę vadina visų dorybių viršūne, bet kas gali būti turtingas meile, jei ne nuolankus? Nuolankumas įgyja ir meilę, ir viltį, ir tikėjimą.

Nuolankumas pasninką paverčia tikru pasninku, jis saugo mergeles, suteikia išmaldos vertę, auka patinka Dievui.

Ar norite stovėti aukštai? Mylėk nuolankumą: jis be pastangų padaro žmogų teisų.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Kaip tamsa išnyksta, kai ateina šviesa, taip nuolankumas išstumia visą pyktį ir kartėlį.

Šventasis Jonas Kasianas Romietis (Abba Nesteroi):

Nuolankumas yra visų dorybių mokytojas. Tai stipriausias dangaus pastato pamatas. Tai paties Gelbėtojo ir didžiulė dovana.

Kunigas Izaokas Siras:

Po proto nuolankumo seka kuklumas ir savidisciplina, tai yra jausmų skaistumas... nepaliaujama tyla ir savęs kaltinimas neišmanymu.

Tas, kuris savo širdyje įgijo nuolankumą, tapo miręs pasauliui ir, miręs pasauliui, mirė aistroms.

Šventasis kopėčių Jonas:

Palaimintas ir palaimintas šventas nuolankumas, nes jis suteikia tvirtumo atgailoje tiek jaunam, tiek senam.

Kunigas Abba Dorotheosas:

Nuolankumas išlaisvina žmogų nuo daugelio blogybių ir apsaugo nuo didelių pagundų.

Gerbiamas Simeonas Naujasis teologas:

Visos dorybės, susijusios su nuolankumu, dorybių karaliene, yra tarsi sargybiniai, draugai ir tarnai, lydintys meilužę.

Vienas dalykas yra kalbėti nuolankius žodžius, o kitas - turėti nuolankų protą. Viena – nuolankumas, kita – nuolankumo spalva, trečia – jo vaisiai. Vaisiaus grožis yra vienas dalykas, jo saldumas yra kitas dalykas, o veiksmai, atsirandantys iš šio vaisiaus, yra kas kita. Tai, kas sakoma apie nuolankumą, yra mūsų galioje, o kai kurie – ne mūsų galioje. Mūsų galioje yra mąstyti apie tai, kas mus verčia nuolankiai, apie tai filosofuoti, samprotauti, kalbėti ir daryti, bet pats šventasis nuolankumas su esminėmis savybėmis, dovanomis ir veiksmais yra ne mūsų galioje, o yra Dievo dovana, kad neimtum į galvą, kas tuo net giriasi.

Gerbiamasis Teodoras Studitas:

Nuolankumas yra visa apimanti dorybė: pasididžiavimas išvaromas, šlovės meilė trypiama, savivalė puolama, nuolankumas, ramybė, meilė ir pan.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas):

Nuolankumas nuramina nervus, sutramdo kraujo judėjimą, naikina svajones, numarina nuopuolį, atgaivina gyvenimą Kristuje Jėzuje.

Savo nuodėmingumo, savo silpnumo, menkumo suvokimas - būtina sąlyga kad malda būtų maloniai priimta ir Dievo išgirsta.

Paklusnumas, savęs išsižadėjimas ir nuolankumas yra dorybės, kuriomis grindžiama pažanga ir malda.

Valgydami šventą nuolankumo maistą, galite likti šventuose kantrybės namuose, bet kai šio maisto trūksta, siela išeina iš kantrybės namų.

Nuolankumas prikėlė Viešpatį prie kryžiaus, o nuolankumas prikelia prie kryžiaus Kristaus mokinius, o tai yra šventa kantrybė, nesuvokiama kūniškam protui...

Nuolankumas niekada nepyksta, nedžiugina žmonių, nesivelia į liūdesį, nieko nebijo.

Iš tobulo nuolankumo ir tobulo paklusnumo Dievo valiai gimsta tyriausia šventa malda.

Blaivumas yra tikras nuolankumas, savo vilties sutelkimas į Dievą, bet kokios arogancijos ir vilties žmonėms atsisakymas.

Tikėjimas reiškia nuolankumą ir gailestingumą.

Nuolankumas yra Kristaus mąstymo būdas ir širdies užstatas, dėl kurio visos aistros miršta širdyje ir iš jos pašalinamos.

Kunigas Abba Isaiah:

Be nuolankumo, net jei žmogus daug pasninkauja, vargina save sunkiais asketiškais darbais ar bando vykdyti įsakymus, visi darbai yra bergždi.

Kunigas Izaokas Siras:

Kas druska yra maistui, nuolankumas yra kiekvienai dorybei.

Kunigas Abba Dorotheosas:

Nei pati Dievo baimė, nei išmalda, nei tikėjimas, nei santūrumas, nei bet kuri kita dorybė negali būti ištobulinta be proto nuolankumo.

Kunigas Efraimas Siras:

Tas, kuris be nuolankumo budi ir meldžiasi, nėra geresnis už ilgą miegą, o nuolankiojo malda, net jei jis miega ilgiau, yra kvapnus smilkytuvas prieš Dievą.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas:

Darbas, kuris atliekamas be nuolankumo ir dvasinio intelekto, kad ir koks jis būtų, neatneš jam jokios naudos.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas):

Nuolankumo trūkumas, nuo kurio veidmainystės liga, labai trukdo dvasiniam progresui.

Be paklusnumo Bažnyčiai nėra nuolankumo; be nuolankumo nėra išganymo.

Be nuolatinio paklusnumo Bažnyčiai nėra nei tikro nuolankumo, nei tikro dvasinio proto; yra didžiulė teritorija tamsioji karalystė melas ir jo sukeliama saviapgaulė.

Be nuolankumo dorybės visos kitos dorybės negali būti tikros ir Dievui patinkančios. Tam, kad įgytume nuolankumą sau, mums leidžiamos įvairios negandos: nuo demonų, nuo žmonių, nuo įvairių nepriteklių, iš nuodėmės iškreiptos ir užnuodytos mūsų prigimties.

3. „Nusidėjėlius apvalo nuolankumas“

Šventasis Antanas Didysis:

Mylėk nuolankumą: jis apsaugos tave nuo nuodėmių.

Šventasis Bazilijus Didysis:

Nuolankumas dažnai išgelbsti tą, kuris padarė daug ir didelių nuodėmių.

Kunigas Efraimas Siras:

Jei mums reikia gailestingumo, tai imkimės išminties nuolankumo, kad išminties nuolankumu pritrauktume ant savęs Viešpaties dosnumus.

Nusidėjėlis, jei įgyja nuolankumą, tampa teisuoliu.

Nuolankumu žmogus labiau patinka Dievui nei aukomis ir atnašomis. Nuolankumo dėka teisieji pasiekia tobulumą, Dievas priima atgailaujantįjį, nusidėjėliai su Juo susitaiko, o kaltieji išteisinami.

Praktikuokite uoliai nuolankiai, nes jiems sumokėsite visas savo skolas, būsite ištaisyti nuo visų klaidų.

Per nuolankumą nusidėjėliai apvalomi, kaltieji išteisinami, klystantys grąžinami į tikrąjį kelią, o pasiklydę išgelbėjami.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Jei ant savo sąžinės nešate didelę nuodėmių naštą ir tuo pačiu pripažinsite save paskutiniu iš visų, turėsite didelę drąsą prieš Dievą.

Jei nusidėjėlis (muitininkas) tapo teisu per nuolankią maldą, įsivaizduokite, koks bus teisusis, jei išmoks melstis.

Šventasis kopėčių Jonas:

Jei Viešpaties jėga tobula silpnybėje, tai Viešpats atmes nenusižeminusį darbuotoją.

Dievas neuždaro savo gailestingumo durų tiems, kurie nuolankiai beldžiasi.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas:

Šia auka (nuolankumu) visi karaliai, didikai, bajorai, žemagimiai buvo išgelbėti, yra išgelbėti ir bus išgelbėti. išmintingieji, neišmokę, turtingi, vargšai, vargšai, vagys, nusikaltėliai, godūs vyrai, plėšikai, žudikai ir visokie nusidėjėliai. Nuolankumo gylis – ši išganymo auka – turi būti matuojama nuodėmių mastu... Ir išmalda, ir tikėjimas, ir pasitraukimas iš pasaulio, ir didžiausias kankinystės žygdarbis, ir visos kitos aukos užsidega nuo to liepsnos. auka, tai yra širdies atgaila. Tai tokia auka, už kurią nėra nuodėmės, kuri nugali Dievo meilę. Tik vardan šios aukos (būti ir išsaugoti mumyse) siunčiamos ligos, sielvartai, nemalonumai, nuopuoliai, sielos aistros ir juos lydinčios kūno aistros – visa tai, kad kiekvienas, kuris bijo Dievo, aukotų šią auką Dievui. Kas įgyja šią auką – atgailą su nuolankumu – neturi kur kristi, nes mato save žemiau už visus. Ir Dievas nužengė į žemę ir nusižemino iki mirties dėl nieko kito, kaip tik tam, kad sukurtų atgailaujančią ir nuolankią širdį tuose, kurie Juo tiki.

4. Kaip įgyti nuolankumo

Šventasis Bazilijus Didysis:

Visko, ką darome gera, siela turi priskirti sėkmės priežastis Dievui, nė negalvodama, kad kažkas gero jai pavyko savo jėgomis, nes toks nusiteikimas dažniausiai sukelia mumyse nuolankumą ir išmintį.

Kunigas Abba Isaiah:

Išmokykite savo liežuvį tarti žodžius, kurie tarnauja pasauliui, ir nuolankumas įteigs jus.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Neįmanoma tapti nuolankiam kitaip, kaip tik su meile Dieviškumui ir panieka dabarčiai.

Šventasis Jonas Kasianas Romietis:

Nuolankumas neįgyjamas be skurdo (tai yra be pasaulio, visų turtų ir nereikalingų dalykų atmetimo, be neįgyjimo). Be jos jokiu būdu neįmanoma įgyti nei pasirengimo paklusnumui, nei kantrybės stiprybės, nei romumo ramybės, nei meilės tobulumo, be kurių mūsų širdis visiškai negali būti Šventosios Dvasios buveinė.

Kunigas Izaokas Siras:

Sumenkink save visame kame visų žmonių akivaizdoje ir būsi išaukštintas aukščiau šio pasaulio kunigaikščių.

Kiek žmogus padaugina savo maldas, tiek širdis nusižemina.

Šventasis kopėčių Jonas:

Kelias į nuolankumą yra paklusnumas ir širdies teisumas, kuris natūraliai priešinasi pakėlimui.

Kunigas Abba Dorotheosas:

Kiekvienas, kuris meldžiasi Dievui: „Viešpatie, duok man nuolankumo“, turėtų žinoti, kad jis prašo Dievo, kad atsiųstų jam ką nors, kas jį įžeistų. Taigi, kai kas nors jį įžeidžia, tada jis ir. jis pats turi save erzinti ir psichiškai pažeminti, kad tuo metu, kai kitas jį žemintų iš išorės, jis pats nusižemintų viduje.

Šventasis Nikodemas Šventasis alpinistas:

Norėdami įgyti nuolankumo, stenkitės su meile priimti visokius nemalonumus ir sielvartus, kaip savo seserys, ir visais įmanomais būdais venkite šlovės ir garbės, labiau linkėdami būti visų pažeminti ir niekam nežinomi ir nesulaukti pagalbos bei paguodos. nuo bet ko, išskyrus vienintelį Dievą. Patvirtinkite savo širdyje, įsitikinę savo geradariškumu, tokią mintį, kad Dievas yra jūsų vienintelis gėris ir vienintelis jūsų prieglobstis, o visa kita – tik spygliai, kuriuos įdėję į širdį, padarysite mirtiną žalą. Jei tau atsitiktų ko nors gėda, nesigailėk dėl to, o ištęsk su džiaugsmu, pasitikėdamas, kad tada Dievas yra su tavimi. Ir netrokšti jokios kitos garbės ir neieškok nieko kito, kaip tik kentėti dėl meilės Dievui ir dėl to, kas tarnauja didžiausiai Jo šlovei. (64, 260).

Šventasis Antanas Didysis:

Būkite pasirengę atsakyti į kiekvieną išgirstą žodį: „Atleisk man“, nes nuolankumas sunaikina visas priešų machinacijas.

Mylėk darbą, skurdą, klajones, kančias ir tylą, nes jie padarys tave nuolankų. Už nuolankumą visos nuodėmės atleidžiamos.

Mano sūnus! Visų pirma, nieko sau neprisirašyk; iš to kyla nuolankumas.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas):

Kalbama apie dorybės ir orumo nepripažinimą. Savo dorybių ir dorybių pripažinimas yra žalingas savęs apgaudinėjimas, vadinamas... nuomone. Nuomonė atitolina ja užkrėstus žmones nuo Atpirkėjo.

Šventasis Antanas Didysis:

Nepavydėk tam, kuriam pasiseka per melą, bet visus žmones vertink aukščiau už save, ir pats Dievas bus su tavimi.

Negarbingas, neapkęsk to, kuris niekino, sakyk sau: Aš vertas, kad visi broliai mane apipiltų negarbės.

Būdami brolių draugijoje, tylėkite. Jei jums reikia ką nors jiems pasakyti, pasakykite tai nuolankiai ir nuolankiai.

Mylėk negarbę labiau nei pagyrimą, meilė kūnui veikia labiau nei ramina kūną, meilė daro žalą šio pasaulio įsigijimams daugiau nei naudos.

Laikykitės nuolankumo visame kame: išvaizdoje, drabužiuose, sėdėdami, stovėdami, vaikščiodami, gulėdami, kameroje ir jos prieduose. Visą gyvenimą laikykitės skurdo papročio. Nebūkite išpuikęs nei kalbose, nei Dievui aukojamose šlovėse ir giesmėse. Kai tai atsitiks su savo artimu, tegul tavo žodžių netirpsta gudrumas, apgaulė ir apgaulė.

Žinokite, kad nuolankumas reiškia, kad visus žmones laikote geresniais už save ir savo sieloje esate įsitikinęs, kad esate labiausiai apkrautas nuodėmių. Nuleisk galvą ir tegul liežuvis visada būna pasirengęs pasakyti tam, kuris tau priekaištauja: „Atleisk“. Tegul mirtis yra jūsų nuolatinių apmąstymų tema.

Abba Aloniy:

Kartą vyresnieji sėdėjo prie valgio, o priešais juos stovėjo aba Alonijus ir juos vaišino. Už tai vyresnieji jį gyrė. Jis neatsakė. Vienas iš jų jo paklausė: „Kodėl neatsakei vyresniesiems, kai jie tave gyrė? Abba Aloniy sakė: „Jei aš jiems atsakyčiau, tai reikštų, kad priėmiau pagyrimą“.

Aleksandras, Antiochijos patriarchas:

Kartą patriarcho diakonas pradėjo jam priekaištauti visų dvasininkų akivaizdoje. Palaimintasis nusilenkė jam sakydamas: „Atleisk man, mano viešpatie ir broli“.

Kunigas Abba Isaiah:

Svarbiausia, ko turėtume ieškoti, yra nusižeminti prieš brolius.

Kas save laiko niekuo, pripažįsta savo neišmanymą, tuo parodo, kad bando vykdyti Dievo valią, o ne savo aistringus troškimus.

Nepasikliaukite savimi: viskas, kas vyksta tavyje, yra Dievo gailestingumo ir galios pasekmė. Neaukštinkite savęs savo tikėjime, bet likite baimėje iki paskutinio atodūsio. Nebūk arogantiškas, pripažindamas savo gyvenimą vertu pritarimo, nes tavo priešai vis dar stovi prieš tavo veidą. Klaidžiodami žemiškajame gyvenime nepasikliaukite savimi, kol nepraeisite per tamsias oro galias.

Abba Juozapas:

Jei norite rasti ramybę šiame ir ateities amžiuje, bet kuriuo metu pasakykite sau: "Kas aš esu?" ir nieko nesmerk.

Šventasis Makarijus Didysis:

Tobulumą suteikia tai, kad mes nė kiek nesmerkiame nieko, o smerkiame tik save ir patiriame susierzinimus (įžeidimus).

Abba Silouan:

Mylėkite Kristaus nuolankumą ir maldos metu stenkitės išlaikyti proto dėmesį. Kad ir kur būtumėte, nesirodykite šmaikštūs ir pamokantys, bet būkite nuolankūs ir išmintingi, ir Dievas suteiks jums atgailą.

Abba Strategius:

Nemylėkime pagyrimų ir nekaltinkime savęs.

Bevardžių vyresniųjų posakiai:

Jei esi atsakingas už brolius, tai saugokis pats, kad, jiems įsakydamas, nepakeltum savo širdies aukščiau už juos. Tik išoriškai parodyk galią, o sieloje laikyk save vergu, kuris yra blogiausias iš visų.

Tie, kurie kantriai ištveria panieką, negarbę ir praradimus, gali būti išgelbėti.

Kuris nuolankiai sako: „Atleisk“, išdegina demonus – gundytojus.

Pasakos iš senolių gyvenimo:

Jei susergate ir ko nors prašai teisingo dalyko, bet jis neduoda, tai neliūdėk dėl jo širdyje, priešingai, sakyk: jei būčiau vertas gauti. Dievas būtų įdėjęs tai mano broliui į širdį, o jis būtų davęs man.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas):

Brolis paklausė Abba Kronius: "Kaip žmogus pasiekia nuolankumą?" Vyresnysis atsakė: „Dievo baimė“. Brolis vėl paklausė: „Kaip žmogus patenka į Dievo baimę? Vyresnysis atsakė: „Mano nuomone, reikia visko išsižadėti, imtis kūniškų darbų ir saugoti sielos išėjimo iš kūno atminimą“. Abba Krony. Su tokiu mirties prisiminimu kūniškas pasiekimas įgyja aktyviai reiškiamos, todėl labai veiksmingos, atgailos prasmę.

Gerbiamas Grigalius Sinajaus:

Yra septyni tarpusavyje sąlygoti poelgiai ir nusiteikimai, kurie veda ir nukreipia į Dievo duotą nuolankumą: tyla, nuolankios mintys apie save, nuolankūs žodžiai, nuolanki apranga, atgaila, savęs menkinimas ir noras visame kame matyti save kaip paskutinį. Tyla sukelia nuolankias mintis apie save. Iš nuolankių minčių apie save gimsta trys nuolankumo rūšys: nuolankūs žodžiai, kuklūs ir prasti drabužiai bei savęs menkinimas. Šie trys tipai gimdo atgailą, kuri kyla leidžiantis pagundoms ir vadinama apvaizdine... Atgaila lengvai priverčia sielą pasijusti žemiau visų, pačia paskutine, visų pranokstama. Šie du tipai atneša tobulą ir Dievo duotą nuolankumą, vadinamą dorybių galia ir tobulumu. Tai Dievui priskiria gerus darbus... Nuolankumas atsiranda taip: kai žmogus, paliktas sau, yra nugalimas ir pavergtas kiekvienos aistros ir minties, o nugalėtas priešo dvasios, pagalbos neranda ir iš darbų. , arba nuo Dievo, ar nuo ko nors kito ir jau yra pasirengęs pulti į neviltį, tada viskuo nusižemina, dejuoja, pradeda save laikyti blogesniu ir žemesniu už visus kitus, net blogesniu už pačius demonus, pavaldžiu jų galiai. ir jų užkariavo. Štai kas yra apvaizdinis nuolankumas...

Šventasis Demetrijus Rostovas:

Mąstykite nuolankiai, kalbėkite nuolankiai, mąstykite nuolankiai, darykite viską nuolankiai, kad nesukluptumėte visais savo keliais. Prisiminkite, iš kur atsirado kūnas ir siela. Kas juos sukūrė ir kur jie vėl eis? – Pažvelkite į save iš šalies ir pamatysite, kad jūs visi esate – irimas. Pažvelk į vidų ir žinok, kad viskas tavyje yra tuščia; be Viešpaties malonės tu esi ne kas kita, kaip sausa lazda, nevaisingas medis, nudžiūvusi žolė, tinkama tik deginti, susidėvėję drabužiai, nuodėmių statinė, nešvarumų ir gyvuliškų aistrų talpykla, visokių rūšių indas. neteisybės. Jūs neturite nieko gero iš savęs, nieko malonaus, tik nuodėmę ir nusižengimą: niekas iš jūsų, rūpindamasis, negali „prisidėti nė viena uolekte prie savo ūgio“ (Mt 6, 27) ir nė vieno plauko nepadaryti balto ar juodo.

Tačiau būkite nuolankus, ne beatodairiškai, o nuolankiai išmintingas mintyse, be žodžių nenusižeminkite prieš bet kokį neapdairumą, kad netaptumėte kaip nebylys gyvūnas. Nes nuolankumas, kaip ir visa kita, priimamas su protu, bet atmetamas be priežasties. O kvaili gyvūnai dažnai yra nuolankūs, bet ne protu, todėl jie nėra verti jokio pagyrimo. Tačiau protu esi nuolankus, kad neapgaudinėtum ir neišjuoktum priešo.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko:

Turite laikyti save nuodėmingesniu už visus kitus. Nieko neniekink, nieko nesmerk, bet visada įsiklausyk į save. Venkite šlovės ir garbės, o jei to išvengti neįmanoma, liūdėkite dėl to. Drąsiai iškęsti panieką. Maloniai elkitės su žmonėmis; savanoriškai paklusti ne tik aukštesniajam, bet ir žemesniajam. Laikykite visus savo reikalus nepadoriais. Paniekinti pagyrimą. Be reikalo nekalbėti, o paskui taikiai ir nuolankiai... Tai žemas kelias, bet jis veda į aukštą Tėvynę – dangų. Jei norite pasiekti šią Tėvynę, eikite šiuo keliu.

Kaip ieškoti nuolankumo? Čia trumpai aprašyta. Reikia stengtis pažinti save, savo skurdą, silpnumą ir vargšą, dažniau patyrinėti šią silpnybę sielos akimis. Pagalvokite apie Dievo didybę ir savo nuodėmingumą, apie Kristaus nuolankumą: ir Jo meilė mums, ir Jo nuolankumas mums yra tokie dideli, kad jo neįmanoma suprasti net protu. Stropiai apmąstykite, ką jums gali pasiūlyti šventoji Evangelija. Nežiūrėk į tai, ką turi gero, o į tai, ko dar neturi. Prisiminkite praeities nuodėmes... Tą gėrį, kurį padarėte, priskirkite Dievui ir dėkokite Jam, o nepriimkite jo kaip savo.

Per pagundą išdidieji nusižemina.

Pagundyti Dievas leidžia už nuolankumą.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas):

Kas nori įgyti nuolankumą, turi atidžiai vykdyti visus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymus. Evangelijos įsakymų vykdytojas gali pažinti savo ir visos žmonijos nuodėmingumą...

Atmetant pateisinimą, kaltinant save ir prašant atleidimo visais tais atvejais, kai... žemiškame gyvenime griebiamasi pateisinimo... slypi didysis paslaptingas nuolankumo pirkinys.

Nesivaržykite analizuoti, kas teisus, o kas kaltas – jūs ar jūsų artimas, stenkitės kaltinti save ir išlaikyti taiką su artimu per nuolankumą.

Viešpats uždraudė kerštą, kuris buvo nustatytas Mozės Įstatymu ir kuris už blogį buvo atlyginamas tokiu pat blogiu. Viešpaties duotas ginklas prieš blogį yra nuolankumas.

Ar norite įgyti nuolankumo? Vykdykite Evangelijos įsakymus kartu su jais... (įgysite) šventą nuolankumą, tai yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nuosavybę.

Kristaus asketui labai svarbus gilus ir tikslus žmogaus nuopuolio pažinimas; Tik iš šio pažinimo, tarsi iš paties pragaro, jis gali maldingai, nuoširdžiai gailėdamasis šauktis Viešpaties.

Nuolankumas reiškia suvokti savo nuopuolį, nuodėmingumą, dėl kurio žmogus tapo atstumta būtybe, neturinčia jokio orumo.

Gerbkime save pragaru, kad Dievas mus pagerbtų dangumi.

Paduokite savo mintis Kristui. Kai protas pasiduoda Kristui, jis nepateisins nei savęs, nei širdies.

Reikalauti iš savęs nekintamumo ir neklystamumo yra neįgyvendinamas reikalavimas šiame bėgantiame amžiuje! Nekintamumas ir neklystamumas būdingi ateinančio amžiaus žmogui, ir čia turime dosniai kęsti savo artimo ir savo negalias.

Keičiamumas (mūsų) moko mus savęs pažinimo, nuolankumo, moko nepaliaujamai kreiptis į Dievo pagalbą...

Mirties prisiminimas nuolankų išmintingą žmogų lydi žemiškojo gyvenimo kelyje, liepia veikti žemėje amžinybę ir... patys jo veiksmai įkvepia ypatingo geranoriškumo.

Evangelijos įsakymai moko vienuolį nuolankumo, o kryžius tobulina jį nuolankumu.

Šventasis Jonas Kasianas Romietis:

Pateiksiu vieną nuolankumo pavyzdį, kurį parodė ne pradedantysis, o tobulas ir abatas. O išgirdę tobulo nuolankumo gali labiau pavydėti ne tik jaunimas, bet ir vyresni. Viename dideliame Egipto nakvynės namuose, netoli Panefio miesto, gyveno abba ir presbiteris Pinufijus, kurį visi gerbė už jo metus, gerą gyvenimą ir kunigystę. Matydamas, kad su visuotine pagarba jam, jis negali vykdyti trokštamo nuolankumo ir paklusnumo, jis slapta pasitraukė į kraštutines Thebaido ribas. Ten, susikūręs vienuolišką įvaizdį ir apsirengęs pasaulietiškais drabužiais, jis atėjo į Taven vienuolių veislyną, žinodamas, kad tai griežčiausia iš visų ir kad dėl šalies atokumo, vienuolyno platybės ir gausybės. broliai, jis gali lengvai likti čia neatpažintas. Čia, labai ilgai išbuvęs prie vartų ir nusilenkęs prie visų brolių kojų, jis maldavo būti priimtas į naujokų skaičių. Galiausiai jis buvo sutiktas su didele panieka, manydamas, kad jis, būdamas labai senas, visą savo gyvenimą praleido pasaulyje, o dabar nusprendė stoti į vienuolyną sulaukęs senyvo amžiaus, kai nebegalėjo grožėtis savo malonumais. . Kalbėta, kad į vienuolyną jis ėjo ne iš pamaldumo jausmo, o norėdamas pavalgyti; ir kaip nepajėgus sunkiai dirbti, buvo paskirtas saugoti sodą ir pavestas vienam iš jaunesniųjų brolių. Čia jis praktikavo trokštamą nuolankumą ir su tokiu uolumu pakluso savo ūkvedžiui, kad ne tik stropiai prižiūrėjo sodą, bet ir apskritai darydavo viską, kas kiekvienam atrodė sunkūs ar menkaverčiai, ar kurių bijojo imtis. Be to, jis daug darė naktimis ir slaptai, kad jie nežinotų, kas tai padarė. Taip jis trejus metus slapstėsi nuo savo buvusių brolių, kurie jo ieškojo visame Egipte. Galiausiai vienas žmogus, atėjęs į Taven vienuolyną, vos galėjo jį atpažinti iš jo pažemintos išvaizdos ir žemų pareigų... Atėjusysis, pamatęs vyresnįjį, ne iš karto jo atpažino, o tada nukrito prie jo. pėdos. Tuo jis visus suglumino... Bet visi dar labiau nustebo, kai buvo atskleistas seniūno vardas, kurį jie taip pat turėjo didžioje šlovėje. Kai visi broliai pradėjo jo prašyti atleidimo... jis verkė, kad dėl velnio pavydo prarado galimybę praktikuoti nuolankumą ir baigti gyvenimą paklusnumu... kažkaip nepabėgo.

Kunigas Abba Dorotheosas:

Vienas šventas vyresnysis, kuriam ligos metu brolis vietoj medaus užpylė jam labai kenksmingo sėmenų aliejaus, broliui nieko nesakė, ir pirmą, ir antrą kartą valgė tyliai. Jam tarnavusiam broliui jis nė kiek nepriekaištavo, nesakė, kad buvo aplaidus, nenuliūdino jokiu žodžiu. Brolis, sužinojęs, kad sumaišė sviestą su medumi, ėmė raudoti: „Aš tave nužudžiau, abba, o tu tylėdamas man užkrauni šią nuodėmę“. Į tai vyresnysis labai nuolankiai atsakė: „Neliūdėk, vaikeli, jei būtų Dievo valia, kad valgyčiau medų, tu užpiltum man medaus“.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas). Otechnika:

Kartą palaimintasis Antanas meldėsi savo kameroje, ir jam pasigirdo balsas: "Antoni! Tai išgirdęs, vyresnysis atsikėlė anksti ryte ir, pasiėmęs savo lazdą, skubiai išvyko į Aleksandriją. Kai jis atėjo pas vyrą, kurį jam nurodė, jis labai nustebo, pamatęs Antonijų jo vietoje. Vyresnysis tarė odininkui: „Pasakyk savo darbus, nes aš čia atėjau dėl tavęs, palikdamas dykumą“. Odininkas atsakė: „Pats nežinau, ar esu daręs ką nors gero. Dėl šios priežasties anksti keldamasis iš lovos, prieš eidamas į darbą, sakau sau:“ Visi šio miesto gyventojai, nuo didelių iki mažų jie įeis į Dievo karalystę dėl savo dorybių, bet aš vienas įeisiu amžina kančia už savo nuodėmes." Tuos pačius žodžius kartoju savo širdyje prieš eidamas miegoti." Tai išgirdęs, palaimintasis Antanas atsakė: „Tikrai, mano sūnau, tu, kaip įgudęs juvelyras, ramiai sėdėdamas savo namuose, įgijai Dievo karalystę. Tu išreiški savo žodžiais“.

Atvykęs į sketą, šventasis Arsenijus paskelbė apie ketinimą priimti vienuolystę presbiteriams. Jie nuvedė jį pas seną vyrą, pilną Šventosios Dvasios, Joną Kolovą. Vyresnysis norėjo išbandyti Arsenijų. Kai jie susėdo valgyti duonos, vyresnysis Arsenijaus nekvietė, o paliko stovėti. Jis stovėjo įsmeigęs akis į žemę ir galvojo, kad stovi Dievo akivaizdoje prieš savo angelus. Kai jie pradėjo valgyti, senukas paėmė krekerį ir numetė Arsenijui. Arsenijus, tai pamatęs, taip aptarė vyresniojo poelgį: „Vyresnysis, kaip Dievo angelas, žinojo, kad aš kaip šuo, net blogiau nei šuo, ir todėl jis davė man duonos kaip šuo patiekiamas; Aš valgysiu duoną taip, kaip valgo šunys." Po šio apmąstymo Arsenijus atsistojo ant rankų ir kojų, tokioje padėtyje priėjo prie krekerio, paėmė jį burna, nunešė į kampą ir suvalgė. Vyresnysis, matydamas jo didelį nuolankumą, tarė presbiteriams: „Jis taps sumaniu vienuoliu.“ Netrukus Jonas padovanojo jam celę šalia savęs ir išmokė siekti savo išganymo.

Tarp didžiųjų tėvų buvo senas vyras, vardu Agatonas, garsėjantis nuolankumo ir kantrybės dorybėmis. Vieną dieną kai kurie broliai jį aplankė. Jie išgirdo apie didelį jo nuolankumą ir norėjo patikrinti, ar jis tikrai turi nuolankumo ir kantrybės. Norėdami tai padaryti, jie jam tarė: „Tėve, daugelis gundomi prieš tave, nes esi stipriai apimtas išdidumo aistros ir taip niekini kitus, kad laikai juos niekais; taip pat nuolat šmeižia brolius. Jūsų elgesys yra toks palaidūniška aistra kuriuo jus apkabina; Norėdami nuslėpti savo žiaurų gyvenimą, nuolat šmeižiate kitus." Į tai vyresnysis atsakė: "Aš žinau visas šias ydas, kuriomis mane nuteisėte, ir negaliu leisti paneigti tiek daug savo nedorybių. .“ Šiais žodžiais jis puolė ant brolių kojų ir tarė: „Maldauju, broliai, uoliai melskitės Viešpaties Jėzaus Kristaus už mane, nelaimingąjį, apsunkintą daugybės nuodėmių, kad Jis atleistų man mano sunkias kaltes. .“ Tačiau prie ankstesnių žodžių broliai pridėjo: „Nuo jūsų neslėpsime ir to, kad daugelis jus atpažįsta kaip eretiką.“ Vyresnysis, tai išgirdęs, jiems pasakė: „Nors aš esu apsunkintas daugybe kitų dalykų. ydos, aš jokiu būdu nesu eretikas; ši yda mano sielai svetima.“ Tada pas jį atėję broliai puolė jam po kojų ir tarė: „Aba! mes prašome tavęs papasakoti, kodėl tau visai nebuvo gėda, kai apkaltinome tave tokiomis svarbiomis ydomis ir nuodėmėmis, o kaltinimas erezija sunerimo? Neištvėrėte ir ryžtingai atmetėte.“ Vyresnysis jiems atsakė: „Pirmuosius kaltinimus nuodėmėmis priėmiau tam, kad įgytume nuolankumą ir palinkėčiau, kad apie mane kaip nusidėjėlį susidarytumėte nuomonę; esame įsitikinę, kad nuolankumo dorybės išsaugojimas yra puikus sielos išganymas. Mūsų Viešpats ir Gelbėtojas Jėzus Kristus, kai žydai apipylė jį daugybe priekaištų ir šmeižto, visa tai ištvėrė ir suteikė mums savo nuolankumą kaip pavyzdį, kuriuo galime sekti. Prieš Jį atvesti melagingi liudytojai kalbėjo prieš Jį daug melo, bet Jis kantriai ištvėrė šmeižtą, atvedusį Jį prie kryžiaus. Apaštalas Petras, nurodydamas tai, sako: „Kristus kentėjo už mus, palikdamas mums pavyzdį, kad mes sektume Jo pėdomis“ (1 Pt 2, 21). Mums dera kantriai ir nuolankiai ištverti viską, kas nemalonu. Bet aš negalėjau priimti kaltinimo erezija, atmečiau jį su dideliu pasibjaurėjimu, nes erezija yra atitolimas nuo Dievo. Eretikas yra atskirtas nuo gyvojo ir tikrojo Dievo ir bendrauja su velniu ir jo angelais. Tas, kuris yra atskirtas nuo Kristaus, nebeturi Dievo, kurio galėtų apgailestauti už savo nuodėmes, ir yra visais atžvilgiais pasiklydęs“.

Viename vienuolyne buvo Černoritetas, vardu Eufrosinusas, neraštingas, bet nuolankus ir dievobaimingas. Jis su visu nuolankumu atsidavė paklusnumui abatui ir broliams. Jie patikėjo jam tarnystę virtuvėje ir ilgam paliko šioje tarnystėje. Eufrozinas niekada neniurzgė, neprieštaravo, jam patikėtą darbą atliko su visu įmanomu kruopštumu, tarnaudamas žmonėms kaip Dievui, o ne kaip žmonėms. Dabar rinko žalumynus, paskui ant pečių nešė iš miško malkas, kūreno jomis krosnį ir virė broliams sultis. Nuolat užsiimdamas paklusnumo įvykdymu, retai ateidavo į bažnyčią, bet nuolat žiūrėdamas į ugnį, sukeldavo sielą į atgailą, su ašaromis tardamas taip: „Ak, nuodėminga siela, tu nepadarei nieko Dievui malonaus! Tu nežinai Dievo įstatymo! "Aš neišmokau skaityti knygų, pagal kurias jos nepaliaujamai šlovina Dievą! Dėl šios priežasties tu nevertas stovėti bažnyčioje su broliais, bet esi pasmerktas stovėti čia , prieš ugnį. Po mirties tave karčiai kankins neužgesinama ugnis." Taip gerasis išpažinėjas kasdien valydavo savo sielą ir kūną.
To vienuolyno abatas kunigas Vlasijus buvo pasipuošęs visomis dorybėmis. Nuo pat jaunystės jis tarnavo Dievui ir džiugino Dievą pasninku ir malda. Šis abatas turėjo nenugalimą norą sužinoti, kur juda vienuolių, dirbusių žemiškojo gyvenimo metu, sielos. Primetęs sau pasninką ir budėjimą, jis pradėjo melstis Dievo, kad Dievas jam tai atskleistų. Kiekvieną vakarą jis praleido tris metus kameroje. Visapusiškas Dievas, niekada nepaniekindamas tų, kurie su tikėjimu į Jį meldžiasi, išpildė abato troškimą. Vieną naktį jis stovėjo prie įprastos maldos ir staiga įsiuto. Jam atrodė, kad jis vaikšto kokiame dideliame lauke; lauke – Dievo rojus.
Kas yra rojus – to neįmanoma perteikti žmonių kalba. Palaimintasis Blasijus, patekęs į rojų, pamatė kvepiančius medžius, apipylė įvairiais vaisiais ir pasisotino vienu šių vaisių kvapu. Rojuje jis pamatė vienuolį Eufrosiną, sėdintį po viena iš obelių auksiniame soste. Pamatęs jį ir tikrai žinodamas, kad tai jis, abatas priėjo prie jo ir paklausė: "Mano sūnau Eufrosinai! ką tu čia veiki?" Eufrosinus atsakė: „Vladyka! Už tavo maldas Dievas padarė mane šios šventojo rojaus vietos globėju“. Abatas pasakė: „Jei aš tavęs ko nors paprašysiu, ar turi teisę tai duoti? Eufrosinusas atsakė: „Ko tik prašysi, tą ir gausi“. Abatas, rodydamas į vieną iš obelų, pasakė: „Duok man tris obuolius nuo šios obels“. Eufrosinus atsargiai nuskynė tris obuolius ir atidavė juos abatui. Hegumenas paėmė juos į savo mantiją ir tuoj pat susiprato.
Jis buvo kameroje, trys obuoliai jo mantijoje. Jie paskambino ryte. Pamaldų pabaigoje abatas įsakė broliams neiti iš bažnyčios. Iš virtuvės paskambinęs Eufrosinui, jis paklausė: „Mano sūnau, kur tu buvai šią naktį? Eufrosinusas, nuleidęs akis į žemę, tylėjo. Tačiau seniūnas nesiliovė jo tardęs. Tada Eufrosinusas atsakė: „Ten, abba, kur tu mane matei“. - "Kur aš tave mačiau?" – Ten, kur prašėte ką nors duoti. – Ko aš tavęs klausiau? – „Ką aš tau daviau: tris obuolius, kuriuos priėjai“. Tada hegumenas krito jam po kojų. Tada jis ištraukė obuolius iš apsiausto, uždėjo ant šventojo pateno ir tarė broliams: „Šie obuoliai, kuriuos matote, yra iš šventojo rojaus. Trejus metus savo kameroje meldžiausi Dievui, visą naktį nemiegodamas. kad Dievas man parodytų, į kurią vietą pamaldžiai asketiškų vienuolių sielos nukeliauja po mirties.Tą naktį iš Dievo malonės buvau pakeltas į šventąjį rojų, pamačiau jo neapsakomus palaiminimus ir jame radau mūsų brolį Eufrosinų, davusį Mane šie trys obuoliai. Maldauju: nežemink ir nepaniekink neišsilavinusių. Jie, su tikėjimu tarnaudami broliams, atsiduria aukščiau už viską Dieve“. Abatui kalbant, Eufrosinus tyliai paliko bažnyčią ir amžiams paliko vienuolyną, vengdamas žmogiškosios šlovės. Abatas dalijo obuolius palaiminimui broliams; ligoniai, paragavę rojaus obuolių, pasveiko.

Kartą aba Mozė atėjo prie šulinio semti vandens ir pamatė prie šulinio besimeldžiantį jauną vienuolį Zacharijų. Dievo Dvasia, panaši į balandį, sėdėjo jam ant galvos. Aba Mozė tarė Zacharijui: „Duok man pamokymą, kaip gyventi“. Zacharijas, tai išgirdęs, puolė vyresniajam po kojų ir tarė: „Ar tu klausi manęs, tėve? Vyresnysis jam tarė: „Patikėk manimi, mano sūnau Zacharijau, kad aš mačiau Šventąją Dvasią, nusileidžiančią ant tavęs, ir manau, kad reikia tavęs apklausti“. Tada Zacharijas nuėmė nuo galvos sraigtą, padėjo po kojomis ir, sutrypęs, pasakė: „Jei žmogus taip nesutryptas, jis negali tapti vienuoliu“.

Imperatoriaus Teodosijaus valdymo laikais vienas vienuolis gyveno netoli Konstantinopolio nedidelėje kameroje, už miesto, netoli vartų, iš kurių imperatoriai paprastai išeidavo iš miesto pasivaikščioti. Teodosijus, išgirdęs, kad čia gyvena vienuolis atsiskyrėlis, kuris niekur neišeina iš savo kameros, išėjo į šią vietą pasivaikščioti. Jis įsakė jį sekantiems dvariškiams nesiartinti prie vienuolio kameros, vienas privažiavo prie jos ir pasibeldė į duris. Vienuolis atsistojo ir atidarė jam duris, bet nepažino, kad tai imperatorius. Po įprastos maldos jiedu susėdo, o imperatorius paklausė vienuolio: „Kaip gyvena šventieji tėvai Egipte? – atsakė vienuolis. Tuo tarpu imperatorius atidžiai apžiūrėjo kamerą. Jame jis nematė nieko, tik kelis sausus kepalus krepšyje, kuris kabėjo ant lubų pritvirtintos virvės. Imperatorius tarė: "Aba, pasiūlyk man maisto palaiminimui". Vienuolis į indą paskubomis įdėjo druskos ir krekerių, užpylė vandens ir kartu suvalgė. Tada vienuolis davė puodelį vandens imperatoriui, kuris jį išgėrė. Tada Teodosijus paklausė: „Ar žinai, kas aš esu? Vienuolis atsakė: „Aš nežinau, kas jūs, pone“. Imperatorius: "Aš esu Teodosijus, imperatorius, atėjau pas jus prašyti jūsų maldos." Vienuolis, tai išgirdęs, parpuolė jam po kojų. Imperatorius tęsė: „Palaiminti jūs, vienuoliai, laisvi nuo pasaulietiškų rūpesčių! mėgaujatės ramiu ir tyliu gyvenimu; rūpinatės tik savo sielų išgelbėjimu, Amžinojo gyvenimo pasiekimu, dangiškojo atlygio gavimu. Būkite tikri dėl teisingumo mano žodžiai: gimiau iš karaliaus ir karaliauju, bet niekada nesu ragavęs maisto su tokiu malonumu kaip dabar. Po to imperatorius su ypatinga pagarba nusilenkė vienuoliui ir jį paliko.
Tą pačią naktį Dievo tarnas pradėjo galvoti taip: „Man nebedera likti šioje vietoje: dabar, imperatoriaus pavyzdžiu, pas mane ateis ne tik daug žmonių, Taip pat dvariškiai ir senatoriai nepagerbs manęs kaip Dievo tarno. Nors jie tai darys vardan Dievo vardo, bijau dėl savęs, kad piktasis nesuviliotų manęs nepastebimai, kad nepradėčiau rasti Malonu priimti kilmingus žmones, kad mano širdis nenudžiugintų jų pagyrimų ir pagarbos man, kad neprarasčiau nuolankumo“. Dievo vyras, visa tai apsvarstęs, tą pačią naktį pabėgo iš ten ir atvyko į Egiptą, į dykumą pas šventuosius tėvus.

Abu vyresnieji gyveno vienoje kameroje, ir tarp jų niekada nekilo nė menkiausio nepasitenkinimo. Tai matydamas, vienas pasakė kitam: „Mes taip pat susipyksime bent kartą, kaip žmonės ginčijasi“. Kitas atsakė: „Aš visiškai nežinau, kaip gali kilti kivirčas“. Pirmasis pasakė: „Štai aš padėsiu tarp mūsų molinį indą ir pasakysiu: „Ji yra mano“, o tu sakai: „Ji ne tavo, o mano.“ Iš to gims ginčas, o iš ginčo. - kivirčas. Taip susitarę jie sudėjo indus tarp savęs, o vienas pasakė: „Ji mano“. Kitas atsakė: „Ir aš tikiu, kad ji yra mano“. Pirmasis vėl pasakė: „Ji ne tavo, o mano“. Tada antrasis atsakė: „Ir jei jis tavo, tai imk“. Taigi jie negalėjo kovoti. Pater. Tai yra gyvenimo pagal Evangelijos įsakymus ir nuolankumo įpročio vaisius. Širdis, įgijusi šį įgūdį, nepajėgi ginčytis ir bartis; ji yra pasirengusi daryti visas nuolaidas, kad išvengtų ginčo.

Kažkoks senas žmogus buvo atsiskyrėlis dykumoje ir manė, kad yra tobulas savo dorybėmis. Jis meldėsi Dievui: „Parodyk man, kur slypi sielos tobulumas, ir aš tai padarysiu“. Dievui buvo malonu pažeminti savo mintis, todėl jam buvo pasakyta: „Eik pas tokį archimandritą ir daryk, ką jis tau įsakys“. Dievas taip pat archimandritui atskleidė apie atsiskyrėlio atėjimą pas jį prieš jam ateinant ir įsakė: „Štai toks ir toks atsiskyrėlis ateis pas tave, liepk paimti botagą ir eiti į ganyklas kiaules“. Atsiskyrėlis atėjo į vienuolyną, pasibeldė į vartus, buvo įvestas į archimandritą. Pasisveikinę jie susėdo. Ir atsiskyrėlis tarė archimandritui: „Pasakyk man, ką turėčiau daryti, kad būčiau išgelbėtas? Archimandritas paklausė: „Ar darysi, ką tau įsakysiu? Atsiskyrėlis atsakė: „Aš padarysiu“. Į tai archimandritas pasakė: „Imk ilgą botagą ir eik ganyti kiaules“. Atsiskyrėlis iš karto tai padarė. Tie, kurie jį anksčiau pažinojo ir girdėjo apie jį, pamatę jį ganantį kiaules, tarpusavyje kalbėjo: "Ar matėte didįjį atsiskyrėlį, apie kurį sklandė toks gandas? Jis išprotėjo! Jis gano kiaules!" Dievas, matydamas jo nuolankumą ir kantriai ištveriantį žmogišką negarbę, įsakė jam vėl grįžti į savo vietą.

Skete vienas iš brolių papuolė į nuodėmę ir rektoriaus buvo pašalintas iš bažnyčios. Kai brolis išėjo iš bažnyčios, Abba Vissarionas atsistojo ir nuėjo su juo, sakydamas: „Aš irgi nusidėjėlis.

Buvo du vienuoliai: kūno broliai ir dvasios broliai. Piktas veikė prieš juos, norėdamas kaip nors atskirti juos vieną nuo kito. Vieną vakarą, pagal jų paprotį, jaunesnysis brolis uždegė lempą ir padėjo ją ant žvakidės. Demonui veikiant, nukrito žvakidė ir užgeso lempa: piktasis sukėlė ginčą. Vyresnysis brolis pašoko ir trenkė jaunesniajam. Jis parpuolė jam po kojomis: „Nusiramink, milorde, aš vėl uždegsiu lempą“. Jis neatsakė piktais žodžiais, o piktoji dvasia, sugėdinta, iškart nuo jų pasitraukė.

Prologas mokymuose:

Vienuolis Jonas, kurio atminimą Šventoji Bažnyčia mini vasario 29 d., buvo kilęs iš Palestinos, aštuoniolikos metų buvo pakrikštytas ir tapo vienuoliu. Per savo šventą gyvenimą jis laiku buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį Damaske. Tačiau neištvėręs žmogiškos šlovės ir būdamas nepaprastai nuolankus, jis paliko vyskupo kėdę, slapta nuo visų pirmiausia nukeliavo į Aleksandriją, o iš jos į Nitrijos kalną. Jis atėjo ubagais drabužiais ir pradėjo prašyti vieno iš abatų, kad priimtų jį naujoku į vienuolyną tarnauti broliams. Jis, žinoma, nuslėpė savo vyskupystę. Hegumenas jį priėmė, o Jonas vienuolyne gyveno taip: dienomis jis tarnavo broliams, o naktis praleisdavo maldoje nemiegodamas. Ryte jis paėmė indus vandeniui iš visų kamerų, nuėjo prie upės, pripildė indus vandens ir nešiojo po kameras. Vienuolyne vienas kvailas vienuolis jam pridarė daug žalos: davė pašaipiai pravardžiuojamas, apipylė šlaitais. Abatas apie tai sužinojo ir norėjo išvaryti šį vienuolį, tačiau Dievo vyskupas nubraukė ašaras ant abato kojų ir maldavo atleisti savo skriaudėjui. Galiausiai vienas iš Nitrijos vienuolių sužinojo, kad Jonas yra arkivyskupas, ir papasakojo apie tai kitiems... Jonas, norėdamas neištverti žmogaus šlovės, išvyko į Egiptą. Ten, pasak savo gyvenimo metraštininko liudijimo, jis gavo aiškiaregystės dovaną, išlaisvino Bažnyčią nuo eretikų, parašė daug sielos kupinų knygų.

Senovės Patericon:

Kartą kai kurie žmonės atvedė demono apsėstą vyrą į Tebaidą pas seną vyrą, kad senis jį išgydytų. Po daugelio prašymų vyresnysis tarė demonui: „Išeik iš Dievo kūrinijos! Demonas atsakė: „Išeisiu, jei atsakysi į vieną klausimą: kas Evangelijoje vadinamas ožiu, o kas – ėriuku? Vyresnysis pasakė: „Aš esu ožka, bet Dievas pažįsta ėriukus“. Ir demonas sušuko: „Išeinu su tavo nuolankumu! ir tuoj pat išėjo.

Kartą demonai priėjo prie Abba Arseny jo kameroje ir jį supainiojo. Tarnai priėjo prie jo ir, stovėdami už kameros, išgirdo jį šaukiantį Dievui: „Dieve, nepalik manęs, aš nieko gero prieš Tave nepadariau, bet leisk man pradėti pagal Tavo gerumą“.

Įsimintinos pasakos:

Abba Euprenijus, dar būdamas asketizmo pradžioje, priėjo pas seną vyrą ir jam tarė: "Aba! Pamokyk mane, kaip aš galiu būti išgelbėtas?" Seniūnas jam atsakė: „Jei nori būti išgelbėtas, tai kai ateini pas ką nors, nepradėk kalbėti, kol tavęs nepaklaus“. Abba Evpreniy, priblokštas šio žodžio, nusilenkė vyresniajam ir pasakė: „Skaičiau daug knygų, bet dar nežinojau tokio nurodymo“.

5. Netikras nuolankumas

Šventasis Grigalius teologas:

Nuolankumas yra žinomas ne tiek smulkmenose (nes tada jis gali būti tik demonstravimas ir klaidingai atrodantis dorybė), bet patiriamas svarbiuose reikaluose. Nuolankus yra ne tas, kuris mažai kalba apie save, prieš kelis ir retai, ir ne tas, kuris nuolankiai elgiasi su žemesniais už save, bet tas, kuris kukliai kalba apie Dievą; kas žino, ką pasakyti, o apie ką tylėti, kuo pripažinti savo neišmanymą; kuris užleidžia vietą tam, kuris turi galią kalbėti ir sutinka, kad yra dvasingesnių ir labiau pažengusių žinių. Gėda rinktis nebrangius drabužius ir maistą, nuolankumą ir savo silpnumo suvokimą įrodyti nuospaudomis ant kelių, ašarų upeliais, pasninku, budėjimu, gulėjimu ant plikos žemės, darbu ir visokiais pažeminimo ženklais, bet kol kas. Kalbant apie mokymą apie Dievą, būti pasitikinčiam savimi ir savimi patenkintam, niekam niekuo nenusileisti... tuo tarpu nuolankumas čia ne tik pagirtinas, bet ir saugus.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas:

Yra įsivaizduojamas nuolankumas, kylantis iš aplaidumo, tingumo ir griežto sąžinės pasmerkimo. Tie, kurie jį turi, dažnai mano, kad to pakanka išsigelbėjimui, bet iš tikrųjų taip nėra, nes jame nėra džiaugsmą teikiančio verksmo.

Šventasis kopėčių Jonas:

Ne tas, kuris rodo nuolankumą, smerkia save... o tas, kuris, būdamas kitų šaknų, nesumažina meilės jam.

Kunigas Abba Isaiah:

Jei brolis sako: „Parodyk man meilę, išmokyk mane šito dalyko, aš to nežinau“, tada tas, kuris žino, neturėtų teisintis nežinojimu. Toks nuolankumas Dievui nepatinka.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko:

Nuolankumas turi reikštis ne tik išorėje, ypač reikia stengtis jo turėti viduje. Yra tokių, kurie išoriškai rodo nuolankumą, bet viduje jo neturi. Daugelis atsisako šio pasaulio rangų ir titulų, tačiau nenori atsisakyti aukštos nuomonės apie save, išsižadėti garbės ir pasaulietinio orumo, bet nori būti gerbiami dėl šventumo. Daugelis nesigėdija savęs žmonių akivaizdoje vadinti nusidėjėliais, o juo labiau nuodėmingiausiais, bet nenori to girdėti iš kitų, todėl save tokiais vadina tik lūpomis... Daugelis kalba mažai ir tyliai. , o kiti visai nekalba, o nuolat šmeižia širdimi kaimynus. Kiti savo kūnus prisidengia juoda sutana ir mantija, bet širdies dengti nenori. Taigi jie rodo kitus nuolankumo ženklus! .. Viso tokio nuolankumo jų širdyse nėra. Šie ženklai gali būti nuolankumo ženklai, bet kai nėra to, ką jie reiškia, tai ne kas kita, kaip veidmainystė. Tai tarsi oro pripūsti kailiai, kurie tarsi kažkuo pripildyti, bet kai oras išeis, bus nustatyta, kad jis tuščias... Todėl nuolankumas, kaip ir bet koks pamaldumas, turi būti širdyje. Nes Dievas sprendžia pagal širdies ketinimus (1 Kor 4, 5), o ne pagal išorę, kaip mes atrodome žmonėms.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas):

Pasaulio pritarimas nuolankumui jau yra jo pasmerkimas. Viešpats įsakė visas dorybes daryti slaptai, o nuolankumas yra nuolankumo pasireiškimas žmonėms.

Niekas nėra taip priešiškas Kristaus nuolankumui, kaip savavališkas išminties nuolankumas, atmetęs paklusnumo Kristui jungą... tarnaujant šėtonui.

Gali būti ir savavališkas nuolankumas: jis yra sukurtas sau tuščios sielos... apgautas... apgautas klaidingo mokymo... glostantis sau... ieškantis meilių iš pasaulio, visiškai siekiantis žemiškos gerovės, pamiršęs apie amžinybė, apie Dievą.

Netikras nuolankumas save laiko nuolankiu; juokingas ir apgailėtinai paguodžiamas šio apgaulingo, sielą griaunančio reginio.

Arkivyskupas Viačeslavas Tulupovas

Šventieji tėvai dažnai vartojo žodžius „nuolankumas“ ir „nuolankumas“ kaip sinonimus, tačiau vis dėlto suteikė jiems skirtingas reikšmes. Patristiniu supratimu nuolankumas yra teisingas žmogaus mąstymo apie save ir jį supantį pasaulį būdas. Būtent proto nuolankumas sukelia nuolankumą, kuris yra ne kas kita, kaip vidinės širdies ramybės būsena. Todėl, jei norime įgyti nuolankumą, pirmiausia turime tapti nuolankūs. Kas apibūdina proto nuolankumą ir kaip jį pasiekti? Pirmiausia reikia pasakyti, kad nuolankumas gimsta žmoguje suvokus savo silpnumą ir savo menkumą.

Vienuolis Makarijus iš Optinos laiške vienam iš daugybės savo dvasinių vaikų rašė, kad jis buvo kupinas išdidumo ir gulėjo nuodėmių, o jei jos akys atsimerktų ir ji pamatytų tik mažą dalelę jo piktų darbų, tada pabaisa. atsirastų prieš jos akis. Tai parašė senas žmogus, pasiekęs dvasinį tobulumą. Tačiau tokia šventojo nuomonė apie save nestebina: Dievo šlovės šviesoje teisusis aiškiau pastebi jo žmogiškos nesėkmės kas suteikia jam priežastį dar didesniam nuolankumui.

Šventieji turėjo labai gilų ir visa apimantį savo menkumo sąmonę. Turime sekti jų pavyzdžiu ir nuolat sodinti šį jausmą į savo širdį. Norėdami tai padaryti, turite kuo dažniau galvoti apie savo nuodėmingumą ir mintyse įsivaizduoti save kaip nereikšmingą dulkių dėmę didžiulėje Visatoje - dulkių dėmelį, prarastą tarp laiko ir žmonijos istorijos įvykių.

Tiesa, apie tai reikia galvoti šiek tiek atsargiai, kad mintys apie savo menkumą ir nuodėmingumą nenuvestų į bailumą. Prisimindami savo silpnybes ir nuodėmes, neturime pamiršti apie didžiulę Viešpaties meilę mums, kuris paruošė savo nuolankiesiems tarnams apsigyventi Dangaus karalystėje. Nesitikėdami iš savęs dvasine prasme nieko šlovingo, visą savo išganymo viltį turime dėti į Dievą ir tik Jame rasti dvasinės stiprybės ir paguodos.

Kaip pradėti pažinti savo silpnumą? Žmogus geriausiai suvokia savo nereikšmingumą, kai apmąstymus apie savo nuodėmes ir negalias derina su atgailaujančiomis maldomis prieš Dievą. Žinoma asketiška schema-vienuolė Ardalion pasakojo, kad vieną naktį savo kameroje perskaitė atgailos kanoną su malda, kurioje žmogus lyginamas su kirminu ir žemės dulkėmis. Staiga jos sieloje kilo gilus jos niekio suvokimas. Šis jausmas buvo toks stiprus ir kartu džiuginantis, kad iš asketo akių sklido ašaros. Likusią nakties dalį ji praleido klūpodama maldoje.

Tačiau turime atsiminti, kad savo nuodėmingumo suvokimą, jei tai yra iš Dievo, visada turi lydėti malonės kupinas džiaugsmas, o ne nusivylimas. Hegumenas Teodosijus (Popovas) gyveno išėjęs į pensiją Optinos Ermitažo skete. Jis jau buvo pasiekęs dvasinio gyvenimo aukštumas, bet demonai dažnai jį užpuldavo dėl nevilties. Per vieną iš šių pagundų tėvas Teodosijus vos nenukrito į neviltį. Jis atėjo pas vienuolį Ambraziejų iš Optinos, verkė ir pasakė:

Tėve, išgelbėk mane – aš mirštu! Aš esu kiaulė, o ne vienuolis: jau daug metų nešioju mantiją, o manyje nėra nieko vienuoliško. Tik mano vardas toks – kiaulė!

Vyresnysis Ambrose nusišypsojo nuolankiai, uždėjo ranką ant abato peties, kuris nusilenkė prieš jį ir pasakė:

Taigi galvok ir galvok apie save, tėve abate, iki pat savo mirties. Ir ateis laikas, kai jie taip pat rašys apie tave ir mane, kiaules.

Šie žodžiai pasirodė pranašiški: apie gyvenimą ir dvasinius žygdarbius Šventasis Ambraziejus ir abato Teodosijaus, knygos buvo parašytos palikuonims ugdyti. Taip Viešpats šlovina teisiuosius, kurie nuoširdžiai laikė save dideliais nusidėjėliais.

Vieną dieną aba Arsenijaus Didžiojo naujokai priėjo prie jo kameros ir išgirdo jį besimeldžiant:

Dievas nepalik manęs! Aš nepadariau nieko gero prieš Tave, bet suteik man savo malone pradėti.

Taigi vienas iškiliausių stačiatikių bažnyčios šventųjų nematė savo didybės ir, be to, meldėsi, kad Viešpats padėtų jam pradėti savo sielos išganymą. Toks požiūris į savo dvasinį gyvenimą buvo būdingas daugeliui dorų žmonių.

Šventasis Makarijus Didysis kartą sėdėjo savo kameroje ir staiga prieš jį pasirodė Dievo siųstas angelas.

Makarijus! - atsigręžė į vienuolį.- Nebijokite nematomų priešų puolimo, nes mūsų gerasis Mokytojas nuo tavęs neatsitrauks ir nenustos tavęs remti. Būk drąsus, būk stiprus, drąsiai įveik priešininkus, bet neaukštink savęs savo darbais, kad Dieviškoji pagalba nepaliktų tavęs ir nepapultum į nuostabų nuopuolį.

Aba Makarijus, išgirdęs angelo žodžius, verkė ir tarė:

Kaip galiu girtis, kai mano siela, kaip ištvirkęs paleistuvė, minta nešvarių minčių smarve, kurią atneša demonai.

Šiuos žodžius ištarė žmogus, kuris įgijo aistrą, padarė daug dvasinių žygdarbių ir sugebėjo pasiekti aukščiausius šventumo laipsnius. Tačiau joks žmogus negali nuolat prisiminti savo silpnybės, jei jo nevargina kokia nors pagunda, nuo kurios jį išsekina. Kadangi didieji šventieji, nugalėję visas savo aistras, nebegalėjo gundyti niekuo materialaus, Viešpats leido demonams mintimis trikdyti savo išrinktuosius, leisdamas teisiesiems per nuolankumą įgyti dar didesnį tobulumą. Palaipsniui šventieji savo nereikšmingumu įtikino tokį įsitikinimą, kad niekas negalėjo jo pajudinti.

Abba Dorotheos rašo, kad aukščiausias nuolankumo laipsnis – visus savo dvasinius žygdarbius priskirti Dievui. Kaip medžio šakos „nulenkia žemę nuo vaisių svorio, taip teisieji, kuo arčiau Dievo, tuo labiau nusižemina ir laiko save nusidėjėliais.

Imdami pavyzdį iš šventųjų, visada turime prisiminti, kad patys sau nieko nereiškiame, ir paaiškinti savo sėkmę išganymo kelyje su Dievo pagalba. Turime turėti tvirtą įsitikinimą, kad be nuolatinės Viešpaties apsaugos negalime padaryti nieko gero ir naudingo savo sielai.

Vienuolis Arsenijus Didysis, prieš iškeldamas į Egipto dykumą, daug metų praleido Bizantijos imperatoriaus Teodosijaus Didžiojo dvare. Jis buvo puikus dvariškis ir vienas labiausiai išsilavinusių savo laikų vyrų. Jam vadovaujant buvo išauginti būsimieji imperatoriai Arkadijus ir Honorius. Tapęs vienuoliu, Arsenijus pasiekė dvasinį tobulumą. Turėdamas pasaulietinį išsilavinimą ir didelę asketišką patirtį, vienuolis galėjo parašyti neįkainojamų knygų daugeliu dvasinių klausimų. Tačiau, kad ir kaip jo klausdavo, jis niekada nepasisakė nei apie vieną teologinę problemą, net vienuolis laiškus rašė retai ir labai nenoriai. Žinodamas savo nereikšmingumą, šventasis nemanė, kad galima ką nors rašyti ar skelbti viešus mokymus. Jis atvėrė burną, kad pamokytų tik kelis savo mokinius.

XX amžiaus asketas Karagandos seniūnas Schema-archimandritas Sevastianas dėl savo tarnybos turėjo mokyti žmones iš sakyklos. Tačiau per pamokslą dažniausiai skaitydavo iš kompozicijų knygos garsūs pamokslininkai nepridedant nieko savo. Seniūnas tai paaiškino tuo, kad jis buvo beraštis, be to, neturėjo nei kalbos dovanos, nei tinkamo balso. Tuo tarpu tarp daugybės jo dvasinių vaikų buvo nemažai labai išsilavinusių žmonių, tarp jų ir Maskvos dvasinės akademijos profesorius vyskupas Pitirimas. Kaip čia neprisiminsi kopėčių Jono žodžių, kad superlatyvai nuolankumas – tai visiškas netikėjimas savo gerais darbais ir nuolatinis noras mokytis.

Kiekvienas iš mūsų vienokiu ar kitokiu laipsniu turime kai kuriuos teigiamų savybių. Tačiau jie tikrai turi būti pamiršti, kad jie netrukdytų mums pamatyti savo nereikšmingumo. Turime atsiminti, kad mūsų dorybės, įgimtos ar įgytos, yra Dievo dovanos. Jų buvimas mumyse priklauso tik nuo Dievo valios. Todėl mums labai naudinga visas savo silpnybes, trūkumus ir aistras kuo dažniau aprėpti proto akimis. Toks apmąstymas padės mums pamiršti savo orumą ir realiai įvertinti savo galimybes. Vienuolis Ambraziejus iš Optinos, jau gyvuojant, daugelio amžininkų buvo gerbiamas kaip didelis šventasis, tačiau jis pats šią nuomonę traktavo labai ironiškai. Kartą vienuolį Ambraziejų supo didžiulė maldininkų minia, ir kažkas garsiai, su susižavėjimu kalbėjo apie jo teisumą ir apie tai, kad visi nusilenkė prieš ją. Į tai seniūnas su šypsena papasakojo tokį įvykį:

Vieną dieną velionis imperatorius Nikolajus Pavlovičius vaikščiojo Sankt Peterburgo gatvėmis. Sutikęs karinį raštininką, jis paklausė: „Iš kur tu? „Iš depa, tavo imperatoriškoji didybė“, – pranešė tarnautojas. „Žodis „depas“ yra svetimas, – pažymėjo valdovas, – jis nėra linkęs. Tarnautojas atsakė: „Prieš jūsų Didenybę viskas nusilenkia“.

Vienuolio Avrosy požiūris į savo šventumą buvo pagrįstas giliu žmogaus prigimties, kuri yra puolusios būsenos, supratimu.

Kai ryškiai jaučiame visą savo moralinio nuopuolio žalingumą, mumyse pabunda dvasinio atgimimo troškimas. Mes pradedame sunkiai dirbti siekdami išgelbėti sielą, bet labai greitai įsitikiname savo bejėgiškumu. Sėkmės išganymo kelyje mums pasirodo tik tada, kai, atmesdami pasitikėjimą savimi, visą viltį dedame į Dievo pagalbą.

Vieną dieną Optinos vyresnysis Nektarijus, rodydamas ranka į supančią gamtą, pasakė archimandritui, būsimam metropolitui Veniaminui (Fedčenkovui):

Žiūrėk, koks grožis – saulė, dangus, medžiai, gėlės... Bet anksčiau nieko nebuvo! Nieko! Ir Dievas iš nieko sukūrė tokį grožį. Taip pat ir žmogus: kai jis suvoks, kad jis yra niekas, tada Dievas pradės iš jo kurti didelius dalykus.

Jeigu mes, tikėdamiesi Dievo gailestingumo, nuolat prisimename savo menkumą ir nuodėmingumą, tai mūsų siela nusižemina, o širdis ima gailėtis. Tada Viešpats, žiūrėdamas į mūsų nuolankumą, sutramdo išdidumą mumis ir suteikia malonę elgtis kukliai, niekinti žemiškas aistras ir juoktis iš regimo pasaulio šlovės.

Kaip ir bet kurią kitą dorybę, ją krikščionis įgyja dideliu darbu. Bet tai taip pat yra Dievo dovana. Žmogaus darbas, nors ir turi tam tikrą vertę, nėra pagrindinis būdas pasiekti nuolankumą. Tai, žinoma, nereiškia, kad turėtume sėdėti be darbo. Mūsų užduotis yra nuolatos siekti savo dvasinio tobulumo. Dievas, žinodamas, ko reikia kiekvieno žmogaus išganymui, nusprendžia, ar duoti mums savo dovanas, ar tai atidėti.
Nepaisant to, nuolankumas yra toks svarbus mūsų išganymui, kad jei nesistengiame jo įgyti, pats Viešpats pradeda mus mokyti šios dorybės. Ir toks mokymasis dažniausiai vyksta per vargus, kuriuos Jis leidžia mums patirti. Jei nenorime susitaikyti savo noru, tada esame priversti susitaikyti priverstinai. Pacientas, kuris nenori gydytis vaistais ir pradėjo ligą, galiausiai turi būti operuojamas.
Šventasis Ambraziejus iš Optinos kartą pasakė palyginimą: „Žmogus yra kaip vabalas. Kai diena šilta ir groja saulė, jis skrenda, didžiuodamasis savimi ir zuja: „Visi mano miškai, visos mano pievos! O kai tik saulė pasislepia, miršta šalta ir pradeda pūsti vėjas, vabalas pamirš savo meistriškumą, prisiglaus prie lapo ir tik cyps: „Nestumdyk!
Šventieji pažymėjo, kad kiekvieno nuopuolio centre slypi pasididžiavimas. Žemiškame gyvenime mes visi nusidedame – vienas daugiau, kitas mažiau, bet niekas negyvena be nuodėmės. Ir jei atidžiai išnagrinėsime bet kurią savo nuodėmę, įsitikinsime, kad prieš tai darydami mūsų siela kažkuo didžiavosi. Suvokdami nuodėmės priežastį ir atgailaudami už ją, galime panaikinti mums tenkančią pataisos bausmę. Jei mes ir toliau didžiuojamės ir neatgailaujame, tai gyvenimo aplinkybės, kurios nepriklauso nuo mūsų valios, pradeda mus taisyti. Patvirtindamas šį dvasinį modelį, galima pacituoti šventojo Ambroziejaus iš Optinos istoriją.
Vieną dieną vienas vyras surengė vakarienę ir išsiuntė savo tarnus pakviesti svečių. Pas vieną jų buvo pasiųstas gana netvarkingas tarnas. Pakviestasis jo paklausė:
– Ar tavo šeimininkas nerado ko nors geresnio už tave, kad galėtų man atsiųsti?

„Jie siuntė geruosius paskui geruosius, bet mane atsiuntė tavo malonei“, – išradingai atsakė tarnas.
Šventieji žinojo apie liūdesio žeminantį poveikį žmogaus sielai, todėl visada juos suvokė kaip galimybę dar labiau tobulėti nuolankumo dorybėje.
Kai šv. Jokūbui iš Eubėjos ligoninėje buvo atlikta operacija, jį aplankė draugas. Pokalbio metu jis klausė, kodėl Dievas leido vyresniajam, nepaisant jo tikėjimo ir asketiško gyvenimo, iškęsti kančias. „Dievas leido jam nusižeminti“, - atsakė vyresnysis.
Nuolankus teisusis, „atsižvelgdamas į savo praėjusį gyvenimą“, – rašo šventasis Ignacas, – mato, kad tai nenutrūkstama nuodėmių, nuopuolių, veiksmų, kurie pykdo Dievą, ir iš savo širdies nuoširdumo pripažįsta save didžiausiu nusidėjėliu, virtinė. vertas laikinų ir amžinų egzekucijų“.
Belgorodo seniūnas Schema-archimandritas Grigorijus, daugiau nei vienuolika metų praleidęs Kolymos koncentracijos stovyklose, nuolankiai pasakė:
– Tie, kurie buvo teisūs, buvo verti kankinio vainiko, o mes kentėjome už savo nuodėmes.
Nelaimėje turime rasti dvasinės naudos. Norėdami tai padaryti, turime dažnai prisiminti šv. Izaoko Siriečio nurodymus. Jis rašė, kad kai tik žmoguje atsiranda tam tikras pasipūtimas, Dievas tuoj pat leidžia pagundoms prieš jį stiprėti. Ir jos stiprėja tol, kol žmogus atpažįsta savo silpnumą ir nusižemina. Ir dažnai esame žeminami būtent tuo, kuo didžiuojamės. Jei ieškote dorybės, atsiduokite kiekvienam sielvartui, nes sielvartai gimdo nuolankumą. Tas, kuris vengia sielvarto, yra atskirtas nuo dorybės. Kas turi kokią nors dorybę be liūdesio, tam atsiveria puikybės durys.
Mūsų kasdienybė pripildytas pagundų ir sielvarto. Išmintingas krikščionis juos vertina kaip geras nuolankumo pamokas.

Nuolankumo ženklai ir kaip jį įgyti

Šventieji Tėvai savo raštuose paliko mums ilgą jų aprašymą dvasinę patirtį dėl nuolankumo įgijimo. Apibendrinant, naudinga pateikti trumpus, bet labai talpius patristinius sprendimus apie šią dorybę.
Taigi šventasis Jonas Kasianas Romietis ir Šventasis Tikhonas iš Zadonsko, apibūdindami pagrindinius nuolankumo požymius, pastebi, kad nuolankus krikščionis:
1) jis atskleidžia ne tik savo darbus, bet ir mintis, nieko neslėpdamas, vyresniajam-vadui;
2) žemindamas savo valią ir niekuo nepasikliaudamas savo nuomone, pasitiki savo dvasinio vado samprotavimu ir noriai vykdo jo nurodymus;
3) visame kame laikosi paklusnumo, romumo, kantrybės;
4) nieko ir savęs neįžeidžia be niurzgėjimo, noriai ištveria žmonių įžeidimus, šmeižtą ir priekabiavimą;
5) neniekina ir nesmerkia nieko, net paties nuodėmingiausio žmogaus, bet visada prisimena savo nuodėmes ir nuolat jų aprauda Dievo akivaizdoje;
6) laiko save ne tik žodžiais, bet ir nuoširdžiu širdies nusistatymu blogiausiu iš visų žmonių;
7) nedaro nieko, kas neatitinka bendrųjų elgesio, padorumo ir bendruomeninio gyvenimo tarp žmonių taisyklių; yra dėmesingas ne tik aukštesnių, bet ir lygiaverčių bei mažesnių žodžiams ir reikalavimams;
8) patenkintas savo padėtimi, kad ir kokia žema ji būtų;
9) niekina pagyrimą, vengia šlovės ir galios, o jei jų neįmanoma išvengti, dejuoja dėl to;
10) su pavaldiniais elgiasi kaip su savo broliais, nereikalauja iš jų pagarbos, bet nuolat jais rūpinasi; jei dėl būtinybės jis nubaudžia vieną iš jam pavaldžių, tai savo širdyje jis laiko save ne geresniu už juos;
11) nekalba be reikalo, o kai kalba, tai daro tyliai, taikiai ir nuolankiai;
12) nelengvas ir nelinkęs juoktis;
13) nesureikšmina savo gerų darbų ir stengiasi juos kuo greičiau pamiršti.
Šventasis Grigalius Sinatietis išskiria septynis nuolankumo tipus: tyla, nuolankumas mintyse, nuolankumas žodžiais, nuolankumas drabužiuose, savęs menkinimas, atgaila, savęs kaip paskutiniojo pagerbimas. Visi šie nuolankumo tipai yra tarpusavyje susiję ir gimdo vienas kitą.
Šventasis rašo, kad yra du nuolankumo laipsniai: žemesnis ir aukštesnis. Apačioje – žmogus, suvokęs save blogiau už visus žmones ir net demonus. Antrąjį laipsnį pasiekė tas, kuris visus savo gerus darbus priskiria Dievui ir savo viltį deda tik į Jį.
Nuolankumas, pasak šventųjų tėvų, įgyjamas šiais būdais:
* žinojimas apie savo silpnumą;

* nuolatinis atgailaujantis buvusių nuodėmių prisiminimas;

* apmąstymas apie didžius šventųjų darbus ir dorybes, palyginus su kuriais mūsų gyvenimas ir poelgiai nieko verti;

* Dievo didybės ir mūsų menkumo suvokimas; apmąstymas apie mūsų visišką priklausomybę nuo Dievo, be kurio negalime padaryti nieko gero;

* apmąstymas apie Viešpaties Jėzaus Kristaus, ištvėrusio kančias už mus ir kryžių, nuolankumą;

* nuolatinis priminimas apie puikybės, kuri yra visų nuodėmių priežastis ir kurios Dievas labiausiai netoleruoja žmonėse, žalingumą;

* noras tiksliai vykdyti visus Dievo įsakymus;

* karšta malda Dievui, kad jis dovanotų didžiulę nuolankumo dorybę.

Nuolankumas šiuolaikiniame pasaulyje

Pratarmėje buvo kalbama apie šventąją Tamarą, kuri pasižymėjo didžiulės imperatorienės charakteriu ir nuolankaus krikščionio nuolankumu. Tada mus domino klausimas: kaip joje susijungė šios iš pažiūros priešingos savybės? Skaitytojas, perskaitęs knygą iki galo, tikriausiai suprato, kad tikro nuolankumo sieloje negali egzistuoti žmogaus, kuris neturi tokių dvasinių savybių kaip ryžtas, drąsa ir tvirtumas. Tik turint šias savybes įmanoma nugalėti demonus, kurie nekenčia nuolankumo ir negailestingai kovoti su tais, kurie siekia jo įgyti.
Dvasinėse kovose užgrūdintas krikščionis, kaip ir karalienė Tamara, gali tapti drąsiu Tėvynės ir Bažnyčios gynėju nuo ne tik nematomų, bet ir matomų priešų intrigų.
Kristaus priešininkai stengiasi sąmonėje Ortodoksų žmonės pakeisti tikrąjį krikščioniškojo nuolankumo supratimą liūdnai pagarsėjusio „nepriešinimo blogiui smurtu“ idėja.
Tokio pakeitimo troškimas ypač pastebimas, kai, reaguojant į drąsius ir tvirtus Bažnyčios ir krikščionių veiksmus, vadinamosiose „masinės informacijos priemonėse“ pasigirsta nepasitenkinimo ir pasipiktinimo antplūdis. Specialistai, kurie formuoja vieša nuomonė“, jie staiga pradeda atvirai mokyti ortodoksų hierarchus ir pasauliečius nuolankumo, iškraipydami šios dorybės supratimą, kad patiktų savo šeimininkams.
Krikščionis gali būti išgelbėtas tik įgydamas nuolankumą. Visais laikais, norėdami jį turėti, asketai sunkiai kovojo su piktumo dvasiomis ir su savo puolusia prigimtimi. Šiuolaikiniame pasaulyje ši kova dar įnirtingesnė. Pinigų, valdžios, malonumų kultas ištiko šiuolaikinę visuomenę. Išdidumas persmelkė visas sferas žmogaus veikla ir daugumai žmonių tapo asmeninio gyvenimo šerdimi. Tokiomis sąlygomis iš mūsų reikalaujama neįtikėtinų valios pastangų, kad įgytume nuolankumo dorybę. Kartais atrodo, kad šiuolaikiniame pasaulyje to pasiekti nebeįmanoma. Bet tai netiesa. „Kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui“ (Lk 18, 27).
Kaip senovėje, taip ir dabar, Dievas gailestingai žiūri į tuos, kurie ieško išganymo. Ir dabar Jis dovanoja savo ištikimiems tarnams malonės dovanas, įskaitant nuolankumą. Atsitinka nuostabus dalykas: korupcija modernus pasaulis tarnauja tikriems krikščionims kaip proga dar didesniam nuolankumui. Matydami visas dvasinio gyvenimo kliūtis mus supančioje visuomenėje, turime suprasti, kad dabar, labiau nei bet kada žmonijos istorijoje, galime būti išgelbėti tik ypatingos Dievo pagalbos dėka. Toks tikrovės suvokimas neišvengiamai prives mus prie visiško savo menkumo ir silpnumo pažinimo, iki visiško pasitikėjimo Dievu. Jei taip atsitiks, iš Viešpaties gausime ne nuolankumo dovaną mažesnis laipsnis nei ją gavo senovės krikščionys.

Jėzus Kristus pasakė: Ateik... ir mokykis iš Manęs, nes Aš romus ir nuolankios širdies» (Mato 11:28-29).

Čia yra pagrindinis būdas įgyti nuolankumą – Jėzaus Kristaus mėgdžiojimas. Tai reiškia, kad reikia daug ir atidžiai skaityti Evangeliją, kad gerai išstudijuotumėte kiekvieną Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo žingsnį, kad būtų lengviau Juo sekti.

Turime skaityti ir šventųjų gyvenimus. Jie buvo tokie kaip mes, bet nuolankūs ir nuolankūs, viskuo mėgdžiojo Jėzų Kristų ir griežtai vykdė Jo šventąjį įstatymą. Už tai Viešpats juos išaukštino ir užtikrino amžiną džiaugsmą, amžiną palaimą Dangaus karalystėje.

Taigi turime imti iš jų pavyzdį, kad kartu su jais galėtume amžinai šlovinti Viešpatį.

Norint įgyti nuolankumą, reikia nuolat prisiminti mirtį ir savo nuodėmes, priversti save nuolat ir nuoširdžiai menkinti. Su skausminga širdies atgaila dažnai turime pasakyti sau: „Štai koks aš nusidėjėlis! Visi bus išgelbėti, aš vienas nebūsiu išgelbėtas dėl savo nuodėmių“. Taip reikia galvoti apie save, tačiau nenusiminkite ir nenusiminkite, o pasikliaukite Dievo gailestingumu, Jėzaus Kristaus nuopelnais ant kryžiaus.

Be nuolankumo nėra išganymo, nes Dievas priešinasi išdidiesiems.

Štai mūsų Viešpats Jėzus Kristus mums parodo kelią į nuolankumą: Kai tave kas nors pakviečia tuoktis, nesėskis pirmoje vietoje, kad vienas iš jo pašauktųjų nebūtų garbingesnis už tave, o tas, kuris pašaukė tave ir jį, ateidamas nepasakytų: duok jam. vieta; o paskui su gėda teks imti paskutinė vieta. Bet kai tave pašauk, ateidamas atsisėsk paskutinėje vietoje, kad tau paskambinęs, ateidamas, pasakytų: draugas! atsisėsti aukščiau; tada būsi pagerbtas prieš tuos, kurie su tavimi sėdi, nes kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas, o kas save žemina, bus išaukštintas.“ (Lk 14, 8–11).

Viešpats įsako mums būti visų tarnais ir duoda sekti pavyzdį: Jis atsikėlė nuo vakarienės, nusivilko viršutinį drabužį ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė. Tada jis įpylė vandens į praustuvą ir pradėjo plauti mokinių kojas bei šluostyti jas rankšluosčiu.“ (Jono 13:4-5).

Kad įgytume nuolankumą, turime visais būdais vengti pagyrimų, bijoti ir nusigręžti nuo tų žmonių, kurie mus giria, gerbia ir pataikauja. O tuos žmones, kurie mus šmeižia ir šmeižia, reikia nuoširdžiai mylėti kaip savo geradarius, nes jie padeda įgyti nuolankumo, padeda išganymo darbe.

Tas, kuris yra gundomas, dėl savo nuolankumo ir savo sielos naudos, turi laikyti savo priešus savo geradariais, bet tas, per kurį ateina pagundos, turi laikyti save pabaisa, blogesniu už bet kokią būtybę. Tiesą sakant, taip yra. Tas, kuris daro skriaudą savo artimui, liūdina žmogų, nebegali teisėtai vadintis krikščioniu, tai yra Jėzaus Kristaus, kuris liepė mylėti visus, pasekėju ir sekėju. Net savo priešus ir darykite jiems gera, bet ne bloga.

Matai, mano drauge, kokie šuoliai kartais būna. Saugokitės nuo tokių minčių. Yra išmintingų krikščionių, kurie nepasitiki savimi. Na, pavyzdžiui, jiems atrodo, kad jie neturi pasididžiavimo, bet jie netiki savimi ir bando tai patikrinti savo gyvenimo praktika. Tiesą sakant, mes visi esame nuolankūs, visi geri, visi mylintys, kol mūsų nepalietė pirštas ar liežuvis. Ir tik prisilietimo akimirką mums atsiskleidžia: kuris iš mūsų kuris paukštis, kuris skrydis.

Tiems, kurių išdidumas pasireiškia išoriškai, lengviau dirbti su savimi, o geradariai padeda jiems pajuokti, priekaištauti ir smerkti, o jis pats atgailauja ir meldžiasi už save, kad Viešpats suteiktų jam nuolankumo. O tas, kuris slepia puikybę, netenka pagalbos iš geradarių, todėl tariamai nuolankiojo sielos būsena yra pavojingesnė nei išdidaus.

Mūsų liguista savigarba žeidžiama kiekviename žingsnyje: ir namuose, ir darbe, ir transporte, ir įvairiuose viešose vietose. Yra daugiau nei pakankamai atvejų, kad galėtumėte dirbti patys. Belieka tik stoti į mūšį su savimi: tylėti, ištverti, gerumu atsakyti į grubumą, leisti nepastebėti pajuokos, su dėkingumu priimti priekaištus ir pasmerkimą ir pasakyti: „Ačiū!“, gydyti visus. mandagiai, meiliai, dėmesingai, dažniau sakyti: „Mylėkis“... Šie stebuklingi žodžiai suminkština žmogaus širdį, o iš priešo padaro draugą. Susitinkant su kuo nors reikia nusilenkti pirmajam, prašyti atleidimo už įžeidimus, nesigėdyti prieš kitus žemintis, tyliai kęsti visokius įžeidimus; daryti gera visiems, ypač tiems, kurių nemėgsti. Turime nuolankiai nešti liūdesį ir ligas ir už jas dėkoti Dievui, turime laikyti save blogiausiais ir paskutiniais iš visų.

Visas šis trumpas nurodymas gali būti išreikštas trimis žodžiais: be galo žeminkite save iki gyvenimo pabaigos.

Išmintingieji, norėdami greitai nusižeminti, išnaudoja kiekvieną progą, kai Viešpats siunčia išbandymą, pagundą, be to, ieško žmonių, kurie padėtų išnaikinti išdidumą.

Šventojo Atanazo Didžiojo biografijoje toks atsitikimas cituojamas. Turtinga ir kilni žmona matė pasididžiavimą savimi ir troško kuo greičiau jo atsikratyti. Ji paprašė šventojo Atanazo palaiminimo paimti į savo namus seną moterį iš išmaldos namų. Jie atsiuntė jai nuolankią senutę. Mano žmona galvoja: su ja aš neišsigelbėsiu, nes ji viską daro savaip, o mano išdidumas gyvas. Jie atsiuntė jai rūsčią senolę, kuri kartais net stipriai ją įžeidinėjo. Žmona apsidžiaugė: oi! dabar būsiu išgelbėtas! Tai išjudins mano pasididžiavimą!

Ši istorija labai pamokanti. Yra daug ko išmokti! Sekite šios žmonos pavyzdžiu ir tapsite nuolankus. Nemanykite, kad nuo pirmųjų dienų jai buvo lengva ir džiugu su niūria senute. Kol ji lūžo, ji patyrė visokių gedimų: ir susierzino, ir nusivylė, ir verkė, ir, ko gero, iš pradžių davė permainų... Visiems aišku tik viena, kad ji sunkiai sirgo. vidinė kova su savimi, su savimi, su savo „aš“. Bet kas nori laimėti save, tas nebijos sunkumų. Štai kodėl jie sako: „Išganymo klausimu pirmiausia samprotavimas!

Tikras nuolankumas iš tikrųjų yra aukščiausias tobulumo laipsnis, nes nuolankus žmogus įgyja visas kitas dorybes. Ir ne veltui Kristus savo įsakymuose „Palaimintieji“ į pirmą vietą iškėlė dvasios skurdą, tai yra nuolankumą, sakydamas: „ Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė» (Mato 5:3).

Kaip pasekmės kyla iš priežasties, taip visos dorybės kyla iš nuolankumo, todėl Viešpats nusigręžia nuo išdidųjų, o nuolankiesiems suteikia malonę.

Kas turi daug talentų (dorybių), dar daugiau duota ir padauginama (malonė), o kas turi mažai (dėl tingumo ir aplaidumo), iš jo atimamas paskutinis, ką turi, ir atiduodamas tam, kuris turi daug.

Toks yra dieviškasis įstatymas: už užsidegimą, uolumą ir uolumą Viešpats apdovanoja ypatinga malone, siunčia ypatingas Šventosios Dvasios dovanas.

Štai keletas dalykų, kurie padeda žmogui įgyti nuolankumą.

Visų pirma, reikia prisiminti savo nuodėmes visą gyvenimą, kaip šventasis apaštalas Petras prisiminė savo išsižadėjimo nuodėmę. Tada turime prisiminti, kad mūsų mirtis jau ne už kalnų, bet už mūsų ir kad šiandien gali būti paskutinė mūsų gyvenimo diena. Mirties atminimas labai prisideda prie nuolankumo įgijimo.

Keikimus ir įžeidžiančius žodžius reikia nedelsiant pamiršti, o ne atgaminti atmintyje.

Mūsų būstas, maistas ir drabužiai turėtų būti kuklūs. Kuklumas turi būti visame kame, kad neišsiskirtų iš aplinkinių aplinkos ir būtų lengviau nuslėpti savo žygdarbius. Jūsų žygdarbiai, net ir patys mažiausi, turi būti paslėpti nuo pašalinių akių ar klausos. Visų kaltinimai, ypač dvasinio tėvo, turi būti priimti kaip pelnyti ir nepateisinti. Būkite paklusnūs savo dvasiniam tėvui, tėvams ir draugams. Nepasitikėk savo mintimis, bet patikrink Dievo valią. Klausykite, ką žmonės kaltina, ir pažeminkite save už tai. Neleiskite pasipūtusioms mintims, o jei jos jus užvaldo, tada pasakykite sau: visa, ką padariau gera ir gera su Dievo pagalba, jau gali būti sugriauta savo aistromis: gailestingumo darbai - su tuštybe ir išdidumu; malda – neblaivumas ir aplaidumas; tarnystė kaimynams – jų pasmerkimas; po - pasitenkinimas.

Niekada nepamirškite Viešpaties žodžių: Kai įvykdysite viską, kas jums buvo įsakyta, pasakykite: Mes esame beverčiai vergai, nes padarėme tai, ką turėjome padaryti.“ (Luko 17:10).

–Geronda, kaip ugdomas nuolankumas?

– Ugdomas nuolankumas: ugdomas pamaldumas, apvaisinamas kritimų mėšlu. Sąžiningas žmogus viską, kas gera, priskiria Dievui. Jis mato daugybę Dievo palaiminimų ir supranta, kad nėra jų vertas, nusižemina ir nuolat šlovina Dievą. Ir kuo labiau jis nusižemina ir šlovina Dievą, tuo stipresnė jam išliejama Dieviškoji malonė. Tai yra savanoriškas nuolankumas. O nuolankumas, kylantis iš nepaliaujamų kritimų, yra priverstinis nuolankumas.

Be jokios abejonės, savanoriškas nuolankumas yra svarbesnis už priverstinį nuolankumą. Tai tarsi derlingos žemės lopinėlis, kuriame medžiai auga be mėšlo ar mėšlo ir duoda skanius vaisius. Kita vertus, prievartinis nuolankumas yra kaip skurdi dirva, kur derliui reikia ir trąšų, ir mėšlo, ir vėlgi, vaisiai nebus tokie skanūs.

„Geronda, man sunku, kai dėl blogo elgesio su kuo nors aš žeminu save kitų akyse ir turiu nusižeminti.

– Priverstu nuolankumu sumoki bent dalį skolos, kurią sukaupi su savo nuodėmėmis. Tačiau reikia pradėti savanoriškai nusižeminti.

- Ir aš esu labai sunkios būklės. Mane kankina kūniškos mintys ir puolu į neviltį. Bijau, kad niekada neišeisiu iš šios būsenos.

– Būk drąsus, mano gerasis žmogau, ir galiausiai Kristus laimės. Giedok: „Nuo jaunystės mane priešas gundo, degina saldumynais, bet, Viešpatie, tavimi tikėdamasis, aš tai nugalėjau“. Tiesą sakant, vargšas kūnas nėra toks kaltas, kaltas išdidumas. Tiesą sakant, jūs turite daug dorybių, kurias, be abejo, dovanoja Dievas, tačiau dėl tam tikro aplaidumo ir neatidumo priešas suranda jums patogų momentą ir pasinėrė į pasididžiavimą. Ir užuot nusiplovę veidą džiaugsmo ir dėkingumo Dievui ašaromis, jūs drėkinate jį liūdesio ir sielvarto ašaromis. Iš to išplaukia tokia išvada: jei nenusižeminsime savo noru, būsime nusižeminę per prievartą, nes gerasis Dievas mus myli. Taigi, mano vaike, nusiramink, ir Kristus nugalės. „Kai tik galėsi, ir tu laimėsi: nes Dievas yra su mumis“. Audra praeis ir atneš gerų dalykų. Jūs geriau pažinsite save, būsite priversti nusižeminti ir pagal dvasinius įstatymus Dievo malonė tikrai ateis pas jus, kuriai puikybė neleido anksčiau.

Mes savęs dar nepažinome. Jei atpažinsime, mūsų siela džiaugsis ir nuolankiai prašys Dievo malonės. Savęs pažinimas gimdo nuolankumą. Nes kuo labiau žmogus atpažįsta save, tuo plačiau atsiveria jo sielos akys ir jis geriau mato savo didelę silpnybę. Jis pripažįsta savo nelaimingumą ir nedėkingumą, o kartu ir didelį Dievo kilnumą bei gailestingumą. Dėl to jis viduje yra suvargęs, nusižeminęs iki žemės ir ima stipriai mylėti Dievą.

–Geronda, ar gali žmogus racionaliai nusižeminti, bet tuo pačiu nenusižeminti širdimi?

– Anksčiau vienuolynuose ir daugelyje namų durys būdavo labai žemos, o norint įeiti į vidų, žmogus turėdavo pasilenkti: jei nesilenkdavo, daužydavo galvą į staktą. Tad teko pasilenkti ir, norom nenorom, pagalvoti, o ne žiovauti kitą kartą, kad nesusidarinėčiau ir nesugėdinčiau žmonių akivaizdoje. Šis pavyzdys rodo, kad racionalus nuolankumas yra naudingas tik norint išsaugoti galvą ir neprarasti reputacijos. Užvakar atėjo sesuo ir man pasakė: „Geronda, abatė man pasakė, kad kai dainuoju, giriuosi savo balsu, nuo tos akimirkos turiu tai omenyje ir stengiuosi dainuoti nuolankiau“. „Ar supratai, ką tau pasakė abatė? – sakau jai – Privalai jausti ir suvokti šią silpnybę ir norėti jos atsikratyti. Nes jei jūsų pastangos nesigirti balsu yra grynai išorinės, tik todėl, kad abatė jums nebepasakoja komentarų, tuomet galite pasiekti tašką, kai ne tik pasigirsite savo balsu, bet ir didžiuositės savimi.

– Geronda, nors į galvą atnešu kuklias mintis, bet mano gelmėse, viduje, tvyro savigarba. Kaip galima derinti vieną su kitu?

– Jūs paprasčiausiai atnešate į galvą nuolankias mintis, bet šios mintys nepasiekia širdies. Jei jie paliestų tavo širdį, jie iš vidaus pakeistų tave geru pokyčiu, o dabar tu būtum angelas. Nuoširdus nuolankumas yra viskas. Ką sako Abba Izaokas? „Absoliučiai nuolankus yra tas, kuriam nereikia sugalvoti būdų, kaip būti nuolankiam savo išmintimi... bet be prievartos toks yra jo širdyje“.

– Geronda, jei žmogus nusižemina, priekaištauja ir kalba. „Esu ydingas, nieko vertas, pasiklydęs žmogus ir pan.“, – ar jis padeda sau įgyti nuolankumą?

– Žmogui lengva priekaištauti sau, bet iš kitų priekaištų jis beveik nepriima. Jis gali pasakyti sau: „Aš esu pats apgailėtinas, nuodėmingiausias, blogiausias iš visų žmonių“, bet tuo pačiu negali priimti nė vienos pastabos iš kitų. Kai žmogus pats suklumpa ir krenta, tegul būna sužalotas, bet jis nėra labai nusiminęs. Arba jei vienas iš tų, kurie jį myli, jam trenkia, vėl sako: „Gerai, viskas gerai“. Bet jei jį šiek tiek subraižo ar pastūmė jam nesimpatiškas žmogus, tada taip! Jis pradės rėkti, apsimesti, kad jam skauda, ​​kad jis negali atsikelti!

Kai gyvenau Sinajuje, ten gyveno pasaulietis, vardu Stratis. Jei šaukėte jam: „Ponas Stratis“, jis atsakė: „Koks meistras? Nuodėmingas, nuodėmingas Stratis skambutis. Visi sakė: „Koks nuolankus žmogus! Vieną dieną jis užmigo ryte ir laiku neatsikėlė į darbą. Kažkas nuėjo jo pažadinti. „Strati, ar tu dar miegi? Šešias psalmes jau perskaitėme. Ar tu neisi į darbą?" Jis pradėjo šaukti: „Taip, aš turiu daugiau pamaldumo nei tu, ir ar tu liepsi man eiti į bažnyčią? Jis rėkė kaip išprotėjęs... Netgi pagriebė durų raktą – didelį kaip nuo tvarto spynos – ir siūbavo į vyrą, nes įskaudino jo pasididžiavimą. Žmonės, kurie girdėjo jį šaukiant, buvo nekalbūs, nes visi jį laikė labai nuolankiu ir ėmė iš jo pavyzdį. Sugėdintas Stratis. Ar matote, kas daroma? Jis vadino save nusidėjėliu, bet kai tik buvo įskaudintas jo išdidumas, jis tiesiog pašėlo!

Kitas žmogus Epyre tvarkė bažnyčią. Pats sakė, kad nieko ypatingo nedarė, todėl vietomis patepė. Bet kai aš jam pasakiau: „Gerai, „tepta“. Jis kažką padarė “, jis supyko! „Gali manyti, kad galėjai padaryti geriau“, – pradėjo sakyti jis. „Aš žinau, ką reiškia statyti, o ne koks stalius, kaip jūs. Mano tėvas pats paėmė sutartis!“

Lengva nusižeminti, tačiau tai nereiškia, kad žmogus turi tikrą nuolankumą.

–Geronda, kas yra tikras, tikras nuolankumas?

– Kai kitas žmogus tave nuleidžia ir tu tai priimi, tada tu turi tikrą nuolankumą, nes tikras nuolankumas yra nuolankumas darbais, o ne žodžiais. Vieną dieną šventasis Etolijos Kosmas paklausė aplink jį susirinkusių žmonių: „Kas iš jūsų nesididžiuoja? „Manyje“, - pasakė vienas žmogus. „Ateik čia, tu, kuriame nėra pasididžiavimo, – sako šventasis Kosmas. – Nukirpk vienus ūsus ir eik į aikštę. „Ai, aš to negaliu“, – atsako jis. „Na, tada tu neturi nuolankumo“, – sako jam šventasis. Šventasis Kosmas norėjo tuo pasakyti, kad būtinas aktyvus nuolankumas.

–Štai aš, kai mane įskaudina, atsakau.

– Jūs neturite nuolankumo, todėl ir atsakote. Pažiūrėkite, koks buvo Abba Mozė nuolankumas? Kai jis buvo įšventintas į kunigus, arkivyskupas norėjo jį išbandyti ir dvasininkams pasakė: „Kai Abba Mozė įžengs į altorių, išvarykite jį ir eikite paskui jį, kad išgirstumėte, ką jis pasakys“. Vos tik Abba Mozė įžengė į altorių, jie pradėjo jį persekioti: „Etiopai, išeik“. „Tiesą sakant, tau taip buvo padaryta, juodaodis etiope“, – tarė sau Abba Mozė, – tu ne vyras, kodėl vaikštai su žmonėmis! Jis neįsižeidė, nebuvo piktas.

–O gal žmogus gali neturėti nuolankumo, o būti nuolankus ir neatsakyti, kai yra įžeistas?

– Nuolankus žmogus yra nuolankus. Bet tai nereiškia, kad nuolankus yra ir nuolankus. Nuolankumas turi būti ir nuolankumas, nes jei jo nėra, tada žmogus išoriškai gali atrodyti nuolankus, bet viduje būti kupinas pasididžiavimo ir pasakyti apie kitus: „Jie nenormalūs, nėra į ką kreipti dėmesio, tegul. jie kalba su savimi! Kaip tas vienuolis, kurio tėvai niekada nematė pikto ir kuris niekada neatsakydavo, jei jį erzindavo. Todėl vieną dieną jo paklausė: „Kokią mintį jis visada turi savo širdyje, kad, būdamas įžeistas ar kam nors įžeidęs, rodo tokį kantrybę? Į ką jis atsakė: „Ar turėčiau atkreipti dėmesį į jų trūkumus... Tai lojantys šunys“. Tai yra, jis niekino kitus.

–Geronda, kas man padės įgyti aktyvų nuolankumą?

– Kaip įgyti nuolankumo? Tu turi žodį, o tu dešimt? Negalite pakęsti menkiausio priekaišto? Žinai ką, mieloji, kai tau suteikiama galimybė nusižeminti, nusižemink.

Jūsų vaistas yra elgtis paprastai, nuolankiai, kaip žemė: priimti lietų, krušą, šiukšles ir spjaudymąsi, jei norite išsivaduoti iš savo aistrų. Kitų pažeminimas padeda žmogui greitai išsivaduoti iš senojo aš, jei jis juos priima.

–Man, Gerondai, reikia daug nuolankumo.

– Eik nusipirk. Yra daug žmonių, kurie parduoda nuolankumą, netgi dovanoja, jei tik to nori...

–Kas jie tokie, Geronda?

– Tai žmonės, kurie neturėdami gero dvasinio nusiteikimo su mumis elgiasi grubiai ir savo elgesiu mus žemina. Nuolankumo negalima nusipirkti iš bakalėjos, kaip bakalėjos. Kai mes prašome: „Dieve, duok man nuolankumo“ – tai nereiškia, kad Dievas paims kaušelį ir pradės visus pilti: „Kilogramas nuolankumo tau, pusė kilogramo tau“. Dievas leis pasirodyti grubiam žmogui ir šiurkščiai su mumis pasielgti, arba Dievas atims savo malonę iš kito ir šis mus įžeis. Tai mums bus išbandymas, ir jei norime įgyti nuolankumą, tada dirbsime.

Bet mes nemanome, kad Dievas leido mūsų broliui tapti piktu mūsų labui, ir pykstame ant savo brolio. Ir, nors ir prašome Dievo nuolankumo, nepasinaudojame palankiomis progomis, kurias Jis mums suteikia nuolankumui, bet piktinamės ir piktinamės. Gerąja prasme turėtume būti dėkingi žmogui, kuris mus žemina, nes jis yra didžiausias mūsų geradarys. Kas maldoje prašo Dievo nuolankumo, bet nepriima žmogaus, kurį Dievas siunčia nusižeminimui, tas nežino, ko prašo. Kai gyvenau Stomiono vienuolyne, Konitsoje gyveno kunigas, kuris mane labai mylėjo net nuo tada, kai buvau pasaulietis. Vieną sekmadienį nuėjau į Konitsą liturgijos. Bažnyčioje buvo daug žmonių. Aš, kaip įprasta, nuėjau prie altoriaus ir įėjęs tariau sau: „Dieve mano, nuvesk visus šiuos žmones į dangų ir, jei nori, duok man ten bent vieną kampelį“. Atėjus komunijos laikui, prie altoriaus bendravęs kunigas pasisuka į mane ir garsiai sako: „Išeik iš altoriaus, su kiekvienu bendrausi paskutinis, nes nesi vertas“. Netaręs nė žodžio palikau altorių. Jis atsistojo ant kliros ir pradėjo skaityti maldas už Šventąją Komuniją. Kai buvau paskutinis, priėmęs komuniją, pasakiau sau: „Dievas apšvietė kunigą, ir jis man atskleidė, kas aš iš tikrųjų esu. Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, galvijai. Kai tik priėmiau komuniją, viduje pajutau didelį saldumą. Pasibaigus dieviškajai liturgijai, kunigas kreipėsi į mane atgailaudamas: „Atleisk“, – sako jis. „Nežinau, kaip tai atsitiko! Juk savo vaikų, mamos ar savęs niekada nekeliau aukščiau tavęs. Ir kaip man tai atsitiko?" Jis nusilenkė man iki žemės, prašė atleidimo, bandė pabučiuoti rankas. - Tėve, - atsakiau, - nesijaudink. Ne tu kaltas, aš kaltas. Dievas naudojosi tavimi, kad mane išbandytų“. Kunigas negalėjo suprasti, ką jam sakau, ir nemanau, kad jo įtikinau. To priežastis buvo mano malda.

Ir jūs, kai matote, kad sesuo praranda savitvardą ir šiurkščiai su jumis kalba, žinokite, kad daugeliu atvejų jūsų malda yra to priežastis. Kadangi tu prašai Dievo nuolankumo, meilės ir pan., Dievas kuriam laikui atima savo malonę iš tavo sesers, o ji tave žemina ir nuliūdina. Taigi jums suteikiama galimybė išlaikyti nuolankumo, meilės išbandymą. Jei nusižeminsite, gausite naudos. Kalbant apie seserį, ji gaus dvigubą malonę: pirma, nes Dievas atėmė jos malonę, kad tave išbandytų, ir, antra, todėl, kad ji nusižemina, matydama savo nuodėmę ir prašo Dievo atleidimo. Taigi, jūs ugdote nuolankumą, ir jis tampa geresnis.

– Geronda, kai nusidedu ir matau, kad kiti galėtų mane dėl to įspėti, pareiškiu jiems pretenzijas.

– Savęs taisymo klausimu reikalavimai turi būti keliami tik sau pačiam. Ir elgiesi kaip Mažas vaikas, kuriai keliami tokie patys reikalavimai.

–Kada užaugsiu, kada suprasiu, kad turiu ir pareigų?

– Kai susitrauki! Tai yra, kai ugdai nuolankumą ir meilę.

–Abba Izaokas rašo: „Sumenkink save visame kame visų žmonių akivaizdoje“ (Izaokas Siras). Kaip tai pasiekti?

– Nuolankus nusiteikimas. Kai šeimoje, vienuolyne ir pan. tvyro konkurencijos dėl dvasinio tobulumo dvasia, kai vienas nusižemina prieš kitą, tai visi turi naudos, kaip senovės bažnyčioje, kur išpažintis buvo vieša, iš kurios naudos gavo visi. . Tie, kurie nusižemina, gauna Dievo malonę ir padeda kitiems. Nuolankus nusiteikimas niekada nežeidžia kito, nes nuolankus žmogus visada myli.

–Kas gali padėti man jaustis prastesniam už visas seseris?

– Kad jaustumėtės prastesnis už visas seseris, pagalvokite, kiek dovanų Dievas jums suteikė, bet jūs jų nepadvigubinote. Pasakykite sau: „Mušyti išmokau tik mediniu plaktuvu ir iki šiol nesugebėjau padvigubinti savo talentų“.

Kai žmogus mato save žemiau visų, pačiame apačioje... čia jis pakyla į dangų. Ką mes darome? Mes lyginame save su kitais ir darome išvadą, kad esame pranašesni už juos. „Aš esu geresnis už tai, – sakome, – ir geriau nei tai... Aš nesu toks, koks jis...“ Kai tik mumyse apsigyvena mintis, kad kitas žmogus yra žemesnis už mus, mes užsidarome Dievo pagalbai.

–Geronda, kai atpažįstu kito dorybę, ar tame yra nuolankumas?

– Žinoma, jei gerbiate ir mylite žmogų, kuris turi dorybę, tai reiškia, kad turite nuolankumą ir tikrai mylite dorybę. Kitas dvasinės pažangos požymis yra toks: tu nelaikai svarbiu to, kas yra jumyse, bet mažiausią gėrį kitame laikai daug aukštesniu nei tavo, tai yra, visada vertini gėrį kitame. Tada gausi Dievo malonė nusileidžia ant tavęs. Todėl tas, kuris kitus laiko aukštesniais už save, yra aukščiau, nes ant jo ilsisi Dievo malonė.

Visi žmonės turi trūkumų, yra ir dorybių, kurias jie arba paveldėjo iš tėvų, arba įgijo žygdarbį: kitur – dešimt procentų, kitur – trisdešimt, kitur – šešiasdešimt, kitur – devyniasdešimt. Todėl iš kiekvieno žmogaus galima išmokti ko nors gero, pasisemti naudos ir padėti kitiems. Kita vertus, tai yra ortodoksų dvasia. Man irgi naudingi maži vaikai, nors to nerodau, kad jie nesididžiuotų ir nepakenktų sau.