Palaidinė aistra santuokoje. Kaip Šventoji Evangelija ir Šventieji Tėvai mus moko elgtis su tais, kurie pasidavė paleistuvystės aistrai? Aistros formavimosi etapai

Daugelis krikščionių ne tik susidūrė su geismu, bet ir buvo jo sunaikinti. Geismas yra bet koks neteisėtas noras ar aistra. Apaštalas Jokūbas apie tai kalba taip:

(Jokūbo 1:14-15)

„Kiekvienas yra gundomas, traukiamas ir viliojantis savo paties geismo. Geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę"

Pasaulyje geismas reiškia paleistuvystę. Nugalėjęs jį savyje, kaip ir apskritai geismą, gali būti išgelbėtas ne tik dvasiškai. Išlaidūs lytiniai santykiai taip pat kenkia organizmui. Tik skaistybė apsaugos mus nuo dvasinių ir fizinių ligų.

Geismas yra nuodėmės troškimas

Didysis Dmitrijaus Nikolajevičiaus Ušakovo aiškinamasis žodynas

Jei paimtume aiškinamąjį D.N. Ušakovo, tada išsiaiškinsime, ką jis turi omenyje sakydamas geismą lytinis potraukis, geismas. Tai pasaulietiškas požiūris.

Ortodoksams geismas yra bet koks troškimas, vedantis į nuodėmę. Pavyzdžiui, mintis turėti moterį jau yra geismas. Deja, daugelis žmonių tai pamiršta.

Geismas yra aistros, noro daryti nuodėmę sinonimas. Jis susideda iš to, kad žmogus tenkina savo nuodėmingus troškimus, o ne kovoja su jais. Toks sielos judėjimas yra nenatūralus. Tai dvasinės ligos požymis. Ši liga turi būti gydoma.

Geismo demonas, prasiskverbęs į žmogaus sielą, gali nuvesti jį į nuodėmę.

(Jokūbo 1:14-15)

„... Kiekvienas yra gundomas, savo geismo nešamas ir apgaudinėjamas; geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę...

Šis Šventojo Apaštalo posakis iliustruoja pavojų, kurį kelia geismas. Pagal ją vėlimas žmogus gali patekti į paleistuvystę, sodomiją, girtavimą ir pan.

Yra daug to pavyzdžių. Ir žinomos istorinės asmenybės, ir paprasti piliečiai, apsėsti geismo, padarė laukinių darbų. Štai kodėl Stačiatikių bažnyčia visada smerkė geismą ir prieš jį kovojo.

Ši problema ypač paaštrėjo m paskutiniais laikais ryšium su vadinamąja „seksualine revoliucija“. Šis reiškinys pas mus atkeliavo iš Vakarų ir iki šiol skiname jo vaisius.

Geismas yra nuodėmė prieš savo kūną.

Persunktas geidulingų troškimų žmogus siekia juos patenkinti. Dėl to jis daro neapgalvotus veiksmus. Tuo pačiu jis nemato to pasekmių. Jie gali būti labai sunkūs.

Daugelis nusikaltėlių nusikalto geismo įtakoje. Tuo pat metu jie pasitraukė nuo Dievo, nes geismas yra nuodėmė prieš savo kūną. Tai Dievo šventykla, kurioje gyvena nemirtinga žmogaus siela.

Jo esmė – turėjimas ir godumas. Tuo geismas priešinamas tokiems krikščionybės pagrindams kaip nesavanaudiškumas ir šventas gyvenimas.

Natūralu, kad žmogus negali pasiekti šventumo idealo, kurį mums parodė Gelbėtojas. Kartu reikia to siekti, kovojant su tokiomis nuodėmėmis kaip geismas.

Ištvirkavimas ir geismas nėra sinonimai

Pasauliečiai dažnai atpažįsta geismo ir paleistuvystės sąvokas. Jūs negalite to padaryti.Šie žodžiai nėra sinonimai.

Ištvirkavimas suprantamas kaip nesusituokusių asmenų fizinis intymumas. Be to, Šventasis Raštas taip pat nurodo tokią paleistuvystės sampratą kaip asmens nukrypimą nuo dieviškosios apvaizdos. To pavyzdys yra stabmeldystė.

Geismas yra bet koks noras daryti nuodėmę.

Ištvirkavimas yra santykių tarp lyčių iškraipymas Dievo tikslo atžvilgiu. Krikščionybėje pripažįstamos tik dvi tokių santykių formos: santuoka ir celibatas (celibatas). Visa kita yra nuodėmė, nes šiuo atveju daroma prielaida, kad pasiekiamas tik savigarba ir abipusis malonumas.

Ištvirkavimo sąvoka apima: prostituciją, homoseksualius santykius, kraujomaišą, masturbaciją (masturbaciją, malakiją).

Dvasinis ištvirkavimas yra atitolimas nuo Dievo. Geismas suponuoja ne seksualinio potraukio buvimą, o kito žmogaus regėjimą tik objekto, skirto savo troškimams patenkinti.

Ištvirkavimas ir geismas yra glaudžiai susiję ir su jais reikia kovoti kartu. Jei tokia kova vyksta atskirai, sėkmės nepasieksite.

Kodėl geismas laikomas baisia ​​nuodėme

Ištvirkavimo geismo vaisius. Jis užima antrąją vietą aštuonių aistrų arba septynių mirtinų nuodėmių sąraše. Mirtina nuodėmė suprantama kaip tokia nuodėmė, kuri žudo sielą. Jis atskiria ją nuo Dievo malonės. Į mirtiną nuodėmę patenkantis asmuo daro kitas nuodėmes.

Taigi, pradedant palaidūniškomis svajonėmis, vyras gali pradėti nuleisti rankas. Tada jis patenka į natūralias ir nenatūralias nuodėmes. Būtent dėl ​​to mirtina nuodėmė yra baisi. Aplink save jis gimdo kitas nuodėmes. Pasirodžius pirmiesiems požymiams, reikia pradėti su juo kovoti. Priešingu atveju jums gali nepasisekti. To pasekmė – sielos mirtis.

Biblijoje yra daug posakių apie geismą

Geismas daug kartų minimas Šventajame Rašte. Apibūdinant gimtąją nuodėmę in Senas testamentas tai sako:

(Pradžios 3:6-7)

„Ir moteris pamatė, kad medis yra geras maistui, malonus akiai ir geidžiamas, nes suteikia pažinimo; Ji paėmė vaisių ir valgė. Ji taip pat davė savo vyrui, ir jis valgė“.

Jei studijuojate Biblijos tekstą, galite nustatyti, kad geismas yra vienas dažniausių ir pavojingiausių. Kad juo neužsikrėstų, jis joje aprašytas labai subtiliai.

Geismo nuodėmės pavyzdys yra Sodomos ir Gomoros likimas, kurias Viešpats sunaikino dėl šios nuodėmės. Be to, Naujajame Testamente geismo sąvoka yra platesnė nei Senajame:

„Jūs girdėjote, ką sakė senovės žmonės: nesvetimauk. Bet sakau jums, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, savo širdyje jau svetimavo su ja“.

Atgaila ir skaistumas gali nugalėti geismą

Geismas yra ta nuodėmė, susijusi su kūno poreikių tenkinimu. Geismą galima įveikti meile, nuolankumu ir skaistumu. Tuo ji niekuo nesiskiria nuo bet kurios kitos aistros. Bažnyčia numato bausmę už šią nuodėmę.

Pasaulietis už paleistuvystę ekskomunikuojamas pagal Bazilijaus Didžiojo arba Grigaliaus Nysiečio taisykles 7 ar 9 metams nuo sakramento. Tuo pačiu metu atgailos terminas gali būti žymiai sutrumpintas. Kai dvasininkai patenka į paleistuvystę, jie yra išstumti iš orumo. Tuo pačiu metu iš jų negalima atimti sakramento, nes už tą patį nusikaltimą negalima bausti du kartus.

Kristus ir nusidėjėlis (kas be nuodėmės?) - Vasilijus Dmitrijevičius Polenovas. 1888 metai Kristus parodė, kad atgailaujančiam nusidėjėliui gali būti atleista, kad ir kokia didelė būtų jo nuodėmė.

Kova su geismu mūsų laikais vyksta daug švelnesnėmis sąlygomis nei senovėje. Senovėje paleistuvės buvo užmėtytos akmenimis.

Kristus, Marijos Magdalietės pavyzdžiu, parodė, kad paleistuvė taip pat aprūpino nuoširdus gailėjimasis galima atleisti. Kai puolusi moteris buvo atvesta pas Jį teisti, Jis pasakė:

„Eik ir nenusidėk ateityje“

Visi krikščionys dabar vadovaujasi jo pavyzdžiu.

Atsakymas į klausimą: kaip atsikratyti geismo būtų neišsamus beatodairiškai jausmingi troškimai ir mintys. Jei tai neatėjo tiesiai į paleistuvystę.

Vienatvė, susilaikymas ir tyla išgelbės nuo geismo.

Be to, būtina išpažinti geismo nuodėmę, atgailauti ir melstis. Geismas yra mirtina nuodėmė ir jūsų dvasinis mentorius turėtų pasakyti, kaip ją įveikti. Tai gali būti išpažinėjas arba vietinės bažnyčios kunigas.

Vienuoliai kovoja su palaidūniška aistra su nuolankumu ir asketiškumu

Pasauliečiams įdomu, kaip vienuoliai kovoja su geismu. Šis susidomėjimas gali būti sveikas ir nesveikas. Pirmuoju atveju jie bando mėgdžioti vienuolį, imdami jo tarnystę Dievui kaip pavyzdį.

Antruoju atveju tai tik tuščias interesas. Nepilnai bažnytinis žmogus gali nesuprasti, kaip žmogus gali palikti pasaulį. Kūniškų malonumų atsisakymas pasauliečiui yra neįsivaizduojamas.

Vienuoliai duoda įžadus.

Jų tikslas – kuo labiau atsikratyti tų kliūčių, kurios gali atitraukti dėmesį nuo tarnystės Dievui. Štai kodėl jie gyvena vienumoje, toli nuo pasaulio. Vienuolyne griežtai laikomasi pasninko. Čia visi užsiėmę darbais ir nebūna dykinėje.

V vienuolynai moterims neleidžiama vengti pagundų.

Kad išsigydytų nuo geismo, vienuoliai dažnai meldžiasi ir laikosi griežto pasninko. Kai kurie iš jų imasi rimtų kūno išbandymų. Tam jie dėvi šiurkščius drabužius ir net grandinėles, nemiega šiltoje lovoje, valgo mažai ir paprasčiausio maisto.

Šventieji dar labiau marina savo kūną. Pavyzdžiui, Paladis pasakoja, kaip palaimintasis Amonijus, vienuolio Pamvo mokinys, kovojo su kūnišku geismu, degindamas savo kūną raudonai įkaitusia geležimi. Štai kodėl jis nuolat vaikščiojo apdegęs.

Geidulingos aistros galite atsikratyti ašarojančios maldos pagalba

Mūsų laikais tokios praktikos bažnyčia neskatina. Geriau pasistenkite atsikratyti geidulingos aistros ašarojančia malda. Toliau reikia atgailauti ir priimti komuniją.

Kovai su geismu galite naudoti bet kurias savo priemones tik su vienuolyno abato palaiminimu. Tai visų pirma pasakytina apie vienuolio vykdomą kūno marinimą.

Tačiau pasauliečiai turėtų dėl visko pasitarti su savo nuodėmklausiu arba vietinės bažnyčios kunigu. Tik jis žino, kaip tinkamai elgtis su ta ar kita nuodėme.

Marijos Egipto paveikslas gali padėti kovoje su geismu

Jei tikintysis ar tikintysis nemoka kovoti su geismu, gali atsigręžti į Egipto Švč. Ji gyveno VI amžiuje ir yra gerbiama ir katalikų, ir protestantų.

Piktogramoje šventasis pavaizduotas kaip apsėstas pagyvenusi moteris... Ji vilki skudurus, o šalia – dar vienas šventasis pilnais kunigo rūbais.

Jaunystėje ji buvo paleistuvė. Ji nejautė poreikio ir pardavė savo kūną vien dėl malonumo. Kartą ji įlipo į laivą, kur kartu su jūreiviais mėgavosi ištvirkimu. Laivas kartu su piligrimais plaukė į Jeruzalę.

Atvykusi į ją, Egipto Marija norėjo aplankyti Šventojo kapo šventyklą, tačiau angelas jai neleido to padaryti. Jai staiga atsiskleidė visa jos nuopuolio gelmė, ir ji ėmė melstis Dievo Motinos pagalbos. Tik po to jai buvo leista įeiti į ją ir pagerbti kryžių.

Be atgailos ir maldos Viešpats neleido jai priimti komunijos.

Marija iš Egipto pasninkavo ir meldėsi dykumoje

Po šio įvykio ji nusprendė atgailauti ir išpirkti savo nuodėmes. Norėdami tai padaryti, ji išvyko į Egipto dykumą. Ji čia išbuvo keturiasdešimt metų. Dykumoje ji pasninkavo ir meldėsi.

Vyresnėlė Zosima buvo vienintelė jos žygdarbio liudininkė. Jis liudija, kad šventasis galėjo daryti įvairius stebuklus, pavyzdžiui, vaikščioti vandeniu.

Vaizdo įrašas: „Šv. Marijos Egipto akatistas“.

Perskaitykite Akatistą Garbingajai Egipto Marijai

Po jos mirties Egipto vienuolis Marija sudarė akatistą. Jis liudija jos žygdarbį. Be to, jis yra tiesioginis įrodymas, kad Dievo gailestingumas atgailaujantiems nusidėjėliams yra nesuvokiamas. Akatistą galima skaityti net Didžiosios gavėnios dienomis. Taip pat skaitomas balandžio 14 d. Tai ypatinga šventojo atminimo diena.

Maldos tekstai prieš geismą

Be Šv. Marijos Egipto akatisto, yra ir kitų maldų, padedančių atsispirti geismui. Pavyzdžiui, yra gerai žinoma vienuolio vyresniojo Makarijaus iš Optinos malda Dievo Motinai. Štai jo tekstas:

„O mano Viešpaties Kūrėjo Motina, tu esi nekaltybės šaknis ir neblunkanti spalva Grynumas. Apie Dievo Motiną! Tu padėsi man, silpnam nuo kūno aistros ir liguistai; aš esu viena su tavimi, Tavo Sūnus ir Dievas, aš turiu užtarimą. Amen“.

Stačiatikybėje bet koks kreipimasis į Dievą laikomas malda. Taigi, jei jums kyla sunkumų su ja, galite kiek tik galite kreiptis į Viešpatį.

Bet kokiu atveju verta pasilikti prie kanoninių tekstų. Jie yra patvirtinti Bažnyčios, ir juos skaitant nėra galimybės klysti. Jų tekstus galite sužinoti ortodoksų svetainėse arba vietinėje bažnyčioje.

Neįmanoma nugalėti geismo be maldos ir atgailos.

Daugelis mūsų laikų pasauliečių ir tikinčiųjų mano, kad geismą galima nugalėti padedant psichologui. Čia būtina aiškiai suprasti: psichologai gali tik palengvinti psichologinė būklė asmuo.

Tai gali būti pokalbis arba tam tikrų nuostatų, kurias psichologas nustato žmogui, išsipildymas.

Šis specialistas dvasinių ligų negydo. Jis negali padėti įveikti nuodėmės. Tai gali padaryti tik kunigas. Būtent todėl, radę savyje geismo ženklų, nedelsdami kreipkitės į savo nuodėmklausį arba vietos bažnyčios kunigą.

Būtina prisipažinti ir atgailauti. Tik tada bus galima nugalėti Velnią.

Pažymėtina, kad pasitaiko situacijų, kai įvairūs psichikos sutrikimai imami geismo pasireiškimui. Tokiu atveju pacientas pirmiausia turi atlikti gydymo kursą, o tada eiti į bažnyčią.

Vykdyti Ortodoksų ritualai Pavyzdžiui, prisipažinti gali tik nedrumsto proto žmogus. Gydymo metu artimieji ir draugai gali melstis už pacientą, kad jis pasveiktų. Kai pasveiks, jis gali ateiti į bažnyčią, atgailauti, priimti komuniją ir melstis.

Apostazė Atsiliepimai Piktogramos Kun. Olego eilėraščiai Klausimai Šventųjų gyvenimai Svečių knyga Išpažintis Statistika svetainės žemėlapis Maldos Tėvo žodis Naujieji kankiniai Kontaktai

Ištraukos iš šventųjų tėvų prieš geismą, geismą, girtuokliavimą ir rijimąsi bei asketizmą

Prieš geismą:

"Dievo šventykla yra šventa, ir ši šventykla esate jūs". (1 Kor. 3:17)

Siekime tyrumo net iki mirties ir apsisaugokime nuo bet kokių gamtai nebūdingų nešvarumų, anot pranašų pirmagimio – Mozės žodžių. Visų pirma, saugokimės ištvirkimo. Angelai krito ir buvo išvaryti iš savo šlovės ir garbės būsenos, leisdami savo akims nepriimtinai žiūrėti. Nėra nieko blogiau, kaip geidulingai žiūrėti į moterį. Daugelis žuvo dėl moterų... Nebūkite bjaurių aistrų, žemesnių už natūralią, nei gėdingų geismų, kurie yra tokie bjauri prieš Dievą, vergais. Įrašykite Dievo vardą į savo širdis; Tegul balsas jumyse nepaliaujamai skamba: „tu esi Dievo šventykla“ (1 Kor 3,16) ir Šventosios Dvasios vieta. Netyro geismo apgautas žmogus yra kaip nebylūs žvėrys Dievo akivaizdoje, neturintys jokios sąmonės. Gerbiamasis Antanas Puiku.

Ištvirkavimas sustiprėja dėl penkių priežasčių: nuo tuščiažodžiavimo, tuštybės, daug miego, nuo polinkio į gražius drabužius, nuo sotumo. Kas nori pašalinti iš savęs piktnaudžiavimą paleistuvavimu, tebūna saugomas nuo minėtų priežasčių... nes aistros laikosi viena ant kitos, kaip grandinės grandys. Gerbiamasis Abba Izaijas.

Apaštalas pasakė: „Ištvirkavimas, bet koks nešvarumas ir godumas net negali būti jūsų tarpe vadinami, kaip dera šventiesiems“ (Ef. 5, 3). Ištvirkavimas yra kūno padaryta nuodėmė. Nešvarumas – tai aistringas prisilietimas prie savo ir svetimo kūno, juokas ir laisvas elgesys su kitais. Vienuolis turi išlaikyti nuolatinį blaivumą, kad nenualptų nuo dėmesio, kad aistros jokiu būdu nepakenktų. Bevardžių senolių posakiai.

Ištvirkavimas iš pradžių įsižiebia savanorio sieloje, o paskui sukelia kūno sugedimą. Šventasis Grigalius Nysietis.

Ištvirkavimo dvasia neapsiriboja vieno žmogaus paleidimu į negarbę, prie jo iškart prisijungia jo bendražygiai; puotos, girtuokliavimas, gėdingos istorijos ir nepadori moteris, kuri kartu geria, vienai šypsosi, kitą vilioja ir visus uždega ta pačia nuodėme, ar tikrai ši infekcija maža, ar toks blogio plitimas nesvarbus? Šventasis Grigalius Nysietis.

Moteris, kuri puošiasi tam, kad sužadintų nesaikingojo geismą, jau svetimauja savo širdyje. Šventasis Bazilikas Didysis.

Ištvirkėlis kenkia sau, perveria save negarbės strėle. Vagis nusprendžia vogti, kad pamaitintų kūną, o ištvirkėlis pasirūpina, kad apiplėštų savo kūną. Vogti geidžiamą žmogų skatina mintis apie savo interesus, o ištvirkavimas kenkia kūno tyrumui. Kito šlovė pavydintiems sukelia kančias, o pats ištvirkėlis padaro savo negarbę. Nes kas gali būti negarbinga už drabužio paleistuvystės naštą? Šventasis Grigalius Nysietis.

„Jei kas sugriaus Dievo šventyklą, Dievas nubaus“ (1 Kor. 3, 17), – sako Šventasis Raštas... Energingai priešinkitės paleistuvystės demonui; nesutikite, kad jus nuneštų mintis, nes nuo kibirkšties užsidega anglys, o nuo blogos minties dauginasi blogi norai. Pasistenkite sunaikinti ir prisiminimus apie juos. Vienuolis Efraimas Siras.

Ištvirkavimą savyje išrauna tas, kuris nukreipia akis žemyn, o sielą – į Viešpatį. Vienuolis Efraimas Siras.

Tie, kurie svetimauja, gėdijasi, jei juos mato nors vienas žmogus; Kokia gėda jiems ten pasirodyti, kai į juos žiūri dangus ir žemė? Vienuolis Efraimas Siras.

Visiškai pašalinkite iš savęs svetimavimą, nes tuos, kurie liko dėl jų kalti, jie įmes į pražūties duobę. Vienuolis Efraimas Siras.

Jei su tavimi kovoja palaidūniška aistra, prislėgk savo kūną žygdarbiais, nuolankiai krisdamas prieš Dievą, ir tu rasi ramybę. Gerbiamasis Abba Isaiah.

Jei jauti savyje palaidūno mūšį, tai nepaliaujamai slėgk save budrumu, alkiu ir troškuliu, nusižemindamas prieš visus. Gerbiamasis Abba Isaiah.

Vargas ištvirkėliui, kuris suteršia vestuvinį drabužį! Su gėda jis išvaromas iš karališkosios nuotakos rūmų. Sinajaus vienuolis Nilus.

Jūs galite arba pamaitinti [ištvirkavimo demoną] nepadoriais darbais, arba su pykčiu jį paleisti maldomis, psalmėmis, pasninku, budėjimu. Sinajaus vienuolis Nilus.

Stulpas remiasi į pamatą, o geismas – ant sotumo. Sinajaus vienuolis Nilus.

Ištikimybė... pažeidžia santuokos sąlygą, žemina vaikų kilnumą, ištirpsta šeimos ryšiai ir sutrikdo visą žmogaus gyvenimą.

Mes tolstame nuo Dievo ne vieta, o darbais. Nes pirmas neįmanomas, kaip sako pranašas: „Kur aš eisiu nuo Tavo Dvasios ir kur bėgsiu nuo Tavo akivaizdos? (Psalmė 139:7). Tačiau nuodėmės atskiria mus nuo Dievo. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Tas, kuris geidulingai žiūri į moterį, nesvarbu, ar jis pasaulietis, ar vienuolis, bus vienodai nubaustas už svetimavimą. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Kai vyras atkreipia savo širdį į kitą, tada, būdamas susiskaldęs savo sieloje ir jau valdomas paties velnio, jis pripildo savo namus visu sielvartu. O jei žmoną nuneša panaši aistra, tada viskas apsiverčia aukštyn kojomis. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Šios nuodėmės pagundos yra stiprios, ir niekas nejaudina (paauglystėje) labiau nei ši aistra. Todėl mes juos (jaunus) nuo visur apsaugosime patarimais, perspėjimais, baime ir grasinimais. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Kodėl tu žiūri į kito žmogaus veidą? Kodėl tu sieki bedugnės? Kodėl tu pasineri į tinklą? Apsaugok akis, uždenk regėjimą, padėk įstatymą į akis, klausyk Kristaus, kuris, grasindamas, begėdišką žvilgsnį prilygina svetimavimui. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Kokia nauda iš malonumo, jei jis... atskleidžia nepaliaujamą baimę, amžinas kančias? Ar ne daug geriau, šiek tiek susilaikius nuo minčių galios, būti apdovanotam amžinu džiaugsmu, nei be galo kentėti už mažą malonumą dėl piktų norų? Šventasis Jonas Chrizostomas.

Kas mėgsta žiūrėti gražūs veidai, labiausiai jis pats kursto savyje aistros liepsną ir, paversdamas sielą aistros belaisve, netrukus ima pildyti norą. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Jei nori žiūrėti ir mėgautis žvilgsniu, tai nuolat žiūrėk į savo žmoną ir mylėk ją; joks įstatymas to nedraudžia. Jei žiūrėsite į kito grožį, įžeisite ir savo žmoną, nukreipusią nuo jos žvilgsnį, ir tą, į kurią žiūrite, nes paliečiate ją priešingai įstatymui. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Nesakyk: o jei pažiūrėčiau į gražią moterį? Jei svetimaujate savo širdyje, netrukus išdrįsite tai padaryti kūnu. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Ištvirkavimas randa pagalbininką kūno nuosavybėje .... Kur ištvirkavimas, ten velnias gyvena. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Neįžeidinėk savęs, žmogau, neatmesk visų Šventosios Dvasios šarvų, kad tavo priešai lengvai tavęs nenugalėtų; imk atgailos skydą ir atstumk geismo strėles. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Venkite paleistuvystės, kuri suteršia mūsų sielą ir kūną; ištvirkavimas, kuris atitolina mus nuo Dievo ir nuo šventųjų; ištvirkavimas, paruošęs mums amžiną ir neužgesinamą ugnį. Šventasis Jonas Chrizostomas.

[Neištikimybė yra] tuštybės, juslinio užsidegimo ir per didelio geismo pasekmė. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Ištvirkavimas daro žmones nesąžiningus, apgailėtinus, juokingus ir niekingus tarp žmonių, daro tai, ką galėtų padaryti priešas. Ir dažnai paleistuvystė pasinerdavo į ligas ir pavojų. Daugelis net mirė nuo paleistuvų rankų. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Venkite svetimavimo, atsimindami, kad patekę į tai, jūs tuo pačiu tampate įstatymo pažeidėju ir žudote savo kūną, ir niekinate save, ir kankinate savo sielą, ir savo rasę, ir pykstate Dievą. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Jei tavo brolis suviliojo, nebark jo įžeidžiančiais žodžiais, nesityčiok. Nieko gero jam nepadarysi, o tik pakenksi. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Pagalvokite, kaip ištvirkėlis gali patekti į bažnyčią po bendravimo su paleistuve? Kaip jis išties į dangų rankas, kuriomis ją apkabino? Kaip jis drįsta melstis lūpomis, kuriomis pabučiavo paleistuvę? Šventasis Jonas Chrizostomas.

Jei tai būtų tik kūno nešvarumai, galėtumėte, kaip reikia, apsivalyti prausdamiesi. Bet kadangi ištvirkėlis suteršė ir suteršė visą sielą, tegul jis ieško tokios valymo priemonės, kuri galėtų nuplauti jos nešvarumus. Ir jei jis to nepadarys, net jei jis ištekėjo iš visų upių šaltinių, jis negalės pašalinti net menkiausios šios nuodėmės dalies. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Žinoma, geriau iš viso nesusipažinti su šia niekšiška nuodėme. Bet jei kas paslydo, tegul ir toliau naudoja tokias priemones, kurios gali panaikinti pačią nuodėmės esmę, pažadėdamas daugiau niekada nepapulti į šią nuodėmę. Jei nusidėdami, nors ir smerkiame padarytą nuodėmę, bet vėl ją laikome ta pačia, tada iš apsivalymo neturėsime jokios naudos. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Mūsų laukia žygdarbis prieš paleistuvystės dvasią, ši kova ilgesnė už kitas, nuolatinė ir žiauri. Jame tik nedaugelis laimi tobulą pergalę. Pradėjęs trikdyti nuo mažens, nesiliauja, kol neįveikiamos kitos aistros. Kadangi puolimas yra dvejopas, į kūną ir į sielą, tada reikia priešintis dviem ginklais, kitaip neįmanoma laimėti tik tada, kai kovoja ir kūnas, ir siela. Vien kūniško pasninko neužtenka skaistybei įgyti ar išlaikyti, nebent prieš tai sulaužyta dvasia ir nuolatinė malda prieš šią nešvarią dvasią. Tuomet reikia ilgos Šventojo Rašto apmąstymo su dvasiniu supratimu, darbu ir rankdarbiais, pažaboti nepastovias širdies klajones. Ir visų pirma į pamatą turi būti įdėtas tikras nuolankumas, be kurio neįmanoma įveikti jokios ydos.

Jeigu norime legaliai siekti dvasinės kovos ir nugalėti nešvariąją paleistuvystės dvasią... turime pasikliauti ne savo jėgomis (nes to negalima padaryti žmogaus pastangomis), o Dievo pagalba. Nes siela neišvengiamai kenčia nuo šios aistros priepuolių, kol nesuvokia, kad kariauja savo jėgas viršijančiame kare ir negali laimėti savo darbštumu ir darbu, nebent yra paremta Viešpaties pagalba ir apsauga.

Šio ištvirkimo ištaisymas daugiausia priklauso nuo širdies tobulumo, iš kurios, anot Viešpaties žodžio, kyla ligos... (Mt 15, 19). Todėl pirmiausia reikia išvalyti širdį, kurioje yra gyvybės ir mirties šaltinis, kaip Saliamonas sako: „Daugiausiai visko, kas išsaugota, saugok savo širdį, nes iš jos yra gyvybės šaltinis“ (Patarlių 4:23). ). Mat kūnas yra pavaldus jo valiai ir galiai, todėl su ypatingu uolumu reikia laikytis griežto pasninko, kad kūnas, priešindamasis sielos pasiūlymams, piktindamasis, neišstumtų savo valdovo-dvasios. Tačiau jei visą svarbą teikiame tik kūno sutramdymui, o siela taip pat nesusilaiko nuo kitų ydų ir nėra užimta dieviškojo apmąstymo, tada niekaip negalėsime pakilti į pačią tikrojo vientisumo viršūnę, kai pagrindinis dalykas mumyse yra pažeisti kūno grynumą. Taigi, anot Viešpaties, pirmiausia turime išvalyti „puodelio ir indo vidų, kad ir jų išorė būtų švari“ (Mt 23, 26). Gerbiamasis Jonas Kasianas Romietis (Abba Kheremon).

Nereikėtų abejoti, kad ištvirkavimo ir nešvarumo aistra mumyse gali būti sunaikinta, nes apaštalas įsakė juos nukirsti taip pat, kaip gobšumą, dykumą, pašaipas, vagystes, kurias nukirsti patogu. Gerbiamasis Jonas Kasianas Romietis (Abba Kheremon).

Bet mums visiems, kurie iš visų jėgų kovojame prieš paleistuvystės dvasią, pergalė reiškia ne iš savo pastangų [bet iš Dievo] tikėtis priemonės (pergalei). Gerbiamasis Jonas Kasianas Romietis (Abba Kheremon).

Tas, kuris kūniškais darbais ir prakaitu kariauja su šiuo varžovu (demonu palaidūnu), yra kaip tas, kuris surišo savo priešą silpna virve... Tas, kuris kovoja su juo susilaikydamas ir budrus, panašus į tą, kuris turi apsupo savo priešą geležinėmis grandinėmis... Kas yra apsiginklavęs nuolankumu, pykčiu ir troškuliu, panašus į tą, kuris nužudė savo priešininką ir palaidojo jį smėlyje.

Negalvokite ištvirkavimo demono nuvaryti prieštaravimais ir įrodymais, nes jis turi daug įtikinamų pasiteisinimų, nes jis kovoja su mumis pasitelkdamas mūsų prigimtį. Gerbiamasis Jonas Klimakas.

Tas, kuris bando patenkinti palaidūno išnaudojimą vien susilaikymu, yra panašus į žmogų, kuris galvoja išplaukti iš bedugnės pajudindamas vieną ranką. Sujunkite nuolankumą su susilaikymu, nes pirmasis yra nenaudingas be antrojo. Gerbiamasis Jonas Klimakas.

Šis demonas (palaidūnas) atidžiau nei visi kiti stebi progą mus sugauti ir, pamatęs, kad negalime kūniškai prieš jį melstis, ypač puola mus. Gerbiamasis Jonas Klimakas.

Mūsų nežmoniškas priešas ir paleistuvystės mokytojas įskiepija, kad Dievas myli žmoniją ir greitai atleis šią aistrą kaip natūralią. Gerbiamasis Jonas Klimakas.

Velnias iš pavydo iškėlė kovą prieš tave. Rūpinkitės savo akimis ir nevalgykite, kol nebūsite soti. Išgerkite šiek tiek vyno, o tada dėl organizmo silpnumo, jei reikia. Įgykite nuolankumo, kuris suardo visus priešo tinklus. Vienuolis Abba Dorotheos.

„Bet aš jums sakau: kas išskiria savo žmoną, išskyrus ištvirkavimo kaltę, suteikia jai dingstį svetimauti, o kas veda išsiskyrusią, svetimauja“ (Mato 5:32). Mozė įsakė, kad tas, kuris nekenčia savo žmonos, su ja išsiskirtų, kad neatsitiktų kas nors blogesnio, nes nekenčiamasis gali būti nužudytas. Bet toks vyras privalėjo skirti savo žmonai skyrybas, kurios buvo vadinamos atostogomis, kad buvusi žmona negrįžtų pas jį ir nekiltų bėdų, jei jis pradėtų gyventi su kitu... Viešpats ne pažeidžia Mozės įstatymą, bet jį ištaiso ir uždraudžia vyrui be kaltės nekęsti savo žmonos. Jei jis palieka ją dėl rimtos priežasties, tai yra dėl svetimavimo, jis nėra pasmerktas, o jei ne dėl svetimavimo, tada jis yra pavaldus teismui, nes tuo jis verčia ją svetimauti. Bet jis tampa ir svetimautoju, kuris ją paima, nes jei niekas jos nepaimtų, ji, ko gero, grįžtų pas buvusį vyrą ir jam paklustų... O krikščionis turėtų būti svetimųjų, ypač savų, taikdarys. kad Dievas su juo susijungė. Palaimintas teofilaktas.

Bet gal kas pasakys: koks įžeidimas Kristui Dievui iš to, kad kažkas suteršia jo kūną palaidūne nuodėme? Iš tiesų, tai yra didelis įžeidimas Jam, nes kiekvieno krikščionio kūnas yra ne jo, o Kristaus, remiantis Šventojo Rašto žodžiais: „Jūs esate Kristaus kūnas, o pavieniui esate nariai“ (1 Kor. 12: 2010). 27). Ir tau nedera sutepti ir sutepti Kristaus kūno kūniškais, geidulingais darbais, išskyrus teisėtą santuoką. Juk jūs, anot apaštalo, esate Kristaus namai: „Dievo šventykla yra šventa, ir ši šventykla esate jūs“ (1 Kor 3, 17); ir ar tas, kuris norėjo išvaryti šeimininką iš savo namų, nepadarys jam didžiausio nusikaltimo? Taip aš norėčiau. O šeimininkas, išvarytas iš savo namų, paimdavo kardą ar dar ką nors ir pareikšdavo priekaištą tam, kuris jį išvijo. Taip pat ir Kristus Viešpats, mūsų išvarytas nuo mūsų pačių, iš savo namų, dėl mūsų nedorų kūniškų darbų, kenčia nuo mūsų ir paima kardą į rankas, kad atlygintų mums už savo nusikaltimą.
Pažiūrėkime, kaip nepatinka Viešpačiui kiekvienas, kuris nekovoja su savo kūno aistringomis, ne laimi, o jas myli, kuris savyje neužgesina geismo ugnies, o dar labiau ją pakursto, patrauktas aistringumo, kaip Šventasis Raštas sako: „Kiekvienas yra gundomas, savo geismo gundomas ir klaidinamas“ (Jokūbo 1:14).
Bet kas nori atkakliai atsispirti savo aistroms dėl Kristaus meilės, kaip gali jas nugalėti? Nužudydamas save. „Mirtimi, – sako šventasis Paulius, – savo žemiškuosius narius“ (Kol. 3, 5). Toks buvo tas šventasis asketas, kuris pasakė sau: „Aš pajungiu ir pavergiu savo kūną“ (1 Kor 9, 27). Ir niekas kitaip negali nugalėti savo kūno, persunkto aistrų, o jį mardydamas... Kiekvienas pats šventųjų gyvenimuose gali pakankamai pamatyti, kiek daug išsekino save įvairiais marais, užgesina savyje kūniško geismo liepsną. Užtenka pasakyti, kad tas, kuris nužudė savo aistras, yra geras asketas ir bekraujis kankinys. Šventasis Demetrijus iš Rostovo.

Ištvirkavimas yra nuodai, kurie naikina sielą Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Kas paleistuvauja, neigia Kristų. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Ištvirkavimo nuodėmė turi savybę, kad ji sujungia du kūnus, nors ir neteisėtai, į vieną kūną. Dėl šios priežasties, nors jam atleidžiama iš karto po atgailos ir išpažinties, su sąlyga, kad atgailaujantis jį palieka, tačiau kūno ir sielos apvalymas ir išblaivinimas nuo palaidūniškos nuodėmės reikalauja ilgo laiko, kad tarp kūnų užsimegztų ryšys ir vienybė. ... o tie, kurie užkrėtė sielą, tapo sunykę ir sunaikinti.

Naujajame Testamente (ištvirkavimo nuodėmė) gavo naują svorį, nes žmonių kūnai gavo naują orumą. Jie tapo Kristaus Kūno nariais, o tyrumo pažeidėjas jau daro Kristui negarbę, išardydamas sąjungą su Juo... Meilę mylėtojas įvykdomas dvasine mirtimi, [nuo jo] traukiasi Šventoji Dvasia, nusidėjėlis pripažįstamas papuolęs į mirtiną nuodėmę... neišvengiamos mirties pažadas... jei ši nuodėmė laiku nepagydoma atgailaujant.

Labai svarbu apsaugoti kūną nuo ištvirkavimo, tačiau vien to neužtenka Dievą mylinčiam tyrumui, kuris mato Dievą. Turime nepakeičiamą pareigą išvalyti pačią sielą nuo geidulingų minčių, svajonių ir pojūčių. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Kūniškas geismas nublanksta nuo išpažinties labiau nei nuo pasninko ir budrumo. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Mozės įstatymas uždraudė svetimavimą. Viešpats uždraudė kūnišką geismą. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Tuštybė tikros šlovės atžvilgiu yra ištvirkavimas.

Tiems, kurie dar neįgijo tikros nuoširdžios maldos, (kovojant su demonu palaidūnu) padeda kančia kūniškoje maldoje... Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Kūniškų geismų tenkinimas mums daro ypač didelį įspūdį. Tėvai juos vadina dvasinės Dievo šventyklos nešvariais. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Niekada nebuvo taip laiku, kaip tuo laikotarpiu, skiepyti krikščionims pagonims susilaikymą nuo paleistuvystės, nes pagoniškos moralės sugadinimas niekada nepasiekė tokio lygio kaip tuo laikotarpiu. Žydai, negalima sakyti tiesos, iš visų genčių galėjo būti laikomi gryniausios moralės žmonėmis, tačiau jie šios nuodėmės nelaikė nusikaltimu moralei, nes tokį požiūrį įtvirtino tik krikščionybė. Kalbant apie pagonis, net Sokratas ištvirkavimo nelaikė smerktinu, o Ciceronas tvirtino, kad ne vienam iš moralistų net nekilo mintis įvesti draudimą šiuo klausimu. Požiūris į senovės žmogaus jausmingumą naujajame pasikeitė dėl grynumo, kuris kvėpuoja ir kurį skiepija kiekvienas Naujojo Testamento puslapis. Tokio požiūrio pasikeitimo pagrindas yra aukščiausios moralinės tiesos, mokomos pasauliui Įstatymų leidėjo ir Viešpaties mokymuose. Tačiau teisingumo pareiga reikalauja dėkoti tam, kurio mokymas buvo platus šių didžiųjų tiesų paaiškinimas – apaštalui Pauliui. Jei beprotiškas brangių gyvenimo dovanų švaistymas turėtų būti laikomas baisia ​​nelaime asmenims ir tautoms, jei ištvirkimas yra prakeiksmas ir gėda, valgymas žmogaus laimės šaknyje yra daug greičiau nei visos kitos ydos, ir jei, priešingai, kuklumo skaistalai ant jaunų skruostų yra laikomi vienu brangiausių jaunystės aksesuarų, tuomet tikru geradariu, kurio dvasinių ir moralinių mokymų įtakoje šios tiesos buvo pasėtos ir augo kiekvienos krikščioniškos šalies jaunuolių širdyse. , reikėtų atpažinti žmogų, kuris, Šventosios Dvasios malonės antplūdis, aiškiau, ramiau, su dideliu įsitikinimu nei bet kas kitas paaiškino nuodėmės niekšiškumą, pažeminimą, užkrečiamumą per kūną, išduoda ir skleidžia savo nuodus į sielą, kuri turi ir tą ypatingą savybę, kuri naikina ne vieno žmogaus sielą, bet padaro jį atsakingu prieš Dievą už blokavimą kitoms asmenybėms išganymo keliu. Barsovas M.V.

Žemutiniame Egipte gyveno atsiskyrėlis, garsėjęs tuo, kad tylėjo vienas kameroje apleistoje vietoje. Anot šėtono veiksmų, kažkokia ištvirkusio elgesio moteris, išgirdusi apie atsiskyrėlį, pasakė pažįstamiems jaunuoliams: „Ką jūs man duosite, jei nuversčiau jūsų atsiskyrėlį? Jie sutiko jai dosniai atlyginti. Išėjo vakare, lyg pasiklydusi, atėjo į atsiskyrėlio kamerą, pasibeldė į duris. Išėjo, pamatęs ją, susigėdo ir paklausė: „Kaip tu čia atsidūrei? Ji apsimetė ašaromis ir atsakė: „Paklydau“. Pagailėjęs jos, nusivedė į prieškambarį prieš kamerą, o pats įėjo į kamerą ir užrakino duris už savęs. Bet ji pradėjo šaukti: "Aba! Čia mane suės žvėrys!" Jis vėl susigėdo, bet tuo pat metu bijojo Dievo Teismo dėl savo žiauraus poelgio ir tarė sau: „Iš kur man toks išpuolis? Atidaręs duris, nusivedė ją į kamerą. Tada velnias pradėjo uždegti jo širdį geismo strėlėmis. Supratęs, kad čia veikia velnias, atsiskyrėlis pasakė sau: „Priešo kelias – tamsa, o Dievo Sūnus – šviesa“. Šiais žodžiais jis uždegė lempą. Jausdamas, kad geismas vis labiau užsidega, jis pasakė: „Kadangi tie, kurie tenkina geismą, eis kankintis, išmėgink save, ar gali atlaikyti amžinąją ugnį? Šiais žodžiais jis uždėjo vieną iš savo rankos pirštų virš lempos ugnies. Pirštas ėmė degti, tačiau dėl nepaprasto kūniškos aistros užsiliepsnojimo skausmo nejautė ir iki paryčių apdegino visus rankos pirštus. Moteris, pamačiusi, ką atsiskyrėlis daro, tarsi suakmenėjo iš siaubo. Anksti ryte minėti jaunuoliai atėjo pas atsiskyrėlį ir jo paklausė: „Ar vėlų vakarą čia atėjo moteris? Jis atsakė: "Ji atėjo. Čia ji ten miega." Jaunuoliai, priėję prie jos, rado ją negyvą ir pasakė: "Aba! Ji mirė". Tada jis, atplėšęs mažą chalatą, kuriame buvo, parodė jiems savo rankas: "Štai ką ši velnio dukra padarė su manimi. Tačiau Šventasis Raštas sako, kad negalima atsilyginti piktu už pikta". Pasimeldęs jis prikėlė mirusią moterį. Ji atgailavo ir likusį gyvenimą praleido pamaldžiai. Paburkimas.

Šventojo vyresniojo mokinį nugalėjo paleistuvystės dvasia, bet Dievo malonės padedamas drąsiai atsilaikė prieš nešvarias ir nešvarias savo širdies mintis, labai stropiai pasninkavo, meldžiasi ir amato. Palaimintasis vyresnysis, matydamas suintensyvėjusį jo poelgį, pasakė: „Jei nori, sūnau, melsiu Viešpatį, kad jis pašalintų iš tavęs skriaudą“. Mokinys atsakė: "Tėve! Nors dirbu, matau ir jaučiu savyje gerus vaisius: dėl šios kovos pasninku vis dažniau praktikuoju budėjimą ir maldas. Bet prašau tavęs: melskitės gailestingojo Viešpaties, kad suteiktų man stiprybės. atlaikyti piktnaudžiavimą ir siekti legaliai“. Tada šventasis vyresnysis jam tarė: „Dabar aš sužinojau, kad tu teisingai supratai, kad per šią nematomą kovą su dvasiomis per kantrybę pasiekiamas amžinas tavo sielos išgelbėjimas. Paburkimas.

Vienas brolis ištvirkavo. Jis nuėjo pas seniūną ir papasakojo apie savo mintis. Vyresnysis jį pamokė, paguodė ir ramiai paleido. Brolis, pajutęs naudą, grįžo į savo kamerą. Bet tada piktnaudžiavimas vėl atsirado. Jis vėl nuėjo pas seniūną ir tai padarė keletą kartų. Seniūnas jo neįžeidinėjo, o liepė ne tik neiti į atsipalaidavimą, bet, atvirkščiai, kaskart ateiti pas jį, smerkiant priešą, kai šis pradeda pulti. Taigi, pasak seniūno, priešas, būdamas atskleistas, trauksis: niekas taip neprieštarauja paleistuvystės dvasiai, kaip jo verslo atidarymas, ir niekas jam nesuteikia tokio džiaugsmo, kaip paslėptos mintys. Paburkimas.

Kartą velnias surengė tokį kūnišką karą sunkiame šventojo Ignoto kūne, kad jis, apdegęs šios pragariškos liepsnos, nukrito ant žemės ir ilgai gulėjo kaip pusgyvas, tada atėjo pas savo globėją vyresnįjį Akakį ir paaiškino. jo nelaimė jam, prašė jo paguodos. Senas gerasis žmogus, kaip jam dera, guodė ir patvirtino dieviškais žodžiais ir šventų žmonių pavyzdžiais. Po to palaimintasis asketas atėjo į bažnyčią, paėmė į rankas Dievo Motinos ikoną ir ją pabučiavo, su ašaromis prašydamas Amžinosios Mergelės padėti jam bėdoje ir išvaduoti iš šios nepakenčiamos kovos ir velnio apsėdimo. Palaimintasis Dievas nepaliko jos vergės gundomos labiau nei galėjo: Dievo Motinos malone jį apgaubė tam tikras neapsakomas ir nenusakomas kvapas, ir nuo to laiko jį paliko ši mirtina kova. Athos Patericon.

Prieš geismą:

Daugelis gundomų aistringumo ištvirkauja mintimis; išsaugodami kūno nekaltybę, jie gadina sielos nekaltybę. Mylimasis! Reikia atsisakyti džiaugsmo palaidūniškomis mintimis ir svajonėmis, bendravimo su jais ir dėmesio jiems, vadovaujantis Šventojo Rašto nurodymu: „Labiausiai visko, kas saugoma, saugok savo širdį, nes iš jos yra gyvybės šaltinis“ ( Patarlių 4:23). Avva Gerontius.

Širdies saugojimas nuo nuodėmingų minčių yra pagrindinė išganymo priežastis ir esmė. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

„Bet aš jums sakau: kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo savo širdyje“ (Mato 5:28). Jėzus Kristus čia draudžia ne kiekvieną norą, o troškimą, kuris gimsta mumyse iš moters požiūrio. Mat tas, kuris mėgsta žiūrėti į gražius veidus, daugiausia uždega savyje aistros liepsną, paverčia sielą nelaisve ir po to netrukus pradeda trokšti... iš geismo“, tai yra tas, kuris sukelia savyje troškimą, kuris , be jokios prievartos, įtraukia šį žvėrį į savo ramią širdį; tai nutinka jau ne iš prigimties, o iš aplaidumo... Štai kodėl Išganytojas visai nedraudė žiūrėti į moteris, o tik uždraudė žiūrėti į jas geidulingai. Šventasis Jonas Chrizostomas.

„Jei tavo dešinė akis tave gundo, ištrauk ją ir mesk nuo savęs, nes tau geriau, kad vienas tavo narys žūtų, o ne visas tavo kūnas būtų įmestas į Geheną“ (Mato 5:29). Gelbėtojas nekalbėjo šių žodžių apie narius. Jis niekada nesmerkia kūno, bet visur kaltina sugadintą valią. Žiūri ne tavo akys, o protas ir širdis. Jei siela nukreipta į kitus objektus, akis dažnai nemato objektų priešais mus. Todėl ne viską reikia priskirti akies veiksmams. Jei Kristus kalbėtų apie narius, jis kalbėtų ne apie vieną akį, dešinę, o apie abi. Nes jei ką nors vilioja dešine akimi, tai neabejotinai vilioja kaire. Taigi kodėl Gelbėtojas paminėjo tik dešinę akį ir dešinę ranką? Nes žinote, kad kalbame ne apie narius, o apie žmones, kurie su mumis palaiko artimus santykius. Taigi, jei mylite ką nors taip, kad pasitikite juo kaip savo dešine akimi ir pripažįstate jį tokį naudingą, kad laikote jį savo dešine ranka, jei jis gadina jūsų sielą, atkirkite tokį žmogų nuo savęs. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Palaidų geismas reikia slopinti atmintį, kad dėl šios nuodėmės sąžinė labai kankina ir kankina. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

„Kiekvienas, kuris žiūri į moterį, jau svetimavo su ja“ (Mato 5:28). O jeigu, gyvenant visuomenėje, negalima nežiūrėti į moteris? Tačiau tai ne tik „kas žiūri į moterį... svetimauja“, bet „tas žiūri su geiduliu“.
Žiūrėk – žiūrėk ir laikyk širdį už pavadėlio. Pažiūrėkite vaikų akimis, kurie į moteris žiūri grynai, be jokių piktų minčių. Moterys taip pat turi būti mylimos, nes jos nėra pašalintos iš meilės artimui įsakymo, o tyra meile, kuri, be kita ko, galvoja apie sielą ir dvasinę giminystę... Krikščionybėje, kaip ir prieš Dievą, „nėra vyras ar moteris“ (Gal 3, 28), ir krikščionių tarpusavio santykiuose. Visais atžvilgiais, sakysite, sunku. Taip, nėra kovos be kovos, bet kova suponuoja blogio nenorą; gailestingojo Viešpaties nenoras priskiriamas tyrumui. Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis.

Šventieji tėvai giria tam tikrus asmenis, šlovingus savo krikščioniškame gyvenime, kuris susideda iš to, kad jie buvo prikelti prieš visuotinį prisikėlimą. Kokia tokio gyvenimo paslaptis? Tuo, kad jie įsisavino gyvenimo po Prisikėlimo ypatybes, nurodytas Dievo žodyje, ir padarė jas lemiamas. Būsimasis gyvenimas atrodo atsiriboję nuo visko, kas kūniška: ten jie nei tuokiasi, nei nesikėsina, ten nevalgys negyvo maisto, o pats kūnas gaus dvasinį.

Taigi, kas gyvena atitrūkęs nuo visko, kas kūniška, tas gauna arba atgauna savyje būsimo gyvenimo po Prisikėlimo elementus. Pasiekite tašką, kai tavyje viskas sustingsta, ir jūs pakilsite prieš būsimą prisikėlimą. Kelią į tai nurodo apaštalas, sakydamas: „vaikščiokite Dvasia, ir neįvykdysite kūno geismų“ (Gal. 5, 16). Ir tai liudija, kad šiuo keliu tikrai galima pasiekti trokštamo: „kas sėja Dvasiai iš Dvasios, pjaus amžinąjį gyvenimą“ (Gal. B, 8). Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis.

Prieš girtumą:

Jei išgerta daug vyno, tai tampa kaip kankintojas, įsiveržęs į tvirtovę, kuris iš jos aukštumos kelia nepaliaujamus maištus savo sieloje, neatsisakydamas sau jokio neteisėto reikalavimo, bet pirmiausia, pavergęs protą, sujaukia ir dezorganizuoja visa sąmoninga gyvenimo tvarka: balsas garsina, žadina nepadorų juoką, beatodairišką pyktį, nežabotą geismą, nuožmią ir pašėlusią aistrą bet kokiam neteisėtam malonumui. Šventasis Bazilikas Didysis.

Girtuoklis yra ateizmo pradžia, nes jis aptemdo protą, iš kurio dažniausiai labiausiai atpažįstamas Dievas. Šventasis Bazilikas Didysis.

Viešpats priima pasninkaujantį žmogų į šventas tvoras, bet neįsileidžia ten girtuoklio, kaip blogo ir svetimo šventovei. Šventasis Bazilikas Didysis.

Venkite gerti, kad tai nebeatskirtų jūsų nuo Dievo. Šventasis Bazilikas Didysis.

Girtuoklis neduoda vietos Viešpačiui, girtumas išvaro Šventąją Dvasią. Šventasis Bazilikas Didysis.

Pasninkas ir malda nepateks į girtumo suteptą sielą. Šventasis Bazilikas Didysis.

Girtavimas yra priešiškumas Dievui. Šventasis Bazilikas Didysis.

Girtuoklis yra ydų, pasipriešinimo dorybei motina; drąsius daro nedrąsius, skaisčius – geidulius, nepažįsta tiesos, atima apdairumą. Šventasis Bazilikas Didysis.

Girtumas yra savanoriškai vadinamas demonu, kuris įsiveržia į sielą per geismą. Šventasis Bazilikas Didysis.

Vynas skandina protą ir protą, kursto aistras ir geismą. Šventasis Bazilikas Didysis.

Negerkite vyno iki ekstazės, kad neprarastumėte dieviškojo džiaugsmo. Gerbiamasis Abba Isaiah.

Kas leidžia laiką girtuokliaudamas, šėlsdamas ir šėlsdamas, tas pateko į žiaurią velnio valdžią. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtumas yra viso blogio šaknis. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtuoklis yra gyvas negyvas. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtavimas – tai nuopuolis, pasiteisinimo atėmimas, bendra mūsų rūšies gėda. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Pagrindinė girtavimo blogybė yra ta, kad jis girtuokliui daro neprieinamą dangų ir neleidžia sulaukti amžinų palaiminimų, todėl kartu su gėda žemėje kenčiančių nuo šio negalavimo ir danguje laukia sunki bausmė. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtumas neatsiranda iš vyno – o vyną sukūrė Dievas... bet užburta valia sukelia girtumą. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtuoklis blogesnis už apsėstąjį: visi gailime apsėstojo, bet piktinamės ir pykstame ant girtuoklio. Kodėl? Nes tas serga nuo velnio nelaimės, o šis – nuo ​​negalios; tame – nuo ​​priešų intrigų, šitame – nuo ​​savų minčių intrigų. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtavimas – tai nelaimė, iš kurios juokiamasi, liga, iš kurios tyčiojamasi; savavališka beprotybė, kuri yra blogesnė už beprotybę. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtuoklis yra nemalonus draugams, juokingas priešams, niekinamas pavaldinių, šlykštus žmonai, nepakenčiamas visiems ... Šventasis Jonas Chrizostomas.

Ypač sunku, kad girtavimas, kupinas daugybės blogybių ir sukeliantis tiek daug nelaimių, daugelio net nelaikomas savo kaltėmis. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtas vyras nemoka argumentuotai disponuoti savo kalbomis, nemoka sutvarkyti minčių gausos... viską išlaidauja ir apverčia. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtas yra labiau apgailėtinas nei miręs. Mirusieji yra nejautrūs ir negali daryti nei gero, nei blogo, bet girtas žmogus sugeba daryti bloga ir, palaidojęs sielą, kaip kape, kūne, mirtina savo kūną. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Net girtuoklis negali pasinaudoti malonumu, nes malonumas yra saikingas, o nesaikingas - nejautrumas. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtavimas visada yra blogis, bet ypač per šventas šventes. Čia kartu su nuodėme yra ir didžiausias Dieviškų dalykų įžeidimas ir pažeminimas; už tai gali būti skirta dviguba bausmė. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtumas savaime gali pasitarnauti vietoj bet kokios bausmės, pripildydamas sielas sumaišties, pripildydamas protą tamsos, paversdamas girtu kaliniu, atskleisdamas daugybę vidinių ir išorinių ligų. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Nesvarbu, ar kas nors įgijo skaistybę, kuklumą, padorumą, nuolankumą ar nuolankumą – visas šis girtumas pasineria į nedorybės jūrą. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtuokliavimas... tai įvairus ir daugiagalvis žvėris... čia auga jame paleistuvė, ten - pyktis; čia yra proto ir širdies nuobodu, ir gėdinga meilė. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Girtuoklis nemato Dangaus karalystės. Ir ką aš sakau: Karalystės! Girtuoklis nemato ir tikrų daiktų. Girtumas dienas paverčia naktimis, šviesą tamsa; girtas, žiūrėdamas visomis akimis, nemato, kas jam po kojomis. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Dievo šventykla yra tie, kuriuose gyvena Dievo Dvasia. Stabų (ir velnio) šventykla yra tie, kurie teršia save girtumu ir nesaikingumu. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Kristus nori gyventi su tavimi, o tu trypi Jį su pasimėgavimu ir girtumu. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Vynas, kaip ir viskas, ką Kūrėjas sukūrė mūsų labui, yra geras, „nes kiekvienas Dievo kūrinys yra geras“, – sako apaštalas, „ir nieko nėra smerktino, jei jis priimamas su padėka“ (1 Tim. 4:4). . O Pradžios knygoje parašyta: „Ir Dievas matė viską, ką buvo sutvėręs, ir tai buvo labai gera“ (Pradžios 1:31). „Vynas naudingas žmogaus gyvenimui, jei jį geri saikingai... Džiaugsmas širdžiai ir paguoda sielai – vynas, vartojamas saikingai tinkamu laiku“, – sako Sirachas (Sir. 31, 31, 33) , nesveikas. Štai kodėl apaštalas rašė šventajam Timotiejui: „Nuo šiol gerkite daugiau nei vieną vandenį, bet vartokite šiek tiek vyno dėl skrandžio ir dažnų negalavimų“ (1 Tim. 5, 23). Štai kodėl šventasis Paulius draudžia ne gerti vyną, o prisigerti: „Nepasigerk nuo vyno“ (Ef 5,18). Viena yra gerti vyną, kita – prisigerti nuo vyno. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Girtavimo, kaip ir kitų nuodėmių, priežastis – pikta ir nevaržoma širdis, dykinėjimas, dažnos vaišės, draugijos, gausus valgis, bendravimas su nedorėliais ir nesaikingais. Dažnas pasikartojimas sukelia aistrą ir blogus papročius. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Girtumas yra daugelio sunkių nuodėmių kaltė. Tai sukelia kivirčus, muštynes ​​su vėlesniu kraujo praliejimu ir žmogžudyste, nešvankią kalbą, šventvagystę, piktžodžiavimą, susierzinimą ir pasipiktinimą kitiems. Moko meluoti, pataikauti, plėšti ir grobti, kad būtų kuo patenkinti aistrą. Tai kursto pyktį ir įniršį. Tai veda prie to, kad žmonės voliojasi purve kaip kiaulės pelkėje - žodžiu, tai daro žmogų galviju, žodinį - durnu, todėl dažnai keičiasi ne tik vidinė būsena, bet ir išorinė žmogaus išvaizda. . Todėl šventasis Chrizostomas sako: „Velnias nemėgsta nieko daugiau, kaip tik prabangą ir girtavimą, nes niekas nevykdo jo piktos valios kaip girtuoklis“. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Girtas žmogus sugeba viską, kas bloga, eina į visokias pagundas. Tas, kuris taip elgėsi su juo, tampa visų jo nedorybių dalyviu, nes blaivus žmogus tokių pagundų nepriimtų. Jei blaiviame žmoguje suspindi nors maža proto kibirkštėlė, tai girtame ji visiškai užgęsta. Nors blaivininką traukia neteisėtumo geismas, sąžinė ginkluojasi ir priešinasi, todėl atima neteisėtumą, o girtame geismas nugali, o sąžinė silpsta. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Nuo šių rūpestingų ir nuodingų skanėstų žmogus papuola į girtavimo aistrą, kurioje jis taip sustingsta, kad negali iš jos išsivaduoti. Ir dažnai atsitinka, kad šiame pražūtingame nejautrume jo gyvenimas taip pat baigiasi be vilties išsigelbėti. Už šią mirtį ir tariamą jo geradarį, tiksliau; piktadarys, bus pasmerktas. Nes kas atveria kelią į mirtį, tas kaltas dėl šios mirties. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Girtumas yra ne tik psichinio, bet ir laikino kūno blogio priežastis, atpalaiduoja kūną ir veda į silpnumą. Todėl parašyta: „Nebūk drąsus prieš vyną, nes vynas daugelį sužlugdė“ (Sir 31, 29). Girtumas veda į skurdą ir skurdą. „Girtas darbininkas turtingas netaps“, – sako Sirachas (Sir 19:1). Tai atima šlovę ir gerą vardą, priešingai, sukelia šlovės stoką, panieką ir pasibjaurėjimą, nes žmonės nieko neniekina, kaip girtuoklį. Girtas vyras sukelia sielvartą ir liūdesį savo šeimai, artimiesiems ir draugams, o savo priešus išjuokia. Girtuoklis padaro savo šalininką nepajėgiu jokiam verslui. Kad ir kokio rango girtuoklis būtų, jis visuomenei atneš daugiau rūpesčių ir nelaimių nei naudos. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Jaunimui nereikėtų leisti gerti nieko svaiginančio, nes jaunimas greičiau pripranta, o ką išmoks jaunystėje, nuo to bus priklausomas visą gyvenimą. Nereikėtų leisti jiems bendrauti su girtuokliais ir išsigimėliais. O subrendusiems nereikia be reikalo gerti vyno. Turime pasitraukti iš blogų kompanijų ir švenčių. Reikia priminti, kad šią aistrą suspėti labai sunku. Ir daugelis miršta nuo šios sielos ir kūno aistros. O tie, kurie yra pripratę prie šios aistros, turi tvirtai apsiginkluoti prieš jos kančias, stovėti, nepasiduoti, melstis ir šauktis visagalios Dievo pagalbos. Būtina prisiminti bėdas, kurios kyla iš girtavimo, ir palyginti blaivaus gyvenimo būseną su girtumo būsena. Reikia priminti, kad daugelis miršta girti miegodami ir be jokio jausmo pereina iš šio pasaulio į kitą, taigi ir be atgailos. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Darbuotojo, tam tikros Maria Gordeeva, žmona Trejybės kieme papasakojo tokią istoriją apie save. „Mano vyras, – sakė ji, – po vedybų nenustojo gyventi girtas, visą savo laisvalaikį praleido girtose beprotiškose orgijose. Šventasis Sergijus Radonežas. Taip karštai jo meldžiausi, kad ašaros tekėjo upeliu. Staiga pamačiau: visą mano kambarį apšvietė nežemiška šviesa. Šioje šviesoje pas mane ateina nuostabus, neapsakomo dvasinio grožio ir gerumo senis... Priėjęs jis tėviškai man pasakė: „Nusiramink, verge. Dievo Marija! Jūsų malda išklausyta, ir jūsų vyras nebeateis pas jus girtas. "Nusilenkiau jam prie kojų. Jis palaimino mane ir tapo nematomas. Praėjus kelioms minutėms po šio regėjimo mūsų bute suskambo aštrus varpas. Atidariau duris ir pamatė mano vyrą.Bet jis Jis buvo visai ne toks smurtingas kaip anksčiau.Įėjęs į salę atsiklaupė prieš mane, verkė ir ėmė prašyti atleidimo už savo beprotišką gyvenimą ir man sukeltas kančias. kad jis tapo neatpažįstamas, visiškai blaivus ir vertas.Ir 35 metai mūsų toliau vedybinis gyvenimas Aš gyvenau su juo taikoje ir harmonijoje“. Trejybės gėlės.

Prieš niekšybę:

Šios aistros įvaizdis, kurį net krikščionis dvasinės ir aukštas gyvenimas, gana teisingai žymimas erelio panašumu. Nors jis pakyla virš debesų ir slepiasi nuo žmonių akių ir nuo visos žemės paviršiaus, tačiau gimdos prašymu vėl priverstas leistis į žemumas, nusileisti į žemę ir maitintis .. lavonai. Lygiai taip pat ir apsirijimo jokiu būdu negalima nuslopinti, kaip ir kitų ydų, ar visiškai išnaikinti, o sielos jėga gali apriboti ir pažaboti tik perdėtus susijaudinimą ir troškimus. Abba Serapion.

Jei nugalėta rijumo dvasia savo nuolankumu ima tau glostyti, maldaudama pamaloninti jį, sumažinti pavydą susilaikant ir šiek tiek griežtumo, nepasiduok reaguodama į jo paklusnumą. Matydami, kad nuo žvėriško kurstymo tapote šiek tiek ramesni, negalvokite, kad jums negresia puolimas, negrįžkite prie buvusio nesaikingumo ar apsirijimo užgaidų. Nes nugalėta rijumo dvasia tarsi sako: „Grįšiu į savo namus, iš kurių išėjau“ (Mt 12, 44). Tada iš karto septynios dvasios - ydos, kylančios iš jo, sukels dar didesnį pyktį už jūsų aistrą, kurią pirmiausia nugalėjote, ir netrukus nuves jus į nuodėmes... Todėl turime pasistengti, susilaikymu įveikę rijimo aistrą. ir pasninkauti, kad mūsų siela nepaliktų tuščia nuo reikalingų dorybių, o atsargiai jomis užpildytume visus savo širdies vingius, kad grįžusios rijimo dvasia nerastų mūsų tuščių, neužimtų dorybėmis ir nepasitenkintų. atverdamas duris tik sau, neįveda į mūsų sielą septynių aistrų, kad pastaroji būtų blogesnė už pirmąją. Nes po to bus niekšiškesnė, nešvaresnė siela, kuri giriasi, kad atsižadėjo šio pasaulio, o jame viešpatauja visos aštuonios aistros. Jai bus skirta griežtesnė bausmė nei tada, kai ji nepasižadėjo nei oriai, nei krikščionišku vardu. Todėl šios septynios dvasios vadinamos pačia blogiausia iš anksčiau išėjusios dvasios, nes įsčių troškimas pats savaime nebūtų žalingas, jei už savęs neįtrauktų kitų, svarbesnių aistrų, tai yra paleistuvystės, meilės. pinigų, pykčio, liūdesio, nevilties, tuštybės ir pasididžiavimo, kurie, be jokios abejonės, yra žalingi ir pražūtingi sielai. Ir todėl tas, kuris tikisi tai įgyti vien susilaikydamas, tai yra kūnišku pasninku, niekada nepasieks tobulo tyrumo, nebent sužinos, kad susilaikymas būtinas tam, kad, pasninku nuraminęs kūną, galėtų stoti į karą su kitomis aistromis. . Abba Serapion.

Pirmiausia turime nuslopinti rijimo aistrą, o protas turi būti išgrynintas ne tik pasninku, bet ir budrumu, skaitymu ir dažnu širdies gailėjimu dėl to, ką ji pripažįsta kaip apgautą ar nugalėtą, o dabar dejuoja iš ydų baimės. , dabar užsidegęs tobulumo ir vientisumo troškimu, kol, užsiėmęs tokiu rūpesčiu ir apmąstymais, nesuvokia, kad valgyti leidžiama ne tiek dėl malonumo, kiek pasitarnavo jam kaip našta, ir pradeda tai laikyti labiau neišvengiamu dalyku. kūno poreikis nei trokštamos sielos. Įsitraukę į šį proto ir atgailos pratimą, mes slopiname kūno geismą, kurį sustiprina maisto karštis ir žalingi jo įgėlimai; taigi, mūsų kūno krosnis, kurią kursto Babilono karalius-velnias, nuolat pateikiantis mums nuodėmių ir ydų priežastis... mes galime užgesinti ašarų gausa ir nuoširdžiu verksmu, kol visiškai užges kūniško geismo ugnis. Dievo malonės rasa, pučiančia mūsų širdyse... Abba Antanas.

Prisotintos įsčios išaugina geidulingumo sėklą, o dvasia, slopinama sotumo svorio, negali turėti apdairumo. Nes ne tik besaikis vyno vartojimas daro žmogų iš proto, bet ir neišmatuojamas maisto vartojimas jį suerzina, aptemdo, atima tyrumą ir vientisumą. Abba Antanas.

Pirmas piktnaudžiavimas, pirmoji patirtis – siekiant tobulumo, kad būtų galima sunaikinti rijumą ir rijumą. Vardan dorybės reikia nuslopinti ne tik perdėtą maisto troškimą, bet ir mūsų prigimčiai reikalingiausią maistą imti ne be širdies skausmo, kaip skaistybės priešininko. O mūsų gyvenimo eiga turėtų būti tokia, kad niekuomet nesiblaškytume nuo dvasinių ieškojimų, nebent tik tada, kai kūno silpnumas verčia nusileisti jam būtinai priežiūrai. Ir kai paklūstame šiam poreikiui, tada patenkiname reikia daugiau gyvenimą, o ne sielos geismą, turime skubėti palikti jį kaip atitraukimą nuo mūsų išganymo siekių. Nes niekaip negalime niekinti tikro maisto malonumų, jeigu protas, pasidavęs dieviškajam apmąstymui, dar labiau nesimėgauja meile dorybėms ir dangaus grožiu. Ir taip kiekvienas niekins viską, kas yra, kaip praeinantį, kai nuolat nukreips proto žvilgsnį į nepajudinamą ir amžiną, o dar būdamas kūne apmąstys palaimą. Iš amžinojo gyvenimo. Abba Theona.

Rietumą reikia nugalėti ne tik dėl savęs, kad nepakenktų mums slogiu rijavimu, ir ne tik tam, kad neuždegtų mūsų kūniško geismo ugnies, bet kad nepadarytų mūsų pykčio ar pykčio vergais. , liūdesys ir visos kitos aistros. Abba Theona.

Rietumas skirstomas į tris rūšis: viena skatina valgyti prieš tam tikrą valandą; kitas mėgsta tik pasisotinti bet kokiu maistu; trečias nori skanaus maisto. Prieš tai krikščionis turi būti trejopai atsargus: palaukti tam tikrą valgymo laiką; nepavargti; pasitenkink visu nuolankiausiu maistu.

Kas stipresnis už liūtą? Bet ir jis dėl savo įsčių įkrenta į tinklą, tada visos jėgos niekam netarnauja. Jonas Kolovas.

Jei vanduo padalintas į daugybę kanalų, visa žemė aplink juos pažaliuoja; taigi, jei rijimo aistra suskils tavo širdyje, tai suteiks vandens visiems jausmams, pasodins ydų mišką ir pavers tavo sielą gyvūnų būstu. Šventasis Bazilikas Didysis.

Jei turėsi įsčias, gyvensi rojuje, o jei jos neturėsi, tapsi mirties grobiu. Šventasis Bazilikas Didysis.

Vengti besaikio malonumo, valgymo tikslas turi būti keliamas ne į malonumą, o į jo būtinumą gyvenimui, nes mėgautis malonumais reiškia ne ką kita, kaip įsčių pavertimą savo dievu. Šventasis Bazilikas Didysis.

Išmokite laikyti įsčias tvirtose kamanose: ji viena nedėkoja už jai suteiktą naudą. Šventasis Bazilikas Didysis.

Rietumas išvarė Adomą iš rojaus; tai taip pat buvo potvynio priežastis Nojaus laikais; ji taip pat nunešė ugnį ant sodomiečių. Nors geidulingumas buvo nusikaltimas, abiejų egzekucijų šaknys kilo iš rijimo. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Nėra nieko blogesnio, nieko gėdingesnio už rijumą. Tai riebina protą; tai daro sielą kūnu; tai tave apakina ir neleidžia matyti. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Ar ruošiamės paaukoti save, kad taip save penime? Kodėl ruošiate ištaigingą patiekalą kirmėlėms? Kodėl didinate riebalų kiekį? .. Kodėl darote save niekam tikę? .. Kodėl laidote savo sielą? Kodėl tu darai jos tvorą storesnę? Šventasis Jonas Chrizostomas.

Bėk nuo rijimo, kuris sukelia visas ydas, atitolina mus nuo paties Dievo ir nuveda į pražūties bedugnę. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Tau pažadėtas dangus ir dangaus karalystė, o tu, pasidavęs įsčių smurtui, ištveri viską ir nepaisei pažado? Tai tikras begėdiškumas. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Kas noriai mėgaujasi maistu, sumenkina kūno jėgas, taip pat mažina ir silpnina sielos jėgas. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Yra, tarkime, tam tikras sotumo malonumas. Ne tiek malonumas, kiek bėda... Sotumas gamina... blogiau (nei alkis). Alkis per trumpą laiką išsekina ir priveda kūną prie mirties... o sotumas, suėdęs kūną ir sukeldamas jame puvimą, sukelia ilgalaikę ligą, o vėliau sunkią mirtį. Tuo tarpu alkį laikome netoleruojamu ir siekiame sotumo, kuris yra žalingesnis už jį. Iš kur pas mus tokia liga? Iš kur tokia beprotybė? Šventasis Jonas Chrizostomas.

Kaip laivas, prikrautas daugiau, nei telpa, skęsta po krovinio svoriu, taip mūsų siela ir kūno prigimtis: pasiimdami maistą, viršijantį savo jėgą... persipildo ir, neatlaikę savo svorio. krovinys, skęsta mirties jūroje ir tuo pačiu naikina plaukikus, ir pilotą, ir navigatorių, ir jūreivius, ir patį krovinį. Kaip yra su šios būklės laivais, taip ir su pavargusiais: kad ir kokia tyli jūra, ne vairininko įgūdžiai, ne daugybė laivų statytojų, ne tinkama įranga, ne palankus metas metų, niekas kitas taip priblokštam laivui nenaudinga „taip ir čia: jokio mokymo, jokio įspėjimo, [jokių priekaištų esantiems], jokių pamokymų ir patarimų, jokios ateities baimės, jokios gėdos, niekas kitas negali išgelbėti sielos, priblokštas. tokiu būdu. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Rietumas sunaikina visa, kas žmoguje gera. Sinajaus vienuolis Nilus.

Jei tikitės pasitraukti pas Dievą, klausykite mano patarimų ir numalšinkite rijimo įniršį, taip susilpnindami savyje aistringumo kurstymą – tai kelia mus į amžinąją ugnį. Kunigas Izidorius Pelusiotas.

Nepaisykite skanių maisto produktų, nes jie greitai pavirs į nieką, o valgio metu jie turi didelę kainą. Jų valgymas viršijant poreikį dabar sukelia ligas, o ateityje už juos bus atsakingi teisme. Kunigas Izidorius Pelusiotas.

Įsitikinkite, kad sotumas ir apsinuodijimas neįvarytų jūsų į aistringą įniršį ir jūsų nenuvilia šie du jauni nežaboti žirgai. Kunigas Izidorius Pelusiotas.

Vartojantys per daug maisto ir maisto poreikio įsižeidžia dėl sotumo, nualina pojūčius ir, patys to nepastebėdami, nuo malonumo pertekliaus praranda net patį mėgavimąsi maistu. Kunigas Izidorius Pelusiotas.

Jei užkariuosite [įsčias], šią damą, tada kiekviena vieta padės jums įgyti aistrą, o jei ji jus užvaldys, tada iki kapo visur būsite skurde. Gerbiamasis Jonas Klimakas.

Tas, kuris trokšta daug ir įvairaus maisto, yra apsirijęs, net jei dėl savo skurdo valgo tik duoną ir geria tik vandenį. Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas.

Neįmanoma pripildyti kūno iki galo maistu ir dvasiškai mėgautis protingomis ir dieviškomis palaiminimais. Nes kiek žmogus dirba savo įsčiose, tiek jis atima iš savęs dvasinių palaiminimų skonį. Ir atvirkščiai, kiek kas nors pradeda tobulinti savo kūną, proporcingai tam, jis gali būti prisotintas maisto ir dvasinio komforto.

Bijokime, kad, pasidavę rijavimui, neprarastume Dangiškojo Tėvo pažadėto palaiminimo ir paveldėjimo. Šventasis Grigalius Palamas.

Kas maitina kūną nesusilaikydamas nuo maisto ir gėrimų, jį kankins paleistuvystės dvasia. Vienuolis Abba Teodoras.

Nuo mažens gyvenk protu ir ilgai prisimink, ką valgei ir gėrei. Ne kartą valgai ir gėrei pakankamai, bet visa tai praėjo taip, lyg to nebūtų buvę, o dabar nebėra prisiminimo ir naudos iš to nėra. Ir tada, ir dabar, nors mėgausitės visais valgiais ir gėrimais, negausite nieko daugiau, tik pakenksite, o kiekvieną malonumą lydi sunkumas sieloje ir aistrų atsinaujinimas. Todėl nenorėkite čia savęs tokiu būdu apdovanoti, bet visą savo viltį dėkite į dangų. Šventasis Demetrijus iš Rostovo.

Rietumas yra ne kas kita, kaip blogas įprotis, neapgalvotas, nepatenkinamas natūralaus troškimo, pažeisto piktnaudžiavimo, tenkinimas. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Nuo malonumo įsčioms širdis apkraunama, šiurkšti, užkietėjusi; protas netenka lengvumo ir dvasingumo; žmogus tampa kūniškas. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Silpnumą ir tamsą, kuriuos kūnui perduoda maisto gausa ir beatodairiškumas, kūnas palaipsniui perduoda širdžiai ir širdžiai-protui. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Visų nuodėmių šaknis... yra meilė pinigams, o po meilės pinigams... rijumas, kurio stipriausia ir gausiausia išraiška yra girtavimas. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Jei džiuginsite įsčias ir per daug maitinsite save, pasinersite į palaidūnų nešvarumų bedugnę, į pykčio ir įniršio ugnį, apkrausite ir aptemdysite savo protą, prikelsite kraują į šilumą. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Apie asketizmą

Krikščioniui reikia nepaliaujamo žygdarbio

Asketizmas... yra visų Viešpaties įsakymų mėgdžiojimas ir jų laikymasis; jis nėra piktas, ne įžūlus, ne godus, ne beatodairiškas, neišdidus, paklusnus, jis tarnauja visiems, visiškai vengia gendančių, yra bendrystėje tik su dvasia; jis turi dėkingą liežuvį, naudingą maldą, viską daro iš paklusnumo ... Kunigas Izidorius Pelusiotas.

Dievo Žodžio sodinimo širdyje darbas reikalauja tokių pastangų, kad jis vadinamas didvyrišku poelgiu. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Meilė poelgiams yra neapykanta aistroms; priešingai, tinginystė ir lėkštumas lengvai sukelia sieloje aistras. Paburkimas.

Jei žmogus neišlieja prakaito, siekdamas kiekvienos dorybės, jis negalės įeiti į Dievo Sūnaus poilsį. Paburkimas.

Apdairus savęs nuvertinimas išnaudojimais išlaisvina iš ydų – ankstesnio aplaidumo pasekmių. Paburkimas.

Žmogus, būdamas kūne, neturėtų ir negali pasitikėti savimi. Jis nepajėgus nekintamumo. Jis turi būti nuolat išnaudojamas. Gerbiamasis Abba Isaiah.

Žengti keliu, vedančiu į dangų; eik siauru ir siauru keliu, eik juo, išvargindamas ir pavergdamas savo kūną dvasiai. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Tas, kuris tarnauja Viešpačiui tik tada, kai yra saugus, nepasirodo Didi meilė ir nemyli Kristaus grynai. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Nors viską turime sieti su Dievu, patys turime būti aktyvūs, prisiimti darbus ir darbus. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Matydami viltį prieš jus, neapleiskite darbo. Kur žygdarbiai, ten ir apdovanojimai; kur karai, ten ir garbės; kur kova, ten ir karūna. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Nusprendę tarnauti Dievui, pasilikite Dievo baimėje ir paruoškite savo sielą ne ramybei, neveiklumui ir malonumui, o pagundoms ir sielvartui. Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas.

Nors Kristus, kuris visada yra su žmonėmis, juose daro viską, bet jie su visu savo silpnumu pakelia puikus darbas, kad tik išlaikytume Kristų savyje, nes visas gudrumas ir visokios velnio machinacijos yra skirtos gundyti juos atplėšti nuo Kristaus rankų ir priversti kalbėti ar mąstyti save pratęsiant, kad tai ar mes patys ir mūsų pastangos pagimdėme tokią ir tokią gerą mintį ar pasakėme protingą žodį. Gerbiamas Simeonas Naujasis teologas.

Atsidavimas – kūno auka Dievui

Tie, kurie pakyla šiame gyvenime, turės kovoti ne su žmonėmis, o su demonais ir bekūnėmis jėgomis. Štai kodėl jų vadovas yra ne žmogus, ne angelas, o pats Dievas. Ir šių karių ginklai atitinka mūšio pobūdį: jie pagaminti ne iš odos ir geležies, o iš tiesos, teisumo, tikėjimo ir išminties. Šventasis Jonas Chrizostomas.

Krikščioniškas žygdarbis, vykstantis ne prieš kūną ir kraują, o prieš nedorybės dvasias (Ef. 6, 12), susideda iš nuolankumo, tuščios šlovės niekinimo, kantrybės ir romumo, savęs atmetimo, kūno nukryžiavimo su aistra ir geiduliai, drąsa, kai gundomas. Kai tai daro krikščionys, jie neužleidžia savo vietos mūšyje priešui, savo velniui. Taip kovojo visi šventieji ir iš asketo Jėzaus Kristaus gavo teisumo vainiką. Ir mes privalome jais sekti, mylimas krikščionis, jei norime kartu su jais dalyvauti Kristaus karalystėje. Priešingu atveju jie nepripažins mūsų, kad esame krikščionys, o Kristus nepripažįsta mūsų kaip savų, nes mes neturime Jo ženklo, tai yra kryžiaus kantrybės, po kuria kyla Jo ištikimieji tarnai. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Mūsų kūnas, kuris sukyla prieš mūsų dvasią ir kovoja su mumis kūno nariais, kaip įrankiais ir nori nužudyti mūsų tikėjimą, tada krikščionys aukoja, kai jie marinuoja savo žemėje esančius narius: paleistuvystę, nešvarumą, aistrą, piktą geismą ir gobšumas, kuris, anot apaštalo, yra stabmeldystė (Kol. 3, 5); Kai jie apvalo savo širdį ir apipjausto ją ne rankomis atliktu apipjaustymu; kai jie išvalo protą nuo tuščių minčių, nuo piktų, išdidžių įsipareigojimų ir dievobaimingų ketinimų; atitraukite valią nuo pikto geismo ir pajungkite ją Dievo valiai; jie išmeta iš atminties piktumą ir visą nepadorumą, nukreipia akis, „kad nematytų tuštybės“ (Ps. 119, 37); nusukti ausis nuo šmeižto, šmeižto, gundančių dainų; saugok liežuvį nuo šmeižto, pasmerkimo, šmeižto, keiksmų, piktžodžiavimo, nešvankybių, tuščiažodžiavimo ir kitokio blogio... (Rom. 6, 13). Tegul jie nukreipia mintis į nuostabių Dievo darbų apmąstymą, į Jo šlovės augimą, savo ir artimo naudą; valia – įtikti Dievo valiai; širdis skirta meilei Dievui ir meilei artimui; liežuvis – Dievo vardo šlovinimui ir šlovinimui, artimo ugdymui; akys – į nuostabios Dievo kūrinijos kontempliaciją, o kūryboje – į Kūrėją; ausys – klausytis Dievo žodžio, Dievo šlovės ir šlovės. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Saugokis kiekvienos nuodėmės, kad nepražūtum. Krikščionio negali būti be geros sąžinės. Krikščioniui geriau mirti, nei nusidėti ir nuraminti bei suerzinti savo sąžinę. Šis žygdarbis prieš nuodėmę reikalingas visiems krikščionims, norintiems būti išgelbėtiems. Bet, Kristianai, sudaužyk neteisėtą „kūdikį“, kol jis mažas, kad jis neužaugtų ir tavęs neužmuštų (Ps 136, 9). Nužudyk geismą, kad jis neišsipildytų darbais, užmušk mažą pyktį, kad jis nevirstų įniršiu ir pykčiu... Nužudyk visą blogį, kol jo neužteks, kad jis neaugtų ir tavęs nesužlugdytų. Šis žygdarbis yra sunkus, tikrai sunkus, bet būtinas. Taigi stenkitės, kad Kristus Asketas dovanotų jums gyvenimo karūną. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Tie, kurie gyvena dykumoje ir vienatvėje, turi ir didelį pamaldumo uolumą, ir didesnę velnio pagundą. Ir kuo labiau kas nors stengiasi įtikti Dievui, tuo daugiau pagundų velnias jam kelia. Pakanka to įrodymų bažnyčios istorija, bet tie, kurie kovoja su šiuo priešu ir siekia išsigelbėjimo, tai žinos patys. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Fizinis išnaudojimas palaipsniui apvalo sielą nuo aistrų ir supažindina ją su Evangelijos dvasia. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

(Fizinis žygdarbis) yra būtinas norint išvaryti aistras veiksmais, priešingais aistrų poreikiams; tai būtina dorybėms pasėti širdyje, kaip nurodo Evangelija. Vyskupas Ignacas (Brianchaninovas).

Gyvenime gerbiamas tėvas mūsų atsiskyrėlis Elijas skaitome: "Jis jaunystėje tapo vienuoliu, išvyko į tolimą dykumą, praleido joje septyniasdešimt metų ir niekada iš jos nepaliko. Kelias į jo kamerą buvo toks siauras, kad jis sunkiai galėjo juo eiti, nes aštrūs akmenys Elijas sėdėjo tokiame ankštame urve, kad jo beveik nesimatė. Jam buvo šimtas dešimties metų. Tėvai apie jį sakė: „Niekas neprisimena, kad būtų kada nors išėjęs iš kameros į artimiausią kalną.“ Kaip vyresnysis. , ryte ir vakare tris sausainius ir tris alyvuogių uogas, o jaunystėje valgydavo tik kartą per savaitę Pas jį atėjusiems vienuoliams dėl jų dvasinės naudos pasakė: „Neatiduokite savęs šėtono valdžiai. Jis turi tris galias, kurios vienuoliui ateina prieš kiekvieną nuodėmę. Pirmoji – užmarštis, antra – tinginystė, trečia – geismas. Jei vienuolis randa užmarštį, jame atsiranda tinginystė, nuo tinginystės didėja geismas, o žmogus krenta iš geismo. Jei kas priima Dievo baimę, nuo jo bėga tinginystė ir jame neužsimezga piktas geismas. Ir tada šėtonas mūsų nenugalės ir neįves į nuodėmę, ir mes būsime išgelbėti Dievo malone. Prologas mokymuose.

Abba Athanasius sakė: kai kurie sako, kad dabar nėra kankinystės akto. Nesąžininga. Į kankinystę galite patekti vadovaujami sąžinės. Mirk nuodėmei, numarink savo žemiškuosius prisirišimus ir ydas, ir būsi savanoriškas kankinys. Kankiniai kovojo su kankintojais, karaliais ir kunigaikščiais; ir tu turi kankintoją, kuris tave kankina – velnią, turi kunigaikščius, kurie tave persekioja – demonus. Kadaise velniui ir demonams buvo statomos šventyklos ir altoriai, kiekvienam netikram stabui buvo aukojama pasibjaurėtina stabmeldystė; supraskite, kad ir dabar sieloje gali būti šventykla ir altorius, gali būti proto stabas. Šventykla – nepasotinamas geidulingumas, altorius – geidulingas geismas; stabas-geismo dvasia. "Tas, kuris dirba paleistuvystei ir vedamas aistringo, atmetė Jėzų, garbina stabą, turi savyje Veneros atvaizdą - pasibjaurėtiną kūnišką aistrą. Ir vis dėlto: jei ką nors nugali pyktis ir įniršis ir jų nenukerta. žiaurios aistros, jis išsižadėjo Jėzaus, turi Marsą kaip savo dievą, pajungė save Kitas godus žmogus: uždaręs savo broliui širdį ir nepasigailėdamas artimo, jis išsižadėjo Jėzaus, tarnauja stabams, turi savyje Apolono stabą ir garbina tvarinys, paliekantis Kūrėją.Visų nuodėmių šaknis yra meilė pinigams.ir būsi išgelbėtas nuo audringų aistrų,tada sutrypėte stabus,atstūmėte blogį,tapote kankiniu ir nuodėmklausiu. Paburkimas.

Asketiško gyvenimo tikslas – sielos išganymas

Asketiškas gyvenimas turi vieną tikslą – sielos išganymą. Šventasis Bazilikas Didysis.

Tas, kuris ištvėrė tūkstančius darbų vardan dorybės ir gausiai išbandydamas save, gyvens iki galo... Šventasis Bazilikas Didysis.

Jei asketas čia ieško atlygio už savo triūsą ir nuopelnus, jis gailisi, nes, gavęs laikiną atlygį, praranda amžinąjį. Šventasis Bazilikas Didysis.

Asketas, lauk To, kuris išaukština, ir nenustygsta dabartyje. Juk tu esi Kristaus kovotojas ir vykdytojas, sutikęs visą dieną praleisti kovoje ir ištverti visos dienos karštį. Kodėl tada, dar neįvykdęs dienos priemonių, reikalaujate atsipalaidavimo? Palaukite vakaro, čia gyvenimo riba, tada ateis Namų šeimininkas ir suskaičiuos jūsų mokėjimą. Šventasis Bazilikas Didysis.

Jūsų žygdarbis laikinas, bet atlygis ir pagyrimas amžini; tavo darbas trumpas, o ramybė ir tobulumas nesensta. Vienuolis Efraimas Siras.

Tas, kuris pavydi savo brolio sėkmės, pašalina save iš Amžinojo gyvenimo, o tas, kuris padeda broliui, bus jo bendražygis amžinajame gyvenime. Vienuolis Efraimas Siras.

Pirma, jūs turite praktikuoti savo darbą ir įgyti išnaudojimo karūną, kad tokiu būdu galėtumėte paragauti dieviškosios malonės. Pasiekimų kartėlį pakeičia ramybės saldumas, o gyvenimo sunkumą – malonė. Vienuolis Efraimas Siras.

Jei žmogus neatlieka tinkamo kūno žygdarbio, tada tikroji vizija jam nebus atskleista. Gerbiamasis Abba Isaiah.

Kai (asketas) per patenkinamus kūno pasiekimus pajungia jusles dvasios galiai „ir išsivaduoja iš aistrų, tada protui visa šlovė atsiskleidžia tikrasis regėjimas. Gerbiamasis Abba Isaiah.

Jei savyje nerandame gausių meilės, ramybės, džiaugsmo, romumo, nuolankumo, paprastumo, tikėjimo ir kantrybės vaisių, vadinasi, visi mūsų darbai buvo bergždi ir bergždi. Gerbiamasis Makarijus iš Egipto.

Čia atlikti smulkūs darbai (trumpame gyvenime) suteikia mums daug drąsos (in požemio pasaulis). Šventasis Jonas Chrizostomas

Žemiau pateikta medžiaga yra kunigo Maksimo Kaskuno (Maskvos sritis) autorinis darbas, publikuotas internete video paskaitų formatu. autorius šio projekto„Ierei063“, siekdamas glaustesnio informacijos pateikimo, savo paskaitas optimizavo taip, kad ženkliai sumažintų medžiagos apimtį neprarandant pagrindinės minties, leidžiant skaitytojui greitai ir tiksliai suvokti pagrindinę mintį.

Tėvas atliko rimtą, garbingą darbą, iš įvairių šaltinių, tarp jų ir Šventųjų Tėvų darbų, surinko informaciją šia tema, aiškiai susistemino ir atskleidė. Jis labai ilgai užsiėmė šios medžiagos kūrimu, ir aš nepretenduoju į autorystę, tačiau, norėdamas sutaupyti savo laiko, pamatęs šį vertą darbą, drįstu savo svetainėje paskelbti „sutrumpintą versiją“. . Norintys remtis originalia medžiaga, prašome kreiptis į kunigo Maksimo Kaskuno internetinį projektą, kuriam taip pat reikia paramos savo darbui.

Aistra – tai žmogaus prigimtinių sugebėjimų iškraipymas. Tačiau, be aistros, ištvirkaujantis žmogus nusideda ir mirties nuodėmei.

Kas yra mirtina nuodėmė? Apaštalas Jonas Teologas sako, kad „yra nuodėmė iki mirties, bet yra nuodėmė ne mirčiai“. Taigi mirties nuodėmė yra ta, kuri pirmiausia žudo žmogaus sielą. Antra, ši nuodėmė suteikia demonams teisę šauktis Dievo, kad Jis atimtų šiam žmogui gyvybę už tokį nusikaltimą. Ši nuodėmė visų pirma reiškia paleistuvystę.

Jeigu žmogus neatgailauja ir nekeičia savo gyvenimo, tai, kaip taisyklė, jis miršta nenatūralia mirtimi, tai yra ne savo mirtimi: smurtine ar staigi, nepasirengusi, be atgailos ir atleidimo.

Sąvoka „ištvirkavimas“ verčiama kaip seksualinis ištvirkimas arba ištvirkimas. Tačiau rusų transliteracija žodis „ištvirkavimas“ reiškia – klaidžioti, klysti. Tai rodo, kad toks žmogus savyje turi visišką neišmanymą ar kliedesį, bejausmybę, tai yra žmogus, kuris neturi dvasinio kelio. Tai išreiškiama tokia sąvoka kaip „dvasinis ištvirkimas“.

Kūno paleistuvystė – tai seksualiniai santykiai iki santuokos, tai yra civilinė santuoka ir pan., kas šiandien yra labai paplitusi tarp jaunų žmonių. Jaunuoliai ginčijasi, kad nori geriau pažinti vienas kitą, gyventi kartu, o staiga nepritaps arba, priešingai, bus įsitikinę, kad tiks. Bet, kiek pastebėjau, dar iš sovietinių laikų tokios poros iki registracijos metrikacijos skyriuje gyveno labai gerai ir draugiškai, gimdė vaikus ir panašiai. Tačiau vos tik oficialiai įformino savo santuoką, ji netruko net penkerių metų. Pati civilinė santuoka negali suteikti žmogui visų teisėtos santuokos pojūčių, kai norisi pasitikrinti, ar sutarsi – tai tiesiog neįmanoma. Tai tarsi savęs patikrinimas, ar gali būti kunigas. Be sakramento to niekaip nepavyks išsiaiškinti. Taigi santuoka taip pat yra sakramentas, tai Dievo palaima jums gyvenimas kartu, o be jo tai tik paleistuvė, mirtina nuodėmė ir nieko daugiau. Kalbant apie oficialią Bažnyčios poziciją dėl civilinės santuokos, ji pripažįsta ją, tačiau ji nėra tobula, nes jai nėra Dievo palaimos. Tačiau pagal civilinė santuoka Bažnyčia reiškia ne bendrą gyvenimą, o metrikacijos skyriuje įregistruotą santuoką. Ir tokia santuoka nebėra ištvirkavimas, o tas, kuris ją vadina nuodėme, pats nusideda, nes joks kunigas neturi teisės atlikti vestuvių sakramento, jei pora nėra užsiregistravusi metrikacijos įstaigoje.

Neištikimybė yra tada, kai vienas sutuoktinis apgaudinėja kitą. Tai apima vadinamuosius " švedų šeimos"- tai kai du vyrai ir viena moteris gyvena kartu, arba atvirkščiai, arba kai dvi šeimos susirenka dėl abipusės išdavystės - visa tai yra svetimavimas.

Kitas palaidūno aistros pasireiškimas yra naktinis arba spermos nenutekėjimas. Šios problemos yra žinomos tiems, kurie ilgą laiką susilaiko ir todėl patiria demonų išpuolius.

Rankdarbiai arba malakia– labai paplitusi palaidūniškos aistros rūšis. V sovietinis laikas gydytojai pradėjo rekomenduoti vyrams šią įtampą, stresą ar depresiją mažinančią praktiką, argumentuodami, kad tai naudinga organizmui. Visa tai girdime ir dabar, o juk bent kartą pabandžius jau labai sunku sustoti, ypač jaunimui, augimo, tiek fizinio, tiek emocinio, laikotarpiu.

Pati klastingiausia žmogaus palaidūniška aistra pasireiškia potraukiu tai pačiai lyčiai arba sodomijai ir tarp moterų. Be to, prie šio taško priskirčiau pedofilija – tai suaugusiojo potraukis mažiems vaikams ar nepilnamečiams paaugliams. Šie reiškiniai labai paplitę, netgi sakyčiau, visur. Žmonės nebesupranta, ką daro, taip apakę savo žemiškų troškimų ir instinktų.

Žvėryliškumas yra ypatingas palaidūniškos aistros laipsnis.

Kaip gimsta paleistuvystės nuodėmė.

Visų pirma, tai paties žmogaus valios išreiškimas. Be mūsų sutikimo, be mūsų valios tai neįmanoma.

Dauginimasis yra natūralus mūsų troškimas, bet kai iš to padarome malonumo šaltinį, tai jau yra nuodėmė ir geismas. Ši nuodėmė anaiptol nėra dažna suaugusiųjų, dažnai galima išgirsti, kad palaidūniškos ar net iškrypusios mintys aplankė žmogų, kai jam buvo 5-10 metų, tai yra dar iki brendimo. Nuodėmė yra paslaptis ir kiekvieno žmogaus asmeninis pasirinkimas. Mes galime tik melstis už savo vaikus ir ugdyti juos dorove, tačiau tai nesuteikia 100% garantijos, kad jie bus teisūs ateityje. Čia yra paslaptis, čia yra Dievo Apvaizda.

Ir būtina prisiminti istoriją apie Nojų ir jo sūnų Chamą, kuris matė savo tėvo nuogumą. Ir kas dabar vyksta! Pavyzdžiui, daugelis veža vaikus su savimi maudytis į pirtį, sako, kas čia tutui, dar maži. Ir niekas nesupranta, kad tuo mes patys gadiname savo vaikus.

„Panašus siekia panašaus, taip kūnas geidžia kūno“, – sako šv. Jonas Klimakas. Nuodėmei būtinas vidinis sutikimas, po kurio atsiranda troškimas, išreiškiamas geismu, kuris verčia mus veikti, ar tai būtų smurtas, ar nusikaltimas.

Priežastys, kodėl ištvirkavimas pasireiškia žmoguje

Žmogaus prigimties sugedimas po nuopuolio – ji sukilo prieš žmogų, ir mes esame pasmerkti nuolat su juo kariauti. O šį kūną gauname iš savo tėvų ir perduodame savo vaikams. Mūsų prigimtis yra linkusi į nuodėmę ir patogi ydoms, tai yra, suprantame protu, bet kūnas reikalauja, maištauja prieš valią. Ir kas laimės?

Švietimo ydos. Žinote, yra gerai žinomas posakis: „Obuolys krenta netoli nuo obels“. Mūsų asmeninis pavyzdys, mūsų gyvenimo būdas, mūsų elgesys – visa tai įsirėžia vaiko sieloje, tada jis mėgdžioja savo tėvus.

Šio pasaulio pagundos yra visa ydų upė.

Dvasinės palaidūno nuodėmės priežastys

Netikėjimas – juk taip ir yra Pagrindinė priežastis nuodėmė. Ir tai taip pat taikoma tiems, kurie gyvena bažnytinį gyvenimą. Netikėjimas mumyse taip įsišaknijęs, kad tapo įpročiu, mes jo net nepastebime. Mes pasninkaujame, priimame komuniją, meldžiamės, einame į pamaldas – bet kur tikėjimas?! Juk gyvename pasaulietiškomis svajonėmis, linksmybėmis, nuodėmėmis.

Kita priežastis – rijavimas. Ištvirkavimas grindžiamas įsčiomis, kai įsčios būna pilnos, žmogus gauna perteklinių sulčių, kaip šv. Teofanas Atsiskyrėlis, o papildomos sultys jaudina žmogaus prigimtį.

Rankų ir akių nekuklumas. Žmogus turėtų stebėti savo regėjimą, o ne spoksoti į priešingos lyties žmones. Kai tik žiūrime į žmogų – tai gerai, bet kai tik apsisprendžiame dėl jo patrauklumo ar grožio, tada atsiveria platus kelias į nuodėmę. Susituokusiems žmonėms šiuo atžvilgiu lengviau, nes jie gyvenimo kelyje surado savo bendražygius ir jau stengiasi išsaugoti santuoką ir didinti meilę. O žmonės vieniši, kurie vis dar ieško savo išrinktųjų, yra priversti ieškoti, vertinti, ieškoti. Čia svarbiausia nepriprasti, Viešpats, dar prieš sukūręs viską, kas matoma, pasirinko kiekvienam iš mūsų, dirbančių šiuo klausimu. gyvenimo kelias... Jei leisime Dievui, tikėsime jo apvaizda, Jo meile mums, tada nepasiilgsime savo sielos draugo, nes jie buvo sukurti vienas kitam. Deja, labai dažnai neleidžiame Dievui to daryti, o viską darome savaip, dėl ko dažnai liūdime.

Daugelis Šventųjų Tėvų uždraudė eiti į viešąsias pirtis, ypač vienišiems.

Geriausia susilaikyti nuo nereikalingų pagundų. Prisiminkite gyvenimą šv. Antanas Didysis, kai jis ir jo mokinys perplaukė upę, jie išsiskyrė, kad niekas nematytų nuogo kito kūno, o perėję apsirengė ir vėl susivienijo tolesnei kelionei. Nes negali žiūrėti į nuogą kito žmogaus kūną ir nepakenkti savo sielai.

Kalbant apie rankas, čia yra daug pavojų. Daugelis Šventųjų Tėvų, tokių kaip Šv. Jonas Klimakas ir Gerbiamasis Efraimas Sirinas ypač atkreipė dėmesį į tai, kad prausdamasis žmogus neturėtų atsižvelgti į savo kūną, liesti savo intymios vietos, ištempkite šį procesą. Kadangi tuo pat metu skaisčiai gyvenantys žmonės gali labai lengvai susijaudinti nuo savo prisilietimo, tada nuodėmės išvengti nepavyks.

Vedusiems tai nėra taip svarbu, bet vienišiems labai svarbu.

Žmonės, pasirinkę vienuolystės ir asketizmo kelią, turi labai pažeidžiamą vietą, pro kurią į jų sielą gali prasiskverbti palaidūniška aistra – tai meilė saldžiam, skaniam maistui ar gilus kliedesys. Tai atsitinka vienuolinio kelio pradžioje ir kai vienuolis jau kai ką įsigijo dvasinė patirtis tada paleistuvystė ieško kito kelio – tai arogancija.

Jei vienuolis nerado nuolankumo, Viešpats siunčia jam palaidūnų pagundų, kad jį pažemintų. Trečioji asketų palaidūniškų pagundų priežastis yra tai, kad jie smerkia savo kaimynus. Abba Evagrius ir kiti šventieji tėvai rašo, kad, smerkdami savo kaimynus, jūs pats patenkate į šią nuodėmę. Pasmerkimas žudo žmoguje meilę. Kiekvienas iš mūsų mylime savo vaiką, kad ir ką, net jei jis ką nors daro, mušiasi ar dar ką nors. Mes vis dar jį mylime, saugome, saugome, atleidžiame. O jei kazka daro kazka kita vaikas, mes is karto piktinamės, smerkiame ir liečiame jo tėvus, kaip blogai jie auklėja savo vaiką ir t.t. Pasmerkimas žmoguje žudo ne tik meilę, bet ir maldą, pagarbą – tai labai klastinga aistra ir su ja reikia būti budriems.

Ištvirkavimo požymiai

Pilnos įsčios – pirmasis ženklas, kad žmogaus laukia palaidūno pagunda.

Svajingas sapnas, ilgas miegas arba, priešingai, nemiga (kai žmogus meluoja ir sapnuoja) – visa tai yra persivalgymo pasekmė.

Miego trūkumas – kai žmogus neišsimiega, taip pat bus aistros kova.

Silpnėja – žmogus, kuris dažnai atsiduoda geidulingai aistrai, praranda jėgas, tiek fizines, tiek dvasines.

Pasipriešinimas maldai... Liūdesys, neviltis, beviltiška tamsa yra didžiulės nevilties būsena, nes žmogaus siela miršta. Miršta nuo dvasinių jėgų išsekimo, Dievo malonės. Ištvirkavimas naikina mus iš vidaus, o po to ateina nevilties demonas ir viską užpildo savimi, pastūmėdamas žmogų į savižudybę.

Nemokamas elgesys su kaimynais (ypač su priešinga lytimi) – kai žmogus įžūliai elgiasi su aplinkiniais. Abba Dorotheus patarė visai nežiūrėti pašnekovui į veidą, o žiūrėti į žemę, nes jis mokė savo mokinius, kad kalbėdamas su kitu žmogumi tu kalbi su Dievo paveikslu, tai yra su Dievu. Todėl jis mokė pagarbos bendraujant tarp žmonių. Šiuolaikinėje visuomenėje net pagarba retai girdima balsu, o ką jau kalbėti apie pagarbą.

Dažni naktiniai išniekinimai- tai yra, jei kažkas panašaus žmogui nutinka daugiau nei kartą per mėnesį, tuomet galime drąsiai teigti, kad jame progresuoja palaidūniška aistra. Ir mums reikia skubiai imtis kovos su ja.

Nesaikingumas šeimos gyvenime- tai yra, nepaisyti pasninko.

Nuodėmės laipsniai:

Sąžinės slopinimas arba iškrypimas yra būtina sąlyga pradinei palaidūniškos aistros stadijai. Pradžioje jai reikia išvaryti iš žmogaus sielos Šventąją Dvasią, kad niekas netrukdytų įleisti šaknų;

Sugadinimas mintimis ir darbais yra praktinė geismo pusė. Kai žmogus pereina nuo teorijos prie praktikos;

Ir paskutinis, kraštutinis ištvirkavimo laipsnis yra tada, kai žmogus, turėdamas tik vieną mintį, gali priversti save nutekėti sėkloje.

Išvestinės palaidūniškos aistros nuodėmės

Daugelis iš mūsų juos žino, nes jie buvo paimti iš Šv. Jonas Klimakas, todėl jiems tiesiog priminsiu: maloni aistra ir ramybė visame kame, atsipalaidavimas, pasmerkimas, šventvagystė ir šventvagiškos mintys, puikybė, pašaipos (patyčios ir nesavalaikis juokas) ir pan.

Praleidžiančios aistros įtaka žmogaus organizmui

„Pirmiausia, – sako Šv. Teofanas Atsiskyrėlis, tai yra kūno jėgų praradimas, jo išsekimas ir silpnumas. Senovėje joks karys ar sportininkas nepasidalijo savo lova nei su žmona, nei su moterimi prieš mūšį ar varžybas. nes jau tada žinojo, kad žmogus po to susilpnėja apie 25 proc. O dabar mums, kas rodoma šiuolaikiniuose istoriniuose filmuose – jie geria, valgo, vaikšto visą naktį, o ryte einame į mūšį. Taip elgiasi tik savižudybės. O tada – pergalė, fanfaros ir laiminga pabaiga!

Kūno silpnumas – žmogus tampa mažiau pajėgus valdyti savo kūną, nes jis tampa nepaklusnus.

Nuodėmės įpročio ir priklausomybės nuo jos ugdymas, kai žmogus nebegali be jos gyventi. Tai ypač akivaizdu tarp tų, kurie davė vienuolijos įžadus. Gerai, jei žmogus į vienuolyną atėjo kaip mergelė, o žinančius nuodėmę kankina prisiminimai ir sapnai.

Ištvirkavimas sukelia niūrumą ir dvasinį dvoką žmogaus kūne – ir tai yra tikroji tiesa. Ištvirkavimo demonai būna smalsūs, o jų suviliotas žmogus perima šį smarvę, jo kūnas tampa dvokiantis, nešvarus.

Įtaka žmogaus sielai

Sielos silpnumas ir nejautrumas, o dėl to kankinimas ir mirtis. Po palaidūniškos nuodėmės siela kenčia ir labai kenčia. Jai sunku, ji nusiaubta, sužeista, o palaidūniška nuodėmė labai suteršia sielą ir sukrečia protą. Tas, kuris nusidėjo paleistuvyste, yra visiškai demoralizuotas žmogus, linkęs į neviltį, nes protas negali suvokti visos savo nuopuolio gelmės. Būtent krenta, nes šis žodis vartojamas tik palaidūnų nuodėmėms, o ne kitoms. Net jei žmogus tik mintyse nusidėjo paleistuvavimu, jis vis tiek krito, nes ištvirkavimas iš karto nugriauna visą žmogaus dvasinį pastatą ant žemės. Savo kūryboje šv. Jonas Klimakas ne kartą pateikia tokį palyginimą: kai atgailaujantis eretikas priimamas į Bažnyčią, jis priimamas per atgailą ir net dabartiniu orumu (jei kunigas) ir viskas, jokių atgailų. O už paleistuvystę jie buvo ekskomunikuoti nuo Sakramento iki 10 metų. Tai yra, kiek daug baisesnė ištvirkimo nuodėmė, palyginti su erezija!

Sielą pripūsti aistrų – žmogus gali galutinai nekontroliuoti savęs ir tapti tiesiog gyvuliu, savo aistrų vergu.

Žmogaus visų dvasinių judesių paralyžius – po nuodėmės žmogus neranda jėgų ir valios melstis, pasninkauti nuoširdžiai, visa siela.

Nusivylimas, nerimas, sielos mėtymas ir svirdulys yra tada, kai siela negali rasti ramybės. Ji plevėsuoja kaip vėliava vėjyje, nerasdama sau prieglobsčio.

Dievo džiaugsmo slopinimas žmogaus sieloje – taip nutinka tada, kai žmogus pradeda džiaugtis palaidūniškomis mintimis, nuodėme. Toks žmogus nebegali džiaugtis: juokauja, šypsosi, yra malonus ir draugiškas, jis yra kompanijos siela, bet viduje tvyro ilgesys ir neviltis, o jo sieloje nėra vietos džiaugsmui - aistra viską sugriovė. .

Įtaka žmogaus protui

Panardinti protą į tamsą ir jį aptemdyti – jis tampa nejautrus viskam, kas dvasinga.

Silpnumas ir psichikos sutrikimai- kai žmogus mąsto ir filosofuoja tik pasaulietiškai, dvasinio komponento nebėra. Taip atsitinka, kai žmogus yra visiškai pavergtas ydų. Jis neįsivaizduoja savęs be jo. Jis kalba, mąsto, juokauja ir gyvena tik tuo. Pažiūrėkite į šiuolaikinę televiziją, ten rasite tik paleistuvystę ir įsčias. Ir nieko daugiau.

Įtaka žmogaus dvasiai

Dvasios nusileidimas. Po maldos žmogaus dvasia dega Dievui, dega malonės, meilės, džiaugsmo troškuliu, bet kai žmogų užvaldo geidulinga aistra, ji neleidžia dvasiai uždegti Dievui, o grąžina jį atgal. žemiški reikalai ir džiaugsmai.

Ištvirkavimas išvaro Šventąją Dvasią, ir žmogus praranda drąsą prieš Dievą.

Žmogaus šmeižtas yra tai, prie ko ateina ištvirkavimo aistros apimtas žmogus. Jis tampa panašus į šėtoną, nes ši nuodėmė yra viena iš jo mylimiausių.

Bendras palaidūno aistros poveikis žmogui

„Patvirkavimas yra kūniška aistra, tai krikščionybės neigimas mumyse“ (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis). Kai žmogus padaro palaidūnišką nuodėmę, jis neigia Kristų ir išvaro Jį, tapdamas pagoniu ir ateistu. Ištvirkavimas yra viena baisiausių aistrų.

Visas žmogaus pavergimas nuodėmei vyksta ištvirkaujant. Taip pat jis sunaikina visą gėrį, kuris yra žmoguje. Jis naikina ir plėšia viską, ką žmogus sukūrė savo sieloje, nepalikdamas akmens.

Žmogaus baudimas už ištvirkavimo nuodėmę

Atimti Dievo palaiminimą gyvenime.

Liūdesys. Bėdos. Nelaimės. Ligos. Ir net mirtis.

Bažnyčios bausmės vyksta tokia tvarka:

masturbacija ir paleistuvystė – draudimas komunijai 7 metams;

svetimavimas, sodomija, žvėriškumas – ekskomunika iš šv. Paslaptys 15 metų;

naktinis užterštumas - jei žmogus prieš tai neuždegė, o tai atsitiko tiesiog dėl fiziologinių priežasčių, tada jis gali priimti komuniją.

Tai nurodyta Svtt. Atanazas Didysis, Dionisijus Aleksandrietis ir Timotiejus Aleksandrietis.

Kova su aistra. Bendrieji metodai

Pirmiausia – kova su rijavimu, pasninku, abstinencija. Kovojant su jais labai svarbu atkreipti dėmesį į maisto kokybę – tai mėsos, riebaus maisto, aštraus maisto pašalinimas. Įpraskite keltis nuo stalo šiek tiek alkani, nedažnai, kad nebūtų nuolatinės sotumo būsenos.

Fizinis darbas iki išsekimo ir nuovargio. Pats žinai, kai pavargsti, kad tik atsigultum į lovą, koks ten ištvirkavimas.

Pavydas dėl žygdarbio. Tikėjimas Dievu. Malda yra visi pagalbininkai kovojant su aistra.

Nuolankumas. Paklusnumas. Gailestingumas – išvaryti ištvirkavimą iš žmogaus.

Kuklumas aprangoje ir elgesyje. Panache turėtų būti visiškai atmesta. Nes tas, kuris puikuojasi – gundo ne tik save, bet ir kitus. Tai provokuoja pažvelgti į save ir išgyventi jausmus. Tai tapo taip artima mūsų gamtai, kad net kai kurios vyresnio amžiaus moterys negali atsisakyti parfumerijos ir kosmetikos. Ir kai jiems apie tai pasakai, jie įsižeidžia, nesupranta tikrosios savo įpročio prigimties.

Filmai, televizija, žurnalai ir t. t. vengiama reginio į svetimą kūną. Tada visi šie vaizdai išnyra mūsų atmintyje ir pakursto mumyse aistrą. Dar kartą priminsiu apie vonias – vaikai jokiu būdu neturi matyti savo tėvų nuogų. Jei nori su sūnumi eiti į pirtį, apsirenk maudymosi kelnaites ir eik.

Šeimos kūrimas. Pasak Ap. Paulius: „Bet, kad išvengtų paleistuvystės, kiekvienas turi turėti savo žmoną“ (1 Kor 7, 2). Tai padeda kovoti su aistra, pasiekti skaistybės per šeimyninį gyvenimą, nes tai yra palaiminta Dievo – toks jau yra įstatymas. Niekas šio žmogaus už tai nesmerks, nes viskas iš meilės, pagal įstatymą, iš malonės.

Privatūs metodai.

Per pagundas būtina nupjauti mintis, tai yra, kai tik sieloje atsiranda vaizdinys ar įkvėpimas, reikia kreiptis į maldą, kad išvarytume šį nešvarumą iš sielos arba pakeistume šią mintį gera – taip šv. Teofanas Atsiskyrėlis. Šaukimasis Dievo vardo, Jėzaus maldos ar dar ko, nes be Dievo pagalbos niekas niekada neįveiks šios aistros. Anot Šventųjų Tėvų, prieš ją nugalėdamas žmogus turi pripažinti savo silpnumą ir nesugebėjimą savarankiškai kovoti su šia nuodėme. Iki šios akimirkos Dievas negali mums padėti nesunaikindamas mūsų sielos, bet kai tik pripažįstame savo silpnumą, nuo šios akimirkos prasideda mūsų tikroji kova su paleistuvystės nuodėme.

Prisiminimai apie gėdą po nuopuolio... Prisimenant bausmę už nuodėmę šiame ir kitame gyvenime. Daugelis Šventųjų Tėvų griebėsi šio metodo – nuolatinio mirties prisiminimo.

Šventojo Rašto skaitymas ir šventųjų gyvenimas. Tai padeda išvaryti palaidūniškas mintis, o tada šėtono vietą mūsų sielose užima Šventosios Dvasios malonė. Arba galite užsiimti tuo, kas jums patinka, ar hobiu, o tai taip pat padės atitraukti save nuo nuodėmės.

Ištvirkavimas ir šeimos santykiai.

Ar ištvirkavimas gali būti šeimos gyvenime? Ištvirkavimas gali būti ištvirkavimas, bet ištvirkavimo nėra! Nes ištvirkavimas yra neteisėtas vienas kito naudojimas, o santuokoje viskas pagal įstatymą. Kai šeimos žmogus negali susilaikyti pasninko metu, tai rodo, kad jis yra silpnas ir serga ištvirkavimu.

Praslydėlių nešvarumas šeimos gyvenime išreiškiamas iškrypimu, nenatūraliu kitos lyties naudojimu. Visa tai yra mirtina nuodėmė ir ji turi būti išnaikinta. Nekalbėsiu apie juos išsamiai, bet pažymėsiu vieną iš jų, nes daugelis gali nežinoti, kad tai yra nuodėmė - tai abipusis trūkumas. Kai kurie žmonės mano, kad tai nėra nuodėmė, bet taip nėra. Ši praktika atėjo pas mus iš šeimos psichologijos. Daugelis perskaitė tokius vadovus, kad atgaivintų šeimos gyvenimą, ir pradėjo tai praktikuoti, nežinodami, kad tai yra išniekinimas.

Žinoma, reikia prisiminti apie padorumą, apie natūralią gėdą. Kartą vedžiojau šunį ir nusprendžiau aplankyti savo pažįstamus, jaunavedžius. Duris man atidaro jo žmona – apsirengusi tik vienais marškiniais ir viskas! Buvau toks priblokštas. Jie pakvietė mane arbatos, bet aš, turėdamas omenyje savo poelgius, skubėjau išeiti. Ateinu pas kunigą, sakau taip, sako, ir taip, o jis man atsako: „Na, ką tu – tokia kasdienybė“. Vienas dalykas, kai jie būna vieni namuose, bet sutikti tokius svečius yra bent jau nepagarbu ir viliojanti.

Tokios smulkmenos taip tvirtai įsitvirtino mūsų gyvenime, kad pradėjome juos suvokti kaip normą. Pradėjome pamiršti, kad Viešpats nuolat kviečia mus į tyrumą, šventumą, maldą. Turime to siekti visa savo siela. Niekas nesako, kad esame šventieji, bet šventumo siekimas turėtų tapti mūsų poreikiu, kaip ore. Reikia priminti žmonėms apie sapną, pažadinti ir neatleisti nuodėmės pasaulietine išmintimi.

Santykiai iki santuokos turi būti be nuodėmės. Yra tokia patarlė: „Kaip pradedi, taip ir baigi“. Tai yra, jūs pradėjote savo šeimos gyvenimą nuo nuodėmės ir tęsite su nuodėme. Kas gali, tegul geriau susilaiko nuo paleistuvystės.

Demonai nemėgsta nieko daugiau, kaip ištvirkavimą, nes per paleistuvystę jie greičiausiai sulaukia mūsų sunaikinimo. Todėl kiekvienas krikščionis turėtų jo bijoti, kovoti su juo ir nesivelti į nuodėmę, o vadinti baltą – baltą, o juodą – juodą.

Anoniminis: Noriu paprašyti jūsų pagalbos. Ilgą laiką, nuo vaikystės, nusidėjau malakijos nuodėme (masturbacija, masturbacija), taip pat tapau priklausoma nuo įvairios erotikos ir pornografijos, kurių ieškojau žurnaluose, vėliau internete. Supratau, kad tai nuodėmė, atgailavau, stengiausi nenusidėti, bet vėl palūžau. Ir taip yra nuolat.
Kartą internete radau specialų kursą tiems, kurie yra priklausomi nuo pornografijos ir masturbacijos. Pradėjau lankyti šį kursą, bet pasidaviau nebaigęs ir vėl papuoliau į nuodėmę.
Ir dabar čia vėl nusprendžiau jį praleisti. Peržiūrėkite nuorodą, ką turite pasakyti apie šį kursą?

O. Serafimas: Mano nuomone, šis kursas yra kūniško jausmingumo pakaitalas sielai. Taip pat daugelis narkomanų yra išgydyti nuo priklausomybės narkotikams. Pojūčiai, kuriuos sukelia dvasinis geismas, yra daug stipresni nei pojūčiai, kylantys iš kūno geismo. Ir todėl žmogus lengvai pereina iš vienos aistringos būsenos į kitą, stipresnę. Ir jei demonai taip pat sukelia aistringus pojūčius, tada dauguma iš karto tai suvokia dėl Malonės veiksmų. Ir taip jie patenka į dvasinį malonumą. Tokie demonai palaidūnai neliečia. Ir jie tai suvokia kaip Dievo dovaną. Dėl to iliuzija, demoniška apgaulė.

Tai vadinama nelegaliu būdu atsikratyti aistros. Nes tikslas turi būti ne išsivadavimas iš tokios ir tokios aistros, o sielos išganymas. Ir tai galima pasiekti – tik išsivaduojant iš aistros, toliau teisinis pagrindas.

Laisvė nuo aistros, įsipareigojusi ir pasiekta ne teisiniu pagrindu, yra iliuzija ir saviapgaulė, vienos aistros pakeitimas kita, stipriausia. Tiesą sakant, tai yra pražūties būsena, kurią žmonės suvokia norėdami išsilaisvinti nuo aistrų, dėl dvasinio kliedesio ir aklumo.

Teisiškai įveikiama kova su bet kokia aistra turėtų paskatinti žmogų patirti žinių ir pajusti savo silpnumą. Nes, kaip sakė Viešpats, "Mano stiprybė" tie. Dievo malonės veikimas, įpareigojanti aistra, „Atlikta silpnybėje“ (2 Kor. 12: 9).

Bet jei taip nėra, tada tokia kova sukelia pasipūtimą ir pasitikėjimo savimi dvasią. Vadinasi, toks išsivadavimas iš aistrų bus atliktas savanaudiškumo dvasios pagrindu ir tokiu būdu ves žmogų į savęs patvirtinimo dvasią, t.y. dvasiniam džiaugsmui ir savęs apgaudinėjimui.

Mūsų kova pati savaime, be Dievo pagalbos, yra bejėgė. Tai tik parodo mūsų troškimą nenusidėti. Ir jei šis troškimas šioje kovoje derinamas su savo silpnumo jausmu (bejėgiškumo jausmu įveikti aistrą pačiam), su palaužta ir nuolankia dvasia, ištirpusiu vilties jausmu ir viltimi tik vieno Dievo gailestingumo, tada ši dvasios nuotaika traukia mus, sielą, gelbstinčią malonę. Tik toks išsivadavimas iš aistros yra sielos išganymas.

Tačiau šiais laikais nuo pagundų nėra kur pabėgti. Nes jų yra visur. Žinoma, atokesnėse vietose, nuo žmonių susibūrimo ir iš įvairių centrų, jų mažiau, bet vis tiek yra.

Ir todėl „neįmanoma, kad tas, kuris gyvena pagundų apsuptyje, nebūtų paveiktas pagundų. Kaip ledas, veikiamas šilumos, praranda kietumą ir virsta minkštiausias vanduo: tad širdis, kupina geros valios, veikiama pagundų, ypač nuolatinių pagundų, atsipalaiduoja ir keičiasi“ (Šv. Ignacas Brianchaninovas, t. 5, sk. 30).

Todėl tomis gyvenimo sąlygomis, kuriose atsidūrėme – per šiuolaikinį gyvenimą, su jo Sodomos-Gomorijos pagundomis. Tokiose padėtyse ir sąlygose, kokios dar nematytos, kad nesusigadintumėte, geriausias variantas yra susituokti. Nes geismas žmogui yra natūralus, ir žmogus negali jo pašalinti iš savęs, kaip tik. „Negalvokite nuvaryti paleistuvystės demono prieštaravimais ir įrodymais; nes jis turi daug įtikinamų pasiteisinimų, kaip tas, kuris kovoja su mumis pasitelkdamas mūsų prigimtį“ (kopėčios 15 eil., 24 punktas).

Todėl, jei norite, galiausiai turite ketinimą susituokti. Ir paklausk Dievo apie tai. Ir tuo pačiu kovoti su savo aistra, mesti savo silpnumą prieš Dievą, prašant Jo pagalbos. Ir tada Viešpats pamatys, kad tu nori tuoktis dėl savo silpnumo jausmo ir sąmonės, o ne tik pasitikėdamas savimi likti pasaulio viduryje su jo sodomo-gomorietiškomis pagundomis. Ir tada, dėl jūsų silpnumo sąmoningumo ir jausmo, dėl nuolankumo, dėl jūsų prašymų ir prašymų Jam, Viešpats gali suteikti jums palengvėjimą mūšyje ir kovoje.

Kiti dėl to, kad jiems trūksta patirtinio jausmo ir žinių apie savo silpnumą – dėl pasitikėjimo savimi ir arogancijos dvasios, pasipūtimo, savigarbos ir pasididžiavimo dvasios – eina nelegalios asketizmo keliu ir išsivadavimas iš aistrų, netikro asketizmo kelias. Tokių, demonai neliečia: „Iš kai kurių, ne tik tikinčiųjų, bet ir netikinčiųjų, visos aistros pasitraukė, išskyrus vieną. Jie palieka tai ramybėje kaip pagrindinį blogį, kuris užpildo visų kitų aistrų vietą; nes jis toks žalingas, kad gali jį nuversti iš paties dangaus “(kopėčios, 26 eilutė, 62 punktas). – Dvasioje tai pasirodo demoniški asketai, besislepiantys už tiesos rūbų, besislepiantys už krikščioniškosios, ortodoksinės terminijos. Tai Naujojo Testamento fariziejai, sėdintys ant savęs ir išdidumo dvasios, iš kurių, pagal Šventųjų Tėvų pranašystes, turi iškilti Antikristas.

Taip pat galite perskaityti mano koncepcijas ir nuomones čia ir .

Anoniminis: Esu apsėstas masturbacijos (masturbacijos) aistros, taip pat nuolatos nuodėmės akimis. Klausiausi ir skaičiau jūsų pasisakymus šia tema ir noriu išsivaduoti iš šios aistros. Bet aš nieko negaliu.
Prieš dvejus metus man kilo mintis tapti vienuoliu ir norėjau eiti į vienuolyną, manydamas, kad taip atsikratysiu savo aistros. Bet po jūsų pokalbių ir visko, ką perskaičiau, taip pat pamačiusi, kas vyksta aplinkui, priėjau išvados, kad man reikia susituokti. Tačiau tuo pat metu nugali mintis: pirmiausia atsikratykite masturbacijos, o tada susituokkite. Ką aš darau?

O. Serafimas: Priežastis, kodėl žmogus negali įveikti šios aistros, yra įgūdis, įprotis. O svarbiausia – pasipūtimo, pasitikėjimo savimi ir pasididžiavimo dvasia. Dėl Dievas leidžia tokius nuopuolius, kad pažemintų mūsų pasipūtimą ir aroganciją. – Sutriuškinti mūsų pernelyg pasitikinčią ir arogantišką dvasią. Turime pradėti atpažinti savo silpnumą šioje kovoje ir kiekvieną kartą, kai tik atsiranda troškimas, išoriškai ar sieloje kristi prieš Dievą ir šauktis jo pagalbos, kol noras praeis. Ir taip kaskart. Taip pat ryte ar vakare paprašykite Dievo atsikratyti šios aistros. Ir jei jis nukrito, nesulėtinkite tokio proto būsenos, o iš karto sukelkite gailesčio jausmą, įkvėpkite ryžto ir įkvėpkite vėl kovoti. Ir, numesdamas savo silpnumą prieš Dievą, prašyk Jo pagalbos, kad jis nepasiliktų šioje kovoje.

Žmogus turi kovoti su savo aistromis. Per šią mūšį ir nuopuolį, tarp pagundų, jis neturėtų ieškoti pasiteisinimų dėl savo nuopuolio, remdamasis aplinkybėmis, o pažinti savo silpnumą ir šiltesnis bei karštesnis prie Dievo, šaukdamasis Jo pagalbos.

O ypač tomis akimirkomis, kai kyla aistra, reikia nuleisti savo silpnumą prieš Dievą ir energingai, su viltimi ir viltimi šauktis Jo pagalbos. Norėdami tai padaryti, šiomis akimirkomis galite kur nors pasitraukti, kad atsiklauptumėte ir prašytumėte Dievo ir šauktumėte Jo, kol aistringas troškimas praeis. O jei nėra kur dėtis, tai stenkitės tą patį daryti viduje, jausmuose ir pojūčiuose, bandydami juos nukreipti į Dievą. Tam pakanka nukreipti jausmus, dvasią į Dievą, ištroškusį išsivadavimo nuo Jo. Šiuo klausimu svarbiausia: jausmai ir dvasios troškulys, nukreiptas į Dievą.

Jums tereikia išmokti kariauti, kovoti, numetant savo silpnumą prieš Viešpatį, turint tikslą: susituokti dėl savo silpnumo sąmonės, susidūrus su pagundomis. Tačiau Viešpats, matydamas tavo ketinimą – ir tai, kad jame yra silpnumo jausmas, nuolanki dvasios nuotaika ir troškimas likti ištikimam būsimai žmonai – padės tau šioje kovoje.

Nes tokiu atveju apsisaugosite nuolankiai: 1). Dėl savo silpnumo sąmonės, pagundų akivaizdoje – ketinimo tuoktis. 2). Pagundymo akimirkomis numesk savo silpnumą prieš Viešpatį, šaukdamasis Jo pagalbos, kad išliktum ištikimas būsimai žmonai.

Ir kaip sako Šventasis Raštas „Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankiesiems suteikia malonę“ (Jokūbo 4:6).Viešpats apie tai pasakė "Mano stiprybė" tie. Dievo malonės veikimas, įpareigojanti aistra, „Atlikta silpnybėje“ (2 Kor. 12: 9).

Perspėjimas tuo metu, kai kyla aistra:

Jei nepasiduosite potraukiui ir jausmui, rezultatas bus sielvartas dėl nepatenkinto potraukio. Tačiau nuo šio sielvarto reikia ne bėgti, o priimti jį kaip nusipelnytą už nuodėmes. - Kai aistra nepatenkinta, dėl savo nepasitenkinimo ji sukelia liūdesį. Šiuo metu turime dėkoti Dievui už sielvartą, džiaugsmingai priimti jį kaip vaistą, kuris išvalo sielą nuo aistringos būsenos. Tai bus sielos nuolankumas prieš Dievo Apvaizdą ir įėjimas į Dievo valios kanalą, atsižvelgiant į dvasios nuotaiką šiuo metu, konkrečiomis aplinkybėmis. Nes tik nuolankiam Dievas suteikia atperkančiąją malonę: Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankiesiems suteikia malonę “. (Jokūbo 4:6).

Ir nereikia klausytis minties, nes santuoka ir duota ne tik gimdymui, bet ir geismui užgesinti:
„Santuoka duota už gimdymą, o juo labiau už natūralios liepsnos gesinimą. Paulius yra to liudininkas, kuris sako: "Tačiau, kad išvengtumėte paleistuvystės, kiekvienas turi turėti savo žmoną" (1 Kor. 7: 2).Nepasakė: dėl vaikų gimdymo. Ir tada "Būti kartu" (1 Kor. 7: 5 ) jis liepia ne tam, kad taptų daugiavaikiais tėvais, o už ką? "Kad nesusigundytumėte" kalba, „Tu esi šėtonas“. Ir tęsdamas savo kalbą nesakė: jei nori turėti vaikų, bet ką? "Bet jei jie negali susilaikyti, tegul tuokiasi" (1 Kor 7:9). Santuoka iš pradžių turėjo, kaip sakiau, du minėtus tikslus, bet vėliau, užpildžius žemę, jūrą ir visą visatą, liko tik jos tikslas – naikinti nesaikingumą ir išlaidumą“ (Šv. Jonas Chrizostomas). , Mergelės knyga).

„Santuokos neįvardiju kaip blogo poelgio, bet net labai giriu. Tai skaistybės prieglobstis tiems, kurie nori ja tinkamai pasinaudoti, neleisti gamtai siautėti. Atskleisdamas teisėtus santykius kaip atramą ir taip sulaikydamas geismo bangas, jis teikia ir palaiko mums didelę ramybę“ (Šv. Jonas Chrizostomas, Mergelės knyga).

„Santuoka yra gerai, nes ji išlaiko vyrą skaistybėje ir neleidžia pražūti nė vienam, kuris nukrypsta į svetimavimą. Todėl nebūkite šalti dėl santuokos; tai yra labai naudinga, nes neleidžia Kristaus nariams tapti paleistuvės nariais, neleidžia sutepti ir sutepti šventosios šventyklos. Jis geras, nes stiprina ir pataiso tą, kuris pasiruošęs kristi“ (Šv. Jonas Chrizostomas, Mergelės knyga).

„Taigi, pirma, dėl šios priežasties – susituokusieji turi daugiau ramybės; ir, antra, dėl to, kad jei jie kada nors užsidegs aukšta liepsna (aistra), tai vėlesnis poravimasis greitai ją užges“ (Šv. Jonas Chrizostomas, Nekaltybės knyga).

Taigi, kaip sako šv. Jonas Chrizostomas: „Santuoka duota“, ne tik „gimdymui“, bet „dar labiau užgesinti natūralią liepsną“. Nes kai „aistros liepsna pakyla aukštai, tada vėlesnė santuoka“ su teisėtu sutuoktiniu „greitai ją užgesina“ (Mergelės knyga).

Anoniminis: Koks jūsų mokymas apie homoseksualus?
O ar homoseksualai gali būti išgelbėti nuo Viešpaties Dievo teismo?

O. Serafimas:Štai mūsų mokymas šiuo klausimu: „Neapsigaukite: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei malaki, nei sodomija, nei vagys, nei gobšuoliai, nei girtuokliai, nei keiksmažodžiai, nei plėšrūnai - Dievo karalystė nepaveldės“(1 Kor 6:9). Mes tikime, kaip sako apaštalas Paulius.

Malaki yra masturbatoriai. Vyrai yra homoseksualai. Tai apima ir pedofilus – vaikų smurtautojus. Apaštalas Paulius nemini gimdymo, nes tokia nuodėmė jų laikais buvo susidurta labai retai. Gimdymas iš visų šių nuodėmių yra pati rimčiausia ir reikalauja daugiau bausmių.

Taigi apaštalams lygus caras Konstantinas įvedė mirties bausmę už sodomiją ir prievartavimą. Tačiau tokių bausmių už šias nuodėmes buvo labai mažai. Tai liudijo, kad tokių nuodėmių toje visuomenėje buvo mažai. Gimdymo nuodėmės toje visuomenėje buvo neįsivaizduojamos. Ir mes už tai, kad būtų įvesta mirties bausmė arba labai ilgas įkalinimas už ypač sunkias nuodėmes, tokias kaip vaikų išnaudojimas, išžaginimas sunkinančiomis aplinkybėmis. Ir jei per televiziją jie kelis kartus parodytų mirties bausmę už šias nuodėmes, tada nusikaltimų lygis už šias nuodėmes iškart nukristų. Ir ateityje daugelis kitų būtų išgelbėti nuo šių nuodėmių. Ir jei už visa tai bus nebaudžiama, tai niekada nebus išnaikinta. Be to, jie įkalinami ir nedelsiant paleidžiami. Viskas, ką daro šiuolaikinis teisingumas ir valdžia, tik prisideda prie šių nuodėmių plitimo.
Teoriškai juos visus reikia traktuoti ideologiškai ir psichiškai. Tačiau tam reikia, kad visuomenė visiškai pasikeistų ir pradėtų veikti įstatymai. Bet kol kas tai nieko.

Ir jei žmogus eina atgailos ir šių nuodėmių ištaisymo keliu, palieka nuodėmę ir į ją negrįžta, tai Dievas jam atleidžia tas nuodėmes, kuriose žmogus nuoširdžiai, nuoširdžiai, visa širdimi atgailauja ir nekenčia šios nuodėmės. Tokiais atvejais reikia padėti jam patekti į pataisos kelią (bet tai jau atskira tema). Yra kažkas apie tai

Atsakyti prašau tik išmanančių ir supratingų žmonių.
29 metus neradęs meilės ir kankindamas širdį niekieno nelaimingais jausmais, jis nusprendė atsisakyti paleistuvystės. Be meilės santykių, kurie skaudino tik mane ir merginas, jis turėjo ir pakankamai trumpų intymius santykius vienai ar trims naktims. Pavargęs nuo to, jis pirmą kartą gyvenime prisipažino ir priėmė Šventąją Komuniją. Nuoširdžiai gėdijausi visų savo nuodėmių ir sakramentas mane sukrėtė, laikiau save tokia bjauria savo nuodėmėse ir net verkiau bažnyčioje, tramdydama save. čia. Po to jis visiškai atsisakė visų trumpų ryšių, nuo masturbacijos, nuo visko. O mane kankino neišsipildęs seksualinis potraukis. Meldžiuosi savo aistrai, blaškiuosi, bėgu nuo jos kaip galiu (žinai, pasaulis pilnas informacijos gundančiomis temomis). Bet man vis tiek labai sunku. Nuo išpažinties ir bendrystės momento praėjo savaitė. Mano gyvenime buvo toks dalykas, kad aš tyčia atsisakiau paleistuvystės dviem mėnesiams, man buvo apie 22 metai ir tuo metu šio laikotarpio pabaigoje mane sužadino tiesiogine prasme viskas ir mano gyvenimas virto nuolatiniu geismu. Jokio perdėjimo. Bet tada gyvenau be Dievo, nors laikiau save krikščioniu.
Mano klausimai:
1. Ar įmanoma ateityje apskritai nepakliūti į jokią paleistuvystę? Idealiu atveju aš noriu miegoti tik su savo būsima žmona, jei Dievas atsiųs ją pas mane savo malone. Tačiau meilė gali ateiti per trejus metus ir po penkerių. Kaip ištverti šį laikotarpį ir ar išvis įmanoma, ištverti be intymumo, be masturbacijos – visiškai be nieko? Nenoriu tekėti, pasiduodamas seksualinei aistrai ir taip sugadindamas sau ir kito žmogaus gyvenimą. Tai yra, jūs turite ištverti, bet kaip?
2. Masturbacija, kaip įprotis, gal ir kenkia, bet niekada neturėjau skaudžios priklausomybės – kaip čia rašo, kelis kartus per dieną ištisas savaites. Ne, aš juo tik malšinau įtampą, kai nebuvo merginos, seksualinio partnerio, vienatvės periodais. Tai buvo apie porą kartų per savaitę ir, žinoma, apie intymumo pakeitimą čia nebuvo nė kalbos. Ar masturbacija gali būti laikoma žalinga, griaunančia ir nuodėminga, jei ji naudojama įtampai numalšinti, kai nėra kitos išeities, o jūs nenorite veltis į paleistuvystę? Suprantu, kad tai yra kompromisai, bet man tai tikrai sunku. Esu aistringas žmogus, sveikas jaunuolis, turintis fiziologinių poreikių, ką man daryti? Noriu mesti paleistuvystę, bet... man tai tikrai sunku.
Iš principo kitų aistrų nėra, nerūkau, negeriu, priklausomybės nuo lošimų nėra.
Iš anksto dėkoju visiems už atsakymus tokia subtilia tema. Prašau tikro patarimo, o ne priekaištų, pats suprantu, kad esu nusidėjėlis.
Įvertinkite:

Maksimas, amžius: 29 / 2012-01-22

Atsiliepimas:

Reikia kelti savo dvasingumo lygį – tobulėti, dirbti su savimi. Jei tau sunku susilaikyti, vadinasi, esi labai išsiblaškęs. Kelias atgal į švarią būseną nebus lengvas, bet jūs turite eiti. Tegul tave veda dvasia, o ne kūnas. Galų gale, tai yra normali žmogaus būsena – priimti pagrįstus sprendimus ir jų laikytis, o kūnas yra tik įrankis šiame gyvenime, neleiskite jam užvaldyti.

Natalie, amžius: 2012-01-35

Sveiki Maxim. Pradėsiu nuo neseniai girdėto anekdoto, kuris man nepatiko, bet privertė daug susimąstyti. Papasakosiu, kaip rizikuoju sukelti visuotinį nepasitenkinimą, bet manau, kad dėl to jis mane įskaudino, nes tiesa visada skaudina akį, o saviapgaulė manęs nepaguodžia. Jaunas žydas ateina pas rabiną ir pataria dėl jo pasirinkimo; yra vargšė ir turtinga nuotaka. Jis myli vargšus, bet ne turtingus. Su kuo nori ištekėti? Na, jie nusprendė, kad meilė ateina ir praeina, o turtas visada yra rankose. Jie nusprendė, jaunuolis išvyko, grįžta po metų ir kalba. Aš negaliu vesti turtingos moters, aš jos nemyliu, ištekėsiu už tą, kuriai priklauso mano širdis, na, „eik, laimė tau“, – sako jam rabinas ir išsiunčia namo. Praeina dar metai, jaunuolis grįžta pas rabiną ir sako: „O, aš kažką galvojau. Pas mano nuotaką geras charakteris, bet bėgant metams galvoju, kad meilė gali praeiti, bet nesu tokia turtinga, kad ją oriai palaikyčiau, nesu išvaizdi, staiga ji įsimylės ką nors gražesnio už mane ir pan. Į ką rabinas jam sako: „Ar gali atsiversti į stačiatikybę? Nenoriu įžeisti niekieno jausmų, bet tai, kas tiesa, yra tiesa. Mūsų į bažnyčią einantys berniukai, vaikinai, vyrai turi tam tikrų tiesioginių standartinių savybių rinkinį, patologinį nepasitikėjimą savimi, lygiagrečiai su žemiausia savigarba ir netgi sumišę su pradinio ir vidurinio mokyklinio amžiaus baimėmis. Tai aš dabar santykių su dailiosios lyties atstovėmis kontekste .. Standartinis pasiteisinimas: kol kas negaliu išlaikyti šeimos. Iš esmės svarus argumentas, kai moteris rūpinasi mažais vaikais, biudžetas bus ant vyro. Tačiau pripažinkime tai – puikus pavyzdys daugiavaikės šeimos... Vienas tėvas dirba, išlaiko septynis ir daugiau vaikų. Kaip jie tai padaro? Kai kitoje šeimoje vienas vaikas sunkiai traukiamas, o tada pradeda tai daryti būdamas paauglys... bet tai jau kita istorija. Nebaisu pradėti nuo nulio, gyvenimą galima pradėti su tėvais, svarbu nesustoti, vyras parodyti santūrumą, meilė ir viskas bus. Su miela trobele jam gerai, bet vyrui nedera niekur nejudėti, trobelėje ir likti, o kai pabandys, viskas ateis su Dievo pagalba.
Jūs, vyrai, merginų visiškai nepažįstate. Neretai iš tavęs tikimasi, kad pavyks įveikti save, „įveikti“ moterišką aroganciją ir vesti „neprieinamą grožį“, o jos yra gražuolės, jos pačios to nori ir tikisi, nepaisydamos kartais paleidžiančių nagų. Tam nereikia sausumos roverių, brangių restoranų, namų ir vasarnamių. Priešingai, žmogus, kuriam trūksta būtent šių savybių, dėl savo kompleksų užsidaro nuo gyvenimo ir ieško priežasčių, net ir visa tai gavęs, nepasitiki savimi, o dažnai virsta ciniku, kuriam nereikia šeima, jam jau viskas gerai. Prisiminkime rusų pasakas, nuolatiniai Ivanai pasidarė princeses, visiškai nepasitikėdami materialiniais turtais. Humoras, sąmojis, išradingumas, išradingumas ir sumanumas – tai amžinos kovos vyriškos savybės. O, kadangi esame stačiatikiai, mėgstame kritikuoti visus ir viską. Sugadinti vakarai, jų papročiai. Ir manierų nereikėtų perimti, mes turime savo papročius, bet bendravimo formas galima lengvai perimti. Galantiški kvietimai, gražus mandagumas, gerų pavyzdžių vyriškas elgesys. Žinoma, Holivudo filmuose galima praleisti tą dalį, kai pora bučiuojasi ir visi aplinkui ploja, bet vis tiek vyrai ten nėra tokie nedrąsūs. Keliauju į užsienį, pasakysiu, Rusijoje dažniausiai iniciatyvos imasi vyrai, susitikdami su laisvesnio elgesio merginomis. Na, žinoma, patys vyrai yra tam tikro plano, bet tas, kurį galime vadinti „padoriu“ vyru, dailiosios lyties atžvilgiu niekaip nepasireiškia. Iš čia kyla demografinių problemų. Mes jau mirštame, išmirštame, greitai su tokiu rusų vyrų pasyvumu kaukaziečiai užims savo vietas, pasiims ruses moteris, apgyvendins teritoriją. Na? Su tautų kraustymosi dėsniu, kaip visuotinės gravitacijos dėsniu, su juo ginčytis negalima. Silpnieji išstumti. Ir tada, atleisk, tau 29 metai, bet kada tu ištekėsi? Po 60 metų rūpintis padoriomis merginomis? Tu jau jaunas, sveikas vyras, tavo poreikiai natūralūs, nešvaistyti savęs, reikia kurti šeimą, gimdyti ir auginti vaikus. Tik nesupratau, kodėl reikia tuoktis iš aistros? Ko jūs norite geros mergaitės trūksta? Ką, ką, ir mes tuo esame turtingi. Taip, jūs esate krikščionis, ir ar tai reiškia, kad visi jūsų vyriška jėga Ar turėtumėte palikti sporto salę? Ne, taip nėra. Susikurkite sau planą sukurti šeimą ir judėti tikslo įgyvendinimo link. Būtina susitikti su merginomis, o jei visada būsite sąžiningi, problemų nebus. Tuo pačiu metu ir patirtis bendravimas be konfliktų pasiimti tai, kas taip svarbu šeimos gyvenime. Kokia patirtis? O sveikas bendravimas nėra paremtas intymumu, vyrišku vadovavimu, jei taip norisi. Pvz.: jei esi pasiruošęs tik draugauti ir jauti, kad mergina turi kažkokį jausmą, pasakyk jai „tik neįsimylėk manęs“, tuo tarpu nebūtina, kad po to draugystė būtų neįmanoma. , bet atvirkščiai. Mandagus atsisakymas yra geriau nei nemandagus nežinojimas, o jei dar skambini, bendrauji, tai viskas sklandžiai perauga į draugystę, kuri gali tęstis visą gyvenimą. Bet tai priklauso nuo tavęs, suprask, kaip nori, kad būtų. TU ESI VYRAS! Ir tada suprasi, kiek esi džentelmenas, ir ne tik džentelmenas, bet apskritai krikščionis. Parodyk save kaip geras žmogus, tik kai tau patinka mergina arba tu visada su visais esi sąžiningas ir geranoriškas. Tačiau tyko tam tikri pavojai. Dabar, žinoma, mūsų situacija su vyrais yra katastrofiška, o merginos dažnai pačios imasi iniciatyvos, bet tai yra tokia gudrybė, į kurią patenka beveik visi vyrai. Savotiškas įsivaizduojamas reikalavimas, priešingai, sumažina tikrąją jūsų veiklą, atitraukia jus nuo Pagrindinis tikslas... Be to, žinau atvejų, kai vyras visais atžvilgiais yra „moralus“, ilgas laikas nes visas gėlynas tebėra savotiška „neprieinama paslaptis“, ypač sužadinanti moteriškos visuomenės susidomėjimą. Jis niekam neteikia jokių vilčių ir priežasčių, o pats „maudosi“ šiame dėme, tiesą sakant, šildydamas savo gerbėjus ant lėtos liepsnos, o tai jau savaime yra bailumas. Tai yra jų kompleksų suvokimas ir paaštrėjimas. O kompleksus, kaip žinia, reikia gydyti. Ir nerengti ištvirkimo aukščiau diržo. Atsimink, mielas žmogau, tu visada renkiesi. Net jei ji pati paskambins, turėtumėte pradėti arba romantiškus susitikimus, arba draugystę, arba tiesiog malonią pažintį, kurios gali ir nebetęsti. Ir nebūtina metų metus spręsti, kaip mūsų jaunuolis iš anekdoto, ir apie tai informuoti savo pašnekovą, jei matai, kas jai įdomu. Svarbiausia yra jūsų tikslai ir motyvai – tai esmė, tai jūs. Apskritai, kai įgyji patirties bendrauti be intymumo su įprastomis merginomis ir išdrįsti (gerąja to žodžio prasme), nepakliūkite į šią kliūtį.
Na, o jei vis dar nesate tikri savimi, galite išmokti formas iš Don Žuano, žinoma, padori dalis, ir tada tai buvo, nepamirškite, labiausiai išsilavinęs žmogus. Taigi, susipažinkite, susiraskite draugų, bendraukite, dirbkite. Sunkus darbas ir kantrybė yra vieni iš svarbiausių dalykų vyriškų savybių... O jei rašai, kad turi merginų, kas tau trukdo tokią pasirinkti ir tuoktis? Rusijoje tuo laikotarpiu tik Epifanijos proga ir vėliau jie viliojo sau nuotakas, jau grojo žiemos mėsėdžiams ir vestuvėms. Taip, santuoka yra tam tikra rizika, tokia pati kaip santuoka, tačiau tai taip pat yra galimybė išmokti mylėti tikrai. Apie tai skaitykite svetainėje realove.ru. Pirmyn Drąsusis riteris! Atsiprašau už daugiažodiškumą. Laimės tau.

Olga, amžius: 39 / 2012-01-24

Maksimas, amžius: 29 / 2012-01-25

1. Galbūt. Prieš vestuves ištvėriau apie 10 metų, be masturbacijos ar dar ko nors.
Kaip? Trumpai tariant, reikia gyventi visavertį dvasinį gyvenimą. Tada susiformuoja blaivus požiūris į dalykus (nenoriu žlugdyti savęs dėl smulkmenų), atsiranda dvasinė stiprybė kovoti su silpnybėmis.
O konkretūs patarimai, kaip sumažinti susijaudinimą – čia: http://ioann.ru/?id=283&partid=9

2. Čia, svetainėje, yra daug atsakymų iš vaikinų, kurie tikrai jaučia masturbacijos žalą savo būklei. Tačiau yra ir subtilesnių destruktyvių momentų, kurie ne taip aiškiai jaučiami, bet turi skaudžių pasekmių.
O kaip lengvas-sunkus, tai viskas, kas gera ir veda į sėkmę, yra sunku.

Nikolajus, amžius: 36 m., 2012-01-25

Atsiprašau, Maksimai, mano patarimas tikrai nėra jums tinkamas adresas. Tikriausiai ji tau perdavė ne tiek norą važinėtis po vyrus, kiek nerimą dėl jaunų vaikinų nenoro kurti šeimą. Mano 18-metis sūnus tikina, kad per ateinančius 20 metų net nesiruošia vesti, ir apie vedybas kalba beveik su pasibjaurėjimu. Tai man neatsakytas klausimas. Atrodo, kad jis žino, kad ištvirkavimas yra nuodėmė, ir kol kas atrodo, kad laikosi gerai išauklėtų principų, tačiau toks atkaklus atmetimas tiesiog stebina. Aišku, jam dar per anksti, jis nepasiruošęs, mokosi ir pan., tik bijau, ar jaunam sveikam vaikinui užteks jėgų pabūti vienam ir nepalikti tiesaus kelio. Bet tai visiškai kita istorija! Linkiu gauti atsakymus į savo klausimus. Ir tu teisi, tau reikia vyrų atsakymų. Sėkmės!

Olga, amžius: 39 / 2012-01-25

Žinote, geismas atsitinka ne šiaip sau. Tai ne ištvirkavimo reikalas. Jis prisiriša prie kokios nors kitos nuodėmės. Didelės. Tai reiškia, kad kažkur slapta prisipažįstate išdidumą ar dar ką nors. Tai ištvirkavimo užmanymas. Tai yra 100%. Jei zmogus nekuklus,tai kodel jis turi buti kuklus malonumuose.Kibusi prie kito yra mano verdiktas.Ir pasitarkite su kunigu,o ne su kitais vyrais,jie su tuo nieko bendro neturi.Jei tikrai pasikonsultuoji su juodaodžiais dvasininkais Jie sulaiko save kaip- Bet net aklas žmogus supranta, kuris išdidžiai slapta vargu ar nesigėdys prisirišti prie kažko akivaizdaus. Ne, ne. Jis nesigėdys. Ir jei labai didžiuojasi, tai nebus visi susigėdę, o tuo labiau skaistybės reikaluose.jokio drovumo.Vienas prieštarauja kitam.Jokio drovumo,ne drovumo prieš moterišką lytį,jokio drovumo,žinok toliau...O skaistumas prieš save,drovumas .Jei tu to nejauti,jei jauti savyje kažką visiškai kitokio Tu negali sau meluoti...Aš tavęs nepažįstu,bet augant pelėsiui jį maitina bakterijų aplinka,kuri yra gyvybė- duoti už tai.Jei bus palanku,grybelis išaugs per kelias sekundes.Tai kokia svarbi aplinka.Turime viduje.Naftos gręžinį maitina požeminė naftos jūra. Tai reiškia, kad mūsų viduje išsiliejo kažkas ant kurio visa tai gražiai klesti.Pačiu gražiausiu būdu. Maitina ir klesti.Arba negali būti taip sunku nužudyti, kaip pirštais užkimšti gyvą aliejaus srovę. Atsiprašau, jei kas nors nepavyks .

99, amžius: 99 / 2012-01-25

Man atrodo, kad viskas „iš nervų“. Tu pats vairavai, Maksimai. Sprendžiant iš laiško tono ir įrašo „persekiojant“. Jūs pats sakote, kad visiškai pasitikite Viešpačiu Dievu ir laukiate būsimos nuotakos ir žmonos. Ar to neužtenka ramiai gyventi? Žinoma, iki šio momento gali praeiti mėnuo ar 3 metai. Žinote, nuo abstinencijos, žinoma, niekas negimė, bet niekas nemirė))))) Ir tai yra tikra, mažiau galvok apie seksą, užsiimk kažkuo kitu blaškymu, pavyzdžiui, sportu.
Ar galite pateikti man artimesnį pavyzdį, ar jis „mergaitiškas“? Kai kurios merginos mintimis apie vedybas patenka į aklavietę. Pirma, jie ilgai galvoja, nusprendžia, kurį jaunikį pasirinkti, tada po nusivylimo pradeda intensyviai NEgalvoti apie santuoką. Jie prastai susitvarko (juk nėra apie ką galvoti!) Apskritai, pasirodo, mintys sukasi tik apie santuoką. Nesvarbu, ar tai pliuso ar minuso ženklas. Atsipalaiduok, persijunk! Tikiuosi, kad galėjau duoti naudingų patarimų)))

Laura, amžius: 2012-01-30

Pabandysiu atsakyti kaip jauciuosi, nes labai uzjauciu vaikinui, suprantu irgi. Nepretenduoju būti įtraukiantis ar objektyvus.
Maksimai, man atrodo, kad esi labai stiprus ir labai siekiantis gėrio. Perskaičiusi tavo žinutę, visa tai patraukiau prie tavęs ir tai jaučiau. Tegul šis atsakymas perteikia jums mano palaikymą ir susižavėjimą.
Pirmas dalykas, kaip man atrodo, reikia priimti save tokį, koks esi. Su visais suaugusio žmogaus norais sveikas vyras... Patikėkite, norėti sekso nėra taip blogai) Jei neklystu, tai natūralu).
Tai skaudžiai žinomas psichologijos dėsnis: uždraustas vaisius yra saldus. Ko sau uždraudžiame, to labiausiai pradedame trokšti. Tai bergždžia kova, ir jūs niekada negalite iš jos išeiti pergalės. Be to, kuo labiau sau drausite, tuo daugiau norėsite. Tuo labiau pyksite ant savęs ir nuvilsite. Užburtas ratas. Jau net nekalbu apie tai, kad VISOS tavo mintys suksis apie šią, ne pačią maloniausią akimirką. Jei ir toliau eisite šiuo keliu, tiesiog nustosite pastebėti gyvenimo džiaugsmus! Jokiu būdu! Kiekviename iš mūsų yra vidinis Dievas, tobulumas, nepamirškite apie tai. Atsigręžkite į save, į vidinį Dievą, susisiekite su juo, pasitikėkite savimi. Mylėk save ...
Bet aš vis tiek pasakysiu eilės tvarka. Taigi, jūs turite priimti save. Priimti nereiškia pritarti. Bet - atleisk man - jei Dievas priima nuodėmingą žmonių prigimtį, kodėl tu atsižadi savęs ?! Ar pats tuo einate prieš Dievą?) Leiskite sau patirti bet kokį nuodėmės patyrimą.
Taip pat: kas yra tas keistas absoliučios tobulybės troškimas? Kokia nuomonė, kad jei masturbuositės bent kartą per savaitę, iškart tapsite niekšybe? Apsvarstykite tarpinius variantus ir leiskite, kad jūsų žmogiškoji prigimtis būtų neišsami. Laikykite savo sielą švarią.
Bet – pagrindinė taisyklė – viską privalai daryti harmonijoje su savimi! Neapsigaukite. Jei kuri nors jūsų dalis nori nusidėti, ramiai į ją pažiūrėkite, leiskite. Pamatysite, kad iš tokios pozicijos jums bus lengviau kovoti su nuodėme. Jei atsiribosi nuo savo nuodėmės, ji tik dar labiau prilips prie tavęs. Tik pažvelgę ​​baimei į veidą galite ją nugalėti!)
Galima pasiekti tik meilę sau dvasinis klestėjimas... Ir tu rėži save. Ar žinote, kad neįmanoma visiškai mylėti kitų nemylint savęs?
Oi, sunku rašyti. Bet tikiuosi, kad pasakiau jums ką nors naudingo ir malonaus.
Moraliai su tavimi! Sėkmės jūsų nuostabiuose darbuose!
Ir neklausykite tų, kurie bando jus pažeminti ar įžeisti nešališkomis savybėmis. Paprastai tokie žmonės negali susidoroti su savo nuodėmėmis.

Olga, amžius: 23 / 2012-01-25

Nikolajus, ačiū už nuorodą, labai padės, ypač tuštybės, pasididžiavimo klausimais. Skaitysiu susimąsčiusi. Sakote, kad 10 metų gyvenate be sekso ir masturbacijos. Nustebau, jie taip paprastai pasakė. Pasidalinkite patirtimi, kaip buvo, ar už tai buvote apdovanota meile? Ar sunku, ar tik pradžioje. Pasakyk man prašau.
99, ačiū! tiksliai! Turiu daug išdidumo, tuštybės ir kitų bjaurių dalykų, kurie mane dažnai ėda. Didžiuojuosi tuo, kaip atrodau, kaip su manimi elgiasi. kaip aš vaidinu scenoje, kaip kiti žmonės suvokia ir apie viską. Tai šlykštu.
Ir pasididžiavimas yra pagrindinė mano tema vidinis darbas dabar. Esu tikras, kad taip yra, kaip sakote – mano geismas kyla iš pasididžiavimo. Mano tikslas – tapti nuolankiam, šiais metais stengsiuosi padaryti kuo didesnę pažangą. Man šiek tiek vėlu visa tai spręsti. Na, kaip gyvenimas vedė.
Turbūt negaliu būti skaisčiam, tai yra, jaustis įžūliai prieš save. Man gėda dėl savo kompleksų ir aistrų, bet iki šiol tokio drovumo prieš kūną ir prieš fiziologinį norą nebuvo. Viską laikiau natūralu. Nežinau, kas bus toliau, gal peržiūrėsiu savo viziją.
Laura, ačiū, geras patarimas. Reikia persijungti. Na jau turiu pakankamai pomėgių, tiesiog labai ilgai gyvenu bute, jaučiuosi vieniša. Aš galvoju apie meilę ir tai, kad netrukus 30.
"Jūs pats sakote, kad visiškai pasitikite Viešpačiu Dievu ir laukiate būsimos nuotakos ir žmonos. Ar to neužtenka ramiai gyventi?" Deja, visiškai nepakanka. Nes mano išdidumas ir ankstesnė paleistuvystės patirtis gali neleisti meilei ateiti į gyvenimą. Kaip čia gali būti ramus...) Dievas tiesiog negali leisti meilei ateiti į gyvenimą, aš jos nenusipelniau. Man sunku atsisakyti masturbacijos, jau atsisakiau visaverčio sekso.
Olya, ačiū už atsakymą! Džiaugiuosi tavo žodžiais ir tavo moteriškai jautria merginos siela! Suprantu apie ką tu kalbi, apie tai, kad su nuodėminga būtybe kovoti neverta. Rytuose vis dar sakoma, kad „juo tampa tas, kuris pats kovoja su slibinu“. Du klausimai tau: Taip, tu teisus dėl meilės, bet kaip mylėti save ir taip puoselėti meilę kitiems? Aš nemyliu savęs, bet noriu mylėti, nes išdidumas ir meilė negali sugyventi kartu. Ar į save žiūrite iš meilės ar iš pasididžiavimo pozicijos. Kaip mylėti save. Vėl prašau jūsų praktinių patarimų, nuo ko pradėti? Pamatykite Dievą savyje ir mylėkite save kaip jo kūrinį – suprantu, bet tai veikia neilgai. Antras klausimas tau: ar patari leisti sau būti nuodėmingam, bet tada aš vėl pakliūsiu į paleistuvystę ir tą Ar tu turi save nuodėmės visiškai neužrakinti savyje, o leisti, kai jau neturi jėgų ištverti ?
Dar kartą dėkoju visiems už reagavimą, laukiu tolesnių atsakymų, jei neskubėsite.

Maksimas, amžius: 29 / 2012-01-26

Sveiki Maxim! Atsakymas per vėlu, bet galbūt jūs perskaitysite viską taip pat.
Eilė geros rekomendacijos tau jau duota; Pastebėsiu dar keletą punktų.
Pirma, kai kovojate su aprašytomis aistromis, turite suprasti, kad su jomis negalima daryti jokių kompromisų. Aš turiu galvoje tą Blogas įprotis, bet ne tik (apie visokias blogas mintis irgi). Arba tu nužudysi šį padarą, arba jis tave kankins. Todėl net menkiausios užuominos, pateisinančios šį įprotį („na, tai tik retkarčiais, kad sumažintume stresą“ ir pan.), yra nepriimtinos. Nepriimtina, nes tada prarandi galimybę ją nugalėti. Švarus. Čia neveikia „sulaikymo taktika“, „kompromisų politika“, „žalos mažinimo strategijos“ ir kt. Turime galutinai ir neatšaukiamai priimti sprendimą jo atsikratyti. Ir tada procesas vyks.
Ką aš darau? Į tai, kad kol ši būtybė nebus nugalėta, visos kitos aistros apraiškos tave kankins ir kankins, o tu nuo jų niekur nepabėgsi. Jei nepavyks, bus lengviau ištverti abstinenciją. Tai gali skambėti nelabai logiškai ir įtikinamai, iš tikrųjų taip yra. Kuo rečiau palūši, tuo daugiau būsi paleistas. Prisimenu apie du jūsų aprašytus abstinencijos mėnesius. Bet, kaip jūs pats teisingai rašote, tada nesigriebėte stačiatikių praktikos. Tai taip pat vienas iš pagrindinių punktų. Jei tik kvailai sutraiškysi savyje įprotį ir vien savo jėgomis, tai tikrai pamažu peraugi į įniršį, bet jei užpildai „tuščią erdvę“, t.y. tuo pat metu gydyti malda, skaitymu, sakramentais ir pan., tada susilaikymas tampa pakenčiamas. Patikrinau save.
Antras punktas. Nežinau, kiek tu supranti ir darai, tik tuo atveju parašysiu. Centrinė esmė yra kova su mintimis. Visos palaidūniškos, aistringos ir pan., mintys turi būti nedelsiant nutrauktos. Jei pagrindinis akcentas bus susilaikyti nuo tam tikrų veiksmų ir leisti blogoms mintims klaidžioti galvoje, tada nieko nepavyks (ir, beje, reguliariai per veiksmą permuš). Pagrindinė kovos su mintimis priemonė yra malda (muitininko arba Jėzaus). Treniruokis, kai tik atsiranda mintis ar žvilgsnis nukrenta kur nors ne ten, kur ne vietoje, iškart skaityk sau trumpa malda(Taip, bent jau tiesiog „Viešpatie, pasigailėk!“). Jis turi būti ant mašinos. Ne ta prasme, kad meldžiamasi automatiškai, bet kad šis mechanizmas turėtų įsijungti automatiškai. Kuo dažniau nutrauksite mintis, tuo lengviau bus susilaikymas. Ir čia reikia stengtis nedovanoti sau lepinimų, tokių kaip „na, aš net negaliu apie tai pagalvoti!“. Tu gali. Bet tada nenustebkite, kaip sunku išlaikyti pusiausvyrą.
Trečiasis punktas yra glaudžiai susijęs su pirmaisiais dviem. Kaip dažnai dabar praktikuojate sakramentus? Nerašysiu apie Komuniją kas dvi savaites, tai gana sunku (mano nuomone; nors rezultatas to vertas!), Bet išpažintis turėtų būti reguliari. Bent kartą per pusę mėnesio, o galbūt ir dažniau. Po Išpažinties būna nuostabi būsena (nors tai kiekvienam skirtinga), kai jautiesi subalansuotas ir absoliučiai ramus. Ir net šios prakeiktos mintys neatsiranda. Tu eini miegoti, ir pagal visus įstatymus jie turi ateiti – bet jie neateina! Sąmonė yra tyra ir laisva. Kas išgyveno, supras. Bėga diena po dienos, mintys vėl po truputį ima strigti, užsidega norai, kuo toliau, tuo greičiau ir stipriau. Taigi vėl laikas prisipažinti...
Ketvirta. Nuodėmė yra daugiasluoksnė, todėl negali jos iš karto išvalyti. Kai kuriuos sluoksnius supratote ir perdirbote, bet ar jie visi? Tau jau buvo pasakyta apie pasididžiavimą. Pateiksiu dar vieną pasiūlymą, kodėl iš jūsų neatimama aistra, nors atrodo, kad atgailavote. Jei jums tai jau praėjęs etapas (nors, sprendžiant iš jūsų žinučių, dar ne visai), tai dosniai atleiskite. Savo veiksmais ne tik sau padarei žaizdą. Taip, jūs save stipriai traumavote, reikia laiko, kad viskas sugytų ir atsigautų. Jei klajojai dešimt metų, tai po metų vargu ar pasveiksi. Bet taip pat... Yra ir kitų žmonių. Tie, kuriuos taip pat įskaudinai. Ir, sprendžiant iš tavo žodžių, tu jiems padarei daug žalos. Nesuprask manęs neteisingai, Maksimai – aš visai nenoriu tavęs įžeisti, o juo labiau neturiu teisės tavęs teisti, tačiau reikia atsižvelgti į visus galimus veiksnius. Galbūt jūs dar ne iki galo išpirkote visko, ką sukėlėte kitiems žmonėms, ir todėl kenčiate. Todėl (kaip man atrodo) prie maldos „Viešpatie, atleisk man mano nuodėmes“ reikia pridėti ir prašymą išgydyti tuos žmones, kuriuos įskaudinote. Melskitės ir už juos – ir pamatysite, kad ir jums pasidarys lengviau. „Nieko neapgavau“; ir tuo pačiu „suviliojo daugelį“. Tai, ką ir kaip aprašote, labai panašu į savotišką paėmimo filosofiją, ir tai labai sunkus atvejis. Maksimai, atleisk man už šiuos žodžius – tikrai tavęs neteisiu, tik noriu pasakyti, kad mums siunčiamos bausmės, t.sk. ir pagal mūsų klaidų sunkumą. Ir kol ateis terminas, kol neištirpsime visų savo nuodėmių (su Dievo pagalba), nereikia laukti stipraus palengvėjimo.
Jūs sakote: man tikrai sunku kovoti. Suprask. Tai tikrai sunku. Bet ką daryti? Mes esame vyrai, esame kovotojai, todėl turime kovoti su tokiais priešais iki paskutinio. Tuo labiau, jei jie patys (dėl savo kaltės) taip susigrūdo. Tai ne boksas, balto rankšluosčio negalima išmesti ir kovos sustabdyti. Priešas bus plakamas krauju ir kūnu, kol visiškai nužudys. Bet – ar nori, kad atidaryčiau dar vieną dalyką? - jis nesustos vien prie tavęs. Svarbiausia grėsmė ta, kad per tave, per tavo aistrą jis sieks sugriauti tavo šeimą. Sakote: nežinia kada ištekėsiu, gal teks ilgai laukti ir susilaikyti. Maksimai, problema ta, kad susilaikymas santuokoje bus ne mažiau sunkus nei dabar. Kas gali garantuoti, kad jūsų būsimas sutuoktinis nesirgs iš moteriškos pusės? O jei ji pastoja, kontaktą reikės nutraukti. O po vaiko gimimo pirmieji mėnesiai priklausys ne nuo jos. Ir taip toliau ir tt Ir pavojaus lygis skirtingas. Laikykitės ką tik aprašyto įpročio. Jei tai padarysite dabar, tai vienas dalykas. O jei tai darai santuokoje, tai jau daug rimtesnė klaida, ar žinai? O mintys? Jei jų nespausite, tai... Ar žinote, pavyzdžiui, kad psichinė išdavystė iš esmės mažai skiriasi nuo tikrosios? Netikite manimi? Ir tikrai taip. Ir jei ši tiesa jums bus atskleista visa apimtimi, jūs norėsite rėkti iš siaubo. Tad jei neturite pakankamai jėgų, prisiminkite, kad kovojate ne tik už save, bet ir už būsimą žmoną, už vaikus, kad jie augtų tvirtoje, sveikoje šeimoje.
Stiprybės tau, Maksimai! Tiesą sakant, tu padarei labai puikų darbą, palikdamas tą kelią. Tai daug kainuoja. Atsiprašau už išsamų atsakymą. Jei turite klausimų rašykite.

Timofejus, amžius: 2012-02-27

Maksimai, jei gerai pagalvoji, tai jau didelis pliusas. Kantrybė ir bendrystė jums tikrai padės.
Staiga, žinoma, iš karto niekas nepasikeis. Tai yra darbas ir darbas su savimi, žinau iš savęs. Stenkitės vengti
vulgari informacija, filmai, mintys. įsidėk į galvą raštą, eik į pamaldas ir svarbiausia
turi noro keistis į gerąją pusę. Apie masturbaciją apskritai pamiršk sau taip pasakyti – geriau leisti
man bus nukirstos rankos, nei paliesiu savo organą ir, svarbiausia, Maksimo kantrybė. Mes, vyrai, negalime gyventi be
moterų meilė kartais, todėl jūs vis tiek turėsite ponių. Viskam reikia laiko. praeis laikas ir Viešpats duos
myliu tave už kantrybę. Aš žinau iš savęs. SU DIEVU!!!

Dima, amžius: 37 / 2013-02-08

Maksimai, atleiskite, kad įsitraukiau į netinkamą diskusijos temą, bet yra didelis noras ginčytis su Olga.

Taip, tu skaitei – ir atrodo, kad tai tiesa – toks mielas, toks geidžiamas ir toks nepasiekiamas... Kur yra ši trobelė, kurioje gera? Ne kartą ir ne du kiša nosį: na, kur tu
ar tu lipi į santykius? Kur yra mašina? Kur yra butas? Kodėl Nokia 1280?

Pavargęs. Pavargau to klausytis, viskas. Aš pavargau nuo to.
Sugalvoji vieną – aš turiu vaikiną. Kitai ant piršto yra žiedas. Pamatysi laisvai – ugh, tu sudraskytas, sukluptas. Ir visur – nedėkingumas. Taigi... ne
rusas iš manęs gaus pinigų. Tegul paklausia kaukaziečio. Ir ištekėsiu už kinietės. Įsimylėti dėl pinigų – tebūnie. Įsimylėkite kaip keista laova
pamaitinti ją Alyonka šokoladu (kurio Vidurinėje Karalystėje nerasi) dar geriau. Pagarba man svarbi, o iš klubinių merginų iš Rusijos jos nematau. Bet Azijoje...
Policininkas įeina į kambarį ir DARO! Į GYDYTOJĄ! kuris išgelbėjo savo liudininko gyvybę. Štai kaip tai svarbu. Tai man svarbu, tik tiek, ir jei aš
Kreipiuosi į tą, kurio pareigos yra aukštesnės – pavyzdžiui, į mokytoją – mano pagarba šiam žmogui yra absoliuti. Laukiu to paties. Aš nereikalauju, bet skaičiuoju. tai
sąžiningai. Tai, kaip kai kurios moterys čia elgiasi su vyrais, nėra teisinga. Ne visos moterys, tik netinkamos ir nedėkingos.

Nesakau, kad gerų merginų išvis nėra... Aš vedu interneto svetainių kūrimo kursus, vienas mokosi iš manęs. Labai stipri programuotoja, bet kurią mano užduotį sutvarko per pusvalandį.
Graži, rudomis akimis, blondinė! Viskas, ką myliu. Bet – užimtas... Na, matyt, namie – ne likimas.