Šventojo Atanazo ir Kirilo malda. Šventasis Atanazas Didysis, Aleksandrijos arkivyskupas

Šventasis Atanazas Didysis (apie 295–373 m.) buvo vienas iškiliausių bažnyčios vadovų, priklausiusių Aleksandrijos patristikos mokyklai. Iš pradžių jis buvo Aleksandrijos patriarcho Aleksandro įpėdinis, pakeitęs jį kėdėje. Atanazas Didysis buvo žinomas kaip ryškiausias arijonizmo priešininkas. Iki 350 m. e. buvo praktiškai vienintelis ne arijoniškos pakraipos Romos imperijos (tiksliau jos rytinės pusės) vyskupas, kelis kartus ištremtas ir ištremtas. Jis yra kanonizuotas kaip šventasis ir gerbiamas Romos katalikų, stačiatikių ir

Šventasis Atanazas Didysis

Atanazas gimė Egipto mieste Aleksandrijoje. Būdamas berniukas, jo motina atvedė jį į šventyklą pas patriarchą Aleksandrą ir davė tarnauti Dievui. Jis buvo labai gabus ir protingas jaunuolis, uoliai vykdantis Dievo įsakymus.

319 m., po 6 metų tarnystės bažnyčioje kaip skaitytojas, patriarchas palaimino jaunuolį Aleksandrijos bažnyčios diakonu.

325 m. Atanazas Didysis lydėjo šv. Aleksandrą Pirmojoje Nikėjoje sekretoriumi. Ir ten jie labai aktyviai dalyvavo eretiškuose ginčuose dėl Kristaus prigimties. Arijonizmas buvo pasmerktas, pats Arijus išvarytas, teiginys apie substancialiąją Trejybę nuskambėjo kaip tikėjimas.

Tuo pačiu metu Atanazas pradeda rašyti savo pirmuosius kūrinius. Jis nematė pamaldumo tuose, kurie atėjo į Kristaus bažnyčią, nes daugelis jų tuščiai kalba, dykinėja, ieško sau gendančios šlovės, į krikščionišką gyvenimą įneša savo pagoniškus papročius ir klaidingus įsitikinimus.

Arijus

Tuščiagalvis Arijus kalbėjo visokius piktžodžiavimus ir žeminančius žodžius apie Jėzų ir Dievo Motiną, manydamas, kad Kristus nelygu Dievui. Jis taip pat mokė žmones Kristaus bažnyčiai nepriimtinų dalykų, taip papiktindamas mases. Šios erezijos pasekėjų skaičius išaugo, todėl jie buvo vadinami arijonais. Jų skleidžiama klaidinga doktrina apėmė visą krikščionių bažnyčią.

326 m. mirė patriarchas Aleksandras. Vietoje to buvo išrinktas vyskupas Atanazas. Į savo darbą jis žiūrėjo labai rimtai, daug kalbėjo su žmonėmis, smerkė arijonus ir kovojo su jų nekrikščioniškais tikėjimais. Arijonai savo ruožtu ėmė jį šmeižti.

Konstantinas Didysis

Tuo metu Romos imperiją valdė Konstantinas I Didysis (306-337), kuris 324 metais iškovojo pergalę prieš klastingą pagonių bendrininką Licinijų. Konstantinas buvo laikomas tikruoju krikščionių bažnyčios globėju. Jis norėjo paversti krikščionybę valstybine religija. Šis valdovas buvo gerai išmanantis viešieji reikalai ir buvo puikus diplomatas, bet nelabai išmanė Evangelijos mokymą, todėl jam buvo sunku apsispręsti, kur tiesa, o kur melas, o ką geriau rinktis – arijonizmą ar stačiatikybę? Pasinaudodami šiuo savo požiūrių neapibrėžtumu, eretikai skverbėsi į visas pozicijas ir šnabždėjo jam visokius gandus ir paskalas, darė sąmokslą ir išsiskyrė.

Konstantinas buvo valdžios įtvirtinimo šalininkas, tačiau pradėjo sulaukti abipusių skundų iš Arijaus šalininkų, vėliau iš Atanazo šalininkų. Egipte tai įgavo žiauresnes formas, žmonės pradėjo trigubinti susirėmimus gatvėse.

Akivaizdus melas

Prieš arkivyskupą Atanazijų nusisuko visas karas, ėmė kaltinti jį nusikaltėliu, burtininku ir ištvirkėliu, kuris nepaklūsta valdovui ir daro neteisėtus darbus.

Kartą reikalas pasiekė absurdo tašką, kai jis buvo apkaltintas visokiais kerais, padedamas kažkokios nupjautos negyvos rankos, kuri priklausė dvasininkui Arsenijui. Arsenijus buvo skaitytojas, tuo metu dėl kai kurių nusižengimų slapstėsi nuo valdžios, bet išgirdęs, kad Atanazas Didysis buvo apšmeižtas, prieš teismą stojo gyvas ir nenukentėjęs. Taip arijonų šalininkai buvo nuteisti už melą.

Bet jiems šio melo nepakako ir jie pridėjo dar vieną, papirkdami kažkokį begėdį, kuris pareiškė, kad šventasis Atanazas nori ją skriausti. Afanasy draugas Timothy, klausydamasis šio žiauraus kaltinimo už durų, netikėtai įžengė į teismo salę ir atsistojo prieš moterį, tarsi jis būtų Afanasy, sakydamas: „Brangiausioji, atleisk, kad šią naktį smurtavau prieš tave“. Melaginga liudininkė isteriškai rėkė, kad niekada neatleis šiam įsibrovėliui ir jos tyrumo sugadintojui. Teisėjai, matydami suvaidintą komediją, nusijuokė ir ją išvijo.

Šventasis buvo išteisintas imperatoriaus ir išsiųstas į Aleksandrijos sostą.

Patyčios ir persekiojimas

Jis pamatė priešiškumo gilumą, galintį peraugti į tikrą religinį karą, ir tada paprašė šventojo Atanazo kuriam laikui pasitraukti.

Tuo tarpu 330 m. arijonizmą pradėjo remti valstybė, Konstantinas iš tremties pašaukė Eusebijų Nikomedietį, o vėliau Arijų.

335 metais Atanazas pasmerkė Tyro susirinkimą. Jis vėl buvo melagingai apkaltintas dalyvavimu meletiečių kunigo Arsenijaus nužudyme ir ištremtas į Tryrą. Tačiau po imperatoriaus Konstantino mirties 337 m. jis buvo grąžintas į tėvynę iš tremties.

Imperatorius Konstantijus

Antrasis Konstantino sūnus Konstantinas tapo imperatoriumi. Visas imperijos teismas stojo už arijonus, prasidėjo stačiatikių persekiojimas, vyskupai buvo ištremti, sostus pradėjo užimti nedorėliai. Atanazas Didysis trejiems metams pabėgo į Romą.

340 metais jis vėl buvo išsiųstas atgal. Į Aleksandrijos sostą jis grįžo tik 345 m., mirus vyskupui Grigaliui. Tačiau 356 m. jis vėl jį pasmerkia, po to jis pabėga į aukštutinį Egiptą ir ten slapstosi iki 361 m., kol mirs imperatorius Konstantijus.

Atanazas Didysis daugiau nei 20 metų praleido tremtyje, dabar slapstėsi, vėliau grįžo į gimtąsias vietas. Tuo metu jį labai palaikė vienuolystės tėvai gerbiamas Antanas ir Pahomy. Vėliau apie tai parašys knygą.

Atanazas, būdamas vyskupu, nepripažino vienodo stačiatikių ir arijonų krikščionybės atšakų egzistavimo.

Dievo teismas

Laikui bėgant Viešpats viską įvertino savo teisingu sprendimu: Arijus ir jo draugai eretikai buvo nubausti, o piktasis karalius mirė. Po to vietoj jo atėjo Julianas Apostatas, po jo pradėjo valdyti Jovinianas Pamaldusis, po Valenso, kuris, nors daugeliu atžvilgių kenkė Bažnyčiai, bet bijodamas maišto, leido Atanazui grįžti į Aleksandrijos sostą ir jį valdyti. taikiai ir ramiai iki savo dienų pabaigos. Vyskupas Atanazas Didysis atgulė 373 m. gegužės 2 d., būdamas 76 metų amžiaus.

46 metus jis buvo Aleksandrijos vyskupas, persekiojamas ir šmeižiamas. Tačiau jis visada grįždavo skelbti Evangelijos tiesos apie Kristų Gelbėtoją.

Atanazas Didysis: kūriniai

Jo teologijos esmė buvo ta, kad Dievas tapo žmogumi tam, kad žmogus taptų Dievu. Atanazas Didysis visą gyvenimą praleido gindamas tiesą. „Apie žodžio įsikūnijimą“ – jo veikalas, tapęs centriniu krikščionybės tekstu, be jokių ekscesų aprašantis visas dogmas apie Kristų.

Vyskupas Atanazas pirmasis šią patirtį įrašė knygoje „Antano gyvenimas“. Asketas daro tai, apie ką paprasčiausiai kalba filosofas. Jis asketizmą supriešina su Atanazo Didžiojo filosofija. Psalmių interpretacija tapo puikia patristinės egzegezės klasika, leidžiančia skaityti tekstus ir teisingai suprasti tikrąją jų prasmę bei reikšmę.

Šiame straipsnyje yra: Šventojo Atanazo ir Kirilo malda – informacija paimta iš viso pasaulio, elektroninis tinklas ir dvasingi žmonės.

Krikščioniškas vardas Kirilas, kuris šiandien nėra populiarus, turi labai turtingą istoriją ir galingus dvasinius globėjus. Jo kilmė yra senovės graikų kalba, pažodiniu vertimu reiškia „viešpats“ arba „viešpats“. Vyrai, turintys šį vardą, turėtų žinoti apie savo globėją ir prisiminti, kad reikia pagerbti Šv. Kirilo dieną.

Teisuolis vardu Kirilas

Stačiatikių bažnyčia, pradedant IV a., kanonizavo tris dešimtis teisuolių, nešiojančių šį vardą ir gyvenusių Bizantijos, Vakarų Romos imperijos ir Rusijos teritorijoje. Egipto miesto Aleksandrijos patriarchas Kirilas yra vienas pirmųjų šioje asmenybėje. Jis buvo pašlovintas maždaug 451 m. Žymiausi mūsų tautiečiai yra Gerbiamasis Kirilas Radonežskis, Sergijaus Radonežo, gyvenimo pabaigoje davusio vienuolijos įžadus, ir Kirilo Belozerskio tėvas. Šventasis Kirilas yra apšviestosios vienuolystės idėjos ir visapusiškos bažnyčios socialinės tarnybos pradininkas.

Dažniausiai berniukai krikšto metu vadinami senoviniu krikščionišku vardu Šv. Kirilo, slavų šviesuolio, garbei. Kiekvienas šventasis turi savo ikonografinis vaizdas. Dangaus globėjo šventės diena vadinama Angelo diena. O pats dangiškasis globėjas kartais vadinamas angelu sargu. Šis terminas yra sąlyginis ir nėra visiškai teisingas. Tai visiškai kitokia asmeninė nemateriali esmė. Viena iš pagarbos savo dangiškajam globėjui apraiškų yra kreipimasis į maldą per jo ikonos paveikslą. Piktograma yra langas į aukštesnįjį pasaulį. Tai turėtų prisidėti prie vidinio žmogaus susikaupimo.

saugokitės fetišizmo

Tiesą sakant, susidaro visiškai kitoks vaizdas. Daugybėje svetainių siūloma įsigyti šventųjų ir Mergelės ikonų su išsamiomis instrukcijomis, kuo konkrečiai padeda tas ar kitas paveikslas. Be to, galima sutikti neva kompetentingų tikinčiųjų, kurie patars kam ir kokiu atveju melstis. Tai sumažina iškilią ikonos reikšmę iki įprasto religinio garbinimo objekto. Priežastys – ir dvasininkų neišmanymas, ir banalus pasipelnymo troškimas: už rezultatą moka klientai. Kai kuriose bažnyčiose galite pamatyti kainų etiketę, panašią į pasaulietinio aptarnavimo sektoriaus pasiūlymus, siūlančius atlikti maldos apeigas šventajam su beveik garantuotu rezultatu: apie pamestą daiktą, apie sėkmingą jaunikio paiešką, kad jūsų dantys neskaudinti ir tt Tai prisideda ir tikinčiųjų nekompetencija, tapatinančią šventąjį paveikslą su vaistas vaistinėje. Nusipirkau paracetamolio, nurijau – ir pasidarė lengviau. Labai žalingas kliedesys, kuris laikui bėgant gali sukelti neigiamų pasekmių. Juk ugnis gali ne tik šildyti, bet ir žiauriai degti. Visą gyvenimą galite turėti didžiulius lobius ir nesugebėsite jų tinkamai panaudoti. Malonė nebus pridėta iš daugybės piktogramų, bet, priešingai, už neatsargų ir nevertą požiūrį į jas galima nubausti. šventas paveikslas reikalauja tinkamos pagarbos. Turėtumėte žinoti, kad malda prieš bet kurią piktogramą gali padėti palengvinti bet kokią bėdą.

Piktograma neturėtų būti traktuojama kaip lentynoje laikoma knyga ar nuotrauka, kurią galima retkarčiais panaudoti. Jei įsigijote šventą paveikslą, net ir mažiausia piktograma reikalauja tinkamo pagarbaus požiūrio. Gerbiant šventųjų ikonas, pirmiausia reikia tyrinėti archetipo žemiškąjį gyvenimą. Tai priartina vidinį besimeldžiančiojo pasaulį prie dangiškojo globėjo. O kita vertus, kitoje dimensijoje esanti asmenybė kiek ypatingu būdu yra išsidėsčiusi link žemiškojo žmogaus mikrokosmoso, rodančio jam pagarbų dėmesį.

Dangiškojo globėjo ikona

Savo namuose tikrai turėtumėte turėti savo dangiškojo užtarėjo piktogramą, tai yra, šventojo, kurio garbei asmuo pavadintas. Nelengva laikyti kur nors bufetėje už stiklo, kaip savotišką suvenyrą. Žvelgiant į ikoną, reikia kasdien melstis globėjui, net jei ji trumpai. Taip pat pageidautina atkreipti dėmesį į dorą žmogų, artimą profesijai - globėją darbo veikla. Pavyzdžiui, šventasis Kirilas, slavų šviesuolis, tradiciškai laikomas mokytojų ir studentų globėju dėl žemiškojo gyvenimo darbų. Aleksandrijos patriarchas Kirilas pelnė ne tik senovės bažnyčios apologetą, bet ir puikaus pamokslininko ir rašytojo šlovę. Šventojo Kirilo, angelo sargo ir stačiatikių teologų globėjo, ikona yra pagarbi tarp teologų.

Išskirtinė Artimųjų Rytų asmenybė

Šventasis Kirilas buvo nepaprasta bažnyčios figūra, o kita vertus - tipiškas atstovas jo eros. Tiksli data jo gimimas nežinomas. Jis buvo kilęs iš kilmingos graikų šeimos. Aleksandrijoje hierarchijoje buvo tam tikra dinastinė įpėdinė. Tradiciją pradėjo patriarchas Atanazas, kurį pakeitė jo sūnėnas Petras. Taigi Kirilas užėmė kėdę po dėdės Teofiliaus mirties. Pasak bažnyčios istoriko Sokrato Scholastiko, Kirilo įkėlimą į sostą mieste lydėjo riaušės. Daugelis partijų kovojo dėl sosto, įskaitant eretikus. Nuraminti piliečius pavyko tik kariuomenės įsikišimo dėka. Šventasis Kirilas buvo labai aktyvus žmogus ir, apsigyvenęs sakykloje, ėmė pretenduoti į pasaulietinio valdovo galias. Tada tai buvo laiko šauksmas. Pirmosios krikščionių bendruomenės ne tik skelbė doktriną kitatikiams ir dvasiškai maitino kaimenę, bet ir nešė didžiulį socialinių paslaugų krūvį visuomenei.

V amžiuje Bažnyčia kovojo su daugybe eretiškų mokymų. Kirilo įsakymu Aleksandrijoje buvo uždarytos visos novatiečių parapijos. Amžininkai liudija, kad šventasis Kirilas ne tik bekompromisę kovą su erezijomis ir pagoniškos ideologijos likučiais, bet ir pasižymėjo agresyviu antisemitizmu. Žydų persekiojimas sukėlė susirėmimus su Romos gubernatoriumi Orestu. Egipto sosto autoritetas leido patriarchui atvirai kovoti su Nestorijaus, 428 metais užėmusio Konstantinopolio sostą, erezija. Kirilo iniciatyva buvo sušaukta III ekumeninė taryba, kuri patvirtino garbinimą Mergelės Švč Dievo Motina. Vietinei Aleksandrijos bažnyčiai jis vadovavo 32 metus ir mirė 444 m. Kirilas parašė daug dogminių traktatų. Ryškiausi egzegetiniai kūriniai – Senojo Testamento pranašų knygų, Luko evangelijos, evangelisto Jono ir apaštalo Pauliaus laiško interpretacijos.

Kirilo Aleksandriečio ikonografinis vaizdas

Krikščioniškos tapybos tradicijos šaknys yra senovės sirų ir palestiniečių kilmės. Įprasta šventuosius ant ikonų vaizduoti pagal jų žemiškojo gyvenimo įvaizdį. Paprastai vaizdingas vaizdas sukuriamas iki kanonizacijos ceremonijos. Kartais nuo teisaus žmogaus mirties iki jo paskelbimo šventuoju praeina daugiau nei tuzinas metų, o vaizdas ant ikonos gali ne visai atitikti portreto panašumą. Deja, dėl VIII amžiuje Bizantijos teritorijoje siautėjusios ikonoklastinės erezijos daugelis senovės ikonų buvo negrįžtamai prarastos. Neišliko ir patys seniausi atvaizdai, kuriuose vaizduojamas didysis Aleksandrijos patriarchas šv.Kyrilas. Šiuolaikinės versijos ikona vaizduoja šventąjį liturginiais drabužiais, atitinkančiais jo hierarchinę tarnybą. Privaloma kompozicijos detalė – Evangelija rankose. Pagal ikonografinę tradiciją, pabrėžiančią pagarbų požiūrį į Šventąjį Raštą, šventasis laiko knygą ne ištiesta ranka, o per savo drabužių audinį.

Šventieji Atanazas ir Kirilas Aleksandrietis

Šventojo Kirilo, Aleksandrijos patriarcho, atminimas pagal naująjį stilių švenčiamas birželio 22 d. Tačiau bažnyčia įsteigė kitą pagerbimą – sausio 31 d. Šią dieną Kirilo triumfas švenčiamas kartu su kitu iškiliu bažnyčios mokytoju, jo pirmtaku katedroje, Atanaziumi Aleksandriečiu. Bendra šventė skirta prisiminti jų nuopelnus ir darbus ginant dogminį Bažnyčios mokymą. Šventieji Atanazas ir Kirilas yra du puikūs Aleksandrijos teologinės mokyklos atstovai. Jų darbai yra labai svarbūs ne tik vidiniam bažnyčios vartojimui, bet ir labai aktualūs sociologams, istorikams, psichologams.

Rytų Europos apaštalas

Didžiausią indėlį į mūsų tėvynės kultūrą įnešė du broliai Kirilas ir Metodijus. Šventasis apaštalams lygiavertis Kirilas, prieš duodamas vienuolijos įžadus, vadinosi Konstantinas. Jis ir jo brolis Metodijus buvo kilę iš pamaldžios slavų šeimos. Jų tėvas buvo karo vadas Graikijos mieste Salonikuose (šiuolaikiniai Salonikai). Konstantinas imperatoriaus dvare įgijo puikų klasikinį išsilavinimą, už kurį gavo filosofo slapyvardį. Jie išgarsėjo dėl precedento neturinčio darbo Rytų slavų genčių nušvitimo srityje. Siekdami veiksmingo krikščioniškojo pamokslavimo poveikio, jie parengė ir išleido į apyvartą naują abėcėlę, skirtą giminingomis kalbomis kalbančioms slavų gentims. Vieno iš kūrėjų vardu šis paminklas buvo pavadintas kirilica. Broliai išvertė daug liturginių knygų ir Evangelijos į slavų kalbą. Kad galėtų atlikti dieviškus patarnavimus slavams suprantama tarme, Konstantinas buvo pašventintas į vyskupo laipsnį. Prieš pat savo mirtį, po kurios 869 m., jis gavo vienuolijos laipsnį.

Pažymėtina, kad Rusijos, Serbijos, Bulgarijos ir kai kurių kitų Rytų slavų bažnyčių dvasininkai originalų raštą naudoja jau daugiau nei tūkstantmetį. Ir jeigu šiuolaikinės kalbos giminingos tautos jau yra nesuprantamos viena kitai, tada garbinimo kalba yra absoliučiai identiška. Konstantino Kirilo pamokslavimo veiklos žygdarbis bažnytinės sąmonės prilyginamas apaštalų žygdarbiui, todėl kanonizacijos metu šventajam buvo suteiktas titulas „lygus apaštalams“, o šventės dienos nebuvo nustatytos. gegužės 24 ir vasario 27 d. Kiekvienoje stačiatikių ugdymo įstaigoje garbės vietoje yra angelo sargo, mokinių ir mokytojų globėjo šventojo Kirilo ikona.

Slavų šviesuolio atvaizdai

Plačiai paplitę meniniai didžiojo mokytojo įvaizdžiai. Rytų Europos stačiatikių bažnyčiose galima rasti autentiškų freskų, vaizduojančių šv. Piktograma turi keletą kanoniškai patvirtintų versijų. Konstantinas Kirilas dažniausiai vaizduojamas vienuolio-schemniko drabužiais. Jis davė ypatingo griežtumo vienuolinius įžadus – schemą. Kai abu broliai šviesuoliai rašomi kartu, Kirilas vaizduojamas tik vienuoliniais drabužiais. Kadangi šventasis buvo įšventintas į kunigus, yra ikonų, kur jis užrašytas liturginiais vyskupo drabužiais. Visada šventojo rankose yra arba ritinys su Slavų abėcėlė, arba Atverskite knygą, dažniausiai Evangelija pagal Joną su pirmosiomis Šventojo Rašto eilutėmis. Kirilas mirė sulaukęs 42 metų. IN šiuolaikinė tradicija Jis vaizduojamas maždaug tokio pat amžiaus. Ant kelių išlikusių senovinių ikonų slavų angelas sargas šventasis Kirilas pavaizduotas kaip senas žmogus su gana ilga šakota barzda.

Vardadienis

Rusijos bažnyčios primatas, Jo Šventenybė visos Rusijos patriarchas Kirilas šį vardą pasiėmė per savo vienuolijos įžadus. Naujasis vardas įvardijamas kaip buvusio gyvenimo išsižadėjimo ženklas ir naujo, asketiško, visiškai kitokiems pasaulėžiūros principams pavaldžios pradžios ženklas. Tuo pačiu metu slavų šviesuolis šventasis Kirilas tapo dangišku būsimojo vienuolystės hierarcho globėju. Maskvos patriarchas rodo savo dangiškojo globėjo pagerbimo pavyzdį. Remiantis krikščionių kanonais, savo Angelo dieną jūs tikrai turėtumėte dalyvauti šventose Kristaus slėpiniuose. gegužės 24 d Ortodoksų pasaulisšvenčia slavų rašto ir kultūros šventę. Savo dangiškojo globėjo dieną Jo Šventenybė patriarchas Kirilas be abejo švenčia liturgiją, jei įmanoma, šventajam skirtoje bažnyčioje. Be to, kiekvienas Kirilo vardą turintis tikintysis, jei tikrai nori pagerbti savo dangiškąjį globėją, privalo šią dieną dalyvauti viešose pamaldose arba bent jau nueiti į šventyklą uždegti žvakės.

dvasinis pokalbis

Nepriklausomai nuo to, ar žmogus tiki, ar ne, veikia dvasinio pasaulio dėsniai. Galima daryti analogiją su fizikos dėsniais. Net jei žmogus niekada nėra girdėjęs apie Niutono dėsnį ir pagreičio konstantą laisvas kritimas, veikia universali gravitacija, o jos nepaisantys gali labai nukentėti. Metafizikos pasaulis dar laukia savo tyrinėtojų ir atradėjų, tačiau kol kas reikėtų įsiklausyti į tūkstantmetę bažnyčios patirtį. Kreipimasis į šventuosius paprastai vadinamas malda. Liturginiam naudojimui yra kanoninės maldos, kurias tikintieji gali naudoti ir namuose. Melsdamasi šv. Krikščionys kreipiasi į Kirilą Aleksandrietį kaip į padėjėją gindami visą tiesą ir pamaldumą. Tikėjimo išsaugojimas ir sklaida neįmanomas be pamokslavimo. Pranešėjo sėkmė grindžiama talentu, visapusišku išsilavinimu ir atsidavimu. Toks bažnyčios sąmonėje yra šventasis Kirilas, angelas sargas, skirtas visiems, kurie siekia nušvitimo. Malda teisiesiems, prilygstantiems apaštalams, reiškia prašymus padėti įveikti brolišką tautų nesantaiką, išsaugoti tėviškas tradicijas ir tradicijas.

Mirtesen

Tai, apie ką galvojame, įvyks, ką mes išsiųsime į pasaulį, tada tai sugrįš pas mus...

Sausio 31-oji – šventųjų Aleksandrijos arkivyskupų Atanazo ir Kirilo diena.

Eretikai nuodija pamaldžių bažnyčios asketų gyvenimą tol, kol egzistavo krikščionybė. Daugelis šventųjų kentėjo nuo piktų liežuvių ir supuvusiose sielose verdančios neapykantos, bet vis tiek nenukrypo nuo savo įsitikinimų. Ypač gavo iš erezijos nešiojimo dvasininkijos atstovams. Panašus likimas neaplenkė ir Aleksandrijos arkivyskupų Atanazo ir Kirilo, kurių atminimo dieną bažnyčia švenčia kasmet sausio 31 d.

Atanazo Aleksandriečio vaikystė.

Būsimasis šventasis gimė apie 297 metus Aleksandrijoje. Jo šeima griežtai laikėsi krikščioniškų dogmų, todėl berniukas augo pamaldumo ir dorybės atmosferoje. Nenuostabu, kad nuo pat ankstyva vaikystė jis mylėjo garbinimą. Be to, vaikinas pirmenybę teikė kunigų žaidimui, o ne įprastoms vaikų pramogoms, rengdamas šį veiksmą kartu su bendraamžiais, kurie taip pat buvo užaugę krikščioniškose šeimose. Dažnai prie jų prisijungdavo pagonių vaikai, bet Jėzaus tikėjimo priešininkų vaikų niekas nepersekiojo. Priešingai, Atanazas bandė tokiems vaikams perteikti Dievo žodį, kalbėdamas apie gyvenimą ir tarnavimą žmonėms bei Dievui Gelbėtojui. Jis pavertė tikinčius jaunuolius į krikščionybę, atlikdamas jiems Krikšto apeigas.

Toks uolus ir kartu pagarbus požiūris į Dievą ir bažnyčios temą apskritai susiformavo jauname Atanaze, taip pat ir jo motinos poelgio įtakoje. Ji atvedė savo sūnų į bažnyčią pas Aleksandrijos patriarchą šv. Aleksandrą, taip pašventindama ją Viešpačiui.

Atanazo dvasinė veikla.

Būdamas 21 metų asketą mentorius įšventino diakonu. Tada ir prasidėjo būsimo arkivyskupo susidūrimas su erezija. Atanazas ne be sielvarto stebėjo, kaip susiklostė padėtis Bažnyčioje. Nauji atsivertę į Jėzaus tikėjimą nepasižymėjo geidžiamų savybių, tokių kaip pamaldumas, dorybė, nuolankumas. Priešingai, visas jų egzistavimas ir tarnystė šventykloje buvo nukreipta į savanaudiškus tikslus – šlovę, aukštųjų kunigų titulus. Šie žmonės ir toliau laikėsi pagoniškų papročių.

Vienas iš šių eretikų – Arijus – padėjo pamatus naujai klaidingai doktrinai: arijonizmui – kurio pasekėjai vadino save arijonais. Jis mokė gyventi savo malonumui, pykdė Jėzų ir Dievo Motiną, iškėlė žmogų aukščiau už Dievą. Ši erezija įgavo masinį pobūdį, bet su ja kovoti bandė šventasis Atanazas. 325 metais asketas Nikėjos susirinkime viešai pasisakė prieš Arijų. Po metų, po Aleksandrijos patriarcho mirties tapęs vyskupu, jis tęsė gerą darbą, panaudodamas visas jėgas, pasitelkdamas naujas galias.

Toks uolus naujosios klaidingos religijos atmetimas sukėlė krikščionių, nestabilių tikėjimo, sukilimą. Šventasis Atanazas tapo šmeižto objektu. Eretikai įpynė imperatoriškąjį dvarą kaip gyvatės. Pasinaudodami švelnia širdimi tuometinio valdovo Konstantino Didžiojo, jie retkarčiais pranešdavo imperatoriui apie šventąjį. Atanazas turėjo palikti miestą, ilgai slapstydamasis. Tiesa, be palaikymo jo nepaliko ir draugai: šventieji gerbtinai Pachomijus ir Antanas.

Eretikų piktumas, deja, nenuslūgo. Atanazas patyrė daug nuoskaudų dėl jų, bet visur, kur išėjo pergalingas, jis paneigė visus jo pasmerkimus, pateikdamas savo nekaltumo įrodymus. Tačiau tai nepadėjo. Taip atsitiko, kad imperatoriškasis teismas stojo į arijonų pusę. Valdovas tuo metu jau buvo Konstantino Didžiojo Konstantino sūnus. Prasidėjo baisūs krikščionių persekiojimai, ir šventasis Atanazas buvo priverstas 3 metus slėptis Romoje.

Juk Dievas nubaudė nedorėlius. Į Aleksandriją šventasis grįžo jau valdant imperatoriui Valensui, kuris davė leidimą asketui užimti buvusias vyskupo pareigas. Apskritai Athanasius šiame range tarnavo 46 metus. Jis mirė 373 m. gegužės 2 d., sulaukęs 76 metų.

Kirilo Aleksandriečio vaikystė ir jaunystė.

Antrasis arkivyskupas, kurio atminimo dieną stačiatikių bažnyčia švenčia kartu su šv. Atanazo diena sausio 31 d., buvo kilmingos kilmės. Šeima, kurioje jis gimė, taip pat laikėsi krikščionių kanonų ir pasižymėjo pamaldumu.

Tėvai pasirūpino, kad jų sūnus užaugtų protingas ir išsilavinęs vaikas. Kirilas studijavo daugybę pasaulietinių mokslų, įskaitant filosofiją. Būsimasis arkivyskupas parodė ypatingą stropumą įsisavindamas žinias apie Jėzaus tikėjimą. Būdamas jaunas, asketas įstojo į Šv. Makarijus, esantis Nitrijos kalnuose. Šventasis Kirilas šiame vienuolyne gyveno ištisus 6 metus. Savo uoliu požiūriu į tikėjimą jis nusipelnė diakono laipsnio, kurį asketui suteikė pats Aleksandrijos patriarchas Teofilas.

Tuo metu Aleksandrijoje krikščionybės priešininkai aktyviai propagavo naują klaidingą doktriną – Novatiano ereziją. Šis „mokytojas“ įkvėpė visus ir visus, kad Bažnyčios persekiojimų laikotarpiu atkritę tikintieji niekada nebegali būti priimti į jos glėbį. Šventasis Kirilas, jau buvęs patriarchu vietoj mirusio Teofiliaus, kovojo su šia erezija ir pasiekė teigiamų rezultatų: nedorėliai buvo išvaryti iš Aleksandrijos.

Tačiau buvo ir kita problema, kuri kėlė grėsmę krikščionių religijai. Pavojų kėlė žydai, kurie periodiškai maištavo prieš Bažnyčią, be to, ypač žiauriai elgdavosi su teisiaisiais. Su tokia problema arkivyskupui teko ilgai ir atkakliai kovoti. Jis taip pat sėkmingai susidorojo su galutiniu pagonybės išnaikinimu, pastatydamas šventyklą šventyklos vietoje.

Ir tada ištiko nauja pasaulinio masto bėda: Antiochijos bažnyčios presbiteris Nestorijus buvo išrinktas į Konstantinopolio sostą. Taigi jis turėjo puikią galimybę skelbti savo klaidingą doktriną masėms.

Kita erezija turėjo pagrindines dogmas:

* dvi Dievo esybės – Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus – nesusilieja į vieną, todėl turi būti nagrinėjamos atskirai;

* Mergelė Marija šiuo atžvilgiu turėtų būti vadinama Dievo Motina, nes ji pagimdė žmogų Jėzų.

Žinoma, šv. Kirilas iki sielos gelmių piktinosi tokiu absurdu. Jis bandė samprotauti su Nestoriumi, bet veltui. Ir vyskupas nusprendė imtis kraštutinių priemonių: parašė kaltinančius traktatus kelių didelių Bažnyčių dvasininkams, patriarchams ir popiežiams. Nestorijus pradėjo atvirą karą su krikščionybe, o šv. Kirilas jo nekentė, nuolat šmeižė. Dėl to iškilusiai problemai spręsti buvo sušaukta Ekumeninė taryba, kuri vėliau Nestorijaus mokymą pavadino erezija. Na, o Antiochijos vyskupas Jonas, buvęs nedorėlių pusėje, sureagavo sušaukdamas savo neoficialią Tarybą, kurioje apkaltino šv. Kirilas.

Imperatorius padarė tašką šiam reikalui. Jis pasiuntė Memnoną iš Efezo į kalėjimą, šv. Kirilas ir Nestorijus. Po kurio laiko gynėjai tikras tikėjimas buvo paleisti, Nestorius dėl Tarybos posėdžių buvo nugriautas ir ištremtas į Sasimą, Libijos dykumoje. Ten jis mirė nuo baisios ligos.

Vyskupų veikla šv. Kirilas ir jį užbaigė buvo labai vaisingas: erezijų nebuvo nė pėdsako. Jis mirė 444 m., pateikęs krikščioniškam pasauliui daug teologinių darbų.

Malda šventajam Atanazui Didžiajam.

O, visų šlovingas ir šlovingas šventasis Atanazajui Didysis, už stačiatikių tikėjimą ilgai dirbote, daug vargote, penkiose tremtyse ir bėgime iškentei daug šmeižtų ir šmeižtų, daug kartų nori tave nužudyti už tavo nuogus, ir tik Pats Dievas stebuklingai išgelbėjo jus nuo mirties. Ir visa tai ištvėrei nuo bedieviškų eretikų – arijonų, taip pat kovojai su jais ir, panardinęs juos į žodžių bedugnę, įveikei juos savo kantrybe, išvarydamas jų piktąjį tikėjimą iš Bažnyčios ir pasodinęs stačiatikius. mokydamas, padauginai Kristaus tikėjimo sėklą. Iš tiesų, tu esi drąsus Kristaus karys, kaip karys, iki savo dienų pabaigos šlovingai kovojai už teisingą tikėjimą su eretikais. Tikrai jūs esate stačiatikių tikėjimo ramstis, nes jūsų stačiatikių tikėjimas niekaip nepajudėjo nuo šių eretiškų persekiojimų, o veikiau įsitvirtinkite ir sustiprėkite ne tik tarp jūsų ir jūsų kaimenės, bet ir visoje Kristaus bažnyčioje. Meldžiame tave, Dievo tarne, prašyk Kristaus, mūsų Dievo, ir mes turime nepalaužiamą tikėjimą ir nenukrypstame nuo teisingo kelio, o pasiliekame juo iki tavo dienų pabaigos, nebijodami nei meilikavimo, nei bausmės, nei net persekiojimų ir paveldėkite Dangaus karalystę Dievo Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios šlovėje, kur būsite jūs ir visi šventieji. Amen.

Malda šventiesiems Atanazui ir Kirilui Aleksandriečiui.

O šventieji tėvai Atanazijai ir Kirilai, mūsų užtarėjai yra šilti, erezijos vartotojai, pamaldumo gynėjai, sergantys gydytojai, bėdų padėjėjai ir visi, kurie ateina pas jus, šilti atstovai, padėkite mums, nusidėjėliams šiame gyvenime, ir maldaujame Viešpatie Dieve, suteik mums nuodėmių atleidimą ir dangiškąją Karalystę, šlovinkime Tėvą ir Sūnų, Šventąją Dvasią ir Tavo maloningą užtarimą dabar ir per amžių amžius. Amen.

Šventųjų Atanazo ir Kirilo Aleksandriečio troparionas.

Mūsų tėvų Dieve, / elkis su mumis visada pagal savo romumą, / neatleis nuo mūsų savo gailestingumo, / bet jų maldomis / / valdyk mūsų gyvenimą taikiai.

Jonas Troparionas iš šventųjų Atanazo ir Kirilo, Aleksandrijos arkivyskupų

Sužibėję stačiatikybės darbai, / visi, kurie užgesino šmeižtą, / nugalėtojai, nugalėtojai, / viską praturtino pamaldumu, / Bažnyčia buvo labai papuošta, / verta įgyti Kristų Dievą, / kuris teikia mums didelį gailestingumą. .

Šventojo Atanazo Didžiojo troparionas

Tu buvai stačiatikybės stulpas, / Sutvirtinęs Bažnyčią dieviškomis dogmomis, / Hierarchas Atanazas: / Vienos esmės Sūnaus Tėvui pamokslavęs, / Sugėdini Arijų. / Gerbiamas Tėve, / melskis Kristui Dievui / / Suteik mums didelį gailestingumą.

Šventojo Kirilo Aleksandriečio troparionas

Ortodoksų mentorius, / pamaldumas mokytojui ir tyrumas, / visuotinė lempa, / Dievo įkvėpta vyskupų trąša, / Kirilas išmintingasis, / savo mokymais viską apšvietėte, / dvasinė tvarte, / melski Kristaus Dievo, kad mūsų sielos būtų išsaugotas.

Šventojo Atanazo Aleksandriečio Kontakionas

Pasodinęs stačiatikybės doktrinas, / Tu nutraukei šmeižto kantrybę, padauginęs tikėjimo sėklą Dvasios užliejimu, gerbiamasis, / tą patį giedame ir tau, Atanazajau.

Šventųjų Atanazo ir Kirilo Aleksandriečio Kontakionas

Didžiausio pamaldumo hierarchai / ir geri Kristaus bažnyčios čempionai, / viską stebėkite, giedodami: / gelbėkit, Dosnieji, / tikėjimu gerbkite Tave.

Šventojo Atanazo Didžiojo Kontakionas

Pasodinę stačiatikybės mokymą, / nukirtote erškėčių šmeižtą, / Dvasios užliejimu padauginę tikėjimo sėklą, gerbiamasis, / tą patį giedame jums, Atanazajau.

Šventojo Kirilo Aleksandriečio Kontakionas

Teologijos mokymo bedugnę išskyrėte jūs / į tiesą iš Spasovų šaltinio, / grimzdamas erezija, / palaimintasis Kirilai, / ir gelbėdamas nuo bėdų nepaliestą bandą, / visų šalių patarėjas, gerbiamasis, / kaip jei dieviškas.

Reakcijos į straipsnį

Įvadas

Šventasis Atanazas, Šventosios Bažnyčios pramintas Didžiuoju dėl savo išskirtinių dorybių, už nepajudinamą charakterį ir už drąsią kovą, kurią jis vedė gelbėdamas stačiatikybę nuo pavojaus, kurį kelia Antikristo Arijaus erezija, buvo viena iš svarbiausių istorinių asmenų. svarbūs žmonijos istorijos laikotarpiai. Būtent tada Romos imperija, suvokusi savo nesugebėjimą pasmaugti krikščionybės barbarų persekiojimais, buvo priversta ją pripažinti ir ja pasikliauti, bandydama pratęsti jos egzistavimą. Atanazo Didžiojo gyvenimo ir kūrybos detalės suteikia mums aiškų supratimą apie tą miglotą epochą, kai senovės pagonių religija jau buvo ant paskutinių kojų, o valstybė buvo atstatyta ant naujos. religinis pagrindas– remiantis krikščionybe. Tuo pat metu Bažnyčioje vyko ginčai, buvo sušauktos vietinės ir ekumeninės tarybos, kurios formuluotų tikėjimo dogmas, reguliuotų su Bažnyčios organizavimu ir valdymu susijusias problemas.

Atanazo Didžiojo kilmė ir išsilavinimas

Šventasis Atanazas gimė Aleksandrijoje 295 m. po R.Kh. iš graikų krikščionių tėvų, kurie ugdė ir ugdė jį krikščioniškojo ir graikų švietimo šaltiniais. Atanazas nuo pat mažens išsiskyrė aštriu protu, atsidavusia meile Bažnyčiai ir žinių troškimu. Gavęs pasaulietinį išsilavinimą, toliau gilinosi teologijos ir filosofijos studijas tuomet klestėjusiose Aleksandrijos mokyklose, nuodugniai studijavo Šventąjį Raštą ir jam skirtus šventųjų Bažnyčios tėvų bei bažnyčios rašytojų darbus, kaip senovės graikų poetai, filosofai, retorikai ir istorikai, ypač Homeras, Platonas ir Aristotelis. Taip jis įgijo gilių krikščioniškojo ir pasaulietinio (senovės graikų) mokslo ir filosofijos žinių.

Kartu su savo išsilavinimu Atanazas dirbo dorai, mylėdamas ir atsidavęs Kristui, Bažnyčiai ir stačiatikybei, vardan kurio patyrė negirdėtus persekiojimus, persekiojimus ir tremtį. Begalinę jo meilę Kristui ir Bažnyčiai liudija tokia legenda: kažkada, dar vaikas, žaisdamas ant jūros kranto, Atanazas pakrikštijo kelis pagonių vaikus, o kadangi griežtai laikėsi visų šio Bažnyčios sakramento taisyklių, patriarchas Aleksandras Pirmasis iš Aleksandrijos (313–328 m.) pripažino šį mažojo Atanazo krikštą galiojančiu ir paėmė į savo globą patį Atanazijų, nuo tada rūpindamasis jo išsilavinimu.

Ateityje patriarchas Aleksandras, labai vertindamas Atanazo teisumą, mokymąsi ir išskirtines asmenines savybes, skyrė jam patriarchato sekretoriaus postą, skirdamas jam bažnyčios orumas skaitytojas. Vėliau, būdamas dvidešimt ketverių, patriarchas įšventino jį į diakoną. Dar jaunas Atanazas susipažino su žymiuoju dykumos asketu Antanu Didžiuoju (250–355 m. pr. Kr.), kurį laiką gyveno šalia jo, iš bendravimo su juo įgydamas turtingų dvasinių vaisių. Jo pagarba ir pagarba Antanui Didžiajam buvo tokia didelė, kad vėliau jis parašė išsamiausią didžiojo dykumos asketo gyvenimą.

Kovos už stačiatikybę, persekiojimas ir persekiojimas

318 m., kai Atanazui Didžiajam buvo 23 metai, Aleksandrijoje iškilo Arijaus erezija, savo pamoksluose ir knygose skelbusi, kad Kristus – ne Dievas, o Dievo kūrinys. Po trejų metų ši erezija taip pat pasirodo filosofiniu pavidalu, ima burti aplink save minias pasekėjų ir drebinti Evangelijos tikėjimo pamatus. Šia proga buvo nuspręsta sušaukti Susirinkimą Aleksandrijoje, kuris įvyko 321 m. Susirinkimo metu Atanazas, apsiginklavęs teologinėmis ir filosofinėmis žiniomis, suteikė neįkainojamą pagalbą patriarchui Aleksandrui kovojant su klaidingais Arijaus mokymais.

Tačiau pagrindinė stačiatikių tikėjimo kova su Arijaus erezija įvyko po kelerių metų, Pirmojoje ekumeninėje taryboje, sušauktoje 325 m. Bitinijos mieste Nikėjoje. Šiame Susirinkime dalyvavo jaunas hierodeakonas Atanazas, lydėdamas senyvą patriarchą Aleksandrą ir „su juo tarnaujančius abatus“ (Sokratas Scholastic. bažnyčia. Istorija. I 25). Ten Atanazas dėl mokymosi ir, visų pirma, karšto tikėjimo, tapo drąsiausiu ir nenugalimu stačiatikių tikėjimo kariu prieš „Antikristo Arijaus“ išpuolius. Būtent jis iš esmės užklupo arijonizmo ligą, visomis savo teologinėmis ir filosofinėmis žiniomis ir oratoriškumu palaikydamas terminą „substancialus“ (su Tėvu) antrajai Šventosios Trejybės, Jėzaus Kristaus, hipostazei. Remdamasi švento Atanazo mokymu, Taryba suformulavo pirmuosius septynis Tikėjimo išpažinimo narius, pradedant žodžiais „Tikiu...“. (Likusieji penki tikėjimo išpažinimo nariai buvo suformuluoti Antrojoje ekumeninėje taryboje, vykusioje Konstantinopolyje 381 m. po Kr.). Taigi Atanazijaus vardas nuo tada tapo stačiatikybės simboliu kovojant su arijonų puolimais, kurių daugelis užėmė aukštas vadovaujančias pareigas.

Pirmoji ekumeninė taryba taip stipriai sustiprino šv. Atanazo šlovę ir įtaką, kad jau po trejų metų, tai yra 328 m. po mūsų eros, kai pasenęs Aleksandrijos patriarchas Aleksandras Pirmasis (313–328 m. po Kr.) atgulė Viešpatyje.) , jis įžengė į patriarchalinį sostą, būdamas trisdešimt trejų metų, „visos tautos nuosprendžiu“, kaip taikliai pažymi Grigalius Nazianzietis savo „Pagirikoje Atanazui Didžiajam“.

Atanazas keturiasdešimt šešerius metus ėjo patriarcho pareigas Aleksandrijos soste ir visą savo ilgą vyskupo laikotarpį išliko „Bažnyčios ramsčiu“ ir didžiausiu „stačiatikybės tėvu“. Iš karto po įstojimo į patriarchalinį sostą jis pradėjo aktyviai rūpintis Bažnyčios organizavimu. Keliaudamas per savo vyskupiją, jis aplankė Tebaisą, Pentapolį, Amono (Sivos) oazę pietų Egipte, norėdamas vietoje susipažinti su savo kaimenės poreikiais, kurie visur jį pasitiko su neapsakomu džiaugsmu ir meile. Miestuose, kuriuose jis lankėsi, jis paskyrė vertus vyskupus, tarp kurių buvo Frumentijus, puikus žmogus, turintis karštą misionierišką užsidegimą. Atanazas paskyrė jį Aksumo vyskupu ir suteikė jam visą įmanomą pagalbą bei paramą krikščionybės sklaidos darbuose Abisinijoje.

Tuo tarpu Arijus, nepaisant to, kad buvo nušalintas Pirmosios ekumeninės tarybos, kartu su savo pasekėjais sukėlė daug sielvarto šventajam Atanazui ir nesiliovė sėti sumaištį Bažnyčioje. Aktyvi Atanazo veikla sprendžiant bažnyčios klausimus savo didžiulėje vyskupijoje, jo ypatingas susidomėjimas krikščionybės plitimas Abisinijoje, jo nepralenkiamas teologinis, filologinis ir filosofinis išsilavinimas ir išsilavinimas, asmenybės tvirtumas ir charakterio nelankstumas, taip pat beribė jo kaimenės pagarba kėlė nerimą eretikų lyderiui Arijui ir jo. bendradarbiai. Jie priėjo prie išvados, kad likdamas Aleksandrijos patriarchaliniame soste, Atanazas gali suduoti mirtiną smūgį jų erezijai.

Dėl šios priežasties antikristai, arijonai, ėmė šmeižti šventąjį, intrigų ir intrigų pagalba bandydami numesti jį nuo patriarchalinio sosto. Jis, laikydamasis tvirtų ir nepakitusių savo įsitikinimų ir nepajudinamo tikėjimo Jėzaus Kristaus dieviška prigimtimi, nepaprastai drąsiai ištvėrė žiaurius savo oponentų persekiojimus ir prieš jį iškeltas žiaurias intrigas bei šmeižtus.

Arijonai, savo nuomone įtikinę net patį imperatorių, neregėtu vikrumu supynė begalę intrigų ir šmeižtų, kurių melagingumas nuolat buvo atskleistas, todėl patys intrigantai buvo pašiepti. Tačiau šie šmeižtai lėmė tai, kad šventasis penkis kartus buvo nuverstas nuo patriarchalinio sosto, o iš keturiasdešimt šešerių savo patriarchalinės tarnybos metų šešiolika praleido tremtyje.

Žiaurių arijonų ginčų prieš šventąjį Atanazijų priežastis buvo tai, kad šventasis atsisakė priimti Arijų į Bažnyčios glėbį, nepaisant jo tikėjimo išpažinimo, kurį 330 ar 331 metais įteikė Konstantinui Didžiajam, kur daugiausia gudrus eretikas, žinoma, uoliai vengė kalbėti apie savo eretišką ir klaidingą požiūrį į Jėzų Kristų. Konstantinas Didysis, nepaisant visos pagarbos ir susižavėjimo Atanazui Didžiajam už jo bekompromisį nusiteikimą, mokymąsi ir drąsą, pateko į arijonų intrigų prieš šventąjį poveikį ir susirinko 335 m. Palestinos Cezarėjos taryba išnagrinėti kaltinimus Atanazui. Galiausiai taryba susirinko Finikijos mieste Tyre.

Tęsinys…

Vertimas iš šiuolaikinės graikų kalbos: internetinio leidinio „Pemptusia“ redaktoriai.

Mūsų Šventojo Tėvo Atanazo, Aleksandrijos arkivyskupo, gyvenimas

Šventasis Atanazas Didysis, šis gyvas ir nemirtingas dorybės ir pamaldžios gyvenimo įvaizdis, gimė garsiojoje Egipto sostinėje Aleksandrijoje. Jo tėvai buvo krikščionys, pamaldūs ir dori žmonės. Net ir Atanazo paauglystės laikais toks įvykis numatė jo būsimą didžiulę hierarchinę veiklą.

Kartą Atanazas žaidė su bendraamžiais pajūryje. Vaikai mėgdžiojo tai, ką matė bažnyčioje, savo žaidimu vaizdavo Dievo kunigus ir bažnytines apeigas. Jie pasirinko Atanazijų savo vyskupu; vienus jų vadino ir presbiteriais, kitus – diakonais. Pastarieji atvedė pas jį kitus pagoniškus vaikus, kurie dar nebuvo pakrikštyti. Atanazas krikštijo juos jūros vandeniu, tardamas šventojo krikšto sakramentui nustatytus žodžius, kaip kadaise išgirdo iš kunigo bažnyčioje; prie to jis pridėjo mokymą pagal savo vaikystę. Tuo pat metu šventasis Aleksandras buvo Aleksandrijos patriarchas. Netyčia pažvelgęs iš savo namo, esančio aukštesnėje vietoje, netoli jūros, langų į pajūrį ir pamatęs vaikišką žaidimą, jis su nuostaba sekė Atanazo atliktas krikštynas. Jis tuojau įsakė visus vaikus atvesti pas jį. Išsamiai apklausinėdamas vaikus, patriarchas bandė išsiaiškinti, kas tiksliai jie krikštijo, kaip jų buvo klausiama prieš krikštą ir ką jie atsakė, ir išsiaiškino, kad savo žaidime jie viską darė pagal bažnyčios chartiją. Po to, pasitaręs su dvasininkais, Atanazo atliktas pagonių vaikų krikštas pripažino teisingu ir užbaigė krikštu, tada paskambino vaikų tėvams, kurie atliko presbiterius ir patarė juos auklėti. kunigystė. Paskambinęs Atanazo tėvams, šventasis Aleksandras liepė ugdyti jį pamaldumo ir knygos mokymosi, o tada, sulaukus pilnametystės, atvesti pas jį ir pašvęsti Dievui bei šventajai Bažnyčiai.

Kai Atanazas buvo pakankamai studijavęs mokslus ir įgijęs platų intelektualinį išsilavinimą, tėvai atvedė jį pas šventąjį patriarchą Aleksandrą ir, kaip kadaise Ana-Samuelis (1 Samuelio 1 skyrius), pašventino kaip dovaną Dievui. Netrukus po to patriarchas paskyrė jį dvasininku ir įšventino diakonu Aleksandrijos bažnyčioje. Kaip šiame range nuo jaunystės jis drąsiai kovojo su eretikais ir ką nuo jų kentėjo, visko išvardinti neįmanoma; bet neįmanoma tylėti apie kai kuriuos nuostabiausius jo darbus ir poelgius. Tuo metu piktasis Arijus skleidė savo beprotišką ereziją ir sukrėtė visą Bažnyčią savo pragaištingu mokymu. Nors jis jau buvo prakeiktas pirmajame ekumeniniame šventųjų tėvų susirinkime Nikėjoje, pašalintas iš bendrystės su Kristaus bažnyčia ir nuteistas kalėti, tačiau nuverstas ir vos gyvas, kovos su stačiatikybe nesustabdė. Jis pradėjo veikti per savo mokinius ir bendraminčius, visur paskleisdamas savo erezijos nuodus. Turėdamas daug užtarėjų prieš karalių, ypač Nikomedijos vyskupą Eusebijų, su kitais vyskupais, kurie laikėsi tos pačios erezijos, Arijus per juos paprašė Konstantino Didžiojo pasigailėjimo sau, kad būtų paleistas iš įkalinimo ir leista grįžti į Aleksandriją. Euzebijus klastingai įtikino karalių, kad Arijus neįvedė jokio stačiatikybei prieštaraujančio mokymo ir neskelbė nieko, kas prieštarautų Bažnyčios mokymui, tačiau iš pavydo kentėjo nuo vyskupų gudrumo ir kad tarp jų nekilo ginčas. apie tikėjimą, bet tik dėl tuščių, abstrakčių žodžių. Karalius savo paprasta širdimi ir švelnumu, nesuvokdamas eretiško gudrumo ir apgaulės, patikėjo melagingais patikinimais ir liepė nutraukti ginčą ir nesiginčyti dėl žodžių, kad tarp bažnyčių nekiltų ginčų. Visiškai netirdamas bylos, jis iš savo malonės leido Arijui grįžti į Aleksandriją. Ir taip šis bedievis eretikas, patyręs visuotinę bažnytinę nelaimę, grįžo į Aleksandriją. Ši aplinkybė buvo labai sunki ir apgailėtina stačiatikiams, o ypač šventajam Atanazui, kaip Kristaus kariui ir tvirtam tikrųjų ortodoksijos tradicijų gynėjui. Tuo metu jam jau buvo suteiktas arkidiakono laipsnis. Šis Kristaus karys persekiojo eretiką, kuris kaip vilkas įsiveržė į Kristaus bažnyčią, atskleisdamas savo piktus ketinimus ir savo Šventuoju Raštu, ir pamokslais. Tuo pat metu Atanazas paragino ir Jo Šventenybę arkivyskupą Aleksandrą parašyti laišką carui, kuris kartu su juo, atskleisdamas nekaltumą, rašė, kad caras, tikėdamas vilionėmis ir eretiškomis pasakėčiomis, dabar priima atsivertusį Ariju. nutolęs nuo stačiatikių bažnyčios, paties Dievo ir visų šventųjų tėvų atmestas ir leidžia jam sukrėsti tėviškus įstatymus. Tačiau karalius, Eusebijaus pasiūlytas, jiems atsakė dar aštresne žinute, grasindamas, jei jie nesustos, orumo išsiveržimu. Pamaldus ir geras karalius taip pasielgė ne norėdamas patenkinti savo pyktį ir ne todėl, kad būtų linkęs į arijonizmą, o turėdamas uolumą, nors ir ne pagal protą, kad tarp bažnyčių nekiltų ginčų. Mylėdamas pasaulį savo romia širdimi, caras ieškojo taikos ten, kur jos visiškai negali būti: kaip erezija gali gyventi taikoje su stačiatikybe?

Netrukus po to šventasis Aleksandras numirė; Atanazijų visi ortodoksai vienbalsiai išrinko Aleksandrijos sosto įpėdiniu, kaip tokio pasaulio vertą indą. Tada slaptieji spjaudytojai – arijonai trumpam nutilo, nesileisdami į atvirą kovą su Atanazu; bet tada, demoniškai kurstyti, jie atskleidė savo gudrumą ir aiškiai atskleidė nuodus, glūdinčius jų piktumu, nes šventasis Atanazas nepriėmė bedievio Arijaus į bažnytinę bendrystę, nors pastarasis tam turėjo karališkąjį nurodymą. Arijonai visur ėmė kurstyti priešiškumą nekaltiesiems ir skleisti piktą šmeižtą, stengdamiesi užtikrinti, kad tas, kuris vertas dangiškųjų kaimų, būtų ne tik numestas nuo žemiškojo hierarchinio sosto, bet ir išvarytas iš miesto. Tačiau Atanazas liko nepajudinamas, kartu su Dovydu dainuodamas: „Jei kariuomenė pakels prieš mane ginklą, mano širdis nebijos“ (Ps.26,3).

Klastingo plano vadovas buvo Eusebijus, kuris vadinosi tik pamaldumu, bet iš tikrųjų buvo nedorybės indas. Pasinaudojęs karaliaus švelnumu su savo bendraminčiais ir manydamas, kad dabar tam tinkamas laikas, jis sujaudino visus, kad nuverstų nuo sosto Atanazijų. Eusebijus manė, kad jei jis nuverstų Atanazijų, jis lengvai įveiks kitus ortodoksus ir patvirtins arijų doktriną. Jis pradėjo skleisti nesąžiningas ir melagingas žinias apie teisiuosius, kurios eretikai atrodė patikimos. Norėdami tai padaryti, jis už pinigus pasamdė Meletijaus Iziono pasekėją, kuris buvo įmantrus Eudomono ir Kallinikos apgaule, kuris buvo stiprus piktumu. Kaltinimai Atanazui buvo tokie: 1) kad jis vertė egiptiečius mokėti mokesčius už kunigiškus drabužius, lininius drabužius, altoriaus užuolaidas ir audinius bei kitus bažnyčios reikmenis; 2) tarsi priešiškai nusiteikęs karaliui ir niekinantis karališkuosius nurodymus; 3) lyg būtų gobšus ir vienam draugui nusiuntė pilną dėžę aukso saugoti. Prie to buvo pridėtas dar vienas kaltinimas dėl netikro kunigo Išyro, kuris buvo gudrus, gudrus ir gudrus savo piktumu; pasisavinęs sau, be įprasto pašventinimo, presbiterio vardą, padarė tiek daug piktų, neteisėtų ir nusikalstamų poelgių, kad nusipelnė ne tik išsiveržimo ir priekaištų, bet ir griežta bausmė. Sužinojęs viską apie Iskhirą, palaimintasis Atanazas, visada atidus ir atsargus spręsdamas tokias bylas, nusiuntė presbiterį Makarijų į Mareotą, kad jis viską ištirtų apie neteisėtus iskhirų poelgius. Išyras, bijodamas tardymo ir atskleidimo, pabėgo iš ten ir, atvežęs jį į Nikomediją, pradėjo šmeižti Atanazijų prieš Eusebijų. Eusebijus ir jo bendrininkai priėmė Išyrą, šį Dievo atsimetėją ir šventų taisyklių pažeidėją, kaip tikrą kunigą ir elgėsi su juo pagarbiai: nes natūralu mylėti save kaip pikta ar dorybe. Patys, degdami pykčiu ant Atanazo nuo didžiulės neapykantos, jie su dideliu džiaugsmu sutiko Ishirą. Jie skatino jo įžūlumą ir aroganciją ir pažadėjo pagerbti vyskupo laipsniu, jei tik jis sugebės užtraukti kokį šmeižtą ir šmeižtą prieš teisiuosius. Iskhiras, būdamas gudrus ir sumanus tokiuose reikaluose, suintensyvino kaltinimus nekaltajam Atanazijai. Jis sakė, kad Atanazo įsakymu presbiteris Makarijus, apiplėšęs bažnyčią, su dideliu įniršiu nutempė jį nuo sosto, apvertė sostą, sudaužė taurę su Dieviškomis paslaptimis ir šventos knygos sudegino. Priėmę šį Išyro šmeižtą kaip tiesą ir pridėję jį prie kitų šmeižtų, Atanazo priešai kreipėsi į carą Konstantiną, šmeiždami šventąjį Atanazijų. Visų pirma, jie bandė sukelti karaliaus pyktį, kaltindami Atanazijų, kad jis nekreipia dėmesio į karališkuosius rašytinius nurodymus ir neklauso karaliaus įsakymų, nepriėmė Arijaus į bažnyčios bendrystę. Be to, jie dar apkaltino palaimintąjį kažkokia negyva ranka, kad Atanazas per ją tarsi stebuklingai padarė stebuklus ir kerus (patys būdami tikrai prakeikti ir akivaizdūs burtininkai); ši ranka tarsi priklausė tam tikram dvasininkui Arsenijui ir buvo nukirsta pagal Atanazo machinacijas.

Karalius, apsvarstęs bylą, buvo suglumęs: jis gerai žinojo Atanazo dorybę, o kartu ir jam mesti kaltinimai jam buvo daugiau ar mažiau tikėtini. Todėl jis pasirinko vidurio kelią: nepasmerkdamas Atanazo, tuo pačiu neatsisakė ištirti jo bylos. O kadangi tuo metu Jeruzalėje buvo švenčiama Kristaus Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo šventė ir čia susirinko vyskupai iš visų šalių, karalius, pasinaudodamas šia galimybe, įsakė vyskupams susirinkti Tyre pabūti. nuodugniai ištirti kaltinimus Atanazui Didžiajam, taip pat išnagrinėti Arijaus atvejį, ar jis tikrai, kaip pats teigia, moko pagal šventojo tikėjimo mokymą ir laikosi tikrų ortodoksų tradicijų: jei yra išstumtas. pavydo, kad vėl būtų priimtas dvasininkų ir tarybos ir, kaip vienas iš narių, prisijungtų prie Bažnyčios kūno; bet jei jis mano, kad jis prieštarauja jo mokymui ir moko nedorai, tada tegul jis bus teisiamas pagal šventus įstatymus ir priims vertą bausmę pagal savo darbus. Arsenijaus atveju karalius įsakė pirmiausia atlikti tyrimą, kad, jei Atanazas būtų kaltas, jis būtų pasmerktas pagal įstatymus. Norėdamas patikimai ištirti šį reikalą, Konstantinas kartu su finikiečių kunigaikščiu Nonu atsiuntė vieną iš savo prižiūrėtojų, vardu Archelajus. Kai pastarieji atvyko į Tyrą (tuo metu čia buvo Atanazas, laukdamas, kol bus atskleistas prieš jį iškeltas šmeižtas dėl negyvos rankos ir burtų), jie atidėjo tyrimą, kol iš Aleksandrijos atvyks tikėtini šmeižikai, tvirtindami, kad Atanazo neteisybė (pjovimas) nuo Arsenijaus rankos ir burtų) matė savo akimis. Šis tyrimas buvo atidėtas Dievo valia, kaip aiškiai parodė bylos pabaiga. Nes Dievas, žiūrėdamas į visus iš viršaus ir išlaisvindamas įžeistuosius nuo jį skriaudžiančių, pratęsė laiką, kad pats Arsenijus galėtų atvykti į Tyrą. Arsenijus buvo vienas iš Aleksandrijos bažnyčios dvasininkų, pagal pareigas skaitytojas; padaręs vieną didelį nusikaltimą, jam teko patirti griežtą teismą ir žiaurią bausmę; To išsigandęs pabėgo ir ilgai slapstėsi – niekas nežino kur. Klastingi Atanazo priešininkai, išsigryninę intrigų ir visiškai nesitikėdami, kad Arsenijus kada nors pasirodys dėl baimės ir gėdos dėl padarytos nuodėmės, drąsiai rašė, kad Arsenijaus negyva ranka, ir visur paskleidė gandą, kad Atanazas. padarė šį žiaurų nusikaltimą. Kai gandas, kad Atanazas buvo teisiamas dėl Arsenijaus rankos sutrumpinimo, pasklido po visas šalis, šis gandas pasiekė ir patį Arsenijų, kuris slapstėsi nežinomose vietose. Užuojaudamas tėvui ir geradariui ir sielvartaujantis širdyje, kad tiesą neteisėtai nugali melas, jis slapta atvyko į Tyrą ir pasirodė pačiam Atanazui, krisdamas po jo sąžiningų kojų. Palaimintasis Atanazas, apsidžiaugęs Arsenijaus atvykimu, įsakė jam iki teismo niekam nesirodyti.

Tai buvo trisdešimtieji Konstantino valdymo metai, kai į Tyrą susirinko vyskupai iš įvairių miestų. Presbiterį Makarijų atvežė kareiviai; tarp jų buvo ir voevoda, kuri kartu su vyskupais norėjo persekioti teismą, taip pat kai kurios kitos pasaulietinės valdžios; Atsirado ir šmeižikai, prasidėjo nuosprendis. Tada buvo vadinamas ir Atanazas. Iš pradžių jis buvo melagingai apkaltintas lininiais bažnytiniais drabužiais ir šydu, taip pat godumu; bet šio šmeižto melas tuoj pat buvo atskleistas ir šmeižiklių piktumas tapo visiems aiškus.

Tuo tarpu pikta neapykanta Atanazo priešams nebuvo sutramdyta; jie vis tiek nebuvo patenkinti melagingais šmeižtais prieš Atanaziją, bet taikė vieną intrigą prie kitos, vienam melui – kitą naują. Nedorėliai eretikai papirko begėdę moterį, kad ši šmeižtų Atanazijų, kad, būdamas su ja, prieš jos valią, jis padarė su ja neteisybę.

Prasidėjus teismo procesui, teisėjai susėdo į savo vietas ir pasirodė šmeižikai, ši moteris buvo atvežta. Verkdama ji skundėsi Atanasiu, kurio niekada nematė ir net nežinojo, kaip jis atrodo.

Dėl Dievo, aš priėmiau jį į savo namus, – sakė ji apie Atanazijų, – kaip garbingą ir šventą vyrą, linkėdamas palaimos sau ir savo namams. Ir, priešingai, aš nuo to kentėjau. Vidurnaktį, kai miegojau ant lovos, jis atėjo pas mane; ir prievarta mane išnaudojo, nes niekas manęs neišlaisvino iš rankų, nes visi namuose užmigo.

Begėdiškai moteriai taip šmeižiant ir su ašaromis šmeižiant, Atanazo draugas presbiteris Timotiejus, stovėjęs su juo už durų ir išgirdęs minėtą šmeižtą, pasipiktino dvasia ir, netikėtai patekęs į teismo posėdžio vidų, skubiai atsistojo prieš tas šmeižikas, lyg būtų pats Atanazas; jis drąsiai kreipėsi į ją šiais žodžiais:

Ar aš smurtavau prieš tave, moteris, naktį, kaip tu sakai? Ar aš?

Ta moteris su dar didesniu begėdiškumu sušuko teisėjams:

Šis žmogus yra mano sugedęs ir įsibrovęs prieš mano tyrumą; jis, o ne kitas, kuris, pasilikęs su manimi, man atlygino piktnaudžiavimu už mano gerą darbą.

Tai išgirdę teisėjai nusijuokė, o Atanazo oponentams buvo labai gėda, nes jų melas buvo aiškiai atskleistas. Visi nustebo dėl tokio įžūlaus šmeižto ir pripažino Atanazijų visiškai nekaltu dėl jam padarytos nuodėmės. Tačiau Atanazijaus priešininkai pradėjo kaltinti šventąjį burtininkavimu ir Arsenijaus nužudymu, visiems į akis atnešė kažkokią baisiai atrodančią negyvą ranką ir, begėdiškai mojuodami ja šventajam, sušuko:

Ši ranka tyliai šaukiasi tavęs, Atanazaju, ši ranka tave nuteisia; ji tave pagauna ir stipriai laiko, kad neišvengtum pasmerkimo; nuo jos liudijimo nepabėgsi nei kalbomis, nei gudrumu, nei kokiomis nors gudrybėmis. Visi žino Arsenijų, kuriam neteisingai ir be jokio gailesčio nupjovei šią ranką. Taigi, pagaliau pasakykite, kam jums to prireikė ir kokiu tikslu jį nutraukėte?

Atanazas kantriai jų klausėsi, mėgdžiodamas Kristų, savo Viešpatį, kažkada žydų pasmerktą ir tuo pačiu nesiginčijęs, nešaukęs, o „kaip avis vedama į skerdimą“ (Iz.53,7); Iš pradžių jis tylėjo, paskui, atsakydamas į kaltinimą, nuolankiai pasakė:

Ar tarp jūsų yra kas nors, kas gerai pažintų Arsenijų? ar nėra nė vieno, kuris tikrai pripažintų, kad tai tikrai jo ranka?

Kai daugelis pakilo iš savo vietų, tvirtindami, kad gerai pažįsta patį Arsenijų ir jo ranką, Atanazas iš karto atidarė uždangą, už kurios stovėjo Arsenijus, ir liepė jam atsistoti posėdžio viduryje. Taigi Arsenijus aikštės viduryje liko gyvas ir sveikas, abiem rankomis nepažeistas. Palaimintasis, su pykčiu žvelgdamas į šmeižikus, tarė:

Ar tai ne Arsenijus? Ar tai ne tas, kurio ranka, kaip sakote, nukirsta? Ar tai ne tas, kurį pažįsta visi Aleksandrijos gyventojai?

Ir liepdamas Arsenijui pirmiausia ištiesti tinkamą, o paskui kairiarankis, garsiai sušuko, tarsi kviesdamas tuos, kurie toli nuo tiesos:

Štai vyrai ir Arsenijus! štai jo rankos, kurios visai nebuvo nukirstos! Parodykite man savo Arsenijų, jei tokį turite, ir pasakykite, kam priklauso nukirsta ranka, kuri smerkia jus kaip padariusį šį nusikaltimą.

Kai teismo procesas buvo atliktas tokiu būdu, iš karaliaus atėjo žinia tarybai, griežtai smerkianti šmeižtojus, o Atanazas įsakė atleisti nuo neteisingo kaltinimo ir maloniai pakvietė jį pas karalių. Tai atsitiko tokiu būdu. Du Aleksandrijos bažnyčios presbiteriai Apis ir Makarijus (ne tas, kuris buvo patrauktas į teismą, o kitas to paties pavadinimo), atvykę į Nikomediją, papasakojo karaliui viską apie Atanazijų, apie tai, kaip priešai kėlė melagingus kaltinimus. šventą vyrą ir susitarė dėl nesąžiningo susitikimo. Karalius, supratęs tiesą ir iš pavydo kilusius šmeižtus, Tyro vyskupams parašė tokią žinią, kad ją perskaičius teisme Eusebijaus šalininkus apėmė baimė ir jie nežinojo. ką daryti; Tačiau didelio pavydo paskatinti nesiliovė siautėti, neapsiribojo tuo, kad jau vieną kartą buvo nugalėti ir sugėdinti, o, kreipdamiesi į kitus melagingus kaltinimus, šmeižė prieš teismą patrauktą Makarijų. . Išyras buvo klaidingas kaltininkas, o Eusebijaus, kurį Atanazas anksčiau atmetė kaip melagingus ir nevertus tikėjimo, šalininkai buvo melagingi liudytojai. Atanazas norėjo, kad būtų patikimai ištirtas dėl Išyro, ar jis tikrai tikras kunigas, ir tik tada pažadėjo atsakyti apie jam pateiktus kaltinimus. Teisėjai su tuo nesutiko ir toliau kėlė Makariaus baudžiamąjį persekiojimą. Šmeižikams išnaudojus visus savo šmeižtus, bylos nagrinėjimas buvo atidėtas, nes reikėjo atlikti tyrimą būtent toje vietoje, kur neva Makarijus nuvertė aukurą, t.y. Mareotyje. Matydamas, kad už tai pas Mareotus buvo pasiųsti tie patys šmeižikai, kurie nuo pat pradžių buvo jo atmesti kaip melagiai, Atanazas, negalėdamas pakęsti daromos neteisybės, nepaliaujamai šaukė:

Tiesa mirė, tiesa sutrypta, teisingumas žuvo, teisinis tyrimas ir kruopštus bylų nagrinėjimas dingo iš teisėjų! Ar leistina, kad tas, kuris nori pasiteisinti, būtų laikomas sukaustytas, o viso reikalo sprendimas pavestas šmeižikams ir priešams, o šmeižikai patys teistų tą, kurį šmeižia.

Taigi šventasis Atanazas Didysis, visiems girdint, apie tai sušuko ir liudijo visai katedrai. Matydamas, kad nepasiseks, dėl gausėjančio priešų ir pavydžių žmonių jis slapta nuėjo pas karalių. Ir tuojau ta taryba arba, geriau tariant, gudrus susirinkimas pasmerkė nesantį Atanazijų. Pasibaigus nesąžiningam Mareotso tyrimui dėl minėtos bylos, atlikto pagal šventojo Atanazo priešų valią ir norą, teisėjai, patys verti nuvertimo, nusprendė, kad Atanazas turi būti galutinai nuverstas. Tada jie nuvyko į Jeruzalę, kur priėmė į bažnytinę bendrystę su Dievu kovojantį Arijų tuos pačius žmones, kurie savo pamaldumą išlaikė tik žodžiais ir buvusiame Nikėjos susirinkime, apsimestinai pasirašė dogmą apie Dievo Sūnaus nuoseklumą su Dievu. tėvas. Tačiau tie, kurie širdyje ir burnoje tvėrė stačiatikių tikėjimą, atidžiai apsvarstę Arijaus žodžius ir kalbas ir juos atidžiai išnagrinėję, atpažino po daugelio žodžių ir kalbų priedanga slypintį gundymą ir, sugavę jį kaip lapę, pasmerkė jį kaip. tiesos priešas.. Tuo metu iš karaliaus atėjo kita žinutė (Atanazas dar nespėjo pasiekti karaliaus), liepdamas Atanazui ir visiems jo šmeižikams bei teisėjams nedelsiant atvykti pas jį. Tai sukėlė didžiulę baimę tarp tarybos narių, nes Atanazo priešai, įvykdę neteisėtą nuosprendį, bijojo, kad jų netiesa bus atskleista; todėl daugelis jų išsiskirstė į savo šalis. Eusebijus ir Nikėjos vyskupas Teognijus ir kai kurie kiti, sumanę sugalvoti kokių nors įtikimų pretekstų, kad sulėtėtų Tyre, pasiliko čia gana ilgai, o karaliui buvo atsakyta laiškais. Tuo tarpu Atanazas, pasirodęs prieš karalių Nikomedijoje, išteisino save dėl jam pareikšto kaltinimo godumu. Ir nors Eusebijaus šalininkai dvejojo ​​ir neskubėjo ateiti pas karalių, pastarasis išsiuntė Atanazijų į Aleksandrijos katedrą su savo žinia, kurioje jie paliudijo bet kokio šventojo šmeižto nepagrįstumą ir neteisingumą.

Todėl, kai šventasis Atanazas valdė savo sostą, o Arijus buvo Aleksandrijoje, arijonai sukėlė didžiulę sumaištį ir gandą tarp žmonių. Palaimintasis Atanazas, nematydamas, kad Arijus piktinasi ir siūbuoja ne tik Aleksandriją, bet ir visą Egiptą, apie visa tai raštu pranešė karaliui, įspėdamas nubausti tautos teomachistą ir maištininką. Atsakydamas į tai, karalius nedelsdamas pasiuntė įsakymą Aleksandrijai pristatyti surištą Arijų karališkajam dvarui. Pakeliui pas karalių iš Aleksandrijos Arijus, pasiekęs Cezarėją, pamatė savo bendraminčius: Nikomedijos vyskupą Eusebijų, Nikėjos Teognių ir Chalkedono vyskupą Marių; kartu pasitarę, kūrė naujus šmeižtus Atanazijai, nei bijodami Dievo, nei negailėdami nekalto vyro, o turėdami vieną troškimą – tiesą pridengti melu, kaip sako dieviškasis Izaijas: „pastoja pikta ir gimdo piktadarystę“. tų, kurie sakė: „Dėl melo mes patys sau prisiglaudėme ir apgaule prisidengiame“ (Iz 59:4, 28, 15). Tokias pastangas dėjo neteisėti eretikai, norėdami nuversti palaimintąjį Atanazijų nuo patriarchalinio sosto ir užgrobti ortodoksų valdžią. Taigi, jie atėjo pas karalių - Arijų, norėdami pasiteisinti, o Eusebijus ir jo bendrininkai - prisidėti prie jo neteisingos priežasties ir atvirai paliudyti prieš tiesą ir Atanazijų. Kai jie pasirodė karaliaus akivaizdoje, jie buvo nedelsiant apklausti apie Tyre esančią katedrą, apie tai, ką jie ten nusprendė ir kokį nuosprendį paskelbė Atanazui. Jie atsakė karaliui:

Caras! Mes ne itin liūdime dėl Atanazo klaidų, bet mus apima sielvartas ir pavydas dėl altoriaus, kurį jis sugriovė, ir dėl taurės su Šv. Paslaptys, kurias jis sutraiškė ir daužė į gabalus, taip pat tai, kad jis uždraudė ir uždraudė siųsti kviečius, paprastai į Konstantinopolį siunčiamus iš Aleksandrijos: tai mus ypač liūdina, graužė sielą. Tokių jo žiaurumų liudininkai buvo vyskupai: Adamantijus, Anuvionas, Arvestionas ir Petras; Jų visu tuo apkaltintas, Atanazas išvengė nuosprendžio, kurio jis teisingai nusipelnė už savo poelgius, tačiau nepavyko išvengti nuvertimo, bet buvo vienbalsiai numestas visos tarybos dėl išdrįsimo tokiems neteisėtiems poelgiams.

Klausydamas šių kalbų, karalius iš pradžių tylėjo, sieloje susigėdęs; tada, negalėdamas sulaikyti šmeižikų, įsakė teisuolį kuriam laikui išsiųsti į Galiją – ne todėl, kad patikėjo šmeižtu ar buvo apimtas pykčio, o norėdamas nuraminti Bažnyčią (kaip patikimus žmones). pripažino karališkąjį ketinimą liudyti). Karalius matė, kiek daug vyskupų sukilo prieš Atanazijų ir koks didelis sumaištis dėl to kilo tarp Aleksandrijos ir Egipto žmonių. Taigi, norint numalšinti tokią audrą, sustabdyti gandą ir išgydyti daugelio vyskupų skausmus. Jis įsakė šventajam kuriam laikui palikti miestą.

Po to pats caras Konstantinas, būdamas šešiasdešimt penkerių metų, 31-aisiais savo valdymo metais mirė. Mirdamas savo karalystės įpėdiniais paliko tris sūnus: Konstantiną, Konstantiną ir Konstaną, tarp kurių pagal savo valią pasidalijo karalystę, paskirdamas vyriausią sūnų Konstantiną. dauguma karalystes. Bet kadangi Konstantino Didžiojo mirties metu nebuvo nė vieno jo sūnaus, jis perdavė savo testamentą vienam presbiteriui, kuris buvo slaptas Arijaus pasekėjas. Slapčia savyje slepiantis ereziją, šis presbiteris slėpė ir karališkąjį testamentą; Kai daugelis jo klausė, ar karalius, mirdamas, sudarė testamentą, jis nieko apie tai nesakė. Kaip slapti bendrininkai šiuo klausimu, jis turėjo kai kuriuos karališkuosius eunuchus. Kol vyriausias sūnus Konstantinas pas mirusį tėvą ateidavo lėtai, Konstantinas suskubo kuo greičiau palikti Antiochiją ir atvyko visų pirma. Minėtasis presbiteris slapta perdavė jam savo tėvo testamentą ir, atsidėkodamas, neprašė sau jokio atlygio, išskyrus tai, kad perėjo į arijonų pusę ir jiems padėjo; jis norėjo, kad Konstantas vietoj dėkingumo nemirtingajam Karaliui Kristui už žemiškąją karalystę beprotiškai pripažintų jį ne Dievu ir visų Valdovu ir ne Kūrėju, o kūriniu! Prie to prisidėjo minėtasis Eusebijus ir visi jo bendrininkai, kurie džiaugėsi, kad atėjo laikas, kurio jie troško; jie tikėjosi skleisti ir sustiprinti eretišką arijų mokymą tik tuo atveju, jei naujasis karalius taip pat patvirtins teisingą ir visiškai teisiškai priimtą sprendimą dėl Atanazo įkalinimo. Tuo metu jie nusilenkė savo erezijai ir vieningumui su savimi prepozicijai, kuri buvo karališkuose rūmuose, ir per jį arijoniškos erezijos negalavimai prasiskverbė į kitus eunuchus, kurie iš prigimties yra labai linkę tiek suvokti, tiek suvokti. bet kokio blogio plitimui tarp kitų. Tada karaliaus žmona, pamažu sugadinta šventvagiškų kalbų, pati užsikrėtė tais pačiais eretiškais nuodais. Galiausiai pats karalius, suklaidintas arijoniškos klaidingos išminties, pakilo prieš Kristų, savo Viešpatį ir Mokytoją, taip, kad Jam išsipildė dieviškojo Jeremijo žodžiai: „Piemenys atkrito nuo manęs“ (Jer. 2, 8). ). O Konstantijus viešai įsakė patvirtinti klaidingą arijonų doktriną ir kad visi vyskupai būtų išmintingi taip pat, kaip ir jis, o nepaklūstančius įsakė įtikinti grasinimais.

Šios didžiulės audros ir sumaišties metu tikrieji bažnyčių vairininkai buvo šie arkipastorai: Maksimas iš Jeruzalės, Aleksandras Konstantinopolis ir Atanazas Aleksandrietis (apie kurį mes kalbame), kurie, nors ir buvo įkalinti, vis dėlto jo nedarė. palikite Bažnyčios vairą, žodžiu ir laiškais patvirtindami stačiatikybę. Eusebijus Nikomedietis su savo bendraminčiais iš visų jėgų skleidė savo eretišką klaidingą mokymą, iškeldamas kovą su stačiatikiais ir engdamas Kristaus Bažnyčią. Visų pirma, jie apsiginklavo prieš ją po baisios Arijaus mirties. Gudrus ir klastingas Eusebijus su didele garbe atvedė Arijų į Konstantinopolį didžiuliam tikinčiųjų viliojimui ir pagundai, nes tada ten nebuvo nė vieno, kuris priešintųsi Arijui, kai prie jo prisijungė daugelis valdžios institucijų, nes Atanazas buvo nelaisvėje. Tačiau Dievas, išmintingai iš viršaus, viską sutvarkydamas, sugriovė jų planus, sustabdydamas Arijaus piktumą ir gyvybę. Ir su kokia jėga jo liežuvis per savo gyvenimą spjaudė šventvagiškus žodžius prieš stačiatikybę, su tokia pat ir dar didesne jėga jam plyšo įsčios, iškrito jo vidus ir, prakeiktas, jis nešvariose vietose pasinėrė į kraują. Taigi, vertas nuosprendis buvo atliktas dėl nežaboto liežuvio ir pikto indo, pripildyto erezijos pūlių, ty Arijaus!

Po to, kai šis ereziarchas taip siaubingai sunaikino jo sielą ir kūną, Eusebijus ir jo bendrininkai ėmėsi viso erezijai ginti ir skleisti darbo ir visur sukėlė sumaištį, o kartu buvo uolūs eunuchų pagalbininkai, tarsi jų padėjėjai. savo rankomis. Ypač stengėsi užkimšti tremtyje buvusio Atanazo burną, kad jis neplatintų savo žinučių gindamas stačiatikybę. Tačiau Dievo Apvaizda palenkė gailestingumą vyriausiojo Konstantino Didžiojo sūnaus, vardu taip pat Konstantinas, širdį, kuris daugelį metų ir pirmagimio buvo pirmasis tarp brolių. Pastarasis išlaisvino šventąjį Atanazijų iš įkalinimo ir išsiuntė jį su žinute į Aleksandriją, į katedrą. Šioje žinutėje buvo rašoma: "Aleksandrijos bažnyčios nugalėtojas Konstantinas ir žmonės nori pasidžiaugti. Manau, kad tarp jūsų nėra nė vieno, kuris nežinotų apie tai, kas neseniai nutiko didžiajam stačiatikybės pamokslininkui ir mokytojui. Dievo dėsnis – Atanazas.Apie kaip bendrą kovą su juo iškėlė tiesos priešai ir kad jam buvo liepta pasilikti pas mane Galijoje, kad galėtų nors trumpam pabėgti nuo jam grėsusių nelaimių bet jis nebuvo pasmerktas nuolatinei tremčiai.mandagumas,rūpinimasis,kad nenutiktų nenumatytų bėdų,nors išties kantrus kaip niekas kitas;užsidegtas uolumo Dievui lengvai ištveria bet kokius sunkumus.Mūsų tėvas Konstantinas norėjo netrukus grąžinti jį į patriarchalinį sostą, bet, miręs ir nespėjęs įgyvendinti savo ketinimo dėl jo, jis paliko šį reikalą man, savo įpėdiniui, palikdamas paskutinį įsakymą apie šį vyrą. linkime dabar priimti jį su visa garbe ir iškilmingu susitikimu.

Su šia karališka žinia šventasis Atanazas pasiekė Aleksandriją, ir visi stačiatikiai jį džiaugsmingai pasveikino. Ir tie, kurie laikėsi arijonų erezijos, pradėjo organizuoti piktavališkus susibūrimus tarpusavyje ir vėl kėlė persekiojimą prieš šventąjį ir kursto sumaištį tarp žmonių; jie sugalvojo įvairių priežasčių šmeižti šventąjį: tarsi jis būtų grįžęs į patriarchalinį sostą ir savo noru įžengęs į bažnyčią; taip pat kaltino jį esant įvairių sumaiščių, žmogžudysčių ir tremčių priežastimi, kėlė kitus, senus ir naujus, kaltinimus. Tuo pat metu žmonės, smarkiai užkrėsti arijų erezija, sukilo prieš šventąjį Atanazijų; Kartą minia žmonių apsupo šventąjį, keikė jį įžeidžiančiais žodžiais ir pakėlė rankas, kad suplėšytų ir nužudytų. Atanazas vos spėjo pabėgti ir slapta palikti miestą. Tuo tarpu arijonų vyskupai, visur siųsdami žinutes, skelbė, kad Atanazas, teisėtai, nušalintas susitaikymo sprendime, be susitaikymo apsisprendimo, vėl užėmė Aleksandrijos sostą; tuo pat metu buvo paviešintas smurtas, tariamai lydėjęs jo grįžimą į Aleksandriją. Taigi jie uždarė jam prieigą visose šalyse į miestus ir bažnyčias. Tuo tarpu Konstantino, Afanasjevo globėjo, nebuvo: jį L'Akviloje nužudė kareiviai. Tuo pasinaudojo Atanazo priešai ir sukėlė tokį pyktį prieš šventąjį jį globėjusį karalių Konstantiną, kad šis pažadėjo nuosavybės ir pagyrimų tiems, kurie paskelbs apie Atanazo buvimo vietą, jei jis bus gyvas, arba atneš jam galvą. nužudyto arkipastoriaus. Kita vertus, Atanazas gana ilgai slapstėsi viename giliame, bevandeniame ir sausame apleisto šulinio griovyje, ir niekas apie jį nežinojo, išskyrus vieną jį maitinusią, toje vietoje saugojusią dievomylį. Tada, kai kai kurie ėmė įtarti, kad čia yra Atanazas, nes visur kruopščiai jo ieškojo ir klausinėjo, o vieną rytą jau norėjo sugauti, jis, Dievo Apvaizdos vedamas, naktį išlindo iš griovio ir pajudėjo. į kitą vietą; bijodamas, kad jie jį suras ir ten nepaims, jis pasitraukė iš rytų šalių į Vakarų imperijos sienas.

Tuo metu vakaruose, mirus Konstantinui II, karaliavo jauniausias iš Konstantino Didžiojo sūnų Konstanas. Pasiekęs Europą, palaimintasis Atanazas nuvyko į Romą ir, pasirodęs popiežiui Julijui bei pačiam carui Constansui, išsamiai papasakojo jiems viską apie save. Tuo tarpu Antiochijoje tuo metu vyko Rytų vyskupų susirinkimas, kuris susirinko pašventinti bažnyčios, kurią pradėjo statyti Konstantinas Didysis, o užbaigė jo sūnus Konstantijus. Tam tikslui ten susirinko visi rytų vyskupai, tarp kurių buvo daug arijonų. Pastarieji, pasitelkę karaliaus globą, surinko neteisėtą tarybą ir vėl paskelbė, kad šventasis Atanazas, kuris tuo metu buvo vakaruose, nušalintas, rašydamas laiške popiežiui šmeižtą Atanazijų, paskatindamas popiežių pripažinti jį nušalintu. Aleksandrijoje, patriarchaliniame soste, jie pirmą kartą išrinko Eusebijų iš Emesės, pasižymėjusį iškalba, tačiau jis atsisakė, žinodamas, kaip giliai aleksandriečiai gerbia savo arkipastorių Atanazijų. Tada jie į Aleksandrijos patriarchalinį sostą pasodino kažkokį Gregorijų, gimusį kapadokietį; bet jis nespėjo pasiekti Aleksandrijos, kai Atanazas atvyko ten iš Romos. Tai atsitiko tokiu būdu.

Popiežius Julijus, atidžiai apsvarstęs Atanazo šmeižtus, pripažino juos melagingais, todėl vėl paleido į Aleksandrijos sostą kartu su savo žinia, kurioje aštriai, su grasinimais demaskavo tuos, kurie išdrįso jį nuversti. Šventąjį su dideliu džiaugsmu priėmė stačiatikiai aleksandriečiai. Apie tai sužinoję jo oponentai (jų galva Eusebijus Nikomedietis tuo metu jau buvo miręs), labai susigėdo ir iškart įkvėpė karalių kartu su Grigaliumi siųsti kariuomenę į Aleksandriją, kad pakeltų jį į patriarchalinį sostą. Ir todėl karalius kartu su eretiku Grigaliumi, kurį eretikai išrinko į patriarchalinį sostą, išsiuntė vaivadą, vardu Siriana, su daug ginkluotų kareivių, įsakydamas nužudyti Atanazijų ir pakelti Grigalių į arkivyskupo kėdę. Vieną dieną, tam tikros šventės išvakarėse, kai Aleksandrijos katedros bažnyčioje a visą naktį budėjimas, o visi stačiatikiai meldėsi bažnyčioje su savo ganytoju Atanazu ir giedojo bažnytines giesmes, Sirijos staiga įsiveržė ginkluoti kariai. Apeidamas bažnyčią, jis ieškojo tik Atanazo, kad jį nužudytų. Tačiau šventasis, apgaubtas Dievo apvaizdos, slapta paliko bažnyčią, apsuptas žmonių, ir kadangi tuo metu atėjo nakties tamsa, jis nepastebėtas praėjo tarp visuotinės sumaišties ir daugybės žmonių, taip išvengdamas mirtis, kaip žuvis iš paties vidurinio tinklo, po kurios vėl grįžo į Romą. Po to piktasis Grigalius, kaip plėšrūnas, užėmė Aleksandrijos sostą. Tarp žmonių kilo didelis jaudulys, todėl sukilėliai net padegė vieną šventyklą, vadinamą Dionizu.

Šventasis Atanazas išbuvo Romoje trejus metus, mėgaudamasis gilia caro Konstantino ir popiežiaus Julijaus pagarba. Ten jis turėjo šventojo Pauliaus draugą, Konstantinopolio arkivyskupą, taip pat bedieviškų eretikų išvarytą iš savo sosto. Galiausiai, bendru abiejų karalių – Konstanto ir Konstano Sardike sutarimu, buvo sušaukta Rytų ir Vakarų vyskupų taryba tikėjimo išpažinimo klausimu, taip pat Atanazo ir Pauliaus bylai. Tarp jų buvo daugiau nei trys šimtai vakarinių ir šiek tiek daugiau nei septyniasdešimt rytinių, tarp kurių buvo ir anksčiau minėtas Išyras, tuo metu jau Mareotos vyskupas. Iš Azijos bažnyčių nusileidę vyskupai net nenorėjo matyti vakarietiškų, kol nepašalino Pauliaus ir Atanazo iš katedros. Vakarų vyskupai net nenorėjo apie tai girdėti. Tada rytų vyskupai išvyko atgal ir, pasiekę Trakijos miestą Filipopolį, ten sudarė savo tarybą, tiksliau, atvirai supriešino neteisėtą susirinkimą ir tos pačios esmės; šį nedorą apibrėžimą jie išsiuntė raštu visoms nuo jų priklausančioms bažnyčioms. Sužinoję apie tai Sardikoje susirinkę šventieji tėvai, visų pirma, supykdė šį šventvagišką susirinkimą, savo eretišką ir bedievišką išpažintį; tada jie išstūmė Atanazo šmeižtojus iš savo užimtų hierarchinių laipsnių ir, patvirtinę Nikėjoje parengtą tikėjimo apibrėžimą, aiškiai ir tiksliai išpažino Dievą Sūnų kaip identišką Dievui Tėvui.

Po viso to Vakarų karalius Konstanas laiške savo broliui Konstantinui apie Paulių ir Atanazijų maldavo leisti jiems sugrįžti į savo sostus. Kai jis vis atidėliojo jų sugrįžimą, karalius Konstantas vėl jam parašė griežtesniais žodžiais. „Jei tu, – rašė jis, – neklausysi manęs savo noru, tai net ir be tavo sutikimo pasodinsiu kiekvieną iš jų į savo sostą, nes tada eisiu prieš tave ginkluota jėga. Išsigandęs brolio grasinimo, Konstantinas priėmė anksčiau atėjusį Paulių ir garbingai pasiuntė jį į savo sostą. Tada romumo dvasia parašytu laišku jis pasišaukė šventąjį Atanazijų iš Romos ir po pokalbio su juo pamatė, kad šis žmogus labai išmintingas ir dieviškai įkvėptas. Stebėdamasis didele Atanazo išmintimi, Konstantinas parodė jam didelę garbę ir su šlove grąžino jį į patriarchalinį sostą; Tuo pat metu jis rašė Aleksandrijos žmonėms ir visiems Egipte buvusiems vyskupams ir kunigaikščiams, Augustui Nestorijui ir valdovams, kurie buvo Tebaide ir Libijoje, kad jie su didele garbe ir pagarba priėmė Atanazijų. Aprengtas jau minėta karališka žinia, palaimintasis keliavo per Siriją ir Palestiną bei aplankė Šventąjį Jeruzalės miestą, kur jį su meile priėmė Jo Šventenybė Išpažinėjas Maksimas; jie papasakojo vienas kitam apie savo nelaimes ir nelaimes, kurias patyrė dėl Kristaus. Pasikvietęs Rytų vyskupus, kurie, bijodami arijonų, prieš tai davė sutikimą nuversti, Atanazas. Jis patraukė juos į panašų mąstymą ir bendrystę su juo – ir jie suteikė jam vertą garbę; bet jis mielai atleido jiems nuodėmę, kurią jie padarė prieš jį. Tai buvo trečiasis šventojo Atanazo sugrįžimas į patriarchalinį sostą po trijų tremtinių. Taigi, po daugybės darbų, sielvartų ir ligų, jis pagaliau šiek tiek pailsėjo ir sumanė likusį laiką praleisti atsipalaidavęs nuo jų ir ramiai. Tuo tarpu prie jo artėjo nauji neramumai ir žiaurios nelaimės. Tuo metu bedievis Magnencijus, Romos kariuomenės vadas, surengė sąmokslą su savo bendraminčiais ir nužudė savo suvereną Constansą. Tada arijonai pakėlė galvas ir iškėlė nuožmią kovą prieš Kristaus Bažnyčią. Prieš Atanazijų vėl prasidėjo šmeižtas ir persekiojimas, o visas senas blogis atsinaujino. Vėl pasirodė karališkieji nutarimai ir grasinimai Atanazui, vėl Atanazui teko patirti bėgimą ir baimę, vėl pradėjo jo ieškoti visoje šalyje ir anapus jūros. Karalius pasiuntė į Aleksandriją užimti patriarchalinio sosto kapadokietį Jurgį, kuris, atvykęs į Aleksandriją, sukrėtė Egiptą, sukrėtė Palestiną ir įvedė į sumaištį visus rytus. Jie vėl buvo numesti nuo savo sostų: šventasis Maksimas iš Jeruzalės sakyklos, šventasis Paulius iš Konstantinopolio. O apie tai, kas tuo metu vyko Aleksandrijoje, pats šventasis Atanazas pasakoja taip: „Vėl kai kurie, siekdami mus nužudyti, – pasakoja šventasis Atanazas, – atvyko į Aleksandriją, atėjo nelaimės, pačios skaudžiausios iš ankstesnių. Kareiviai staiga apsupo bažnyčią, o vietoje maldų pasigirdo šauksmai, šūksniai ir sumaištis, visa tai įvyko šventą fortecotą.Patriarchalinį sostą užėmęs makedonų ir arijonų išrinktas Jurgis Kapadokietis dar labiau padidino blogį. buvo apiplėšti našlaičiai ir našlės, o mieste įvyko didžiausias apiplėšimas. Krikščionys naktį išėjo iš miesto, užantspaudavo namus, dvasininkai, skurde dėl savo brolių, visa tai buvo tikrai labai pragaištinga, bet nepalyginama Netrukus sekė didesnis blogis. Po šventųjų Sekminių žmonės pasninkavo, o aš ketinau melstis prie šventojo kankinio Petro kapo, nes visi bjaurėjosi Jurgiu ir vengė bendravimo su juo. Sužinojęs apie tai, klastingas Džordžas pakurstė prieš juos sluoksniuotąjį Sebastianą, kuris laikėsi manichėjų erezijos. Sebastianas su gausybe karių, ginkluotų nuogais kardais, lankais ir strėlėmis, įsiveržė į pačią bažnyčią ir užpuolė ten buvusius žmones, tačiau maldininkų rado nedaug, nes dauguma jų dėl vėlyvo laiko pasitraukė. Tiems, kurie buvo bažnyčioje, Sebastianas sukėlė didžiausią sielvartą. Jis įsakė užkurti didžiulę ugnį ir, pastatęs mergeles prie ugnies, privertė jas išpažinti arijų ereziją. Bet kai Sebastianas negalėjo priversti jų tai padaryti, matydamas, kad jie nekreipia dėmesio nei į ugnį, nei į grasinimus, jis juos atidengė ir liepė be gailesčio sumušti, o jų veidai buvo taip išryškėję žaizdomis, kad po ilgo laiko artimieji sunkiai galėjo juos atpažinti. Vyrus, kurių buvo keturiasdešimt žmonių, jis išdavė naujoms kančioms: kankintojai juos siaubingai plakė kietomis ir dygliuotomis ką tik nupjautos datulės palmės šakomis ir nuplėšė pečius, todėl kai kuriems teko išpjauti. kūną kelis kartus dėl to, kad adatos jame buvo giliai įstrigo; kiti, neištvėrę skausmo, mirė nuo opų. Visas tas mergeles, kurias jis kankino ypač žiauriai, jis pasiuntė į kalėjimą didžiajame Oazime, o nei stačiatikiai, nei savieji neleido žuvusiųjų kūnų, bet kareiviai paslėpė jas vienoje vietoje nepalaidotas, manydami, kad tokiu būdu žiaurumas liktų niekam nežinomas. taip jie ir padarė, būdami pamišę ir sugadinti prasmės. Kita vertus, stačiatikiai džiaugėsi savo kankiniais dėl tvirto stačiatikių tikėjimo išpažinimo, tačiau tuo pat metu verkė dėl kūnų, kad jie buvo rasti – niekas nežino, kur. Ir per tai dar labiau išryškėjo kankintojų nedorumas ir žiaurumas. Po to iš Egipto ir Libijos buvo ištremti šie vyskupai: Amonijus, Moinas, Gajus, Filonas, Hermias, Povas, Psinosiras, Linamonas, Agatonas, Agamta, Markas ir kiti Amonijus ir Markas, Drakonis, Adelfijus, Athenodoras ir presbiteriai Hieraksas. ir Dioskoras; kankintojai juos taip žiauriai engė, kad vieni mirė pakeliui, kiti – uždarymo vietose. Arijonai daugiau nei trisdešimt vyskupų pasmerkė amžinam kalėjimui; nes jų nedorumas, kaip ir Ahabas, buvo toks stiprus, kad, jeigu būtų įmanoma, jie būtų pasirengę ištremti ir sunaikinti tiesą nuo visos žemės paviršiaus.

Tuo tarpu karalius Konstantinas, mirus savo broliui, karaliui Konstantinui, nugalėjęs Magnenciją, pradėjo užvaldyti rytus ir vakarus. Ir rytuose, ir vakaruose jis pradėjo skleisti arijonų ereziją, įvairiais būdais linksniuodamas vakarų vyskupus: ir per baimę, ir per glamones, dovanas ir įvairias pagundas, kad šie sutiko su arijų tikėjimu ir priėmė savo tikėjimą. erezija. Tuo tikslu jis įsakė Italijos mieste Mediolanum pastatyti katedrą – nuversti Atanaziją: manė, kad arianizmas įsitvirtins tik tada, kai Atanazas bus visiškai nuverstas ir išnaikintas iš gyvųjų. Tada pas karalių atsirado daug bendraminčių, vieni iš baimės priėmė arijonizmą, kiti – patraukę karališkųjų pagyrimų; tie, kurie buvo tvirti ortodoksijoje, nusigręžė nuo šios neteisėtos tarybos. Tai buvo: Eusebijus, Vercellino vyskupas, Dionisijus iš Milano, Rodanas iš Tolosano, povas iš Trivirino ir Luciforas iš Kalaritano; jie nepasirašė dekreto dėl Atanazo nuvertimo, laikydami jo nuvertimą teisingo tikėjimo ir tiesos atmetimu. Dėl to jie buvo išsiųsti į tremtį Arimine; likusieji vyskupai, susirinkę Mediolane, pasmerkė Atanazijų nuversti. Čia reikia pasakyti, kaip Eusebijus ir Dionisijus nepasirašė šios neteisėtos tarybos dekretų. Kai arijonų vyskupai susirinko Mediolane ir, nesitikėdami kitų ortodoksų vyskupų, sudarė tarybą ir pasirašė savo vardus pagal dekretą dėl Atanazo nuvertimo, Dionisijus iš Milano, neseniai pakeltas į vyskupų laipsnį ir dar jaunas, buvo įtikintas. Arijonų vyskupus pasirašyti tarybos potvarkį, nes jam buvo gėda dėl daugybės kilnių ir gerai tarnaujančių vyskupų ir, prieš savo valią, pasirašė su jais savo vardą. Po to į Mediolaną (kai ta neteisėta taryba jau baigėsi vardų pasirašymu) atvyko Vercellino ortodoksų vyskupas Eusebijus, garbingas ilgus metus ir paklausė Dionizo apie tai, kas vyksta susirinkime. Dionisijus, kalbėdamas apie neteisėtą teismą, įvykusį prieš šventąjį Atanazijų, su dideliu apgailestavimu ir atgaila išpažino savo nuodėmę, kaip buvo apgautas, ir pasirašė sutikimą nuversti Atanazijų. Ir palaimintasis Eusebijus priekaištavo jam, kaip savo sūnaus tėvui, nes Dionisijus Eusebijaus asmenyje turėjo tarsi dvasinį tėvą, iš dalies dėl senatvės, iš dalies dėl to, kad buvo vyskupas. daug metų; tuo pat metu ir savo pareigomis Vercellino vyskupas buvo pranašesnis už Milano. Matydamas nuoširdžią Dionizo atgailą, Eusebijus neliepė jam liūdėti: „Žinau, – pasakė jis, – ką turiu padaryti, kad tavo vardas būtų ištrintas iš jų tarpo. Ir atsitiko štai kas.

Arijų vyskupai, sužinoję apie Eusebijaus atėjimą, pasišaukė jį į savo susirinkimą ir, savo vardų parašu parodę jam savo pasmerkimą Atanaziui nuversti, norėjo, kad jis pasirašytų savo vardą pagal apibrėžimą. Tačiau Eusebijus, apsimesdamas, kad pritaria jų tarybai, tarsi norėdamas pasirašyti, paėmė chartiją ir pradėjo skaityti signatarų vyskupų vardus. Pasiekęs Dionizo vardą, jis tarsi įsižeidęs sušuko:

Kur aš pasirašysiu savo vardą? valdant Dionisijui? Negali būti! Dionisijus nebus aukštesnis už mane! Sakote, kad Dievo Sūnus negali būti lygus Dievui Tėvui: kodėl teikėte pirmenybę mano sūnui už mane?

Ir seniūnas atsisakė pasirašyti, kol Dionisijaus vardas nebuvo išbrauktas iš aukščiausios vietos. Arijonų vyskupai, labai ieškodami Eusebijaus parašo ir norėdami jį nuraminti, įsakė išbraukti Dionisijaus vardą. Dionisijus savo ranka išbraukė savo parašą iš chartijos, tarsi aukščiausią vietą skirdamas seniausiam vyskupui Eusebiui Verceliniečiui, o pats – tarsi norėdamas pasirašyti po juo. Kai Dionisijaus vardas buvo ištrintas, kad neliko rašto pėdsakų, palaimintasis Eusebijus nustojo apsimetinėti, kad pritaria arijonų tarybai ir atvirai išpažino tiesą, tyčiodamasis iš arijonų.

Nei aš būsiu suteptas jūsų nedorybių, - pasakė jis, - ir neleisiu savo sūnui Dionizui dalyvauti jūsų nedorybėse, nes pasirašyti neteisėtą pasmerkimą dėl nekalto vyskupo nuvertimo yra neteisėta - tai draudžia Dievo įstatymas ir bažnyčios taisyklės. Tegul visi žino, kad Eusebijus ir Dionisijus daugiau nepasirašys jūsų pasmerkimo, pilno piktumo ir neteisėtumo. Ačiū Dievui, kuris išgelbėjo Dionisijų nuo bendrininkavimo su jumis ir išmokė mus išbraukti iš jūsų vardų jo vardą, kuris buvo neteisėtai pasirašytas.

Arijonai, matydami, kaip Eusebijus ir Dionizija tyčiojasi, pakėlė prieš juos rankas, kad sukeltų prievartą, ir, įžeidę daugybę prakeikimų, abu pasodino į kalėjimą, kiekvieną atskirai, o palaimintąjį Eusebijų taip engė kalėjime. kad jis ten kenčia ir kenčia.mirė. Išgirdęs apie tai ir sužinojęs, kad vyskupijos kareiviai karališku įsakymu ateina jo suimti, šventasis Atanazas, apšviestas kažkokio dieviškojo pasireiškimo, vidurnaktį paliko vyskupiją ir pasislėpė pas dorybingą mergaitę, kuri buvo pašvęsta Dievui ir gyveno kaip tikras vergas Kristus. Jis slapstėsi pas ją iki pat karaliaus Konstantijaus mirties, ir niekas apie jį apskritai nieko nežinojo, išskyrus Dievą ir tik tą merginą, kuri pati jam tarnavo ir atnešė jam knygas iš kitų, kurių jis reikalavo; ten viešėdamas Atanazas parašė daug raštų prieš eretikus.

Tuo tarpu Aleksandrijos žmonės ieškojo savo ganytojo šventojo Atanazo, kuris tam reikalui visur vaikščiojo; visi jo labai sielojosi ir su tokiu uolumu jo ieškojo, kad visi buvo pasiruošę su malonumu atiduoti savo gyvybę, kad jį surado, o šventąją Bažnyčią slėgė gilus liūdesys. Arijų erezija labai sustiprėjo ne tik rytuose, bet ir vakaruose. Karališku įsakymu Italijoje ir visoje vakaruose tie vyskupai, kurie nesutiko pasirašyti „kitoniškumo“, eretiškos doktrinos, kad Dievo Sūnus yra kita būtybė nei Tėvas, buvo nuversti iš savo sostų. Tuo metu Romos popiežius šventasis Liberijus, kuris buvo palaimintojo Julijaus, šventojo Silvestoriaus įpėdinio, įpėdinis, už stačiatikybę buvo pašalintas iš Romos sosto; į jo vietą buvo pasirinktas vienas iš eretikų, vardu Feliksas. Po to, kai šventoji bažnyčia ilgą laiką buvo visur engiama ir persekiojama, artėjo karaliaus Konstantino mirtis. Būdamas tarp Kapadokijos ir Kilikijos, vietoje, vadinamoje – „Mopsijos šaltiniais“, – ten prarado ir savo karalystę, ir gyvybę. Lygiai taip pat melagingas Aleksandrijos vyskupas, paskirtas eretikų, patyrė Dievo nuosprendį, „ir nedorėliai pražus nuo triukšmo“, jį nužudė helenai, sukilę dėl vienos Aleksandrijos vietos, kuri priklausė jį, kurį Džordžas norėjo atimti.

Po Konstantino mirties karališkąjį sostą užėmė Julianas, kuris pradėjo griauti Konstanto statutus ir įstatymus ir visus grąžino iš tremties. Apie tai sužinojo ir Atanazas, tačiau bijojo, kad arijonai pritrauks Julianą savo bedieviškumu (tuo metu Juliano apostazė ir visiškas Kristaus išsižadėjimas dar nebuvo atrastas). Nepaisant to, šventasis Atanazas nakties negyva paliko minėtą mergelės namą, kuriame slapstėsi, ir pasirodė Aleksandrijos bažnyčios viduryje. Kas gali pavaizduoti tą džiaugsmą, kuris apėmė visus stačiatikius – kaip jie iš visur plūdo jo pamatyti, su kokiu dideliu malonumu dvasininkai ir piliečiai bei visa tauta žiūrėjo į jį ir su meile apkabino?! Jo atvykimas paskatino stačiatikius drąsos, ir jie iš karto išvarė arijonus iš Aleksandrijos, o miestas ir jie patys buvo patikėti Atanazui, jų ganytojui ir mokytojui.

Tuo tarpu neteisėtas Julianas, anksčiau buvęs slaptas pagonis, dabar aiškiai parodė savo atmetimą. Įsitvirtinęs karalystėje, visų akivaizdoje neigė Kristų ir piktžodžiavo jo švenčiausiuoju vardu, garbino stabus, visur statė šventyklas ir liepė atnešti bjaurių aukų bedieviškiems dievams: visur buvo statomi altoriai, sklido smarvė ir dūmai, skerdynės. buvo atliekami gyvūnai ir pralietas jų kraujas. Didžiųjų Bažnyčios ramsčių ir mokytojų priekaištas, Julianas žiauriai persekiojo Bažnyčią, o pačioje persekiojimo pradžioje griebėsi ginklo prieš šventąjį Atanazijų. Kai karalius konsultavosi su savo bendraminčiais ir išmintingais burtininkais, taip pat klausė magų ir burtininkų, kaip sunaikinti krikščionybę nuo visatos paviršiaus, visi sugalvojo, kad Atanazijų reikia sunaikinti nuo žemės paviršiaus ir sunaikinti. . Jie samprotavo taip: „Jei pamatai bus nugriauti, bus lengva atskirai sugriauti kitas krikščioniškojo tikėjimo dalis“. Prieš Atanaziją vėl buvo surengtas neteisėtas teismas, vėl buvo išsiųsta kariuomenė į Aleksandriją, mieste vėl kilo suirutė. Bažnyčia buvo apsupta ir purtoma ginkluotų kareivių rankų, tačiau buvo ieškoma tik vieno Atanazo, kuris jį nužudytų. Jis, kaip ir anksčiau, apimtas Dievo apvaizdos, praėjęs tarp minios, pabėgo iš jo ieškančių rankų ir naktį pasiekė Nilo upę. Kai šventasis įlipo į vieną laivą, turėdamas tikslą plaukti į Tebaisą, jį mylėję žmonės jį pasivijo ir su ašaromis pasakė:

Kur vėl mus palieki, tėve? Kam mus palieki kaip avis be piemens?

Šventasis atsakė:

Neverkite, vaikai, nes šis maištas, kurį dabar matome, greitai nutrūks.

Tai pasakęs, jis išplaukė į savo kelią. Tuo tarpu jį paskubomis sekė vienas vadas, kuriam kankintojas įsakė nedelsiant nužudyti Atanazijų, kai tik šis jį pasivijo. Kai vienas iš buvusių su Atanazu iš tolo pastebėjo tą vadą, plaukiantį paskui laivą ir jau juos lenkiantį, ir gerai jį atpažinęs, ėmė raginti irkluotojus greičiau irkluoti, kad pabėgtų nuo persekiotojų. Bet šventasis Atanazas, šiek tiek delsęs ir pamatęs, kas su juo bus, įsakė irkluotojams išsiųsti laivą atgal į Aleksandriją. Kai jie tuo suabejojo ​​ir bijojo įvykdyti Atanazo įsakymą, jis drąsiai juos sekė. Tada, pasukę laivą į dešinę, jie išplaukė tiesiai į Aleksandriją pasitikti persekiotojų; jiems priėjus prie jų, barbarų akis tarsi aptemdė migla, todėl matydami - jie nematė - praplaukė pro šalį. Atanazas jų paklausė:

Ko ieškai?

Jie atsakė:

Ieškome Atanazo: kur jį matei?

Jis plaukia, - atsakė Atanazas, - šiek tiek už tavęs, lyg bėgtų nuo kažkokių persekiotojų: paskubėk, tada greitai jį pasivysi.

Taip šventasis buvo išgelbėtas iš žudikų rankų. Pasiekęs Aleksandriją, jis įžengė į miestą ir visi tikintieji džiaugėsi jo sugrįžimu; tačiau jis slapstėsi iki Juliano mirties. Kai netrukus po to nedorasis karalius žuvo, Jovinianas, kuris buvo pamaldus krikščionis, perėmė sostą. Ir vėl Atanazas be baimės sėdėjo savo soste, rūpestingai tvarkydamas bažnyčią. Tačiau Jovinianas karaliavo neilgai – tik septynis mėnesius – ir mirė Galatijoje. Valensas, užsikrėtęs arijų erezija, įžengė į sostą. Bažnyčią vėl ištiko nelaimė. Nedoras karalius, perėmęs valdžią, nesirūpino bendru pasauliu, ne pergalėmis prieš priešus, bet vėl pradėjo bandyti skleisti ir įtvirtinti arijonizmą. stačiatikių vyskupai tuos, kurie nesutiko su jo erezija, jis nušalino nuo jų sakyklų. Taip jis pirmiausia išvarė Antiochijos arkivyskupą šventąjį Meletijų. Kai ši vidinė kova, visur slegianti Kristaus bažnyčią, pasiekė Aleksandriją ir, eparcho įsakymu, kareiviai turėjo paimti į areštinę šventąjį Atanazijų, palaimintasis slapta paliko miestą ir, pasislėpęs šeimos kriptoje, pasiliko. ten keturis mėnesius, ir niekas nežinojo, kur jis yra. Tada visa Aleksandrija, raudodama ir raudodama šventojo Atanazo, sukėlė didelį maištą, kurį karaliai sujaudino tokiais dideliais ir daugybe sielvartų. Aleksandriečiai jau norėjo atitrūkti nuo Valenso ir paruošė ginklus sukilimui.

Sužinojęs apie tai, karalius, bijodamas jų žlugimo, drąsos ir tarpusavio karo, leido Atanazui, nors ir prieš savo valią, be baimės valdyti Aleksandrijos bažnyčią. Taigi Atanazas, pasenęs Kristaus karys, po ilgų triūso ir daugybės žygdarbių už stačiatikybę, prieš pat mirtį, trumpą laiką gyvenęs tyloje ir ramybėje savo sakykloje, atsigulė Viešpatyje ir prisijungė prie savo tėvų, patriarchų, pranašų. , apaštalai, kankiniai ir išpažinėjai, kaip ir jis dirbo žemėje. Jis vyskupo keturiasdešimt septynerius metus ir paliko Petrą, savo palaimintąjį draugą, visų bėdų dalyvį, savo įpėdiniu Aleksandrijos soste. Jis pats mirė, kad gautų šviesias vainikas ir atlygintų neapsakomus palaiminimus iš Kristaus, savo Viešpaties, jam su Tėvu ir Šventąja Dvasia, šlovę ir jėgą, garbę ir garbinimą, dabar ir visada, ir per amžius. Amen.

Troparion, 3 tonas:

Stačiatikybės stulpas, patvirtinantis bažnyčią dieviškomis dogmomis, kunigas Athanasijas: Iš esmės pamokslavęs Tėvui, padarei Arijui gėdą. Gerbiamasis Tėve, melski Kristų Dieve, suteik mums didelio gailestingumo.

Kontakion, 2 tonas:

Pasodinęs stačiatikybės mokymą, jis nukirto erškėčių šmeižtą, padauginęs tikėjimo sėklą, gerbtojo Dvasios palaiminimu: tą patį giedame Atanazui.

1. Šventasis Atanazas iš Aleksandrijos gimė apie 297 metus, prieš pat Diokletiano žiaurų krikščionių persekiojimą, apie kurį jis neturėjo asmeninių prisiminimų.
2. Aleksandrijos vyskupas šv. Aleksandras, uolus stačiatikybės gynėjas prieš arijonus, valdė Aleksandrijos bažnyčią 312-326 m.
3. Atanazijaus gimtinė Aleksandrija suteikė jam daug priemonių proto lavinimui, sėmėsi įvairios informacijos: studijavo teisę, susipažino su pagoniškų išminčių ir Graikijos poetų kūryba, žodžiu, 2008 m. Šv. E. biografo žodžiai Aleksandrijos mokslininkų prasme; bet jis tam skyrė šiek tiek laiko, nes šv. Grigalius teologas. Didžiausią dėmesį jis skyrė Šventojo Rašto studijoms, vadovaujamas patyrusių mentorių; o šventasis Atanazas taip studijavo visas Senojo ir Naujojo Testamento knygas, kaip kitas nestudijavo nė vienos. Kaip galima daryti prielaidą iš vieno iš pirmųjų šv. Atanazo raštų, tai buvo Aleksandrijos katechumenų mokyklos mokytojai. Atanazo protinis lavinimas buvo baigtas asketų, kuriuos jis mylėjo ir su kuriais ieškojo galimybių susipažinti, kompanijoje; daug kartų matė kun. Antanas Didysis ir pats Atanazas dėl griežto gyvenimo buvo laikomi asketais.
4. Yra žinoma, kad Atanazas, dar būdamas šiek tiek daugiau nei berniukas, užėmė mėgstamo nario vietą Šv. Aleksandra gyveno su juo „kaip sūnus su tėvu“, todėl keletą vaisingų metų praleido bažnyčios veiklos centre, po primato stogu, kurio valdžią pripažino daugiau nei šimtas Egipto, Libijos ir Pentapolio vyskupų. . Atanazas tapo tarsi padėjėju ir namų sekretoriumi rašytiniuose pranešimuose bažnyčios klausimais. Šventasis Atanazas buvo įšventintas į diakono laipsnį 319 m. Jau tuo metu Atanazas ypač išgarsino savo raštus: „Prieš pagonis“, „Apie Dievo Žodžio įsikūnijimą“; tai buvo pirmieji jo raštai, parašyti anksti; bet jie suteikė teisę iš jo daug tikėtis.
5. I-oji ekumeninė taryba Nikėjoje (miestas Bitinijoje, Mažosios Azijos šiaurės vakarinėje dalyje) įvyko 325 m. Ji atskleidė ir pasmerkė Aleksandrijos presbiterio Arijaus ereziją, kuri mokė, kad Dievo Sūnus negimsta iš anksto amžinai iš Dievo Tėvo būties, o buvo Jo sukurtas iš nebūties laike, nėra su juo susijęs. ir nėra lygus garbei; Šioje erezijoje slypi ryžtingas Jėzaus Kristaus dieviškumo ir mūsų atpirkimo Jo neigimas, trumpai tariant, visos krikščionybės nuvertimas. – Kai buvo atskleistas Arijaus nedorumas, Atanazas aktyviai dalyvavo šv. Aleksandro, Aleksandrijos arkivyskupo, su Arijumi ir tuo pakurstė arijonus prieš save. Taip buvo ir prieš ekumeninį susirinkimą; ir Nikėjos susirinkime šventasis Atanazas, kuris tuomet buvo Aleksandrijos bažnyčios arkidiakono laipsnį ir lydėjo šv. Aleksandras į katedrą, tarybos tėvų paguodai triumfuoja Arijus.
6. Nikomedijos vyskupas Eusebijus buvo Arijaus draugas ir rėmėjas, jį globojo. 1-ajame ekumeniniame susirinkime gynė Arijų ir, nors sutiko pasirašyti susirinkime parengtą Tikėjimo išpažinimą, nesutiko su Arijaus pašalinimu iš Bažnyčios, už ką, ​​kaip ir už santykius su ekskomunikuotu ereziarchu, 2010 m. jis pats buvo ištremtas. Tačiau imperatoriaus sesers Konstantijos globos dėka Eusebijus buvo grįžęs iš tremties ir vėl užėmęs kėdę pradėjo veikti prieš stačiatikius.
7. I-ojoje ekumeninėje taryboje nemąstymo šalininkai dėl tiesos trūkumo savo pusėje sumanė pasiduoti gudrumu, siūlydami kitiems Tarybos nariams tokį tikėjimą, kuriame neaiškūs posakiai apie Sūnų. Dievas suteikė galimybę iš naujo interpretuoti arijonus. Tačiau šv. tėvai, išpažindami Dievo Sūnų „iš Tėvo esmės“ gimusį ir „Tėvui tos pačios esmės“, įtraukė šiuos posakius į savo simbolį ir tuo patvirtino senovės tikėjimą „tikruoju Dievu nuo tikrojo“. Dieve“. Šį simbolį pasirašė visi tarybos nariai, net ir tie, kurie laikėsi arijų pusės, bet nenuoširdžiai; tuo pat metu jie skaito graikišką terminą, išreiškiantį substancialųjį Dievo Sūnų „omousios“, kaip „omiusios“ – savo esme panašią arba bent jau suprantamą pastarąja prasme. Euzebijus norėjo pateikti klausimą karaliui taip, kad tarp stačiatikių ir arijonų kiltų tik nesusipratimų ir ginčų dėl skirtingo Simbolio terminų ir posakių supratimo, o ne dėl tikėjimo esmės, o Arijus visiškai sutinka. su Nikėjos susirinkimo simboliu.
8. Mirtis Šv. Aleksandras Aleksandrietis po penkių mėnesių sekė grįžęs iš 1-osios ekumeninės tarybos. Atanazo tuo metu Aleksandrijoje nebuvo. Palikęs savo kaimenę, mirštantis seniūnas klajojančiu žvilgsniu apsidairė, kam ją patikėti. — Atanaziau, Atanaziau! - sušuko Aleksandras, - galvoji bėgti. Ne! tu nepabėgsi." Išties, Atanazas neišvengė jam iš viršaus paskirtos dalies. Išvykusio ganytojo ir kaimenės troškimo pasirinktas, vos tik pasirodęs Aleksandrijoje, žmonės negailestingai ėmė reikalauti iš susirinkusių vyskupų. kad jie jį pašventina vyskupu Atanazo ir kol kas nenurimo, kol negavo to, ko norėjo, nors prieš paties Atanazo valią.
9. Eusebius iš graikų k. reiškia pamaldus.
10. Išyras nebuvo kunigas. Tiesa, šiam orumui jis buvo įšventintas net pagal šv. Aleksandras, Kollufas, savavališkai sužavėjęs sau vyskupų teises; bet 324 m. Aleksandrijos susirinkime šis Kollufas buvo nuverstas kaip apsimetėlis, ir visi jo paskirtieji nebuvo pripažinti inicijuotais.
11. Marso regionas buvo šiaurės vakarų Egipte, į pietus nuo Aleksandrijos, palei įlankos krantą ir buvo bažnytinis, valdomas Aleksandrijos vyskupo.
12. Lykopolio (Tebaide) vyskupas Meletijus sukilo prieš grįžimą į bažnyčią tų, kurie jos atsisakė persekiojant Diokletianą. Šventasis Petras, Aleksandrijos arkivyskupas, atlaidesnis puolusiems, kaip aukščiausias viso Egipto arkipastorius, už tai jį pašalino iš Bažnyčios. Tačiau Meletijas su savo panašaus proto vyskupais iškėlė sau vyriausiojo regiono vyskupo teises ir nepripažino Šv. Petras. 1-ajame ekumeniniame susirinkime Meletijaus schizma buvo pasmerkta, tačiau Meletijos vyskupai egzistavo iki V amžiaus vidurio. 326 metais Meletijas ir jo bendražygiai neleido išrinkti šventojo Atanazo į Aleksandrijos sostą, o kai šie rinkimai įvyko prieš jų valią, jie pradėjo skleisti šmeižtą, kad Atanazas buvo išrinktas neteisėtai, šešių ar septynių vyskupų, slapta. iš kitų. Taigi meletiečiai buvo Atanazo priešininkai, lygiaverčiai arijonams, kurių pusėn jie stojo.
13. Vyskupai susirinko Jeruzalėje į iškilmingos Kristaus Prisikėlimo bažnyčios, esančios virš Išganytojo Kūno ir Jo Prisikėlimo, palaidojimo vietą, imperatoriaus Konstantino Didžiojo pašventinimo šventę. Šventykla buvo pašventinta 335 m. rugsėjo 13 d.
14. Tyro miestas buvo rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje. Tai buvo vienas seniausių, įtvirtintų ir gražiausių pajūrio prekybos miestų Finikijoje ir kartu su jos sostine.
15. Čia Konstantino Didžiojo valdymas laikomas ne nuo jo autokratijos pradžios, o nuo pat jo valdymo pradžios (306-324 m. jis valdė vakarinę imperijos pusę, o 324-337 m. visą imperiją ).
16. Susirinkimas Tyre įvyko 335 m., prižiūrimas imperijos pareigūno Dionizo. Visi vyskupai atvyko į katedrą iki šešiasdešimties žmonių. Šventasis Atanazas atvyko su 48 Egipto vyskupais. Čia buvo iškilių sostų vyskupai: Antiochijos - Flakilli, Jeruzalės - Maksimo, Salonikų Aleksandro. Šventasis Atanazas, atvykęs, norėjo užimti vietą, kuri jam priklausė dėl jo sosto nuopelnų, tačiau jį įsakė tarybos pirmininkas Cezarėjos vyskupas Eusebijus (žinomas bažnyčios istorikas, sosto šalininkas). Arians), būti kaltinamuoju. Tarybos posėdžiai vyko šališkai, palankiai Arijui ir jo bendramintiems bei šventojo Atanazo tikėjimui.
17. Teognijus, Nikėjos vyskupas, kartu su Eusebijumi Nikomediečiu, - kol kiti nepriėmė Arijaus mokymo, palaikė jį I ekumeninėje taryboje, po kurios, nors ir pasirašė Stačiatikių tikėjimo išpažinimą, buvo ištremtas už bendravimą su Arijumi. sugrįžus Arijui, Teognijus buvo iškviestas iš tremties. Akivaizdu, kad jis atsisakė klaidingos doktrinos, bet slapta globojo arijonus.
18. Chalkedono vyskupas Marijus, kaip ir Teognijas Nikėjietis ir daugelis kitų, dalijosi Arijaus mokymu, Tyro susirinkime apkaltino Atanaziją, kartu su Teognijumi ir kitais Arijaus šalininkais buvo tarp tyrėjų Mareotos byloje.
19. Pranašas čia kalba apie tuos, kurių nuodėmės atskiria juos nuo Dievo. Kaip tokie nusidėjėliai, veikė Atanazo kaltintojai, dangstydami tiesą melu.
20. Nuo seniausių laikų Egiptas, garsėjęs savo vaisingumu, per Aleksandriją siųsdavo grūdų pakrautą laivyną į Romą, kad išdalintų nepasiturintiems žmonėms. Kai 330 m. Konstantinas Didysis Bizantijoje įkūrė naują sostinę, pavadintą jo vardu Konstantinopolis, taip pat Konstantinopolis, tada, rūpindamasis jos gyventojų stiprinimu ir priemonėmis jį išlaikyti, jis pakeitė šio laivyno paskirtį – platinimo malonę. duona buvo atiduota Konstantinopoliui. Iš viso duonos buvo išdalinta iki 80 000 matų. Taigi Atanazo priešai apskaičiavo, paviešindami naują šmeižtą, sukeldami karaliaus pyktį, tuo pačiu sukeldami sostinės žmonių pasipiktinimą. Atanazu nepatenkinta minia galėjo sukelti maištą ir jo metu, kaip tikėjosi Atanazui priešiški vyskupai, nužudyti šv. vyras. „Kaip aš galiu tai padaryti (sustabdyti kviečių gabenimą)“, – naujam šmeižtui prieštaravo Atanazas; ar aš privatus ir vargšas? Eusebijus Nikomedietis atsakė: "Ne, Atanazas yra stiprus, turtingas žmogus, jis gaus viską!"
21. Visi jie buvo arijų vyskupai, Eusebijaus Nikomediečio šalininkai.
22. Galija – dabartinė Prancūzija.
23. Šventasis Atanazas buvo išsiųstas į Trevo miestą – dabartinį Trierą – gausų, klestintį pagrindinis miestasšiaurės rytų senovės Galijos regionas (vadinamasis Belgica). Čia dažnai gyveno pats Konstantinas Didysis, kai buvo tik vakarinės imperijos pusės savininkas; dabar ten viešėjo vyriausias imperatoriaus sūnus Konstantinas, kuris 335 metais tapo Galijos, Ispanijos ir Britanijos valdovu. Tryro vyskupas tuo metu buvo Maksiminas, stačiatikybės gynėjas. Jis su meile ir pagarba priėmė Atanazijų, kuris abipusiai išlaikė jam meilę. O Konstantinas Jaunesnysis, gerbdamas šventąjį, stengėsi numalšinti tremties sielvartą. Šventasis Atanazas Tryre išbuvo dvejus metus ir keturis mėnesius.
24. Arijonų presbiteriui Eudoksijui, tam pačiam, kuris padarė didelę įtaką imperatoriaus Konstantino Didžiojo seseriai Konstancijai Arijaus ir jo bendraminčių grįžimo iš tremties reikalu.
25. Prepozitas – karališkojo rūmų ir eunuchų vadovas. Konstanto įgaliojimu ypač naudojosi arijonas eunuchas Eusebijus.
26. Senovėje eunuchais buvo vadinami asmenys, kurie tarnavo karališkuosiuose kiemuose kaip sargybiniai karalienių ir princesių miegamuosiuose kambariuose. Dažniausiai eunuchai buvo eunuchai. Bizantijos teisme eunuchų padėtis buvo labai garbinga; jie apskritai buvo didikų dvariškiai ir darė didelę įtaką šalies valdovams ir valdžiai. Konstantinas Didysis pradėjo juos skirti į žemesnes pareigas ir taip apribojo jų įtaką; bet valdant Konstancijai eunuchai įgijo stipri prasmė prie kiemo.
27. Ši eilutė smulkiai skamba taip: Kunigai nesakė: „Kur yra Viešpats?“, o Įstatymo mokytojai manęs nepažino, ir piemenys atsitraukė nuo manęs, o pranašai pranašavo vardan Baalas ir sekė tuos, kurie nepadeda. Čia, Viešpaties vardu, pranašas Jeremijas smerkia Izraelio kunigus, valdovus ir pranašus, kurie pamiršo Dievo gailestingumą ir atmetė nuo Jo. Šventojo Atanazo Aleksandriečio gyvenimo rašytojas perkeltine prasme šiuos žodžius nurodo Konstantijui ir vyskupams arijonams, kurie atsimetė nuo tikrojo tikėjimo Kristumi Dievu.
28. Šventasis Maksimas III, Jeruzalės patriarchas, užėmė sostą nuo 333 iki 350 m. Jis kentėjo dėl Kristaus vardo ir buvo išpažinėjas. Kai Tyro susirinkime arijonai pareikalavo iš stačiatikių vyskupų pasirašyti neteisėtą nuosprendį dėl Atanazo, tada Pafnutijus, Taiso miesto vyskupas aukštutiniame Tebaido, nuodėmklausys, kentėjęs valdant Maksimianui II. Maksimas už rankos, išvedė jį iš susirinkimo ir pasakė: „Nepadoru mums, nuodėmklausiams, dalyvauti tokioje taryboje“. – atminimas Šv. Graikijos bažnyčioje „Maxima“ švenčiama lapkričio 17 d.
29. Šventasis Aleksandras, Konstantinopolio patriarchas, valdė katedrą 325-340 m. Irina. Šventasis Aleksandras, tuomet (336 m.) beveik šimtmečius buvęs senas žmogus, to nenorėjo ir kelias savaites su savo kaimene meldėsi, kad šis grėsmingas blogis būtų atstumtas. Arijaus įvaikinimo išvakarėse Aleksandras įžengė į Šv. Irina, parpuolė prieš šv. sostą ir meldėsi, kad jam nereikėtų būti tokio šventvagystės liudininku, o jam ar ereziarchui būtų geriau būti paimtam iš šio pasaulio.. Yra žinoma, kad Arijus staiga mirė, kai kitą dieną iškilmingai nuėjo į bažnyčią.
30. Taip Arijaus mirtį aprašo V amžiaus graikų bažnyčios istorikai Sokratas ir Sozomenas. Lemtingą rytą, kai imperatoriaus Konstantino Didžiojo įsakymu Arijus turėjo būti priimtas į bažnytinę bendrystę, jis, labiau nei įprastai išpuikęs ir sakydamas įvairias tuščias pastabas, buvo pakeliui į bažnyčią, apsuptas panašių žmonių: nusiteikęs Eusebians ir smalsi, susijaudinusi minia. Tačiau staiga jį užklupo staigus pilvo skausmo priepuolis ir jis nuėjo į tualetą už Konstantinovskajos aikštės. Netrukus po to jis čia nualpo, o jo viduriai išniro kartu su išmatomis, iškrito žarnos, kepenys ir blužnis bei gausiai išsiliejo kraujas, todėl jis beveik iš karto mirė. Tuo tarpu jį lydintys asmenys jo laukė gana ilgai. Galiausiai, nuėję pas jį, ketindami jam paskambinti, juos užklupo baisus vaizdas. Arijaus (jam tada buvo daugiau nei 80 metų) įsčios sprogo, jis gulėjo plaukdamas kraujyje ir rodė baisų vaizdą. Ši baisi Arijaus mirtis netyčia privertė ją palyginti su išdaviko Judo mirtimi. Tai sukėlė gilų nusivylimą jo šalininkų gretose ir, žinoma, ortodoksų buvo priimtas kaip aukščiausias nuosprendis už visą jo darbą. Ir iš tiesų, jei Arijaus mirtis buvo net natūrali, bet kuriuo atveju tai buvo baisi staigi mirtis, ir joje negalima nematyti aukščiausio Dievo teismo.
31. Konstantinas II – vyriausias Konstantino Didžiojo sūnus; kai imperija buvo padalinta, kaip imperatorius, jis gavo Galiją valdyti ir vakarinė dalisšiaurės Afrika.
32. Tai buvo 338 m. pabaigoje.
33. Atanazo priešai minėjo faktą, kad Tyro susirinkimo nutarimu jis buvo nušalintas ir dabar užima kėdę pasaulietinės valdžios įsakymu, prieštaraujant bažnyčios taisyklėms.
34. Akvilėja – senovėje didelis ir reikšmingas miestas Aukštutinėje arba Šiaurės Italijoje, į šiaurę nuo Adrijos jūros. – Čia 340 metų kovą įvyko tarpusavio mūšis tarp Konstantino ir Constanso, kuriame pirmasis žuvo, o Constansas tapo visų Vakarų savininku.
35. Savo slaptame prieglobstyje šventasis Atanazas parašė stiprų kreipimąsi į visų bažnyčių vyskupus, kuriame pavaizdavo visas nedorybės baisybes, įvykusias prieš jo akis, ir maldavo padėti šlovingajai Aleksandrijos bažnyčiai. trypė eretikai. Tačiau pamaldūs piemenys tegalėjo verkti ir prašyti pagalbos iš viršaus: tokia didelė buvo sumaištis Aleksandrijoje, kurią sukėlė banguojančios arijonų minios, ir nebuvo kam ieškoti pagalbos, nes eretikai mėgavosi savo valia. visiška imperatoriaus Konstantijaus globa.
36. Šventasis Julijus – Romos popiežius, uolus stačiatikybės nuo arijonų gynėjas, Atanazo globėjas, užėmęs sostą 337-352 m.
37. Vadinamoji Auksinė bažnyčia, nuostabiai įkurta Konstantino Didžiojo ir atstatyta Konstantino. Čia 341 m. sausio mėn. įvyko Antiochijos susirinkimas. Susirinkime dalyvavo iki devyniasdešimties vyskupų. Tarybos tėvai atmetė ekumeninės tarybos simbolį ir tuo pačiu, nesutardami vienas po kito trijų savo simbolių (pusiau arijonų), o paskui ketvirto, nenorėjo įtraukti į jokį. posakio, kuris aiškiai apibrėžė stačiatikybę: substancialus. Savaip išsprendę tikėjimo reikalą, jie pasuko į Aleksandrijos bažnyčios reikalus.
38. Eusebijus iš Emesės garsėjo savo išsilavinimu; jis mokėsi Aleksandrijoje, o paskui – pas Eusebijų Cezarėjietį. Jis vadinamas Emesa pagal miestą (Emesa yra miestas Sirijoje, į pietus nuo Antiochijos), kuriame jis buvo vyskupas. Jis buvo mėgstamiausias Konstantino, kurį jis lydėjo kampanijose.
39. Grigalius Kapadokietis (Kapadokija – rytinis Mažosios Azijos regionas) buvo išsilavinęs Aleksandrijoje ir kadaise mėgavosi Šv. Atanazas. Grigalius buvo šiurkštaus ir smurtinio pobūdžio žmogus.
40. Eusebijus Nikomedietis mirė 342 m.
41. Šventasis Paulius, Konstantinopolio patriarchas, išrinktas savo pirmtako šv. Aleksandras Konstantinopolis, užėmė trijų rasių sostą kaip patriarchatas: pirmą kartą 340 m., bet netrukus buvo pašalintas, o Eusebijus Nikomedietis buvo perkeltas į savo vietą imperatoriaus Konstantijaus; kai po dvejų metų Eusebijus mirė, stačiatikiai vėl pasirinko Paulių, o arijonai – Makedoniją. Antrą kartą Paulius užėmė patriarchalinį sostą 342–344 m., bet tada jį nuo sosto nuvertė Konstantijus, o jo vietoje buvo pastatytas eretikas Makedonijus. Bet ir po to Paulius, kai Ortodoksų partija iškovojo persvarą, buvo pašauktas į Konstantinopolį ir užėmė kėdę, – trečią kartą nuo 347 – 350 – modernus arba pakaitomis su Nestoriumi. Tada Konstantinas Paulius buvo ištremtas į Kukuzo miestą (Mažojoje Armėnijoje), o 351 m., bado kamuojamas, arijonų buvo pasmaugtas nelaisvėje savo paties omoforijos. Jo atminimas – lapkričio 6 d.
42. Sardinės buvo abiejų brolių valdų pasienyje: Konstantijaus ir Konstanto, Ilyrijoje, – dabar Sofija yra dabartinės Bulgarijos sostinė.
43. Konstantijus sutiko sušaukti susirinkimą, paklusdamas savo brolio stačiatikių reikalavimui, kurio prašė Rytų vyskupai ir kuris, giliai gerbdamas šventąjį Atanazijų, troško jį išteisinti. Susirinkimas įvyko 344 m. Jis 1) patvirtino Nikėjos simbolį, 2) išnagrinėjęs šį klausimą, išteisino Atanazijų ir 3) paskelbė nušalintus arijonizmo lyderius, uždraudė stačiatikiams su jais bendrauti, o pasmerktuosius patraukė anatemai.
44. Išyrą vyskupu padarė arijonai.
45. Azijos, t.y. Rytų; pagrindiniai iš jų buvo Teodoras Heraklietis, Narcizas iš Neronopolio, Menofantas iš Efezo, Steponas iš Antiochijos, Akakijas iš Cezarėjos ir Jurgis iš Laodikėjos.
46. ​​Filipopolis – miestas Trakijoje, į pietryčius nuo Sardikos. – Filipopolio susirinkimas vyko vadovaujant Steponui Antiochijai. Šis susirinkimas vėl pasmerkė Atanazijų, Paulių iš Konstantinopolio, Romos Julijų, Sardų Protogeną ir kitus ortodoksų vyskupus. Konstantinas pritarė Filipopolio tarybos sprendimui, o Atanazas kartu su kitais persekiojamais turėjo likti tremtyje. – Išėjo į Naisus, Dakijoje.
47. Filipopolio susirinkimas parengė naują simbolį, labiau arijonišką nei Antiochijos susirinkimo simboliai.
48. Augustalius – karališkasis valdytojas Romos provincijoje.
49. Tebaidas – pietinis Egipto regionas; Libija yra šiaurės Afrikoje, į vakarus nuo Egipto.
50. Tai buvo 348 m.
51. Magnencijus išjudino savo kariuomenę prieš Konstaną, kuri jį nuvertė nuo sosto; Constans pabėgo, bet pakeliui jį nužudė Magnencijus. Tai buvo 350 metų pradžioje.
52. Šis Jurgis buvo žmogus be išsilavinimo, grubus charakteris ir iš pradžių buvo mėsos tiekėjas Jurgio kariuomenei, jis buvo netikras vyskupas apie ketverius metus (357-361) ir per tą laiką sukėlė daug sielvarto. ir priespaudos ne tik Aleksandrijos bažnyčiai ir ortodoksų gyventojams, bet ir pagonims.
53. Taip buvo nesant Atanazo.
54. Čia, žinoma, šventasis kankinys Petras, Aleksandrijos arkivyskupas (patriarchas), nukankintas 311 m. Jo atminimą Bažnyčia švenčia lapkričio 25 d.
55. Stratilatas – vadas, gubernatorius.
56. Oazimas, arba didžioji Libijos oazė, yra į vakarus nuo Tebaido dykumos, dabartinės Sacharos rytinėje dalyje, senovės Graikijos poundo, kuris dažnai buvo tremties vieta.
57. Ahabas – aštuntasis Izraelio karalius, savo žmonos Jezabelės, piktos, valdžios ištroškusios ir ištvirkusios moters, reikalavimu, skleidė stabmeldystę tarp izraelitų ir piktybiškai persekiojo tikrojo Dievo tarnus.
58. Magnencijus trejus su puse metų po Konstano mirties išlaikė Cezario titulą vakaruose. Konstantijus išsklaidė savo šalininkus, ir Magnencijus nusižudė. Po to visa imperija buvo suvienyta vadovaujant Konstantijui iki jo mirties, po kurios 361 m.
59. Mediolanas – senovinis miestas, vadinamasis. Cisalpinė Galija arba dabartinė šiaurinė Italija, mokslo ir meno klestėjimo centras; dabar – Milanas – pagrindinis Italijos Lombardijos regiono klesti miestas, kuriame gausu gyventojų.
60. Susirinkimas buvo sušauktas popiežiaus prašymu, Šv. Liberijus, Juliaus įpėdinis, 355 m. Susirinkime dalyvavo iki 300 Vakarų vyskupų. Arijonai reikalavo pasmerkti Atanazijų, bet vakariečiai reikalavo originalaus Nikėjos simbolio parašo. Tada Konstantijus, iš gretimo kambario klausydamasis visų katedros tėvų ginčų, su kardu rankose įėjo į konferencijų salę ir pasakė, kad pats kaltina Atanazijų. Atsisakiusiems pasirašyti Atanazo pasmerkimą grėsė tremtis, todėl dalis pasirašė, o nesutikusieji buvo ištremti.
61. Verčelis – miestas šiaurės vakarų Italijoje; Tolosa – ant upės. Garonne, pietų Prancūzijoje; Tryras (kitaip Treva arba Trivirium) – ant upės. Mozelis, rytų Prancūzijoje, Kalarija – Sardinijos saloje (prie Viduržemio jūros).
62. Ariminas, dabar – Riminis, seniausias klestintis Umbrijos miestas, šiaurės rytinėje Italijos dalyje, prie Adrijos jūros kranto.
63. Tai reiškia, kad Vercelio vyskupų sostas buvo laikomas hierarchiškai aukštesniu už Mediolaną.
64. Šventasis Atanazas Didysis buvo vienas žymiausių senovės Bažnyčios rašytojų. Pasižymėjo giliu Šventojo Rašto pažinimu ir teologiniu talentu. Kadangi jis visą savo gyvenimą praleido kovodamas su arkanais, jo raštai turi šios kovos pėdsaką ir daugiausia nukreipti prieš arijonus. Svarbiausi iš šventojo Atanazo raštų yra šie: 1) keturi žodžiai prieš arijonus, kur Atanazas visiškai paneigia visus jų prieštaravimus, 2) laiškas Korinto vyskupui Epiktetui apie dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį. Jėzus Kristus, 3) keturi laiškai šventajam Serapionui, Tmuito vyskupui, kuriuose jis įrodo Šventosios Dvasios dieviškumą ir jos lygybę su Tėvu ir Sūnumi prieš makedoniečius, kurie mokė, kad Šventoji Dvasia yra tarniška būtybė. kuri neturi jokios įtakos Tėvo ir Sūnaus dieviškumui ir šlovei, 4) laiškas apie Nikėjos susirinkimo apibrėžimus ginant nuoseklumą 5) knyga apie Šventąją Dvasią. Daugelyje savo raštų šventasis Atanazas aprašė arijonų neramumus ir poelgius, aprašymus lydėdamas pastabomis, palankiomis Kristaus tiesai; tokia, pavyzdžiui, yra jo arijonų istorija, parašyta vienuoliams. Puikus pastoracinio atsiprašymo (gynimo) pavyzdys yra šv. Atanazo laiškas imperatoriui Konstantijui. Be to, žinomi šventojo Atanazo raštai, susiję su Šventojo Rašto paaiškinimu; iš jų visų pirma atkreipiamas dėmesys į velykinį šv. Atanazo laišką, kuris labai svarbus ta prasme, kad jame išvardijamos Senojo ir Naujojo Testamento knygos, laiškas Marcelinui apie psalmes; taip pat liko trumpos ištraukos jo interpretacijos Jobo knygose ir Giesmių giesmėje, Mato ir Luko evangelijose. Tarp moralizuojančių raštų yra jo laiškas Amunui prieš tuos, kurie smerkia santuoką, ir jo laiškas Rufinianui apie tai, kaip priimti eretikus į Bažnyčią. Vienas iš labiausiai pamokančių šventojo Atanazo raštų yra Antano Didžiojo gyvenimas; Šventasis Chrizostomas pataria kiekvienam perskaityti Antano gyvenimą, nesvarbu, kokios valstybės jis bebūtų.
65. Mirus Jovinianui, vasario 26 d., kariuomenė jo įpėdiniu pasirinko Valentinianą, kuris po mėnesio davė rytinė pusė imperiją savo broliui Valensui, uoliam arijonui. Valensas karaliavo nuo 364 iki 378 m.
73. Antiochijos patriarchas Meletijas, užėmęs sostą 358-381 m., buvo stačiatikybės gynėjas, dėl ko arijonų machinacijose kelis kartus buvo nušalintas nuo sosto.
74. Šventasis Atanazas Didysis atgulė 373 m. gegužės 2 d.
75. Iš jų daugiau nei 20 metų jis praleido tremtyje.
76. Petras II, Aleksandrijos patriarchas, valdė Bažnyčią 373-380 m.

Su šventuoju Aleksandrijoje gimė Atanazas; jo motina, kaip ir Ana, kuri atvedė savo sūnų Samuelį į Viešpaties šventyklą (1 Samuelio 1:28), taip pat atvedė jį į Šv. Aleksandro, Aleksandrijos patriarcho, ir atidavė ją šventyklai tarnauti Dievui. Ir jis pradėjo leisti savo gyvenimą šventykloje, uoliai vykdydamas Dievo įsakymus.

319 metais patriarchas jį įšventino Aleksandrijos bažnyčios diakonu. Jau tuo metu šventasis Atanazas pradėjo rašyti kompozicijas. Būsimasis šventasis pamatė, kad atėjūnai į Kristaus bažnyčią neturi uolumo, neturi tikro pamaldumo, daugelis ieškojo sau šlovės, dykinėjo šnekos, dykinėjo, o visi iki tol buvę pagoniški papročiai buvo perkelti krikščioniškasis gyvenimas. Atsirado tam tikras Arijus, kuris piktžodžiavo Kristui, žemino Dievo Motiną ir maištavo žmones, mokydamas žmones siekti garbės, šlovės, skverbtis į Bažnyčią, siekti kunigystės ir net vyskupystės. Ir daugelis jo klausėsi ir tapo šios erezijos pasekėjais – arijonais. Ir ši erezija taip išplito, kad beveik užgriuvo visą Bažnyčią – kilo dideli nesantaika. 325 m. šv. Atanazas dalyvavo Nikėjos susirinkime, kur priešinosi Arijui.

326 m., mirus patriarchui Aleksandrui, šventasis Atanazas buvo išrinktas į Aleksandrijos sostą. Vyskupas Atanazas važinėjo po bažnyčias, daug kalbėjo, kovojo su arijonais, rašė, juos smerkė, o visi netikri krikščionys sukilo prieš jį ir pradėjo jį šmeižti. Tuo metu karaliavo Konstantinas Didysis (306-337), jis buvo laikomas Kristaus bažnyčios globėju. Jis gerai suprato karinė strategija, diplomatija, valstybės reikalai, bet neišmanė bažnyčios reikalų ir Evangelijos skelbimo, todėl dvejojo ​​tarp arijonizmo ir stačiatikybės.

Pasinaudoję imperatoriaus gerumu ir paprastumu, eretikai apsupo visą jo dvarą, įsiskverbė į visas pareigas ir pradėjo šnibždėti erezijas ir melą bei įvesti schizmas. Jie apkaltino arkivyskupą Atanazijų, kad jis buvo blogas žmogus, kad nepaklūsta karaliui, kad jis rinko mokesčius atskirai nuo karališkojo iždo ir daro blogus darbus, kad jis buvo burtininkas, nusikaltėlis ir ištvirkėlis. Imperatorius matė didžiulę nesantaiką, priešiškumą, bandė įtvirtinti taiką, bet kartais galėjo kilti karas, tada jis pasiūlė šventajam Atanazui kuriam laikui kur nors pasitraukti. O didžiąją savo ilgo valdymo dalį šventasis praleido tremtyje, o paskui dažnai mėgavosi vienuolių palaikymu, draugiškai bendravo su abiem vienuolystės tėvais – šventaisiais gerbėjais Antanu ir Pachomijumi.

Visų pirma, eretikai ir pikti žmonės bandė apkaltinti šventąjį Atanazijų, kad jis neklausė imperatoriaus įsakymų, nekreipia dėmesio į jo nurodymus, nepriėmė Arijaus į bažnytinę bendrystę, kad jis yra burtininkas ir burtininkas, o patys yra akivaizdūs burtininkai ir kad per kai kurie tada mirusi ranka, tariamai priklausanti dvasininkui Arsenijui, sukuria žavesio Imperatorius įsakė atlikti tyrimą. Arsenijus buvo dvasininkas, skaitovas, padaręs kažkokį nusižengimą, ilgai slapstėsi, o kai apie tai visur pradėjo sklisti gandas, pasireiškė tiesos, teisingumo jausmas, nes šv. Kristaus Atanazas buvo nekaltas. , o pats Arsenijus nė kiek nenukentėjo, jam ne ranka buvo nukirsta, kitą žmogų kažkur rado piktadariai teisėjai, nors daugelis jų buvo vyskupai. Užjaučiantis savo tėvą ir geradarį ir sielvartaujantis, kad tiesą neteisėtai nugali melas, jis slapčia atėjo pas patį Atanazijų, krisdamas po jo sąžiningomis kojomis. Palaimintasis Atanazas, apsidžiaugęs Arsenijaus atėjimu, įsakė jam niekam nesirodyti. iki teismo.

Tuo tarpu piktavališka Atanazo priešų neapykanta taip išaugo, kad jie prie vieno melo pridėjo dar vieną melą: papirko vieną begėdę moterį, kad ši šmeižtų šventąjį Atanazijų, kad šis padarė su ja neteisybę. Prasidėjus teismo procesui, teisėjai susėdo į savo vietas ir pasirodė šmeižikai, ši moteris buvo atvežta. Verkdama ji ilgai skundėsi šventuoju, kurio niekada nematė ir net nežinojo, kaip jis atrodo. Visi klausėsi sutrikę. Ir ji nenorėjo pažinti Evangelijos pamaldumo, džiaugdamasi, kad jai davė daug pinigų. Tuo metu Atanazo draugas presbiteris Timotiejus, stovėjęs su juo už durų ir viską girdėjęs, buvo sutrikęs dvasioje ir, netikėtai įėjęs į teisėjo kėdę, skubiai atsistojo prieš akis tam šmeižikui, tarsi jis būtų pats Atanazas. ; jis drąsiai kreipėsi į ją: „Ar aš, kaip tu sakai, naktį prieš tave smurtavau? O ji, dar begėdiškiau, šaukė teisėjams: „Štai, šis žmogus yra mano tvirkintojas ir įkyruolis prieš mano tyrumą, jis yra.“ Teisėjai juokėsi, matydami niekšybę, suvaidintą komediją ir ją išvijo. Tačiau priešininkai Šv. Atanazas, nors jiems buvo gėda, nenurimo ir ėmė kaltinti jį nužudžiusį Arsenijų, parodydamas kažkokią baisiai atrodančią negyvą ranką. Šventasis Atanazas kantriai jų klausėsi ir tylėjo, o paskui paklausė: "Ar yra tarp jūsų, kurie gerai pažinojo Arsenijų? Kas iš jūsų gali patvirtinti, ar tai tikrai jo ranka?" Ir dauguma neteisių teisėjų atsistojo, pašoko ir pradėjo tvirtinti, kad tai tikrai Arsenijaus ranka. Ir tada, kai jie parodė savo nešvarią širdį ir savo klastą, šventasis atitraukė uždangą, už kurios stovėjo Arsenijus, išvedė jį prieš susirinkimą ir paklausė: „Kas čia stovi priešais jus? Sakei, kad Arsenijus yra ne gyvas, tai jo ranka“. Ir visi buvo pasibaisėję. „Štai, vyrai ir Arsenijus, - pareiškė šventasis Atanazas. - Štai jo rankos, kurios nebuvo nukirstos! padarė šį nusikaltimą. Tačiau teisėjai toliau vedė teismą, išnaudodami visus savo šmeižtus. O šventasis Atanazas, negalėdamas pakęsti daromos neteisybės, garsiai paliudijo visai tarybai: „Tiesa išmirė, tiesa sutrypta, teisingumas žuvo, teisinis tyrimas ir atidus bylų nagrinėjimas dingo iš teisėjų!, patikėtas šmeižikams. ir priešus, ir kad patys šmeižikai teisia tą, kuris yra šmeižiamas? Šventasis buvo išteisintas imperatoriaus ir išsiųstas į savo Aleksandrijos sostą.

Kai mirė Konstantinas Didysis ir jo antrasis sūnus Konstantinas perėmė sostą, visas imperijos teismas perėjo į arijonų pusę. Jie pradėjo persekioti stačiatikius, tremti vyskupus, sodinti į sostus nedorus žmones, klastikus, ištvirkėlius, eretikus, kurie nepripažino Jėzaus Kristaus Dievo. O šventasis Atanazas turėjo bėgti į Romą, kur išbuvo trejus metus.

Tada Viešpats viską įvertino savo sprendimu: nubaudė Arijų ir eretikus, o bedievis karalius žuvo. Po jo dvejus metus karaliavo Julianas Apostatas, po kurio sekė pamaldusis Jovinianas, paskui Valensas, kuris, nors ir padarė daug blogo Bažnyčiai, tačiau išsigandęs Aleksandrijos maišto, leido šventajam Atanazui sugrįžti ir be baimės valdyti Aleksandrijos bažnyčia. O šv. Atanazo gyvenime aprašyta, kad paskutinį kartą savo gyvenime jis gyveno taikoje ir ramybėje, 373 m. gegužės 2 d., būdamas 76 metų amžiaus, ilsėjosi Viešpatyje.

46 metus šventasis Atanazas buvo Aleksandrijos miesto vyskupas ir daug kartų buvo išvarytas iš sakyklos ir grįžo atgal, nes arijonai, vadinantys save krikščionimis, tikinčiais Evangelija, ieškojo, sugalvojo kaltę, kad pasmerktų ir nužudyti šventąjį. Ir Viešpats, skelbdamas Evangeliją, nepamokslavo, kad nužudytų savo priešus; tie patys piktadariai apsimetė priėmę krikštą, krikščionybę ir tikėjo be pamaldumo.