Vyskupo vakarienės. Pastabos po liturgijos pagal sentikių hierarchinį rangą

Per dieviškąją tarnystę, kurią atlieka vyskupas, naudojami daiktai, kurie priklauso tik vyskupo tarnyba: specialios žvakidės - dikirimas ir trikiriumas, ripidai, ereliai, lazdelė (stafas).

Dikirion ir trikirion yra dvi rankų formos figūrinės lempos su dviem ir trimis ilgomis žvakėmis. Dikyriy su degančiomis žvakėmis žymi Viešpaties Jėzaus Kristaus šviesą, žinomą dviem prigimtimis. Trikirion reiškia nesukurtą Švenčiausiosios Trejybės šviesą. Dikiriy centre tarp dviejų žvakių yra kryžiaus ženklas. Senovėje nebuvo įprasta dėti kryžiaus ant trikirijos, nes kryžiaus žygdarbį atliko tik įsikūnijęs Dievo Sūnus.

Žvakės, degančios dikirijose ir trikirijose, vadinamos dviaustėmis, triaustėmis, rudens, rudens žvakėmis. Chartijoje numatytais atvejais dikirija ir trikirija dėvima prieš vyskupą, kuris jomis laimina žmones. Teisė palaiminti šiomis lempomis kartais suteikiama kai kurių vienuolynų archimandritams.

Liturgijoje, apsirengęs ir įžengęs į altorių, giedant „Ateikite, nusilenkime“, vyskupas nustelbia žmones dikirionu, kurį laiko kairėje rankoje, o dešinėje – trikiriu. Po mažo įėjimo vyskupas smilko, kairėje rankoje laikydamas dikiriumą. Giedodamas Trisagioną, jis užgožia Evangeliją soste, laikydamas jį dešinėje rankoje, o tada, laikydamas kairėje rankoje kryžių, o dešinėje – dikiriumą, laimina jais žmones. Šie veiksmai rodo, kad Trejybės vienybė žmonėms ypač atsiskleidė per atėjimą Dievo Sūnaus kūne ir galiausiai, kad viskas, ką vyskupas daro bažnyčioje, vyksta Viešpaties vardu ir pagal Jo valią. Žmonių nustelbimas šviesa, reiškiantis Kristaus ir Švenčiausiosios Trejybės šviesą, perteikia tikintiesiems ypatingą malonę ir liudija apie Dieviškąją šviesą, kuri ateina į žmones jų nušvitimui, apvalymui ir pašventinimui. Tuo pačiu metu dikirionas ir trikirionas vyskupo rankose reiškia Dievo malonės pilnatvę, besiliejančią per jį. Tarp senovės tėvų vyskupas buvo vadinamas šviesuoliu, arba šviesuoliu, ir Šviesos Tėvo bei Tikrosios šviesos imitatoriumi – Jėzumi, turinčiu apaštalų, vadinamų pasaulio šviesa, malonę. Vyskupas veda į šviesą, mėgdžiodamas Kristų, pasaulio šviesą.

Dikirija ir trikirija pradėtos naudoti bažnyčioje, tikriausiai ne anksčiau kaip IV-V a.

Ripidai (gr. vėduoklė, vėduoklė) Eucharistijos sakramento šventime vartojami nuo seno. Apaštališkų potvarkių liturginiuose nurodymuose sakoma, kad du diakonai abiejose sosto pusėse turi laikyti iš plonų odelių arba povo plunksnų, arba plono skalbinio ir tyliai išvaryti skraidančius vabzdžius. Todėl ripidai buvo pradėti naudoti daugiausia dėl praktinių priežasčių.

Jeruzalės patriarcho Sofronijaus laikais (1641 m.) bažnyčios sąmonėje ripidai jau buvo cherubų ir serafimų atvaizdai, nematomai dalyvaujantys Bažnyčios sakramentuose. Tikriausiai nuo to paties laiko ant ripidų pradėjo atsirasti angeliškų būtybių atvaizdai, dažniau nei kiti – serafimai. Konstantinopolio patriarchas Fotijus (IX a.) kalba apie šešiasparnių serafimų pavidalo plunksnas, kurios, jo nuomone, yra pašauktos „neleisti neapšviestam apsigyventi regimajame, bet nukreipti jų dėmesį taip, kad jie kreipia savo proto akis į aukščiausią ir pakyla iš matomo į nematomą ir į neapsakomą grožį. Ripidų forma yra apvali, kvadratinė, žvaigždės formos. Rusijos stačiatikių bažnyčioje nuo krikščionybės priėmimo ripidai buvo gaminami iš metalo su serafimų atvaizdu.

Galutinę formą, kurią įgavo ripida, yra aukso, sidabro, paauksuotos bronzos spindintis apskritimas su šešiasparnės serafos atvaizdu. Apskritimas pritvirtintas ant ilgo lazdos. Šis vaizdas visiškai atskleidžia simbolinę šio objekto prasmę. Ripidai žymi angelų jėgų įsiskverbimą į išganymo slėpinį, į Eucharistijos sakramentą, dalyvavimą dangiškas rangas pamaldose. Kaip diakonai išvaro vabzdžius nuo šventųjų dovanų ir virš Dovanų sukuria kažkokių sparnų alsavimą, taip Dangiškosios jėgos išvaro tamsos dvasias iš didžiausio sakramento vietos, supa ir užgožia ją savo. buvimas. Dera priminti, kad Senojo Testamento bažnyčioje, Dievo įsakymu, liudijimo tabernakulyje virš Sandoros skrynios buvo išdėlioti dviejų cherubų atvaizdai iš aukso, o kitose vietose yra daug atvaizdų tos pačios angelų eilės.

Kadangi diakonas vaizduoja Dievui tarnaujantį angelą, pašventindamas diakoną naujai paskirtasis atiduodamas į ripido rankas, su kuriuo, gavęs rangą, jis pradeda lėtai nustelbti Šventąsias dovanas kryžiaus formos judesiais šaukdamas: “ Dainuoti, verkti...“

Ripidai kabinami virš pateno ir taurės prie didžiojo įėjimo liturgijoje, išnešami statutinėse vyskupo tarnybos vietose, religinėse procesijose, dalyvaujant vyskupui ir kitomis svarbiomis progomis. Ripidai nustelbia mirusio vyskupo karstą. Švytintis paauksuotas ripidos ratas su serafos atvaizdu vaizduoja aukštesnių nematerialių jėgų, tarnaujančių arti Dievo, šviesą. Kadangi vyskupas pamaldose vaizduoja Viešpatį Jėzų Kristų, ripidai tapo tik vyskupo tarnybos priedu. Išimties tvarka teisė tarnauti su ripidais buvo suteikta kai kurių didelių vienuolynų archimandritams.

Hierarchinių pamaldų metu naudojami ir orletai – apvalūs kilimėliai su miesto ir virš jo sklandančio erelio atvaizdu.

Orletai plinta po kojomis vyskupui tose vietose, kur jis sustoja, atlieka veiksmus pamaldų metu. Pirmą kartą jie pradėti naudoti nuo XIII amžiaus Bizantijoje; tada jie reiškė kažką panašaus į imperatoriaus garbės apdovanojimą Konstantinopolio patriarchams. Dvigalvis erelis - Bizantijos valstybės herbas dažnai buvo vaizduojamas ant karališkųjų kėdžių, kilimų, net ant karalių ir kilmingiausių kunigų batų. Tada jie pradėjo jį vaizduoti ant Konstantinopolio, Antiochijos ir Aleksandrijos patriarchų batų. Iš batų šis vaizdas persikėlė į šventųjų kilimus. Kai kuriose šventyklose, priešais altorių, ant grindų nuo seno buvo daromas mozaikinis apskritimas su erelio atvaizdu. Turkams užėmus Konstantinopolį (1453 m.), Rusija istoriškai tapo Bizantijos valstybės ir bažnyčios tradicijų tęsėja, todėl Bizantijos imperatorių valstybės herbas tapo Rusijos valstybės herbu, o ereliai – garbės simboliu. Rusijos vyskupų. 1456 m. Rusijos vyskupo skyrimo apeigose minimos orletės, ant kurių metropolitas turėtų stovėti prie savo sosto debesuotoje vietoje. To paties rango ant platformos, specialiai sukonstruotos vyskupų pašventinimui, liepiama nupiešti „erelį viena galva“.

Erelis ant Rusijos erelių buvo vienagalvis, priešingai nei dvigalviai ereliai ant Bizantijos šventųjų erelių, todėl erelis Rusijoje buvo ne karališkasis apdovanojimas, o savarankiškas Bažnyčios simbolis.

XVI-XVII a. Ereliai Rusijoje būtinai pasklido po vyskupų kojomis, kai jie įėjo į šventyklą, o išėjus iš jos, stovėdami ant jos, vyskupai laikė įprastą tarnybos pradžią ir padarė paskutinį nusilenkimą. 1675 m. Maskvos taryboje buvo nuspręsta, kad patriarcho akivaizdoje orletais gali naudotis tik Novgorodo ir Kazanės metropolitai. Tada ereliai plačiai įsitraukė į kasdienį hierarchinių pamaldų gyvenimą ir ėmė kliautis vyskupų kojomis, kur turėjo sustoti maldai, palaiminti žmones ir kitus veiksmus. dvasinę prasmę erelis su miesto atvaizdu ir virš jo sklandantis erelis visų pirma rodo aukščiausią dangiškąją vyskupiškojo orumo kilmę ir orumą. Visur stovėdamas ant erelio, vyskupas tarsi visą laiką remiasi ant erelio, tai yra, erelis tarsi nuolat nešiojasi vyskupą ant savęs. Erelis yra aukščiausios angelų gretos kalnų būtybės simbolis.

Tarnaujančio vyskupo priklausymas yra lazdelė – aukšta lazda su simboliniais atvaizdais. Jo prototipas yra paprastas piemens lazdas ilgos lazdos formos su apvalumu viršutiniame gale, kuris buvo plačiai paplitęs nuo senų senovės Rytų tautos. Ilgas personalas ne tik padeda varyti avis, bet ir labai palengvina kopimą į kalną. Su tokia lazda jis vaikščiojo, ganydamas savo uošvio Jetro, Mozės, kaimenes Midjano šalyje. O Mozės lazdai pirmą kartą buvo lemta tapti išganymo įrankiu ir pastoracinės valdžios ženklu žodinėms Dievo avelėms – senovės Izraelio tautai. Pasirodęs Mozei degančiame ir nedegančiame krūme prie Horebo kalno, Degančio krūmo, Viešpats nusiteikęs informuoti Mozės lazdą stebuklinga galia(). Ta pati galia tada buvo suteikta Aarono lazdai (7:8-10). Mozė savo lazda padalino Raudonąją jūrą, kad Izraelis galėtų pereiti jos dugną (). Su ta pačia lazda Viešpats įsakė Mozei semti vandenį iš akmens, kad numalšintų Izraelio troškulį dykumoje (). Perkeičianti lazdos (lazdelės) reikšmė atskleidžiama ir kitose Šventojo Rašto vietose. Pranašo Mikėjo lūpomis Viešpats kalba apie Kristų: „Ganyk savo tautą lazda savo paveldėjimo avis“ (). Ganytojas visada apima teisingo teismo ir dvasinės bausmės sąvoką. Taigi apaštalas Paulius sako: „Ko tu nori? Ateik pas tave su lazda, ar su meile ir romumo dvasia? (). Evangelija nurodo lazdą kaip klajonių priedą, kurio, pasak Gelbėtojo, apaštalams nereikia, nes jie turi paramą ir palaikymą - malonės pilną Viešpaties Jėzaus Kristaus galią ().

Klajojimas, pamokslavimas, ganymas, kaip išmintingo vadovavimo simbolis, įasmeninamas lazdele (štabui). Taigi lazda yra dvasinė galia, kurią Kristus suteikė savo mokiniams, pašauktiems skelbti Dievo žodį, mokyti žmones, surišti ir spręsti žmonių nuodėmes. Kaip galios simbolis strypas minimas Apokalipsėje (2, 27). Ši reikšmė, apimanti įvairias konkrečias reikšmes, priskiriama vyskupo lazdelei – vyskupo arkipastoracinės valdžios bažnyčios žmonėms ženklas, panašus į autoritetą, kurį ganytojas turi avių bandai. Būdinga, kad seniausi simboliniai Kristaus atvaizdai Gerojo Ganytojo pavidalu dažniausiai vaizdavo Jį su lazda. Galima daryti prielaidą, kad lazdos vis dar buvo praktiškai naudojamos tarp apaštalų ir iš jų su tam tikra dvasine ir simboline prasme perėjo vyskupams – jų įpėdiniams. Kaip privalomas kanoninis vyskupų atributas, štabas Vakarų bažnyčioje minimas nuo V, m Rytų bažnyčia– nuo ​​VI amžiaus. Iš pradžių vyskupo lazdos forma buvo panaši į piemens krivią su viršuje, pasilenkti. Tada atsirado stulpai su dviejų ragų viršutiniu skersiniu, kurio galai šiek tiek sulenkti žemyn, kurie atrodė kaip inkaro forma. Tesalonikų arkivyskupo palaimintojo Simeono aiškinimu, „vyskupo laikomas skeptras reiškia Dvasios galią, žmonių tvirtinimą ir ganymą, galią vadovauti, nepaklūstančius bausti ir toli esančius. toli susiburti pas save. Todėl lazdelė turi rankenas (ragai virš lazdelės), kaip inkarai. O virš tų rankenų Kristaus kryžius reiškia pergalę. Mediniai, padengti sidabru ir auksu, arba metaliniai, dažniausiai sidabru paauksuoti, arba bronziniai vyskupiniai strypai su dviejų ragų rankena inkaro pavidalu su kryžiumi viršuje - tai labiausiai senovinė forma Vyskupų kryžius, plačiai naudojamas Rusijos bažnyčioje. XVI amžiuje. stačiatikių Rytuose, o XVII a. o rusų bažnyčioje atsirado stulpų su rankena dviejų gyvačių pavidalu, išlinkusių į viršų taip, kad viena pasuko galvą į kitą, o tarp galvų buvo įdėtas kryžius. Tai buvo skirta išreikšti mintį apie tyrą arkipastoracinės vadovybės išmintį pagal gerai žinomus Gelbėtojo žodžius: „Būkite išmintingi kaip žalčiai ir paprasti kaip balandžiai“ (). Lazdelės taip pat buvo įteiktos abatams ir archimandritams, kaip jų galios prieš brolius vienuolius ženklą.

Bizantijoje vyskupai buvo apdovanoti lazdomis iš imperatoriaus rankų. O Rusijoje XVI-XVII a. patriarchai gaudavo savo lazdas iš karalių, o vyskupai – iš patriarchų. Nuo 1725 m. Šventasis Sinodas įpareigojo vyriausiąjį vyskupą konsekracijos būdu perduoti estafetę naujai paskirtam vyskupui. Vyskupo lazdos, ypač metropolitinės ir patriarchalinės, buvo įprastai puošiamos Brangūs akmenys, piešiniai, inkrustacijos. Rusų vyskupo strypų ypatybė yra sulokas – dvi skarelės, įdėtos viena į kitą ir pririštos prie strypo ties viršutiniu skersiniu – rankena. Sulokas atsirado dėl Rusijos šalnų, per kurias reikėjo padaryti religinės procesijos. Tuo pačiu metu apatinė nosinė turėjo apsaugoti ranką nuo prisilietimo prie šalto lazdelės metalo, o viršutinė - nuo išorinio šalčio. Yra nuomonė, kad pagarba šio simbolinio objekto šventovei paskatino Rusijos hierarchus jos neliesti plikomis rankomis, todėl suloką galima laikyti ir Dievo malonės ženklu, dengiančiu vyskupo žmogiškąsias negalias dideliame valdymo darbe. ir naudojantis Dievo suteikta valdžia jai.

Liturgija

Proskomedia

Proskomidia atliekama prieš vyskupui atvykstant į šventyklą. Kunigas kartu su vienu iš diakonų skaito įėjimo maldas ir apsirengia pilnais drabužiais. Prosphora, ypač Avinėlio, išgelbėjimo ir laidotuvių, yra paruošta dideli dydžiai. Droždamas Avinėlį kunigas atsižvelgia į Komuniją priimančių dvasininkų skaičių. Pagal paprotį vyskupui paruošiamos dvi atskiros prosforos, iš kurių jis pašalina daleles per Cherubic himną.

Susitikimas

Dalyvaujantys koncelebroje su vyskupu į šventyklą atvyksta gerokai iš anksto, kad galėtų laiku apsirengti, kas turėtų ir pasiruošti viską, ko reikia. Subdiakonai rengia vyskupų apdarus, paskleidė erelius sakykloje, vietos gyventojų (Gelbėtojo ir Dievo Motina), šventyklos ir švenčių piktogramos, priešais sakyklą ir prie įėjimo durys nuo verandos iki šventyklos.

Kai vyskupas priartėja prie šventyklos, visi išeina uždarę karališkąsias duris (uždanga atitraukta) pro šiaurines ir pietines duris nuo altoriaus susitikti ir stovėti prie įėjimo durų. Šiuo atveju kiekviena pora stebi savo išlyginimą. Kunigai (sutanose ir galvos apdangalai-skufai, kamilavkos, klobukai - pagal stažą (nuo įėjimo) stovi dviem eilėmis, be to, proskomediją atlikęs (pilnais drabužiais) stovi viduryje (tarp paskutinių kunigų), turėdamas jo rankose altorius Kryžius, su rankena į kairę ranką, ant lėkštės, padengtos oru. Protodiakonas ir pirmasis diakonas (su visais drabužiais) su trikirium ir dikirium, laikantis juos tame pačiame aukštyje, o smilkytuvai ir tarp kunigas nešėjas stovi eilėje priešais įėjimą, žingsniui žengdamas žingsnį atgal į rytus nuo kunigo, stovi prie įėjimo durų iš vestibiulio į šventyklą: pirmasis yra dešinėje su mantija, antrasis ir personalo vežėjas (asistentas) yra kairėje.

Vyskupas, įeidamas į šventyklą, atsistoja ant erelio, duoda lazdeles, o visi meldžiasi ir tris kartus nusilenkia vyskupui, kuris juos laimina. Protodiakonas skelbia: Išmintis ir skaito: Verta valgyti kaip tikrai...„Dainininkai, šiuo metu jie dainuoja:“ Vertas..." ilgai, mielai. Tuo pat metu subdiakonai vyskupui apsirengia apsiaustą, kuris, vieną kartą nusilenkęs, priima iš kunigo kryžių ir jį pabučiuoja, o kunigas pabučiuoja vyskupui ranką ir išvyksta į savo vietą. Kunigai pagal stažą bučiuoja kryžių ir vyskupo ranką; po jų – proskomediją atlikęs kunigas. Vyskupas dar kartą pabučiuoja kryžių ir padeda jį ant lėkštės. Kunigas, priėmęs kryžių ir pabučiavęs vyskupui ranką, užima vietą, o paskui, kartu su visais kitais lenkdamasis vyskupo palaiminimui, su Šventuoju kryžiumi eina prie karališkųjų vartų ir pro šiaurines duris įeina į altorių. kur į sostą padeda Šventąjį Kryžių. Po kunigo su kryžiumi seka kunigas, o paskui protodiakonas, apsisukantis kiekvienam vaikščiojančiam vyskupui (jei yra keli). Po vyskupo eina kunigai poromis (vyresnieji yra priekyje). Kunigas nešėjas stovi ant druskos, prie Dievo Motinos ikonos, vyskupas - ant erelio prie sakyklos; už jo yra du kunigai iš eilės, protodiakonas yra dešinėje pusėje prie vyskupo, prieš tai davęs subdiakonui trikiriją su smilkytuvu. Subdiakonas su antruoju diakonu eina prie altoriaus.

Protodeacon: " Palaimink, Viešpatie."Vyskupas:" Palaiminta mūsų...» Protodiakonas, kaip įprasta, skaito įėjimo maldas. Kai protodiakonas pradeda skaityti: Gailestingumo durys...“, vyskupas paduoda lazdą ir pakyla į sakyklą. Jis gerbia ir bučiuoja ikonas, kai protodiakonas skaito tropariją: Tavo gryniausias vaizdas...» « Gailestingumas egzistuoja...“ ir šventykla. Tada, nulenkęs galvą prieš karališkąsias duris, jis skaito maldą: „ Viešpatie, nuleisk savo ranką... Protodiakonas pagal paprotį rašo: Dieve, atsipalaiduok, išeik...„Užsidėjęs gobtuvą ir priėmęs lazdą, vyskupas iš sakyklos giedodamas laimina visus ateinančius iš trijų pusių:“ Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(kartą), " Ar pollla tai despota" (triskart) (" Viešpatie ir mūsų vyskupu, Viešpatie, saugok daugelį metų“) ir eina į šventyklos vidurį, į sakyklą (debesuota vieta). Ten ir eina kunigai. Stovėdami dviejose eilėse ir vieną kartą pagerbę prie altoriaus, jie gauna vyskupo palaiminimą ir pro šiaurines bei pietines duris išeina užsidėti altoriaus.

Vyskupo drabužiai

Kai vyskupas eina iš sakyklos į apsirengimo vietą, subdiakonai ir kiti tarnautojai išeina iš altoriaus, susidėję, su oru uždengtu lėkštu ir lėkšte su vyskupo drabužiais, taip pat pirmasis ir antrasis diakonas. su smilkytuvais. Abu diakonai stovi žemiau sakyklos, prieš vyskupą. Raštininkas priima iš vyskupo ant lėkštelės klobuką, panagiją, rožinį, apsiaustą, sutaną ir nuneša prie altoriaus. Priešais vyskupą stovi subdiakonas su vyskupo drabužiais.

Prodiakonas su pirmuoju diakonu, nusilenkęs prieš karališkąsias duris, skelbia: “. Po palaiminimo pirmasis diakonas sako: Melskimės Viešpaties“, protodiakonas rašo: „ Tesidžiaugia jūsų siela Viešpatyje; apsivilk išganymo rūbu ir džiaugsmo drabužiu, apsivilk karūną kaip jaunikį ir puošk tave grožiu kaip nuotaką.

Subdiakonai, vyskupui palaimindami kiekvieną drabužį, pirmiausia apvilko jam sticharioną (sakkosnik), tada kitus drabužius, ir kiekvieną kartą diakonas sako: Melskimės Viešpaties“, o protodiakonas yra atitinkama eilutė. Dainininkai dainuoja: Tegul jis džiaugiasi...“ ar kitos nurodytos giesmės.

Kai vyskupas uždedamas ant omoforiono, ant lėkštės iš altoriaus išimama mitra, kryžius ir panagija.

Dikirionas ir trikirionas išnešami iš altoriaus subdiakonams, o jie perduoda juos vyskupui. Protodiakonas po diakono paskelbimo: Melskimės Viešpaties“, – garsiai sako Evangelijos žodžiai: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonių akivaizdoje, tarsi jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų mūsų Tėvą, kuris yra danguje, visada, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen“. Dainininkai dainuoja: Tonas despotinas...» Vyskupas nustelbia žmones iš keturių pusių (į rytus, vakarus, pietus ir šiaurę) ir duoda subdiakonams trikirioną ir dikirioną. Choristai ant kliros dainuoja tris kartus: Ar polla...» Subdiakonai išsirikiuoja su protodiakonu ir diakonu, kurie tris kartus tris kartus smilkdo vyskupą, po to visi nusilenkia prieš karališkąsias duris, o paskui vyskupas. Subdiakonai, paėmę smilkytuvus, eina prie altoriaus, o protodiakonas ir diakonas prieina prie vyskupo, priima jo palaiminimą, pabučiuoja ranką, o pirmasis atsistoja už vyskupo, o antrasis eina prie altoriaus.

Žiūrėti

Kai vyskupas nustelbia žmones trikirionu ir dikirionu, jie iš altoriaus išeina pro pietines duris – proskomediją atlikęs kunigas, šiaurinis – skaitytojas. Jie stovi prie vyskupo sakyklos: dešinėje pusėje - kunigas, kairėje - skaitovas, o nusilenkę prie altoriaus tris kartus, tuo pačiu metu su protodiakonu, diakonu ir subdiakonais nusilenkia vyskupui. Baigdamas dainavimą ant kliros: Ar polla...“ kunigas skelbia: „ Palaiminta mūsų...»Skaitytojas: « Amen»; tada prasideda įprastas laikrodžio rodymas. Po kiekvieno šūksnio kunigas ir skaitovas nusilenkia vyskupui. Užuot sakęs: Per mūsų šventųjų tėvų maldas...“ kunigas sako: „ Mūsų šventojo valdovo, Viešpaties Jėzaus Kristaus, mūsų Dievo, maldomis pasigailėk mūsų“. Skaitytojas sako: Viešpaties vardu, Viešpatie, palaimink", vietoj: " Viešpaties vardu palaimink tėvą“.

Skaitydami 50-ąją psalmę, pirmasis ir antrasis diakonai su smilkytuvais išeina iš altoriaus į sakyklą, nusilenkia prieš karališkąsias duris, nusilenkia vyskupui ir, gavę palaiminimą smilkytuve, eina prie altoriaus ir smilko sostą. , altorius, ikonos ir dvasininkai; tada – ikonostasas, šventinė ikona. O iš sakyklos nusileidžia vyskupas (tris kartus tris kartus), kunigas, skaitovas. Vėl pakilę į sakyklą, ir kliros, ir žmonės, ir visa bažnyčia; Susirinkę prie vakarinių šventyklos durų, abu diakonai eina į sakyklą, smilko karališkąsias duris, vietines ikonas, vyskupą (tris kartus), meldžiasi prie altoriaus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui ir eina pas altorius.

Cenzuojant laikomasi tokios tvarkos: pirmasis diakonas cenzuoja dešinę pusę, antrasis – kairę. Kartu sudeginamas tik sostas (priekyje ir gale), karališkosios durys ir vyskupas.

Kai skaitomos valandos, vyskupas sėdi ir pakyla: aleliuja", ant: " Trisagionas“ ir toliau: „ sąžiningiausias(Pareigūnas).

Pasibaigus cenzūrai, subdiakonai ir sekstonas išima indą rankoms plauti su vonia ir rankšluosčiu, (sekstonas stovi tarp subdiakonų) atlieka maldingą pamaldą prie karališkųjų durų (dažniausiai kartu su baigusiais diakonais). cenzūrą), tada, atsisukę veidu į vyskupą ir, jam nusilenkę, eikite į sakyklą ir sustokite priešais vyskupą. Pirmasis subdiakonas užpila vandens ant vyskupo rankų, kartu su antruoju subdiakonu nuima rankšluostį nuo sekstono pečių, atiduoda jį vyskupui, o paskui vėl uždeda rankšluostį ant sekstono pečių. Protodiakonas, vyskupui plaudamas rankas, pažodžiui skaito maldą: „ Plauti nekaltomis rankomis... “, o nusiprausę pabučiuoja vyskupo ranką, subdiakonai ir diakonas taip pat pabučiuoja vyskupo ranką ir eina prie altoriaus.

Valandų pabaigoje maldoje: Izhe visiems laikams... "kunigai stovi prie sosto pagal stažą, prieš jį atlieka tris kartus pamaldas, jį garbina ir, nusilenkę vienas kitam, išeina iš altoriaus (prie šiaurinių ir pietinių durų) ir stovi prie sakyklos. dvi eilės: tarp jų jie užima atitinkamą vietą pagal rangą kunigo, ištarusio šauktukus laikrodyje.

Žvakės ir lazdelės nešėjas užima savo vietas prie Karališkųjų durų: pirmasis – iš šiaurinės pusės, antrasis – iš pietų. Knygnešys stovi šalia vyskupo kairėje pusėje. Pagal kitą praktiką knygnešys palieka altorių liturgijos pradžioje, po šauktuko: „ Palaiminta karalystė...“ Prodiakonas ir abu diakonai išsirikiuoja prieš kunigus. Visi nusilenkia prie altoriaus, paskui vyskupui. Vyskupas, pakeldamas rankas, prieš liturgijos pradžią skaito nustatytas maldas. Su juo kunigas ir diakonai meldžiasi slapta. Po pamaldų visi nusilenkia vyskupui. Po to protodiakonas sako: Laikas kurti Viešpatį, gerbiamasis Vladyka, palaimink“. Vyskupas laimina visus abiem rankomis žodžiais: Palaimintas Dievas...“ ir duoda dešinę ranką iškiliam kunigui. Gavęs palaiminimą, kunigas pro pietines duris įeina į altorių, pabučiuoja sostą ir atsistoja priešais jį.

Po vadovaujančio kunigo protodiakonas su diakonais kreipiasi į vyskupą prašyti palaiminimo. Vyresnysis tyliai sako: Amen. Melskimės už mus, Šventasis ViešpatieTegul Viešpats sutvarko tavo kojas“. Protodeacon: " Atsimink mus, šventasis Viešpatie“. Vyskupas, palaimindamas abiem rankomis, sako: Tegul jis tave prisimena... „Diakonai atsako: „Amen“, pabučiuok vyskupui ranką, nusilenk ir iškeliauja; protodiakonas eina prie druskos ir atsistoja prieš Išganytojo ikoną, o likusieji diakonai stovi už vyskupo ant apatinės sakyklos laiptelio.

Pasibaigus valandoms, subdiakonai atidaro karališkąsias duris. Vadovaujantis kunigas, stovėdamas priešais altorių, ir protodiakonas ant druskos vienu metu atlieka maldingą pamaldą į rytus (kunigas tuo pat metu bučiuoja altorių) ir, atsisukęs į vyskupą, nusilenkia, priimdamas jo palaiminimą.

Liturgijos pradžia. Protodiakonas skelbia: Palaimink, Viešpatie“. Vadovaujantis kunigas skelbia: Palaiminta karalystė...“ iškeldamas Evangeliją virš šventojo antimeno ir su juo padarydamas kryžių, tada pabučiuoja Evangeliją ir sostą, nusilenkia vyskupui kartu su protodiakonu, koncelebruojančiu kunigus, subdiakonus ir skaitytoją, ir atsistoja pietinėje bažnyčios pusėje. sostas.

Protodiakonas taria didžiąją litaniją. Didžiosios litanijos pradžioje ir pabaigoje bei dviejose mažose litanijose knygnešys atveria vyskupui Tarnautoją, kad perskaitytų maldas.

Didžiosios litanijos prašymu: O, pasigailėk mūsų... “diakonai išeina iš už sakyklos ir eina per vidurį tarp kunigų eilių prie druskos; pirmasis stovi priešais Dievo Motinos atvaizdą, o antrasis – šalia protodiakono dešinėje pusėje. Vadovaujantis kunigas prie sosto ištaria šauksmą: Kaip tau dera... “ir prie karališkųjų vartų nusilenkia vyskupui. Kartu su juo vyskupui nusilenkia protodiakonas su diakonais ir antrasis kunigas. Protodiakonas iš solea eina į sakyklą, stovi už nugaros, vyskupo dešinėje; antrasis kunigas įeina į altorių pro šiaurines duris, pabučiuoja altorių, pro karališkuosius vartus nusilenkia vyskupui ir užima jo vietą, priešais vadovaujantį kunigą.

Po mažos litanijos, kurią taria pirmasis diakonas, antrasis kunigas ištaria šauksmą: Kaip ir tavo valstybė...“ ir nusilenkia vyskupui. Kartu su juo prie sakyklos stovi diakonas ir du kunigai: pastarieji eina pro šonines duris prie altoriaus, pabučiuoja sostą ir pro karališkąsias duris nusilenkia vyskupui.

Panašiai likę dvasininkai ir subdiakonai eina prie altoriaus po antrosios mažos litanijos ir kito šūksnio: „ Yako Blag ir humanitarinė pagalba...»

Giedant trečiajai antifonai arba " Švč» daromas nedidelis įrašas.

mažas įėjimas

Subdiakonai ima trikirioną ir dikirioną, sekstonai – ripidus, diakonai – smilkytuvus; vadovaujantis kunigas, nusilenkęs prieš sostą ir kartu su protodiakonu nusilenkdamas vyskupui, paima Evangeliją ir atiduoda ją protodiakonui, kuris stovi kartu su juo už sosto, veidu į vakarus. Šiuo metu vadovaujantys ir kiti kunigai, nusilenkę nuo juosmens, bučiuoja sostą, nusilenkia vyskupui ir vienas po kito seka protodiakoną. Visi išeina iš altoriaus pro šiaurines duris tokia tvarka: kunigas nešėjas, bendradarbis, du diakonai su smilkytuvais, subdiakonai su trikirionu ir dikirionu, ripidai, protodiakonas su Evangelija ir kunigai pagal stažą . Priėję prie sakyklos, kunigai stovi abipus sakyklos prie altoriaus. Žvakės ir padėjėjas užima savo vietas prie karališkųjų durų. Protodeakonas su Evangelija – žemiau sakyklos, viduryje, prieš vyskupą; evangelijos šonuose - ripidchiki, vienas priešais kitą. Netoli jų, arčiau sakyklos, yra diakonai ir subdiakonai. Padarę vieną nusilenkimą, visi priima bendrą vyskupo palaiminimą. Vyskupas ir kunigai slapta skaitė maldą: Viešpatie Dieve, mūsų Dieve...„Protodiakonas sako žemu tonu: Melskimės Viešpaties“. Po to, kai vyskupas perskaitė maldą, o po to, kai buvo apdovanoti, jei yra, apdovanoti ir paaukštinti iki aukščiausio rango, protodiakonas, perkeldamas Evangeliją į kairysis petys, pakelia dešinę ranką oraru į viršų ir sako apatiniu tonu: „ Palaimink, gerbiamasis Vladyka, šventą įėjimą“. Vyskupas, palaimindamas, sako: Palaimintas Tavo šventųjų įėjimas dabar ir per amžius, ir per amžius“. Protodiakonas sako: Amen“ ir kartu su subdiakonais artėja prie vyskupo, kuris pabučiuoja Evangeliją; protodiakonas pabučiuoja dešinę vyskupo ranką, bučiuodamas laiko Evangeliją, ir su Evangelija išvyksta pas ripidčikus. Tačiau subdiakonai lieka prie sakyklos ir perduoda trikirioną bei dikirioną vyskupui. Protodiakonas, šiek tiek pakilęs, Evangelija skelbia: Išmintis, atsiprašau“ ir, pasisukęs veidu į vakarus, lėtai dainuoja su visais: „ Ateik, nusilenkim... „Diakonai smilko Evangelijai, paskui vyskupui, kai jis lėtai garbina prieš šventąją Evangeliją, o paskui trikirija ir dikirija užgožia jam besilenkiančius dvasininkus.

Vyskupas trikirumu ir dikirumu nustelbia žmones vakaruose, pietuose ir šiaurėje. Šiuo metu atneša protodiakonas, prieš kurį eina diakonai šventoji evangelija prie altoriaus pro karališkąsias duris ir pasodina jį į sostą; visi kiti dvasininkai įeina į altorių per šiaurines ir pietines duris, o kunigai lieka druskos apačioje.

Vyskupas nusileidžia nuo sakyklos ir pakyla į sakyklą, kur nustelbia giesmininkams giedant: „ Gelbėk mus, Dievo sūnau...» trikiriy ir dikiriy žmonės iš dviejų pusių ir eikite prie altoriaus. Prie karališkųjų vartų jį pasitinka protodiakonas, priima iš jo trikiriją ir pasodina jį už sosto. Vyskupas, pabučiavęs ikonas ant karališkųjų durų stulpų, sosto ir priėmęs iš diakono smilkytuvą, pradeda smilkyti.

Sekdami paskui vyskupą, kunigai įžengia į altorių, kiekvienas pabučiuoja ikoną karališkose duryse savo pusėje.

Vyskupas su lėtu dvasininkų giedojimu: „ Išgelbėk mus, Dievo Sūnau...“ prieš tai protodiakonas su trikirionu, cenzūruoja sostą, altorių, aukštumą, dešinėje ir kairėje pusėje stovinčius kunigus, dvasininkus ir eina į druskingą. Žvakės ir padėjėjas nusileidžia nuo druskos ir atsistoja po ambo priešais karališkąsias duris; Atlikėjai dainuoja švelniai ir saldžiai: "Ar tai polla, despota". Kunigai bučiuoja sostą. Vyskupas smilko karališkąsias duris, ikonostasą, kliros, žmones, vietines ikonas, įeina į altorių, smilkalus ir sostą, kunigus ir protodiakoną.

Žvakės ir pagalbininkas grįžta į savo vietas. Ant kliros jie dainuoja: Ar polla...” piešimas (vieną kartą), o paskui troparia ir kontakia pagal Chartiją.

Antrasis subdiakonas iš vyskupo gauna dikiriją, protodiakonas – smilkytuvą (trikiriumas perduodamas pirmajam subdiakonui). Visi trys stovi už sosto ir tuo pat metu nusilenkia, kai vyskupo protodiakonas tris kartus tris kartus cenzūruoja; tada jie pasisuka veidus į rytus, protodiakonas perduoda smilkytuvą zakristijonui, visi keturi nusilenkia, nusilenkia vyskupui ir eina į savo vietas.

Subdiakonai, turintys chiroteziją, trikirioną ir dikirioną stato į sostą, neturintys chirotezijos – stovuose už sosto. Raštininkas kreipiasi į vyskupą su valdininku, kad perskaitytų maldą: Šventasis Dieve, net šventieji ilsisi...»

Sugiedojęs tropariją ir kontakiją, protodiakonas pabučiuoja sostą ir trimis pirštais laikydamas orarijoną potekste sako: Palaimink, Gerbiamasis Mokytojau, Trisagiono laiką“; Bučiuodamas palaiminančią vyskupo ranką, jis išeina į soją ir sako prieš Gelbėtojo paveikslą: Melskimės Viešpaties“. Dainininkai: " Viešpatie pasigailėk“. Vyskupas ištaria pirmąjį savo šūksnį: Juk tu šventas mūsų Dievas... dabar ir per amžius“. Protodiakonas, stovintis karališkose duryse, veidu į žmones, baigia šauksmą: „ Ir amžinai amžinai“, nukreipdamas orarą iš kairės rankos į dešinę, antakio lygyje. Dainininkai dainuoja: Amen" ir tada: " Šventasis Dieve..." Prodiakonas, įėjęs į altorių, paima dikirioną ir atiduoda vyskupui; altoriuje visi gieda: Šventasis Dieve..." Vyskupas sukuria kryžių virš Evangelijos su dikiriju.

Antrasis kunigas, paėmęs altoriaus kryžių už viršutinių ir apatinių galų, o priekinę pusę, ant kurios yra šventieji atvaizdai, pasukęs į sostą, atiduoda jį vyskupui, bučiuodamas vyskupui ranką.

Priešais sakyklą, priešais karališkuosius vartus, stovi kunigas nešėjas ir padėjėjas.

Vyskupas, kairėje rankoje laikydamas kryžių, dešinėje - dikirioną, giedodamas giedojamu rečitatyvu: „ Šventasis Dieve..." nueina į sakyklą ir sako: Pažvelk iš dangaus, Dieve, ir štai, aplankyk šį vynuogyną, įkurk jį ir pasodink jį prie savo dešinės.

Sukalbėjus šią maldą, kai vyskupas laimina vakarus, atlikėjai gieda: „ Šventasis Dievas"į pietus - " Šventasis Stiprus“, šiaurėje – “ Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“.

Vyskupas įeina į altorių. Choristai ant kliros dainuoja: Šventasis Dieve..."Žvakės ir pagalbininkas užima savo vietas. Vyskupas, davęs kryžių (antrasis kunigas priima kryžių ir pasodina jį į sostą) ir, pabučiavęs sostą, eina į aukštumą.

Kai vyskupas iškeliauja į aukštąją vietą, visi koncelebrantai įprastu būdu garbina altorių, o tada, eidami į aukštumą, tvarkingai stoja už sosto.

Vyskupas, apeidamas sostą iš dešinės pusės ir palaimindamas aukštąją vietą dikiriumu, atiduoda dikiriją subdiakonui, kuris jį įdeda į vietą. Prodiakonas, stovėdamas aukštoje vietoje, kairėje nuo sosto, skaito troparioną: „ Trejybės pasirodymas Jordane buvo: Pati dieviškoji Tėvo prigimtis sušuko: Šis pakrikštijo Mano mylimą Sūnų; Bet Dvasia atėjo pas tą, kaip Jis, kurį žmonės laimins ir aukštins per amžius“. ir duoda trikirioną vyskupui, kuris užgožia trikirioną iš aukštumos tiesiai, į kairę ir į dešinę, o visi koncelebrantai dainuoja: „ Šventasis Dieve..." Po to giesmininkai užbaigia Trisagioną, pradedant nuo: Šlovė, ir dabar.

Apaštalo ir Evangelijos skaitymas

Protodiakonas, gavęs iš vyskupo trikirioną, perduoda jį subdiakonui, kuris padeda jį į vietą. Pirmasis diakonas prieina prie vyskupo su apaštalu, uždėdamas ant viršaus orarioną, gauna palaiminimą, pabučiuoja vyskupui ranką ir eina kairiąja sosto puse pro karališkuosius vartus į sakyklą skaityti apaštalo. Šiuo metu protodiakonas atneša vyskupui atvirą smilkytuvą su degančiomis anglimis, o vienas iš subdiakonų (dešinėje vyskupo pusėje) atneša indą su smilkalais.

Protodeacon: " Palaimink, gerbiamasis Vladyka, smilkytojas“, vyskupas, įdėdamas šaukštą, smilkalus į smilkytuvą, sukalba maldą: Mes atnešame jums smilkytuvą ... "

Protodeacon: " Eime!"Vyskupas:" Ramybės visiems“. Protodeacon: " Išmintis". Apaštalo skaitytojas pagal paprotį taria prokeimenoną ir pan. Anot vyskupo: Ramybės visiems" subdiakonai nuima nuo vyskupo omoforioną ir padeda jį ant rankos antrajam diakonui (arba subdiakonui), kuris, pabučiavęs palaiminančią vyskupo ranką, nueina ir atsistoja dešinėje sosto pusėje. Pirmasis diakonas skaito apaštalą. Protodiakonas smilkalauja pagal paprotį. (Kai kurie laikosi smilkalų Aleliujoje.)

Apaštalo skaitymo pradžioje vyskupas atsisėda ant aukštumos kėdės, o jo ženklu sėdi kunigai ant jiems paruoštų kėdžių. Kai protodiakonas pirmą kartą smilksta vyskupą, vyskupas ir kunigai atsistoja ir atsako į smilkymą: vyskupas palaimina, kunigai – lanką. Per antrąjį smilkymą nei vyskupai, nei kunigai neatsikelia.

Apaštalo skaitymo pabaigoje visi atsistoja. Sekstonai, imdami ripides, subdiakonai - dikirioną ir trikirioną, eina į sakyklą, kur jie stovi dešinėje ir kairėje Evangelijos skaitymui paruoštos stoties pusėse. Aleliuja giedama pagal paprotį. Vyskupas ir visi kunigai slapta skaitė maldą: Šviesk mūsų širdyse...“ Vadovaujantis kunigas ir protodiakonas nusilenkia vyskupui ir, gavę palaiminimą, pasitraukia į sostą. Vadovas paima Evangeliją ir atiduoda ją protodiakonui. Protodiakonas, pabučiavęs sostą ir priėmęs Evangeliją, atneša ją vyskupui, kuris pabučiuoja Evangeliją, o šis pabučiuoja vyskupui ranką ir eina pro karališkąsias duris į pakylą, prieš tai diakonas su omoforionu. Kai diakonas su omoforionu (vaikšto aplink pultą) pasiekia Apaštalo skaitytoją, jis eina prie altoriaus (jei diakonas - pro karališkąsias duris) ir atsistoja kairė pusė sostą, o diakoną su omoforionu – į pradinę vietą. Abiejose protodiakono pusėse yra subdiakonai su trikirium ir dikirium bei ripidais, iškeliančiais ripidus virš Evangelijos. Protodiakonas, padėdamas šventąją Evangeliją ant pakylos ir uždengęs ją orarijonu, lenkia galvą virš Evangelijos ir skelbia: Palaimink, gerbiamasis Vladyka, evangelistas…“

Vyskupas : "Dieve, maldos..." Protodeacon sako : „Amen»; ir, padėjęs orarioną ant po knyga esančios leksnos, atveria Evangeliją. Antrasis diakonas : "Išmintis, atleisk..." Vyskupas : „Ramybė visiems“. Dainininkai : "Ir tavo dvasia." Protodeacon: " Iš (upių pavadinimo) šventosios Evangelijos skaitymo. Dainininkai Pirmasis diakonas: Eime." Protodiakonas aiškiai skaito Evangeliją.

Kai prasideda Evangelijos skaitymas, abu diakonai pabučiuoja sostą, eina palaiminti vyskupui, pabučiuoja jam ranką ir į savo vietas padeda apaštalą bei omoforioną. Kunigai Evangelijos klauso neuždengtomis galvomis, vyskupas – mitroje.

Perskaitę Evangeliją, choras gieda „Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau“. Nuimamas klebonas, ripidai nunešami prie altoriaus. Vyskupas nusileidžia iš aukštumos, eina pro karališkuosius vartus į sakyklą, pabučiuoja Evangeliją, kurią laiko protodiakonas, o giedodamas ant kliros užgožia žmones dikirimu ir trikiriumu. : "Ar polla..." Protodiakonas duoda evangeliją pirmajam kunigui, o jis pastato ją į aukštąją sosto vietą.

Subdiakonai meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui, deda dikirioną ir trikirioną į savo vietas. Kunigai užima savo vietas.

litanijos

Ypatingą litaniją taria protodiakonas arba pirmasis diakonas. Kai pateikiama peticija : „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ visi esantys prie altoriaus (diakonai, subdiakonai, sekstonai) atsistoja už sosto, meldžiasi į rytus ir nusilenkia vyskupui. Paklausęs: "... ir apie mūsų Viešpatį, gerbiamą..." už sosto esantys gieda (kartu su kunigais) tris kartus: Viešpatie pasigailėk", jie meldžiasi į rytus, nusilenkia vyskupui ir pasitraukia į savo vietas. Tuo pat metu du vyresnieji kunigai padeda vyskupui atverti antimeniją trys partijos. Diakonas tęsia litaniją. Vyskupas ištaria : "Kaip gailestingas..."(Paprastai tarnaujantiems kunigams šauktukus išdalina pats vyskupas).

Diakonas, nusilenkęs vyskupui, eina pro šiaurines duris į solą ir taria litaniją katechumenams. Kai klausia : "Jiems bus apreikšta tiesos Evangelija" atsidaro trečias ir ketvirtas kunigai viršutinė dalis antiminsa, melskis į rytus (vienas nusilenkimas) ir nusilenk vyskupui. Pirmojo kunigo šauksmo metu : „Taip, ir tu mus giri...“ vyskupas kempinėle padaro kryžių ant antimenijos, pabučiuoja ir uždeda ant viršaus dešinioji pusė antimensija.

Prodiakonas ir pirmasis diakonas stovi prie karališkųjų vartų; protodiakonas sako: Jelitsos anonsas, išeik “; antrasis diakonas : "Paskelbimas, išeik", pirmasis diakonas: Jelitsos anonsas, išeik“. Antrasis diakonas tęsia litaniją vienas : "Taip, niekas iš katechumenų, tikėjimo figūrėlių..." Ir taip toliau.

Vyskupai ir kunigai skaito slaptas maldas.

Pirmasis diakonas paima smilkytuvą ir, paprašęs vyskupo palaiminimo, smėlina sostą, altorių, aukštumą, altorių, vyskupą tris kartus tris kartus, visus koncelebrantus, sostą – priekyje, vyskupą. - tris kartus duoda zakristijonui smilkytuvą, abu pasimeldžia į rytus, nusilenkia vyskupui ir išvyksta. Šiuo metu litaniją sako antrasis diakonas : "Paketai ir pakuotės ..."šauktukas : "Tarsi Tavo valdžioje..."– sako vyskupas.

Puikus įėjimas

Baigęs litaniją, diakonas eina prie altoriaus, meldžiasi į rytus ir nusilenkia vyskupui. [Pasirenkama apeiga: vienas iš kairiosios eilės jaunesniųjų kunigų eina prie altoriaus, pašalina orą iš indo ir padeda jį dešiniajame altoriaus kampe; nuima nuo disko dangtelį ir žvaigždutę ir padeda į šalį; deda prosforą ant lėkštės ir mažą ietį prieš pateną]

Subdiakonai su indu ir vandeniu, skraiste ir sekstonu su rankšluosčiu ant pečių eina prie karališkųjų durų plauti vyskupui rankų.

Vyskupas, skaito maldą : "Niekas nėra vertas..."(šios maldos metu kunigai nusiima mitras, kamilavkas, skufius; vyskupas su mitra), eina prie karališkųjų durų, sukalba maldą virš vandens, palaimina vandenį ir nusiplauna rankas. Nusiprausę subdiakonai ir sekstonas pabučiuoja vyskupui ranką ir kartu su kunigu nešikliu bei padėjėju eina prie altoriaus. Vyskupas stovi priešais sostą, protodiakonas ir diakonas uždeda jam mažą omoforioną, vyskupas meldžiasi (tris nusilenkimus) ir tris kartus skaito pakeldamas ranką. : "Kaip cherubinai..." Protodiakonas nuima mitrą nuo vyskupo ir padeda ant lėkštelės virš ant jo gulinčio didelio omoforiono. Vyskupas, pabučiavęs antimensioną ir altorių, palaiminęs bendratarnus, nueina prie altoriaus; pirmasis diakonas duoda jam smilkytuvą. Vyskupas uždeda aukurą, smilkytuvą atiduoda diakonui ir uždeda oro ant kairiojo peties.

Diakonas pasitraukia nuo vyskupo, cenzūruoja karališkąsias duris, vietines ikonas, kliros ir žmones.

Po vyskupo kunigai poromis prieina prie sosto iš priekio, du kartus nusilenkia, pabučiuoja antimeniją ir sostą, dar kartą nusilenkia, tada nusilenkia vienas kitam žodžiais. : „Arkivyskupas (arba: kunigystė) tegul Viešpats prisimena tavo karalystėje...“ ir eik prie altoriaus. Vyskupas šiuo metu sukuria minėjimą ant prosforos prie altoriaus. Kunigai pagal stažą, protodiakonai, diakonai, subdiakonai kreipiasi į vyskupą iš dešinės pusės, sakydami : "Prisimink mane, gerbiamasis Vladyka, kunigas, diakonas, subdiakonas (upių vardas)", ir pabučiuoti jį į dešinį petį; tą patį daro ir cenzūrą atlikęs diakonas. Prisiminęs sveikatą, vyskupas paima laidotuvių prosforą ir pamini mirusiuosius.

Hierarchinės proskomedijos pabaigoje subdiakonai pašalina omoforioną nuo vyskupo. (Perdėtos apeigos: vienas iš kunigų vyskupui duoda žvaigždutę, kurią, kvepiančią smilkalais, vyskupas užsideda diskosus, tada kunigas uždeda diskosus dengiantį šydą.) Prodiakonas, atsiklaupęs ant dešinio kelio, sako. : „Imk, gerbiamasis meistre“.

Vyskupas paima pateną abiem rankomis, pabučiuoja, duoda pateną ir jo ranką pabučiuoti protodiakonui ir padėdamas pateną prie kaktos protodiakonui (protodiakonas jį priima abiem rankomis), ištaria. : "Pasaulyje, paimk rankas į šventą..." Prodiakonas išeina. Pirmasis kunigas prieina prie vyskupo, priima iš vyskupo šventą taurę, pabučiuoja ją ir vyskupui ranką, sakydamas : „Tegul Viešpats prisimena jūsų vyskupystę savo karalystėje visada, dabar ir per amžius, ir per amžius“. Prieina antrasis kunigas, abiem rankomis laikydamas Kryžių (viršutiniame gale į dešinę) pasvirusioje padėtyje ir sakydamas: Tegul jūsų vyskupija prisimena... pabučiuoja ranką vyskupui, kuris padeda ją ant Kryžiaus rankenos, ir pabučiuoja Kryžių. Likę kunigai, tardami tais pačiais žodžiais ir bučiuodami vyskupui ranką, priima iš jo šventus altoriaus daiktus – melagį, ietį ir kt.

Statomas puikus įėjimas. Į priekį eina pro šiaurines duris diakonas su mitra ir homofonu ant lėkštės, kunigas nešėjas, bendradarbis, diakonas su smilkytuvu, subdiakonai su dikirumu ir trikiriumu, sekstonas su ripidais (dažniausiai vienas priešais). iš pateno, kitas už taurės). Protodiakonai ir kunigai pagal stažą.

Žvakės ir pagalbininkas stovi priešais druską. Diakonas su mitra eina prie altoriaus ir sustoja kairiajame altoriaus kampe. Ripidai ir subdiakonai stovi ant druskos padėtų orletų šonuose, protodiakonas - priešais orletus, klūpėdamas ant vieno kelio, diakonas su smilkytuvu - prie karališkųjų durų vyskupo dešinėje, kunigai - dviem eilėmis, sukdami į šiaurę ir pietus, seniūnai – į karališkąsias duris.

Vyskupas eina prie karališkųjų durų, paima iš diakono smilkytuvą ir smalsuoja Dovanas. Protodiakonas kalba tyliai : "Jūsų vyskupija..." vyskupas paima diskotes, pagal įsakymą atlieka minėjimą ir diskokus paima į sostą. Vadovaujantis kunigas stovi prieš erelį ir tyliai kalba su vyskupu, einančiu nuo altoriaus : "Jūsų vyskupija..." Vyskupas susmulkina taurę, paima. Pirmasis diakonas, priėmęs iš vyskupo smilkytuvą, išeina į dešinę sosto pusę; vadovaujantis kunigas, pabučiavęs vyskupui ranką, užima jo vietą. Vyskupas pagal įsakymą surengia minėjimą ir paima taurę į sostą; už vyskupo kunigai įeina į altorių. Perskaitęs paskirtą tropariją, vyskupas, nuėmęs dangčius, uždengia diskos ir dubenį oru, tada užsideda mitrą ir, sudrėkęs, sako Darovas. : "Broliai ir bendratarnai, melskitės už mane." Jam atsakoma : „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, o Aukščiausiojo jėga nustelbs tave“. Protodiakonas ir bendradarbiai : „Melskis už mus, Šventasis Mokytojau“. Vyskupas : „Tegul Viešpats pataiso tavo žingsnius“. Protodeacon ir kt : "Prisimink mus, Šventasis Mokytojau". Vyskupas palaimina protodiakoną ir diakonus Protodiakonas : "Amen".

Po palaiminimo pirmasis diakonas, stovėdamas rytiniame dešiniajame altoriaus kampe, tris kartus tris kartus smilkalauja vyskupą, duoda smilkytuvą sekstonui, abu meldžiasi į rytus, nusilenkia vyskupui ir diakonas išeina iš. altorius taria litaniją. Vyskupas ant solea laimina žmones dikirimu ir trikirumu. Choristai dainuoja : "Ar polla..."karališkosios durys prie didžiojo įėjimo vyskupo pamaldų metu jie neužsidaro. Pagalbininkas ir kunigas nešėjas užima savo vietas prie karališkųjų durų.

Pirmasis diakonas taria litaniją : Išpildykime savo maldą Viešpačiui. Litanijos metu vyskupas ir kunigai slapta skaitė maldą : "Viešpatie Dieve, visagalis..."šauktukas : "Tavo viengimio Sūnaus dovanomis..." Po litanijos, kai kalba diakonas : "Mylėkime vieni kitus" visi daro tris nusilenkimus nuo juosmens, kalba slaptai „Aš mylėsiu Tave, Viešpatie, mano stiprybė, Viešpats yra mano stiprybė ir mano prieglobstis“. Protodiakonas nuima mitrą nuo vyskupo; vyskupas pabučiuoja pateną sakydamas : "Šventas Dievas" dubuo : „Šventasis Stiprus» ir sostas : „Šventasis nemirtingasis, pasigailėk mūsų“, stovi šalia sosto dešinėje pusėje ant orletų. Visi kunigai taip pat pabučiuoja pateną, taurę, altorių ir prieina prie vyskupo. Jo sveikinimui : "Kristus tarp mūsų" jie atsako : "Ir yra ir bus" ir pabučiuoti vyskupą į dešinį petį, į kairį petį ir ranką, taip pat pabučiuoti vienas kitą (kartais su dideliais kiekiais bendratarnai, bučiuoja tik vienas kitam ranką), stovi šalia sosto savo vietose. Žodis : "Kristus tarp mūsų" visada sako vyresnysis.

Diakonui paskambinus : "Durys, durys, atkreipkime dėmesį į išmintį" ir dainavimas prasidės : "Aš tikiu..." – kunigai paima orą už kraštų ir pučia jį virš Dovanų ir per nulenktą vyskupo galvą kartu su juo skaitydami sau : "Aš tikiu..." Perskaitęs Tikėjimo išpažintį, vyskupas pabučiuoja ore kryžių, kunigas orą padeda kairėje sosto pusėje, protodiakonas uždeda mitrą vyskupui.

Dovanų pašventinimas

Diakonas skelbia ant pado : "Gerinkimės..." ir įeina į altorių. Subdiakonai meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui, paima trikirioną ir dikirioną ir patiekia vyskupui, bučiuodami jam ranką. Choristai dainuoja : "Pasaulio malonė..." Vyskupas eina į sakyklą su trikirium ir dikiriumi ir, atsisukęs į žmones, skelbia: Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė...

Dainininkai : "Ir su savo dvasia." Vyskupas (užgožiantis pietinę pusę ): „Vargas mūsų širdims“.

Dainininkai : „Imamai Viešpačiui“. Vyskupas (užgožiantis šiaurinę pusę ): Ačiū valdove. Dainininkai : "Vertas ir teisus..." Vyskupas grįžta prie altoriaus, subdiakonai gauna iš jo trikirioną ir dikirioną ir padeda juos į savo vietas. Vyskupas, nusilenkęs prieš sostą, kartu su kunigais skaito maldą : „Verta ir teisinga tau giedoti ...“

Pirmasis diakonas, pabučiavęs sostą ir nusilenkęs vyskupui, trimis pirštais su orarionu paima žvaigždutę, o vyskupui pareiškus : "Pergalės daina dainuoja, verkia, verkia ir kalba" tai paliečia diskosus iš viršaus su keturios pusės, kryžiaus formos, pabučiuoja žvaigždę, sulenkia ją, padeda kairėje sosto pusėje virš Kryžiaus ir kartu su protodiakonu, bučiuodamas sostą, nusilenkia vyskupui.

Choras dainuoja : "Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats...": "Su tais mes esame palaimintos jėgos ..." Pasibaigus maldai, protodiakonas nuima nuo vyskupo mitrą, subdiakonai vyskupui užsideda mažą omoforioną.

Prodiakonas dešine ranka su orarionu rodo į diskosus, kai vyskupas, taip pat rodydamas į diskos ranka, taria : "Imk, valgyk..." o ant taurės vyskupui paskelbus : „Gerk viską iš jos...“ Kai skelbia : "Tavo iš tavo..." protodiakonas dešine ranka su orarionu paima diskosus, o kaire, po dešine – taurę ir pakelia jas virš antimensiono. Choristai dainuoja : "Aš tau dainuosiu...", vyskupas ir kunigai skaitė nustatytas slaptas maldas.

Vyskupas meldžiasi iškėlęs rankas apatiniu tonu : "Viešpatie, kas yra Tavo Švenčiausioji Dvasia..."(kunigai – slapta), tris kartus, kiekvieną kartą su lanku. Prodiakonas, o kartu su juo slapta visi diakonai deklamuoja eiles : "Širdis tyra..."(po skaitymo : "Viešpatie, Iže Švenčiausia..." pirmą kartą) ir Neatstumk manęs...“(po antrojo svarstymo: „ Viešpatie, Šventasis...»)

Po trečiojo vyskupo skaitymo: Viešpatie, kas yra tavo Švenčiausioji Dvasia...“ protodiakonas, rodydamas į pateną savo orarionu, sako: Palaimink, Viešpatie, šventa duona. Vyskupas kalba tyliai (kunigai slapta ): „Ir gamink šią duoną...“ ir laimina duoną (tik Avinėlį) dešine ranka. Protodiakonas : "Amen"; rodydamas į taurę, ištaria : „Palaimink, Mokytojau, šventąją taurę“. Vyskupas kalba tyliai : "Ir ežiukas šioje taurėje..."(kunigai – slapta) ir laimina Chalicę. Protodeacon: " Amen“; rodydamas į pateną ir taurę sako : „Palaimink, Viešpatie, tapetai“. Vyskupas (kunigai – slapta) kalba : „Keisti tavo Šventąja Dvasia“ ir kartu laimina pateną ir taurę. Protodiakonas : "Amen" tris kartus. Visi esantys altoriuje nusilenkia. Subdiakonai iš vyskupo pašalina omoforiją.

Tada protodiakonas, kreipdamasis į vyskupą, sako : „Atsimink mus, Šventasis Mokytojau“; visi diakonai prieina prie vyskupo ir nulenkia galvas trimis dešinės rankos pirštais laikydami orarioną. Vyskupas palaimina juos abiem rankomis sakydamas „Tegul Viešpats Dievas tave prisimena...“ Protodiakonas ir visi diakonai atsako : "Amen" ir išvykti.

Vyskupas ir kunigai skaitė maldą : „Tai tarsi bendravimas...“ Pabaigoje malda ir giedojimas ant kliros : "Mes tau dainuosime..." protodiakonas uždeda ant vyskupo mitrą, diakonas atneša smilkytuvą, o vyskupas, smilkydamas, skelbia : "Gana apie palaimintąjį..." Tada vyskupas duoda smilkytuvą diakonui, kuris smilko sostą, aukštumą, vyskupą tris kartus tris kartus, kunigus ir vėl sostą nuo vyskupo, nusilenkia vyskupui ir išeina. Vyskupas ir kunigas skaitė maldą : "Apie šventąjį Joną Pranašą..." Choristai dainuoja : "Verta valgyti..." arba vertas tos dienos.

Dainavimo pabaigoje : "Verta valgyti..." protodiakonas pabučiuoja sostą, vyskupo ranką, karališkosiose duryse atsigręžia į vakarus ir, rodydamas dešine ranka orarionu, skelbia : "Ir visi ir viskas". Dainininkai : „Ir visi ir viskas».

Vyskupas : „Pirmiausia atsimink, Viešpatie, mūsų Viešpatie...“

Pirminis kunigas : „Atmink, Viešpatie, ir mūsų Viešpaties Gerbiamojo (upių vardas), metropolito (arkivyskupo, vyskupo; savo vyskupijos), duok jam savo Bažnyčios šventuosius pasaulyje, sveikus, sąžiningus, sveikus, ilgas gyveno, teisingai valdydamas Tavo tiesos žodį“ ir prieina prie vyskupo, pabučiuoja jam ranką, mitrą ir vėl ranką. Vyskupas, laimindamas jį, sako : "Kunigystė (arkikunigystė ir kt.) yra tavo..."

Prodiakonas, stovintis prie karališkųjų vartų ir atsisukęs veidu į žmones, garsiai kalba : „Mūsų Viešpatie, Jo malonė (upių vardas), metropolitas(arkivyskupas, vyskupas; jo paties vyskupija; arba: Jo malonė vardu ir titulais, jei liturgiją švenčia keli vyskupai), atnešėjas (arba: atnešėjas)(pasisuka ir įeina į altorių) Šios šventos dovanos(rodo į diskotekas ir dubenį) Viešpatie, mūsų Dieve(prieina prie aukštumos, kertasi, nusilenkia ir, nusilenkęs vyskupui, eina ir atsistoja į karališkuosius vartus); apie garbingiausius arkivyskupus ir vyskupus bei visas kunigijas ir vienuolijų laipsnius, apie šią šalį ir jos valdžią, apie viso pasaulio taiką, apie šventųjų gerovę Dievo bažnyčios, apie išganymą ir pagalbą stropiai ir Dievo baimei, dirbantiems ir tarnaujantiems, apie ligonių išgydymą, apie prisiėmimą, silpnumą, palaimingą atmintį ir visų anksčiau mirusių stačiatikių nuodėmių palikimą, apie išgelbėjimą žmonės, kurie ateina, ir kiekvienas iš jų galvoja apie visus ir visiems“,(eina į aukštumą, persikryžiuoja, nusilenkia, tada eina pas vyskupą, pabučiuoja jam ranką, sako : "Ar pollla yra ši despota", vyskupas jį laimina).

Dainininkai : "Ir apie visus ir už viską."

Po vyskupo šūksnio : "Ir duok mums vieną burną..." antrasis diakonas eina į sakyklą pro šiaurines duris ir po to, kai vyskupas palaimino žmones iš druskos per paskelbimą : "Ir tebūna gailestingumas..." sako litanija : "Visi šventieji prisiminė ..."

Po litanijos mitra nuimama nuo vyskupo ir jis skelbia : "Ir apsaugok mus, Viešpatie..."Žmonės dainuoja : "Mūsų tėvas..." Vyskupas : "Juk tavo karalystė..." Dainininkai : "Amen". Vyskupas laimina žmones rankomis, sakydamas : „Ramybė visiems“. Vyskupui uždedamas mažas omoforas.

Dainininkai : "Ir tavo dvasia." Diakonas (ant padų): " Lenkite galvas prieš Viešpatį“.

Dainininkai : „Tu, Viešpatie“. Vyskupas ir kunigai, nulenkę galvas, slapta skaitė maldą : "Ačiū..." Diakonai yra apjuosti kryžiaus formos orarijomis. Vyskupas ištaria : "Malonė ir dosnumas..."

Veidas : "Amen". Vyskupas ir kunigai slapta skaitė maldą: Žiūrėk, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve...“

Karališkosios durys uždarytos ir uždanga atitraukta. Diakonas sakykloje skelbia : "Eime!" ir įeina į altorių. Žvakės uždeda žvakę prie karališkųjų durų ir su padėjėju taip pat įeina į altorių.

Vyskupas, tris kartus nusilenkęs su savo bendratarnais, skelbia : "Šventas šventajam". Choristai dainuoja : "Vienas yra šventas..."

bendrystę

Protodiakonas (stovi vyskupo dešinėje ): „Sudužyk, Mokytojau, Šventasis Avinėli“.

Vyskupas : "Dievo Avinėlis sulaužytas ir padalintas..."

Protodiakonas, rodantis orarioną į taurę : „Pripildyk, Viešpatie, šventą taurę“. Vyskupas nuleidžia „Jėzaus“ dalį į taurę, sakydamas : „Šventosios Dvasios pripildymas“. Protodeacon atsako : "Amen" ir, atnešdamas šilumą, sako : „Palaimink, Viešpatie, šiluma“. Vyskupas palaimina šilumą, sakydamas : "Palaiminta tavo šventųjų šiluma..."

Protodiakonas : "Amen"; pilantis šilumą į kryžiaus formos taurę, sako : Tikėjimo šiluma, pilna Šventosios Dvasios, amen.

Vyskupas „Kristaus“ dalią išskaido pagal komuniją priimančių dvasininkų skaičių. Prodiakonas ir diakonai šiuo metu stovi tarp aukštosios vietos ir sosto, bučiuoja vienas kitą į dešinį petį; yra paprotys, kad vyresnysis tuo pat metu sako : "Kristus tarp mūsų" o jaunesni atsako : "Ir yra ir bus." Vyskupas, kreipdamasis į visus, sako : "Atsiprašau..." Atsako bendratarnai, nusilenkę vyskupui : „Atleisk ir mums, gerbiamasis Vladyka, ir palaimink mus“. Vyskupas, palaiminęs ir nusilenkęs prieš sostą žodžiais: Matai, aš ateinu...“ paima dalelę Šventojo Viešpaties Kūno, skaito su dvasininkais : "Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu..." ir dalyvauti Šventajame Kūne, o paskui – Viešpaties Krauju.

Kai vyskupas priima komuniją iš taurės, paprastai sako protodiakonas : „Amen, amen, amen. Ar Pollla yra šie despotai, ir tada, kreipdamasis į kunigus ir diakonus, jis skelbia: Archimandritas, arkivyskupas... kunigas ir diakonas, eik“. Su žodžiais visi prieina prie vyskupo iš šiaurinės sosto pusės : "Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą..." ir pagal paprotį priimti Viešpaties Šventąjį Kūną ir Kraują.

Kunigai, priimdami Viešpaties Kūną, eina šalia altoriaus per aukštumą į dešinę pusę, kur pasiima Šventąjį Kūną virš altoriaus. Diakonai paprastai priima komuniją kairėje altoriaus pusėje. Kunigus su Šventuoju Viešpaties Krauju bendrauja vyskupas dešinėje sosto pusėje, o diakonai dažniausiai yra pirmieji iš kunigų.

Vienas iš kunigų susmulkina NI ir KA dalis ir įdeda jas į taurę pasauliečių bendrystei.

Vyskupas stovi altoriuje dešinėje sosto pusėje ir skaito maldą: „ Dėkojame Tau, Viešpatie…” paima prosforą, ragauja priešdrą ir šilumą, plauna burną ir rankas bei skaito padėkos maldos. Tas, kuris tiekia šilumą, turi padėti kaušą ant lėkštelės taip, kad vyskupui būtų patogu jį paimti, būtent: jis padeda prosforą į dešinę (atokiau nuo savęs) ir uždeda ant prosforos viršaus antidorą ir uždeda. kaušas į kairę, o kaušelio rankena taip pat turi būti pasukta į kairę.

Pasibaigus giedojimui ant kliros, savo vietas užima kunigas nešėjas ir padėjėjas, į sakyklą išeina subdiakonai su dikirionu ir trikirium. Atsidaro karališkosios durys, vyskupas, užsidėjęs mitrą, paduoda taurę protodiakonui, kuris, bučiuodamas vyskupui ranką, atsistoja į karališkąsias duris ir skelbia : „Ateikite su Dievo baime ir tikėjimu“. Dainininkai : „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu...“

Jei yra komunistų, tai vyskupas, paimdamas taurę, giedodamas bendrauja ant ambos. : Paimk Kristaus Kūną...

Po komunijos vyskupas padeda ant altoriaus šventąją taurę, išeina į soleą, priima iš subdiakonų trikirioną ir dikirioną ir laimina žmones žodžiais: Išgelbėk, Dieve, savo tautą...“ Dainininkai : "Ar polla ...", "Mes matėme tikrąją šviesą ..."Šiuo metu vienas iš dvasininkų nuleidžia daleles iš pateno į taurę, skaitydamas slapta sudėtas maldas.

Vyskupas, stovėdamas prie sosto, paima iš diakono smilkytuvą ir švelniai tardamas smilkteli šventas dovanas : „Dieve, pakilk į dangų, ir visoje žemėje bus Tavo šlovė“ smilkytuvą atiduoda diakonui, o pateną – protodiakonui, kuris, prieš tai smilkančio diakono, perduoda pateną ant altoriaus. Vyskupas paima dubenį su žodžiais : „Būk palaiminta mūsų“(tyliai). Vadovaujantis kunigas, bučiuodamas vyskupui ranką, abiem rankomis priima iš jo taurę, eina prie karališkųjų durų, kur skelbia, iškeldamas nedidelę taurę. : "Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai...", o paskui eina prie altoriaus: diakonas smilkalauja ant taurės. Dainininkai : „Amen. Tegul mūsų lūpos būna pilnos...

Padėjęs taurę ant altoriaus, pirmasis kunigas uždeda Šventąsias dovanas, o prieš šventąsias dovanas uždegama žvakė.

Liturgijos pabaiga

Prodiakonas, pasimeldęs į rytus ir nusilenkęs vyskupui, išeina iš altoriaus pro šiaurines duris ir sako litaniją. : "Atsiprašau, eik..."(jei yra protegas-diakonas, tai jis taria litaniją). Litanijos metu vyskupas su kunigais sulanksto antimis, pirmasis kunigas įteikia vyskupui Evangeliją, kuri tariant šauksmą : "Nes tu esi mūsų pašventinimas..." vyskupas pažymi antimis, o tada, pabučiavęs Evangeliją, uždeda ją ant antimido.

Dainininkai : "Amen". Vyskupas: " Išeikime ramiai“. Dainininkai: " Apie Viešpaties vardą».

Jaunesnysis kunigas (jei yra, tai protegas) pabučiuoja sostą ir, nusilenkęs vyskupo palaiminimo, išeina pro karališkąsias duris ir atsistoja viduryje, žemiau sakyklos.

Protodiakonas (arba diakonas protegas) ): „Melskime Viešpatį“. Dainininkai: " Viešpatie pasigailėk".

Kunigas skaito ambo maldą : „Palaimink Viešpatį, kuris tave laimina...“ Protodiakonas arba globotinis diakonas maldos metu stovi priešais Išganytojo ikoną, iškėlęs dešinę ranką su orarionu.

Diakonas, pasimeldęs į rytus, atsistoja kairėje altoriaus pusėje, sukryžiuoja rankas ant altoriaus krašto ir padeda ant jų galvą. Vyskupas palaimina jį virš galvos ir perskaito maldą : "Įstatymo išsipildymas ir pranašai..." Diakonas pasikrikštija, pabučiuoja altorių ir, nusilenkęs vyskupui, eina prie altoriaus vartoti Šventųjų dovanų.

Protodiakonas, baigdamas maldą už ambos, įeina į altorių per pietines duris į aukštumą, kertasi ir nusilenkia; kunigas, perskaitęs maldą už ambos, eina pro karališkuosius vartus prie altoriaus, pabučiuoja altorių, atsistoja į savo vietą ir kartu su protodiakonu nusilenkia vyskupui.

Dainininkai: " Būk Viešpaties vardas...“ Vyskupas sako pamokslą.

Vyskupas, abiem rankomis laimindamas žmones karališkosiose duryse, sako: Telaimina tave Dievas..."

Dainininkai : "Šlovė, ir dabar". "Viešpatie pasigailėk" (triskart). “ Viešpatie, palaimink“.

Vyskupas, atsisukęs į žmones, paskelbia atleidimą, rankose laikydamas trikirioną ir dikirioną ir, su kryžiumi ant jų pasirašęs maldas, įeina į altorių, pabučiuoja altorių ir nusirengia šventus drabužius (priešais altorius arba į dešinę nuo jo).

Dainininkai : "Ar polla..." ir daugiametis : „Didysis Viešpatie...»

Kunigai, pabučiavę sostą ir nusilenkę vyskupui, nusirengia ir šventuosius drabužius.

Subdiakonai, sudėję trikirioną ir dikirioną, pašalina nuo vyskupo šventi drabužiai ir sudėkite juos ant lėkštės. Protodiakonas skaito tuo pačiu metu išdėstytas maldas (“ Dabar paleisk…” troparia ir kt., atleiskite mažąją). Vyskupas apsivelka sutaną, užsideda panagiją, užsideda mantiją ir gobtuvą, paima rožinį. Po nedidelių atostogų vyskupas palaimina visus esančius altoriuje bendru palaiminimu ir eina prie karališkųjų vartų druskos. Padėjėjas duoda jam lazdelę, vyskupas meldžiasi, kreipdamasis į Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas. Choristai dainuoja : "Tonas despotinas..." Vyskupas laimina žmones bendru palaiminimu iš sakyklos, tada iš sakyklos arba iš sakyklos laimina kiekvieną iš žmonių atskirai.

Po palaiminimo vyskupas eina prie vakarinių durų, atsistoja ant erelio, duoda strypą asistentui, subdiakonai nuima nuo jo mantiją.

Apie skambėjimą

Liturgijos skambėjimas dideliu varpu prasideda val laiku. Kai vyskupas priartėja prie šventyklos, pasigirsta skambėjimas „visuose“ (trezvon): vyskupui įėjus į šventyklą skambėjimas „visuose“ nutrūksta ir tęsiasi iki vieno varpo, kol prasideda vyskupo rūbai.

6 valandos pradžioje - skambėjimas "visuose"; jei yra inicijavimas į surplicą ar subdiakoną, skambėjimas prasideda po to, kai vyskupas perskaito maldas.

Dainuojant: Aš tikiu..." viename varpe : "Vertas..." - 12 smūgių.

Pasauliečių bendrystės metu – skambinimas į maldos pamaldas.

Prie vyskupo išėjimo iš šventyklos – skambėjimas „visuose“.

Apie Eaglets

Erelis paskleidžiamas vyskupui po kojomis taip, kad erelio galva būtų pasukta ta kryptimi, į kurią bus atsuktas vyskupas. Altoriuje erelius paguldo subdiakonai, ant druskos ir kitose šventyklos vietose – pagalbininkas.

Prieš vyskupui atvykstant į šventyklą, padėjėjas paguldo erelius ant druskos priešais karališkąsias duris, priešais Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, šventyklą ar šventinę, priešais sakyklą ir prie įėjimo. į šventyklą iš nartekso, kur susitiks vyskupas. Kai susitikęs vyskupas eina į sakyklą, padėjėjas paima erelį prie įėjimo ir išskleidžia jį debesuotoje vietoje; kai vyskupas pakyla į druską, padėjėjas paima erelį iš tos vietos, kur stovėjo vyskupas, ir padeda jį ant ambos krašto galva į vakarus. Vyskupui išvykus į debesuotą vietą (sakyklą), kunigas nešėjas iš druskos ir ambos nuima orletus. Priešais nedidelį įėjimą subdiakonai paguldė erelius altoriuje aplink altorių ir per pusę atstumo tarp altoriaus ir altoriaus. Mažojo įėjimo metu asistentas uždeda erelį ant sakyklos krašto (erelio galva į vakarus), kitą - viduryje tarp karališkųjų vartų ir sakyklos (į rytus) ir juos pašalina. po vyskupo maldos : "Pažvelk iš dangaus, Dieve..." Po to, kai vyskupas pastato aukurą, subdiakonai nuima erelius, palikdami du ar tris erelius priešais altorių ir vieną paguldę ant aukštumos. Evangelijos skaitymo metu erelis yra paskleistas ant druskos priešais stendą. Prieš giedant Cherubic giesmę, ereliai pastatomi į karališkuosius vartus priešais altorių ir prieš kairįjį priekinį sosto kampą, o nuėmus sakyklą, šis erelis nuimamas, o erelis paskleidžiamas prie bažnyčios. dešinysis priekinis sosto kampas). Giedant Cherubic himną, erelis karališkuosiuose vartuose pasislenka per žingsnį ar du į vakarus, kad gautų šventas dovanas, o paskui nukristų. Prie žodžių : "Mylėkime vienas kitą..." erelis dedamas dešiniajame priekiniame sosto kampe, o vyskupui stovint ant šio erelio, erelis nukeliamas priešais sostą. Dainavimo pabaigoje : "Aš tikiu..." ant sakyklos galo paguldomas erelis; prie skelbimo : "Ir tebūna gailestingumas..." - karališkuosiuose vartuose; dainuojant : "Mūsų tėvas..." - taip pat. (Ant šauktuko: " Ir tebūnie gailestingumas ... " erelis turi būti kairiajame priekiniame sosto kampe, jei yra pašventinimas diakonui; globotiniui apėjus sostą ir atėmus sakyklą, jis pašalinamas, o erelis paskleistas dešiniajame priekiniame sosto kampe.) Prieš žmonių bendrystę, erelis turėtų būti ten, kur vyskupas nuves. bendrystę. Pagal maldą už ambos, ereliai paguldomi priešais karališkąsias duris (liturgijos šventei ir vyskupo maldai nuėjus nuo altoriaus nusivilkus drabužius), ant ambos krašto - už bendras palaiminimas; ant vakarinio apatinio sakyklos laiptelio (dažniausiai ir ant sakyklos krašto) - palaiminti žmones; prie išėjimo iš šventyklos – kur vyskupas nusimes mantiją.

Pašventinimai ir apdovanojimai

Įvedimo į skaitytoją ir dainininką apeiga

Skaitytojas ir giedotojas yra žemiausi bažnyčios dvasininkijos laipsniai, kuriuos, kaip paruošiamąjį, turi išlaikyti kiekvienas, besiruošiantis priimti šventuosius ordinus. Iniciacija (chirotezija) kaip skaitytojas, dainininkas ir subdiakonas nėra sakramentas, o tik iškilminga apeiga, atrenkama iš pasauliečių, kurie pamaldumo vertai, tarnauti bažnyčioje.

Pašventinimas vyksta bažnyčios viduryje prieš liturgijos pradžią. Po vyskupo apdarų, prieš skaitydami valandas, subdiakonai veda išrinktąjį skaitovą ir giesmininką į bažnyčios vidurį. Tris kartus nusilenkia prie altoriaus, o paskui, atsisukęs, tris kartus vyskupui. Priėjęs prie vyskupo, jis nulenkia galvą, kurią užgožia kryžiaus ženklas ir uždėjęs rankas ant inicijuoto, jis suskaito dvi maldas. Kadangi skaitovas ir giedotojas vienu metu atlieka kunigo nešėjo pareigas, pirmoje maldoje vyskupas prašo Dievo: „Tavo tarne, ateik pas kunigininką su savo šventu Sakramentu, pagerbtas, pasipuošk savo nesuteptais ir nepriekaištingais drabužiais. “ Tada jie gieda tropariją apaštalams: „Šventieji apaštalai, melskitės gailestingojo Dievo, kad atleidimas atleistų mūsų sieloms“, tada šventiesiems, liturgijų rengėjams - Šv. Jūsų laida iškeliavo į visą žemę . .. “, Šv. Grigorijus Dvoeslovas: „Jūsų retorikų teologijos pastoracinė fleita, nugalėk trimitus ...“, „Šlovė, o dabar“ giedamas troparionas: „Per maldas, Viešpatie, visi šventieji ir Dievo Motina, duok mums ramybę ir pasigailėk mūsų, nes vienas yra dosnus.

Jei liturgijoje įvedimas į skaitovą ir giesmininką neatliekamas, tai prieš šias troparijas vyskupas ištaria šūksnį: „Palaimintas mūsų“, tada giedama: „O Dangaus karaliau“, Trisagionas, „ Šventoji Trejybė“, „Tėve mūsų“, o tada nurodyta troparia.

Pasibaigus troparijai, vyskupas nukerpa kunigo nešiojui plaukus kryžiaus pavidalu, sakydamas pirmą kartą tonzuodamas: „Vardan Tėvo“, „Amen“, – atsako protodiakonas, skaitytojas ar. dainininkas. Per antrąjį tonzūrą: „Ir Sūnus“, „Amen“, sako tie patys žmonės. Trečiasis įžadas: „Ir Šventoji Dvasia“, „Amen“, - jie jam atsako. O tonzūra baigiasi žodžiais: „Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“.

Skaitytojas ar dainininkas, kaip atsidavimo Dievui ženklą, užsideda trumpą phelonioną. Tada vyskupas vėl tris kartus palaimina jo galvą, uždėdamas ant jos ranką, perskaito antrąją maldą už jį, kaip skaitytoją ir dainininką: „Ir duok jam su visa išmintimi ir savo dieviškų žodžių supratimu mokyti ir skaityti kurti. , išlaikydamas jį nepriekaištingame gyvenime.

Šaukimus katechumenų maldoje taria bendratarnai, taip pat pagal darbo stažą. Šauktukas: " Kristaus dovana...“ – sako vyskupas. Tada ateina vyskupas (tris kartus perskaitęs: „Dabar dangaus galybės“) ir tris kartus nusilenkęs Šv. pasiūlymas, sako: Dievas apvalyk mane nusidėjėlį, duoda mitrą, o smilkytuvą atiduoda protodiakonui. Protodiakonas sukuria metimą. Tada vyskupas, paimdamas orą abiem rankomis, uždeda jį ant rėmo. Prodiakonui išvykus, pirmasis kunigų archimadritas ar kitas primatas prieina prie vyskupo ir jam nusilenkia. Vyskupas, paimdamas pateną abiem rankomis ir pabučiuodamas, nieko nesakydamas uždeda archimandritui ant galvos. O archimandritas pabučiuoja Vyskupui ranką, palaikomas diakonų. Tada ateina kitas archimandritas arba hegumenas, arba protopresbiteris, arba kunigas ir nusilenkęs priima šv. Taurė pabučiuoja jį, o paskui vyskupo ranką. Kiti neša kryžių, melagį, ietį, lūpą ir pan., pagamintus iš šventų indų, ir bučiuoja vyskupui ranką. Pro šiaurines duris išeina archimandritas, o paskui du diakonai, nešantys rides virš Šv. diskosus ir jų pūtimą. Tada seka kitas archimandritas su Šv. trynimas, be ripido. Likę diakonai išeina su mitra ir omoforija. Prodiakonas seka diakonus su smilkytuvais. Lauke, priešais šiaurines duris, laukia dvi žvakidės, kurios veržiasi į priekį. Taip pat išeina: lazdininkas su klebono lazda ir primikirium (kunigininkas) su uždegta lempa prieš visus einančius. Prodiakonas ir archimandritai žygiuodami nieko nesako. Ir skaitytojas išeina... (Ir skaitytojas išeina nešinas lazda, pastato žibintą priešais karališkąsias duris, ir jie nusilenkia vyskupui: ir stovi abiejose karališkųjų durų pusėse. Ateina ir diakonai nešini mitra ir vyskupas pabučiuoja ją ir įeina į altorių pro kairiąsias duris. Kiti diakonai nešioja omoforioną, o vyskupas pabučiuoja omoforą ir įeina į altorių pro dešines duris.) Protodiakonas, kreipdamasis į vyskupą, smėliuoja vyskupą. Vyskupas stovi priešais karališkąsias duris ir, pasiėmęs smilkytuvą, smilko Šv. Paslapti tris kartus, su baime ir pagarba, o nusilenkęs paima pateną nuo archimandrito galvos ir pabučiuoja, ir nieko nesakydamas parodo žmonėms. Tada įžengęs į altorių, tyliai pasodina jį į sostą. Antrasis kunigas su Taurėte taip pat nieko nesakęs įeina į altorių. Ir vyskupas pasodina jį į sostą pagal paprotį. Kiti dvasininkai nieko nesakę žengia prie altoriaus. Vyskupas iš tos pačios vietos, kur stovi, palaimina juos ranka, paima užvalkalus nuo diskosų, nuo Taurės ir pagal paprotį padeda ant sosto krašto. Jis paima orą nuo protodiakono peties, uždeda ant smilkytuvo ir tyliai aplieja pateną ir taurę kvapu: o paėmęs smilkytuvą, tik Šventasis smilko, tuoj pat duoda smilkytuvą, niekam daugiau nesmulkindamas. Tada jis skelbia maldą Šv. su lankais. Kai vyskupas užsideda mitrą, ruduo būna kaip įprasta.

Diakonas, palikęs altorių ir atsistojęs įprastoje vietoje, skelbia litaniją: Atlikime vakaro maldą, ir kiti... Vyskupas meldžiasi: Net neapsakomas...„Po maldos diakonas sako: Užtark, gelbėk, pasigailėk“, „Šis vakaras tobulas, šventas“ ir kiti. Pagal litaniją vyskupas skelbia: Ir apsaugok mus, Viešpatie“.Žmonės: " Mūsų tėvas"(ir taip toliau – žr. Arch. Teologas). Vyskupas ant uždengtų Dieviškų dovanų, padėdamas ranką, su pagarba ir baime paliečia Gyvybę teikiančią duoną. Diakonas, susijuosęs kryžiaus formos orariumu ir palenkęs galvą, sako: Wonmem"(Karališkosios durys užsidaro). Vyskupas skelbia: Iš anksto pašventinta Šventųjų Švč. Dainininkai: " Viena Šventoji. Vyskupas pašalina šv. oro. Tada diakonas įeina į Šv. altorius. Prodiakonas stovi šalia vyskupo ir sako: Sudaužyti viešpatį Šv. Avinėlis". Vyskupas su dideliu dėmesiu padalija Avinėlį į keturias dalis sakydamas: Sudužęs... „Ir įdeda dalelę į taurę, nieko nesakęs. O protodiakonas nieko nesakydamas lieja šilumą į taurę. Tada vyskupas su savo bendratarnais atleidžia. Dešinėje rankoje paėmęs dalelę Šventųjų paslapčių ir nulenkęs galvą, jis meldžiasi pagal paprotį: Tikiu Viešpatie... Taip pat: " Jūsų slapta vakarienė...», "Ne į teismą..." Tada jis eina į Šv. su švelnumu ir pagarba valgo Viešpaties Šventąjį Kūną ir Kraują, sakydamas: „ Nuoširdus, šventas ir tyriausias Viešpaties kūnas ir kraujas... Tada, paėmęs lūpą, nusišluosto ranką sakydamas: "Šlovė tau, Dieve"(tris kartus). Ir pabučiuodamas lūpą, pastato ją į savo vietą. Priimant Šv. Taurė abiem rankomis, su dangteliu, geria iš jos, nieko nesakydamas. Tada nusišluosto burną ir šv. Taurė yra globėjas, kurią jis laiko rankose ir padeda ant Šv. valgio. Tada vyskupas užsideda mitrą. Protodiakonas pasikviečia vieną iš archimandritų, sakydamas: Pradėti." Ir tada vienas archimandritas artėja iš kairės vyskupo pusės, nulenkia galvą ir sulenkia delnus skersai ( dešinysis delnas aukščiau) ir sako: Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą ir mokau mane Pagarbiausiojo Mokytojo, Nuoširdžiausio ir Visiško Šventojo, Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus tyriausio Kūno ir Kraujo. Vyskupas, dešine ranka trimis pirštais paėmęs Kristaus Šventojo Kūno ir Kraujo dalelę, įdeda ateinančiam archimandritui ar kunigui į rankas sakydamas: To jūs mokote... nuoširdžiausias ir tyriausias bei nemirtingas Viešpaties kūnas ir kraujas...» Archimadritas turi bendrauti su diakonais ir mokyti juos Kristaus Šventojo Kūno ir Kraujo. Iš Šv. bet pats vyskupas nieko nesakydamas atiduoda taurę archimandritams, abatams, protopresbiteriams ir kunigams. Archimandritas, kuriam vyskupas įsakys nieko nesakęs, tarnauja kaip diakonas iš Taurės. Po Komunijos vyskupas, priėmęs Anaforą, nusiplauna rankas ir burną, stovi prie Šv. sostą ir sako padėkos maldą: Ačiū, Gelbėtojas...» Diakonas (kuriam bus nurodyta suvartoti šventąsias dovanas) geria ne šią akimirką iš taurės, o po maldos už ambos ir suvalgęs likusias Šventųjų slėpinių daleles. Protodiakonas paėmė Šv. diskos, iškelia jį aukščiau Šv. Su taurele ir su dideliu dėmesiu šluostosi lūpa, įdėdama Šventąją Paslaptį į šventąją. Taurė ir bučiuoja šv. diskos, tiki apie šv. Taurė. Tada, paėmęs viršelį, uždengia Šv. Taurė. Ant Šv. bet patenas nuleidžia žvaigždę ir dangčius, ir orą nieko nesakydamas ir tris kartus nusilenkia. Ir karališkos durys atsidaro. Ir paėmus vyskupą Šv. Taurę ir pabučiavęs atiduoda protodiakonui. Protodiakonas, priėmęs jį abiem rankomis, pabučiuoja vyskupui ranką ir išeina pro karališkuosius vartus, pakeldamas šv. Chalice ir sako: Su Dievo baime... "Dainininkai dainuoja:" palaimink Viešpatį...» Tada vyskupas išeina pro karališkąsias duris, laimina žmones trikirija ir dikirija. Jis kalba laisvai: Dieve, saugok savo žmones..." Dainininkai: " Ar Pollla yra šie despotai? lėtai ir saldžiai. Ir vėl atsigręžia į šventą valgį, užgožia bendratarnus ir duoda trikiriją bei dikiriją. Tada jis paima Šventąją taurę iš protodiakono rankų ir pastato prie Šventosios Trapecijos, priimdamas smilkytuvą, tik Šventasis smilko (tris kartus) ir tuoj pat atiduoda smilkytuvą, niekas nesmulkina. Tada vyskupas priima šv. diskos ir padeda jį protodiakonui ant galvos. Protodiakonas, priėmęs jį abiem rankomis, nieko nesakęs pasitraukia į sakinį ir įdeda jį ten. Vyskupas, priėmęs ir pabučiavęs Šventąją taurę, atiduoda ją pirmajam archimandritui arba abatui, švelniai tardamas: Būkite palaiminti mūsų“. Archimandritas, priimdamas jį abiem rankomis ir pabučiuodamas jį bei vyskupo ranką, atsigręžia į karališkąsias duris, veidu į žmones ir garsiai sako: Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“. Eina į Šv. pasiūlymą, palaikomą dviejų diakonų, ir ten patalpinti. Dainininkai: " Amen“ „Tebūna lūpos užpildytos... „Tuomet protodiakonas išeina pro šiaurines duris ir sustojęs įprastoje vietoje sako: Atsiprašau, eik... „Vyskupas, darydamas kryžių su Evangelija virš antimenijos, skelbia:“ Lyg tu esi pašventinimas... "Dainininkai:" Amen“. Vyskupas: " Išeisime ramiai“. Dainininkai: " Apie Viešpaties vardą. Protodeacon: " Melskimės Viešpaties“. Chorai: "Viešpatie pasigailėk". Kunigas išeina, atsistoja į įprastą vietą ir sukalba maldą anapus ambo: Visagalis Viešpats... Vyskupas sako paskutinę maldą: „ Viešpatie, mūsų Dieve... „Ir taip toliau pagal tvarką, kaip parašyta Šv. Jonas Chrizostomas. Tada tariamas atostogos: „ Mūsų tikrasis Kristus su Jo tyriausios Motinos maldomis, o kiti – dieną, prisimindami šios dienos šventąjį (upių pavadinimą). "... Ir net Šv. mūsų tėvas Grigalius Dialogas ir visi šventieji pasigailės ir išgelbės mus, kaip geras ir filantropas.Ši šventė skaitoma iki aistrų savaitės: aistrų savaitėje sakoma ypatinga šventė.

Hierarchinė liturgija 1

Hierarchinė liturgija

Chartijos nurodymai dėl hierarchinės dieviškų pamaldų šventimo praktikos yra pateikti Vyskupų tarnybos pareigybėje. papildomos literatūros:

Dmitrijevskis A.A., prof. Protege. Kijevas, 1904 m.

Rozanovas Nikolajus, prot. Nurodymai siunčiantiems asmenims bažnyčios pamaldos dalyvaujant metropolitui, vyskupui, visa katedra ir įšventinimo į dvasininkų bei ministrų laipsnius procedūra, taikant bruožus, kurie atsiranda atliekant dieviškąsias pamaldas Maskvos Kristaus Išganytojo katedroje ir Maskvos katedroje. Didžiojo Ėmimo į dangų katedrą ištisus metus, taip pat jų susitikimų ceremoniją Imperatoriškosios Didenybės, metropolitas ir vyskupas. M., 1901 m.

Sokolovas Fiodoras, diakonas. Vadovas dalyvaujantiems pamaldose su liturgijos vyskupu ir besiruošiantiems pašventinti, taip pat šventyklos konsekracijos atveju – vyskupo susitikimas, kai jis apžiūri bažnyčias ir tarnauja liturgijai m. jo buvimas. Vladimiras, 1884 m.

Pasirengimas hierarchinei tarnybai

Skirdamas vyskupą tarnauti parapinėse bažnyčiose, bažnyčios rektorius ir regentas turi pasirūpinti iš anksto paruošti šią dieviškąją pamaldą.

Regento pareigos:

1. Iš anksto išsiaiškinkite, kuris vyskupas tarnaus Dieviškajai tarnybai, jo rangas ir titulas, kalbant apie Daugiamečių giedojimą, palaiminimus ir kt.

2. Iš choro rinkti arba atskirai paruošti „atlikėjus“ – dainininkus, atliekančius trio hierarchinėje Dievo liturgijoje. Idealiu atveju tai turėtų būti 3 nepilnamečiai dainininkai, kurie turi palaiminimą užsidėti antklodę: dvi nuolaidas ir altą. Jei tokių nėra, regentas turi išrinkti tris suaugusius choristus vyrus, dažniausiai inicijuotus į susiliejimą, tai yra chirotessanus, kaip skaitytoją arba iš dvasininkų. Jei šventykloje nėra tokių galimybių, tada trijulė gali dainuoti ir moteriškų balsų, bet be išėjimų į šventyklos vidurį – iš kliros. Renkantis tokius balsus, būtina stebėti jų tembrinės spalvos atitikimą vaikų balsams.

3. Iš anksto apgalvokite Dievo tarnybos repertuaro sąrašą ir suderinkite jį su Bažnyčios rektoriumi, o prireikus – su tarnaujančiu vyskupu.

4. Tarnaudamas patriarchu, iš anksto įsigykite Didžiojo šlovinimo tekstą.

5. Prieš pat pamaldų pradžią su protodiakonu išsiaiškinkite pamaldų ypatumus: ar liturgijoje vyksta cenzūra, ar bus maldos ir pan.

Vyskupo „Visos nakties vigilijos“ pasirodymas

1. Prieš prasidedant visos nakties budėjimui, dvasininkai eina į vakarinė dalisšventykla susitikti su vyskupu. Vyskupui įžengus į šventyklą, choras gieda šventės troparioną (dažniausiai tris kartus) arba, jei vyskupas nuolat atlieka dieviškus patarnavimus, tada šventyklos troparioną. Giedodamas troparioną, vyskupas apsirengęs mantija, pabučiuoja kryžių, kurį laiko tarnaujantis kunigas ir eina į šventyklos vidurį, kur pridedamas šventinės ikonos. Tada jis pakyla į solę ir laimina maldininkus: Choras gieda: „Ispola šie despotai“. Tada vyskupas įžengia į altorių pro Karališkąsias duris ir prasideda visos nakties budėjimas.

2. Po protodiakono šūksnio: „Kelkis!“, choras gieda: „(Aukščiausia) Gerbiamasis Vladyka, palaimink!“.

3. Vyskupas gali atlikti litia ir polyeleos, bet giedojimo požiūriu čia nėra ypatumų.

4. Po visos nakties budėjimo atleidimo, choras dainuoja Daug metų, o tada "Ar pollla ..." mažas.

Hierarchinė liturgija 2

Vyskupo surengtos dieviškosios liturgijos šventimas

Vyskupų susirinkimas

3 ir 6 valandos (išskyrus 6 valandos maldą) dažniausiai skaitomos prieš atvykstant vyskupui, nors jas galima skaityti ir jam dalyvaujant.

Po 6-osios valandos šauksmo, iš karto, neskaitę 6-osios valandos maldos, dvasininkai ir subdiakonai eina prie įėjimo į šventyklą susitikti su vyskupu.

Vyskupui atvykus:

Protodiakonas: — Išmintis! ir prasideda vienu metu su choro dainavimu skaityti “Verta valgyti…”

Choras: “Verta valgyti…”(įvestis).

Šiuo metu vyskupas prie įėjimo į šventyklą yra apsirengęs mantija, tarnaujantis kunigas atneša jam altoriaus kryžių: vyskupas uždedamas ant kryžiaus, o tada dvasininkai, įskaitant diakonus, artėja prie kryžiaus. Paskutinis ateina tarnaujantis kunigas, kuris paima kryžių ant lėkštės ir nuneša prie altoriaus.

Pastaba:Pagal sinodaliniu laikotarpiu susiformavusią tradiciją, patriarchalinės dieviškosios tarnybos metu, po šūksnio: „Išmintis!“, choras gieda: „Nuo saulės tekėjimo į Vakarus...“ Giedant šią giesmę. , atliekamos aukščiau aprašytos šventos apeigos. Ir tada iš karto choras dainuoja „Verta valgyti ...“ (įvestis).

Tada vyskupas eina į šventyklos vidurį, kur pabučiuoja šventinę ar šventyklos ikoną.

Artėdamas prie solea, jis sustoja ir protodiakonas pradeda skaityti įėjimo maldas. Choras šiuo metu ir toliau gieda „Verta valgyti ...“ Skaitydamas įėjimo maldas vyskupas pakyla prie druskos ir pabučiuoja vietines Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas. Tada protodiakonas skelbia: "Dieve, melskimės", o vyskupas, nusiėmęs gobtuvą ir stovėdamas priešais Karališkąsias duris, skaito maldą: „Viešpatie, nuleisk savo ranką...“ Šios maldos skaitymo pabaigoje vyskupas užsideda gobtuvą, o ši yra ženklas chorui, kad reikia baigti dainuoti „Verta valgyti...“

Sugiedojęs „Valgyti verta...“, vyskupas, užsidėjęs gobtuvą ir paėmęs lazdą bei štabą, atsisuka į žmones ir laimina ateinančius žmones iš trijų pusių.

Choras: „Ton despotin, ke archierea imon, kyrie filate“(choras)

„Ar pollla yra šie despotai“ (3).

Po palaiminimo vyskupas eina į sakyklą šventyklos viduryje.

Choras: "Siono kalnas..."(įvestis).

Šiuo metu vyskupas yra apnuogintas sutana. Jei tarnavimas yra patriarchalinis, tada po eksponavimo patriarchalinis paramanas uždedamas ant Šventojo - tai vyksta be jokio giedojimo. Tada:

Protodiakonas: „Palaimink, gerbiamasis Vladyka, smilkytojas“

Vyskupas: „Atnešame tau smilkytuvą, Kristau, mūsų Dieve...“

Diakonas: „Melskime Viešpatį...“

Protodiakonas: „Tesidžiaugia tavo siela Viešpatyje...“

Subdiakonai suteikia vyskupui. Prieš apsivilkdamas kiekvieną drabužį, diakonas sako: „Melskime Viešpatį“, o protodiakonas skaito dar vieną maldą už drabužius. Choras gieda: „Tegu džiaugiasi...“ eilėmis, po kiekvieno „Tegu džiaugiasi...“ gieda nuolat, kol ant vyskupo uždedama mitra. Jei reikia, eiles choras gali kartoti.

Uždėjus mitrą vyskupui, subdiakonai įteikia vyskupui Trikirioną ir Dikirioną. Šiuo metu vykdytojai palieka kliros ir atsistoja sakyklos dešinėje, pusę posūkio link altoriaus ir vyskupo. Tada:

Diakonas: „Melskime Viešpatį...“

Protodiakonas: „Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonių akivaizdoje...“

Vyskupas laimina kryžiaus formos trikirionu ir dikirionu į rytus, vakarus, pietus ir šiaurę. Tuo metu:

Vykdytojai: „Despotino tonas“(trio).

Choras: "Ar Pollla yra šie despotai" (3)(choras po trio).

Šiuo metu dvasininkai eina į šventyklos vidurį, nusilenkia vyskupui ir atsistoja pagal paprotį. Prieš liturgijos pradžią vyskupas skaito maldas. Tuo metu:

Skaitytojas: 6 valandos malda: "Dievas ir jėgų Viešpats..."

Vyskupo Dieviškosios liturgijos šventimo bruožai.

1. Prie Mažojo įėjimo: pirmiausia Dvasininkai gieda „Ateik, nusilenkim...“ (vyskupas). Tada, kai vyskupas, palaiminęs iš sakyklos trikirionu ir dikiriumu šonuose, eina į solą, choras rečitatyvu gieda „Ateik, nusilenkim...“. Tada dvasininkai Altoriuje kartoja „Ateikite, garbinkime...“ (vyskupas).

Tada vykdytojai, stovėdami šventyklos viduryje priešais Karališkąsias duris, gieda trio: „Is polla ...“ remdamiesi tuo, kad vyskupui svilinant altorių giedama pirmoji „Is polla ...“, antroji - cenzūruojant dešinę ikonostaso pusę, trečia - kairę ikonostaso pusę ir ketvirta - cenzuojant chorus ir besimeldžiančius.

Tada choras gieda „Is pollla ...“ (didelis), tada dvasininkai altoriuje ir vėl kartoja chorą. Tada liturgijoje giedamos troparijos.

2. Jei atliekama patriarchalinė dieviškoji tarnystė, tada yra „Didysis šlovinimas“. Sugiedojęs kontakioną Glory:, protodiakonas nueina į sakyklą ir sako:

Protodiakonas:

Dvasininkai: — Viešpatie, išgelbėk pamalduosius.

Choras: — Viešpatie, išgelbėk pamalduosius.

Protodiakonas: – Ir išgirsk mus.

Dvasininkai: – Ir išgirsk mus.

Choras: – Ir išgirsk mus.

Protodiakonas: "Ir amžinai ir amžinai".

Choras: "Amen".

Protodiakonas:

Dvasininkai: "Baltramiejus,... Ekumeninis patriarchas, daug vasarų.

Choras: „Baltramiejui, ... ekumeniniam patriarchui, daug metų“.

Dvasininkai pradeda giedoti šlovę, kai protodiakonas ištaria Bažnyčios primato vardą, o choras – kai dvasininkai gieda tuo pačiu vardu. Pagyros giedamos gana greitai ir reikalauja choro mokymo.

Pasibaigus šlovei, Dvasininkai altoriuje gieda Ir dabar: kontakion arba Theotokos.

3. Trisagionas giedamas Vyskupų liturgijoje „Vyskupai“, o prie patriarchalinės – „Patriarchalinis“ arba „Bulgariškas“. Kitų kūrinių dainavimas neleidžiamas. Trisagiono giedojimo tvarka vyskupo pamaldų metu:

Teisingas choras:"Šventas Dieve..."(dainuotu balsu).

Dvasininkai:"Šventas Dieve..."(dainuotu balsu).

Kairysis choras:"Šventas Dieve..."(rečitatyvas).

Vyskupas:„Pažvelk iš dangaus, Dieve, ir pamatyk...“

Vykdytojai:"Šventas Dieve..."(trio).

Kairysis choras:"Šventas Dieve..."(rečitatyvas).

Dvasininkai:"Šventas Dieve..."(dainuotu balsu).

Kairysis choras:Šlovė ir dabar: „Šventasis nemirtingasis ...“(rečitatyvas).

Teisingas choras:"Šventas Dieve..."(dainuotu balsu).

Ir tada Prokeimenonas, Apaštalo skaitymas, Aleliuaras ir Evangelijos skaitymas.

4. Perskaitęs Evangeliją, choras gieda: „Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau“, o paskui „Is pollla ...“ (maža).

5. Giedant Cherubic himną „Amen“ giedamas du kartus. Sugiedojus „Yako yes the Tsar ...“, dainuojama „Is pollla ...“ (maža).

6. Sugiedojus „Valgyti verta...“ ir protodiakono šūksniui „Ir visi ir viskas“, choras dainuoja „Ir visi ir viskas“. Tada protodiakonas ištaria „šaukimą“, po kurio choras dainuoja „Ir apie visus, ir už viską“.

7. Po pasauliečių bendrystės, jei vyskupas ištaria šauksmą „Gelbėk, Dieve, Tavo tautą...“, choras gieda „Is polla...“ (maža) ir „Mes matėme tikrąją šviesą...“

8. Prieš atleidimą choras gieda: „Gerbiamasis Vladyka, palaimink“. Ir po to, kai buvo išleista „Is pollla ...“ (maža), o paskui „Ilgamžiškumas“.

9. Kai altoriuje demaskuojamas vyskupas, Vyskupo dešinėje stovintys vykdytojai gieda trio „Ispolla…“. Vyskupui išėjus į sakyklą palaiminti maldininkų, choras gieda „Ispolla“. …" (didelis).

Čia galima giedoti „Švenčiausias Valdove, palaimink!“, jei tarnauja patriarchas, arba tiesiog: „Vladyka, palaimink!“.

Tomis dienomis, kai pagal Bažnyčios Chartiją vyskupo susirinkime yra numatytas Garbininkų giedojimas, o ne įėjimas „Verta valgyti...“, šventės garbintojas taip pat. dainavo.

Didžiosios gavėnios metu vietoj „Tegul jis džiaugiasi ...“, „Iš viršaus pranašai numato tave mergelei“.

Didžiąją savaitę vietoj „Tegu džiaugiasi...“ dainuojamos trys dienos dainos, Didįjį šeštadienį – „Ateik, prašau...“. Velykų savaitę – prieš naktinę pamaldą eilės „Kelkis, Dieve...“, prieš likusias pamaldas – Velykų sticherai.

©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2017-08-27

Iš redaktoriaus: Tęsdamas temą, abatas Kirilas (Sacharovas) aprašo, kuo ji skiriasi vyskupo tarnybos metu. Apsilankęs autorius šventinė paslauga Pokrovskio katedroje Rogožskio kaime pažymi iškilmingų sentikių pamaldų paprastumą ir griežtumą.

Kaip prasideda vyskupų tarnyba?

Šiuolaikiniame range iš karto krenta į akis didžiulis vyskupo figūros pompastiškumas ir iškilumas. Kai kurie net vengė tokių pamaldų, kur vyskupo asmenybė, dėmesys jam sukuria kliūtis maldai susikaupti. Tėvas Georgijus Florovskis knygoje „Rusijos teologijos keliai“ rašė, kad atrodo, kad vienas pagrindinių patriarcho Nikono reformos motyvų buvo didžiulė pompastika ir šventiškumas tarnyboje, priešingai nei senovėje buvo didesnis paprastumas ir asketiškumas. Tačiau pompastiškumas yra nuoširdumo, o asketiškumas, paprastumas – dvasingumo apraiška.

Čia yra vyskupo tarnyba. Dabar kaip tai daroma? Prieš atvykstant vyskupui, valandos išskaičiuojamos iš anksto, kad neapkrautų jo papildomu krūviu. Dažniausiai tai nutinka 9 ar 10 val., nes egzistuoja ankstyvųjų ir vėlyvųjų liturgijų šventimo praktika, ko senovėje nebuvo. Liturgija tada buvo tokia pati, ji prasidėjo labai anksti. Galbūt dabar dviejų liturgijų šventimas paaiškinamas tuo, kad norinčiųjų pamaldose yra daug, bet bažnyčių mažai, jų neužtenka, todėl visiems labai sunku dalyvauti vienoje liturgijoje. Nors yra ir kitas paaiškinimas: dar prieš revoliuciją pas ankstyvą atėjo paprastas, pas vėlyvą – ponas, vėliau atsikėlęs. Atitinkamai, ankstyvoji paslauga buvo kukli, o vėlesnė – pompastiškesnė.

Pagal seną tvarką toks paveikslas. Štai, pavyzdžiui, „Metropolitan“ atlieka paslaugą. Procesija eina iš namų prie šventyklos: kryžius, kunigai-nešėjai su kuodomis eina skambant varpams pusę šešių ryto. Vyskupas įeina į šventyklą ir pradeda skaityti įėjimo maldas. Naujikių bažnyčioje vyskupas pasitinkamas 9-10 val. Jis apsirengęs, ir tuoj prasideda liturgija. Valandos skaičiuojamos iš anksto.

Štai, ant Rogožskio, vyskupas įėjo į bažnyčią, suskaitė įėjimo maldas, įžengė į altorių ir prasideda vidurnakčio biuras, kuris mūsų parapijos bažnyčiose (ROC – red.) jau visiškai pamirštas, saugomas tik vienuolynuose, o paskui išskyrus sekmadienį ir valstybines šventes. Natūralu, kad dabar vyskupo tarnybos metu negali būti nė kalbos apie vidurnaktį. Ji jau seniai pamiršta.

Beje, skaitymo stilius sentikių tarnyboje buvo lėtesnis – ne tai, kad ištraukė žodžius, o tiesiog garsiai ir ištemptai, dainuoja. Įdomu tai, kad akustika senosiose šventyklose buvo tokia nuostabi, kad didžiulėje katedroje buvo girdėti kiekvienas žodis kiekviename taške. XIX amžiaus bažnyčiose jų didžiulis dydis lėmė tai, kad dėl blogai apgalvotos akustikos tik ant kažkokio lopinio buvo galima išgirsti, kas skaitoma. O jei dar užsikemša ant sparnų, į kampą ir murkia liežuviu, tai natūralu, kad visa tai veltui.

Vyskupo drabužiai

Pagal senovės apeigas, vidurnakčio biuras buvo skaitomas jo atleidimo apeigos pabaigoje. Po to vyskupas paliko altorių prie sakyklos, prasidėjo jo rūbai. Dabar ROC tai vyksta taip. Ant sakyklos stovi du diakonai, vienas skelbia: „Melskime Viešpatį, Viešpatie, pasigailėk“, – ant kiekvieno drabužio elemento rašoma. ypatinga malda. Choras gieda tik vieną giesmę: „Džiaugiasi tavo siela Viešpatyje, nes tave aprengei išganymo rūbais...“ Tai, ką dabar skaito diakonas, apimta giedojimo, todėl žmonėms sunku išgirsti. Pagal senąją tvarką choras giedojo šias maldas. Šių maldų už vyskupo drabužius tekstai yra labai prasmingi, juos girdėjo visi besimeldžiantys šventykloje. Ir dabar, kad ir kaip garsiai diakonas skaitytų, choras vis tiek skandina jį savo dainavimu. Mano nuomone, yra nuostolių.

Tada dabartinė tarnyba (Rusijos stačiatikių bažnyčioje – red.) – tai mozaikinė. Kai kunigai, kiekvienas kaip gali ir nori, šaukia; choras vieną giesmę gieda Znamenny, kitą Kijevo, trečią Optina Pustyn giesme ir t.t. Dėl to pažeidžiamas vientisumas, gaunama paslaugų mozaika. Vienos giesmės dainuojamos švelniai, kitos griausmingos – tai skirtumai, tai atpalaiduoja dvasią. O senajame range viskas buvo tvirta, viskas aišku ir garsu. Tai leido išlaikyti geros formos maldininkus šventykloje.

Ir daugiau funkcijų, kurias pažymėjau senojoje tarnyboje. Vyskupas, apsirengęs, stovi ant sakyklos ir skaitomos valandos: trečia, šešta ir devinta. Baigėsi valandos, tada gerai. Kiekvienas skaitymas pagal senąsias apeigas turi savo stilių: vienu stiliumi skaitomos Šešios psalmės, kitu – geriausios, trečiu – mokymai, taip pat – Apaštalas, t.y. viskas nebuvo išlyginta, bet visi šie aspektai buvo išsaugoti. Kai išgirsi išraiškingas skaitymas Apaštalas iš apkalbų, tada vertimo problema iš esmės išnyksta su tokiu kokybišku atlikimu.

Vyskupų liturgijos ypatumai

Taigi, baigėme vaizdinį ir turime pradėti liturgiją. Vyresnysis diakonas skelbia: „Vyskupai, kunigai ir diakonai, pasitraukite“. Tai daroma tris kartus, antruoju kvietimu atveriami karališkieji vartai, trečiuoju - visa koncelebruojančių dvasininkų masė palieka altorių ir atsistoja prie vyskupo ant sakyklos. Įdomu tai, kad mažas įėjimas į liturgiją, kai giedamas „Palaimintasis“, primenantis Kristaus įėjimą į viešą pamokslą, yra per visą bažnyčią.

Giesmė „Šventasis Dievas“ graikų kalba yra labai graži. Vyskupas, kaip žinia, išeina su trikiriumu ir dikiriumu į sakyklą ir sako: „Pažvelk iš dangaus, Dieve, pamatyk ir aplankyk šitą vynuogyną...“ ir nustelbia žmones trikirium ir dikirumu. Pagal senąją tvarką tai atsitinka tris kartus: centre, dešinėje ir kairėje su tais pačiais žodžiais, tik pradžioje: „Viešpatie, Viešpatie ...“

Pastebėjau, kad Apaštalą skaitė ne diakonas, o atvykęs kunigas, tai yra, senoji tvarka su savo griežtu reglamentavimu ir organizacija yra gana lanksti. Pavyzdžiui, mums būtų neįprasta matyti, kad staiga vienas iš 20 kunigų, tarnaujančių vyskupui, staiga pradėtų skaityti apaštalą, kai pamaldose dalyvauja penki diakonai. Bet tada išėjo kunigas, matyt, kad labai gerai skaito, lankytojas, suteikė galimybę paskaityti Apaštalą.

Smilkalai. Du smūgiai, trečias skersai su lanku. Nėra susiglamžymo, kai vienas giliai nusilenkia, kitas tik palenkia galvą – dėl to gaunama disharmonija. Tai susilpnina dėmesį, atitraukia besimeldžiantįjį, o ritmas, priešingai, mobilizuoja dėmesį.

Po didžiojo įėjimo karališkosios durys lieka atviros, užtraukiamas tik šydas. Kai vyskupas ištaria „Ramybė visiems“ arba Eucharistijos kanonui „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė“, šydas atsiveria ir taip užsidaro, kol išnešama Komunijos taurė. Įdomu tai, kad pagal įprastą tvarką visi tarnaujantys kunigai priima komuniją. Diakonai yra laisvi. Diakonas, jei yra pasiruošęs, tada priima komuniją, vieną būtinai, likusieji gali dalyvauti pamaldose nepriimdami komunijos. Pagal senovės apeigas buvo leista, kad kunigai, kurie nebuvo specialiai pasiruošę, neperskaitė specialios taisyklės, galėjo dalyvauti liturgijoje nepriimdami komunijos, tačiau bendraudavo pirmasis diakonas, proskomediją aptarnaujantis kunigas ir vyskupas. . Čia yra funkcijos.

Malda ir vandens palaiminimas

Po liturgijos vyko malda prie Visokeriopos Išganytojo. Paprastai maldos pamaldos būna suglamžytos, manoma, kad liturgija ir taip buvo ilga. Pagal senovės apeigas visa malda taip pat atliekama lėtai ir ritmingai. Giesmes maldos pamaldoje „Išgelbėk savo tarnus nuo rūpesčių ...“ dvasininkai giedojo altoriuje po kiekvienos kanono giesmės. Patį kanoną skaito skaitytuvas šventyklos centre. Dvasininkai po šeštosios odės įeina į šventyklos vidurį, tada prasideda vandens palaiminimas. Ant jo, giedant troparioną „Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą“, panardinus Kryžių, vėliavos nusilenkia, tada pakyla, kai jau gieda choras, ir taip tris kartus.

Esame įpratę, kad daug metų skelbia tik diakonai. Čia vienas iš koncelebruojančių kunigų paskelbė daug metų. Be to, „Daug metų“ dainuojama tris kartus. Ritmas senajame range yra toks harmoningas, tai yra, nėra nė vieno tokio savavališko, subjektyvaus, aplaisto, netikslaus judesio. Pavyzdžiui, jie gieda „Daug metų, vieną, du, trečią kartą kunigas užgožia kryžių. Ne savavališkai, kada panorėjęs, o trečią kartą, ir dėl to susidaro tokia harmonija, toks ritmas, savotiškas pilnas vaizdas. Kadangi paveikslėlyje nėra papildomo potėpio, taip ir čia, tiek daug ritmo ir harmonijos visame kame.

Pasibaigus dieviškoms pamaldoms, tai dažniausiai nutinka pas mus: vyskupas patarnavo, pasakė pamokslą, o paskui išeina, o dvasininkai įteikia žmonėms kryžių. Senovinėse pamaldose visi pasilieka iki galo, niekas neišeina, kol visi nepagerbia Kryžiaus. Po to jie daro pradinius lankus, ir čia tarnyba baigiasi.

Kartoju: yra ritmas bažnyčios Paslaugos, neturėtų būti atsitiktinių momentų, pažeidžiančių vientisumą, viskas turi būti vientisa, pradedant architektūra, bažnytine tapyba, ikonomis, dainavimu, susirinkusiųjų drabužiais, dvasininkų drabužiais. Senovinė tarnyba nepažino ryškių drabužių, viskas buvo kažkaip prislopinta.

Skaitymas turi būti be savų emocijų, subjektyvaus kūrybiškumo, būtent tokiu kanoniniu kanalu, stiliumi. Kartu krikštijami ir maldos. Visi šie niuansai ilgainiui sukuria tokį unikalų vaizdą, kuris leidžia būti dėmesingesniems pamaldose ir atitinkamai maldos vaisiai yra gausesni.

Pamaldų metu, kurias atlieka vyskupas, naudojami tik vyskupo tarnybai priklausantys daiktai: specialios žvakidės – dikirionas ir trikirionas, ripidai, ereliai, strypas (stafas).

Dikirion ir trikirion yra dvi rankų formos figūrinės lempos su dviem ir trimis ilgomis žvakėmis. Dikyriy su degančiomis žvakėmis žymi Viešpaties Jėzaus Kristaus šviesą, žinomą dviem prigimtimis. Trikirion reiškia nesukurtą Švenčiausiosios Trejybės šviesą. Dikiriy centre tarp dviejų žvakių yra kryžiaus ženklas. Senovėje nebuvo įprasta dėti kryžiaus ant trikirijos, nes kryžiaus žygdarbį atliko tik įsikūnijęs Dievo Sūnus.

Žvakės, degančios dikirijose ir trikirijose, vadinamos dviaustėmis, triaustėmis, rudens, rudens žvakėmis. Chartijoje numatytais atvejais dikirija ir trikirija dėvima prieš vyskupą, kuris jomis laimina žmones. Teisė palaiminti šiomis lempomis kartais suteikiama kai kurių vienuolynų archimandritams.

Liturgijoje, apsirengęs ir įžengęs į altorių, giedant „Ateikite, nusilenkime“, vyskupas nustelbia žmones dikirionu, kurį laiko kairėje rankoje, o dešinėje – trikiriu. Po mažo įėjimo vyskupas smilko, kairėje rankoje laikydamas dikiriumą. Giedodamas Trisagioną, jis užgožia Evangeliją soste, laikydamas jį dešinėje rankoje, o tada, laikydamas kairėje rankoje kryžių, o dešinėje – dikiriumą, laimina jais žmones. Šie veiksmai rodo, kad Trejybės vienybė žmonėms ypač atsiskleidė per atėjimą Dievo Sūnaus kūne ir galiausiai, kad viskas, ką vyskupas daro bažnyčioje, vyksta Viešpaties vardu ir pagal Jo valią. Žmonių nustelbimas šviesa, reiškiantis Kristaus ir Švenčiausiosios Trejybės šviesą, perteikia tikintiesiems ypatingą malonę ir liudija apie Dieviškąją šviesą, kuri ateina į žmones jų nušvitimui, apvalymui ir pašventinimui. Tuo pačiu metu dikirionas ir trikirionas vyskupo rankose reiškia Dievo malonės pilnatvę, besiliejančią per jį. Tarp senovės tėvų vyskupas buvo vadinamas šviesuoliu, arba šviesuoliu, ir Šviesos Tėvo bei Tikrosios šviesos imitatoriumi – Jėzumi, turinčiu apaštalų, vadinamų pasaulio šviesa, malonę. Vyskupas veda į šviesą, mėgdžiodamas Kristų, pasaulio šviesą.

Dikirija ir trikirija pradėtos naudoti bažnyčioje, tikriausiai ne anksčiau kaip IV-V a.

Ripidai (gr. vėduoklė, vėduoklė) Eucharistijos sakramento šventime vartojami nuo seno. Apaštališkų potvarkių liturginiuose nurodymuose sakoma, kad du diakonai abiejose sosto pusėse turi laikyti iš plonų odelių arba povo plunksnų, arba plono skalbinio ir tyliai išvaryti skraidančius vabzdžius. Todėl ripidai buvo pradėti naudoti daugiausia dėl praktinių priežasčių.

Jeruzalės patriarcho Sofronijaus laikais (1641 m.) bažnyčios sąmonėje ripidai jau buvo cherubų ir serafimų atvaizdai, nematomai dalyvaujantys Bažnyčios sakramentuose. Tikriausiai nuo to paties laiko ant ripidų pradėjo atsirasti angeliškų būtybių atvaizdai, dažniau nei kiti – serafimai. Konstantinopolio patriarchas Fotijus (IX a.) kalba apie šešiasparnių serafimų pavidalo plunksnas, kurios, jo nuomone, yra pašauktos „neleisti neapšviestam apsigyventi regimajame, bet nukreipti jų dėmesį taip, kad jie kreipia savo proto akis į aukščiausią ir pakyla iš matomo į nematomą ir į neapsakomą grožį. Ripidų forma yra apvali, kvadratinė, žvaigždės formos. Rusijos stačiatikių bažnyčioje nuo krikščionybės priėmimo ripidai buvo gaminami iš metalo su serafimų atvaizdu.

Galutinę formą, kurią įgavo ripida, yra aukso, sidabro, paauksuotos bronzos spindintis apskritimas su šešiasparnės serafos atvaizdu. Apskritimas pritvirtintas ant ilgo lazdos. Šis vaizdas visiškai atskleidžia simbolinę šio objekto prasmę. Ripidai žymi angelų jėgų įsiskverbimą į išganymo slėpinį, į Eucharistijos sakramentą, dangiškųjų eilių dalyvavimą pamaldose. Kaip diakonai išvaro vabzdžius nuo šventųjų dovanų ir virš Dovanų sukuria kažkokių sparnų alsavimą, taip Dangiškosios jėgos išvaro tamsos dvasias iš didžiausio sakramento vietos, supa ir užgožia ją savo. buvimas. Dera priminti, kad Senojo Testamento bažnyčioje, Dievo įsakymu, liudijimo tabernakulyje virš Sandoros skrynios buvo išdėlioti dviejų cherubų atvaizdai iš aukso, o kitose vietose yra daug atvaizdų tos pačios angelų eilės.

Kadangi diakonas vaizduoja Dievui tarnaujantį angelą, pašventindamas diakoną naujai paskirtasis atiduodamas į ripido rankas, su kuriuo, gavęs rangą, jis pradeda lėtai nustelbti Šventąsias dovanas kryžiaus formos judesiais šaukdamas: “ Dainuoti, verkti...“

Ripidai kabinami virš pateno ir taurės prie didžiojo įėjimo liturgijoje, išnešami statutinėse vyskupo tarnybos vietose, religinėse procesijose, dalyvaujant vyskupui ir kitomis svarbiomis progomis. Ripidai nustelbia mirusio vyskupo karstą. Švytintis paauksuotas ripidos ratas su serafos atvaizdu vaizduoja aukštesnių nematerialių jėgų, tarnaujančių arti Dievo, šviesą. Kadangi vyskupas pamaldose vaizduoja Viešpatį Jėzų Kristų, ripidai tapo tik vyskupo tarnybos priedu. Išimties tvarka teisė tarnauti su ripidais buvo suteikta kai kurių didelių vienuolynų archimandritams.

Hierarchinių pamaldų metu naudojami ir orletai – apvalūs kilimėliai su miesto ir virš jo sklandančio erelio atvaizdu.

Orletai plinta po kojomis vyskupui tose vietose, kur jis sustoja, atlieka veiksmus pamaldų metu. Pirmą kartą jie pradėti naudoti nuo XIII amžiaus Bizantijoje; tada jie reiškė kažką panašaus į imperatoriaus garbės apdovanojimą Konstantinopolio patriarchams. Dvigalvis erelis - Bizantijos valstybės herbas dažnai buvo vaizduojamas ant karališkųjų kėdžių, kilimų, net ant karalių ir kilmingiausių kunigų batų. Tada jie pradėjo jį vaizduoti ant Konstantinopolio, Antiochijos ir Aleksandrijos patriarchų batų. Iš batų šis vaizdas persikėlė į šventųjų kilimus. Kai kuriose šventyklose, priešais altorių, ant grindų nuo seno buvo daromas mozaikinis apskritimas su erelio atvaizdu. Turkams užėmus Konstantinopolį (1453 m.), Rusija istoriškai tapo Bizantijos valstybės ir bažnyčios tradicijų tęsėja, todėl Bizantijos imperatorių valstybės herbas tapo Rusijos valstybės herbu, o ereliai – garbės simboliu. Rusijos vyskupų. 1456 m. Rusijos vyskupo skyrimo apeigose minimos orletės, ant kurių metropolitas turėtų stovėti prie savo sosto debesuotoje vietoje. To paties rango ant platformos, specialiai sukonstruotos vyskupų pašventinimui, liepiama nupiešti „erelį viena galva“.

Erelis ant Rusijos erelių buvo vienagalvis, priešingai nei dvigalviai ereliai ant Bizantijos šventųjų erelių, todėl erelis Rusijoje buvo ne karališkasis apdovanojimas, o savarankiškas Bažnyčios simbolis.

XVI-XVII a. Ereliai Rusijoje būtinai pasklido po vyskupų kojomis, kai jie įėjo į šventyklą, o išėjus iš jos, stovėdami ant jos, vyskupai laikė įprastą tarnybos pradžią ir padarė paskutinį nusilenkimą. 1675 m. Maskvos taryboje buvo nuspręsta, kad patriarcho akivaizdoje orletais gali naudotis tik Novgorodo ir Kazanės metropolitai. Tada orletai plačiai įsiliejo į kasdienį hierarchinių pamaldų gyvenimą ir ėmė kliautis vyskupų kojomis, kur turėjo sustoti maldai, palaiminti žmones ir kitus veiksmus. Visur stovėdamas ant erelio, vyskupas tarsi visą laiką remiasi ant erelio, tai yra, erelis tarsi nuolat nešiojasi vyskupą ant savęs. Erelis yra aukščiausios angelų gretos kalnų būtybės simbolis.

Tarnaujančio vyskupo priklausymas yra lazdelė – aukšta lazda su simboliniais atvaizdais. Jo prototipas yra paprastas piemens lazdas, turintis ilgą lazdą su apvaliu viršutiniu galu, kuri nuo seno buvo plačiai naudojama tarp Rytų tautų. Ilgas personalas ne tik padeda varyti avis, bet ir labai palengvina kopimą į kalną. Su tokia lazda jis vaikščiojo, ganydamas savo uošvio Jetro, Mozės, kaimenes Midjano šalyje. O Mozės lazdai pirmą kartą buvo lemta tapti išganymo įrankiu ir pastoracinės valdžios ženklu žodinėms Dievo avelėms – senovės Izraelio tautai. Pasirodęs Mozei degančiame ir nedegančiame krūme prie Horebo kalno, Degančio krūmo, Viešpats nusiteikęs suteikti stebuklingą galią Mozės lazdai (). Ta pati galia tada buvo suteikta Aarono lazdai (7:8-10). Mozė savo lazda padalino Raudonąją jūrą, kad Izraelis galėtų pereiti jos dugną (). Su ta pačia lazda Viešpats įsakė Mozei semti vandenį iš akmens, kad numalšintų Izraelio troškulį dykumoje (). Perkeičianti lazdos (lazdelės) reikšmė atskleidžiama ir kitose Šventojo Rašto vietose. Pranašo Mikėjo lūpomis Viešpats kalba apie Kristų: „Ganyk savo tautą lazda savo paveldėjimo avis“ (). Ganytojas visada apima teisingo teismo ir dvasinės bausmės sąvoką. Taigi apaštalas Paulius sako: „Ko tu nori? Ateik pas tave su lazda, ar su meile ir romumo dvasia? (). Evangelija nurodo lazdą kaip klajonių priedą, kurio, pasak Gelbėtojo, apaštalams nereikia, nes jie turi paramą ir palaikymą - malonės pilną Viešpaties Jėzaus Kristaus galią ().

Klajojimas, pamokslavimas, ganymas, kaip išmintingo vadovavimo simbolis, įasmeninamas lazdele (štabui). Taigi lazda yra dvasinė galia, kurią Kristus suteikė savo mokiniams, pašauktiems skelbti Dievo žodį, mokyti žmones, surišti ir spręsti žmonių nuodėmes. Kaip galios simbolis strypas minimas Apokalipsėje (2, 27). Ši reikšmė, apimanti įvairias konkrečias reikšmes, priskiriama vyskupo lazdelei – vyskupo arkipastoracinės valdžios bažnyčios žmonėms ženklas, panašus į autoritetą, kurį ganytojas turi avių bandai. Būdinga, kad seniausi simboliniai Kristaus atvaizdai Gerojo Ganytojo pavidalu dažniausiai vaizdavo Jį su lazda. Galima daryti prielaidą, kad lazdos vis dar buvo praktiškai naudojamos tarp apaštalų ir iš jų su tam tikra dvasine ir simboline prasme perėjo vyskupams – jų įpėdiniams. Kaip privalomas kanoninis vyskupų atributas, štabas Vakarų bažnyčioje minimas nuo V a., Rytų bažnyčioje – nuo ​​VI a. Iš pradžių vyskupo lazdos forma buvo panaši į piemens krivį, kurios viršutinė dalis buvo nulenkta žemyn. Tada atsirado stulpai su dviejų ragų viršutiniu skersiniu, kurio galai šiek tiek sulenkti žemyn, kurie atrodė kaip inkaro forma. Tesalonikų arkivyskupo palaimintojo Simeono aiškinimu, „vyskupo laikomas skeptras reiškia Dvasios galią, žmonių tvirtinimą ir ganymą, galią vadovauti, nepaklūstančius bausti ir toli esančius. toli susiburti pas save. Todėl lazdelė turi rankenas (ragai virš lazdelės), kaip inkarai. O virš tų rankenų Kristaus kryžius reiškia pergalę. Medinė, padengta sidabru ir auksu, arba metalinė, dažniausiai sidabru paauksuota, arba bronzinė vyskupo lazda su dviejų ragų rankena inkaro pavidalu su kryžiumi viršuje – tai seniausia vyskupų kryžiaus forma, plačiai paplitusi. naudojamas rusų bažnyčioje. XVI amžiuje. stačiatikių Rytuose, o XVII a. o rusų bažnyčioje atsirado stulpų su rankena dviejų gyvačių pavidalu, išlinkusių į viršų taip, kad viena pasuko galvą į kitą, o tarp galvų buvo įdėtas kryžius. Tai buvo skirta išreikšti mintį apie tyrą arkipastoracinės vadovybės išmintį pagal gerai žinomus Gelbėtojo žodžius: „Būkite išmintingi kaip žalčiai ir paprasti kaip balandžiai“ (). Lazdelės taip pat buvo įteiktos abatams ir archimandritams, kaip jų galios prieš brolius vienuolius ženklą.

Bizantijoje vyskupai buvo apdovanoti lazdomis iš imperatoriaus rankų. O Rusijoje XVI-XVII a. patriarchai gaudavo savo lazdas iš karalių, o vyskupai – iš patriarchų. Nuo 1725 m. Šventasis Sinodas įpareigojo vyriausiąjį vyskupą konsekracijos būdu perduoti estafetę naujai paskirtam vyskupui. Vyskupo lazdos, ypač metropolitinės ir patriarchalinės, dažniausiai būdavo puošiamos brangakmeniais, piešiniais, inkrustacija. Rusų vyskupo strypų ypatybė yra sulokas – dvi skarelės, įdėtos viena į kitą ir pririštos prie strypo ties viršutiniu skersiniu – rankena. Sulokas atsirado dėl Rusijos šalnų, kurių metu reikėjo rengti religines procesijas. Tuo pačiu metu apatinė nosinė turėjo apsaugoti ranką nuo prisilietimo prie šalto lazdelės metalo, o viršutinė - nuo išorinio šalčio. Yra nuomonė, kad pagarba šio simbolinio objekto šventovei paskatino Rusijos hierarchus jos neliesti plikomis rankomis, todėl suloką galima laikyti ir Dievo malonės ženklu, dengiančiu vyskupo žmogiškąsias negalias dideliame valdymo darbe. ir naudojantis Dievo suteikta valdžia jai.

Liturgija

Proskomedia

Proskomidia atliekama prieš vyskupui atvykstant į šventyklą. Kunigas kartu su vienu iš diakonų skaito įėjimo maldas ir apsirengia pilnais drabužiais. Prosphora, ypač Avinui, sveika ir requiem, yra paruošta dideliais dydžiais. Droždamas Avinėlį kunigas atsižvelgia į Komuniją priimančių dvasininkų skaičių. Pagal paprotį vyskupui paruošiamos dvi atskiros prosforos, iš kurių jis pašalina daleles per Cherubic himną.

Susitikimas

Dalyvaujantys koncelebroje su vyskupu į šventyklą atvyksta gerokai iš anksto, kad galėtų laiku apsirengti, kas turėtų ir pasiruošti viską, ko reikia. Subdiakonai ruošia hierarchinius drabužius, paguldo erelius ant sakyklos, priešais vietinį (Gelbėtoją ir Dievo Motiną), šventyklos ir švenčių ikonas, priešais sakyklą ir prie įėjimo durų iš vestibiulio į šventyklą.

Kai vyskupas priartėja prie šventyklos, visi išeina uždarę karališkąsias duris (uždanga atitraukta) pro šiaurines ir pietines duris nuo altoriaus susitikti ir stovėti prie įėjimo durų. Šiuo atveju kiekviena pora stebi savo išlyginimą. Kunigai (sutanose ir galvos apdangalai-skufai, kamilavkos, klobukai - pagal stažą (nuo įėjimo) stovi dviem eilėmis, be to, proskomediją atlikęs (pilnais drabužiais) stovi viduryje (tarp paskutinių kunigų), turėdamas jo rankose altorius Kryžius, su rankena į kairę ranką, ant lėkštės, padengtos oru. Protodiakonas ir pirmasis diakonas (su visais drabužiais) su trikirium ir dikirium, laikantis juos tame pačiame aukštyje, o smilkytuvai ir tarp kunigas nešėjas stovi eilėje priešais įėjimą, žingsniui žengdamas žingsnį atgal į rytus nuo kunigo, stovi prie įėjimo durų iš vestibiulio į šventyklą: pirmasis yra dešinėje su mantija, antrasis ir personalo vežėjas (asistentas) yra kairėje.

Vyskupas, įeidamas į šventyklą, atsistoja ant erelio, duoda lazdeles, o visi meldžiasi ir tris kartus nusilenkia vyskupui, kuris juos laimina. Protodiakonas skelbia: Išmintis ir skaito: Verta valgyti kaip tikrai...„Dainininkai, šiuo metu jie dainuoja:“ Vertas..." ilgai, mielai. Tuo pat metu subdiakonai vyskupui apsirengia apsiaustą, kuris, vieną kartą nusilenkęs, priima iš kunigo kryžių ir jį pabučiuoja, o kunigas pabučiuoja vyskupui ranką ir išvyksta į savo vietą. Kunigai pagal stažą bučiuoja kryžių ir vyskupo ranką; po jų – proskomediją atlikęs kunigas. Vyskupas dar kartą pabučiuoja kryžių ir padeda jį ant lėkštės. Kunigas, priėmęs kryžių ir pabučiavęs vyskupui ranką, užima vietą, o paskui, kartu su visais kitais lenkdamasis vyskupo palaiminimui, su Šventuoju kryžiumi eina prie karališkųjų vartų ir pro šiaurines duris įeina į altorių. kur į sostą padeda Šventąjį Kryžių. Po kunigo su kryžiumi seka kunigas, o paskui protodiakonas, apsisukantis kiekvienam vaikščiojančiam vyskupui (jei yra keli). Po vyskupo eina kunigai poromis (vyresnieji yra priekyje). Kunigas nešėjas stovi ant druskos, prie Dievo Motinos ikonos, vyskupas - ant erelio prie sakyklos; už jo yra du kunigai iš eilės, protodiakonas yra dešinėje pusėje prie vyskupo, prieš tai davęs subdiakonui trikiriją su smilkytuvu. Subdiakonas su antruoju diakonu eina prie altoriaus.

Protodeacon: " Palaimink, Viešpatie."Vyskupas:" Palaiminta mūsų...» Protodiakonas, kaip įprasta, skaito įėjimo maldas. Kai protodiakonas pradeda skaityti: Gailestingumo durys...“, vyskupas paduoda lazdą ir pakyla į sakyklą. Jis gerbia ir bučiuoja ikonas, kai protodiakonas skaito tropariją: Tavo gryniausias vaizdas...» « Gailestingumas egzistuoja...“ ir šventykla. Tada, nulenkęs galvą prieš karališkąsias duris, jis skaito maldą: „ Viešpatie, nuleisk savo ranką... Protodiakonas pagal paprotį rašo: Dieve, atsipalaiduok, išeik...„Užsidėjęs gobtuvą ir priėmęs lazdą, vyskupas iš sakyklos giedodamas laimina visus ateinančius iš trijų pusių:“ Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(kartą), " Ar pollla tai despota" (triskart) (" Viešpatie ir mūsų vyskupu, Viešpatie, saugok daugelį metų“) ir eina į šventyklos vidurį, į sakyklą (debesuota vieta). Ten ir eina kunigai. Stovėdami dviejose eilėse ir vieną kartą pagerbę prie altoriaus, jie gauna vyskupo palaiminimą ir pro šiaurines bei pietines duris išeina užsidėti altoriaus.

Vyskupo drabužiai

Kai vyskupas eina iš sakyklos į apsirengimo vietą, subdiakonai ir kiti tarnautojai išeina iš altoriaus, susidėję, su oru uždengtu lėkštu ir lėkšte su vyskupo drabužiais, taip pat pirmasis ir antrasis diakonas. su smilkytuvais. Abu diakonai stovi žemiau sakyklos, prieš vyskupą. Raštininkas priima iš vyskupo ant lėkštelės klobuką, panagiją, rožinį, apsiaustą, sutaną ir nuneša prie altoriaus. Priešais vyskupą stovi subdiakonas su vyskupo drabužiais.

Prodiakonas su pirmuoju diakonu, nusilenkęs prieš karališkąsias duris, skelbia: “. Po palaiminimo pirmasis diakonas sako: Melskimės Viešpaties“, protodiakonas rašo: „ Tesidžiaugia jūsų siela Viešpatyje; apsivilk išganymo rūbu ir džiaugsmo drabužiu, apsivilk karūną kaip jaunikį ir puošk tave grožiu kaip nuotaką.

Subdiakonai, vyskupui palaimindami kiekvieną drabužį, pirmiausia apvilko jam sticharioną (sakkosnik), tada kitus drabužius, ir kiekvieną kartą diakonas sako: Melskimės Viešpaties“, o protodiakonas yra atitinkama eilutė. Dainininkai dainuoja: Tegul jis džiaugiasi...“ ar kitos nurodytos giesmės.

Kai vyskupas uždedamas ant omoforiono, ant lėkštės iš altoriaus išimama mitra, kryžius ir panagija.

Dikirionas ir trikirionas išnešami iš altoriaus subdiakonams, o jie perduoda juos vyskupui. Protodiakonas po diakono paskelbimo: Melskimės Viešpaties“, – garsiai sako Evangelijos žodžiai: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonių akivaizdoje, tarsi jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų mūsų Tėvą, kuris yra danguje, visada, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen“. Dainininkai dainuoja: Tonas despotinas...» Vyskupas nustelbia žmones iš keturių pusių (į rytus, vakarus, pietus ir šiaurę) ir duoda subdiakonams trikirioną ir dikirioną. Choristai ant kliros dainuoja tris kartus: Ar polla...» Subdiakonai išsirikiuoja su protodiakonu ir diakonu, kurie tris kartus tris kartus smilkdo vyskupą, po to visi nusilenkia prieš karališkąsias duris, o paskui vyskupas. Subdiakonai, paėmę smilkytuvus, eina prie altoriaus, o protodiakonas ir diakonas prieina prie vyskupo, priima jo palaiminimą, pabučiuoja ranką, o pirmasis atsistoja už vyskupo, o antrasis eina prie altoriaus.

Žiūrėti

Kai vyskupas nustelbia žmones trikirionu ir dikirionu, jie iš altoriaus išeina pro pietines duris – proskomediją atlikęs kunigas, šiaurinis – skaitytojas. Jie stovi prie vyskupo sakyklos: dešinėje pusėje - kunigas, kairėje - skaitovas, o nusilenkę prie altoriaus tris kartus, tuo pačiu metu su protodiakonu, diakonu ir subdiakonais nusilenkia vyskupui. Baigdamas dainavimą ant kliros: Ar polla...“ kunigas skelbia: „ Palaiminta mūsų...»Skaitytojas: « Amen»; tada prasideda įprastas laikrodžio rodymas. Po kiekvieno šūksnio kunigas ir skaitovas nusilenkia vyskupui. Užuot sakęs: Per mūsų šventųjų tėvų maldas...“ kunigas sako: „ Mūsų šventojo valdovo, Viešpaties Jėzaus Kristaus, mūsų Dievo, maldomis pasigailėk mūsų“. Skaitytojas sako: Viešpaties vardu, Viešpatie, palaimink", vietoj: " Viešpaties vardu palaimink tėvą“.

Skaitydami 50-ąją psalmę, pirmasis ir antrasis diakonai su smilkytuvais išeina iš altoriaus į sakyklą, nusilenkia prieš karališkąsias duris, nusilenkia vyskupui ir, gavę palaiminimą smilkytuve, eina prie altoriaus ir smilko sostą. , altorius, ikonos ir dvasininkai; tada – ikonostasas, šventinė ikona. O iš sakyklos nusileidžia vyskupas (tris kartus tris kartus), kunigas, skaitovas. Vėl pakilę į sakyklą, ir kliros, ir žmonės, ir visa bažnyčia; Susirinkę prie vakarinių šventyklos durų, abu diakonai eina į sakyklą, smilko karališkąsias duris, vietines ikonas, vyskupą (tris kartus), meldžiasi prie altoriaus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui ir eina pas altorius.

Cenzuojant laikomasi tokios tvarkos: pirmasis diakonas cenzuoja dešinę pusę, antrasis – kairę. Kartu sudeginamas tik sostas (priekyje ir gale), karališkosios durys ir vyskupas.

Kai skaitomos valandos, vyskupas sėdi ir pakyla: aleliuja", ant: " Trisagionas“ ir toliau: „ sąžiningiausias(Pareigūnas).

Pasibaigus cenzūrai, subdiakonai ir sekstonas išima indą rankoms plauti su vonia ir rankšluosčiu, (sekstonas stovi tarp subdiakonų) atlieka maldingą pamaldą prie karališkųjų durų (dažniausiai kartu su baigusiais diakonais). cenzūrą), tada, atsisukę veidu į vyskupą ir, jam nusilenkę, eikite į sakyklą ir sustokite priešais vyskupą. Pirmasis subdiakonas užpila vandens ant vyskupo rankų, kartu su antruoju subdiakonu nuima rankšluostį nuo sekstono pečių, atiduoda jį vyskupui, o paskui vėl uždeda rankšluostį ant sekstono pečių. Protodiakonas, vyskupui plaudamas rankas, pažodžiui skaito maldą: „ Plauti nekaltomis rankomis... “, o nusiprausę pabučiuoja vyskupo ranką, subdiakonai ir diakonas taip pat pabučiuoja vyskupo ranką ir eina prie altoriaus.

Valandų pabaigoje maldoje: Izhe visiems laikams... "kunigai stovi prie sosto pagal stažą, prieš jį atlieka tris kartus pamaldas, jį garbina ir, nusilenkę vienas kitam, išeina iš altoriaus (prie šiaurinių ir pietinių durų) ir stovi prie sakyklos. dvi eilės: tarp jų jie užima atitinkamą vietą pagal rangą kunigo, ištarusio šauktukus laikrodyje.

Žvakės ir lazdelės nešėjas užima savo vietas prie Karališkųjų durų: pirmasis – iš šiaurinės pusės, antrasis – iš pietų. Knygnešys stovi šalia vyskupo kairėje pusėje. Pagal kitą praktiką knygnešys palieka altorių liturgijos pradžioje, po šauktuko: „ Palaiminta karalystė...“ Prodiakonas ir abu diakonai išsirikiuoja prieš kunigus. Visi nusilenkia prie altoriaus, paskui vyskupui. Vyskupas, pakeldamas rankas, prieš liturgijos pradžią skaito nustatytas maldas. Su juo kunigas ir diakonai meldžiasi slapta. Po pamaldų visi nusilenkia vyskupui. Po to protodiakonas sako: Laikas kurti Viešpatį, gerbiamasis Vladyka, palaimink“. Vyskupas laimina visus abiem rankomis žodžiais: Palaimintas Dievas...“ ir duoda dešinę ranką iškiliam kunigui. Gavęs palaiminimą, kunigas pro pietines duris įeina į altorių, pabučiuoja sostą ir atsistoja priešais jį.

Po vadovaujančio kunigo protodiakonas su diakonais kreipiasi į vyskupą prašyti palaiminimo. Vyresnysis tyliai sako: Amen. Melskimės už mus, Šventasis ViešpatieTegul Viešpats sutvarko tavo kojas“. Protodeacon: " Atsimink mus, šventasis Viešpatie“. Vyskupas, palaimindamas abiem rankomis, sako: Tegul jis tave prisimena... „Diakonai atsako: „Amen“, pabučiuok vyskupui ranką, nusilenk ir iškeliauja; protodiakonas eina prie druskos ir atsistoja prieš Išganytojo ikoną, o likusieji diakonai stovi už vyskupo ant apatinės sakyklos laiptelio.

Pasibaigus valandoms, subdiakonai atidaro karališkąsias duris. Vadovaujantis kunigas, stovėdamas priešais altorių, ir protodiakonas ant druskos vienu metu atlieka maldingą pamaldą į rytus (kunigas tuo pat metu bučiuoja altorių) ir, atsisukęs į vyskupą, nusilenkia, priimdamas jo palaiminimą.

Liturgijos pradžia. Protodiakonas skelbia: Palaimink, Viešpatie“. Vadovaujantis kunigas skelbia: Palaiminta karalystė...“ iškeldamas Evangeliją virš šventojo antimeno ir su juo padarydamas kryžių, tada pabučiuoja Evangeliją ir sostą, nusilenkia vyskupui kartu su protodiakonu, koncelebruojančiu kunigus, subdiakonus ir skaitytoją, ir atsistoja pietinėje bažnyčios pusėje. sostas.

Protodiakonas taria didžiąją litaniją. Didžiosios litanijos pradžioje ir pabaigoje bei dviejose mažose litanijose knygnešys atveria vyskupui Tarnautoją, kad perskaitytų maldas.

Didžiosios litanijos prašymu: O, pasigailėk mūsų... “diakonai išeina iš už sakyklos ir eina per vidurį tarp kunigų eilių prie druskos; pirmasis stovi priešais Dievo Motinos atvaizdą, o antrasis – šalia protodiakono dešinėje pusėje. Vadovaujantis kunigas prie sosto ištaria šauksmą: Kaip tau dera... “ir prie karališkųjų vartų nusilenkia vyskupui. Kartu su juo vyskupui nusilenkia protodiakonas su diakonais ir antrasis kunigas. Protodiakonas iš solea eina į sakyklą, stovi už nugaros, vyskupo dešinėje; antrasis kunigas įeina į altorių pro šiaurines duris, pabučiuoja altorių, pro karališkuosius vartus nusilenkia vyskupui ir užima jo vietą, priešais vadovaujantį kunigą.

Po mažos litanijos, kurią taria pirmasis diakonas, antrasis kunigas ištaria šauksmą: Kaip ir tavo valstybė...“ ir nusilenkia vyskupui. Kartu su juo prie sakyklos stovi diakonas ir du kunigai: pastarieji eina pro šonines duris prie altoriaus, pabučiuoja sostą ir pro karališkąsias duris nusilenkia vyskupui.

Panašiai likę dvasininkai ir subdiakonai eina prie altoriaus po antrosios mažos litanijos ir kito šūksnio: „ Yako Blag ir humanitarinė pagalba...»

Giedant trečiajai antifonai arba " Švč» daromas nedidelis įrašas.

mažas įėjimas

Subdiakonai ima trikirioną ir dikirioną, sekstonai – ripidus, diakonai – smilkytuvus; vadovaujantis kunigas, nusilenkęs prieš sostą ir kartu su protodiakonu nusilenkdamas vyskupui, paima Evangeliją ir atiduoda ją protodiakonui, kuris stovi kartu su juo už sosto, veidu į vakarus. Šiuo metu vadovaujantys ir kiti kunigai, nusilenkę nuo juosmens, bučiuoja sostą, nusilenkia vyskupui ir vienas po kito seka protodiakoną. Visi išeina iš altoriaus pro šiaurines duris tokia tvarka: kunigas nešėjas, bendradarbis, du diakonai su smilkytuvais, subdiakonai su trikirionu ir dikirionu, ripidai, protodiakonas su Evangelija ir kunigai pagal stažą . Priėję prie sakyklos, kunigai stovi abipus sakyklos prie altoriaus. Žvakės ir padėjėjas užima savo vietas prie karališkųjų durų. Protodeakonas su Evangelija – žemiau sakyklos, viduryje, prieš vyskupą; evangelijos šonuose - ripidchiki, vienas priešais kitą. Netoli jų, arčiau sakyklos, yra diakonai ir subdiakonai. Padarę vieną nusilenkimą, visi priima bendrą vyskupo palaiminimą. Vyskupas ir kunigai slapta skaitė maldą: Viešpatie Dieve, mūsų Dieve...„Protodiakonas sako žemu tonu: Melskimės Viešpaties“. Vyskupui perskaičius maldą ir, jei yra, suteikus ir paaukštinus aukščiausią laipsnį, protodiakonas, perkeldamas Evangeliją į kairįjį petį, pakelia dešinę ranką orarijonu į viršų ir potekste sako: Palaimink, gerbiamasis Vladyka, šventą įėjimą“. Vyskupas, palaimindamas, sako: Palaimintas Tavo šventųjų įėjimas dabar ir per amžius, ir per amžius“. Protodiakonas sako: Amen“ ir kartu su subdiakonais artėja prie vyskupo, kuris pabučiuoja Evangeliją; protodiakonas pabučiuoja dešinę vyskupo ranką, bučiuodamas laiko Evangeliją, ir su Evangelija išvyksta pas ripidčikus. Tačiau subdiakonai lieka prie sakyklos ir perduoda trikirioną bei dikirioną vyskupui. Protodiakonas, šiek tiek pakilęs, Evangelija skelbia: Išmintis, atsiprašau“ ir, pasisukęs veidu į vakarus, lėtai dainuoja su visais: „ Ateik, nusilenkim... „Diakonai smilko Evangelijai, paskui vyskupui, kai jis lėtai garbina prieš šventąją Evangeliją, o paskui trikirija ir dikirija užgožia jam besilenkiančius dvasininkus.

Vyskupas trikirumu ir dikirumu nustelbia žmones vakaruose, pietuose ir šiaurėje. Šiuo metu protodiakonas, prieš kurį eina diakonai, per karališkąsias duris įneša šventąją Evangeliją į altorių ir pasodina ją į sostą; visi kiti dvasininkai įeina į altorių per šiaurines ir pietines duris, o kunigai lieka druskos apačioje.

Vyskupas nusileidžia nuo sakyklos ir pakyla į sakyklą, kur nustelbia giesmininkams giedant: „ Gelbėk mus, Dievo sūnau...» trikiriy ir dikiriy žmonės iš dviejų pusių ir eikite prie altoriaus. Prie karališkųjų vartų jį pasitinka protodiakonas, priima iš jo trikiriją ir pasodina jį už sosto. Vyskupas, pabučiavęs ikonas ant karališkųjų durų stulpų, sosto ir priėmęs iš diakono smilkytuvą, pradeda smilkyti.

Sekdami paskui vyskupą, kunigai įžengia į altorių, kiekvienas pabučiuoja ikoną karališkose duryse savo pusėje.

Vyskupas su lėtu dvasininkų giedojimu: „ Išgelbėk mus, Dievo Sūnau...“ prieš tai protodiakonas su trikirionu, cenzūruoja sostą, altorių, aukštumą, dešinėje ir kairėje pusėje stovinčius kunigus, dvasininkus ir eina į druskingą. Žvakės ir padėjėjas nusileidžia nuo druskos ir atsistoja po ambo priešais karališkąsias duris; Atlikėjai dainuoja švelniai ir saldžiai: "Ar tai polla, despota". Kunigai bučiuoja sostą. Vyskupas smilko karališkąsias duris, ikonostasą, kliros, žmones, vietines ikonas, įeina į altorių, smilkalus ir sostą, kunigus ir protodiakoną.

Žvakės ir pagalbininkas grįžta į savo vietas. Ant kliros jie dainuoja: Ar polla...” piešimas (vieną kartą), o paskui troparia ir kontakia pagal Chartiją.

Antrasis subdiakonas iš vyskupo gauna dikiriją, protodiakonas – smilkytuvą (trikiriumas perduodamas pirmajam subdiakonui). Visi trys stovi už sosto ir tuo pat metu nusilenkia, kai vyskupo protodiakonas tris kartus tris kartus cenzūruoja; tada jie pasisuka veidus į rytus, protodiakonas perduoda smilkytuvą zakristijonui, visi keturi nusilenkia, nusilenkia vyskupui ir eina į savo vietas.

Subdiakonai, turintys chiroteziją, trikirioną ir dikirioną stato į sostą, neturintys chirotezijos – stovuose už sosto. Raštininkas kreipiasi į vyskupą su valdininku, kad perskaitytų maldą: Šventasis Dieve, net šventieji ilsisi...»

Sugiedojęs tropariją ir kontakiją, protodiakonas pabučiuoja sostą ir trimis pirštais laikydamas orarijoną potekste sako: Palaimink, Gerbiamasis Mokytojau, Trisagiono laiką“; Bučiuodamas palaiminančią vyskupo ranką, jis išeina į soją ir sako prieš Gelbėtojo paveikslą: Melskimės Viešpaties“. Dainininkai: " Viešpatie pasigailėk“. Vyskupas ištaria pirmąjį savo šūksnį: Juk tu šventas mūsų Dievas... dabar ir per amžius“. Protodiakonas, stovintis karališkose duryse, veidu į žmones, baigia šauksmą: „ Ir amžinai amžinai“, nukreipdamas orarą iš kairės rankos į dešinę, antakio lygyje. Dainininkai dainuoja: Amen" ir tada: " Šventasis Dieve..." Prodiakonas, įėjęs į altorių, paima dikirioną ir atiduoda vyskupui; altoriuje visi gieda: Šventasis Dieve..." Vyskupas sukuria kryžių virš Evangelijos su dikiriju.

Antrasis kunigas, paėmęs altoriaus kryžių už viršutinių ir apatinių galų, o priekinę pusę, ant kurios yra šventieji atvaizdai, pasukęs į sostą, atiduoda jį vyskupui, bučiuodamas vyskupui ranką.

Priešais sakyklą, priešais karališkuosius vartus, stovi kunigas nešėjas ir padėjėjas.

Vyskupas, kairėje rankoje laikydamas kryžių, dešinėje - dikirioną, giedodamas giedojamu rečitatyvu: „ Šventasis Dieve..." nueina į sakyklą ir sako: Pažvelk iš dangaus, Dieve, ir štai, aplankyk šį vynuogyną, įkurk jį ir pasodink jį prie savo dešinės.

Sukalbėjus šią maldą, kai vyskupas laimina vakarus, atlikėjai gieda: „ Šventasis Dievas"į pietus - " Šventasis Stiprus“, šiaurėje – “ Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“.

Vyskupas įeina į altorių. Choristai ant kliros dainuoja: Šventasis Dieve..."Žvakės ir pagalbininkas užima savo vietas. Vyskupas, davęs kryžių (antrasis kunigas priima kryžių ir pasodina jį į sostą) ir, pabučiavęs sostą, eina į aukštumą.

Kai vyskupas iškeliauja į aukštąją vietą, visi koncelebrantai įprastu būdu garbina altorių, o tada, eidami į aukštumą, tvarkingai stoja už sosto.

Vyskupas, apeidamas sostą iš dešinės pusės ir palaimindamas aukštąją vietą dikiriumu, atiduoda dikiriją subdiakonui, kuris jį įdeda į vietą. Prodiakonas, stovėdamas aukštoje vietoje, kairėje nuo sosto, skaito troparioną: „ Trejybės pasirodymas Jordane buvo: Pati dieviškoji Tėvo prigimtis sušuko: Šis pakrikštijo Mano mylimą Sūnų; Bet Dvasia atėjo pas tą, kaip Jis, kurį žmonės laimins ir aukštins per amžius“. ir duoda trikirioną vyskupui, kuris užgožia trikirioną iš aukštumos tiesiai, į kairę ir į dešinę, o visi koncelebrantai dainuoja: „ Šventasis Dieve..." Po to giesmininkai užbaigia Trisagioną, pradedant nuo: Šlovė, ir dabar.

Apaštalo ir Evangelijos skaitymas

Protodiakonas, gavęs iš vyskupo trikirioną, perduoda jį subdiakonui, kuris padeda jį į vietą. Pirmasis diakonas prieina prie vyskupo su apaštalu, uždėdamas ant viršaus orarioną, gauna palaiminimą, pabučiuoja vyskupui ranką ir eina kairiąja sosto puse pro karališkuosius vartus į sakyklą skaityti apaštalo. Šiuo metu protodiakonas atneša vyskupui atvirą smilkytuvą su degančiomis anglimis, o vienas iš subdiakonų (dešinėje vyskupo pusėje) atneša indą su smilkalais.

Protodeacon: " Palaimink, gerbiamasis Vladyka, smilkytojas“, vyskupas, įdėdamas šaukštą, smilkalus į smilkytuvą, sukalba maldą: Mes atnešame jums smilkytuvą ... "

Protodeacon: " Eime!"Vyskupas:" Ramybės visiems“. Protodeacon: " Išmintis". Apaštalo skaitytojas pagal paprotį taria prokeimenoną ir pan. Anot vyskupo: Ramybės visiems" subdiakonai nuima nuo vyskupo omoforioną ir padeda jį ant rankos antrajam diakonui (arba subdiakonui), kuris, pabučiavęs palaiminančią vyskupo ranką, nueina ir atsistoja dešinėje sosto pusėje. Pirmasis diakonas skaito apaštalą. Protodiakonas smilkalauja pagal paprotį. (Kai kurie laikosi smilkalų Aleliujoje.)

Apaštalo skaitymo pradžioje vyskupas atsisėda ant aukštumos kėdės, o jo ženklu sėdi kunigai ant jiems paruoštų kėdžių. Kai protodiakonas pirmą kartą smilksta vyskupą, vyskupas ir kunigai atsistoja ir atsako į smilkymą: vyskupas palaimina, kunigai – lanką. Per antrąjį smilkymą nei vyskupai, nei kunigai neatsikelia.

Apaštalo skaitymo pabaigoje visi atsistoja. Sekstonai, imdami ripides, subdiakonai - dikirioną ir trikirioną, eina į sakyklą, kur jie stovi dešinėje ir kairėje Evangelijos skaitymui paruoštos stoties pusėse. Aleliuja giedama pagal paprotį. Vyskupas ir visi kunigai slapta skaitė maldą: Šviesk mūsų širdyse...“ Vadovaujantis kunigas ir protodiakonas nusilenkia vyskupui ir, gavę palaiminimą, pasitraukia į sostą. Vadovas paima Evangeliją ir atiduoda ją protodiakonui. Protodiakonas, pabučiavęs sostą ir priėmęs Evangeliją, atneša ją vyskupui, kuris pabučiuoja Evangeliją, o šis pabučiuoja vyskupui ranką ir eina pro karališkąsias duris į pakylą, prieš tai diakonas su omoforionu. Kai diakonas su omoforionu (vaikšto aplink pultą) pasiekia Apaštalo skaitytoją, jis eina prie altoriaus (jei diakonas - pro karališkąsias duris) ir atsistoja kairėje sosto pusėje, o diakonas su omoforionu. grįžta į savo buvusią vietą. Abiejose protodiakono pusėse yra subdiakonai su trikirium ir dikirium bei ripidais, iškeliančiais ripidus virš Evangelijos. Protodiakonas, padėdamas šventąją Evangeliją ant pakylos ir uždengęs ją orarijonu, lenkia galvą virš Evangelijos ir skelbia: Palaimink, gerbiamasis Vladyka, evangelistas…“

Vyskupas : "Dieve, maldos..." Protodeacon sako : „Amen»; ir, padėjęs orarioną ant po knyga esančios leksnos, atveria Evangeliją. Antrasis diakonas : "Išmintis, atleisk..." Vyskupas : „Ramybė visiems“. Dainininkai : "Ir tavo dvasia." Protodeacon: " Iš (upių pavadinimo) šventosios Evangelijos skaitymo. Dainininkai Pirmasis diakonas: Eime." Protodiakonas aiškiai skaito Evangeliją.

Kai prasideda Evangelijos skaitymas, abu diakonai pabučiuoja sostą, eina palaiminti vyskupui, pabučiuoja jam ranką ir į savo vietas padeda apaštalą bei omoforioną. Kunigai Evangelijos klauso neuždengtomis galvomis, vyskupas – mitroje.

Perskaitę Evangeliją, choras gieda „Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau“. Nuimamas klebonas, ripidai nunešami prie altoriaus. Vyskupas nusileidžia iš aukštumos, eina pro karališkuosius vartus į sakyklą, pabučiuoja Evangeliją, kurią laiko protodiakonas, o giedodamas ant kliros užgožia žmones dikirimu ir trikiriumu. : "Ar polla..." Protodiakonas duoda evangeliją pirmajam kunigui, o jis pastato ją į aukštąją sosto vietą.

Subdiakonai meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui, deda dikirioną ir trikirioną į savo vietas. Kunigai užima savo vietas.

litanijos

Ypatingą litaniją taria protodiakonas arba pirmasis diakonas. Kai pateikiama peticija : „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ visi esantys prie altoriaus (diakonai, subdiakonai, sekstonai) atsistoja už sosto, meldžiasi į rytus ir nusilenkia vyskupui. Paklausęs: "... ir apie mūsų Viešpatį, gerbiamą..." už sosto esantys gieda (kartu su kunigais) tris kartus: Viešpatie pasigailėk", jie meldžiasi į rytus, nusilenkia vyskupui ir pasitraukia į savo vietas. Tuo pačiu metu du vyresnieji kunigai padeda vyskupui atverti antimeniją iš trijų pusių. Diakonas tęsia litaniją. Vyskupas ištaria : "Kaip gailestingas..."(Paprastai tarnaujantiems kunigams šauktukus išdalina pats vyskupas).

Diakonas, nusilenkęs vyskupui, eina pro šiaurines duris į solą ir taria litaniją katechumenams. Kai klausia : "Jiems bus apreikšta tiesos Evangelija" trečiasis ir ketvirtasis kunigai atveria viršutinę antimensijos dalį, meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas) ir nusilenkia vyskupui. Pirmojo kunigo šauksmo metu : „Taip, ir tu mus giri...“ vyskupas kempinėle padaro kryžių ant antimensiono, pabučiuoja ir padeda viršuje dešinėje antimensijos pusėje.

Prodiakonas ir pirmasis diakonas stovi prie karališkųjų vartų; protodiakonas sako: Jelitsos anonsas, išeik “; antrasis diakonas : "Paskelbimas, išeik", pirmasis diakonas: Jelitsos anonsas, išeik“. Antrasis diakonas tęsia litaniją vienas : "Taip, niekas iš katechumenų, tikėjimo figūrėlių..." Ir taip toliau.

Vyskupai ir kunigai skaito slaptas maldas.

Pirmasis diakonas paima smilkytuvą ir, paprašęs vyskupo palaiminimo, smėlina sostą, altorių, aukštumą, altorių, vyskupą tris kartus tris kartus, visus koncelebrantus, sostą – priekyje, vyskupą. - tris kartus duoda zakristijonui smilkytuvą, abu pasimeldžia į rytus, nusilenkia vyskupui ir išvyksta. Šiuo metu litaniją sako antrasis diakonas : "Paketai ir pakuotės ..."šauktukas : "Tarsi Tavo valdžioje..."– sako vyskupas.

Puikus įėjimas

Baigęs litaniją, diakonas eina prie altoriaus, meldžiasi į rytus ir nusilenkia vyskupui. [Pasirenkama apeiga: vienas iš kairiosios eilės jaunesniųjų kunigų eina prie altoriaus, pašalina orą iš indo ir padeda jį dešiniajame altoriaus kampe; nuima nuo disko dangtelį ir žvaigždutę ir padeda į šalį; deda prosforą ant lėkštės ir mažą ietį prieš pateną]

Subdiakonai su indu ir vandeniu, skraiste ir sekstonu su rankšluosčiu ant pečių eina prie karališkųjų durų plauti vyskupui rankų.

Vyskupas, skaito maldą : "Niekas nėra vertas..."(šios maldos metu kunigai nusiima mitras, kamilavkas, skufius; vyskupas su mitra), eina prie karališkųjų durų, sukalba maldą virš vandens, palaimina vandenį ir nusiplauna rankas. Nusiprausę subdiakonai ir sekstonas pabučiuoja vyskupui ranką ir kartu su kunigu nešikliu bei padėjėju eina prie altoriaus. Vyskupas stovi priešais sostą, protodiakonas ir diakonas uždeda jam mažą omoforioną, vyskupas meldžiasi (tris nusilenkimus) ir tris kartus skaito pakeldamas ranką. : "Kaip cherubinai..." Protodiakonas nuima mitrą nuo vyskupo ir padeda ant lėkštelės virš ant jo gulinčio didelio omoforiono. Vyskupas, pabučiavęs antimensioną ir altorių, palaiminęs bendratarnus, nueina prie altoriaus; pirmasis diakonas duoda jam smilkytuvą. Vyskupas uždeda aukurą, smilkytuvą atiduoda diakonui ir uždeda oro ant kairiojo peties.

Diakonas pasitraukia nuo vyskupo, cenzūruoja karališkąsias duris, vietines ikonas, kliros ir žmones.

Po vyskupo kunigai poromis prieina prie sosto iš priekio, du kartus nusilenkia, pabučiuoja antimeniją ir sostą, dar kartą nusilenkia, tada nusilenkia vienas kitam žodžiais. : „Arkivyskupas (arba: kunigystė) tegul Viešpats prisimena tavo karalystėje...“ ir eik prie altoriaus. Vyskupas šiuo metu sukuria minėjimą ant prosforos prie altoriaus. Kunigai pagal stažą, protodiakonai, diakonai, subdiakonai kreipiasi į vyskupą iš dešinės pusės, sakydami : "Prisimink mane, gerbiamasis Vladyka, kunigas, diakonas, subdiakonas (upių vardas)", ir pabučiuoti jį į dešinį petį; tą patį daro ir cenzūrą atlikęs diakonas. Prisiminęs sveikatą, vyskupas paima laidotuvių prosforą ir pamini mirusiuosius.

Hierarchinės proskomedijos pabaigoje subdiakonai pašalina omoforioną nuo vyskupo. (Perdėtos apeigos: vienas iš kunigų vyskupui duoda žvaigždutę, kurią, kvepiančią smilkalais, vyskupas užsideda diskosus, tada kunigas uždeda diskosus dengiantį šydą.) Prodiakonas, atsiklaupęs ant dešinio kelio, sako. : „Imk, gerbiamasis meistre“.

Vyskupas paima pateną abiem rankomis, pabučiuoja, duoda pateną ir jo ranką pabučiuoti protodiakonui ir padėdamas pateną prie kaktos protodiakonui (protodiakonas jį priima abiem rankomis), ištaria. : "Pasaulyje, paimk rankas į šventą..." Prodiakonas išeina. Pirmasis kunigas prieina prie vyskupo, priima iš vyskupo šventą taurę, pabučiuoja ją ir vyskupui ranką, sakydamas : „Tegul Viešpats prisimena jūsų vyskupystę savo karalystėje visada, dabar ir per amžius, ir per amžius“. Prieina antrasis kunigas, abiem rankomis laikydamas Kryžių (viršutiniame gale į dešinę) pasvirusioje padėtyje ir sakydamas: Tegul jūsų vyskupija prisimena... pabučiuoja ranką vyskupui, kuris padeda ją ant Kryžiaus rankenos, ir pabučiuoja Kryžių. Likę kunigai, tardami tais pačiais žodžiais ir bučiuodami vyskupui ranką, priima iš jo šventus altoriaus daiktus – melagį, ietį ir kt.

Statomas puikus įėjimas. Į priekį eina pro šiaurines duris diakonas su mitra ir homofonu ant lėkštės, kunigas nešėjas, bendradarbis, diakonas su smilkytuvu, subdiakonai su dikirumu ir trikiriumu, sekstonas su ripidais (dažniausiai vienas priešais). iš pateno, kitas už taurės). Protodiakonai ir kunigai pagal stažą.

Žvakės ir pagalbininkas stovi priešais druską. Diakonas su mitra eina prie altoriaus ir sustoja kairiajame altoriaus kampe. Ripidai ir subdiakonai stovi ant druskos padėtų orletų šonuose, protodiakonas - priešais orletus, klūpėdamas ant vieno kelio, diakonas su smilkytuvu - prie karališkųjų durų vyskupo dešinėje, kunigai - dviem eilėmis, sukdami į šiaurę ir pietus, seniūnai – į karališkąsias duris.

Vyskupas eina prie karališkųjų durų, paima iš diakono smilkytuvą ir smalsuoja Dovanas. Protodiakonas kalba tyliai : "Jūsų vyskupija..." vyskupas paima diskotes, pagal įsakymą atlieka minėjimą ir diskokus paima į sostą. Vadovaujantis kunigas stovi prieš erelį ir tyliai kalba su vyskupu, einančiu nuo altoriaus : "Jūsų vyskupija..." Vyskupas susmulkina taurę, paima. Pirmasis diakonas, priėmęs iš vyskupo smilkytuvą, išeina į dešinę sosto pusę; vadovaujantis kunigas, pabučiavęs vyskupui ranką, užima jo vietą. Vyskupas pagal įsakymą surengia minėjimą ir paima taurę į sostą; už vyskupo kunigai įeina į altorių. Perskaitęs paskirtą tropariją, vyskupas, nuėmęs dangčius, uždengia diskos ir dubenį oru, tada užsideda mitrą ir, sudrėkęs, sako Darovas. : "Broliai ir bendratarnai, melskitės už mane." Jam atsakoma : „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, o Aukščiausiojo jėga nustelbs tave“. Protodiakonas ir bendradarbiai : „Melskis už mus, Šventasis Mokytojau“. Vyskupas : „Tegul Viešpats pataiso tavo žingsnius“. Protodeacon ir kt : "Prisimink mus, Šventasis Mokytojau". Vyskupas palaimina protodiakoną ir diakonus Protodiakonas : "Amen".

Po palaiminimo pirmasis diakonas, stovėdamas rytiniame dešiniajame altoriaus kampe, tris kartus tris kartus smilkalauja vyskupą, duoda smilkytuvą sekstonui, abu meldžiasi į rytus, nusilenkia vyskupui ir diakonas išeina iš. altorius taria litaniją. Vyskupas ant solea laimina žmones dikirimu ir trikirumu. Choristai dainuoja : "Ar polla..." Vyskupo pamaldų metu karališkieji vartai prie didžiojo įėjimo nėra uždaryti. Pagalbininkas ir kunigas nešėjas užima savo vietas prie karališkųjų durų.

Pirmasis diakonas taria litaniją : Išpildykime savo maldą Viešpačiui. Litanijos metu vyskupas ir kunigai slapta skaitė maldą : "Viešpatie Dieve, visagalis..."šauktukas : "Tavo viengimio Sūnaus dovanomis..." Po litanijos, kai kalba diakonas : "Mylėkime vieni kitus" visi daro tris nusilenkimus nuo juosmens, kalba slaptai „Aš mylėsiu Tave, Viešpatie, mano stiprybė, Viešpats yra mano stiprybė ir mano prieglobstis“. Protodiakonas nuima mitrą nuo vyskupo; vyskupas pabučiuoja pateną sakydamas : "Šventas Dievas" dubuo : „Šventasis Stiprus» ir sostas : „Šventasis nemirtingasis, pasigailėk mūsų“, stovi šalia sosto dešinėje pusėje ant orletų. Visi kunigai taip pat pabučiuoja pateną, taurę, altorių ir prieina prie vyskupo. Jo sveikinimui : "Kristus tarp mūsų" jie atsako : "Ir yra ir bus" ir pabučiuoja vyskupą į dešinį petį, į kairį petį ir į ranką ir, taip pat pabučiuodami vienas kitą (kartais su dideliu koncelebrantų skaičiumi pabučiuoja tik vienas kitam ranką), paima savo vietos prie sosto. Žodis : "Kristus tarp mūsų" visada sako vyresnysis.

Diakonui paskambinus : "Durys, durys, atkreipkime dėmesį į išmintį" ir dainavimas prasidės : "Aš tikiu..." – kunigai paima orą už kraštų ir pučia jį virš Dovanų ir per nulenktą vyskupo galvą kartu su juo skaitydami sau : "Aš tikiu..." Perskaitęs Tikėjimo išpažintį, vyskupas pabučiuoja ore kryžių, kunigas orą padeda kairėje sosto pusėje, protodiakonas uždeda mitrą vyskupui.

Dovanų pašventinimas

Diakonas skelbia ant pado : "Gerinkimės..." ir įeina į altorių. Subdiakonai meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui, paima trikirioną ir dikirioną ir patiekia vyskupui, bučiuodami jam ranką. Choristai dainuoja : "Pasaulio malonė..." Vyskupas eina į sakyklą su trikirium ir dikiriumi ir, atsisukęs į žmones, skelbia: Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė...

Dainininkai : "Ir su savo dvasia." Vyskupas (užgožiantis pietinę pusę ): „Vargas mūsų širdims“.

Dainininkai : „Imamai Viešpačiui“. Vyskupas (užgožiantis šiaurinę pusę ): Ačiū valdove. Dainininkai : "Vertas ir teisus..." Vyskupas grįžta prie altoriaus, subdiakonai gauna iš jo trikirioną ir dikirioną ir padeda juos į savo vietas. Vyskupas, nusilenkęs prieš sostą, kartu su kunigais skaito maldą : „Verta ir teisinga tau giedoti ...“

Pirmasis diakonas, pabučiavęs sostą ir nusilenkęs vyskupui, trimis pirštais su orarionu paima žvaigždutę, o vyskupui pareiškus : "Pergalės daina dainuoja, verkia, verkia ir kalba" paliečia juo diskosus iš viršaus iš keturių pusių, skersai, pabučiuoja žvaigždę, sulenkia, padeda kairėje sosto pusėje virš Kryžiaus ir kartu su protodiakonu, bučiuodamas sostą, nusilenkia vyskupui.

Choras dainuoja : "Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats...": "Su tais mes esame palaimintos jėgos ..." Pasibaigus maldai, protodiakonas nuima nuo vyskupo mitrą, subdiakonai vyskupui užsideda mažą omoforioną.

Prodiakonas dešine ranka su orarionu rodo į diskosus, kai vyskupas, taip pat rodydamas į diskos ranka, taria : "Imk, valgyk..." o ant taurės vyskupui paskelbus : „Gerk viską iš jos...“ Kai skelbia : "Tavo iš tavo..." protodiakonas dešine ranka su orarionu paima diskosus, o kaire, po dešine – taurę ir pakelia jas virš antimensiono. Choristai dainuoja : "Aš tau dainuosiu...", vyskupas ir kunigai skaitė nustatytas slaptas maldas.

Vyskupas meldžiasi iškėlęs rankas apatiniu tonu : "Viešpatie, kas yra Tavo Švenčiausioji Dvasia..."(kunigai – slapta), tris kartus, kiekvieną kartą su lanku. Prodiakonas, o kartu su juo slapta visi diakonai deklamuoja eiles : "Širdis tyra..."(po skaitymo : "Viešpatie, Iže Švenčiausia..." pirmą kartą) ir Neatstumk manęs...“(po antrojo svarstymo: „ Viešpatie, Šventasis...»)

Po trečiojo vyskupo skaitymo: Viešpatie, kas yra tavo Švenčiausioji Dvasia...“ protodiakonas, rodydamas į pateną savo orarionu, sako: Palaimink, Viešpatie, šventa duona. Vyskupas kalba tyliai (kunigai slapta ): „Ir gamink šią duoną...“ ir laimina duoną (tik Avinėlį) dešine ranka. Protodiakonas : "Amen"; rodydamas į taurę, ištaria : „Palaimink, Mokytojau, šventąją taurę“. Vyskupas kalba tyliai : "Ir ežiukas šioje taurėje..."(kunigai – slapta) ir laimina Chalicę. Protodeacon: " Amen“; rodydamas į pateną ir taurę sako : „Palaimink, Viešpatie, tapetai“. Vyskupas (kunigai – slapta) kalba : „Keisti tavo Šventąja Dvasia“ ir kartu laimina pateną ir taurę. Protodiakonas : "Amen" tris kartus. Visi esantys altoriuje nusilenkia. Subdiakonai iš vyskupo pašalina omoforiją.

Tada protodiakonas, kreipdamasis į vyskupą, sako : „Atsimink mus, Šventasis Mokytojau“; visi diakonai prieina prie vyskupo ir nulenkia galvas trimis dešinės rankos pirštais laikydami orarioną. Vyskupas palaimina juos abiem rankomis sakydamas „Tegul Viešpats Dievas tave prisimena...“ Protodiakonas ir visi diakonai atsako : "Amen" ir išvykti.

Vyskupas ir kunigai skaitė maldą : „Tai tarsi bendravimas...“ Pabaigoje malda ir giedojimas ant kliros : "Mes tau dainuosime..." protodiakonas uždeda ant vyskupo mitrą, diakonas atneša smilkytuvą, o vyskupas, smilkydamas, skelbia : "Gana apie palaimintąjį..." Tada vyskupas duoda smilkytuvą diakonui, kuris smilko sostą, aukštumą, vyskupą tris kartus tris kartus, kunigus ir vėl sostą nuo vyskupo, nusilenkia vyskupui ir išeina. Vyskupas ir kunigas skaitė maldą : "Apie šventąjį Joną Pranašą..." Choristai dainuoja : "Verta valgyti..." arba vertas tos dienos.

Dainavimo pabaigoje : "Verta valgyti..." protodiakonas pabučiuoja sostą, vyskupo ranką, karališkosiose duryse atsigręžia į vakarus ir, rodydamas dešine ranka orarionu, skelbia : "Ir visi ir viskas". Dainininkai : „Ir visi ir viskas».

Vyskupas : „Pirmiausia atsimink, Viešpatie, mūsų Viešpatie...“

Pirminis kunigas : „Atmink, Viešpatie, ir mūsų Viešpaties Gerbiamojo (upių vardas), metropolito (arkivyskupo, vyskupo; savo vyskupijos), duok jam savo Bažnyčios šventuosius pasaulyje, sveikus, sąžiningus, sveikus, ilgas gyveno, teisingai valdydamas Tavo tiesos žodį“ ir prieina prie vyskupo, pabučiuoja jam ranką, mitrą ir vėl ranką. Vyskupas, laimindamas jį, sako : "Kunigystė (arkikunigystė ir kt.) yra tavo..."

Prodiakonas, stovintis prie karališkųjų vartų ir atsisukęs veidu į žmones, garsiai kalba : „Mūsų Viešpatie, Jo malonė (upių vardas), metropolitas(arkivyskupas, vyskupas; jo paties vyskupija; arba: Jo malonė vardu ir titulais, jei liturgiją švenčia keli vyskupai), atnešėjas (arba: atnešėjas)(pasisuka ir įeina į altorių) Šios šventos dovanos(rodo į diskotekas ir dubenį) Viešpatie, mūsų Dieve(prieina prie aukštumos, kertasi, nusilenkia ir, nusilenkęs vyskupui, eina ir atsistoja į karališkuosius vartus); apie gerbiamuosius arkivyskupus ir vyskupus bei visas kunigystės ir vienuolijų grandis, apie šią šalį ir jos valdžią, apie viso pasaulio taiką, apie šventųjų Dievo bažnyčių gerovę, apie išganymą ir pagalbą rūpestingai ir baimei. Dievo tiems, kurie dirba ir tarnauja, apie ligonių išgydymą, apie mieguistumą, silpnėjimą, palaimingą atmintį ir visų anksčiau mirusių stačiatikių nuodėmių apleidimą, apie ateinančių žmonių išgelbėjimą ir visi galvoja, kad turi ir apie visus, ir už viską,(eina į aukštumą, persikryžiuoja, nusilenkia, tada eina pas vyskupą, pabučiuoja jam ranką, sako : "Ar pollla yra ši despota", vyskupas jį laimina).

Dainininkai : "Ir apie visus ir už viską."

Po vyskupo šūksnio : "Ir duok mums vieną burną..." antrasis diakonas eina į sakyklą pro šiaurines duris ir po to, kai vyskupas palaimino žmones iš druskos per paskelbimą : "Ir tebūna gailestingumas..." sako litanija : "Visi šventieji prisiminė ..."

Po litanijos mitra nuimama nuo vyskupo ir jis skelbia : "Ir apsaugok mus, Viešpatie..."Žmonės dainuoja : "Mūsų tėvas..." Vyskupas : "Juk tavo karalystė..." Dainininkai : "Amen". Vyskupas laimina žmones rankomis, sakydamas : „Ramybė visiems“. Vyskupui uždedamas mažas omoforas.

Dainininkai : "Ir tavo dvasia." Diakonas (ant padų): " Lenkite galvas prieš Viešpatį“.

Dainininkai : „Tu, Viešpatie“. Vyskupas ir kunigai, nulenkę galvas, slapta skaitė maldą : "Ačiū..." Diakonai yra apjuosti kryžiaus formos orarijomis. Vyskupas ištaria : "Malonė ir dosnumas..."

Veidas : "Amen". Vyskupas ir kunigai slapta skaitė maldą: Žiūrėk, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve...“

Karališkosios durys uždarytos ir uždanga atitraukta. Diakonas sakykloje skelbia : "Eime!" ir įeina į altorių. Žvakės uždeda žvakę prie karališkųjų durų ir su padėjėju taip pat įeina į altorių.

Vyskupas, tris kartus nusilenkęs su savo bendratarnais, skelbia : "Šventas šventajam". Choristai dainuoja : "Vienas yra šventas..."

bendrystę

Protodiakonas (stovi vyskupo dešinėje ): „Sudužyk, Mokytojau, Šventasis Avinėli“.

Vyskupas : "Dievo Avinėlis sulaužytas ir padalintas..."

Protodiakonas, rodantis orarioną į taurę : „Pripildyk, Viešpatie, šventą taurę“. Vyskupas nuleidžia „Jėzaus“ dalį į taurę, sakydamas : „Šventosios Dvasios pripildymas“. Protodeacon atsako : "Amen" ir, atnešdamas šilumą, sako : „Palaimink, Viešpatie, šiluma“. Vyskupas palaimina šilumą, sakydamas : "Palaiminta tavo šventųjų šiluma..."

Protodiakonas : "Amen"; pilantis šilumą į kryžiaus formos taurę, sako : Tikėjimo šiluma, pilna Šventosios Dvasios, amen.

Vyskupas „Kristaus“ dalią išskaido pagal komuniją priimančių dvasininkų skaičių. Prodiakonas ir diakonai šiuo metu stovi tarp aukštosios vietos ir sosto, bučiuoja vienas kitą į dešinį petį; yra paprotys, kad vyresnysis tuo pat metu sako : "Kristus tarp mūsų" o jaunesni atsako : "Ir yra ir bus." Vyskupas, kreipdamasis į visus, sako : "Atsiprašau..." Atsako bendratarnai, nusilenkę vyskupui : „Atleisk ir mums, gerbiamasis Vladyka, ir palaimink mus“. Vyskupas, palaiminęs ir nusilenkęs prieš sostą žodžiais: Matai, aš ateinu...“ paima dalelę Šventojo Viešpaties Kūno, skaito su dvasininkais : "Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu..." ir dalyvauti Šventajame Kūne, o paskui – Viešpaties Krauju.

Kai vyskupas priima komuniją iš taurės, paprastai sako protodiakonas : „Amen, amen, amen. Ar Pollla yra šie despotai, ir tada, kreipdamasis į kunigus ir diakonus, jis skelbia: Archimandritas, arkivyskupas... kunigas ir diakonas, eik“. Su žodžiais visi prieina prie vyskupo iš šiaurinės sosto pusės : "Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą..." ir pagal paprotį priimti Viešpaties Šventąjį Kūną ir Kraują.

Kunigai, priimdami Viešpaties Kūną, eina šalia altoriaus per aukštumą į dešinę pusę, kur pasiima Šventąjį Kūną virš altoriaus. Diakonai paprastai priima komuniją kairėje altoriaus pusėje. Kunigus su Šventuoju Viešpaties Krauju bendrauja vyskupas dešinėje sosto pusėje, o diakonai dažniausiai yra pirmieji iš kunigų.

Vienas iš kunigų susmulkina NI ir KA dalis ir įdeda jas į taurę pasauliečių bendrystei.

Vyskupas stovi altoriuje dešinėje sosto pusėje ir skaito maldą: „ Dėkojame Tau, Viešpatie…” jis paima prosforą, paragauja antidorono ir šilumos, nusiplauna lūpas ir rankas, skaito padėkos maldas. Tas, kuris tiekia šilumą, turi padėti kaušą ant lėkštelės taip, kad vyskupui būtų patogu jį paimti, būtent: jis padeda prosforą į dešinę (atokiau nuo savęs) ir uždeda ant prosforos viršaus antidorą ir uždeda. kaušas į kairę, o kaušelio rankena taip pat turi būti pasukta į kairę.

Pasibaigus giedojimui ant kliros, savo vietas užima kunigas nešėjas ir padėjėjas, į sakyklą išeina subdiakonai su dikirionu ir trikirium. Atsidaro karališkosios durys, vyskupas, užsidėjęs mitrą, paduoda taurę protodiakonui, kuris, bučiuodamas vyskupui ranką, atsistoja į karališkąsias duris ir skelbia : „Ateikite su Dievo baime ir tikėjimu“. Dainininkai : „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu...“

Jei yra komunistų, tai vyskupas, paimdamas taurę, giedodamas bendrauja ant ambos. : Paimk Kristaus Kūną...

Po komunijos vyskupas padeda ant altoriaus šventąją taurę, išeina į soleą, priima iš subdiakonų trikirioną ir dikirioną ir laimina žmones žodžiais: Išgelbėk, Dieve, savo tautą...“ Dainininkai : "Ar polla ...", "Mes matėme tikrąją šviesą ..."Šiuo metu vienas iš dvasininkų nuleidžia daleles iš pateno į taurę, skaitydamas slapta sudėtas maldas.

Vyskupas, stovėdamas prie sosto, paima iš diakono smilkytuvą ir švelniai tardamas smilkteli šventas dovanas : „Dieve, pakilk į dangų, ir visoje žemėje bus Tavo šlovė“ smilkytuvą atiduoda diakonui, o pateną – protodiakonui, kuris, prieš tai smilkančio diakono, perduoda pateną ant altoriaus. Vyskupas paima dubenį su žodžiais : „Būk palaiminta mūsų“(tyliai). Vadovaujantis kunigas, bučiuodamas vyskupui ranką, abiem rankomis priima iš jo taurę, eina prie karališkųjų durų, kur skelbia, iškeldamas nedidelę taurę. : "Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai...", o paskui eina prie altoriaus: diakonas smilkalauja ant taurės. Dainininkai : „Amen. Tegul mūsų lūpos būna pilnos...

Padėjęs taurę ant altoriaus, pirmasis kunigas uždeda Šventąsias dovanas, o prieš šventąsias dovanas uždegama žvakė.

Liturgijos pabaiga

Prodiakonas, pasimeldęs į rytus ir nusilenkęs vyskupui, išeina iš altoriaus pro šiaurines duris ir sako litaniją. : "Atsiprašau, eik..."(jei yra protegas-diakonas, tai jis taria litaniją). Litanijos metu vyskupas su kunigais sulanksto antimis, pirmasis kunigas įteikia vyskupui Evangeliją, kuri tariant šauksmą : "Nes tu esi mūsų pašventinimas..." vyskupas pažymi antimis, o tada, pabučiavęs Evangeliją, uždeda ją ant antimido.

Dainininkai : "Amen". Vyskupas: " Išeikime ramiai“. Dainininkai: " Apie Viešpaties vardą».

Jaunesnysis kunigas (jei yra, tai protegas) pabučiuoja sostą ir, nusilenkęs vyskupo palaiminimo, išeina pro karališkąsias duris ir atsistoja viduryje, žemiau sakyklos.

Protodiakonas (arba diakonas protegas) ): „Melskime Viešpatį“. Dainininkai: " Viešpatie pasigailėk".

Kunigas skaito ambo maldą : „Palaimink Viešpatį, kuris tave laimina...“ Protodiakonas arba globotinis diakonas maldos metu stovi priešais Išganytojo ikoną, iškėlęs dešinę ranką su orarionu.

Diakonas, pasimeldęs į rytus, atsistoja kairėje altoriaus pusėje, sukryžiuoja rankas ant altoriaus krašto ir padeda ant jų galvą. Vyskupas palaimina jį virš galvos ir perskaito maldą : "Įstatymo išsipildymas ir pranašai..." Diakonas pasikrikštija, pabučiuoja altorių ir, nusilenkęs vyskupui, eina prie altoriaus vartoti Šventųjų dovanų.

Protodiakonas, baigdamas maldą už ambos, įeina į altorių per pietines duris į aukštumą, kertasi ir nusilenkia; kunigas, perskaitęs maldą už ambos, eina pro karališkuosius vartus prie altoriaus, pabučiuoja altorių, atsistoja į savo vietą ir kartu su protodiakonu nusilenkia vyskupui.

Dainininkai: " Būk Viešpaties vardas...“ Vyskupas sako pamokslą.

Vyskupas, abiem rankomis laimindamas žmones karališkosiose duryse, sako: Telaimina tave Dievas..."

Dainininkai : "Šlovė, ir dabar". "Viešpatie pasigailėk" (triskart). “ Viešpatie, palaimink“.

Vyskupas, atsisukęs į žmones, paskelbia atleidimą, rankose laikydamas trikirioną ir dikirioną ir, su kryžiumi ant jų pasirašęs maldas, įeina į altorių, pabučiuoja altorių ir nusirengia šventus drabužius (priešais altorius arba į dešinę nuo jo).

Dainininkai : "Ar polla..." ir daugiametis : „Didysis Viešpatie...»

Kunigai, pabučiavę sostą ir nusilenkę vyskupui, nusirengia ir šventuosius drabužius.

Subdiakonai, padėję trikirioną ir dikirioną į vietą, nuima nuo vyskupo šventus drabužius ir padeda juos ant lėkštės. Protodiakonas skaito tuo pačiu metu išdėstytas maldas (“ Dabar paleisk…” troparia ir kt., atleiskite mažąją). Vyskupas apsivelka sutaną, užsideda panagiją, užsideda mantiją ir gobtuvą, paima rožinį. Po nedidelių atostogų vyskupas palaimina visus esančius altoriuje bendru palaiminimu ir eina prie karališkųjų vartų druskos. Padėjėjas duoda jam lazdelę, vyskupas meldžiasi, kreipdamasis į Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas. Choristai dainuoja : "Tonas despotinas..." Vyskupas laimina žmones bendru palaiminimu iš sakyklos, tada iš sakyklos arba iš sakyklos laimina kiekvieną iš žmonių atskirai.

Po palaiminimo vyskupas eina prie vakarinių durų, atsistoja ant erelio, duoda strypą asistentui, subdiakonai nuima nuo jo mantiją.

Apie skambėjimą

Numatytu laiku pradedamas skambėti didžiuoju varpu liturgijai. Kai vyskupas priartėja prie šventyklos, pasigirsta skambėjimas „visuose“ (trezvon): vyskupui įėjus į šventyklą skambėjimas „visuose“ nutrūksta ir tęsiasi iki vieno varpo, kol prasideda vyskupo rūbai.

6 valandos pradžioje - skambėjimas "visuose"; jei yra inicijavimas į surplicą ar subdiakoną, skambėjimas prasideda po to, kai vyskupas perskaito maldas.

Dainuojant: Aš tikiu..." viename varpe : "Vertas..." - 12 smūgių.

Pasauliečių bendrystės metu – skambinimas į maldos pamaldas.

Prie vyskupo išėjimo iš šventyklos – skambėjimas „visuose“.

Apie Eaglets

Erelis paskleidžiamas vyskupui po kojomis taip, kad erelio galva būtų pasukta ta kryptimi, į kurią bus atsuktas vyskupas. Altoriuje erelius paguldo subdiakonai, ant druskos ir kitose šventyklos vietose – pagalbininkas.

Prieš vyskupui atvykstant į šventyklą, padėjėjas paguldo erelius ant druskos priešais karališkąsias duris, priešais Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, šventyklą ar šventinę, priešais sakyklą ir prie įėjimo. į šventyklą iš nartekso, kur susitiks vyskupas. Kai susitikęs vyskupas eina į sakyklą, padėjėjas paima erelį prie įėjimo ir išskleidžia jį debesuotoje vietoje; kai vyskupas pakyla į druską, padėjėjas paima erelį iš tos vietos, kur stovėjo vyskupas, ir padeda jį ant ambos krašto galva į vakarus. Vyskupui išvykus į debesuotą vietą (sakyklą), kunigas nešėjas iš druskos ir ambos nuima orletus. Priešais nedidelį įėjimą subdiakonai paguldė erelius altoriuje aplink altorių ir per pusę atstumo tarp altoriaus ir altoriaus. Mažojo įėjimo metu asistentas uždeda erelį ant sakyklos krašto (erelio galva į vakarus), kitą - viduryje tarp karališkųjų vartų ir sakyklos (į rytus) ir juos pašalina. po vyskupo maldos : "Pažvelk iš dangaus, Dieve..." Po to, kai vyskupas pastato aukurą, subdiakonai nuima erelius, palikdami du ar tris erelius priešais altorių ir vieną paguldę ant aukštumos. Evangelijos skaitymo metu erelis yra paskleistas ant druskos priešais stendą. Prieš giedant Cherubic giesmę, ereliai pastatomi į karališkuosius vartus priešais altorių ir prieš kairįjį priekinį sosto kampą, o nuėmus sakyklą, šis erelis nuimamas, o erelis paskleidžiamas prie bažnyčios. dešinysis priekinis sosto kampas). Giedant Cherubic himną, erelis karališkuosiuose vartuose pasislenka per žingsnį ar du į vakarus, kad gautų šventas dovanas, o paskui nukristų. Prie žodžių : "Mylėkime vienas kitą..." erelis dedamas dešiniajame priekiniame sosto kampe, o vyskupui stovint ant šio erelio, erelis nukeliamas priešais sostą. Dainavimo pabaigoje : "Aš tikiu..." ant sakyklos galo paguldomas erelis; prie skelbimo : "Ir tebūna gailestingumas..." - karališkuosiuose vartuose; dainuojant : "Mūsų tėvas..." - taip pat. (Ant šauktuko: " Ir tebūnie gailestingumas ... " erelis turi būti kairiajame priekiniame sosto kampe, jei yra pašventinimas diakonui; globotiniui apėjus sostą ir atėmus sakyklą, jis pašalinamas, o erelis paskleistas dešiniajame priekiniame sosto kampe.) Prieš žmonių bendrystę, erelis turėtų būti ten, kur vyskupas nuves. bendrystę. Pagal maldą už ambos, ereliai paguldomi priešais karališkąsias duris (liturgijos šventei ir vyskupo maldai nuėjus nuo altoriaus nusivilkus drabužius), ant ambos krašto - už bendras palaiminimas; ant vakarinio apatinio sakyklos laiptelio (dažniausiai ir ant sakyklos krašto) - palaiminti žmones; prie išėjimo iš šventyklos – kur vyskupas nusimes mantiją.

Pašventinimai ir apdovanojimai

Įvedimo į skaitytoją ir dainininką apeiga

Skaitytojas ir giedotojas yra žemiausi bažnyčios dvasininkijos laipsniai, kuriuos, kaip paruošiamąjį, turi išlaikyti kiekvienas, besiruošiantis priimti šventuosius ordinus. Iniciacija (chirotezija) kaip skaitytojas, dainininkas ir subdiakonas nėra sakramentas, o tik iškilminga apeiga, atrenkama iš pasauliečių, kurie pamaldumo vertai, tarnauti bažnyčioje.

Pašventinimas vyksta bažnyčios viduryje prieš liturgijos pradžią. Po vyskupo apdarų, prieš skaitydami valandas, subdiakonai veda išrinktąjį skaitovą ir giesmininką į bažnyčios vidurį. Tris kartus nusilenkia prie altoriaus, o paskui, atsisukęs, tris kartus vyskupui. Priėjęs prie vyskupo, jis nulenkia galvą, kurią užgožia kryžiaus ženklu ir, uždėjęs rankas ant iniciatoriaus, skaito dvi maldas. Kadangi skaitovas ir giedotojas vienu metu atlieka kunigo nešėjo pareigas, pirmoje maldoje vyskupas prašo Dievo: „Tavo tarne, ateik pas kunigininką su savo šventu Sakramentu, pagerbtas, pasipuošk savo nesuteptais ir nepriekaištingais drabužiais. “ Tada jie gieda tropariją apaštalams: „Šventieji apaštalai, melskitės gailestingojo Dievo, kad atleidimas atleistų mūsų sieloms“, tada šventiesiems, liturgijų rengėjams - Šv. Jūsų laida iškeliavo į visą žemę . .. “, Šv. Grigorijus Dvoeslovas: „Jūsų retorikų teologijos pastoracinė fleita, nugalėk trimitus ...“, „Šlovė, o dabar“ giedamas troparionas: „Per maldas, Viešpatie, visi šventieji ir Dievo Motina, duok mums ramybę ir pasigailėk mūsų, nes vienas yra dosnus.

Jei liturgijos metu inicijavimas į skaitytoją ir giesmininką neatliekamas, tai prieš šias troparijas vyskupas ištaria šūksnį: „Palaimintas mūsų“, tada giedama: „O Dangaus karaliau“, Trisagionas, „Švenčiausias. Trejybė“, „Tėve mūsų“, o tada nurodyta troparia.

Pasibaigus troparijai, vyskupas nukerpa kunigo nešiojui plaukus kryžiaus pavidalu, sakydamas pirmą kartą tonzuodamas: „Vardan Tėvo“, „Amen“, – atsako protodiakonas, skaitytojas ar. dainininkas. Per antrąjį tonzūrą: „Ir Sūnus“, „Amen“, sako tie patys žmonės. Trečiasis įžadas: „Ir Šventoji Dvasia“, „Amen“, - jie jam atsako. O tonzūra baigiasi žodžiais: „Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“.

Skaitytojas ar dainininkas, kaip atsidavimo Dievui ženklą, užsideda trumpą phelonioną. Tada vyskupas vėl tris kartus palaimina jo galvą, uždėdamas ant jos ranką, perskaito antrąją maldą už jį, kaip skaitytoją ir dainininką: „Ir duok jam su visa išmintimi ir savo dieviškų žodžių supratimu mokyti ir skaityti kurti. , išlaikydamas jį nepriekaištingame gyvenime.

Šaukimus katechumenų maldoje taria bendratarnai, taip pat pagal darbo stažą. Šauktukas: " Kristaus dovana...“ – sako vyskupas. Tada ateina vyskupas (tris kartus perskaitęs: „Dabar dangaus galybės“) ir tris kartus nusilenkęs Šv. pasiūlymas, sako: Dievas apvalyk mane nusidėjėlį, duoda mitrą, o smilkytuvą atiduoda protodiakonui. Protodiakonas sukuria metimą. Tada vyskupas, paimdamas orą abiem rankomis, uždeda jį ant rėmo. Prodiakonui išvykus, pirmasis kunigų archimadritas ar kitas primatas prieina prie vyskupo ir jam nusilenkia. Vyskupas, paimdamas pateną abiem rankomis ir pabučiuodamas, nieko nesakydamas uždeda archimandritui ant galvos. O archimandritas pabučiuoja Vyskupui ranką, palaikomas diakonų. Tada ateina kitas archimandritas arba hegumenas, arba protopresbiteris, arba kunigas ir nusilenkęs priima šv. Taurė pabučiuoja jį, o paskui vyskupo ranką. Kiti neša kryžių, melagį, ietį, lūpą ir pan., pagamintus iš šventų indų, ir bučiuoja vyskupui ranką. Pro šiaurines duris išeina archimandritas, o paskui du diakonai, nešantys rides virš Šv. diskosus ir jų pūtimą. Tada seka kitas archimandritas su Šv. trynimas, be ripido. Likę diakonai išeina su mitra ir omoforija. Prodiakonas seka diakonus su smilkytuvais. Lauke, priešais šiaurines duris, laukia dvi žvakidės, kurios veržiasi į priekį. Taip pat išeina: lazdininkas su klebono lazda ir primikirium (kunigininkas) su uždegta lempa prieš visus einančius. Prodiakonas ir archimandritai žygiuodami nieko nesako. Ir skaitytojas išeina... (Ir skaitytojas išeina nešinas lazda, pastato žibintą priešais karališkąsias duris, ir jie nusilenkia vyskupui: ir stovi abiejose karališkųjų durų pusėse. Ateina ir diakonai nešini mitra ir vyskupas pabučiuoja ją ir įeina į altorių pro kairiąsias duris. Kiti diakonai nešioja omoforioną, o vyskupas pabučiuoja omoforą ir įeina į altorių pro dešines duris.) Protodiakonas, kreipdamasis į vyskupą, smėliuoja vyskupą. Vyskupas stovi priešais karališkąsias duris ir, pasiėmęs smilkytuvą, smilko Šv. Paslapti tris kartus, su baime ir pagarba, o nusilenkęs paima pateną nuo archimandrito galvos ir pabučiuoja, ir nieko nesakydamas parodo žmonėms. Tada įžengęs į altorių, tyliai pasodina jį į sostą. Antrasis kunigas su Taurėte taip pat nieko nesakęs įeina į altorių. Ir vyskupas pasodina jį į sostą pagal paprotį. Kiti dvasininkai nieko nesakę žengia prie altoriaus. Vyskupas iš tos pačios vietos, kur stovi, palaimina juos ranka, paima užvalkalus nuo diskosų, nuo Taurės ir pagal paprotį padeda ant sosto krašto. Jis paima orą nuo protodiakono peties, uždeda ant smilkytuvo ir tyliai aplieja pateną ir taurę kvapu: o paėmęs smilkytuvą, tik Šventasis smilko, tuoj pat duoda smilkytuvą, niekam daugiau nesmulkindamas. Tada jis skelbia maldą Šv. su lankais. Kai vyskupas užsideda mitrą, ruduo būna kaip įprasta.

Diakonas, palikęs altorių ir atsistojęs įprastoje vietoje, skelbia litaniją: Atlikime vakaro maldą, ir kiti... Vyskupas meldžiasi: Net neapsakomas...„Po maldos diakonas sako: Užtark, gelbėk, pasigailėk“, „Šis vakaras tobulas, šventas“ ir kiti. Pagal litaniją vyskupas skelbia: Ir apsaugok mus, Viešpatie“.Žmonės: " Mūsų tėvas"(ir taip toliau – žr. Arch. Teologas). Vyskupas ant uždengtų Dieviškų dovanų, padėdamas ranką, su pagarba ir baime paliečia Gyvybę teikiančią duoną. Diakonas, susijuosęs kryžiaus formos orariumu ir palenkęs galvą, sako: Wonmem"(Karališkosios durys užsidaro). Vyskupas skelbia: Iš anksto pašventinta Šventųjų Švč. Dainininkai: " Viena Šventoji. Vyskupas pašalina šv. oro. Tada diakonas įeina į Šv. altorius. Prodiakonas stovi šalia vyskupo ir sako: Sudaužyti viešpatį Šv. Avinėlis". Vyskupas su dideliu dėmesiu padalija Avinėlį į keturias dalis sakydamas: Sudužęs... „Ir įdeda dalelę į taurę, nieko nesakęs. O protodiakonas nieko nesakydamas lieja šilumą į taurę. Tada vyskupas su savo bendratarnais atleidžia. Dešinėje rankoje paėmęs dalelę Šventųjų paslapčių ir nulenkęs galvą, jis meldžiasi pagal paprotį: Tikiu Viešpatie... Taip pat: " Jūsų slapta vakarienė...», "Ne į teismą..." Tada jis eina į Šv. su švelnumu ir pagarba valgo Viešpaties Šventąjį Kūną ir Kraują, sakydamas: „ Nuoširdus, šventas ir tyriausias Viešpaties kūnas ir kraujas... Tada, paėmęs lūpą, nusišluosto ranką sakydamas: "Šlovė tau, Dieve"(tris kartus). Ir pabučiuodamas lūpą, pastato ją į savo vietą. Priimant Šv. Taurė abiem rankomis, su dangteliu, geria iš jos, nieko nesakydamas. Tada nusišluosto burną ir šv. Taurė yra globėjas, kurią jis laiko rankose ir padeda ant Šv. valgio. Tada vyskupas užsideda mitrą. Protodiakonas pasikviečia vieną iš archimandritų, sakydamas: Pradėti." Ir tada vienas archimandritas išeina iš kairės vyskupo pusės, nulenkia galvą ir sulenkia delnus skersai (dešinysis delnas viršuje) ir sako: Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą ir mokau mane Pagarbiausiojo Mokytojo, Nuoširdžiausio ir Visiško Šventojo, Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus tyriausio Kūno ir Kraujo. Vyskupas, dešine ranka trimis pirštais paėmęs Kristaus Šventojo Kūno ir Kraujo dalelę, įdeda ateinančiam archimandritui ar kunigui į rankas sakydamas: To jūs mokote... nuoširdžiausias ir tyriausias bei nemirtingas Viešpaties kūnas ir kraujas...» Archimadritas turi bendrauti su diakonais ir mokyti juos Kristaus Šventojo Kūno ir Kraujo. Iš Šv. bet pats vyskupas nieko nesakydamas atiduoda taurę archimandritams, abatams, protopresbiteriams ir kunigams. Archimandritas, kuriam vyskupas įsakys nieko nesakęs, tarnauja kaip diakonas iš Taurės. Po Komunijos vyskupas, priėmęs Anaforą, nusiplauna rankas ir burną, stovi prie Šv. sostą ir sako padėkos maldą: Ačiū, Gelbėtojas...» Diakonas (kuriam bus nurodyta suvartoti šventąsias dovanas) geria ne šią akimirką iš taurės, o po maldos už ambos ir suvalgęs likusias Šventųjų slėpinių daleles. Protodiakonas paėmė Šv. diskos, iškelia jį aukščiau Šv. Su taurele ir su dideliu dėmesiu šluostosi lūpa, įdėdama Šventąją Paslaptį į šventąją. Taurė ir bučiuoja šv. diskos, tiki apie šv. Taurė. Tada, paėmęs viršelį, uždengia Šv. Taurė. Ant Šv. bet patenas nuleidžia žvaigždę ir dangčius, ir orą nieko nesakydamas ir tris kartus nusilenkia. Ir karališkos durys atsidaro. Ir paėmus vyskupą Šv. Taurę ir pabučiavęs atiduoda protodiakonui. Protodiakonas, priėmęs jį abiem rankomis, pabučiuoja vyskupui ranką ir išeina pro karališkuosius vartus, pakeldamas šv. Chalice ir sako: Su Dievo baime... "Dainininkai dainuoja:" palaimink Viešpatį...» Tada vyskupas išeina pro karališkąsias duris, laimina žmones trikirija ir dikirija. Jis kalba laisvai: Dieve, saugok savo žmones..." Dainininkai: " Ar Pollla yra šie despotai? lėtai ir saldžiai. Ir vėl atsigręžia į šventą valgį, užgožia bendratarnus ir duoda trikiriją bei dikiriją. Tada jis paima Šventąją taurę iš protodiakono rankų ir pastato prie Šventosios Trapecijos, priimdamas smilkytuvą, tik Šventasis smilko (tris kartus) ir tuoj pat atiduoda smilkytuvą, niekas nesmulkina. Tada vyskupas priima šv. diskos ir padeda jį protodiakonui ant galvos. Protodiakonas, priėmęs jį abiem rankomis, nieko nesakęs pasitraukia į sakinį ir įdeda jį ten. Vyskupas, priėmęs ir pabučiavęs Šventąją taurę, atiduoda ją pirmajam archimandritui arba abatui, švelniai tardamas: Būkite palaiminti mūsų“. Archimandritas, priimdamas jį abiem rankomis ir pabučiuodamas jį bei vyskupo ranką, atsigręžia į karališkąsias duris, veidu į žmones ir garsiai sako: Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“. Eina į Šv. pasiūlymą, palaikomą dviejų diakonų, ir ten patalpinti. Dainininkai: " Amen“ „Tebūna lūpos užpildytos... „Tuomet protodiakonas išeina pro šiaurines duris ir sustojęs įprastoje vietoje sako: Atsiprašau, eik... „Vyskupas, darydamas kryžių su Evangelija virš antimenijos, skelbia:“ Lyg tu esi pašventinimas... "Dainininkai:" Amen“. Vyskupas: " Išeisime ramiai“. Dainininkai: " Apie Viešpaties vardą. Protodeacon: " Melskimės Viešpaties“. Chorai: "Viešpatie pasigailėk". Kunigas išeina, atsistoja į įprastą vietą ir sukalba maldą anapus ambo: Visagalis Viešpats... Vyskupas sako paskutinę maldą: „ Viešpatie, mūsų Dieve... „Ir taip toliau pagal tvarką, kaip parašyta Šv. Jonas Chrizostomas. Tada tariamas atostogos: „ Mūsų tikrasis Kristus su Jo tyriausios Motinos maldomis, o kiti – dieną, prisimindami šios dienos šventąjį (upių pavadinimą). "... Ir net Šv. mūsų tėvas Grigalius Dialogas ir visi šventieji pasigailės ir išgelbės mus, kaip geras ir filantropas.Ši šventė skaitoma iki aistrų savaitės: aistrų savaitėje sakoma ypatinga šventė.

Šiek tiek teorijos

Šv.Vladimiro bažnyčia Korenovskas, tiesą sakant, yra antra katedra Tikhorecko vyskupija. Tai yra įtvirtinta vyskupo Stepono laipsnyje: vyskupas Tikhoretskis ir Korenovskis. Praėjusį šeštadienį ir sekmadienį Vladyka Stefan mūsų bažnyčioje atliko hierarchinio garbinimo apeigas.

Prieš kalbėdami apie pačią dieviškąją tarnystę, trumpai prisiminkime, kas yra vyskupo tarnystė. Kaip rodo pavadinimas, dieviškoji tarnystė, kurią atlieka valdantis vyskupas, vyskupas, vadinama vyskupu. Pagal apaštališkąją bažnyčios struktūrą vyskupas yra savo bažnyčios srities galva, simbolizuojantis Kristų, visos Bažnyčios Galvą. Kaip sakė Hieromartyras Ignacas Dievo nešėjas: „Kur yra vyskupas, ten turi būti žmonių, kaip ir ten, kur yra Jėzus Kristus, ten yra Katalikų Bažnyčia“.

Vyskupo liturgija turi savo ypatybes, kurios skiriasi nuo pamaldų, kurias atlieka šventyklos rektorius. Pavyzdžiui, įstatai reikalauja dalyvauti didelis skaičius dvasininkai: protodiakonas, keli presbiteriai ir diakonai, subdiakonai. Du diakonai tarnauja vyskupui su dikirii ir trikirii (dvi žvakidės ir trys žvakidės), taip pat kloja orletus vyskupui - apvalius kilimėlius su erelio atvaizdu. Šiuose kilimuose simboliškai pavaizduotas vyskupas, prižiūrintis vyskupiją. Raštininkas priešais vyskupą laiko Bibliją. Vienam iš diakonų įteikiama primikirium – nešiojama žvakė. Vyskupas rengiasi ypatingai, o tai simbolizuoja ant jo dvelkiančios malonės pilnatvę. Šventyklos centre vyskupui įrengtas paaukštinimas – vyskupo sakykla, ant kurios vyskupas stovi būdamas ne altoriuje, o šventykloje ir iš kurios skaito Evangeliją. Hierarchinės tarnybos metu skamba neišversti graikiški tekstai: „Ar pollla these, despota“ (Jau daug metų, Vladyka), taip pat kiti, reiškiantys: „Viešpatie ir mūsų vyskupe, Viešpatie, gelbėk“, „Viešpatie, pasigailėk“. “ ir pan. Vyskupas žvakėmis nustelbia dvasininkus ir žmones iš 4 pusių. Karališkieji vartai neuždaromi iki sušukimo: „Šventieji šventieji“. Vyskupų tarnyboje yra daug kitų skirtumų.

nuoširdus susitikimas

Vyskupas Stefanas į Korenovską atvyko kaip tik laiku per Vėlines šeštadienį, rugpjūčio 22 d. Šventyklos parapijiečiai Vladyką sutiko šiltai ir nuoširdžiai. Pagal rusų paprotį seniausias parapijietis Ivanas Demjanovičius Zinčenko sutiko brangų svečią ant šventyklos slenksčio ir įteikė duonos bei druskos, o Tatjana Ivanovna Polyakova – gėlių puokštę. Šventyklos patalpose Vladyką pasitiko rektorius abatas Trifonas.

Šeštadienį ir sekmadienį vykusiose pamaldose valdančiajam vyskupui kartu tarnavo Šventojo Užmigimo rektorius archimandritas Nikonas. vienuolynas Korenovska, hegumen Trifonas – Šv.Vladimiro bažnyčios rektorius, kunigas Jevgenijus Iljinas – vyskupijos administracijos sekretorius, protodiakonas Vladimiras Suško – vyskupo protodiakonas, taip pat kiti vyskupą lydintys dvasininkai.

Vakaro pamaldų pabaigoje Vladyka Stefan atliko patepimo aliejumi apeigas, o po to daugelis parapijiečių išsirikiavo išpažinties, tikėdamiesi sekmadienį dalyvauti Didžiosiose Kristaus slėpiniuose būtent per dieviškąją liturgiją, kurią atliks valdantis vyskupas. .

Sekmadienį ypatingai iškilmingai buvo švenčiama Dievo liturgija. Daugelis parapijiečių pastebėjo hierarchinės tarnybos ypatumus, ypač tai, kad Karališkosios durys nebuvo uždarytos iki pat paskelbimo „Šventas šventam!“, kad pats vyskupas Stefanas ne kartą jas nustelbdavo žvakėmis dikirija ir trikirija.

Pamokslu į parapijiečius kreipėsi kunigas Jevgenijus Iljinas. Jis detaliai atskleidė liturgijoje perskaitytos Mato evangelijos ištraukos esmę, kurioje kalbama apie turtingą jaunuolį, kuris klausė Jėzaus Kristaus, kaip jis galėtų įžengti į amžinąjį gyvenimą.

Patriarcho įsakymu

Daugeliui netikėta buvo apdovanojimo ceremonija, kurią surengė vyskupas Stefanas. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo dekretu Šv. Vladimiro bažnyčios regentė-psalmininkė Natalija Stanislavovna Volodina buvo apdovanota jubiliejiniu m. Stačiatikių bažnyčia„Apaštalams lygiaverčio didžiojo kunigaikščio Vladimiro 1000-osioms atminimo metinėms atminti“. Vyskupas medalį pritvirtino prie Natalijos Volodinos palaidinės ir įteikė apdovanojimo pažymėjimą. Vėliau Natalija Stanislavovna per dėkingumo ir džiaugsmo ašaras pakartojo: „Ar aš tikrai nusipelniau tokio apdovanojimo ...“. Tai reiškia, kad ji verta, nes dekretą pasirašė patriarchas, o Viešpats jį palaimino.

Po pamaldų vyskupas Stefanas išėjo pas parapijiečius ir kreipėsi į juos pamokslu. Tada visi iš eilės ėmė artintis prie vyskupo pabučiuoti kryžiaus. Staiga viena jauniausių parapijiečių, penkiametė Sofija Kitova, per suaugusiųjų eilę įsiveržė prie vyskupo su didžiule baltų chrizantemų puokšte. Įteikusi puokštę ir pabučiavusi kryžių, mergina nuėjo, susigėdusi nuo paties vyskupo dėkingumo ...

Kaip gyvena užmiestis

Baigęs hierarchinę tarnybą, vyskupas Stefanas ne iš karto nuskubėjo į Tikhorecką, o kartu su hegumenu Trifonu ir jį lydinčiais asmenimis nuvyko į Novoberezanskio kaimą. Kelionės tikslas buvo, visų pirma, išsamesnė pažintis su Korenovskio dekanato bažnytiniu gyvenimu apskritai, o ypač su primatų apaštalų Petro ir Pauliaus atvykimu, kuriems patarnauja Korenovskio bažnyčios apygardos dekanas, Abatas Trifonas. Antra, Vladyka ypač domėjosi pranašo Izaijo šventyklos statyba kaime. Vyskupas palaimino parapijiečius, tuo metu dirbusius sodo priežiūroje ir šventyklos statyboje. Vis dėlto, būdamas santūrus pagirti, kaip ir bet kuris vienuolis, Vladyka liko patenkintas tuo, kaip geros būklės sodas laikomas, kokius vaisius duoda. Pranašo Izaijo šventyklos pastate Vladyka teiravosi, kur bus ikonostasas, kaip bus apdailintos lubos ir sienos, kaip ketinama šildyti pastatą žiemą. Gavęs išsamius atsakymus, jis palaimino hegumeną Trifoną už tolesnius darbus Dievo garbei. Tada jis kalbėjosi su parapijiečiais ir atsakė į jų klausimus.

Vyskupui išvykus į statomos bažnyčios pastatą, apdailos darbus pradėjo atlikti komanda, kuri širdies ir sielos kvietimu atvyko į Novoberezansky kaimą iš Jeysko.