Pjesëmarrja në luftëra: luftë e brendshme. Luftërat me Thuringët, Burgundianët, Visigotët dhe Ostrogotët.
Pjesëmarrja në beteja: Poitiers.

(Chlodovechus) mbret frank nga dinastia Merovingiane (që nga viti 481)

Djali i Childeric I. Në vitin 481, në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ai u bë mbret i shumicës së frankëve salianë. Në 486, Clovis lëvizi kundër Syagrius. Ai veproi me mbështetjen e të afërmit të tij Mbreti Ragnahar, selia e të cilit ishte qyteti i Kambrait. E thyer siagrius iku te mbreti gotik Alarik II, por me kërkesë të Clovis u ekstradua dhe u ekzekutua. Fitorja mbi Syagrius nuk i dha menjëherë në duart e frankëve të gjitha zonat që ai sundonte, dhe Klovis iu desh të merrte qytet pas qyteti, secila prej të cilave i ofroi atij rezistencë kokëfortë. pushtimin rajoni i dikurshëm Syagriya u zvarrit për disa vjet.

Kur merrni qytete frankët paganë ata plaçkitën tempujt dhe në Soissons, ndërsa hoqën njërën prej tyre, kapën një turi shumë të vlefshme. Peshkopi filloi t'i kërkonte Klovisit që ta kthente në kishë. Clovis kërkoi nga ushtarët që të shtonin këtë turi në pjesën e tij të presë dhe të gjithë ranë dakord, përveç një ushtari, i cili tha se Clovis nuk do të merrte asgjë tjetër përveç pjesës së presë që do t'i shkonte me short. Ai e preu turin dhe peshkopi mori vetëm copëzat e tij. Në vitin tjeter në një rishikim ushtarak, Clovis iu afrua këtij luftëtari dhe, duke e vërejtur se armët e tij nuk ishin mbajtur në rregullin e duhur, hodhi sëpatën e tij në tokë. Në momentin kur luftëtari u përkul për të marrë armën e tij, Clovis e goditi me sëpatë një goditje vdekjeprurëse në kokë, duke i thënë: Kështu bëre në Soissons me një turi". Me këtë akt, Clovis u solli frikë vdekjeprurëse ushtarëve të tij.

Në vitin e dhjetë të mbretërimit të tij, Clovis mundi Thuringians, të cilët shqetësonin tokat franke me bastisjet e tyre. Falë këmbënguljes së Gruaja e krishterë Clotilde Clovis në vitin 496 u konvertua në krishterim. Ata u pagëzuan së bashku me mbretin rreth tre mijë franga.

Tradita kishtare e lidh këtë fakt me luftën e Clovis me Alemanin, i cili sulmoi tokat e Frankëve. Në një betejë vendimtare, kur trupat e Clovis u kërcënuan me humbje, ai premtoi se do të pagëzohej nëse do të fitonte. Clovis në betejë i shkaktoi një disfatë të tmerrshme Allemanëve, mbreti i tyre ra në betejë dhe Clovis e përmbushi këtë zotim.

Konvertimi i Clovis dhe frankëve në krishterim u hapi atyre mundësinë e bashkimit me Gallo-Romakët dhe u bë një nga arsyet më të rëndësishme për suksesin e mëtejshëm të Clovis. Ai zgjeroi kufijtë e zotërimeve të tij nga Sena në Loire, përtej të cilit shtriheshin provincat nën sundimin e gotik. Popullsia vendase e këtyre krahinave i bëri thirrje Clovisit të luftonte gotët. Kleri e nxiti për këtë veçanërisht me zell.

Rreth 500 Clovis në aleancë me Hedegisel i Burgundisë luftoi kundër vëllait të tij Gundobalda. Clovis mundi Gundobald dhe e detyroi atë të paguante haraç, por pas largimit të Clovis, Gundobald mundi dhe vrau Hedegisel, duke bashkuar të gjithë Burgundin në duart e tij dhe nuk pranoi t'u paguante haraç Frankëve.

Në vitin 506, Clovis filloi një fushatë në mbretëria vizigotike. duke uruar që Popullsia galo-romake duke parë tek ai jo një armik, por një çlirimtar nga heretikët, Clovis i ndaloi ushtarët e tij të grabisnin popullsinë dhe t'i merrnin gjithçka falas, përveç ujit dhe barit.

Në Vougla (afër Poitiers) Clovis mundi gotët, mbreti i tyre Alarik II u vra. Djali i Clovis Theodoric nënshtroi qytetin e Auvergne në kufirin Burgundian dhe vetë Clovis mori në zotërim të per pjesen me te madhe Aquitaine (me përjashtim të Gaskonisë dhe Septimanisë). Frankët hynë në Provence, por më pas mbreti ostrogotik ndërhyri në ngjarje
Teodoriku i Madh. Trupat e tij zmbrapsën frankët nga Arles dhe i gjithë vendi midis Durancës dhe detit ra në duart e Ostrogotët.

Duke qenë pas fitores ndaj gotëve në Tours, Clovis mori nga Perandori Anastasius një statut për konsullatën, që të kujton të drejtat supreme të perandorisë ndaj tokës.

Pas Luftës gotike, Clovis themeloi kryeqytetin e tij në Paris, i cili zinte një pozicion qendror në shtet dhe vazhdoi të bashkonte tokat Franke.

Në Këln, frankët ishin mbret Siegibert. Clovis i tregoi djalit të tij Chloderic pleqërinë dhe dobësinë e Siegibert dhe i premtoi atij, kur Sigibert të vdiste, mbretërinë dhe miqësinë e tij. Pastaj Kloderike vrau të atin, por nga ana e tij u vra nga atentatorët e dërguar tek ai. Pas kësaj, Clovis hyri në zotërimet e tij dhe mori nga Këshilli njohjen e tij si mbreti i tyre.

Clovis i privuar nga pushteti Mbreti Hararih dhe e detyroi atë dhe djalin e tij të merrnin urdhra të shenjtë, pas së cilës ai i vrau, duke pushtuar të gjithë mbretërinë. Sundoi në Kambrai mbreti i ragnah r, të cilin subjektet e tij nuk e pëlqenin për pasionin e tij për luksin. Clovis lëvizi kundër tij dhe korruptoi luanët e tij, të cilët lidhën Ragnachar dhe vëllanë e tij dhe ia dorëzuan Clovis, i cili vrau personalisht mbretin dhe vëllain e tij. Pastaj, me urdhër të Clovis, një tjetër u vra vëllai Rignomer dhe pas kësaj e gjithë mbretëria i kaloi Clovisit.

Gradualisht, Clovis e shtriu pushtetin e tij në të gjitha tokat e Frankëve, të cilët me dëshirë ranë nën sundimin e një mbreti të pasur, i cili i shpërbleu me bujari për shërbimin e tyre.

Në 511, nën Clovis, i pari

Clovis I (Clovis, Chlodoveh; rreth 466 - 27 nëntor 511) - mbret i frankëve, sundoi në 481/482-511, nga dinastia Merovingiane. Djali i mbretit Childeric I dhe i mbretëreshës Basina të Turingisë. Clovis ishte padyshim një nga politikanët më të mëdhenj të kohës së tij.

Biografi kryesor i Clovis është Gregory of Tours, peshkop i qytetit të Tours. Si kronisti Fredegar, i cili shkroi "Kronikën" e tij në shekullin e VII, ashtu edhe autori anonim i "Librit të Historisë së Frankëve", që jetoi në shekullin e 8-të, në thelb përsërisin Gregorin e Tureve, pa bërë devijime të rëndësishme. nga teksti i tij. Përveç kësaj, disa fragmente të korrespondencës së asaj kohe dhe shënime të mëvonshme të bëra mbi bazën e burimeve që nuk kanë mbijetuar sot kanë mbijetuar.

Gregory of Tours lindi më pak se tre dekada pas vdekjes së Clovis dhe mund të takonte personalisht njerëz që ende kujtonin mbretin e ndjerë. Dhe ai me siguri njihte njerëz që njihnin gruan e Clovis, mbretëreshën Clotilde, e cila i mbijetoi mbretit për 33 vjet dhe, pas vdekjes së burrit të saj, u tërhoq në Tours, ku kaloi pjesën tjetër të jetës së saj në Bazilikën e Shën Martinit. Pasi u bë peshkop i Tours dhe duke vendosur të shkruante veprën e tij mbi mbretërit frankë, të quajtur më vonë Historia e Frankëve, Gregori duhet të ketë takuar njerëz që mbanin mend historitë e mbretëreshës së ndjerë. Me sa duket, këto histori formuan bazën e tregimit të tij për Clovis.

Në historinë e Clovis, të treguar nga Gregory of Tours, ndërthuren edhe motivet e përrallave, që datojnë që nga tradita gojore. traditë popullore, dhe informacion origjinë kishtare. "Historia" e tij është e pasur me udhëzime, pasi ky tekst fillimisht kishte për qëllim të udhëzonte, e më pas u kthye në një biografi lavdëruese. Kjo është arsyeja pse burimi i dhënë nuk plotëson kërkesat e paraqitjes së saktë fakte historike. Kronologjia e mbretërimit të Clovis është shpesh e errët. Gregori i konsideron ngjarjet e renditura më poshtë si pesë vjet: për shembull, lufta me Syagrius u zhvillua, sipas informacionit të tij, pesë vjet pas hipjes së Clovis në fron, lufta kundër alemannive - pesëmbëdhjetë vjet pas fillimit të shek. mbretërimi, lufta me vizigotët - pesë vjet para vdekjes së tij. Ky prezantim i informacionit mund të jetë një thjeshtësim nga ana e autorit. Por është gjithashtu mjaft e mundshme që këto data të jenë afër të vërtetës. E vetmja pak a shume datën e saktë, që shkencëtarët kanë sot është data e vdekjes së Clovis në 511. Bazuar në faktin që Gregori vëren se Clovis mbretëroi 30 vjet dhe vdiq në 45, mund të konkludohet se ai lindi rreth vitit 466 dhe u ngjit në fron rreth vitit 481 ose 482.

Emri "Clovis" (frengjisht. Hlodowig) përbëhet nga dy pjesë - rrënjët "hlod" (d.m.th., "ilustrues", "i shquar", "i famshëm") dhe "parukë" (që përkthehet si "betejë"). Kështu, "Clovis" do të thotë "I famshëm në beteja".

Frankët dhe mbreti i tyre Clovis

Barbarë që dinin të rruheshin

Në betejën e tmerrshme në fushat e Katalonjës, fisi i Frankëve luftoi edhe kundër hordhive të Attilës. Frankët ishin të famshëm për aftësitë e tyre luftarake. Armiqtë kishin veçanërisht frikë nga sëpatat e betejës (ose sëpatat) e Frankëve, të cilat i hodhën në objektiv me forcë dhe saktësi të jashtëzakonshme. Frankët fillimisht jetuan përgjatë rrjedhës së poshtme të Rhine në kufi me Galinë Romake. Ndoshta për shkak të afërsisë së tillë me galo-romakët, frankët madje nga jashtë ndryshonin dukshëm nga shumë gjermanë të tjerë. Të gjithë Frankët mbanin rroba të bëra prej pëlhure dhe jo prej lëkure kafshësh, siç ishte zakon, për shembull, te gotët ose lombardët. Për më tepër, gjë që është mjaft e pazakontë, frankët prenë flokët dhe rruajtën mjekrën. Vetëm anëtarët e familjes mbretërore u lejuan të mbanin flokë të gjatë.

Unaza-vula e mbretit Childeric, babai i Clovis

Lindja e Mbretërisë Franke

Në fund të shekullit të 5-të të gjitha fiset franke u bashkuan nën sundimin e tij Clovis nga familja meroveane. Duke vepruar ku me dinakëri, ku me mizori, eliminoi të gjithë udhëheqësit e tjerë frankë dhe filloi të sundojë i vetëm. Clovis fitoi respekt të veçantë nga bashkëfshatarët e tij për fatin e tij në beteja - ai arriti të mposht guvernatorin romak që sundoi Galinë në 486 dhe të krijojë mbretërinë e tij në vendin e kësaj province të Perandorisë Romake.

dinastisë mbretërore, e themeluar nga Clovis, quhet dinastia Merovingiane për nder të paraardhësit legjendar të mbretit të parë. Merovingët sunduan në mbretërinë franke deri në mesin e shekullit të 8-të.

Rruga nga udhëheqësi i fisit barbar te mbreti vend i madh jo e lehtë, jo e lehtë. Clovis iu desh të kapërcejë rezistencën e fiseve të tij, shumë prej të cilëve panë në ngritjen e tij një shkelje të zakoneve shekullore dhe të drejtave të frankëve të lirë. "A nuk ka marrë lideri ynë shumë pushtet për vete?" ata murmurisnin.

Udhëheqësi i pushtuesve relativisht të paktë frankë gjithashtu duhej të krijonte marrëdhënie me popullsinë vendase - Gallo-Romakët. Dhe Clovis gjeti zgjidhjen perfekte.

Pagëzimi i Clovis

Duke kuptuar se Kisha Romake mund të bëhej një aleat i domosdoshëm për të, Clovis në 498 ishte i pari nga të gjithë udhëheqësit barbarë që pranoi krishterimin jo në versionin Arian, por sipas modelit romak. Ai u largua nga paganizmi dhe u pagëzua së bashku me shoqërinë e tij, dhe pastaj pjesa tjetër e frankëve gradualisht i ndoqi ata.

"Përkul qafën krenare," i tha Remigius, Kryepeshkopi i Reims, i cili e pagëzoi atë, Klovisit, "digj atë që adhuron dhe përkulu para asaj që ke djegur!" Shumë frankë nuk e miratuan vendimin e Clovis për të ndryshuar besimin e tij, por ata kishin frikë nga mbreti i tyre. Por romakët ishin shumë të kënaqur. "Besimi juaj," i shkroi njëri prej tyre Clovis, "është fitorja jonë!"

Nuk ka gjasa që Clovis ta kuptojë doktrinën e krishterë, dhe aq më tepër ai nuk ishte një i krishterë shembullor. Por veprimi i tij ishte shumë i mençur. Që atëherë, Frankët dhe Romakët filluan të shkrihen gradualisht në një popull - ata nuk u ndanë nga besimi, dhe përveç kësaj, njohja me krishterimin nënkuptonte njohjen e Frankëve me shumë aspekte të kulturës romake.

Skena e pagëzimit. Miniaturë (shekulli IX)

Vetë Clovis e mori krishterimin nga mbështetja e episkopatës galike me ndikim. Por Clovis mund të ketë marrë me mend një tjetër avantazh. fe e re. Krishterimi mëson se "e gjithë fuqia është nga Zoti", që do të thotë se kjo vlen edhe për vetë Clovis dhe trashëgimtarët e tij. Nuk kishte një gjë të tillë në besimet e gjermanëve të lashtë. Birësimi Feja e krishterë kështu e forcoi mbretin, sikur e ngriti edhe më shumë mbi të gjithë bashkëfisniorët e tjerë.

Fuqia e merovingëve

E drejta zakonore

Ose Clovis ose një nga pasardhësit e tij të menjëhershëm urdhëroi që ligjet e lashta të frankëve të shkruheshin. Më saktë, këto nuk ishin ligje, por zakone. Ligjet shkruhen nga avokatë ekspertë për monarkun ose parlamentin, dhe ata më pas i shpallin ato në emrin e tyre. AT mesjetës së hershmeçështja ishte ndryshe. Askush nuk lejohej të “shpikte” ligje të reja. Ju mund të ndiqni vetëm zakonin e vjetër. Atëherë njerëzit besonin se vetëm normat shumë të vjetra ishin të sakta. Çdo risi mund të shkaktojë vetëm dëm. Në seancë gjyqësore në procedurën e çdo rasti, njerëzit e veçantë, të besueshëm duhej të "kujtonin", gjë që kërkohet nga zakoni këtë rast. Ata ua përcollën njohuritë e tyre fëmijëve të tyre dhe ato te nipërit e mbesat e tyre. Kohët kanë ndryshuar, normat e vjetra jo gjithmonë korrespondojnë me kushtet e reja. Pastaj njerëzit, sikur kundër dëshirës së tyre, pa e vënë re vetë, korrigjoheshin pak zakon i lashtë. Por në të njëjtën kohë, ata vetë ishin plotësisht të bindur se po ndiqnin të njëjtat rregulla si stërgjyshërit dhe stërgjyshërit.

Kur marrëdhëniet ndërmjet njerëzve ndërtohen në bazë të zakonit gojor dhe jo të ligjit të shkruar, thuhet se zbatohet e drejta zakonore. E drejta zakonore ka qenë shumë e zakonshme, veçanërisht në mesjetën e hershme. Mbretërit e asaj kohe, duke dashur të botojnë ligji i ri, por nga frika e pakënaqësisë së përgjithshme me "risinë", ata shpesh njoftuan se gjoja arritën të gjenin ose të kujtonin një zakon shumë të lashtë, i cili tani për fat të keq është harruar nga pothuajse të gjithë ...

"E vërteta Salic"

Regjistrimi i zakoneve të vjetra të Frankëve, i bërë me urdhër të Clovis, është bërë një nga monumentet më të famshme të së drejtës zakonore në Evropë. Quhet "Ligji Salic" ose "E vërteta Salic". Emri vjen nga fakti se koleksioni përfshinte ligjet e vetëm një prej fiseve franke - Frankët Salian.

Mbreti urdhëroi që të shënoheshin zakonet aspak nga kurioziteti i kotë. Para së gjithash, ai vetë donte të ishte kryegjyqtar. Tashmë të gjithë frankët të padisin njëri-tjetrin vetëm sipas “Të Vërtetës Salike” – sipas normave të miratuara nga mbreti. Nëse diçka në këto rregulla nuk është e qartë, atëherë frankët tani duhet t'i drejtohen mbretit për sqarim. Dhe ai mund ta shpjegonte ligjin në atë mënyrë që të ishte e dobishme për të. Përveç kësaj, mbreti zgjodhi se cilat zakone duhet të regjistroheshin në të Vërtetën Salike dhe cilat jo. Gjithçka që nuk i përshtatej atij në zakonet e lashta ishte, si të thuash, harruar prej tij dhe gjithçka që ishte e dobishme u përshkrua në detaje në koleksion.

"E vërteta Salic" tregon se si u rrit fuqia e mbretit gjerman. Ai nuk është më vetëm një udhëheqës ushtarak. Ai aspiron të jetë një sovran i vërtetë.

Salic Pravda përmban shumë informacione për jetën e Frankëve, për ritualet, ekonominë dhe besimet e tyre. Disa nga këto zakone mund të na duken shumë të çuditshme. Pra, frankët nuk hartuan dokumente për ndonjë transaksion - le të themi, që toka kalon nga një pronar te tjetri. Në këto raste, frankët kryenin një ritual ose rit të caktuar para dëshmitarëve. Për shembull, ata kaluan një kërcell të gjelbër nga dyshemeja e "shitësit" në dyshemenë e "blerësit". Dhe askujt nuk i shkoi mendja se marrëveshja e hartuar në këtë mënyrë mund të shkelej. Të dy fëmijët dhe nipërit e mbesat e dinin se toka i kishte kaluar një pronari tjetër mbi "bazë ligjore".

Shteti Frank u ngrit në 481, në territorin e Belgjikës moderne. Sundimtari i parë i shtetit të ri ishte mbreti Clovis, i cili i përkiste familjes së Meroveit. Ai mori pushtetin kur ishte vetëm pesëmbëdhjetë vjeç.
Disa vjet më vonë, Clovis filloi pushtimin e fiseve franke që jetonin në territorin e Francës moderne. Ky territor ishte atëherë pjesë e një province të veçantë romake nën kontrollin e Syagrius. Mbreti i Frankëve arriti të pushtonte territore të gjera për disa vjet, dhe përfundimisht mundi mëkëmbësin në betejë. Por ai gjithsesi arriti të arratisej te vizigotët. Pastaj frankët kërkuan ekstradimin e tij, për të cilën vizigotët ranë dakord. Pasi ekzekutoi Siagrius, Clovis krijoi mbretërinë e tij në territoret e pushtuara, kjo ndodhi në 486. Ky shtet u bë një nga shtetet barbare më me ndikim në Evropë.
Pas ca kohësh, Clovis hyri në një aleancë me mbretin Burgundian. Ky bashkim u konfirmua nga martesa e mbretit me Clotilde. Vajza, ndryshe nga i shoqi, ishte e krishterë. Dhe pas dasmës, ajo filloi të bindë burrin e saj që të pagëzohej. Por mbreti ishte këmbëngulës, megjithëse e lejoi gruan e tij të praktikonte këtë besim dhe madje pranoi të pagëzonte të parëlindurin e tij. Por ai vdiq pikërisht në kohën e pagëzimit. Kjo e bëri Clovis të harronte idenë e pranimit të krishterimit.
Në vitet në vijim, Clovis mori çështjen e zgjerimit të kufijve të shtetit të tij. Ai zgjodhi si viktimë fiset e alemanëve të egër që jetonin në lindje të shtetit frank. Beteja vendimtare me Alemanët ndodhi në vitin 496 nën Tolbiac. Vetë beteja u mbajt me shkallë të ndryshme suksesi. Sipas legjendës, Clovis premtoi se nëse fitonte, do të pranonte krishterimin së bashku me ushtrinë e tij. Alemanët u mundën dhe mbreti dhe fisnikëria franke u pagëzuan nga Kryepeshkopi i Reims.
Ekzistojnë disa versione të këtij akti të Clovis dhe bashkëpunëtorëve të tij. Sipas njërit prej tyre, në këtë mënyrë, mbreti donte të afrohej me popullsinë autoktone të Galisë së pushtuar, e cila ishte kryesisht e krishterë. Sipas një versioni tjetër, pasi kishin adoptuar krishterimin, Frankët donin të bashkoheshin me qytetërimin më të zhvilluar romak, i cili ishte i lidhur pikërisht me këtë fe.
Pasi pranoi krishterimin, Clovis forcoi ndjeshëm fuqinë e tij. Dhe filloi të mbështetej plotësisht nga popullsia e pagëzuar vendase. Fakti që ai pranoi jo versionin arian të krishterimit, si shumica e fiseve barbare, por atë ortodoks, i dha mbretit një avantazh. Kjo lejoi që fiset franke të bashkoheshin shpejt me popullsinë lokale galo-romake. Duke krijuar kështu një etnos të ri romano-gjermanik, pararendës i qytetërimit modern evropian.
Pasi mundi Alemanët, Clovis vendosi të zgjerojë shtetin e tij në kurriz të tokave Burgundiane. Mbreti hyri në një aleancë të fshehtë me sundimtarin e Gjenevës, Godegisil. Ai kishte kërkuar prej kohësh të merrte Lionin dhe tokat fqinje nga vëllai i tij Gundobald. Me ndihmën e ushtrisë franke, Godegisil mundi ushtrinë e vëllait të tij dhe ai u strehua në Avignon. Gundobald pranoi kushtet e fitimtarëve dhe mori përsipër t'u paguante haraç Frankëve dhe t'i jepte një pjesë të tokave të tij vëllait të tij. Një vit më pas, falë mbështetjes së të gjithë Frankëve, Godegisil vrau vëllain e tij dhe u bë sundimtari i vetëm i Burgundisë.
Fushatat e mëposhtme të mbretit të frankëve shpesh morën formën e veçantë luftërat fetare. Një prej tyre ishte një fushatë kundër vizigotëve. Ata, ndryshe nga frankët, nuk e pranuan krishterimin. Riti ortodoks por Ariani. Franks mbështetën popullsia lokale duke deklaruar krishterimin ortodoks. Falë kësaj, fushata e Clovis doli të ishte shumë e suksesshme, e gjithë jug-perëndimi i Francës u bë pjesë e mbretërisë Franke.
Tani ajo kishte kufij të përbashkët me shtetin ostrogotik të Teodorikut. Midis tyre, edhe lufta për Provence pothuajse filloi. Por perandori bizantin Anastasius ndërhyri me kohë. Duke qenë armik i ostrogotëve, ai lidhi një aleancë me frankët, duke i dhënë Clovis titullin konsull. Autoriteti i perandorit ishte në atë kohë shumë i madh dhe Teodoriku nuk guxoi të kundërshtonte aleatin e tij.
Mbretëria e Clovis u forcua edhe më shumë. Ajo mbulonte një sipërfaqe të madhe. Nëse më parë vetëm Frankët Salianë ishin në varësi të mbretit, tani ai filloi të pushtonte fise të tjera të afërm me intriga dhe ryshfet. Së pari, në shpifjen e Clovis, mbreti Sigiberg u vra nga djali i tij. Dhe pastaj njerëzit e besuar të mbretit Clovis eliminuan në mënyrë të ngjashme sundimtarët e tjerë të vegjël frankë. Kështu, të gjitha fiset franke hynë në shtetin e Clovis.
Miratimi i krishterimit nuk e ndryshoi shumë mbretin, ai i përmbahej ende traditave barbare. Por megjithatë, falë krishterimit, ai hyri në histori jo vetëm si një pushtues i shquar, por edhe si një burrë shteti i mençur. Ai bëri një sërë reformash dhe ato patën pasoja të mëdha. Është Clovis ai që vlerësohet me krijimin e të Vërtetës Salic - një koleksion i shkruar ligjesh franke. Koleksioni përfshin zakone të reja dhe të vjetra gjyqësore. Gjatë mbretërimit të tij, u ndërtua katedralja e parë në mbretëri. Ai gjithashtu forcoi anëtarët e familjes mbretërore, e cila kishte qenë shumë e dobët deri në atë kohë. Më parë, mbreti praktikisht nuk ishte i ndryshëm nga pjesa tjetër e luftëtarëve, madje duke marrë një pjesë të barabartë të presë me ta. Por Clovis ndryshoi gjithçka. Rast i famshëm me tas Soissons. Ai dyshohet se donte ta merrte për vete mbi një pjesë të presë. Por një nga luftëtarët e kundërshtoi këtë, duke e prerë atë në gjysmë. Mbreti nuk iu përgjigj këtij akti, pasi luftëtari nuk shkeli ligjin ekzistues. Por një vit më vonë, ai e vrau këtë luftëtar, gjoja sepse armët e tij ishin në gjendje të keqe. Me këtë ai i trembi luftëtarët e tjerë dhe kështu e forcoi fuqinë e tij.
Mbreti i parë i Frankëve vdiq në 511. Mbretëria që ai krijoi u nda midis katër djemve të tij. Clovis u bë paraardhësi i së resë dinasti e fortë merovingët. Përfaqësuesit e saj vazhduan të sundonin shtetin frank për disa shekuj.