Kush e vrau ataturkun. Reformatori turk Ataturk Mustafa Kemal: biografia, historia e jetës dhe veprimtaritë politike

Ataturk Mustafa Kemal (1881 - 1938) Udhëheqës i revolucionit nacionalçlirimtar në Turqi në vitet 1918-1923. Presidenti i parë Republika Turke (1923-1938). Ai u shpreh në favor të forcimit të pavarësisë dhe sovranitetit kombëtar të vendit, për ruajtjen e marrëdhënieve miqësore me BRSS.

(Ataturku) Mustafa Kemal(1881, Selanik, - 10 nëntor 1938, Stamboll), themelues dhe president i parë (1923-38) i Republikës Turke. Mbiemri Ataturk (fjalë për fjalë - "babai i turqve") mori nga Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë (VNST) në 1934 me futjen e mbiemrave. Lindur në familjen e një tregtari druri, ish doganier. Mësimin e mesëm ushtarak e mori në Selanik dhe Manastir (Manastir), të lartë në Stamboll, ku në janar 1905 u diplomua në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm. Mori pjesë në lëvizjen xhonturke, por shumë shpejt Revolucioni xhonturk i vitit 1908 u largua nga Komiteti “Bashkim dhe Përparim”. Luftoi në fronte italo-turke (1911-12), Ballkani i dytë (1913) dhe bota 1 (1914-18) luftërat. Më 1916 mori gradën gjeneral dhe titullin Pasha. Më 1919 drejtoi lëvizjen nacionalçlirimtare në Anadoll ("revolucioni kemalist"). Nën drejtimin e tij, më 1919 në Erzurum dhe Sivas, u mbajtën kongrese të shoqërive borgjezo-revolucionare për "mbrojtjen e të drejtave" dhe u krijua VNST në Ankara (23 prill 1920), e cila u vetëshpall si organi suprem i pushtetit. Si kryetar i VNST-së, dhe nga shtatori 1921 dhe si kryekomandant suprem, Ataturku udhëhoqi forcat e armatosura në luftën çlirimtare kundër ndërhyrjes anglo-greke. Për fitoren në betejat në lumin Sakarya (23 gusht - 13 shtator 1921) VNST i dha atij gradën Marshall dhe titullin Gazi. Nën komandën e Ataturkut, ushtria turke mundi pushtuesit në vitin 1922. Me iniciativën e Ataturkut sulltanati u hoq (1 nëntor 1922), u shpall republika (29 tetor 1923) dhe kalifati u likuidua (3 mars 1924); u kryen një sërë reformash progresive me karakter borgjezo-nacionalist në fushën e strukturës shtetërore e administrative, në drejtësi, në kulturë dhe në jetën e përditshme. E themeluar nga Ataturku në vitin 1923, Partia Popullore (që nga viti 1924 Republikane Popullore), e së cilës ai ishte kryetar i përjetshëm, kundërshtoi përpjekjet e restaurimit të qarqeve feudalo-klerikale dhe kompradore. Në fushën e politikës së jashtme, Ataturku u përpoq të ruante marrëdhënie miqësore midis Turqisë dhe Rusia Sovjetike .

Materiale të përdorura nga Enciklopedia e Madhe Sovjetike.

Mustafa Kemal Ataturk dha këtë portret të tij mbishkrimi vijues:
"Ankara. 1929. Shkëlqesia e Tij Ambasadori i Bashkimit Sovjetik Ya.Z. Suritsu".

ATATYURK, MUSTAFA KEMAL (Atatrk, Mustafa Kemal) (1881-1938), presidenti i parë i Republikës së Turqisë. Lindur në Selanik më 12 mars 1881. Në lindje mori emrin Mustafa. Kemal mori pseudonimin në shkollën ushtarake për aftësinë e tij matematikore. Emrin Ataturk (babai i turqve) ia vuri Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë në vitin 1933. Ai u shkollua në Selanik, më pas në Akademinë Ushtarake dhe Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm në Stamboll dhe u gradua kapiten dhe u caktua. në Damask. Pozicionin në ushtri e shfrytëzoi për agjitacion politik. Midis 1904 dhe 1908 ai organizoi disa shoqëri sekrete për të luftuar korrupsionin në qeveri dhe ushtri. Gjatë revolucionit të vitit 1908, ai u nda nga udhëheqësi xhonturk, Enver Beu dhe u tërhoq nga aktivitetet politike. Mori pjesë në Luftën Italo-Turke të viteve 1911-1912 dhe Lufta e Dytë Ballkanike 1913... Gjatë Luftës së Parë Botërore, ai komandoi trupat osmane që mbronin Dardanelet. Pas luftës, ai nuk e njohu dorëzimin dhe ndarjen e Perandorisë Osmane sipas Traktatit të Paqes së Sevrës. Pas zbarkimit të trupave greke në Izmir në vitin 1919, Ataturku organizoi lëvizje kombëtare rezistencë në të gjithë Anadollin. Marrëdhëniet midis Anadollit dhe qeverisë së Sulltanit në Stamboll u ndërprenë. Në vitin 1920, Ataturku u zgjodh kryetar i Asamblesë së re të Madhe Kombëtare në Ankara. Ataturku rikrijoi ushtrinë, dëboi grekët nga Azia e Vogël, detyroi vendet e Antantës të nënshkruanin Traktatin më të drejtë të Lozanës (1923), shfuqizoi sulltanatin dhe kalifatin dhe themeloi republikën (1923). Ataturku u zgjodh presidenti i parë Turqia në vitin 1923 dhe u rizgjodh në 1927, 1931 dhe 1935. Ndoqi një politikë të modernizimit të shtetit dhe shoqërisë turke sipas modelit perëndimor, reformoi sistemin arsimor dhe shfuqizoi institucionet e ligjit islam. Pas disa përpjekjeve për rebelim, ai u detyrua të shpërndajë Partinë Republikane Progresive në opozitë (në vitin 1930 dhe ta zëvendësojë atë me Partinë Republikane të Lirë) dhe të kalojë në metoda më autoritare të qeverisjes të nevojshme për të kryer në mënyrë efektive reformat në shoqërinë tradicionale turke. Falë Ataturkut, barazia gjinore u shpall në Turqi në vitin 1928 dhe gratë morën të drejtën e votës. Në të njëjtin vit, në vend të arabishtes, Alfabeti latin, dhe në vitin 1933 - emrat e familjes sipas modelit perëndimor. Në ekonomi, ai ndoqi një politikë të nacionalizimit dhe të mbështetjes në kapitalin kombëtar. Politika e jashtme e Ataturkut kishte për qëllim arritjen e pavarësisë së plotë të vendit. Turqia u bashkua me Lidhjen e Kombeve dhe vendosi marrëdhënie miqësore me fqinjët e saj, kryesisht me Greqinë dhe BRSS. Ataturku vdiq në Stamboll më 10 nëntor 1938.

Materialet e përdorura Enciklopedia "Krugosvet".

Në të majtë është Ataturku, dhe në të djathtë, ambasadori i BRSS në Turqi Yakov Surits .
Foto nga faqja http://www.turkey.mid.ru

Mustafa-Kemal-Pasha (Gazi Mustafa Kemal Pasa), Ataturk (Ataturk; "Babai i turqve" (1881, Selanik 10.11.1938, Konstandinopojë), marshall turk (shtator 1921) Nga familja e një doganieri të vogël. I arsimuar në shkollat ​​ushtarake në Selanik dhe në Monistir, si dhe në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm në Kostandinopojë (1905).Anëtar i lëvizjes xhonturke, anëtar i komitetit ekzekutiv të shoqërisë sekrete "Batan" ("Mëmëdheu").Arrestohet në Dhjetor 1904, por shpejt u lirua. Nga viti 1905 kapiten i Shtabit të Përgjithshëm në Damask, në Siri, organizoi një shoqëri sekrete "Vatan ve khyurriyet" ("Amëdheu dhe liria").Në shtator 1907 u transferua në Maqedoni. Më 1909 ai u dërgua në Francë, pas kthimit të tij dhe u transferua në AK III me seli në Selanik, por shumë shpejt Mahmud-Shevket-Pasha e ktheu atë në Shtabin e Përgjithshëm. Që nga nëntori 1914, ai ishte shef i një divizioni në Ushtrinë e I-rë që mbronte Kostandinopojën. dhe Ngushtica. Mori pjesë në mbrojtjen e Gadishullit të Galipolit (1915), gjatë së cilës komandoi AK-në e XUI-së, e cila pushtoi sektorin e rëndësishëm strategjik të Anafartës. mbrojtja e ngushticave. Në janar 1916, banorët e Kostandinopojës e përshëndetën atë si shpëtimtarin e kryeqytetit. Më pas u transferua në AK XVI të Armatës së 3-të në Transkaukaz. Zëvendësoi Akhmet-Izzet Pashën si komandant i Armatës II, nga 1.4.1917, komandant i Armatës II në Transkaukaz. Në pranverën e vitit 1917, një pjesë e forcave të ushtrisë u transferuan në fronte të tjera. Në maj të vitit 1917 u emërua komandant i ushtrisë së 7-të të formuar nga njësitë e ardhura nga Galicia, Maqedonia e të tjera.Ushtria u bë pjesë e grupit të forcave Yildirim, në krye të të cilit ishte gjermani. gjen. E. von Falkenhain. Më 1917 ra në konflikt me gjeneralin. von Falkenhain, pas së cilës më 13.11.1917 u hoq nga detyra dhe u dërgua në Gjermani si pjesë e një misioni ushtarak. Nga janari. 1918 Komandant i Ushtrisë së 7-të në Frontin Sirian. Ushtria përbëhej nga 111 (kolonel Ismet Beu) dhe XX (Gjeneral Ali Fuad Pasha) AK. Në Mars - Tetor 1918 në postin e komandantit, ai u zëvendësua nga gjeni. Fevzu Pasha. Gjatë ofensivës, anglezët. trupat në shtator-tetor 1918, ushtria e tij u mund dhe në fakt pushoi së ekzistuari. Më 31 tetor 1918, në vend të gjeneralit O. Liman von Sanders, ai mori komandën e Grupit të Ushtrisë Yildirim, megjithëse në fakt nuk ekzistonte më. Në tetor 1918, emërohet ndihmës i Sulltanit (Fakhri Yever). Që nga maji 1919, inspektor i ushtrisë së tretë në Samsun, i pushtuar nga trupat britanike. Ai u përpoq të organizonte rezistencë. Ai udhëhoqi revolucionin nacionalçlirimtar ( i ashtuquajturi revolucion kemalist) në Turqi në 1918-23.23.4.1920 Asambleja e Madhe Kombëtare Turke (VNST), e kryesuar nga M. , e shpalli veten bartës të pushtetit suprem në vend. Nga shtatori. 1921 Komandanti i Përgjithshëm Suprem. Nën udhëheqjen e M. më 1 nëntor 1922, sulltanati dhe kalifati u shfuqizuan më 3 nëntor 1924 dhe krijimi i Turs u shpall më 29 tetor 1923. republikat. Presidenti i parë i Republikës së Turqisë (1923-38). Që nga viti 1924, kryetar i Partisë Popullore Republikane përgjithmonë. Në vitin 1934, me vendim të VNST, ai mori mbiemrin Ataturk

Materialet e përdorura të librit: Zalessky K.A. Kush ishte kush në Luftën e Dytë Botërore. Aleatët e Gjermanisë. Moskë, 2003.

Atatürk, Mustafa Kemal (1880 ose 1881 - 10 nëntor 1938) - burrë shteti turk, udhëheqës politik dhe ushtarak, themeluesi dhe presidenti i parë (1923-1938) i Republikës Turke. Mbiemrin Ataturk (“babai i turqve”) e ka marrë nga Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë në vitin 1934, me futjen e mbiemrave. Ajo lindi në Selanik në familjen e një tregtari të vogël druri, ish-doganier. Më 1904 u diplomua në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm të Stambollit me gradën kapiten. Gjatë kohës që ishte në shërbimin ushtarak në Siri (1905-1907) dhe në Maqedoni (1907-1909), mori pjesë në lëvizjen xhonturke, por pas Revolucionit xhonturk të vitit 1908 u largua nga Komiteti "Bashkim dhe Përparim". Në prill 1909, ai drejtoi shtabin e Ushtrisë së Veprimit, e cila shtypi rebelimin kundër-revolucionar të Abdul-Hamid II. Mori pjesë në luftërat italo-turke (1911-1912) dhe në luftën e dytë ballkanike (1913). Në vitet 1913-1914 ishte atashe ushtarak në Bullgari. Gjatë Luftës së Parë Botërore luajti një rol të spikatur në mbrojtjen e Dardaneleve (1915), më 1916 mori gradën gjeneral dhe gradën Pasha.

Në vitin 1919, Kemali udhëhoqi lëvizjen antiimperialiste nacionalçlirimtare në Anadoll, e cila u emërua pas tij "Kemalist". Nën udhëheqjen e tij, në vitin 1919, në Erzurum dhe Sivas u mbajtën kongreset e shoqërive revolucionare borgjeze për mbrojtjen e të drejtave. Komiteti Përfaqësues i zgjedhur nga Kongresi në Sivas, i kryesuar nga Kemali, në fakt kryente funksionet e qeverisjes në territorin e Anadollit të papushtuar nga fuqitë e Antantës. Pas pushtimit të Stambollit nga trupat e vendeve të Antantës dhe shpërndarjes nga Anglia të Dhomës së Deputetëve që u ul atje, Kemal mblodhi një parlament të ri në Ankara (23 prill 1920) - Asamblenë e Madhe Kombëtare të Turqisë (VNST). Kryetari i VNST dhe i qeverisë së krijuar prej tij u zgjodh Kemal (ai i mbajti këto poste deri në zgjedhjen e tij si president). Ai drejtoi edhe forcat e armatosura në luftën nacionalçlirimtare kundër ndërhyrjes imperialiste. Për fitoren ndaj trupave greke në betejën 22-ditore të lumit Sakarya (23 gusht - 13 shtator 1921) ai mori gradën Marshall dhe titullin "Gazi" ("Fitues") nga VNST. Nën komandën e Ataturkut, ushtria turke mundi përfundimisht pushtuesit në vitin 1922.

Duke reflektuar interesat e borgjezisë kombëtare turke, Kemal u përpoq të siguronte zhvillimin e pavarur të Turqisë përgjatë rrugës kapitaliste. Me iniciativën e tij sulltanati u shfuqizua (1 nëntor 1922), u shpall republika (29 tetor 1923), kalifati u likuidua (3 mars 1924), u kryen një sërë reformash progresive të karakterit borgjezo-kombëtar. në fushën e strukturës shtetërore dhe administrative dhe drejtësisë. E themeluar nga Kemali në vitin 1923 mbi bazën e shoqërive për mbrojtjen e të drejtave, Partia Popullore (që nga viti 1924 - Republikane Popullore), e së cilës ai ishte kryetar i përjetshëm, kundërshtoi përpjekjet e restaurimit të qarqeve feudalo-klerikale dhe kompradore të mbështetura nga fuqive imperialiste. Në fushën e politikës së jashtme, Kemal u përpoq të ruante marrëdhënie miqësore midis Turqisë dhe Rusisë Sovjetike. Më 26 prill 1920, ai i dërgoi një letër V. I. Leninit me një propozim për të vendosur marrëdhënie diplomatike dhe me një kërkesë për të mbështetur popullin turk në luftën e tij për pavarësi. Qeveria Sovjetike u përgjigj me pëlqim, ajo i dha ndihmë të painteresuar qeverisë kombëtare të Turqisë. Në mars 1921, një marrëveshje për miqësinë dhe vëllazërinë midis RSFSR dhe Turqisë u nënshkrua në Moskë, në tetor 1921 - për miqësinë midis republikave sovjetike të Transkaukazisë dhe Turqisë, në janar 1922 - për miqësinë dhe vëllazërinë midis Ukraina sovjetike dhe Turqisë. Këto traktate forcuan ndjeshëm pozitën ndërkombëtare të Turqisë në luftë dhe ia lehtësuan popullit turk luftën kundër imperialistëve. Ataturku vazhdoi të kontribuonte në forcimin dhe zhvillimin e miqësisë sovjeto-turke, megjithëse nga gjysma e dytë e viteve 1930, qeveria e Ataturkut filloi t'i afrohej fuqive imperialiste, duke bërë lëshime të rëndësishme ndaj tyre.

V.I.Shpilkova. Moska.

Enciklopedia Historike Sovjetike. - M .: Enciklopedia Sovjetike. 1973-1982. Vëllimi 1. AALTONEN - AYANA. 1961.

Vepra: Atatürk "ün söylev ve demeçleri, (cilt) 1-2, Ankara, 1945-52; Nutuk, cilt 1-3, Stamboll, 1934 (botim rus - Way Turqia e re, t. 1-4, M., 1929-34).

Ataturku. Mustafa Kemal Pasha. Mustafa Kemal Ataturk lindi në qytetin grek të Selanikut në familjen e një doganieri të vogël. Mësimet ushtarake i mori në shkollat ​​ushtarake në Selanik dhe në Monistir. Më 1905 u diplomua me sukses në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm në Kostandinopojë.

Oficeri i ri kombinoi shërbimin ushtarak me pjesëmarrjen aktive në lëvizjen xhonturke, duke qenë pjesëtar i Komiteti Ekzekutiv shoqëria sekrete "Vatan" ("Mëmëdheu").

Më 1904, Mustafa Kemal u arrestua për pak kohë për bindjet e tij politike. Një nga arsyet e lirimit të tij ishte ndërmjetësimi i komandës ushtarake, i cili nuk donte të humbiste një oficer premtues.

Që nga viti 1905, kapiteni i Shtabit të Përgjithshëm, Mustafa Kemal, shërbeu në qytetin sirian të Damaskut, ku vitin tjetër organizoi shoqërinë sekrete "Vatan ve Hurriyet" ("Atdheu dhe liria").

Në vjeshtën e vitit 1907, Mustafa Kemal u transferua në Maqedoni dhe dy vjet më vonë u dërgua në Francë për të studiuar përvojën ushtarake evropiane.

Pas kthimit, Mustafa Kemal u caktua në Korpusin e 3-të të Ushtrisë, me seli në Selanik.

Me fillimin e Luftës së Parë Botërore, Mustafa Kemal ishte tashmë pjesëmarrës në dy luftëra - atë italo-turke 1911-1912 dhe të dytën ballkanike në 1913.

Marshalli i ardhshëm u bë i famshëm gjatë mbrojtjes së Gadishullit të Galipolit nga zbarkimi i trupave anglo-franceze. Operacioni i Galipolit i Aleatëve në Antantë përfundoi në dështim të plotë. Mustafa Kemal ishte në komandë të Korpusit të 16-të të Ushtrisë, i cili pushtoi një zonë me rëndësi strategjike, deri në përfundimin e tij.

Operacioni për kapjen e Gadishullit të Galipolit zgjati 300 ditë. Gjatë kësaj kohe, Britania e Madhe humbi 119.7 mijë njerëz, Franca - 26.5, Turqia - 185 mijë njerëz.

Në janar 1916, populli i Stambollit e priti ngrohtësisht heroin e mbrojtjes së Galipolit si shpëtimtarin e kryeqytetit turk. Për trimërinë e tij, Mustafa Kemal mori titullin Gjeneral Major dhe titullin Pasha, të cilin e meritonte prej kohësh, dhe filloi të ngjitej shpejt në shkallët e karrierës.

Që nga viti 1916, ai komandoi vazhdimisht Korpusin e 16-të të Ushtrisë në Transkaukaz, pastaj Ushtrinë e 2-të në Frontin Kaukazian dhe Ushtrinë e 7-të në Frontin Palestinez-Sirian.

Pjesëmarrës aktiv në lëvizjen xhonturke, Mustafa Kemal Pasha udhëhoqi revolucionin nacionalçlirimtar në Turqi në vitet 1918-1923. Kur Sulltan Mehmeti VI hoqi qeverinë e Talaat Pashës dhe e zëvendësoi atë me kabinetin jopartiak të Ahmet Izzet Pashës, udhëheqja e ushtrisë turke i kaloi adjutantit të Sulltanit. Ai gëzonte autoritet të pamohueshëm në qarqet e ushtrisë dhe u përpoq për sovranitetin e vërtetë të Turqisë, e mundur në luftën botërore.

Ndërkohë Revolucioni Kemalist po merrte vrull. Më 23 prill 1920, Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë, e kryesuar nga Mustafa Kemal Pasha, u vetëshpall si bartës i pushtetit suprem në shtet. Në shtator 1921, Sulltani u detyrua t'i transferonte titullin dhe postin e Komandantit Suprem tek ish-adjutanti i tij.

Në këtë post të lartë, Mustafa Kemal Pasha u shqua sërish në fushën ushtarake, këtë herë në luftën greko-turke të viteve 1920-1922. Pasi zbarkuan në Smyrna, trupat greke arritën të depërtojnë në rajonet qendrore të vendit dhe pushtuan qytetin e Adrianopojës në Thrakë, qytetin e Ushak në Anadoll, 200 kilometra nga Smyrna dhe në jug të Detit Marmara. qytetet Bandirma dhe Bursa.

Për fitoren e ushtrisë turke në betejat e gjata kokëfortë në gusht - shtator 1921 në lumin Sakarya, Mustafa Kemal Pasha, i cili komandonte personalisht ushtrinë turke këtu, mori gradën më të lartë ushtarake të marshallit dhe titullin e nderit "gazi". ("fitimtar").

Në nëntor 1922, sulltanati u shfuqizua, në mars të vitit të ardhshëm - kalifati. Më 29 tetor 1924, Turqia u shpall republikë dhe Mustafa Kemal Pasha u bë presidenti i parë i saj, duke ruajtur postin e Komandantit të Përgjithshëm Suprem. Ai mbajti këto poste deri në vdekjen e tij.

Pas eliminimit të plotë të pushtetit sulltanor në vend, presidenti i tij kreu shumë reforma përparimtare, të cilat i dhanë atij respekt të madh në popull. Në vitin 1924, ai u bë kryetar i përjetshëm i Partisë Popullore Republikane, forca kryesore politike në Republikën Turke në atë kohë.

Mbiemrin Ataturk (fjalë për fjalë - "babai i turqve") Mustafa Kemal Pasha e mori në 1934 me vendim të Asamblesë së Madhe Kombëtare të Turqisë me futjen e mbiemrave në vend. Nën të, ai hyri në historinë botërore.

Materialet e përdorura në terren http://100top.ru/encyclopedia/

Kemal Pasha, Gazi Mustafa (Ataturk) (1880-1938) - një politik dhe burrë shteti i shquar turk, themelues i Republikës Turke. Lindur në një familje të vogël borgjeze në Selanik. Mori një arsim të lartë ushtarak. Në vitin 1905, pasi u diplomua në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm të Stambollit, Kemal Pasha u shtyp për propagandë kundër despotizmit të Abdul Hamidit II (...). Ndërsa ishte në shërbimin ushtarak në Siri (1905-07) dhe në Maqedoni (1907-09), Kemal Pasha mori pjesë në përgatitjen dhe zbatimin e xhonturkut (revolucioni i viteve 1908-09), por më pas, për shkak të mosmarrëveshjeve me krerët e Komiteti "Bashkim dhe Përparim", sidomos me Enverin (...), u tërhoq përkohësisht nga veprimtaria politike. Ai u dallua në Luftën e Tripolit dhe të Dytë Ballkanike dhe në vitet 1913-1914 ishte atashe ushtarak në Bullgari. Kundër kontrollit të huaj mbi Turqinë, ai dënoi politikën pro-gjermane të Enverit, duke e quajtur ftesën në Turqi të misionit Liman von Sanders (shih) "fyerje kombëtare". Kemal Pasha kundërshtoi gjithashtu hyrjen e Turqisë në Luftën e Parë Botërore në anën e Gjermanisë.

Në vitin 1915, Kemal Pasha komandoi me gradën kolonel një grup divizionesh në frontin e Dardaneleve, ku kreu me sukses, në kundërshtim me udhëzimet e Liman von Sanders, planin e tij për mbrojtjen e Gadishullit të Galipolit. Më 1916 u gradua gjeneral dhe u dërgua në frontin Kaukazian. Shtabi i Përgjithshëm rus, në rishikimet e tij për shtabin komandues të armikut, veçoi Kemal Pashën nga gjeneralët e tjerë turq, si "më popullorin, trimin, më të talentuarin, energjikun dhe. shkallën më të lartë i pavarur ", duke vënë në dukje gjithashtu se edhe pse Kemal Pasha" pranon programin xhonturk ", por" i përbuz anëtarët e komitetit "dhe është" një rival i rrezikshëm i Enverit. "Në 1917 Kemal Pasha u emërua komandant i ushtrisë në Siri, por shpejt erdhi në konflikt me shefin e tij të drejtpërdrejtë, gjeneralin gjerman von Falkenhain, për shkak të ndërhyrjes së tij në punët e brendshme të Turqisë dhe dha dorëheqjen. Në pranverën e vitit 1918, Kemal Pasha shoqëroi princin (më vonë sulltanin) Vahidaddin në një udhëtim në Frontin Perëndimor në Shtabi kryesor gjerman Pashai u përpoq ta bindte Vahidaddinin që ta largonte Enverin nga posti i Zëvendës Gjeneralissimos dhe të prishte aleancën me gjermanët, por Vahidadini e informoi Enverin për këtë dhe K. u dërgua përsëri në frontin sirian.

Armëpushimi i Mudros (shih) e kapi Kemal Pashën në Aleppo. Pasi kishte marrë komandën mbi mbetjet e ushtrive të mposhtura turke në veri të Sirisë, Kemal Pasha synonte të mbante të paktën ato zona që në kohën e armëpushimit nuk ishin të pushtuara nga armiku, në veçanti Alexandretta. Megjithatë, veziri i madh Ahmed Izzet Pasha e urdhëroi atë që të mos ndërhynte në hyrjen e trupave britanike në Aleksandertë, pasi komanda britanike, në këmbim të kësaj "mirësjelljeje", premtoi të lehtësonte kushtet e armëpushimit për Turqinë. Kemal Pasha telegrafoi si përgjigje se ai ishte "i privuar nga delikatesa e duhur për të vlerësuar si zotërinë e përfaqësuesit anglez, ashtu edhe nevojën për t'iu përgjigjur atij me mirësjelljen e treguar" dhe, pasi dha dorëheqjen, u kthye në Stamboll. Në maj të vitit 1919, pas përpjekjeve të pafrytshme për të nxitur Sulltanin, Parlamentin dhe Porton të kundërshtonin planet agresive të Antantës që synonin copëtimin e Turqisë, Kemal Pasha u nis për në Anadollin Lindor si inspektor i Ushtrisë së Tretë me një mision zyrtar për të likuiduar lëvizjen kombëtare. që kishte filluar atje, por në realitet - me synimin për të marrë pjesë aktive në të.

Në këtë kohë, në perëndim dhe në jug të Anadollit, kundër pushtuesve vepronin tashmë çetat partizane fshatare dhe në shumë vilajete u krijuan organizata publike që kërkonin ruajtjen e tokave të Turqisë. Këto veprime u kryen pa një plan të përgjithshëm dhe pa udhëheqje në kuadrin e interesave lokale: në lindje të Anadollit, kundër dashnakëve, në juglindje, kundër separatizmit kurd, në veri, kundër projektit për krijimin e një "pontiku" grek. Republika", në perëndim, kundër pushtimit të Izmirit nga ushtria greke etj. D. Kemal Pasha e vuri detyrën e tij të bashkonte këto forca të ndryshme kombëtare, duke pasur parasysh nevojën e një lufte mbarëkombëtare kundër imperializmit të Antantës. si kërcënimi kryesor për integritetin dhe pavarësinë e Turqisë.

Shumë shpejt Kemal Pasha, falë horizontit të gjerë intelektual dhe politik, patriotizmit, vullnetit të fortë dhe talentit të spikatur ushtarak, u bë udhëheqësi i njohur përgjithësisht i lëvizjes nacionalçlirimtare. Në një masë të madhe, kjo u lehtësua nga fakti se gjatë luftës botërore ai u grind hapur me Enverin, protestoi kundër nënshtrimit të Turqisë ndaj gjermanëve, nuk mori pjesë në asnjë spekulim dhe ishte i vetmi gjeneral turk që nuk përjetoi disfatë në fushën e betejës.

Tashmë hapat fillestarë të Kemal Pashës në Anadoll zgjuan shqetësimin e autoriteteve pushtuese britanike dhe të Portit. Me kërkesë të anglezëve, Sulltani më 8 VII 1919 nxori një dekret "për ndërprerjen e funksioneve të inspektorit të Ushtrisë III, Mustafa Kemal Pashës". Në përgjigje, Kemal Pasha, duke refuzuar të kthehej në Stamboll, por në të njëjtën kohë duke mos dashur të ishte shkelës i disiplinës ushtarake, dha dorëheqjen. Që nga ajo kohë ai drejtoi hapur lëvizjen nacionalçlirimtare të Anadollit, e cila më vonë mori emrin "Kemalist" sipas emrit të tij. Nën udhëheqjen e K., më 1919 u mbajtën Kongresi i Erzurumit dhe Kongresi i Sivas (shih), u përpunua "Pakti Kombëtar", u krijua Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë dhe organi i saj ekzekutiv, qeveria e Ankarasë, më 1920. . Sulltani dhe Porta e shpallën K. rebel. 9. VIII 1919 K., i quajtur “Mustafa Kemal bej” në dekretin e Sulltanit, u përjashtua nga listat e ushtrisë dhe u hoq nga të gjitha gradët, titujt dhe urdhrat. 11. V 1920 Kemal Pasha (këtë herë thjesht "efendi") u dënua në mungesë nga një gjykatë ushtarake në Stamboll me vdekje.

Kemal Pasha kishte meritën kryesore në organizimin e rezistencës së armatosur ndaj intervencionistëve anglo-grekë që u përpoqën t'i impononin Turqisë Traktatin e Sevrës (shih). Nën udhëheqjen e tij, një fitore u fitua në 1921 në lumë. Sakarya, për të cilën Asambleja e Madhe Kombëtare i dha titullin "Gazi" ("Fitues") dhe e ngriti në gradën e marshallit. Një vit më vonë, në gusht-shtator 1922, ushtria turke nën komandën e Kemal Pashës u shkaktoi një disfatë përfundimtare grekëve, e cila solli një armëpushim të nderuar Mudani për Turqinë (...) dhe më pas Traktatin e Paqes së Lozanës të vitit 1923 (shih ).

Edhe Kemal Pasha udhëhoqi luftën revolucionare kundër Sulltanit dhe elementëve feudal-komprador. Revolucioni kemalist u kufizua në kuadrin e transformimeve borgjezo-kombëtare, kryesisht në fushën e sistemit shtetëror, ligjit, kulturës dhe jetës së përditshme, pa sjellë ndryshime të rëndësishme në pozicionin e klasës kryesore prodhuese të vendit - fshatarësisë. Por edhe këto transformime, të kombinuara me një fitore ushtarake ndaj ndërhyrjes imperialiste, e lejuan Turqinë të kalonte nga ekzistenca e saj e mëparshme gjysmëkoloniale drejt pavarësisë. Reformat më të rëndësishme u kryen me iniciativën dhe nën udhëheqjen e drejtpërdrejtë të Kemal Pashës. Këto përfshinin: shkatërrimin e sulltanatit (1922), shpalljen e republikës (1923), heqjen e kalifatit (1924), futjen e arsimit laik, mbylljen e urdhrave të dervishëve, reformën e veshjeve (1925), miratimi i një kodi të ri penal dhe civil sipas modelit evropian (1926), romanizimi i alfabetit, ndarja e kishës nga shteti (1928), dhënia e të drejtës së votës për gratë, heqja e titujve dhe formave arkaike të qarkullimit, futja e mbiemrave (1934). ), krijimi i bankave kombëtare dhe industrive kombëtare, ndërtimi i hekurudhave, shlyerja e koncesioneve të huaja, etj. I rizgjedhur pa ndryshim në këtë post çdo katër vjet dhe gjithashtu si kryetar i pazëvendësueshëm i Partisë Popullore Republikane që krijoi, K. fitoi autoritet të padiskutueshëm në Turqi. Në vitin 1934 Asambleja e Madhe Kombëtare i dha mbiemrin Ataturk, që do të thotë “Babai i turqve”.

Koncepti i politikës së jashtme të Kemal Pashës buronte nga dëshira e tij për të krijuar mbi rrënojat e ish-feudal-teokratikës. Perandoria Osmane turke e pavarur Shteti komb... Prandaj Kemal Pasha i hodhi poshtë prirjet xhonturke të panislamizmit dhe panturkizmit, duke i konsideruar ato si antikombëtare. Kur diskutoi çështjen e Kalifatit, ai vuri në dukje se Turqia nuk ka nevojë të marrë përsipër barrën e shqetësimeve për të gjithë botën myslimane. "Populli i Turqisë së re," tha ai, "nuk kanë arsye të mendojnë për asgjë tjetër përveç ekzistencës së tyre, mirëqenies së tyre." Sipas përcaktimit të Kemal Pashës, Turqia duhej të ndiqte një "politikë rreptësisht kombëtare", domethënë: "të punonim brenda kufijve tanë kombëtarë, duke u mbështetur kryesisht në forcat tona dhe duke mbrojtur ekzistencën tonë, për hir të lumturisë dhe prosperitetit të vërtetë të popullit dhe vend; në asnjë mënyrë, nëse jo për të shpërqendruar njerëzit me aspirata të parealizueshme dhe për të mos i dëmtuar ata, për të kërkuar nga bota e qytetëruar trajtim kulturor e njerëzor dhe miqësi reciproke”. Këto parime ishin për Kemal Pashën gjatë luftës kombëtare (1919-1922) baza e politikës së tij të jashtme dhe diplomacisë. Që në ditët e para të qëndrimit në Anadoll, ai shtroi një kërkesë për çlirimin e Turqisë nga kontrolli imperialist. Nisur nga kjo, ai këmbënguli në formimin e një qendre kombëtare në brendësi të vendit, “jashtë mbikëqyrjes së Stambollit dhe jashtë ndikimit dhe ndikimit të fuqive të huaja”. Në të njëjtën kohë, ai u vuri në dukje mbështetësve të tij se fuqitë e Antantës do të tregonin respekt për Turqinë vetëm nëse "kombi u tregon atyre se është i vetëdijshëm për të drejtat e tij dhe është gati që njëzëri, pavarësisht nga sakrificat, t'i mbrojë nga çdo shkelje ." Në Kongresin e Sivasit, K. u shpreh kundër mandatit amerikan mbi Turqinë dhe pjesën tjetër të territoreve të ish Perandorisë Osmane, duke vënë në dukje veçanërisht se popullsia e Anadollit nuk ka të drejtë të flasë në emër të arabëve. Pas Konferencës së Londrës të vitit 1921 (...) ai hodhi poshtë Bekir Sami Beun (...), i cili nënshkroi konventa me Francën dhe Italinë që kufizonin sovranitetin e Turqisë.

Metodat diplomatike të përdorura nga Kemal Pasha në këtë periudhë synonin kryesisht shfrytëzimin e kontradiktave midis fuqive imperialiste dhe krijimin e vështirësive për Anglinë, e cila ishte nismëtare dhe udhëheqëse e ndërhyrjes në Turqi. Kështu, për shembull, për të tërhequr simpatitë e nënshtetasve myslimanë të fuqive të Antantës, veçanërisht të muslimanëve të Indisë, në Turqi, Kemal Pasha shtroi tezën se forcat kombëtare nuk janë kundër, por në mbrojtje të Sulltanit. Kalifi. Me gjithë luftën aktuale midis Anadollit dhe Sulltanit, Kemal Pasha njoftoi se qeveria e Stambollit "po ia fsheh të vërtetën padishahut" dhe urdhrat e padishahut nuk i nënshtrohen ekzekutimit vetëm sepse ai "mbahet rob nga të pafetë".

Një tjetër mjet i ndikimit diplomatik në Angli ishte publiciteti i gjerë për Kemal Pashën. Nisur nga pakënaqësia e qarqeve me ndikim britanik me politikën e Lloyd George-it në Lindjen e Mesme, Kemal Pasha u përpoq të informonte opinionin publik evropian për të gjitha faktet e veprimtarisë antiturke të qeverisë britanike. Në një nga udhëzimet e tij, K. vuri në dukje se britanikët po përpiqen të dëmtojnë Turqinë fshehurazi dhe "metoda jonë (dmth turke) është t'i frymëzojmë ata që edhe bezdisja më e vogël nga ana e tyre do të sjellë një zhurmë të madhe në çdo gjë. .

Në të njëjtën kohë, Kemal Pasha përdori me sukses pakënaqësinë e Francës ndaj Traktatit të Sevrit, kontradiktat e saj me Anglinë dhe interesin e kapitalistëve francezë për të ruajtur integritetin e Turqisë. Ai personalisht negocioi me Franklin Bouillon, i cili arriti kulmin me nënshkrimin e traktatit franko-turk më 20 X 1921 (...) për ndërprerjen e armiqësive nga Franca kundër Turqisë dhe për njohjen e saj të qeverisë së Ankarasë.

Por Kemal Pasha e konsideroi detyrën më të rëndësishme të politikës së jashtme gjatë kësaj periudhe sigurimin e marrëdhënieve miqësore me Rusinë Sovjetike. Në vitin 1919, në Kongresin e Erzurumit, ai përmendi si shembull të denjë për imitim luftën antiimperialiste të "popullit rus, i cili, duke parë se pavarësia e tij kombëtare ishte në rrezik dhe se një pushtim i huaj po afrohej nga të gjitha anët, njëzëri. u ngrit kundër këtyre përpjekjeve për dominimin e botës." ... 26. IV 1920, tre ditë pas hapjes së Asamblesë së Madhe Kombëtare në Ankara, Kemal Pasha i dërgoi një letër Leninit në Moskë, në të cilën i propozonte vendosjen e marrëdhënieve diplomatike midis dy vendeve dhe i kërkonte ndihmë Turqisë në luftën kundër imperializmit. . Kur në një nga seancat e Asamblesë së Madhe Kombëtare, në verën e vitit 1920, deputetët reaksionarë bënë një hetim për natyrën e marrëdhënieve midis qeverisë së Ankarasë dhe "bolshevikëve", Kemal Pasha u përgjigj: "Ne vetë po kërkonim Bolshevikët, dhe ne i gjetëm ata ... Marrëdhëniet me republika sovjetike“Në vjeshtën e të njëjtit vit, K. shkroi në një telegram dërguar qeverisë sovjetike: , ka më shumë se dy vjet që zhvillon një luftë të pashembullt për çlirimin e të gjithë botës dhe me entuziazëm duron të padëgjuara. duke vuajtur për të zhdukur përgjithmonë shtypjen nga faqja e dheut.” Një vit më vonë, duke folur në Asamblenë e Madhe Kombëtare me një mesazh për fitoren në lumin Sakarya, Kemal Pasha tha: “Ne jemi miq me Rusinë. Sepse Rusia, më herët se kushdo tjetër, njohu të drejtat tona kombëtare dhe tregoi respekt për to. Në këto kushte, si sot, ashtu edhe nesër dhe gjithmonë, Rusia mund të jetë e sigurt për miqësinë e Turqisë”.

Me përfundimin e luftës kombëtare, politika e jashtme e Turqisë filloi të humbasë karakterin e saj antiimperialist dhe më pas e humbi plotësisht atë. Me zhvillimin e këtij procesi ndryshoi edhe diplomacia e Kemal Pashës. Gjatë Konferencës së Lozanës të viteve 1922-23, Kemal Pasha i dha një urdhër delegacionit turk: ​​“të arrijmë njohjen e plotë në një formë të gjerë dhe të kënaqshme të pavarësisë dhe të drejtave tona në çështjet financiare, politike, ekonomike, administrative e të tjera”. Por në të njëjtën kohë, duke shpresuar të merrte mbështetje nga Anglia në çështjet financiare dhe ekonomike (për të cilat Franca ishte më e interesuara) dhe duke kërkuar nënshkrimin e shpejtë të një traktati paqeje me qëllim evakuimin e shpejtë të trupave të huaja nga Stambolli, Kemal Pasha bëri devijime të konsiderueshme nga parimet e mëparshme: ai pranoi vendosjen e regjimit të ngushticave të pafavorshme për Turqinë dhe vendet e tjera të Detit të Zi (...), pranoi të shtynte zgjidhjen e çështjes së Mosulit, etj. Vetë Kemal Pasha, duke dëshmuar për afrimin gradual. të Turqisë me fuqitë imperialiste.

Megjithatë, K. i ruajti deri në fund të jetës pikëpamjet e tij themelore për politikën e jashtme të Turqisë. Duke theksuar dallimin midis shtetit kombëtar turk dhe ish-Perandorisë Osmane, ai deklaroi në vitin 1931: "Shtetet e sotme ballkanike, përfshirë Turqinë, ia detyrojnë lindjes së tyre faktit historik të copëtimit të njëpasnjëshëm të Perandorisë Osmane, e cila përfundimisht u varros në varri i historisë”. Duke kundërshtuar zhvillimin e tendencave agresive të Gjermanisë hitleriane, Kemal Pasha tha në vitin 1935 në një intervistë dhënë një gazetari amerikan: "Disa udhëheqës hipokritë janë kthyer në agjentë agresioni. Ata kanë mashtruar popujt që qeverisin duke shtrembëruar idetë dhe traditat kombëtare ... “Në vitin 1937, Kemal Pasha publikoi një paralajmërim drejtuar agresorëve fashistë, ku tregonte se “kushdo që sulmon kufijtë e Ballkanit do të digjet”. Ai theksoi nevojën për të garantuar sigurinë kolektive dhe u shpreh kundër neutralitetit në kuptimin e tij të mëparshëm, pra kundër trajtimit të barabartë të agresorit dhe viktimës së agresionit.

Kemal Pasha e konsideronte miqësinë me Bashkimin Sovjetik një garanci të domosdoshme për pavarësinë e Turqisë. Në fjalimet vjetore presidenciale (në hapjen e seancës së Asamblesë së Madhe Kombëtare), ai i dha një vend të spikatur marrëdhënieve me BRSS. Ai i karakterizoi pa ndryshim këto marrëdhënie si elementin më të rëndësishëm të politikës së jashtme turke. Si kryetar shteti, Kemal Pasha nuk vizitoi misionet e huaja, por bëri përjashtimin e vetëm nga ky rregull për ambasadën sovjetike.

Në një nga fjalimet e tij më të fundit parlamentare, në nëntor 1936, duke vënë në dukje se sipas konventës së nënshkruar në Montreux (...), "tani e tutje, kalimi nëpër ngushticat për anijet e çdo fuqie ndërluftuese është i ndaluar", Kemal Pasha. theksoi "me kënaqësi të jashtëzakonshme" se një miqësi e sinqertë ekziston dhe vazhdon të zhvillohet normalisht midis Turqisë dhe "fqinjës së saj të madhe detare dhe tokësore", "e cila ka provuar meritat e saj për 15 vjet".

Madje në shumicën ditët e fundit Në jetën e tij, Kemal Pasha vuri në dukje, në formën e një besëlidhjeje politike me pasardhësit e tij të ardhshëm, nevojën për të ruajtur dhe zhvilluar miqësinë me BRSS.

Pas vdekjes së Kemal Pashës, nën Presidentin e ri Inonu (...) dhe ministrat e tij Saracoglu, Menemecioglu (...) e të tjerë, politika e jashtme e Turqisë, duke u larguar nga parimet e Kemal Pashës, ndoqi një reaksionare dhe antikombëtare. rrugë.

Fjalor Diplomatik. Ch. ed. A. Ya. Vyshinsky dhe S. A. Lozovsky. M., 1948.

Lexo:

Lufta e Parë Botërore(tabela kronologjike)

Pjesëmarrësit e Luftës së Parë Botërore(referencë biografike).

Fytyrat historike të Turqisë(indeksi biografik)

Turqia në shekullin e 20-të(tabela kronologjike)

Përbërjet:

Atatürk "ün söylev ve demeçleri, (cilt) 1-2, Ankara, 1945-52;

Nutuk, cilt 1-3, Stamboll, 1934 (Botim rusisht - Rruga e një Turqie të re, v. 1-4, M., 1929-34).

Literatura:

Ata türk "ün söylev ve demecleri. Stamboll. 1945.398 s. -

Nutuk, Gazi Mustafa Kemal tarafindan. Gilt 1-317 s., Eilt 11-345 s., Cilt III-348 s. Stamboll. 1934. (Botimi rus: Mustafa Kemal. Rruga e një Turqie të re. T. 1-480 f., T. II-416 f., T. III-488 f., T. IV-571 f. M. 1929 -1934). Ataturku 1880-1938. Ankaraja. 1939.64 s. -

Melnik, A. Turqi. M. 1937.218 f.

"Ataturk" në përkthim nga turqishtja do të thotë "babai i popullit", dhe kjo nuk është një ekzagjerim në këtë rast. Burri që mbante këtë mbiemër quhet me meritë babai i Turqisë moderne.

Një nga monumentet arkitekturore moderne të Ankarasë është mauzoleumi i Ataturkut, i ndërtuar me gurë gëlqerorë të verdhë. Mauzoleumi qëndron në një kodër në qendër të qytetit. E gjerë dhe: "e thjeshtë e ashpër" jep përshtypjen e një strukture madhështore. Mustafa Kemal është kudo në Turqi. Portretet e tij varen agjencive qeveritare dhe kafenetë në qytetet e vogla. Statujat e tij qëndrojnë në sheshet dhe sheshet e qytetit. Thëniet e tij mund t'i takoni në stadiume, parqe, salla koncertesh, bulevardë, përgjatë rrugëve dhe pyjeve. Njerëzit dëgjojnë lavdërimet e tij në radio dhe televizion. Filmat e mbijetuar të kohës së tij shfaqen rregullisht. Fjalimet e Mustafa Kemalit citohen nga politikanë, ushtarakë, profesorë, liderë sindikatash dhe studentësh.

Vështirë se mund të gjesh diçka të ngjashme me kultin e Ataturkut në Turqinë moderne. Ky është kulti zyrtar. Ataturku është vetëm dhe askush nuk mund të lidhet me të. Biografia e tij lexohet si jeta e shenjtorëve. Më shumë se gjysmë shekulli pas vdekjes së presidentit, admiruesit e tij flasin me frymë të mbytur për shikimin e tij depërtues. sy kalter, për energjinë e tij të palodhshme, vendosmërinë e hekurt dhe vullnetin e paepur.

Mustafa Kemal ka lindur në Selanik të Greqisë, në territorin e Maqedonisë. Në atë kohë, ky territor kontrollohej nga Perandoria Osmane. Babai i tij ishte një doganier i rangut të mesëm, nëna e tij ishte fshatare. Pas një fëmijërie të vështirë, të kaluar për shkak të vdekjes së hershme të të atit në varfëri, djali hyri në shkollën ushtarake shtetërore, më pas në shkollën e lartë ushtarake dhe më 1889, më në fund në Akademinë Ushtarake Osmane në Stamboll. Atje, përveç disiplinave ushtarake, Kemali studioi në mënyrë të pavarur veprat e Rusoit, Volterit, Hobsit dhe filozofëve dhe mendimtarëve të tjerë. Në moshën 20-vjeçare dërgohet në Shkollën e Lartë Ushtarake të Shtabit të Përgjithshëm. Gjatë studimeve, Kemali dhe shokët e tij themeluan shoqërinë sekrete “Vatan”. "Watan" është një fjalë arabe turke që mund të përkthehet si "atdhe", "vendlindje" ose "vendbanim". Shoqëria karakterizohej nga një orientim revolucionar.

Kemali, në pamundësi për të arritur mirëkuptim të ndërsjellë me anëtarët e tjerë të shoqërisë, u largua nga Vatan dhe iu bashkua Komitetit për Bashkimin dhe Përparimin, i cili bashkëpunoi me lëvizjen xhonturke (lëvizja revolucionare borgjeze turke, e cila vendosi detyrën për të zëvendësuar autokracinë sulltanore me një kushtetutë sistemi). Kemali ishte njohur personalisht me shumë figura kyçe të lëvizjes xhonturke, por nuk mori pjesë në grushtin e shtetit të vitit 1908.

Kur shpërtheu i pari Lufte boterore Kemali, i cili përçmoi gjermanët, u trondit që Sulltani e kishte bërë aleatin e tyre Perandorinë Osmane. Sidoqoftë, në kundërshtim me pikëpamjet personale, ai udhëhoqi me mjeshtëri trupat që i ishin besuar në secilin prej fronteve ku duhej të luftonte. Pra, në Galipol që nga fillimi i prillit 1915, ai mbajti forcat britanike për më shumë se një gjysmë hënë, duke fituar pseudonimin "Shpëtimtari i Stambollit", ishte një nga fitoret e rralla të turqve në Luftën e Parë Botërore. Ishte atje që ai u deklaroi vartësve të tij:

"Unë nuk ju urdhëroj të sulmoni, po ju urdhëroj të vdisni!" Është e rëndësishme që ky urdhër jo vetëm të jetë dhënë, por edhe të zbatohet.

Në vitin 1916, Kemal komandoi ushtritë e 2-të dhe të 3-të, duke ndaluar përparimin e trupave ruse në jug të Kaukazit. Në vitin 1918, në fund të luftës, ai komandoi Ushtrinë e 7-të pranë Alepos, duke zhvilluar betejat e fundit me britanikët. Aleatët fitimtarë ranë mbi Perandorinë Osmane si grabitqarë të uritur. Dukej se Perandoria Osmane, e cila ishte njohur prej kohësh si "Fuqia e Madhe e Evropës" - për vite të tëra autokracie e çoi atë në kalbje të brendshme - lufta i dha një goditje vdekjeprurëse. Dukej se secili nga vendet evropiane donte të rrëmbente një copë për vete.Kushtet e armëpushimit ishin shumë të ashpra dhe aleatët lidhën një marrëveshje të fshehtë për ndarjen e territorit të Perandorisë Osmane. Britania e Madhe, për më tepër, nuk humbi kohë dhe vendosi marinën e saj në portin e Stambollit. Në fillim të Luftës së Parë Botërore, Winston Churchill pyeti: "Çfarë do të ndodhë në këtë tërmet me Turqinë skandaloze, të rrënuar, të rrënuar, e cila nuk ka as një qindarkë në xhep?" Megjithatë, populli turk ishte në gjendje të ringjallte shtetin e tij nga hiri kur Musta-fa Kemal u bë kreu i lëvizjes nacionalçlirimtare. Kemalistët e kthyen humbjen ushtarake në fitore, duke rivendosur pavarësinë e një vendi të demoralizuar, të copëtuar dhe të shkatërruar.

Aleatët shpresonin të ruanin sulltanatin dhe shumë në Turqi besonin se sulltanati do të mbijetonte përballë një regjence të huaj. Kemali donte të krijonte një shtet të pavarur dhe t'i jepte fund gjurmëve perandorake. I dërguar në Anadoll në 1919 për të shuar trazirat që shpërthyen atje, ai organizoi opozitën dhe nisi një lëvizje kundër "interesave të huaja" të shumta. Ai formoi një qeveri të përkohshme në Anadoll, nga e cila u zgjodh president dhe organizoi një rezistencë të bashkuar ndaj të huajve pushtues. Sulltani shpalli një "luftë të shenjtë" kundër nacionalistëve, veçanërisht duke insistuar në ekzekutimin e Kemalit.

Kur Sulltani nënshkroi Traktatin e Sevres në 1920 dhe ia dorëzoi Perandorinë Osmane aleatëve në këmbim të ruajtjes së pushtetit të tij mbi atë që kishte mbetur, pothuajse i gjithë populli shkoi në anën e Kemalit. Kur ushtria e Kemalit u zhvendos drejt Stambollit, aleatët iu drejtuan Greqisë për ndihmë. Pas 18 muaj luftimesh të rënda, grekët u mundën në gusht 1922.

Mustafa Kemal dhe bashkëpunëtorët e tij e kuptuan mirë vendin e vërtetë të vendit në botë dhe peshën e tij të vërtetë. Prandaj, në kulmin e triumfit të tij ushtarak, Mustafa Kemal refuzoi të vazhdonte luftën dhe u kufizua në mbajtjen e asaj që ai besonte se ishte territor kombëtar turk.

Më 1 nëntor 1922, Asambleja e Madhe Kombëtare shpërndau Sulltanatin e Mehmetit VI dhe më 29 tetor 1923, Mustafa Kemal u zgjodh President i Republikës së re Turke. I shpallur president, Kemal, në fakt, pa hezitim u bë një diktator i vërtetë, duke nxjerrë jashtë ligjit të gjitha partitë politike rivale dhe e bëri rizgjedhjen e tij deri në vdekje. Kemal përdori pushtetin e tij absolut për reforma, duke shpresuar ta kthente vendin në një shtet të qytetëruar.

Ndryshe nga shumë reformatorë të tjerë, presidenti turk ishte i bindur se ishte e kotë thjesht modernizimi i fasadës. Në mënyrë që Turqia të mbijetonte në botën e pasluftës, ishte e nevojshme të bëhen ndryshime thelbësore në të gjithë strukturën e shoqërisë dhe kulturës. Dikush mund të argumentojë se sa të suksesshëm ishin kemalistët me këtë detyrë, por ajo u vendos dhe u krye nën Ataturkun me vendosmëri dhe energji.

Fjala "qytetërim" përsëritet pafund në fjalimet e tij dhe tingëllon si një magjepsje: "Ne do të ndjekim rrugën e qytetërimit dhe do të vijmë tek ai... Ata që do të mbeten do të mbyten nga rryma e zhurmshme e qytetërimit... Qytetërimi është i tillë. një zjarr i fortë që kushdo që e injoron do të digjet dhe do të shkatërrohet ... Ne do të qytetërojmë dhe do të krenohemi me të ... ". Nuk ka dyshim se për kemalistët "civilizimi" nënkuptonte futjen e pakushtëzuar dhe pa kompromis të sistemit shoqëror, stilit të jetesës dhe kulturës borgjeze të Evropës Perëndimore.

Shteti i ri turk miratoi një formë të re qeverisjeje në vitin 1923 me një president, parlament dhe kushtetutë. Sistemi njëpartiak i diktaturës Kemale zgjati më shumë se 20 vjet dhe vetëm pas vdekjes së Ataturkut u zëvendësua nga një shumëpartiak.

Mustafa Kemal pa një lidhje me të kaluarën dhe Islamin në Kalifat. Prandaj, pas likuidimit të sulltanatit, ai shkatërroi edhe kalifatin. Kemalistët kanë dalë hapur kundër ortodoksisë islame, duke i hapur rrugën shndërrimit të vendit në një shtet laik. Terreni për transformimet e Kemalistëve u përgatit nga përhapja e ideve filozofike dhe sociale të Evropës, të avancuara për Turqinë dhe nga dhunimi gjithnjë e më i gjerë i riteve dhe ndalimeve fetare. Oficerët xhonturq e konsideronin si çështje nderi të pinin konjak dhe të hanin proshutë, që në sytë e ithtarëve të Islamit dukej si një mëkat i tmerrshëm;

Edhe reformat e para osmane kufizuan pushtetin e ulemave dhe u hoqën një pjesë të ndikimit në fushën e drejtësisë dhe arsimit. Por teologët ruajtën fuqi dhe autoritet të jashtëzakonshëm. Pas shkatërrimit të sulltanatit dhe kalifatit, ata mbetën i vetmi institucion i regjimit të vjetër që u bëri rezistencë kemalistëve.

Kemali, nën pushtetin e presidentit të republikës, shfuqizoi postin e lashtë të sheikh-ul-Islamit - ulemaja e parë në shtet, ministria e Sheriatit, mbylli shkollat ​​dhe kolegjet individuale fetare dhe më vonë ndaloi gjykatat e Sheriatit. Rendi i ri u përfshi në kushtetutën republikane.

Të gjitha institucionet fetare u bënë pjesë e aparatit shtetëror. Departamenti i Institucioneve Fetare merrej me xhamitë, manastiret, emërimin dhe largimin e imamëve, muezinëve, predikuesve dhe mbikëqyrjen e myftinjve. Feja u bë si departament i makinerisë burokratike, dhe ulematë u bënë nëpunës civilë. Kurani u përkthye në turqisht. Thirrja filloi të dëgjohej në turqisht, megjithëse përpjekja për të braktisur arabishten në lutje nuk pati sukses - në fund të fundit, në Kuran, në fund të fundit, ishte e rëndësishme jo vetëm përmbajtja, por edhe tingulli mistik i të pakuptueshmes. Fjalët arabe. Kemalistët shpallën ditë pushimi të dielën, jo të premten, Xhamia Hagia Sophia në Stamboll u kthye në muze. Në kryeqytetin me rritje të shpejtë të Ankarasë, pothuajse asnjë ndërtesë fetare nuk u ndërtua. Në të gjithë vendin, autoritetet shikuan shtrembër shfaqjen e xhamive të reja dhe mirëpritën mbylljen e xhamive të vjetra.

Ministria turke e Arsimit mori nën kontroll të gjitha shkollat ​​fetare. Medreseja që ekzistonte në xhaminë e Sulejmanit në Stamboll, e cila trajnonte ulematë të rangut më të lartë, u transferua në fakultetin teologjik të Universitetit të Stambollit. Në vitin 1933 në bazë të këtij fakulteti u hap Instituti për Studime Islame.

Megjithatë, rezistenca ndaj laicizmit - reformave laike - ka qenë më e fortë se sa pritej. Kur filloi kryengritja kurde në vitin 1925, ajo u drejtua nga një prej sheikëve dervish, i cili bëri thirrje për përmbysjen e "republikës pa perëndi" dhe rivendosjen e kalifatit.

Në Turqi, Islami ekzistonte në dy nivele - formal, dogmatik - feja e shtetit, e shkollës dhe e hierarkisë, dhe popullore, e përshtatur me jetën e përditshme, ritualet, besimet, traditat e masave, të cilat gjetën shprehjen e saj në dervizëm. Nga brenda, një xhami muslimane është e thjeshtë dhe madje asketike. Nuk ka asnjë altar apo vend të shenjtë në të, pasi Islami nuk e njeh Sakramentin e Sakramentit dhe shugurimit. Lutjet e përbashkëta janë akti disiplinor i bashkësisë për të shprehur nënshtrimin ndaj Allahut të vetëm, jomaterial dhe të largët. Që në lashtësi, besimi ortodoks, i ashpër në adhurim, abstrakt në doktrinë, konformist në politikë, nuk mund të kënaqte nevojat emocionale dhe sociale të një pjese të konsiderueshme të popullsisë. Ai i bënte thirrje kultit të shenjtorëve dhe dervishëve që i qëndronin pranë popullit për të zëvendësuar ose shtuar diçka në ritualin fetar formal. Në manastiret e dervishëve mbaheshin tubime ekstatike me muzikë, këngë e valle.

Në mesjetë, dervishët shpesh vepronin si udhëheqës dhe frymëzues të kryengritjeve fetare dhe shoqërore. Herë të tjera, ata depërtonin në aparatin qeveritar dhe ushtronin një ndikim të madh, ndonëse të fshehur, në veprimet e ministrave dhe sulltanëve. Kishte një konkurrencë të ashpër midis dervishëve për ndikim në masat dhe në aparatin shtetëror. Për shkak të lidhjes së tyre të ngushtë me variantet lokale të esnafeve dhe punishteve, dervishët mundën të ndikonin te artizanët dhe tregtarët. Kur filluan reformat në Turqi, u bë e qartë se nuk ishin teologët-ulema, por dervishët ata që ishin më të kundërt me laicizmin.

Lufta herë pas here merrte forma të dhunshme. Në vitin 1930, fanatikët myslimanë vranë një oficer të ri të ushtrisë, Kubilai. E rrethuan, e rrëzuan përtokë dhe ia prenë ngadalë kokën me një sharrë të ndryshkur, duke thirrur: “Allahu është i madh!”, ndërsa turma e mbështeti veprën e tyre me brohoritje. Që atëherë, Kubilai është konsideruar si një "shenjt" i Kemalizmit.

Kemalistët u sollën pa mëshirë me kundërshtarët e tyre. Mustafa Kemal sulmoi dervishët, mbylli manastiret e tyre, shpërndau urdhrat, ndaloi mbledhjet, ceremonitë dhe veshjet e veçanta. Kodi Penal ka ndaluar shoqatat politike të bazuara në fe. Ishte një goditje deri në thellësi, megjithëse nuk ia arriti plotësisht qëllimit: shumë urdhra dervishësh ishin thellësisht konspirativë në atë kohë.

Mustafa Kemal ndryshoi kryeqytetin e shtetit. Ankaraja u bë. Edhe gjatë luftës për pavarësi, Kemali zgjodhi këtë qytet për seli, pasi lidhej me hekurudhë me Stambollin dhe në të njëjtën kohë ishte jashtë mundësive të armiqve. Sesioni i parë i Asamblesë Kombëtare u mbajt në Ankara dhe Kemali e shpalli atë kryeqytet. Ai nuk i besonte Stambollit, ku gjithçka të kujtonte poshtërimet e së shkuarës dhe shumë njerëz ishin të lidhur me regjimin e vjetër.

Në vitin 1923, Ankaraja ishte e vogël qendër tregtare me një popullsi prej rreth 30 mijë shpirtrash. Pozicioni i saj si qendër e vendit u forcua më pas nga ndërtimi i hekurudhave në drejtime radiale.

Gazeta Times në dhjetor 1923 shkruante me një nënqeshje: “Edhe turqit më shovinistë pranojnë shqetësimet e të jetuarit në kryeqytet, ku përfaqësojnë gjysmë duzine llamba elektrike që dridhen. ndriçimi publik ku thuajse nuk ka ujë rubineti nëpër shtëpi, ku në grilën e një shtëpie të vogël që shërben një gomar apo një kalë është lidhur. Ministria e Jashtme, ku ulluqet e hapura rrjedhin në mes të rrugës, ku artet e bukura moderne kufizohen në konsumimin e karavidheve të këqija - vodka anise dhe luajtja e një bande tunxhi, ku parlamenti është ulur në një shtëpi jo më të madhe se një dhomë kriketi .

Atëherë Ankaraja nuk mund të ofronte strehim të përshtatshëm për përfaqësuesit diplomatikë, ekselencat e tyre preferuan të merrnin me qira makinat e gjumit në stacion, duke shkurtuar qëndrimin e tyre në kryeqytet në mënyrë që të niseshin shpejt për në Stamboll.

Pavarësisht varfërisë në vend, Kemali me kokëfortësi e tërhoqi Turqinë për veshët në qytetërim. Për këtë qëllim, Kemalistët vendosën të futnin veshjet evropiane në jetën e përditshme. Në një nga fjalimet e tij, Mustafa Kemal i shpjegoi qëllimet e tij në këtë mënyrë: Kështu, ne demonstrojmë se kombi turk në të menduarit e tij, si në aspektet e tjera, në asnjë mënyrë nuk devijon nga civilizimi. jeta publike". Ose në një fjalim tjetër:" Miq! Veshjet e civilizuara ndërkombëtare janë dinjitoze dhe të përshtatshme për kombin tonë dhe do t'i veshim të gjithë. Çizme ose këpucë, pantallona, ​​këmisha dhe kravata, xhaketa. Sigurisht, gjithçka përfundon me atë që veshim në kokë. Kjo veshje e kokës quhet "kapelë".

U lëshua një dekret që kërkonte që zyrtarët të mbanin një kostum "të përbashkët për të gjitha kombet e qytetëruara të botës". Në fillim qytetarët e thjeshtë u lejuan të visheshin si të donin, por më pas fesi u shpall i jashtëligjshëm.

Për një evropian modern, ndryshimi me forcë i një koke për një tjetër mund të duket komik dhe i bezdisshëm. Për një musliman, kjo ishte një çështje me rëndësi të madhe. Me ndihmën e veshjeve, një turk mysliman u nda nga giaurët. Fezi në atë kohë ishte një shami e zakonshme e një banori të qytetit mysliman. Të gjitha veshjet e tjera mund të ishin evropiane, por simboli i islamit osman, fesi, mbeti në kokë.

Reagimi ndaj veprimeve të Kemalistëve ishte kurioz. Rektori i Universitetit Al-Azhar dhe kryemyftiu i Egjiptit shkroi në atë kohë: "Është e qartë se një musliman që dëshiron të jetë si një jomusliman duke pranuar rrobat e tij, do të përfundojë duke pranuar besimet dhe veprimet e tij. feja, tjetri dhe nga perbuzja e vetes, eshte i pabesi.... A nuk eshte cmenduri te heqesh dore nga e veta veshje kombëtare të pranosh rrobat e kombeve të tjera? ”Deklarata të tilla nuk u publikuan në Turqi, por shumë i ndanë ato.

Ndryshimi i veshjes kombëtare ka treguar në histori dëshirën e të dobëtit për t'iu ngjasuar të fortëve, të prapambeturit me të zhvilluarit. Kronikat mesjetare egjiptiane thonë se pas pushtimeve të mëdha mongole të shekullit të 12-të, edhe sulltanët dhe emirët myslimanë të Egjiptit, të cilët luftuan pushtimin e mongolëve, filluan të vishen. flok te gjata si nomadët aziatikë.

Kur sulltanët osmanë në gjysmën e parë të shek. Më pas, në vend të çallmës u prezantua një shami, e quajtur fes. Ajo u shartua aq shumë sa një shekull më vonë u bë emblema e ortodoksisë myslimane.

Një gazetë humoristike u botua dikur në Fakultetin e Drejtësisë në Universitetin e Ankarasë. Në pyetjen e redaktorëve "Kush është shtetasi turk?" Studentët u përgjigjën: “Shtetas turk është një person që martohet sipas ligjit civil zviceran, është i dënuar sipas Kodit Penal Italian, padi sipas Kodit të Procedurës Gjermane, ky person drejtohet në bazë të së drejtës administrative franceze dhe varroset sipas kanunet e Islamit”.

Edhe shumë dekada pas futjes së normave të reja juridike nga kemalistët, ka njëfarë artificialitet në zbatimin e tyre në shoqërinë turke.

Ligji civil zviceran, i rishikuar për t'iu përshtatur nevojave të Turqisë, u miratua në vitin 1926. Disa reforma ligjore u kryen më herët, gjatë Tanzimatit (transformimet e mesit të shekullit të 19-të) dhe xhonturqve. Megjithatë, në vitin 1926, autoritetet laike guxuan për herë të parë të pushtojnë rezervatin e ulemave - jetën familjare dhe fetare. Në vend të “vullnetit të Allahut”, vendimet e Kuvendit Kombëtar u shpallën burim i ligjit.

Miratimi i Kodit Civil të Zvicrës ka ndryshuar shumë në marrëdhëniet familjare. Duke ndaluar poligaminë, ligji u jepte grave të drejtën për t'u divorcuar, futi procesin e divorcit dhe eliminoi pabarazinë ligjore midis burrave dhe grave. Sigurisht, kodi i ri kishte veçori të caktuara specifike. Merrni të paktën faktin që ai i dha një gruaje të drejtën për të kërkuar divorcin nga burri i saj nëse ai fshihte se ishte i papunë. Megjithatë, kushtet e shoqërisë, të krijuara gjatë traditës shekullore, penguan zbatimin e normave të reja të martesës dhe të familjes në praktikë. Për një vajzë që dëshiron të martohet, virgjëria konsiderohej (dhe konsiderohet) një kusht i domosdoshëm. Nëse burri e merrte vesh se gruaja e tij nuk ishte e virgjër, ai e kthente te prindërit e saj dhe ajo e mbante turpin gjatë gjithë jetës së saj, si gjithë familja e saj. Ndonjëherë babai ose vëllai i saj e vrisnin pa mëshirë.

Mustafa Kemal e mbështeti fuqishëm emancipimin e gruas. Gratë u pranuan në fakultetet tregtare gjatë Luftës së Parë Botërore dhe në vitet 1920 ato u shfaqën edhe në klasat e Fakultetit të Shkencave Humane në Universitetin e Stambollit. Ata u lejuan të ishin në kuvertën e trageteve që kalonin Bosforin, megjithëse nuk ishin lejuar të dilnin nga kabinat e tyre më parë, ata u lejuan të hipnin në të njëjtat vagona tramvaji dhe hekurudhore si burrat.

Në një nga fjalimet e tij, Mustafa Kemal ra në vello. "Ajo i shkakton një gruaje vuajtje të mëdha gjatë vapës, - tha ai. - Burra! Kjo është për shkak të egoizmit tonë. Mos harrojmë se gratë kanë të njëjtat koncepte morale si ne." Presidenti kërkoi që “nënat dhe motrat e një populli të qytetëruar” të sillen siç duhet. “Zakoni i mbulimit të fytyrave të grave e bën kombin tonë një për të qeshur,” tha ai. Mustafa Kemal vendosi të prezantojë emancipimin e gruas në të njëjtat kufij si në Evropën Perëndimore. Gratë fituan të drejtën për të votuar dhe për t'u zgjedhur në bashki dhe parlament

Përveç civilëve, vendi mori kode të reja për të gjitha degët e jetës. Kodi penal u ndikua nga ligjet e Italisë fashiste. Nenet 141-142 u përdorën për të goditur komunistët dhe të gjithë të majtët. Kemali nuk i donte komunistët. I madhi Nazim Hikmet kaloi shumë vite burg për angazhimin e tij ndaj ideve komuniste.

Nuk i pëlqente Kemali dhe islamistët. Kemalistët hoqën nga kushtetuta nenin “Feja e shtetit turk është Islami”. Republika, si me kushtetutë ashtu edhe me ligj, u bë një shtet laik.

Mustafa Kemal, duke i rrëzuar fesin nga koka turkut dhe duke futur kodet evropiane, u përpoq të rrënjoste tek bashkatdhetarët e tij një shije për argëtim të hollë. Në përvjetorin e parë të republikës, ai hodhi një top. Shumica e njerëzve të mbledhur ishin oficerë. Por presidenti vuri re se ata nuk guxuan t'i ftonin zonjat për të kërcyer. Gratë i refuzuan, ishin të turpshme. Presidenti ndaloi orkestrën dhe bërtiti: "Miq, nuk mund ta imagjinoj se do të ketë të paktën një grua në të gjithë botën që mund të refuzojë të kërcejë me një oficer turk! Dhe tani - shkoni përpara, ftoni zonjat!" Dhe ai dha një shembull. Në këtë puntatë, Kemali luan rolin e turkut Pjetri I, i cili gjithashtu futi me forcë zakonet evropiane.

Konvertimet ndikuan gjithashtu në alfabetin arab, i cili është vërtet i përshtatshëm arabisht por jo i përshtatshëm për turqisht. Futja e përkohshme e alfabetit latin për gjuhët turke në Bashkimin Sovjetik e shtyu Mustafa Kemalin të bënte të njëjtën gjë. Alfabeti i ri u përgatit brenda pak javësh. Presidenti i Republikës është shfaqur në një rol të ri - mësues. Gjatë njërës prej festave, ai iu drejtua të pranishmëve: "Miqtë e mi! Gjuha jonë e pasur harmonike do të jetë në gjendje të shprehet me shkronja të reja turke. Ne duhet të çlirohemi nga shenjat e pakuptueshme që na kanë mbajtur mendjen në një dorezë të hekurt prej shekujsh. Duhet t'i mësojmë shpejt shkronjat e reja turke, duhet t'ua mësojmë bashkatdhetarëve, grave dhe burrave, portierëve dhe varkatarëve, kjo duhet konsideruar si detyrë patriotike. Mos harroni se është e turpshme që një komb të jetë dhjetë deri në njëzet për qind të shkolluar dhe shkolluar. tetëdhjetë deri në nëntëdhjetë analfabete”.

Asambleja Kombëtare miratoi një ligj që prezanton një alfabet të ri turk dhe ndalon përdorimin e "arabishtes nga 1 janari 1929.

Futja e alfabetit latin jo vetëm që lehtësoi edukimin e popullsisë. Ajo shënoi një fazë të re në shkëputjen me të kaluarën, një goditje për besimet myslimane.

Në përputhje me mësimet mistike të sjella në Turqi nga Irani në Mesjetë dhe të adoptuara nga urdhri dervish i bektashinjve, imazhi i Allahut është fytyra e një personi, shenja e një personi është gjuha e tij, e cila shprehet me 28 shkronjat e alfabetit arab. “Ato përmbajnë të gjitha sekretet e Allahut, njeriut dhe përjetësisë”. Për myslimanin ortodoks, teksti i Kur'anit, duke përfshirë gjuhën në të cilën është kompozuar dhe llojin në të cilin është shtypur, konsiderohet i përjetshëm dhe i pathyeshëm.

Gjuha turke në kohën osmane u bë e vështirë dhe artificiale, duke huazuar jo vetëm fjalë, por shprehje të tëra, madje edhe rregulla gramatikore nga persishtja dhe arabishtja. Me kalimin e viteve, ai u bë më pompoz dhe joelastik. Gjatë sundimit të shtypit xhonturk, ajo filloi të përdorte një gjuhë disi të thjeshtuar turke. Këtë e kërkonin qëllimet politike, ushtarake, propagandistike.

Pas prezantimit të alfabetit latin, u hapën mundësitë për një reformë më të thellë gjuhësore. Mustafa Kemal themeloi shoqërinë gjuhësore. Ai i vuri vetes detyrën të reduktonte dhe të heqë gradualisht huazimet arabe dhe gramatikore, shumë prej të cilave janë ngulitur në gjuhën kulturore turke.

Kjo u pasua nga një ofensivë më e guximshme kundër vetë fjalëve persiane dhe arabe, e shoqëruar me mbivendosje. Arabishtja dhe persishtja ishin gjuhët klasike të turqve dhe sollën në turqisht të njëjtat elemente si greqishtja dhe latinishtja në gjuhët evropiane. Radikalët nga shoqëria gjuhësore ishin kundër fjalëve arabe dhe persiane si të tilla, edhe nëse ato përbënin një pjesë të konsiderueshme të gjuhës që flitej çdo ditë nga turqit. Shoqëria përgatiti dhe publikoi një listë me fjalë të huaja të dënuara me dëbim. Ndërkohë, studiuesit mblodhën fjalë "thjesht turqisht" nga dialekte, gjuhë të tjera turke, tekste të lashta për të gjetur një zëvendësim. Kur nuk u gjet asgjë e përshtatshme, u shpikën fjalë të reja. Termat me origjinë evropiane, po aq të huaja për gjuhën turke, nuk u persekutuan, madje u importuan për të mbushur boshllëkun e krijuar nga braktisja e fjalëve arabe dhe persiane.

Reforma ishte e nevojshme, por jo të gjithë ishin dakord me masat ekstreme.Përpjekja për t'u ndarë nga trashëgimia kulturore mijëravjeçare shkaktoi varfërimin dhe jo pastrimin e gjuhës. Në vitin 1935, një direktivë e re ndaloi për ca kohë dëbimin e fjalëve të njohura dhe rivendosi disa nga huazimet arabe dhe persiane.

Sido që të jetë, gjuha turke ka ndryshuar ndjeshëm në më pak se dy breza. Për një turk modern, dokumentet dhe librat e gjashtëdhjetë viteve më parë me ndërtime të shumta persiane dhe arabe mbajnë vulën e arkaizmit dhe të mesjetës. Të rinjtë turq janë të ndarë nga e kaluara relativisht e afërt me një mur të lartë. Rezultatet e reformës janë të dobishme. Në Turqinë e re, gjuha e gazetave, librave, dokumenteve qeveritare është afërsisht e njëjtë me gjuhën e folur të qyteteve.

Në vitin 1934 u vendos që të hiqeshin të gjithë titujt e regjimit të vjetër dhe të zëvendësoheshin me thirrjet “zot” dhe “zonjë”. Në të njëjtën kohë, më 1 janar 1935 u prezantuan mbiemrat. Mustafa Kemal mori mbiemrin Ataturk (babai i turqve) nga Asambleja e Madhe Kombëtare dhe bashkëpunëtori i tij më i ngushtë, presidenti i ardhshëm dhe lideri i Partisë Popullore Republikane, Ismet Pasha, Inenu, ishte në vendin ku ai fitoi një fitore të madhe ndaj grekëve. pushtuesit.

Edhe pse mbiemrat në Turqi janë të kohëve të fundit dhe secili mund të zgjedhë diçka të denjë për veten e tij, kuptimi i mbiemrave është po aq i larmishëm dhe i papritur sa në gjuhët e tjera. Shumica e turqve kanë dalë me mbiemra mjaft të përshtatshëm. Ahmet Bakalli u bë Ahmet Bakalli. Ismail postieri mbeti Postier, shportari - Shportaxhi. Disa kanë zgjedhur mbiemra të tillë si i sjellshëm, i zgjuar, i pashëm, i ndershëm, i sjellshëm. Të tjerët morën të shurdhër, të shëndoshë, Birin e një njeriu pa pesë gishta. Është, për shembull, Ai që ka njëqind kuaj, ose Admirali, ose Biri i Admiralit. Mbiemrat si Crazy apo Naked mund të kenë ardhur nga një debat me një zyrtar qeveritar. Dikush përdori listën zyrtare të mbiemrave të rekomanduar dhe kështu u shfaq turku i vërtetë, turku i madh, turku i ashpër.

Mbiemrat në mënyrë indirekte ndiqnin një qëllim tjetër. Mustafa Kemal kërkoi argumente historike për të rivendosur te turqit ndjenjën e krenarisë kombëtare që ishte minuar gjatë dy shekujve të mëparshëm nga disfata pothuajse e vazhdueshme dhe kolapsi i brendshëm. Së pari, inteligjenca filloi të fliste për dinjitetin kombëtar. Nacionalizmi i saj instinktiv ishte mbrojtës ndaj Evropës. Mund të imagjinohen ndjenjat e një patrioti turk të atyre ditëve, i cili lexonte letërsinë evropiane dhe thuajse gjithmonë e gjente fjalën "turk" të përdorur me një nuancë përbuzjeje. Vërtetë, turqit e arsimuar harruan se si ata vetë ose paraardhësit e tyre i përçmonin fqinjët e tyre nga pozicioni ngushëllues i qytetërimit "më të lartë" mysliman dhe fuqisë perandorake.

Kur Mustafa Kemal shqiptoi fjalët e famshme: "Çfarë bekimi të jesh turk!" - ata ranë në tokë pjellore ^ y. Thëniet e tij dukeshin si një sfidë për pjesën tjetër të botës; Ato tregojnë gjithashtu se çdo deklaratë duhet të përputhet me kushte specifike historike. Ky thënie e Ataturkut tani po përsëritet pafundësisht herë në të gjitha mënyrat dhe me ose pa arsye.

Në kohën e Ataturkut, u parashtrua një "teori e gjuhës diellore", në të cilën argumentohej se të gjitha gjuhët e botës e kishin origjinën nga turqishtja (turqishtja). Turq u shpallën sumerët, hititët, etruskët, madje edhe irlandezët dhe baskët. Një nga librat "historikë" të kohës së Ataturkut raportonte si vijon: "Dikur ishte një det në Azinë Qendrore. Ai u tha dhe u bë një shkretëtirë, duke i detyruar turqit të nisnin nomadët ... Grupi lindor i turqve themeloi qytetërimin kinez. ..."

Një grup tjetër turqish dyshohet se pushtoi Indinë. Grupi i tretë migroi në jug - në Siri, Palestinë, Egjipt dhe përgjatë bregut të Afrikës së Veriut në Spanjë. Turqit që u vendosën në rajonet e Egjeut dhe të Mesdheut, sipas të njëjtës teori, themeluan qytetërimin e famshëm Kretan. Qytetërimi i lashtë grek erdhi nga hititët, të cilët, natyrisht, ishin turq. Turqit gjithashtu depërtuan thellë në Evropë dhe, pasi kaluan detin, vendosën Ishujt Britanikë. “Këta emigrantë tejkaluan popujt e Evropës në art dhe njohuri, i shpëtuan evropianët ^ nga jeta e shpellave dhe i vendosën në rrugën e zhvillimit mendor”.

Një histori kaq mahnitëse e botës u studiua në shkollat ​​turke në vitet '50. Kuptimi i tij politik ishte nacionalizmi mbrojtës, por nënteksti shovinist ishte i dukshëm me sy të lirë.

Në vitet 1920, qeveria Kemale bëri shumë për të mbështetur iniciativën private. Por realiteti socio-ekonomik ka treguar se kjo metodë nuk funksionon në formën e saj të pastër në Turqi. Borgjezia nxitoi në tregti, ndërtim shtëpie, spekulime, merrej me grumbullimin e shkumës, në fund të fundit duke menduar për interesat kombëtare dhe zhvillimin e industrisë. Regjimi i oficerëve dhe zyrtarëve, të cilët ruanin njëfarë përbuzjeje për tregtarët, shikonte me pakënaqësi gjithnjë e më të madhe se si sipërmarrësit privatë shpërfillnin thirrjet për të investuar në industri.

Shpërtheu kriza ekonomike globale, duke goditur rëndë Turqinë. Mustafa Qemal iu drejtua politikës së rregullimit shtetëror të ekonomisë. Kjo praktikë quhet etatizëm. Qeveria shtriu pronësinë shtetërore në sektorë të rëndësishëm të industrisë dhe transportit, dhe nga ana tjetër hapi tregje për investitorët e huaj. Kjo politikë do të përsëritet në dhjetëra variante më vonë nga shumë vende të Azisë, Afrikës, Amerikës Latine. Në vitet '30, Turqia renditej e treta në botë për sa i përket zhvillimit industrial.

Megjithatë, reformat e Kemalistëve u shtrinë kryesisht në qytete. Vetëm në skaj e prekën fshatin, ku ende jetojnë pothuajse gjysma e turqve, dhe gjatë sundimit të Ataturkut, shumica jetonin.

Disa mijëra "dhoma të njerëzve" dhe disa qindra "shtëpi të njerëzve" të krijuara për të promovuar idetë e Ataturkut nuk i sollën ato në mesin e popullatës.

Kulti i Ataturkut në Turqi është zyrtar dhe i përhapur, por vështirë se mund të konsiderohet se është i pakushtëzuar. Edhe kemalistët që betohen për besnikëri ndaj ideve të tij, në fakt shkojnë në rrugën e tyre. Pohimi i Kemalistëve se çdo turk e do Ataturkun është thjesht një mit. Reformat e Mustafa Qemalit kishin shumë armiq, të qartë dhe të fshehtë, dhe përpjekjet për të braktisur disa prej reformave të tij nuk ndalen në kohën tonë.

Politikanët e majtë kujtojnë vazhdimisht represionin e vuajtur nga paraardhësit e tyre nën Ataturkun dhe e konsiderojnë Mustafa Kemalin thjesht si një udhëheqës të fortë borgjez.

Ushtari i ashpër dhe brilant dhe burrështetasi i shquar Mustafa Kemal kishte edhe virtyte edhe dobësi njerëzore. Ai kishte një sens humori, i donte gratë dhe argëtohej, por ruante mendjen e matur të një politikani. Ai ishte i respektuar në shoqëri, megjithëse jeta e tij personale dallohej nga skandaloziteti dhe shthurja. Kemali shpesh krahasohet me Pjetrin I. Ashtu si perandori rus, Ataturku kishte një dobësi ndaj alkoolit. Vdiq më 10 nëntor 1938 nga cirroza e mëlçisë në moshën 57-vjeçare. E tij vdekje e hershme u bë një tragjedi për Turqinë.

Mustafa Kemal lindi në Greqi në Selanik në vitin 1881. E tij datën e saktë lindja nuk dihet. Disa burime tregojnë 12 Mars, të tjera - 19 maj. Data e parë konsiderohet zyrtare, dhe e dyta ai e zgjodhi vetë pas fillimit të luftës për pavarësinë turke. Emri i vërtetë i reformatorit të madh turk Mustafa Riza. Ai i shtoi pseudonimin Kemal emrit të tij ndërsa studionte në një shkollë ushtarake për njohuritë e tij në matematikë. Titullin e Ataturkut - babait të turqve - Mustafa e mori pas njohjes si udhëheqës kombëtar i shtetit.

Familja e Mustafës janë doganierë. Në kohën e lindjes së Mustafës, Selaniku ishte nën sundimin turk dhe vuante nga shtypja e fortë e qeverisë së re. Babai dhe nëna e Mustafës ishin turq nga gjaku, por mund të ketë paraardhës të grekëve, sllavëve apo tatarëve në familje. Përveç Mustafës, familja kishte edhe tre fëmijë. Dy vëllezër vdiqën në foshnjëri dhe motra jetoi deri në moshën madhore.

Djali mori arsimin fillor në një shkollë myslimane, pastaj në moshën 12 vjeçare shkon në një shkollë ushtarake. Karakteri i të riut ishte mjaft i vështirë. Ai njihej si një person i vrazhdë, gjaknxehtë dhe i drejtpërdrejtë. Mustafa ishte një fëmijë aktiv dhe i pavarur. Praktikisht pa komunikuar me moshatarët dhe motrën e tij, Mustafa ka preferuar të jetë vetëm. Ai nuk dëgjonte mendimet e të tjerëve dhe nuk bënte kompromis. Në të ardhmen, kjo ndikoi shumë në karrierën dhe jetën e tij. Mustafa Kemal bëri shumë armiq.

Veprimtaritë politike të Mustafa Qemalit

Ndërsa studionte në Akademinë Osmane të Shtabit të Përgjithshëm, Mustafa ishte i dhënë pas leximit të librave të Volterit, Rusoit. Studioi biografitë e figurave të shquara historike. Pikërisht atëherë tek ai filloi të shfaqej patriotizmi dhe nacionalizmi. Si kadet, Mustafa tregoi interes për xhonturqit, të cilët mbronin pavarësinë e Turqisë nga sulltanët osmanë.

Pas diplomimit, Mustafa Kemal organizoi disa shoqëri sekrete që u përfshinë në luftën kundër korrupsionit në qeverinë turke. Për veprimtarinë e tij, ai u arrestua dhe u internua në Damask, ku themeloi partinë Vatan. Kjo parti aktualisht është një nga organizatat më me ndikim në Turqi.

Më 1908, Mustafa mori pjesë në Revolucionin Xhonturk. Megjithatë, Kushtetuta e 1876 u rivendos ndryshime të mëdha në vend nuk ndodhi. Kemali kaloi në aktivitete ushtarake.

Karriera ushtarake e Mustafa Kemalit

Si komandant dhe udhëheqës ushtarak i talentuar Mustafa Kemal u shfaq gjatë Luftës së Parë Botërore. Për betejën me zbarkimin anglo-francez në Dardanele mori titullin Pasha. Në karrierën ushtarake të Kemalit, bien në sy fitoret e vitit 1915 në betejat e Kirechtepe dhe Anafartalar. Vlen të përmendet edhe puna e tij në Ministrinë e Mbrojtjes.

Pas përfundimit të Luftës së Parë Botërore, shteti filloi të shpërbëhej në territore të veçanta. Mustafa bëri një apel për ruajtjen e unitetit të vendit dhe në vitin 1920 krijoi një parlament të ri - Asamblenë e Madhe Kombëtare të Turqisë. Në mbledhjen e parë, Mustafa Kemal u zgjodh kryetar i qeverisë dhe kryetar i parlamentit. Në tetor 1923, Mustafa bëhet President i Republikës Turke.

Si President i Turqisë, Kemal bëri shumë reforma për ta bërë shtetin më modern. Ai avokoi për një ndryshim në sistemin arsimor, të përmirësuar strukture shoqerore, rivendosi pavarësinë ekonomike të Turqisë.

Jeta personale

Gruaja zyrtare e Mustafa Kemalit ishte Latifa Ushakligil. Sidoqoftë, martesa zgjati vetëm dy vjet. Sipas mbështetësve të Ataturkut, gruaja ndërhyri në punët e burrit të saj, gjë që ishte arsyeja e divorcit. Mustafa nuk kishte fëmijë të tij. Ai mori përsipër edukimin e fëmijëve të birësuar - 8 vajza dhe 2 djem. Vajzat e Mustafa Kemal Ataturkut u bënë shembull i lirisë dhe pavarësisë së një gruaje turke. Njëra nga vajzat u bë historiane, tjetra u bë pilotja e parë femër në Turqi.

Emri Ataturk Mustafa Kemal është i njohur për shumë njerëz. Arritjet e tij politike vlerësohen ende nga bashkatdhetarët e tij. Ai ishte themeluesi i Republikës Turke dhe presidenti i parë. Dikush është krenar për veprimtarinë e një politikani, dikush gjen disavantazhe. Dhe ne do të përpiqemi të çmontojmë Mustafa Kemal Ataturkun dhe të mësojmë për arritjet e tij.

Fillimi i jetës

Në vitin 1881, në qytetin e Perandorisë Osmane në Selanik (sot Greqia), lindi udhëheqësi i ardhshëm i turqve. Është interesante se data e saktë e lindjes së politikanit ende nuk dihet. Kjo për faktin se dy vëllezërit e Mustafës vdiqën në lindje, dhe prindërit, duke mos besuar në të ardhmen e djalit të tyre të tretë, nuk e kujtuan as ditëlindjen e tij.

Historia e familjes Ataturk zgjati më shumë se një shekull. Babai i prijësit të madh ishte nga fisi Kocajik. Babai i tij nuk mund të mburrej me sukses në çështjet ushtarake. Pavarësisht se mundi të fitonte favorin me gradën oficer të lartë, ai i dha fund jetës si tregtar në treg. Nëna e Mustafa Kemal Ataturkut ishte një fshatare e zakonshme. Edhe pse, sipas historianëve, Zyubeide-khanum dhe të afërmit e saj ishin të njohur në shtresën e tyre shoqërore falë mësimeve të tyre fetare.

Stërvitja e diktatorit të vogël

Me sa duket, pra, Mustafa Kemal Ataturku, biografia e të cilit është e njohur për shumë nga bashkatdhetarët e tij, shkoi në një shkollë fetare. Për nënën e tij, kjo ishte shumë e rëndësishme, prandaj, megjithë kokëfortësinë e karakterit, udhëheqësi i ardhshëm duroi urdhra të rrepta dhe vendosi kufijtë e asaj që lejohej.

Nuk dihet se si do të ishte zhvilluar më vonë fati i djalit nëse nuk do të ishte transferimi i tij në sferën ekonomike. Pastaj babai im u kthye nga shërbimi në Evropë. Atij i bëri përshtypje dëshira e re e të rinjve për të studiuar financa dhe vendosi që kjo qasje për edukimin e djalit të tij do të ishte më e përshtatshme.

Natyrisht, përkthimi ishte një gëzim i madh për Mustafën. Por pas ca kohësh, Ataturku filloi të ndihej i rënduar nga përditshmëria monotone në Shkollën e Ekonomistëve. Dhe ai filloi të kalonte shumë kohë me babanë e tij. Natyrisht, punët ushtarake dhe ajo që bëri babai i tij, e magjepsën atë. V kohë e lirë filloi të studionte strategjinë dhe taktikat.

Por në 1888, babai i udhëheqësit të ardhshëm turk vdiq. Pastaj Ataturk Mustafa Kemal vendosi të vazhdonte studimet në një shkollë ushtarake. Jeta në garnizon tani ishte e nevojshme për djalin. Ai shkoi deri në trajnimin e oficerëve të lartë me frymëzim dhe mendime për të ardhmen. Në vitin 1899, pasi kreu arsimin e mesëm, hyri në shkollën ushtarake të Stambollit.

Pikërisht këtu ai mori emrin e tij të dytë "Kemal" nga një mësues lokal i matematikës. Nga turqishtja do të thoshte "i patëmetë" dhe "i përsosur", që sipas mësuesve karakterizonte udhëheqësin e ri. Ai u diplomua nga kolegji me gradën toger dhe shkoi për të studiuar më tej Akademia Ushtarake... Pas diplomimit, ai u bë kapiten shtabi.

Lufta e Parë Botërore e ndikuar nga Ataturku

Biografia e Mustafa Kemal Ataturkut është ende e habitshme në shkëlqimin dhe suksesin e saj. Sundimtari u përball fillimisht me fitore dhe disfata reale në Ai i dëshmoi Antantës se stërvitjet e tij nuk ishin të kota dhe se nuk do të ishte aq e lehtë për armiqtë. Një muaj më vonë, Ataturk Mustafa Kemal përsëri kundërshtoi forcat e Antantës në Gadishullin Gellipoli. Këto arritje i lejuan turkut t'i afrohej edhe më shumë qëllimit të dashur: ai mori gradën kolonel.

Në gusht 1915, Kemal justifikoi gradën e tij - nën komandën e tij, turqit fituan përsëri betejën e Anafartalar, Kirechtepe dhe Anafartalar. Vitin tjetër Mustafa u gradua sërish dhe u bë gjeneral-lejtnant. Pas shumë fitoreve, Ataturku u kthye në Stamboll dhe pas pak u nis për në Gjermani, në vijën e frontit.

Me gjithë sëmundjen e rëndë, Mustafa u përpoq të kthehej sa më shpejt në radhët e ushtrisë së tij. Pasi u bë komandant, kreu një operacion të shkëlqyer mbrojtës. Në fund të vitit 1918, ushtria u shpërbë dhe presidenti i ardhshëm u kthye në Stamboll dhe filloi të punojë në Ministrinë e Mbrojtjes.

Që nga ai moment janë bërë shumë reforma, falë të cilave shpëtimi i atdheut është bërë i vërtetë. Ankaraja e përshëndeti Ataturkun me të gjitha nderimet. Republika turke nuk ekzistonte ende, por hapi i parë ishte bërë tashmë - Ataturk Mustafa Kemal u zgjodh në postin e kreut të qeverisë.

me ndihmën e RSFSR-së

Lufta midis turqve dhe armenëve u zhvillua në tre periudha. Në atë kohë, Ataturku u bë udhëheqësi i vërtetë i vendit të tij. Bolshevikët e ndihmuan atë financiarisht dhe ushtarakisht. Për më tepër, RSFSR mbështeti turqit për të dy vitet (nga 1920 deri në 1922). Në fillim të luftës, Kemali i shkroi Leninit dhe i kërkoi mbështetje ushtarake, pas së cilës në dispozicion të turqve erdhën 6 mijë pushkë, gëzhoja, predha, madje edhe shufra ari.

Në mars 1921, në Moskë u lidh një marrëveshje për "miqësinë dhe vëllazërinë". Më pas u ofrua edhe furnizimi me armë. Rezultati i luftës ishte nënshkrimi i një traktati paqeje, i cili përcaktonte kufijtë e vendeve ndërluftuese.

Lufta greko-turke me humbje të shumta

Data e saktë e fillimit të luftës nuk dihet. Megjithatë, turqit vendosën ta konsiderojnë 15 maj 1919 fillimin e konfrontimit me grekët. Më pas grekët zbarkuan në Izmir dhe turqit hodhën të shtënat e para në drejtim të armiqve. Gjatë gjithë periudhës së betejës u zhvilluan shumë beteja kryesore, të cilat më së shpeshti përfunduan me fitoren e turqve.

Menjëherë pas njërës prej tyre, betejës së Sakaryas, lideri turk Mustafa Kemal Ataturk mori titullin “gazi” dhe një titull të ri nderi marshall nga Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë.

Në gusht 1922, Ataturku vendosi të nisë ofensivën përfundimtare, e cila do të vendoste rezultatin e luftës. Në fakt, kjo është ajo që ndodhi - nga pikëpamja e taktikave. Trupat greke u shkatërruan, por gjatë tërheqjes nuk kishte flotë të mjaftueshme për të gjithë ushtarët dhe vetëm një e treta mundi të shpëtonte nga prita. Pjesa tjetër u kap.

Megjithatë, pavarësisht nga taktikat, të dyja palët e humbën luftën. Grekët dhe turqit kryen veprime brutale kundër popullatës civile dhe një numër i madh njerëzish mbetën të pastrehë.

Arritjet e sundimtarit të madh

Kur përmendet emri Mustafa Kemal Ataturk, biografia e shkurtër duhet të përfshijë edhe arritjet e liderit. Natyrisht, reformat më mbresëlënëse ndodhën pas emërimit të tij si president. Menjëherë, në 1923, vendi kaloi në një formë të re qeverisjeje - u shfaq një parlament dhe një kushtetutë.

Qyteti i Ankarasë u emërua i ri. Reformat që pasuan më pas nuk u ndërtuan mbi "riparimin kozmetik" të vendit, por konkretisht mbi një ristrukturim të plotë të brendshëm. Kemali ishte i bindur se për ndryshime thelbësore ishte e nevojshme të kthehej rrënjësisht gjithçka në shoqëri, kulturë dhe ekonomi.

Shtysa për ndryshimin ishte besimi në "qytetërim". Kjo fjalë tingëllonte në çdo fjalim të Presidentit, ideja globale ishte të imponoheshin traditat dhe zakonet e Evropës Perëndimore në shoqërinë turke. Gjatë mbretërimit të tij, Kemal likuidoi jo vetëm sulltanatin, por edhe kalifatin. Në të njëjtën kohë, shumë shkolla dhe kolegje fetare u mbyllën.

Mauzoleum madhështor për nder të presidentit turk

Anitkabir (ose Mauzoleumi i Ataturkut) është varrosja e Mustafa Kemalit në Ankara. Struktura e pabesueshme dhe madhështore është një atraksion popullor turistik. Ndërtimi u konceptua në vitin 1938 pas vdekjes së presidentit turk. Arkitektët u përpoqën të krijonin një monument të tillë kulturor, në mënyrë që për shumë shekuj të tregonte madhështinë e këtij politikani dhe të bëhej një manifestim i pikëllimit të të gjithë popullit turk.

Ndërtimi i mauzoleut filloi vetëm në vitin 1944, dhe ndërtesa u hap pas 9 vjetësh. Tani sipërfaqja e të gjithë kompleksit zë më shumë se 750 mijë metra katrorë... Brenda ka edhe shumë skulptura që ngjajnë banorët vendas dhe turistëve nga e gjithë bota për madhështinë e sundimtarit të larguar.

Opinion për sundimtarin

Opinioni publik për presidentin turk është i dyfishtë. Natyrisht, njerëzit ende e nderojnë atë, sepse jo më kot Ataturku konsiderohet "babai i turqve". Shumë politikanë gjithashtu folën me lajka për sundimin e Kemalit në një kohë. Hitleri, për shembull, e konsideronte veten dishepullin e dytë të Ataturkut, ndërsa Musolini konsiderohej i pari.

Shumë e konsideronin udhëheqësin si një sundimtar të shkëlqyer dhe, pa dyshim, një udhëheqës ushtarak të patëmetë, pasi Mustafa Kemal Ataturku dinte "gjithçka dhe madje edhe më shumë për luftën". Disa ende besonin se reformat e tij ishin antidemokratike dhe dëshira për të rindërtuar vendin çoi në një diktaturë të ashpër.

Mustafa Kemal Ataturk; Gazi Mustafa Kemal Pasha(turne. Mustafa Kemal Atatürk; - 10 nëntor) - reformator, politikan, burrë shteti dhe udhëheqës ushtarak osman dhe turk; themeluesi dhe udhëheqësi i parë i Partisë Popullore Republikane të Turqisë; presidenti i parë i Republikës Turke. Përfshihet në listën e 100 personaliteteve më të studiuara në histori.

Më 13 mars 1899 hyri në Kolegjin Ushtarak Osman ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) në Stamboll, kryeqyteti i Perandorisë Osmane. Ndryshe nga vendet e mëparshme të studimit, ku mbizotëronin ndjenjat revolucionare dhe reformiste, kolegji në Kostandinopojë ishte nën kontrollin e rreptë të Sulltan Abdul Hamidit II.

Më 10 shkurt 1902 hyri në Akademinë Osmane të Shtabit të Përgjithshëm ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) në Stamboll, nga ku u diplomua më 11 janar 1905. Menjëherë pas mbarimit të akademisë, ai u arrestua me akuzën për kritika të paligjshme ndaj regjimit Abdulhamid dhe pas disa muajsh në paraburgim u internua në Damask, ku në vitin 1905 krijoi një organizatë revolucionare. Watan("Atdheu").

Fillimi i shërbimit. xhonturqit

Mësimet e Pikardit. viti 1910

Tashmë gjatë studimeve në Selanik, Kemali mori pjesë në shoqëritë revolucionare; pas mbarimit të Akademisë, u bashkua me xhonturqit, mori pjesë në përgatitjen dhe zbatimin e Revolucionit Xhonturq të vitit 1908; më pas, për shkak të mosmarrëveshjeve me drejtuesit e lëvizjes xhonturke, ai u tërhoq përkohësisht nga veprimtaria politike.

6 - 15 gusht 1915, një grup trupash nën komandën e oficerit gjerman Otto Sanders dhe Kemal arritën të pengojnë suksesin e forcave britanike gjatë zbarkimit në Gjirin e Suvlas. Kjo u pasua nga fitorja në Kirechtepe (17 gusht) dhe fitorja e dytë në Anafartalar (21 gusht).

Pas betejave për Dardanelet, Mustafa Kemal komandonte trupat në Edrene dhe Dijarbakir. Më 1 prill 1916 u gradua gjeneral divizioni (gjeneral-lejtnant) dhe u emërua komandant i Ushtrisë së 2-të. Nën komandën e tij, ushtria e dytë në fillim të gushtit 1916 arriti të pushtojë për një kohë të shkurtër Mushin dhe Bitlisin, por shpejt u dëbua prej andej nga rusët.

Pas një shërbimi të shkurtër në Damask dhe Halep, Mustafa Kemal u kthye në Stamboll. Prej këtu, së bashku me Princin e Kurorës Vahidettin, Effendiu udhëtoi për në Gjermani në vijën e frontit për të kryer një inspektim. Me t'u kthyer nga ky udhëtim, ai u sëmur rëndë dhe u dërgua për mjekim në Vjenë dhe Baden-Baden.

Pas pushtimit të Stambollit nga trupat e Antantës dhe shpërbërjes së parlamentit osman (16 mars 1920), Kemali mblodhi parlamentin e tij në Angora - (VNST), seanca e parë e të cilit u hap më 23 prill 1920. Vetë Kemali u zgjodh kryetar i parlamentit dhe kryetar i qeverisë së Asamblesë së Madhe Kombëtare, e cila më pas nuk u njoh nga asnjë prej pushteteve. Detyra kryesore imediate e kemalistëve ishte lufta kundër armenëve në verilindje, me grekët në perëndim, si dhe kundër pushtimit të tokave "turke" nga Antanta dhe regjimit de facto të kapitullimeve që mbeti.

Më 7 qershor 1920, qeveria e Angorës shpalli të pavlefshme të gjitha traktatet e mëparshme të Perandorisë Osmane; Për më tepër, qeveria e VNST-së refuzoi dhe përfundimisht, përmes veprimeve ushtarake, pengoi ratifikimin e Traktatit të Sevrës të nënshkruar midis qeverisë sulltane dhe vendeve të Antantës më 10 gusht 1920, të cilin ata e konsideruan të padrejtë për popullsinë turke të perandorisë.

Lufta Turko-Armene. Marrëdhëniet me RSFSR

Me rëndësi vendimtare në sukseset ushtarake të kemalistëve kundër armenëve, dhe më pas edhe grekëve, ishte ndihma e konsiderueshme financiare dhe ushtarake e ofruar nga qeveria bolshevike e RSFSR-së nga vjeshta e vitit 1920 deri në 1922. Tashmë në vitin 1920, në përgjigje të letrës së Kemalit drejtuar Leninit të datës 26 prill 1920, që përmbante një kërkesë për ndihmë, qeveria e RSFSR-së i dërgoi Kemalistëve 6000 pushkë, mbi 5 milionë fishekë pushke, 17600 predha dhe 200,6 kg shufra ari.

Kur u lidh traktati i "miqësisë dhe vëllazërisë" në Moskë më 16 mars 1921, u arrit edhe një marrëveshje për t'i dhënë qeverisë Angora ndihmë financiare falas, si dhe ndihmë me armë, sipas së cilës qeveria ruse gjatë vitit 1921 dërgoi 10 milionë rubla për kemalistët. ar, më shumë se 33 mijë pushkë, rreth 58 milionë fishekë, 327 mitralozë, 54 copë artilerie, më shumë se 129 mijë predha, një mijë e gjysmë sabera, 20 mijë maska ​​kundër gazit, 2 luftëtarë detarë dhe "një numër i madh ushtarakësh të tjerë pajisje." Qeveria ruse e bolshevikëve në vitin 1922 doli me një propozim për të ftuar përfaqësuesit e qeverisë Kemal në Konferencën e Gjenovës, që nënkuptonte njohje de facto ndërkombëtare për VNST.

Në letrën e Kemalit drejtuar Leninit, e datës 26 prill 1920, ndër të tjera thuhej: “Së pari. Ne angazhohemi të lidhim të gjithë punën tonë dhe të gjitha operacionet tona ushtarake me bolshevikët rusë, të cilët synojnë të luftojnë qeveritë imperialiste dhe të çlirojnë të gjithë të shtypurit nga sundimi i tyre.<…>»Në gjysmën e dytë të vitit 1920, Kemali planifikoi të krijonte Partinë Komuniste Turke nën kontrollin e tij - të merrte fonde nga Kominterni; por më 28 janar 1921 me miratimin e tij likuidohet e gjithë udhëheqja e komunistëve turq.

Lufta Greko-Turke

Sipas traditës turke, besohet se "Lufta Nacionalçlirimtare e Popullit Turk" filloi më 15 maj 1919 me të shtënat e para në Izmir ndaj grekëve që zbarkuan në qytet. Pushtimi i Izmirit nga trupat e Greqisë u krye në përputhje me nenin 7 të armëpushimit të Mudros.

Fazat kryesore të luftës:

• Mbrojtja e rajoneve Chukurova, Gaziantep, Kahramanmarash dhe Sanliurfa (1919-20);
• Fitorja e parë e Inonut (6-10 janar 1921);
• Fitorja e dytë e Inonut (23 mars - 1 prill 1921);
• Humbja në Eskisehir (Beteja e Afyonkarahisar-Eskisehir), tërheqja në Sakarya (17 korrik 1921);
• Fitorja në Betejën e Sakarya (23 gusht-13 shtator 1921);
• Ofensivë e përgjithshme dhe fitorja mbi grekët në Domlupynar (tani Il Kutahya, Turqi; 26 gusht-9 shtator 1922).

9 shtator, Kemali, duke qenë në krye të ushtrisë turke, hyri në Izmir; pjesët greke dhe armene të qytetit u shkatërruan plotësisht nga zjarri; e gjithë popullsia greke iku ose u shkatërrua. Vetë Kemali akuzoi grekët dhe armenët për djegien e qytetit, si dhe personalisht Mitropolitin Chrysostomos të Smirnës, i cili vdiq me vdekje martire në ditën e parë të hyrjes së Kemalistëve (komandanti i Nureddin Pashës e tradhtoi atë me turqit. turma, e cila e vrau pas torturave mizore.Tashmë e shenjtëruar).

Më 17 shtator 1922, Kemali i dërgoi një telegram Ministrit të Punëve të Jashtme, i cili propozoi versionin e mëposhtëm: qytetit iu vu zjarri nga grekët dhe armenët, të cilëve u nxiti ta bënin këtë nga Mitropoliti Chrysostom, i cili argumentoi se djegia e qytetit ishte një detyrë fetare e të krishterëve; turqit bënë gjithçka për ta shpëtuar. I njëjti Kemal i tha admiralit francez Dyumenil: “Ne e dimë se ka pasur një komplot. Ne madje gjetëm te gratë armene gjithçka të nevojshme për t'i vënë zjarrin ... Para mbërritjes sonë në qytet në tempuj ata bënë thirrje për një detyrë të shenjtë - t'i vinin zjarrin qytetit "... Gazetarja franceze Berthe Georges-Goli, e cila mbuloi luftën në kampin turk dhe mbërriti në Izmir pas ngjarjeve, shkroi: Duket e besueshme që kur ushtarët turq u bindën për pafuqinë e tyre dhe panë sesi flakët përpirën njëra pas tjetrës shtëpi, u pushtuan nga një inat i çmendur dhe shkatërruan lagjen armene, prej nga u shfaqën, sipas tyre, zjarrvënësit e parë. .».

Kemalit i atribuohen fjalët që supozohet se ka thënë pas masakrës në Izmir]: “Përpara nesh është një shenjë se Turqia është pastruar nga të krishterët dhe të huajt tradhtarë. Tani e tutje, Turqia është e turqve."

Nën presionin e përfaqësuesve britanikë dhe francezë, Kemali përfundimisht lejoi evakuimin e të krishterëve, por jo të burrave midis 15 dhe 50 vjeç: ata u deportuan në zonat e brendshme për punë të detyruar dhe shumica e tyre vdiqën.

Më 19 nëntor 1922, Kemali e informoi Abdulmexhidin me telegram për zgjedhjen e tij nga Asambleja e Madhe Kombëtare në fronin e Kalifatit: “Më 18 nëntor 1922, në seancën plenare të 140-të, Asambleja e Madhe Kombëtare Turke vendosi njëzëri, në përputhje me fetvat e nxjerra nga ministria e adhurimit, për të rrëzuar Vahidaddinin, i cili pranoi ofertat e armikut, fyese dhe të dëmshme për Islamin, për të mbjellë përçarje mes muslimanëve dhe madje për të shkaktuar masakër të përgjakshme mes tyre.<…>»

Më 29 tetor 1923 u shpall një republikë me Kemalin president. Më 20 prill 1924 u miratua Kushtetuta e 2-të e Republikës Turke, e cila ishte në fuqi deri në vitin 1961.

Reformat

Artikulli kryesor: Reformat e Ataturkut

Sipas turkologut rus V.G.Kireev, fitorja ushtarake ndaj intervencionistëve u lejoi qemalistëve, të cilët ai i konsideron "forcat kombëtare, patriotike të republikës së re", t'i siguronin vendit të drejtën për të transformuar dhe modernizuar më tej shoqërinë dhe shtetin turk. Sa më shumë që kemalistët forconin pozitat e tyre, aq më shpesh ata deklaronin nevojën për evropianizim dhe laicizëm. Kushti i parë për modernizimin ishte krijimi i një shteti laik. Më 29 shkurt u zhvillua ceremonia e fundit tradicionale e vizitës së së premtes nga kalifi i fundit i Turqisë në një xhami në Stamboll. Të nesërmen, në hapjen e seancës së radhës të VNST-së, Mustafa Kemal mbajti një fjalim akuzues për përdorimin shekullor të fesë islame si instrument politik, kërkoi kthimin e saj në "qëllimin e vërtetë", urgjentisht dhe në mënyrën më vendimtare. mënyrë për të shpëtuar "vlerat e shenjta fetare" nga të gjitha llojet e "qëllimeve të errëta. dhe epshit". Më 3 mars, në një mbledhje të VNST-së të kryesuar nga M. Kemal, u miratuan ligje, ndër të tjera, për heqjen e procedurave ligjore të Sheriatit në Turqi, kalimin e pasurisë së vakufit në dispozicion të të krijuarve. Drejtoritë e Përgjithshme vakuf.

Ai parashikonte gjithashtu kalimin e të gjitha institucioneve shkencore dhe arsimore në dispozicion të Ministrisë së Arsimit, krijimin e një sistemi të unifikuar laik. arsimi kombëtar... Këto urdhra zbatoheshin edhe për të huajt institucionet arsimore, dhe shkollat ​​e pakicave kombëtare.

Në vitin 1926, u miratua një Kod i ri Civil, i cili vendosi parimet liberale laike të së drejtës civile, përcaktoi konceptet e pronësisë, pronësisë së pasurisë së paluajtshme - private, e përbashkët, etj. Kodi u rishkrua nga teksti i Kodit Civil zviceran, më pas më i avancuari në Evropë. Kështu, Mejelle, kodi i ligjeve osmane, si dhe Kodi i Tokës i vitit 1858, u bënë një gjë e së kaluarës.

Një nga transformimet kryesore të Kemalit në fazën fillestare të formimit të shtetit të ri ishte politika ekonomike, e cila u përcaktua nga moszhvillimi i strukturës së saj social-ekonomike. Nga popullsia 14 milionëshe, rreth 77% jetonin në fshatra, 81.6% ishin të punësuar në bujqësi, 5.6% në industri, 4.8% në tregti dhe 7% në sektorin e shërbimeve. Pjesa e bujqësisë në të ardhurat kombëtare ishte 67%, industria - 10%. Shumica hekurudhat mbetën në duart e të huajve. Në banka, kompanitë e sigurimeve, ndërmarrjet komunale, kapitali i huaj dominoi edhe në ndërmarrjet minerare. Funksionet e Bankës Qendrore kryheshin nga Banka Otomane, e kontrolluar nga kapitali anglez dhe francez. Industria vendase, me pak përjashtime, përfaqësohej nga zejtaria dhe zejtaria e vogël.

Në vitin 1924, me mbështetjen e Kemalit dhe një sërë deputetësh të Mexhlisit, u krijua Banka e Biznesit. Qysh në vitet e para të aktivitetit u bë pronar i 40% të aksioneve në kompaninë “Turk telsiz telefon TASH”, ndërtoi hotelin më të madh të atëhershëm në Ankara, “Ankara Palace”, bleu dhe riorganizoi një fabrikë pëlhurash leshi, me kusht. kredi për disa tregtarë ankaranë që eksportonin tiftik dhe lesh ...

Më i rëndësishmi ishte Ligji për Nxitjen e Industrisë, i cili hyri në fuqi më 1 korrik 1927. Tani e tutje, një industrialist që synon të ndërtojë një ndërmarrje mund të marrë pa pagesë një tokë deri në 10 hektarë. Përjashtohej nga taksat për ambientet e mbuluara, mbi truallin, mbi fitimet etj. Për materialet e importuara për veprimtaritë ndërtimore dhe prodhuese të ndërmarrjes nuk u vendosën detyrime doganore dhe taksa. Në vitin e parë të veprimtarisë prodhuese të secilës ndërmarrje u vendos një prim prej 10% të kostos për koston e produkteve të saj.

Nga fundi i viteve 1920, në vend u krijua një situatë pothuajse bum. Gjatë viteve 1920-1930 u krijuan 201 shoqëri aksionare me një kapital total prej 112,3 milionë lirash, duke përfshirë 66 shoqëri me kapital të huaj (42,9 milionë lira).

Në politikën agrare, shteti shpërndau mes fshatarëve pa tokë dhe të varfër, nacionalizoi pronat e vakufit, pronat shtetërore dhe tokat e të krishterëve të larguar ose të vdekur. Pas kryengritjes kurde të Sheikh Saidit, u miratuan ligje për të hequr taksën e asharit në natyrë dhe për të likuiduar kompaninë e huaj të duhanit Rezhi (). Shteti inkurajoi krijimin e kooperativave bujqësore.

Për të ruajtur kursin e këmbimit dhe tregtimin e monedhës së lirës turke, në mars u krijua një konsorcium i përkohshëm, i cili përfshinte të gjitha bankat më të mëdha kombëtare dhe të huaja që operonin në Stamboll, si dhe Ministrinë Turke të Financave. Gjashtë muaj pas krijimit të tij, konsorciumit iu dha e drejta e emetimit. Një hap i mëtejshëm në përmirësimin e sistemit monetar dhe rregullimin e kursit të këmbimit të lirës turke ishte krijimi në korrik 1930 i Bankës Qendrore, e cila filloi veprimtarinë në tetor të vitit të ardhshëm. Me fillimin e veprimtarisë së bankës së re, konsorciumi u likuidua dhe e drejta e emetimit i kaloi Bankës Qendrore. Kështu, Banka Otomane pushoi së luajturi një rol dominues në sistemin financiar turk.

1. Transformimet politike:

• Heqja e Sulltanatit (1 nëntor 1922).
• Krijimi i Partisë Popullore dhe krijimi i një partie sistemi politik(9 shtator 1923).
• Shpallja e Republikës (29 tetor 1923).
• Heqja e Kalifatit (3 mars 1924).

2. Transformimet në jetën publike:

• Dhënia e grave të drejta të barabarta me burrat (1926-34).
• Reforma e veshjeve të kokës dhe veshjeve (25 nëntor 1925).
• Ndalimi i veprimtarive të manastireve dhe urdhrave fetarë (30 nëntor 1925).
• Akti i mbiemrave (21 qershor 1934).
• Heqja e parashtesave të emrave në formën e pseudonimeve dhe titujve (26 nëntor 1934).
• Paraqitja e sistemit ndërkombëtar të kohës, kalendarit dhe masave të matjes (1925-31).

3. Transformimet në fushën juridike:

• Heqja e Mejellës (Ligjet e bazuara në Sheriat) (1924-1937).
• Miratimi i një Kodi të ri Civil dhe ligjeve të tjera, si rezultat i të cilave u bë i mundur kalimi në një sistem laik të qeverisjes.

4. Transformimet në fushën e arsimit:

• Bashkimi i të gjitha organeve arsimore nën një udhëheqje të vetme (3 mars 1924).
• Miratimi i alfabetit të ri turk (1 nëntor 1928).
• Krijimi i Shoqërisë Turke Gjuhësore dhe Historike Turke.
• Përmirësimi i Arsimit Universitar (31 maj 1933).
• Inovacione në fushën e arteve figurative.

Ataturk dhe presidenti i tretë i Turqisë, Jelal Bayar

5. Transformimet në fushën e ekonomisë:

• Heqja e sistemit të asharit (taksimi i vjetëruar i bujqësisë).
• Nxitja e sipërmarrjes private në bujqësi.
• Ngritja e ndërmarrjeve bujqësore shembullore.
• Publikimi i Ligjit për Industrinë dhe krijimi i ndërmarrjeve industriale.
• Miratimi i planit I dhe II të zhvillimit industrial (1933-37), ndërtimi i rrugëve në të gjithë vendin.

Në përputhje me Ligjin për Mbiemrat, më 24 nëntor 1934, VNST-ja i dha Mustafa Kemalit mbiemrin Ataturk.

Ataturku u zgjodh dy herë, më 24 prill 1920 dhe më 13 gusht 1923, në postin e kryetarit të VNST-së. Ky post kombinonte postet e krerëve të shteteve dhe qeverive. Republika e Turqisë u shpall më 29 tetor 1923 dhe Ataturku u zgjodh presidenti i parë i saj. Në përputhje me kushtetutën, zgjedhjet për presidentin e vendit mbaheshin çdo katër vjet dhe Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë zgjodhi Ataturkun në këtë post në 1927, 1931 dhe 1935. Më 24 nëntor 1934, parlamenti turk i dha mbiemrin "Ataturk" ("babai i turqve" ose "turku i madh", vetë turqit preferojnë versionin e dytë të përkthimit).

Kemalizmi

Ideologjia e paraqitur nga Kemali dhe e quajtur Kemalizëm ende konsiderohet si ideologjia zyrtare e Republikës Turke. Ai përfshinte 6 pika që u sanksionuan më vonë në kushtetutën e vitit 1937:

Nacionalizmit iu dha një vend nderi, u pa si baza e regjimit. Parimi i "kombësisë" lidhej me nacionalizmin, i cili shpallte unitetin e shoqërisë turke dhe solidaritetin ndërklasor brenda saj, si dhe sovranitetin (pushtetin suprem) të popullit dhe VNST-në si përfaqësues të saj.

Nacionalizmi dhe politika e turqizimit të pakicave

Sipas Ataturkut, elementët që forcojnë nacionalizmin turk dhe unitetin e kombit janë:
1. Pakti i Akordit Kombëtar.
2. Arsimi kombëtar.
3. Kultura kombëtare.
4. Uniteti i gjuhës, historisë dhe kulturës.
5. Identiteti turk.
6. Vlerat shpirtërore.

Sipas këtyre koncepteve, shtetësia identifikohej ligjërisht me përkatësinë etnike dhe të gjithë banorët e vendit, përfshirë kurdët, të cilët përbënin më shumë se 20 për qind të popullsisë, u shpallën turq. Të gjitha gjuhët përveç turqishtes ishin të ndaluara. I gjithë sistemi arsimor bazohej në edukimin e frymës së bashkimit kombëtar turk. Këto parime u shpallën në kushtetutën e vitit 1924, veçanërisht në nenet 68, 69, 70, 80 të saj. Kështu, nacionalizmi i Ataturkut iu kundërvu jo fqinjëve të tij, por pakicave kombëtare të Turqisë, të cilët u përpoqën të ruanin kulturën dhe traditat e tyre: Ataturku ndërtoi vazhdimisht një shtet mono-etnik, duke zbatuar me forcë identitetin turk dhe duke diskriminuar ata që u përpoqën të mbronin identiteti

Fraza e Ataturkut u bë slogani i nacionalizmit turk: Sa i lumtur është folësi: "Unë jam turk!"(Tur. Ne mutlu Türküm diyene!), që simbolizon ndryshimin e vetëidentifikimit të kombit, i cili më parë e quajti veten osmanë. Kjo thënie shkruhet ende në mure, monumente, tabela dhe madje edhe male.

Situata ishte më e ndërlikuar me pakicat fetare (armenët, grekët dhe hebrenjtë), të cilat Traktati i Lozanës garantoi mundësinë për të krijuar organizatat dhe institucionet e tyre arsimore, si dhe për t'i përdorur. gjuhë kombëtare... Megjithatë, Ataturku nuk kishte ndërmend t'i përmbushte këto pika me mirëbesim. U nis një fushatë për mbjelljen e gjuhës turke në jetën e përditshme të pakicave kombëtare nën sloganin: "Qytetar, fol turqisht!" Judenjve, për shembull, iu kërkua me ngulm të braktisnin gjuhën e tyre amtare Judesmo (ladino) dhe të kalonin në turqisht, gjë që shihej si dëshmi e besnikërisë ndaj shtetit. Në të njëjtën kohë, shtypi u bëri thirrje pakicave fetare që të “bëhen turq të vërtetë” dhe, në mbështetje të kësaj, të heqin dorë vullnetarisht nga të drejtat e garantuara atyre në Lozanë. Në lidhje me hebrenjtë, kjo u arrit me faktin se në shkurt të vitit 1926 gazetat botuan një telegram përkatës, gjoja dërguar nga 300 hebrenj turq në Spanjë (megjithatë, as autorët dhe as adresuesit e telegramit nuk u përmendën ndonjëherë). Megjithëse telegrami ishte sinqerisht i rremë, hebrenjtë nuk guxuan ta mohonin atë. Si rezultat, autonomia e komunitetit hebre në Turqi u hoq; organizatat dhe institucionet e saj hebraike duhej të ndërprisnin ose të kufizonin ndjeshëm aktivitetet e tyre. Ata ishin gjithashtu të ndaluar rreptësisht të mbanin kontakte me komunitetet hebraike në vende të tjera ose të merrnin pjesë në punën e shoqatave ndërkombëtare hebraike. Edukimi kombëtar-fetar hebre praktikisht u eliminua: mësimet u anuluan traditë hebreje dhe historia, dhe studimi i hebraishtes mbahet në minimumin e nevojshëm për recitimin e lutjeve. Hebrenjtë nuk u punësuan për të shërbyer në institucionet shtetërore dhe ata që punonin atje më parë u pushuan nga puna nën Ataturkun; në ushtri, ata nuk pranuan oficerë dhe nuk u besuan as armë - ata shërbyen shërbimin ushtarak në batalionet e punës.

Represioni kundër kurdëve

Pas shfarosjes dhe dëbimit të popullsisë së krishterë të Anadollit, kurdët mbetën i vetmi grup i madh etnik joturk në territorin e Republikës Turke. Gjatë Luftës për Pavarësi, Ataturku u bëri premtime kurdëve për të drejta kombëtare dhe autonomi, gjë që u dha atyre mbështetjen e tyre. Mirëpo, menjëherë pas fitores, këto premtime u harruan. Formuar në fillim të viteve 20. Organizatat publike kurde (siç është, në veçanti, shoqëria e oficerëve kurdë "Azadi", Partia Radikale Kurde, "Partia Kurde") u mundën dhe u shpallën të jashtëligjshme.

Në shkurt të vitit 1925 filloi një kryengritje masive kombëtare e kurdëve, e udhëhequr nga Shehu i Urdhrit Sufi Naqshbandi, Said Pirani. Në mesin e prillit, rebelët pësuan një disfatë vendimtare në Luginën e Gençit, udhëheqësit e kryengritjes së udhëhequr nga Sheikh Said u kapën dhe u varën në Dijarbakir.

Ataturku iu përgjigj kryengritjes me terror. Më 4 mars u krijuan gjykatat ushtarake (“gjykatat e pavarësisë”) me në krye Ismet Inonu. Gjykatat dënohen për shfaqjen më të vogël të simpatisë për kurdët: Koloneli Ali-Rukhi mori shtatë vjet burg për shprehjen e simpatisë për kurdët në një kafene, gazetari Ujuzu u dënua me shumë vite burg për simpati ndaj Ali-Rukhi Shtypja e kryengritja u shoqërua me vrasje masive dhe deportime të civilëve; u shkatërruan rreth 206 fshatra kurde me 8758 shtëpi dhe u vranë mbi 15 mijë banorë. Gjendja e rrethimit në territoret kurde është shtrirë për shumë vite me radhë. Përdorimi i gjuhës kurde ishte i ndaluar në në vende publike veshur me rroba kombëtare. Librat në gjuhën kurde u konfiskuan dhe u dogjën. Fjalët "Kurd" dhe "Kurdistan" u hoqën nga tekstet shkollore dhe vetë kurdët u shpallën "turqit e malit", të cilët për arsye të panjohura kishin harruar identitetin e tyre turk. Në vitin 1934 u miratua “Ligji për zhvendosjen” (nr. 2510), sipas të cilit Ministri i Punëve të Brendshme merrte të drejtën të ndryshonte vendbanimin e kombësive të ndryshme të vendit, në varësi të asaj se sa “përshtateshin me turqishten. kulturës”. Si rezultat, mijëra kurdë u zhvendosën në perëndim të Turqisë; në vend të tyre u vendosën boshnjakë, shqiptarë etj.

Duke hapur mbledhjen e Mexhlisit në vitin 1936, Ataturku tha se nga të gjitha problemet me të cilat ballafaqohet vendi, ai kurd është ndoshta më i rëndësishmi dhe bëri thirrje që "t'i jepet fund një herë e përgjithmonë".

Megjithatë, represionet nuk e ndalën lëvizjen kryengritëse: pasoi kryengritja e Araratit e viteve 1927-1930. të udhëhequr nga koloneli Ihsan Nuri Pasha, i cili shpalli një republikë kurde në malet e Araratit. Një kryengritje e re filloi në vitin 1936 në rajonin e Dersimit, i banuar nga kurdët zaza (alavitë), dhe deri në atë kohë gëzonte pavarësi të konsiderueshme. Propozimi i Ataturkut, çështja e “zbutjes” së Dersimit u fut në rendin e ditës të VNST-së, e cila rezultoi me vendimin për shndërrimin e tij në një vilajet me regjim të veçantë dhe riemërimin e tij Tunceli. Në krye të zonës speciale u emërua gjenerali Alpdogan. Udhëheqësi i kurdëve të Dersimit, Seyid Reza, i dërgoi një letër ku kërkonte shfuqizimin e ligjit të ri; si kundërpërgjigje, kundër dersimitëve u dërguan xhandarmëria, trupat dhe 10 avionë, të cilët filluan të bombardojnë zonën. Gratë dhe fëmijët kurdë të fshehur në shpella ishin të rrethuara fort me mure ose të mbytur nga tymi. Ata që dolën u goditën me bajonetë. Në total, sipas antropologut Martin Van Bruynissen, vdiqën deri në 10% e popullsisë së Dersimit. Mirëpo, Dersimanët e vazhduan kryengritjen e tyre për dy vjet. Në shtator 1937, Seyid Reza u josh në Erzincan, gjoja për negociata, u kap dhe u var; por vetëm një vit më vonë rezistenca e dersimitëve u thye përfundimisht.

Jeta personale

Latifa Ushakizade

Më 29 janar 1923 u martua me Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). Martesa e Ataturkut dhe Latife-khanimit, të cilët së bashku me themeluesin e Republikës Turke, bënë shumë udhëtime nëpër vend, përfundoi më 5 gusht 1925. Nuk dihen arsyet e divorcit. Ai nuk kishte fëmijë të tij, por mori 7 vajza të birësuara (Afet, Sabiha, Fikriye, Yulkyu, Nebie, Rukie, Zehra) dhe 1 djalë (Mustafa), si dhe mori në kujdesin e dy djemve jetimë (Abdurrahman dhe Iskhan. ). Ataturku siguroi një të ardhme të mirë për të gjithë fëmijët birësues. Njëra nga vajzat e adoptuara të Ataturkut u bë historiane, tjetra u bë pilotja e parë femër turke. Karriera e vajzave të Ataturkut shërbeu si një shembull i përhapur gjerësisht për emancipimin e një gruaje turke.

Hobi i Ataturkut

Ataturku dhe Qytetari

Ataturkut i pëlqente të lexonte, muzikën, kërcimin, kalërimin dhe notin, kishte një interes të jashtëzakonshëm për vallet zejbeke, mundjen dhe këngët popullore të Rumelisë, i pëlqente të luante tavëll dhe bilardo. Ai ishte shumë i lidhur me kafshët e tij shtëpiake - kalin Sakarya dhe qenin me emrin Fox. Duke qenë një person i shkolluar dhe i shkolluar (ai fliste frëngjisht dhe gjermanisht), Ataturku mblodhi një bibliotekë të pasur. Ai diskutoi problemet e vendit të tij në një atmosferë të thjeshtë miqësore, duke ftuar shpesh shkencëtarë, përfaqësues të artit dhe burra shteti për darkë. Ai ishte shumë i dhënë pas natyrës, shpesh vizitonte pylltarinë me emrin e tij dhe merrte pjesë personalisht në punën e kryer këtu.

Pjesëmarrja në veprimtaritë e Masonerisë Turke

Veprimtaritë e "Lozhës së Madhe të Turqisë" kulmuan gjatë presidencës së Mustafa Kemal Ataturkut në vitet 1923-1938. Ataturku, një reformator, ushtar, mbrojtës i të drejtave të grave dhe themelues i Republikës Turke, u inicua në vitin 1907 në Lozhën Masonike Veritas në Selanik, nën juridiksionin e Orientit të Madh të Francës. Kur u transferua në Samsun më 19 maj 1919, para fillimit të luftës për pavarësi, gjashtë nga shtatë oficerët e tij të lartë të stafit ishin masonë. Gjatë mbretërimit të tij, ka pasur gjithmonë disa anëtarë të kabinetit të tij që ishin gjithashtu masonë. Nga viti 1923 deri në vitin 1938, rreth gjashtëdhjetë deputetë ishin anëtarë të lozhave masonike.

Fundi i jetës

pasaportën e Ataturkut

Në vitin 1937, Ataturku i dhuroi tokat e tij Thesarit dhe një pjesë të pasurive të tij të paluajtshme zyrave të kryebashkiakëve të Ankarasë dhe Bursës. Një pjesë të trashëgimisë ia dha motrës së tij, fëmijëve të birësuar, Shoqërive Gjuhësore dhe Historike Turke. Në vitin 1937, u shfaqën shenjat e para të përkeqësimit të shëndetit; në maj 1938, mjekët diagnostikuan cirrozën e mëlçisë të shkaktuar nga alkoolizmi kronik. Pavarësisht kësaj, Ataturku vazhdoi të kryente detyrat e tij deri në fund të korrikut, derisa u sëmur shumë. Ataturku vdiq më 10 nëntor, në 9 orë e 5 minuta të vitit 1938 në moshën 57 vjeçare, në Pallatin Dolmabahçe - ish-rezidenca e sulltanëve turq në Stamboll.

Ataturku u varros më 21 nëntor 1938 në territorin e Muzeut Etnografik në Ankara. Më 10 nëntor 1953, eshtrat u rivarrosën në mauzoleumin Anitkabir të ndërtuar posaçërisht për Ataturkun.

Mauzoleumi i Ataturkut ("Anitkabir")

Nën pasardhësit e Ataturkut, u zhvillua kulti i tij pas vdekjes së personalitetit, duke kujtuar kultin e Leninit në BRSS dhe themeluesit e shumë shteteve të pavarura të shekullit të 20-të. Çdo qytet ka një monument të Ataturkut, portretet e tij janë të pranishme në të gjitha institucionet shtetërore, në kartëmonedha dhe monedha të të gjitha prerjeve, etj. Pas humbjes së pushtetit nga partia e tij në vitin 1950, nderimi i Kemalit u ruajt. U miratua një ligj, sipas të cilit përdhosja e imazheve të Ataturkut, kritikat e aktiviteteve të tij dhe denigrimi i fakteve të biografisë së tij njiheshin si një lloj i veçantë krimi. Përveç kësaj, mbajtja e mbiemrit Ataturk është e ndaluar. Publikimi i korrespondencës mes Kemalit dhe gruas së tij është ende i ndaluar, pasi jep imazhin e babait të kombit shumë "të thjeshtë" dhe "njerëzor".

Opinionet dhe vlerësimet

Enciklopedia e Madhe Sovjetike e botimit të dytë (1953) dha vlerësimin e mëposhtëm për aktivitetet politike të Kemal Ataturkut: "Si president dhe udhëheqës i partisë borgjezo-pronar, ai i përmbahej një kursi antipopullor në politikën e brendshme. Me urdhër të tij, Partia Komuniste Turke dhe organizatat e tjera të klasës punëtore u ndaluan. Duke deklaruar dëshirën e tij për të mbajtur marrëdhënie miqësore me BRSS, Kemal Ataturku në fakt ndoqi një politikë që synonte afrimin me fuqitë imperialiste.<…>»

Galeri

Shiko gjithashtu

Shënime (redakto)

1. "Kemal Ataturk" është emri dhe mbiemri i ri i Mustafa Kemalit që nga viti 1934, i miratuar në lidhje me heqjen e titujve në Turqi dhe futjen e mbiemrave. (shih TSB, Moskë, 1936, stb. 163.)
2. Data e saktë aktuale nuk dihet. Ditëlindja e tij e pranuar zyrtarisht në Turqi është 19 maji: kjo ditë njihet në Turqi si 19 Mayıs Atatürk "ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı.
3. “Sovraniteti i kombit” në terminologjinë politike të Kemalit i kundërvihej sovranitetit të dinastisë osmane (shih fjalimin e Kemalit më 1 nëntor 1922, kur u miratua ligji për shfuqizimin e sulltanatit: Mustafa Kemal. Rruga e një Turqie të re... M., 1934, T. 4, f. 270-282.)
4. "Koha". 12 tetor 1953.
5. Enciklopedia e Madhe Ruse (M., 2005, T. 2, f. 438.) jep si datëlindjen e tij 12 mars 1881.
6. Turqia: Toka e kthyer nga një diktator në demokraci. "" Koha. 12 tetor 1953.
7. Mango, Andrew. Ataturk: ​​Biografia e Themeluesit të Turqisë Moderne, (Overlook TP, 2002), f. 27.
8. Biografi britanik i Kemalit, Patrick Kinross, i referohej Kemalit si "maqedonas" (ndoshta do të thotë se Selaniku është qendra e rajonit maqedonas); për nënën e tij, ai shkruan: “Zübeyde ishte e drejtë si çdo sllav nga përtej kufirit bullgar, me një lëkurë të bardhë të imët dhe me sy blu të thellë, por të qartë.<…>Asaj i pëlqente të mendonte se kishte në venat e saj gjakun e pastër të Jurukëve, atyre pasardhësve nomadë të fiseve origjinale turke që ende mbijetojnë të izoluar midis maleve të Demit. (John P. Kinross. . Nju Jork, 1965, f. 8-9.)
9. Gershom Scholem. Enciklopedia Judaica, Botimi i dytë, Vëllimi 5, "Doenmeh": Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007, ISBN 0-02-865933-3, f. 732.
10. Mustafa Kemal. Rruga e një Turqie të re. Litizdat N. K. I. D., T. I, 1929, fq XVI. ("Biografia sipas kalendarit shtetëror të Republikës Turke.")
11. John P. Kinross. Atatürk: një biografi e Mustafa Kemalit, babait të Turqisë moderne... New York, 1965, f. 90: “Unë nuk ju urdhëroj të sulmoni, ju urdhëroj të vdisni. Në kohën që na duhet për të vdekur, trupa dhe komandantë të tjerë mund të vijnë dhe të zënë vendet tona”.