Një shoqëri feudale karakterizohet nga ndarja e popullsisë në prona, d.m.th. grupet shoqërore që kanë të drejta dhe detyrime të përcaktuara me ligj. Në Kievan Rus, procesi i formimit të pronave sapo kishte filluar. E gjithë popullsia e Kievan Rus mund të ndahet me kusht në tre kategori: njerëz të lirë, gjysmë të varur dhe të varur.
Maja e njerëzve të lirë ishin princi dhe e tij vazhdim . Prej tyre, princi zgjodhi guvernatorin dhe zyrtarët e tjerë. Së pari statusi juridik skuadra ishte e ndryshme nga elita zemstvo - e lindur mirë, fisnike, me origjinë vendase. Por në shekullin XI, këto dy grupe kombinohen në një - djemve . Djemtë ishin një pjesë e privilegjuar e shoqërisë. Ata ishin të përjashtuar nga pagesa e taksave.
Përfshihej edhe popullsia e lirë klerikët, që përfaqësonte grup i veçantë popullsia dhe u nda në bardh e zi. luajti një rol udhëheqës në shtet klerikët e zinj - monastike. Në manastire jetuan dhe punuan shkencëtarët më të mirë (Nestor, Hilarion, Nikon), mjekët (Agapit), artistët (Alimpiy), të cilët mbanin kronika, rishkruan libra, organizuan shkolla të ndryshme. te klerikët e bardhë Kishtarët i përkisnin: priftërinjtë, dhjakët, nëpunësit, palamari.
grupi i mesëm qytetet siguruan njerëz të lirë. Banorët e qyteteve ishin ligjërisht të lirë, madje të barabartë me djemtë, por në fakt vareshin nga elita feudale.
Grupi më i ulët i popullsisë së lirë përfaqësohej nga fshatarët - erë e keqe . Ata zotëronin toka dhe bagëti. Smerdy përbënte shumicën dërrmuese të popullsisë së Kievan Rus, pagoi taksat e vendosura dhe shërbeu shërbimin ushtarak me armë personale dhe kuaj. Smerdi mund të trashëgonte pronën e tij tek djemtë e tij.
Njerëz gjysmë të varur (gjysmë të lirë). Në Kievan Rus kishte një grup mjaft të madh njerëzish gjysmë të lirë - blerjet. Kështu quheshin smerdët, të cilët për arsye të ndryshme humbën përkohësisht pavarësinë ekonomike, por me kushte të caktuara pati mundësinë ta kishte sërish. Një smerd i tillë merrte hua një “kupa”, e cila mund të përfshinte para, drithëra, bagëti dhe deri sa ta kthente këtë “kupë”, mbeti një blerje. Një zakup mund të kishte fermën, oborrin, pronën e tij, ose mund të jetonte në tokën e atij që i dha “kupën” dhe të punonte në këtë tokë.
U thirrën njerëz të varur (të pavullnetshëm). serfët .
te të dëbuarit përfshinte njerëz të cilët, për arsye të ndryshme, u larguan nga kjo grup social të cilës i përkisnin më parë, por nuk iu bashkuan tjetrit. Të gjithë këta njerëz kaluan nën mbrojtjen e kishës. Pjesa më e madhe e të dëbuarve në Kievan Rus erdhën nga serfët që morën lirinë.
6. Pravda ruse: origjina, listat, botimet, faqet, x-ka e përgjithshme, njohuri në zhvillimin e ligjit rus.
Origjina: RP është kompozuar për një kohë të gjatë (në shekujt XI-XI), por disa nga artikujt e saj shkojnë në antikitetin pagan. Teksti i tij për herë të parë u zbulua nga V.N. RP ka ardhur tek ne në më shumë se njëqind lista të shekujve XIV-XVI, të cilat ndryshojnë shumë nga njëra-tjetra në përbërje, vëllim dhe strukturë. Nuk ka konsensus në literaturë për origjinën e këtij monumenti legjislativ, si dhe për interpretimin e përmbajtjes së tij. Shkencëtarët kanë debatuar për këtë për më shumë se 250 vjet, që nga koha kur, në 1738, V.N. Tatishchev zbuloi dhe përgatiti për botim listën e parë të Pravda ruse.
Burimet e kodifikimit –
e drejta zakonore dhe oborri princëror. praktikë. E drejta e zakonshme përfshin- dispozitat për gjakmarrjen (neni 1) dhe përgjegjësinë reciproke (neni 19 i KP). Ligjvënësi ka një qëndrim tjetër ndaj këtyre zakoneve: ai kërkon të kufizojë gjakmarrjen (ngushtimin e rrethit të hakmarrësve) ose ta anulojë plotësisht atë, duke e zëvendësuar me një gjobë (vira). Përgjegjësia e ndërsjellë, përkundrazi, ruhet nga ai si masë politike që i detyron të gjithë anëtarët e komunitetit me përgjegjësi për anëtarin e tyre që ka kryer krimin (“vira e egër” iu imponua gjithë komunitetit).
Normat e zhvilluara nga princi praktikën gjyqësore , janë të shumta në Pravda ruse dhe ndonjëherë lidhen me emrat e princave që i kanë marrë (Yaroslav, djemtë e Yaroslav, Vladimir Monomakh).
Ndikim i caktuar në Pravda ruse dhënë të drejtën kanonike bizantine.
Botimet: Versione të shumta të ruajtura tradicionalisht të Pravda Ruse janë të ndara në dy botime kryesore, të cilat ndryshojnë në shumë aspekte dhe kanë marrë emrat "I shkurtër"(6 lista) dhe "I gjerë"(mbi 100 listime). Si një botim i veçantë bie në sy "e shkurtuar"(2 lista), i cili është një version i shkurtuar i "Large Edition".
1) "E vërteta e shkurtër" përbëhet nga tekstet e mëposhtme ligjore:
- "E vërteta e Jaroslavit", nga viti 1016 ose 1036 (neni 1-18);
- “E vërteta e Yaroslavichs” (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), datë 1072 (neni 18-41);
Pokon virny - përcaktimi i rendit të ushqyerjes së virnikëve (shërbëtorë princërorë, mbledhës vira), 1020 ose 1030. (Neni 42);
Një mësim për urëtarët (rregulloi pagat e urëtarëve (ndërtuesit e trotuareve, ose, sipas disa versioneve, ndërtuesit e urave), 1020 ose 1030 (neni 43).
++"E vërteta e shkurtër" përbëhej nga 43 artikuj. Pjesa e parë e saj, më e lashta, foli gjithashtu për ruajtjen e zakonit të gjakmarrjes, për mungesën e një diferencimi mjaft të qartë të madhësive. gjoba gjyqësore varësisht nga statusi social i viktimës. Pjesa e dytë (neni 18 - neni 43) pasqyronte zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve feudale: gjakmarrja u shfuqizua, jeta dhe pasuria e feudalëve mbroheshin me dënime të shtuara.
2) I gjerë - Listat e "PP" gjenden në listat e ligjeve të kishës, në analet, në artikujt nga Shkrimet e Shenjta me natyrë juridike dhe legjislative ("Masa e të drejtëve").
Përbërja e "PP": 2 pjesë - gjykata e Princit Jaroslav të Urtit dhe Karta e Vl. Monomakh, të cilat u përfshinë në "Pravda e shkurtër" me ndryshime dhe shtesa të mëvonshme në Kartën e miratuar gjatë sundimit të Vladimir Monomakh, pas shtypjes së kryengritjes në Kiev në 1113. "PP" u përpilua në shekullin XII. Ajo përdorej nga gjyqtarët shpirtërorë në analizën e çështjeve laike ose të çështjeve gjyqësore. Ajo ndryshonte ndjeshëm nga "E vërteta e shkurtër". Numri i artikujve - 121. Ky kod pasqyronte diferencimin e mëtejshëm shoqëror, privilegjet e feudalëve, pozitën e varur të serfëve, blerjet, mungesën e të drejtave të serfëve.
“PP” dëshmoi për procesin zhvillimin e mëtejshëm bujqësia feudale, duke i kushtuar shumë rëndësi mbrojtjes së të drejtave pronësore mbi tokën dhe pronat e tjera. Në lidhje me zhvillimin e marrëdhënieve mall-para dhe nevojën e tyre rregullimi ligjor“E vërteta e madhe” përcaktoi procedurën për lidhjen e një sërë kontratash, kalimin e pasurisë me trashëgimi.
3) "E vërteta e shkurtuar" i përkiste shumë më tepër periudhë e vonë. Historianët besojnë se ajo u zhvillua në shekullin e 15-të. në shtetin e Moskës pas aneksimit të territorit "Perma e Madhe" Sipas Tikhomirov, ishte shkruar pikërisht aty, gjë që pasqyrohej në llogarinë e parave të gatshme.
X-ka e përgjithshme: RP është monumenti më unik i Rusisë së Vjetër. të drejtat.
Ky është kodi i parë i shkruar i ligjeve, RP mbulon plotësisht një fushë shumë të gjerë marrëdhëniesh. Është një tërësi e së drejtës feudale të zhvilluar, e cila pasqyron normat e së drejtës dhe procesit penal e civil.
RP është një akt zyrtar. Vetë teksti i tij përmban të dhëna për princat që miratuan ose ndryshuan ligjin (Yar. Wise, Yaroslavichi, Vl. Monomakh).
RP është monument i së drejtës feudale. Ai mbron në mënyrë gjithëpërfshirëse interesat e klasës sunduese dhe sinqerisht shpall mungesën e të drejtave të punëtorëve të palirë - bujkrobërve, shërbëtorëve.
RP i plotësoi aq mirë nevojat e oborreve princërore, saqë u përfshi në koleksionet ligjore deri në shekullin e 15-të. Listat e PP u shpërndanë në mënyrë aktive që në shekujt 15-16. (vetëm në 1497 u botua Kodi Gjyqësor i Ivan III, duke zëvendësuar PP-në si burimin kryesor të ligjit).
Ndikimi Kodi mund të gjurmohet në monumentet e mëvonshme të ligjit: Karta Gjyqësore e Novgorodit, Karta Gjyqësore e Pskov e 1467, Sudebnik i Moskës i 1497, Karta Lituaneze e Casimir IV - 1468, Statuti Lituanez i 1588.
Pravda ruse u përhap gjerësisht në të gjitha tokat e Rusisë së Lashtë si burimi kryesor i ligjit dhe u bë baza e normave juridike deri në vitin 1497, kur Sudebnik, i botuar në shtetin e centralizuar të Moskës, e zëvendësoi atë.
Pravda ruse pasqyron degët kryesore të ligjit.
Marrëdhëniet shoqërore që janë zhvilluar në Rusi, formë e re prona u bë një parakusht objektiv për shfaqjen e një grupi të ri ligjesh - e vërteta ruse. E vërteta konsolidoi sistemin ekzistues të marrëdhënieve klasore dhe marrëdhënieve pronësore në shtet.
Në Russkaya Pravda nuk ka dekrete për përcaktimin e metodave të marrjes, vëllimit dhe procedurës për transferimin e të drejtave të pronës së tokës, me përjashtim të pasurisë (oborrit), por ka dekrete ndëshkuese për shkeljen e kufijve të pronësisë së tokës.
Burimet nuk tregojnë ekzistencën e institucionit të pronësisë private mbi tokën. Nuk ishte në epokën e së vërtetës ruse. Toka ishte pronë kolektive e komunitetit. Pyjet, fushat e barit dhe kullotat ishin në përdorim të përbashkët. Gjithçka që lidhej me kohën dhe metodat e ndarjes së tokës së punueshme midis anëtarëve të komunitetit, përdorimin e pyjeve, barit, ujërave dhe kullotave, shpërndarjen e taksave dhe detyrimeve midis pronarëve të shtëpisë, vendosej nga bota, d.m.th. mbledhja e përgjithshme e pronarëve të shtëpisë nën udhëheqjen e kryetarit - kryetarit të zgjedhur të bashkësisë. Kjo formë e pronësisë kolektive shpjegohet edhe me kushtet klimatike, veçanërisht në rajonet veriore. Ishte e pamundur që një fermë e vetme të mbijetonte.
E drejta e detyrimeve. Detyrimet civile lejoheshin vetëm ndërmjet personave të lirë dhe lindnin ose nga një kontratë ose nga një delikt (vepër penale). Nga detyrimet kontraktuale përmendet blerja dhe shitja, huamarrja, qiraja dhe bagazhi. Për një blerje të ligjshme, kërkohej të blihej një send me para nga pronari i tij dhe të lidhej një marrëveshje në prani të dy dëshmitarëve të lirë. Rregullat e huasë bëjnë dallimin midis huave me interes dhe atyre jo-interesore. Në Russkaya Pravda, një person i lirë që mori një kredi dhe u zotua ta kthejë atë me punën e tij quhet blerje. Ndalohej që zotëria të shiste blerjen me kërcënimin e lirimit të këtij të fundit nga kredia dhe pagimit të gjobës nga zotëria. Marrëveshja e depozitës u bë pa dëshmitarë, por kur lindte një mosmarrëveshje gjatë kthimit të një sendi të depozituar, rojtari u pastrua me betim.
Detyrimet lindën si rezultat i krimeve të kryera, si dhe veprave të natyrës civile (të pakujdesshme dhe aksidentale).
Trashëgimia, i quajtur në rusisht Pravda gomari dhe pjesa e mbetur, u hap në kohën e vdekjes së babait të familjes dhe iu kalua trashëgimtarëve ose me testament ose me ligj. Babai kishte të drejtë të ndante pasurinë e tij midis fëmijëve dhe t'ia ndante një pjesë gruas së tij sipas gjykimit të tij. Nëna mund t'ia transferonte pronën e saj cilitdo prej djemve që ajo i njihte si më të denjët.
Trashëgimia me ligj hapej kur trashëgimlënësi nuk kishte lënë testament.
Rendi i përgjithshëm juridik i trashëgimisë u përcaktua në Rusisht Pravda nga rregullat e mëposhtme. Pas babait, i cili nuk la testament dhe nuk e ndau shtëpinë e tij gjatë jetës së tij, trashëguan fëmijët e ligjshëm të të ndjerit dhe një pjesë e trashëgimisë shkoi në favor të kishës "për kujtimin e shpirtit të të ndjerit". dhe pjesë në favor të gruas së mbijetuar, nëse burri nuk i ka caktuar asaj një pjesë të pasurisë së tij gjatë jetës së tij. Fëmijët e lindur nga një mantel nuk trashëguan nga babai i tyre, por morën lirinë së bashku me nënën e tyre. Vajzat nuk trashëgojnë nga smerdet, ato trashëgojnë nga feudalët.
Martesës i parapriu fejesa, e cila mori shenjtërimin fetar në një rit të veçantë. Fejesa u konsiderua e pazgjidhshme. Martesa lidhej me një ceremoni fetare që bëhej në kishë (dasëm). Martesa mund të ndërpritet (ndërpritet). Ligji rus i epokës pagane lejonte poligaminë.
Të gjithë duhej të paguanin të dhjetat e kishës.
strukture shoqerore Rusia e lashtë 19 shkurt 2015
Formimi i shtetit të vjetër rus në territorin e vendbanimit sllavët lindorë ra në periudhëIX,
Xshekuj Ky proces u zhvillua paralelisht me zbërthimin e sistemit fisnor. Në disa zona, për shembull, në principatat e Kievit dhe Novgorodit, një strukturë e zhvilluar shoqërore u zhvillua tashmë ngaIshekulli X Në zona të tjera, në të njëjtën kohë, dominonin marrëdhëniet fisnore. Paralelisht me formimin e shtetit, pati një shtresim të strukturës shoqërore mjaft homogjene të fiseve sllave dhe ndarjen e klasave të privilegjuara. Në periudhën fillestare, ndërsa normat e sistemit fisnor ishin të gjalla, struktura e pasurisë në zhvillim ishte mjaft e butë. Kalimi në një pasuri më të privilegjuar (me përjashtim të princërit) për merita personale ishte Biznes si zakonisht. Me kalimin e kohës, struktura e klasës u bë gjithnjë e më e ngurtë.
Klasa e lartë në Rusinë e lashtë ishin princat. Historikisht, princat u formuan nga krerët e fiseve gjatë periudhës së dekompozimit të sistemit fisnor. Nga ana tjetër, princat u ndanë në të mëdhenj dhe apanazh. Deri në shekullin XII Duka i Madh ishte sundimtari i shtetit të vjetër rus. Në shekullin e 12-të, Kievan Rus u nda në disa principata të mëdha, të cilat në fakt nuk i nënshtroheshin një qendre të vetme. Që nga ajo kohë, sundimtarët e principatave të mëdha filluan të quheshin dukë të mëdhenj. Princat specifikë kishin një pozitë vartëse në raport me të mëdhenjtë dhe sundonin mbi principatën specifike që u ishte caktuar.
Klasa e privilegjuar e rendit të dytë ishin djemve. Ky grup u krijua nga zemstvo dhe djem princër. Djemtë Zemsky ishin njerëzit më të mirëçdo tokë (pleqtë, pronarët e mëdhenj). Djemtë princër ose burra princër quheshin anëtarë të skuadrës së lartë të princit. Nga shekulli i 11-të, dallimi fshihet, për faktin se djemtë princër vendosen në tokë dhe bëhen pronarë tokash, dhe djemtë zemstvo, përmes shërbimeve të pallatit, kalojnë në kategorinë e burrave princër. Tokat që u përkisnin djemve quheshin trashëgimi dhe trashëgoheshin. Si rregull, së bashku me tokat, djemtë zotëronin nje numer i madh i njerëz të lidhur (shërbëtorë, shërbëtorë).
Tjetrapas djemve klasës ishin shokë, ose ekipi i të rinjve. Shërbëtorët e princit, të cilët ishin njëkohësisht në ushtri dhe në oborr në pozita të vogla gjyqësore, u renditën si skuadra e vogël. Në varësi të pozitës dhe statusit të brendshëm, luftëtarët më të rinj quheshin të rinj, fëmijë, gridi, fëmijë etj. Nga XII.Inë për vigjilentët e vegjël përdoret emri shërbëtorët. Nga shekulli i 15-të quhen luftëtarë të rinj fisnikët. Në pronat e privilegjuara përfshiheshin edhe klerikët (para shekullit të 10-të, magjistarët, nga shekulli i 10-të, priftërinjtë).
U thirrën përfaqësuesit e klasës së lirë të ulët njerëzit dhe përbënte pjesën më të madhe të popullsisë së Rusisë së Lashtë. Ai përfshinte tregtarë, zejtarë, popullsi të lirë rurale dhe qytetarë të lirë. Në rast nevoje, nga kjo klasë u formua edhe milicia, e cila është më e shumta forcë ushtarake shteti i lashtë rus.
Kategoria tjetër është erë e keqe dhe blerjet. Pozicioni i kësaj klase ishte i ndërmjetëm midis njerëzve të lirë dhe skllevërve. Smerdët ishin fshatarë ose princër ose shtetërorë (në rastin e Republikës së Novgorodit). Ata zotëronin parcela toke që mund të trashëgoheshin. Ata nuk u lejuan të largoheshin nga toka. Në mungesë të trashëgimtarëve, toka i shkoi princit. Blerjet përfshinin njerëz që kishin lidhur një marrëveshje me feudalin dhe ishin të varur nga borxhet. Për periudhën e shlyerjes së borxhit, blerjet ranë në një varësi mjaft të konsiderueshme nga zoti feudal.
Klasa e ulët ishte klasa e skllevërve. U thirrën skllevër serfët dhe shërbëtorët. Skllevërit nga popullsia lokale. Ishte e mundur të binte në skllavëri për krime, për borxhe, si rezultat i shitjes së vetes në prani të dëshmitarëve, si rezultat i martesës me një rob apo shërbëtor. Gjithashtu, fëmijët e lindur si skllevër u bënë skllevër. Shërbëtorët përfshinin skllevër të kapur si rezultat i fushatave ushtarake kundër fiseve dhe shteteve fqinje.
Pra, shtetet e para ruse, dhe më pas Kievi, u ngritën si rezultat i zhvillimit të brendshëm socio-ekonomik të sllavëve lindorë, dhe jo nën ndikimin e rrethanave të jashtme!
Parakushtet për formimin e shtetit të vjetër rus ishin:
1. Bashkësia etnike, një gjuhë.
2. Nevoja për të bashkuar forcat për të luftuar nomadët dhe Bizantin.
3. Vendosja e kontrollit gjatë gjithë rrugës nga "varangët te grekët".
4. Ngjashmëria besimet pagane dhe më vonë feja e unifikuar e krishterë.
Dhe një tjetër pyetje e rëndësishme kërkon një përgjigje: pse dekompozimi i sistemit primitiv komunal midis sllavëve lindorë çoi në krijimin e një shteti feudal dhe jo skllavopronar?
Kjo pyetje ende nuk është studiuar mjaftueshëm. Me sa duket, në kushtet e një klime të ashpër, përdorimi i gjerë i punës së skllevërve nuk ishte i këshillueshëm (stina bujqësore ishte e shkurtër dhe mirëmbajtja e skllevërve në periudhat vjeshtë-dimër ishte e shtrenjtë).
Është interesante të theksohet se në Rusi, skllevërit shpesh ishin të pajisur me tokë, bujqësi, duke i kthyer në thelb në bujkrobër.
Skllavëria nuk u bë forma dominuese e shfrytëzimit në Rusi; sllavët lindorë anashkaluan formacionin skllavopronar në zhvillimin e tyre.
Deri në shekullin e 9-të, pronësia feudale e tokës u krijua midis sllavëve lindorë dhe u formuan klasa - pronarë feudalë dhe fshatarë të varur nga feudalët.
Klasa sunduese e feudalëve përfshinte; Princat e Kievit, princat lokalë (fisnor), fisnikëria e komunitetit, luftëtarët, njerëzit e lartë të shërbimit. Klasa e feudalëve u formua gradualisht. Ndërsa klasa e feudalëve merr formë, atyre u jepet një emër djemve. Djemtë formohen në 2 mënyra. Së pari, fisnikëria fisnore, e cila u dallua në procesin e dekompozimit të sistemit fisnor, bëhet djem. Kategoria e dytë përbëhej nga djemtë princër, d.m.th., të formuar nga brezi princëror. Ata u thirrën burra princër, djem zjarri. Në të ardhmen, ndërsa fuqia e princave të Kievit forcohej, këto 2 grupe djemsh (zemstvo dhe princi) bashkohen, dallimet midis tyre zhduken.
E përbashkëta e tyre ishte se të gjithë ishin pronarë të mëdhenj tokash. Ata ose morën tokë nga princi për shërbimin e tyre, ose kapën tokat komunale. Toka ishte pronë e tyre trashëgimore, quheshin prona të tilla tokash pasuritë.
Pas adoptimit të krishterimit në shekullin e 10-të, një pjesë e konsiderueshme e tokës u përqendrua në duart e kishës, manastireve dhe klerit. Kleri bëhet një grup shoqëror i privilegjuar, atij duhet t'i atribuohet gjithashtu klasës sunduese. Pranimi i krishterimit u bë një faktor i rëndësishëm në forcimin e shtetësisë kombëtare në fazën fillestare të zhvillimit të tij.
Emërtimi i krishterë, i cili zëvendësoi paganizmin, solli me vete doktrinën e origjinës hyjnore pushteti suprem qëndrim i përulur ndaj saj. Një numër i madh fshatrash dhe qytetesh janë përqendruar në duart e mitropolitëve dhe peshkopëve, ata kishin shërbëtorët e tyre dhe madje edhe një ushtri. Kishës iu dha e drejta për të marrë e dhjeta për përmbajtjen tuaj. Territori i vendit ndahej në dioqeza të kryesuara nga peshkopë të cilët emëroheshin nga mitropoliti. Mitropoliti u emërua nga Patriarku i Kostandinopojës.
Të gjitha grupet e feudalëve në shtetin e lashtë rus ishin në një marrëdhënie suzerainty-vasalazh. Duka i Madh ishte suzereni suprem dhe princat vendas ishin vasalët e tij. Nga ana tjetër, princat vendas ishin mbizotërues të djemve të tyre dhe njerëzve të shërbimit.
Marrëdhëniet vasale midis feudalëve u ngritën edhe para shfaqjes së shtetit midis sllavëve, ato janë të rrënjosura në organizimin fisnor.
Luftëtarët e princit ishin edhe vasalët e tij. Ai i pajisi me tokë (ose për jetë, ose më vonë ata filluan të ndajnë tokë për kohëzgjatjen e shërbimit të tyre). Luftëtarët në periudhën në shqyrtim mund të lëviznin nga një princ në tjetrin, dhe kjo nuk konsiderohej tradhti.
Shumë djem të mëdhenj kishin gjithashtu skuadrat e tyre. Këta luftëtarë ishin të detyruar ndaj bojarit shërbim ushtarak, ato mund të quhen vasalët e rendit të dytë.
Me rritjen e pronësisë feudale dhe rritjen e pushtetit të feudalëve, të tyre të drejtat politike. Feudalët morën nga sundimtarët-princat e tyre të ashtuquajturat imunitetet, e cila i përjashtoi ata nga pagimi i haraçit në favor të princit, u dha të drejtën të kishin skuadrën e tyre, u dha të drejtën të gjykonin popullsinë që u nënshtrohej nga gjykata e tyre. Pushteti politik bëhej gjithnjë e më shumë një atribut i pronës së madhe feudale.
Klasa e fshatarëve të varur feudalë zhvilluar në mënyra të ndryshme. Procesi i feudalizimit çon në faktin se gradualisht ka gjithnjë e më pak fshatarë të lirë komunalë. dhunë e drejtpërdrejtë, shtrëngimi joekonomik është mënyra kryesore e rënies në varësinë feudale të fshatarëve të lirë të bashkësisë. Duke shpërndarë toka për shërbim, duke u dhënë toka, së bashku me fshatarët që i banonin, kishave dhe manastireve, princat i kthenin me forcë anëtarët e komunitetit dikur të lirë në fshatarë të varur.
Fshatarësia në shtetin e lashtë rus përbënte pjesën më të madhe të popullsisë. Ata u quajtën - erë e keqe. Disa studiues i quajnë të gjithë fshatarët smerdë, të tjerë besojnë se smerdët janë vetëm ajo pjesë e fshatarësisë që tashmë është skllavëruar nga feudalët. Në kohën e Russkaya Pravda, me sa duket, erë e keqe ndarë në të lirë dhe të varur. Smerdët e lirë paguanin taksa dhe kryenin detyrime vetëm në favor të shtetit. Smerdë të varur janë ata smerdë që u bënë të varur nga feudalët. Kjo varësi mund të ishte më e madhe ose më e vogël, por shprehej në faktin se ata ishin të detyruar të paguanin taksa, pra të kryenin detyra feudale. Në artikujt e Russkaya Pravda, pozicioni i pabarabartë i smerds, varësia e tyre nga princat, vazhdimisht rrëshqet.
Fshatarët Smerdy jetonin në komunitete me litar. Verv-bashkësia ishte fqinje, territoriale, nuk kishte më karakter fisnik.
Një kategori tjetër e popullsisë së varur ishte blerjet. Prokurimi- këta janë smerdë që u futën i rëndë situatën ekonomike, humbën pavarësinë e tyre ekonomike. Duke marrë një kupë nga një feudal (mund të ishte tokë, bagëti, drith, etj.), blerja ishte e detyruar të punonte për zotërinë deri në kthimin e kupës, d.m.th., kredisë. AT këtë rast kemi të bëjmë me shtrëngim ekonomik, pra kjo është mënyra e dytë e rënies në varësi feudale (mënyra e parë është me dhunë, joekonomike).
Në Kievan Rus, kishte kategori të tjera të popullsisë së varur nga feudalët - të dëbuar.
të dëbuarit- janë persona që kanë humbur statusin e dikurshëm, pra ata që janë larguar për arsye të ndryshme nga komuniteti apo nga ndonjë komunitet tjetër.
Smerdë krejtësisht të rrënuar që lanë komunitetin, tregtarë të falimentuar, fëmijë klerikësh që nuk mësuan shkrim e këndim, u bënë të dëbuar.
serfët(shërbëtorë, skllevër) - pjesa më e padrejtë e shtetit të lashtë rus. Identiteti i një bujkrobi nuk mbrohej me ligj.
Për vrasjen e tij është vendosur një gjobë, si për shkatërrimin e pronës. Përgjegjësia penale për bujkrobin mbante gjithmonë zotëria e tij. Bujkrobi nuk kishte pasuri, ai vetë ishte pronë e zotërisë. Burimet e servilizmit ishin: robëria, martesa me skllav, lindja nga robi, falimentimi. Njerëzit që kryen krime të rënda u shndërruan në skllevër, një blerje e arratisur mund të bëhej skllav. Meqë ra fjala, blerja, ndryshe nga bujkrobi, kishte disa të drejta dhe mbrojtje të ligjit.
Megjithëse kishte shumë skllevër në Kievan Rus, skllavëria nuk u bë baza prodhimi social. Mbetet vetëm një nga strukturat. Marrëdhëniet feudale të prodhimit kishin rëndësi parësore.
Popullsia urbane në shtetin e lashtë rus ishte më i lirë se fshatarët. Në atë kohë në Rusi kishte deri në 300 qytete, qendra zejtarie dhe tregtie, bastione ushtarake. Të gjithë popullsia urbane taksat e paguara. Qytetet e vjetra ruse nuk kanë e tyre organet e vetëqeverisjes(ndryshe nga perëndimi). Qytetet ishin nën juridiksionin princëror. Banorët e lirë urbanë gëzonin mbrojtjen ligjore të së Vërtetës Ruse, ata mbuloheshin nga të gjitha nenet e saj për mbrojtjen e nderit, dinjitetit dhe jetës. Një rol të veçantë në jetën e qyteteve luajtën tregtarët, të cilët u bashkuan në korporata (esnaf), të quajtur qindra. Zakonisht "qindëshi tregtar" vepronte në ndonjë kishë.
Duke përmbledhur total në çështjen e strukturës shoqërore të Rusisë së Kievit, vërejmë sa vijon: të gjitha shoqëritë feudale (dhe ruse të vjetra) ishin rreptësisht shtresuar
d.m.th., të ndara në pasuri, të drejtat dhe detyrimet e të cilave ishin të përcaktuara qartë me ligj si të pabarabarta në raport me njëra-tjetrën dhe me shtetin. Çdo klasë kishte statusin e vet ligjor. Konsideroni shoqëria feudale si i ndarë vetëm në shfrytëzues dhe i shfrytëzuar do të ishte një thjeshtësim.
Për sa i përket veçorive statusi juridik i popullsisë dhe shtresave të saj individuale, ka shumë mosmarrëveshje lidhur me vendin dhe rolin e grupeve të ndryshme shoqërore në shoqëri dhe sistemin e marrëdhënieve ndërmjet tyre, por ka edhe qëndrime mjaft të qarta. Pra, dallimi sipas shkallës së lirisë është i dukshëm: e gjithë popullsia ndahej në të lirë (djemtë, përfaqësues të klerit dhe tregtarët, fermerë komunalë, zejtarë, etj.), të varur (bujkrobër) dhe gjysmë të varur (zakupy, ryadovichi) njerëz.
Nuk ka dyshim se shtresimi në rritje i shoqërisë dhe ndarja e shtresës sunduese, e cila grupohet kryesisht në kuadrin e princërit. skuadrat. Ka dallime në çështjen e evolucionit të përbërjes së tij. Nëse disa theksojnë origjinën etnikisht jo-sllave (si rregull, skandinave) të shtresës së grupit, e cila vetëm gradualisht plotësohet nga përfaqësuesit e elitës fisnore sllave (I. D. Belyaev), atëherë të tjerët e shohin procesin e formimit të fisnikërisë si rezultat i zbërthimit të brendshëm të kolektivëve sllavë, me një pjesë të parëndësishme të një elementi të huaj (S V. Jushkov).
Një analizë e përbërjes së kësaj shtrese tashmë plotësisht të formuar të elitës pengohet deri diku nga plotësia e pamjaftueshme e proceseve të kalbjes dhe nga kompleksiteti i caktuar i dallimit midis shtresës sunduese dhe pjesës tjetër të popullsisë. Para së gjithash, kjo djemve dhe burra princër- shokët. Statusi i privilegjuar i këtij grupi konsistonte në të drejtën për të marrë pjesë në takime me princat, për të marrë poste të ndryshme qeveritare prej tyre, si rregull, me transferimin e territoreve të caktuara ose të një pjese të haraçit të marrë nga princi, për të qenë i pranishëm në festat princërore, për të siguruar armë etj. Në terma juridikë, kjo u shpreh në një përgjegjësi penale të shtuar (zakonisht të dyfishtë) për vrasjen e përfaqësuesve të këtij grupi (neni 1 i Long Pravda) dhe një procedurë të veçantë për trashëgiminë e tokës (neni 91 i Long Pravda).
Nga fundi i shekullit X. një tjetër po fillon të formohet. grup i privilegjuar – klerikët. Politika e mbështetjes së Kishës nga shteti dhe forcimi gradual i pozitës së saj në Rusi krijoi bazën për përqendrimin në duart e saj të pasurisë shumë domethënëse dhe mundësinë për të marrë pjesë në veprimtarinë politike. Kjo ishte veçanërisht e dukshme në tokën e Novgorodit, ku kryepeshkopi ("Vladyka") drejtonte në fakt thesarin e qytetit dhe shpesh vepronte si një lloj arbitri.
Kishte edhe privilegje të rëndësishme tregtarët. Fillimisht, këta ishin njerëz nga rrethi i pasardhësve, të angazhuar në luftë dhe tregti, nga mesi i shekullit të 11-të. klasa e tregtarëve u rimbush gradualisht me njerëz nga shtresat e tjera - artizanë, anëtarë të lirë të komunitetit dhe madje edhe bujkrobër, duke u shndërruar më në fund në një grup të pavarur profesional dhe shoqëror. Edhe pse uniteti i saj ishte shumë i kushtëzuar. Nga njëra anë, binte në sy pjesa më e privilegjuar e saj - mysafirët - tregtarët me të cilët tregtonin vendet e huaja, nga ana tjetër, një numër i konsiderueshëm tregtarësh të vegjël që operojnë në tregun vendas.
Nëse kishte pak a shumë ide të qarta për elitën e shoqërisë së lashtë ruse, atëherë situata është krejtësisht e ndryshme me shtresat e paprivilegjuara të popullsisë. Mosmarrëveshjet ekzistojnë fjalë për fjalë në të gjitha pozicionet: burimet e formimit, shkalla e lirisë dhe varësisë, sistemi i marrëdhënieve të brendshme dhe të jashtme, vendi dhe roli në strukturën shoqërore, marrëdhëniet me shtetin, standardi i jetesës - të gjitha këto çështje janë trajtuar në mënyrë shumë të paqartë në literaturën historike.
Ndoshta figura më misterioze e Rusisë së Lashtë është erë e keqe. Disa shohin në smerdet që përbëjnë shumicën e popullsisë rurale fermerë-komunitete të lira, detyrat e të cilëve në raport me princin (shtetin) kufizoheshin vetëm në pagimin e taksave dhe kryerjen e detyrimeve në favor të shtetit (S. A. Pokrovsky), të tjerët, përkundrazi, konsiderojini si njerëz të varur, të shtypur (L. V. Cherepnin). I. Ya. Frojanov në përgjithësi i konsideronte ata si një grup relativisht të vogël ish-robërish, skllevër të shtetit, të mbjellë në tokë. Krahas këtyre smerdëve “të brendshëm” ai veçon edhe një grup “të jashtëm”: fise të nënshtruara që paguanin haraç.
Arsyet e mospërputhjeve lidhen kryesisht me dualitetin e dukshëm të statusit të smerd-it. Në rast të vdekjes së një smerdi pa fëmijë, trashëgimia e tij ("gomar", "status") i kalonte princit. Nga njëra anë, smerdi kishte detyrime sipas kontratave, kishte të drejtë të merrte pjesë në gjyq, nga ana tjetër, kishte shenja të paaftësisë ligjore: gjoba për vrasjen e tij ishte e barabartë me gjobën për vrasjen e një bujkrobi (5 hryvnias ). Me sa duket, vështirësia e identifikimit të statusit të një smerdi është për faktin se duke ruajtur një emër të vetëm për këtë grup shoqëror për një kohë të gjatë, pozicioni i tij ndryshonte vazhdimisht. Ndoshta, fillimisht ishte një fermer komunal, më pas një degë e shtetit.
Kategoria është disi më mirë e përcaktuar në Russkaya Pravda. blerja, të cilit, në botimin e zgjeruar, i është ndarë një seksion i tërë - Karta e Prokurimit. Blerje - një person që ka marrë një kupa - një kredi (tokë, bagëti, drithë, para etj.) dhe është i detyruar ta përpunojë atë. Meqenëse interesi për kredinë u rrit - shkurtimet, kohëzgjatja e punës jashtë mund të rritet vazhdimisht. Mungesa e standardeve të qëndrueshme për të shlyer, shkaktoi konflikte të vazhdueshme që kërkonin zgjidhjen e marrëdhënieve midis debitorëve dhe kreditorëve, si rezultat i të cilave u vendosën kufijtë për shkurtimin e borxhit.
Personi dhe pasuria e blerësit mbroheshin me ligj, zotërisë i ndalohej ta dënonte pa arsye dhe t'i merrte pronën. Në të njëjtën kohë, në rastin e një vepre penale të kryer nga vetë blerja, përgjegjësia doli të ishte e përbashkët: viktima mori një gjobë nga zotëria e tij, por blerja mund të shndërrohej në një rob të plotë - një skllav ( "lëshuar nga kreu"). Në të njëjtën mënyrë, për ta lënë zotërinë pa paguar, blerja u bë bujkrobër. Prokurimi mund të vepronte si dëshmitar në një gjykim vetëm në Raste të veçanta: në raste të vogla ("në kërkesa të vogla") ose në mungesë të dëshmitarëve të tjerë ("nga nevoja").
Një tjetër figurë jo plotësisht e qartë e Pravda ruse janë ryadovichi. Shumica e historianëve modernë besojnë se Ryadovichi në Kievan Rus janë njerëz që vareshin nga mjeshtri sipas "rreshtit" (kontratës) dhe afër blerjeve në pozicionin e tyre. Pra, gjoba për vrasjen e tij ishte e barabartë me gjobën për vrasjen e një smerdi. Përkundrazi, L. V. Cherepnin besonte se në Rusi nuk kishte një kategori të veçantë ryadovich, duke parashtruar hipotezën se ky term në Rusisht Pravda përdorej për t'iu referuar smerds dhe serfëve të zakonshëm.
Me sa duket, si blerësit ashtu edhe Ryadovichi ndryshonin jo aq shumë në pozicionin e tyre, sa në mënyrën se si fituan statusin e tyre dhe mund të klasifikohen si gjysmë skllevër - një lloj serfësh të përkohshëm. Ndryshe nga skllevërit e plotë, ata ruajtën të drejtën për të kthyer lirinë e tyre nëse përmbushnin detyrimet e tyre.
Por, ndoshta, nuk ka kategori më të diskutueshme të popullsisë në të gjithë strukturën shoqërore të Rusisë së hershme mesjetare sesa serfët- njerëz, e drejta e të cilëve për të zotëruar zotërinjtë nuk ishte e kufizuar në asnjë mënyrë. E drejta laike nuk ndërhynte fare në marrëdhënien e zotërisë me bujkrobërin, vetëm i mbante zotërinjtë përgjegjës për dëmin që u shkaktuan bujkrobërve të tyre nga palët e treta. Jeta e shërbëtorëve mbrohej me ligj jo si vlerë e pavarur, por vetëm si pronë që i përkiste çdo pronari. Serfët nuk ishin personalisht përgjegjës: "princi i tyre nuk i ekzekuton duke i shitur". Kholop nuk kishte pronën e tij dhe në çdo kohë ai mund të shitej ose t'i jepej çdo personi. Për të gjitha pasojat që rrjedhin nga kontratat dhe detyrimet e lidhura me pëlqimin e pronarit nga bujkrobi, përgjegjësia mbante zotëria. Ligji praktikisht nuk e mbronte jetën e një bujkrobi. Vërtetë, për vrasjen e tij nga palët e treta u vendos një gjobë prej 5 hryvnia, por kjo nuk është aq një dënim sa kompensim për humbjen e pronës (një formë tjetër kompensimi mund të jetë transferimi i një skllavi tjetër te zotëria). AT raste të caktuara Një rob në përgjithësi mund të vritet pa marrë asnjë përgjegjësi për të. Vetë bujkrobi që kreu krimin duhej t'i ishte ekstraduar viktimës (në më shumë periudha e hershme ai thjesht mund të ishte vrarë në vendin e krimit). Dënimet kundër veprimeve të një bujkrobi zbatoheshin edhe për zotërinë. Kholop nuk mund të paraqitej në gjykatë si asnjëra nga palët. Dëshmia e një bujkrobi si dëshmitar ishte e parëndësishme: në mungesë të provave të tjera, një person i lirë mund t'i referohej dëshmisë së tij, por me klauzolën e detyrueshme për "fjalët e një bujkrobi". Me fjalë të tjera, nga një këndvështrim formal, një bujkrob është një skllav i shoqërisë mesjetare ruse.
Sidoqoftë, një tipar i pozicionit të një bujkrobi ishte shpesh mospërputhja midis statusit të tij ligjor dhe praktikës (si, në të vërtetë, në ligjin rus në tërësi). Në fakt, edhe nëse me vullnetin e mirë të zotërinjve, bujkrobërit mund të zotëronin jo vetëm pasuri të luajtshme, por edhe familje, të kishin fermat e tyre, të kalonin prona me trashëgimi etj.
Por kryesore shenjë dalluese Servilizmi i vjetër rus nuk ishte aq shumë statusi i saj ligjor, por përdorimi praktik i kësaj dispozite. Puna e bujkrobërve u përdor jo aq shumë në procesin e prodhimit sa në jetën e përditshme, pra më shumë përcaktim i saktë rob - shërbëtor. Ndonëse, padyshim, midis bujkrobërve takojmë njerëz të lëruar dhe të oborrit, pjesa më e madhe ishin shërbëtorët e princit ose të bojarit, të cilët ishin pjesë e shërbëtorëve dhe skuadrës së tij personale. Nga mesi i tyre u formua administrata princërore (për shembull, tiunët, çelësat, zjarrfikësit) dhe madje dolën përfaqësues të shquar të elitës.
Ligji rregullonte rreptësisht burimet e servilizmit të brendshëm: vetëshitje në skllavëri (të një personi, familjeje), lindja nga prindërit, njëri prej të cilëve është rob, martesa me një mantel, tyunizmi (mbajtësi i çelësit) - hyrja në shërbim si familje. menaxher tek një master pa rresht (një marrëveshje për ruajtjen e statusit njeri i lirë). Kryerja e një krimi, ikja e një blerjeje nga zotëria, humbja ose humbja e pasurisë së tjetrit nga tregtari mund të bëhen gjithashtu një burim servilizmi. Në të njëjtën kohë, disa studiues besojnë se burimi kryesor Servilizmi ishte i jashtëm - lufta, robëria, megjithëse mungon në Pravda Ruse (arsyeja për këtë shihet në faktin se Pravda ruse rregullon vetëm proceset e brendshme).
Një grup relativisht i vogël, por shumë domethënës në strukturën e marrëdhënieve shoqërore, përbëhej nga artizanët. AT marrëdhëniet shoqërore ata ishin shumë heterogjenë: së pari, zejtarë të lirë komunalë që jetonin në fshat, së dyti, zejtarë të lirë urbanë dhe së treti, zejtarë bujkrobër.
E para u përqendrua në plotësimin e nevojave ekonomike, e dyta - në nevojat shtëpiake dhe, ndoshta, nevojat ushtarake. Një numër historianësh besojnë se tashmë në periudhën para-Mongole, shoqatat e artizanatit u ngritën të ngjashme me organizatat e dyqaneve Qytetet e Evropës Perëndimore (M.N. Tikhomirov), megjithatë, nuk ka informacion të drejtpërdrejtë për këtë në burime, dhe informacioni indirekt është shumë i pakët dhe kontradiktor.
Kështu, struktura shoqërore e Rusisë së Lashtë është një ndërthurje komplekse e marrëdhënieve të niveleve më të ndryshme - profesionale, sociale, të lidhura, etj., Shpesh amorfe, fuzzy, kontradiktore, karakteristike e epokës së tranzicionit.
- Pra, për vrasjen e njerëzve më fisnikë, vendoset një vir i dyfishtë - 80 hryvnia, për pjesën më të madhe të lirë - 40. Kishte kategori njerëzish për vrasjen e të cilëve u pagua një gjobë në një shumë edhe më të vogël - 12.5 hryvnia.
- Ndryshe nga anëtarët e zakonshëm të komunitetit, në rast të vdekjes së të cilëve, në mungesë të djemve, trashëgimia i kalonte princit, vajzat e djemve kishin të drejtën e trashëgimisë. Mirëpo, një e drejtë e tillë i takonte të gjithë njerëzve të lirë, përveç smerdëve.
- Ajo u shpreh veçanërisht në dhënien e imunitetit gjyqësor (e drejta e manastireve për të hetuar dhe gjykuar për krime të caktuara të kryera në territorin e saj) me marrjen përkatëse të tarifave gjyqësore, lirimin e murgjve nga të gjitha llojet e taksave mbarëkombëtare. etj.
- Sipas A. E. Presnyakov, "çështja e smerds antike ruse me sa duket është e destinuar të mbetet jashtëzakonisht e diskutueshme - për një kohë të gjatë, ndoshta përgjithmonë". (Presnyakov A.E. Ligji princëror në Rusinë e lashtë: leksione mbi historinë ruse. Kievan Rus. M., 1993. S. 241).
- "Russian Pravda me smerd ... do të thotë një i lirë i thjeshtë i paprivilegjuar ... i thjeshtë ... Smerd ... si një qytetar i zakonshëm është kudo i ekspozuar nga Pravda ruse si një person i lirë, i pakufizuar në aftësinë e tij juridike, ai përbën pjesën më të madhe të popullsia e lirë e Rusisë së lashtë" (Pokrovsky S. A. Struktura sociale e Shtetit të Vjetër Rus // Procedurat e Institutit të Korrespondencës Ligjore të Gjithë Bashkimit. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
- Nga fillimi i shekullit të 11-të, termi "smerd" (në kuptimin e një fshatari të shfrytëzuar në tokë shtetërore) filloi të përdoret së bashku me termin "njeri", popull (në kuptimin e fshatarëve të lirë komunalë)" ( Cherepnin L.V. Nga historia e formimit të klasës së fshatarësisë së varur nga feudali në Rusi // Shënime Historike. T. 56. M., 1956. S. 248).
- Fjala "rob" Russian Pravda i referohet vetëm një burri, një grua jo e lirë quhet "rrob". Emri kolektiv për të dy është "shërbëtorët" (çad).
- Kisha, përfaqësuesit e së cilës ndërhynin në marrëdhëniet personale të zotërinjve me shërbëtorët, pati një ndikim serioz në zbutjen e pozitës së robërve. Kisha jo vetëm që portretizoi idealin e krishterë të bujkrobërit, por vendosi edhe dënimin kishtar për vrasjen e skllevërve të vet dhe për trajtimin mizor të tyre, protestoi kundër shitjes së serfëve në duart e të ndyrëve, kundër tregtisë së skllevërve. në përgjithësi ("para-shpëtimi i shpirtrave"), dhe vetë kontribuoi në çlirimin e serfëve, veçanërisht në formën e faljes "sipas dëshirës suaj". Serfët e çliruar i ndërprenë të gjitha marrëdhëniet me zotërinjtë e vjetër dhe, nën emrin e të dëbuarve, së bashku me të tjerët që kishin humbur mjetet e jetesës, u bënë nën mbrojtjen e kishës.
Një ligj nuk mund të jetë ligj nëse nuk ka një të fortë pas tij.
Mahatma Gandhi
E gjithë popullsia e Rusisë së Lashtë mund të ndahet në të lirë dhe të varur. Kategoria e parë përfshinte njohjen dhe njerëz të thjeshtë që nuk kishin borxhe, merreshin me zeje dhe nuk rëndoheshin me kufizime. Me kategoritë e varura (të pavullnetshme), gjithçka është më e ndërlikuar. Në përgjithësi, këta ishin njerëz që ishin të privuar nga disa të drejta, por e gjithë përbërja e njerëzve të pavullnetshëm në Rusi ishte e ndryshme.
E gjithë popullsia e varur e Rusisë mund të ndahet në 2 klasa: të privuara plotësisht nga të drejtat dhe të ruajtura të të drejtave të pjesshme.
- serfët- skllevër që ranë në këtë pozicion për shkak të borxheve ose me vendim të bashkësisë.
- Shërbëtorët- robëroheshin skllevërit, të cilët ishin fituar në ankand. Ata ishin skllevër në kuptimin klasik të fjalës.
- Smerdy njerëzit e lindur në varësi.
- Ryadovichi- njerëz që u punësuan me kontratë (një numër).
- Prokurimi- Përpunuan një shumë të caktuar (hua ose kupa), të cilën e kishin borxh, por nuk mund ta kthenin.
- Tiunes- Drejtuesit e pronave princërore.
E vërteta ruse gjithashtu e ndau popullsinë në kategori. Në të mund të gjeni kategoritë e mëposhtme të popullsisë së varur të Rusisë në shekullin e 11-të.
Është e rëndësishme të theksohet se kategoritë e popullsisë së varur personalisht në epokën e Rusisë së Lashtë ishin bujkrobër, bujkrobër dhe shërbëtorë. Ata kishin edhe varësi të plotë nga princi (pronari).
Segmente plotësisht të varura (të zbardhura) të popullsisë
Pjesa kryesore e popullsisë në Rusinë e Lashtë i përkiste kategorisë së plotësisht të varur. Këto ishin serfët dhe shërbëtorët. Në fakt, këta ishin njerëz që, sipas statusit të tyre shoqëror, ishin skllevër. Por këtu është e rëndësishme të theksohet se koncepti i "skllavit" në Rusi dhe në Evropën Perëndimore ishte shumë i ndryshëm. Nëse në Evropë skllevërit nuk kishin të drejta, dhe të gjithë e njihnin këtë, atëherë në Rusi, shërbëtorët dhe shërbëtorët nuk kishin të drejta, por kisha dënoi çdo element dhune ndaj tyre. Prandaj, pozita e kishës ishte e rëndësishme për këtë kategori të popullsisë dhe siguronte kushte relativisht të rehatshme jetese për ta.
Përkundër pozitës së kishës, kategorive krejtësisht të varura të popullsisë iu privuan të gjitha të drejtat. Kjo tregon mirë E vërteta ruse. Ky dokument në një nga nenet parashikonte pagesën në rast të vrasjes së një personi. Pra, për një qytetar të lirë, tarifa ishte 40 hryvnia, dhe për një të varur - 5.
serfët
Kholops - kështu që në Rusi i quanin njerëzit që u shërbenin të tjerëve. Ishte shtresa më masive e popullsisë. Njerëzit që binin në varësi të plotë quheshin gjithashtu " serfët e zbardhur».
Njerëzit u bënë bujkrobër si rezultat i rrënimit, kundërvajtjeve, vendimeve të trashëgimisë. Ata gjithashtu mund të bëhen njerëz të lirë, të cilët, për arsye të caktuara, kanë humbur një pjesë të lirisë së tyre. Disa dolën vullnetarë për t'u bërë skllevër. Kjo për faktin se një pjesë (sigurisht e vogël) e kësaj kategorie të popullsisë ishte në fakt “e privilegjuar”. Midis bujkrobërve kishte njerëz nga shërbimi personal i princit, punëtorë shtëpie, zjarrfikës dhe të tjerë. Ata citoheshin në shoqëri edhe më lart se njerëzit e lirë.
Shërbëtorët
Shërbëtorët janë njerëz që e kanë humbur lirinë jo si pasojë e borxheve. Këta ishin robër lufte, hajdutë të dënuar nga komuniteti etj. Si rregull, këta njerëz bënin punën më të ndyrë dhe më të vështirë. Ishte një shtresë e vogël.
Dallimet midis shërbëtorëve dhe shërbëtorëve
Si ndryshonin shërbëtorët nga serfët? Është po aq e vështirë për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje sa është sot të tregosh se si ndryshon një kontabilist social nga një arkëtar ... Por nëse përpiqesh të karakterizosh dallimet, atëherë shërbëtorët përbëheshin nga njerëz që u bënë të varur si rezultat i sjelljes së tyre të keqe. Skllevërit mund të bëheshin vullnetarisht. Nëse është edhe më e thjeshtë: shërbëtorët shërbyen, shërbëtorët kryen. Ata ishin të bashkuar nga fakti se ishin privuar plotësisht nga të drejtat e tyre.
Popullsi pjesërisht e varur
Kategoritë pjesërisht të varura të popullsisë përfshinin ata njerëz dhe grupe njerëzish që kishin humbur vetëm një pjesë të lirisë së tyre. Ata nuk ishin bujkrobër apo shërbëtorë. Po, ata vareshin nga "pronari", por mund të drejtonin një shtëpi personale, tregti e gjëra të tjera.
Prokurimi
Blerjet - njerëz të rrënuar. Ata u dhanë për të punuar për një kupa (hua). Në shumicën e rasteve, këta ishin njerëz që merrnin para borxh dhe nuk mund të paguanin borxhin. Pastaj personi u bë një "blerje". Ai u bë i varur ekonomikisht nga zotëria e tij, por pasi e shlyeu plotësisht borxhin, u bë përsëri i lirë. Kësaj kategorie njerëzish mund t'i hiqeshin të gjitha të drejtat vetëm nëse shkelej ligji dhe pas vendimit të komunitetit. Shumica shkaku i përbashkët, sipas të cilit Blerjet u bënë bujkrobër - vjedhje e pasurisë së zotërisë.
Ryadovichi
Ryadovichi - u punësuan për të punuar sipas një marrëveshjeje (rresht). Këta njerëz u privuan nga liria personale, por në të njëjtën kohë ata ruajtën të drejtën për të kryer një komplot personal ndihmës. Si rregull, lidhej një grindje me përdoruesin e tokës dhe lidhej nga njerëz që falimentonin, ose nuk ishin në gjendje të bënin një mënyrë jetese të lirë. Për shembull, shpesh rreshtat ishin për 5 vjet. Ryadovich ishte i detyruar të punonte në tokën princërore dhe për këtë ai mori ushqim dhe një vend për të fjetur.
Tiunes
Tiunët janë menaxherë, domethënë njerëz që menaxhonin shtëpinë në vend dhe ishin përgjegjës ndaj princit për rezultatet. Në të gjitha pronat dhe fshatrat kishte një sistem menaxhimi:
- Zjarr tyun. Ky është gjithmonë 1 person - një menaxher i lartë. Pozicioni i tij në shoqëri ishte shumë i lartë. Nëse e masim këtë pozicion me standarde moderne, atëherë tiuni i zjarrtë është kreu i një qyteti ose fshati.
- tiun e përbashkët. Ai iu bind zjarrfikësit, duke qenë përgjegjës për një element të caktuar të ekonomisë, për shembull: produktivitetin, rritjen e kafshëve, mbledhjen e mjaltit, gjuetinë etj. Çdo departament kishte menaxherin e vet.
Ryadovichi shpesh mund të hynte në tiun, por në thelb ata ishin bujkrobër plotësisht të varur. Në përgjithësi, kjo kategori e popullsisë së varur të Rusisë së Lashtë ishte e privilegjuar. Ata jetonin në oborrin princëror, kishin kontakte të drejtpërdrejta me princin, ishin të përjashtuar nga taksat, disa u lejuan të krijonin një familje personale.
