Sulltanati i grave i Perandorisë Osmane. Perandoria Osmane në shekujt XVI-XVII

Prezantimi

Nga fillimi i shekullit XVI. Perandoria ushtarako-feudale Osmane nënshtroi pothuajse të gjithë Gadishullin Ballkanik në pushtetin e saj. Vetëm në bregun dalmat të detit Adriatik, Republika e Dubrovnikut ruajti pavarësinë e saj, duke njohur, megjithatë, zyrtarisht, pas Betejës së Mohacit (1526) fuqinë supreme të Turqisë. Venedikasit gjithashtu arritën të mbanin zotërimet e tyre në pjesën lindore të Adriatikut - Ishujt Jon dhe ishullin e Kretës, si dhe një rrip të ngushtë toke me qytetet Zadar, Split, Kotor, Trogir, Shibenik.

Pushtimi turk luajti një rol negativ në fatin historik të popujve ballkanikë, duke vonuar zhvillimin e tyre social-ekonomik. Antagonizmit klasor të shoqërisë feudale iu shtua edhe antagonizmi fetar midis myslimanëve dhe të krishterëve, i cili në thelb shprehte marrëdhëniet midis pushtuesve dhe popujve të pushtuar. Qeveria turke dhe feudalët shtypën popujt e krishterë të Gadishullit Ballkanik, kryen arbitraritet.

Personat e besimit të krishterë nuk kishin të drejtë të shërbenin në institucione publike, të mbanin armë dhe për shkak të mosrespektimit të fesë myslimane, konvertoheshin me dhunë në Islam ose dënoheshin rëndë. Për të konsoliduar pushtetin e saj, qeveria turke zhvendosi fiset nomade turke nga Azia e Vogël në Ballkan. Ata u vendosën në lugina pjellore, zona me rëndësi strategjike, duke shpërngulur vendasit. Ndonjëherë popullsia e krishterë dëbohej nga turqit nga qytetet, veçanërisht ato të mëdha. Një tjetër mjet për forcimin e dominimit turk ishte islamizimi i popullsisë së pushtuar. Shumë "turq" dolën nga numri i njerëzve të kapur dhe të shitur në skllevër, për të cilët konvertimi në Islam ishte mënyra e vetme për të rifituar lirinë (sipas ligjeve turke, muslimanët nuk mund të ishin skllevër)². Në nevojë për forca ushtarake, qeveria turke u formua nga të krishterët e konvertuar në Islam, korpusi jeniçer, i cili ishte roja e Sulltanit. Në fillim, jeniçerët u rekrutuan nga mesi i të rinjve të kapur. Më vonë, ata filluan të zgjidhnin sistematikisht djemtë më të shëndetshëm dhe më të bukur të krishterë, të cilët u konvertuan në Islam dhe u dërguan për të studiuar në Azinë e Vogël. Në përpjekje për të ruajtur pronat dhe privilegjet e tyre, shumë feudalë ballkanikë, kryesisht të vegjël dhe të mesëm, si dhe artizanë e tregtarë urbanë, u konvertuan në Islam. Një pjesë e konsiderueshme e "popullit turk" gradualisht humbi kontaktet me popullin e tij, asimiluan gjuhën dhe kulturën turke. E gjithë kjo çoi në rritjen numerike të popullit turk dhe forcoi fuqinë e turqve në tokat e pushtuara. Serbët, grekët dhe shqiptarët që u konvertuan në Islam ndonjëherë zinin poste të larta dhe u bënë udhëheqës të mëdhenj ushtarakë. Ndër popullsia rurale Islamizimi mori karakter të gjerë vetëm në Bosnje, disa rajone të Maqedonisë dhe Shqipërisë, por ndryshimi i fesë në pjesën më të madhe nuk çoi në ndarjen nga kombësia e tyre, në humbjen e gjuhës amtare, zakoneve dhe kulturës amtare. Shumica popullsia e punës Gadishulli Ballkanik dhe mbi të gjitha fshatarësia, edhe në ato raste kur u detyrua të konvertohej në Islam, nuk u asimilua nga turqit.

E gjithë struktura e shtetit feudal turk iu nënshtrua interesave të zhvillimit të luftërave pushtuese. Perandoria Osmane ishte e vetmja fuqi e vërtetë ushtarake e Mesjetës. Suksesi ushtarak i turqve, të cilët krijuan një ushtri të fortë, u lehtësua nga situata e favorshme ndërkombëtare për ta - rënia e shtetit Mongol, rënia e Bizantit, kontradiktat midis shteteve të Evropës mesjetare. Por perandoria e madhe e krijuar nga turqit nuk kishte asnjë bazë kombëtare. Kombësia dominuese - turqit - ishte një pakicë e popullsisë së saj. Në fund të shek.

Sa vjet duhen zakonisht për të shkatërruar një perandori?

Dhe sa luftëra duhen? Në rastin e Perandorisë Osmane, u deshën 400 vjet dhe të paktën dy duzina luftëra, duke përfshirë Luftën e Parë Botërore që filloi në Sarajevë.

Unë as nuk mund ta besoj se sa problemet më urgjente të Evropës së sotme janë të rrënjosura në nyjën nacional-politiko-fetare që mbeti në vendin ku dikur shtrihej Perandoria Osmane.

Seksioni I: Politika etno-sociale dhe konfesionale Portet në vendet e Ballkanit

1.1 Pozicioni i Kishës Ortodokse (në shembullin e Bullgarisë)

1.1.1 Bullgaria në kuadër të Patriarkanës së Kostandinopojës

Mitropoliti i parë i Dioqezës së Tarnovos në kuadër të Patriarkanës së Konstandinopojës ishte Ignatius, ish-Mitropoliti i Nikomedias: nënshkrimi i tij është i 7-ti në listën e përfaqësuesve të klerit grek në Këshillin e Firences në 1439. Në një nga listat e dioqezave të Patriarkanës së Kostandinopojës në mesin e shekullit të 15-të, Mitropoliti i Tërnovës zë vendin e lartë të 11-të (pas Selanikut); tre selitë ipeshkvnore janë në varësi të tij: Cherven, Lovech dhe Preslav. Deri në mesin e shekullit të 19-të, Dioqeza e Tarnovos mbulonte shumicën e tokave të Bullgarisë Veriore dhe shtrihej në jug deri në lumin Maritsa, duke përfshirë rajonet e Kazanlak, Stara dhe Nova Zagora. Peshkopët e Presllavit (deri në 1832, kur Preslav u bë metropol), Cherven (deri në 1856, kur Cherven u ngrit gjithashtu në gradën e metropolit), Lovchansky dhe Vrachansky ishin në vartësi të mitropolitit të Tarnovos.

Patriarku i Kostandinopojës, i cili konsiderohej përfaqësuesi suprem i të gjithë të krishterëve ortodoksë (millet-bashi) para sulltanit, kishte të drejta të gjera në sferën shpirtërore, civile dhe ekonomike, por mbeti nën kontrollin e vazhdueshëm të qeverisë osmane dhe ishte personalisht përgjegjës. për besnikërinë e kopesë së tij ndaj pushtetit të sulltanit.

Nënshtrimi i kishës ndaj Kostandinopojës u shoqërua me forcimin e ndikimit grek në tokat bullgare. Peshkopët grekë u emëruan në katedra, të cilët, nga ana tjetër, furnizonin klerin grek në manastiret dhe kishat famullitare, gjë që rezultoi në praktikën e mbajtjes së shërbesave hyjnore në greqisht, gjë që ishte e pakuptueshme për shumicën e tufës. Pozicionet e kishës shpesh mbusheshin me ndihmën e ryshfeteve të mëdha; në vend, taksat e kishës (dihen më shumë se 20 lloje) viheshin në mënyrë arbitrare, shpesh me metoda të dhunshme. Në rast refuzimi për të paguar, hierarkët grekë mbyllnin kishat, anatemonin rebelët, ua paraqitnin autoriteteve osmane si të pabesueshme dhe objekt zhvendosjeje në një zonë tjetër ose ndalim. Pavarësisht epërsisë numerike të klerit grek, në një sërë dioqezash popullsia vendase arriti të mbante një abat bullgar. Shumë manastire (Etropolsky, Rila, Dragalevskiy, Kurilovsky, Kremikovskiy, Cherepishskiy, Glozhenskiy, Kuklenskiy, Elenishskiy dhe të tjerë) ruajtën gjuhën sllave kishtare në adhurim.

Në shekujt e parë të sundimit osman, nuk kishte armiqësi etnike midis bullgarëve dhe grekëve; ka shumë shembuj të luftës së përbashkët kundër pushtuesve që shtypnin njësoj popujt ortodoksë. Kështu, Mitropoliti i Tarnovos Dionisi (Rali) u bë një nga udhëheqësit në përgatitjen e kryengritjes së parë të Tarnovos të vitit 1598 dhe tërhoqi peshkopët Jeremiah Rusensky, Feofan Lovchansky, Spiridon Shumensky (Preslavsky) dhe Methodius Vrachansky në vartësi të tij. 12 priftërinj të Tarnovos dhe 18 laikë me ndikim, së bashku me mitropolitin, u betuan se do t'i qëndrojnë besnikë çështjes së çlirimit të Bullgarisë deri në vdekje. Në pranverë ose verë të vitit 1596, u krijua një organizatë sekrete, e cila përfshinte dhjetëra persona shpirtëror dhe laik. Ndikimi grek në trojet bullgare ishte kryesisht për shkak të ndikimit të kulturës greqishtfolëse dhe ndikimit të procesit të “ringjalljes helene” që po merrte vrull.

1.1.2 Martirët dhe asketët e rinj të periudhës së zgjedhës osmane

Gjatë periudhës së sundimit turk, besimi ortodoks ishte për bullgarët e vetmja mbështetje që i lejonte ata të ruheshin identiteti kombetar. Përpjekjet për të detyruar konvertimin në Islam kontribuan në faktin se qëndrimi besnik ndaj besimit të krishterë u perceptua si mbrojtje e identitetit kombëtar. Bërat e martirëve të rinj lidheshin drejtpërdrejt me bëmat e martirëve të shekujve të parë të krishterimit.

U krijua jeta e tyre, u përpiluan shërbime, u organizuan kremtimi i kujtimit të tyre, nderimi i relikteve, u ndërtuan tempuj të shenjtëruar për nder të tyre. Dihen bëmat e dhjetëra shenjtorëve që vuajtën gjatë periudhës së sundimit turk. Si pasojë e shpërthimeve të hidhërimit fanatik të myslimanëve kundër bullgarëve të krishterë, Shën Gjergji i Sofisë së Re, i djegur i gjallë në vitin 1515, Gjergji i Vjetër dhe Gjergji i Riu, të varur më 1534, ranë martir; Nikolla i Ri dhe Hieromartiri. Peshkopi Vissarion i Smolyansky u vra me gurë nga një turmë turqish - një në Sofje në 1555, të tjerët në Smolyan në 1670. Në vitin 1737, organizatori i kryengritjes, Hierodëshmor Mitropoliti Simeon i Samokovskit, u var në Sofje. Në vitin 1750, për shkak të refuzimit të konvertimit në Islam në Manastir, Angel Lerinskit (Manastir) iu pre koka me shpatë. Më 1771, dëshmori i shenjtë Damaskin u var në Svishtov nga një turmë turqish.

Dëshmori Gjoni në vitin 1784 rrëfeu besimin e krishterë në Katedralen e Shën Sofisë në Kostandinopojë, të shndërruar në xhami, për të cilën iu pre koka, martires Zlata Moglenska, e cila nuk iu dorëzua bindjes së rrëmbyesit turk për të pranuar besimin e tij. torturuar dhe varur në vitin 1795 në fshatin e zonave Slatino Moglenska. Pas torturave, edhe dëshmori Llazar u var në vitin 1802 në afërsi të fshatit Soma afër Pergamonit. Rrëfeu Zotin në oborrin mysliman të prmch. Ignatius Starozagorsky më 1814 në Kostandinopojë, i cili vdiq nga varja, dhe prmch. Onufry Gabrovsky në 1818 në ishullin e Kios, i cunguar me një shpatë. Më 1822, në qytetin Osman-Pazar (Omurtag i sotëm), dëshmorin Gjon e varën, duke u penduar publikisht që u konvertua në Islam, më 1841, kokës së dëshmorit Demetrius të Slivenskit iu pre koka në Sliven, më 1830, në Plovdiv. , dëshmorja Rada Plovdivskaya vuajti për besimin e saj. Festimi i kujtimit të të gjithë shenjtorëve dhe martirëve të tokës bullgare, të cilët e kënaqën Zotin me një rrëfim të fortë të besimit të Krishtit dhe morën kurorën martire për lavdinë e Zotit, festohet nga BOC në javën e dytë. pas Rrëshajëve.

1.1.3 Veprimtaritë patriotike dhe arsimore të manastireve bullgare

Gjatë pushtimit të Ballkanit nga turqit në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të - fillim të shekullit të 15-të, shumica e kishave famullitare dhe manastiret dikur të lulëzuara bullgare u dogjën ose u plaçkitën, shumë afreske, ikona, dorëshkrime dhe vegla kishtare u shkatërruan. Për dekada të tëra, mësimi në shkollat ​​monastike dhe kishtare dhe korrespodenca e librave u ndërpre, shumë tradita të artit bullgar humbën. Manastiret e Tërnovës u prekën veçanërisht. Një pjesë e përfaqësuesve të klerit të arsimuar (kryesisht nga manastiri) vdiqën, të tjerët u detyruan të largoheshin nga trojet bullgare. Vetëm disa manastire mbijetuan ose për shkak të ndërmjetësimit të të afërmve të personaliteteve më të larta të Perandorisë Osmane, ose meritave të veçanta. popullsia lokale përballë Sulltanit, ose një vendndodhje në zona malore të paarritshme. Sipas disa studiuesve, turqit shkatërruan kryesisht manastiret që ndodheshin në zonat që rezistonin më fort ndaj pushtuesve, si dhe manastiret që shfaqeshin në rrugët e fushatave ushtarake. Nga vitet 70 të shekullit të 14-të deri në fund të shekullit të 15-të, sistemi i manastireve bullgare nuk ekzistonte si një organizëm integral; shumë manastire mund të gjykohen vetëm nga rrënojat e mbijetuara dhe të dhënat toponimike.

Popullsia - laike dhe klerikët - me iniciativën e tyre dhe me shpenzimet e tyre restauruan manastiret dhe tempujt. Ndër manastiret e mbijetuara dhe të restauruara janë Rila, Boboshevsky, Dragalevsky, Kurilovsky, Karlukovsky, Etropolsky, Bilinsky, Rozhensky, Kapinovsky, Preobrazhensky, Lyaskovsky, Plakovsky, Dryanovskiy, Kilifarevsky, Prisovsky, ndonëse ekzistenca e tyre patriarkale ishte afër Trinisë së Shenjtë dhe të tjerë. vazhdimisht nën kërcënim për shkak të sulmeve të shpeshta, grabitjeve dhe zjarreve. Në shumë prej tyre, jeta ndaloi për periudha të gjata.

Gjatë shtypjes së kryengritjes së parë të Turnovos të 1598 shumica rebelët u strehuan në manastirin Kilifarevsky, i restauruar në 1442; për këtë, turqit e shkatërruan përsëri manastirin. Manastiret përreth - Lyaskovskiy, Prisovskiy dhe Plakovskiy - gjithashtu pësuan. Në vitin 1686, gjatë kryengritjes së dytë të Tarnovos, pësuan edhe shumë manastire. Në 1700, Manastiri Lyaskov u bë qendra e të ashtuquajturës kryengritje e Marisë. Gjatë shtypjes së kryengritjes pësuan ky manastir dhe Manastiri fqinj i Shpërfytyrimit.

Traditat e kulturës mesjetare bullgare u ruajtën nga ndjekësit e Patriarkut Evfimiy, i cili emigroi në Serbi, Malin Athos dhe gjithashtu në Evropën Lindore: Mitropoliti Qiprian († 1406), Grigory Tsamblak († 1420), dhjaku Andrei († pas 1425) , Konstantin Kostenetsky († pas 1433 ) dhe të tjerë.

Vetë në Bullgari ringjallja e veprimtarisë kulturore ndodhi në vitet 50-80 të shekullit XV. Një ngritje kulturore përfshiu perëndimin e ish territoreve të vendit, në qendër u bë Manastiri i Rilës. Ajo u restaurua në mesin e shekullit të 15-të me përpjekjet e murgjve Joasaph, David dhe Feofan nën patronazhin dhe mbështetjen bujare financiare të vejushës së Sulltan Muradit II Mara Brankoviç (e bija e despotit serb Gjergji). Me kalimin e relikeve atje i nderuari Gjoni Rylsky në vitin 1469, manastiri bëhet një nga qendrat shpirtërore jo vetëm të Bullgarisë, por edhe të Ballkanit sllav në tërësi; mijëra pelegrinë filluan të mbërrinin këtu. Në vitin 1466, u lidh një marrëveshje për ndihmë reciproke midis manastirit të Rilës dhe manastirit rus të Shën Panteleimonit në Athos. Gradualisht, në Manastirin e Rilës rifilluan veprimtaritë e skribëve, piktorëve të ikonave dhe predikuesve shëtitës.

Në manastiret e Bullgarisë Perëndimore dhe Maqedonisë punuan skribët Dimitri Kratovsky, Vladislav Grammatik, murgjit Mardarius, David, Pachomius dhe të tjerë. Koleksioni i vitit 1469, i shkruar nga Vladislav Grammatik, përfshinte një sërë veprash që lidhen me historinë e popullit bullgar: "Jeta e gjerë e Shën Kiril Filozofit", "Eulogji për Shën Kiril dhe Metodi" dhe të tjera, bazë. i “Rila panegyric” i vitit 1479 është vepra më e mirë e shkrimtarëve hesikastë ballkanikë të gjysmës II të XI-fillimit të shekullit XV: (“Jeta e Shën Gjonit të Rylskit”, mesazhe dhe vepra të tjera të Evfimy Tyrnovsky , “Jeta e Stefan Dechansky” nga Grigory Tsamblak, “Eulogjia e Shën Filoteut” nga Iosaf Bdinsky, “Jeta e Gregory Sinaita” dhe “Jeta e Shën Teodosit të Tarnovës” nga Patriarku Kallistos), si dhe vepra të reja ("Përralla Rila" e Vladislav Grammatik dhe "Jeta e Shën Gjonit të Rylskit me lavdërime të vogla" nga Dimitri Kantakuzin).

Në fund të shek. për Ungjijtë Suceava (1529) dhe Krupnish (1577) që ruhen këtu, në punëtoritë e manastirit u bënë lidhje unike prej ari.

Shkrimi i librave u krye edhe në manastiret që ndodhen në afërsi të Sofjes - Dragalev, Kremikov, Seslav, Lozen, Kokalyan, Kuril etj. Manastiri i Dragalevit u rinovua në vitin 1476; nismëtari i rinovimit dhe dekorimit të tij ishte bullgari i pasur Radosllav Mavr, portreti i të cilit, i rrethuar nga familja e tij, u vendos mes afreskeve në pragun e kishës së manastirit. Në vitin 1488, hieromonku Neofit me djemtë e tij, priftin Dimitar dhe Bogdan, ndërtuan dhe zbukuruan kishën e Shën. Dhimitër në Manastirin Boboshevsky. Në vitin 1493, Radivoi, një banor i pasur i rrethinave të Sofjes, restauroi kishën e St. Gjergji në manastirin Kremikovskiy; portreti i tij ishte vendosur edhe në pragun e tempullit. Në vitin 1499 kisha e St. Apostulli Gjon Teologu në Poganovë, siç dëshmohet nga portretet dhe mbishkrimet e ktitoreve të mbijetuara.

Në shekujt 16-17, Manastiri Etropol i Trinisë së Shenjtë (ose Varovitets), i themeluar fillimisht (në shekullin e 15) nga një koloni minatorësh serbë që ekzistonte në qytetin e afërt të Etropolit, u bë një qendër kryesore e shkrimit. Në Manastirin e Etropolit u kopjuan dhjetëra libra liturgjikë dhe koleksione me përmbajtje të përzier, të dekoruar në mënyrë të pasur me tituj të ekzekutuar në mënyrë elegante, vinjeta dhe miniatura. Dihen emrat e skribëve vendas: gramatika Boycho, hieromonk Danail, Takho Grammar, prift Velcho, daskala (mësues) Koyo, gramatiku Gjon, gdhendësi Mavrudius e të tjerë. Madje në literaturën shkencore ekziston koncepti i shkollës së artit dhe kaligrafisë Etropol. Mjeshtri Nedyalko Zograf nga Lovech krijoi një ikonë të Trinisë së Dhiatës së Vjetër për manastirin në 1598, dhe 4 vjet më vonë pikturoi kishën e manastirit Karlukovsky aty pranë. Një sërë ikonash u pikturuan në Etropol dhe manastiret përreth, duke përfshirë ato me imazhe të shenjtorëve bullgarë; mbishkrimet në to janë bërë në gjuhën sllave. Veprimtaritë e manastireve në periferi të fushës së Sofisë ishin të ngjashme: nuk është rastësi që kjo zonë u quajt mali i vogël i shenjtë i Sofisë.

Karakteristike është veprimtaria e piktorit Hieromonk Pimen Zografsky (Sofje), i cili punoi në fund të shekullit XVI - fillimi i shekullit të 17-të në rrethinën e Sofjes dhe në Bullgarinë Perëndimore, ku dekoroi dhjetëra kisha e manastire. Në shekullin e 17-të kishat u restauruan dhe u pikturuan në manastiret Karlukovsky (1602), Seslavsky, Alinsky (1626), Bilinsky, Trynsky, Mislovishitsky, Iliyansky, Iskretsky dhe manastire të tjera.

Të krishterët bullgarë mbështeteshin në ndihmën e popujve bashkëbesimtarë sllavë, veçanërisht të rusëve. Që nga shekulli i 16-të, hierarkët bullgarë, abatët e manastireve dhe klerikë të tjerë kanë vizituar rregullisht Rusinë. Njëri prej tyre ishte Mitropoliti i sipërpërmendur i Tyrnovës Dionisi (Rali), i cili i dorëzoi Moskës vendimin e Këshillit të Kostandinopojës (1590) për themelimin e Patriarkanës në Rusi. Murgjit, duke përfshirë abatët e Rilsk, Preobrazhensky, Lyaskovskiy, Bilinsky dhe manastireve të tjera, në shekujt 16-17-të kërkuan nga patriarkët dhe sovranët e Moskës fonde për të rivendosur manastiret e prekura dhe për t'i mbrojtur ata nga shtypja e turqve. Udhëtimet e mëvonshme në Rusi për lëmoshë për të restauruar manastiret e tyre u bënë nga hegumeni i Manastirit të Shpërfytyrimit (1712), arkimandriti i Manastirit Lyaskovo (1718) dhe të tjerë. Përveç lëmoshës bujare monetare për manastiret dhe kishat, nga Rusia në Bullgari u sollën edhe libra sllavë, në radhë të parë me përmbajtje shpirtërore, të cilat nuk lejuan të zbehej vetëdija kulturore dhe kombëtare e popullit bullgar.

Në shekujt XVIII-XIX, me rritjen e mundësive ekonomike të bullgarëve, dhurimet për manastiret u shtuan. Në gjysmën e parë të shek. në fshatin Arbanassi afër Tarnovës, në vitin 1716 në të njëjtin fshat, u shugurua kapela e manastirit të Shën Nikollës, më 1718 u rinovua manastiri Kilifarevsky (në vendin ku është tani), në 1732 kisha e manastiri i Rozhenit u rinovua dhe u dekorua. Në të njëjtën kohë, u krijuan ikona madhështore të shkollave Tryavna, Samokov dhe Debra. Manastiret krijuan faltore për relike të shenjta, kuti ikonash, temjanica, kryqe, kupa, tabaka, shandanë dhe shumë më tepër, të cilat përcaktuan rolin e tyre në zhvillimin e bizhuterive dhe farkëtarit, thurjes dhe gdhendjes në miniaturë.

1.2 Situata e të huajve (mustemenëve) dhe jomuslimanëve (dhimmis)

Müstemen (një person që mori eman-premtimi i sigurisë, d.m.th. leje sigurie). Ky term nënkuptonte të huajt që ndodheshin përkohësisht në territor me lejen e autoriteteve dar ul islam. Statusi i mustemenit në vendet islame dhe në shtetin osman është i ngjashëm me statusin dhimmi, por ka ende disa dallime. Sipas Ebu Hanife¹, kur mestemen kryente krime kundër një personi, normat e ligjit islam zbatoheshin ndaj tyre. Në përputhje me këtë, nëse një mustemen me dashje vriste një musliman ose një dhimmi, ai dënohej sipas normave. kysas(hakmarrje, "sy për sy"). Nuk ka asnjë dënim në ligjin islam për krimet që cenojnë të drejtat hyjnore. Një shembull i kësaj është tradhtia bashkëshortore. Ebu Jusuf, gjithashtu hanefi, nuk pajtohet me mësuesin e tij për këtë çështje, ai thotë se mustemenët duhet të mbajnë përgjegjësi për çdo krim sipas ligjit islam. Melikitët, shafijtë dhe hanbelitët i qasen kësaj çështjeje si Ebu Jusufi dhe nuk besojnë se në çështjet e së drejtës penale mustemens duhet të trajtohet me një markë të veçantë.

Nëse flasim nëse Mustemenëve iu dha apo jo autonomi në të drejtat ligjore, si për dhimmitë, duhet theksuar se para kohës së Sulejman Kanunit nuk ka asnjë informacion për këtë. Për herë të parë në vitin 1535, në kapitullimet e dhëna Francës, u pranua se çdo çështje ligjore dhe penale e tregtarëve, nënshtetas të Francës, në territorin e Perandorisë Osmane vendosej nga konsujt francezë. Më pas ky përfitim u shtri edhe për të huajt e tjerë dhe gjykatat konsullore shndërroheshin në gjykatë në rast të konflikteve ndërmjet vetë mestemenëve. Kështu, mustemenët, për sa i përket sprovave në territorin e shtetit osman, u gjendën në një situatë të ngjashme me dhimmijtë. Nëse lindnin konflikte midis mustemenëve dhe nënshtetasve osmanë, këtu, si në rastin e dhimminjve, gjykatat osmane konsideroheshin kompetente, por edhe këtu kishte disa dallime dhe përfitime për mustemenët: për shembull, disa çështje u dëgjuan në Sofa-i Humayun, dhe dragomanët (përkthyesit) e ambasadave mund të merrnin pjesë në seancat gjyqësore.

Me kalimin e kohës, kjo praktikë krijoi situata që bien ndesh me sovranitetin e shtetit osman dhe u përpoq të hiqte kompetencat ligjore të gjykatave konsullore. Por në atë kohë, shteti osman ishte dobësuar seriozisht dhe ai nuk kishte fuqi për t'i rezistuar Perëndimit dhe për ta zgjidhur këtë çështje.

Privilegjet juridike që gëzonin jomuslimanët në shtetin osman, qofshin ata mustemen apo dhimmi, morën një formë të re pas nënshkrimit të Traktatit të Ouchy-Lozanës midis fuqive perëndimore dhe Republikës së Turqisë. Sipas tij, këto privilegje ligjore janë hequr.

Dihet se kur një vend ishte pjesë e Darul-Islamit, ata që jetonin në këtë vend duhej të largoheshin nga vendi, ose të lidhnin një marrëveshje me shtetin islam dhe të vazhdonin të jetonin në atdheun e tyre sipas kushteve të marrëveshjes së lidhur. Ky traktat ndërmjet Shtetit Islamik dhe jomuslimanëve që e lidhën traktatin quhej dhimmet, dhe jomuslimanët që bënë traktatin quheshin dhimmi. Sipas traktatit, dhimijtë i nënshtroheshin kryesisht shtetit islamik dhe në vend të shërbimit të detyrueshëm ushtarak, ata paguanin një taksë të posaçme votimi- xhizja. Si kundërpërgjigje, Shteti Islamik mori mbi vete mbrojtjen e jetës dhe pronës dhe i lejoi ata të jetojnë në përputhje me besimin e tyre. Traktatet e para me dhimmitë theksonin këto tre pika.

Islami kishte një nivel të lartë shtetëror në raport me fetë e tjera:

1) Të krishterët dhe hebrenjtë nuk guxojnë të ndërtojnë manastire, kisha, sinagoga dhe kapela në tokat e pushtuara. Në fakt, kjo mund të organizohej me lejen e sanxhakbeut.

2) Ata nuk guxojnë të riparojnë në mënyrë arbitrare kishat e tyre. Kërkohej leja e sanxhakbeut.

3) Ata prej tyre që jetojnë pranë muslimanëve mund t'i riparojnë shtëpitë e tyre vetëm në rast nevoje të madhe. Në të vërtetë, autoritetet kërkuan zhvendosje tremujore të popullsisë së krishterë dhe myslimane. Megjithatë, përfaqësuesit e besimeve të tjera aspironin për izolim. Për shembull, në Stamboll, Izmir, Selanik, kishte vendbanime kompakte të veçanta të të krishterëve, myslimanëve, hebrenjve dhe të huajve.

4) Ata nuk do t'i pranojnë të arratisurit dhe nëse marrin vesh për të tillë, duhet t'i tradhtojnë menjëherë muslimanëve. Kjo i referohet fshatarëve të arratisur dhe njerëzve jashtë ligjit. I njëjti rregull vlen edhe për muslimanët.

5) Ndërmjet tyre, ata nuk kanë të drejtë të shqiptojnë fjali. Në të vërtetë, gjykata administrohej nga një gjykatës musliman - kadi. Megjithatë, miletët kishin të drejtë të merrnin parasysh mosmarrëveshjet tregtare midis bashkëbesimtarëve. Sidoqoftë, tashmë në shekullin XVII. të drejtat e tyre në këtë drejtim janë zgjeruar shumë.

6) Ata nuk mund të pengojnë askënd nga mesi i tyre që të bëhet musliman.

7) Ata do t'i trajtojnë muslimanët me respekt, do të ngrihen në këmbë në mbërritjen e tyre dhe do t'u japin atyre një vend nderi pa vonesë. 8) Të krishterët dhe hebrenjtë nuk mund të veshin rroba dhe këpucë si muslimanët. E kam fjalën për veshje fetare. Kjo vlen vetëm për ngjyrën e gjelbër dhe atributet "vërtet myslimane", të tilla si, për shembull, një çallmë ose një fes.

9) Ata nuk mund të mësojnë gjuhën letrare arabe. Në fakt, ky rregull është shkelur gjatë gjithë kohës. Shpesh, arabishtja u mësohej të rinjve të krishterë vullnetarisht për të rrënjosur marrëdhënie të mira ndaj Islamit.

10) Ata nuk mund të hipin në një kalë të shaluar, të mbajnë një saber ose ndonjë armë tjetër as brenda, as jashtë shtëpisë. Nuk mund të hipësh mbi kalë vetëm nëse ka muslimanë në këmbë afër, në mënyrë që të mos jesh më lart se ata.

11) Ata nuk lejohen t'u shesin verë muslimanëve.

12) Ata nuk mund ta vënë emrin e tyre në një unazë vulash.

13) Nuk mund të vesh një rrip të gjerë.

14) Ata nuk kanë të drejtë të mbajnë hapur kryqin ose letrën e tyre të shenjtë jashtë shtëpive të tyre.

15) Jashtë shtëpive të tyre ata nuk kanë të drejtë të tingëllojnë me zë të lartë dhe të fortë, por vetëm në mënyrë të moderuar (nënkupton këmbanat e kishës).Tingja e këmbanave ishte krejtësisht e ndaluar. Për shkak të kësaj, një stagnim serioz i artit të kambanave ndodhi në Greqi, Bullgari dhe Malin Athos.

16) Ata mund të këndojnë këngë fetare vetëm me zë të ulët. Do të thotë “pa tërhequr vëmendjen e muslimanëve”. Në fakt, ka prova të shumta që të krishterët, myslimanët dhe hebrenjtë mbanin festa të përbashkëta masive fetare duke përdorur instrumente muzikore, duke mbajtur parulla gjatë një thatësire.

17) Ata mund të luten vetëm në heshtje për të vdekurit. Kortezhet funerale me zë të lartë nuk lejohen.

18) Muslimanët mund të lërojnë dhe të mbjellin në varrezat e krishtera nëse nuk shërbejnë më për varrime.

IISeksioni: Marrëdhëniet feudale nën sundimin osman

2.1 Përdorimi i tokës fshatare dhe pozita e fshatarësisë

Në shekullin XVI. në Perandorinë Osmane dominonin marrëdhëniet e zhvilluara feudale. Pronësia feudale e tokës mori disa forma. Deri në fund të shekullit të 16-të, pjesa më e madhe e tokës së Perandorisë Osmane ishte pronë shtetërore, menaxheri suprem i saj ishte Sulltani. Megjithatë, vetëm një pjesë e këtyre tokave kontrolloheshin drejtpërdrejt nga thesari. Një pjesë e konsiderueshme e fondit të tokës shtetërore ishin zotërimet (domeni) i vetë Sulltanit - tokat më të mira në Bullgari, Traki, Maqedoni, Bosnjë, Serbi dhe Kroaci. Të ardhurat nga këto toka merreshin tërësisht në dispozicion të Sulltanit dhe për mirëmbajtjen e oborrit të tij. Shumë zona të Anadollit (për shembull, Amasya, Kajseri, Tokat, Karaman, etj.) ishin gjithashtu pronë e Sulltanit dhe familjes së tij - djemve dhe të afërmve të tjerë të ngushtë.

Sulltani ua shpërndau tokat shtetërore feudalëve në zotërim të trashëguar sipas kushteve të mbajtjes së feudit ushtarak. Pronarët e çifligjeve të vogla dhe të mëdha (“timare”, “iktu” – me të ardhura deri në 3 mijë akçe dhe “zeamet” – nga 3 mijë deri në 100 mijë akçe). Këto toka shërbyen si bazë e fuqisë ekonomike të feudalëve dhe burimi më i rëndësishëm i fuqisë ushtarake të shtetit.

Nga i njëjti fond i trojeve shtetërore, sulltani u shpërndante toka zyrtarëve të gjykatës dhe provincave, të ardhurat nga të cilat (ata quheshin hase dhe të ardhurat prej tyre përcaktoheshin në shumën 100 mijë akçe e më shumë) përdoreshin tërësisht për mirëmbajtja e personaliteteve shtetërore në këmbim të pagave. Të ardhurat nga tokat që i ishin dhënë, çdo personazh i lartë i përdorte vetëm për aq kohë sa ai ruante postin e tij.

Në shekullin XVI. pronarët e Timarëve, Zeametëve dhe Khasses zakonisht jetonin në qytete dhe nuk drejtonin familjet e tyre. Ata mblodhën detyrimet feudale nga fshatarët e ulur në tokë me ndihmën e kujdestarëve dhe taksambledhësve, dhe shpeshherë fermerëve të taksave.

Një formë tjetër e pronësisë feudale të tokës ishin të ashtuquajturat prona vakëf. Kësaj kategorie i përkisnin sipërfaqet e mëdha tokash, të cilat ishin në pronësi të plotë të xhamive dhe institucioneve të tjera fetare e bamirëse. Këto prona tokash ishin baza ekonomike e ndikimit më të fortë politik të klerit mysliman në Perandorinë Osmane.

Kategoria e pronës private feudale përfshinte tokat e feudalëve, të cilët, për çdo meritë, merrnin statute të veçanta sulltanore për një të drejtë të pakufizuar për të disponuar pronat e dhëna. Kjo kategori e pronësisë feudale mbi tokën (quhej "mulk") lindi në shtetin osman më faza fillestare edukimin e tij. Pavarësisht se numri i mushkave po rritej vazhdimisht, pjesa e tyre ishte e vogël deri në fund të shekullit të 16-të.

Tokat e të gjitha kategorive të pronave feudale ishin në përdorim të trashëguar të fshatarësisë. Në të gjithë territorin e Perandorisë Osmane, fshatarët që uleshin në tokat e zotërve feudalë përfshiheshin në librat e skribëve të quajtur raja (raya, raya) dhe ishin të detyruar të kultivonin pjesët që u ndaheshin atyre. Lidhja e rajateve me ndarjet e tyre u regjistrua në ligje që në fund të shekullit të 15-të. Gjatë shekullit të 16-të pati një proces të skllavërimit të fshatarësisë në të gjithë perandorinë dhe në gjysmën e dytë të shek. Ligji i Sulejmanit miratoi përfundimisht lidhjen e fshatarëve me tokën. Ligji thoshte se rajati ishte i detyruar të jetonte në tokën e zotit feudal në regjistrin e të cilit ishte regjistruar. Në rast se rajati linte në mënyrë arbitrare ndarjen që i ishte caktuar dhe transferohej në tokën e një feudali tjetër, pronari i mëparshëm mund ta gjurmonte për 15-20 vjet dhe ta detyronte të kthehej prapa, duke i vendosur një gjobë.

Duke përpunuar parcelat që u ishin caktuar, fshatarët e rajatit mbanin detyra të shumta feudale në favor të pronarit të tokës. Në shekullin XVI. në Perandorinë Osmane, ekzistonin të tre format e qirasë feudale - puna, ushqimi dhe paratë e gatshme. Më e zakonshme ishte qiraja në produkte. Myslimanët Raya u kërkohej të paguanin të dhjetat nga korrja e drithit, kulturat kopshtare dhe kopshtare, një taksë për të gjitha llojet e bagëtive, si dhe të përmbushnin detyrën e foragjereve. Pronari i tokës kishte të drejtë të ndëshkonte dhe gjobiste shkelësit. Në disa zona, fshatarëve u duhej të punonin edhe disa ditë në vit për pronarin e tokës në vresht, në ndërtimin e një shtëpie, për t'i dorëzuar dru zjarri, kashtë, sanë, për t'i sjellë gjithfarë dhuratash etj.

Të gjitha detyrat e listuara më sipër kërkoheshin të kryheshin edhe nga jomuslimanët. Por, në krye të kësaj, ata paguanin një taksë të posaçme në thesar - xhizja nga popullsia mashkullore, dhe në disa zona të Gadishullit Ballkanik iu kërkua të furnizonin edhe djem për ushtrinë jeniçere çdo 3-5 vjet. Detyra e fundit (e ashtuquajtura devshirme), e cila u shërbeu pushtuesve turq si një nga mjetet e shumta të asimilimit të dhunshëm të popullsisë së pushtuar, ishte veçanërisht e vështirë dhe poshtëruese për ata që ishin të detyruar ta përmbushnin.

Krahas të gjitha detyrave që Rajatët kryenin në favor të pronarëve të tokave, atyre u duhej të kryenin edhe një sërë detyrash të veçanta ushtarake (të quajtura "Avariz") drejtpërdrejt në favor të thesarit. Të mbledhura në formën e pagave, të llojeve të ndryshme të furnizimeve në natyrë dhe shpesh në para në dorë, këto të ashtuquajtura taksa të Divanit ishin më të shumta se më shumë luftëra sunduar nga Perandoria Osmane. Kështu, fshatarësia bujqësore e vendosur në Perandorinë Osmane mbante barrën kryesore të mbajtjes së klasës sunduese dhe të gjithë makinës së madhe shtetërore dhe ushtarake të perandorisë feudale.

Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së Azisë së Vogël vazhdoi të drejtonte jetën e nomadëve, të bashkuar në bashkime fisnore ose fisnore. Në varësi të kreut të fisit, i cili ishte në varësi vasale nga Sulltani, nomadët konsideroheshin ushtarakë. Në kohë lufte, prej tyre u formuan detashmente kalorësie, të cilat, të udhëhequra nga komandantët e tyre, supozohej të shfaqeshin në thirrjen e parë të Sulltanit në vendin e treguar. Midis nomadëve, çdo 25 burra përbënin një "vatër", e cila duhej të dërgonte pesë "të ardhshëm" në një fushatë nga mesi i tyre, duke u siguruar atyre kuaj, armë dhe ushqim me shpenzimet e tyre gjatë gjithë fushatës. Për këtë, nomadët u përjashtuan nga pagesa e taksave në thesar. Por me rritjen e rëndësisë së kalorësisë së çifligjeve, detyrat e çetave, të përbëra nga nomadë, filluan të kufizohen gjithnjë e më shumë në kryerjen e punëve ndihmëse: ndërtimin e rrugëve, urave, shërbimin e autokolonave etj. Vendet kryesore Vendbanimi i nomadëve ishin rajonet juglindore dhe jugore të Anadollit, si dhe disa rajone të Maqedonisë dhe Bullgarisë jugore.

Në ligjet e shekullit XVI. kishte gjurmë të së drejtës së pakufizuar të nomadëve për të lëvizur me kopetë e tyre në çfarëdo drejtimi: “Tokat e kullotave nuk kanë kufij. Që nga kohët e lashta është vendosur ku shkojnë bagëtitë le të bredhin në atë vend.Që në lashtësi nuk ka qenë në përputhje me ligjin shitja dhe kultivimi i kullotave të ngritura. Nëse dikush i përpunon me dhunë, duhet të kthehen në kullota. Fshatarët nuk kanë asnjë lidhje me kullotat dhe për këtë arsye nuk mund të ndalojnë askënd që të bredhë në to.”

Nomadët nuk u ishin caktuar pronarëve të tokave dhe nuk kishin ndarje individuale. Ata përdorën tokat e kullotave në komunitete të përbashkëta. Nëse pronari ose pronari i tokave të kullotave nuk ishte në të njëjtën kohë kryetar i një fisi ose klani, ai nuk mund të ndërhynte në punët e brendshme të komuniteteve nomade, pasi ato ishin në varësi vetëm të krerëve të fisit ose të klanit të tyre.

Komuniteti nomad në tërësi ishte ekonomikisht i varur nga pronarët feudalë, megjithatë, çdo anëtar individual i komunitetit nomade ishte plotësisht i varur ekonomikisht dhe juridikisht nga komuniteti i tij, i cili ishte i lidhur nga përgjegjësia reciproke dhe dominohej nga krerët fisnorë dhe udhëheqësit ushtarakë. Lidhjet tradicionale fisnore mbuluan diferencimin shoqëror brenda komuniteteve nomade. Vetëm nomadët që prishën lidhjet me komunitetin, duke u vendosur në tokë, u shndërruan në rayatë, tashmë të lidhur me ndarjet e tyre. Sidoqoftë, procesi i vendosjes së nomadëve në tokë ishte jashtëzakonisht i ngadaltë, pasi ata, duke u përpjekur të ruanin komunitetin si një mjet vetëmbrojtjeje nga shtypja nga pronarët e tokave, rezistuan me kokëfortësi të gjitha përpjekjet për të përshpejtuar këtë proces me masa të dhunshme.

Seksioni III: Kryengritjet e popujve ballkanikë

3.1 Rritja e lëvizjes çlirimtare dhe antifeudale të popujve ballkanikë në fund të shekujve XVI-XVII.

Kryengritjet popullore në Azinë e Vogël në gjysmën e parë të shekullit të 16-të.

Luftërat e pushtuesve turq nga fillimi i shekullit të 16-të. shkaktoi një rritje të numrit tashmë të shumtë, veçanërisht në favor të ushtrive aktive, të cilat në një rrjedhë të vazhdueshme kalonin nëpër fshatrat dhe qytetet e Azisë së Vogël ose përqendroheshin në to për t'u përgatitur për ofensiva të reja kundër shtetit Safavid dhe vendet arabe. Feudalët kërkuan gjithnjë e më shumë fonde nga fshatarët për të ruajtur detashmentet e tyre dhe ishte në këtë kohë që thesari filloi të vendoste taksat emergjente ushtarake (Avariz). E gjithë kjo çoi në një rritje të pakënaqësisë popullore në Azinë e Vogël. Kjo pakënaqësi gjeti shprehjen e saj jo vetëm në veprimet antifeudale të fshatarësisë turke dhe blegtorëve nomadë, por edhe në luftën çlirimtare të fiseve dhe popujve joturq, përfshirë banorët e rajoneve lindore të Azisë së Vogël - kurdët, arabët, armenet etj.

Në 1511-1512. Azia e Vogël u përfshi nga një kryengritje popullore e udhëhequr nga Shah-kulu (ose Shaitan-kulu). Kryengritja, pavarësisht se u zhvillua nën parullat fetare shiite, ishte një përpjekje serioze e fermerëve dhe nomadëve baritorë të Azisë së Vogël për t'i bërë rezistencë të armatosur intensifikimit të shfrytëzimit feudal. Shah-kulu, duke e shpallur veten "shpëtimtar", bëri thirrje për refuzimin e bindjes ndaj sulltanit turk. Në betejat me rebelët në zonat e Sivas dhe Kayseri, trupat e Sulltanit u mundën vazhdimisht.

Sulltan Selim I bëri një luftë të ashpër kundër kësaj kryengritjeje. Nën maskën e shiitëve në Azinë e Vogël u shfarosën më shumë se 40 mijë banorë. Të gjithë ata që mund të dyshoheshin për mosbindje ndaj feudalëve turq dhe Sulltanit u shpallën shiitë.

Në 1518, shpërtheu një tjetër kryengritje e madhe popullore - nën udhëheqjen e fshatarit Nur Ali. Qendra e kryengritjes ishin rajonet e Karahisarit dhe Niksarit, prej andej u përhap më vonë në Amasya dhe Tokat. Rebelët këtu kërkuan gjithashtu heqjen e rekuizimeve dhe detyrimeve. Pas betejave të përsëritura me trupat e Sulltanit, kryengritësit u shpërndanë nëpër fshatra. Por së shpejti një kryengritje e re, pasi u ngrit në vitin 1519 në rrethinën e Tokatit, brenda një kohe të shkurtër mbuloi gjithë Anadollin Qendror. Numri i rebelëve arriti në 20 mijë njerëz. Udhëheqës i kësaj kryengritjeje ishte një nga banorët e Tokatit, Xhelali, pas të cilit të gjitha kryengritjet e tilla popullore më vonë u quajtën "Xhelali".

Ashtu si kryengritjet e mëparshme, kryengritja e Xhelalit u drejtua kundër arbitraritetit të feudalëve turq, kundër detyrimeve dhe rekuizimeve të panumërta, kundër teprimeve të nëpunësve dhe taksambledhësve të Sulltanit. Rebelët e armatosur kapën Karahisarin dhe u nisën për në Ankara.

Për të shtypur këtë kryengritje, Sulltan Selim I duhej të dërgonte forca të konsiderueshme ushtarake në Azinë e Vogël. Rebelët në betejën afër Akshehirit u mundën dhe u shpërndanë. Xhelali ra në duart e ndëshkuesve dhe iu nënshtrua një ekzekutimi mizor.

Megjithatë, masakra e rebelëve për një kohë të shkurtër qetësoi masat fshatare. Gjatë viteve 1525-1526. rajonet lindore të Azisë së Vogël deri në Sivas u përfshinë përsëri nga një kryengritje fshatare, e udhëhequr nga Koja Soglun-oglu dhe Zunnun-oglu. Në 1526, një kryengritje e udhëhequr nga Kalender Shah, që numëronte deri në 30 mijë pjesëmarrës - turq dhe nomadë kurdë, përfshiu rajonin e Malatya. Fermerët dhe blegtorët kërkuan jo vetëm uljen e detyrimeve dhe taksave, por edhe kthimin e tokave dhe kullotave, të cilat u përvetësuan nga thesari i Sulltanit dhe u shpërndaheshin feudalëve turq.

Kryengritësit i mundën në mënyrë të përsëritur çetat ndëshkuese dhe u mundën vetëm pasi një ushtri e madhe sulltanore u dërgua kundër tyre nga Stambolli.

Kryengritjet e fshatarëve në fillim të shekullit të 16-të. në Azinë e Vogël dëshmoi për një përkeqësim të mprehtë të luftës së klasave në shoqërinë feudale turke. Në mesin e shekullit XVI. u nxor me dekret të Sulltanit për vendosjen e garnizoneve jeniçere në pikat më të mëdha të të gjitha krahinave të perandorisë. Me këto masa dhe ekspedita ndëshkuese, autoritetet sulltanore arritën të rivendosin qetësinë në Azinë e Vogël për disa kohë.

3.2 Lufta malazeze për çlirim nga sundimi turk

Gjatë periudhës së dominimit turk, Mali i Zi mbulonte vetëm një pjesë të vogël të territorit që pushton aktualisht. Ishte një rajon i vogël malor që shtrihej në perëndim të lumenjve Moraça dhe Zeta. Në aspektin socio-ekonomik, Mali i Zi mbeti prapa trojeve të tjera jugosllave. Tranzicioni nën sundimin e feudalëve turq të ultësirës pranë Podgoricës dhe Zhabljakut i privoi malazezët nga tokat pjellore dhe tregtia e ndërlikuar. Hyrja në Venecia e të gjithë bregdetit dalmat nga Kotorri në Tivar bllokoi daljen e tyre në det dhe përkeqësoi më tej situatën ekonomike të Malit të Zi.

Të marrë kryesisht me blegtori, duke kultivuar tokat e pakta të pushtuara nga malet e mbuluara me gurë, malazezët nuk mund të kënaqnin as nevojat më elementare të jetës dhe zakonisht vuanin rëndë nga uria. Marrëdhëniet tregtare ruheshin me qytetet më të afërta - Podgoricën, Spuzin, Nikshiqin, Skadarin, por kryesisht me Kotorrin, ku zezakët dërgonin bagëti dhe prodhime blegtorale për shitje dhe blinin kripë, bukë, barut dhe mallra të tjera që u nevojiteshin. Malazezëve iu desh të mbronin vazhdimisht tokën e tyre nga sulmet e trupave turke ose fiseve fqinje. Kjo rrënjos tek ata cilësi të mira luftarake, i bëri punët ushtarake një profesion për shumë prej tyre. Meqenëse Mali i Zi konsiderohej si kas sulltanor, në të nuk kishte pasuri të feudalëve turq. Toka e përshtatshme për kultivim ishte në pronësi private të familjeve individuale, pyjet dhe kullotat ishin në pronësi kolektive të komuniteteve rurale.

Qeveria turke nuk arriti të konsolidojë pushtetin e saj në Mal të Zi, varësia e të cilit nga Porta ishte e dobët dhe në fakt u reduktua në pagesën e haraçës nga malazezët, shpesh të mbledhura me ndihmën e forcës ushtarake. Malazezët kishin edhe detyrime ushtarake ndaj Portës: ata duhej të mbronin kufirin nga sulmet nga jashtë. Kushtet e veçanta që mbizotëronin në Mal të Zi - izolimi nga bota e jashtme, nevoja për të mbrojtur lirinë nga cenimet turke - çuan në faktin se atje u formuan njësi fisnore territoriale dhe administrative të përbëra nga disa vëllazëri mbi bazën e princave ekzistues më parë. Shoqatat fisnore janë bërë edhe bashkime ushtarako-politike. Ata u mbrojtën së bashku nga sulmet dhe kryen operacione ushtarake. Fiset siguruan mbrojtje për anëtarët e tyre, ata respektuan rreptësisht vendosjen e ligjit vendas, i cili përfshinte disa zakone arkaike: gjakmarrjen. Çdo fis kishte koleksionin e vet të të gjithë anëtarëve të rritur, vendimet e të cilit ishin të detyrueshme për të gjithë. Sidoqoftë, në thelb, e gjithë pushteti ishte i përqendruar në duart e pleqve-knezes dhe guvernatorëve, të cilët në fakt gëzonin të drejta trashëgimore në këtë pozicion, përveç kësaj, kishte një princ kryesor. Zakonisht ai vepronte si ndërmjetës në marrëdhëniet midis autoriteteve turke dhe malazezëve. Por fuqia e gjunjëve kryesore dhe spachis, si rregull, ishte e vogël.

Në Mal të Zi ekzistonte një organ i përbashkët përfaqësues - grumbullimi ose kuvendi. Ajo zgjidhi çështjet më të rëndësishme të jetës së brendshme, marrëdhëniet me turqit, Venedikun dhe shtetet e tjera. Vendimet merreshin nga mitropoliti, kryeprinci dhe kryeguvernatorët dhe princat-përfaqësues të çdo fisi. Megjithatë, ato mund të anulohen nga njerëzit e pranishëm në tubim.

Me gjithë ekzistencën e këtij organi përfaqësues gjithëmalazez, fiset ishin shumë të përçarë mes tyre, armiqësia dhe përleshjet e armatosura nuk pushuan mes tyre. Grindjet ndërfisnore jo rrallë nxiteshin nga autoritetet turke, të cilat shpresonin në këtë mënyrë të forconin fuqinë dhe ndikimin e tyre në Mal të Zi. Për të njëjtin qëllim u krye një politikë islamizimi, e cila çoi në formimin e një shtrese turqish në mesin e malazezëve, ndonëse ishin të paktë.

Në këto kushte, i vetmi faktor që bashkoi fiset malazeze ishte kisha ortodokse. Në vitet 1750 fuqia dhe rëndësia politike e mitropolitëve malazezë u rrit gradualisht, duke bashkuar ngadalë por në mënyrë të qëndrueshme fiset në një njësi të vetme shtetërore. Vendbanimi i mitropolitëve apo zotërve malazezë ndodhej në malet e pathyeshme të Katun Nakhia. Manastiri gradualisht i shtoi pronat dhe pronat e tokës, në të cilat jetonin fshatarët, të cilët ishin në varësi feudale prej tij. Më pas, ajo u kthye në qendër politike të gjithë Malit të Zi.

Në shek. Kjo politikë hasi në një kundërshtim aktiv nga malazezët, të cilët mbronin të drejtat dhe privilegjet e tyre. Lufta e malazezëve drejtohej dhe organizohej nga mitropolitë, princër e qeveritarë individualë.

Për shkak të pozitës së tij të rëndësishme strategjike në sistemin e zotërimeve turke në Ballkan, Mali i Zi në shekullin e 17-të filloi të tërheqë gjithnjë e më shumë vëmendjen e qeverive evropiane të interesuara për të luftuar Turqinë.

Mitropolitët, gjunjëzuesit dhe qeveritarët malazezë, nga ana e tyre, prisnin të mbështeteshin në ndihmën e jashtme në luftën kundër turqve. Afërsia e Republikës së Venedikut, e cila zhvilloi luftë me Perandorinë Osmane, lidhjet ekonomike të malazezëve me Kotorrin dhe qendrat e tjera të Primorye - e gjithë kjo kontribuoi në vendosjen e marrëdhënieve të ngushta politike midis Malit të Zi dhe Venedikut.

Së bashku me dolmatët, fiset Brda dhe Hercegovina, malazezët ndërmorën një aksion antiturk gjatë luftës kandiane midis Turqisë dhe Venedikut për Kretën. Në vitin 1648 Koleksioni malazez vendosi të vendoste një protektorat të Venedikut mbi Malin e Zi, me kusht që republika të merrte përsipër detyrime të caktuara. Megjithatë, ky akt nuk ndodhi pasoja reale për shkak të dështimit të operacioneve ushtarake të Venedikut kundër turqve.

Lëvizja antiturke në Mal të Zi mori një shtrirje të gjerë gjatë luftës së "Lidhjes së Shenjtë" me Turqinë. I dobësuar dukshëm në këtë kohë, Venediku priste të bënte luftë në Dalmaci dhe Mal të Zi me forcat e popullsisë vendase. Prandaj, venecianët me të gjitha mjetet e bindën zotin malazez dhe krerët e fiseve që të ngrinin kryengritje kundër turqve. Për ta parandaluar atë, pashai i Shkodrës me një ushtri të madhe iu kundërvu malazezëve dhe i goditi në vitin 1685. disfatë në betejën e Vrtelskaya. Me këtë, megjithatë, ai nuk mundi t'i detyronte malazezët të nënshtroheshin. Në vitin 1688 u intensifikua sërish lufta e armatosur e fiseve malazeze kundër turqve. Në betejën afër fshatit Krusy, ata u shkaktuan një disfatë të rëndë turqve. Pas kësaj, koleksioni malazez, i përfaqësuar nga një pjesë e konsiderueshme e fiseve të kryesuar nga Mitropoliti Vissarion, vendosi të vinte nën sundimin e Venedikut dhe t'i kërkonte zotit të dërgonte ushtrinë e tij në Cetinje. Përplasjet me trupat turke vazhduan edhe në vitet në vijim. Por Venecia nuk u dha malazezëve ndihmë të mjaftueshme ushtarake. Mbërriti në Cetinje në vitin 1691. një detashment i vogël ushtarak nuk mund ta mbronte Malin e Zi nga sulmet turke. Në vitin 1692 Trupat turke pushtuan sërish Malin e Zi, pushtuan manastirin e Cetinjes dhe e mundën.

Pas kësaj, lëvizja çlirimtare e malazezëve filloi të dobësohej gradualisht. Të lënë në mëshirë të fatit nga Venediku, ata u detyruan të njihnin sovranitetin e qeverisë turke. Megjithatë, Porta nuk arriti kurrë të vendoste një kontroll të fortë mbi fiset malazeze. Në shekullin e 18-të, lufta e malazezëve kundër turqve hyn në një fazë të re. Tani po bëhet për çlirimin e plotë nga pushteti turk dhe krijimin e një organizate të vet shtetërore.

Përfundimi

Duke filluar nga mesi i shekullit të 14-të Ofensiva turke kundër Evropës ndryshoi rrënjësisht fatin e popujve ballkanikë të Evropës Juglindore. Nga fillimi i shekullit XVI. Perandoria Osmane përfshinte: Greqinë, Bullgarinë, Serbinë, Bosnje-Hercegovinën, Malin e Zi dhe Shqipërinë. Moldavia dhe Vllahia u shndërruan në shtete vasale nga Turqia.

Dominimi turk u vonua zhvillim historik popujt ballkanikë dhe çoi në ruajtjen e marrëdhënieve të tyre feudale.

Filloni

Transformimi i Perandorisë Osmane nga një shtet i vogël në Azinë e Vogël në mesin e shekullit të 15-të në perandorinë më të madhe në Evropë dhe Lindjen e Mesme nga mesi i shekullit të 16-të ishte dramatik. Në më pak se një shekull, osmanët shkatërruan Bizantin dhe u bënë udhëheqësit e padiskutueshëm të botës islame, patronët e pasur të kulturës sovrane dhe sundimtarët e një perandorie që shtrihej nga malet e Atlasit deri në Detin Kaspik. Momenti kyç në këtë lartësi është kapja në vitin 1453 nga Mehmedi 2 e kryeqytetit të Bizantit - Kostandinopojës, pushtimi i të cilit e ktheu shtetin osman në një shtet të fuqishëm.

Historia e Perandorisë Osmane sipas rendit kronologjik

Traktati i paqes i vitit 1515 i lidhur me Persinë i lejoi osmanët të fitonin rajonet e Dijarbakirit dhe Mosulit (të cilat ishin në rrjedhën e sipërme të lumit Tigër).

Gjithashtu midis viteve 1516 dhe 1520, Sulltan Selim 1 (mbretëroi 1512-1520) dëboi Safividët nga Kurdistani, dhe gjithashtu shkatërroi fuqinë e Mamlukëve. Selim, me ndihmën e artilerisë, mundi ushtrinë Mameluke në Dolbeck dhe mori Damaskun, ai më pas nënshtroi territorin e Sirisë, pushtoi Mekën dhe Medinën.

S Ultan Selim 1

Selim pastaj iu afrua Kajros. Duke mos pasur asnjë mjet tjetër për të pushtuar Kajron veçse me një luftë të gjatë dhe të përgjakshme, për të cilën ushtria e tij nuk ishte e përgatitur, ai u ofroi banorëve të qytetit të dorëzoheshin në këmbim të favoreve të ndryshme; banorët hoqën dorë. Menjëherë turqit kryen një masakër të tmerrshme në qytet. Pas pushtimit të vendeve të shenjta, Mekës dhe Medinës, Selim e shpalli veten kalif. Ai caktoi një pasha për të sunduar Egjiptin, por la pranë tij 24 shira Mameluke (të konsideruar si në varësi të Pashait, por me pavarësi të kufizuar me aftësinë për t'u ankuar për Pashain te Sulltani).

Selim është një nga sulltanët mizorë të Perandorisë Osmane. Ekzekutimet e të afërmve të tyre (babai dhe vëllezërit e Sulltanit u ekzekutuan me urdhër të tij); ekzekutime të përsëritura të robërve të panumërt të kapur gjatë fushatave ushtarake; ekzekutimet e fisnikëve.

Kapja e Sirisë dhe Egjiptit nga Mamelukët i bëri territoret osmane një pjesë integrale të rrjetit të gjerë të rrugëve tokësore të karvanëve nga Maroku në Pekin. Në njërin skaj të këtij rrjeti tregtar ishin erëzat, ilaçet, mëndafshit dhe më vonë porcelani i Lindjes; nga ana tjetër - rërë e artë, skllevër, gurë të çmuar dhe mallra të tjera nga Afrika, si dhe tekstile, xhami, harduer, dru nga Evropa.

Duke luftuar Osmanin dhe Evropën

Reagimi i Evropës së krishterë ndaj rritjes së shpejtë të turqve ishte kontradiktor. Venecia u përpoq të ruante sa më shumë pjesë të saj në tregtinë me Levantin - madje përfundimisht në kurriz të territorit të vet, dhe Mbreti i Francës, Françesku 1, hyri hapur në një aleancë me (mbretëroi në 1520 - 1566) kundër Habsburgëve austriakë.

Reformimi dhe Kundër-Reformimi që pasoi, ndihmuan që slogani i kryqëzatave që dikur bashkonte të gjithë Evropën kundër Islamit një gjë e së kaluarës.

Pas fitores së tij në Mohacs në 1526, Suleiman 1 e uli Hungarinë në statusin e vasalit të tij, pushtoi një pjesë të konsiderueshme të territoreve evropiane - nga Kroacia në Detin e Zi. Rrethimi osman i Vjenës në vitin 1529 u anulua më shumë për shkak të të ftohtit të dimrit dhe për shkak të distancave të gjata, të cilat e vështirësuan furnizimin e ushtrisë nga Turqia, sesa për shkak të kundërshtimit të Habsburgëve. Në fund të fundit, hyrja e turqve në një luftë të gjatë fetare me Persinë Safavide shpëtoi Evropën Qendrore Habsburge.

Traktati i paqes i vitit 1547 që i caktoi Perandorisë Osmane të gjithë jugun e Hungarisë deri në Ofen, u shndërrua në një provincë osmane, e ndarë në 12 sanxhaqe. Dominimi Osman në Vllahi, Moldavi dhe Transilvani u sigurua me paqe nga viti 1569. Arsyeja e kushteve të tilla të paqes ishte shuma e madhe e parave që jepej nga Austria për të korruptuar fisnikët turq. Lufta midis turqve dhe venecianëve përfundoi në 1540. Osmanëve iu dhanë territoret e fundit të Venedikut në Greqi dhe në ishujt në detin Egje. Lufta me shtetin persian dha fryt edhe. Osmanët morën Bagdadin (1536) dhe pushtuan Gjeorgjinë (1553). Ishte agimi i fuqisë së Perandorisë Osmane. Flota e Perandorisë Osmane lundroi lirshëm në Mesdhe.

Kufiri kristian-turk në Danub arriti një lloj ekuilibri pas vdekjes së Sulejmanit. Në Mesdhe, pushtimi turk i bregdetit verior të Afrikës u lehtësua nga një fitore detare në Prevezë, por ofensiva fillimisht e suksesshme e perandorit Charles V në Tunizi në 1535 dhe fitorja shumë e rëndësishme e krishterë në Lepanto në 1571 rivendosi status quo-në. : kufiri detar mjaft arbitrar u tërhoq përgjatë vijës që kalonte nëpër Itali, Siçili dhe Tunizi. Megjithatë, turqit arritën të rivendosin flotën e tyre në një kohë të shkurtër.

Koha e ekuilibrit

Pavarësisht luftërave të pafundme, tregtia midis Evropës dhe Levantit nuk u ndal kurrë plotësisht. Anijet tregtare evropiane vazhduan të mbërrinin në Iskenderun ose Tripoli, në Siri, në Aleksandri. Ngarkesat transportoheshin nëpër perandoritë osmane dhe safivide në karvane të organizuara me kujdes, të sigurta, të rregullta dhe shpesh më të shpejta se anijet evropiane. I njëjti sistem karvanesh sillte mallra aziatike në Evropë nga portet e Mesdheut. Deri në mesin e shekullit të 17-të, kjo tregti lulëzoi, duke pasuruar Perandorinë Osmane dhe duke i garantuar Sulltanit njohjen me teknologjitë evropiane.

Mehmeti 3 (mbretëroi 1595-1603) ekzekutoi 27 të afërm të tij gjatë ngjitjes së tij në qiell, por ai nuk ishte një sulltan gjakatar (turqit i dhanë pseudonimin i Drejti). Por në fakt, nëna e tij udhëhoqi perandorinë, me mbështetjen e vezirëve të mëdhenj, të cilët shpesh zëvendësonin njëri-tjetrin. Periudha e mbretërimit të tij përkoi me luftën kundër Austrisë, e cila filloi nën Sulltan Muradin 3 të kaluar në 1593 dhe përfundoi në 1606, në epokën e Ahmedit 1 (sunduar nga 1603 - 1617). Paqja e Zhitvatok-ut në vitin 1606 shënoi një pikë kthese në raport me Perandorinë Osmane dhe Evropën. Sipas tij, Austria nuk i nënshtrohej një tribute të re; përkundrazi, u çlirua nga ai i mëparshmi. Vetëm shuma e madhe një dëmshpërblim prej 200.000 florinash. Nga ky moment, tokat e osmanëve nuk u shtuan më.

Fillimi i rënies

Luftërat më të kushtueshme midis turqve dhe persëve shpërthyen në vitin 1602. Ushtritë persiane të riorganizuara dhe të ripajisura i kthyen tokat e pushtuara nga turqit në shekullin e kaluar. Lufta përfundoi me një traktat paqeje në 1612. Turqit pranuan tokat lindore Gjeorgjia dhe Armenia, Karabaku, Azerbajxhani dhe disa toka të tjera.

Pas murtajës dhe krizës së rëndë ekonomike, Perandoria Osmane u dobësua. Paqëndrueshmëria politike (për shkak të mungesës së një tradite të qartë për të trashëguar titullin e Sulltanit, si dhe për shkak të ndikimit gjithnjë në rritje të jeniçerëve (fillimisht kasta më e lartë ushtarake, në të cilën kryesisht fëmijët nga të krishterët e Ballkanit zgjidheshin sipas i ashtuquajturi sistem devshirme (deportimi i detyruar i fëmijëve të krishterë në Stamboll, për shërbim në ushtri) tronditi vendin.

Gjatë sundimit të Sulltan Muradit 4 (mbretëroi 1623-1640) (një tiran mizor (rreth 25 mijë njerëz u ekzekutuan gjatë mbretërimit të tij)), një administrator dhe komandant i aftë, osmanët arritën të kthenin një pjesë të territoreve në luftën me Persinë. (1623-1639), dhe mundi venecianët. Megjithatë, kryengritjet Tatarët e Krimesë dhe bastisjet e vazhdueshme të Kozakëve në tokat turke praktikisht i dëbuan turqit nga Krimea dhe territoret ngjitur me të.

Pas vdekjes së Muratit 4, perandoria filloi të mbetej pas vendeve të Evropës në aspektin teknik, pasuri dhe unitetin politik.

Nën vëllain e Muradit 4, Ibrahimit (sundoi në 1640 - 1648), të gjitha pushtimet e Muratit humbën.

Përpjekja për të pushtuar ishullin e Kretës (zotërimi i fundit i Venedikut në Mesdheun Lindor) doli të ishte një dështim për turqit. Flota veneciane, pasi kishte bllokuar Dardanelet, kërcënoi Stambollin.

Sulltan Ibrahimi u rrëzua nga jeniçerët dhe në vend të tij u ngrit djali i tij shtatëvjeçar Mehmed 4 (sundoi 1648-1687). Nën sundimin e tij, në Perandorinë Osmane filluan të kryheshin një sërë reformash, të cilat stabilizuan situatën.

Mehmeti mundi ta mbyllte me sukses luftën me venecianët. U forcuan edhe pozitat e turqve në Ballkan dhe në Evropën Lindore.

Rënia e Perandorisë Osmane ishte një proces i ngadaltë, i ndërprerë nga periudha të shkurtra rimëkëmbjeje dhe stabiliteti.

Perandoria Osmane zhvilloi luftëra në mënyrë alternative me Venedikun, pastaj me Austrinë, pastaj me Rusinë.

Nga fundi i shekullit të 17-të, vështirësitë ekonomike dhe sociale filluan të rriteshin.

rënie

Pasardhësi i Mehmedit, Kara Mustafa, hodhi një sfidë të fundit ndaj Evropës, duke rrethuar Vjenën në 1683.

Përgjigja për këtë ishte bashkimi i Polonisë dhe Austrisë. Forcat e kombinuara polako-austriake, duke iu afruar Vjenës së rrethuar, mundën të mposhtin ushtrinë turke dhe ta detyrojnë atë të arratiset.

Më vonë, Venecia dhe Rusia iu bashkuan koalicionit polako-austriak.

Në 1687, ushtritë turke mposhten në Mohacs. Pas disfatës jeniçerët ngritën krye. Mehmeti 4 u hoq. Sulltani i ri ishte vëllai i tij Sulejmani 2 (mbretëroi në 1687 - 1691).

Lufta vazhdoi. Në 1688, ushtritë e koalicionit antiturk arritën suksese serioze (venedikasit pushtuan Peloponezin, austriakët arritën të merrnin Beogradin).

Megjithatë, në vitin 1690, turqit arritën t'i dëbojnë austriakët nga Beogradi dhe t'i përzënë ata përtej Danubit, si dhe të rifitojnë Transilvaninë. Por, në betejën e Slankamenit u vra Sulltan Sulejmani 2.

Ahmedi 2, vëllai i Sulejmanit 2, (sundoi në 1691 - 1695) gjithashtu nuk jetoi për të parë fundin e luftës.

Pas vdekjes së Ahmedit 2, vëllai i dytë i Sulejman 2 Mustafa 2 (mbretëroi në 1695 - 1703) u bë sulltan. Me të erdhi fundi i luftës. Azovi u mor nga rusët, forcat turke u rrëzuan në Ballkan.

Në pamundësi për të vazhduar luftën, Turqia nënshkroi Traktatin e Karlowitz-it. Sipas tij, osmanët ia lëshuan Austrisë Hungarinë dhe Transilvaninë, Poloninë Podolinë, Rusinë Azovin. Vetëm Lufta e Austrisë me Francën ruajti zotërimet evropiane të Perandorisë Osmane.

Rënia e ekonomisë së perandorisë u përshpejtua. Monopolizimi i tregtisë në Mesdhe dhe oqeane shkatërroi praktikisht mundësitë tregtare të turqve. Kapja e kolonive të reja nga fuqitë evropiane në Afrikë dhe Azi e bëri të panevojshme rrugën tregtare përmes territoreve turke. Zbulimi dhe zhvillimi i Siberisë nga rusët u dha tregtarëve rrugën drejt Kinës.

Turqia pushoi së qeni interesante për sa i përket ekonomisë dhe tregtisë

Vërtetë, turqit ishin në gjendje të arrinin sukses të përkohshëm në 1711, pas fushatës së pasuksesshme Prut të Pjetrit 1. Sipas traktatit të ri të paqes, Rusia ia ktheu Azovin Turqisë. Ata gjithashtu mundën të rimarrë Morean nga Venediku në luftën e viteve 1714-1718 (kjo për shkak të situatës ushtarako-politike në Evropë (ishte Lufta e Trashëgimisë Spanjolle dhe Lufta e Veriut).

Megjithatë, atëherë filloi një sërë pengesash për turqit. Një seri disfatash pas vitit 1768 i privuan turqit nga Krimea dhe një disfatë në betejën detare në Gjirin e Chesme privoi turqit dhe flotën.

Nga fundi i shekullit të 18-të, popujt e perandorisë filluan të luftojnë për pavarësinë e tyre (grekët, egjiptianët, bullgarët, ...). Perandoria Osmane pushoi së qeni një nga fuqitë kryesore evropiane.

Në fillim të shekullit të 17-të filloi rënia e Perandorisë Osmane dhe deri në fundi i XVII Shekulli I ka humbur madhështinë e dikurshme.

Kriza financiare e perandorisë

Në fund të shekullit të 16-të, trashëgimtarët e Sulejman I kalonin gjithnjë e më shumë kohë në haremet e tyre, duke bërë pak. punët e shtetit. Zyrtarët e Portës së Lartë filluan të shpërndanin toka me fshatra jo për ushtarët e milicisë, por për të afërmit dhe miqtë e tyre. Ata në heshtje i shpallën ato pronë private dhe refuzuan të vendosin ushtarë në ushtrinë e Sulltanit. Si rezultat, nga fundi i shekullit të 17-të, sulltanët mund të mblidhnin nën flamujt e tyre në vend të 200 vetëm 20 mijë kalorës. Ushtria e dobësuar nuk mund të pushtonte më toka të reja, fushatat nuk sillnin më plaçkë të konsiderueshme. Për të rimbushur të ardhurat e tyre, ushtarët e milicisë filluan të shpërnguleshin në fshatra dhe në mënyrë arbitrare të rritnin detyrimet nga fermerët, t'i largonin nga toka dhe t'i kthenin në bujkrobër.

Në të njëjtën kohë u rritën edhe shpenzimet e pallatit, në të cilin jetonin dhe ushqeheshin rreth 12 mijë gra, konkubina, shërbëtorë dhe roje. Midis tyre ishin edhe rojet e çallmës dhe leshit të Sulltanit, rojet e bilbilit dhe papagalli i Sulltanit. Të ardhurat e sulltanit ranë. Shumica e "mallrave orientale" tani transportoheshin në Evropë përtej oqeaneve, duke anashkaluar Turqinë. Kur në 1595 Sulltan Murati III (i cili e donte aq shumë arin saqë flinte në thesarin e tij) nuk u kujdes për një rrogë të mirë për jeniçerët, ata hynë në pallat dhe e hoqën nga froni. Kur, në vitin 1622, Sulltan Osmani II u përpoq t'i privonte jeniçerët nga pozicioni i tyre i veçantë në kryeqytet, ushtarët e indinjuar pushtuan pallatin, e hodhën Sulltanin në burgun e Kalasë me Shtatë Kulla, ku shpejt e mbytën me një kordon mëndafshi. .

Represioni kundër të krishterëve (jomuslimanë)

Për t'i paguar rrogat jeniçerëve dhe zyrtarëve të shumtë, sulltanët u detyruan t'ua rrisin taksat nënshtetasve jomyslimanë 5 herë dhe filluan t'i kërkonin ato edhe nga foshnjat! Shumë qeveritarë në Ballkan mblodhën më shumë taksa për përfitimin e tyre sesa për thesarin e Sulltanit. Përpjekjet për t'u ankuar në pushtetin qendror të Portës përfunduan me faktin se qeveritarët e paguanin me ryshfet dhe ankuesit e krishterë paguanin edhe ardhjen e nëpunësit kontrollues. Të krishterëve u ndalohej të mbanin armë dhe rroba të ngjashme me ato myslimane. Në dokumentet e qeverisë, nënshtetasit e krishterë quheshin “bagë”, dhe çdo jeniçeri i jepej e drejta të vriste e të merrte paratë e çdo të krishteri të dyshimtë.

Kryengritjet e krishtera

Si kundërpërgjigje, popujt ortodoksë të Gadishullit Ballkanik filluan luftën për çlirim nga sundimi i osmanëve. Pavarësisht sundimit turk, grekët, bullgarët, serbët, rumunët, moldavët arritën të ruajnë gjuhën dhe kulturën e tyre. Nëpër qytete shpërndahen libra dhe fletëpalosje që bëjnë thirrje për luftë për liri. Në mal formohen shtete të vogla të pavarura, si ai serb Principata e Malit të Zi. Në lugina ka detashmente të shpërndara të hakmarrësve të njerëzve - haidukov- nga fshatarët dhe banorët e qytetit të arratisur. Nga fundi i shekullit të 16-të deri në fund të shekullit të 18-të, kryengritjet shpërthyen në të gjitha zotërimet e krishtera, por trupat turke i shtypën brutalisht. material nga faqja

Humbja e tokës dhe varësia nga vendet e tjera

Ushtria osmane u dobësua. Kalorësit-milicitë turq shpesh iknin nga fusha e betejës, jeniçerët vetëdashës i lejuan vetes të diskutonin urdhrat, artileria nuk ka ndryshuar që nga shekulli i 16-të. Gradualisht, Austria fitoi një pjesë të provincave të Danubit dhe Ballkanit nga turqit, dhe Rusia - rajonin verior të Detit të Zi. Sulltani e njohu zyrtarisht sovranin rus si mbrojtësin e popujve ortodoksë që jetonin në Turqi. Ambasadori rus kishte të drejtë të mbronte grekët, bullgarët, serbët nga autoritetet turke, për të ndihmuar ata që dëshironin të largoheshin për në Rusi. Duke pasur nevojë për para, sulltanët filluan t'i lejonin francezët dhe britanikët të krijonin poste tregtare në perandori. Sipas marrëveshjeve të veçanta "dorëzohet" Tregtarët evropianë në fakt nuk ishin në varësi të Sulltanit. Duke marrë detyrime të mëdha, sulltanët i vendosën tregtarët evropianë në një pozitë më të favorshme se të tyret. Mendimi i qeverisë së Portës filloi të varej gjithnjë e më shumë nga nxitjet e ambasadorit britanik dhe francez.

Përpjekjet për reforma nën Selimin III

Përpjekjet për të forcuar Turqinë u bënë në fund të shekullit të 18-të nën sulltan Selim III (1789-1807). Kur ishte ende i ri, ai ishte i interesuar për reformat evropiane, shkencat ushtarake dhe artin. Tashmë në 1793, Selim urdhëroi ndërtimin e kazermave dhe terreneve stërvitore për stërvitjet ushtarake. Për zhvillimin e artilerisë dhe flotës turke, Selim filloi të ftonte inxhinierë dhe instruktorë evropianë. U hap një shkollë e inxhinierisë së tokës. Kërkimet e shkencëtarëve evropianë të përkthyera në turqisht në fushën e matematikës, çështjeve ushtarake dhe degëve të tjera të shkencës filluan të shfaqen gjithnjë e më shpesh. Sidoqoftë, jeniçerët, të emocionuar nga shfaqja e trupave të reja, u rebeluan. Pas tyre, predikuesit islamë filluan të flasin për papajtueshmërinë e reformave me Kuranin dhe parimet e Sheriatit. Në këtë situatë Selim u detyrua të abdikonte.

Pyetje rreth këtij artikulli:

Përmbajtja e artikullit

PERANDORIA OTOMANE (OTOMANE). Kjo perandori u krijua nga fiset turke në Anadoll dhe ekzistonte që nga rënia e Perandorisë Bizantine në shekullin e 14-të. deri në formimin e Republikës Turke në vitin 1922. Emri i saj vjen nga emri i Sulltan Osmanit I, themeluesit të dinastisë osmane. Ndikimi i Perandorisë Osmane në rajon filloi të zhdukej gradualisht nga shekulli i 17-të, ai përfundimisht u shemb pas disfatës në Luftën e Parë Botërore.

Ngritja e osmanëve.

Republika moderne e Turqisë e ka origjinën e saj në një nga bejlikët e Gazit. Krijuesi i shtetit të ardhshëm të fuqishëm, Osmani (1259–1324/1326), trashëgoi nga babai i tij Ertogrul një trashëgimi të vogël kufitare (uj) të shtetit selxhuk në kufirin juglindor të Bizantit, jo shumë larg Eskishehirit. Osmani u bë themeluesi i një dinastie të re dhe shteti mori emrin e tij dhe hyri në histori si Perandoria Osmane.

Në vitet e fundit të pushtetit osman, u shfaq një legjendë se Ertogrul dhe fisi i tij mbërritën nga Azia Qendrore në kohën e duhur për të shpëtuar selxhukët në betejën e tyre me mongolët dhe tokat e tyre perëndimore u shpërblyen. Sidoqoftë, kërkimet moderne nuk e konfirmojnë këtë legjendë. Ertogrulit iu dha trashëgimia e tij nga selxhukët, të cilëve u betua për besnikëri dhe pagoi haraç, si dhe nga khanët mongolë. Kjo vazhdoi nën Osmanin dhe djalin e tij deri në vitin 1335. Ka të ngjarë që as Osmani dhe as babai i tij nuk kanë qenë gazi derisa Osmani ra nën ndikimin e një prej urdhrave të dervishëve. Në vitet 1280, Osmani arriti të pushtonte Bilecik, İnönü dhe Eskisehir.

Në fillim të shekullit të 14-të. Osmani, së bashku me gazistët e tij, i aneksoi trashëgimisë së tij tokat që shtriheshin deri në brigjet e Detit të Zi dhe Marmara, si dhe pjesën më të madhe të territorit në perëndim të lumit Sakarya, deri në Kutahya në jug. Pas vdekjes së Osmanit, djali i tij Orkhani pushtoi qytetin e fortifikuar bizantin të Brusës. Bursa, siç e quanin osmanët, u bë kryeqyteti i shtetit osman dhe mbeti i tillë për më shumë se 100 vjet derisa u mor nga ata. Në gati një dekadë, Bizanti humbi pothuajse të gjithë Azinë e Vogël dhe qytete të tilla historike si Nikea dhe Nikomedia u quajtën Iznik dhe Izmit. Osmanët nënshtruan bejlikun e Karesit në Bergama (ish Pergamum), dhe Gazi Orhan u bë sundimtar i gjithë pjesës veriperëndimore të Anadollit: nga Deti Egje dhe Dardanelet deri në Detin e Zi dhe Bosfor.

pushtimet në Evropë.

Ngritja e Perandorisë Osmane.

Në periudhën ndërmjet marrjes së Bursës dhe fitores në Kosovë, strukturat organizative dhe menaxhimi i Perandorisë Osmane ishin mjaft efektive, dhe tashmë në atë kohë ishin shfaqur shumë tipare të shtetit të ardhshëm të madh. Orhanit dhe Muradit nuk ishin të interesuar nëse të sapoardhurit ishin myslimanë, të krishterë apo hebrenj, nëse ishin të listuar si arabë, grekë, serbë, shqiptarë, italianë, iranianë apo tatarë. Sistemi shtetëror bordi bazohej në një kombinim të zakoneve dhe traditave arabe, selxhuke dhe bizantine. Në tokat e pushtuara, osmanët u përpoqën të ruanin, sa të ishte e mundur, zakonet vendase, për të mos prishur marrëdhëniet e vendosura shoqërore.

Në të gjitha zonat e reja të aneksuara, drejtuesit ushtarakë ndanin menjëherë të ardhurat nga ndarjet e tokës si shpërblim për ushtarët trima dhe të denjë. Pronarët e këtyre feudeve, të quajtura timare, ishin të detyruar të menaxhonin tokat e tyre dhe herë pas here të merrnin pjesë në fushata dhe bastisje në territore të thella. Nga feudalët, të quajtur sipah, që kishin timare, u formua kalorësia. Ashtu si gazitë, sipahinjtë vepruan si pionierë osmanë në territoret e sapopushtuara. Murati I shpërndau shumë trashëgimi të tilla në Evropë klaneve turke nga Anadolli që nuk kishin prona, duke i vendosur në Ballkan dhe duke i kthyer në një aristokraci ushtarake feudale.

Një tjetër ngjarje e dukshme e asaj kohe ishte krijimi i një korpusi jeniçerësh në ushtri, ushtarë të përfshirë në repartet ushtarake pranë Sulltanit. Këta ushtarë (turqisht yeniceri, lit. ushtria e re), të quajtur nga të huajt jeniçerë, më vonë filluan të rekrutohen mes djemve të kapur nga familjet e krishtera, veçanërisht në Ballkan. Kjo praktikë, e njohur si sistemi devshirme, mund të jetë futur nën Muratin I, por nuk mori formë plotësisht deri në shekullin e 15-të. nën Muratin II; vazhdoi pandërprerë deri në shekullin e 16-të, me ndërprerje deri në shekullin e 17-të. Duke qenë skllevër të sulltanëve në status, jeniçerët ishin një ushtri e rregullt e disiplinuar, e përbërë nga këmbësorë të stërvitur mirë dhe të armatosur, superiorë në aftësi luftarake ndaj të gjitha trupave të ngjashme në Evropë deri në ardhjen e ushtrisë franceze të Louis XIV.

Pushtimet dhe rënia e Bajazidit I.

Mehmeti II dhe kapja e Kostandinopojës.

Sulltani i ri mori një arsim të shkëlqyer në shkollën e pallatit dhe si guvernator i Manisës nën të atin. Ai ishte padyshim më i arsimuar se të gjithë monarkët e tjerë të Evropës së atëhershme. Pas vrasjes së vëllait të tij të mitur, Mehmeti II riorganizoi oborrin e tij në përgatitje për marrjen e Kostandinopojës. U hodhën topa të mëdhenj prej bronzi dhe u mblodhën trupa për të sulmuar qytetin. Në vitin 1452, osmanët ndërtuan një fortesë të madhe me tre kështjella madhështore në pjesën e ngushtë të Bosforit rreth 10 km në veri të portit Briri i Artë të Kostandinopojës. Kështu, Sulltani ishte në gjendje të kontrollonte transportin detar nga Deti i Zi dhe të ndërpresë Konstandinopojën nga furnizimet nga pikat tregtare italiane të vendosura në veri. Kjo kala, e quajtur Rumeli Hisary, së bashku me një kështjellë tjetër Anadolu Hisar të ndërtuar nga stërgjyshi i Mehmetit II, garantonin një komunikim të besueshëm midis Azisë dhe Evropës. Lëvizja më spektakolare e Sulltanit ishte kalimi i zgjuar i një pjese të flotës së tij nga Bosfori në Bririn e Artë përmes kodrave, duke anashkaluar zinxhirin e shtrirë në hyrje të gjirit. Kështu, topat nga anijet e Sulltanit mund të bombardojnë qytetin nga porti i brendshëm. Më 29 maj 1453, u bë një çarje në mur dhe ushtarët osmanë hynë në Kostandinopojë. Në ditën e tretë, Mehmeti II po lutej tashmë në Ajasofya dhe vendosi ta bënte Stambollin (siç e quanin osmanët Kostandinopojën) kryeqytetin e perandorisë.

Duke zotëruar një qytet kaq të mirëvendosur, Mehmeti II kontrollonte pozicionin në perandori. Në vitin 1456, përpjekja e tij për të marrë Beogradin përfundoi pa sukses. Megjithatë, Serbia dhe Bosnja shpejt u bënë provinca të perandorisë, dhe para vdekjes së tij, Sulltani arriti të aneksojë Hercegovinën dhe Shqipërinë në shtetin e tij. Mehmeti II pushtoi të gjithë Greqinë, duke përfshirë Peloponezin, me përjashtim të disa porteve veneciane dhe ishujve më të mëdhenj në Egje. Në Azinë e Vogël, ai më në fund arriti të kapërcejë rezistencën e sundimtarëve të Karamanit, të pushtojë Kilikinë, t'i aneksojë Perandorisë Trebizondin (Trabzon) në bregun e Detit të Zi dhe të vendosë sundimin mbi Krimenë. Sulltani njohu autoritetin e grekëve Kisha Ortodokse dhe bashkëpunoi ngushtë me patriarkun e sapozgjedhur. Më parë, për dy shekuj, popullsia e Kostandinopojës ishte vazhdimisht në rënie; Mehmeti II zhvendosi shumë njerëz nga pjesë të ndryshme të vendit në kryeqytetin e ri dhe rivendosi zanatet tradicionalisht të forta dhe tregtinë në të.

Kulmi i perandorisë nën Sulejmanin I.

Fuqia e Perandorisë Osmane arriti kulmin e saj në mesin e shekullit të 16-të. Mbretërimi i Sulejmanit I të Madhërishëm (1520-1566) konsiderohet si Epoka e Artë e Perandorisë Osmane. Sulejmani I (Sulejmani i mëparshëm, djali i Bajazidit I, nuk sundoi kurrë të gjithë territorin e tij) e rrethoi veten me shumë personalitete të aftë. Shumica e tyre u rekrutuan sipas sistemit devshirme ose u kapën gjatë fushatave të ushtrisë dhe bastisjeve të piratëve, dhe deri në vitin 1566, kur vdiq Sulejmani I, këta "turq të rinj", ose "osmanë të rinj", tashmë e mbanin fuqimisht pushtetin mbi të gjithë perandorinë në duart. Ata përbënin shtyllën kurrizore të autoriteteve administrative, ndërsa institucionet më të larta myslimane drejtoheshin nga turqit autoktonë. Prej tyre u rekrutuan teologë dhe juristë, detyrat e të cilëve përfshinin interpretimin e ligjeve dhe kryerjen e funksioneve gjyqësore.

Sulejmani I, duke qenë djali i vetëm monark, nuk u përball kurrë me një pretendim për fronin. Ai ishte një njeri i arsimuar që e donte muzikën, poezinë, natyrën dhe gjithashtu diskutimet filozofike. E megjithatë ushtria e detyroi atë t'i përmbahej një politike militante. Në vitin 1521 ushtria osmane kaloi Danubin dhe pushtoi Beogradin. Kjo fitore, të cilën Mehmeti II nuk mundi ta arrinte një herë, u hapi osmanëve rrugën drejt fushave të Hungarisë dhe pellgut të Danubit të sipërm. Në 1526 Sulejmani mori Budapestin dhe pushtoi të gjithë Hungarinë. Në 1529, sulltani filloi rrethimin e Vjenës, por nuk ishte në gjendje të pushtonte qytetin para fillimit të dimrit. Megjithatë, një territor i gjerë nga Stambolli në Vjenë dhe nga Deti i Zi në Detin Adriatik formonte pjesën evropiane të Perandorisë Osmane dhe Sulejmani gjatë mbretërimit të tij kreu shtatë fushata ushtarake në kufijtë perëndimorë të shtetit.

Sulejmani luftoi edhe në lindje. Kufijtë e perandorisë së tij me Persinë nuk u përcaktuan, dhe sundimtarët vasalë në rajonet kufitare ndryshuan zotërinjtë e tyre, në varësi të cilës anë ishte pushteti dhe me kë ishte më fitimprurëse të lidhej një aleancë. Në 1534, Sulejmani mori Tabrizin dhe më pas Bagdadin, duke përfshirë Irakun në Perandorinë Osmane; në vitin 1548 e rifitoi Tabrizin. Sulltani e kaloi të gjithë vitin 1549 në ndjekje të Shahut Persian Tahmasp I, duke u përpjekur ta luftonte atë. Ndërsa Sulejmani ishte në Evropë në 1553, trupat persiane pushtuan Azinë e Vogël dhe pushtuan Erzurumin. Pasi dëboi Persianët dhe ia kushtoi pjesën më të madhe të vitit 1554 pushtimit të tokave në lindje të Eufratit, Sulejmani, sipas traktatit zyrtar të paqes të lidhur me shahun, mori një port në Gjirin Persik në dispozicion të tij. Skuadriljet e forcave detare të Perandorisë Osmane vepronin në ujërat e Gadishullit Arabik, në Detin e Kuq dhe në Gjirin e Suezit.

Që në fillim të mbretërimit të tij, Sulejmani pagoi vëmendje e madhe duke forcuar fuqi detare fuqitë për të ruajtur epërsinë e osmanëve në Mesdhe. Më 1522 fushata e tij e dytë u drejtua kundër Fr. Rodos, i shtrirë 19 km nga bregu jugperëndimor i Azisë së Vogël. Pas pushtimit të ishullit dhe dëbimit të Joanitëve që e zotëronin atë në Maltë, Deti Egje dhe i gjithë bregdeti i Azisë së Vogël u bënë zotërime osmane. Së shpejti, mbreti francez Francis I iu drejtua Sulltanit për ndihmë ushtarake në Mesdhe dhe me një kërkesë për të kundërshtuar Hungarinë në mënyrë që të ndalonte përparimin e trupave të perandorit Charles V, duke përparuar drejt Françeskut në Itali. Më i famshmi nga komandantët detarë të Sulejmanit, Khairaddin Barbarossa, sundimtari suprem i Algjerisë dhe Afrikës së Veriut, shkatërroi brigjet e Spanjës dhe Italisë. Sidoqoftë, admiralët e Sulejmanit nuk arritën të kapnin Maltën në 1565.

Sulejmani vdiq në vitin 1566 në Szigetvar gjatë një fushate në Hungari. Trupi i të fundit nga sulltanët e mëdhenj osmanë u transferua në Stamboll dhe u varros në një mauzoleum në oborrin e xhamisë.

Sulejmani kishte disa djem, por djali i tij i dashur vdiq në moshën 21 vjeçare, dy të tjerë u ekzekutuan me akuzën e komplotit dhe djali i vetëm i mbetur, Selim II, doli të ishte pijanec. Komploti që shkatërroi familjen e Sulejmanit mund t'i atribuohet pjesërisht xhelozisë së gruas së tij, Roxelana, një ish-skllave me origjinë ruse ose polake. Një gabim tjetër i Sulejmanit ishte ngritja në 1523 e skllavit të tij të dashur Ibrahimit, i cili u emërua kryeministër (vezir i madh), megjithëse midis kërkuesve kishte shumë oborrtarë të tjerë kompetentë. Dhe megjithëse Ibrahimi ishte një ministër i aftë, emërimi i tij shkeli sistemin e krijuar prej kohësh të marrëdhënieve të pallatit dhe zgjoi zilinë e personaliteteve të tjera.

Mesi i shekullit të 16-të ishte kulmi i letërsisë dhe arkitekturës. Më shumë se një duzinë xhami u ngritën në Stamboll nën drejtimin dhe projektet e arkitektit Sinan, Xhamia Selimiye në Edirne, kushtuar Selimit II, u bë një kryevepër.

Nën Sulltanin e ri Selim II, osmanët filluan të humbnin pozicionet e tyre në det. Në vitin 1571, flota e bashkuar e krishterë u takua me turkun në betejën e Lepantos dhe e mundi atë. Gjatë dimrit të viteve 1571-1572, kantieret detare në Gelibolu dhe Stamboll punuan pa u lodhur dhe në pranverën e vitit 1572, falë ndërtimit të anijeve të reja luftarake, fitorja detare evropiane u anulua. Në 1573, venedikasit u mundën dhe ishulli i Qipros iu aneksua perandorisë. Pavarësisht kësaj, disfata në Lepanto ishte një ogur i rënies së ardhshme të fuqisë osmane në Mesdhe.

Rënia e perandorisë.

Pas Selimit II, shumica e sulltanëve osmanë ishin sundues të dobët. Murati III, djali i Selimit, mbretëroi nga viti 1574 deri në vitin 1595. Mandati i tij u shoqërua me trazira të shkaktuara nga skllevërit e pallatit të udhëhequr nga veziri i madh Mehmed Sokolki dhe dy fraksione hareme: njëra e udhëhequr nga nëna e Sulltanit, Nur Banu, një çifute e konvertuar në Islam, dhe tjetër nga gruaja e një Safiu të dashur. Kjo e fundit ishte e bija e guvernatorit venecian të Korfuzit, e cila u kap nga piratët dhe ia paraqitën Sulejmanit, i cili ia dha menjëherë nipit të tij Muradit. Megjithatë, perandoria kishte ende forcë të mjaftueshme për të lëvizur në lindje në Detin Kaspik, si dhe për të ruajtur pozicionin e saj në Kaukaz dhe Evropë.

Pas vdekjes së Muradit III, mbetën 20 nga djemtë e tij. Prej tyre u ngjit në fron Mehmeti III i cili mbyti 19 vëllezërit e tij. Djali i tij Ahmed I, i cili e pasoi atë në 1603, u përpoq të reformonte sistemin e qeverisjes dhe të shpëtonte nga korrupsioni. Ai u largua nga tradita mizore dhe nuk e vrau vëllain e tij Mustafa. Dhe megjithëse kjo, natyrisht, ishte një manifestim i humanizmit, por që nga ajo kohë të gjithë vëllezërit e sulltanëve dhe të afërmit e tyre më të afërt nga dinastia osmane filluan të burgosen në një pjesë të veçantë të pallatit, ku kaluan jetën e tyre deri në vdekja e monarkut në pushtet. Pastaj më i madhi prej tyre u shpall pasardhës i tij. Kështu, pas Ahmedit I, pak nga ata që mbretëruan në shekujt XVII-XVIII. kishte sulltanë nivel të mjaftueshëm zhvillimi intelektual ose përvoja politike për të qeverisur një perandori kaq të gjerë. Si rezultat, uniteti i shtetit dhe i vetë pushtetit qendror filloi të dobësohej me shpejtësi.

Mustafa I, vëllai i Ahmedit I, ishte i sëmurë mendor dhe sundoi vetëm një vit. Osmani II, djali i Ahmedit I, u shpall sulltan i ri në vitin 1618. Duke qenë një monark i ndritur, Osmani II u përpoq të transformonte strukturat shtetërore, por u vra nga kundërshtarët e tij në vitin 1622. Për disa kohë, froni përsëri shkoi tek Mustafa I. , por tashmë në vitin 1623 në fron hipi vëllai i Osmanit, Murati, IV, i cili sundoi vendin deri në vitin 1640. Mbretërimi i tij ishte dinamik dhe të kujtonte mbretërimin e Selimit I. Pasi arriti moshën madhore në vitin 1623, Murati i kaloi tetë vitet e ardhshme në një vend të pamëshirshëm. përpjekjet për të rivendosur dhe reformuar Perandorinë Osmane. Në përpjekje për të përmirësuar strukturat shtetërore, ai ekzekutoi 10,000 zyrtarë. Muradi personalisht udhëhoqi ushtritë e tij gjatë fushatave lindore, ndaloi konsumimin e kafesë, duhanit dhe pijeve alkoolike, por ai vetë shfaqi dobësi ndaj alkoolit, gjë që e çoi sundimtarin e ri drejt vdekjes në moshën vetëm 28-vjeçare.

Pasardhësi i Muradit, vëllai i tij i sëmurë mendor, Ibrahimi, arriti të shkatërronte në masë të madhe shtetin që trashëgoi përpara se të rrëzohej në vitin 1648. Komplotistët vendosën në fron djalin gjashtëvjeçar të Ibrahimit, Mehmetin IV dhe në fakt e drejtuan vendin deri në vitin 1656, kur Sulltani nëna arriti emërimin e Vezirit të Madh me fuqi të pakufizuara të talentuar Mehmed Köprülü. Ai e mbajti këtë detyrë deri në vitin 1661, kur vezir u bë i biri Fazıl Ahmed Koprulu.

Perandoria Osmane megjithatë arriti të kapërcejë periudhën e kaosit, zhvatjes dhe krizës së pushtetit shtetëror. Evropa u nda nga Luftërat e Fesë dhe Lufta Tridhjetëvjeçare, ndërsa Polonia dhe Rusia ishin në telashe. Kjo bëri të mundur që si Köprül, pas spastrimit të administratës, gjatë të cilit u ekzekutuan 30,000 zyrtarë, të pushtonte ishullin e Kretës në 1669, dhe në 1676 Podolinë dhe rajone të tjera të Ukrainës. Pas vdekjes së Ahmed Koprulu, vendin e tij e zuri një i preferuar i pallatit mediokër dhe i korruptuar. Në 1683, osmanët rrethuan Vjenën, por u mundën nga polakët dhe aleatët e tyre, të udhëhequr nga Jan Sobieski.

Largimi nga Ballkani.

Humbja në Vjenë ishte fillimi i tërheqjes së turqve në Ballkan. Së pari ra Budapesti dhe pas humbjes së Mohaçit e gjithë Hungaria ra nën sundimin e Vjenës. Në vitin 1688 osmanët duhej të largoheshin nga Beogradi, më 1689 Vidini në Bullgari dhe Nishi në Serbi. Më pas Sulejmani II (r. 1687–1691) emëroi Mustafa Köprülü, vëllain e Ahmedit, si vezir të madh. Osmanët arritën të rimarrë Nishin dhe Beogradin, por ata u mundën plotësisht nga Princi Eugjeni i Savojës në 1697 pranë Sentës, në veriun e largët të Serbisë.

Mustafa II (r. 1695–1703) u përpoq të rimarrë terrenin e humbur duke emëruar Husein Köprülä si vezir të madh. Në 1699, u nënshkrua Traktati i Paqes Karlovitsky, sipas të cilit gadishujt e Peloponezit dhe Dalmacisë u tërhoqën në Venecia, Austria mori Hungarinë dhe Transilvaninë, Polonia - Podolia, dhe Rusia mbajti Azov. Traktati i Karlovtsy ishte i pari në një seri lëshimesh që osmanët u detyruan të bënin ndërsa largoheshin nga Evropa.

Gjatë shekullit të 18-të Perandoria Osmane humbi pjesën më të madhe të fuqisë së saj në Mesdhe. Në shekullin e 17-të Kundërshtarët kryesorë të Perandorisë Osmane ishin Austria dhe Venediku, dhe në shek. – Austria dhe Rusia.

Në 1718, Austria, sipas traktatit Pozharevatsky (Passarovitsky), mori një numër territoresh. Gjithsesi, Perandoria Osmane, megjithë disfatat në luftërat që bëri në vitet 1730, sipas traktatit të nënshkruar më 1739 në Beograd, e rifitoi këtë qytet, kryesisht për shkak të dobësisë së habsburgëve dhe intrigave të diplomatëve francezë.

Dorëzohet.

Si rezultat i manovrave prapaskenike të diplomacisë franceze në Beograd, në vitin 1740 u lidh një marrëveshje midis Francës dhe Perandorisë Osmane. I quajtur “Dorëzimi”, ky dokument ishte për një kohë të gjatë bazë për privilegjet e veçanta që merrnin të gjitha shtetet në territorin e perandorisë. Fillimi zyrtar i marrëveshjeve u hodh qysh në vitin 1251, kur sulltanët mamluk në Kajro njohën Shën Luigjin IX, Mbretin e Francës. Mehmeti II, Bajaziti II dhe Selimi I e konfirmuan këtë marrëveshje dhe e përdorën atë si model në marrëdhëniet me Venedikun dhe qytetet-shtetet e tjera italiane, Hungarinë, Austrinë dhe shumicën e vendeve të tjera evropiane. Një nga më të rëndësishmet ishte marrëveshja e vitit 1536 midis Sulejmanit I dhe mbretit francez Françesku I. Në përputhje me marrëveshjen e vitit 1740, francezët morën të drejtën për të lëvizur të lirë dhe për të tregtuar në territorin e Perandorisë Osmane nën mbrojtjen e plotë të Sulltanit, mallrat e tyre nuk tatoheshin, me përjashtim të detyrimeve të importit dhe eksportit, të dërguarit dhe konsujt francezë fituan pushtetin gjyqësor mbi bashkatdhetarët që nuk mund të arrestoheshin në mungesë të një përfaqësuesi të konsullatës. Francezëve iu dha e drejta për të ngritur dhe përdorur lirisht kishat e tyre; të njëjtat privilegje ishin të rezervuara brenda Perandorisë Osmane dhe për katolikët e tjerë. Përveç kësaj, francezët mund të merrnin nën mbrojtjen e tyre portugezët, sicilianët dhe qytetarët e shteteve të tjera që nuk kishin ambasadorë në oborrin e Sulltanit.

Rënia e mëtejshme dhe përpjekjet për reforma.

Përfundimi i Luftës Shtatëvjeçare në 1763 shënoi fillimin e sulmeve të reja kundër Perandorisë Osmane. Pavarësisht se mbreti francez Louis XV dërgoi Baron de Totta në Stamboll për të modernizuar ushtrinë e Sulltanit, osmanët u mundën nga Rusia në provincat Danubiane të Moldavisë dhe Vllahisë dhe u detyruan të nënshkruanin traktatin e paqes Kyuchuk-Kaynarji në 1774. Krimea fitoi pavarësinë dhe Azov shkoi në Rusi, e cila njohu kufirin me Perandorinë Osmane përgjatë lumit Bug. Sulltani premtoi të siguronte mbrojtjen e të krishterëve që jetonin në perandorinë e tij dhe lejoi praninë në kryeqytet ambasadori rus i cili mori të drejtën për të përfaqësuar interesat e nënshtetasve të tij të krishterë. Duke filluar nga viti 1774 e deri në Luftën e Parë Botërore, carët rusë iu referuan marrëveshjes Kjuçuk-Kajnarxhi, duke justifikuar rolin e tyre në punët e Perandorisë Osmane. Në 1779, Rusia mori të drejtat për Krimenë, dhe në 1792 kufiri rus u zhvendos në Dniester në përputhje me traktatin e paqes Iasi.

Koha diktoi ndryshimin. Ahmedi III (r. 1703–1730) solli arkitektë që i ndërtuan pallate dhe xhami në stilin e Versajës dhe hapi një shtypshkronjë në Stamboll. Të afërmit më të afërt të Sulltanit nuk mbaheshin më në burg të rreptë, disa prej tyre filluan të studionin trashëgiminë shkencore dhe politike të Evropës Perëndimore. Megjithatë, Ahmedi III u vra nga konservatorët, dhe Mahmudi I zuri vendin e tij, gjatë të cilit Kaukazi humbi, kaloi në Persi dhe tërheqja në Ballkan vazhdoi. Një nga sulltanët e shquar ishte Abdul-Hamidi I. Gjatë mbretërimit të tij (1774-1789), u bënë reforma, mësues francezë dhe specialistë teknikë u ftuan në Stamboll. Franca shpresonte të shpëtonte Perandorinë Osmane dhe ta mbante Rusinë jashtë ngushticave të Detit të Zi dhe Mesdheut.

Selim III

(mbretëroi 1789–1807). Selim III, i cili u bë sulltan në 1789, formoi një kabinet ministrash prej 12 anëtarësh në stilin e qeverive evropiane, rimbushi thesarin dhe krijoi një trup të ri ushtarak. Ai krijoi institucione të reja arsimore të krijuara për të edukuar nëpunësit civilë në frymën e ideve të Iluminizmit. U lejuan përsëri botimet e shtypura dhe veprat e autorëve perëndimorë filluan të përktheheshin në turqisht.

Në vitet e para të Revolucionit Francez, Perandoria Osmane mbeti e vetme me problemet e saj nga fuqitë evropiane. Napoleoni e konsideronte Selimin si aleat, duke besuar se pas disfatës së Mamlukëve, sulltani do të ishte në gjendje të forconte pushtetin e tij në Egjipt. Megjithatë, Selim III i shpalli luftë Francës dhe dërgoi flotën dhe ushtrinë e tij për të mbrojtur provincën. Shpëtoi turqit nga humbja vetëm flota britanike, e vendosur në Aleksandri dhe në brigjet e Levantit. Ky hap i Perandorisë Osmane e përfshiu atë në çështjet ushtarake dhe diplomatike të Evropës.

Ndërkohë, në Egjipt, pas largimit të francezëve, në pushtet erdhi Muhamed Ali, me origjinë nga qyteti maqedonas i Kavallës, i cili shërbente në ushtrinë turke. Në 1805 ai u bë guvernator provincial, i cili u hap Kapitull I ri në historinë e Egjiptit.

Pas përfundimit të Traktatit të Amiens në 1802, marrëdhëniet me Francën u rivendosën dhe Selim III arriti të ruante paqen deri në vitin 1806, kur Rusia pushtoi provincat e saj danubiane. Anglia ndihmoi aleatin e saj Rusinë duke dërguar flotën e saj përmes Dardaneleve, por Selim arriti të shpejtojë restaurimin e strukturave mbrojtëse dhe britanikët u detyruan të lundrojnë në detin Egje. Fitoret franceze në Evropën Qendrore forcuan pozitën e Perandorisë Osmane, por në kryeqytet filloi një rebelim kundër Selimit III. Në vitin 1807, gjatë mungesës së Bajraktarit, komandantit të përgjithshëm të ushtrisë perandorake, sulltani u rrëzua dhe kushëriri i tij Mustafa IV mori fronin. Pas kthimit të Bajraktarit në vitin 1808, Mustafa IV u ekzekutua, por para kësaj, kryengritësit mbytën Selimin III, i cili u burgos. Përfaqësuesi i vetëm mashkull i dinastisë sunduese u largua nga Mahmudi II.

Mahmudi II

(mbretëroi 1808–1839). Nën atë, në vitin 1809, Perandoria Osmane dhe Britania e Madhe përfunduan të famshmen Paqe të Dardaneleve, e cila hapi tregun turk për mallrat britanike me kusht që Britania e Madhe të njihte statusin e mbyllur të ngushticave të Detit të Zi për anijet ushtarake në kohë paqeje për turqit. Më herët, Perandoria Osmane pranoi t'i bashkohej bllokadës kontinentale të krijuar nga Napoleoni, ndaj marrëveshja u perceptua si shkelje e detyrimeve të mëparshme. Rusia filloi armiqësitë në Danub dhe pushtoi një numër qytetesh në Bullgari dhe Vllahi. Sipas Traktatit të Bukureshtit në 1812, territore të rëndësishme iu dorëzuan Rusisë dhe ajo refuzoi të mbështeste rebelët në Serbi. Në Kongresin e Vjenës në 1815, Perandoria Osmane u njoh si një fuqi evropiane.

Revolucionet Kombëtare në Perandorinë Osmane.

Gjatë Revolucionit Francez, vendi u përball me dy probleme të reja. Njëra prej tyre po piqet për një kohë të gjatë: ndërsa qendra dobësohej, krahinat e ndara i shmangeshin pushtetit të sulltanëve. Në Epir, u revoltua Ali Pashë Janinski, i cili drejtonte krahinën si sovran dhe mbante marrëdhënie diplomatike me Napoleonin dhe monarkët e tjerë evropianë. Veprime të ngjashme u zhvilluan gjithashtu në Vidin, Sidon (Saida moderne, Liban), Bagdad dhe provinca të tjera, të cilat minuan fuqinë e Sulltanit dhe reduktuan të ardhurat nga taksat në thesarin perandorak. Më i forti nga sundimtarët vendas (pashallarët) përfundimisht u bë Muhamed Ali në Egjipt.

Një problem tjetër i pazgjidhshëm për vendin ishte rritja e lëvizjes nacionalçlirimtare, veçanërisht tek popullsia e krishterë e Ballkanit. Në kulmin e Revolucionit Francez, Selim III në 1804 u përball me një kryengritje të ngritur nga serbët, të udhëhequr nga Karageorgiy (George Petrovich). Kongresi i Vjenës (1814–1815) e njohu Serbinë si një provincë gjysmë autonome brenda Perandorisë Osmane, e udhëhequr nga Millosh Obrenović, një rival i Karagjorgjesë.

Pothuajse menjëherë pas humbjes së Revolucionit Francez dhe rënies së Napoleonit, Mahmudi II u përball me revolucionin nacionalçlirimtar grek. Mahmudi II pati një shans për të fituar, veçanërisht pasi arriti të bindte vasalin nominal në Egjipt, Muhamed Ali, të dërgonte ushtrinë dhe marinën e tij për të mbështetur Stambollin. Megjithatë, forcat e armatosura të Pashait u mundën pas ndërhyrjes së Britanisë së Madhe, Francës dhe Rusisë. Si rezultat i depërtimit të trupave ruse në Kaukaz dhe ofensivës së tyre kundër Stambollit, Mahmud II duhej të nënshkruante Traktatin e Adrianopolit në 1829, i cili njohu pavarësinë e Mbretërisë së Greqisë. Disa vjet më vonë, ushtria e Muhamed Aliut, nën komandën e djalit të tij Ibrahim Pashës, pushtoi Sirinë dhe u gjend në mënyrë të rrezikshme pranë Bosforit në Azinë e Vogël. Mahmudi II u shpëtua vetëm nga sulmi amfib rus, i cili zbarkoi në bregun aziatik të Bosforit si një paralajmërim për Muhamed Aliun. Pas kësaj, Mahmudi nuk arriti kurrë të shpëtonte nga ndikimi rus derisa nënshkroi Traktatin poshtërues Unkiyar-Iskelesi në 1833, i cili i dha Carit rus të drejtën për të "mbrojtur" Sulltanin, si dhe për të mbyllur dhe hapur ngushticat e Detit të Zi në diskrecionin e tij për kalimin e gjykatave ushtarake të huaja.

Perandoria Osmane pas Kongresit të Vjenës.

Periudha pas Kongresi i Vjenës, ndoshta doli të ishte më shkatërruesi për Perandorinë Osmane. Greqia u shkëput; Egjipti nën Muhamed Aliun, i cili, për më tepër, duke pushtuar Sirinë dhe Arabinë Jugore, u bë praktikisht i pavarur; Serbia, Vllahia dhe Moldavia u bënë territore gjysmë autonome. Gjatë Luftërave Napoleonike, Evropa forcoi ndjeshëm fuqinë e saj ushtarake dhe industriale. Dobësimi i shtetit osman i atribuohet në një farë mase masakrës së jeniçerëve të organizuar nga Mahmudi II në 1826.

Me nënshkrimin e Traktatit të Unkiyar-Iskelesiy, Mahmudi II shpresonte të fitonte kohë për të transformuar perandorinë. Reformat që ai kreu ishin aq të prekshme sa udhëtarët që vizituan Turqinë në fund të viteve 1830 vunë re se gjatë 20 viteve të fundit vendi kishte përjetuar më shumë ndryshim se në dy shekujt e mëparshëm. Në vend të jeniçerëve, Mahmudi krijoi një ushtri të re, të stërvitur dhe të pajisur sipas modelit evropian. Oficerët prusianë u punësuan për të trajnuar oficerët në artin e ri ushtarak. Feshat dhe palltot u bënë veshje zyrtare e zyrtarëve civilë. Mahmudi u përpoq të futej në të gjitha fushat e qeverisjes metodat më të fundit zhvilluar në shtetet e reja evropiane. U bë i mundur riorganizimi i sistemit financiar, riorganizimi i aktiviteteve të gjyqësorit dhe përmirësimi i rrjetit rrugor. U krijuan institucione arsimore shtesë, në veçanti, kolegje ushtarake dhe mjekësore. Filluan të botoheshin gazeta në Stamboll dhe Izmir.

Në vitin e fundit të jetës së tij, Mahmudi hyri përsëri në luftë me vasalin e tij egjiptian. Ushtria e Mahmudit u mund në Sirinë veriore dhe flota e tij në Aleksandri kaloi në anën e Muhamed Aliut.

Abdul Mexhid

(mbretëroi 1839–1861). Djali i madh dhe pasardhësi i Mahmud II, Abdul-Mexhid, ishte vetëm 16 vjeç. Pa ushtri dhe marinë, ai ishte i pafuqishëm përballë forcave superiore të Muhamed Aliut. Ai u shpëtua nga ndihma diplomatike dhe ushtarake e Rusisë, Britanisë së Madhe, Austrisë dhe Prusisë. Franca fillimisht e mbështeti Egjiptin, por veprimi i bashkërenduar i fuqive evropiane bëri të mundur gjetjen e një rrugëdaljeje nga ngërçi: pashai mori të drejtën trashëgimore për të sunduar Egjiptin nën sundimin nominal të sulltanëve osmanë. Kjo dispozitë u legalizua me Traktatin e Londrës të vitit 1840 dhe u konfirmua nga Abdul-Mejid në vitin 1841. Në të njëjtin vit u lidh Konventa e Londrës e Fuqive Evropiane, sipas së cilës anijet ushtarake nuk duhej të kalonin nëpër Dardanele dhe Bosfor në kohë paqeje për Perandorinë Osmane dhe fuqitë që e nënshkruan atë morën detyrimin për të ndihmuar Sulltanin në ruajtjen e sovranitetit mbi ngushticat e Detit të Zi.

Tanzimat.

Gjatë luftës me vasalin e tij të fuqishëm, Abdulmejid në vitin 1839 shpalli khatt-i sherif ("dekret i shenjtë"), duke shpallur fillimin e reformave në perandori, me të cilin kryeministri Reshid Pasha foli me personalitetet më të larta të shtetit dhe ftoi ambasadorët. Dokumenti shfuqizoi dënimin me vdekje pa gjyq, garantonte drejtësi për të gjithë qytetarët pavarësisht nga përkatësia e tyre racore ose fetare, themeloi një këshill gjyqësor për të miratuar një kod të ri penal, shfuqizoi sistemin e bujqësisë, ndryshoi metodat e rekrutimit të ushtrisë dhe kufizoi kohëzgjatjen e shërbim ushtarak.

U bë e qartë se perandoria nuk ishte më në gjendje të mbrohej në rast të një sulmi ushtarak nga ndonjë prej fuqive të mëdha evropiane. Reshid Pasha, i cili më parë ka shërbyer si ambasador në Paris dhe Londër, e kuptoi se duhet të ndërmerren disa hapa për t'u treguar shteteve evropiane se Perandoria Osmane ishte e aftë për vetë-reformim dhe e menaxhueshme, d.m.th. meriton të ruhet si shtet i pavarur. Sherifi Hatt-i dukej se ishte përgjigja për dyshimet e evropianëve. Megjithatë, në 1841 Reshid u hoq nga detyra. Në vitet e ardhshme, reformat e tij u pezulluan dhe vetëm pas kthimit të tij në pushtet në 1845, ato filluan të viheshin përsëri në praktikë me mbështetjen e ambasadorit britanik, Stratford Canning. Kjo periudhë në historinë e Perandorisë Osmane, e njohur si tanzimat ("urdhri"), përfshinte riorganizimin e sistemit të qeverisjes dhe transformimin e shoqërisë në përputhje me parimet e lashta myslimane dhe osmane të tolerancës. Në të njëjtën kohë u zhvillua arsimi, u zgjerua rrjeti i shkollave, djemtë nga familjet e famshme filloi studimet në Evropë. Shumë osmanë filluan të udhëheqin një mënyrë jetese perëndimore. Numri i gazetave, librave dhe revistave të botuara u rrit dhe brezi i ri shpalli ideale të reja evropiane.

Në të njëjtën kohë, tregtia e jashtme u rrit me shpejtësi, por fluksi i produkteve industriale evropiane pati një ndikim negativ në financat dhe ekonominë e Perandorisë Osmane. Importet e tekstileve të prodhuara nga fabrika britanike ndërprenë prodhimin artizanal të tekstilit dhe nxorrën jashtë shtetit arin dhe argjendin. Një goditje tjetër për ekonominë ishte nënshkrimi në 1838 i Konventës së Tregtisë Balto-Liman, sipas së cilës detyrimet e importit për mallrat e importuara në perandori ngriheshin në nivelin 5%. Kjo do të thoshte se tregtarët e huaj mund të vepronin në perandori në mënyrë të barabartë me tregtarët vendas. Si rrjedhojë pjesa më e madhe e tregtisë në vend ishte në duart e të huajve, të cilët, në përputhje me “Dorëzimet”, u liruan nga kontrolli i zyrtarëve.

Lufta e Krimesë.

Konventa e Londrës e vitit 1841 shfuqizoi privilegjet e veçanta që perandori rus Nikolla I mori nën aneksin e fshehtë të Traktatit Unkiyar-Iskelesi të vitit 1833. Duke iu referuar Traktatit Kyuchuk-Kainarji të vitit 1774, Nikolla I nisi një ofensivë në Ballkan dhe kërkoi status dhe të drejta të veçanta për murgjit rusë në vendet e shenjta në Jerusalem dhe Palestinë. Pas refuzimit të Sulltan Abdulmexhidit për të kënaqur këto kërkesa, filloi Lufta e Krimesë. Britania e Madhe, Franca dhe Sardenja i erdhën në ndihmë Perandorisë Osmane. Stambolli u bë një bazë përpara për përgatitjen e armiqësive në Krime dhe fluksi i marinarëve evropianë, oficerëve të ushtrisë dhe zyrtarëve civilë la një gjurmë të pashlyeshme në shoqërinë osmane. Traktati i Parisit i vitit 1856, i cili i dha fund kësaj lufte, e shpalli Detin e Zi një zonë neutrale. Fuqitë evropiane e njohën përsëri sovranitetin turk mbi ngushticat e Detit të Zi dhe Perandoria Osmane u pranua në "Bashkimi i Shteteve Evropiane". Rumania fitoi pavarësinë.

Falimentimi i Perandorisë Osmane.

Pas Lufta e Krimesë Sulltanët filluan të huazonin para nga bankierët perëndimorë. Në vitin 1854, duke mos pasur praktikisht asnjë borxh të jashtëm, qeveria osmane falimentoi shumë shpejt, dhe tashmë në 1875 Sulltan Abdulazizi u detyrohej pothuajse një miliardë dollarësh në valutë zotëruesve evropianë.

Në 1875 Veziri i Madh deklaroi se vendi nuk ishte më në gjendje të paguante interesat e borxheve të tij. Protestat e zhurmshme dhe presioni i fuqive evropiane i detyruan autoritetet osmane të rrisin taksat në krahina. Trazirat filluan në Bosnje, Hercegovinë, Maqedoni dhe Bullgari. Qeveria dërgoi trupa për të "qetësuar" rebelët, gjatë së cilës u shfaq një mizori e paparë që mahniti evropianët. Si përgjigje, Rusia dërgoi vullnetarë për të ndihmuar sllavët e Ballkanit. Në këtë kohë, në vend u shfaq një shoqëri e fshehtë revolucionare e "osmanëve të rinj", e cila përkrahte reformat kushtetuese në atdheun e tyre.

Në 1876, Abdul-Aziz, i cili pasoi vëllain e tij Abdul-Mejid në 1861, u rrëzua për paaftësi nga Midhat Pasha dhe Avni Pasha, udhëheqës të organizatës liberale të konstitucionalistëve. Në fron ata vendosën Muradin V, djalin e madh të Abdul-Mexhidit, i cili doli të ishte i sëmurë mendor dhe u hoq në vetëm disa muaj, dhe Abdul-Hamidi II, djali tjetër i Abdul-Mexhidit, u vendos në fron. .

Abdul Hamid II

(mbretëroi 1876–1909). Abdul-Hamidi II vizitoi Evropën dhe shumëkush lidhi shpresa të mëdha tek ai për një regjim kushtetues liberal. Megjithatë, në kohën e hipjes së tij në fron, ndikimi turk në Ballkan ishte në rrezik, pavarësisht se forcat osmane arritën të mposhtin rebelët boshnjakë dhe serbë. Ky zhvillim i ngjarjeve e detyroi Rusinë të dilte me kërcënimin e ndërhyrjes së hapur, gjë që u kundërshtua ashpër nga Austro-Hungaria dhe Britania e Madhe. Në dhjetor 1876, në Stamboll u mblodh një konferencë e ambasadorëve, në të cilën Abdul-Hamidi II shpalli futjen e kushtetutës së Perandorisë Osmane, e cila parashikonte krijimin e një parlamenti të zgjedhur, një qeverie përgjegjëse ndaj tij dhe atribute të tjera të Monarkitë kushtetuese evropiane. Megjithatë, shtypja brutale e kryengritjes në Bullgari çoi megjithatë në 1877 në një luftë me Rusinë. Në këtë drejtim, Abdul-Hamidi II pezulloi funksionimin e Kushtetutës për periudhën e luftës. Kjo situatë vazhdoi deri në Revolucionin Xhonturk të vitit 1908.

Ndërkohë, në front, situata ushtarake po zhvillohej në favor të Rusisë, trupat e së cilës tashmë ishin vendosur nën muret e Stambollit. Britania e Madhe arriti të parandalonte kapjen e qytetit duke dërguar një flotë në Detin Marmara dhe duke i paraqitur një ultimatum Shën Petersburgut duke kërkuar ndalimin e armiqësive. Fillimisht, Rusia i imponoi sulltanit Traktatin jashtëzakonisht të pafavorshëm të San Stefanit, sipas të cilit shumica e zotërimeve evropiane të Perandorisë Osmane u bënë pjesë e një entiteti të ri autonom - Bullgarisë. Austro-Hungaria dhe Britania e Madhe kundërshtuan kushtet e traktatit. E gjithë kjo e shtyu kancelarin gjerman Bismarck të mblidhte Kongresin e Berlinit në 1878, në të cilin madhësia e Bullgarisë u zvogëlua, por u njoh. pavarësi të plotë Serbisë, Malit të Zi dhe Rumanisë. Qiproja shkoi në Britaninë e Madhe dhe Bosnja dhe Hercegovina në Austro-Hungari. Rusia mori kështjellat e Ardahanit, Karsit dhe Batumit (Batumi) në Kaukaz; për të rregulluar lundrimin në Danub, u krijua një komision nga përfaqësues të shteteve danubiane dhe ngushticat e Detit të Zi dhe të Detit të Zi morën përsëri statusin e parashikuar nga Traktati i Parisit i vitit 1856. Sulltani premtoi se do të qeveriste në mënyrë të barabartë të gjithë subjektet dhe fuqitë evropiane konsideruan se Kongresi i Berlinit e kishte zgjidhur përgjithmonë problemin e vështirë lindor.

Gjatë mbretërimit 32-vjeçar të Abdul-Hamidit II, Kushtetuta në fakt nuk hyri në fuqi. Një nga çështjet më të rëndësishme të pazgjidhura ishte falimentimi i shtetit. Në vitin 1881, nën kontrollin e huaj, u krijua Zyra e Borxhit Publik Osman, e cila ishte përgjegjëse për pagesat e bonove evropiane. Brenda pak vitesh, besimi u rivendos stabilitetin financiar Perandoria Osmane, e cila kontribuoi në pjesëmarrjen e kapitalit të huaj në ndërtimin e objekteve të tilla të mëdha si Hekurudha e Anadollit, e cila lidhte Stambollin me Bagdadin.

Revolucioni xhonturk.

Në këto vite kryengritje kombëtare u zhvilluan në Kretë dhe në Maqedoni. Në Kretë u zhvilluan përleshje të përgjakshme në vitet 1896 dhe 1897, të cilat çuan në luftën e perandorisë me Greqinë më 1897. Pas 30 ditësh luftimesh, fuqitë evropiane ndërhynë për të shpëtuar Athinën nga pushtimi nga ushtria osmane. Opinioni publik në Maqedoni, ajo anonte ose drejt pavarësisë ose bashkimit me Bullgarinë.

U bë e qartë se e ardhmja e shtetit ishte e lidhur me xhonturqit. Idetë e ngritjes kombëtare u përhapën nga disa gazetarë, më i talentuari prej të cilëve ishte Namik Kemal. Abdul-Hamidi u përpoq ta shtypte këtë lëvizje me arrestime, internime dhe ekzekutime. Në të njëjtën kohë, shoqëritë sekrete turke lulëzuan në selitë ushtarake anembanë vendit dhe në vende të largëta si Parisi, Gjeneva dhe Kajro. Organizata më efektive doli të ishte komiteti sekret "Bashkim dhe Përparim", i cili u krijua nga "xhonturqit".

Në vitin 1908, trupat e vendosura në Maqedoni u rebeluan dhe kërkuan zbatimin e Kushtetutës së vitit 1876. Abdul-Hamidi u detyrua të pajtohej me këtë, duke mos mundur të përdorte forcën. Pasuan zgjedhjet për parlament dhe formimi i një qeverie të ministrave përgjegjës ndaj atij organi legjislativ. Në prill të vitit 1909, në Stamboll shpërtheu një rebelim kundër-revolucionar, i cili, megjithatë, u shtyp shpejt nga njësitë e armatosura që mbërritën me kohë nga Maqedonia. Abdul-Hamidi u rrëzua dhe u dërgua në mërgim, ku vdiq në vitin 1918. Vëllai i tij Mehmeti V u shpall Sulltan.

luftërat ballkanike.

Qeveria xhonturke u përball shpejt me grindje të brendshme dhe humbje të reja territoriale në Evropë. Në vitin 1908, si rezultat i revolucionit që ndodhi në Perandorinë Osmane, Bullgaria shpalli pavarësinë e saj dhe Austro-Hungaria pushtoi Bosnjën dhe Hercegovinën. Xhonturqit ishin të pafuqishëm për t'i parandaluar këto ngjarje dhe në vitin 1911 ata e gjetën veten të përfshirë në një konflikt me Italinë, e cila kishte pushtuar territorin e Libisë moderne. Lufta përfundoi në vitin 1912 kur provincat e Tripolit dhe Cyrenaica u bënë një koloni italiane. Në fillim të vitit 1912, Kreta u bashkua me Greqinë dhe më vonë atë vit, Greqia, Serbia, Mali i Zi dhe Bullgaria nisën Luftën e Parë Ballkanike kundër Perandorisë Osmane.

Brenda pak javësh, osmanët humbën të gjitha zotërimet e tyre në Evropë, me përjashtim të Stambollit, Edrenesë dhe Janinës në Greqi dhe Shkodrës (Shkodra moderne) në Shqipëri. Fuqitë e mëdha evropiane, duke parë me ankth se si po shkatërrohej ekuilibri i fuqive në Ballkan, kërkuan ndërprerjen e armiqësive dhe një konferencë. Xhonturqit nuk pranuan të dorëzonin qytetet dhe në shkurt 1913 luftimet rifilluan. Në pak javë, Perandoria Osmane humbi plotësisht zotërimet e saj evropiane, me përjashtim të zonës së Stambollit dhe ngushticave. Xhonturqit u detyruan të binin dakord për një armëpushim dhe të hiqnin dorë zyrtarisht nga tokat tashmë të humbura. Sidoqoftë, fituesit filluan menjëherë luftë e brendshme. Osmanët hynë në një përplasje me Bullgarinë për të kthyer Edrenenë dhe rajonet evropiane ngjitur me Stambollin. Së dyti Lufta Ballkanike përfundoi në gusht 1913 me nënshkrimin e Traktatit të Bukureshtit, por një vit më vonë Lufte boterore.

Lufta e Parë Botërore dhe fundi i Perandorisë Osmane.

Zhvillimet pas vitit 1908 e dobësuan qeverinë e xhonturqve dhe e izoluan atë politikisht. Ajo u përpoq ta korrigjonte këtë situatë duke u ofruar aleanca fuqive më të forta evropiane. Më 2 gusht 1914, pak pas fillimit të luftës në Evropë, Perandoria Osmane hyri në një aleancë të fshehtë me Gjermaninë. Nga ana turke, në negociata mori pjesë progjermani Enver Pasha, anëtar drejtues i triumviratit xhonturk dhe ministër i luftës. Disa ditë më vonë, dy kryqëzorë gjermanë "Goeben" dhe "Breslau" u strehuan në ngushticat. Perandoria Osmane i bleu këto luftanije, i lundroi në Detin e Zi në tetor dhe qëlloi në portet ruse, duke i shpallur kështu luftë Antantës.

Në dimrin e viteve 1914–1915, ushtria osmane pësoi humbje të mëdha kur trupat ruse hynë në Armeni. Nga frika se banorët vendas do të dilnin në anën e tyre, qeveria autorizoi masakrën e popullsisë armene në Anadollin lindor, të cilën shumë studiues më vonë e quajtën gjenocid armen. Mijëra armenë u dëbuan në Siri. Më 1916 erdhi fundi sundimi osman në Arabi: kryengritja u ngrit nga sherifi i Mekës, Husein ibn Ali, i mbështetur nga Antanta. Si rezultat i këtyre ngjarjeve, qeveria osmane u shemb përfundimisht, megjithëse trupat turke, me mbështetjen gjermane, arritën një sërë fitoresh të rëndësishme: në 1915 ata arritën të zmbrapsnin sulmin e Antantës në Dardanelet, dhe në 1916 ata kapën kufomat britanike në Iraku dhe ndaloi avancimin e rusëve në lindje. Gjatë luftës, regjimi i Kapitullimit u anulua dhe tarifat doganore u rritën për të mbrojtur tregtinë e brendshme. Turqit morën përsipër biznesin e pakicave kombëtare të dëbuara, gjë që ndihmoi në krijimin e bërthamës së një klase të re tregtare dhe industriale turke. Në vitin 1918, kur gjermanët u tërhoqën për të mbrojtur vijën Hindenburg, Perandoria Osmane filloi të pësonte disfatë. Më 30 tetor 1918, përfaqësuesit turq dhe britanikë përfunduan një armëpushim, sipas të cilit Antanta mori të drejtën të "pushtonte çdo pikë strategjike" të perandorisë dhe të kontrollonte ngushticat e Detit të Zi.

Rënia e perandorisë.

Fati i shumicës së krahinave të shtetit osman u përcaktua në traktatet sekrete të Antantës gjatë luftës. Sulltanati ra dakord për ndarjen e rajoneve me një popullsi kryesisht joturke. Stambolli u pushtua nga forca që kishin zonat e tyre të përgjegjësisë. Rusisë iu premtuan ngushticat e Detit të Zi, duke përfshirë Stambollin, por Revolucioni i Tetorit çoi në anulimin e këtyre marrëveshjeve. Në vitin 1918, Mehmeti V vdiq dhe vëllai i tij Mehmeti VI mori fronin, megjithëse ai mbajti qeverinë në Stamboll, ai në fakt u bë i varur nga forcat okupuese aleate. Problemet po rriteshin në brendësi të vendit, larg vendeve të vendosjes së trupave të Antantës dhe institucioneve qeveritare në varësi të Sulltanit. Detashmentet e ushtrisë osmane, duke u endur nëpër periferitë e gjera të perandorisë, nuk pranuan të dorëzonin armët. britanike, franceze dhe italiane kontigjente ushtarake pushtuan pjesë të ndryshme të Turqisë. Me mbështetjen e flotës së Antantës në maj 1919, formacionet e armatosura greke zbarkuan në Izmir dhe filluan të avancojnë thellë në Azinë e Vogël për të mbrojtur grekët në Anadollin Perëndimor. Më në fund, në gusht 1920, u nënshkrua Traktati i Sevres. Asnjë zonë e vetme e Perandorisë Osmane nuk mbeti e lirë nga mbikëqyrja e huaj. U krijua një komision ndërkombëtar për të kontrolluar ngushticat e Detit të Zi dhe Stambollin. Pasi shpërthyen trazirat në fillim të vitit 1920 si rezultat i rritjes së ndjenjave kombëtare, trupat britanike hynë në Stamboll.

Mustafa Kemal dhe Traktati i Paqes së Lozanës.

Në pranverën e vitit 1920, Mustafa Kemal, komandanti më i suksesshëm osman i periudhës së luftës, mblodhi një Asamble të Madhe Kombëtare në Ankara. Ai mbërriti nga Stambolli në Anadoll më 19 maj 1919 (data në të cilën filloi lufta nacionalçlirimtare turke), ku bashkoi rreth tij forcat patriotike, duke u përpjekur për të ruajtur shtetësinë turke dhe pavarësinë e kombit turk. Nga viti 1920 deri në vitin 1922 Kemali dhe mbështetësit e tij mundën ushtritë armike në lindje, jug dhe perëndim dhe bënë paqe me Rusinë, Francën dhe Italinë. Në fund të gushtit 1922, ushtria greke u tërhoq e çrregullt drejt Izmirit dhe rajoneve bregdetare. Pastaj detashmentet e Kemalit shkuan në Ngushticat e Detit të Zi, ku ndodheshin trupat britanike. Pasi parlamenti britanik refuzoi të mbështeste propozimin për fillimin e armiqësive, kryeministër anglez Lloyd George dha dorëheqjen dhe lufta u shmang me nënshkrimin e një armëpushimi në qytetin turk të Mudanya. Qeveria britanike sugjeroi që Sulltani dhe Kemali të dërgonin përfaqësuesit e tyre konferencën e paqes, e cila u hap në Lozanë (Zvicër) më 21 nëntor 1922. Megjithatë, Asambleja e Madhe Kombëtare në Ankara shfuqizoi sulltanatin dhe Mehmeti VI, monarku i fundit osman, u largua nga Stambolli me një anije luftarake britanike më 17 nëntor.

Më 24 korrik 1923 u nënshkrua Traktati i Lozanës, i cili njohu pavarësinë e plotë të Turqisë. U hoq Zyra e Borxhit Publik Osman dhe Kapitullimeve dhe u hoq kontrolli i huaj mbi vendin. Në të njëjtën kohë, Turqia ra dakord të çmilitarizonte ngushticat e Detit të Zi. Provinca e Mosulit, me fushat e saj të naftës, shkoi në Irak. Ishte planifikuar të kryhej një shkëmbim popullsie me Greqinë, nga i cili përjashtoheshin grekët që jetonin në Stamboll dhe turqit trakas perëndimore. Më 6 tetor 1923, trupat britanike u larguan nga Stambolli dhe më 29 tetor 1923, Turqia u shpall republikë dhe Mustafa Kemal u zgjodh president i saj i parë.



Në vitin 1455, turqit militantë pushtuan Lindjen e Mesme dhe pushtuan Bagdadin. Ata e pranuan Islamin. Pasardhësi i Arslanit pushtoi Sirinë, Palestinën dhe mundi Palestinën në betejën e Monazikertit. Sulltanati i Rumit ra, por Osmani 1 mundi të fitonte një terren në toka të reja. Pas disfatës u krijuan zotërimet osmane. Sulltan Bajaziti 1 ishte një luftëtar i madh. Por gjatë betejës së Ankarasë, ushtria e tij u mund. Perandoria e Timurit u shemb. . 1455-1481 Mahmedi 2 grumbulloi forcë të mjaftueshme për shtetin. Turqit e nxituar depërtuan në Ballkan, në rajonin verior të Detit të Zi dhe u ngjitën në Lindje. Dhe pastaj e gjithë Arabia ishte nën kontroll. Fuqia turke arriti kulmin e saj. Osmanët nxituan në Hungari. Gjithashtu turqit në të gjithë mbretërinë dhe u bënë një kërcënim për Habsburgët austriakë. Kufiri turk fluturoi 130 km nga Vjena. Trupat e Sulejmanit ishin fitimtarë. Pushtoi Armeninë. Askush nuk i shkeli tokat e Perandorisë Osmane. Në atë kohë, perandoria po rritej. Perandoria Osmane ishte gjithnjë e më shumë në krizë. Në 1699, u përfundua Paqja Karlavite, perandoria duhej të bënte lëshime.

Perandoria Osmane ishte "e vetmja fuqi vërtet ushtarake e Mesjetës". Natyra ushtarake e perandorisë ndikoi në sistemin e saj shtetëror dhe strukturën administrative. I gjithë territori i perandorisë u nda në provinca (eya-let). Në kohën e sundimit të Sulejmanit u krijuan 21 ejalet, ato u ndanë në sanxhaqe (rrethe). Luftëtarët e milicisë së kalorësisë feudale (sipahët) morën grante tokash - timare dhe zeamete. Me urdhër të Sulltanit, ata ishin të detyruar të merrnin pjesë personalisht në fushatat ushtarake dhe, në varësi të të ardhurave nga granti i tokës që merrnin, të vendosnin një numër të caktuar kalorësish të pajisur. Funksionet gjyqësore ishin të ndara dhe kryheshin nga kadi (gjyqtarët myslimanë), të cilët nuk ishin në varësi të administratës lokale, por vetëm të kadiaskerëve në ejalet dhe kreut të komunitetit musliman në perandori, Sheikh-ul-Islam.

India në shekujt 16-17. Formimi i perandorisë së Mongolëve të Mëdhenj.

Sulltanët e dinastive Sayyid dhe Lodi, të cilët sunduan Indinë e Veriut nga 1414-1526, herë pas here konsoliduan fuqinë e tyre dhe ndoqën me forcë kundërshtarët, madje duke bërë fushata kundër fqinjëve të tyre, në pjesën më të madhe të pasuksesshme. Shteti i Vijayanagar u ngrit pothuajse në të njëjtën kohë me Bahmani. Pasi pushtoi dhe aneksoi një sërë principatash të pavarura, Vijayanagar tashmë në fund të shekujve 15-16. u shndërrua në një shtet të madh hindu, i barabartë me të cilin në jug të Indisë nuk ka ndodhur ende. Dhe megjithëse pushteti i vetë sundimtarit Maharaja nuk ishte shumë i qëndrueshëm këtu, kështu si rezultat grusht shteti në pallat një dinasti ndonjëherë pasonte një tjetër. Ministri i parë mahapradhan ishte praktikisht një version i wazirit të madh. Nën atë, kishte një këshill të krerëve të departamenteve dhe përfaqësuesve të princave, si dhe disa segmente të popullsisë, përfshirë tregtarët. Format e pronësisë së tokës ishin gjithashtu shumë komplekse. Tokat e vendit ishin kryesisht shtetërore dhe ose administroheshin drejtpërdrejt nga thesari ose në zotërim të kushtëzuar të ushtarëve. Ndarjet e kushtëzuara të ushtrisë, Amaram - diçka si iqti islam. Disa kategori tokash shtetërore iu dhuruan në emër të sundimtarëve tempujve hindu dhe veçanërisht shpesh kolektivëve të brahminëve, që ishte një traditë tipike indiane. Duke konkurruar me shtetet myslimane të Dekanit, Vijayanagar ndonjëherë përdorte ndihmën dhe ndërmjetësimin e portugezëve. Fakti është se në Indi, si në Kinë, nuk kishte kushte për mbarështimin dhe rritjen e kuajve - ata zakonisht bliheshin, silleshin nga larg. Ata erdhën në Indi kryesisht nga Arabia dhe Irani. Në 1526 Timurid Babur pushtoi Indinë. Ushtria e tij, e armatosur mirë me musketa dhe topa, duke përfshirë kalorësinë, mundi të fundit nga sulltanët e Delhi dhe milicinë Rajput në dy beteja të mëdha, pas së cilës ata pushtuan një pjesë të madhe të luginës së Ganges. Ky ishte fillimi i Perandorisë Mughal, e cila bashkoi pothuajse të gjithë Indinë nën sundimin e saj në kohën e lulëzimit të saj. Vetë Babur nuk e sundoi Indinë për një kohë të gjatë. Tashmë në 1530, djali i tij Humayun e zëvendësoi atë në fron. luftërat me vëllezërit e tij për trashëgiminë e të atit e dobësuan aq shumë pushtetin e tij sa sundimtari me ndikim nga Bihar dhe Bengali, Farid Sher Khan, një vendas i fisit afgan Sur, i vendosur prej kohësh në Indinë lindore, arriti të merrte pushtetin në Delhi, duke e detyruar Humayun të kërkonte strehim në Iran. Pasi mori titullin Shah, Sher Shah bëri shumë në gjashtë vitet e shkurtra të mbretërimit të tij (1540-1545) për të forcuar qeverinë qendrore. Në 1555, Humayun rifitoi fronin në Delhi, por një vit më vonë ai vdiq në një aksident dhe pushteti shkoi te djali i tij 13-vjeçar Akbar.

Kina në shekujt 16-17

Gjatë kësaj periudhe ka pasur një rritje të theksuar shfrytëzim feudal popullsisë dhe pronarëve privatë. Kishte një proces pa tokë të fshatarëve, veçanërisht në krahinat veriore dhe qendrore. Jo vetëm pronarët e tokave, por edhe tregtarët, të pasurit ruralë u bënë pronarë të tokës. Pronarët fillestarë të tokës u zëvendësuan nga pronarë të tjerë. Në 1581, u krye një reformë tatimore. Ekonomia kineze është zhvilluar jashtëzakonisht në mënyrë të pabarabartë. Prodhimi artizanal ishte më i zhvilluar në krahinën juglindore. Shumica e artizanëve urbanë të bashkuar në sindikata tregtare dhe zejtare, një pjesë më e vogël punonin veçmas. Nga fundi i shekullit të 16-të, shërbimi i punës filloi të zëvendësohej me shërbimin e parave. Fabrikat e mëdha private po zhvilloheshin gjithnjë e më shumë. Megjithatë, shteti mbronte interesat e punishteve shtetërore. Në kapërcyellin e shekujve 15 dhe 16, lufta e klasave u intensifikua. Kryengritja e zejtarëve fshatarë, ata u mbështetën nga tregtarët kundër taksambledhësve. midis klasës sunduese, klasës së ditur, midis feudalëve të vegjël, pakënaqësia u rrit. Filloi një lëvizje për reformën shtetërore. Në gjysmën e dytë të 16-të Zhang Tzu kreu një sërë reformash. Shumica e të cilave u anuluan pas vdekjes së tij. Në fund të shekullit të 16-të, opozita krijoi grupin e parë politik, qendra e të cilit ishte Donglini.

57. Japonia në shekujt XVI-XVII. lufta për bashkimin e vendit. Në shekullin XVI. parakushtet për eliminimin e copëtimit të vendit ishin pjekur. Filloi lufta për bashkimin e Japonisë. Një nga feudalët më të fuqishëm, Oda Nobunaga, pasi hyri në një aleancë me feudalët e shtëpive Tokugawa dhe Takeda, deri në vitin 1582 nënshtroi 30 nga 66 provincat e vendit. provinca të veçanta, postat lokale u likuiduan, u vendosën pengesa për fajdexhinjtë. . Pas vdekjes së tij në 1582, bashkimi i Japonisë u vazhdua nga një prej bashkëpunëtorëve të tij më të ngushtë, Toyotomi Hideyoshi. Si rezultat i fushatave të suksesshme ushtarake të Hideyoshi, deri në fund të shekullit të 16-të. nënshtroi pothuajse të gjithë Japoninë dhe përqendroi fuqinë ushtarake dhe administrative në duart e tij. U krye regjistrimi i popullsisë dhe u përpilua regjistri i tokës. Fshatarët ishin të lidhur me tokën dhe ishin të lidhur me përgjegjësi reciproke, taksat vendoseshin në varësi të rendimentit dhe pjellorisë së tokës. Fshatarët duhej të paguanin taksa në oriz në masën t/z të të korrave. Masat e sipërfaqes dhe peshës u unifikuan. Njëkohësisht me reformën e tokës, u dha një dekret për sekuestrimin e armëve nga fshatarët. Fshatarët u urdhëruan rreptësisht të merreshin vetëm me bujqësi. Në fushën e politikës së jashtme, Hideyoshi vuri si detyrë pushtimin e Koresë dhe më pas të Kinës. Pas vdekjes së Hideyoshi, nën trashëgimtarin e tij trevjeçar, u krijua një këshill regjence, ku përfshiheshin feudalët më të mëdhenj. Fituesi i betejës që filloi mes tyre ishte Tokugawa Iz-Ielhasu. Në 1603, Tokugawa u shpall shogun. Shtëpia Tokugawa dominoi Japoninë deri në mesin e shekullit të 19-të.

58. shek.XVI-XVII. Lidhjet kulturore dhe historike midis popujve të Perëndimit dhe Lindjes. Nga fundi i shekullit XV. Evropa ka hyrë në një epokë të re të marrëdhënieve ndërkombëtare, tipar kryesor që ishte formimi i shteteve kombëtare. Sistemi botëror i marrëdhënieve ekonomike ndërkombëtare filloi të merrte formë. Ndikoi përplasja e interesave të shteteve evropiane në Azi, Afrikë dhe Amerikë politika evropiane. Zbulimet e mëdha gjeografike zgjeruan lidhjet ndërkombëtare dhe, duke mbushur tregun me produkte të reja, stimuluan prodhimin evropian. Shekulli i 16-të dëshmoi ngritjen dhe rënien e fuqisë shumëkombëshe të Karlit V të Habsburgut. Ndryshimet harta politike Evropë, nga fillimi i shekullit XVI. Anglia, Franca, Spanja, Portugalia, Danimarka dhe Suedia kanë arritur tashmë sukses të rëndësishëm në ndërtimin e unitetit kombëtar. Duke filluar me Paqen e Vestfalisë në 1648, diplomacia evropiane më në fund u laicizua, duke u bërë diplomacia e Epokës së Re. Intensiteti i marrëdhënieve ndërkombëtare tashmë në gjysmën e parë të shekullit XVI. shkaktoi një kalim në një sistem të ri (modern) të organizimit të shërbimit të ambasadës - një mision i përhershëm diplomatik. Ky sistem filloi në Itali në vitet 60-70 të shekullit XV. Në vitet '90 të shekullit XV. Franca dhe Spanja e miratuan atë, në 1510 - Shteti Papal, në 1530 - Anglia, Nga mesi i shekullit të 16-të. shumica e vendeve evropiane e kanë adoptuar këtë praktikë. Një rol të madh në vendosjen e lidhjeve ndërshtetërore luajti nga shekulli i 16-të sherbimi Postar. Përveç misioneve të përhershme diplomatike, ambasadat e urgjencës vazhduan të ruajnë rëndësinë e tyre, të pajisura, për shembull, me rastin e ngjitjes në fronin e një sovrani të ri. Në gjysmën e dytë të shekullit XVI, fillon të formohet ligj nderkombetar. Lufta e shteteve kombëtare për interesat e tyre të perceptuara qartë shkaktoi luftëra tregtare, luftë për zotërimin e rrugëve detare, tregjet e lëndëve të para dhe shitjet, për shfrytëzimin monopol të kolonive. Në ballë janë konfliktet ndërmjet shtetet e mëdha, e cila ngjitej me vendet e mesme dhe të vogla. Përplasjet midis shteteve u zhvilluan në konflikte pan-evropiane. Në shekullin XVI. Në Evropë, kishte tre nyje kryesore të kontradiktave ndërkombëtare që kërcënuan luftëra: 1) përplasja e interesave tregtare dhe koloniale të Spanjës, nga njëra anë, dhe Francës dhe Anglisë, nga ana tjetër, e cila rezultoi në fund të 15 - gjysma e parë e shekullit të 16-të. në luftërat italiane dhe në gjysmën e dytë të shekullit XVI. - në luftën mes Spanjës dhe Anglisë; 2) marrëdhëniet ndërmjet shtetet evropiane dhe Perandoria Osmane; 3) lufta midis vendeve nordike për dominim në Balltik. Në rivalitetin tregtar midis vendeve, suksesi fillon të përcaktohet nga niveli i zhvillimit socio-ekonomik. Fitorja e Anglisë ishte fillimi i triumfit të kapitalizmit të hershëm, i cili po forcohej. Nga fundi i shekullit XVI. në marrëdhëniet ndërkombëtare të Evropës Perëndimore, u shfaq një rreshtim i ri forcash, i cili uli Spanjën dhe shtetet italiane në role dytësore. Kontradiktat midis shteteve kombe dhe pushteti i ndarë i Habsburgëve krijuan kërcënimin e përplasjeve të reja në shekullin e ardhshëm.Një nga qendrat serioze të rrezikut në Evropë që shkaktoi përplasje ushtarake, si dhe manovra diplomatike, ishte politika e osmanëve. Perandoria. Shekulli i 16-të ishte fillimi i një lufte të ashpër për një monopol tregtar në Balltik. Vendet skandinave kërkuan të merrnin portet baltike, për të siguruar një monopol në përdorimin e ndërmjetësimit tregtar në shkëmbimin e mallrave midis rajoneve të ndryshme të Evropës.