Siç e paraqet Shën Dhimitri i Rostovit
Në qytetin egjiptian të Lycopolis 1 jetonte një njeri i quajtur Gjon, me rinia merret me zdrukthtari. Kur Gjoni ishte njëzet e pesë vjeç, ai vendosi të hiqte dorë nga bota; Pas kësaj, për pesëmbëdhjetë vjet ai punoi në punët monastike në manastire të ndryshme; më pas, duke kërkuar një vend të izoluar për shfrytëzimet e jetës së shkretëtirës, ai shkoi në një mal të quajtur Volcheya dhe që ndodhej jo shumë larg Licopolis. Këtu ai ndërtoi tre qeli me një çati, të vendosura njëra pranë tjetrës dhe u mbyll në to për bëmat e agjërimit dhe namazit, dhe në një qeli falej, në tjetrën bënte punë dore dhe e treta i shërbente për ushqim dhe për gjumë. Shenjtori qëndroi në një vetmi të tillë për pesëdhjetë vjet, deri në fund të jetës së tij, duke mos u larguar kurrë nga qelia, por duke ngrënë ushqim dhe duke biseduar me njerëzit që i vinin nga dritarja.
Kur mbaruan tridhjetë vjetët e qëndrimit të Shën Gjonit në këtë izolim, ai u garantua të merrte dhuratën e profecisë nga Zoti. Shenjtori i parashikoi shumë perandorit Theodosius 2 - domethënë, se ai do të mundte persekutuesin e të krishterëve Maximus dhe do të merrte në zotërim Galinë 3, se ai gjithashtu do të mundte persekutorin e të krishterëve Eugene dhe më pas do t'i jepte fund jetës së tij dhe do t'ua transferonte mbretërimin bijve të tij. . Falë largpamësisë së tillë të shenjtorit, fama e tij u përhap kudo si një njeri i shenjtë dhe vetë perandori Theodosius e nderoi atë si një profet.
Në fillim të bëmave të Gjonit në shkretëtirë, një komandant i caktuar erdhi tek ai dhe e pyeti shenjtorin nëse do t'i mundte etiopianët që kishin ardhur në qytetin e Sienës 4 . i nderuari Gjoni e urdhëroi të shkonte pa frikë kundër etiopianëve dhe tha se do t'i mundte dhe për këtë do të shpërblehej me nderime nga mbreti. Gjithçka ndodhi siç parashikoi Shën Gjoni. Pas kësaj ngjarjeje, mbreti mësoi për shenjtorin dhe gjithmonë, kur shkonte në një fushatë kundër armiqve, i kërkonte shenjtorit lutje dhe parashikime për suksesin e fushatës.
Shën Gjoni kishte hirin e madh të profecisë, siç raportohet nga etërit që punuan me të (shënon Palladius 5, një përshkrues i jetës së shenjtorit); jeta e shenjtë e këtyre etërve, e mbushur me virtyte, na siguron për vërtetësinë e fjalëve të tyre. Këtu janë disa shembuj të largpamësisë së mrekullueshme të shenjtorit. Një tribunë 6, pasi erdhi te shenjtori, i kërkoi leje që gruaja e tij, e cila me të vërtetë donte ta shihte, të vinte tek ai. Shën Gjoni nuk i dha pëlqimin për këtë, duke mos dashur të shihte gra ose të ishte femrat e dukshme, meqenëse kam folur vetëm me burra nga dritarja. Por kur tribuna e pyeti shenjtorin gjatë dhe me këmbëngulje për këtë, shenjtori, duke parë besimin e gruas së tij, i premtoi se do t'i zbulohej asaj në vizion ëndërr dhe i tha tribunës:
Pikërisht këtë natë do t'i shfaqem asaj që të mos më lutet që të dal përsëri para syve të saj trupor.
Tribuna i përcolli gruas fjalët e murgut.
Në të vërtetë, gruaja e tribunit pa në ëndërr natën një shenjtor, i cili iu afrua dhe i tha:
-"Çfarë kemi nevojë unë dhe ti, grua?"(Gjoni 2:4). Pse deshe të shikoje fytyrën time? A jam unë një profet? A jam unë një njeri i shenjtë? Unë jam një person mëkatar, servil ndaj të gjithë njerëzve të tjerë. Por unë iu luta Zotit që të ishte sipas besimit tuaj dhe besimit të burrit tuaj.
Pasi tha këtë, shenjtori e la gruan. Kur gruaja e tribunës u zgjua, ajo i përcolli të shoqit fjalët që i kishte thënë shenjtori në ëndërr dhe i përshkroi të shoqit fytyrën e shenjtorit dhe rrobat e tij, dhe më pas i kërkoi të shoqit të falënderonte shenjtorin për mëshirën e treguar ndaj saj. . Kur burri i asaj gruaje erdhi në qelinë e shenjtores, nuk kishte pasur ende kohë t'i thoshte shenjtorit një fjalë, kur ky i fundit i tha:
Kështu e plotësova kërkesën tënde dhe iu shfaqa në ëndërr gruas tënde, që ajo të mos më lutej më të dilja para syve të saj trupor.
Një herë tjetër, një komandant ushtarak, i cili kishte një grua shtatzënë, së cilës po i afrohej lindja, erdhi te Shën Joani dhe i kërkoi të lutej për të dhe gruan e tij. Ndodhi që pikërisht në kohën kur udhëheqësi ushtarak erdhi te shenjtori, gruaja e tij ishte në agoni të madhe për shkak të lindjes dhe tashmë po i afrohej vdekjes. Murgu Gjon i tha atij njeriu:
Nëse do ta dinit mëshirën e Zotit që ju dha një djalë, do ta lavdëronit Zotin, por nëna e foshnjës nuk është larg vdekjes. Kur të largohesh nga unë, do të gjesh një fëmijë tashmë shtatë ditësh 7 . Thirreni Gjon dhe kur të jetë shtatë vjeç, dërgojeni në shkretëtirë te murgjit për punë.
Shën Gjoni dha parashikime të tilla e të ngjashme për shumë njerëz që vinin tek ai nga vende të largëta. Në të njëjtën mënyrë, murgu parashikoi shumë gjëra që do të ndodhin në të ardhmen me bashkëqytetarët e tij, banorët e qytetit të Likopolis, të cilët vazhdimisht vinin tek ai për hir të përfitimit të tyre shpirtëror. Ai u zbuloi atyre edhe atë që do të ndodhte në të ardhmen, dhe atë që ishte bërë nga dikush fshehurazi nga të tjerët. Murgu Gjon parashikoi, për shembull, për përmbytjen e lumit Nil 8, rreth vite pjellore; Në të njëjtën mënyrë, shenjtori parashikoi ekzekutimet e Zotit që do të ndodhnin dhe denoncoi ata që sollën zemërimin e Zotit mbi vendin me mëkatet e tyre.
Edhe pse vetë Shën Gjoni nuk kryente shërime personalisht, ai u jepte vaj të shenjtëruar të sëmurëve, me vajosje me të cilin ata shëroheshin nga sëmundjet e tyre. Kështu, për shembull, gruaja e një senatori romak, e cila kishte humbur shikimin dhe kishte gjemba në sy, i kërkoi të shoqit që ta sillte te murgu për shërim. Por burri i saj i tha asaj se asnjë grua nuk kishte ardhur ndonjëherë në Shën Gjonin dhe se gratë nuk mund ta shihnin fare Shën Gjonin. Megjithatë, ajo grua iu lut burrit të saj që të paktën t'ia përcjellte kërkesën e saj shenjtorit që t'i lutej Zotit për të. Burri plotësoi kërkesën e gruas së tij. Pas kësaj, Shën Gjoni i dërgoi asaj gruaje pak vaj të bekuar, me të cilin ajo i lyente sytë tri herë në ditë. Ditën e tretë pas kësaj, gruaja fitoi shikimin dhe përlëvdoi Perëndinë.
Në shkretëtirën Nitrian 9 kishte shtatë banorë të shkretëtirës; Unë (transmetuar nga përshkruesi i jetës së Shën Gjonit - Palladius) dhe dishepujt e Evagrius, Alvian dhe Ammon 10. Të gjithë donin të dinin më shumë për jetën e virtytshme të Shën Gjonit dhe Evagrius tha:
Do të shkoj i pari dhe do të mësoj nga dikush për jetën e Shën Gjonit. Por edhe nëse nuk mësoj asgjë për të, nuk do të shkoj më tej se mali Likopolis.
Duke e dëgjuar këtë, thotë Palladius, pushova një ditë dhe të nesërmen, pa i thënë askujt asgjë, duke besuar në Zot, shkova në Thebaid 11. Kur arrita në mal dhe në qelinë e Gjonit, dishepujt e tij më thanë se nga e diela deri të shtunën murgu nuk pranonte askënd që vinte për bisedë. Kështu që më duhej të prisja të shtunën. Të shtunën, në orën dy të pasdites, shkova në qelinë e shenjtorit dhe e gjeta të ulur në dritare dhe duke biseduar me njerëzit që vinin tek ai. Pasi më përshëndeti, murgu më pyeti nëpërmjet njërit prej studentëve të tij:
Nga keni ardhur dhe pse? Më duket se jeni nga Manastiri Evagrius.
Gjatë bisedës sonë, një udhëheqës ushtarak i atij vendi me emrin Alimpius erdhi te murgu; Gjoni e ndërpreu bisedën me mua dhe unë u largova pak nga ai për të mos ndërhyrë në bisedën e tij me udhëheqësin ushtarak. Për faktin se murgu foli me udhëheqësin ushtarak për një kohë të gjatë, unë u ofendova dhe fillova të dënoj mendërisht plakun e ndershëm, i cili, duke më përçmuar, i bëri nder udhëheqësit ushtarak. Pasi arrita në pikën ekstreme të padurimit, do të largohesha nga murgu pa thënë lamtumirë. Por Shën Gjoni, duke kuptuar mendimet e mia, thirri pranë vetes dishepullin e tij, të quajtur Teodor, dhe i tha:
Shko e thuaji vëllait të mos zemërohet se unë tani do ta liroj komandantin dhe do të flas me të.
Kur m'u përcollën këto fjalë, u habita shumë që murgu Gjon i njohu mendimet e mia dhe u bind se ai ishte një njeri i shenjtë dhe i zgjuar.
Kur komandanti ushtarak u largua nga Gjoni, shenjtori më thirri dhe më tha:
Pse je inatosur me mua? Keni gjetur ndonjë gjë fyese tek unë? Pse menduat për mua diçka që as unë dhe as ju nuk duhet ta mendonim? A nuk e keni lexuar se çfarë thotë Shkrimi i Shenjtë: "Nuk janë të shëndetshmit ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët"(Mateu 9:12). Unë mund të të gjej kur të dua; dhe do të më gjesh kur të duash; Po, edhe sikur të mos të kisha ngushëlluar, atëherë vëllezërit dhe baballarët e tjerë do të të kishin ngushëlluar: udhëheqësi ushtarak, pasi iu dorëzua shqetësimeve të kësaj bote dhe ishte nën pushtetin e djallit, vetëm pak kohë erdhi në njohjen e së vërtetës dhe, si një skllav që ikën nga një zotëri mizor, erdhi tek unë, duke ikur nga djalli, për të marrë dobi nga unë për shpirtin e tij. Do të ishte e padrejtë nga ana ime të vazhdoj të flas me ty pa i kushtuar vëmendje atij, pasi ti kujdesesh gjithmonë për shpëtimin tënd.
Pasi e dëgjova këtë, unë (rrëfen Palladius) më në fund u binda se ky ishte një njeri i shenjtë dhe fillova t'i kërkoja të lutej për mua. Ai, duke më folur me dashuri dhe duke më prekur lehtë faqen e majtë me dorën e djathtë, më tha:
Shumë pikëllime ju presin përpara dhe ju tashmë keni duruar një betejë të vështirë, duke luftuar me dëshirën tuaj për të lënë shkretëtirën; nuk e përmbushe këtë dëshirë, pavarësisht se djalli të dha një justifikim të besueshëm për të lënë shkretëtirën, duke të kujtuar dashurinë e babait dhe të vëllait për ty. Unë do t'ju them një lajm të mirë: babai dhe vëllai yt janë mirë dhe kanë hequr dorë nga bota; babai juaj do të jetojë edhe shtatë vjet. Dhe ju, të armatosur me guxim, vazhdoni të punoni në shkretëtirë dhe mos mendoni të ktheheni nga këtu në atdheun tuaj, siç është shkruar: "Askush që vë dorën në parmendë dhe shikon prapa nuk është i përshtatshëm për mbretërinë e Perëndisë."(Luka 9:62).
Duke dëgjuar fjalët e shenjtorit dhe i forcuar prej tyre për bëmat, unë (thotë Palladius) falënderova Zotin për faktin që Ai, me ndërmjetësimin e këtij njeriu të shenjtë, më zbuloi intrigat e djallit dhe më ndihmoi t'i mposhtja. Një herë tjetër murgu, duke folur me dashuri me mua, më pyeti:
Dëshiron të bëhesh peshkop?
Unë iu përgjigja:
Jo, sepse unë tashmë jam peshkop.
Shenjtori më pyeti:
Në cilin qytet jeni peshkop?
Unë iu përgjigja:
Mbikëqyr 12 kuzhinën, vaktin, çadrat, vaskat; Provoj p.sh verën dhe nëse është e thartë e kaloj, por nëse është e ëmbël, atëherë e pi; I shikoj edhe kazanët me ushqim dhe nëse mungon kripa apo erëza të tjera, atëherë këto erëza i shtoj ushqimit dhe më pas ha ushqimin që është bërë i shijshëm nga erëza. Të njëjtën gjë bëj edhe në raste të tjera, duke zgjedhur kudo më të mirën për veten time. Kjo është peshkopata ime, në të cilën më ka vendosur lakmia.
Murgu buzëqeshi dhe më tha:
Mos bëni shaka, sepse vërtet do të jeni peshkop dhe do t'ju duhet të duroni shumë mundime dhe pikëllime; nëse doni t'i shmangni këto mundime dhe hidhërime, atëherë mos e lini shkretëtirën, sepse këtu, në shkretëtirë, askush nuk mund t'ju bëjë peshkop.
Duke u larguar nga murgu, unë (rrëfen Palladius) shkova në shkretëtirën time në vendbanimin tim të përhershëm dhe u tregova të gjithë vëllezërve për njeriun e ndershëm dhe të shenjtë, Murgun Gjon. Por unë, një mëkatar, harrova fjalët që tha Shën Gjoni për mua: tre vjet pas kësaj, u sëmura nga stomaku dhe, me këshillën e vëllezërve, shkova në Aleksandri 13 për të parë mjekët. Por duke qenë se sëmundja ime nuk u largua, por u zhvillua gjithnjë e më shumë, mjekët aleksandrianë më këshilluan të shkoja në Palestinë, pasi atje është një klimë e ngrohtë dhe e shëndetshme. Pasi shkova në Palestinë, qëndrova pak atje dhe, pasi u shërova disi nga sëmundja, shkova prej andej në Bitini 14 dhe këtu, nuk më kujtohet se si - qoftë me vullnetin e njeriut apo me vullnetin e Zotit - Zoti e di se si, u shpërndava. gradën e peshkopit. Pas kësaj rashë në trishtim, pasi ky dinjitet ishte përtej fuqive të mia. Atëherë m'u kujtua profecia e murgut Gjon për mua, por në atë kohë murgu tashmë kishte vdekur. Atëherë m'u kujtua ajo që më tha murgu, duke më nxitur të qëndroja në shkretëtirë:
Unë kam dyzet vjet në këtë qeli dhe gjatë gjithë kësaj kohe nuk kam parë fytyrë gruaje, asnjë monedhë, as njeri të hajë e të pijë; Po kështu, askush nuk më pa duke ngrënë apo pirë.
Pas asaj bisede me Shën Gjonin, kur u ktheva (rrëfen Palladius) në vendin tim të zakonshëm dhe kur u tregova vëllezërve dhe baballarëve gjithçka që kisha parë dhe dëgjuar nga shenjtori, ne të gjithë, shtatë në numër, dy muaj më vonë shkuam. te murgu. Kur mbërritëm në manastirin e Shën Gjonit, ai na priti me dashamirësi, duke na përshëndetur secilin veç e veç me një buzëqeshje në fytyrë. Sapo mbërritëm, filluam t'i lutemi shenjtorit që të lutej për ne, siç është zakon te asketët egjiptianë. Por ai na pyeti:
A ka ndonjë klerik mes jush?
Të gjithë i thamë:
Aty s'ka njeri.
Duke parë me kujdes secilin prej nesh, shenjtori njohu mes nesh një klerik të fshehur, pasi njëri prej nesh ishte dhjak dhe askush nga ne nuk e dinte se ai ishte dhjak, përveç një vëllai; por ai klerik, nga përulësia, e fshehu gradën e tij dhe e ndaloi të vëllain, i cili e njihte gradën e tij, të thoshte për të se ishte dhjak, sepse, duke u përpjekur të bëhej si asketët e shenjtë, ai vëlla e konsideronte veten të padenjë për të mbajtur emri i një të krishteri. Murgu Gjon, duke i drejtuar dorën këtij vëllai, tha:
Ky dhjak.
Por kur ky vëlla mohoi se kishte gradën e dhjakut, Shën Gjoni, duke zgjatur dorën nga dritarja nga e cila fliste me ne, e mori vëllanë dhjak nga dora e djathtë, e puthi dhe i tha:
Mos e refuzoni hirin e Zotit. Mos gënje, vëlla, duke fshehur dhuratën e Zotit, sepse gënjeshtra duhet të jetë e huaj për të krishterët; Nuk mund ta lavdëroni as në ju, qoftë i madh apo i vogël, sepse, siç thotë Shpëtimtari, gënjeshtra është nga djalli: djalli është një gënjeshtër dhe ati i gënjeshtrës (Gjoni 8:44).
Dhjaku, i denoncuar nga murgu, heshti, duke dëgjuar me vëmendje udhëzimet e shenjtorit.
Kur u lutëm të gjithë (rrëfen Palladius), një nga vëllezërit, i cili vuante nga ethet, i kërkoi Shën Gjonit që ta shëronte. Murgu i tha vëllait të tij se kjo sëmundje ishte e mirë për shpirtin e tij, por megjithatë ai urdhëroi që vëllai i tij të lyhej me vaj të shenjtëruar, duke dashur të shëronte jo aq sëmundjen e tij, por mungesën e besimit. Menjëherë pas kësaj, ai vëlla u bë plotësisht i shëndetshëm.
Ne ishim të nderuar të shihnim murgun Gjon (Palladius tregon) edhe kur ai ishte nëntëdhjetë vjeç; trupi i tij ishte aq i rraskapitur nga bëmat e agjërimit, sa nuk i linte as mjekër, nuk hëngri asgjë përveç frutave të pemëve dhe më pas pasi perëndoi dielli; Pasi u mësua me agjërimin që në moshë të vogël, në pleqëri nuk hante kurrë bukë apo ndonjë ushqim tjetër të gatuar në zjarr.
Kur na ftoi të ulemi, falënderuam Zotin, i cili na kishte garantuar të shihnim murgun dhe të bisedonim me të. Ai, pasi na priti si fëmijët e tij të dashur, na tha me një buzëqeshje në fytyrë:
Nga keni ardhur, fëmijë? Nga cili vend erdhe tek unë, njeri mëkatar dhe i përulur?
Ne, duke përmendur vendin e atdheut tonë dhe duke treguar vendbanimin tonë të përhershëm në shkretëtirën Nitrian, thamë se erdhëm nga Jeruzalemi pikërisht për të parë shenjtorin për përfitime shpirtërore, për të cilin kishim dëgjuar shumë nga të tjerët.
I bekuari Gjoni na tha:
Të dashur fëmijë! Çfarë gjërash të mrekullueshme shpresonit të shihnit kur morët një rrugë kaq të vështirë! Çfarë përfitimi do të keni nëse shihni një njeri mëkatar e të përulur që nuk ka asgjë të denjë për t'u habitur? Ka profetë dhe apostuj të shenjtë që meritojnë çudi dhe lavdërim, shkrimet e të cilëve lexohen nëpër kisha; Ata duhet të habiten dhe të imitohen, por unë jo. U habita shumë kur pashë zellin tuaj, i cili ju shtyu të vini tek ne për hir të përfitimit shpirtëror nga larg, duke lënë pas dore rreziqet e të tilla. rrugën e vështirë. Ne, për shkak të dembelizmit, nuk i lëmë as qelitë. Megjithatë, mbani mend se edhe nëse puna juaj ishte e denjë për lavdërim dhe miratim, ju vetë nuk duhet ta konsideroni veten njerëz që kanë bërë diçka të mirë dhe të lavdërueshme; imitoni sa më mirë jetën e virtytshme të baballarëve tuaj dhe nëse përmbushni gjithçka (gjë që, megjithatë, vështirë se ndodh shpesh), atëherë mos u mbështetni tek vetja dhe mos u mburrni me veten tuaj. Ka shumë njerëz që, pasi arritën përsosmërinë në virtyt dhe u bënë krenarë, ranë nga lartësitë në humnerë. Vëzhgoni me kujdes: nëse lutjet tuaja janë të zjarrta, nëse cenohet pastërtia e zemrës suaj, nëse mendja juaj nuk është e zënë me mendime të jashtme gjatë lutjes; Vëzhgoni nëse e keni refuzuar botën me gjithë shpirtin tuaj, nëse shkoni për të vëzhguar virtytet e të tjerëve, ndërsa në të njëjtën kohë mburreni kot për virtytet tuaja, nëse jeni të shqetësuar për të dhënë një shembull të mirë për njerëzit e tjerë; shikoni, mos e imagjinoni veten të drejtë, mos u bëni krenar për asnjërin tuaj vepër e mirë; sigurohuni që gjatë lutjes të mos ju vijnë në kokë mendimet për gjërat e kësaj bote, sepse nuk ka asgjë më marrëzi se sa të flisni me Zotin me buzët tuaja, por jini larg Tij me mendimet tuaja. Kjo u ndodh shpesh atyre që nuk heqin dorë aq shumë nga bota, sa kujdesen për të kënaqur botën. Një person që mendon për shumë gjëra, kënaqet me shqetësimet për botën dhe atë që prishet; por, duke u dhënë pas kujdesit për gjërat e kësaj bote, njeriu nuk mund ta shohë më Zotin me sytë e tij shpirtërorë. Një person që mendon gjithmonë për Perëndinë duhet të jetë i huaj ndaj mendimeve për çdo gjë të kësaj bote dhe të kotë, sipas asaj që është shkruar në Shkrimin e Shenjtë: "Rrini të qetë dhe pranoni se unë jam Perëndia" (Ps. 45:11). Të njëjtit person që ka arritur njëfarë njohjeje për Zotin (askush nuk mund të arrijë njohjen e plotë të Zotit), i zbulohen sekretet e Zotit dhe ai e sheh të ardhmen si të tashmen dhe, si shenjtorët, bën mrekulli dhe merr nëpërmjet lutjes së tij. gjithçka që ai kërkon nga Zoti.
Murgu Gjon ua tha këtë dhe shumë më tepër vëllezërve që erdhën tek ai, duke i ngushëlluar dhe udhëzuar, si një baba për fëmijët. Pastaj ai u ofroi atyre disa histori për njerëzit që u bënë krenarë dhe ëndërruan për veten e tyre; ndër të tjera, ai u ofroi atyre historinë e mëposhtme:
Një murg punoi në shkretëtirën e jashtme 15 në një shpellë, duke u ushqyer me mundin e duarve të tij, duke iu lutur vazhdimisht Perëndisë dhe duke u shquar në virtyte. Duke e kuptuar veten si një njeri që bën një jetë të pastër dhe të virtytshme, murgu u bë krenar, filloi ta konsideronte veten një njeri të drejtë dhe të shenjtë dhe mendoi me vete se nuk do të binte më në mëkat. Me lejen e Zotit, një mbrëmje vonë një demon erdhi te murgu, duke marrë formën grua e bukur si të humbur në shkretëtirë; grua imagjinare ajo, duke gjetur dyert e shpellës të hapura, hyri në të dhe, duke rënë te këmbët e murgut, iu lut që ta linte në shpellë, duke treguar se nata tashmë kishte rënë. Murgu, duke i ardhur keq për atë grua, e futi në shpellën e tij, pa frikë nga tundimi, pasi kishte besim të madh në forcën e tij. Murgu e pyeti të porsaardhurin nga vinte dhe si humbi në shkretëtirë. Demoni, duke marrë formën e një gruaje, foli shumë me murgun, duke e sfiduar atë të mëkatonte. Murgu, i cili e dëgjonte me vëmendje, tashmë filloi të anohej nga mëkati; pas shumë bisedave kurvëruese dhe të qeshjeve të ndërsjella, murgu u hutua gjithnjë e më shumë nga mendimet e tij; flaka e kurvërisë ndizej gjithnjë e më shumë në të dhe ai do të bënte paligjshmëri, kur befas ajo grua, duke bërtitur fort, iu zhduk si hije nga duart dhe u bë e padukshme; Menjëherë pas kësaj, zëri i shumë demonëve u dëgjua në ajër, duke qeshur me murgun dhe duke e qortuar me këto fjalë:
Ai që lartëson veten do të rrëzohet; Ju e keni lartësuar veten deri në parajsë dhe për këtë arsye tani jeni hedhur në ferr.
Duke e parë veten të tallur, murgu ra në dëshpërim dhe, duke lënë qelinë dhe shkretëtirën, u kthye në botë: mendimi i tij i lartë për veten e kishte ulur në një rënie të tillë.
Duke mësuar pendimin dhe arsyetimin se, ashtu si demonët na çojnë në dëshpërim dhe shkatërrim, ashtu edhe ne mund t'i mposhtim ata, në mënyrë që ata të mos jenë më në gjendje të na mposhtin, Shën Gjoni ofroi historinë e mëposhtme:
Në një qytet jetonte një i ri që kreu shumë nga mëkatet më të rënda, por më pas ky i ri, nën ndikimin e frikës së Zotit, u pendua. Për të mbajtur zi për jetën e tij të mëparshme mëkatare, ai shkoi në varreza dhe këtu u rrëzua përtokë, duke mos guxuar as të thërriste Zotin dhe as të lutej për mëkatet e tij të shumta. Pastaj i riu hyri në varr dhe u burgos këtu, duke qarë dhe vajtuar për mëkatet e tij. Kur i riu qëndroi në varr për shtatë ditë, demonët që e kishin çuar më parë në mëkat iu afruan dhe thirrën me zë të lartë:
Mjerë ti, i poshtër, i lig, i ngopur me kurvëri, dhe kaq papritur për ne tani është bërë një njeri i virtytshëm dhe armiku ynë! Çfarë të mirë prisni për veten tuaj pasi jeni mbushur me pisllëqet tona? Pse nuk ngrihesh nga varri dhe shko me ne në punët e zakonshme, sepse kurvarët dhe pijanecët po të presin me padurim! Pse nuk shkoni për të kënaqur epshin tuaj, pasi tani nuk keni asnjë shpresë shpëtimi? Tani je i yni, se ke bërë çdo vepër mëkatare dhe kot dëshiron të shpëtohesh prej nesh: tani nuk do të na i heqësh qafe duart!
I riu nuk iu përgjigj demonëve, duke mos dashur t'i dëgjonte, por qau gjatë gjithë kohës për mëkatet e tij. Demonët për një kohë të gjatë i thanë këto dhe fjalë të ngjashme të riut, duke e joshur në mëkat; por kur e panë se ai nuk kishte frikë prej tyre dhe nuk mendoi të ikte nga varrezat, filluan ta rrahin rëndë dhe donin ta vrisnin plotësisht, nëse kjo do të ishte lejuar nga Zoti. Pastaj demonët e lanë të riun, duke e lënë mezi gjallë. Ai, pasi u shtri për një kohë të gjatë në tokë si i vdekur, sapo erdhi në vete, përsëri filloi të qajë dhe të qajë për mëkatet e tij. Kur të afërmit e tij, që e kërkonin kudo, e gjetën në varreza, iu lutën të kthehej në shtëpi; por ai nuk donte t'i dëgjonte, duke thënë se pranoi të vdiste në vend që të kthehej në jetën e tij të mëparshme. Aktiv natën tjetër Demonët iu afruan përsëri të riut, duke i thënë të njëjtën gjë si herën e parë dhe përsëri duke e torturuar; pastaj demonët e lanë të riun. Dhe natën e tretë, demonët u përpoqën të mposhtnin të pamposhturin, por, të dëshpëruar nga suksesi, ata ikën prej tij, duke u larguar nga durimi i tij; Në të njëjtën kohë, gjatë fluturimit të tyre, demonët thirrën:
Ju fituat, fituat, na fituat ne!
Kështu, pendimi, i kombinuar me përulësinë dhe durimi, i kombinuar me guximin, i çuan demonët në dëshpërim dhe ata nuk mund t'i bënin më asnjë të keqe të riut.
Ai djalosh e kaloi pjesën tjetër të jetës së tij në vepra virtyti dhe iu tregua shumë mëkatarëve që dëshpëruan për shpëtimin e tyre një shembull pendimi të vërtetë.
Duke diskutuar për arrogancën, e cila e ul njeriun në humnerën e shkatërrimit dhe e privon atë nga hiri i Zotit, dhe përulësia, e cila e ngre njeriun te Zoti, Murgu Gjon tregoi historinë e mëposhtme:
Ishte një murg që jetonte në shkretëtirën e brendshme, i cili kaloi shumë vite të jetës së tij në virtyt, por në pleqërinë e tij u tundua nga dinakëria e demonëve dhe gati vdiq për shkak të arrogancës së tij. Ai murg punoi në heshtje të madhe, duke kaluar të gjitha ditët dhe netët e tij në lutje, duke kënduar psalme dhe duke soditur Zotin. Gjatë jetës së tij të virtytshme, ai madje u shpërblye me vizione hyjnore, disa prej të cilave i kishte kur ishte zgjuar, e të tjera në gjumë (megjithatë, gjumi i tij ishte shumë i shkurtër dhe i hollë, saqë vështirë se mund të quhet ëndërr). Ky murg u përpoq aq me zell për një jetë jotrupore, saqë nuk kujdesej fare për ushqimin për trupin, prandaj nuk e punoi tokën dhe nuk rriti pemë kopshti; duke u mbështetur tërësisht në Zotin, që nga koha kur u vendos në shkretëtirë, nuk u interesua kurrë se si dhe çfarë të ushqejë trupin e tij. Pasi kishte braktisur të gjitha lidhjet tokësore, ai u dogj nga dëshira për t'u afruar më shumë me Zotin, duke pritur me padurim largimin e tij nga kjo botë e korruptuar.
Duke menduar vazhdimisht për gjëra të padukshme dhe qiellore, murgu kaloi shumë kohë duke bërë një jetë të virtytshme dhe trupi i tij nuk u dobësua kurrë nga jeta e tij asketike dhe shpirti i tij nuk u turpërua kurrë nga vështirësitë e bëmave të tij. Jeta e tij ndodhej, si të thuash, në një mes të përshtatshëm midis ekzistencës trupore dhe jotrupore; Ai murg nuk ishte, si të thuash, as një person krejtësisht jotrupor dhe as plotësisht mishor.
Për jetën e tij të virtytshme, murgu u shpërblye nga Zoti duke i sjellë bukë nga një dorë e padukshme: duke hyrë në shpellën e tij, ai gjeti në tryezën e tij bukë të pastër në sasi të mjaftueshme për dy ose tre ditë. Kur ai murg ndjeu nevojën për t'u forcuar me ushqim, atëherë, pasi iu lut Zotit, hëngri atë bukë dhe më pas e ngopte shpirtin me himne, duke qëndruar vazhdimisht në lutje dhe meditim të Zotit, duke u përmirësuar dita ditës dhe duke iu dorëzuar tërësisht shpresa e bekimeve të ardhshme. Dhe ai tashmë filloi të mendojë për ndëshkimin dhe shpërblimin e tij nga Zoti për jetën e tij të virtytshme, dhe ai e imagjinoi këtë ndëshkim sikur të ishte në duart e tij, por kjo ishte arsyeja e rënies së tij.
Atij i lindi mendimi se ishte më i denjë se të tjerët përpara Perëndisë dhe, më shumë se të gjithë njerëzit e tjerë, kishte të drejtë të merrte hirin dhe bekimet qiellore nga Perëndia; në të njëjtën kohë, ai mendonte me vete se në asnjë rast nuk mund të binte në mëkat dhe të linte një jetë kaq të lartë të virtytshme.
Kur murgu mendoi për veten e tij në këtë mënyrë, shpejt i lindi një dëshpërim i lehtë, pastaj filloi të zhvillohej përtacia, dhe shpejt tek ai u zhvillua plotësisht dëshpërimi dhe dembelizmi, ai filloi të ngrihej nga gjumi dhe të këndonte psalme çdo ditë më vonë dhe më vonë, lutjet e tij bëheshin më të shkurtra çdo ditë. Mendimi i tij i tha: duhej të pushonte pak dhe ai e denjoi mendimin e tij dhe ishte i shqetësuar në zemër; Pasi bëri një përpjekje, ai pushtoi dembelizmin dhe pështjellimin e mendimeve, por më pas u kënaq përsëri në të njëjtin konfuzion dhe dembelizëm.
Pas lutjeve të zakonshme, sapo hyri në shpellë, ai përsëri gjeti në tryezë bukën që i dërgoi në mënyrë të padukshme nga Zoti, por jo aq të pastër si më parë. Duke e forcuar trupin e tij me bukë, murgu nuk i hodhi poshtë mendimet e papastra nga vetja, nuk e kuptoi se po i dëmtonte shpirtin me to dhe nuk u përpoq të gjente një kurë për këtë ulçerë të parë, duke marrë parasysh zakonin e mbajtjes së mendimeve mëkatare dhe kënaqësisë. ato si një gjë e vogël.
Të nesërmen, pas lutjeve dhe psalmodisë së zakonshme, në mbrëmje, pasi erdhi në shpellën e tij për t'u freskuar me ushqim këtu, ai përsëri gjeti bukë, por tashmë të ndyrë dhe të papastër, për të cilën u befasua shumë dhe për të cilën ai u pikëllua shumë; por, duke marrë bukën, e shijoi dhe me të forcoi forcën e tij. Kur erdhi nata e tretë, një të keqeje i shtoi një të keqe tjetër: mendimet e papastra e shqetësonin gjithnjë e më shumë dhe u turpërua aq shumë nga epshi i kurvërisë, sa e imagjinonte veten të shtrirë pranë një gruaje.
Kur mbaroi nata, në mëngjes murgu bëri zakonin e tij rregulli i lutjes, tashmë shumë i turpëruar nga mendimet e papastra. Në mbrëmje ai hyri në qeli për të shijuar bukën, por e gjeti jo vetëm të papastër, por edhe si të ngrënë nga minjtë dhe qentë, pasi vetëm mbetjet e bukës ishin shtrirë në dysheme. Pastaj murgu psherëtiu dhe derdhi lot, por nuk ishte aq i penduar në zemër sa do të ishte e nevojshme për të mposhtur mendimet e papastra dhe epshin e tradhtisë bashkëshortore. Duke mbledhur kokrrat e bukës të shtrira në dysheme, ai shijoi një pjesë të vogël të tyre; Duke mos u mjaftuar me to, ai shkoi në shtrat. Menjëherë koka e tij u mbush me shumë mendime të papastra dhe të kota, duke e tërhequr nga shkretëtira në jetën e kësaj bote; Në të njëjtën kohë, epshi mishor ishte shumë i ndezur tek ai dhe ai nuk mund të luftonte më me veten.
Me lejen e Zotit (i cili e denjoi këtë për njëfarë kohe për ta larguar murgun nga arroganca e tij), murgu u ngrit nga shtrati dhe shkoi në shkretëtirë natën, me shpresën se do të takonte ndonjë fshat të kësaj bote diku.
Kur erdhi dita dhe dielli filloi të përvëlonte në mënyrë të padurueshme, plaku ishte i lodhur nga udhëtimi, pasi nuk ishte më i ri, e megjithatë rruga që kishte planifikuar ishte ende larg përfundimit. Prandaj, ai shikoi përreth për të parë nëse kishte një manastir ku mund të pushonte. Ndodhi që, sipas gjykimit të Zotit, ai u ndesh me një manastir në rrugën e tij. Kur plaku hyri në të, vëllezërit e atij manastiri e pritën me shumë dashamirësi dhe nder si të ishin ndonjë asket të madh, ia lanë fytyrën dhe ia lanë këmbët dhe, duke u lutur, i ofruan të shijonte, për hir të dashurisë, diçka. të asaj që iu ofrua. Kur plaku u freskua disi, vëllezërit filluan t'i kërkonin atij t'u jepte një fjalë udhëzimi se si mund të shpëtonin nga dredhitë e djallit dhe si mund të mposhtnin mendimet e papastra.
Plaku filloi t'i mësonte, duke i udhëzuar si një baba për fëmijët dhe duke i këshilluar që të ishin të vendosur dhe të guximshëm në bëmat e tyre, pasi jo për një kohë të gjatë ata do të qetësoheshin nga mundimet e tyre në banesat e Krishtit; Plaku u tha shumë gjëra të tjera murgjve, duke i mësuar ata të jenë të vendosur në bëmat e agjërimit. Kur plaku mbaroi bisedën e tij dhe u shtri për pak kohë në një vend të izoluar, filloi të mendojë se pse i mëson të tjerët, por nuk kujdeset fare për veten e tij, u ofron të tjerëve një bisedë për përfitime shpirtërore, por josh veten, i udhëzon të tjerët në rrugën e shpëtimit, por ai vetë largohet gjithnjë e më shumë nga shpëtimi dhe tërhiqet drejt shkatërrimit.
Duke menduar kështu, plaku e kuptoi veten të mposhtur nga mendimet e papastra, pas së cilës u kthye përsëri në shkretëtirë, duke mos ecur më në heshtje, por sikur vraponte në vendbanimin e tij të mëparshëm, duke qarë për rënien e tij dhe duke thënë: "Nëse Zoti nuk do të kishte qenë ndihmësi im, shpirti im së shpejti do të kishte hyrë në ferr."(Ps.93:17). Dhe ajo që i Urti i tha murgut u realizua: "Ne ndihmojmë vëllanë nga vëllai, kështu që qyteti është i fortë dhe i lartë dhe mbretëria që u themelua gjithashtu forcohet". Që atëherë, murgu u korrigjua plotësisht dhe u pastrua nga mëkati i tij; Pasi u mbyll në shpellën e tij, ai ra në tokë, duke mbuluar kokën me dhe, duke qarë dhe qarë për shumë ditë, dhe plaku nuk u ngrit derisa u njoftua nga një engjëll se Zoti e pranoi pendimin e tij. Por përkundër faktit se pendimi i plakut u pranua, ai nuk mori më bukën e dërguar më parë nga Zoti dhe duhej të hante nga mundimet e duarve të tij. Pra, arroganca e përul njeriun!
Kur Murgu Gjon e mbaroi këtë histori, u tha vëllezërve që erdhën tek ai:
Jini gjithmonë të përulur, fëmijë, në gjërat e mëdha dhe të vogla, sepse ky është urdhërimi i parë i Shpëtimtarit, i cili thotë: "Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve"(Mateu 5:3); të jesh “i varfër në shpirt” do të thotë të jesh i përulur, mos u josh nga demonët që të joshin të mëkatosh me mendime dhe fantazma. Kushdo që vjen tek ju, qoftë vëlla, shok, grua, bashkëshort apo mësues, nënë apo motër, para së gjithash ngrini duart për t'u lutur - nëse ishte një shfaqje nga demonët, atëherë do të zhduket nga sytë tuaj. Nëse dikush të lavdëron, demon apo njeri, mos e dëgjo dhe mos u lartëso në mendjen tënde, sepse demonët shpesh më tundonin natën, duke mos më lejuar të lutesha në paqe ose në gjumë, duke paraqitur para syve të mi lloje të ndryshme fantazmash kudo. nate. ; Kur erdhi mëngjesi, demonët u përkulën deri në tokë me sharje para meje, duke më thënë:
Na fal, Abba 16, se të kemi mërzitur gjithë natën!
Por unë u thashë atyre:
Largohu nga unë, o punëtorë të paudhësisë! Mos e tundoni shërbëtorin e Perëndisë!
Prandaj, fëmijë, dashuroni heshtjen, duke qenë gjithmonë në mendjen e Zotit dhe gjithmonë duke iu lutur Zotit që t'ju japë një mendje të pastër, pa mendime mëkatare. Natyrisht, është i denjë për lëvdim edhe asketi, i cili, duke jetuar në botë, praktikon virtytin, duke i mikpritur të huajt ose duke dhënë lëmoshë, ose duke ndihmuar të tjerët në mundin e tyre, ose duke mbetur vazhdimisht pa zemërim; një person i tillë është i denjë për lavdërim, sepse ai qëndron në virtyt, përmbush urdhërimet e Zotit, pa braktisur punët tokësore. Por më i mirë se kjo dhe i denjë për lavdërim më të madh do të jetë ai që, duke qëndruar vazhdimisht në mendjen e Zotit, ngjitet nga materiale në jomateriale, duke i lënë gjërat materiale kujdesit dhe shqetësimit të të tjerëve, ndërsa vetë përpiqet për qielloren, vazhdimisht. duke qëndruar përpara Perëndisë, duke hequr dorë nga gjithçka e kësaj bote dhe duke mos u lidhur më me botën me kujdesin për gjërat tokësore: një person i tillë është afër Perëndisë, të cilin e lavdëron pandërprerë në lutjet dhe psalmoditë e tij. Unë njoh një njeri që punoi në shkretëtirë, i cili për dhjetë vjet nuk hëngri fare ushqim tokësor, por një engjëll i Perëndisë dy ditë më vonë i solli atij ushqimin qiellor, dhe ky ishte edhe ushqim edhe pije për të (Zbul. Gjoni, me sa duket, foli për ndonjë asket tjetër, por ishte ai vetë). "E di gjithashtu," tha ai, "se djajtë i paraqitën dikur atij njeriu në një fantazmë një regjiment engjëjsh, një karrocë zjarri dhe shumë armaturë, si një lloj mbreti, i cili i tha:
O njeri! Ti e ke udhëhequr jetën tënde me drejtësi dhe me virtyt: tani përkulu para meje dhe unë do të të lartësoj si Elia 17.
Por murgu tha me vete:
Gjatë gjithë ditëve të jetës sime kam adhuruar Mbretin tim, Jezu Krishtin. Nëse do të ishte Ai, ai nuk do të kërkonte adhurim nga unë.
Atëherë murgu i tha djallit:
Unë kam një Zot dhe Mbret, Perëndinë, të cilin e adhuroj gjithmonë; Ti nuk je mbreti im.
Menjëherë pas kësaj demonët u zhdukën.
Murgu Gjon i mësoi të gjithëve me udhëzime dhe histori të tilla dhe të ngjashme, duke u treguar të gjithëve një shembull të jetës së tij të barabartë engjëllore. me shembull. Prandaj, Gjoni kontribuoi shumë në shpëtimin shpirtëror të shumë njerëzve. Duke e kënaqur Zotin me jetën e tij të shenjtë, Shën Gjoni iu afrua vdekjes. Në vitin e nëntëdhjetë të jetës së tij, ai i urdhëroi dishepujt e tij që të mos vinin tek ai për tre ditë. Kur vëllezërit erdhën te shenjtori pas tri ditësh, e gjetën atë të gjunjëzuar, duke qëndruar në këmbë si në lutje, me shpirtin e tij që i ishte nisur Zotit 18 që të shfaqej së bashku me shenjtorët e tjerë në fronin e Perëndisë Atë dhe Birit. , dhe Fryma e Shenjtë, në Trinitetin e përlëvduar, të cilit i jepet lavdia përjetë. Amen.
________________________________________________________________________
1 Licopolis është një nga qytetet e lashta Egjipti i mesëm. Emri aktual i Likopolis në kohët e lashta, si tani, ishte Siut. Siut ishte qyteti i shenjtë i Egjiptianëve të lashtë. Hyjnitë egjiptiane Anubis dhe Wepuat - patronët e këtij qyteti - u përshkruan këtu me kokat e çakejve; Falë kësaj rrethane, grekët filluan ta quajnë këtë qytet Licopolis (greqisht λύκος - ujk, çakall). Në kohët e lashta, Siut ishte një politikë e rëndësishme dhe qendër tregtare(ky qytet ndodhej në bregun e majtë të lumit Nil). Krishterimi depërtoi këtu në shekullin III. Aktualisht, Siut është një nga qytetet më të ngarkuara në Egjipt me një popullsi deri në 30,000 njerëz.
2 Theodosius i Madh, Perandori Romak, mbretëroi nga 379 deri në 395.
3 Galia - Franca e sotme - një vend i kufizuar nga Deti Mesdhe, Pirenejtë, Oqeani Atlantik, lumi Rhine dhe Alpet.
4 Qyteti i Sienës ishte jo shumë larg Likopolisit dhe ndodhej në bregun lindor të Nilit. Ky qytet ishte i shquar në kohët e lashta si vendndodhja e depozitave të mëdha të granitit. Aktualisht Siena mban emrin Aswan ose Aswan dhe ka 4000 banorë.
5 Palladius, një bashkëkohës i Gjon Vizionari, na la një përshkrim të jetës së shumë asketëve në veprën e tij: "Προς Λαυτον ιστορία" (Lavsaik).
6 Tribuna - udhëheqës ushtarak, vet. komandant i një fisi (tribus) - një grup ose departament i ushtrisë romake.
7 Me sa duket ka pasur një udhëtim shtatë-ditor nga vendbanimi i komandantit ushtarak deri në manastirin e Shën Gjonit.
8 Lumi Nil vërshonte periodikisht dhe përmbyste Egjiptin, gjë që ishte shumë e rëndësishme për egjiptianët që merreshin me bujqësi, pasi vërshimet e lumenjve shërbenin si burimi kryesor, nëse jo ekskluziv, i ujitjes së tokës.
9 Kjo shkretëtirë ndodhej në Egjiptin e Poshtëm.
11 Thebaid ishte vendosur në Egjiptin e Mesëm.
12 Unë mbikëqyr - në greqisht. επισκοπέω, dhe prej këtej fjala “peshkop” (επίσκοπος), d.m.th. vëzhgues, kujdestar.
13 Aleksandria është qyteti më i famshëm egjiptian në kohët e lashta në kuptimin tregtar dhe arsimor, i vendosur në breg. deti Mesdhe. Ne histori Kisha e Krishterë Aleksandria njihet si një vend mosmarrëveshjet fetare dhe vendlindja e shumë heretikëve. Aktualisht Aleksandria mban emrin turk “Iskander” dhe është një qendër mjaft e madhe tregtare dhe administrative.
14 Bitinia - rajoni i Azisë së Vogël.
15 Shkretëtira e eremitëve egjiptianë ndahej në dy pjesë: e brendshme dhe e jashtme. E para ishte më në brendësi, ndërsa e dyta shtrihej më afër lumit Nil.
16 Abba - mësues, mentor.
17 Elia është profeti më i famshëm izraelit që jetoi dhe veproi në ditët e mbretit të lig Ashabit dhe gruas së tij Jezebelës. Për jetën e tij asketike, ai u çua i gjallë në parajsë. Shihni jetën e tij nën 20 korrik.
18 Vdekja e Shën Gjonit pasoi në fund të shekullit të IV-të.
Kuptimi i GJON SHIKUES në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse
GJON SHIKUESI
Enciklopedia e hapur ortodokse "TRE".
Gjon Largpamës, Egjiptian (+ 395), murg, i nderuar.
I lindur në fillim të shekullit të IV-të, ai jetoi në qytetin e Likopolis (Egjipti i Mesëm) dhe ishte marangoz. Në moshën njëzet e pesë vjeç, ai hyri në një manastir, ku bëri betimet monastike. Për pesëmbëdhjetë vjet murgu Gjon punoi në manastire të ndryshme, pastaj, duke dëshiruar vetmi të plotë, u tërhoq në Thebaid në malin Ujk. Shën Gjoni kaloi pesëdhjetë vjet në vetmi, duke mos lënë kurrë vendin e bëmave të tij. Ai foli me njerëzit që i vinin nga një dritare e vogël, përmes së cilës pranonte ushqimin modest që i sillte. Murgu Gjon, pas tridhjetë vjetësh në izolim, iu dhurua nga Zoti dhuratën plot hir të mprehtësisë. Kështu, ai i parashikoi perandorit Theodosius të Madh (379 - 395) një fitore mbi kundërshtarët e tij, Maksimin dhe Eugjeni, dhe një luftë fitimtare kundër galëve. Shumë njerëzve që e vizituan, ai u parashikoi ngjarjet e jetës së tyre dhe u dha udhëzime. Asketi i shenjtë u shpërndau vaj të shenjtëruar të sëmurëve që vinin dhe duke i lyer me të, ata shëroheshin nga sëmundje të ndryshme.
Murgu Gjon i parashikoi murgut Palladius, shkrimtarit të jetës së tij, se ai do të bëhej peshkop. Parashikimi i shikuesit u përmbush dhe Palladius u vendos si peshkop në Bitini (Azia e Vogël).
Murgu Gjon në udhëzimet e tij urdhëroi para së gjithash të kemi përulësi:
“Imitoni, me sa mundeni, jetën e virtytshme të etërve të shenjtë dhe, nëse përmbushni gjithçka, atëherë mos u mbështetni tek vetja dhe mos u mburrni. Ranë nga lartësitë në humnerë. Vëzhgoni me kujdes: A nuk ju shkelen lutjet e tua? Kini kujdes që të mos e imagjinoni veten si të drejtë dhe mos u bëni krenarë për asnjë nga veprat tuaja të mira të flasësh me Zotin me buzët e tua, por të jesh larg Tij në mendimet e tua, kjo u ndodh shpesh atyre që nuk heqin dorë aq shumë nga bota, sa kujdesi për të kënaqur botën. Një person që mendon për shumë gjëra, kënaqet me shqetësimet për botën dhe atë që prishet, por, duke u zhytur në shqetësimet për botën, njeriu nuk mund ta shohë më Zotin me sytë e tij shpirtërorë. Një person që mendon gjithmonë për Zotin duhet të jetë i huaj ndaj mendimeve për të gjitha gjërat e kota. I njëjti person që ka arritur njëfarë njohjeje për Zotin (askush nuk mund të arrijë njohjen e plotë të Zotit), zbulohen sekretet e Zotit dhe ai e sheh të ardhmen si të tashmen dhe, si shenjtorët, bën mrekulli dhe merr me lutjen e tij gjithçka. që ai kërkon nga Zoti.
Duajeni heshtjen, fëmijë, duke qenë gjithmonë në mendimin e Zotit dhe gjithmonë duke iu lutur Zotit që Ai t'ju japë një mendje të pastër, pa mendime mëkatare. Natyrisht, meriton lëvdim edhe asketi, i cili, duke jetuar në botë, praktikon virtytin, duke i mikpritur të huajt ose duke dhënë lëmoshë, ose duke i ndihmuar të tjerët në mundin e tyre, ose duke mbetur vazhdimisht pa zemërim. Një person i tillë është i denjë për lavdërim, sepse ai qëndron në virtyt, përmbush urdhërimet e Zotit, pa braktisur punët tokësore. Por më mirë se kaq dhe i denjë për lavdërim më të madh do të jetë ai që, duke qëndruar vazhdimisht në mendimin e Zotit, ngjitet nga materiali në jomaterial, duke e lënë materialin në kujdesin dhe shqetësimin e të tjerëve, ndërsa ai vetë përpiqet për Qielloren, duke qëndruar vazhdimisht përpara Zotit. , duke hequr dorë nga gjithçka e kësaj bote dhe duke mos qenë më i lidhur me botën me kujdesin për gjërat tokësore. Një person i tillë është afër Zotit, të cilin ai e lavdëron pandërprerë në lutje dhe psalmodi”.
Me këto dhe mësime të ngjashme shpëtuese, tregime ndërtuese dhe shembullin e jetës së barabartë me engjëjt, murgu u solli shumë përfitime shpirtërore njerëzve.
Murgu Gjon i Egjiptit jetoi në një pleqëri të pjekur dhe u nis te Zoti në vitin 395, në moshën nëntëdhjetë vjeçare.
Materialet e përdorura
http://days.pravoslavie.ru/Life/life718.htm
PEMA - enciklopedi e hapur ortodokse: http://drevo.pravbeseda.ru
Rreth projektit | Afati kohor | Kalendari | Klienti
Pema e Enciklopedisë Ortodokse. 2012
Shihni gjithashtu interpretimet, sinonimet, kuptimet e fjalës dhe çfarë është JOHN SHIKUESI në rusisht në fjalorë, enciklopedi dhe libra referimi:
- GJON SHIKUESI
i nderuar, vetmitar dhe vetmitar egjiptian. Ai punoi gjatë mbretërimit të Teodosit të Madh. Vdiq më 394. 27 mars. Në lavdi Menajah... - GJON SHIKUESI në Enciklopedinë Brockhaus dhe Efron:
? i nderuar, vetmitar dhe vetmitar egjiptian. Ai punoi gjatë mbretërimit të Teodosit të Madh. Vdiq më 394. 27 mars. Në lavdi ... - GJONI në Enciklopedinë Biblike të Nikephoros:
(hiri i Zotit) - emër persona të ndryshëm, përmendur në të Shenjtë. Shkrimet e vjetra. dhe nëntor. Besëlidhja, domethënë: 2 Ezdra 8:38 - biri i Akatanit, ... - GJONI në Librin e referencës së personazheve dhe vendet e kultit Mitologji greke:
Perandori romak në 423-425. Gjoni ishte sekretari i parë i perandorit Honorius. Pas vdekjes së tij ai mori pushtetin (Sokrati: 7; ... - GJONI në biografitë e monarkëve:
Perandori romak në 423-425. Gjoni ishte sekretari i parë i perandorit Honorius. Pas vdekjes së tij ai mori pushtetin (Sokrati: 7; ... - GJON KONSTI. PATRARKËT V Fjalor Enciklopedik Brockhaus dhe Euphron:
emri 14 Patriarkët e Kostandinopojës, nga të cilat më të shquara janë: I. II - Patriarku i Kostandinopojës, i mbiquajtur "Kapadokian" sipas vendlindjes; i zgjedhur në vitin 518... - DEPERTUESE në Fjalorin Enciklopedik:
, -th, -oe; -iv (libër). Parashikues, mendjemprehtë. P. mendjen. II emër depërtim, - dhe ... - GJONI
JOHN PHILOPON (shek. V-VI), greq. filozof dhe Krishti. teologu. Reps. Shkolla Aleksandriane e Neoplatonizmit, autor i shumtë. komente për Aristotelin. Në mësimdhënie... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN OF SALISBURY (Johannes Saresberiensis) (rreth 1120-80), filozof, përfaqësues. Shkolla Chartres, peshkop (me ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
Johannes Scotus Eriugena, Erigena (rreth 810 - rreth 877), filozof, irlandez nga lindja; nga fillimi Vitet 840... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI RILSKY (rreth 876-946), murg i shkretëtirës, shenjtori Bolg. Kisha, themeluesi i Rilës... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN PAUL II (Joannes Paulus) (l. 1920), Papa që nga tetori. 1978. Që nga viti 1964 ishte Kryepeshkop i Krakovit. Në vitin 1967 ai mori... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN LESTVICHNIK (para vitit 579 - përafërsisht 649), bizantin. kishe shkrimtar, murg vetmitar, në fund të jetës së tij igumen i një manastiri në Sinai. Autori i librit popullor... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN OF LEIDEN, Jan Bokelzon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (rreth 1509-36), holandez. Anabaptist, udhëheqës i komunës Munster (1534-35). ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN KUKUZEL shih Kukuzel... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI I KRONSTADTIT (në botë Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), kishë. veprimtar, predikues, shkrimtar shpirtëror. Kryeprifti dhe rektori i Katedrales së Shën Andreas të Parë të... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
Gjon Pagëzori (John the Baptist), në krishterim paralajmërues i ardhjes së Mesisë, paraardhësi i Jezu Krishtit; e quajti Baptistin sipas ritit të pagëzimit, të cilin ai ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI I KRYQIT, shih Juan de la Cruz... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN ITALUS (gjysma e dytë e shek. XI), bizantine. filozof, student i Michael Psellus. Tërheqja e tij ndaj traditave të Aristotelianizmit e solli atë në konflikt me... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJON KRIZOSTOMI (midis 344 dhe 354-407), një nga kap. Etërit e Kishës, Kryepeshkop i Kostandinopojës (nga viti 397), përfaqësues i grekëve. kishe elokuencë. ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN DUNS SCOTUS (rreth 1266-1308), filozof, përfaqësues kryesor. Skolasticizmi françeskan. Mësimi i tij (skotizmi) kundërshtoi skolasticizmin Dominikan - ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI I DAMASKUT (rreth 675 - deri në 753), bizantin. teolog, filozof dhe poet, plotësues dhe sistemator i greqishtes. patristikë; kundërshtari kryesor ideologjik... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
IOHANN VOROTNETSI, shih Hovhannes Vorotnetsi... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJON BOGOSLOV (Evangjelist Gjon), në Krishtin një nga dymbëdhjetë apostujt, dishepull i dashur i Jezu Krishtit. Ai ishte i pranishëm në ringjalljen e Krishtit, shpërfytyrimin e tij,... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI I frikesuari (Jean sans Peur) (1371-1419), Duka i Burgundisë nga viti 1404. Kreu i Bourguignonëve. Organizoi vrasjen e Dukës Louis të Orleansit në 1407, pasi... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN PATOKA (John Lackland) (1167-1216), anglisht. mbret që nga viti 1199; nga dinastia Plantagenet. Në 1202-04 humbi. pjesë e anglishtes pasuritë në... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN XXIII (Giovanni) (1881-1963), Papa që nga viti 1958. Në vitin 1962 ai mblodhi Këshillin e 2-të të Vatikanit, i cili përshkroi mënyrat për të modernizuar kultin, organizimin dhe ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
JOHN II i Mirë (Jean II le Bon) (1319-64), frëngjisht. mbret nga viti 1350; nga dinastia Valois. Gjatë Lufta njëqindvjeçare 1337-1453 … - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJON VI Kantakuzeni (rreth 1293-1383), bizantin. Perandor në 1341-54. Duke qenë me 1341 regjent i perandorit të vogël. Gjoni V, udhëhoqi rebelimin feudal. ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI IV (?-1165/66), Mitropoliti i Kievit nga viti 1164. Pas “trazirave të kishës” nën Clement Smolyatic dhe Kostandin I dhe aktual. përçarja e metropolit... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI II (1087-1143), bizantin. Perandor që nga viti 1118; nga dinastia e Komnenëve. Ai fitoi mbi peçenegët (1122), serbët (afërsisht 1124), hungarezët (1129), ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI II (?-1089), Mitropoliti i Kievit nga viti 1076/77. Themeloi peshkopatat Vladimir-Volyn (rreth 1085) dhe Turov (1088). Autori i “Mesazhit” drejtuar Papës... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJONI I (data e lindjes dhe e vdekjes e panjohur), Mitropoliti i Kievit (deri në vitin 1013 - mesi i viteve '30 të shekullit të 11-të). Mbjelli një pemë të re. ... - GJONI në Fjalorin e Madh Enciklopedik Rus:
GJON (në botë Stefan i Mitropolskit) (1827-1914), kishë. veprimtar, misionar, predikues. Më 1870-77 peshkop i Aleutian dhe Alaskës, më 1889 peshkop i Aksait. ... - GJONI në fjalorin e Collier's:
(Anglisht John Lackland, frëngjisht Jean sans Terre) (1167-1216), me nofkën Patokë, mbreti anglez nga dinastia Plantagenet. John, më i vogli nga pesë djemtë... - DEPERTUESE në Paradigmën e plotë të theksuar sipas Zaliznyak:
mendjemprehtë, mendjemprehtë, mendjemprehtë, mendjemprehtë, mendjemprehtë panë, panë, panë, panë, panë, panë, panë, panë, ... - DEPERTUESE në Fjalorin e Sinonimeve të Abramovit:
shih vizionar,... - DEPERTUESE në fjalorin rus të sinonimeve:
largpamës, mendjemprehtë, vigjilent, parashikues, mendjemprehtë, mendjemprehtë, mendjemprehtë, ... - DEPERTUESE në Fjalorin e ri shpjegues të gjuhës ruse nga Efremova:
adj. Të aftë për të parashikuar të ardhmen; ... - DEPERTUESE në Fjalorin e Lopatinit të Gjuhës Ruse.
- DEPERTUESE plot fjalor drejtshkrimor Gjuha ruse.
- DEPERTUESE në Fjalorin drejtshkrimor.
- DEPERTUESE në Fjalorin e gjuhës ruse të Ozhegov:
në gjendje të parashikojë P. ... - QARTË në fjalorin e Dahl:
transparente, shih qartë, shiko shiko...
Më 9 prill, Kisha Ortodokse Ruse nderon kujtimin e Shën Gjon Profetit, i quajtur edhe Egjiptian. Ai jetoi për 50 vjet në një qeli të izoluar, duke u tërhequr nga bota. Por vetë bota i erdhi në sy njerëzit e zakonshëm dhe perandorët - duke kërkuar ndihmë dhe lutje.
Eremitët
Gjatë gjithë historisë njerëzore ka pasur njerëz që janë ndjerë më delikate Bota, donin t'i kushtonin jetën e tyre qëllimi më i lartë. Fillimet e jetës monastike ishin të njohura në kohët e fundit Dhiata e Vjetër, megjithatë, në formën e njohur për ne, rregullat e vendosjes së përbashkët ose të vetmuar për hir të përkushtimit ndaj Zotit morën formë pas jetës tokësore të Krishtit.
Pas vdekjes së apostujve të parë, kujtesa për veprat e Krishtit filloi të dobësohej. Ata në të cilët digjej flaka e besimit dhe që kujtuan ditët e para të mrekullueshme të kishës së Jeruzalemit, lanë qytetet dhe shkuan në vende të largëta. Ata u quajtën murgj, që përkthyer nga greqishtja do të thotë "i vetmuar".
Hermitët hoqën dorë vullnetarisht nga familjet dhe të gjitha pronat e tyre dhe shpëtuan veten duke u larguar me vetëdije nga tundimet në vetmi. Ata ndërtuan vetë banesa të thjeshta jo shumë larg njëri-tjetrit, në mënyrë që të mund të luten në vetmi, por nëse ndodh diçka, t'u vijnë në ndihmë vëllezërve të tyre.
Në agimin e krishterimit, ikja në shkretëtirë ishte shpesh mënyra e vetme për të mbijetuar duke ruajtur besimin, pasi të krishterët ishin të persekutuar. Justifikimi teologjik u shfaq pak më vonë. Historia e jetës në shkretëtirën e Gjon Pagëzorit u mor si një prototip. Kështu, vetmia u bë rruga kryesore drejt arritjeve shpirtërore.
Antoni i Madh konsiderohet ideologu kryesor i monastizmit hermitik. Dhe para tij, njerëzit shkuan në shkretëtirë, por ishte për Anthony, si një person që "shenjtëroi jetën e vetmitarit", njerëzit vinin vazhdimisht, duke parë mençurinë e tij shpirtërore dhe duke dashur të mësonin se si të kryenin punë shpirtërore dhe soditëse mbi veten e tyre. Së shpejti, bashkësitë monastike ose Dafinat, të ngjashme me ato të themeluara nga Antoni i Madh, u përhapën në të gjithë gadishullin e Sinait, në brigjet e Nilit dhe gjithashtu në shkretëtirat e Egjiptit veriperëndimor. Pak më vonë, në fund të shekullit të IV, këtu do të shfaqen manastiret-konviktet e para, të ashtuquajturat cenovia, të cilat së shpejti do të përhapen në të gjithë Egjiptin dhe më pas do të fillojnë të zhvillohen në Kishën Perëndimore.
Vetmitar
Gjon Largpamësi jetoi në Egjipt në shekullin IV. Data e saktë Nuk dihet lindja e tij dhe ai vdiq në vitin 394 pas Krishtit - gjysmë shekulli më vonë se Shën Antoni i Madh. Bashkëkohësit thoshin se Gjoni ishte një shtyllë besimi jo më pak se vetë Antoni, themeluesi i monastizmit.
Gjoni lindi gjatë viteve të persekutimit të të krishterëve - arriti deri në atë pikë sa nëna e tij, Juliana, fshehu Gjonin dhe motrën e tij nga persekutorët. Nëna ishte vetë e krishterë dhe i rriti fëmijët e saj në besim.
Në moshën 25-vjeçare, pasi kishte zotëruar zanatin e zdrukthtarisë, Gjoni vendosi të linte shtëpinë e tij, të hiqte dorë nga gjithçka tokësore dhe t'i përkushtohej plotësisht lutjes. Nëna e tij shpresonte se ai do të kthehej shpejt. Por Gjoni shkoi thellë në shkretëtirë për të qëndruar atje përgjithmonë.
Hapi i parë në rrugën për t'i shërbyer Perëndisë është heqja dorë nga vullneti i dikujt. Siç shkruan ai në veprën e tij “Shkretëtira. Skica nga jeta e asketëve të lashtë” Evgeniy Poselyanin, Gjoni e gjeti veten një mentor - një asket të vjetër, në mënyrë që ai t'i mësonte atij bindje dhe përulësi. Mentori urdhëroi Gjonin të ujitte shkopin e thatë çdo ditë derisa të zërë rrënjë. Dhe Gjoni i ndoqi me zell udhëzimet e tij për një vit të tërë, duke mos u bindur as edhe një herë, pavarësisht se për të marrë ujë, iu desh të bënte nja dy kilometra nëpër shkretëtirë.
Jeta e autorit të Dmitry Rostovsky raporton se Gjoni ndërtoi vetë tre qeli nën një çati në shkretëtirë. Në një falej, në tjetrin bënte punë dore, në të tretën flinte dhe hante ushqim. Shenjtori qëndroi në një vetmi të tillë për pesëdhjetë vjet, pa u larguar kurrë nga qelia. Gjoni komunikoi me njerëzit që erdhën tek ai nga një dritare e vogël në derë.
Mrekullitë dhe parashikimet
Pas 30 vitesh jetese në izolim, dhurata e profecisë iu zbulua Gjonit. Çdo vit të gjithë vinin për të mësuar vullnetin e Zotit nëpërmjet Gjonit. me shume njerez, edhe nga vende të largëta. Erdhën edhe perandorët. Kështu, shenjtori parashikoi Teodosiusin e Madh se ai do të mposhtte persekutorët e të krishterëve - perandorit Maximus dhe Eugene - dhe do të merrte në zotërim të gjithë Galilenë, duke ua lënë atë fëmijëve të tij si trashëgimi.
Jeta raporton mrekulli të shumta - me lutjen e tij, Gjoni hapi sytë e të verbërve, dëboi sëmundjet dhe i shpëtoi nga rreziqet vdekjeprurëse. Ai u la shumë mësime baballarëve që punuan në shkretëtirën jo larg tij: murgu u tregoi atyre histori për tradhtinë e demonëve dhe se edhe pas shumë vitesh të jetuar në vetmi, një vetmitar duhet t'i mbajë veshët hapur - demonët janë afër. , dhe ata thjesht presin të sulmojnë dhe ta heqin murgun nga rruga.
Ai gjithashtu tregoi për një vetmitar që falej në shkretëtirë dhe nuk hante fare ushqim tokësor. Engjëlli i Zotit, duke e parë këtë, i solli atij ushqim qiellor, por në mënyrë që vetmitarja të mos kishte frikë ose krenari, engjëlli ia kaloi ushqimin atij përmes një personi tjetër. Këtë e tha Gjoni përrallë paralajmëruese, por vëllezërit besonin se ky asket ishte ai vetë, duke folur për veten në vetën e tretë nga modestia.
Pak para vdekjes së tij, Gjoni i urdhëroi vëllezërit ta linin atë për tre ditë. Kur murgjit erdhën te murgu, e gjetën të gjunjëzuar - dhe ndërkohë shpirti i tij kishte shkuar tashmë në parajsë.
Jeta e Shën Gjon Profetit të Egjiptit
Më i nderuari Gjon Profeti i Egjiptit lindi në fillim të shekullit të 4-të dhe jetoi në qytetin Li-ko-po-le (Egjipti i Mesëm) dhe ishte marangoz. Në moshën njëzet e pesë vjeç, ai shkoi në manastir, ku mori prerjen e flokëve monastike. Në ato pesëmbëdhjetë vjet, më i nderuari Gjoni fluturoi në vendbanime të ndryshme, pastaj, duke dashur të largohej plotësisht, të shkonte në Tebë dhe në malin Ujku. Shën Gjoni kaloi pesë ose dhjetë vjet në vetmi, duke mos u larguar kurrë nga vendi i veprave të tij. Me njerëzit që vinin tek ai, ai kaloi nëpër një dritare të vogël, përmes së cilës mori dhe solli i jepte një pistë modeste. Më i nderuari Gjoni, pas tridhjetë vjetësh që ishte në krijim, ishte në gjendje të luftonte për mirësinë e Zotit -dat-no-go-da-ra about-zor-li-in-sti. Pra, atyre-pe-ra-to-ru Fe-o-do-siyu Ve-li-ko-mu (379-395) ai i tha që ta rrihte kundër tij -mi, Mak-si-mom dhe Ev- ge-ni-em, dhe lufta e madhe kundër galëve. Shumë njerëzve që u folën, ai u parashikoi ngjarjet e jetës së tyre dhe u dha udhëzime. Lëvizësi i shenjtë shpërndante vajin e shenjtëruar të sëmurëve, duke e përdorur për ta lyer, ata e shëronin atë nga sëmundje të ndryshme personale.
Më i nderuari Gjoni i tha murgut, duke përshkruar jetën e tij, se ai do të bëhej peshkop. Parashikimi i vizionit të Liv-tsa u bë i vërtetë dhe Pal-la-dius u vendos si peshkop në Bitini (Azia e Vogël).
Më i nderuari Gjoni, në udhëzimet e tij, para së gjithash, urdhëroi përulësinë: "Nën-ra-zha- ata me të gjitha mundësitë tuaja për të bërë një jetë të mirë ose etërit e shenjtë, dhe nëse keni bërë gjithçka, atëherë mos Mbështetuni në veten tuaj - Mos u mburrni për veten tuaj - A jeni duke u lutur për mua? ju u larguat nga bota me gjithë shpirtin tuaj - moj e mirë-de-te-la-mi, kot në të njëjtën kohë me të mirën time? shembull për njerëzit e tjerë - mos u kreno për veprat e tua, sigurohu që të mos i duash kur lutesh, a ke ndonjë mendim në kokë për gjërat e kësaj bote, sepse nuk ka asgjë pa arsye, si goja të jetë me Zotin, por mendimi është të jesh larg Tij. Kjo ndodh shpesh me ata që nuk janë aq larg nga bota saqë janë të shqetësuar për të kënaqur botën. Një njeri që mendon për shumë gjëra, flet për gjëra të kësaj bote dhe që prishen, por, duke qenë i preokupuar me gjërat e kësaj bote, njeriu nuk mund ta shohë më Zotin me sytë e tij shpirtërorë. Një person që mendon gjithmonë për Zotin duhet të jetë i huaj ndaj mendimeve për të gjithë botën. I njëjti person që ka arritur njëfarë njohjeje për Zotin (pa njohje të plotë të Zotit) - i cili nuk mund të arrijë), zbulohen sekretet e Zotit dhe ai e sheh të ardhmen si të tashmen dhe, sipas shenjtorëve, ai bën mrekulli dhe merr, sipas lutjes së tij, gjithçka që kërkon nga Zoti...
Të dua - në heshtje, cha-po, duke qëndruar gjithmonë në mendimet e Zotit dhe gjithmonë duke iu lutur Zotit që Ai t'ju japë të keni një mendje të pastër, të lirë nga mendimet mëkatare. Ka shumë lëvdata, natyrisht, dhe ai lëvizës, i cili duke jetuar në botë, ushtrohet në mirësi -de-ata që-sigurojnë-për-vendin-por-at-em-stvo-a ose dhurojnë-a. -love-sty-nu, ose duke ndihmuar në punën e të tjerëve, ose do të mbetej sto-yang-por pa zemërim. Një person i tillë është kaq i denjë për lavdërim, sepse ai po bën mirë, po bën për Zotin, pa braktisur punët tokësore. Por më i mirë se kjo dhe me vlerë më shumë lavdërim do të jetë ai që duke qenë vazhdimisht në mendimet e Zotit, nga materiali kthehet tek injorantët, duke e siguruar materialin në mënyrën e vet dhe për të tjerët, duke u përpjekur vetë për Qiellin, duke qëndruar i palëkundur përpara Zotit. , pasi vendosi të heqë dorë nga gjithçka e kësaj bote dhe të mos lidhet më me botën në të njëjtën mënyrë për atë tokësore. Një person i tillë është afër Zotit, dikë që e lavdëron pandërprerë në lutje dhe psalme -I”.
Këto-mi dhe si shtesë-mi-spa-si-tel-ny-mi në mësimdhënie-ni-i-mi, na-zi-da-tel-ny-mi ras-sk-za-mi dhe me -një masë jeta e barabartë me një xhel ka sjellë shumë përfitime shpirtërore për njerëzit.
Më i nderuari Gjoni i Egjiptit jetoi në një pleqëri të pjekur dhe shkoi te Zoti në vitin 395 në moshën vetëm njëqind vjeç.
Sot është e shtuna e Javës së Adhurimit të Kryqit të Kreshmës dhe sot është e fundit e kësaj Kreshmore. e shtuna e prindërve, ose ditë përkujtim i veçantë i vdekur. Po kremtohet Liturgjia e Shën Gjon Gojartit.
Sot Kisha e Shenjtë krijon kujtesën: MC. Matrona e Selanikut (Selanik), martire. Manuel dhe Theodosius etj. Gjon Farsier, Egjiptian (III-IV).
Ne i urojmë njerëzit e ditëlindjes në Ditën e Engjëllit!
Vëllezër dhe motra, sot i drejtohemi kujtimit të Shën Gjon Farsirit. Ai lindi në fillim të shekullit të IV-të dhe jetoi në qytetin Licopolis (tani qyteti i Asyut) në Egjiptin e Mesëm dhe ishte marangoz. Në moshën njëzet e pesë vjeç, ai hyri në një manastir, ku bëri betimet monastike. Për pesëmbëdhjetë vjet murgu Gjon punoi në manastire të ndryshme, pastaj, duke dëshiruar vetmi të plotë, u tërhoq në Thebaid në malin Ujk. Shën Gjoni kaloi pesëdhjetë vjet në vetmi, duke mos lënë kurrë vendin e bëmave të tij. Ai fliste me njerëzit që i vinin nga një dritare e vogël dhe përmes saj pranonte edhe ushqime modeste që i silleshin. Murgu Gjon, pas tridhjetë vjetësh në izolim, iu dhurua nga Zoti dhuratën plot hir të mprehtësisë. Kështu, ai i parashikoi perandorit Theodosius i Madh një fitore mbi kundërshtarët e tij, Maksimin dhe Eugjeni, dhe një luftë fitimtare kundër galëve. Shumë njerëzve që e vizituan, ai u parashikoi ngjarjet e jetës së tyre dhe u dha udhëzime. Asketi i shenjtë u shpërndau vaj të shenjtëruar të sëmurëve që vinin dhe duke i lyer me të, ata shëroheshin nga sëmundje të ndryshme. Murgu Gjon i parashikoi murgut Palladius, shkrimtarit të jetës së tij, se ai do të bëhej peshkop. Parashikimi i shikuesit u përmbush dhe Palladius u vendos si peshkop në Bitini.
Në udhëzimet e tij, Shën Gjoni urdhëroi, para së gjithash, të keni përulësi: “Imitoni, me aq sa mundeni, jetën e virtytshme të etërve të shenjtë dhe nëse keni arritur gjithçka, atëherë mos u mbështetni në veten tuaj dhe bëni mos u mburr me veten. Ka shumë njerëz që, pasi arritën përsosmërinë në virtyt dhe u bënë krenarë, ranë nga lartësitë në humnerë. Vëzhgoni me kujdes: a janë lutjet tuaja serioze? Të është cenuar pastërtia e zemrës? A është mendja juaj e zënë me mendime të jashtme gjatë lutjes? Shiko, a e ke refuzuar botën me gjithë shpirt? a nuk shkoni të vëzhgoni virtytet e të tjerëve, duke qenë në të njëjtën kohë kot për virtytet tuaja? A jeni i shqetësuar për të dhënë një shembull të mirë për njerëzit e tjerë? Kini kujdes, mos e imagjinoni veten të drejtë, mos u bëni krenar për asnjë nga veprat tuaja të mira. Kujdesu që gjatë lutjes të mos të hyjnë në kokë mendimet për gjërat e kësaj bote, sepse nuk ka gjë më marrëzi se sa të flasësh me Zotin me buzët e tua, por të jesh larg Tij me mendimet e tua.”
Me mësime të tilla shpëtuese, histori ndërtuese dhe një shembull jete të barabartë me engjëjt, murgu u solli shumë përfitime shpirtërore njerëzve. Murgu Gjon i Egjiptit jetoi në një pleqëri të pjekur dhe u nis te Zoti në vitin 395 në moshën nëntëdhjetë vjeçare.
Vëllezër dhe motra, edhe unë do të doja të kaloja pak kohë duke folur për kujtimin e të afërmve tanë të ndjerë. Sot është e shtuna e fundit prindërore e kësaj kreshme dita tjetër e përkujtimit të veçantë të të vdekurve do të jetë vetëm pas Pashkëve, në Radonicë. Në përgjithësi, në rregulloret tona liturgjike, çdo e shtunë ka karakterin e një ceremonie mortore. Por ashtu si festat në Tipikon kanë një gradim në dymbëdhjetë, të mëdhenj, polieleonikë dhe gjashtëfish, ashtu edhe ditët e përkujtimit të të vdekurve kanë ndarjen e tyre.
Dy Ekumenik të shtunave përkujtimore: Ngrënia e mishit (të shtunën para javës së Gjykimi i Fundit) dhe Triniteti (të shtunën që i paraprin festës së Rrëshajëve, e quajtur edhe Festa e Trinia e Shenjtë). Kuptimi kryesor i këtyre Ekumenikëve (d.m.th., i përbashkët për të gjithë Kisha Ortodokse) shërbime funerale - në lutje për të gjithë të krishterët ortodoksë të vdekur, pavarësisht nga afërsia e tyre personale me ne. Kjo është një çështje dashurie që nuk e ndan botën në miq dhe të huaj. Vëmendja kryesore këto ditë është për të gjithë ata që janë të bashkuar me ne nga farefisnia më e lartë - farefisnia në Krishtin, dhe veçanërisht ndaj atyre që nuk kanë kujt të kujtojnë.
Të shtunat aktuale prindërore janë të shtunat e 2, 3 dhe 4 (domethënë sot) të Kreshmës. Këto ditë Kisha na bën thirrje që me lutjen tonë të kompensojmë përtacinë dhe neglizhencën në lutjen për të afërmit tanë të ndjerë, të cilën e kemi treguar gjatë gjithë vitit dhe veçanërisht në Kreshmë. Përveç kësaj, gjatë kësaj periudhe liturgjia nuk shërbehet çdo ditë, që do të thotë se përkujtimi në proskomedia nuk kryhet.
Por me kalimin e kohës, disa ditë të tjera të përkujtimit të veçantë të të ndjerit u ngritën në statutet e Kishës Ortodokse Ruse. Dimitrievskaya e shtuna prindërore në nëntor shoqërohet me fitoren e princit të bekuar Dmitry Donskoy në Fushën e Kulikovës në 1380. Në Ditën e Fitores, 9 Maj, kujtohen të afërmit tanë të ndjerë që morën pjesë në Luftën e Madhe Patriotike. Lufta Patriotike. Dhe, sigurisht, Radonitsa - të martën pas Antipashkës (në javën e Shën Thomait), kur shkojmë në varreza për të vizituar varret e të afërmve dhe miqve tanë dhe për të lavdëruar Zotin për Ngjalljen e tij të lavdishme dhe të gjithëlavdëruar. Duhet theksuar edhe një herë se festa e Radonicës festohet vetëm nga të krishterët ortodoksë rusë në Greqi dhe në Lindjen e Mesme.
Arsyeja e shfaqjes së Radonicës në radhë të parë ishte se është dita e parë pas Pashkëve, në të cilën bëhet përkujtimi i të vdekurve. Në këtë ditë, kisha duket se ndan gëzimin e Pashkëve me të vdekurit. Sipas zakonit, pas shërbesës në kishë, të krishterët e devotshëm shkojnë në varreza, ku ndajnë gëzimin e Pashkëve me të afërmit e tyre të larguar. Por Pashkët janë ende larg, vëllezër e motra, dhe sot të mos harrojmë të lutemi me zell për të afërmit tanë të ndjerë.
I nderuar At Gjon, lutju Zotit për ne!
Dhjaku Mikhail Kudryavtsev
