Si u shfaqën tatarët e Krimesë? Tatarët e Krimesë: historia dhe moderniteti. Deportimi dhe rehabilitimi i tatarëve të Krimesë

Në Krime, e cila ishte në varësi të Perandorisë Osmane, përbërja e popullsisë ishte mjaft e larmishme. Pjesa më e madhe e popullsisë ishin tatarët e Krimesë. Subjektet e Khanit i përkisnin kombe të ndryshme dhe rrëfeu feve të ndryshme. Ata u ndanë në bashkësi kombëtare-fetare - milete, siç ishte zakon në perandori.

Vetëm myslimanët, të cilët përbënin komunitetin më të madh të gadishullit, gëzonin të drejta të plota. Vetëm besimtarët kryenin shërbimin ushtarak dhe për këtë gëzonin taksa dhe përfitime të tjera.

Përveç myslimanit, kishte edhe tre miletë të tjerë: ortodoks, ose grek, hebre dhe armen. Anëtarët e komuniteteve të ndryshme jetonin, si rregull, në fshatrat dhe lagjet e qyteteve të tyre. Këtu ishin tempujt dhe shtëpitë e tyre të lutjes.

Komunitetet drejtoheshin nga njerëzit më të respektuar që ndërthurnin pushtetin shpirtëror me atë gjyqësor. Ata mbronin interesat e popullit të tyre, gëzonin të drejtën për të mbledhur fonde për nevojat e komunitetit dhe privilegje të tjera.

Numri i tatarëve të Krimesë

Historia e tatarëve të Krimesë është mjaft interesante. Në rajonet e Krimesë, drejtpërdrejt në varësi të Sulltanit, popullsia turke u rrit. U rrit veçanërisht me shpejtësi në Kafenenë, e cila quhej Kuçuk-Stamboll, “Stambolli i vogël”. Megjithatë, pjesa kryesore e komunitetit mysliman të Krimesë ishin tatarët. Tani ata jetonin jo vetëm në stepat dhe ultësirat, por edhe në luginat malore, në bregun jugor.

Ata huazuan aftësitë për të mbajtur një ekonomi të vendosur dhe forma të jetës shoqërore nga ata që kanë jetuar këtu për shekuj. Dhe popullsia vendase, nga ana tjetër, adoptoi nga tatarët jo vetëm gjuhën turke, por ndonjëherë edhe besimin mysliman. Të burgosurit nga trojet e Moskës dhe të Ukrainës gjithashtu pranuan Islamin: në këtë mënyrë mund të shmangej skllavëria, "të mashtroheshin", siç thoshin rusët, ose "të bëheshin poturnak", sipas fjalëve të ukrainasve.

Mijëra robër u derdhën në familjet tatare si gra dhe shërbëtorë. Fëmijët e tyre u rritën në një mjedis tatar si myslimanë të devotshëm. Kjo ishte e zakonshme në mesin e tatarëve të zakonshëm, dhe në mesin e fisnikërisë, deri në pallatin e Khanit.

Pra, në bazë të Islamit dhe gjuhës turke u formuan grupe të ndryshme kombëtare njerëz të rinj- Tatarët e Krimesë. Ai ishte heterogjen dhe u nda sipas habitatit të tij në disa grupe që ndryshonin në pamje, veçori gjuhësore, veshje dhe profesione dhe veçori të tjera.

Vendosja dhe pushtimi i tatarëve të Krimesë

Tatarët e Krimesë të bregut jugor të Krimesë ishin nën ndikim të rëndësishëm turk (përgjatë bregdetit jugor shtriheshin tokat e sanxhakut të sulltanit turk). Kjo u pasqyrua në zakonet dhe gjuhën e tyre. Ishin të gjatë, me tipare evropiane. Banesat e tyre me çati të sheshtë, të vendosura në shpatet e maleve pranë bregut të detit, ishin ndërtuar me gurë të palatuar.

Tatarët e Krimesë në Bregun Jugor ishin të famshëm si kopshtarë. Ata merreshin me peshkim dhe blegtori. Kultivimi i rrushit ishte një pasion i vërtetë. Numri i varieteteve të tij arriti, sipas vlerësimeve të udhëtarëve të huaj, disa dhjetëra, dhe shumë ishin të panjohur jashtë Krimesë.

Një grup tjetër i popullsisë tatar u formua në malet e Krimesë. Së bashku me turqit dhe grekët, Gotët dhanë një kontribut të rëndësishëm në formimin e tij, për shkak të të cilit njerëzit me flokë të kuq dhe bjond gjendeshin shpesh në mesin e tatarëve malorë.

Gjuha vendase u formua mbi bazën e kipçakishtes me një përzierje të elementeve turke dhe greke. Punimet kryesore të malësorëve ishin blegtoria, kultivimi i duhanit, kopshtaria dhe hortikultura. Ata rritën, si në Bregun e Jugut, hudhra, qepë dhe përfundimisht domate, speca, patëllxhanë, zarzavate. Tatarët dinin të korrnin fruta dhe perime për të ardhmen: ata bënin reçel, thaheshin, kriposnin.

Tatarët malorë të Krimesë, si Bregu i Jugut, të ndërtuar gjithashtu me çati të sheshta. Shtëpitë me dy kate ishin mjaft të zakonshme. Në këtë rast, kati i parë ishte prej guri, dhe i dyti, me një çati kate, ishte prej druri.

Kati i dytë ishte më i madh se i pari, gjë që shpëtoi tokë. Pjesa e dalë e teremes (kati i dytë) mbështetej nga mbështetëse druri të përkulura, të cilat mbështeteshin me skajet e poshtme në murin e katit të parë.

Më në fund, grupi i tretë u formua në stepën e Krimesë, kryesisht nga Kipchaks, Nogays, Tatar-Mongolët. Gjuha e këtij grupi ishte kipchak, e cila përfshinte edhe fjalë individuale mongole. NGA Tatarët e ngrohtë të Krimesë ruajtën aderimin e tyre në një mënyrë jetese nomade për kohën më të gjatë.

Për t'i sjellë ata në një mënyrë jetese të vendosur, Khan Sahib-Girey (1532-1551) urdhëroi të priten rrotat dhe të thyejnë vagonët e atyre që donin të largoheshin nga Krimea për nomadizëm. Tatarët e stepës ngritën banesa nga tulla të papjekura dhe gurë guaskë. Çatitë e shtëpive bëheshin me dy ose një kate. Ashtu si shumë qindra vjet më parë, mbarështimi i deleve dhe kuajve mbeti një nga profesionet kryesore. Me kalimin e kohës, ata filluan të mbillnin grurë, elb, tërshërë dhe meli. Rendimentet e larta bënë të mundur sigurimin e popullatës së Krimesë me grurë.

(në Turqi, Bullgari dhe Rumani)

Feja Lloji racor

Evropa e Jugut - Yalyboytsy; Kaukazian, Evropa Qendrore - Tats; Kaukazoid (20% Mongoloid) - stepë.

Të përfshira në

popujt turqishtfolës

Popujt e lidhur Origjina

Gotalanët dhe fiset turke, të gjithë ata që kanë banuar ndonjëherë në Krime

Myslimanët sunitë i përkasin medhhebit hanefi.

zhvendosjen

Etnogjeneza

Tatarët e Krimesë u formuan si një popull në Krime në shekujt XV-XVIII në bazë të grupeve të ndryshme etnike që jetonin më parë në gadishull.

Sfondi historik

Grupet etnike kryesore që banonin në Krime në antikitet dhe në mesjetë janë Taurët, Skithët, Sarmatët, Alanët, Bullgarët, Grekët, Gotët, Khazarët, Peçenegët, Kumanët, Italianët, Çerkezët (Çerkezët), Turqit e Azisë së Vogël. Për shekuj me radhë, popujt që erdhën përsëri në Krime asimiluan ata që jetonin këtu para ardhjes së tyre, ose vetë u asimiluan mes tyre.

Rol i rendesishem në formimin e popullit tatar të Krimesë i përket Kipçakëve Perëndimorë, të njohur në historiografinë ruse me emrin Polovtsy. Kipçakët nga shekulli i 12-të filluan të popullojnë stepat e Vollgës, Azov dhe Detit të Zi (të cilat nga atëherë deri në shekullin e 18-të quheshin Desht-i Kypchak - "stepa Kypchak"). Nga gjysma e dytë e shekullit të 11-të, ata filluan të depërtojnë në mënyrë aktive në Krime. Një pjesë e konsiderueshme e Polovtsy u strehua në malet e Krimesë, duke u arratisur pas humbjes së trupave të kombinuara polovcio-ruse nga Mongolët dhe humbjen e mëvonshme të formacioneve proto-shtetërore polovtsian në rajonin verior të Detit të Zi.

Ngjarja kryesore që la gjurmë në historinë e mëtejshme të Krimesë ishte pushtimi nga Perandoria Osmane i bregut jugor të gadishullit dhe i pjesës ngjitur që më parë i përkiste Republikës së Gjenovës dhe Principatës së Theodoros në 1475. Malet e Krimesë, transformimi i mëvonshëm Khanate e Krimesë në një shtet vasal në raport me osmanët dhe hyrja e gadishullit në Pax Ottomana - "hapësira kulturore" e Perandorisë Osmane.

Përhapja e Islamit në gadishull pati një ndikim të rëndësishëm në historinë etnike të Krimesë. Sipas legjendave lokale, Islami u soll në Krime në shekullin e VII nga shokët e profetit Muhamed Malik Ashter dhe Gaza Mansur. Sidoqoftë, Islami filloi të përhapet në mënyrë aktive në Krime vetëm pas adoptimit të Islamit si fe shtetërore nga Hordhia e Artë Khan Uzbek në shekullin e 14-të. Historikisht tradicionale për tatarët e Krimesë është drejtimi Hanafi, i cili është më "liberal" nga të katër interpretimet kanonike në Islamin Sunit.

Formimi i grupit etnik tatar të Krimesë

Nga fundi i shekullit të 15-të, u krijuan parakushtet kryesore që çuan në formimin e një grupi të pavarur etnik tatar të Krimesë: dominimi politik i Khanatit të Krimesë dhe Perandorisë Osmane u vendos në Krime, gjuhët turke (( Polovtsian-Kipchak në territorin e Khanate dhe Osmane në zotërimet osmane) u bë dominues, dhe Islami fitoi statusin e feve shtetërore në të gjithë gadishullin. Si rezultat i mbizotërimit të popullatës polovtsisht-folëse dhe fesë islame, e cila mori emrin "Tatarët", filluan proceset e asimilimit dhe konsolidimit të një konglomerati të larmishëm etnik, i cili çoi në shfaqjen e popullit tatar të Krimesë. Gjatë disa shekujve, gjuha tatare e Krimesë u zhvillua në bazë të gjuhës polovtsiane me një ndikim të dukshëm Oghuz.

Një komponent i rëndësishëm i këtij procesi ishte asimilimi gjuhësor dhe fetar i popullsisë së krishterë, e cila ishte shumë e përzier në përbërjen e saj etnike (grekët, alanët, gotët, çerkezët, të krishterët që flisnin polovtisht, duke përfshirë pasardhësit e skithëve, sarmatëve, etj. asimiluar nga popujt e listuar në epokat e mëparshme), e cila arriti në fund të shekullit XV, shumica në rajonet bregdetare malore dhe jugore të Krimesë. Asimilimi i popullsisë vendase filloi në periudhën e Hordhisë, por veçanërisht u intensifikua në shekullin e 17-të. Pachymer, një historian bizantin i shekullit të 14-të, shkroi për proceset e asimilimit në pjesën Hordhi të Krimesë: Me kalimin e kohës, duke u përzier me ta [tatarët], popujt që jetonin brenda atyre vendeve, dua të them: Alanët, Zikhët dhe Gotët dhe popuj të ndryshëm me ta, mësojnë zakonet e tyre, së bashku me zakonet, mësojnë gjuhën dhe veshjet dhe bëhen të tyre. aleatët.. Në këtë listë, është e rëndësishme të përmenden gotët dhe alanët që jetojnë në pjesën malore të Krimesë, të cilët filluan të adoptojnë zakonet dhe kulturën turke, e cila korrespondon me të dhënat e studimeve arkeologjike dhe paleoetnografike. Në Bregun Jugor të kontrolluar nga osmanët, asimilimi ishte dukshëm më i ngadalshëm. Kështu, rezultatet e regjistrimit të vitit 1542 tregojnë se shumica dërrmuese popullsia rurale Zotërimet osmane në Krime ishin të krishterë. Studimet arkeologjike të varrezave tatarët e Krimesë në Bregun Jugor tregojnë gjithashtu se gurët e varreve myslimane filluan të shfaqen masivisht në shekullin e 17-të. Si rezultat, deri në vitin 1778, kur grekët e Krimesë (të gjithë ortodoksët vendas quheshin grekë në atë kohë) u dëbuan nga Krimea në Detin Azov me urdhër të qeverisë ruse, kishte pak më shumë se 18 mijë. prej tyre (që ishte rreth 2% e popullsisë së atëhershme të Krimesë), dhe më shumë se gjysma e këtyre grekëve ishin Urums, gjuha amtare e të cilëve është tatarishtja e Krimesë, rumeanët që flisnin greqisht ishin pakicë dhe deri në atë kohë nuk kishte asnjë folës të Alanian, gotik dhe gjuhë të tjera fare. Në të njëjtën kohë, u regjistruan raste të konvertimit të të krishterëve të Krimesë në Islam për të shmangur dëbimin.

Histori

Khanati i Krimesë

Armët e tatarëve të Krimesë të shekujve XVI-XVII

Procesi i formimit të popullit përfundoi përfundimisht në periudhën e Khanatit të Krimesë.

Shteti i Tatarëve të Krimesë - Khanati i Krimesë ekzistonte nga 1783 deri në 1783. Për pjesën më të madhe të historisë së saj, ajo ishte e varur nga Perandoria Osmane dhe ishte aleate e saj. Dinastia sunduese në Krime ishte klani Geraev (Gireev), themeluesi i të cilit ishte Khan i parë Hadji I Gerai. Epoka e Khanatit të Krimesë është kulmi i kulturës, artit dhe letërsisë tatar të Krimesë. Klasik i poezisë tatar të Krimesë të asaj epoke është Ashik Umer. Ndër poetët e tjerë, Mahmud Kyrymly - fundi i shekullit të 12-të (periudha e para-Hordës) dhe Khan i Gazës II Giray Bora janë veçanërisht të famshëm. Monumenti kryesor arkitekturor i mbijetuar i asaj kohe është Pallati i Khanit në Bakhchisarai.

Në të njëjtën kohë, politika e administratës perandorake ruse karakterizohej nga një farë fleksibiliteti. Qeveria ruse i bëri qarqet sunduese të Krimesë shtyllën e saj: i gjithë kleri tatar i Krimesë dhe aristokracia feudale lokale u barazuan me aristokracinë ruse me të gjitha të drejtat e rezervuara.

Shtypja e administratës ruse dhe shpronësimi i tokës nga fshatarët tatarë të Krimesë shkaktuan një emigrim masiv të tatarëve të Krimesë në Perandorinë Osmane. Dy valët kryesore të emigrimit erdhën në vitet 1790 dhe 1850. Sipas studiuesve të fundit të shekullit të 19-të F. Lashkov dhe K. Herman, popullsia e pjesës gadishullore të Khanatit të Krimesë deri në vitet 1770 ishte afërsisht 500 mijë njerëz, 92% e të cilëve ishin tatarë të Krimesë. Regjistrimi i parë rus i vitit 1793 regjistroi 127.8 mijë njerëz në Krime, përfshirë 87.8% të tatarëve të Krimesë. Kështu, në 10 vitet e para të pushtetit rus, deri në 3/4 e popullsisë u larguan nga Krimea (nga të dhënat turke, në fund të shekullit të 18-të dihet se në Turqi janë vendosur 250.000 tatarë të Krimesë, kryesisht në Rumeli). Pas përfundimit të Luftës së Krimesë, në vitet 1850-60, rreth 200 mijë tatarë të Krimesë emigruan nga Krimea. Janë pasardhësit e tyre që tani përbëjnë diasporën tatare të Krimesë në Turqi, Bullgari dhe Rumani. Kjo çoi në rënien e bujqësisë dhe shkretimin pothuajse të plotë të pjesës stepë të Krimesë. Në të njëjtën kohë, shumica e elitës tatare të Krimesë u larguan nga Krimea.

Së bashku me këtë, kolonizimi i Krimesë u zhvillua intensivisht, kryesisht në territorin e stepave dhe qytete të mëdha(Simferopol, Sevastopol, Feodosia etj.), duke tërhequr qeveria ruse kolonët nga territori i Rusisë Qendrore dhe Rusisë së Vogël. E gjithë kjo çoi në faktin se deri në fund të shekullit të 19-të kishte më pak se 200 mijë tatarë të Krimesë (rreth një e treta e të gjithë popullsisë së Krimesë) dhe në 1917 rreth një e katërta (215 mijë) e popullsisë 750 mijë të gadishullit .

Në mesin e shekullit të 19-të, tatarët e Krimesë, duke kapërcyer përçarjen, filluan të kalojnë nga rebelimet në një fazë të re në shoqëri. mundje kombëtare. Kishte një kuptim se është e nevojshme të kërkohen mënyra për të luftuar emigracionin, i cili është i dobishëm për Perandorinë Ruse dhe çon në zhdukjen e tatarëve të Krimesë. Ishte e nevojshme të mobilizohej i gjithë populli për mbrojtje kolektive nga shtypja e ligjeve cariste, nga pronarët rusë, nga murzakët që i shërbenin Carit rus. Sipas historianit turk Zühal Yuksel, kjo ringjallje u nis nga aktivitetet e Abduraman Kyrym Khawaja dhe Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khawadzhe punoi si mësues i gjuhës tatare të Krimesë në Simferopol dhe botoi një libër frazash ruso-tatarisht në Kazan në 1850. Abdurefi Bodaninsky, në vitin 1873, duke kapërcyer rezistencën e autoriteteve, botoi "abetaren ruso-tatare" në Odessa dhe një tirazh jashtëzakonisht të madh prej dy mijë kopjesh. Për të punuar me popullsinë, ai tërhoqi studentët e tij më të aftë, duke përcaktuar për ta metodologjinë dhe programin e orëve. Me mbështetjen e mullahëve përparimtarë, u bë e mundur zgjerimi i programit kombëtar tradicional institucionet arsimore. “Abdurefi Esadulla ishte iluminuesi i parë në mesin e tatarëve të Krimesë”, shkruan D. Ursu. Personalitetet e Abduraman Kyrym Khawadzhe dhe Abdurefi Bodaninsky shënojnë fillimin e etapave të ringjalljes së vështirë të popullit, i cili prej shumë dekadash po lëngon nën represionet politike, ekonomike dhe kulturore.

Zhvillimi i mëtutjeshëm i ringjalljes Tatar të Krimesë, i cili shoqërohet me emrin e Ismail Gasprinsky, ishte një pasojë e natyrshme e mobilizimit të forcave kombëtare të ndërmarra nga shumë, sot pa emër, përfaqësues të inteligjencës laike dhe shpirtërore të tatarëve të Krimesë. Ismail Gasprinsky ishte një edukator i shquar i turqve dhe popujve të tjerë myslimanë. Një nga meritat e tij kryesore është krijimi dhe përhapja e një sistemi të arsimit shkollor laik (jofetar) midis tatarëve të Krimesë, i cili gjithashtu ndryshoi rrënjësisht thelbin dhe strukturën e arsimit fillor në shumë vendet muslimane duke i dhënë një karakter më laik. Ai u bë krijuesi aktual i gjuhës së re letrare tatare të Krimesë. Gasprinsky filloi botimin e gazetës së parë tatare të Krimesë "Terdzhiman" ("Përkthyes") nga viti 1883, e cila shpejt u bë e njohur përtej Krimesë, duke përfshirë Turqinë dhe Azinë Qendrore. Aktivitetet e tij arsimore dhe botuese përfundimisht çuan në shfaqjen e një inteligjence të re tatare të Krimesë. Gasprinsky konsiderohet gjithashtu një nga themeluesit e ideologjisë së panturkizmit.

Revolucioni i vitit 1917

Në fillim të shekullit të 20-të, Ismail Gasprinsky e kuptoi se detyra e tij arsimore kishte përfunduar dhe ishte e nevojshme të hynte në një fazë të re të luftës kombëtare. Kjo fazë përkoi me ngjarjet revolucionare në Rusi në 1905-1907. Gasprinsky shkroi: "Periudha e parë e gjatë e imja dhe e "Përkthyesit" tim ka përfunduar dhe fillon periudha e dytë, e shkurtër, por ndoshta më e trazuar, kur mësuesi dhe popullarizuesi i vjetër duhet të bëhet politikan".

Periudha nga viti 1905 deri në vitin 1917 ishte një proces i vazhdueshëm në rritje i luftës, duke kaluar nga humanitare në atë politike. Në revolucionin e vitit 1905 në Krime, u ngritën probleme në lidhje me ndarjen e tokës për tatarët e Krimesë, pushtimin e të drejtave politike dhe krijimin e institucioneve moderne arsimore. Revolucionarët më aktivë tatarë të Krimesë të grupuar rreth Ali Bodaninsky, ky grup ishte nën vëmendje e ngushtë administrata e xhandarmërisë. Pas vdekjes së Ismail Gasprinsky në 1914, Ali Bodaninsky mbeti si udhëheqësi më i vjetër kombëtar. Autoriteti i Ali Bodaninsky në lëvizjen nacionalçlirimtare të tatarëve të Krimesë në fillim të shekullit të 20-të ishte i padiskutueshëm. Në shkurt 1917, revolucionarët tatarë të Krimesë vëzhguan situatën politike me gatishmëri të madhe. Sapo u bë e ditur për trazira serioze në Petrograd, tashmë në mbrëmjen e 27 shkurtit, domethënë në ditën e shpërbërjes Duma e Shtetit, me iniciativën e Ali Bodaninsky, u krijua Komiteti Revolucionar Mysliman i Krimesë. Dhjetë ditë vonesë, grupi i socialdemokratëve të Simferopolit organizoi sovjetikën e parë të Simferopolit. Udhëheqja e Komitetit Revolucionar Mysliman i ofroi Këshillit të Simferopolit punë të përbashkët, por komiteti ekzekutiv i Këshillit e refuzoi këtë propozim. Komiteti Revolucionar Mysliman organizoi zgjedhje mbarëkombëtare në të gjithë Krimenë dhe tashmë më 25 mars 1917 u mbajt Kongresi Mysliman Gjith-Krime, i cili arriti të mbledhë 1500 delegatë dhe 500 të ftuar. Kongresi zgjodhi Komitetin Ekzekutiv të Përkohshëm Mysliman të Krimesë (Musispolkom) prej 50 anëtarësh, nga të cilët Noman Chelebidzhikhan u zgjodh kryetar, Ali Bodaninsky u zgjodh menaxher i punëve. Musispolkom u njoh nga Qeveria e Përkohshme si i vetmi organ administrativ i autorizuar dhe legjitim që përfaqësonte të gjithë tatarët e Krimesë. Nën kontrollin e Musispolkom ishin aktivitetet politike, kultura, çështjet fetare dhe ekonomia. Komiteti ekzekutiv kishte komitetet e veta në të gjitha qytetet e qarqeve dhe komitetet lokale u krijuan gjithashtu në fshatra. Gazetat Millet (redaktor A. S. Aivazov) dhe Zëri më radikal i Tatarëve (redaktorët A. Bodaninsky dhe X. Chapchakchi) u bënë organet qendrore të shtypit të Musispolkom.

Pas fushatës zgjedhore të gjithë Krimesë të zhvilluar nga Musispolkom më 26 nëntor 1917 (9 dhjetor, sipas një stili të ri), Kurultai - Asambleja e Përgjithshme, organi kryesor konsultativ, udhëzues dhe përfaqësues - u hap në Pallatin e Khanit në Bakhchisarai. Kurultai hapi Chelebidzhikhan. Në veçanti, ai tha: “Kombi ynë nuk mbledh Kurultai për të konsoliduar dominimin e tij. Qëllimi ynë është të punojmë krah për krah, kokë më kokë me të gjithë popujt e Krimesë. Kombi ynë është i drejtë”. Kryetar i Kurultait u zgjodh Asan Sabri Aivazov. Presidiumi i Kurultait përfshinte Ablyakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seitumer Tarakchi. Kurultai miratoi Kushtetutën, e cila thoshte: “... Kurultai beson se Kushtetuta e miratuar mund të sigurojë të drejtat kombëtare dhe politike të popujve të vegjël të Krimesë vetëm nën një formë qeverisjeje popullore-republikane, prandaj Kurultai pranon dhe shpall parimet Republika Popullore si bazë e ekzistencës kombëtare të tatarëve. Neni 17 i Kushtetutës hoqi titujt dhe gradat klasore dhe neni 18 legjitimonte barazinë e burrave dhe grave. Kurultai u vetëshpall parlamenti kombëtar i thirrjes së parë. Parlamenti zgjodhi nga mesi i tij Drejtorinë Kombëtare të Krimesë, kryetar i së cilës ishte Noman Chelebidzhikhan. Celebidzhikhan krijoi zyrën e tij. Drejtor i drejtësisë ishte vetë Noman Chelebidzhikhan. Jafer Seydamet u bë drejtor i ushtrisë dhe punëve të jashtme. Drejtor i arsimit është Ibraim Ozenbashly. Drejtor i vakëfeve dhe financave është Seit-Celil Khattat. Drejtor i Çështjeve Fetare është Amet Shukri. Më 5 dhjetor (sipas stilit të vjetër), Drejtoria Kombëtare e Krimesë e shpalli veten Qeveria Kombëtare e Krimesë, lëshoi ​​një apel në të cilin, duke iu drejtuar të gjitha kombësive të Krimesë, i thërriste ata të punonin së bashku. Kështu, në 1917, Parlamenti Tatar i Krimesë (Kurultai) filloi të ekzistojë në Krime - Legjislativi, dhe Qeveria Tatare e Krimesë (Drejtoria) - organi ekzekutiv.

Lufta Civile dhe RSS e Krimesë

Pjesa e tatarëve të Krimesë në popullsinë e rajoneve të Krimesë sipas materialeve të regjistrimit të popullsisë së Gjithë Bashkimit të vitit 1939

Një provë e vështirë për tatarët e Krimesë ishte Lufta Civile në Rusi. Në vitin 1917, pas Revolucionit të Shkurtit, u mblodh Kurultai (Kongresi) i parë i popullit tatar të Krimesë, duke shpallur një kurs drejt krijimit të një Krimee të pavarur shumëkombëshe. Slogani i kryetarit të Kurultai-t të parë, një nga udhëheqësit më të nderuar nga tatarët e Krimesë, Noman Chelebidzhikhan, është i njohur - "Krimeja është për Krimenë" (do të thoshte të gjithë popullsinë e gadishullit, pavarësisht nga kombësia. "Jone Detyra, "tha ai, është krijimi i një shteti të tillë si Zvicra. Popujt e Krimesë përfaqësojnë një buqetë të mrekullueshme dhe të drejta dhe kushte të barabarta janë të nevojshme për çdo komb, sepse ne ecim krah për krah". Megjithatë, Chelebidzhikhan u kap dhe u qëllua nga bolshevikët në 1918, dhe interesat e tatarëve të Krimesë gjatë Luftës Civile praktikisht nuk u morën parasysh nga të bardhët dhe të kuqtë.

Krimea nën pushtimin gjerman

Për pjesëmarrje në Luftën e Madhe Patriotike, pesë Tatarëve të Krimesë (Teifuk Abdul, Uzeyir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) iu dha titulli Hero i Bashkimit Sovjetik, dhe Ametkhan Sultan iu dha dy herë ky titull. Dy (Seit-Nebi Abduramanov dhe Nasibulla Velilyaev) janë kalorësit e plotë Urdhri i Lavdisë. Dihen emrat e dy gjeneralëve tatarë të Krimesë: Ismail Bulatov dhe Ablyakim Gafarov.

Deportimi

Akuza për bashkëpunim të tatarëve të Krimesë, si dhe të popujve të tjerë, me pushtuesit u bë shkak për dëbimin e këtyre popujve nga Krimea në përputhje me Dekretin e Komitetit Shtetëror të Mbrojtjes së BRSS Nr. GOKO-5859 të majit. 11, 1944. Në mëngjesin e 18 majit 1944, filloi një operacion për dëbimin e popujve të akuzuar për bashkëpunim me pushtuesit gjermanë në Uzbekistan dhe në rajonet ngjitur të Kazakistanit dhe Taxhikistanit. Grupe të vogla u dërguan në Mari ASSR, Urale dhe Oblast Kostroma.

Në total, 228,543 njerëz u dëbuan nga Krimea, 191,014 prej tyre ishin tatarë të Krimesë (më shumë se 47,000 familje). Nga çdo i treti i rritur tatar i Krimesë ata morën një abonim ku thuhej se ai kishte lexuar dekretin dhe se 20 vjet punë të rëndë kërcënoheshin për arratisje nga vendi i vendbanimit të veçantë, si për vepër penale.

Dezertimi masiv i tatarëve të Krimesë nga radhët e Ushtrisë së Kuqe në 1941 (numri u quajt rreth 20 mijë njerëz), pritja e mirë e trupave gjermane dhe pjesëmarrja aktive e tatarëve të Krimesë në formacionet e ushtrisë gjermane, SD, polici, xhandarmëri, aparate burgjesh e kampesh. Në të njëjtën kohë, dëbimi nuk preku shumicën dërrmuese të bashkëpunëtorëve tatarë të Krimesë, pasi pjesa më e madhe e tyre u evakuuan nga gjermanët në Gjermani. Ata që mbetën në Krime u identifikuan nga NKVD gjatë "spastrimeve" në prill-maj 1944 dhe u dënuan si tradhtarë të atdheut (në total, rreth 5000 bashkëpunëtorë të të gjitha kombësive u identifikuan në Krime në prill-maj 1944). Tatarët e Krimesë që luftuan në Ushtrinë e Kuqe u dëbuan gjithashtu pasi u çmobilizuan dhe u kthyen në shtëpi nga fronti në Krime. U deportuan edhe tatarët e Krimesë, të cilët nuk jetuan në Krime gjatë okupimit dhe arritën të kthehen në Krime deri më 18 maj 1944. Në vitin 1949, në vendet e dëbimit, kishte 8995 tatarë të Krimesë - pjesëmarrës në luftë, duke përfshirë 524 oficerë dhe 1392 rreshterë.

Një numër i konsiderueshëm migrantësh, të rraskapitur pas tre vjet jeta në okupim, vdiq në vendet e mërgimit nga uria dhe sëmundjet në vitet 1944-45. Vlerësimet e numrit të vdekjeve gjatë kësaj periudhe ndryshojnë shumë: nga 15-25% sipas vlerësimeve të organeve të ndryshme zyrtare sovjetike në 46% sipas vlerësimeve të aktivistëve të lëvizjes Tatar të Krimesë që mblodhën informacione për të vdekurit në vitet 1960.

Luftoni për kthim

Ndryshe nga popujt e tjerë të dëbuar në vitin 1944, të cilët u lejuan të kthehen në atdheun e tyre në vitin 1956, gjatë "shkrirjes", tatarëve të Krimesë iu hoq kjo e drejtë deri në vitin 1989 ("perestrojka"), megjithë thirrjet e përfaqësuesve të popullit për të. Komiteti Qendror i CPSU, Komiteti Qendror i Partisë Komuniste të Ukrainës dhe drejtpërdrejt drejtuesve të BRSS, dhe pavarësisht faktit se më 9 janar 1974, Dekreti i Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS “Për u shpall pavlefshmëria e disa akteve legjislative të BRSS, që parashikojnë kufizime në zgjedhjen e vendbanimit për kategori të caktuara qytetarësh”.

Që nga vitet 1960, në vendet e banimit të tatarëve të dëbuar të Krimesë në Uzbekistan, u ngrit një lëvizje kombëtare dhe filloi të fitonte forcë për të rivendosur të drejtat e njerëzve dhe për t'u kthyer në Krime.

Komiteti Qendror i Partisë Komuniste të Ukrainës raporton se kohët e fundit, dhe veçanërisht në vitin 1965, vizitat në rajonin e Krimesë nga tatarët që ishin zhvendosur në të kaluarën nga Krimea janë bërë më të shpeshta ... Disa Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet dhe Bekirov Seit Umer, i cili mbërriti në Krime në shtator 1965, ishte banor i qytetit Gulistan të SSR-së Uzbekistan, kur u takuan me të njohurit e tyre, ata raportuan se "tani një delegacion i madh ka shkuar në Moskë për të kërkuar leje për t'i kthyer tatarët e Krimesë në Krimesë. Do të kthehemi, të gjithë ose askush.<…>

Nga një letër drejtuar Komitetit Qendror të CPSU për tatarët e Krimesë që vizitojnë Krimenë. 12 nëntor 1965

Aktivitetet e aktivistëve publikë që insistuan në kthimin e tatarëve të Krimesë në atdheun e tyre historik u persekutuan nga organet administrative të shtetit Sovjetik.

Kthimi në Krime

Kthimi masiv filloi në 1989, dhe sot rreth 250 mijë tatarë të Krimesë jetojnë në Krime (243,433 njerëz sipas regjistrimit të përgjithshëm ukrainas të vitit 2001), nga të cilët mbi 25 mijë jetojnë në Simferopol, mbi 33 mijë në rajonin e Simferopolit, ose më shumë. 22% e popullsisë së rajonit.

Problemet kryesore të tatarëve të Krimesë pas kthimit të tyre ishin papunësia masive, problemet me ndarjen e tokës dhe zhvillimin e infrastrukturës në vendbanimet tatarët e Krimesë që kanë lindur gjatë 15 viteve të fundit.

Feja

Shumica dërrmuese e tatarëve të Krimesë janë myslimanë sunitë. Historikisht, islamizimi i tatarëve të Krimesë ndodhi paralelisht me formimin e vetë grupit etnik dhe ishte shumë i gjatë. Hapi i parë në këtë rrugë ishte pushtimi i Sudakut dhe rrethinave të tij nga selxhukët në shekullin e 13-të dhe fillimi i përhapjes së vëllazërive sufi në rajon, dhe hapi i fundit ishte adoptimi masiv i Islamit. numër i konsiderueshëm Të krishterët e Krimesë që donin të shmangnin dëbimin nga Krimea në 1778. Pjesa kryesore e popullsisë së Krimesë u konvertua në Islam në epokën e Khanatit të Krimesë dhe periudhës së Hordhisë së Artë që i parapriu asaj. Tani në Krime ka rreth treqind komunitete muslimane, shumica e të cilave janë të bashkuara në Administratën Shpirtërore të Myslimanëve të Krimesë (përmbahen në medhhebin Hanefi). Është drejtimi hanefi, i cili është më "liberal" nga të katër interpretimet kanonike në islamin sunit, që është historikisht tradicional për tatarët e Krimesë.

Letërsia e Tatarëve të Krimesë

Artikulli kryesor: Letërsia e Tatarëve të Krimesë

Shkrimtarët e shquar tatarë të Krimesë të shekullit të 20-të:

• Bekir Choban-zade
• Eshref Shemi-zade
• Cengiz Dagji
• Emil Amit
• Abdul Demerxhi

Muzikantë tatarë të Krimesë

Figura publike tatarët e Krimesë

Grupet nënetnike

Tatarët e Krimesë përbëhen nga tre grupe nën-etnike: stepat ose nogaev(të mos ngatërrohet me popullin Nogai) ( çöllüler, nogaylar), malësorët ose tatov(të mos ngatërrohet me tatamin kaukazian) ( tatar) dhe Bregdeti Jugor ose Yalyboy (yalIboylular).

Bregu i Jugut - yalyboylu

Para deportimit, Bregu i Jugut jetonte në Bregun Jugor të Krimesë (tatar i Krimesë. Yalı boyu) - një rrip i ngushtë 2-6 km i gjerë, që shtrihej përgjatë bregut të detit nga Balakalava në perëndim deri në Feodosia në lindje. Në etnogjenezën e këtij grupi rolin kryesor e kanë luajtur grekët, gotët, turqit e Azisë së Vogël dhe çerkezët, dhe gjaku i italianëve (gjenovezëve) kanë edhe banorët e pjesës lindore të Bregut Jugor. Deri në dëbim, banorët e shumë fshatrave në Bregun Jugor ruajtën elemente të ritualeve të krishtera të trashëguara nga paraardhësit e tyre grekë. Shumica e Yalyboys e pranuan Islamin si fe mjaft vonë, krahasuar me dy grupet e tjera nën-etnike, më 1778. Meqenëse Bregdeti Jugor ishte nën juridiksionin e Perandorisë Osmane, Bregu i Jugut nuk jetoi kurrë në Khanate të Krimesë dhe mund të lëvizin në të gjithë territorin e perandorisë, kjo dëshmohet nga nje numer i madh i martesat e bregdetarëve të jugut me osmanët dhe qytetarët e tjerë të perandorisë. Në aspektin racor, shumica e bregdetarëve jugorë i përkasin racës së Evropës Jugore (Mesdhetare) (nga ana e jashtme e ngjashme me turqit, grekët, italianët, etj.). Sidoqoftë, ka përfaqësues individualë të këtij grupi me tipare të theksuara të racës veriore të Evropës (lëkurë e lehtë, flokë bjonde, sy blu). Për shembull, banorët e fshatrave Kuchuk-Lambat (Siparisi) dhe Arpat (Zelenogorye) i përkisnin këtij lloji. Tatarët e Bregut të Jugut gjithashtu ndryshojnë dukshëm nga turqit në llojin fizik: kishte më shumë rritje të lartë, mungesa e mollëzave, “në përgjithësi tipare të rregullta të fytyrës; ky lloj është shumë i ndërlikuar në mënyrë harmonike, prandaj mund të quhet i bukur. Femrat dallohen për tipare të buta dhe të rregullta, të errëta, me qerpikë të gjatë, sy të mëdhenj, vetulla të përcaktuara imët. ku] . Lloji i përshkruar, megjithatë, edhe brenda hapësirës së vogël të Bregut të Jugut, i nënshtrohet luhatjeve të konsiderueshme, në varësi të mbizotërimit të një ose një kombësie tjetër që jeton këtu. Kështu, për shembull, në Simeiz, Limeny, Alupka, shpesh mund të takoni njerëz me kokë të gjatë me një fytyrë të zgjatur, një hundë të gjatë të grepëzuar dhe flokë bjonde, ndonjëherë të kuqe. Zakonet e tatarëve të Bregut të Jugut, liria e grave të tyre, nderimi i disave Festat e krishtera dhe monumentet, dashuria e tyre për profesionet sedentare, krahasuar me pamjen e tyre, nuk mund të mos bindin se këta të ashtuquajtur "tatarë" janë të afërt me fisin indo-evropian. Popullsia e yalyboy-it të mesëm dallohet nga një mendësi analitike, ajo lindore - nga dashuria për artin - kjo përcaktohet nga ndikimi i fortë në pjesën e mesme të gotëve, dhe në pjesën lindore të grekëve dhe italianëve. Dialekti i Bregut Jugor i përket grupit të gjuhëve turke oghuze, shumë afër turqishtes. Në fjalorin e kësaj dialekti vihet re një shtresë e greqishtes dhe një numër i caktuar huazimesh italiane. Gjuha e vjetër letrare tatare e Krimesë, e krijuar nga Ismail Gasprinsky, bazohej në këtë dialekt të veçantë.

Stepnyaks - Nogai

Malësorët - Tatë

Gjendja aktuale

Etnonimi "Tatarët" dhe populli tatar i Krimesë

Fakti që fjala "Tatarët" është e pranishme në emrin e përbashkët të Tatarëve të Krimesë shpesh shkakton keqkuptime dhe pyetje nëse tatarët e Krimesë nuk janë një grup nën-etnik i tatarëve, por gjuha tatare e Krimesë është një dialekt i tatarit. Emri "Tatarët e Krimesë" ka mbetur në rusisht që nga kohërat kur pothuajse të gjithë popujt turqishtfolës të Perandorisë Ruse quheshin tatarë: Karachays (Tatarët e Malit), Azerbajxhanët (Tatarët Transkaukazianë ose Azerbajxhanë), Kumyks (Tatarët e Dagestanit), Khakasses. (Tatarët Abakan), etj. Tatarët e Krimesë kanë pak të përbashkëta etnikisht me tatarët historikë ose tatar-mongolët (me përjashtim të stepave), dhe janë pasardhës të fiseve turqishtfolëse, kaukaziane dhe fiseve të tjera që banonin në Evropën Lindore përpara mongolëve. pushtimi, kur etnonimi "Tatarët" erdhi në perëndim. Tatar i Krimesë dhe gjuhët tatare janë të lidhura, pasi që të dyja i përkasin grupit të gjuhëve turke qipçake, por nuk janë brenda këtij grupi të afërmit më të afërt. Për shkak të fonetikës krejt të ndryshme, tatarët e Krimesë pothuajse nuk e kuptojnë fjalimin tatar me vesh. Më të afërt me tatarin e Krimesë janë turqishtja, azerbajxhani nga oghuzi dhe nga gjuha Kypchak Kumyk dhe Karachai. Në fund të shekullit të 19-të, Ismail Gasprinsky bëri një përpjekje për të krijuar një gjuhë të vetme letrare për të gjithë popujt turq të Perandorisë Ruse (përfshirë Tatarët e rajonit të Vollgës) në bazë të dialektit tatar të Krimesë në bregdetin jugor, por kjo sipërmarrja nuk pati ndonjë sukses serioz.

Vetë tatarët e Krimesë sot përdorin dy vetë-emra: qIrImtatarlar(fjalë për fjalë "Tatarët e Krimesë") dhe qIrImlar(fjalë për fjalë "Krimeanët"). Në fjalimin e përditshëm bisedor (por jo në një kontekst zyrtar), fjala mund të përdoret gjithashtu si vetë-emër tatarlar("Tatarët").

Drejtshkrimi i mbiemrit "tatar i Krimesë"

Kuzhina

Artikulli kryesor: Kuzhina tatare e Krimesë

Pijet tradicionale janë kafeja, ayran, yazma, buza.

Produktet kombëtare të ëmbëlsirave janë sheker kyiyk, kurabye, bakllava.

Pjatat kombëtare të tatarëve të Krimesë janë chebureks (pite të skuqura me mish), yantyk (pite të pjekura me mish), saryk burma (safirë me mish), sarma (të mbushura me mish dhe gjethe orizi rrushi, lakër), dolma (të mbushura). me mish dhe oriz speca zile), kobete - fillimisht një pjatë greke, siç dëshmohet nga emri (byrek i pjekur me mish, qepë dhe patate), burma (byrek me shtresa me kunguj dhe arra), tatarash (fjalë për fjalë ushqim tatar - petë) yufak ash (sup me shumë të vogla dumplings), Barbecue (fjala në vetvete është me origjinë tartare të Krimesë), pilaf (oriz me mish dhe kajsi të thata, ndryshe nga orizi uzbek pa karrota), pakla shorbasy (supë me mish me bishtaja të bishtajave të kalitura me qumësht të thartë), shurpa, haynatma.

Shënime

1. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ukrainase 2001. Versioni rus. Rezultatet. Kombësia dhe gjuha amtare. Arkivuar nga origjinali më 22 gusht 2011.
2. Etnoatlas i Uzbekistanit
3. Mbi potencialin e migrimit të tatarëve të Krimesë nga Uzbekistani, etj. deri në vitin 2000
4. Sipas regjistrimit të vitit 1989, në Uzbekistan kishte 188,772 tatarë të Krimesë. () Në të njëjtën kohë, duhet të merret parasysh se, nga njëra anë, pas rënies së BRSS, shumica e tatarëve të Krimesë të Uzbekistanit u kthyen në atdheun e tyre në Krime, dhe nga ana tjetër, që një pjesë e konsiderueshme e tatarëve të Krimesë në Uzbekistan e kanë regjistruar në regjistrime si "tatarë". Ekzistojnë vlerësime të numrit të tatarëve të Krimesë në Uzbekistan në vitet 2000 deri në 150 mijë njerëz (). Numri i tatarëve në Uzbekistan ishte 467,829 njerëz. në vitin 1989 () dhe rreth 324.100 njerëz. në vitin 2000; dhe tatarët së bashku me tatarët e Krimesë në vitin 1989 në Uzbekistan ishin 656.601 persona. dhe në vitin 2000 - 334.126 persona. Sa përqind e këtij numri janë në realitet tatarët e Krimesë, nuk dihet saktësisht. Zyrtarisht, në vitin 2000, kishte 10,046 tatarë të Krimesë në Uzbekistan ()
5. Projekti Joshua. Tatar, Krime
6. Popullsia tatare e Krimesë në Turqi
7. Regjistrimi rumun 2002 Përbërja etnike
8. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ruse 2002. Arkivuar nga origjinali më 21 gusht 2011. Marrë më 24 dhjetor 2009.
9. Regjistrimi i popullsisë së Bullgarisë 2001
10. Agjencia e Republikës së Kazakistanit për Statistikat. Regjistrimi 2009. (Përbërja kombëtare e popullsisë .rar)
11. Rreth 500 mijë në vendet e ish-BRSS, Rumania dhe Bullgaria dhe nga 100 mijë deri në disa qindra mijëra në Turqi. Statistikat mbi përbërjen etnike të popullsisë në Turqi nuk publikohen, kështu që të dhënat e sakta nuk dihen.
12. Popujt turq të Krimesë. Karaitët. Tatarët e Krimesë. Krymchaks. / Rev. ed. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M .: Nauka, 2003.
13. Ozenbashly Enver Memet-oglu. Krimesë. Koleksion veprash mbi historinë, etnografinë dhe gjuhën e tatarëve të Krimesë. - Akmescit: Share, 1997.
14. Ese mbi historinë dhe kulturën e tatarëve të Krimesë. / Nën. ed. E. Çubarova. - Simferopol, Krymuchpedgiz, 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, maj 2009
16. AI Aybabin Historia etnike e Krimesë së hershme bizantine. Simferopol. Dhuratë. 1999
17. Mukhamedyarov Sh.F. Hyrje në historinë etnike të Krimesë. // Popujt turq të Krimesë: Karaitët. Tatarët e Krimesë. Krymchaks. - M .: Shkencë. 2003.

Tatarët e Krimesë janë një kombësi që e ka origjinën në gadishullin e Krimesë dhe në jug të Ukrainës. Ekspertët thonë se ky popull erdhi në gadishull në 1223, dhe u vendos në 1236. Interpretimi i historisë dhe kulturës së këtij grupi etnik është i paqartë dhe i shumëanshëm, gjë që shkakton interes shtesë.

Përshkrimi i kombit

Krimesë, Krymçakë, Murzakë janë emrat e këtij populli. Ata jetojnë në Republikën e Krimesë, Ukrainë, Turqi, Rumani etj. Megjithë supozimin për ndryshimin midis tatarëve të Kazanit dhe Krimesë, ekspertët argumentojnë për unitetin e origjinës së këtyre dy drejtimeve. Dallimet lindën në lidhje me specifikat e asimilimit.

Islamizimi i grupit etnik ndodhi në fund të shekullit të 13-të. Ka simbole të shtetësisë: flamurin, stemën, himnin. Flamuri blu përshkruan një tamga, simbolin e nomadëve të stepës.

Që nga viti 2010, rreth 260 mijë janë regjistruar në Krime, dhe në Turqi ka 4-6 milionë përfaqësues të kësaj kombësie që e konsiderojnë veten turq me origjinë nga Krimea. 67% jetojnë në zona jourbane të gadishullit: Simferopol, Bakhchisaray dhe Dzhankoy.

Flet rrjedhshëm tre gjuhën ruse dhe ukrainase. Shumica flasin turqisht dhe azerbajxhanas. Gjuha amtare- Tatar i Krimesë.

Historia e shfaqjes së Khanatit të Krimesë

Krimea është një gadishull i banuar nga grekët tashmë në shekujt V-IV para Krishtit. e. Chersonese dhe Theodosia janë vendbanime të mëdha greke të kësaj periudhe.

Sipas historianëve, sllavët u vendosën në gadishull pas pushtimeve të përsëritura, jo gjithmonë të suksesshme, të gadishullit në shekullin e 6 pas Krishtit. e., duke u bashkuar me popullsinë lokale - Skithët, Hunët dhe Gotët.

Tatarët filluan të sulmojnë Taurida (Krime) që nga shekulli i 13-të. Kjo çoi në krijimin e një administrate tatare në qytetin e Solkhat, që më vonë u quajt Kyrym. Me kështu filloi të thërrasë gadishulli.

Khan i parë u njoh si Khadzhi Giray, një pasardhës i Khanit të Hordhisë së Artë Tash-Timur - nipi i Genghis Khan. Girejtë, të cilët e quanin veten Genghisides, pretenduan për khanat pas ndarjes së Hordhisë së Artë. Në 1449 ai u njoh si Khan i Krimesë. Kryeqyteti ishte qyteti i Pallatit në kopshte - Bakhchisarai.

Rënia e Hordhisë së Artë çoi në migrimin e dhjetëra mijëra tatarëve të Krimesë në Dukatin e Madh të Lituanisë. Princi Vitovt i përdori ato në operacionet ushtarake dhe për të imponuar disiplinë midis feudalëve lituanez. Në këmbim, tatarët morën tokë, ndërtuan xhami. Gradualisht ata u asimiluan me vendasit, duke kaluar në rusisht ose polake. Tatarët myslimanë nuk u persekutuan nga kisha, pasi ata nuk penguan përhapjen e katolicizmit.

Bashkimi Turko-Tatar

Në 1454, Khan i Krimesë nënshkroi një marrëveshje me Turqinë për të luftuar gjenovezët. Si rezultat i aleancës turko-tatar në 1456, kolonitë u zotuan të paguanin haraç për turqit dhe tatarët e Krimesë. Në 1475, trupat turke, me ndihmën e tatarëve, pushtuan qytetin gjenovez të Kafu (Kef në turqisht), pasi - Gadishulli Taman, duke i dhënë fund pranisë së gjenovezëve.

Më 1484 turqishtja trupat tatar pushtoi bregun e Detit të Zi. Në këtë shesh u themelua shteti i Hordhisë Budzhitskaya.

Mendimet e historianëve në lidhje me aleancën turko-tatar janë të ndara: disa janë të sigurt se Khanati i Krimesë është bërë vasal i Perandorisë Osmane, të tjerët i konsiderojnë ata aleatë të barabartë, pasi interesat e të dy shteteve përkonin.

Në realitet, Khanati varej nga Turqia:

• sulltani është udhëheqësi i myslimanëve të Krimesë;
• familja e Khanit jetonte në Turqi;
• Turqia bleu skllevër dhe plaçkë;
• Turqia mbështeti sulmet e tatarëve të Krimesë;
• Turqia ndihmoi me armë dhe trupa.

Operacionet e gjata ushtarake të khanatit me shtetin e Moskës dhe Komonuelthin pezulluan trupat ruse në 1572 në Betejën e Molodit. Pas betejës, hordhitë Nogai, zyrtarisht në varësi të Khanatit të Krimesë, vazhduan të bastisin, por numri i tyre u zvogëlua shumë. Funksionet e rojes u morën nga kozakët e formuar.

Jeta e Tatarëve të Krimesë

E veçanta e njerëzve ishte mosnjohja e një mënyre të vendosur jetese deri në shekullin e 17-të. Bujqësia u zhvillua keq, ishte kryesisht nomade: toka kultivohej në pranverë, të korrat korreshin në vjeshtë, pas kthimit. Rezultati ishte një korrje e vogël. Ishte e pamundur të ushqeheshin njerëzit për shkak të bujqësisë së tillë.

Bastisjet dhe grabitjet mbetën burim jete për tatarët e Krimesë. Ushtria e Khanit nuk ishte e rregullt, ajo përbëhej nga vullnetarë. 1/3 e burrave të khanatit morën pjesë në fushata të mëdha. Në veçanërisht të mëdha - të gjithë meshkujt. Vetëm dhjetëra mijëra skllevër dhe gra me fëmijë mbetën në khanat.

Jeta në një shëtitje

Tatarët nuk përdornin karroca në fushata. Karrocat në shtëpi i mbrehnin jo kuajt, por qetë e deve. Këto kafshë nuk janë të përshtatshme për shëtitje. Vetë kuajt gjenin ushqimin e tyre në stepa edhe në dimër, duke thyer borën me thundrat e tyre. Secili luftëtar mori 3-5 kuaj me vete në një fushatë për të rritur shpejtësinë kur zëvendësonte kafshët e lodhura. Përveç kësaj, kuajt janë ushqim shtesë për një luftëtar.

Arma kryesore e tatarëve janë harqet. Ata goditën objektivin nga njëqind hapa. Në fushatë ata kishin shpata, harqe, kamxhik dhe shtylla druri, të cilat shërbenin si mbështetëse për tendat. Në brez mbahej një thikë, një strall, një fëndyell, 12 metra litar lëkure për të burgosurit dhe një mjet për orientim në stepë. Për dhjetë veta, u mor një kapelë bori dhe një daulle. Secili kishte një flaut për njoftim dhe një vaskë për ujë. Ata hëngrën në tërshërën e fushatës - një përzierje mielli nga elbi dhe meli. Kjo u përdor për të bërë një pije pexinet, së cilës i shtohej kripë. Përveç kësaj, secili kishte mish të skuqur dhe krisur. Burimi i të ushqyerit janë kuajt e dobët dhe të lënduar. Nga mishi i kalit përgatiteshin gjak të zier me miell, shtresa të holla mishi nga poshtë shalës së kalit pas një gare dy orëshe, copa mishi të ziera etj.

Kujdesi për kuajt është gjëja më e rëndësishme për një tatar të Krimesë. Kuajt ushqeheshin keq, duke besuar se rikuperoheshin vetë pas udhëtimeve të gjata. Për kuajt përdoreshin shalë të lehta, pjesë të të cilave përdoreshin nga kalorësi: pjesa e poshtme e shalës ishte një qilim, baza ishte për kokën, një mantel i shtrirë mbi shtylla ishte një tendë.

Kuajt tatar - bakemans - nuk u mbathën. Ata janë të vegjël dhe të ngathët, por në të njëjtën kohë të guximshëm dhe të shpejtë. Njerëzit e pasur përdornin brirët e bukur të lopës për ta.

Krimeasit në fushata

Tatarët kanë një taktikë të veçantë për të kryer një fushatë: në territorin e tyre, shpejtësia e tranzicionit është e ulët, me fshehjen e gjurmëve të lëvizjes. Jashtë saj, shpejtësia u ul në minimum. Gjatë bastisjeve, tatarët e Krimesë u fshehën në lugina dhe zgavra nga armiqtë, nuk bënin zjarr natën, nuk i lanë kuajt të qanin, kapnin gjuhë për të marrë inteligjencë, para se të shkonin në shtrat u fiksuan me laso te kuajt për një arratisje të shpejtë nga armiku.

Si pjesë e Perandorisë Ruse

Që nga viti 1783, fillon "Shekulli i Zi" për kombësinë: bashkimi me Rusinë. Në dekretin e 1784 "Për organizimin e rajonit Tauride", administrimi në gadishull zbatohet sipas modelit rus.

Fisnikët fisnikë të Krimesë dhe kleri suprem ishin të barabartë në të drejta me aristokracinë ruse. Përvetësimi masiv i tokës çoi në emigrim në vitet 1790 dhe 1860, gjatë Luftës së Krimesë, në Perandorinë Osmane. Tre të katërtat e tatarëve të Krimesë u larguan nga gadishulli në dekadën e parë të Perandorisë Ruse. Pasardhësit e këtyre mërgimtarëve krijuan diasporën turke, rumune dhe bullgare. Këto procese çuan në shkatërrimin dhe shkretimin e bujqësisë në gadishull.

Jeta në BRSS

Pas Revolucionit të Shkurtit në Krime, u bë një përpjekje për të krijuar autonomi. Për këtë u mblodh një kurultai tatar i Krimesë me 2000 delegatë. Veprimtaria zgjodhi Komitetin Ekzekutiv të Përkohshëm Mysliman të Krimesë (VKMIK). Bolshevikët nuk morën parasysh vendimet e komitetit dhe në 1921 u formua RSS e Krimesë.

Krimea gjatë Luftës së Madhe Patriotike

Gjatë pushtimit, që nga viti 1941, u krijuan komitete myslimane, të cilat u quajtën Krimesë, Simferopol. Që nga viti 1943, organizata u riemërua Komiteti Tatar i Simferopolit. Pavarësisht nga emri, funksionet e tij përfshinin:

• opozita ndaj partizanëve - rezistencë ndaj çlirimit të Krimesë;
• formimi i detashmenteve vullnetare - krijimi i Einsatzgruppe D, në të cilin kishte rreth 9000 njerëz;
• krijimi i një policie ndihmëse - deri në vitin 1943 kishte 10 batalione;
• propaganda e ideologjisë naziste etj.

Komiteti veproi në interes të formimit të një shteti të veçantë të tatarëve të Krimesë nën kujdesin e Gjermanisë. Megjithatë, kjo nuk ishte pjesë e planeve të nazistëve, të cilët parashikonin aneksimin e gadishullit në Rajh.

Por kishte edhe një qëndrim të kundërt ndaj nazistëve: deri në vitin 1942, një e gjashta e formacioneve partizane ishin tatarët e Krimesë, të cilët përbënin detashmentin partizan Sudak. Që nga viti 1943, në territorin e gadishullit janë kryer punë nëntokësore. Rreth 25 mijë përfaqësues të kombësisë luftuan në Ushtrinë e Kuqe.

Bashkëpunimi me nazistët çoi në dëbime masive në Uzbekistan, Kazakistan, Taxhikistan, Urale dhe territore të tjera në 1944. Gjatë dy ditëve të operacionit u dëbuan 47 mijë familje.

Lejohej marrja e rrobave, sendeve personale, enëve dhe ushqimeve në një sasi jo më të madhe se 500 kg për familje. Në muajt e verës, kolonëve u sigurohet ushqim për shkak të pronës së braktisur. Vetëm 1.5 mijë përfaqësues të kombësisë mbetën në gadishull.

Kthimi në Krime u bë i mundur vetëm në 1989.

Festat dhe traditat e tatarëve të Krimesë

Zakonet dhe ritualet përfshijnë traditat myslimane, të krishtera dhe pagane. Pushimet bazohen në kalendarin e punëve bujqësore.

Kalendari i kafshëve, i prezantuar nga Mongolët, shfaq ndikimin e një kafshe të veçantë në çdo vit të ciklit dymbëdhjetëvjeçar. Pranvera është fillimi i vitit, kështu që Navruz (Viti i Ri) festohet në ditën e ekuinoksit pranveror. Ka të bëjë me fillimin punë në terren. Në festë supozohet të zihen vezët si simbole të jetës së re, të piqen byrekë, të digjen gjërat e vjetra në kunj. Duke kërcyer mbi zjarrin, për të rinjtë organizoheshin udhëtime me maska ​​nëpër shtëpi, ndërsa vajzat bënin hamendje. Edhe sot e kësaj dite, varret e të afërmve vizitohen tradicionalisht në këtë festë.

6 maj - Hyderlez - dita e dy shenjtorëve Hydir dhe Ilyas. Të krishterët festojnë ditën e Shën Gjergjit. Në këtë ditë filloi puna në fushë, bagëtitë u dëbuan në kullota, një hambar u spërkat me qumësht të freskët për t'u mbrojtur nga forcat e liga.

ekuinoks vjeshtor përkoi me festën e Dervizit – korrje. Nga kullotat malore ktheheshin barinjtë, nëpër vendbanime bëheshin dasma. Në fillim të festës, sipas traditës, u mbajt një lutje dhe sakrifica rituale. Më pas banorët e vendbanimit shkuan në panair dhe vallëzuan.

Festa e fillimit të dimrit - Yil Gedzhesi - ra në solsticin e dimrit. Në këtë ditë, është zakon të piqni byrekë me pulë dhe oriz, të bëni hallva, të shkoni në shtëpi të veshur për ëmbëlsira.

Tatarët e Krimesë gjithashtu e njohin festat myslimane: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu dhe të tjerë.

Dasma tatare e Krimesë

Dasma e tatarëve të Krimesë (foto më poshtë) zgjat dy ditë: së pari për dhëndrin, pastaj për nusen. Prindërit e nuses nuk janë të pranishëm në festimet ditën e parë dhe anasjelltas. Ftoni nga 150 deri në 500 persona nga secila anë. Tradicionalisht, fillimi i dasmës shënohet nga shpërblesa e nuses. Kjo është një fazë e qetë. Babai i nuses i lidh një shall të kuq rreth belit. Kjo simbolizon forcën e nuses, e cila bëhet grua dhe i përkushtohet rendit në familje. Në ditën e dytë, babai i dhëndrit do ta heqë këtë shall.

Pas shpërblimit, nusja dhe dhëndri kryejnë ceremoninë e martesës në xhami. Prindërit nuk marrin pjesë në ceremoni. Pas leximit të lutjes nga mulla dhe lëshimit të një certifikate martese, nusja dhe dhëndri konsiderohen burrë e grua. Nusja bën një urim duke u lutur. Dhëndri është i detyruar ta përmbushë brenda afateve të caktuara nga mulla. Dëshira mund të jetë çdo gjë: nga dekorimi tek ndërtimi i një shtëpie.

Pas xhamisë, të sapomartuarit shkojnë në zyrën e gjendjes civile për regjistrimin zyrtar të martesës. Ceremonia nuk ndryshon nga ajo e krishterë, përveç mungesës së një puthjeje para njerëzve të tjerë.

Para banketit, prindërve të nuses dhe dhëndrit u kërkohet të shpengojnë Kuranin për çdo para pa bërë pazare nga fëmija më i vogël në dasmë. Urimet nuk pranohen nga të porsamartuarit, por nga prindërit e nuses. Në dasmë nuk ka konkurse, por vetëm performanca nga artistë.

Dasma mbyllet me dy valle:

• vallja kombëtare e nuses dhe dhëndrit - haitarma;
• Horan - të ftuarit, duke mbajtur duart, kërcejnë në një rreth, dhe të porsamartuarit në qendër kërcejnë një vallëzim të ngadaltë.

Tatarët e Krimesë janë një komb me tradita multikulturore që shkojnë shumë prapa në histori. Pavarësisht asimilimit, ata ruajnë identitetin dhe shijen e tyre kombëtare.

Një nga temat më të njohura të luftëtarëve kundër totalitarizmit gjatë periudhës së perestrojkës, të cilët ekspozuan me entuziazëm regjimin e përgjakshëm stalinist dhe ambiciet perandorake të BRSS, ishte fati i tatarëve të Krimesë. Pa kursyer ngjyra dhe emocione, u pikturuan metodat mizore dhe çnjerëzore të punës së makinës ndëshkuese të regjimit stalinist, që dënoi popullin e pafajshëm në vuajtje dhe privime të paarsyeshme si pasojë e internimit në maj 1944. Sot, pas më shumë se dy dekadash, kur euforia fillestare e zbulimeve të perestrojkës është zëvendësuar nga dëshira për të zgjidhur me qetësi dhe ekuilibër këtë apo atë problem, mund të shikohet deportimi i tatarëve të Krimesë si një problem historik, duke hedhur poshtë ideologjinë. dhe lëvore politike. Ndani, si të thuash, grurin nga byku.

Kush janë tatarët e Krimesë?

Gadishulli i Krimesë me një klimë pjellore dhe toka pjellore ka tërhequr popuj nga e gjithë bota në të gjitha epokat. Perëndim, lindje, veri - të gjithë po përpiqeshin për brigjet e ngrohta jugore, ku nuk duhej të vrisnin veten ashtu për të marrë ushqim. Në periudha të ndryshme, Skithët, Sarmatët, Grekët, Romakët, Gotët, Hunët, Peçenegët, Polovcianët jetonin në gadishull. Rusët e lashtë që nga kohra të lashta pushtuan pjesën lindore të gadishullit, duke qenë pjesë e principatës Tmutarakan, e cila ekzistonte në shekujt 10-12. Dhe ky cep gati qiellor i Tauridës quhej. Në 1223, për herë të parë, Tatarët-Mongolët u shfaqën në tokën e Tauridës së lashtë, duke pushtuar dhe plaçkitur qytetin e Sudakut. Në 1239 ata e bëjnë gadishullin një ulus tatar dhe i japin një emër - Krime. Tatarët e Krimesë janë një nga fragmentet e Hordhisë së Artë.

Khanati i Krimesë

Por Hordhi i Artë shpërbëhet në 1443, dhe Khanati i Krimesë formohet në territorin e gadishullit. Ajo ishte e pavarur për një kohë shumë të shkurtër. Tashmë në 1475, Khan Mengli-Girey e njohu veten si një vasal i Perandorisë Osmane. Të gjitha pikat e rëndësishme strategjike të Khanatit drejtohen nga turqit, ata janë pronarët aktualë të Khanatit të Krimesë. Të gjithë pushtetarët lokalë janë shërbëtorë të Sulltanit turk - ai i emëron dhe i largon, u jep një rrogë. Tatarët e Krimesë Absolutisht të pamësuar me punën e fermerëve, të cilët tatarët i konsiderojnë skllevër, ata preferojnë të sigurojnë jetën e tyre me bastisje grabitjeje ndaj fqinjëve të tyre më të afërt. Përfundimisht, ajo bëhet një ekonomi lokale, një biznes fitimprurës. Nuk ka nevojë për të ndërtuar qytete të reja, për të ndërtuar shkolla, teatro. Është më e lehtë të futesh me një turmë banditësh mbi fqinjët e tu, të shkatërrosh, djeg, vrasësh ata që nuk të duhen, dhe t'i marrësh ata që të duhen në robëri dhe t'i shesësh në skllavëri. Përfaqësuesi i mbretit polak, Martin Bronevsky, i cili kaloi disa muaj në Krime në 1578, la këtë karakterizim për tatarët e Krimesë: "Ky popull është grabitqar dhe i uritur, ai nuk i vlerëson betimet e tij ndaj aleatëve, por ka në ka parasysh vetëm përfitimet e veta, jeton me grabitje dhe luftë të vazhdueshme tradhtare”. Një sjellje e tillë i shkonte për shtat Portës osmane në politikën e saj agresive ndaj gjithë botës së krishterë të Evropës Lindore.

Khanati i Krimesë me subjektet e tij militantë ishte pararoja, e gatshme të shkonte kudo për një plaçkë fitimprurëse. Nese nje sundimtarët osmanë qortuan pasardhësit e Genghis Khan për iniciativën e tepruar për sa i përket grabitjeve, ata u përgjigjën se më shumë se njëqind mijë tatarë, të cilët nuk kishin as bujqësi, as tregti, mund të ushqeheshin pa bastisje. Pikërisht në to shohin shërbimin e padishahut. Vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, tatarët e Krimesë bënë 48 bastisje në shtetin moskovit. Në gjysmën e parë të shekullit të 17-të, ata kapën më shumë se 200 mijë rusë. Tokat ukrainase që ishin pjesë e Komonuelthit vuajtën jo më pak, dhe ndonjëherë më shumë. Nga viti 1605 deri në 1644 ka pasur të paktën 75 bastisje nga fqinjët gjakatarë. Në vetëm tre vjet, nga 1654 deri në 1657, Ukraina humbi më shumë se 50 mijë njerëz për shkak të bastisjeve të tatarëve të Krimesë. Çdo vit, 20,000 skllevër nxirreshin nga Krimea, dhe të paktën 60,000 robër u përdorën në vetë Khanate si skllevër.

Shteti rus nuk donte të duronte një fole hajdutësh pranë kufijve të tij dhe shumë herë dha jo vetëm një kundërshtim mbresëlënës, por gjithashtu bëri përpjekje të shumta për të eliminuar kërcënimin tatar të Krimesë. Ishte e vështirë, sepse pas shpinës së Khanatit të Krimesë ishte Perandoria e fuqishme Osmane.

Tatarët e Krimesë brenda Perandorisë Ruse

Erdhi një kohë kur shteti rus fitoi epërsi jo vetëm mbi folenë e kusarëve dhe tregtarëve të skllevërve, por edhe mbi Turqinë e fuqishme. Kjo ndodhi gjatë luftës ruso-turke, të cilën Turqia e filloi me Rusinë në 1768. Në janar 1769, një ushtri tatare prej 70,000 trupash u përpoq të bënte sulmin e saj të fundit në Rusi në histori, por u përplas me regjimentet ruse dhe jo vetëm u ndalua, por edhe u hodh prapa. Ushtria ruse, duke ndjekur tatarët, pushton vijën e fortifikuar të Perekopit dhe përparon me sukses përgjatë gadishullit. Khan Selim-Girey III la gjithçka dhe iku në Stamboll, dhe fisnikët e mbetur tatarë u nënshtruan me nxitim. Khan i ri Sahib Giray nënshkroi një marrëveshje me Princin Dolgorukov në Karasubazar në 1772. sipas këtij traktati, ajo u shpall një khanat i pavarur nën kujdesin e Rusisë. Perandoria Osmane e konfirmoi këtë traktat me Traktatin e Kyuchuk-Kainarji në 1774, por frymëzoi në mënyrë të fshehtë kryengritjet anti-ruse në Krime. Prandaj, në 1783, pas abdikimit të Khanit të fundit të Krimesë Shahin Giray, Krimea, në bazë të Manifestit të Perandoreshës Katerina II, u aneksua në Rusi.

Duke gjykuar nga dokumentet historike, popullsia e territorit të aneksuar të Krimesë nuk është shkelur kurrë në të drejtat e tyre, dhe ndonjëherë i ka marrë ato edhe më shumë se popullsia indigjene ruse e shtetit rus. Fisnikëria lokale e Krimesë mori të gjitha të drejtat e fisnikërisë ruse. Përfaqësuesve të klerit mysliman iu garantua imuniteti. Shërbimi ushtarak nuk zbatohej për tatarët e Krimesë. Sidoqoftë, shumica e tatarëve të Krimesë u zhvendosën në Turqi, dhe ata që mbetën në Krime i dhanë më shumë se një goditje në shpinë "giaurëve rusë", të cilët shkatërruan mënyrën e zakonshme të jetës së hajdutëve dhe tregtarëve të skllevërve.

Dëbimi i tatarëve të Krimesë

Hera e parë që ndodhi ishte gjatë Luftës së Krimesë të 1853-1856. Sapo trupat armike filluan të zbarkojnë në territorin e Krimesë, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë tatar mbështeti armiqtë e Rusisë. Në të njëjtën kohë, ata nxituan të shtypin, grabisin dhe vrasin popullsinë e krishterë, duke treguar një mizori të pazakontë. Tatarët e Krimesë shmangën ndëshkimin e drejtë për sjelljen e tyre të pabesë për shkak të liberalizmit të tepruar. Prandaj, ata vepruan në të njëjtën mënyrë tashmë në shekullin e 20-të gjatë ngjarjeve revolucionare të vitit 1917. Pasi morën lejen nga Qeveria e Përkohshme për të krijuar njësi ushtarake tatare të Krimesë, pasi kishin marrë armë, ata nuk nxitonin të ishin në ballë. Dhe ata preferuan të takonin trupat gjermane me grabitje të shfrenuara në raport me të gjithë popullsinë e krishterë.

Kanë kaluar pak më shumë se 20 vjet, dhe tashmë me kalimin e kohës, tatarët e Krimesë takojnë trupat gjermane me gëzim dhe entuziazëm, shkojnë jo vetëm në rekrutim, por gjithashtu shërbejnë vullnetarisht në batalione ndëshkuese gjermane, organizojnë njësi vetëmbrojtëse nga partizanët, marrin pjesë në ekzekutime, duke tejkaluar gjermanët në mizori. Burimet gjermane raportuan se ishin rreth 20 mijë tatarë të Krimesë në shërbim të Adolf Efendiut. Tani mulla duhet të lexojë tre lutje: lutja e parë: për arritjen e një fitoreje të hershme dhe një qëllimi të përbashkët, si dhe për shëndetin dhe vitet e gjata të Fuhrer Adolf Hitlerit. Lutja e dytë: për popullin gjerman dhe ushtrinë e tij trima. Lutja e tretë: për ushtarët e Wehrmacht gjerman që ranë në betejë.

Por ndëshkimi për tradhtinë rezultoi në dëbimin e popullsisë tatar, i cili u krye në maj 1944. E gjithë popullsia tatare e Krimesë u zhvendos si kolonë të veçantë në Uzbekistan. Kolonëve të veçantë u lejohej të merrnin sende personale, shtëpiake dhe ushqime deri në 500 kg për familje. Çdo skalion shoqërohej nga një mjek dhe dy infermiere me një furnizim me ilaçe; gjatë rrugës siguroheshin ushqime të ngrohta dhe ujë të valë. Lista e produkteve përfshinte mish, peshk, miell, drithëra, yndyrna. Pra, nuk mund të bëhej fjalë për ndonjë uri, për të cilën gjoja ishin të dënuar kolonët specialë. Kur Stalini ishte në pushtet, të gjitha urdhrat u zbatuan me shumë skrupulozitet.

Kthimi

Kthimi masiv i tatarëve të Krimesë u bë në vitin 1989, në valën e lëvizjeve të perestrojkës. Aktualisht, rreth 250 mijë tatarë të Krimesë jetojnë në Krime. Që nga viti 1991, funksionon Kurultai, parlamenti kombëtar i tatarëve të Krimesë. Organi ekzekutiv është Mexhlisi, qeveria kombëtare.

Arsyeja për reflektim

Në të gjithë historinë botërore, Rusia nuk ka qenë pothuajse kurrë një palë sulmuese, por vendet që filluan luftën kundër saj e akuzuan fillimisht për agresion...

Artikull nga www.nr2.ru

A lejohet përdorimi i termit "popull indigjen" në lidhje me TAtarët në KRIME në kontekstin e Konventës 169 të Organizatës Ndërkombëtare të Punës "Për popujt indigjenë dhe fisnorë në vendet e pavarura" (miratuar nga Konferenca e Përgjithshme e ILO-s më 26 qershor, 1989)

Burimet historike na sollën datën e saktë të mbërritjes së tatarëve në Taurica. Më 27 janar 1223 (para betejës në lumin Kalka), u bë një shënim në margjinat e një libri dorëshkrimesh greke me përmbajtje fetare - një sinaksarion - në Sudak: "Në këtë ditë, erdhën për herë të parë tatarët, në 6731". (6731 vjet nga Krijimi i Botës \u003d 1223 vjet nga R .X.). Detajet e kësaj bastisjeje jepen nga autori arab Ibn-al-Athir: "Me të ardhur në Sudak, tatarët e morën atë në zotërim dhe banorët u shpërndanë, disa prej tyre me familjet dhe pasurinë e tyre u ngjitën në male, e disa. shkoi në det”.

Pasi plaçkitën qytetet, tatarët "u larguan (toka e Kipçakëve) [d.m.th. Komanët polovcian, të cilët kishin pushtuar stepat e gadishullit që nga mesi i shekullit të 11-të] dhe u kthyen në tokën e tyre. Gjatë një fushate në Evropën Juglindore në 1236, ata filluan të vendosen në stepën Taurica. Në 1239, Sudak u mor për herë të dytë, pastaj pasuan bastisjet e reja. Polovcianët u shfarosën plotësisht. Rreth shkretëtirës së stepave të Krimesë (që nga gjysma e dytë e shekullit të 13-të, ky emër është përdorur në lidhje me qytetin, i quajtur tani Krimea e Vjetër, shumë më vonë, jo më herët se një shekull më vonë, ai bëhet emërtimi i të gjithë gadishulli) dhe Deti i Zi Verior raporton Guillaume de Rubruk, i cili po kalonte nëpër këto anë në 1253: "Dhe kur erdhën tatarët, Komanët [d.m.th. Polovtsy], të cilët ikën të gjithë në breg të detit, hynë në këtë tokë [d.m.th. në bregdetin e Krimesë] në një numër kaq të madh. se ata gllabëronin njëri-tjetrin, të vdekurit e gjallë, siç më tha një tregtar që e pa këtë; të gjallët gllabëronin dhe grisnin me dhëmbë mishin e gjallë të të vdekurve, si qen - kufoma. Pasi u largua nga Sudaku, Rubruk u zhvendos përgjatë stepës së shkretë, duke vëzhguar vetëm varret e shumta të Polovtsy, dhe vetëm në ditën e tretë të udhëtimit ai takoi tatarët.

Pasi u vendosën fillimisht në hapësirat stepë të Krimesë, tatarët përfundimisht zënë një pjesë të konsiderueshme të territorit të saj, me përjashtim të brigjeve lindore dhe jugore, pjesën malore (Principata e Theodoros). Ulusi i Krimesë (provinca) e Hordhisë së Artë po formohet.

Në gjysmën e parë të shekullit të 15-të, si rezultat i proceseve centrifugale që ndodhin në metropol, u krijua Khanati i Krimesë (jo pa pjesëmarrjen aktive të diplomacisë polako-lituaneze), të kryesuar nga dinastia Girey, të cilët e konsiderojnë veten pasardhës të Genghis Khan. Në 1475, ushtria turke pushtoi gadishullin, duke pushtuar zotërimet e gjenovezëve italianë dhe të principatës ortodokse të Theodoros, me kryeqytet në malin Mangup. Që nga viti 1478, Khanati i Krimesë është bërë vasal Perandoria Turke, tokat e pushtuara nga turqit hynë në domenin e Sulltanit turk dhe khanët nuk iu bindën kurrë.

Udhëtarët dhe diplomatët evropianë mesjetarë me të drejtë i konsiderojnë tatarët që jetojnë në Krime si të ardhur nga thellësitë e Azisë. Me këtë pajtohen turku Evliya Çelebi, i cili vizitoi Krimenë në shekullin e 17-të, dhe historianë e udhëtarë të tjerë turq, si dhe kronikanët rusë. Andrei Lyzlov në "Historinë Scythian" (1692) shkruan se, pasi u larguan nga Tataria, tatarët pushtuan shumë toka dhe pas betejës në Kalka "... ata shkatërruan qytetet dhe fshatrat polovciane deri në tokë. Dhe të gjitha vendet pranë detit Don, dhe Meotian [d.m.th. Azov] dhe Taurica Kherson [Krime], çdo ditë nga gërmimi i intermariumit që ne e quajmë Perekop, dhe rreth Pontus Euxinus [d.m.th. Deti i Zi] tatarët zotëronin dhe thinjeshin”. Dhe vetë tatarët që jetonin në Krime, deri vonë, nuk e mohuan origjinën e tyre aziatike.

Gjatë ngritjes së lëvizjes kombëtare në 1917, shtypi tatar theksoi nevojën për të marrë parasysh dhe përdorur "mençurinë shtetërore të mongolo-tatarëve, e cila kalon si një fije e kuqe në të gjithë historinë e tyre", me nder për të mbajtur " emblema e tatarëve - flamuri blu i Xhengizit" (i ashtuquajturi "kok-bayrak", nga ajo kohë e deri më sot, flamuri kombëtar i tatarëve që jetojnë në Krime), për të thirrur një kongres kombëtar - kurultai, sepse për mongol-tatarët "një shtet pa Kurultai dhe Kurultai pa shtet ishte i paimagjinueshëm [...] Vetë Xhengiz para se të ngjitej në fronin e khanit të madh mblodhi Kurultain dhe kërkoi pëlqimin e tij" (gazeta "Zëri i Tatarëve", 11 tetor 1917).

Gjatë viteve të pushtimit të Krimesë në kohën e Madhe Lufta Patriotike në gazetën në gjuhën tatarisht Azat Krym (Krime e Çliruar), botuar me pëlqimin e administratës fashiste, më 20 mars 1942, u kujtuan trupat tatare të Sabodai Bogatyr, të cilët pushtuan Krimenë, dhe në numrin e 21 prillit. , 1942 thuhej: “Paraardhësit tanë [tatarët] erdhën nga Lindja dhe ne prisnim çlirimin prej andej, por sot jemi dëshmitarë se çlirimi na vjen nga Perëndimi.

Vetëm vitet e fundit, duke përdorur argumentet pseudoshkencore të historianit të Shën Petersburgut dhe studiuesit skandinav V. Vozgrin, drejtuesit e organizatës ilegale të paregjistruar "Mejlis" po përpiqen të miratojnë mendimin për autoktonitetin e tatarëve në Krime.

Megjithatë, edhe sot, duke folur më 28 korrik 1993 në “kurultai” në Simferopol, pasardhësi i shquar i khanëve Girey Dzhezar-Girey, i ardhur nga Londra, deklaroi: “Ish shteti ynë bazohej në tre shtylla themelore të pandryshueshme që përcaktojnë ne.
E para dhe më e rëndësishmja ishte pasardhja jonë e trashëguar e Xhengizidëve. Propaganda komuniste u përpoq të ndante tatarët nga Ati i Madh, Zoti Genghis Khan, përmes nipit të tij Batu dhe djalit të madh Juche. E njëjta propagandë u përpoq të fshihte faktin se ne jemi bijtë e Hordhisë së Artë. Kështu, tatarët e Krimesë, siç na thotë propaganda komuniste, nuk e mundën kurrë Hordhinë e Artë në historinë tonë, sepse ne ishim dhe jemi në të vërtetë Hordhia e Artë. Unë jam krenar të njoftoj se një akademik i shquar i Universitetit të Londrës, i cili e kaloi tërë jetën e tij duke hulumtuar rrënjët e origjinës së tatarëve të Krimesë, ka publikuar shkurtimisht rezultatet e kërkimit të tij, i cili përsëri ringjall trashëgiminë tonë të pasur me të drejtë.

Shtylla e dytë e madhe e shtetësisë sonë ishte Perandoria Osmane, të cilën ne tani mund ta lidhim me krenari me pasardhësin tonë turk. Të gjithë jemi pjesë e këtij kombi të madh turk, me të cilin na lidhin lidhje të forta dhe të thella në fushën e gjuhës, historisë dhe kulturës.

Shtylla e tretë ishte Islami. Ky është besimi ynë. [...]

Shembujt e madhështisë sonë të kaluar dhe kontributit tonë në qytetërimin njerëzor janë të panumërt. Tatarët e Krimesë ishin dikur (dhe jo shumë kohë më parë) një superfuqi në rajon."

Ndër tatarët që jetojnë në Krime, mund të dallohen grupet kryesore etnografike të mëposhtme:

"Këmbët" mongoloide janë pasardhës të fiseve nomade që ishin pjesë e Hordhisë së Artë. Me formimin e Khanatit të Krimesë, një pjesë e Nogais kaloi në shtetësinë e khanëve të Krimesë. Hordhitë Nogai bredhin stepat e rajonit të Detit të Zi Verior nga Moldavia (Budzhak) deri në Kaukazin e Veriut. Në mes - fundi i shekullit të 17-të, khanët e Krimesë rivendosën (shpesh me forcë) Nogays në stepën e Krimesë.

Të ashtuquajturit "Tatarët e Bregut të Jugut" - kryesisht emigrantë nga Azia e Vogël, flasin një dialekt mesjetar turko-anatolian. Formuar në bazë të disa valëve migruese nga rajonet e Anadollit Qendror, Sivas, Kayseri, Tokat me fundi i XVI deri në shekullin e 18-të.

Vetëm në vitin 1778, pasi shumica e popullsisë së krishterë (grekë, armenë, gjeorgjianë, moldavë) u zhvendosën nga territori i Khanate, popullsia myslimane u bë mbizotëruese në Krimenë Lindore dhe Jugperëndimore.

Vetë-emri i këtij grupi etnik në mesjetë ishte "Tatarët". Nga gjysma e parë e shekullit të 16-të në shkrimet e evropianëve është shënuar termi "tatarët e Krimesë (Perekop, Tauride)" (S. Herberstein, M. Bronevsky). Është përdorur edhe nga Evliya Celebi. Fjala "Krimeanët" është karakteristike për kronikat ruse. Siç mund ta shihni, të huajt, duke e quajtur kështu këtë popull, theksonin parimin gjeografik.

Përveç tatarëve, Khanate e Krimesë, e cila, përveç territorit të Tauricës, pushtoi hapësira të konsiderueshme stepash të rajonit të Detit të Zi Verior, banohej nga grekë, armenë, hebrenj, turq dhe çerkezë. Të gjithë jomyslimanët në Khanate duhej të paguanin një taksë të veçantë.

Fillimisht, tatarët ishin nomadë dhe baritorë. Gjatë shekujve 16 - 18, blegtoria nomade u zëvendësua gradualisht nga bujqësia. Por për stepat, blegtoria mbeti profesioni kryesor për një kohë të gjatë, dhe teknika e bujqësisë ishte primitive edhe në shekullin e 18-të. Nivel i ulët zhvillimi ekonomik stimuloi sulmet ushtarake ndaj fqinjëve, kapjen e plaçkës dhe të burgosurve, shumica e të cilave iu shitën Turqisë. Tregtia e skllevërve ishte burimi kryesor i të ardhurave për Khanatin e Krimesë nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 18-të. Bastisjet kryheshin shpesh në drejtim të Sulltanit turk.

Nga 1450 deri në 1586, 84 bastisje u kryen vetëm në tokat e Ukrainës, dhe nga 1600 deri në 1647 - mbi 70. Nga fillimi i shekullit të 15-të deri në mesin e shekullit të 17-të, rreth 2 milionë robër nga territori i përfshirë në Ukrainë moderne u morën në skllavëri.

Të burgosurit e mbetur në Krime u përdorën në ekonomi. Sipas diplomatit polak M. Bronevsky, i cili vizitoi Krimenë në 1578, tatarët fisnikë "i kultivojnë arat e tyre nga hungarezët, rusët, vllahët apo moldavët e kapur, të cilët i kanë shumë dhe i trajtojnë si bagëti. [... ] Të krishterët grekë [vendasit] që jetojnë në disa fshatra punojnë dhe kultivojnë fushat si skllevër." Vërejtja e Bronevskit për zhvillimin e zanateve dhe tregtisë në khanat është kurioze: "Në qytete, jo shumë janë të angazhuar në tregti; aq më rrallë në punime me gjilpërë ose zeje; dhe pothuajse të gjithë tregtarët ose artizanët që janë atje, ose skllevër të krishterë, ose Turqit, armenët, çerkezët, Pyatigorsk, (të cilët gjithashtu të krishterë), filistinët ose ciganët, njerëzit më të parëndësishëm dhe të varfër.

Qëndrimi ndaj të burgosurve goditi jo vetëm evropianët e ndritur, por edhe myslimanin Evliya Çelebi, i cili kishte parë shumë, i cili kishte simpati të madhe për tatarët që jetonin në Krime. Ja si e përshkroi ai tregun e skllevërve në Karasubazar (Belogorsk):

"Ky pazari fatkeq është i mahnitshëm. Fjalët janë të zbatueshme për të: "Kush shet një njeri, pret një pemë ose shkatërron një digë, ai është i mallkuar nga Zoti në këtë dhe në botën tjetër [...] Kjo ka të bëjë me shitësit e jasyr. [d.m.th. robër], sepse këta njerëz janë të pamëshirshëm pa masë. Kush nuk e ka parë këtë pazar, nuk ka parë asgjë në botë. Aty këputet një nënë nga djali dhe vajza, djali nga babai dhe vëllai dhe shiten mes rënkimit, klithjes së ndihmës, vajosjes dhe qarjes, në një vend tjetër thotë: "Populli tatar është popull i pamëshirshëm. ."

Për evropianët, tatarët që jetojnë në Krime janë barbarë të egër, të pabesë dhe të egër. Vetëm, mbase, gjermani Tunmann, meqë ra fjala, i cili nuk kishte qenë kurrë në Krime, shkroi në 1777: "Për momentin, ata nuk janë më një popull kaq i vrazhdë, i ndyrë, grabitës, që dikur i përshkruanin me ngjyra kaq të neveritshme. "

Formularët funksiononin në Khanate të Krimesë qeveria e shtetit karakteristikë e formacioneve feudale që u zhvilluan në rrënojat e perandorisë së Genghis Khan. Megjithatë, kishte karakteristika të përcaktuara vasaliteti nga sulltanët turq. Khanët e Krimesë u emëruan dhe u hoqën me vullnetin e sulltanëve. Në fatin e tyre ka ndikuar edhe mendimi i feudalëve më të mëdhenj - bejlerëve. (Bejlerët më me ndikim - krerët e klaneve, që zotëronin bejlikë (fate) gjysmë të pavarur ishin Shirinët, Mansurët, Barinët, Sijiutët, Arginët, Yashlau. Shpesh ata vetë organizonin bastisje ndaj fqinjëve të tyre pa dijeninë e khanëve).

Në 1774, sipas marrëveshjes Kuchuk-Kaipardji midis Rusisë dhe Turqisë, Khanate e Krimesë u shpall e pavarur. Trupat ruse ishin vendosur në territorin e saj. Më 19 prill 1783, Khanati i Krimesë u likuidua nga Manifesti i Katerinës së Madhe dhe Krimea iu bashkua Rusisë. Më 9 janar 1792, sipas Traktatit të Yassy midis Rusisë dhe Turqisë, u njoh aneksimi i Krimesë në Rusi.

Aktualisht, në kundërshtim me burimet historike, ka përpjekje për të shpallur "kurultai" dhe "mexhlis" si organe tradicionale të vetëqeverisjes së tatarëve që jetojnë në Krime, për t'i dhënë "kurultai" statusin e një "asambleje kombëtare".

Sidoqoftë, as "kurultai" dhe as "mexhlis" nuk janë organe tradicionale vetëqeverisëse të tatarëve që jetojnë në Krime dhe, për më tepër, ata nuk janë asamble kombëtare.

Punimet themelore mbi historinë e Hordhisë së Artë thonë:

"Kushtet specifike në të cilat u zhvillua formimi dhe zhvillimi i Hordhisë së Artë si shtet, gradualisht krijuan forma të reja shoqërore dhe jeta publike, duke lënë mënjanë zakonet tradicionale nomade të mongolëve. Në këtë drejtim, lind pyetja për ekzistencën e kuriltai në Hordhinë e Artë. Burimet përmendin shumë shpesh këto kongrese të veçanta të familjes sunduese (në tekstin e mëtejmë theksohet nga ne. - Ed.), të cilat u zhvilluan nën Genghis Khan dhe për një kohë të gjatë pas vdekjes së tij. Por me ndarjen përfundimtare të Perandorisë Mongole në shtete të pavarura në të gjitha aspektet, informacioni për Kuriltai gjendet gjithnjë e më pak dhe më në fund zhduket plotësisht nga burimet. Nevoja për këtë institucion, i cili ishte kryesisht i natyrës ushtarako-demokratike shtetërore, zhduket me ardhjen e një monarkie trashëgimore. Në Mongoli, ku kishte tradita më të forta nomade, kuriltai u mblodh deri në hyrjen e Khubilai, i cili zyrtarisht themeloi dinastinë Yuan dhe miratoi një sistem të ri të trashëgimisë në fron - pa diskutim paraprak për kandidaturën e trashëgimtarit në kongresin e përgjithshëm të familje në pushtet. Burimet në dispozicion nuk përmbajnë informacion specifik se kuriltai mbaheshin në Hordhinë e Artë. Vërtetë, kur përshkruan abdikimin e fronit, Tudamengu raportohet se "gratë, vëllezërit, xhaxhallarët, të afërmit dhe bashkëpunëtorët e ngushtë" ishin dakord me këtë. Natyrisht, për të diskutuar këtë rast të jashtëzakonshëm, është thirrur një mbledhje e posaçme, e cila mund të konsiderohet kuriltai. Një burim tjetër raporton për propozimin e Nogay Tokte për të mbledhur kuriltai për të zgjidhur një mosmarrëveshje që lindi mes tyre. Megjithatë, propozimi i Nogait nuk u pranua. Në këtë rast, ai vepron si bartës i traditave të vjetruara që nuk gjejnë mbështetje nga khani i brezit të ri, të ri. Pas këtij incidenti, burimet mbi historinë e Hordhisë së Artë nuk përmendin më kuriltai, pasi ndryshimet që ndodhën në strukturën administrative dhe shtetërore anuluan rolin e institucionit tradicional nomad. Nuk kishte nevojë të mblidheshin përfaqësues të mirëlindur të aristokracisë nga nomadët e shpërndarë, shumica e të cilëve tani zënë postet më të larta qeveritare. Duke pasur një qeveri në kryeqytetin e palëvizshëm, të përbërë nga përfaqësues të familjes mbretërore dhe feudalët më të mëdhenj, khani nuk kishte më nevojë për kuriltai. Ai mund të diskutonte për çështjet më të rëndësishme shtetërore, duke mbledhur, sipas nevojës, zyrtarët më të lartë administrativë dhe ushtarakë të shtetit. Sa i përket një prerogative kaq të rëndësishme si miratimi i trashëgimtarit, tani ajo është bërë kompetencë ekskluzive e khanit. Megjithatë, ku rol të madh, sidomos që nga gjysma e dytë e shekullit XIV, komplotet e pallatit dhe punëtorët e përkohshëm të gjithëfuqishëm luanin me turne në fron.Doktor i Shkencave Historike Profesor V.I.Bugapov - Moskë, "Nauka", 1985).

Kurultai (si një kongres i përfaqësuesve të popullit) nuk mund të quhet forma tradicionale e vetëqeverisjes së tatarëve që jetojnë në Krime. Burimet nuk konfirmojnë ekzistencën e takimeve të tilla në Khanatin e Krimesë. Në këtë shtet të tatarëve, nën Khan, ekzistonte një Divan - një koleksion fisnikërish i organizuar sipas modelit persian (vetë termi është me origjinë persiane).

Pas Revolucionit të Shkurtit në Rusi (1917), më mbledhjen e përgjithshme Myslimanët e Krimesë Më 25 mars / 7 prill 1917, u formua Musispolkom (Komiteti Ekzekutiv i Përkohshëm Mysliman), i cili përfundimisht mori kontrollin e të gjitha çështjeve të jetës shoqërore të tatarëve që jetonin në Krime (nga kulturore dhe fetare në ushtarake dhe politike). Komitetet ekzekutive komunale lokale u krijuan në terren.

Në fund të gushtit 1917, në lidhje me marrjen e një ftese nga Rada Qendrore për të dërguar një përfaqësues të Tatarëve në Kongresin e Popujve të mbledhur në Kiev, Musispolkom ngriti çështjen e mbledhjes së Kurultait (si Sejm, Parlamenti i Tatarët) - trupi suprem vetëqeverisje. Në të njëjtën kohë, u theksua në shtypin tatar të Krimesë se një trup i tillë ishte tipik për mongol-tatarët, të cilët vendosën më së shumti për të. pyetje të rëndësishme se pikërisht mbi të u zgjodh Genghis Khan (1206).

78 delegatë Kurultai u zgjodhën me pjesëmarrjen e më shumë se 70 për qind të popullsisë tatare të Krimesë. Më 26 nëntor/9 dhjetor 1917 në qytetin Bakhchisarai u hap mbledhja e kësaj asambleje, e cila e shpalli veten "parlament kombëtar". Kurultai zgjodhi nga anëtarët e tij Drejtorinë (qeveria kombëtare - duke ndjekur shembullin e Ukrainës). Ajo u shpërbë nga bolshevikët më 17/30 janar 1918 dhe rifilloi punën e saj gjatë pushtimit gjerman më 10 maj 1918. Në tetor 1918, Kurultai u shpërbë për shkak të mosmarrëveshjeve të brendshme.

Në vitin 1919, "parlamenti kombëtar" i tatarëve që jetonin në Krime u quajt termi turk "Mejlis-mebusan" dhe përbëhej nga 45 deputetë. Ai u ul për pak më shumë se një javë, pasi dëgjoi raportin e Kryetarit të Drejtorisë dhe draftin e reformës së klerit.

Më 26 gusht 1919, Drejtoria u shpërbë me urdhër të Gjeneral Lejtnant i Ushtrisë së Bardhë N.I. Schilling.

"Kurultai-mejlis" aktual është një organizatë e paligjshme politike që vepron si parti politike: vendimet e organeve të saj janë të detyrueshme vetëm për mbështetësit e saj politikë dhe kritikohen ashpër nga kundërshtarët politikë nga radhët e tatarëve. "Kurultai-Mejlis" u krijua në bazë të një organizate të paligjshme - OKND ("Organizata e Lëvizjes Kombëtare Tatare të Krimesë").

Aktivitetet e këtyre organizatave njihen si të paligjshme me vendimet e Këshillit të Lartë të Krimesë. Krahas tyre u krijua edhe partia ilegale pro mexhlisit “Adalet”.

OKND dhe "Kurultay-Mejlis" kundërshtohen nga shoqata ligjore e tatarëve - NDKT ("Lëvizja Kombëtare e Tatarëve të Krimesë"). luftë politike këto dy parti tatare përcaktuan kryesisht fatin e lëvizjes kombëtare.

Kohët e fundit ka pasur një përçarje në "kurultai-mejlis": disa nga aktivistët e saj krijuan partinë e tyre "Millet" (gjithashtu ilegale).

Procedura për formimin dhe punën e "kurultait", "mexhlisit" ka karakter jo të vetëqeverisjes popullore, por të një kongresi. parti politike dhe organi ekzekutiv i tij i zgjedhur. Zgjedhjet janë të trazuara. Sipas mendimit tonë, legalizimi i "kurultai-mejlis" është i mundur vetëm si një parti politike ose një organizatë publike (në përputhje me ligjet e Ukrainës).

Në përputhje me Konventën 169 të ILO-s "Popujt indigjenë dhe fisnorë në vendet e pavarura" (miratuar nga Konferenca e Përgjithshme organizatë ndërkombëtare e 26 qershorit 1989) Tatarët që jetojnë në Krime (Tatarët e Krimesë) nuk mund të konsiderohen një grup i përcaktuar në kuptimin ligjor si "indigjen" në këtë territor (Republika e Krimesë), sepse:

1. Ata nuk janë kolonët e parë në këtë territor (gadishulli i Krimesë). Burimet historike dhe arkeologjike shënojnë qartë paraqitjen e tyre të parë këtu në 1223 si pushtues që shkatërruan pothuajse plotësisht grupin etnik që banonte në pjesën stepë të Krimesë para tyre - Polovtsians (Comans).

Deri në gjysmën e parë të shekullit të 14-të, ata ishin pjesë e një komuniteti më të madh të shpërndarë në një zonë të konsiderueshme të Evropës Lindore jashtë Gadishullit të Krimesë - shteti i tatarëve të Hordhisë së Artë.

2. Tatarët, si grup etnik, kurrë nuk pushtuan të gjithë territorin e gadishullit të Krimesë dhe nuk përbënin kurrë shumicën e popullsisë në të gjitha rajonet e tij. Në bregdetin nga Kafa (Feodosia) në Chembalo (Balaklava), në territorin e dikurshëm të Principatës së Theodoros, në pjesët malore dhe malore të Krimesë, popullsia ka qenë gjithmonë polietnike. Sipas regjistrimeve të bëra nga Turqia në fund të shekullit XVI. në mesin e banorëve të vilajetit Kafsky (krahina e Turqisë në Krime), myslimanët përbënin vetëm 3 deri në 5 për qind të popullsisë. Mbizotëronin grekët (deri në 80%), armenët dhe të tjerët.
Nga fundi i shek. Pas aneksimit të Krimesë në Rusi, karakteri multietnik i Krimesë u intensifikua në një masë edhe më të madhe.

3. Në etnogjenezën e tatarëve që jetojnë në Krime rol kryesor luajtën komunitete që janë zhvilluar jashtë rajonit të Detit të Zi Verior dhe Krimesë dhe kanë ardhur këtu si pushtues ose kolonistë dhe nuk janë autoktonë në këtë rajon. Këta janë në fakt tatarët që mbërritën në rajon nga thellësitë e Azisë në gjysmën e parë të shekullit të 13-të, Nogai - një grup etnik aziatik që u shfaq këtu në mesjetën e vonë dhe u zhvendos me forcë në Krime në fund të shek. shek. Me miratimin e Islamit si fe shtetërore e Hordhisë së Artë në mbretërimin e Uzbek Khan në 1412/13, tatarët u prezantuan në botën myslimane, gjë që përcaktoi dukshëm zhvillimin e kulturës së tyre shpirtërore dhe vetëdijes etnike.

4. Nuk vlen për tatarët që jetojnë në Krime tipar kryesor që dallon njerëzit ose grupin "indigjen" (në kuptimin juridik) - ruajtja e sistemeve tradicionale të mbështetjes së jetës, në radhë të parë - forma të veçanta të veprimtarisë ekonomike (tokë, gjuetia detare, peshkimi, grumbullimi, tufja e drerave).

Pastoralizmi nomad, karakteristik për tatarët e mesjetës, nuk bie në këtë listë. Për më tepër, nga fundi i XVIII - fillimi i shekullit XIX, ajo pothuajse u zhduk. Procesi i urbanizimit të grupit etnik po vazhdonte në mënyrë aktive. Nga fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, tatarët kaluan në format moderne të menaxhimit. Sipas regjistrimit të vitit 1989, 70% e tatarëve janë banorë të qytetit.

Tatarët janë një grup kombëtar me plot strukture shoqerore. Mes tyre ka intelektualë, punëtorë të degëve të ndryshme të industrisë dhe bujqësisë. Tatarët janë të përfshirë në mënyrë aktive në tregti, sipërmarrje dhe kanë humbur plotësisht format e tyre tradicionale të menaxhimit.

5.Tatarët, kanë kaluar prej kohësh fazat e formës tradicionale organizimi shoqëror- struktura fisnore (pa klasa) e shoqërisë - dhe të jetojë sipas traditave dhe ligjeve të shoqërisë moderne. Për më tepër, tatarët theksojnë se në të kaluarën ata kishin shtetin e tyre feudal (Khanati i Krimesë si pjesë e Perandorisë Osmane), i cili ishte "superfuqia e rajonit", kryen fushata agresive kundër fqinjëve të tyre dhe mblidhte haraç prej tyre.

Këto fakte hedhin poshtë plotësisht nevojën për të klasifikuar tatarët si "popuj indigjenë" me forma tradicionale të organizimit shoqëror të shoqërisë (për shembull, saami, Chukchi, papuanët e Guinesë së Re, Aborigjenët e Australisë, Indianët e Kanadasë, etj.), mbrojtja e të cilave parashikohet nga Konventa 169 e ILO-s.

6. Tatarët që jetonin në Krime, duke qenë pjesë e Hordhisë së Artë, Khanatit të Krimesë, Perandorisë Osmane, Perandorisë Ruse, Bashkimit Sovjetik, nuk kishin organet e tyre tradicionale të vetëqeverisjes (“kurultai”, “mexhlis” etj. ) që do të merrte vendime për çështjet më të rëndësishme për të gjithë tatarët që jetojnë në Krime. Ato nuk janë të fiksuara dokumente historike, nuk kishte traditë të vërtetë të formave të tilla të vetëqeverisjes. Tatarët, ndryshe nga popujt e Evropës Veriore, Amerikës, Australisë, karakterizoheshin nga strukturat e pushtetit të shteteve feudale, dhe më pas - kontrolli administrativ i Perandorisë Ruse, BRSS. Autoritetet me këta emra u krijuan nga udhëheqësit politikë të tatarëve në 1918 dhe ekzistonin për më pak se një vit. Modeli për ta nuk ishte tradita e tyre historike, por përvoja politike e shteteve fqinje që u shfaqën në vendin e Perandorisë Osmane, në veçanti Turqia, e cila ishte e orientuar drejt elitës politike të tatarëve.

Duhet theksuar se përkufizimi i paarsyeshëm i "kurultai" dhe "mejlis" nga udhëheqësit aktualë politikë të tatarëve që jetojnë në Krime si një formë tradicionale e vetëqeverisjes së popullit indigjen, bie ndesh me pohimin e tyre për origjinalitetin e tatarëve. duke jetuar në Krime në tokën e Tauridës. Siç pohojnë njëzëri të gjithë studiuesit dhe dëshmojnë burimet, kurultai është një formë e vetëqeverisjes që është karakteristike vetëm për popujt. Azia Qendrore sidomos për Mongolinë. Në shtetet e krijuara në rrënojat e perandorisë së Genghis Khan, ajo u zëvendësua nga forma feudale të qeverisjes (siç dëshmohet nga shembulli i Hordhisë së Artë, Khanate Krimesë). Për më tepër, ajo nuk mund të jetë karakteristike dhe tradicionale për Tauridën, pasi nuk ka burimet historike duke konfirmuar mbajtjen e të paktën një kurultai këtu, për të mos përmendur traditën. Deklaratat e drejtuesve të tatarëve për natyrën tradicionale të kurultai për popullin e tyre konfirmojnë edhe një herë se tatarët u shfaqën në Europa Lindore si pushtues, të ardhur, duke sjellë këtu dhe duke futur me forcë kulturën dhe traditat e Azisë Qendrore. Tatarët që jetojnë në Krime janë pasardhës të Hordhisë së Artë pushtuese të Tatarëve dhe nuk mund të konsiderohen si kolonët e parë këtu, banorët origjinalë, njerëzit indigjenë.

7. Tatarët nuk pretendojnë forma të lashta të fesë (shamanizëm, etj.). Tatarët besimtarë janë myslimanë sunitë. Shumë prej tyre janë ateistë.

8. Tatarët në vitin 1944 iu nënshtruan pushteti sovjetik zhvendosje e detyruar. Sot, një pjesë e madhe (dërrmuese) e tatarëve u kthyen në Krime. Procesi i integrimit të tyre në shoqërinë e Krimesë kryhet mjaft intensivisht. Vështirësitë që shoqërojnë këtë proces nuk shkaktohen nga veçoritë e tatarëve, si një popull "që udhëheq një mënyrë tradicionale të jetesës", por nga problemet sociale dhe ekonomike. njerëzit modernë të cilët ndryshojnë vendbanimin në kushtet e krizës ekonomike. Ata nuk përballen me problemin e mirëmbajtjes së kullotave për drerët, vendeve tradicionale të gjuetisë, grumbullimit etj., të cilat do të ofronin një mënyrë jetese tradicionale.

Tatarët duan të punojnë në përputhje me arsimin dhe profesionin e tyre: inxhinierë, mësues, avokatë, mjekë, profesorë universiteti. Ata duan të bëjnë biznes, tregti etj., siç bënë në republikat e Azisë Qendrore. Ata nuk ndërtojnë banesa karakteristike të "popujve autoktonë" që udhëheqin një mënyrë tradicionale të jetesës, por marrin ose ndërtojnë vila 2-3-katëshe në parcelat e ndara. Prandaj, dhënia e ndihmës për ta nuk duhet të përfshijë masat e parashikuara nga Konventa nr. 169 e ILO-s.

9. Nuk ka as historike dhe as baza ligjore për të bërë shtesa në legjislacionin aktual të Ukrainës dhe Republikës së Krimesë me qëllim të sigurimit legjislativ të statusit të "bashkësisë etnike autoktone të Ukrainës" për tatarët e Krimesë, pasi ata nuk janë një.

10. Kërkesa për përfaqësim të garantuar të tatarëve që jetojnë në Krime është gjithashtu e pabazë. Sovjeti Suprem, autoritetet lokale dhe pushteti ekzekutiv të Krimesë mbi baza etnike (kuotat kombëtare), pasi ata nuk janë një grup kombëtar autokton që udhëheq një mënyrë tradicionale të jetesës dhe, për rrjedhojë, kërkojnë mbrojtje të veçantë me ligj.

Siç tregon praktika, një grup etnik që jeton në Krime që numëron 244 mijë 637 njerëz (sipas Departamentit Kryesor të Punëve të Brendshme në Krime të Ministrisë së Punëve të Brendshme të Ukrainës më 1 shkurt 1997), që përbën rreth 10% të totalit popullsia, në bazë të normave të përgjithshme demokratike të zgjedhjes, mund të dërgojë përfaqësuesit e saj në të gjitha nivelet e qeverisjes. Tatarët brenda një kohe të shkurtër krijuan strukturat e tyre të fuqishme politike, elitën politike. Forcoi ndjeshëm pozitat e tyre në ekonomi. Ata kanë masmedia në një shkallë shumë më të madhe se forcat e tjera politike në Krime. Ata ndikojnë në mënyrë aktive në proceset politike në Krime dhe Ukrainë.

Thuhet se për integrim më të mirë të tatarëve në shoqërinë e Krimesë, atyre iu dhanë vende në parlamentin e Krimesë të mbledhjes së parë (1994) në bazë të kuotave kombëtare për "popujt e dëbuar", për një mandat zgjedhor. Praktika ka treguar se kjo masë nuk është e justifikuar.

Kuotat e parashikuara u mbivlerësuan ndjeshëm dhe nuk korrespondonin me pjesën e elektoratit tatar në trupat zgjedhore të Krimesë. Vendet në parlament u përdorën nga mbajtësit e tyre për intriga politike, dhe nga disa për vetë-pasurim, por jo për të mbrojtur interesat e të ashtuquajturve "qytetarë autoktonë".

Siç vërejnë studiuesit, në pozicionin e drejtuesve të lëvizjes kombëtare të tatarëve që jetojnë në Krime, për çështjen e të drejtat politike Tatarët që nga viti 1993, ka pasur tendenca kontradiktore.

Bazuar në programin "Mënyrat e vetëvendosjes së popullit tatar të Krimesë", të zhvilluar nga Qendra e Moskës për Studime Etno-Politike dhe Rajonale, e drejtuar nga Këshilltari i Presidentit të Federatës Ruse E. Pain, udhëheqja e kombëtares tatar. Lëvizja në vitin 1993 parashtroi idenë e njohjes së statusit të "popullit indigjen" për tatarët e Krimesë dhe shtrirjes në parimet e saj që dalin nga dokumente të veçanta ndërkombëtare dhe, mbi të gjitha, nga Konventa e ILO-s nr. 169 (1989) "Për indigjenët dhe popujt fisnorë në vendet e pavarura”.

Kjo çoi në një situatë mjaft interesante, në të cilën sot lëvizja kombëtare udhëhiqet nga dy qasje praktikisht ekskluzive reciproke ndaj problemit të realizimit të natyrës politike të tatarëve.

Njëra prej tyre bazohet në konsiderimin e të gjithë etnosit si titullar dhe përmban një kërkesë për rivendosjen e "shtetësisë së tij kombëtare" (njëkohësisht, një formulim i ri i paraqitur në "kurultai" i tretë, sipas të cilit lëvizja kombëtare synon të kërkojë "vetëvendosje në parimin kombëtar-territorial", në thelb nuk ndryshon asgjë, sepse, ashtu si kërkesa e "shtetësisë kombëtare", nënkupton vendosjen e përparësisë politike të tatarëve ndaj grupeve të tjera etnike). E dyta rrjedh nga njohja aktuale e statusit të një pakice etnike për tatarët, një nga varietetet e të cilave janë "popujt indigjenë".

Udhëheqësit dhe ideologët e "Mexhlisit" duket se nuk e vërejnë se njohja e tatarëve si "popull autokton" në kuptimin juridik ndërkombëtar e përjashton automatikisht njohjen e të drejtës së tyre për "shtet".

Kjo e fundit duket se tregon se zbutja e pozicionit të lëvizjes është një lëvizje taktike për një zbatim më të suksesshëm të qëllimeve të përshkruara në "Deklarata për sovranitetin kombëtar të tatarëve të Krimesë". Fakti që formulimi i ri i kërkesës për shtet nuk është gjë tjetër veçse një sqarim i qëndrimit të mëparshëm dhe jo një ndryshim domethënës i tij, nuk fshihet nga vetë drejtuesit e lëvizjes: “Sqarimi i qëllimeve programore të lëvizjes ishte. shumë i suksesshëm”, tha nënkryetari i parë i Mexhlisit në verën e vitit 1996. R. Çubarov: - Mendoj se me miratimin e një sqarimi të tillë, nuk mund të ketë më asnjë spekulim për temën tatar të Krimesë. Fatkeqësisht, fusha për spekulime nuk është zvogëluar aspak, pasi dokumentet e "kurultai" të tretë në asnjë mënyrë nuk rishikojnë pikat kyçe të "Deklaratës mbi Sovranitetin Kombëtar të Tatarëve të Krimesë", e cila vazhdon të jetë dokumenti kryesor përcaktues. të lëvizjes.

Kjo rrethanë e ndërlikon ndjeshëm kërkimin e qasjeve të pranueshme për të marrë parasysh natyrën politike të tatarëve që jetojnë në Krime në procesin e ndërtimit të shtetit modern në Ukrainë. Konceptet ekzistuese të paraqitura nga drejtuesit e lëvizjes kombëtare, së pari, në masë të madhe nuk marrin parasysh realitetet politike, etnike dhe juridike dhe, së dyti, kundërshtojnë njëra-tjetrën.

Kështu, duke pasur parasysh sa më sipër, përdorimi i termit "popull indigjen" në lidhje me tatarët që jetojnë në Krime është i papranueshëm..