Harqet janë tokësore - kur adhuruesi bie në gjunjë dhe prek tokën me kokë, dhe në bel, përkulen në mënyrë që koka të jetë në nivelin e brezit.
Kryepeshkopi Averky (Taushev) shkruan për llojet e harqeve:
“Karta dhe zakonet origjinale të Lindjes sonë Kisha Ortodokse ata në përgjithësi nuk e dinë një "gjunjëzim" të tillë, siç praktikohen tani në shumicën e rasteve, por vetëm harqe, të mëdha e të vogla, ose ndryshe - tokësore dhe beli. Të përkulesh për tokë nuk është gjunjëzim me kokën lart, por “të përulesh” me kokën që prek tokën. Të tillë përkulet në tokë janë shfuqizuar plotësisht nga rregullat kanunore të Kishës sonë të Shenjtë Orthodhokse në të dielave Festat e Zotit, në periudhën midis Krishtlindjeve dhe Epifanisë dhe nga Pashkët deri në Rrëshajë, si dhe kur hyni në tempull dhe aplikoni në faltore, anulohen gjithashtu në të gjithë pjesën tjetër. pushime, kur ka një vigjilje gjithë natën, polieleo, ose të paktën një doksologji e madhe në Matin, në ditët e festës, dhe zëvendësohen nga ato me brez.
Përkuljet deri në tokë në Liturgjinë Hyjnore, kur lejohen sipas ustavit, shtrihen: në fund të këngës “Të këndojmë” (në momentin e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta), në fund. të këngës “Ia vlen të hahet”, qysh në fillim të këndimit të “Ati ynë”, gjatë paraqitjes së Shën Dhuratave me pasthirrmën “Me frikë Zotin dhe me besim afrohu” dhe gjatë të dytës. shfaqja e dhuratave të shenjta përpara se t'i çonte në altar me thirrjen "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë".
Ekziston gjithashtu një zakon (që nuk pranohet nga të gjithë) të përkulet deri në tokë në fillim të kanunit eukaristik - menjëherë pas thirrjes "Falënderojmë Zotin" dhe pas thirrjes "Shenjti i të Shenjtëve".
Çdo përulje tjetër, dhe aq më tepër e pazakontë për frymën e Ortodoksisë së Shenjtë, gjunjëzimi gjatë Liturgjisë Hyjnore është arbitrare, duke mos pasur asnjë bazë për vete në traditën dhe ordinancat e shenjta të Shën tonës. Kishat”.
Shërbimi në kishë kryhet me shumë harqe të mëdha dhe të vogla. Harqet duhet të kryhen me nderim të brendshëm dhe me hir të jashtëm, ngadalë dhe pa nxitim, dhe nëse jeni në kishë, në të njëjtën kohë me adhuruesit e tjerë. Para se të bëni një hark, duhet të mbuloni veten me shenjën e kryqit, dhe më pas të bëni një hark.
Harqet në tempull duhet të kryhen kur kjo tregohet nga Rregulli i Kishës. Përuljet e paautorizuara dhe të parakohshme në tempull ekspozojnë papërvojën tonë shpirtërore, pengojnë ata që luten pranë nesh dhe i shërbejnë kotësisë sonë. Dhe përkundrazi, përuljet e bëra nga ne me mençuri themeluar nga Kisha rregullat frymëzojnë lutjen tonë.
Shën Filaret, Met. Moskovsky me këtë rast thotë:
“Nëse duke qëndruar në kishë, ju bëni përkulje kur e urdhëron Rregullorja e Kishës, atëherë përpiqeni të përmbaheni nga përkulja kur kjo nuk parashikohet nga Rregulla, në mënyrë që të mos tërhiqni vëmendjen e atyre që luten, ose të frenoni psherëtimat. që janë gati për t'u lëkundur nga zemra juaj, ose lot, gati për t'u derdhur nga sytë tuaj, - në një rregullim të tillë dhe midis një grumbullimi të madh, ju qëndroni fshehurazi përpara Atit tuaj Qiellor, i cili është në fshehtësi, duke përmbushur urdhërimin e Shpëtimtarit (Mateu 6, 6).
Statuti i Kishës nuk lejon sexhde të dielave, në ditët e Dymbëdhjetë Festave të Mëdha, nga Lindja e Krishtit deri në Pagëzim, nga Pashkët deri në Rrëshajë.
Kryepeshkopi Averky (Taushev) shkruan se të krishterët duhet të respektojnë rregullat e Kishës së Shenjtë:
“Fatkeqësisht, në kohën tonë, shumë pak njerëz e dinë vërtet rregullat e kishës në lidhje me gjunjëzimin, si dhe faktin se të dielave (si dhe në ditët e festave të mëdha të Zotit dhe gjatë gjithë Rrëshajëve - nga festa e Pashkëve të Shenjtë deri në ditën e Trinisë së Shenjtë) - gjunjëzimi anulohet. Një numër rregullash kanonike kishtare flasin për këtë heqje të gjunjëzimit. Kështu që Kanuni 20 i Koncilit të Parë Ekumenik lexon:
"Ka ende disa që gjunjëzohen në ditën e Zotit (d.m.th., në ringjalljen) dhe në ditët e Rrëshajëve, në mënyrë që në të gjitha dioqezat gjithçka të jetë njësoj, do të jetë e këndshme për Këshillin e Shenjtë dhe për t'u ngritur në këmbë. për t'i bërë lutje Zotit."
Koncili i Gjashtë Ekumenik në kanunin e tij të 90-të e pa të nevojshme që edhe një herë të ripohonte me vendosmëri këtë ndalim të gjunjëzimit të dielave, dhe këtë ndalim e vërtetoi me faktin se e kërkon "nderi i ringjalljes së Krishtit". ngjarje e lumtur si ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht prej së vdekurish. Ky është rregulli:
“Nga Zotëruesi, Ati ynë na është përkushtuar kanonikisht, mos u gjunjëzoni të dielave, për nder të Ngjalljes së Krishtit. Prandaj, le të mos jemi në errësirë se si ta respektojmë këtë, u tregojmë qartë besimtarëve, sikur të shtunën, në hyrjen e mbrëmjes së klerit në altar, sipas zakonit të pranuar, askush nuk ulet në gjunjë deri në mbrëmjen e së dielës së ardhshme, në të cilën, me të hyrë, në kohën e llambës, të gjunjëzuar, në këtë mënyrë i bëjmë lutjet Zotit. Sepse natën e së shtunës morëm pararendësin e Ngjalljes së Shpëtimtarit tonë, tani e tutje ne fillojmë shpirtërisht këngët dhe e nxjerrim festën nga errësira në dritë, në mënyrë që tash e tutje të kremtojmë Ngjalljen gjithë ditën dhe natën."
Ky rregull është veçanërisht karakteristik për shprehjen: “Të mos jemi në injorancë”. Natyrisht, Etërit tanë të Shenjtë Zotërues nuk e konsideruan çështjen e përkuljes ose mospërkuljes në gjunjë të dielën si të parëndësishme ose të parëndësishme, siç mendojnë shumë tani, për fat të keq, duke injoruar këtë rregull: ata e konsideruan të nevojshme të specifikojnë një kanonik të veçantë. rregull për të treguar saktësisht se nga cili moment adhurimi është i papranueshëm gjunjëzimi dhe nga cili lejohet përsëri. Sipas këtij rregulli, gjunjëzimi anulohet nga e ashtuquajtura "hyrja e mbrëmjes" në mbrëmjen e mbrëmjes të së shtunës dhe deri në hyrjen në mbrëmje në mbrëmjen e mbrëmjes të së dielës. Prandaj nuk ka asgjë për t'u habitur që në darkën e ditës së parë të Trinisë së Shenjtë, megjithëse ndodh gjithmonë të dielën, tre lutjet e Shën Vasilit të Madh lexohen me gjunjë. Këto lutje lexohen menjëherë pas hyrjes së mbrëmjes në Mbrëmje, e cila është në përputhje të plotë me kërkesat e Kanunit të 90-të të mësipërm të Koncilit VI Ekumenik.
Shën Pjetri, Kryepeshkopi i Aleksandrisë dhe martiri që vuajti për Krishtin në vitin 311 pas Krishtit, rregullat e të cilit përfshihen në përgjithësisht detyruese për të gjithë besimtarët kanuni i kishës dhe janë të përfshira në "Librin e Rregullave", së bashku me rregullat e tjera të St. Etërit, në kanunin e tyre të 15-të, duke shpjeguar pse të krishterët agjërojnë të mërkurën dhe të premten, ai përfundon duke thënë:
“Të dielën pasdite, si ditë gëzimi, po e kalojmë për hir të të Ngjallurit: në këtë ditë nuk e kemi pranuar gjurin”.
Dhe mësuesi i madh universal dhe Shën Vasili, Kryepeshkopi i Cezaresë së Kapadokisë, i cili ka jetuar në shekullin IV pas Krishtit, rregullat e të cilit në numrin 92 janë përfshirë edhe në Librin e Rregullave dhe kanë gëzuar gjithmonë autoritet dhe respekt të veçantë, në rregullin e 91-të, të huazuar nga kapitulli i 27-të i librit të tij për Frymën e Shenjtë. , “Për Amfilekiun”, shumë thellë dhe, mund të thuhet, shpjegon në mënyrë shteruese gjithë kuptimin e heqjes së gjunjëzimit në ditët kur kremtojmë ringjalljen e Krishtit. Këtu është shpjegimi i tij plotësisht udhëzues për këtë zakon të lashtë të kishës:
“Namazet në këmbë i bëjmë një nga të shtunat (pra të dielën), por jo të gjithë e dimë arsyen për këtë. Sepse jo vetëm që ata që kanë ringjallur Krishtin dhe duhet të kërkojnë qiellin, duke qëndruar në këmbë gjatë lutjes, në ditën e ringjalljes, i kujtojmë vetes hirin që na është dhënë, por edhe sepse e bëjmë këtë, sikur kjo ditë duket se të jetë në një farë mënyre të shekullit të dëshiruar... Pse është si fillimi i ditëve, dhe Moisiu e quajti atë jo të parën, por të vetmin. Dhe pranë, flet, mbrëmje, dhe pranë mëngjesit, dita është një (Zan. 1, 5): sikur e njëjta ditë do të rrotullohej shumë herë. Dhe kështu ai, që është kupno dhe osmiy, do të thotë kjo ditë e tetë në thelb e vetme dhe e vërtetë, të cilën Psalmisti gjithashtu e përmend në disa shkrime të psalmeve, do të përcaktojë një gjendje të ardhshme për këtë shekull, një ditë të pafund, të pafund, të pafund. , pafund, kjo dhe mosha pa moshë... Pra, Kisha i mëson tërësisht kafshët e saj shtëpiake që të luten në këmbë atë ditë, në mënyrë që, me kujtimet e shpeshta të jetës së pafund, të mos i lëmë pas dore fjalët e ndarjes për këtë qëllim. Por e gjithë Rrëshajët është gjithashtu një kujtesë e Ringjalljes që pritet në epokën që vjen. Sepse dita e parë dhe e parë, duke u përdorur shtatëfish, është javë e shtatë e Rrëshajëve të Shenjtë. Rrëshajët, duke filluar nga dita e parë e javës, përfundon me të. Duke u kthyer pesëdhjetë herë nëpër ditë të tilla të ndërmjetme, me këtë ngjashmëri imiton shekullin, si në një lëvizje rrethore, duke filluar nga të njëjtat shenja dhe duke përfunduar me të njëjtat. Statutet e kishës na mësojnë të preferojmë këto ditë pozicion i drejtë trupi gjatë lutjes, një kujtesë e qartë, si të thuash, duke e transferuar mendimin tonë nga e tashmja në të ardhmen. Me çdo gjunjëzim dhe ngritje në këmbë, ne tregojmë me veprim edhe se, sikur nga mëkati kemi rënë në tokë, dhe se, sikur nga filantropia e Atij që na krijoi, tufat thirren në qiell. Por nuk do të kem kohë të mjaftueshme për të treguar për sakramentet e pashkruara të Kishës”.
Është e nevojshme të thellohemi në kuptimin e këtij dekreti të kishës për të kuptuar se sa kuptimi më i thellë dhe ndërtim, të cilin në kohën tonë shumë nuk duan ta përdorin, duke preferuar urtësinë e tyre ndaj zërit të Kishës së Shenjtë. Rënia e përgjithshme e vetëdijes fetare dhe kishtare në ditët tona ka çuar në faktin se të krishterët modernë kanë pushuar disi, në pjesën më të madhe, të ndjejnë të dielën si një ditë gëzimi, si Pashkët, të cilat ne e festojmë çdo javë, dhe për këtë arsye nuk e ndjejmë. çfarë mospërputhjeje.çfarë mospërputhjeje me këngët ngazëllyese të kësaj dite është përkulja e gjunjëve.
Në pyetjen: "A nuk lejohen sexhdet e përcaktuara me Kartë?" Kryepeshkop Averky përgjigjet:
“E papranueshme. Ju nuk mund ta vendosni urtësinë tuaj mbi mendjen e Kishës, mbi autoritetin e Etërve të Shenjtë. ... Çfarë të drejte kemi të veprojmë në kundërshtim me zërin Kisha Ekumenike? Apo duam të jemi më të devotshëm se vetë Kisha dhe Etërit e saj të mëdhenj?”.
Kur zbatohet për Ungjillin e Shenjtë, Kryqin, reliket e nderuara dhe ikonat duhet të afroheni në rendin e duhur, pa nxitim dhe pa grumbullim, të vendosni dy harqe para puthjes dhe një pas puthjes së faltores, harqet duhet të bëhen çdo ditë - beli tokësor ose i thellë, duke prekur tokën me dorë. Duke aplikuar për ikonat e Shpëtimtarit, ne puthim këmbën, dhe në rastin e një imazhi gjysmë të gjatë, dorën ose mantelin, te ikonat Nëna e Zotit dhe shenjtorët - një dorë ose një mantel; për ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë me dorë dhe për ikonën e Prerjes së kokës së Shën Gjon Pagëzorit - puthim flokët.
Mund të përshkruhen disa persona të shenjtë në ikonë, por me një grumbullim adhuruesish, puthja e ikonës supozohet të bëhet një herë, në mënyrë që të mos ndalohen të tjerët dhe kështu të mos cenohet dekanati në kishë.
Përpara imazhit të Shpëtimtarit, mund t'i thuash vetes lutjen e Jezuit: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar (mëkatar)", ose: "Pa numrin e atyre që kanë mëkatuar, Zot. , ki mëshirë për mua."
Përpara ikonës së Hyjlindëses Më të Shenjtë, mund të thuash lutjen e mëposhtme: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto".
Përpara të ndershme Kryqi jetëdhënës Krishti lexon lutjen “Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mësues dhe ringjallja e shenjtë Ne lavdërojmë tuajat, "të ndjekur nga një hark.
Kjo pyetje, me thjeshtësinë dhe formalitetin e saj në dukje, për mendimin tim, është mjaft e ndërlikuar, pasi shumica e njerëzve (dhe nuk ka asgjë të dënueshme në këtë!) Vijnë në kishë vetëm të dielave dhe dymbëdhjetë ose festat kryesore (përveç shërbimeve të Kreshmës së Madhe. ).
Kjo, natyrisht, për shkak të punësimit dhe punësimit familjar, është e kuptueshme dhe normale. Faleminderit Zotit që i krishteri modern, me shpejtësitë dhe teknologjitë e botës moderne, përmbush këtë minimum të nevojshëm kryesor.
Dihet se të dielave, nga Pashkët deri në Mbrëmjen e Rrëshajëve, nga Lindja e Krishtit deri në Pagëzimin e Zotit (Krishtlindja) dhe në dymbëdhjetë ditë feste, përkulja në tokë është e ndaluar me Rregull. Shën Vasili i Madh e dëshmon këtë në letrën e tij drejtuar të bekuarit Amfilochius. Ai shkruan se apostujt e shenjtë e ndaluan fare gjunjëzimin dhe përkuljen në tokë në ditët e sipërpërmendura. E njëjta gjë u vërtetua nga rregullat e Koncilit I dhe VI Ekumenik. Domethënë, ne shohim se autoriteti më i lartë kishtar - dekretet apostolike dhe arsyeja pajtuese - nuk kanë pranuar sexhde në këto ditë.
Pse eshte kjo?
Kësaj pyetjeje i përgjigjet apostulli suprem i shenjtë Pal: “Silleni tashmë skllavin. Por një bir” (Gal. 4:7). Kjo do të thotë, përkulja deri në tokë përfaqëson një skllav - një person i cili ka rënë në mëkat dhe lutet për falje në gjunjë, duke u penduar për mëkatet e tij në ndjenja të thella të përulura dhe të penduara.
Dhe Ringjallja e Krishtit, e gjithë periudha e Triodionit të Ngjyrë, Pashkët e vogla të të dielave të zakonshme, krishtlindjet dhe dymbëdhjetë festat - kjo është koha kur "Sillni skllavin tashmë. Por i biri, "d.m.th., Zoti ynë Jezu Krisht rivendos dhe shëron në Veten e Tij imazhin e një njeriu të rënë dhe e rikthen atë në dinjitet birnor, duke e futur përsëri në Mbretërinë e Qiellit, duke vendosur një bashkim të Dhiatës së Re midis Zotit dhe njeriut. Prandaj, përkulja deri në tokë gjatë periudhave të festave të sipërpërmendura është një fyerje për Zotin dhe, si të thuash, një refuzim i një njeriu të këtij rikthimi në birësi. Një person që përkulet deri në tokë në një festë duket se po i thotë Zotit fjalët e kundërta me vargjet e Palit Hyjnor: “Nuk dua të jem bir. Unë dua të mbetem skllav." Për më tepër, një person i tillë shkel drejtpërdrejt kanonet e Kishës, të vendosura me hirin e Frymës së Shenjtë nga rregullat apostolike dhe Këshillat Ekumenik.
Unë personalisht kam dëgjuar mendimin se, thonë ata, një laik shpesh nuk shkon në kishë për shërbesat e përditshme, pastaj le të bëjë sexhde edhe të dielën. Nuk mund të pajtohem me këtë. Që nga dekretet apostolike dhe Këshillat Ekumenik e ndalojnë atë dhe Kisha, me ndihmën e Zotit, qëndron në bindje. Përveç kësaj, zakoni i gjunjëzimit në tempull me vullnetin e tij të lirë është gjithashtu rreptësisht i ndaluar.
Për njerëzit që nuk shkojnë në kishë për shërbesat e përditshme (e përsëris se ky nuk është mëkat. Një person i zënë mund të kuptohet), unë do t'ju rekomandoja të merrnin veprën e përkuljes deri në tokë në një qeli. lutja në shtëpi gjatë ditëve të javës. Sa kush do të mbajë, që me kalimin e kohës edhe ajo të mos bëhet një barrë e padurueshme: pesë, dhjetë, njëzet, tridhjetë. Dhe kush mundet - dhe më shumë. Vendosni një standard me ndihmën e Perëndisë për veten tuaj. Duke u përkulur me lutje, veçanërisht me Jezusin: "Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin" - shumë gjë e dobishme... Por, siç thonë ata, gjithçka ka kohën e vet.
Në Liturgjinë e së Dielës, përkulja në tokë bëhet në dy vende kulti. Gjithashtu, përafërsisht dhe me kuptim prifti i vendos në altarin përballë Altarit. Momenti i parë: në fund të këngës "Të këndojmë", kur bëhet kulmi i kanunit eukaristik dhe i gjithë Liturgjisë Hyjnore, Dhuratat e Shenjta transubstancohen në Fron; buka, vera dhe uji bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Pika e dytë: kur nxirret kupa për sakramentin e besimtarëve, pasi prifti përkulet në tokë përpara kungimit në altar. Në periudhën nga Pashkët deri në Rrëshajë, këto sexhde zëvendësohen me sexhde. Më shumë të dielën Liturgji Hyjnore ose Liturgji në një periudhë tjetër të sipërpërmendur, nuk bëhen sexhde për tokë.
Nëse ti, te dashur vellezer dhe motrat, janë në Liturgjinë e një dite jave, më pas lejohen sexhde sipas Ritit në dy rastet e sipërpërmendura, si dhe në fillim të këndimit "Të denjë dhe të drejtë"; fundi i lutjes “Ia vlen të hahet”, ose lypësi; në fund të Liturgjisë, kur prifti shpall "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë", kur prifti në Herën e fundit në Liturgji shfaqet me Kupën me Trupin dhe Gjakun e Krishtit në duar Portat mbretërore dhe e transferon atë nga froni në altar (simboli i Ngjitjes së Zotit). Në shërbesën e mbrëmjes, lejohet përkulja deri në tokë (në drekë), kur një prift ose dhjak largohet nga altari me temjanicë pas kanunit të tetë të kanunit të zakonshëm dhe shpall para ikonës së Virgjëreshës Mari në ikonostas: "Ne do lartësoni Nënën e Zotit dhe Nënën e Dritës në një këngë." Më pas këndohet kënga e murgut Kozma të Miumit "Kerubinët më të nderuar", gjatë së cilës është zakon edhe të gjunjëzohemi për shkak të dashurisë dhe nderimit për Nëna e Shenjtë e Zotit, pasi besohet se ajo është në këtë kohë në tempull dhe viziton të gjithë ata që luten në të.
Le të përpiqemi, të dashur vëllezër dhe motra, të respektojmë Ritin e Kishës. Ai është rruga jonë e artë ujë me baltë Bota e jashtme dhe zemra e brendshme me emocionet dhe sensualitetin e saj. Nga njëra anë, nuk na lejon të devijojmë në përtaci dhe neglizhencë, nga ana tjetër, në lajthitje dhe lajthitje shpirtërore të “shenjtërisë in vivo”. Dhe përgjatë kësaj rruge, anija e kishës po lundron për në Mbretërinë e Qiellit. Biznesi ynë në bord është bindja e hirshme. Në fund të fundit, të gjithë etërit e shenjtë e vendosën dhe e vlerësuan shumë. Në fund të fundit, me mosbindje njerëzit e parë u larguan nga Zoti dhe me bindje ne bashkohemi me Të, duke parë, natyrisht, shembullin e Zotnjeriut Jezus, i cili ishte i bindur deri në vdekje, madje edhe në vdekje në kryq.
Prifti Andrey Chizhenko
Linja e kërkimit: harqetTë dhënat e gjetura: 50
Përshëndetje, më pak se një vit Kam mëkatuar më parë dhe më vjen shumë keq për këtë. Shkova në kishë dhe u rrëfeva, babai e pranoi rrëfimin tim dhe më fali mëkatet. Pas kësaj, unë vetë kam bërë sexhde 40 ditë me namaz në mëngjes dhe në mbrëmje. Por koha po shkon, dhe nuk e kam falur veten. A mund të falem, të harroj atë që kam bërë? çfarë të bëj?
Natasha
Përshëndetje Natasha. Mos kërkoni qetësinë dhe harresën, është e pamundur. Ju mund të merrni vetëm lehtësim dhe forcë për jetën e mëvonshme... Gjykoni vetë - mëkati dëmton vetë natyrën tonë, si një plagë trupore që lë gjurmë, një mbresë, dhe ndonjëherë si humbja e një krahu, këmbe ose syri. Është naive ta presësh këtë dorë e re do të rritet përsëri. Krishterimi na jep paterica dhe proteza në vend të gjymtyrëve të humbura dhe shpresën për t'i kthyer ato përsëri, nëse jo në këtë jetë, atëherë të paktën në përjetësi. Mbani një rregull të vogël pendimi, në mënyrë që ai të mos jetë i dukshëm për askënd, por gjithmonë t'ju kujtojë jo vetë mëkatin, por ashpërsinë e pasojave të tij. Ky rregull do t'ju mësojë përulësinë. Ndërsa dëshira për të hequr qafe pendimin me çdo kusht synon të përvetësojmë një pronë krejtësisht të ndryshme që nuk është e dobishme për ne. Zoti ju ndihmofte.
Prifti Aleksandër Beloslyudov
Përshëndetje. Kështu ndodhi që mora Kungimin dhe më pas pas shërbimit desha të qëndroja dhe të ndihmoja në Tempullin e Zotit. Ndihma ime ishte në pastrimin e shandanëve dhe larjen e dyshemeve. E bëra me kënaqësi. Por më vonë mësova se në këtë ditë nuk mund të përkulesh para Zotit, të pështysh pështymë dhe gjithashtu të lahesh në dush, të bësh banjë ... Jo si pastrimi i dyshemesë! U mërzita pak dhe do të doja të dija nëse në fakt e gjithë kjo nuk mund të bëhet pas Kungimit? Apo është e gjitha paragjykim? Faleminderit për përgjigjen tuaj. Zoti ju ruajt.
r.b. Tatiana
Përshëndetje Tatiana! Dita e Kungimit është një ditë e veçantë për shpirtin e krishterë, kur ai bashkohet me Krishtin në një mënyrë të veçantë, misterioze. Sa i përket pritjes së të ftuarve më të nderuar, ne pastrojmë dhe rregullojmë të gjithë shtëpinë dhe lëmë të gjitha punët e zakonshme, kështu që dita e Kungimit duhet të kremtohet si festa të mëdha, duke ia kushtuar ato, sa më shumë që të jetë e mundur, vetmisë, lutjes. , përqendrimi dhe leximi shpirtëror. Mos u turpëroni që keni ndihmuar në kishë në këtë ditë: është ende një gjë e mirë, por tani e tutje përpiquni ta kaloni ditën e sakramentit në heshtje dhe heshtje. Sa i përket zakonit të mos përkuljes për tokë pas Kungimit dhe mos puthjes së duarve të priftit, mosrespektimi nuk është mëkat. Skema-abati Parthenius thekson: “Vlen të përmendet këtu kujdesi i ekzagjeruar i disave pas Kungimit. Ata përpiqen jo vetëm të mos pështyjnë gjithë ditën pas kungimit, gjë që sigurisht është e lavdërueshme, por edhe mbeturinat e ushqimit, nëse kanë qenë në gojë, konsiderohen të shenjta, dhe për këtë arsye ata madje përpiqen të gëlltisin të pangrënshëm dhe atë që nuk mund të jetë. gëlltiten (eshtrat e peshkut etj.) përpiqen të digjen në zjarr. Një ashpërsi kaq ekstreme nuk e gjejmë askund në Ritin e Kishës. Thjesht duhet ta pini pas kungimit dhe, pasi ta shpëlani, ta gëlltisni që të mos ju mbetet ndonjë kokërr e vogël në gojë - dhe kaq! "Supërstrukturat" e shpikura për këtë çështje nuk kanë absolutisht asnjë jehonë në statutet e Kishës.
Prifti Vladimir Shlykov
Krishti u ringjall! Ju lutem më tregoni, në periudhën nga Pashkët deri në Trinitet, nuk bëhen përulje tokësore dhe kur lexoni lutje, pasi të keni lexuar kathisma në Psalter, ka një lutje të Efraimit Sirian, si ta lexoni atë gjatë kësaj periudhe?
Dashuria
Dashuri, me të vërtetë u ringjall! Lutja e St. Efraim Sirianin e lexojmë vetëm gjatë periudhës së Kreshmës së Madhe dhe tani nuk ka nevojë të lexohet. Ata nuk përkulen nga Pashkët para Trinisë së Shenjtë. Zakonisht ne nuk përkulemi deri në tokë në kishë, por në shtëpi, për të mos vënë në siklet askënd, nëse ka dëshirë, atëherë mund të përkulesh deri në tokë pasi të lexosh Kathismën, sa të duash.
Hieromonk Victorin (Aseev)
A është e nevojshme të përkulesh deri në tokë kur nxjerr Kupën e Kungimit të Shenjtë të dielave dhe festave të Pashkëve?
Svetlana
Svetlana, nuk ka vetëm pendim, por edhe falënderim. Ne përkulemi në tokë para Kupës, edhe nëse nuk marrim kungim. Në Pashkë, ata nuk përkulen në tokë, deri në festën e Trinisë së Shenjtë, por para Kupës, ju mund të përkuleni me mirënjohje. Edhe pse është zhvilluar një traditë që në ditët e Pashkëve të mos përkulemi fare për tokë, madje edhe para Dhuratave të Shenjta. Unë mendoj se nuk keni nevojë të vini në pah veten, pasi mund të mashtroni të tjerët. Nëse vërtet dëshironi - bëni një përkulje tokësore mendërisht, Zoti do t'ju shohë gjithsesi.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Krishti u ringjall! Ju lutem më tregoni nga cila datë mund të përkuleni?
Vlad
Vlad, me të vërtetë u ringjall! Në festën e Trinisë së Shenjtë, tre lexohen në gjunjë. lutje të mëdha... Nga ky moment fillojnë sexhdet në tokë. Por dua t'ju them se në shtëpi mund të bëni ende sexhde për tokë, nëse shpirti pyet, nuk ka asgjë të tmerrshme në këtë.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Përshëndetje At Victorine! Shumë faleminderit Për përgjigjen tuaj. Do të doja t'ju pyesja edhe për Psalterin. Kur është e nevojshme të përkulemi gjatë leximit të Psalterit? A kryhen kur lexohen lutjet pas "Lavdisë"? Më shpjegoni, ju lutem, më në detaje. Shumë faleminderit. Zoti ju bekoftë.
Shën Valentinit
Ditën e Shën Valentinit nuk bëhen sexhde gjatë leximit të Psalterit. Ato mund të bëhen pas përfundimit të leximit të të gjitha katismave të asaj dite, pra ju p.sh. sa të duash, sa të mundesh. Është më mirë të përcaktoni një masë për veten tuaj për çdo ditë, jo shumë, por edhe jo të mjaftueshme për të bërë çdo ditë të njëjtin numër harqet. Unë mendoj se ju mund t'i caktoni vetes 5-10 harqe në ditë, por jo më shumë.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Përshëndetje! 1. Thuaj në mëngjes dhe rregulli i mbrëmjes Sa harqe duhet të jepni, dhe pas çdo namazi, apo pas atyre të caktuara? 2. A është e mundur të lexoni Psalterin dhe të pini ujë të shenjtë me prosforë në shtëpi në ditët e papastërtisë femërore, apo është e pamundur ta bëni këtë?
Fotinia
Fotinia, harqet mund të bëhen në shtëpi sipas dëshirës, sa të doni, por praktika tregon se është më mirë të bëni jo më shumë se 10 në ditë për të filluar. Më mirë të bëni pak, por rregullisht. Në mëngjes, bëni jo më shumë se 10, dhe në mbrëmje, gjatë natës, mjaftojnë 3 harqe. Gjatë papastërtisë femërore, ju mund të luteni, të lexoni Psalterin, por nuk keni nevojë të pini ujë të shenjtë dhe të hani prosforë - kjo është një faltore dhe duhet ta trajtoni me nderim.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Mirëdita, priftërinj, më thoni, ju lutem, gjatë liturgjisë kur bëhen sexhdet? Dhuratat e shenjta nxirren dy herë, herën e parë shfaqen dhe hiqen dhe herën e dytë për kungim. I shikoja famullitarët dhe ende nuk kuptoja asgjë. Siç e kuptoj, nëse unë vetë marr kungim, atëherë përkulem deri në tokë, dhe nëse jo, atëherë përkulem?
Natalia
Natalia, është mirë të bësh sexhde për tokë, por ato duhet të jenë në kohën e duhur. Herën e parë që nxirret Kupa në Liturgji gjatë Hyrës së Madhe - harku në tokë nuk është bërë, mund të bëhet në një rrip. Herën e dytë që ata nxjerrin kupën, tashmë të shenjtëruar, para kungimit, dhe vetë Krishti është i pranishëm në kupë, dhe natyrisht, është e nevojshme t'i përkulemi vetë Krishtit, edhe nëse nuk e marrim Kungimin.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Ke plotesisht te drejte, faleminderit shume, kjo ishte ajo qe kisha nevoj te degjoja. Kam edhe një pyetje. Kam dëgjuar se nuk mund të përkulesh të dielën dhe të shtunën në mbrëmje. A është kështu? Dhe pse? Ju falenderoj paraprakisht.
Fjala "rrahje" do të thotë 100-600 harqe, këtë nuk e themi tani dhe në një numër të tillë prej tyre tani rrallë dikush. Imagjinoni që do të bëni kaq shumë harqe çdo ditë, siç bënë të krishterët para nesh - mendoj se në këtë rast, e shtuna dhe e diela do t'ju duken si një fundjavë e vërtetë! Një statut i tillë lidhej pikërisht me këtë. Ditët e javës janë ditë pendimi, ditë pune, dhe e diela dhe e shtuna janë ditë festash, kur jepen indulgjenca si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht, prandaj, harqet do të anulohen në këto ditë. Por meqenëse ne nuk i respektojmë këto rregulla, nuk është mëkat të bëjmë një duzinë sexhdesh në shtëpi edhe në ditë festash dhe të dielave. Përveç kësaj, ka sexhde pendimi dhe ka përulje falënderimi. Nëse dëshironi, mund të bëni jo më shumë se një duzinë harqe si shprehje mirënjohjeje.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Përshëndetje. Kam një pyetje. Dua të martohem, a duhet të martohem me priftin me të cilin jam rrëfyer? Dhe një pyetje tjetër. Unë kam një mëkat të tmerrshëm, shkova në rrëfim për herë të parë, i thashë me lot, me zjarr, jam shumë e pranueshme dhe prifti nuk më bëri shumë presion me aktin tim. E kuptoj që ka të drejtë. Por, pas rrëfimit, ai më vendosi një pendesë: lexo një namaz dhe bëj sexhde për një muaj, nuk e bëj dot prej 3 muajsh, puna ime nuk më lejon të bëj sexhde çdo ditë, edhe natën. meqenëse orari është i tillë. Çfarë duhet bërë? E megjithatë, pas rrëfimit, nuk mund të vija në vete për një kohë të gjatë, kohe e gjate ishte në depresion. Kam frikë të shkoj përsëri, edhe pse duhet të shkoj pas pendesës. Kam frikë nga kjo rënie emocionale. Pres pergjigje per pyetjet tuaja. Ju falenderoj paraprakisht.
Anna
Jo, Anna, çdo prift mund të martohet me ty. Dhe për pendimin, duhet të takoheni përsëri me atë priftin dhe të kërkoni zbutjen, vërtet keni rrethana të vështira.
Abati Nikon (Golovko)
Përshëndetje! Më thuaj, të lutem, në liturgji, kur prifti thotë se katekumenët ulin kokën dhe se luten, çfarë duhet të bëjnë të pagëzuarit në këtë moment? A duhet të përkul kokën (sigurisht që dua ta bëj këtë, por duket se është propozuar ta bëj publike)? Dhe nuk e kuptoj kur është e nevojshme të përkulesh? Thonë se nuk kryhen të dielave dhe nuk kryhen pas Kreshmës. Me një fjalë u ngatërrova, sepse në kishë kush është i gjunjëzuar gjatë kanunit eukaristik, kush qëndron në këmbë, që përkulet për tokë para fjalëve "Të shenjtët për të shenjtët", kush nuk është ... Më thuaj si të bëj gjeja e duhur? Me përshëndetjet më të mira!
Andrey
Në litaninë e katekumenëve, të pagëzuarit nuk kanë nevojë të përkulin kokën. Në periudhën nga Pashkët në Trinitet dhe të dielave, me të vërtetë nuk është e nevojshme të përkulesh deri në tokë, ato zëvendësohen me harqe përkuljeje.
dhjak Elijah Kokin
Përshëndetje baba. Nëse mundeni, ju lutemi sqaroni këtë pyetje. Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit është një shpërblim apo është një ilaç dhe ndihmë për një të krishterë? Për mua, edhe rregulli i mëngjesit dhe i mbrëmjes është punë tepër e vështirë, çfarë mund të themi përgatitja më e vështirë për kungimin, është shumë e vështirë të lutesh me vëmendje dhe nëse kjo nuk funksionon, acarimi, indinjata, murmuritjet dhe çdo lutje shkon kot, kështu që duhet ta lini atë që të mos ndotet. E kuptoj që lutja është e rëndësishme dhe se ajo është rrënja e çdo gjëje, por namazi nuk funksionon dhe ky është një zhgënjim i madh. Dhe ndërgjegjja ime nuk më lejon të lexoj tekstin ftohtë dhe të shkëputur dhe është e qartë se kjo nuk do të jetë një lutje. Si rezultat, rezulton se lutja është si një stërvitje ose punë e vështirë, dhe nëse akoma e kapërceni këtë, atëherë Kungimi është si një shpërblim. Por ndoshta, në fund të fundit, ky nuk është një shpërblim, por përkundrazi, Trupi dhe Gjaku i Krishtit na janë dhënë për të na ndihmuar të kapërcejmë vështirësitë, por më pas ka një kontradiktë, për të marrë këtë ndihmë shpëtuese, një person. duhet të kryejë punë të palodhur pa asnjë ndihmë, në mënyrë që ta marrë atë vetëm atëherë kur lindja të jetë tejkaluar. Çfarë vjen më pas, puna për hir të Sakramentit apo Sakramenti për hir të ndihmës në punë? Më thuaj si të mendoj për këtë, çfarë do të të vijë në zemër për këtë çështje? Më shpëto, Zot!
Aleksej
I dashur Alexey, ju jeni humbur në tre pisha, sepse keni idenë e gabuar për sakramentin, sepse ai nuk është një ilaç apo një shpërblim. Rrënja e kësaj fjale është "pjesë", dhe ne të gjithë anëtarët e kishës jemi pjesë të veçanta të një tërësie, domethënë Trupi i Krishtit dhe Ai është kreu i Kishës. Kështu, nëpërmjet bashkimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, ne bashkohemi me Perëndinë dhe me plotësinë e Kishës. Më e rëndësishmja, Sakramenti është themeli ynë jetën e ardhshme dhe për këtë arsye nuk mund të konsiderohet si Bar ose një shpërblim. Në kohët e lashta, njerëzit ishin kryesisht analfabetë dhe nuk kishin libra, por, megjithatë, përgatiteshin për sakramentin duke kryer lutje të thjeshta dhe harqet. Tregojini rrëfimtarit tuaj për problemin tuaj dhe përcaktoni tuajin rregulli i lutjes që ju mund të bëni.
Prifti Aleksandër Babushkin
Mirembrema. Zoti ju ruajt. 1. Një vit në kishë, rrëfej, marr kungimin. Ka dëshirë dhe nevojë për një baba shpirtëror, si mund ta gjejë (zgjedhë) atë? 2. Djali i sëmurë rëndë që në fëmijëri, në grup. Ai është 21 vjeç, si mund të mësohet për besimin? Ju nuk mund të vozitni me shkop, apo jo? 3. Pse kishat nuk paguhen me 10? 4. Qëndrimi i Ortodoksisë ndaj pasaportave biometrike? 5. Pas goditjes në tru babai humbi plotësisht kujtesën.Si mund të ndihmoj sa më shumë? 6. Përveç rrëfimit, si mund dhe si të lutet drejt për mëkat për të vrarët në barkun e nënës? Shumë mirënjohës.
Nikollaj.
Nikolai, në lidhje me zgjedhjen babai shpirtëror në mënyrë të përsëritur dhe madje gjatë në faqen tonë të internetit, thjesht jini kurioz. Çështja kryesore është se ju duhet të ndjeni përgjigjen dhe mirëkuptimin nga ai prift, si dhe dhuratën e tij të ngushëllimit në lidhje me veten tuaj.
Përsa i përket djalit - ose mund të vozitësh me shkop. Ju jeni babai, përdorni autoritetin, epërsinë, vullnetin dhe bindjet tuaja. Ju mund të jeni më të sigurt me djalin tuaj.
Pyetja e tretë ka të bëjë me të dhjetën, siç e kuptoj unë? Epo, pse, tani ka njerëz dhe ka shumë prej tyre që japin një të dhjetën e të ardhurave të tyre për tempullin.
Pasaportat biometrike dhe mjetet e tjera elektronike të kontabilitetit, sipas kuptimit të kishës për problemin, nuk kanë në vetvete ndonjë përmbajtje mistike. Por ata na afrojnë me kontrollin total, i cili luan në duart e çdo diktatori botëror dhe, natyrisht, diktatorit të diktatorëve - Antikrishtit.
Për pyetjen e pestë, duhet të kontaktoni mjekët, me sa di unë, në mjekësia moderne ka teknika efektive rikuperimi i kujtesës, por ato kërkojnë ushtrime dhe ushtrime të vazhdueshme.
Dhe në mëkatet, përfshirë ato të përmendura nga ju, para së gjithash duhet të pendoheni. Sidoqoftë, asgjë nuk e pengon njeriun të marrë mbi vete, me bekimin e priftit, ndonjë vepër të vogël - lutje ose harqe ose agjërim - në kujtim të këtyre mëkateve, si pendimi, në mënyrë që ato të mos harrohen kurrë.
Abati Nikon (Golovko)
Unë jetoj në botë. Unë lutem me një rruzare. Dhe ndërsa unë abstenoj, demoni fiton pasion plangprishës... Çfarë lutjesh për të lexuar kundër këtij demon?
Sergius
Përshëndetje Sergiy! Për t'u lutur me rruzare, duhet bekimi i priftit. Nëse keni një të tillë, atëherë gjatë namazit, bëni sexhde për tokë. Dhe gjithashtu në luftën kundër këtij pasioni është e nevojshme të rrëfehemi. Këtu është një nga lutjet kundër pasionit epsh (lutja e Macarius Optinsky): "O Nëna e Zotit, Krijuesi im, Ti je rrënja e virgjërisë dhe ngjyra e pashuar pastërti. Rreth Nënës së Zotit! Ti do të më ndihmosh mua, që jam i dobët nga pasioni mishor dhe i sëmurë, i yti është një, dhe me Birin tënd dhe Perëndinë tënd kam ndërmjetësim. Amen".
Zoti ju ndihmofte!
Prifti Vladimir Shlykov
Në fundjavë shkova në Verkhoturye, në Manastirin e Shën Nikollës, ku mora Kungimin e Shenjtë. Dhe më pas u ndalëm në Manastirin e Mbrojtjes së Shenjtë, ku ata u përkulën para ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit "Tëbutësi" dhe reliket e Kosma të Verkhotursky. Dhe vetëm më vonë u kujtova se pas kungimit nuk duhet bërë sexhde për tokë. Si të jesh?
Shpresa
Përshëndetje Nadezhda! Unë ju këshilloj të sillni pendimin në rrëfim.
Prifti Vladimir Shlykov
pershendetje jam 13 vjec tashme 2 vjec mbase me pak pendohem shume perpara ikones prej vitesh fakti eshte se kam SHUM SHUM SHUM mendimet e këqija eja, as nuk mund ta imagjinosh, dhe gjatë gjithë kohës kur vijnë këto mendime, vrapoj drejt ikonës dhe e puth, e prek me dorë dhe lutem që Zoti të më falë për gjithçka që them për të dhe për të tjerët (për veten time, në mendjen time) dhe i thërras të gjithë me emra, e kështu me radhë për 5-10 minuta, madje e bëj këtë në shkollë, vetëm jo me një ikonë, por thjesht duke parë tavanin ose përpara, dhe tashmë disa kanë filluar të dyshojnë për mua për këtë. Ju lutem me ndihmoni edhe kur shkoj ne stacionin e autobusit dhe pastaj falem 3 here nuk mundem me jam i lodhur madje desha te heq dore nga krishterimi qe te mos lendoj njeri por kam frike Zoti do të zemërohet dhe do të marrë prindërit dhe familjen time, do të ndihmojë, çfarë duhet të bëj? Ju falenderoj paraprakisht.
Njeriu është një krijim shpirtëror-trupor. Pozicioni i trupit në lutje ndikon në shpirt, duke ndihmuar në akordimin e gjendjes së duhur. Pa punë, është e pamundur të arrihet Mbretëria e Perëndisë, të pastrohet nga pasionet dhe mëkatet. Përkulja deri në tokë është një trup që nxit përulësinë, durimin dhe pendimin njeri i brendshëm para Krijuesit. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht u lut me gjurin e përkulur dhe aq më tepër nuk duhet të neglizhojmë një ushtrim kaq të dobishëm shpirtëror. Është e rëndësishme të dini se si të përkuleni saktë, sipas kanuneve të Kishës.
Përkulja deri në tokë nuk lejohet nga Kisha:
- në periudhën nga Ngjallja e Krishtit deri në Ditën e Trinisë së Shenjtë;
- nga Lindja e Krishtit deri në Epifaninë (ditët e shenjta);
- në ditët e dymbëdhjetë festave të mëdha;
- të dielave. Por ka përjashtime kur përkulja deri në tokë bekohet në liturgjinë e së dielës: pas frazës së priftit "Duke hedhur Frymën Tënde të Shenjtë" dhe në momentin kur Kupa me Misteret e Shenjta të Krishtit nxirret nga altari për njerëzit. me fjalët “Ejani me frikën e Zotit dhe besimin”;
- kungimi ditë para shërbimit të mbrëmjes.
Në të gjitha periudhat e tjera bëhen sexhde, por nuk është e mundur të renditen këto raste për shkak të morisë së tyre. Është e rëndësishme t'i përmbahemi rregull i thjeshtë: Gjatë shërbimit, ndiqni dhe përsëritni priftërinjtë. Veçanërisht e mbushur me gjunjëzim Shërbimet Hyjnore të Kreshmës... Kur bie zilja speciale, duhet të bini në gjunjë.
Në shtëpi, përkulja në tokë në lutje mund të bëhet në çdo ditë, me përjashtim të periudhave kur nuk bekohet nga Kisha. Gjëja kryesore është të vëzhgoni masën dhe të mos e teproni. Cilësia e harqeve është më e rëndësishme se sasia e tyre. Gjithashtu, në praktikën ortodokse është e papranueshme të lutesh gjatë gjunjëzimit, kjo praktikohet në Kishën Katolike.
Shën Ignatius (Brianchaninov) shkroi për sexhdet në tokë: "Zoti u gjunjëzua gjatë lutjes së Tij - dhe ju nuk duhet të neglizhoni gjunjëzimin nëse keni forcë të mjaftueshme për t'i kryer ato. nga toka është shpengimi ynë".
Ai tokësor duhet bërë ngadalë, me vëmendje dhe përqendrim. Qëndroni drejt, kryqëzohuni me nderim, gjunjëzohuni me pëllëmbët përpara dhe prekni dyshemenë me ballë. Më pas ngrihuni drejt nga gjunjët dhe përsërisni nëse është e nevojshme. Është zakon të përkulesh me një lutje e shkurtër, për shembull me Jezusin, "ki mëshirë" ose me fjalët e tua. Dhe ju gjithashtu mund ta drejtoni fjalën te Mbretëresha e Qiellit ose Shenjtorët.
Është e rëndësishme të kuptohet se përkulja deri në tokë nuk është një qëllim në vetvete, por një mjet për të fituar bashkësinë e humbur me Zotin dhe dhuratat e dobishme të Frymës së Shenjtë. Prandaj, përgjigjja e pyetjes "Si të përkulemi në tokë?" do të konsistojë në disponimin e duhur pendues të zemrës, të mbushur me frikën e Zotit, besimin, shpresën për mëshirën e pashprehur të Zotit ndaj neve mëkatarët.
Përpjekja për të kuptuar kuptimin e adhurimit në tempull për shumicën e besimtarëve përfundon me asimilimin e një interpretimi simbolik-pikturor të shërbimit. Për fat të keq, është pikërisht kjo, duke qenë më pak informative, që doli të ishte më e pëlqyera dhe më e përhapura në mjedisin ortodoks.
Asimilimi i këtij perceptimi të adhurimit më në fund konfirmon shumë në natyrën misterioze të shërbimit të krishterë. Kjo çon, në fakt, në një qëndrim universal pasiv-kontemplativ ndaj adhurimit dhe ndaj jetës së Kishës në përgjithësi.
Ju mund të habiteni pafundësisht që njerëzit që e dinë sekuencën përmendësh vigjilja gjithë natën dhe liturgjia (ka shumë njerëz të tillë), shpesh nuk e kuptojnë përmbajtjen dhe kuptimin e asaj që po ndodh në altar. Por askush nuk ua ka shpjeguar këtë!
Për çfarë lloj shërbimi të përbashkët, çfarë lloj pajtimi mund të flasim nëse populli i Perëndisë nuk është në gjendje të marrë pjesë në atë që po ndodh? Nëse pjesëmarrja është vetëm sipërfaqësore dhe formale? Nëse besimtari nuk e dëgjon fare në jetën e tij (!) pjesën kryesore semantike dhe lutje të shërbimit hyjnor, meqë gjëja kryesore shprehet në të ashtuquajturat lutje "të fshehta"? A mund të ketë një perceptim tjetër për shërbimin, përveç misterit?
Sigurisht, për veten time, përndryshe murmuritja do të fillojë në tempull. Për këtë, ka një primat në Kishë (peshkop ose prift) i cili shpreh me zë të lartë një lutje të përbashkët. Por ndërsa ai “hesht”, e populli aq më tepër. Prifti e kryen funksionin e gjuhës në një trup të vetëm.
Lutjet bashkëkohore të kishës
Në teori, nuk mund të ndodhë që gjuha të thotë një gjë, zemra të ndihet ndryshe dhe koka të mos e kuptojë fare se çfarë po mendonte. Por siç e shohim në kishë, gjithçka është e mundur. Është interesante për mua t'u bëj një pyetje famullitarëve me përvojë (do të shënoj ata me përvojë): kur dhjaku shpall "Ne do t'i lutemi Zotit për dhuratat e sjella dhe të shenjtëruara Zotit", për çfarë po luteni në atë moment . Në fund të fundit, ata pagëzohen dhe përkulen. Përgjigjet nuk janë inkurajuese.
Ne nuk kemi (pothuajse asnjë) të ngrënshme, më lejoni të them një liturgji inteligjente. Çfarë thesari fshihet aty, por është këtu, në sipërfaqe dhe pak njerëz janë të interesuar për të. E gjithë vëmendja përqendrohet në anën e jashtme të liturgjisë, e cila në vetvete nuk thotë praktikisht asgjë për thelbin e Eukaristisë.
Nëse priftërinjtë do ta ndanin këtë thesar me njerëzit, do të ishte shumë më mirë. por çfarë duhet bërë nëse vetë prifti nuk e sheh këtë thesar ose e percepton veten si shaman ose prift, sepse vetëm ata mund të inicohen në lutje "misterioze dhe të paarritshme". Për sa i përket liturgjisë, ne kemi një qëndrim pasiv soditës.
Shën Theofani tha mirë:
Citim: E vërteta u soll në tokë nga Zoti dhe Shpirti i Shenjtë, i cili përmbushi apostujt në ditën e Rrëshajëve - dhe ajo ecën mbi tokë. Udhërrëfyesit e saj janë buzët e priftërinjve të Perëndisë. Kush prej tyre mbyll gojën, ai e bllokon rrugën e së vërtetës që kërkon në shpirtrat e besimtarëve.
Prandaj shpirtrat e besimtarëve lëngojnë pa e marrë të vërtetën dhe vetë priftërinjtë duhet të ndiejnë ankthin e së vërtetës, e cila, pa marrë rezultat, i vesh ata. Çliro veten, prift i Zotit, nga kjo barrë, lësho rrëke fjalësh hyjnore, për të kënaqur veten dhe për të ringjallur shpirtrat që të janë besuar. Kur të shihni se ju vetë nuk e keni të vërtetën, merrni atë: është në shkrimet e shenjta; dhe, duke u mbushur me të, përcilleni te fëmijët tuaj shpirtërorë: vetëm mos heshtni.
Predikoni, sepse për këtë jeni thirrur. Fundi i citatit. Peshkopi Theofani. Mendime për çdo ditë të vitit sipas leximeve të kishës nga fjala e Zotit, Botim i Patriarkanës së Moskës, Moskë, 1991, f. 139.
Po, kështu shtypet tani në Librin e Orëve. Sidoqoftë, vlen të përmendet se këto udhëzime nuk janë një lloj dogme, por janë thjesht këshilluese në natyrë. Këto rregulla kanë ndryshuar në historinë e Kishës. Në veçanti, ato nuk korrespondojnë me statutin e harqeve që ekzistonte në Rusi 300-400 vjet më parë.
Përkuluni në tokë në Ortodoksi
Përkuluni në tokë në Ortodoksi
Shenjtorët tanë të mëdhenj Sergius of Radonezh, Joseph Volotsky, Shën Philip dhe të tjerë u përmbaheshin rregullave të tjera, më të lashta për përkuljen. Rregullat aktuale të përkuljes janë me origjinë të mëvonshme, të cilat u ngritën gjatë periudhës sinodalale, kur Kisha Ruse, nga ana rituale, ra nën ndikimin e fortë perëndimor.
Në veçanti, kjo përfshin heqjen e sexhdes të dielave dhe festave; në Kishën e Lashtë, ky heqje nuk ekzistonte. Dhe gjunjëzimi, që është i zakonshëm në kishat tona, tashmë është një huazim i pastër nga katolicizmi; në Ortodoksi pranoheshin vetëm përkuljet për tokë dhe pozicioni i "sexhdes", por jo qëndrimi me trup të drejtë.
Këshilli lokal i Kishës Ortodokse Ruse në vitin 1971 hoqi të gjitha ndalesat nga ritualet e lashta që ruheshin nga Besimtarët e Vjetër, duke përfshirë edhe bashkëbesimtarët tanë. Tani në Kishë ka një shumë trend i mirë studimi i përvojës së tyre dhe kthimi në një sërë formash të lashta - për shembull, në pikturën e ikonave (ikona kanonike), në këndim (këngë znamenny), etj.
Mendoj se kjo është arsyeja pse është interesante të studiohet statuti i tyre mbi përkuljen, i ruajtur nga koha e Rusisë së Shenjtë, i cili pasqyron një qëndrim thellësisht të devotshëm ndaj adhurimit. Unë mendoj se të gjithë do të jenë të interesuar të lexojnë këtë kartë, këtu janë fragmente nga ajo:
Para së gjithash, duhet thënë se të gjitha harqet, beli dhe toka, kryhen nga adhuruesit së bashku, sipas udhëzimeve të Statutit të Kishës, dhe jo kur dikush dëshiron. Harqet duhet të bëhen me zell dhe me zbukurim, pa shqetësime të tepërta ose ngadalësim të qëllimshëm të lëvizjeve.
Nëse sipas rregullit, harku bëhet me shenjën e kryqit, fillimisht duhet të kryqezohet, në mënyrë që të ndihet për trupin e falësit dhe jo vetëm për rrobat e tij, e më pas të përkulet në brez ose në tokë, sipas momentit specifik të shërbimit.
Harqet deri në tokë mbështeten te një mjeshtër, një qilim i qepur qëllimisht, për t'i mbajtur duart të pastra. Duke u përkulur në tokë, fillimisht duhet të vendosni pranga para vetes, pastaj të kryqëzoni dhe të përkuleni: vendosni pëllëmbët e shtrira të të dy duarve në pranga, të dyja krah për krah, duke përkulur gjunjët dhe duke e përkulur kokën në tokë në mënyrë që balli juaj prek duart në pranga.
Përkulet për tokë në liturgji
Përkulet për tokë në liturgji
Ju nuk duhet të përhapni bërrylat dhe gjunjët në anët ose të bëni ndonjë trokitje kur përkuleni. E vërejmë kalimthi Në kishën e lashtë ortodokse nuk ekzistonte zakoni i lutjes në gjunjë; nuk ekziston as tek besimtarët e vjetër. Ky zakon erdhi tek besimtarët e rinj nga perëndimi katolik..
Nuk mund të quhet e mirë në asnjë mënyrë, sepse Zoti Jezus Krisht, përpara vuajtjes së Tij vullnetare për gjininë njerëzore, na tregoi në Kopshtin e Gjetsemanit imazhin e një lutjeje: "Bini me fytyrë, duke u lutur" (Ungjilli i Mateut, kred. 108).
Luftëtarët, “mallkimi” dmth të cilët talleshin me Zotin gjatë Mundimit të Tij, ata talleshin “përkuluni në gju përpara Tij” (Ungjilli i Mateut, nr. 112). Është e qartë se cili nga shembujt e ungjillit korrespondon me zakonin ortodoks, dhe cilit - katolik.
Tani le t'ju japim rregullin e plotë të harqeve, sipas traditës së kishës patristike.
Në lutjen drejtuar Frymës së Shenjtë "Mbreti Qiellor", kur lexohet (ose këndohet) në fillim të çdo pasardhesie, pa u përkulur, ne jemi të rrethuar me shenjën e kryqit, por Kreshmë e Madhe në fund të saj - përkuluni në tokë, me shenjën e kryqit.
Në "Trisagion": "Zot i Shenjtë, i Shenjtë i Fortë, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne" (tri herë), tre harqe. Vetëm kur kjo lutje këndohet në fund të Doksologjisë së Madhe gjatë Vigjiljes së Gjithë natës, si dhe në Liturgjinë para leximit të Apostullit, (ose kur në raste të tjera, sipas Ritit, këndohet), nuk ka hark.
Në lutjen e Zotit “Ati ynë”, një hark në fund të saj, kur këndohet në Liturgji dhe para darkës; në të gjitha rastet e tjera, nuk ka hark.
Në "Eja, le të përkulemi", tre harqe. Dhe përveç kësaj, kur në psalme, stichera dhe troparione gjenden fjalët: "përuleni", "adhuroni", "përuleni", "adhuroni", "përuleni", "adhuruesit", "adhuruesit" dhe "adhuruesit". , ata gjithmonë përkulen në brez ... Në "Haleluja", kur i ndodh të "lavdërohet" pas ndonjë psalmi, si ky: "Alleluja, Aleluja, lavdi Ty, Zot", tre herë, tre harqe në brez, përveç "Halelujah" midis "ish- harqet e psalmeve.
Në lutjet "Dhëno, o Zot, këtë mbrëmje do të shpëtojmë pa mëkat" në Mbrëmje dhe "Lavdi Zotit në lartësitë" (në fillim) në Pavechernitsa dhe Matins, - tre harqe në hark.
Përuljet e së dielës
Përuljet e së dielës
Kur një prift ose një dejakon reciton një litani të shtuar, në njërën nga peticionet që përfundon me fjalët "rtz vsi", duhet të bëhen tre harqe (në fillim të këngës "Zot, ki mëshirë", 12 herë; në të tjerat raste, ndodh 40 dhe 50 herë); kur shërbesa kryhet pa prift, në vend të litanisë së shtuar, këndohet dyzet herë "Zot, mëshiro" dhe gjithashtu në vend të "lutjeve të zellshme" për litium (ardhja në hajat për vigjiljen e gjithë natës, të dielën dhe disa të tjera. shërbesat), e njëjta lutje këndohet 40, 30 dhe 50 herë. Në të gjitha këto raste janë ruajtur tre përulje, edhe në fillim të brohoritjes “Zot, mëshiro”.
Para namazit të pushimit, në darkë dhe në natën dhe në Moleben, duke filluar me "Kerubinët më të nderuar", dhe në Liturgji dhe liturgji, me "Ia vlen të hahet", "Lavdi", "dhe tani" , "Zot ki mëshirë" dy herë, "Zot bekoftë", gjithmonë katër harqe, në Mbrëmje, Matin dhe Moleben, të gjitha përgjysmë, dhe në Liturgji dhe Obednitsa, harku i parë është gjithmonë me këmbë në tokë.
Për "Kerubinin më të ndershëm", kur kjo lutje ndodh në mes të ndonjë kërkimi (për shembull, kur lutet për darkë), ka gjithmonë një hark në bel.
Në fillim të Zyrës së Mesnatës, gjatë lutjes "Lavdi Ty, Zoti ynë, Lavdi Ty për të gjithë", ata mbrohen me shenjën e kryqit pa u përkulur një herë; dhe në lutjen tjetër "Zot, më pastro mua nga një mëkatar", tre harqe në brez.
Pas glorifikimit të parë dhe të fundit të festës, gjatë Matinave festive (zakonisht në mbrëmje), harku është gjithmonë tokësor.
Puthja e ikonës së festës pas madhështisë, Ungjilli ditën e Dielës dhe Kryqi i ndershëm në ditët e shenjta kanë një rend të veçantë.
