Shtëpi Pemë dhe shkurre Themeli i të gjithë punës shpirtërore. Etërit e Shenjtë për agjërimin. Postimi i Krishtlindjeve. Etërit e Shenjtë për agjërimin

Pemë dhe shkurre

Themeli i të gjithë punës shpirtërore. Etërit e Shenjtë për agjërimin. Postimi i Krishtlindjeve. Etërit e Shenjtë për agjërimin

Faqja 1 nga 2

Etërit e Shenjtë për agjërimin

D shekuj më parë, njerëzimi priti me shpresë për Shpëtimtarin. Megjithatë, shumica e imagjinonte Atë si një mbret tokësor dhe për këtë arsye nuk e vuri re ditën e Lindjes së Tij.

Betlehemi flinte i qetë dhe vetëm një pjesë e vogël e barinjve e dëgjuan mesazhin engjëllor.

Këta njerëz besonin se Shpëtimtari nuk mund të lindte në pallatin mbretëror, por në një shpellë ku delet ishin të mbrojtura nga moti. Këta njerëz panë Atë të cilin e gjithë bota e priste, sepse ishin të pastër në zemër. Dhe si shpërblim për çdo gjë, atyre iu zbulua sekreti i Mishërimit të Dashurisë.

Sa shpesh shpresojnë njerëzit se jeta do të përmirësohet falë arsye të jashtme... Ata nuk dyshojnë se errësira e përditshmërisë vetëm mund të ndriçojë dashurinë në shpirtin e tyre. Por për ta marrë atë, duhet të pastroni zemrën tuaj.

D asnjë agjërim nuk e nxjerr njeriun nga ngutja e përditshmërisë, duke kërkuar prej tij jetë e pastër për Zotin. Kjo është një kohë tjetër, jo e kësaj bote. V Dhiata e Vjetër kërkohej që të sillnin një të dhjetën e të ardhurave të tyre në Tempull. Agjërimi është një sakrificë e Dhiatës së Re e të krishterëve për Zotin.

Leo i Madh shkruan:

“Vetë ruajtja e abstinencës vuloset katër herë, në mënyrë që gjatë vitit të dimë se vazhdimisht kemi nevojë për pastrim dhe se kur jeta shpërndahet, duhet të përpiqemi gjithmonë të shkatërrojmë mëkatin me agjërim dhe bamirësi, që shumëfishohet me dobësinë. të mishit dhe të papastërtisë së dëshirave".

Sipas Luanit të Madh, Agjërimi i Lindjes është një sakrificë për Zotin për frutat e mbledhura. “Ashtu si Zoti na ka bekuar me frytet e tokës”, shkruan shenjtori, “kështu edhe gjatë këtij agjërimi ne duhet të jemi bujarë ndaj të varfërve”.

Sipas St. Simeon i Selanikut, "Agjërimi i Lindjes së Dyzet ditëve paraqet agjërimin e Moisiut, i cili pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet net, mori mbishkrimin e fjalëve të Zotit në pllaka guri. Dhe ne, duke agjëruar dyzet ditë, meditojmë dhe pranojmë Fjala e gjallë nga Virgjëresha, e gdhendur jo në gurë, por e mishëruar dhe e lindur dhe e marrë nga mishi i Tij hyjnor ".

Agjërimi i Lindjes është vendosur që në ditën e Lindjes së Krishtit të pastrojmë veten me pendim, lutje dhe agjërim, që me zemër, shpirt dhe trup të pastër të mund të takojmë me nderim Birin e Perëndisë që është shfaqur në botë, dhe në mënyrë që, përveç dhuratave dhe sakrificave të zakonshme, t'i sjellim atij një zemër dhe dëshirë të pastër, ndiqni mësimet e tij.

I nderuari Paisiy Velichkovsky

Agjërimin e quaj të hahet pak një ditë, - duke qenë ende i pangopur për t'u ngritur nga vakti; të ketë bukë e kripë për ushqim dhe ujë për të pirë, që burimet e japin vetë. Kjo është mënyra mbretërore e të ngrënit, domethënë, shumë u shpëtuan kështu, siç thoshin Etërit e Shenjtë. Nuk është gjithmonë e mundur që njeriu të heqë dorë nga ushqimi për një ditë, dy, tre, katër, pesë dhe një javë, por për të ngrënë bukë dhe për të pirë ujë çdo ditë, ai mund ta bëjë këtë gjithmonë. Vetëm pasi të kesh ngrënë, duhet të jesh pak i pangopur, që trupi të jetë edhe i nënshtruar ndaj shpirtit, edhe i aftë për punë, edhe i ndjeshëm ndaj lëvizjeve inteligjente dhe pasionet trupore do të jenë fitimtare; Agjërimi nuk mund të qetësojë pasionet trupore siç bën ushqimi i pakët. Disa agjërojnë për një kohë dhe më pas kënaqen me ushqimet e ëmbla; sepse shumë njerëz fillojnë të agjërojnë për shkak të fuqisë së tyre dhe veprave të tjera të rënda, dhe pastaj dobësohen nga mospërmbajtja dhe pabarazia, dhe kërkojnë ushqim të ëmbël dhe pushim për të forcuar trupin. Të bësh të njëjtën gjë do të thotë të krijosh, e pastaj të rrënosh përsëri, pasi trupi, përmes varfërisë, nga agjërimi detyrohet në ëmbëlsi dhe kërkon ngushëllim, dhe ëmbëlsia ndez pasionet.

Por nëse dikush përcakton për vete një masë të caktuar se sa ushqim i pakët duhet të hajë në ditë, ai do të marrë përfitime të mëdha. Megjithatë, për sa i përket sasisë së ushqimit, duhet të përcaktohet se sa duhet për të forcuar forcën<...>të tillët mund të kryejnë çdo punë shpirtërore. Nëse kush Për më tepër agjëron, pastaj në raste të tjera pushon. Nuk ka asnjë çmim për një arritje të moderuar. Sepse disa dhe etër të mëdhenj hanin ushqim në masë dhe në çdo gjë që kishin masë - në vepra, në nevoja trupore dhe në gjëra private, dhe ata përdornin çdo gjë në kohën e duhur dhe çdo gjë sipas një rregulli të caktuar të moderuar. Prandaj, Etërit e Shenjtë nuk urdhërojnë që të fillojmë agjërimin përtej fuqisë dhe ta sjellim veten në dobësi. Bëjeni rregull për veten tuaj të hani çdo ditë, në mënyrë që të abstenoni më fort; por nëse njeriu agjëron më shumë, si mund të ruhet nga ngopja dhe grykësia? Në asnjë mënyrë. Një sipërmarrje e tillë e pamatur vjen ose nga kotësia ose nga pamaturia; ndërsa abstinenca është një nga virtytet që është e favorshme për frenimin e mishit; uria dhe etja iu dhanë një personi për të pastruar trupin, për t'u ruajtur nga mendimet e këqija dhe epsh plangprishës; në të njëjtën ditë, të ngrënit në varfëri është një mjet për përsosmëri, siç thonë disa; dhe nuk do të poshtërojë aspak moralisht dhe nuk do të tolerojë dëmtim mendor, ai që ha për çdo ditë në një orë të caktuar; të tilla vlerësohen nga Shën Teodori Studit në mësimin e tij në fund të javës së parë të Kreshmës së Madhe, ku citon në konfirmim fjalët e Etërve të Shenjtë Hyjlindorë dhe të Vetë Zotit. Kjo është ajo që ne duhet të bëjmë. Zoti duroi një agjërim të gjatë; i barabartë me Moisiun dhe Elian, por një herë. Dhe disa të tjerë, ndonjëherë, duke kërkuar diçka nga Krijuesi, i ngarkonin vetes një barrë të caktuar agjërimi, por në përputhje me ligjet e natyrës dhe mësimet e Shkrimit hyjnor. Nga veprimtaritë e shenjtorëve, nga jeta e Shpëtimtarit tonë dhe nga rregullat e jetës së atyre që jetojnë me dashuri, shihet se është e mrekullueshme dhe e dobishme të jesh gjithmonë gati dhe të jesh në shfrytëzim, mundim dhe durim; megjithatë, mos e dobësoni veten nga agjërimi i tepruar ose mos e bëni trupin joaktiv. Nëse mishi është i ndezur nga rinia, atëherë shumë duhet të përmbahen; nëse ajo është e dobët, atëherë ju duhet të hani aq sa të ngopeni, pavarësisht nga asketët e tjerë - shumë ose pak njerëz agjërojnë; shiko dhe arsyeto sipas dobësisë sate, sa të mundesh: secili ka masën dhe mësuesin e brendshëm - ndërgjegjen e tij.

Është e pamundur që të gjithë të kenë një rregull dhe një vepër heroike, sepse disa janë të fortë, të tjerë janë të dobët; disa si hekuri, të tjerët si bakri, të tjerët si dylli. Pra, duke e ditur mirë masën tuaj, merrni ushqim një herë në ditë, përveç të shtunave, javëve dhe festave të Zotit. Agjërimi i moderuar dhe i arsyeshëm është themeli dhe kreu i të gjitha virtyteve. Ashtu si luani dhe gjarpri i egër për të luftuar, ashtu duhet me armikun në dobësi trupore dhe varfëri shpirtërore. Nëse dikush dëshiron të ketë një mendje të qëndrueshme nga mendimet e këqija, le ta rafinojë mishin duke agjëruar. Është e pamundur të priftosh pa agjëruar; siç është e nevojshme për të marrë frymë, ashtu edhe për të agjëruar. Agjërimi, duke hyrë në shpirt, vret mëkatin themelor në thellësi të tij.

Historia e origjinës Përmendjet e para të Agjërimit të Lindjes datojnë në shekullin e IV; ato mund të gjenden në shkrimet e St. Ambrosi i Mediolanit, Agustini i Bekuar dhe shenjtorë të tjerë. Agjërimi i Lindjes, si agjërimet e tjera të shumë ditëve, u vendos nga të krishterët në shekujt e parë. Në fillim zgjati 7 ditë, ndonjëherë edhe më shumë, por në vitin 1166 në Këshillin e Kostandinopojës u miratua që të gjithë të krishterët të agjëronin dyzet ditë përpara festës së Lindjes së Krishtit. Cikli vjetor përfundon me Agjërimin e Lindjes. Agjërimi fillon më 28 nëntor dhe përfundon më 7 janar. Ky post quhet edhe Filippov - për nder të apostullit Filip. Pikërisht në ditën e kujtimit të tij bie magjia e agjërimit. Thirrja Lidhja ndodh në ditën e fundit para fillimit të agjërimit dhe tregon kohën kur hyn Herën e fundit besimtarëve u lejohet të hanë ushqime të shpejta: mish, produkte qumështi, yndyrna shtazore, vezë. Nëse dita e magjisë bie të premten ose të mërkurën, të cilat konsiderohen ditët e agjërimit, atëherë në këtë rast bartet në ditën e mëparshme. Pse është vendosur Agjërimi i Lindjes? Zoti na do dhe për këtë arsye pret për ringjalljen tonë, në mënyrë që ne, sipas dëshirës dhe forcës sonë, të braktisim gradualisht zakonet tona mëkatare dhe të marrim një vizion të brendshëm të asaj që jetojmë dhe me çfarë jemi të sëmurë. Mëkati është gjëja më e tmerrshme në jetën e çdo njeriu. Të gjitha problemet, si globale ashtu edhe private, qëndrojnë në mëkat dhe në paaftësinë tonë për ta luftuar atë. Në mënyrë që agjërimi ynë të bëhet shpëtimtar, ai duhet të jetë vërtet i pëlqyeshëm për Zotin. Ne duhet të punojmë shumë për ta parë jetën tonë ndryshe. Agjërimi i Lindjes është vendosur në mënyrë që të krishterët, pasi janë pastruar me pendim të sinqertë, lutje të sinqertë, abstenim nga ushqimi, me zemër të pastër, të mund të mirëpresin me nderim Birin e Perëndisë të lindur në botë dhe ndryshimin tonë në anën më të mirë dhe dëshira për të ndjekur mësimet e Tij u bë dhurata dhe sakrifica që ne mund t'ia paraqesim Zotit tonë Jezu Krisht në ditën e Krishtlindjes. Çfarë është e rëndësishme të bëni gjatë agjërimit? Zoti nuk kërkon nga ne vepra të mbinatyrshme. Krishti thotë se zemra jonë duhet të jetë në gjendje të pranojë dhimbjen e tjetrit. Kjo nuk do të thotë se besimi, traditat, kanunet, dogmatika, agjërimet nuk kanë rëndësi në jetë. Agjërimi është i nevojshëm që të kultivojmë në vetvete gëzimin e vërtetë në Krisht, të Lindur dhe të Ngjallur. Dhe secili prej nesh, në të mirën tonë përvojë shpirtërore, e di se si Zoti na e dërgon këtë gëzim të qetë, kur nga njëra anë, përmes punëve të realizueshme, hapen sytë shpirtërorë dhe ti sheh e ndjen papastërtinë në shpirtin tënd, por në të njëjtën kohë shpreson që Zoti të të pastrojë atë dhe të të shpëtojë. Një kohë për ndryshim Agjërimi është gjithmonë një kohë për ndryshim. Të gjithë vendosin për vete disa qëllime kësaj periudhe... Qëllimet janë të ndryshme, të mëdha dhe të vogla. Gjithçka varet nga pjekuria shpirtërore e një personi: disa planifikojnë të vizitojnë kishën më shumë për shërbime, të tjerë mblidhen me guxim për të lexuar në mëngjes dhe në mbrëmje. rregulli i lutjes në vend të lutje të shkurtra, të tjerë përpiqen ta respektojnë agjërimin me rigorozitetin më të madh, ndërsa dikush do të refuzojë ëmbëlsirat për këtë kohë... Kur i vendosim vetes synime, duhet të kuptojmë qartë pse do të bëjmë diçka. Nëse nuk ka Krishti në planet tona, ato nuk do të ndryshojnë jetën tonë, shpirtin tonë. Ju mund ta përdorni po aq mirë agjërimin për humbje peshe dhe dietë, siç bëjnë disa. Postimi është menduar për diçka tjetër. Ai na jep mundësinë të kompensojmë veprat e mira të humbura, në mënyrë që zemra të bëhet më e butë, më e butë, më e ndritshme: të vizitojmë prindërit e moshuar dhe të sëmurë që nuk janë parë. kohe e gjate, jini mirënjohës ndaj mangësive të fqinjit tuaj (në fund të fundit, ju keni shumë më tepër), ndihmoni një mik që ka pritur ndihmën tuaj për një kohë të gjatë, përshëndetni fqinjët tuaj, përqafoni dikë që ka nevojë për mbështetjen tuaj, thoni të paktën disa fjalë miqësore për miqtë tuaj gjatë ditës... Duke i lyer me ndërgjegje me ngjyra të çelura ditët tuaja të Kreshmës, duke i jetuar në dashuri dhe gëzim, ditëlindjes së Zotit tonë do t'i afrohemi jo duarbosh, por me dhurata të vogla e të mëdha. , dhurata nga zemra jonë, shpirti ynë i ndryshuar. Dhe Foshnja Hyjnore, duke u gëzuar për aspiratat dhe zellin tonë, do të përgatitet për të gjithë takim i lumtur dhe do të paraqesë me dashamirësi dhuratën e të ndjerit fuqinë e dashurisë së Tij Hyjnore. revista "Jeta Ortodokse"

Agjërimi i Lindjes (Philip fast, në gjuhën e zakonshme Filipovka) - themeluar për nder të Lindjes së Krishtit. Vëzhguar nga 15 nëntori (28) deri më 24 dhjetor (6 janar).
Në kishat ortodokse të traditës bizantine, Agjërimi i Lindjes është një nga katër agjërimet shumëditore. vit kishtar dhe shërben si një përgatitje 40-ditore për kremtimin e Lindjes së Krishtit.
Vëzhguar nga 15 nëntori (28) deri më 24 dhjetor (6 janar) përfshirëse dhe përfundon me festën e Lindjes së Krishtit. Magjia (pragja e agjërimit) - 14 nëntor (27) - bie në ditën e festës së Apostullit të Shenjtë Filip, prandaj agjërimi quhet edhe Filippov. Nëse magjia bie agjërime njëditore, të mërkurën ose të premten, pastaj kalon në 13 nëntor (26).

Udhëzimet e Etërve të Shenjtë mbi agjërimin

“Mos i kufizoni dobitë e agjërimit vetëm në abstenim në ushqim, sepse agjërimi i vërtetë është eliminimi i veprave të këqija... Falja fyerjen fqinjit, ia fal borxhet. Ti nuk ha mish, por e ofendon vëllanë... Agjërimi i vërtetë është largimi i së keqes, largimi i gjuhës, shtypja e zemërimit në vetvete, shkishërimi i epsheve, shpifja, gënjeshtra dhe dëshmia e rreme. Të larguarit nga ky është agjërim i vërtetë.”

“Abstenimi nga ushqimi, i vërejtur për t'u dukur, urren shpirtin e Zotit; por abstenimi, i përdorur për skllavërimin e urtësisë së mishit, është i dashur nga Zoti, sepse nëpërmjet rraskapitjes së mishit bën shenjtërim".

“Duhet të agjërohet me masë dhe t'i japë trupit ndihmën më të nevojshme, por në atë mënyrë që zgjedhjen e ushqimit të mos jetë lakmia, por arsyeja ta përcaktojë nevojën me gjithë ashpërsi. Sepse me një prirje të tillë, ai që ha ushqim del të jetë në urtësi aspak më i ulët se ai që nuk ha, dhe sipas qëllimit të tij nuk respekton vetëm agjërimin e pandërprerë, por edhe mosngrënjen. Kujdesi për trupin meriton lëvdata, si kujdestari më i mirë."

“Duhet kushtuar kujdes që me abstinencën e tepruar, duke dobësuar forcën trupore, të mos e bëjë trupin dembel dhe joaktiv për aktivitetet më të rëndësishme... Mendoj se shenja e disponimit më të mirë është respektimi i rregullave të përcaktuara”.

“Agjërimi është një dhuratë e lashtë; agjërimi është thesari i baballarëve. Është moderne për njerëzimin. Agjërimi legalizohet në xhenet. Ky urdhërim i parë u pranua nga Adami: "Nga pema, iriq kupton të mirën dhe të keqen, nuk do ta durosh" (Zan. 2,17). Dhe kjo: mos e duroni - ka një legalizim të agjërimit dhe abstinencës "

“Nëse Eva do të kishte agjëruar dhe nuk do të kishte ngrënë nga pema, atëherë ne nuk do të kishim nevojë të agjëronim tani. "Sepse ata nuk kërkojnë shëndetin e mjekut, por të një të sëmuri" (Mateu 9, 12). Ne jemi të dëmtuar nga mëkati; le të jemi të varur nga pendimi dhe pendimi pa agjërim është i paefektshëm. “Toka është e mallkuar... do të rriten gjemba dhe gjemba” (Zanafilla 3, 17-18). Është urdhëruar të pikëllohet në shpirt dhe të mos kënaqet me luksin. Shfajësohuni para Zotit me agjërim"

“Agjërimi është nëna e përulësisë, burimi i gjithë urtësisë; agjërimi është nëna e të gjitha bekimeve, mësuesja e dëlirësisë dhe e gjithë virtytit".

“Agjërimi nga sadakaja e huazon qëndrueshmërinë e tij... Nëse agjëron pa sadaka, atëherë agjërimi yt nuk është agjërim dhe një person i tillë është më i keq se grykësi dhe pijaneci dhe, për më tepër, deri në atë masë sa që mizoria është më e keqe se luksi. "

“Ashtu si zogu nuk mund të fluturojë pa ndihmën e krahëve të tij, ashtu edhe agjërimi nuk mund të rrjedhë pa dy krahët e tij – namazin dhe zeqatin. Shikoni Kornelin se si i kishte këto krahë bashkë me agjërimin. Kjo është arsyeja pse ai dëgjoi zërin që iu drejtua nga qielli: "Korneli, lutjet e tua, lëmosha jote u ngjitën" (Veprat e Apostujve 10:3-4).

“Namazi duhet të kombinohet gjithmonë me agjërimin... Dhe lutjet kryhen me vëmendje, sidomos gjatë agjërimit, sepse atëherë shpirti lehtësohet, nuk rëndohet nga asgjë dhe nuk ndrydhet nga barra fatale e kënaqësive”.

“Një person që agjëron duhet të përmbahet nga ushqimi, por mbi të gjitha nga mëkatet ... Unë do ta quaja atë që ha një mijë herë më të bekuar se ai që agjëron dhe bën paudhësi. Këtë nuk e them për të prishur agjërimin, por për të thirrur në devotshmëri. Të mos hahet është e keqe, por mëkati është i keq"

“Të mos ketë tepricë; kontribuon shumë në shëndetin dhe forcën e trupit tonë. A nuk e shihni se nga tavolinat e shtrenjta dhe ngopja e tepërt ndodhin sëmundje të panumërta? Nga vijnë sëmundjet në këmbë? Nga vjen sëmundja e kokës? Nga vjen shumimi i gëlbazës së prishur? Nga vijnë sëmundje të tjera të panumërta? A nuk është nga teprica? Ashtu si një anije e mbipopulluar shpejt fundoset dhe fundoset, kështu një njeri, duke u dhënë pas grykësisë dhe dehjes, nxiton në humnerë, ia mbyt mendjen dhe më në fund shtrihet si një kufomë e gjallë, shpesh i aftë për të bërë diçka të keqe, por i aftë për të mirën jo më. se i vdekur"

“Qëllimi i agjërimit është kungimi i pastër. Për këtë, baballarët e zgjeruan fushën e agjërimit dhe na dhanë një kohë pendimi, që ne, duke u pastruar dhe larë, t'i afrohemi Sakramentit. Kjo është arsyeja pse unë tashmë po bërtas me zë të lartë, duke dëshmuar, duke kërkuar dhe duke u lutur - jo me një të papastër, jo me një ndërgjegje të ligë për të filluar këtë vakt të shenjtë, sepse përndryshe nuk do të jetë kungim ... por dënim, mundim dhe mundim dhe dënimi i shtuar"

“Ka shumë njerëz që duke u përgatitur për të luftuar agjërimin, si të thuash bishë e egër, mbrohen nga grykësia dhe, pasi e kanë rënduar e errësuar veten deri në skajshmëri, ata takojnë në mënyrë shumë të pamatur fytyrën e qetë dhe të butë të agjërimit. Dhe nëse të pyes: pse po shkon sot në banjë? - thua: ta takosh agjërimin me trup të pastër. Dhe nëse pyes: pse po dehesh? - do të thoni përsëri: se po bëhem gati të marr postin. Por a nuk është e çuditshme ta takosh këtë postim më të bukur me trup të pastër, por me shpirt të papastër dhe të dehur?”

“Ne duhet të bëjmë këtë: jo vetëm të kalojmë nëpër javët e agjërimit, por të shqyrtojmë ndërgjegjen tonë, të testojmë mendimet tona dhe të vëmë re se çfarë arritëm të bënim këtë javë, çfarë të ardhshme, çfarë gjërash të reja kemi ndërmarrë për të arritur të ardhmen dhe nga çfarë pasionesh kemi korrigjuar. Nëse nuk korrigjojmë veten në këtë mënyrë dhe nuk tregojmë një shqetësim të tillë për shpirtin tonë, atëherë nuk do të kemi asnjë dobi nga agjërimi dhe abstenimi të cilit i nënshtrohemi”.

“Përveç abstenimit nga ushqimi, ka shumë mënyra që mund të na hapin dyert e guximit përpara Perëndisë. Ai që ha ushqim dhe nuk mund të agjërojë, le të japë sadakanë më të bollshme, le të bëjë lutje të zjarrta, le të tregojë zell të madh për të dëgjuar fjalën e Zotit - këtu dobësia trupore nuk na pengon aspak, - le të jetë i pajtuar. me armiqtë, le të dëbojë çdo keqdashje kujtese nga shpirti i tij ... Nëse ai e përmbush këtë, atëherë ai do të kryejë një agjërim të vërtetë, siç kërkon Zoti prej nesh. Në fund të fundit, vetë abstenimi nga ushqimi Ai urdhëron në mënyrë që ne, duke frenuar dëshirat e mishit, ta bëjmë atë të bindur në përmbushjen e urdhërimeve "

“Agjërimi, si mjeku i shpirtrave tanë, përul mishin te një i krishterë dhe qetëson zemërimin te një tjetër; ia largon gjumin njërit, e ngacmon tjetrin për vepra të mira më të mëdha; njërit ia pastron mendjen dhe e çliron nga mendimet e liga, tjetrit thur një gjuhë të papërmbajtshme dhe me frikën e Zotit, si fre e mban, duke mos e lënë të flasë fjalë boshe e të kalbura; dhe tjetri nuk i lejon sytë të shikojnë andej-këtej dhe të pyesin se çfarë po bën njëri apo tjetri, por disponon që secili të dëgjojë vetveten”.

“Agjërimi është fillimi dhe themeli i të gjithëve duke bërë shpirtërore... Çfarëdo virtyte që të emërtoni në bazë të agjërimit, të gjitha do të jenë të palëkundura dhe të palëkundshme, sikur të ishin vendosur mbi gurë të fortë. Dhe kur ta pranoni këtë themel, domethënë agjërimin, dhe të vendosni në vend të tij ushqimin e barkut dhe dëshirat e tjera të papërshtatshme, atëherë të gjitha virtytet do të tronditen dhe do të largohen nga mendimet e liga dhe nga rrjedha e pasioneve, si rëra. fryhet nga era dhe e gjithë godina e virtytit shembet."

“Është shkruar në ligj se Perëndia i urdhëroi bijtë e Izraelit të jepnin të dhjetën çdo vit nga gjithçka që fitonin dhe duke bërë këtë, ata u bekuan në të gjitha veprat e tyre. Duke e ditur këtë, St. Apostujt vendosën ... që ne duhet të ndajmë të dhjetat nga ditët e jetës sonë dhe t'ia kushtojmë atë Zotit: në mënyrë që edhe ne të marrim një bekim për të gjitha veprat tona dhe të pastrojmë çdo vit mëkatet që kemi bërë gjatë vitit. Pasi arsyetuan kështu, ata na shenjtëruan shtatë javët e Dyzet ditës.

“Ekzistojnë dy lloje të grykësisë: iluzion guttural dhe grykësi. E para është kur njeriu kërkon kënaqësitë e ushqimit; ai nuk dëshiron gjithmonë të hajë shumë, por dëshiron diçka të shijshme dhe e pushton shija e saj e këndshme. Grykësia - të hahet shumë, kur një person as nuk kujdeset për shijen e ushqimit, por kërkon të mbushë barkun e tij "

“Kush agjëron nga kotësia, ose duke besuar se është duke bërë një virtyt, agjëron pa urtësi dhe për këtë arsye më pas fillon të qortojë vëllanë e tij, duke e konsideruar veten si njeri të rëndësishëm. E kush agjëron me zgjuarsi, nuk mendon se është duke bërë një vepër të mirë me zgjuarsi dhe nuk dëshiron të lavdërohet si agjërues”.

“Përsa i përket imazhit të agjërimit nuk mund të respektohet rehat i njëjti rregull… - koha, mënyra dhe cilësia e të ushqyerit duhet të jenë të ndryshme, pikërisht sipas gjendjes së pabarabartë të organizmave, ose sipas moshës dhe gjinisë; por të gjithë duhet të kenë një rregull për zbutjen e mishit për mbajtjen e zemrës dhe forcimin e shpirtit "

“Agjërimet e rrepta bëhen kot kur pasohen nga konsumimi i tepërt i ushqimit, i cili shumë shpejt arrin vesin e grykësisë”.

"Një vetëvrasje duhet të përfshijë dikë që nuk ndryshon rregullat strikte të abstinencës dhe kur është e nevojshme të përforcojë forcat e dobësuara duke ngrënë."

“Pushoni barkun me abstenim dhe kështu do të pengoni gojën tuaj; sepse gjuha merr forcë nga ushqimet e shumta"

“Kujtesa e gjallë e vdekjes ndrydh mospërmbajtjen në ushqim; dhe kur mospërmbajtja në ushqim shtypet me përulësi, atëherë pasionet e tjera ndërpriten në të njëjtën kohë."

“Kur jemi të ngopur, fryma e grykësisë largohet dhe dërgon kundër nesh një shpirt plangprishës, duke e informuar për gjendjen tonë dhe duke thënë: “Shkoni dhe nxisni filanin; barku i tij është plot, dhe për këtë arsye do të punoni pak." Ky, pasi ka ardhur, buzëqesh dhe, duke na lidhur duart dhe këmbët me gjumin, tashmë gjithçka që dëshiron, bën me ne "

"Ai që i shërben barkut të tij dhe megjithatë dëshiron të kapërcejë frymën e kurvërisë, është si vaji i fikjes së zjarrit"

“Ashtu si epshi për dritë është karakteristik për sytë e shëndetshëm, ashtu edhe dëshira për namaz është karakteristikë për agjërimin e mbajtur me maturi”.

“Ai që është i veshur me armën e agjërimit është i ndezur nga xhelozia në çdo kohë. Sepse Elia xheloz, kur ishte i zellshëm për ligjin e Perëndisë, mbeti në këtë punë - në agjërim "

“Nga ushqimi i atyre që agjërojnë ... huazoni për vete ilaçin e jetës dhe zgjoni shpirtin tuaj nga vdekja. Sepse midis tyre, që i shenjtëron, qëndron i Dashuri dhe puna e agjërimit dhe bëmat e tyre shndërrohen në ëmbëlsinë e Tij të padepërtueshme; dhe shërbëtorët e tij qiellorë i mbulojnë ata dhe ushqimin e tyre të shenjtë. Unë njoh një nga vëllezërit që e pa qartë këtë me sytë e tij."

“Ka agjërim trupor dhe ka agjërim shpirtëror. Agjërimi trupor është kur barku agjëron nga ushqimi dhe pijet; ka agjërim shpirtëror kur shpirti përmbahet nga mendimet, veprat dhe fjalët e liga. Agjërues i mirë është ai që largon të keqen nga të gjithë. Nëse dëshironi, të krishterë, që agjërimi është i dobishëm për ju, atëherë agjëroni trupor, agjëroni mendërisht dhe agjëroni gjithmonë.”

“Është e përshtatshme që mënyra e të ushqyerit trupor të jetë në përpjesëtim me gjendjen e fuqisë dhe forcës së trupit: kur është i shëndetshëm, shtypeni aq sa duhet, e kur është i dobët, dobësojeni pak. Asketi nuk duhet të relaksohet me trupin e tij, por të jetë në forcë aq sa kërkohet për arritje, në mënyrë që edhe pse shpirti të pastrohet siç duhet nga punët trupore”.

St. Asterius i Amasit

“Agjërimi është mësuesja e maturisë, nëna e virtytit, edukatorja e bijve të Zotit, prijësi i të çrregulluarve, qetësia shpirtërore, mbështetja e jetës, një paqe e qëndrueshme dhe e patrazuar; ashpërsia dhe rëndësia e tij qetëson pasionet, shuan zemërimin dhe inatin, freskon dhe qetëson çdo shqetësim që lind nga ngrënia e tepërt".

Rev. Makariy Optinsky

“Sipas mësimeve të etërve të shenjtë, ne duhet të jemi jo trupvrasës, por vrasës pasionesh, domethënë duhet të shkatërrojmë pasionet në vetvete”.

i shenjtë Tikhon, Patriarku i Moskës

Apostulli Pal tha: nëse dikush nga jobesimtarët ju thërret dhe ju dëshironi të shkoni, atëherë hani gjithçka që ju ofrohet pa asnjë kërkim, për një ndërgjegje të qetë (1 Kor. 10:27) - për hir të personit. që ju priti përzemërsisht”.

“Njerëzit që nuk gjykojnë janë xhelozë për agjërimin dhe punën e shenjtorëve me mendje dhe qëllim të gabuar dhe mendojnë se po e kalojnë virtytin. Djalli, duke i ruajtur si pre e tij, zhyt në to farën e një mendimi të gëzueshëm për veten e tij, nga i cili fariseu i brendshëm lind dhe u rrit dhe tradhton një krenari kaq të përsosur".

Çfarë bekohet në vakt gjatë Kreshmës së Lindjes (Filippov)?

Receta për vaktin e shpejtë të lindjes së Krishtit

Sipas rregullave të abstinencës, Agjërimi i Lindjes është afër agjërimit të Shën Pjetrit. Sipas statutit të kishës, mishi, produktet e qumështit dhe vezët përjashtohen në të gjitha ditët e agjërimit. Përveç kësaj, është përshkruar:

të martën, të enjten - ushqim i nxehtë me vaj perimesh;
të shtunave dhe të dielave - ushqim i nxehtë perimesh me vaj vegjetal, peshk, verë;
21 nëntor (4 dhjetor), festa e hyrjes në tempull Nëna e Shenjtë e Zotit- ushqim i nxehtë vegjetal me vaj vegjetal, peshk, verë;

Nga 20 dhjetori (2 janar) deri më 23 dhjetor (5 janar) përfshirëse (periudha e parafestës së Lindjes së Krishtit):

të hënën, të mërkurën dhe të premten - ushqim i thatë;
të martën dhe të enjten, të shtunave dhe të dielave - ushqim i nxehtë me vaj vegjetal;
24 dhjetor (6 janar), në prag të Krishtlindjes - ushqim i nxehtë me vaj vegjetal (sipas Kartës); përveç kësaj, sipas zakonit, ata hanë sochivo (kolivo) - një qull i ëmbël i bërë nga gruri, orizi ose drithërat e tjera, zakonisht vetëm pas darkës.

Në ditët kur lejohet vera, është menduar të pihet me masë.

Mesi i agjërimit shumëditor nuk është një kohë e lehtë për shumë njerëz. Entuziazmi me të cilin nisën agjërimin është ftohur, trupi është lodhur disi nga kufizimet, gjithnjë e më vështirë është t'i rezistosh kotësisë së kësaj bote, e cila po merr një shtrirje të veçantë në ditët e ndërrimit të viteve. Dhe disa ranë në dëshpërim, të pikëlluar për dobësinë e tyre. Këtu nevojitet mbështetje, një fjalë e mençur shpirtërore dhe udhëzim. Ne botojmë një përzgjedhje të thënieve të etërve të shenjtë dhe asketëve për kuptimin dhe rëndësinë e agjërimit, duke nxjerrë në pah mësimet e tyre për agjërimin për fëmijët, të cilat tani janë veçanërisht të rëndësishme. Nuk e harrova këtë punë shpirtërore dhe urtësi popullore- shembull për këtë janë fjalët e urta për agjërimin.

Deklarata për agjërimin

“Ky është agjërimi që kam zgjedhur: zgjidh prangat e paudhësisë, zgjidh zinxhirët e zgjedhës, liro të shtypurin dhe thyej çdo zgjedhë; Ndani bukën tuaj me të uriturit dhe sillni në shtëpi të varfërit që enden".

(Is. 58:6-7)

“Kur të agjëroni, mos u dekurajoni si hipokritët, sepse ata marrin mbi vete fytyra të zymta për t'u dukur para agjëruesve. Ju them të vërtetën, ata tashmë po marrin shpërblimin e tyre. Por ti, kur të agjërosh, lyeje kokën dhe laje fytyrën, që t'u shfaqesh agjëruesve jo përpara njerëzve, por para Atit tënd, që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas"

(Mt. 6: 16-18)

“Kur jeni duke agjëruar, shkatërroni çdo bashkim të padrejtë dhe grisni çdo anal të padrejtë. Thyeji bukën tënde të uriturve dhe sill të varfërit pa strehë në shtëpinë tënde; nëse sheh lakuriq, vishje. Atëherë drita jote e hershme do të shfaqet dhe rrobat e tua së shpejti do të shkëlqejnë; dhe drejtësia jote do të të paraprijë dhe lavdia e Perëndisë do të të shoqërojë "

Apostulli Barnaba

“Agjërojeni: para së gjithash, përmbahuni nga çdo fjalë e keqe dhe epsh i keq dhe pastrojeni zemrën tuaj nga të gjitha kotësitë e kësaj kohe. Nëse e respektoni këtë, agjërimi do të jetë i mirë."

Bariu Erma

“Agjërimi është ushqim për shpirtin dhe sikurse ushqimi trupor e dhjamos trupin, ashtu edhe agjërimi e forcon shpirtin, i jep një fluturim të lehtë, e bën të aftë të ngjitet në lartësi dhe të mendojë për gjëra më të larta dhe të jep mbi kënaqësitë dhe kënaqësitë. jeta reale»

“Ashtu si anijet e lehta lundrojnë me shpejtësi nëpër dete dhe ato të ngarkuara me një ngarkesë të madhe fundosen, ashtu edhe agjërimi, duke e bërë mendjen tonë më të lehtë, e ndihmon atë të notojë shpejt përtej detit të jetës reale, të përpiqet për qiellin dhe qiellin. objekte dhe mos respekto të tashmen, por konsidero të parëndësishme hijen dhe ëndrrat e përgjumura".

Shën Gjon Gojarti

Shën Asteri i Amasias

“Sa më shumë ditë agjërimi, aq më i mirë është shërimi, sa më e gjatë të jetë fusha e abstinencës, aq më e bollshme është fitimi i shpëtimit. Gjatë ditëve të agjërimit, Hyjnia më së shumti pajtohet, mangësia plotësohet dhe devotshmëria shpërblehet.”

Agustini i bekuar

“Ne nuk duhet vetëm të respektojmë masën në ushqim, por edhe të përmbahemi nga çdo mëkat tjetër, që ashtu siç agjërojmë me bark, të agjërojmë me gjuhë, duke u përmbajtur nga shpifjet, nga gënjeshtrat, nga të folurit kot, nga poshtërimi, nga inat dhe me një fjalë nga çdo mëkat që bën gjuha. Duhet të agjërosh edhe me sy, pra të mos shikosh gjëra të kota, të mos u japësh syve liri, të mos shikosh askënd pa turp dhe pa frikë. Po kështu duart dhe këmbët duhet të ruhen nga çdo vepër e keqe”.

I nderuari Dorotheos i Palestinës

“Agjërimi është fillimi dhe themeli i çdo pune shpirtërore. Çfarëdo virtyte që të emërtoni në bazë të agjërimit, të gjitha do të jenë të palëkundura dhe të palëkundshme, sikur të ishin vendosur mbi gurë të fortë. Dhe kur të refuzoni këtë themel, domethënë agjërimin, dhe të vendosni në vend të tij ushqimin e barkut dhe dëshirat e tjera të papërshtatshme, atëherë të gjitha virtytet do të tronditen dhe do të largohen nga mendimet e liga dhe nga rrjedha e pasioneve, si rëra. fryhet nga era dhe e gjithë godina e virtytit shembet."

Reverend Simeon Teologu i Ri

“Ka agjërim trupor dhe ka agjërim shpirtëror. Agjërimi trupor është kur barku agjëron nga ushqimi dhe pijet; ka agjërim shpirtëror kur shpirti përmbahet nga mendimet, veprat dhe fjalët e liga. Ka një agjërues të mirë që largon të keqen nga të gjithë. Nëse dëshironi, të krishterë, që agjërimi është i dobishëm për ju, atëherë agjëroni trupor, agjëroni mendërisht dhe agjëroni gjithmonë.”

Shën Tikhon i Zadonskut

“Le ta vendosim agjërimin si bazë të veprës sonë. Një cilësi thelbësore e çdo themeli duhet të jetë qëndrueshmëria e palëkundur: përndryshe është e pamundur që një ndërtesë të qëndrojë mbi të, sado e fortë të jetë vetë ndërtesa. Dhe ne kurrë, me asnjë pretekst, nuk do t'i lejojmë vetes ta prishim agjërimin me ngopje, veçanërisht me dehje."

Shën Ignatius (Brianchaninov)

“Agjërimi të duket i zymtë derisa të hysh në fushën e tij: por fillo dhe do të shohësh se kjo është dritë pas natës, liri pas lidhjeve, privilegj pas një jete të dhimbshme”.

“Ligji i agjërimit është si vijon: në Zot, mendje dhe zemër, qëndroni të shkëputur nga çdo gjë, duke i hequr vetes çdo kënaqësi, jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore, duke bërë gjithçka për lavdinë e Zotit dhe e mira e të tjerëve, me dëshirë dhe me dashuri mundet dhe privimet e agjërimit, në ushqim, gjumë, pushim, në komoditetet e komunikimit të ndërsjellë "

Shën Theofani i Vetmi

"Agjërimi, nxitja për lutje, është disi veçanërisht e urryer për armikun: ata vijnë tek unë për këshilla ose rrëfim - meqë ra fjala, unë ju këshilloj të mbani agjërime të shenjta. Ata pajtohen me gjithçka, por sa i përket agjërimit: nuk dua, nuk mundem, e kështu me radhë, e kështu me radhë... Kështu e urren armiku agjërimin e shenjtë: nxit kundër agjërimit, ai. nuk dëshiron që ai të mbajë agjërime të shenjta."

I nderuari Barsanuphius i Optinës

“Agjërimi është i nevojshëm për një të krishterë për të qartësuar mendjen, për të emocionuar e zhvilluar ndjenjat dhe për ta shtyrë vullnetin drejt veprimit të mirë. Ne i errësojmë dhe i shtypim këto tre aftësi të njeriut mbi të gjitha nga grykësia, dehja dhe shqetësimet e përditshme, dhe përmes kësaj largohemi nga burimi i jetës - Zoti dhe biem në korruptim dhe kotësi, duke e çoroditur dhe përdhosur imazhin e Zotit në veten tonë”.

“Agjërimi tregon mirë ose zbulon të gjitha dobësitë e shpirtit tonë, të gjitha dobësitë, të metat, mëkatet dhe pasionet e tij, si një ujë i turbullt, i ndenjur që fillon të pastrohet, zbulon se çfarë lloj zvarranikësh gjenden në të apo çfarë lloj mbeturinash. "

Shën Gjoni i drejtë Kronstadt

“Përderisa ky apo ai person vetëm spekulon për Zotin, ai nuk është në asnjë mënyrë në gjendje t'u rezistojë demonëve, të cilët bëjnë vetëm atë që tallen me urtësinë e dobët laike. Por, sapo ai fillon të agjërojë dhe t'i lutet Zotit, të njëjtët demonë janë të mbushur me frikë të papërshkrueshme. Në një person që i afrohet Zotit me lutje të sinqertë dhe me durim e shpresë, do të ndodhë festa e abstinencës, demonët do të bëhen të ngushtë, të padurueshëm - dhe ata do të nxitojnë ta lënë atë "

“Një trup gjithmonë plot zakonisht tregon një shpirt gjithmonë të uritur. Ai që agjëron trajton shpirtin. Sa më shumë të agjërojë njeriu, aq më shumë e pakëson shqetësimin për trupin dhe e shton gëzimin e shpirtit. Nuk mjafton vetëm të thuash dhe vetëm të dëgjosh; kjo bëhet e qartë në vetvete kur një person përpiqet ta bëjë këtë dhe e zbaton atë në jetë "

Shën Nikolla i Serbisë

“Agjërimi është abstenim nga çdo gjë që është e dëmshme për ne, nga gjithçka që na prish shpirtin, domethënë nga pasionet që qëndrojnë në themel të të gjitha mëkateve tona... Për të mposhtur të gjitha pasionet, pa përjashtim, është e nevojshme të mësojmë abstinencën. Kjo nuk mund të arrihet pa agjërim trupor. Ashtu si në shkollë, nxënësit udhëhiqen gradualisht nga njohuritë më të ulëta në ato më të larta, nga alfabeti në matematikën më të lartë, kështu që abstenimi duhet të fillojë me alfabetin, me frenimin e barkut tuaj”.

"Sa i gjatë burrë shteti duhet të vëzhgojë me vigjilencë çdo gjë që ndodh në mënyrë që asgjë të mos ndodhë në dëm të asaj që i është besuar, kështu që agjërimi ynë është ruajtja e shpirtit. Agjërimi është vëzhgim i kujdesshëm në mënyrë që asgjë të mos dëmtojë shpirtin tonë. Agjërimi është të vëzhgosh mendimet e tua, të ruash shikimin nga spektaklet e dëmshme, dëgjimin nga bisedat që dëmtojnë shpirtin, gjuhën tënde nga fjalët e këqija dhe boshe, buzët nga ushqimi i papërshtatshëm".

Shën Gjoni i Shangait

“Për të rinjtë e shëndetshëm, abstinenca është freri më i fortë kundër pasioneve, i nevojshëm që shpirti të sundojë dhe paqja të mbretërojë. Atëherë, me një zemër të pastër, ata tashmë mund t'i shikojnë njerëzit pastër, siç i shikojnë Engjëjt Engjëjt. Ata që nuk abstenojnë dhe jetojnë të shfrenuar, madje i shikojnë engjëjt mishërisht, si banorët e Sodomës që janë larguar nga Zoti. Pasoja e natyrshme e kësaj është se ata që e duan mishin e tyre të ushqyer mirë dhe komoditetet e jetës i duan njerëzit mishërisht dhe ata shkatërrohen shpirtërisht nga mishi i tyre.”

“Gjatë agjërimit të Krishtlindjes, le të përgatitemi me disiplinë të rreptë të mendjes, duke testuar me kujdes lëvizjet e zemrës: si lidhemi me të tjerët, me veten, me Zotin, si të mësojmë nga Kisha të lutemi, të adhurojmë dhe të bindemi urdhërimet e Zotit?

Dhe ne gjithashtu do të jemi më të vëmendshëm se zakonisht për t'u zbatuar rregullat fizike postim. Ato janë krijuar për të na ndihmuar të largojmë relaksimin dhe kënaqjen e dobësive tona, të zgjojnë tek ne ndjeshmërinë dhe energjinë, të na pengojnë të ngecim në këmbënguljen tonë, gjë që na pengon të fluturojmë drejt Perëndisë. Vëzhgoni këto rregulla, përgatituni me kujdes gjatë gjithë Agjërimit të Lindjes, duke pritur ardhjen e Zotit, por jo pasivisht, por në atë gjendje vigjilence të mbledhur, me të cilën rojtari është në roje duke pritur ardhjen e Mbretëreshës ose Mbretit të tij. Le të kujtojmë se të qenit në praninë e Zotit është nderi më i madh, gjëja më e shenjtë që mund të na ndodhë”.

Mitropoliti Anthony i Sourozh

“Agjërimi është nëna e shëndetit, edukatorja e rinisë, stolia e të moshuarve, shoqëruese e sjellshme e udhëtarëve, bashkëjetuese e besueshme për bashkëshortët... Agjërimi është veshja më e denjë për gratë, fre në lulëzimin e jetës, mbrojtja e martesa, edukatore e virgjërisë. Agjërimi largon fjalimet, këngët dhe talljet e pahijshme. Nëse agjërimi do të dominonte universin, do të ishte paqe të thellë dhe jeta nuk do të ishte aq e mjerueshme dhe plot pikëllim, sepse agjërimi, duke i mësuar njerëzit të përmbahen nga teprimi në ushqim, do të mësonte dhe largimin e përsosur nga veset.”

Arkimandrit Kirill (Pavlov)

Agjërimi dhe fëmijët

“Fëmija duhet të ushqehet në atë mënyrë që duke zhvilluar jetën e trupit, duke i dhënë forcë dhe shëndet, të mos ndezë mishërimin në shpirt. Ju nuk duhet të shikoni se fëmija është i vogël - që në vitet e para duhet të filloni të gradoni mishin që është i prirur ndaj lëndës së trashë dhe ta mësoni fëmijën të zotërojë atë, në mënyrë që si në adoleshencë ashtu edhe në rini, dhe pas tyre, ju. mund ta menaxhojë lehtësisht dhe lirisht këtë nevojë. Majaja e parë është shumë e shtrenjtë. Nga ushqim për fëmijë shumë varet në të ardhmen. Ju mund të zhvilloni në mënyrë të padukshme epsh dhe tepri në ushqim - dy lloje grykësie, prirje këto shkatërruese për trupin dhe shpirtin, të cilat shartohen në ushqim."

Shën Theofani i Vetmi

“Mos e nënvlerësoni rëndësinë e agjërimit, mësojini fëmijët tuaj të agjërojnë që në fillim mosha e hershme… Shumë nuk kuptojnë dhe ata vetë nuk mbajnë agjërime dhe fëmijët nuk mësohen të mbajnë; dhe jo vetëm që nuk mësojnë, por shërbejnë edhe si shembull shkatërrues i nëpërkëmbjes së agjërimit... Gjatë agjërimit, nëna i ushqen fëmijët me mish dhe thotë: “Hani, hani fëmijë! Asgjë ai postim. Zoti e sheh që ne gjithmonë hamë keq. Zoti do të falë, Zoti nuk do të kërkojë për këtë ... "Oh jo, ai do, nëse i korruptoni fëmijët tuaj! Çdo nënë që në moshë të vogël duhet t'i mësojë fëmijët e saj të agjërojnë, siç ishte në kohët e vjetra, kur i gjithë populli ynë agjëronte. Mos harroni për agjërimin, por fort, si Fëmijë i vogël ngjitet në skajin e nënës, respektoni të gjitha statutet e Kishës "

Shën Luka (Voino-Yasenetsky)

"Sot njerëzit ndjekin logjikën e kësaj bote: "Fëmijët nuk duhet të agjërojnë që të mos sëmuren, duhet të kenë mjaft nga gjithçka, duhet të mbrohen nga vështirësitë." Kështu ata jetojnë, të gjorë, duke kërkuar kotele gjatë gjithë kohës, por kjo nuk u bën dobi. Kur njeriu gëzohet që nuk ha për dashurinë e Krishtit, atëherë ai ushqehet me të vërtetë. Nëse për dashurinë e Krishtit ai preferon të pashijen sesa të shijshmen, atëherë përmes pa shijes ai shijon Krishtin”.

I nderuari Paisiy Svyatorets

Fjalët e urta dhe thëniet për agjërimin

Një shpëtim është agjërimi dhe lutja.

Agjërimi të shpie në dyert e xhenetit dhe lëmosha i hap ato.

Kaloni urën - në lumë, kaloni postin - mos jetoni një shekull.

Shpirti do të gëzohej të agjëronte, kështu që trupi revoltohet.

Jo e gjithë Maslenitsa për mace - Ka ardhur Kreshma e Madhe

Kreshma do të vendosë bishtin tuaj midis këmbëve.

Ne agjërojmë të gjithë, por jemi të pavlerë!

Nga posti nuk vdesin, por nga grykësia vdesin.

Kush i agjëron të katër agjëron, për këtë të katër ungjilltarët.

Gjatë agjërimit edhe ushqimi është i thjeshtë.

Për agjërimin, për domethënien e tij, për qëllimet dhe metodat, masën dhe mirëkuptimin, aq shumë është thënë tashmë nga etërit tanë të shenjtë. Kisha Ortodokse, dhe mentorët tanë dashamirës, pastorë-kujdestarë, gjë që praktikisht nuk është asgjë për të shtuar. Prandaj, guxoj të them jo për vetë agjërimin, por për kohën e favorshme gjatë së cilës ai bie dhe se si nuk e humbim veten në këtë kohë ...

A është i keq uniteti i të gjithëve me të gjithë?

Nuk është viti i parë që njerëzit që kanë bërë përpjekje të konsiderueshme për të harruar besëlidhjet dhe trashëgiminë e mentorëve tanë besnikë, për të kënaqur botën, përpiqen të mos ndryshojnë veten për Kishën, por të ndryshojnë Kishën për veten e tyre. janë rekomandime urgjente për të kaluar në një kalendar të ri. Sa e mrekullueshme do të ishte, thonë ata njëzëri, nëse do të festonim Krishtlindjet e Zotit tonë para Vitit të Ri! Atëherë të gjithë ortodoksët mund të ndajnë gëzimin e kësaj feste të ndritshme me të gjithë vendin, me katolikët dhe në përgjithësi me mbarë botën!

Sa e mrekullueshme do të ishte sikur të festonim Krishtlindjet para Vitit të Ri!

Dhe e vërteta është - a është i keq një unitet i tillë i të gjithëve me të gjithë?

Por ndodh që të ndodhin gjëra të këqija, sepse së pari duhet të keni parasysh se çfarë dhe për çfarë po ndodh ky unitet.

Dhe unë propozoj ta shqyrtojmë këtë çështje vetëm në shembullin e këtyre dy festave: Lindjes së Krishtit dhe Vitit të Ri.

Të krishterët ortodoksë kanë një festë pothuajse çdo ditë! Madje na qeshin ndonjëherë, thonë – shiko këta njerëz, thuajse çdo ditë përshëndesin kështu: “Gëzuar festat!”. Dhe e vërteta është - pothuajse nuk ka ditë që Kisha e Shenjtë të mos nderojë kujtimin e njërit prej martirëve, ose të drejtëve, ose shenjtorëve, apo apostujve... Për të mos përmendur të dielave, për festat e të Madhit.

Por mes gjithë këtyre festave do të veçoja veçanërisht dy: Dritën Ringjallja e Krishtit dhe . E para quhet përgjithësisht Festa e festave, dhe e dyta është një nga Dymbëdhjetët e Mëdha. Le të flasim për të dytën ...

E kemi të vështirë të imagjinojmë shkallën e përulësisë së Zotit

Lindja e Krishtit. Cfare ndodhi? Pse kjo ngjarje lë në hije pothuajse gjithçka në Univers?

Po, fakti është se nëse nuk do të kishte ndodhur kjo ngjarje, ky sekret i madh - Mishërimi, nuk do të kishte shpëtim për njerëzit, domethënë për ne.

Ja çfarë shkruan Imzot Justin Popovich:

“Vërtet Zoti, si njeri, lindi në tokë! Pse? - Që ne të marrim jetë nëpërmjet Tij (1 Gjonit 4:9)... Sepse pa Perëndi-Njeriun, Zotin Jezu Krisht, jeta njerëzore është marrëzi tërësisht dhe plotësisht vetëshkatërruese, vdekja, me të vërtetë marrëzia më e dukshme dhe më e tmerrshme në tokë. Të kuptosh vdekjen do të thotë të kuptosh jetën në të gjitha thellësitë, lartësitë, pafundësitë e saj. Dhe këtë e bën vetëm Zoti Gjithënjeri, i Cili nëpërmjet dashurisë së pamasë bëhet njeri dhe mbetet përgjithmonë Zotnjeri në bota njerëzore... Jeta njerëzore vetëm si Zot-jetë, jeta në Zot, merr kuptimin e saj të përjetshëm. Dhe jashtë Zotit, jeta është marrëzia më qesharake, plot inat dhe hidhërim."

Është e vështirë për ne të imagjinojmë dhe kuptojmë shkallën e përulësisë së Zotit. Si arsyetojmë:

- Epo, ka lindur një foshnjë, mirë, po, në një hambar, në fakt, me bagëti. Por a janë të paktë në mesin e njerëzve ata që kanë lindur në një varfëri të tillë, dhe ndoshta në më të madhe?

Zoti i Plotfuqishëm e përul veten deri në atë pikë sa mori mishin tonë

Eh ti, i mjeri! Po, atëherë një burrë lind nga një burrë - dhe pastaj ai murmurit! Dhe këtu është Zoti i Plotfuqishëm! Ai u përul deri në atë pikë sa e mori mishin tonë, jo për hir të tij - për ne, për hir të krijesës që ai vetë krijoi, duke mos iu bindur dhe shpesh duke e mallkuar Atë, duke e tradhtuar, duke e harruar Atë, Krijuesin tonë! Dhe si erdhi Ai të bëhej njeri? As një mbret, as një kryeprift, as një sundimtar i madh ... një foshnjë e vogël, e pambrojtur! Vetëm imagjinoni - një gungë që ju përshtatet në pëllëmbët tuaja, ku e vendosni - shtrihet atje, ndërsa e mbështillni, do ta marrë - dhe ky është Ai që krijoi gjithçka me Fjalën e Tij!

Virgjëresha sot lind më Substancialen,
dhe toka e sjell skenën e lindjes së Krishtit në të Paarritshmen;
Engjëjt me barinjtë lavdërojnë
magjistarët udhëtojnë me yllin,
për hir të nesh të lindur Otrocha është i ri,
zot i perjetshem
(Kontakion, zëri 3).

Kjo është dita që na pret, kjo është festa e përfundimit të karrierës së agjërimit! Ky është lloji i festës për të cilën po përgatitemi - takimi i Zotit të Gjithësisë, i cili ka marrë mishin tonë mbi Vete, që ne të hyjnizojmë veten!

Do të ishte më mirë ta shtyni festën në mënyrë që të hyni Viti i Ri mos agjëroni

Çfarë na thonë edhe vëllezërit dhe motrat tona ortodokse?

- Më mirë do të ishte ta shtyni festën herët, në mënyrë që të mos agjëroni Vitin e Ri ...

Dhe, me sa duket, çfarë e keqe do të ndodhte?

Dhe unë do të them - diçka e keqe do të kishte ndodhur, dhe në vetë arsyetimin e tillë ka një rrënjë jo të mirë.

Festimet e pemës së Krishtlindjes nuk vlerësohen më pak se Festa e Lindjes së Krishtit

Dhimbje të tilla për nevojën për të respektuar agjërimin në Vitin e Ri tregojnë se festimet me rastin e pemës së Vitit të Ri vlerësohen, nëse jo më të larta, atëherë sigurisht jo më pak se Festa e Lindjes së Krishtit. Në të vërtetë - nëse Viti i Ri nuk do të ndihej i rëndësishëm në krahasim me Krishtlindjet Festa e Krishtit, atëherë nuk do të kishte zhgënjim dhe vajtim. Ai do të kishte kaluar pa u vënë re, si një ditë e dashuruar gazrat e shkarkimit apo kuti kartoni ... Por jo, festimet e tyre të Vitit të Ri janë të larta! Dhe aq e lartë sa shkakton pakënaqësi dhe bezdi me faktin se bien në ditët e agjërimit.

Dhe për çfarë është trishtimi? A vlen kjo ditë veçanërisht në një sërë ditësh të tjera? Jo, nëse vetëm vetë personi nuk e bën të veçantë, atëherë ai nuk do të shquhet në ditët e të tjerëve. Një person do të tregojë mëshirë për dikë - dhe do ta krijojë këtë ditë të mirë për veten e tij, do të kënaqet me festat dhe gëzimet e kota - dhe do të krijojë të keqen.

“A nuk i keni dëgjuar fjalët e Palit: ju shikoni ditët, muajt, dhe kohët dhe verat. Kam frikë prej jush, ushqimi është i kotë që ju mundoi (Gal. 4, 10-11)? Jashtëzakonisht i çmendur një nga një dite te lumtur presin të njëjtën gjë për të gjithë vitin; dhe jo vetëm nga marrëzia, por edhe nga ndikimi i djallit, vjen mendimi se në punët e jetës suaj nuk duhet të mbështeteni në zellin dhe veprimtarinë tuaj, por në kthesat e ditës. Viti do të jetë i lumtur për ju në çdo gjë, jo kur të deheni ditën e parë, por nëse ditën e parë dhe çdo ditë bëni atë që i pëlqen Zotit.

Pra, nëse doni të përfitoni nga fillimi i muajve të rinj, atëherë bëni këtë: në fund të vitit, falënderoni Zotin që ju mbajti deri në këtë kufi të viteve; thyej zemrën, numëro kohën e jetës tënde dhe thuaj vetes: ditët po ikin e po ikin; vitet po mbarojnë; ne kemi udhëtuar tashmë shumë rrugës sonë; dhe çfarë të mirë kemi bërë? A do të largohemi nga këtu pa gjithçka, pa asnjë virtyt? Gjykata është në derë, pjesa tjetër e jetës priret drejt pleqërisë”.

Jo më kot i ligu e bind një person, veçanërisht një ortodoks, të sillet pragu i vitit te ri në përtaci, ngrënie të bollshme dhe libacion verë. Në natën e Vitit të Ri, Kisha e Shenjtë përkujton martirin Bonifaci, të cilit të gjithë i lutemi për çlirimin nga varësia ndaj alkoolit, nga dehja. A mund të imagjinoni një absurditet më të madh në prag të çmendurisë sesa ortodoksët në pirjen, në një vakt të bollshëm, në festën e këtij shenjtori? A nuk do të ishte më e natyrshme që ai ta takonte këtë ditë në shërbesat e kishës (sidomos pasi ajo ditë dhe shumë të tjera janë të lira nga puna)?

I gjithë postimi me ne është se ne refuzojmë modestet

Duke u gëzuar për fillimin e agjërimit, dua të spekuloj pak më shumë për veçoritë e kalendarit ...

Nuk duhet të jemi të trishtuar për faktin se Festa e Vitit të Ri bie në ditët e agjërimit dhe gëzohu! Në këtë shoh mëshirën e veçantë të Zotit ndaj nesh të padenjë për një mëshirë të tillë.

A është e mundur që disa prej nesh të jenë të aftë tani, nuk do të them - për vepra të mëdha, por të paktën një lloj? Vështirë se e konsiderojmë veten, nuk studiojmë, nuk kultivojmë një vullnet që shtrihet në baltën e pasioneve tona, të ngatërruar në to dhe që nuk mund të heqë as majën e kokës nga poshtë këtyre rrjetave. I gjithë postimi ynë, në rastin më të mirë, konsiston në faktin se në pjesën më të madhe ne refuzojmë modestet, po, mbase dikush do të marrë përsipër të shtojë kanunin, akathistin ose kathizmin në rregullin e përditshëm. Në fakt, ky nuk është aspak një postim. Por ne besojmë se agjërojmë dhe po punojmë.

Ne nuk do të hamë modeste (ndoshta), por do të mashtrojmë veten me majonezë pa dhjamë dhe mish soje dhe të tjera "të rreme", në vend që thjesht të përjashtoni ndjesitë e njohura të shijes nga dieta (si nga e njëjta majonezë, mish dhe të ngjashme) - dhe madje ky nuk do të jetë ende një postim i vërtetë.

Por Zoti i mëshirshëm sheh drejtë përmes nesh. Dhe, si një Atë fëmijëdashës, ai na do dhe në çdo mënyrë të mundshme dëshiron që ne të shpëtojmë. Dhe ai e rregullon atë për ne atje ku ne as nuk e dimë - sikur të mos ankoheshin, sikur ta dëgjonin Atë dhe të ndiqnin Vullnetin e Tij të Shenjtë! Dhe fakti që festa e Vitit të Ri është përpara festës së Lindjes së Krishtit është rregulluar edhe nga Providenca e Tij e mirë!

Ne nuk jemi në gjendje t'i durojmë vetë bëmat dhe mundimet, megjithëse të vogla, por Zoti na e jep këtë mundësi. Ai i rregulloi këto ditë në atë mënyrë që ne, nëse jo nga gëzimi ynë, atëherë ndoshta nga turpi para vëllezërve dhe motrave tona, do të na duhet të përmbahemi nga furia dhe argëtimi i Vitit të Ri!

Ne nuk jemi gati për rrëfim, por, me hirin e Zotit, ndoshta vetëm për hir të turpit përballë pikëpamjeve të të krishterëve të tjerë ortodoksë, më të mirën tonë, do ta detyrojmë veten, të paktën në një masë të vogël, të përçajmë botë dhe refuzoni një pjesë të asaj që ofron në këtë ditë, përkatësisht - kënaquni me argëtim të pakufizuar, një vakt të bollshëm, pirë verë dhe orgji nate.

Ndoshta, nëse jo një dëshirë për vullnet dhe zell për Zotin, atëherë turpi para priftit (po flas për kujtimin e Rrëfimit të ardhshëm në prag të Krishtlindjes) do t'i detyrojë ortodoksët në këtë ditë të mos i nënshtrohen botës , por për të ruajtur për perceptimin e gëzimit shpirtëror nga nëna e të gjitha festave - Festa e Lindjes së Krishtit!

Të agjërojmë me një agjërim të këndshëm!