Si ndryshon Dhiata e Re nga e Vjetër?

Teologët e dinë mirë se koncepti i vjetër, pavarësisht nga emri, nuk do të thotë padobishmëri apo arkaizëm i 39 librave të parë të Biblës. Të gjitha thëniet lavdëruese për Shkrimet e Shenjta të dhëna në Dhiatën e Re i referohen ekskluzivisht shkrimeve të Dhiatës së Vjetër, pasi vetë librat e Testamentit të Ri nuk ekzistonin ende. Jezusi bëri thirrje për të lexuar Shkrimin 1 dhe apostulli Pal shpalli se i gjithë Shkrimi « e frymëzuar dhe e dobishme për mësim, për qortim, për korrigjim, për mësim në drejtësi» 2 .

Në kuadrin e Testamentit të Ri, urdhërimet ceremoniale të ligjit në lidhje me tempullin e Jeruzalemit (shenjtoren, tabernakullin), ritet dhe shërbesat e mbajtura në të, u bënë të "vjetra". Jezusi shpjegoi se Ai është Tempulli dhe madje më shumë se tempulli 3 . Pas vdekjes sakrifikuese të Krishtit, mëkatet tona transferohen simbolikisht te Jezusi. Flijimi i vërtetë u ofrua në kryq, i karakterizuar nga kafshët e flijimit të therur në shenjtërore. Domethënë, tani nuk kemi nevojë të shkojmë në tempull, të sakrifikojmë një kafshë për mëkatin, por, pasi kemi mëkatuar, duhet të pendohemi dhe të kuptojmë se Krishti vuajti dhe vdiq në Golgotë për këtë mëkat tonën. Dhe në fund të kohës, në Gjykimin e Madh, faji për mëkatet e botës do të bartet nga fajtori i mëkatit - Satani dhe miqtë e tij, siç na thuhet nga kapitulli 20 i librit të fundit të Biblës, Zbulesa. .

Sot Jezu Krishti "Ulu në të djathtën e Zotit» 4 dhe është në shenjtëroren (tabernakullin) qiellor, në shëmbëlltyrën e së cilës tempull tokësor. Tani Ai kryen një shërbim ndërmjetësues atje në vend të priftërinjve tokësorë, të cilët ishin prototipet e Tij në shenjtëroren e Dhiatës së Vjetër.

Apostulli Pal e shpalli Jezusin dhe misionin e Tij në tempullin qiellor kështu:

“Ne kemi të tillë kryeprift [Krishti], E cila… ne parajse… [Ai] hani prift ... tabernakull e vërtetë [qiellor] i ngritur nga Zoti dhe jo nga njeriu» 5 .

"Kjo[Krishti] … ka dhe priftëri i padurueshëm, dhe për këtë arsye gjithmonë mund të shpëtojë ata që vijnë nëpërmjet Tij Zotit, duke qenë gjithmonë i gjallë, kështu që ndërmjetësoj për ata» 6 .

Përveç shërbimit në shenjtërore, festat fetare të Dhiatës së Vjetër, të vendosura nga Perëndia dhe të përshkruara në Bibël, ishin gjithashtu lloje të shërbesës së Jezu Krishtit. Kështu, festa e Pashkëve iu kushtua çlirimit të hebrenjve nga skllavëria egjiptiane. Çdo vit në mbrëmjen e datës 14 nisan (Avivba), besimtarët e vrisnin qengjin (që quhej Pashkë) dhe e hanin atë, duke kujtuar se një herë e një kohë, falë besimit te Zoti dhe gjaku i qengjit të Pashkës, që simbolizonte flijimin zëvendësues. , askush nuk u lëndua në familjet e tyre dhe të gjithë u shpëtuan nga skllavëria egjiptiane. Dhe 15 nisani konsiderohej një festë e madhe. Jezusi vdiq në kryq pikërisht në Pashkë, duke u dhënë njerëzve çlirimin nga skllavëria e mëkatit dhe e vdekjes. Apostulli Pal tha për këtë: « Pashke yni, Krishti, i vrarë për ne» 7. Pas Pashkëve "Diten tjeter[pas] pushime» 8 ishte festa e ngjitjes së detit të parë përpara Zotit, të quajtur Omer. Ishte në këtë ditë që Jezusi u ringjall. « i parëlinduri të të vdekurve» 9 para syve të Perëndisë dhe të banorëve të gjithë universit. Pastaj pas 49 ditësh hebrenjtë kremtuan festën e Rrëshajëve (Shavuot). Ajo shënoi përfundimin e një besëlidhjeje me Zotin në malin Sinai. Pas ringjalljes së Jezusit, gjithashtu 49 ditë më vonë, pra në festën e Rrëshajëve, Fryma e Shenjtë zbriti mbi dishepujt e Krishtit dhe ata e përcollën lajmin e Jezu Krishtit dhe besëlidhjen e re nëpër botë. Shumë kohë pas Rrëshajëve, në vjeshtë, hebrenjtë kremtuan festën e borisë, duke përfunduar me Ditën e Gjykimit, Yom Kippur. Trumet përshkruhen në librin e fundit të Biblës, Zbulesa. Yom Kippur ishte një lloj Gjykimi i Zotit dhe pritet në lidhje me Ardhjen e Dytë të Krishtit. Dhe përfundon serinë e festave vjetore biblike çifute Sukkot - Festa e Tabernakujve, pas Yom Kippur. Pastaj, në ditët e Dhiatës së Vjetër, izraelitët në këto ditë u gëzuan, duke u gëzuar në pastrimin nga mëkati. Kështu, pas Gjykimit të Madh, njerëzit e shpëtuar nga mëkati, vdekja dhe djalli do të gëzohen.

Kur Jezusi të vijë për herë të dytë, përfaqësuesit e gjallë të popullit të Perëndisë do të transformohen dhe të vdekurit do të ringjallen në trupa të rinj për jetën e përjetshme:

“Zoti ... në ... borinë e Perëndisë, do të zbresë nga qielli dhe i vdekur në Krishtin ringjallet…; atëherë ne, të mbijetuarit, së bashku me ta do të rrëmbehemi ... pra gjithmonë ne do të jemi me Zotin" 10 .

“Në borinë e fundit;… të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm, a ne [live] le të ndryshojmë» 11 .

Kjo do të thotë, shërbimi i Jezusit në Tokë përmbushi shumë imazhe të Dhiatës së Vjetër. Tani e tutje, festat e Dhiatës së Vjetër dhe ritet e tempullit, përfshirë, natyrisht, sakrificat, nuk janë më të nevojshme: të gjitha ato janë përmbushur, duke qenë tipa të shërbesës së Krishtit dhe realiteteve të tjera shpirtërore. Prandaj, Dhiata e Re quhet e Re, pasi është bërë e ndryshme në krahasim me besëlidhjen e lidhur me hebrenjtë në malin Sinai, e cila tani quhet e Vjetër. Besëlidhja e parë (e vjetër) bazohej në gjakun e kafshëve flijuese të therura në shenjtërore, që simbolizonte Jezusin, dhe e Reja bazohej në vetë gjakun e Krishtit. Jezusi mori mbi Vete mëkatet e botës, duke paguar për to në Kalvar. Ja se si foli apostulli i Perëndisë për ndryshimin në besëlidhje:

« Testamenti i parë kishte një dekret mbi adhurimin dhe shenjtërorja tokësore… Ish tabernakulli[tokësor] … Me… të ndryshme…ritualet që i përket mishit, ishin instaluar pak më parë koha e korrigjimit. Por Krishti, ... pasi erdhi me një tabernakull më të madh dhe më të përsosur, mrekullibërës [d.m.th. me shenjtëroren qiellore] … jo me gjakun e dhive dhe të viçave, por me gjakun e tij… hyri në shenjtërore[qiellor] dhe fitoi shëlbimin e përjetshëm... Dhe prandaj Ai[Jezusi] ka një ndërmjetësues testament i ri » 12

Dashuria e Zotit për njerëzit u shfaq qartë nëpërmjet shërbesës flijuese mëkëmbëse të Jezu Krishtit në Tokë! Dhe zemrat e shumë njerëzve që besojnë në Jezusin si Krisht dhe Birin e Perëndisë janë transformuar nga realizimi i sakrificës së madhe që Zoti bëri për çdo person.

Shumë kohë përpara ardhjes së Jezusit, një profet i Zotit pa se do të vinte një kohë kur karakteret e besimtarëve do të ishin krejtësisht të ndryshëm. Në fund të fundit, ligji i Perëndisë do të jetë në zemrat e tyre, dhe jo vetëm në rrotullat:

“Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, kur unë do të bëj me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e Judës[me popullin e Zotit] Dhiata e Re… kjo është besëlidhja që unë do të bëj me shtëpinë e Izraelit pas atyre ditëve, thotë Zoti: Do të vendos ligjin tim brenda tyre dhe do ta shkruaj në zemrat e tyre dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im» 13 .

Prandaj, apostujt në letrat e tyre të Dhiatës së Re shpesh i quajnë të krishterët krijesa të reja, të cilat, falë Jezusit, bëhen njerëz të ndryshëm, “Vishni të renë[njerëzor] që ripërtërihet në dije në imazh Kush e krijoi» katërmbëdhjetë . Të krishterët e vërtetë pasqyrojnë imazhin e Perëndisë në jetën e tyre: kushdo që është në Krishtin është një krijesë e re[krijim] » 15 . Domethënë një person në Krishtin' është një krijim i ri. Mendimi i tij i vjetër zëvendësohet nga një vetëdije e re, mirënjohëse ndaj Zotit dhe e drejtuar drejt veprave të mira në përputhje me vullnetin e Tij. Ky ndryshim i personalitetit është një proces i mbinatyrshëm dhe ndodh me ndihmën e Frymës së Shenjtë.

Dëshmia më e madhe se Jezusi është Krishti dhe Zoti është një takim personal me Të. Ndonjëherë njerëzit habiten se sa shumë ndryshojnë anëtarët e familjes, të njohurit ose kolegët e tyre kur bëhen të krishterë. Jeta, karakteri, qëndrimi i tyre ndaj njerëzve po ndryshojnë. Si dhe pse po ndodh kjo? Është e thjeshtë - kështu ndikon marrëdhënia e tyre me Krishtin. Prandaj i ri kishë e krishterë, e cila në fillim përbëhej nga vetëm disa dhjetëra besimtarë, u rrit aq shpejt, pavarësisht nga persekutimet e ndryshme. njerëzit morën fe e re dhe ndoqi Krishtin, të frymëzuar shembuj të mirë ato ndryshime të mira që ndodhën me të afërmit dhe miqtë e tyre. Kështu ata e njohën Jezusin. Dhe pastaj botëkuptimi i tyre ndryshoi dhe, si rezultat, e gjithë jeta e tyre. Vetëm një takim personal me Zotin mund të na vërtetojë se gjithçka që thotë Bibla është vërtet e vërtetë. Dhe ky takim është shumë më i mirë se çdo traktat, argument logjik ose analiza faktike. Është një takim personal me Jezusin që i bën njerëzit të besojnë të krishterë, pikërisht në këtë takim personal Zoti na zbulon Veten.

Për të ilustruar këto, në shikim të parë, argumente të thata, unë do të jap dëshmi të shndërrimeve të mrekullueshme të shpirtrave nga mosbesimi në besim.

1 Bibla, Dhiata e Re, Ungjilli i Gjonit 5:39
2 Bibla, Dhiata e Re, 2 Timoteut 3:16
3 Bibla, Dhiata e Re, Ungjilli i Gjonit, 2:19-22; Mateu 12:6
4 Bibla, Dhiata e Re, Ungjilli i Markut, 16:19
5 Bibla, Dhiata e Re, Hebrenjve 8:1,2
6 Bibla, Dhiata e Re, Hebrenjve 7:24,25
7 Bibla, Dhiata e Re, I Korintasve 5:7
8 Bibla, Dhiata e Vjetër, Levitiku 23:10,11
9 Bibla, Testamenti i Ri, I Korintasve 15:20
10 Bibla, Testamenti i Ri, I Thesalonikasve 4:16,17
11 Bibla, Testamenti i Ri, I Korintasve 15:52
12 Bibla, Dhiata e Re, Hebrenjve 9:1,9-12,15
13 Bibla, Dhiata e Vjetër, Jeremia 31:31-33
14 Bibla, Dhiata e Re, Kolosianëve 3:10
15 Bibla, Dhiata e Re, 2 Korintasve 5:17

Bibla (“libër, kompozim”) është një përmbledhje e teksteve të shenjta të të krishterëve, e përbërë nga shumë pjesë, të kombinuara në Dhiatën e Vjetër dhe Testamentin e Ri. Bibla ka një ndarje të qartë: para dhe pas lindjes së Jezu Krishtit. Para lindjes - kjo është Dhiata e Vjetër, pas lindjes - Dhiata e Re. Dhiata e Re quhet Ungjill.

Bibla është një libër që përmban shkrimet e shenjta të hebraishtes dhe fetë e krishtera. Bibla Hebraike, një përmbledhje e teksteve të shenjta hebraike, përfshihet gjithashtu në Biblën e krishterë, duke formuar pjesën e saj të parë - Dhiata e Vjetër. Të krishterët dhe hebrenjtë e konsiderojnë atë si një shënim të një marrëveshjeje (besëlidhjeje) të lidhur nga Zoti me njeriun dhe që iu shpall Moisiut në malin Sinai. Të krishterët besojnë se Jezu Krishti shpalli një besëlidhje të re, e cila është përmbushja e Besëlidhjes së dhënë në Zbulesën Moisiut, por në të njëjtën kohë e zëvendëson atë. Prandaj, librat që tregojnë për veprimtaritë e Jezusit dhe dishepujve të tij quhen Dhiata e Re. Dhiata e Re është pjesa e dytë e Biblës së Krishterë.

Fjala "bibël" është me origjinë greke të lashtë. Në gjuhën e grekëve të lashtë, "byblos" do të thoshte "libra". Në kohën tonë, ne e quajmë këtë fjalë një libër specifik, i përbërë nga disa dhjetëra vepra të veçanta fetare. Bibla është një libër që përmban mbi një mijë faqe. Bibla përbëhet nga dy pjesë: Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re.
Dhiata e Vjetër, e cila tregon për pjesëmarrjen e Zotit në jetë populli hebre para ardhjes së Jezu Krishtit.
Dhiata e Re, e cila jep informacion për jetën dhe mësimet e Krishtit në gjithë të vërtetën dhe bukurinë e Tij. Zoti, përmes jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit, u dha njerëzve shpëtimin - ky është mësimi kryesor i krishterimit. Ndërsa vetëm katër librat e parë të Dhiatës së Re trajtojnë drejtpërdrejt jetën e Jezusit, secili nga 27 librat kërkon në mënyrën e vet të interpretojë kuptimin e Jezusit ose të tregojë se si mësimet e tij zbatohen në jetën e besimtarëve.
Ungjilli (greqisht - "lajm i mirë") - biografia e Jezu Krishtit; libra të nderuar si të shenjtë në krishterim që tregojnë për natyrën hyjnore të Jezu Krishtit, lindjen, jetën, mrekullitë, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen e tij. Ungjijtë janë pjesë e librave të Dhiatës së Re.

Bibla. Dhiata e Re. Ungjilli.

Bibla. Dhiata e Vjetër.

Tekstet e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re të paraqitura në këtë faqe janë marrë nga përkthimi Sinodal.

Lutja para leximit të Ungjillit të Shenjtë

(lutja pas katismës së 11-të)

Shkëlqe në zemrat tona, o Zot i njerëzimit, drita jote e pavdekshme e të kuptuarit të Zotit dhe hapi sytë tanë mendorë, në kuptimin tënd predikues të Ungjillit, fut në ne frikën e urdhërimeve të tua të bekuara, por epsheve trupore, në rregull, ne do t'i kalojmë jeta shpirtërore, e gjitha edhe për të këndshmen tuaj, të mençur e aktive. Ti je ndriçimi i shpirtrave dhe trupave tanë, Krisht Zot, dhe ne dërgojmë lavdi për Ty, me Atin tënd pa fillim, dhe Më të Shenjtin dhe të Mirin, dhe Shpirtin Tënd Jetëdhënës, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë, amen .

"Ka tre mënyra për të lexuar një libër," shkruan një njeri i mençur, "mund ta lexosh atë për t'i nënshtruar vlerësimit kritik; njeriu mund të lexojë, duke kërkuar në të rehati për ndjenjat dhe imagjinatën e tij dhe, së fundi, mund të lexojë me ndërgjegje. E para lexon për të gjykuar, e dyta për t'u argëtuar dhe e treta për t'u përmirësuar. Ungjilli, i cili nuk ka të barabartë mes librave, duhet së pari të lexohet vetëm me arsye dhe ndërgjegje të thjeshtë. Lexo kështu, do të të dridhet ndërgjegjja në çdo faqe para mirësisë, para moralit të lartë e të bukur.

"Kur lexoni Ungjillin", frymëzon Peshkopi. Ignatius (Bryanchaninov), - mos kërkoni kënaqësi, mos kërkoni kënaqësi, mos kërkoni mendime të shkëlqyera: shikoni të shihni të Vërtetën e shenjtë pagabueshme.
Mos u kënaq me një lexim të pafrytshëm të Ungjillit; përpiquni të përmbushni urdhërimet e tij, lexoni veprat e tij. Ky është libri i jetës dhe duhet lexuar me jetë.

Rregulli në lidhje me leximin e Fjalës së Perëndisë

Lexuesi i librit duhet të bëjë sa më poshtë:
1) Nuk duhet të lexojë shumë fletë dhe faqe, sepse ai që ka lexuar shumë nuk mund të kuptojë gjithçka dhe ta mbajë në kujtesë.
2) Nuk mjafton të lexojmë dhe të arsyetojmë shumë për atë që lexohet, sepse në këtë mënyrë ajo që lexohet kuptohet dhe thellohet më mirë në kujtesë dhe na ndriçohet mendja.
3) Shihni çfarë është e qartë ose e pakuptueshme nga ajo që lexohet në libër. Kur kupton atë që po lexon, është mirë; dhe kur nuk e kuptoni, lëreni dhe lexoni. Ajo që është e pakuptueshme ose do të sqarohet me leximin e radhës, ose me një lexim tjetër të përsëritur, me ndihmën e Zotit, do të bëhet e qartë.
4) Ajo që libri mëson të shmangësh, atë që mëson të kërkosh dhe të bësh, për këtë përpiqu ta përmbushësh me vetë veprën. Shmangni të keqen dhe bëni mirë.
5) Kur e mprehni mendjen vetëm nga një libër, por nuk e korrigjoni vullnetin tuaj, atëherë nga leximi i një libri do të jeni më keq se sa keni qenë; Më shumë të këqij janë budallenjtë e ditur dhe të arsyeshëm sesa injorantët e thjeshtë.
6) Mos harroni se është më mirë të duash në mënyrë të krishterë sesa të kuptosh shumë; është më mirë të jetosh kuq se sa të thuash me të kuq: “mendja fryhet, por dashuria krijon”.
7) Çfarëdo që të mësoni vetë me ndihmën e Perëndisë, ua mësoni të tjerëve me dashuri sipas rastit, në mënyrë që fara e mbjellë të rritet dhe të japë fryt.”

Besëlidhja ky është në fakt vullneti i personit të cilit i sigurohet vdekja. Heb.9:17 sepse testamenti është i vlefshëm pas të vdekurit: nuk ka asnjë efekt kur trashëgimlënësi është i gjallë. Në këtë kuptim, ekziston vetëm një Testament i vendosur nga Zoti. Dhiata e Re, në të njëjtin kuptim, nuk është e re. Ajo mund të quhet një besëlidhje e përjetshme e rinovuar që u dha nga Zoti me Adamin, Noeun, Abrahamin, etj. Gen. 6:18 Por unë do të vendos besëlidhjen time me ty dhe do të hysh në arkë me bijtë e tu, me gruan tënde dhe me gratë e bijve të tu. Gen.17:4 Kjo është besëlidhja ime me ty: ti do të jesh babai i shumë kombeve. Zanafilla 17:7 dhe unë do të vendos besëlidhjen time midis meje dhe teje dhe midis pasardhësve të tu pas teje për brezat e tyre, një besëlidhje e përjetshme. se unë do të bëj Perëndinë tënd dhe pasardhësit e tu pas teje;

Është e gabuar të kuptohet besëlidhja si një marrëveshje midis Zotit dhe njeriut dhe se ajo është lidhur midis këtyre dy entiteteve. Bibla thotë se besëlidhja është "siguruar" (e vendosur) nga Zoti, i cili është i vetmi burim dhe garantues i kësaj besëlidhjeje. Unë shoh se besëlidhja ime është me ju. Kjo është e vetmja vendim i drejtë sepse ne nuk ekzistojmë këtu, ne jemi të vdekur në mëkatet tona. Ef.

Problemi ynë është se ne nuk e kuptojmë veten si të vdekur, dhe për këtë arsye, nuk jemi në gjendje të hyjmë në një Besëlidhje me Perëndinë. Është për këtë arsye që Zoti na ofron një version të marrëdhënies, i cili quhet Dhiata e Vjetër. Kjo është shumë e qartë në lidhje me Izraeli i lashtë dhe besëlidhja e Sinait. Exodus 19:8 8 Dhe gjithë populli u përgjigj me një mendje të vetme, duke thënë: "Ne do të bëjmë gjithçka që ka thënë Zoti". Këtu mund të shihet qartë moskuptimi i njerëzve për gjendjen e tyre të vdekur. Çfarë mund të “përmbushë” një i vdekur?.. Pikërisht për realizimin e mospërputhjes sonë na nevojitet ky version i përkohshëm i besëlidhjes. Ne të gjithë duhet të sigurohemi se nuk mund t'i premtojmë asgjë Perëndisë. Nuk kemi asgjë. Ne jemi lypës, edhe pse mendojmë se jemi të pasur. Por është e vështirë (praktikisht e pamundur) për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit pa hequr dorë nga "pasuria" e tij. Marku 10:24 Dishepujt u tmerruan nga fjalët e tij. Por Jezusi u thotë përsëri në përgjigje: Fëmijë! Sa e vështirë është për ata që besojnë te pasuria të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë! Prandaj “lum të varfërit në shpirt”.

Por Dhiata e Vjetër përfshin gjithashtu atë besëlidhjen e Përjetshme dhe të vetme shpëtuese me Perëndinë, vetëm në imazhe dhe simbole që flasin për thelbin e gjërave shpirtërore të Dhiatës së vërtetë. Pali e quan VZ "hija e bekimeve të ardhshme" (Hebrenjve 10:1). Hija jep njëfarë ideje për vetë temën. Në mënyrë të ngjashme, Dhiata e Vjetër jep një ide të Dhiatës së Përjetshme. Ai është një mësues i shkëlqyer për ne për sa kohë që ne nuk jemi në gjendje të hyjmë në një besëlidhje të përjetshme me Perëndinë. Gal.3:24 Kështu ligji ishte mësuesi ynë (mësuesi i greqishtes) i Krishtit, që ne të shfajësoheshim me anë të besimit. Nëpërmjet përpjekjeve tona për të “përmbushur gjithçka”, ai na zbulon pafuqinë dhe varfërinë tonë dhe, nëse kërkojmë me dëshpërim një rrugëdalje nga një gjendje katastrofike, na tregon rrugën e vetme të shpëtimit të fshehur në simbolikën e imazheve, duke dhënë shpresë dhe kultivimi i besimit të nevojshëm për të ecur në këtë rrugë.

Pra, Dhiata e Vjetër fëmijërinë dhe rininë tonë shpirtërore, pjekurinë dhe përsosmërinë e Re ose të Përjetshme. (Një studim nga afër i Hebrenjve 8, 9 dhe 10 ndihmon shumë për ta kuptuar këtë.) Ajo që ishte vetëm një ëndërr në fëmijëri mund të bëhet realitet i një të rrituri.

Dhiata e Vjetër- e para dhe më e vjetra nga dy pjesët e Biblës së Krishterë, së bashku me Dhiatën e Re. Dhiata e Vjetër është Shkrimi i Shenjtë të përbashkëta për judaizmin dhe krishterimin. Besohet se Testamenti i Vjetër është shkruar midis shekujve 13 dhe 1. para Krishtit e. Shumica e librave të Testamentit të Vjetër janë shkruar në hebraisht, por disa prej tyre janë shkruar në aramaishtja. Ky fakt lidhur me ndryshimin e situatës politike.

Lexoni Testamentin e Vjetër në internet falas.

Librat historikë

Librat udhëzues

libra profetike

Tekstet e Testamentit të Vjetër u përhapën gjerësisht pas përkthimit të tyre në greqishten e vjetër. Ky përkthim daton nga shekulli I dhe quhet Septuaginta. Septugiani u adoptua nga të krishterët dhe u luajt rol kyç në përhapjen e krishterimit dhe formimin e kanunit të krishterë.

Emri "Dhiata e Vjetër" është një letër gjurmuese nga greqishtja e lashtë. Në botën biblike, fjala "besëlidhje" nënkuptonte një marrëveshje solemne të palëve, e cila shoqërohej me një betim. Nga Tradita e krishterë Ndarja e Biblës në Dhiatën e Vjetër dhe të Re bazohet në rreshta nga Libri i Profetit Jeremia:

"Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, kur unë do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e Judës".

Dhiata e Vjetër është autorësi.

Librat e Dhiatës së Vjetër u krijuan nga dhjetëra autorë gjatë shekujve. Shumica e librave tradicionalisht mbajnë emrat e autorëve të tyre, por shumica e studiuesve modernë të Biblës pajtohen se autorësia u atribuua shumë më vonë dhe se, në fakt, shumica e librave të Testamentit të Vjetër u shkruan nga autorë anonimë.

Për fat të mirë, teksti i Dhiatës së Vjetër na ka ardhur në shumë kopje. Këto janë tekstet origjinale në hebraisht dhe aramaisht, dhe përkthime të shumta:

• Septuaginta(përkthim në greqishten e vjetër, bërë në Aleksandri në shek III-I para Krishtit e.),
• Targumet- përkthim në aramaisht,
• Peshitta- përkthim në gjuhën siriane, i bërë ndër të krishterët e hershëm në shekullin II pas Krishtit. e.
• Vulgatë- përkthim në latinisht, i bërë nga Jeronimi në shekullin e V pas Krishtit. e.,

Dorëshkrimet e Kumranit konsiderohen burimi më i lashtë (i paplotë) i Dhiatës së Vjetër.

Septuaginta u bë baza për përkthimet sllave kishtare të Dhiatës së Vjetër - Biblat Gennadiev, Ostroh dhe Elizabetane. Por përkthime moderne Biblat në Rusisht - Sinodal dhe përkthimi i Shoqërisë Biblike Ruse u bënë në bazë të tekstit masoretik.

Karakteristikat e teksteve të Testamentit të Vjetër.

Tekstet e Dhiatës së Vjetër konsiderohen të frymëzuara hyjnisht. Frymëzimi hyjnor i librave të Testamentit të Vjetër njihet në Dhiatën e Re, një këndvështrim i ngjashëm ndahet nga historianët dhe teologët e hershëm të krishterë.

Kanonet e Dhiatës së Vjetër.

Deri më sot, ekzistojnë 3 kanone të Dhiatës së Vjetër, disi të ndryshme në përbërje.

1. Tanakh - kanun hebre;
2. Septuaginta - kanun i krishterë;
3. Kanuni protestant që u ngrit në shekullin e 16-të.

Kanuni i Dhiatës së Vjetër u formua në dy faza:

1. Formimi në mjedisin hebre,
2. Formimi në një mjedis të krishterë.

Kanuni hebre ndahet ne 3 pjese:

1. Tora (Ligji),
2. Nevi'im (Profetë),
3. Ketuvim (Shkrimet e Shenjta).

Kanuni i Aleksandrisë ndryshon nga ai hebre në përbërjen dhe renditjen e librave, si dhe në përmbajtjen e teksteve të veçanta. Ky fakt shpjegohet me faktin se kanuni Aleksandrian nuk bazohet në Tanakh, por në versionin proto-Masoretic. Është gjithashtu e mundur që disa nga dallimet e testit janë për shkak të riinterpretimit të krishterë të teksteve origjinale.

Struktura e Kanunit Aleksandrian:

1. librat juridikë,
2. Librat historikë,
3. librat e mësimdhënies,
4. libra profetike.

Nga pikëpamja Kisha Ortodokse Dhiata e Vjetër përbëhet nga 39 libra kanonikë, ndërsa kishe katolike njeh 46 libra si kanunorë.

Kanuni protestant u shfaq si rezultat i rishikimit të autoritetit të librave biblik nga Martin Luther dhe Jacob van Liesveldt.

Pse të lexoni Dhiatën e Vjetër?

Dhiata e Vjetër mund të lexohet për qëllime të ndryshme. Për besimtarët është e shenjtë, teksti i shenjtë, për pjesën tjetër, Dhiata e Vjetër mund të bëhet një burim i të vërtetave të papritura, një rast për arsyetime filozofike. Ju mund të lexoni Testamentin e Vjetër së bashku me Iliadën dhe Odisenë si monument i madh letërsi antike.

Idetë filozofike dhe etike në Dhiatën e Vjetër janë të pasura dhe të ndryshme. Bëhet fjalë për dhe për shkatërrimin e vlerave të rreme morale, dhe për dashurinë për të vërtetën, dhe për konceptet e pafundësisë dhe kufirit. Dhiata e Vjetër parashtron një pikëpamje të veçantë të kozmologjisë, diskuton çështje të identifikimit personal, martesës dhe çështjeve familjare.

Duke lexuar Dhiatën e Vjetër, do të diskutoni si çështjet e përditshme ashtu edhe çështjet globale. Në faqen tonë ju mund të lexoni falas në internet Testamentin e Vjetër. Tekstet i kemi ofruar edhe me ilustrime të ndryshme të temave të Dhiatës së Vjetër për ta bërë leximin edhe më të këndshëm dhe informues.

Cili është ndryshimi midis Dhiatës së Vjetër dhe të Re?

"Por ky Kryeprift mori shërbesën më të shkëlqyer, aq më mirë Ai është ndërmjetësi i besëlidhjes, e cila është vendosur mbi premtimet më të mira. Sepse nëse besëlidhja e parë do të kishte qenë pa të meta, nuk do të kishte nevojë të kërkonim një vend për një tjetër(Hebr. 8:6,7) Në këto vargje përmenden besëlidhja e parë dhe e dytë. testamenti i vjetër dhe besëlidhjen e re. Ndërsa hapim Biblën dhe fillojmë ta studiojmë atë, vërejmë se ka dallime të qarta midis mësimeve të këtyre dy besëlidhjeve. Ne dëshirojmë të theksojmë disa nga këto dallime të dukshme: Ju ftojmë të studioni pikat e mëposhtme me anë të të cilave krahasojmë Dhiatën e Vjetër (OT) dhe Dhiatën e Re (DH). (Me fjalë të tjera: lexoni fillimisht V.3. "1", pastaj N. Z. "1", pastaj V. Z. "2", N. Z. "2", e kështu me radhë.)

Testamenti i Vjetër	DHJATA E RE
1. Ngjarjet e regjistruara në V.Z. ndodhi para lindjes së Jezusit. Mund të themi se tema e tij është "Jezusi po vjen". Profetët e Dhiatës së Vjetër parashikoi se Mesia do të ishte një Profet si Moisiu (Ligj. 18:15), Ai duhet të lindte nga një virgjëreshë (Is. 7:14), Ai duhet të vuante për mëkatet tona (Is. 53:5,6) dhe duhet të vijë në tokë për të ngritur një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë (Dan. 2:44).	1. Ngjarjet e regjistruara në N.Z., fillojnë me lindjen e Jezusit (Mat. 1). Katër librat e parë të N.Z. tregojnë se Krishti erdhi në tokë, dhe të gjithë N.Z. tregon se Krishti do të vijë përsëri një ditë. Herën e parë që Ai erdhi si Shpëtimtar (1 Tim. 1:15). Herën e dytë Ai do të vijë për të gjykuar të gjithë njerëzit (2 Tim. 4:1; Mat. 25:31,32).
2. Katër seksionet kryesore 39 libra V.Z.: 1) Ligji (Zanafilla - Ligji i Përtërirë) (5 libra); 2) Historia e Izraelit (nga Joshua te Estera) (12 libra); 3) Letërsi (poezi) (Puna - Këngët e Këngëve të Solomonit) (5 libra); 4) Librat e Profetëve (Isaia - Malakia) (17 libra).	2. Katër seksionet kryesore 27 libra N.Z. 1) Jeta e Jezusit (Mateu - Gjoni) (4 libra); 2) Historia e Kishës (Veprat) (1 libër); 3) Letrat (Romakët - Juda) (21 libra); 4) Profecia (Zbulesa) (1 libër).
3. Vëmendje e veçantë dhënë popullit të Izraelit (hebrenjve). Izraelitët ishin pasardhësit fizikë të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit (të quajtur edhe Izrael). Perëndia i premtoi secilit prej tyre se në farën e tyre do të bekoheshin të gjitha kombet (Zan. 22:18; 26:3-5). Jezu Krishti ishte një çifut në tokë (Rom. 9:5), dhe V.Z. thekson njerëzit nga erdhi Ai.	3. Vëmendje e veçantë kushtuar Jezu Krishtit dhe Mbretërisë së Tij. Pasuesit e tij janë pasardhësit shpirtërorë të Abrahamit (Gal. 3:28,29). N.Z. tregon se Jezusi i Nazaretit është fara nëpërmjet të cilit do të bekohen të gjitha kombet (Gal. 3:16). Në N.Z. lavdia i jepet Perëndisë në Kishë, Shpëtimtari i së cilës është Jezusi (Efes. 3:21; 5:23) dhe së cilës Perëndia i shton të gjithë njerëzit e shpëtuar (Veprat 2:47).
4. Feja: familjare dhe kombëtare. Perëndia zgjodhi Izraelin për të qenë një komb i shenjtë (Eks. 19:5,6). Përpara se të jepej ligji i Moisiut, ne lexojmë për familjet që adhurojnë Perëndinë, jo kombet (Jobi 1:5; Zanafilla 12:7; 4:3,4).	4. Feja: Të krishterët janë "një popull i shenjtë" dhe "populli i Perëndisë" (1 Pjetrit 2:9,10). Të gjithë fëmijët e Perëndisë u pagëzuan në Krishtin (Gal. 3:26,27). Familja ose shtëpia e Perëndisë është e Tij. Kisha (1 Tim. 3:15).
5. Ligji: ligji i Moisiut, i cili, sipas hebrenjve, përfshinte më shumë se 600 urdhërime. Moisiu ndërmjetësoi midis popullit të Izraelit dhe Jehovait (Gal. 3:19; Përgj. 5:5). Ligji i Moisiut iu dha vetëm izraelitëve në malin Sinai (Ligj. 5:1-5; Eks. 20-23). Ky ligj ishte i përkohshëm, pasi do të ishte në fuqi vetëm deri në ardhjen e farës dhe besimit të Krishtit (Gal. 3:19, 23-25).	5. Ligji: Quhet "Ligji i Krishtit" (Gal. 6:2), "ligji i përsosur i lirisë" (Jakobi 1:25), doktrina e Krishtit (2 Gjonit 9). Jezusi është Ndërmjetësi i Dhiatës së Re (Hebrenjve 9:15). Ligji i tij është universal, sepse Ai i urdhëron të gjithë njerëzit kudo që t'i binden Atij (Marku 16:15,16; Veprat e Apostujve 17:30). Ligji i tij është i përjetshëm, pasi do të jetë në fuqi deri në fund të botës (Mat. 28:18-20).
6. Vende të veçanta ose të shenjta: Për popullin e Izraelit, "toka e shenjtë" ishte Kanaani. Përmbajtja V.Z. lidhur me aktivitetet e Izraelit në Kanaan. Jerusalemi ishte vend i shenjtë", të cilën Zoti e zgjodhi në mënyrë që burrat hebrenj të vinin në tempull për festat.	6. Vende të veçanta ose të shenjta: Për të krishterët, as vendlindja e Jezusit (Betlehemi) dhe as vendi ku filloi kisha (Jerusalemi, Veprat e Apostujve 2) nuk janë "vende të shenjta". "Kanaani ynë shpirtëror" është në parajsë. Vetë vendi ku ne adhurojmë Perëndinë në frymë dhe në të vërtetë nuk është i rëndësishëm (Gjoni 4:21-24).
7. Viktimat: Që nga krijimi e deri në kohën e Moisiut, adhuruesit e Perëndisë ofruan flijime kafshësh (Zan. 4:4; 8:20; 12:7). Sipas ligjit të Moisiut, hebrenjtë vazhduan të flijonin kafshë. Por "është e pamundur që gjaku i demave dhe i cjepve të heqë mëkatet" (Heb. 10:4,11).	7. Viktimat: Të krishterët nuk sjellin kafshë sakrificë për Zotin sepse Jezusi është Qengji i Perëndisë që erdhi në botë për të hequr mëkatet e saj (Gjoni 1:29). Jezusi e ofroi veten një herë e përgjithmonë si flijim për mëkatin (Hebrenjve 7:27; 10:12). Ndjekësit e Jezusit duhet t'i paraqesin trupat e tyre sakrifica e gjallë Perëndia (Rom. 12:1,2).
8. Priftëria: Të gjithë priftërinjtë në popullin e Izraelit duhet të ishin nga fisi i Levit (Ligj. 18:1; Hebr. 7:5). Funksionet kryesore të priftërinjve ishin: të ndihmonin të tjerët të adhuronin Jehovain (Hebr. 5:1-3) dhe t'i mësonin popullit të Perëndisë ligjin e Tij (Lev. 10:11). Izraeli ka pasur gjithmonë një kryeprift që ka shërbyer deri në vdekje (Hebr. 7:23).	8. Priftëria: Të gjithë të krishterët janë priftërinj, sepse Bibla i përshkruan ata si "priftëria e shenjtë" (1 Pjet. 2:5,9). Bibla thotë se priftëria ka ndryshuar (Hebr. 7:12). Jezusi është Kryeprifti ynë i madh që ka kaluar nëpër qiell (Hebrenjve 4:14). Jezusi drejton shtëpinë e Perëndisë, Kishën, si Kryeprifti i parë dhe i fundit i saj (Hebrenjve 10:21).
9. Ditë ose pushime të veçanta: Nuk ka asnjë provë që para kohës së Moisiut, Perëndia e urdhëroi njerëzimin të mbante festa ose ditë të shenjta. Populli i Izraelit e respektoi ditën e shtatë të javës, d.m.th. Sabatin, si një ditë të shenjtë pushimi (Ligj. 5:12-15). Ata kremtuan gjithashtu festën e Pashkës, festën e Rrëshajëve, festën e borive, ditën e shlyerjes, festën e tabernakullit dhe të tjera (Lev. 23:4-44).	9. Ditë apo pushime të veçanta: Pushime VZ nuk janë pjesë e mësimeve të Jezusit. Për të krishterët, dita e parë e javës, d.m.th. E diela është një ditë e veçantë adhurimi. Jezusi u ringjall nga të vdekurit në ditën e parë të javës (Marku 16:9). Dishepujt e tij dhanë dhe morën Darkën e Zotit gjithashtu në ditën e parë të javës (1 Kor. 16:1,2; Veprat e Apostujve 20:7). Të gjitha “festat fetare” aktuale vijnë nga njerëzit, jo nga Zoti!
10. Lindja dhe synetia: Rrethprerja fizike iu urdhërua fillimisht Abrahamit (Zan. 17:1-14). Ajo iu urdhërua gjithashtu izraelitëve në Ligjin e Moisiut (Lev. 12:2,3). Në kohën e V.Z. një person u bë anëtar i popullit të zgjedhur të Izraelit thjesht nga lindja. Ligji V.Z. ishte i shenjtë, i drejtë dhe i mirë (Rom. 7:12), por ne vdiqëm për këtë ligj (Rom. 7:4).	10. Lindja dhe synetia: Sipas ligjit të Jezusit, hyni në Mbretëri, d.m.th. familja e Perëndisë, njeriu mund të rilindë shpirtërisht nga uji dhe nga Fryma (Gjoni 3:3,5; 1 Pjetrit 1:22,23). Krishti nuk urdhëron rrethprerjen fizike, por rrethprerjen shpirtërore të zemrës (Rom. 2:28,29; Kol. 2:11,12). Mënyra e Jezusit është "e re dhe e gjallë" dhe besëlidhja e tij është më e mirë se testamenti i vjetër(Hebr. 10:19; 8:6).