Maalula (Maalula), Siri. Elias Khoury ende i kujton ditët kur të moshuarit në këtë fshat shkëmbor flisnin vetëm aramaishtja, që supozohej se ishte folur Jezus Krishti. Në atë kohë, fshati, i lidhur me kryeqytetin Damask nga një rrugë e vetme e gjatë dhe me gunga nëpër male, ishte pothuajse tërësisht i krishterë, duke ruajtur tiparet më të vjetra dhe më të ndryshme të Lindjes së Mesme paraislamike.
Tani Khoury, 65 vjeç, një plak me flokë gri dhe i shtrirë në shtrat, pranon me trishtim se e ka harruar kryesisht gjuhën që i fliste nëna e tij.
"Gjuha po zhduket," tha ai në arabisht, i ulur pranë gruas së tij në shtrat në vilën e tij me kashtë ku u rrit. "Shumë nga fjalët aramaike nuk i përdor më, i kam harruar".
si dhe dy fshatra të vegjël fqinjë, ku edhe flasin aramaisht, konsiderohen ende në Siri ishull unik gjuhësor. NË Manastiri i Shenjtorëve Sergius dhe Bacchus, në një kodër mbi qytet, vajzat e vogla lexojnë për turistët Lutja e Zotit për aramaishtja , dhe një dyqan suveniresh në qendër të qytetit shet broshura për gjuhën.
Por me kalimin e viteve, ky ishull është bërë gjithnjë e më i vogël, dhe disa vendasit frika se gjuha do të zhduket. Njëherë e një kohë ishte një vendbanim i madh i të krishterëve që flisnin aramaishtja duke u shtrirë nëpër Siri, Turqi dhe Irak. Por gradualisht ky vendbanim “u shkri” dalëngadalë: disa ikën në perëndim, disa u konvertuan në Islam. Në dekadat e fundit, procesi është përshpejtuar - nje numer i madh i Të krishterët irakianë kërkojnë t'i shpëtojnë dhunës dhe kaosit në vendin e tyre.
Yona Sabar, Profesoreshë e Gjuhëve Semite në Universitetin e Kalifornisë në Los Anxhelos, thotë se sot, qyteti i Maalula dhe fshatrat përreth, Jubbadin dhe Baha, përfaqëson " mohikanët e fundit» dega perëndimore aramaishtja, ajo ishte gjuhe Jezus Krishti, siç sugjerojnë shkencëtarët, dhe që u fol në Palestinë dy mijëvjeçarë më parë.
, me shtëpitë e tij të vjetra që përshtaten në mënyrë mahnitëse në një të çarë në male, dikur ishte larg Damaskut dhe vendasit kaluan gjithë jetën e tyre këtu. Por tani nuk ka perspektivë për të rinjtë - ka shumë pak vende pune dhe të rinjtë priren të përpiqen të lëvizin në qytet për të gjetur punë atje, thotë Khoury.
Edhe nëse kthehen, janë më pak të prirur të flasin aramaisht. Autobusët për në Damask niseshin një ose dy herë në ditë, por tani çdo 15 minuta, dhe udhëtimi zgjat rreth një orë. Lidhja e vazhdueshme me qytet i madh, për të mos përmendur televizionin dhe internetin, minuan izolimin gjuhësor të qytetit të Maalula.
"Brezi i ri ka humbur interesin," dolën fjalët e trishtuara në aramaisht nga buzët e Khoury.
Mbesa e tij 17-vjeçare Katya, me sy që shkëlqenin dhe me xhinse, tha disa fjalë nga gjuha: "Awafih" - "përshëndetje", "aliazh një pelach a footshah" - "Zoti qoftë me ju". aramaishtja ajo mësoi kryesisht në të reja Shkollë gjuhe në Maalula, e cila u ndërtua dy vjet më parë për të mbajtur gjallë gjuhën. Ajo di disa këngë dhe gjithashtu dëshiron të mësojë se si të shkruajë në një gjuhë që gjyshi i saj nuk e ka ditur kurrë.
Khoury buzëqesh me këto fjalë, duke kujtuar se si në fëmijërinë e tij 60 vjet më parë, mësuesit i rrahën nxënësit që flisnin aramaisht në klasë, duke sjellë kështu në jetë Politika e "arabizimit". qeveria.
"Tani është e kundërta," vëren ai, "Familjet flasin arabisht në shtëpi, por aramaishtja mësohet në qendrën e gjuhës, ku studiojnë edhe disa të huaj."
Në qendër të qytetit, në kryqëzimin e rrugëve, një grup të rinjsh pranë tregut dukej se konfirmonin pikëpamjen e zymtë të Khoury-t për situatën. "Unë flas pak aramaisht, por vështirë se mund ta kuptoj," tha Fathi Mualem, 20 vjeç.
Vetë emri i qytetit "maalula" do të thotë në aramaisht "hyrje" - ai erdhi nga një legjendë që përbën një trashëgimi të veçantë fetare të qytetit. Shën Thekla, një e re e bukur që ndoqi mësimet e Apostullit Pal, thuhet se ka ikur nga shtëpia e saj në atë që tani është Turqia, ndërsa prindërit e saj paganë e persekutojnë për besimin e saj të ri të krishterë. Me të mbërritur në Maalulu, ajo pa që malet ia bllokuan rrugën. Ajo u lut dhe malet u ndanë në dy pjesë dhe një rrëke uji doli nga poshtë këmbëve të saj.
Sot, turistët ngjiten dhe zbresin në një kanion të ngushtë, ku, sipas legjendës, shenjtorja gjeti rrugën e saj - shkëmbinjtë rozë ngrihen në një lartësi prej 30 metrash mbi shtegun e rrahur. Pranë brenda Manastiri i Shën Theklës ka më shumë se njëzet murgesha që kujdesen për një jetimore të vogël. ("Ne u mësojmë fëmijëve Lutjen e Zotit në aramaisht"tha një nga murgeshat, "dhe pjesa tjetër e miqësisë sonë po vazhdon arabisht."). Në malin ku, sipas legjendës, ka jetuar Shën Thekla, dhe ku tani mbin një pemë horizontalisht, ndodhet varri i saj.
Por identiteti i krishterë i qytetit po zhduket gradualisht. Në vend të të krishterëve që largohen, vijnë myslimanët, dhe tani në qytetin Maalula, i cili dikur ishte plotësisht i krishterë, pothuajse gjysma e popullsisë është myslimane.
Pas publikimit në 2004 Filmi i Mel Gibson "Pasioni i Krishtit", ku të gjithë dialogët u ndërtuan duke përdorur aramaisht, latinisht dhe hebraisht, shumë filluan të shfaqnin interes për trashëgiminë gjuhësore të qytetit të Maalula. Pothuajse të gjithë në qytet duket se e kanë parë filmin, por pak e kuptuan atë në aramaisht.
"Nuk ishte faji i tyre," thotë profesori i gjuhëve semite Sabar, "kishte disa dialekte të aramaishtes dhe shqiptimi i aktorëve e bënte edhe më të vështirë për t'u kuptuar."
Sabar gjithashtu deklaron se aramaishtja ndryshoi me kalimin e shekujve, duke marrë tiparet e arabishtes siriane.
Shumica e banorëve të Maalula vazhdojnë të besojnë se gjuha e paraardhësve të tyre është është e njëjta gjuhë që foli Jezu Krishti dhe do ta flasë përsëri kur të vijë herën e dytë.
“Prindërit dhe gjyshërit tanë na kanë folur gjithmonë në këtë gjuhë,” tha Suhail Milani, një shofer autobusi 50-vjeçar me fytyrë të tharë.
Besimi jeton në zemrën e çdo njeriu, madje shumë thellë... Pa të, një person thjesht nuk mund të ekzistojë. Ne të krishterët besojmë në Perëndinë dhe Birin e Tij Jezu Krisht. Bibla thotë se Biri i Perëndisë ishte një njeri, që jetonte mes njerëzve. Ku është atdheu i tij? Çfarë gjuhe fliste Jezu Krishti? Ju do të gjeni përgjigje për këto pyetje në artikull.
Toka e Premtuar ku jetoi Jezu Krishti
Çdo person është i lidhur me lidhje të padukshme me vendin ku ai pa dritën tokësore. Ekziston një model më i lartë për të lindur në një vend dhe jo në një vend tjetër. Po aq natyrshëm, mishërimi i Jezu Krishtit - Shpëtimtarit të të gjithë njerëzve - ndodhi në tokën e Palestinës, në popullin hebre.
Kjo tokë iu premtua Abrahamit dhe pasardhësve të tij për besnikërinë e tyre ndaj Tij. Duke iu bindur Perëndisë, Abrahami la tokat e tij të lindjes babilonase dhe u vendos këtu, në një vend të çuditshëm për të. "Fëmijët e Abrahamit" patën një histori të vështirë: uria i solli në Egjipt, Moisiu i udhëhoqi nëpër shkretëtirë për 40 vjet për t'u kthyer, Joshua fitoi tokën e premtuar nga fiset kananite. Këtu u vendosën 12 familje hebreje.
Për një mijë vjet, hebrenjtë jetuan në këtë territor, përjetuan robërinë babilonase, shkatërrimin e Jeruzalemit, humbjen. Ata u kthyen përsëri këtu, restauruan tempullin dhe vazhduan të luten - një popull i vogël në detin pagan të fqinjëve ruajti adhurimin e të Vetmit Zot të Padukshëm. Të gjitha historia e testamentit të vjetër populli hebre- kjo është përgatitje që Mishërimi të bëhet në mesin e tij.
Kohët e lindjes së Krishtit - Pandemonia Babilonase
Gjysmë shekulli para lindjes së Krishtit, Palestina u pushtua nga Roma, e cila ushtronte dominimin botëror. Shteti hebre nuk ishte më i bashkuar. Judea në jug ishte e banuar nga pjesa më ortodokse e popullit, në pjesën e mesme - në Samari - banorët u përzien me kolonët lindorë dhe u bënë pothuajse paganë, kështu që hebrenjtë nuk komunikonin me ta. Në veri të vendit ishte Galilea, ku pranë hebrenjve jetonin përfaqësues të diasporës greke, emigrantë nga Fenika dhe Siria dhe arabë. Toleranca fetare e galileasve në lidhje me fqinjët e tyre u dënua nga banorët e Judesë, ata i konsideronin të afërmit e tyre veriorë si njerëz të klasës më të ulët, por megjithatë komunikonin me ta.
Herodi i Madh
Pushteti në Jude i uzurpuar në atë kohë, ai ishte një horr dhe një person i paligjshëm. Nga frika e humbjes së pushtetit, ai ekzekutoi të gjithë të afërmit e tij, gruan, djemtë. Vepër e tij është edhe rrahja e 14 mijë fëmijëve të Betlehemit. Dhe Familja e Shenjtë, duke shpëtuar Foshnjën Hyjnore, u detyrua të fshihej në Egjipt.
Pas Herodit të Madh, nuk kishte më mbretër në Jude. Djali i tij, Herod Antipa i shthurur, i përmendur në Ungjill si vrasësi i Gjon Pagëzorit, sundoi vetëm Galilenë dhe iu bind guvernatorit romak - prokurorit Ponc Pilatit.
Judenjtë mbetën vetëm me udhëheqës shpirtërorë: skribë-mësues të Ligjit të Zotit, farisenjtë dhe saducenjtë - partitë aristokratike fetare. Duke u përpjekur për pushtet dhe pasuri, ata e urrenin sundimin romak dhe ëndërronin për një Mesia - një shpëtimtar që do t'i çlironte nga të huajt. Ata nuk pritën Krishtin e vuajtur, Shëlbuesin e mëkateve të tyre.
Koncepsioni: i virgjër apo i paligjshëm?
Kush janë nëna dhe babai i Jezu Krishtit? Nuk ka asnjë dobi në kërkimin e pafund për prova të lindjes së virgjër, datën e saktë Lindja e Krishtit, fakte të tjera që vërtetojnë dogmat e kishës. Kjo është një çështje besimi, e cila nuk kërkon prova, por pranohet nga zemra si e vërteta që është e nevojshme për të. "Ja, Virgjëresha në barkun e nënës do të marrë ..." Duke përkthyer këto fjalë të profetit Isaia në greqisht, i drejti Simeon Zotmbajtësi donte të shkruante: "një grua e re". Tradita e kishës thotë se ai jetoi 360 vjet për të parë Virgjëreshën e lindur. Dhe ne Përkthimi greqisht kështu mbeti: “Parthenos”, d.m.th Virgjëresha!
Zoti Fjala mishërohet në tokë ashtu siç duhet, mrekullisht. Jo gjithçka mund të përshtatet mendjen e njeriut sepse nuk është e barabartë me Hyjnoren. Këtu nevojitet përulësia. Kushdo që nuk dëshiron të përulet, le të përsërisë pas hebrenjve që tradhtuan Krishtin thashethemet për "birin e paligjshëm". grua e martuar". Meqë ra fjala, sipas ligjit të Moisiut, Jozefi duhej ta vriste me gurë Marinë nëse fëmija ishte i paligjshëm. Djali i tij do të hynte në histori si "Jezusi i biri i Jozefit" dhe jo "Jezusi biri i Marisë", siç dëshmohet nga dy libra të shenjtë- Ungjilli dhe Kurani.
Prejardhja e Marisë
Prindërit e Marisë, sipas Ungjillit të Lukës, jetonin në Nazaret të Galilesë dhe ishin hebrenj ortodoksë. Në moshën tre vjeçare, vajza iu dorëzua kryepriftit, e pranoi atë si përfaqësuese të familjes së Davidit dhe e prezantoi në Shenjtin e të Shenjtëve - një vend ku hyjnë vetë priftërinjtë një herë në vit. Pas ngjizjes, Maria qëndroi në Jeruzalem për tre muaj me të afërmin e saj, nënën e Gjon Pagëzorit. Elizabeta vinte nga familja e Aaronit, priftit të parë hebre. Pra, Nëna e ardhshme e Zotit ishte njëqind për qind hebreje dhe kishte lidhje me kryepriftin Aaron dhe mbretin David.
Burri, kujdestari, i fejuar?
Ligji i Moisiut nuk lejonte që vajzat e rritura të liheshin në tempull. Ata iu kthyen prindërve të tyre ose u dhanë për martesë. Prindërit e moshuar të Marias kishin vdekur në atë kohë dhe ajo refuzoi kategorikisht të martohej. Pastaj vajza jetime u fejua me të moshuarin dhe marangozin e varfër Jozef, 80 vjeç nga ajo vendlindja Nazareti. Ata ishin të afërm të largët. Gjenealogjia e Jozefit të fejuarit u kthye në Për regjistrimin e shpallur nga perandori Tiberius, ai erdhi në qytetin e Davidit - Betlehem, ku lindi Krishti.
Arritja e Jozefit në jetë filloi pas Lajmërimit, kur ai filloi të vuri re se Maria ishte shtatzënë. Stuhia e mendimeve të brendshme ofroi mënyra të ndryshme për të dalë nga situata: gurë, lësho veten, njohe fëmijën e palindur si djalin tënd dhe mbulo turpin...
Fakti mbetet se ai nuk e njohu Krishtin si djalin e tij, nuk ishte babai i tij sipas mishit, por nuk e la Marinë as në strofkën e Lindjes, as gjatë ikjes në Egjipt, as gjatë jetës së tij në një tokë të huaj. , kur Nëna e Zotit me foshnjën ishte veçanërisht e pambrojtur.
Kush është nëna ime? Dhe kush janë vëllezërit e mi? (Mateu 12:46)
Të dhënat biografike të Krishtit përshkruhen në Bibël. Ai thotë se Foshnja e lindur në shpellën e Betlehemit në ditën e tetë u rrethpre sipas zakonit hebre, mori emrin Jezus, që përkthehet si "shpëtimtar". Ai u rrit nga prindërit e tij në besimin hebre dhe nuk ka asnjë arsye për të mohuar përkatësinë e tij në këtë shoqëri. Po, dhe ai vetë, në një bisedë me një grua samaritane, tha: "Ne e dimë se për çfarë përkulemi, sepse shpëtimi vjen nga Judenjtë" (Gjoni 4:22).
Si u mishërua dhe jetoi midis judenjve, dhe kjo është lavdia e tyre: ata edukuan në mesin e tyre të Vetmin e denjë për të qenë Nëna e Zotit. Por sipas ligjeve të leviratit, gjenealogjia e një personi kryhet përgjatë vijës atërore. Babai i kalon pronat e familjes me trashëgimi. Nëna e Krishtit ishte dhe mbeti e virgjër, ai nuk kishte baba tokësor. Prandaj, Ai nuk futet në kornizën e ngushtë të zgjedhjes dhe izolimit çifut, prish lidhjet e lidhjeve familjare. Kur nëna dhe vëllezërit e tij qëndruan te dera për ta çuar në shtëpi, ai u përgjigj se ata që bëjnë vullnetin e Atit Qiellor janë ata të dashur për të. Prandaj, kombësia e Jezu Krishtit nuk është e përcaktuar. Nuk ka asnjë grek, asnjë hebre, asnjë barbar, asnjë skith në Të, Ai mishëroi për të bashkuar të gjithë popujt në një bashkësi të re - shpirtërore. “Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë” (Gjoni 3:6).
Gjuha e folur nga Jezu Krishti
Çfarë gjuhe fliste Jezu Krishti? "Sigurisht, në hebraisht," sugjeron menjëherë përgjigja. Por nuk duhet të harrojmë se nuk kishte më një shtet të vetëm hebre si i tillë në kohën e Jezu Krishtit. Dhe vetë gjuha hebraike ka pësuar ndryshime të mëdha.
Në Jude, gjuha e Dhiatës së Vjetër, hebraishtja, ishte e përhapur: ata luteshin në të, bënin biseda teologjike dhe komunikonin.
Pra, çfarë gjuhe fliste Jezu Krishti? Në Galile, ku jetonte Biri i Perëndisë shumica për jetën e tyre tokësore, fliste aramaisht, një lloj hebraishte bisedore që ishte shumë e ndikuar nga gjuha semite e nomadëve arame. Kjo gjuhë ishte më e gjallë dhe më e pasur se hebraishtja e ashpër, ashtu si vetë jeta në Galile.
Në të gjitha territoret e pushtuara nga Aleksandri i Madh, duke përfshirë edhe gjuhën greke "Koine", e cila lejonte njerëzit e kombësive të ndryshme të kuptonin njëri-tjetrin.
Dhe së fundi, Judea u bë pjesë e shtetit romak, ku Gjuha zyrtare ishte latine.
Dëshmi nga dorëshkrimet e Kumranit
Më shumë se 60 vjet më parë në shkretëtirë, jo shumë larg Deti i Vdekur, u gjetën shpella me sasi e madhe tekste fetare. Aktualisht, shkencëtarët kanë vërtetuar se rrotullat ishin një bibliotekë e nxjerrë nga Jeruzalemi gjatë luftës me Romën. Studimi i dorëshkrimeve bëri të mundur vërtetimin: në kohën e Jezu Krishtit, shërbimet kryheshin në sinagoga në hebraisht. Hebrenjtë në mërgim (për shembull, në Egjipt) luteshin në greqisht. Interpretimi i Shkrimeve dhe predikimet u kryen në gjuhën aramaike, e kuptueshme për njerëzit e thjeshtë.
“Eloi, Eloi, lammah savakhthani?” (Mt. 27:46), (Mk. 15:34)
Gjuha aramaike e Jezu Krishtit nuk ishte e vetmja që fliste Ai. Meqenëse familja e Jezusit jetoi për ca kohë në Egjipt, ku flitej greqishtja, nuk mund të ketë dyshim se Ai e fliste rrjedhshëm atë. Dishepujt e tij - Pjetri, Andrea, Luka, Filipi - kishin veshur emrat grekë, ka të ngjarë që komunikimi me ta, por edhe me të huajt, të jetë kryer në greqisht.
Çfarë gjuhe fliste Jezu Krishti? Në moshën 12-vjeçare, Jezusi i shqetësoi prindërit e tij për herë të parë: ai humbi në rrugën nga Jerusalemi për në Nazaret. Maria dhe Jozefi e gjetën atë në tempull, duke biseduar me farisenjtë për tema teologjike. Natyrisht, biseda ishte në hebraisht - gjuha e lutjeve dhe teologjisë.
Marrja në pyetje në ditën e fundit të jetës së Tij tokësore vazhdoi pa përkthyes (asnjë burim i vetëm nuk i përmend ata). Është e vështirë të besohet se një prokuror romak ka mësuar gjuhën e tyre për të komunikuar me një popull të skllavëruar. Sipas të gjitha gjasave, Jezusi i Nazaretit iu përgjigj atij në latinisht.
Por gjuha e tij amtare ishte ende aramaishtja. Mbi të, ai foli predikimet e tij në Galile, bisedoi me studentët e tij. Fjalët e fundit Krishti u fol edhe në aramaisht: "Zot, Zot, pse më la?"
Tani gjuha amtare aramaike e Jezu Krishtit po zhduket, ajo flitet nga një grusht njerëzish në fshatrat siriane.
Logjia e Krishtit
Dy shekuj më parë, studiuesit biblikë, duke krahasuar Ungjijtë Sinoptikë, konstatuan se ata kanë një lloj burimi të hershëm, të cilin e caktuan si Ungjilli Q. Ky është një përmbledhje e thënieve të jetës së Jezu Krishtit, që përfshinte Predikimin në Mal, lutjen. "Ati ynë", historia e Gjon Pararendësit, disa shëmbëlltyra. Të gjitha predikimet e Jezu Krishtit drejtuar dishepujve dhe dëgjuesve janë një thirrje për të marrë rrugën e shpëtimit. Kjo rrugë është gjithmonë e ngushtë, e mbushur me vuajtje, vetëmohim. Por kjo është mënyra për të gjetur Mbretërinë e Perëndisë brenda nesh. Mjerë ai që në jetën e tij zgjedh rrugën e gjerë të vetëkënaqjes, e cila të çon në shkatërrim.
Kushdo që ruan jetën e tij për vete, do ta humbasë atë. Kushdo që humbet shpirtin e tij për hir të Krishtit, do ta shpëtojë atë.
Fjala e Krishtit, e lexuar me shpirt dhe të vërtetë (me zemër të pastër dhe pa interes tokësor), është e kuptueshme për njerëzit e të gjitha kombësive.
N. N. Ge. "Në kopshtin e Gjetsemanit". 1869
LUTJA E ZOTIT "ATI YNË" (në aramaisht)
Avvon d-bish-maiya, nith-qaddash shim-mukh. Tih-teh mal-chootukh. Nih-weh çiw-yanukh: ei-chana d'bish-maiya: ap b'ar-ah. Haw lan lakh-ma d'soonqa-nan yoo-mana. O'shwooq lan kho-bein: ei-chana d'ap kh'nan shwiq-qan l'khaya-ween. Oo'la te-ellan l'niss-yoona: il-la paç-çan min beesha. Mid-til de-di-lukh hai mal-choota oo khai-la oo tush-bookh-ta l'alam al-mein. Aa-meen.
PËRKTHIM LITERAL:
O Jetë që merr frymë! Emri juaj shkëlqen kudo!
Krijo hapësirë për të mbjellë praninë Tënde, imagjino në imagjinatën Tënde "Unë mundem" tënde tani, vesh dëshirën Tënde në çdo Dritë dhe Formë.
Mbi përmes nesh bukë dhe mprehtësi për çdo moment.
Zgjidhi nyjet e fatkeqësisë që na lidhin, ashtu siç i zgjidhim litarët me të cilët frenojmë keqbërjet e të tjerëve.
Na ndihmo të mos harrojmë Burimin, por na çliro nga papjekuria e të mos qenit në Tani.
Prej Teje lind gjithë Vizioni, Fuqia dhe Kënga. Nga takimi në takim.
Amen.
Transkriptimi dhe përkthimi i përafërt:
Avvun dbishmaya/ Ati ynë, që je në qiej!
nitkaddah shimmuh/ Të shkëlqejë Emri juaj!
djali i hallës/ Ardhtë mbretëria jote;
Neve Sovyanukh/ U bëftë vullneti yt
eychana dbishmaya ab para/ si në qiell e në tokë.
Ha la lahma dsunkanan/ Buka jonë e përditshme
yuman/ ne sot.
Wusyuh lan hobain/ Dhe na lini borxhet tona,
eychana dap ahnan/ si ne
Shuklan hayavin/ lëre borxhlin tonë.
vula taalan lnisyuna/ Dhe mos na çoni në tundim,
ella pasan min bisha./ por na çliro nga i ligu:
mudtul diluh ha y / Siç është e juaja
djale i vogel/ mbretëri
uhaila/ dhe forca
utish gji/ dhe lavdi
lam allmin./ deri në fund të kohës
Amine./ Amen
http://youtu.be/UJi0riH9HPk
“Nesër më në fund do të di se çfarë gjuhe foli Shpëtimtari.”
Fjalët e historianit V.V. Bolotov para vdekjes së tij.
Pra, çfarë gjuhe foli Zoti Jezu Krisht?Për këtë pyetje Dhiata e Re nuk jep përgjigje. Prandaj, çështja e gjuhëve që foli Jezu Krishti i ka pushtuar shkencëtarët për shumë shekuj. Në shekullin XVIII. Besohej se Jezusi dinte greqisht. Si justifikim u dhanë këto argumente: greqishtja në atë kohë ishte gjuha më e folur në Palestinë; Jezusi i foli Pilatit pa përkthyes, që do të thotë se biseda e tyre është zhvilluar në greqisht. Në shekullin e 19-të mbizotëronte një këndvështrim tjetër: gjuha kryesore e Jezusit ishte hebraishtja. Në të njëjtën kohë, studiuesit nuk bënë dallim midis hebraishtes letrare, në të cilën Dhiata e Vjetër, dhe kohët e folura të Krishtit.
Profesor Universiteti i Jeruzalemit Emmanuel Tov , i cili drejton projektin për botimin e dorëshkrimeve të Kumranit të Detit të Vdekur, beson se në Jude, gjatë jetës tokësore të Jezusit, në sinagoga, ka shumë të ngjarë, ata u lutën në hebraisht, dhe jashtë Palestinës ata u lutën në greqisht: ata harruan gjuha amtare, sipas shkencëtarit, hebrenjtë u lutën në hebraisht dhe më pas interpretuan Shkrimet në aramaisht. Profesori nxjerr përfundime të tilla duke u bazuar në faktin se në Kumran shumica e dorëshkrimeve janë të shkruara në hebraisht, pak në greqisht dhe shumë pak në aramaisht, kryesisht Targum (interpretime mbi Shkrimin e Shenjtë) dhe vepra letrare.
Në mesin e shekullit të 20-të, gjetjet e Kumranit filluan të shfaqen. Shumica e këtyre dorëshkrimeve ishin shkruar në hebraisht, dhe vetëm një pjesë e vogël në aramaisht, kështu që studiuesit filluan ta rishikonin këtë pozicion, duke njohur përdorimin më të gjerë të hebraishtes. Midis këtyre gjetjeve ishin jo vetëm monumente letrare, por edhe letra drejtuar Bar-Kokhba ose që i përkisnin Bar-Kokhba. Kjo është ende 135 A.D.
Aktualisht, studiuesit biblikë besojnë se, nëse jo në të gjithë Palestinën, atëherë të paktën, në Jude, në Jerusalem, hebraishtja vazhdoi të ekzistonte si gjuha e folur deri në shekullin II pas lindjes së Jezu Krishtit. Hebraishtja ishte gjuha e Biblës, e cila ishte e sigurt normat letrare, por në të njëjtën kohë ekzistonte hebraishtja bisedore. Me sa duket, në fund të epokës së Tempullit të Dytë, ata u ndanë mjaft fuqishëm. Ka një stil "të lartë" dhe një "të ulët" në hebraisht: ka një gjuhë të shkruar, një gjuhë letrare dhe një gjuhë të folur. E njëjta situatë ekziston edhe në vendet arabe, ku ata shkruajnë në gjuhën e Kuranit, por flasin dialekte të ndryshme, - thotë kryeprifti Leonid Grilikhes.
Ai e zhvillon këtë ide më tej. "Kur Jezu Krishti diskuton disa çështje teologjike me farisenjtë dhe saducenjtë, atëherë ka shumë të ngjarë që është hebraishtja mishnaike, domethënë hebraishtja bisedore, gjuha e akademisë dhe shkollës hebraike. Gjatë një predikimi publik (për shembull, Predikimi në Mal ), ka shumë të ngjarë, ai duhej të përqendrohej në stilin e lartë - gjuha letrare predikimet mund t'i afroheshin gjuhës së Dhiatës së Vjetër.
Kur Zoti i flet një gruaje sirofenikase ose një gruaje samaritane, Ai flet padyshim në aramaisht; me studentë, ndoshta edhe në aramaisht.
Por kjo është dëshmi e jashtme. Ose mund të mbështeteni në prova të brendshme, domethënë t'u drejtoheni vetë teksteve të ungjillit dhe të përpiqeni t'i rindërtoni ato për të parë se në cilën gjuhë rindërtimi duket më bindës, d.m.th. në cilën gjuhë “bie” më mirë kjo apo ajo shëmbëlltyrë.
Për sa i përket fjalëve semite që depërtuan në tekstet greke, ka edhe aramaike edhe hebraike. Ungjilli citon fjalët e Krishtit në kryq, për shembull, në Ungjillin e Markut: "Eloi, Eloi" është një transkriptim nga aramaishtja, Mateu ka të njëjtën thënie - "Eli, Eli" është nga hebraishtja. Varianti "Lama" është nga hebraishtja, "Lema" është nga aramaishtja. "Savakhtani" është padyshim nga aramaishtja, sepse është një transliterim i fjalës aramaike "shvahtani". Por në kodin e Bezës ekziston një variant i "azavtani" - një letër gjurmuese nga hebraishtja.
Shërbimet hyjnore në tempullin e Jerusalemit, natyrisht, ishin në hebraisht. Në sinagoga lexohej Pentateuku. U zbrit për një vit, ose për tre vjet, leximi nga profetët iu bashkua Tevratit. Gjithçka lexohej në hebraisht, por është e qartë se tashmë mjaft herët, në epokën e tempullit të dytë, u zhvillua praktika e përkthimit të leximeve në aramaisht. Datimi më i hershëm i kësaj praktike lidhet me reformat e Ezdrës. Ai prezanton një lexim javor të shkrimeve të shenjta dhe nën të shfaqet instituti i sinagogave, ku çdo të shtunë mblidhet komuniteti dhe lexohen shkrimet e shenjta.
Është e mundur që edhe atëherë këto lexime të shoqërohen edhe me një përkthim në aramaisht, dhe jo thjesht një përkthim: ky Targum aramaik përfshin një ekzegjezë të caktuar (nga greqishtja exégésis - interpretim). Prandaj, mund të supozohet se në sinagoga kishte lexim dygjuhësh: Shkrimi i Shenjtë lexohej në hebraisht, dhe më pas jo vetë lexuesi, por përkthyesi duhej të përkthej në aramaisht, në mënyrë që Shkrimi i Shenjtë të ishte i kuptueshëm për dëgjuesit. Me shumë mundësi, ai nuk e bëri vetë këtë përkthim, por riprodhoi atë që ishte ruajtur nga tradita - Targum nuk ishte spontan, ai pasqyronte një traditë të caktuar shkollore të të kuptuarit të Shkrimit.
Në cilën gjuhë u lut Jezusi?
Dygjuhësia përdorej në jetën e përditshme dhe me shumë mundësi Ai lutej në hebraisht. Lutja e Zotit është rindërtuar bindshëm në hebraisht. Është e qartë se ajo shqiptohej në semitisht. Kjo tregohet nga bollëku Përemrat pronorë, të cilat janë shumë karakteristike për të folurën semite dhe atje transmetohen në formën e prapashtesave: "Ati ynë ... u shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt" etj. Është një dizajn semit...
Por arabisti dhe semitologu modern suedez Jan Retse beson se Jezusi fliste dy gjuhë: hebraisht (si hebre nga lindja) dhe aramaisht (si banor i Galilesë dhe si njeri i popullit).
Retse beson se 2 mijë vjet më parë në Palestinë (deri në fund periudha antike) kishte dy forma të gjuhës hebraike. E para është literatura biblike rabinike çifute (Jezusi ishte anëtar i lëvizjes rabinike). E dyta është hebreja e përzier, në të cilën besimet dhe traditat hebraike u transmetuan gojarisht brez pas brezi. Është folur në Jude dhe Palestinë Veriore. Aty njerëzit luteshin në këtë gjuhë, megjithëse nuk ishte kurrë e shenjtë. Si një çifut që drejtoi diskutimet me rabinët, Krishti duhej të zotëronte të dyja format.
Atëherë Palestina ishte një Babiloni e vërtetë gjuhësore. Ushtria pushtuese romake shpjegohej në latinisht, e përdorur nga Jeruzalemi dhe tregtarë të tjerë që mbanin lidhje me perandorinë. Elita romake u rrit në frymën greke dhe greqishtja u përhap në lindje të shtetit. Filologët dhe gjuhëtarët kanë vërtetuar se në kohën kur lindi Jezusi, ai ishte folur në Galile, Jordani dhe në brigjet e Mesdheut për gati 300 vjet. Hebrenjtë që u kthyen nga diaspora kishin sinagoga me të greke shërbimet hyjnore. Përveç hebraishtes dhe greqishtes, gjuha aramaike erdhi në Palestinë nga Mesopotamia, e cila preferohej nga popullsia hebreje e Galilesë (ajo fliste pesë nga dialektet e saj).
Sot, pothuajse asgjë nuk ka mbetur nga gjuha aramaike, një nga dialektet për të cilën fliste Jezu Krishti. Rreth 20.000 të krishterë ortodoksë sirianë jetojnë në Turqi dhe Irakun verior, të cilët flasin dialektin Turoyo dhe në qytetin Maalula (Siri), ruhet gjuha aramaike perëndimore, e cila flitet nga rreth 10.000 njerëz. Nga Maalul në Galile është vetëm njëqind kilometra, por gjuha e Jezu Krishtit me sa duket është e dënuar të zhduket, megjithëse shkencëtarët Europa Perëndimore duke bërë përpjekje të mëdha për ta ruajtur atë.
Maalula.Manastiri i St.Fekla
Çfarë gjuhe fliste Jezu Krishti? Një numër teologësh pohojnë se në aramaisht. Dy mijë vjet më parë, ishte një dialekt i përhapur në Lindjen e Mesme. Sot nuk është e lehtë të dëgjosh një gjuhë të tillë; vetëm disa dhjetëra mijëra njerëz në botë e flasin atë. "Detajet" janë gjetur pothuajse i vetmi qytet në Tokë, duke ruajtur besnikërinë gjuhësore ndaj arameëve. Fjalën i jepet Roman Bochkala. Ky qytet u mbiquajtur ishulli, megjithëse nuk ka ujë përreth. Arsyeja e emrit është e ndryshme. Maalula është i vetmi vend në botë ku gjuha e Jezu Krishtit është ruajtur.
Në këtë qytet jetojnë, më së shumti, një mijë njerëz, por e gjithë bota e di. Arameanët në kohët e lashta quheshin fise që bredhin në territorin e Sirisë moderne. Por dy mijë vjet më parë, e gjithë Lindja e Mesme fliste aramaisht.
Tony Al Ahmed, banor i Maalula:
- Nëna ime flet shkëlqyeshëm gjuhën aramaike, e di edhe unë. Por babai i tij nuk e njeh - ai vjen nga vende të tjera. Pra, në shtëpi flasim edhe aramaisht edhe arabisht.
Të gjitha rrugët në Maaloula të çojnë në manastirin e Shën Theklës, i ndërtuar mu në shkëmb. Ajo u themelua nga vetë shenjtorja. Këtu ajo shëroi të sëmurët me ujë nga ky burim. Lagështia jetëdhënëse depërton nëpër gurë dhe mbush tasin.
Këtu flitet anglisht për vizitorët. Ata mund të flasin edhe aramaisht, por atëherë askush nuk do të kuptojë asgjë.
Çdo ditë ky vend vizitohet nga mijëra pelegrinë. Abbess Pelageya ra dakord të zhvillonte një turne të veçantë për ekipin tonë të filmit.
Këto murale i kushtohen biografisë Nëna e Zotit. Nga lindja deri në vdekje. Të gjitha vizatimet në formën e tyre origjinale janë të njëjta si një mijë vjet më parë. Gjithçka këtu është prej ari, argjendi dhe bronzi të pastër.
Ka dy milionë të krishterë ortodoksë në Siri. Manastiri i Shën Theklës është një nga faltoret e tyre kryesore.
Pelageja, abacia e kishës së Shën Theklës:
– Pavarësisht se Siria më shumë vend mysliman, të krishterët ndihen absolutisht rehat këtu. Ne vizitojmë njëri-tjetrin, hamë bukë të përbashkët dhe festojmë festat tona së bashku me myslimanët.
Në këtë manastir ka vetëm një shkollë në gjuhën aramaike. Nivin dhe Mirel shkojnë tek ajo pas orëve në një shkollë të rregullt. Çdo klasë fillon me një lutje në aramaisht.
Askund tjetër në botë nuk mund të dëgjohet kjo gjuhë.
Nivin, banor i Maalula:
- Gjyshja ime dinte aramaisht, mamaja ime... edhe unë dua ta di. Jezusi foli këtë gjuhë dhe është një nder i madh për mua të njoh gjuhën e Tij. aramaishtja është absolutisht e pakomplikuar - e ngjashme me hebraishten dhe arabishten.
Plaku vendas e di më së miri aramaishten në Maaloula. Në hyrje të shtëpisë na priti djali i tij. Ilyas il Hori mësoi aramaishten për gjysmë shekulli - gojë më gojë. Në fund të fundit, telashi kryesor është se alfabeti nuk është ruajtur.
Ilyas Il-Hori, Plaku i Maalula:
- Gjatë shekujve të gjatë shkrimi aramaik ka humbur. Dhe jam shumë krenar që qyteti ynë i vogël, i humbur larg maleve, vazhdon të kujtojë gjuhën e Krishtit!
Ka ende shanse për të rivendosur shkrimin aramaik. Në manastirin e Shën Theklës po studiohen arkivat dhe tashmë këtë vit premtojnë të rizbulojnë aramaishten e shkruar.
Nga Siria, Roman Bochkala, Vasily Menovshchikov, "Detaje"
