"Tvinga inte dig några löften och regler utan din andliga faders godkännande, med vars råd en pilbåge kommer att ge dig mer nytta än tusen självgjorda pilbågar."
Också Pastor Anthony skrev:
"Fariséen bad och fastade mer än vårt, men utan ödmjukhet var allt hans verk ingenting, och var därför avundsjuk på den mest publikanska ödmjukhet, som vanligtvis föds av lydnad och dominerar dig."
Äldste Joseph (Litovkin) varnade för att det är svårare att uppfylla en regel med en välsignelse än en som man tog utan tillåtelse. Kan bli gjort stor mängd bugar av fåfänga, men när vi gör något med välsignelse, med ödmjukhet, är det mycket svårare. Men det är bra för själen:
"Den påtvingade regeln är alltid svår, och att göra med ödmjukhet är ännu svårare. Det som förvärvas med arbetskraft är användbart.”
Underlåtenhet att följa regeln
I världen finns det olika omständigheter utanför vår kontroll: affärsresor, utdragna möten, akutarbete på jobbet, samt sjukdomar hos våra egna och nära och kära. I allmänhet kan det hända att även den mest fromma lekman på något sätt inte kommer att kunna uppfylla den dagliga regeln. Samtidigt rådde äldste Nikon att inte skämmas på något sätt, utan helt enkelt ödmjukt förebrå dig själv för svaghet:
"Försök att inte missa regeln om bön varken på morgonen eller på kvällen, men om du av någon anledning sänker den, särskilt på grund av omständigheter utanför din kontroll, ska du inte genera dig, utan ödmjukt förebrå dig själv för svaghet, ty självförbrydelsen är en osynlig uppstigning, och pinsamheten, enligt fader Ambrosius, är den inte listad någonstans bland dygderna.
Permanent bönminne
De äldste påminde oss om att vi, förutom regeln, måste ha ett konstant bönminne, ständigt komma ihåg Gud och upprepa oftare under dagen: "Herre, förbarma dig!", "Herre, välsigna", "Herre, skydda !" Dessa korta böner kommer att helga oss vardagsliv.
”Varje gärning måste börja med en åkallelse av Guds namn för att hjälpa”, lärde äldste Hilarion (Ponomarev).
Saint Nikon påminde:
"När som helst, oavsett vad du gör: om du sitter, går, arbetar, läs med ditt hjärta: "Herre, förbarma dig!";
"När du är bedrövad och förtvivlad och en tung frestelse kommer över dig, upprepar du bara en sak: "Herre, förbarma dig, frälsa och förbarma dig över din tjänare!" Och sorgen kommer att lättas.
Till frågan om kort bön, som ofta kan upprepas, svarade munken Nikon:
"Be helt enkelt: "Herre, skänk mig din nåd!" Och Herren kommer att bära en storm förbi dig.”
Be om bön för andra
Så att människor inte förblir oförsiktiga och inte bara sätter sitt hopp till hjälp utifrån bön, Sankt Ambrosius instruerade:
”Kom ihåg att de tolv apostlarna bad Frälsaren om en kanaaneisk hustru, men han hörde dem inte. men hon började själv fråga - hon bad.
Och ibland upprepas folksägande:
"Gud, hjälp mig - och mannen själv lägger sig inte ner."
bönestämning
De äldste från Optina rådde oss att sluta med tal och tomgångssamtal under bönen, eftersom detta stör bönestämningen och driver bort nåden. Saint Nikon skrev:
"Särskilt under bön, lämna alla tankar om världsliga ting. Efter bön, hem eller kyrka, för att upprätthålla en bön öm stämning, är tystnad nödvändig. Ibland kan till och med ett enkelt, obetydligt ord bryta och skrämma bort ömhet från vår själ.
Tystnad förbereder själen för bön. Tystnad, hur det har en välgörande effekt på själen!
Det här handlar förstås inte om nödvändiga affärssamtal eller kommunikation med anhöriga, barnuppfostran – jag menar det tomma prat som vi så ofta hamnar i.
Äldste Ambrose rådde:
"Smart tystnad är det mest värdefulla. Om vi lägger alla försiktighetsregler på den ena viktskålen och lägger försiktig tystnad på den andra skålen, då kommer bara tystnaden att väga tyngre ";
"När du känner att du vill säga något av passion, var tyst. Vänta, prata inte. Det här är trots allt missbruk, du måste vinna, då kommer bara du att hamna på efterkälken.
Du måste be till och med för att lära dig att be korrekt. Saint Nikon skrev:
"Vi är på egen hand, utan gudomlig hjälp, och vi kan inte be: vi kan inte be ordentligt och vet inte hur och för vad vi ska be."
Om bönegåvor
Bönprestation åtföljs av gåvor till nitiska böneböcker. De äldste i Optina varnade för att man inte godtyckligt skulle söka dessa gåvor, såsom tårar vid bön eller renhet och lidande. Detta kan vara farligt för en oerfaren bönbok.
Han skrev om tårar i bön:
"Alla kan inte gråta, men till vem Gud ger tårar. Och Gud ger sällan tårar till nybörjare. Och då kommer de att bli stolta och bli värre än de som inte gråter.
Han instruerade också dem som vill uppnå renhet och lidande:
"Låt oss ödmjuka oss, så kommer Herren att täcka, och vi kommer att vara heliga. Under tiden ödmjukar vi oss inte och försonar Gud - även om vi bryter pannan på golvet med pilbågar, kommer passionerna inte att minska.
Hur vet vi om vi ber rätt?
Bön - andligt arbete som ger andlig frukt. Andens frukter: kärlek, ödmjukhet, tålamod, sinnesfrid. Naturligtvis, för att frukterna ska mogna måste tiden gå. Men man bör sträva efter dem, andlig tillväxt bör ske. Människan måste kämpa med sina passioner, svagheter, dåliga vanor.
"Tro dig själv varje dag ... Om den verkliga dagen spenderades dåligt, så att du inte bad en anständig bön till Gud, inte krossade ditt hjärta en enda gång, inte ödmjukade dig i tankar, inte visade barmhärtighet eller gav allmosor till någon, förlät inte de skyldiga, utstod inte förolämpningen. Tvärtom, han avstod inte från ilska, avstod inte från ord, mat, dryck eller försänkte sitt sinne i orena tankar, efter att ha övervägde allt detta enligt samvete, fördöm dig själv och ställ in nästa dag på att vara mer uppmärksam på det goda och mer försiktig med det onda.
Saint Macarius varnade:
"Men böneregler ensamma kan inte vara till någon nytta för oss... Jag råder dig att försöka så mycket som möjligt att ägna din uppmärksamhet åt kärleksgärningar till dina medmänniskor; i förhållande till din mor, fru och barn - ta hand om att utbilda dem i den ortodoxa tron och god moral för människor som är underordnade dig och för alla dina grannar.
Den som strävar rätt följer den mellersta, "kungliga" vägen. Irritabiliteten minskar och tvärtom växer självbelåtenheten, tankar på ilska, fördömande, muttrar kommer mer sällan. En fridfull dispens, en tålmodig inställning till andras svagheter och tillkortakommanden, upplevs allt oftare och blir gradvis permanent.
Del 1.
Var kom morgon- eller kvällsbönen ifrån? Kan något annat användas istället? Är det nödvändigt att be två gånger om dagen? Är det möjligt att be enligt den helige Serafim av Sarovs regel?
Vi pratar om böneregeln med Ärkepräst Maxim Kozlov, rektor för Church of the Holy Martyr Tatiana vid Moscow State University.
– Fader Maxim, var kom den befintliga böneregeln ifrån – morgon- och kvällsböner?
- I den form som böneregeln nu är tryckt i våra böneböcker känner andra lokala kyrkor inte till det, förutom de slaviska kyrkor som en gång började fokusera på kyrkans sigill ryska imperiet och de facto lånade våra liturgiska böcker och motsvarande tryckta texter. I de grekisktalande ortodoxa kyrkorna kommer vi inte att se detta. Där som en morgon och aftonbön för lekmän rekommenderas följande schema: på kvällen - minskning av Compline och vissa delar av Vesper, och som morgonböner- oföränderliga delar lånade från Midnight Office och Matins.
Om vi tittar på en tradition registrerad med historiska mått mätt relativt nyligen - till exempel öppnar vi Domostroy av ärkeprästen Sylvester - då kommer vi att se en nästan fantastiskt idealisk rysk familj. Uppgiften var att ge en viss förebild. En sådan familj, som är läskunnig enligt Sylvesters idé, läser sekvensen av Vesper och Matins hemma, stående framför ikonerna tillsammans med hushållsmedlemmar och tjänare.
Om vi uppmärksammar det klosterliga, prästerliga regelet, känt för lekmän som förberedelse för mottagandet av Kristi heliga mysterier, då kommer vi att se samma tre kanoner som reciteras på Small Compline.
Samlingen av böner under numren uppkom ganska sent. Den första texten som vi känner till är Francysk Skarynas Resenärsbok, och idag har liturger inte en entydig uppfattning om när och varför ett sådant möte hölls. Mitt antagande (det kan inte betraktas som ett slutgiltigt uttalande) är följande: dessa texter dök upp först i sydvästra Ryssland, i volosts, där det fanns ett mycket starkt uniatiskt inflytande och kontakter med uniaten. Troligtvis finns det, om inte ett direkt lån från Uniates, så ett visst slags lån av den liturgiska och asketiska logiken som kännetecknar den katolska kyrkan vid den tiden, som tydligt delade upp dess sammansättning i två kategorier: lärans kyrka och studenternas kyrka. För lekmän erbjöds texter som måste skilja sig från de texter som lästes av prästerskapet, med hänsyn till den olika utbildningsnivån och lekmannens inomkyrkliga status.
Förresten, i vissa böneböcker från 1700-1800-talen ser vi fortfarande ett återfall av det medvetandet (nu är det inte omtryckt, men det finns i förrevolutionära böcker): säg, böner som en kristen kan läsa kl. liturgin under den första antifonen; böner och känslor som en kristen måste läsa och uppleva under den lilla ingången... Vad är detta om inte en sorts analog för lekmannen till de hemliga böner som prästen läser under motsvarande delar av liturgin, men bara hänvisade inte till prästen , men till lekmannen? Jag tror att frukten av den perioden i vår kyrkas historia var framväxten av dagens.
Jo, den utbredda spridningen i den form den är nu, fick böneregeln redan under synodaltiden på 1700-1800-talen och etablerade sig efter hand som en allmänt accepterad norm för lekmän. Det är svårt att säga vilket år, vilket decennium det hände. Om vi läser undervisningen om bön av våra auktoritativa lärare och fäder på 1800-talet, så kommer vi inte att finna någon analys, resonemang om morgon-kvällsregeln vare sig i St. Theofan, eller i St. Philaret, eller i St. Ignatius .
Så, å ena sidan, genom att erkänna den befintliga böneregeln som har använts inom den ryska kyrkan i flera århundraden nu och i denna mening har blivit delvis oskriven, delvis skrivna normen för vårt andligt-asketiska och andliga böneliv, bör vi inte överskattar statusen på dagens böneböcker och givet att de innehåller bönetexter som den enda möjliga normen för att ordna bönelivet.
– Är det möjligt att ändra böneregeln? Nu har ett sådant tillvägagångssätt etablerats bland lekmän: du kan komplettera, men du kan inte ersätta och minska. Vad tycker du om detta?
- I den form de är, är morgon- och kvällsböner i viss inkonsekvens med konstruktionsprincipen ortodox tillbedjan, där, som vi alla väl vet, de föränderliga och oföränderliga delarna kombineras. Samtidigt finns det bland de variabla delarna repeterbara - dagligen, veckovis, en gång om året - cirklar av tillbedjan: dagligen, veckovis och årlig. Denna princip att förbinda en solid oföränderlig ryggrad, ett skelett på vilket allt bygger upp, och varierande, föränderliga delar är mycket klokt arrangerad och motsvarar själva principen för mänsklig psykologi: å ena sidan behöver den en norm, en stadga, och å den andra variationen så att stadgan inte övergår i formell korrekturläsning, upprepning av texter som inte längre väcker någon intern respons. Och just här finns det problem med böneregeln, där samma texter är på morgonen och på kvällen.
När de förbereder sig för nattvarden har lekmännen tre av samma kanoner. Även i den prästerliga förberedelsen skiljer sig kanonerna i veckor. Om man öppnar missalen står det att varje veckodag läses deras egna kanoner. Och bland lekmännen är regeln oförändrad. Och vad, läs bara honom hela livet? Det är klart att vissa typer av problem kommer att uppstå.
Saint Theophan ger råd, som vid ett tillfälle gjorde mig väldigt glad. Jag själv och andra jag känner har funnit mycket andlig nytta av detta råd. Han råder när du läser en böneregel att bekämpa kyla och torrhet flera gånger i veckan, märka det vanliga kronologiska intervallet som går till att läsa den vanliga regeln, försök på samma femton till tjugo minuter, en halvtimme att inte sätta dig själv som uppgift att läsa allt utan att misslyckas, men att upprepade gånger återvända till den plats från vilken vi har distraherats eller gått åt sidan av tanken, för att uppnå den yttersta koncentrationen på bönens ord och innebörd. Om vi bara läser de inledande bönerna på samma tjugo minuter, men då skulle vi lära oss att göra det på riktigt. Samtidigt säger helgonet inte att det i allmänhet är nödvändigt att byta till ett sådant tillvägagångssätt. Och han säger att du måste ansluta: vissa dagar, läs hela regeln, och vissa dagar, be på detta sätt.
Om vi utgår från den kyrkoliturgiska principen att bygga ett böneliv vore det rimligt att antingen kombinera eller delvis ersätta vissa komponenter i morgon- och kvällsregeln med till exempel kanonerna som finns i kanonen – det finns helt klart fler av dem än i böneboken. Det finns helt fantastiska, fantastiska, vackra böner från Octoechos, som till stor del stiger upp till munken Johannes av Damaskus. När du förbereder nattvarden på söndag, varför inte läsa den där Theotokos-kanonen eller den söndagskanonen för Kristi kors eller uppståndelsen, som finns i Octoechos? Eller ta, säg, kanonen till skyddsängeln för motsvarande röst från Oktoech, snarare än samma som har erbjudits att läsas för en person i många år.
För många av oss, på dagen för mottagandet av Kristi heliga mysterier, särskilt för lekmän, oavsett frekvensen av gemenskap, får själen, och inte lättja, en person att söka tacksägelse till Gud den dagen snarare än att upprepa igen på kvällen orden att "jag har syndat, laglös" och så vidare. När allt i oss fortfarande är fullt av tacksamhet till Gud för att han har accepterat Kristi heliga mysterier, varför inte till exempel ta den eller den akatisången eller, säg, en akatist till Jesus den sötaste, eller någon annan bön och inte göra det centrum för din böneregel för denna dag?
Egentligen måste bön, jag kommer att säga en sådan fruktansvärd fras, behandlas kreativt. Du kan inte torka upp det till nivån för ett formellt genomfört schema: å ena sidan, ha en börda från det faktum att detta schema måste uppfyllas dag efter dag, år efter år, och å andra sidan, någon form av periodisk inre tillfredsställelse från det faktum att jag gör vad jag borde... och vad mer vill du ha av mig i himlen, det har jag redan gjort, inte utan svårighet, vad som ska vara. Bön kan inte förvandlas till att läsa och bara uppfylla plikter och räkna - jag har inte bönens gåva, jag är en liten person, heliga fäder, asketer, mystiker bad, men vi ska vandra genom bönboken så - och det finns ingen efterfrågan.
– Vem ska bestämma vilken typ av böneregel som ska vara – är det upp till personen att bestämma, eller är det fortfarande nödvändigt att gå till biktfadern, till prästen?
– Om en kristen har en biktfader med vilken han bestämmer konstanterna för sin inre andliga struktur, då vore det absurt att avstå från det här fallet utan honom, och på egen hand, bara med huvudet för att bestämma vad han ska göra. Vi antar till en början att en biktfader är en person som är minst lika erfaren i andligt liv som den som vänder sig till honom, och i de flesta fall något mer erfaren. Och i allmänhet - ett huvud är bra, men två är bättre. Från sidan är det mer synligt att en person, även rimlig i många avseenden, kanske inte märker det. Därför är det klokt att, när vi bestämmer något som vi strävar efter att göra permanent, rådgöra med biktfadern.
Men du kan inte ge råd om någon själsrörelse. Och om du idag vill öppna Psaltaren - inte vad gäller regelbunden läsning, utan helt enkelt öppna och lägga till kung Davids psalmer till ditt vanliga bönearbete - varför inte ringa prästen? En annan sak är om du vill börja läsa kathisma tillsammans med böneregeln. Då behöver du rådfråga och ta en välsignelse för detta, och prästen, utifrån om du är redo, hjälper dig med råd. Tja, när det gäller själens helt enkelt naturliga rörelser - här måste du på något sätt bestämma dig själv.
– Jag tror att det är bättre att inte utelämna de inledande bönerna i onödan, eftersom de innehåller kyrkans kanske mest koncentrerade erfarenheter – "Till himlens kung", " heliga treenigheten”, som lärde oss bönen ”Fader vår”, vi vet redan, ”Det är värt att äta” eller ”Gläd dig i den jungfruliga Guds moder” - det finns så få av dem, och de är så uppenbart utvalda av bönen erfarenhet av kyrkan. Stadgan föreslår ibland att vi ska avstå från dem. "King of Heaven" - vi väntar 50 dagar till pingstfesten, på Bright Week har vi i allmänhet en speciell böneregel. Jag förstår inte logiken bakom detta.
– Varför ska vi be två gånger om dagen – på morgonen och på kvällen? En av våra läsare skriver: när jag jobbar med barn, lagar mat eller städar är det så lätt för mig att be, men så fort jag står framför ikonerna är allt som att hugga av.
– Det finns flera teman här. Ingen uppmanar oss att begränsa oss till morgon eller kvällsregel. Aposteln Paulus säger direkt - be utan uppehåll. Uppgiften med en god dispens av bönelivet innebär att en kristen strävar efter att inte glömma Gud under dagen, inklusive att inte glömma under bön. Det finns många situationer i vårt liv när bön kan utvecklas i en själv på ett distinkt sätt. Men oviljan att stå upp och be just när det ska vara plikt måste bekämpas, för som vi vet är människosläktets fiende särskilt motarbetad där när vår egenvilja saknas. Det är lätt att göra det som är gjort när jag vill. Men då blir det en bedrift som jag måste göra, oavsett om jag vill eller inte. Därför skulle jag råda dig att inte ge upp ansträngningen att sätta dig själv i morgon- och kvällsbönen. Dess storlek är en annan sak, särskilt för en mamma med barn. Men det borde det vara, som ett slags konstant värde av böneutdelning.
När det gäller böner under dagen: om du rör om gröten, unga mamma, ja, sjung en bön för dig själv, eller om du på något sätt kan koncentrera dig mer, läs Jesusbönen för dig själv.
Nu finns det för de flesta av oss en utmärkt skola för bön - det här är vägen. Var och en av oss går i skolan för att arbeta i kollektivtrafik, i en bil i alla av oss kända Moskva trafikstockningar. Be! Slösa inte bort din tid, sätt inte på den onödiga radion. Om du inte får nyheterna kommer du att överleva några dagar utan den. Tro inte att du är så trött i tunnelbanan att du vill glömma dig själv och somna. Tja, du kan inte läsa böneboken i tunnelbanan - läs "Herre, förbarma dig" för dig själv. Och detta kommer att bli en skola för bön.
– Och om du kör och sätter på en skiva med böner?
– Jag behandlade det här väldigt hårt en gång, tänkte – ja, vad är det för skivor, något slags hack, och sedan såg jag, av erfarenhet från olika präster och lekmän, att det här kunde vara en hjälp i böneregeln.
Det enda jag skulle säga är att du inte behöver reducera hela ditt böneliv till disklyssning. Det skulle vara absurt, efter att ha kommit hem på kvällen och blivit kvällsregeln, att slå på skivan istället för sig själv, och någon vördnadsfull Lavra-kör och en erfaren hierodeakon kommer att börja invagga dig med en bekant röst. Allt ska vara med måtta.
– Hur kan man relatera till den regel som det store helgonet gav? När det gäller den regel som det store helgonet gav. Jag vill bara påminna dig under vilka omständigheter han gav den: han gav den till de nunnor och noviser som var på svår lydnad 14-16 timmar om dagen. Han gav dem att börja och avsluta dagen utan att ha möjlighet att uppfylla de vanliga klosterreglerna, och påminde dem om att denna regel måste kombineras med inre bön under det arbete som de utför under dagen.
Naturligtvis, om en person i en varm verkstad eller i ett inte mindre tråkigt kontorsarbete kommer hem så att han kan äta middag gjord av sin älskade fru i all hast och läsa böner - det är allt han har kraften kvar för, låt honom läs munkens serafers regel. Men om du fortfarande orkar långsamt sitta vid bordet, ringa några onödiga telefonsamtal, se en film eller nyheter på TV, läsa en kompis band på internet och sedan - åh, gå upp till jobbet imorgon och det finns bara några minuter kvar - då här kanske inte det mesta den rätta vägen kommer att begränsa sig till serafimernas regel.
Fortsättning följer…
St. FeofanBön regel- 1) dagliga morgon och kväll som kristna uppträder (rekommenderade texter finns i); 2) reglerad läsning av dessa böner.
Regeln kan vara generell - obligatorisk för alla eller individuella, vald för den troende, med hänsyn till hans andliga tillstånd, styrka och sysselsättning.
Består av morgon- och kvällsböner, som utförs dagligen. Denna livsviktiga rytm är nödvändig, för annars faller själen lätt ur bönens liv, som om den bara vaknade då och då. I bön, som i alla stora och svåra uppgifter, räcker det inte med enbart "inspiration", "humör" och improvisation.
Att läsa böner förbinder en person med sina skapare: psalmister och asketer. Detta hjälper till att hitta en andlig stämning som liknar deras brinnande hjärta. När vi ber i andras ord är vårt exempel Herren Jesus Kristus själv. Hans böneutrop under lidandet på korset är rader från ().
Det finns tre grundläggande böneregler:
1) Den fullständiga böneregeln, som är tryckt i "";
2) Kort bönregel. Lekmän har ibland situationer när det finns lite tid och energi kvar för bön, och i det här fallet är det bättre att läsa med uppmärksamhet och vördnad kort regel snarare än skyndsamt och ytligt, utan en bedjande attityd - hela uppsättningen regeln i sin helhet. De heliga fäderna lär att behandla sin böneregel med förnuft, å ena sidan, att inte ge avlat åt sina passioner, lättja, självömkan och andra som kan förstöra en korrekt andlig dispens, och å andra sidan att lära sig att förkorta eller ändra regeln till och med lite utan frestelse och förlägenhet när det verkligen finns ett behov av det.
på morgonen
: "King of Heaven", Trisagion, "", "Jungfru Guds moder", "Står upp ur sömnen", "Gud förbarma dig över mig", "", "Gud, rena mig", "Till dig, Vladyka", "Helig ängel", "Blessed Lady", åkallan av de heliga, bön för levande och döda;
På kvällen
: "Himlens kung", Trisagion, "Fader vår", "Förbarma dig över oss, Herre", "Evig Gud", "Gode kung", "Kristi ängel", från "Välj guvernör" till "Det är värdigt att äta";
Morgon- och kvällsregler är bara nödvändig andlig hygien. Vi är befallda att be utan att upphöra (se). De heliga fäderna sa: om du kärnar mjölk får du smör, och i bön förvandlas det från kvantitet till kvalitet.
"För att en regel inte ska bli ett hinder, utan en verklig förflyttare av en person till Gud, är det nödvändigt att den står i proportion till hans andliga styrka, motsvarar hans andliga ålder och sinnestillstånd. Många människor, som inte vill tynga sig själva, väljer medvetet för lätta bönesregler som på grund av detta blir formella och inte bär frukt. Men ibland blir en stor regel, vald ur orimlig svartsjuka, också en boja, faller i förtvivlan och hindrar en från att växa andligt.
Regeln är inte en frusen form, under livets gång måste den nödvändigtvis förändras både kvalitativt och externt.
Hur du förbereder dig för att gå till templet. Templet är Guds hus, himlen på jorden, platsen där de största sakramenten utförs. Därför är det nödvändigt att alltid förbereda sig för att acceptera helgedomar, så att Herren inte dömer oss för försumlighet i kommunikationen med den store. Vissa retreater är möjliga med svaghet, med den obligatoriska förebråelsen av sig själv.
Kläder, har stor betydelse, aposteln Paulus nämner detta och befaller kvinnor att täcka sina huvuden utan att misslyckas. Han konstaterar att kvinnans täckta huvud är ett positivt tecken för änglar, för det är ett tecken på blygsamhet. Det är inte bra att besöka templet i en kort, ljus kjol, i en trotsigt öppen klänning eller i träningsoverall. Allt som tvingar andra att uppmärksamma dig och distraherar från tjänst och bön anses vara dåligt. En kvinna i byxor, i ett tempel, är också ett oacceptabelt fenomen. I Bibeln finns det fortfarande ett Gamla testamentets förbud för kvinnor att klä sig i herrkläder, och för män - i det feminina. Respektera de troendes känslor, även om detta är DITT första besök i templet.
På morgonen, gå upp från din säng, tack vår Herre, som gav oss möjligheten att tillbringa natten i fred och förlängde våra dagar för omvändelse. Tvätta långsamt ditt ansikte, ställ dig framför ikonen, tänd en lampa (nödvändigtvis från ett ljus), för att ge en bönande ande, föra dina tankar i tystnad och ordning, förlåt alla och börja först då läsa morgonböner från böneboken. Om du har tid, läs ett kapitel ur evangeliet, en av Apostlagärningarna, en kathisma ur psaltaren eller en psalm. Samtidigt måste man komma ihåg att det alltid är bättre att läsa en bön, med uppriktig känslaän alla böner tvångstanke att slutföra så snart som möjligt. Innan du går, säg en bön - "Jag förnekar dig, Satan, din stolthet och din tjänst, och förena dig med dig, Kristus vår Gud, i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen". Korsa dig sedan och gå lugnt till templet. På gatan, korsa vägen framför dig, med en bön: "Herre, välsigna mina vägar och rädda mig från allt ont." På vägen till templet, läs en bön för dig själv: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare."
* Regler för att komma in i templet.
Innan du går in i templet, korsa dig själv, böj dig tre gånger, titta på bilden av Frälsaren och säg till den första bågen: "Gud, var mig, en syndare, barmhärtig." andra bågen: "Gud, rena mina synder och förbarma dig över mig."
Till den tredje: "Jag har syndat utan antal, Herre, förlåt mig."
Sedan, efter att ha gjort detsamma, efter att ha gått in i templets dörrar, böj dig åt båda sidor, säg till dig själv: "Förlåt mig, bröder och systrar."
* I templet är det korrekt att kyssa ikonerna enligt följande:
Att kyssa Frälsarens heliga ikon - du bör kyssa dina fötter,
Guds moder och heliga - hand,
och den mirakulösa bilden av Frälsaren och Johannes Döparens huvud - i säckväv.
Och kom ihåg!!! Om du kom till tjänsten måste tjänsten försvaras från början till slut. Att tjäna är inte en plikt, utan ett offer till Gud.
OBS: - om du inte orkar stå ut med hela gudstjänsten, då kan du sitta, för som St. Philaret från Moskva sa: "Det är bättre att tänka på Gud när du sitter än på att stå på benen."
Men när man läser evangeliet är det nödvändigt att stå!!!
HUR MAN BLIR DÖP RÄTT.
Korstecknet utförs på följande sätt.
Vi viker fingrarna höger hand: stora, index och mitten - tillsammans (nypa), ring och lillfingrar - böj ihop, tryck mot handflatan.
Tre vikta fingrar betyder vår tro på Gud, tillbedd i treenigheten, och två fingrar - tro på Jesus Kristus som sann Gud och sann människa. Sedan, med tre vikta fingrar, rör vi pannan för att helga våra tankar; mage för att helga vår kropp; höger och vänster axel för att helga våra händers verk. Således avbildar vi korset på oss själva.
Efter det gör vi en båge. Rosetter är midja och jord. Midjebågen består i att luta överkroppen framåt efter att ha gjort korstecknet. När den troende böjer sig till marken, böjer sig den på knä, böjer sig ner, rör vid golvet med pannan och reser sig sedan upp.
När det gäller vilken typ av pilbågar och när man ska göra finns det vissa omfattande kyrkliga regler. Till exempel utförs inte prostrationer under perioden från påskhelgen till den heliga treenighetsdagen, liksom i söndagar och på fantastiska helgdagar.
Att bli döpt utan prostrationer: 1. Mitt i de sex psalmerna på "Alleluia" tre gånger.
2. I början, "Jag tror."
3. På permission "Kristus, vår sanne Gud."
4. I början av läsningen av de heliga skrifterna: evangeliet, aposteln och ordspråken.
Döpt med rosett:
1. Vid ingången till templet och vid utgången från det - tre gånger.
2. Vid varje bön i litanian, efter sjungningen av "Herre, förbarma dig", "Ge, Herre", "Du, Herre."
3. Vid prästens utrop, som ger ära åt den heliga treenigheten.
4. Vid utropen "Ta, ät", "Drick allt från henne", "Ditt från ditt".
5. Vid orden "Högsta kerub."
6. Vid varje ord "böja sig", "dyrka", "falla ner".
7. Under orden "Alleluia", "Helige Gud" och "Kom, låt oss tillbe" och med utropet "Ära till dig, Kristus Gud", före uppsägningen - tre gånger.
8. På kanon på 1:a och 9:e oden vid första åkallan till Herren, Guds Moder eller de heliga.
9. Efter varje stichera (desutom döps kliros som slutar sjunga).
10. På litiumet efter var och en av de tre första framställningarna i litanian - 3 pilbågar, efter de andra två - en vardera.
Döpt med en pilbåge till marken:
1. Fasta vid ingången till templet och vid utgången från det - 3 gånger.
2. I fasta efter varje refräng till Theotokos sång "Vi förstorar dig."
3. I början av sången "Det är värdigt och rättvist att äta."
4. Efter "Vi ska sjunga för dig."
5. Efter "Det är värt att äta" eller Zadostoynik.
6. Vid utropet: "Och försäkra oss, Herre."
7. När du tar ut de heliga gåvorna, vid orden "Kom med fruktan för Gud och tro", och andra gången - vid orden "Alltid, nu och för alltid."
8. In bra inlägg, på Great Compline, medan man sjunger "Most Holy Lady" - på varje vers; medan du sjunger "Our Lady of the Virgin, jubla" och så vidare. Tre utmattningar utförs vid fastelavnsvesper.
9. I fasta, medan jag ber "Herre och Mästare i mitt liv."
10. I fasta vid den sista sången: "Kom ihåg mig, Herre, när du kommer in i ditt rike." Totalt 3 buga sig mot marken.
Bältesbåge utan korstecken
1. På prästens ord "Fred med alla"
2. "Gud välsigne dig"
3. "Vår Herre Jesu Kristi nåd",
4. "Och må den store Gudens nåd vara" och
5. På diakonens ord, "Och för evigt och alltid" (efter prästens utrop "Ty du är helig, vår Gud" före sången av Trisagion).
Det är inte meningen att du ska döpas.
1. Under psalmerna.
2. Generellt medan du sjunger.
3. Under litanier, till den kliros som sjunger litanien avstår
4. Du behöver döpas och buga dig i slutet av sången, och inte alls vid de sista orden.
Prostrationer är inte tillåtna.
På söndagar, på dagarna från Kristi födelse till dopet, från påsk till pingst, på högtiden för förvandlingen och upphöjelsen (denna dag finns det tre jordiska bågar mot korset). Pilbågarna stannar från kvällsingången före festen för att "Vouchify, Lord" vid Vespers på själva festdagen.
IKONER I HUSET
Frälsare inte gjord av händer
Ikon är ett grekiskt ord och översätts som "bild". heliga Bibeln säger att Jesus Kristus själv var den förste som gav människor sin synliga bild.
Kung Abgar regerades under Herren Jesu Kristi jordeliv i den syriska staden Edessa och var allvarligt sjuk i spetälska. Efter att ha lärt sig att i Palestina finns det en stor "profet och mirakelarbetare" Jesus, som undervisar om Guds rike och botar alla sjukdomar hos människor, Abgar trodde på honom och skickade sin hovmålare Ananias för att ge Jesus Abgars brev. , ber om helande och omvändelse. Dessutom beordrade han målaren att måla ett porträtt av Jesus. Men konstnären misslyckades med att göra ett porträtt, "på grund av den lysande glansen i hans ansikte." För att hjälpa honom kom Herren själv. Han tog en bit tyg och applicerade den på sitt gudomliga ansikte, vilket är anledningen till hans gudomlig bild. Efter att ha tagit emot denna heliga ikon, den första ikonen skapad av Herren själv, vördade Abgar den med tro och fick helande för sin tro.
Denna mirakulösa bild fick namnet - *Frälsaren inte gjord av händer*.
Syftet med ikonen
Huvudsyftet med ikonen är att hjälpa människor att höja sig över världsligt krångel, att hjälpa till i bön. "En ikon är en förkroppsligad bön. Den skapas i bön och för bönens skull, vars drivkraft är kärleken till Gud, strävan efter Honom som perfekt Skönhet.
Ikonen uppmanas att i framtiden väcka det andliga behovet av att be, att böja sig för Gud i omvändelse, att söka tröst i sorger och böner. 
Vilka ikoner ska finnas i en ortodox kristens hus
Hemma är det absolut nödvändigt att ha ikoner för Frälsaren och Guds Moder. Från bilderna av Frälsaren, för hembön brukar välja en halvlång bild av Herren den Allsmäktige. karaktäristiskt drag Denna ikonografiska typ är bilden av Herren med en välsignande hand och en öppen eller stängd bok. Dessutom förvärvar de ofta för hemmet ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer.
Ikonen för Guds moder väljs oftast från följande ikonografiska typer:
"Ömhet" ("Eleusa") - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, "Återhämtning av de döda" och andra;
"Guidebok" ("Hodegetria") - Kazan, Tikhvin, "Skoroposlushnitsa", Iverskaya, georgiska, "Tre händer", etc.
Vanligtvis i Ryssland är det vanligt att i varje hemikonostas placera en ikon av St Nicholas, biskop av Lykiens värld (Nikola den trevliga). Av de ryska helgonen finns bilder oftast St Sergius Radonezhsky och Serafim av Sarov; av martyrernas ikoner placeras mycket ofta ikonerna för George the Victorious och healern Panteleimon. Om utrymmet tillåter är det önskvärt med bilder av de heliga evangelisterna, Johannes Döparen, ärkeänglarna Gabriel och Mikael.
Om så önskas kan du lägga till ikoner för kunder. Till exempel: Familjens beskyddare - Helige ädle prins Peter (i klosterväsendet David) och prinsessan Fevronia
De heliga Peter och Fevronia är en förebild för kristet äktenskap. Med sina böner sänker de den himmelska välsignelsen över dem som ska gifta sig.
- de heliga martyrerna och bekännarna Guriy, Samon och Aviv - är kända bland ortodoxa kristna som beskyddare av äktenskap, äktenskap, glad familj; de ber "om en man oskyldigt hatar sin fru" - de är förebedjare för en kvinna i ett svårt äktenskap. BARNS BETYDARE. Helig spädbarnsmartyr Gabriel av Bialystok
Hur man ber RÄTT. Böner läses vissa REGLER. Regeln är ordningen för läsning av böner, fastställd av kyrkan, deras sammansättning och ordning. Det finns: morgon-, eftermiddags- och kvällsregel, regeln för nattvarden.
Var och en av reglerna har nästan samma början - de första bönerna:
"I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.
Himmelens kung...
Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss (tre gånger).
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt, och för alltid och alltid. Amen.
Heliga Treenighet, förbarma dig över oss...
Herre, förbarma dig ... (tre gånger).
Ära till Fadern och till Sonen...
Vår fader …"
dessa öppningsböner följs av resten.
Om du är begränsad i tid, använd, bön regel, Serafim av Sarovsky:
Efter sömnen, efter att ha tvättat, måste du först och främst stå framför ikonerna och vördnadsfullt korsa dig själv, läsa tre gånger Herrens bön*Vår fader*. Sedan tre gånger * Guds Moder Jungfru, gläds * och, slutligen, trosbekännelsen.
Är det möjligt att be med egna ord? Ja, men inom vissa begränsningar.
Kyrkan förbjuder inte att be med dina egna ord. Dessutom pekar hon på detta och föreskriver, säg, i morgonregeln: "Be kort en bön för frälsningen av din andliga far, dina föräldrar, släktingar, chefer, välgörare, kända för dig, sjuka eller i sorg." Således kan vi berätta för Herren med våra egna ord om vad som rör våra bekanta eller oss själva personligen, om vad som inte sades i bönerna i böneboken.
Men utan att nå andlig perfektion, be med orden som kommer att tänka på, även om de kommer från själens djup, kan vi bara stanna kvar på vår andlighetsnivå. Genom att gå med i helgonens böner, försöka fördjupa oss i deras ord, blir vi varje gång lite högre och bättre andligt.
Herren själv har gett oss ett exempel på hur vi ska be. Den bön som han lämnade till sina lärjungar kallas Herrens. Det finns i alla böneböcker och ingår i kyrkotjänster. Detta är en bön - *Fader vår*.
Herrens bön (given till oss av Jesus Kristus)
Fader vår som är i himmelen! Ja, skina ditt namn låt ditt rike komma,
Må din vilja ske på jorden som i himlen. Ge oss vårt dagliga bröd för denna dag;
och förlåt oss våra skulder, såsom vi också förlåta våra skyldiga;
och låt oss inte falla i frestelse, utan befria oss från den onde.
**********
TROENS SYMBOL:
Jag tror på en Gud Fadern, den Allsmäktige, Skaparen av himmel och jord, allt synligt och osynligt. Och i en Herre Jesus Kristus, Guds Son, den Enfödde, född från Fadern före tidernas begynnelse; Ljus från ljus, sann Gud från sann Gud, född, oskapad, konsistens med Fadern, genom vilken allt skapades.
För oss för människors skull och för vår frälsnings skull steg han ned från himlen och inkarnerades från den helige Ande och Jungfru Maria och blev människa, han korsfästes för oss under Pontius Pilatus och led och begravdes , och uppstod igen på tredje dagen, såsom Skrifterna förutsade. Och steg upp till himlen och regerade med Fadern. Och när han kommer tillbaka i härlighet för att döma levande och döda, kommer hans rike inte att ta slut. Och i den helige Ande, Herren, den livgivande, som utgår från Fadern, med Fadern och Sonen lika dyrkade och förhärligade, som talade genom profeterna.
In i en helig, katolsk och apostolisk kyrka. Jag bekänner ett dop till syndernas förlåtelse. Jag ser fram emot de dödas uppståndelse och livet i den kommande tidsåldern. Amen.
Trosbekännelsen är en sammanfattning av grunderna för den ortodoxa tron, sammanställd vid de I och II ekumeniska råden på IV-talet; reciteras på morgonen som en daglig bön.
PSALM 50.
Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och efter din stora barmhärtighet, rena mina missgärningar. Tvätta mig från alla mina missgärningar och rena mig från min synd. Ty jag känner mina missgärningar, och min synd är alltid framför mig. Jag har syndat mot dig allena, och jag har gjort ont inför dig, så att du är rätt i din dom och rättvis i din dom. Från min födelse är jag skyldig inför dig; Jag är en syndare från min befruktning i min mors mage. Men Du älskar de uppriktiga i hjärtat och avslöjar vishetens hemligheter för dem. Strö mig med isop så blir jag ren, tvätta mig och vitare än snö Jag kommer att vara det. Återlämna glädje och glädje till min själ, och mina ben, brutna av dig, kommer att fröjdas. Vänd bort ditt ansikte från mina synder och rena alla mina missgärningar. Skapa i mig ett rent hjärta, o Gud, och förnya en rätt ande i mig. Kasta mig inte bort från din närvaro, och ta inte din helige Ande ifrån mig. Ge mig tillbaka glädjen av Din frälsning, och bekräfta mig genom Din Suveräna Ande. Jag skall lära överträdarna dina vägar, och de ogudaktiga skola vända sig till dig. Befria mig från för tidig död, o Gud, Gud min frälsning, och min tunga skall prisa din rättfärdighet. Gud! Öppna min mun, så skall min mun förkunna ditt lov. Ty du vill inte ha offer - jag vill ge det - och du har inte nöje av brännoffer. Ett offer till Gud är en ångerfull ande; Gud kommer inte att förakta de ångerfulla och ödmjukas hjärta. Förnya Sion, o Gud, genom din nåd, höj Jerusalems murar. Då kommer rättfärdiga offer att behaga Dig; då skall de offra åt dig på ditt altare.
* Den allra heligaste Theotokos sång:
Jungfru Guds Moder, gläd dig, saliga Maria, Herren är med dig; välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukten av ditt liv, som om Frälsaren födde våra själar.
* Böner till de allra heligaste Theotokos:
O Allra Heliga Fru Theotokos! Lyft upp oss, Guds tjänare (namn), från syndens djup och befria oss från plötslig död och från allt ont. Ge, fru, frid och hälsa åt oss och upplys våra sinnen och hjärtans ögon, ja till frälsning, och försäkra oss, Dina syndiga tjänare, Din Sons, Kristus, vår Guds rike, ty hans kraft är välsignad med Fadern och Hans allra heligaste Ande.
*En enklare bön -
Allra heliga Guds Moder, be till din Son och Gud om uppenbarelse av mitt sinne och välsignelse av mina åtaganden och för att du sänder ner hjälp från ovan i mina angelägenheter och förlåter mina synder och för att få eviga välsignelser. Amen. 
BÖN INNAN MAT OCH EFTER MAT
Välsignelse av mat eller tacksägelsebön, sägs före måltidens början.
Bön kan läsas sittande eller stående. Men om det finns människor som bekänner sig till en annan tro, då är det bättre att inte säga bönen högt!
Bön, till innehållet, kan vara kort eller lång. De tre alternativen nedan för böner före en måltid är de vanligaste, eftersom de är de mest kortfattade:
1. Herre, välsigna oss och dessa Dina gåvor, som vi tar del av i överflöd
din. I Kristi, vår Herres namn, amen.
2. Välsigna, Herre, denna mat så att den går till vårt bästa och ger
styrka att tjäna dig och hjälpa dem som behöver det. Amen.
3. Låt oss tacka Herren för den måltid som ges till oss. Amen.
Vi presenterar andra alternativ för böner före måltid:
1. Fader vår ... Eller: Allas ögon är vända mot dig, Herre, och du ger mat åt alla i rätt tid,
du öppnar din generösa hand och tillfredsställer allt levande.
2. Vi tackar Dig, Kristus vår Gud, för att Du har tillfredsställt oss med Dina jordiska välsignelser. Beröva oss inte
Ditt himmelska rike, men som du en gång kom till dina lärjungar och gav dem frid, kom till oss och rädda oss.
Ofta läser troende, före och efter att ha ätit, helt enkelt tre böner: "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid. Amen". "Herre, förbarma dig" (tre gånger). "Genom böner från din mest rena Moder och alla dina helgon, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss. Amen".
Och om du till exempel vill ha ett mellanmål med ett äpple eller en smörgås, rekommenderar prästerskapet att du helt enkelt korsar dig eller korsar det du äter!
BÖNER FÖR DEN KOMMANDE DRÖMMEN:
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.
Herre Jesus Kristus, Guds Son, böner för Din mest rena Moders skull, våra vördade och gudbärande fäder och alla helgon, förbarma dig över oss. Amen.
Ära till dig, vår Gud, ära till dig.
Himmelske Kung, Hjälpare, Sanningens Själ, Som är överallt och fyller allt, Skattkammare av goda ting och Givare av liv, kom och bo i oss, och rena oss från all smuts, och fräls, o välsignade, våra själar.
Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Tre gånger)
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Herre, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.
Herre förbarma. (Tre gånger)
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kome ditt rike, ske din vilja, som i himlen och på jorden. Ge oss vårt dagliga bröd idag; och förlåt oss våra skulder, såsom vi förlåta våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.
* St. Macarius den stores bön till Gud Fadern
Den evige Guden och alla varelsers konung, efter att ha försäkrat mig att sjunga även i denna stund, förlåt mig de synder som jag har gjort i denna dag genom handling, ord och tanke, och rena, Herre, min ödmjuka själ från all orenhet från kött och ande. Och giv mig, Herre, att i denna natts sömn gå bort i frid, men efter att ha rest mig upp ur min ödmjuka säng, skall jag behaga ditt allra heligaste namn, alla min mages dagar, och jag skall stoppa köttets och köttlösas fiender. som slåss mot mig. Och fräls mig, Herre, från fåfänga tankar som orenar mig och från onda begär. Ty ditt är Faderns och Sonens och den helige Andes rike, makten och härligheten, nu och för evigt och för alltid och alltid. Amen.
* Bön till den Helige Ande
Herre, himlens konung, Hjälparen, sanningens själ, förbarma dig och förbarma dig över mig, din syndfulla tjänare, och låt mig gå ovärdig, och förlåt allt, trädet som du har syndat i dag som människa, mer än så, och inte som en människa, utan också mer bedrövligt än boskap, mina fria synder och ofrivilliga, kända och okända: även från ungdom och vetenskap är onda, och även från fräckhet och förtvivlan. Om jag svär vid ditt namn, eller hädar i mina tankar; eller vem jag förebrår; eller jag förtalade vem med min vrede, eller sörjde, eller över vad jag blev arg; eller ljög, eller var värdelös, eller kom till mig fattig och föraktade honom; eller min broder sörjde, eller gifte sig, eller som jag fördömde; eller så blir du stolt, eller så blir du stolt, eller så blir du arg; eller stå bredvid mig i bön, mitt sinne rör sig om den här världens ondska eller tankarnas fördärv; eller äter för mycket, eller full, eller skrattar galet; eller en listig tanke, eller se en märklig vänlighet, och av det som skadats av hjärtat; eller till skillnad från verben, eller synden av min bror skrattade, men min essens är otaliga synder; eller om bön, inte radih, eller på annat sätt att listiga handlingar, jag minns inte, det är allt och mer än dessa handlingar. Förbarma dig över mig, min Skapare, min Herre, en ledsen och ovärdig tjänare till Din, och lämna mig, och släpp taget, och förlåt mig, som en God och Humanitär, men jag kommer att lägga mig i frid, sömn och vila, förlorad , syndiga och förbannade az, och jag skall tillbe och sjunga Och jag skall ära Ditt ärade namn, med Fadern och Hans Enfödde Son, nu och för evigt och för alltid. Amen.
*Bön
Herre vår Gud, om jag har syndat i dessa dagar i ord, gärning och tanke, förlåt mig som god och människoälskare. Fridfull sömn och lugn ger mig. Sänd din skyddsängel, som täcker och skyddar mig från allt ont, som om du är vår själs och våra kroppars väktare, och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid . Amen.
* Bön till vår Herre Jesus Kristus
Herre Jesus Kristus, Guds Son, för Din ärligaste Moders skull, och Dina kroppslösa änglar, Profeten och Föregångaren och Din Baptist, Guds apostlar, de ljusa och segerrika martyrerna, den vördnadsvärde och gudbärande fadern, och alla helgon med böner, befria mig från det nuvarande demoniska tillståndet. Hej, min Herre och Skapare, vill inte en syndares död, men som för att vända om och leva för att vara honom, ge mig omvändelsen av den förbannade och ovärdiga; befria mig från munnen på den destruktiva ormen som gapar, sluka mig och för mig ner till helvetet levande. Hej, min Herre, min tröst, Till och med för den fördömdes skull i förgängligt kött, kasta mig ut ur eländet och ge min eländiga själ tröst. Plantera i mitt hjärta för att göra dina bud och lämna onda gärningar och ta emot din välsignelse: på dig, Herre, lita på, rädda mig.
* Bön till den allra heligaste Theotokos
Gode tsar, goda moder, renaste och välsignade Guds moder Maria, utgjut din Sons och vår Guds nåd över min passionerade själ och undervisa mig med dina böner i goda gärningar, så att resten av mitt liv ska gå utan lyte och jag kommer att finna paradiset med dig, jungfru Guds moder, en ren och välsignad.
* Bön till den heliga skyddsängeln
Kristi ängel, min heliga väktare och min själs och kropps beskyddare, förlåt mig allt, syndens gran i denna dag, och befria mig från fiendens all ondska, men i ingen synd kommer jag att förarga min Gud; men be för mig en syndig och ovärdig slav, som om jag vore värdig, visa den Allheliga Treenighetens godhet och barmhärtighet och min Herre Jesu Kristi Moder och alla de heliga. Amen.
Bön till det heliga livgivande korset:
Må Gud stå upp och hans fiender skingras, och låt de som hatar honom fly från hans ansikte. När röken försvinner, låt dem försvinna; som vax smälter från eldens ansikte, så låt demonerna förgås från ansiktet älska Gud och firar Korsets tecken, och i glädjen hos dem som säger: Gläd dig, Herrens högste och livgivande kors, driv bort demonerna genom vår Herre Jesu Kristi kraft, som har blivit korsfäst på dig, stigit ner till helvetet och korrigerat makten. av djävulen och gav oss sitt ärliga kors för att driva bort varje motståndare. O Herrens högste och livgivande kors! Hjälp mig med den heliga fruen jungfru Guds moder och med alla helgon för alltid. Amen.
Eller kortfattat:
Beskydda mig, Herre, genom kraften av Ditt ärade och livgivande kors, och rädda mig från allt ont.
*Bön
Försvaga, lämna, förlåt, Gud, våra synder, fria och ofrivilliga, även i ord och handling, även i kunskap och inte i kunskap, även i dagar och nätter, även i sinne och i tankar: förlåt oss alla, som God och Humanitär.
*Bön
Förlåt dem som hatar och förolämpar oss, Herre, människoälskare. Välsigna dem som gör gott. Ge våra bröder och släktingar till och med för frälsning av bön och evigt liv. I varelsens svagheter, besök och ge helande. Izhe styr havet. Resor. Ge förlåtelse till dem som tjänar och förlåter oss synder. De som har befallt oss ovärdiga att be för dem, förbarma dig enligt Din stora barmhärtighet. Kom ihåg, Herre, inför vår bortgångne fader och våra bröder, och ge dem vila, där ditt ansiktes ljus bor. Kom ihåg, Herre, våra fångna bröder och befria mig från varje situation. Kom ihåg, Herre, de som bär frukt och gör gott i Dina heliga kyrkor, och skänk dem till och med frälsning, bön och evigt liv. Kom ihåg, Herre, också oss, Dina ödmjuka och syndiga och ovärdiga tjänare, och upplys våra sinnen med ditt sinnes ljus och vägled oss på Dina buds väg, med vår Renaste Frus böner, Theotokos och Ever-Jungfru Maria och alla dina heliga: välsignad vare du för evigt och alltid. Amen.
*Bekännelse av synder DAGLIGT:
Jag bekänner för dig Herren, min Gud och Skapare, i den heliga Treenigheten, den Ende, förhärligade och tillbedda, Fadern och Sonen och den Helige Ande, alla mina synder, även när jag har gjort alla mina mags dagar, och för varje timme och nu och i det förflutna dagar och natt, genom handling, genom ord, genom tanke, överätande, berusning, hemlig ätning, otippat prat, förtvivlan, lättja, motsägelse, olydnad, förtal, fördömelse, försummelse, själv- kärlek, förvärvsförmåga, stöld, illa tilltalande, vidrig vinning, ofog, svartsjuka, avund, ilska, hågkomst, hat, girighet och alla mina känslor: syn, hörsel, lukt, smak, beröring och mina andra synder, både andliga och kroppsliga, i bilden av dig, min Gud och vredens skapare, och min nästas orättfärdighet: när jag ångrar dessa, klandrar jag mig själv för dig, min Gud, föreställer jag mig, och jag har viljan att omvända mig: till den punkt, Herre min Gud, hjälp mig, med tårar ber jag ödmjukt till Dig: förlåt mig, som har passerat mina synder genom Din barmhärtighet, och lös från alla dessa, ja, jag har talat inför Dig, som God och Människoälskare.
När du ska sova, se till att säga:
* I dina händer, Herre Jesus Kristus, min Gud, överlåter jag min ande: Du välsignar mig, Du förbarmar dig över mig och ger mig evigt liv. Amen.*
Gud välsigne och bevara dig!!!
Vad orsakar mental trötthet? Kan en själ vara tom?
Varför kan det inte? Om det inte finns någon bön blir det både tomt och trött. De heliga fäderna gör följande. Mannen är trött, han har ingen kraft att be, han säger till sig själv: "Kanske kommer din trötthet från demoner", reser sig och ber. Och mannen har styrka. Så gjorde Herren. För att själen inte ska vara tom och få styrka måste man vänja sig vid Jesusbönen - "Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare (eller en syndare)".
Hur tillbringar man en dag som Gud?
På morgonen, när vi fortfarande vilar, står de redan nära vår säng – med höger sida En ängel och en demon till vänster. De väntar på vem vi ska börja tjäna på denna dag. Och så här börjar du dagen. Vakna upp, skydda dig omedelbart med korstecknet och hoppa upp ur sängen så att latheten förblir under täcket, och vi befinner oss i ett heligt hörn. Gör sedan tre prostrationer och vänd dig till Herren med dessa ord: "Herre, tack för den gångna natten, välsigna mig för den kommande dagen, välsigna mig och välsigna denna dag, och hjälp mig att spendera den i bön, i goda gärningar och rädda mig från alla fiender, synliga och osynliga." Och så börjar vi läsa Jesusbönen. Efter att ha tvättat och klätt på oss kommer vi att stå i ett heligt hörn, samla våra tankar, koncentrera oss så att ingenting distraherar oss och börja be morgonböner. När vi är klara med dem, låt oss läsa ett kapitel ur evangeliet. Och låt oss sedan ta reda på vilken god gärning vi kan göra idag mot vår granne ... Det är dags att gå till jobbet. Även här måste du be: innan du går ut genom dörren, säg följande ord av Johannes Krysostomus: "Jag förnekar dig, Satan, din stolthet och tjänst för dig och förenar dig med dig, Kristus, i namnet av Fadern och Sonen och den Helige Ande. Amen." Fall själv med korsets tecken, och när du lämnar huset, korsa tyst vägen. På vägen till jobbet, och för alla företag, måste du läsa Jesusbönen och "Jungfru Maria, gläd dig ..." Om vi gör hushållsarbete, innan vi lagar mat, strö all mat med heligt vatten och tänd spisen med en ljus, som lyser från lampan. Då kommer maten inte att skada oss, utan kommer att gynna oss, genom att stärka inte bara den kroppsliga, utan också andliga styrkan, speciellt om vi lagar mat och ständigt reciterar Jesusbönen.
Efter morgon- eller kvällsböner finns det inte alltid en känsla av nåd. Ibland stör dåsighet bönen. Hur undviker man det?
Demoner gillar inte bön, så snart en person börjar be, attackerar också dåsighet och frånvaro. Du måste försöka fördjupa dig i bönens ord, och då kommer du att känna det. Men Herren tröstar inte alltid själen. Den mest värdefulla bönen är när en person inte vill be, men han tvingar sig själv... Ett litet barn kan ännu inte stå och gå. Men hans föräldrar tar honom, sätter honom på fötter, stöttar honom, och han känner hjälp, står stadigt. Och när hans föräldrar släppte honom faller han omedelbart ner och gråter. Så vi, när Herren – vår himmelske Fader – stödjer oss med sin nåd, kan vi göra allt, vi är redo att flytta berg och vi ber bra och lätt. Men så fort nåden försvinner från oss faller vi omedelbart ner – vi vet inte riktigt hur vi ska vandra andligt. Och här måste vi ödmjuka oss och säga: "Herre, jag är ingenting utan dig." Och när en person förstår detta, kommer Guds nåd att hjälpa honom. Och vi litar ofta bara på oss själva: Jag är stark, jag kan stå, jag kan gå ... Så Herren tar bort nåden, därför faller vi, lider och lider - av vår stolthet litar vi mycket på oss själva.
Hur blir man uppmärksam i bön?
För att bönen ska passera genom vår uppmärksamhet behöver vi inte skratta, göra korrekturläsning; rammade - och lugnade sig, Bönboken uppskjuten. Till en början fördjupar de sig i varje ord; långsamt, lugnt, jämnt måste du förbereda dig för bön. Vi börjar gradvis gå in i det, där kan du läsa snabbt, i alla fall kommer varje ord in i själen. Det är nödvändigt för en bön så att den inte går förbi. Och sedan fyller vi luften med ljud, men hjärtat förblir tomt.
Jag har inte Jesusbönen. Vad rekommenderar ni?
Om bönen inte går, då stör synderna. När vi omvänder oss måste vi försöka läsa denna bön så ofta som möjligt: "Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare! (eller en syndare)" Och medan du läser, slå på sista ordet. För att ständigt läsa denna bön måste du leva ett speciellt andligt liv, och viktigast av allt, hitta ödmjukhet. Vi måste anse oss själva som värre än alla, värre än någon varelse, utstå förebråelser, förolämpningar, inte knorra och inte skylla på någon. Då går bönen. Du måste börja be på morgonen. Hur är kvarnen? Att han somnade på morgonen ska han be hela dagen. Så fort vi vaknade, omedelbart: "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn! Herre, tack för den gångna natten, välsigna mig idag. Guds Moder, tack för den gångna natten, välsigna mig idag. Herre, stärk mig i min tro, sänd mig den helige Andes nåd! Ge mig en kristen död, skamlöst och gott svar på den yttersta domens dag. Min skyddsängel, tack för den gångna natten, välsigne mig i dag, rädda mig från alla synliga och osynliga fiender. Herre Jesus Kristus Guds Son, förbarma dig över mig, syndare!" Så det är bara att läsa och läsa. Vi klär oss med bön, vi tvättar oss. Vi läser morgonbönen, återigen 500 gånger Jesusbönen. Detta är en avgift för hela dagen. Det ger en person energi, styrka, driver ut mörker och tomhet från själen. En person kommer inte längre att gå och vara indignerad på något, göra oväsen, bli irriterad. När en person ständigt läser Jesusbönen kommer Herren att belöna honom för hans arbete, denna bön börjar skapas i sinnet. En person koncentrerar all sin uppmärksamhet i bönens ord. Men man kan bara be med en ångerfull känsla. Så fort tanken kommer: "Jag är ett helgon", vet att detta är en fördärvlig väg, denna tanke är från djävulen.
Biktfadern sa "läs till att börja med minst 500 Jesusböner." Det är som i en kvarn – att de somnade på morgonen, sedan maler det hela dagen. Men om biktfadern sa "bara 500 böner", så behöver du inte läsa mer än 500. Varför? Eftersom allt ges efter ens styrka, enligt varje persons andliga nivå. Annars kan du lätt falla i villfarelse, och då kommer du inte att närma dig ett sådant "helgon". I Treenigheten-Sergius Lavra hade en äldste en novis. Denna äldste bodde i klostret i 50 år, och novisen hade precis kommit från världen. Och han bestämde sig för att gå vidare. Utan den äldstes välsignelse skulle han stå ut med den tidiga liturgin, och sätta den senare, en stor regel för sig själv och läsa allt, ständigt förblev i bön. Efter 2 år nådde han den stora "perfektionen". "Änglar" började dyka upp för honom (bara de täckte sina horn och svansar). Han blev förförd av detta, kom till den äldre och sa: "Du bodde här i 50 år och lärde dig inte att be, men på två år nådde jag höjder - änglar visar sig redan för mig. Jag är all i nåd .. Det finns ingen plats på jorden som du kommer att kväva dig." Nåväl, den äldre lyckades knacka på granncellen; en annan munk kom, detta "helgon" var bundet. Och på morgonen skickades de till ladugården, och de fick bara gå till liturgin en gång i månaden: och de förbjöd att be (tills han försonades) ... I Rus är vi väldigt förtjusta i böneböcker, asketer , men sanna asketer kommer aldrig att avslöja sig själva. Helighet mäts inte genom böner, inte genom gärningar, utan genom ödmjukhet, lydnad. Bara han har uppnått något som anser sig vara den mest syndiga av alla, värre än någon boskap.
Hur lär man sig att be rent, ogenerat?
Vi måste börja på morgonen. De heliga fäderna råder att det är bra att be innan vi äter. Men så fort maten smakats blir det genast svårt att be. Om en person ber sinneslöst betyder det att han ber lite och sällan. Den som ständigt förblir i bön har en levande, ospridda bön.
Bön älskar rent liv utan betungande synder. Vi har till exempel en telefon i vår lägenhet. Ungarna var stygga och klippte av tråden med sax. Oavsett hur många nummer vi ringer kommer vi aldrig fram. Vi måste återansluta ledningarna, återställa den avbrutna anslutningen. På samma sätt, om vi vill vända oss till Gud och bli hörda, måste vi upprätta vår förbindelse med honom - omvända oss från synder, rena vårt samvete. Synder som inte ångrar sig är som en tom vägg, genom vilken bönen inte når Gud.
Jag delade med en kvinna som stod mig nära och sa att du gav mig Guds moders styre. Men jag gör det inte. Jag följer inte alltid den hemliga regeln heller. Vad ska jag göra?
När du är given separat regel berätta inte för någon om detta. Demoner kommer att höra och kommer säkert att stjäla dina bedrifter. Jag känner hundratals människor som hade en bön, från morgon till kväll läste de Jesusbönen, akatister, kanoner - hela deras själ var salig. Så fort de delade med någon - de skröt med en bön, allt försvann. Och de har varken böner eller pilbågar.
Jag blir ofta distraherad under bön eller affärer. Vad ska man göra - fortsätta att be eller uppmärksamma den som har kommit?
Jo, eftersom vi i första hand har Guds bud att älska vår nästa, då måste vi lägga allt åt sidan och uppmärksamma gästen. En helig äldste bad i sin cell och såg genom fönstret att hans bror kom emot honom. Så den äldre, för att inte visa att han var en bönebok, lade sig ner i sängen och ljuger. Han läste en bön nära dörren: "Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss." Och den gamle mannen från sängen och säger: "Amen." Hans bror kom till honom, han tog emot honom med kärlek, bjöd på te - det vill säga han visade kärlek till honom. Och detta är det viktigaste!
Ofta händer detta i vårt liv: vi läser kvällsböner och plötsligt ett samtal (på telefonen eller vid dörren). Hur kan vi vara? Naturligtvis måste vi omedelbart svara på samtalet och lämna bönen. Vi fick reda på allt med personen och återigen fortsätter vi bönen från platsen där vi slutade. Visserligen har vi också sådana besökare som inte kommer för att tala om Gud, inte om själens frälsning, utan för att prata utan för att döma någon. Och vi borde redan känna sådana vänner; När de kommer till oss, bjud in dem att tillsammans läsa en akatist som förberetts i förväg för ett sådant tillfälle, eller evangeliet eller en helig bok. Säg till dem: "Min glädje, låt oss be, läs akatisten." Om de kommer till dig med en uppriktig känsla av vänskap, kommer de att läsa. Och om inte, kommer de att hitta tusen skäl, omedelbart komma ihåg brådskande ärenden och fly. Om du går med på att chatta med dem, är både den "omatade mannen hemma" och den "orenade lägenheten" inte ett hinder för din flickvän ... En gång i Sibirien såg jag en intressant scen. Den ena kommer från pumpstationen, det står två hinkar på oket, den andra kommer från affären, i händerna på fulla påsar. Vi träffades och hade ett samtal mellan oss ... Och jag tittar på dem. Deras samtal är ungefär så här: "Jaha, hur mår din svärdotter? Och din son?" Och skvallret börjar. De stackars kvinnorna! Den ena flyttar oket från axel till axel, den andra handen drar i väskan. Och allt som krävdes var ett par ord för att byta... Dessutom, smuts - du kan inte lägga påsar ... Och de står inte två, utan tio, och tjugo och trettio minuter. Och de tänker inte på gravitationen, det viktigaste är att de lärde sig nyheterna, de mättade själen, de roade den onda anden. Och ringer de till kyrkan säger de: "Det är svårt för oss att stå, benen gör ont, ryggen gör ont." Och med hinkar och påsar gör inget ont att stå! Huvudsaken är att tungan inte gör ont! Jag känner inte för att be, men jag har styrkan att prata, och min tunga är väl upphängd: "Vi kommer att sortera igenom alla, vi kommer att få reda på allt."
Det bästa är att vakna, tvätta ansiktet och börja dagen med morgonböner. Efter det måste du läsa Jesusbönen med uppmärksamhet. Detta är en enorm belastning för vår själ. Och med en sådan "uppladdning" kommer vi att ha denna bön i våra tankar under hela dagen. Många säger att när de står upp för bön blir de distraherade. Du kan tro det, för om du läser lite på morgonen, och lite på kvällen, kommer ingenting att finnas i ditt hjärta. Vi kommer alltid att be - och omvändelse kommer att leva i våra hjärtan. Efter morgonen - "Jesus" bön som en fortsättning, och efter dagen - kvällsböner som en fortsättning på dagen. Och så kommer vi ständigt att vara i bön och inte bli utspridda. Tro inte att det är särskilt svårt, väldigt svårt, att be. Det är nödvändigt att anstränga sig, att övervinna sig själv, att be Herren, Guds Moder, och nåden kommer att verka i oss. Vi kommer att få önskan att be hela tiden.
Och när bön kommer in i själen, hjärtat, då försöker dessa människor att flytta från alla, gömma sig på avskilda platser. De kan till och med klättra in i källaren, om så bara för att stanna hos Herren, i bön. Själen smälter i gudomlig kärlek.
För att uppnå ett sådant sinnestillstånd behöver du jobba mycket på dig själv, på ditt "jag".
När behöver du be med dina egna ord, och när enligt Bönboken?
När du känner för att be, be till Herren vid den tiden; "av hjärtats överflöd talar munnen" (Matt 12:34).
Bön är särskilt användbar för en persons själ när det finns ett behov av det. Låt oss säga att en mors dotter eller son är förlorad. Eller så tog de sin son till fängelse. Här kommer du inte att be enligt Bönboken. En troende mamma kommer omedelbart att knäböja och tala till Herren av sitt hjärtas överflöd. Bön kommer från hjärtat. Så du kan be till Gud var som helst; Var vi än är hör Gud våra böner. Han känner till vårt hjärtas hemligheter. Vi vet inte ens vad som finns i våra hjärtan. Och Gud är Skaparen, Han vet allt. Så du kan be i transport, var som helst, i vilket samhälle som helst. Så säger Kristus: "Men när du ber, gå in i din garderob (det vill säga inuti dig själv) och stäng din dörr och be till din Fader som är i det fördolda; och din Fader, som ser i det fördolda, ska belöna dig öppet. ” (Matt. 6.6). När vi gör gott, när vi ger allmosa, då måste vi göra det på ett sådant sätt att ingen vet om det. Kristus säger: "När du ger allmosor, låt vänster hand din högra hand vet inte vad din högra hand gör, så att din allmosa är i hemlighet "(Matt. 6,3-4). Det vill säga, inte bokstavligen, som mormödrar förstår - de tjänar bara med höger hand. Och om en person inte har en högerhand? Och om det inte finns båda Bra kan göras utan händer. Huvudsaken är att ingen ser det. Bra måste göras på ett hemligt sätt. Alla skrytsamma, stolta, inbilska gör en god gärning för att erhålla beröm, jordisk härlighet av detta. De skola säga till henne: "Vad bra, vad slags! Hjälper alla, ger till alla."
Jag vaknar ofta på natten, alltid samtidigt. Betyder det något?
Om vi vaknade på natten, då finns det en möjlighet att be. Bad - somna om. Men om detta händer ofta, måste du ta en välsignelse från biktfadern.
Jag pratade med en person en gång. Han säger:
Fader Ambrose, säg mig, har du någonsin sett demoner med dina egna ögon?
Demoner är andar, de kan inte ses med enkla ögon. Men de kan materialisera sig, ta formen av en gammal man, en ung man, en flicka, ett djur, de kan ta vilken bild som helst. En icke-kyrklig person kan inte förstå detta. Även troende faller för hans tricks. Vill du se? Här har jag en kvinna som jag känner i Sergiev Posad, hennes biktfader gav henne en regel - att läsa Psaltaren på en dag. Det är nödvändigt att ständigt bränna ljus, läs långsamt - det tar 8 timmar. Dessutom är det i regeln nödvändigt att läsa kanonerna, akatisterna, Jesusbönen och bara äta snabbmat en gång om dagen. När hon började be (och detta fick göras i 40 dagar) med sin biktfaders välsignelse, varnade han henne: "Om du ber, om det finns några frestelser, var då inte uppmärksam, fortsätt att be." Hon accepterade det. Den 20:e dagen av strikt fasta och nästan oupphörlig bön (hon fick sova sittande i 3-4 timmar) hörde hon hur den låsta dörren öppnades och steg hördes, tunga - golvet sprakade. Detta är 3:e våningen. Någon närmade sig henne bakifrån och började andas nära hennes öra; andas så djupt! Vid den här tiden, från topp till tå, var hon täckt av kyla och darrande. Jag ville vända mig om, men jag kom ihåg varningen och tänkte: "Om jag vänder mig om kommer jag inte att överleva." Så jag bad till slutet.
Sedan tittade jag – allt är på plats: dörren är låst, allt är bra. Vidare, på den 30:e dagen, en ny frestelse. Jag läste Psaltaren och hörde hur katterna från baksidan av fönstren började jama, klia, klättra ut genom fönstret. De repar – och det är det! Och hon överlevde det. Någon från gatan kastade en sten - glaset var krossat, sten och fragment låg på golvet. Kan inte vända! Kylan gick in genom fönstret, men jag läste allt till slutet. Och när hon läst klart tittar hon – fönstret är helt, det finns ingen sten. Detta är de demoniska krafterna som attackerar en person.
Munken Silouan av Athos sov, när han bad, sittande i två timmar. Hans andliga ögon öppnades och han började se onda andar. Jag såg dem från första hand. De har horn, fula ansikten, hovar på fötterna, med svansar ...
Personen som jag pratade med är mycket fet - mer än 100 kg, älskar att äta gott - och äter kött, och allt i rad. Jag säger: "Här kommer du att börja fasta och be, då kommer du att se allt, du kommer att höra allt, du kommer att känna allt."
Hur tackar man Herren korrekt - med dina egna ord eller finns det någon speciell bön?
Vi måste tacka Herren med hela vårt liv. Det finns en tacksägelsebön i böneboken, men det är mycket värdefullt att be med egna ord. Munken Benjamin bodde i ett kloster. Herren tillät honom en sjukdom - vattot. Han blev enorm, lillfingret kunde bara knäppas med två händer. De gjorde en stor stol åt honom. När bröderna kom till honom visade han sin glädje på alla möjliga sätt och sade: "Kära bröder, gläds med mig. Herren förbarmar sig över mig, Herren har förlåtit mig." Herren gav honom en sådan sjukdom, men han knorrade inte, misströstade inte, gladde sig över syndernas förlåtelse och hans själs frälsning och tackade Herren. Oavsett hur många år vi lever, är det viktigaste att vara trogen Gud i allt. I fem år bar jag i Trinity-Sergius Lavra, en svår lydnad - jag bekände dag och natt. Det fanns ingen kraft kvar, han kunde inte stå ens i 10 minuter - hans ben kunde inte hålla. Och då gav Herren polyartrit - 6 månader låg, akut smärta i lederna. Så fort inflammationen gått över började han gå runt i rummet med en pinne. Sedan började han gå ut på gatan: 100 meter, 200, 500 ... Varje gång mer och mer .... Och sedan, på kvällarna, när det var lite folk, började han gå 5 kilometer; lämnade trollstaven. På våren gav Herren – och slutade halta. Till denna dag bevarar Herren. Han vet vem som behöver vad. Tacka därför Herren för allt.
Du måste be överallt och alltid: hemma, på jobbet och i transporten. Om benen är starka är det bättre att be stående, och om benen är sjuka, då, som de äldste säger, är det bättre att tänka på Gud under bönen än på sjuka ben.
Är det okej att gråta när man ber?
Burk. Omvändelsens tårar är inte tårar av ondska och förbittring, de tvättar våra själar från synder. Ju mer vi gråter, desto bättre. Det är mycket värdefullt att gråta under bönen. När vi ber - vi läser böner - och vid den tiden hängde vårt sinne kvar vid några ord (de trängde in i vår själ), vi borde inte hoppa över dem, påskynda bönen; gå tillbaka till dessa ord och läs tills själen löser sig i känsla och börjar gråta. Själen ber vid denna tid. När själen är i bön, och även med tårar, är skyddsängeln bredvid henne; han ber bredvid oss. Varje uppriktigt troende person från praktiken vet att Herren hör hans bön. Vi vänder bönens ord till Gud, och han återlämnar dem av nåd till våra hjärtan, och den troendes hjärta känner att Herren accepterar hans bön.
När jag läser böner blir jag ofta distraherad. Borde du inte sluta be?
Nej. Läs bönen ändå. Det är väldigt användbart när man går ut på gatan att gå och läsa Jesusbönen. Den kan läsas i vilken position som helst: stående, sittande, liggande... Bön är ett samtal med Gud. Här kan vi berätta allt för vår granne - både sorger och glädjeämnen. Men Herren är närmare än någon granne. Han känner alla våra tankar, hjärtats hemligheter. Han hör alla våra böner, men ibland tvekar han att uppfylla dem, vilket betyder att det vi ber inte är till gagn för vår själ (eller inte till gagn för vår nästa). Varje bön måste avslutas med orden: "Herre, ske din vilja. Inte som jag vill, utan som du."
Vad är den dagliga bönregeln för en ortodox lekman?
Det finns en regel och den är obligatorisk för alla. Dessa är morgon- och kvällsböner, ett kapitel ur evangeliet, två kapitel ur epistlarna, en kathisma, tre kanoner, en akatist, 500 Jesusböner, 50 utmattningar (och mer med välsignelse).
Jag frågade en gång en person:
Ska jag äta lunch och middag varje dag?
Det är nödvändigt, - svarar han, - men förutom detta kan jag avlyssna något, dricka lite te.
Vad sägs om att be? Om vår kropp kräver mat, är det inte mer än så – själen? Vi matar kroppen så att själen kan behållas i kroppen och renas, helgas, befrias från synd, så att den helige Ande förblir i oss. Hon behöver förenas med Gud redan här. Och kroppen är själens kläder, som åldras, dör och smular till jordens stoft. Och vi är på detta tillfälliga, förgängliga Särskild uppmärksamhet betala. Vi tar så mycket hand om honom! Och vi matar, och ger vatten, och målar, och klär oss i moderiktiga trasor och ger fred - vi ägnar mycket uppmärksamhet. Och för själen är vår omsorg ibland inte kvar. Har du läst morgonbönen?
Så du kan inte ens äta frukost (dvs lunch, kristna äter aldrig frukost). Och om du inte ska läsa kvällsböcker, då kan du inte ens äta middag. Och du kan inte dricka te.
Jag kommer att dö av hunger!
Så din själ dör av hunger! Nu, när en person gör detta till normen för sitt liv, då har han frid, lugn och ro i sin själ. Herren sänder nåd, och Guds moder och Herrens ängel ber. Dessutom ber kristna fortfarande till helgonen, läser andra akatister, själen matas så, nöjd och glad, fridfull, en person är frälst. Men det är inte nödvändigt att läsa som vissa, att göra korrekturläsning. De läste det, skramlade det - genom luften, men det träffade inte själen. Rör lite vid detta - det blossade upp! Men han anser sig vara en stor bönbok - han "ber" väldigt bra. Aposteln Paulus säger: "Det är bättre att tala fem ord med mitt sinne, för att undervisa andra, än ordens mörker på ett okänt språk" (1 Kor.
Du kan läsa akatister åtminstone varje dag. Jag kände en kvinna (hennes namn var Pelagia), hon läste 15 akatister varje dag. Herren gav henne speciell nåd. Vissa ortodoxa har ibland många akatister samlade – både 200 och 500. De brukar läsa en viss akatist varje högtid som firas av kyrkan. Till exempel, i morgon är festen för Vladimir-ikonen för Guds moder. Människor som har en akatist till denna högtid kommer att läsa den.
Akatister är bra att läsa med färskt minne, d.v.s. på morgonen, när sinnet inte är belastat med världsliga angelägenheter. I allmänhet är det mycket bra att be från morgon till middag, tills kroppen är belastad med mat. Då finns det en möjlighet att känna varje ord från akatister, kanoner.
Alla böner och akatister läses bäst upp. Varför? För att ord kommer in i själen genom att höra och blir bättre ihågkommen. Jag hör hela tiden: "Vi kan inte lära oss böner ..." Men de behöver inte läras ut - de behöver bara läsas konstant, varje dag - på morgonen och på kvällen, och de kommer ihåg av sig själva. Om "Fader vår" inte kommer ihåg, är det nödvändigt att fästa ett papper med denna bön där vårt matbord är.
Många hänvisar till ett dåligt minne på grund av ålderdom, och när man börjar ställa dem, ställa olika vardagliga frågor, kommer alla ihåg. De minns vem som föddes när, vilket år, alla minns födelsedagar. De vet hur mycket som nu finns i butiken och på marknaden – och ändå förändras priserna hela tiden! De vet hur mycket bröd, salt, smör kostar. Alla minns väl. Fråga: "Vilken gata bor du på?" – kommer alla att säga. Mycket bra minne. Men de kan inte komma ihåg böner. Och detta beror på att vi har kött i första hand. Och vi bryr oss så mycket om köttet, vi kommer alla ihåg vad det behöver. Men vi bryr oss inte om själen, det är därför vårt minne är dåligt för allt gott. På det onda, vi är mästare ...
De heliga fäderna säger att de som dagligen läser kanonerna för Frälsaren, Guds moder, skyddsängeln, helgonen, är särskilt skyddade av Herren från alla demoniska olyckor och onda människor.
Om du kommer till någon chef för en mottagning kommer du att se en skylt på hans dörr "Receptionstider från ... till ..." Du kan vända dig till Gud när som helst. Nattbön är särskilt värdefullt. När en person ber på natten, då, som de heliga fäderna säger, är denna bön så att säga betald med guld. Men för att be på natten måste man ta en välsignelse från prästen, för det finns en fara: en person kan bli stolt över att han ber på natten och falla i villfarelse, eller så kommer demoner att attackera honom särskilt. Genom välsignelsen kommer Herren att skydda denna person.
Sittande eller stående? Om benen inte håller, då kan du knäböja och läsa. Om dina knän är trötta kan du läsa när du sitter. Det är bättre att sitta och tänka på Gud än att tänka på dina fötter när du står. Och en sak till: bön utan prostrationer är ett för tidigt foster. Fläktar är ett måste.
Nu talar många om fördelarna med återupplivandet av hedendomen i Ryssland. Kanske är hedendom verkligen inte så illa?
I Antika Rom cirkusar var värd för gladiatorstrider. Hundra tusen människor samlades för detta spektakel och fyllde bänkarna genom de många ingångarna på tio minuter. Och alla var ute efter blod! Sugen på ett skådespel! Två gladiatorer slogs. I kampen kunde en av dem falla, och sedan satte den andre foten på hans bröst, höjde sitt svärd över nedböjningen och såg vilket tecken patricierna skulle ge honom. Om fingrarna höjs upp, kan du lämna motståndaren att leva, om du är nere, var det nödvändigt att ta sitt liv. Oftast krävde de döden. Och folket triumferade när de såg det utgjutna blodet. Sånt var hedniskt kul.
I vårt Ryssland, för ungefär fyrtio år sedan, gick en akrobat längs en kabel högt under cirkusens kupol. Snubblande föll hon. Nedan fanns ett nät. Hon kraschade inte, men något annat är viktigt. Alla åskådare som en reste sig upp och surrade: "Lever hon? Snabbare än en läkare!" Vad står det? Det faktum att de inte ville döden, men oroade sig för gymnasten. Kärlekens ande var levande i människors sinnen.
Annars utbildar man nu den yngre generationen. På TV-skärmen finns actionfilmer med mord, blod, pornografi, skräck, rymdkrig, utomjordingar - demoniska krafter... Människor från en tidig ålder vänjer sig vid scener av våld. Vad finns kvar till barnet? Efter att ha sett tillräckligt många av dessa bilder får han vapen och skjuter sina klasskamrater, som i sin tur hånade honom. Hur många sådana fall finns det i Amerika! Gud förbjude att detta kommer att hända oss.
Det brukade hända att kontraktsmord begicks i Moskva tidigare. Och nu har brottslighetens omfattning, dödligheten i händerna på mördare ökat kraftigt. Tre eller fyra personer dödas om dagen. Och Herren sade: "Du ska inte döda!" (Ex. 20:13); "...de som gör det kommer inte att ärva Guds rike" (Gal. 5:21), - alla kommer de att gå in i helvetets eld.
Jag måste ofta gå i fängelser, erkänna fångar. Bekänna och självmordsbombare. De ångrar sig från morden: några på kontrakt och någon dödad i Afghanistan, Tjetjenien. Tvåhundrasjuttio, trehundra människor dödades. De räknade sig själva. Det är fruktansvärda synder! Krig är en sak, och en annan är att beröva en person ett liv som du inte gav honom på order.
När du erkänner ett tiotal mördare och kommer ut ur fängelset, vänta bara: demonerna kommer definitivt att ordna intriger, det kommer att bli någon form av problem.
Varje präst vet hur man tar hämnd onda andar för det faktum att han hjälper människor att bli befriade från synder. En mamma kom till munken Serafim av Sarov:
Fader, be: min son dog utan omvändelse. Av blygsamhet vägrade han först, ödmjukade sig och gav sedan efter för begäran, började be. Och kvinnan såg att han, badande, reste sig över golvet. Den gamle mannen sa:
Mamma, din son är räddad. Gå, be dig själv tack och lov.
Hon gick. Och före sin död visade munken Serafim kroppen för sin cellskötare, varifrån demonerna drog ut en bit:
Det är så demoner hämnas varje själ!
Det är inte så lätt att be om människors frälsning.
Det ortodoxa Ryssland har fått Kristi Ande, men det hedniska västerlandet vill döda henne för detta, törstar efter blod.
Den ortodoxa tron är den mest opartiska för en person. Hon förbinder sig att strikt liv på marken. Och katoliker lovar själen en skärselden efter döden, där man kan omvända sig och bli frälst...
I ortodox kyrka Det finns inget som heter "skärselden". Enligt den ortodoxa kyrkans lära, om en person levde rättfärdigt och gick in i den andra världen, belönas han med evig glädje, en sådan person kan få vedergällning för sina goda gärningar, levande på jorden, i form av fred, glädje, sinnesfrid.
Om en person levde orent, inte omvände sig och flyttade till den andra världen, hamnar han i demonernas klor. Före döden är sådana människor vanligtvis ledsna, desperata, nådelösa, glädjelösa. Deras själar efter döden, tynade i plåga, väntar på sina släktingars böner, kyrkans böner. När en intensifierad bön går för de bortgångna, befriar Herren deras själar från helvetes plågor.
Kyrkans bön hjälper också de rättfärdiga, de som ännu inte fått nådens fullhet under jordelivet. Fullheten av nåd och glädje är möjlig först efter att denna själ har bestämt sig till Paradiset vid den yttersta domen. Det är omöjligt att känna deras fullhet på jorden. Endast de utvalda helgonen förenades här med Herren på ett sådant sätt att de blev uppryckta av Anden in i Guds rike.
Ortodoxi kallas ofta "rädslans religion": "det kommer en andra ankomst, alla kommer att straffas, evig plåga..." Men protestanterna talar om något annat. Så kommer det att bli straff för icke ångerfulla syndare, eller kommer Herrens kärlek att täcka allt?
Ateister har länge lurat oss genom att tala om religionens ursprung. Det sades att människor inte kunde förklara det ena eller det andra fenomenet i naturen och började guda det, komma i religiös kontakt med det. Ibland mullrar åskan, folk gömmer sig under jorden, i källaren, de sitter där, de är rädda. De tror att deras hedniska gud är arg och nu kommer att straffa eller så kommer en tornado att flyga in, eller så kommer en solförmörkelse att börja ...
Detta är hednisk rädsla. kristen gud- detta är kärlek. Och vi borde vara rädda för Gud, inte för att han kommer att straffa oss, vi borde vara rädda för att förolämpa honom med våra synder. Och om vi har avfallit från Gud och kommit över oss själva, gömmer vi oss inte under jorden för Guds vrede, vi väntar inte på att Guds vrede ska gå förbi. Tvärtom, vi går till bekännelse, vänder oss till Gud med en bön om omvändelse, ber Gud om nåd och ber. Kristna gömmer sig inte för Gud, tvärtom, de själva söker Honom för tillåtelse från synder. Och Gud ger den ångerfulla en hjälpande hand, täcker med sin nåd.
Och varnar kyrkan för att det kommer att bli en andra ankomst, Sista domen att inte skrämma. Om du går längs vägen finns det en grop framför dig och de säger till dig: "Var försiktig, ramla inte, snubbla inte", blir du skrämd? De varnar dig, hjälper dig att undvika fara. Så säger kyrkan: "Synda inte, skada inte din nästa, allt detta kommer att vända sig mot dig själv."
Det är inte nödvändigt att presentera Gud som en skurk eftersom han inte accepterar syndare i paradiset. Obottrande själar kommer inte att kunna leva i paradiset, de kommer inte att kunna uthärda ljuset och renheten som finns där, precis som sjuka ögon inte kan uthärda starkt ljus.
Allt beror på oss själva, på vårt beteende, böner.
Herren kan förändra allt genom bön. En kvinna kom till oss från Krasnodar. Hennes son fängslades. Det gjordes en utredning. Hon kom till en domare, han sa till henne: "Din son är åtta år gammal." Han hade en stor frestelse. Hon kom till mig, gråtande, snyftande: "Fader, be, vad ska jag göra? Domaren ber om fem tusen dollar, men jag har inte den sortens pengar." Jag säger: "Du vet, mamma, du kommer att be, Herren kommer inte att lämna dig! Vad heter han?" Hon sa hans namn, vi bad. Och på morgonen kommer hon:
Far, jag ska dit nu. Frågan avgörs om de ska fängsla eller släppa dem.
Herren lade henne på hjärtat att säga till henne:
Om du ber kommer Gud att ordna allt.
Jag bad hela natten. Hon kom tillbaka efter middagen och sa:
Sonen släpptes. De frikände honom. Förstått och släppt. Allt är bra.
Denna mamma hade så mycket glädje, så mycket tro att Herren hörde henne. Och sonen var inte skyldig, han var helt enkelt inrättad i affärer.
Sonen är helt ur hand, talar inte, lyder inte. Han är sjutton. Hur kan jag be för honom?
Det är nödvändigt att läsa bönen "Theotokos, Virgin, gläd dig" 150 gånger. Pastor Serafim Sarovsky sa att en som går i Diveevo längs Guds moders spår och läser "Hej, jungfru Guds moder" hundra och femtio gånger är under Guds moders särskilt skydd. De heliga fäderna talade ständigt om vördnaden för Guds moder, ca bön vädjan till henne om hjälp. Guds moders bön har stor makt. Genom böner Heliga Guds Moder Guds nåd kommer att sjunka över både modern och barnet. Rättfärdiga John Kronstadtsky säger: "Om alla änglar, helgon, alla människor som lever på jorden samlas och ber, överträffar Guds Moders bön alla deras böner i kraft.
Jag minns en familj. Detta var medan vi tjänstgjorde i församlingen. En mamma, Natalia, hade två flickor - Lisa och Katya. Lisa var tretton eller fjorton år gammal, hon var nyckfull, egensinnig. Och även om hon gick till kyrkan med sin mor, förblev hon mycket rastlös. Jag förundrades över min mammas tålamod. Varje morgon går han upp och säger till sin dotter:
Lisa, låt oss be!
Alla, mamma, jag läser böner!
Läs snabbt, läs långsamt!
Mamma drog inte upp henne, uppfyllde tålmodigt alla hennes önskemål. Vid den här tiden var det värdelöst att slå och slå dottern. Mamma orkade. Tiden gick, min dotter växte upp, blev lugnare. Bön tillsammans gjorde henne gott.
Det finns ingen anledning att vara rädd för frestelser. Herren kommer att behålla denna familj. Bön har aldrig skadat någon. Det gynnar bara vår själ. Skryt skadar oss: "Jag läste Psaltaren för den avlidne." Vi skryter, och detta är en synd.
Det är brukligt att läsa Psaltaren i spetsen för den avlidne. Att läsa Psaltaren är mycket användbart för själen hos den person som ständigt gick i kyrkan och med omvändelse gick in i den världen. De heliga fäderna säger: när vi läser psaltaren över den avlidne, till exempel i fyrtio dagar, då flyger synderna bort från bortgången själ, Hur höstlöv från ett träd.
Hur man ber för levande eller döda, är det möjligt att föreställa sig en person när man gör detta?
Sinnet måste vara rent. När vi ber bör vi inte representera Gud, Guds Moder, det heliga helgonet: varken deras ansikten eller deras position. Sinnet måste vara fritt från bilder. Dessutom, när vi ber för en person behöver vi bara komma ihåg att en sådan person finns. Och om du föreställer dig bilder kan du skada ditt sinne. De heliga fäderna förbjuder det.
Jag är tjugofyra år gammal. Som barn skrattade jag åt min farfar som pratade med sig själv. Nu när han är död började jag själv prata med mig själv. En inre röst säger till mig att om jag ber för honom, så kommer denna last sakta att lämna mig. Behöver jag be för honom?
Alla behöver veta: om vi dömer en person för någon last, kommer vi definitivt att falla in i det själva. Därför sa Herren: "Döm inte, och du kommer inte att dömas. Genom vilken dom du dömer, kommer du att bli dömd."
Du måste be för din farfar. Servera vid mässan, minnesanteckningar för en minnesgudstjänst, fira på morgonen och kvällen i hemböner. Det kommer att vara stor nytta för hans själ och för oss.
Är det nödvändigt att täcka huvudet med en halsduk under hembönen?
"Varje kvinna som ber eller profeterar med avtäckt huvud skämmer sitt huvud, för det är samma sak som om hon var rakad", säger aposteln Paulus (1 Kor. 11:5). Ortodoxa kristna kvinnor, inte bara i kyrkan, utan även i hemmet, täcker sina huvuden med en halsduk: "En hustru måste ha ett tecken på makt över sig av änglar på sitt huvud" (1 Kor. 11:10).
Civila myndigheter organiserar ytterligare busslinjer till kyrkogårdar på påsk. Är det korrekt? Det förefaller mig som om den här dagen är det viktigaste att vara i templet och fira minnet av de döda där.
För de döda finns en speciell minnesdag - "Radonitsa". Det händer på tisdag andra veckan efter påsk. Den här dagen går alla ortodoxa kristna för att gratulera sina döda till den universella högtiden påsk, Kristi uppståndelse. Och på självaste påskdagen bör de troende be i templet.
Rutter organiserade av stadens myndigheter för de människor som inte går i kyrkan. Låt dem åtminstone gå dit, åtminstone på detta sätt kommer de att minnas döden och den jordiska tillvarons ändlighet.
Är det möjligt att se livesändningar från gudstjänster från tempel och be? Ofta finns det inte tillräckligt med hälsa och styrka för att vara närvarande i templet, men du vill röra det gudomliga med din själ...
Herren försäkrade mig att besöka en helig plats, vid den heliga graven. Vi hade en videokamera med oss och vi filmade helig plats. Sedan visade de filmerna för en präst. Han såg bilder av den heliga graven och säger: "Stoppa det här skottet." Han böjde sig till marken och sa: "Jag har aldrig varit i den heliga graven." Och direkt kysste bilden av den heliga graven.
Naturligtvis kan bilden på TV:n inte dyrkas, vi har ikoner. Det fall jag beskrev är ett undantag från regeln. Prästen gjorde detta i hjärtats enkelhet, av en känsla av vördnad för den avbildade helgedomen.
På helgdagar bör alla ortodoxa sträva efter att vara i templet. Och om du inte har hälsa, styrka att röra dig, titta på sändningen, stanna hos Herren med din själ. Låt vår själ, tillsammans med Herren, delta i hans högtid.
Kan jag bära ett "Live Aid"-bälte?
En person kom till mig. Jag frågar honom:
Vilka böner känner du till?
Självklart har jag till och med "Living Aids" med mig.
Han tog fram dokumenten och där fick han den 90:e psalmen "Levande med hjälp av Vyshnyago" omskriven. Mannen säger: "Min mamma skrev till mig, gav den till mig, nu bär jag den alltid med mig. Får jag?" - "Självklart är det bra att du bär den här bönen, men om du inte läser den, vad är poängen då? Det motsvarar att när du är hungrig bär du med dig bröd och mat, men du äter inte. Du försvagas kan du dö. hjälp" skrevs för att inte bära dem i fickan eller på bältet, utan för att du ska kunna dra ut, läsa, be till Herren varje dag. Om du inte ber kan du dö . .. Det var då du, hungrig, fick lite bröd, åt, stärkte din styrka och du kan lugnt arbeta i ditt anlets svett. Så efter att ha bett kommer du att ge mat till själen och få skydd för kroppen.
