Den 19 januari är en av dagarna då alla ortodoxa kyrkor fylld till översvämning, för det är på denna dag som kyrkan firar Herren Jesu Kristi dop och gammal tradition invigningen av vatten utförs, vilket kallas den stora välsignelsen av vatten. Tyvärr är det detta religiös högtidåtföljs av ett spår av olika populär vidskepelse saknar grund i kyrkans tradition. Tillsammans med prästen i Saratov-kyrkan av de första apostlarna Peter och Paulus, prästen Vasily KUTSENKO, kommer vi att försöka överväga de vanligaste vidskepelserna för att förstå hur man behandlar heligt vatten och vad man ska göra med det enligt kyrkans tradition.
1. Det finns "Epifany"-vatten (invigd den 18 januari på trettondagens julafton) och "Epifani" (invigd den 19 januari, själva dagen för trettondagen).Den stora välsignelsen av vattnet äger rum två gånger, det är sant. Den första invigningen av vatten är på trettondagsafton, den 18 januari, på trettondagens julafton och den andra på själva helgdagen. Men detta vatten har ingen skillnad, för den 18 och 19 januari används samma rit (det vill säga bönesekvensen) för vattenvigning. Vattnet som helgats enligt denna ordning kallas den stora Agiasma, det vill säga den stora helgedomen. Det finns inget separat "Epiphany" och separat "Epiphany" vatten, utan bara den stora Agiasma. I liturgiska böcker ortodox kyrka Högtiden för Herrens dop kallas "Helig Teofani, vår Herre Jesu Kristi dop." Ordet "Epifani" är kort uttryck händelser som inträffade under Jesu Kristi dop från Johannes Döparen vid Jordanfloden. I Matteusevangeliet beskrivs detta så här: ”Efter att ha blivit döpt steg Jesus genast upp ur vattnet, och se, himlen öppnades för honom, och Johannes såg Guds Ande komma ned som en duva och sjunka ner på Honom. Och se, en röst från himlen säger: Denne är min älskade Son, i vilken jag har välbehag” (Matt 3:16-17). Det vill säga dopet var en manifestation av gudomlig härlighet och en bekräftelse av Herren Jesu Kristi sonskap.
Det är svårt att exakt svara på frågan om vad utövandet av två välsignelser av vatten är kopplat till. Det är känt att det redan på VI-talet i Palestina fanns en tradition av att helga vatten i Jordanfloden på kvällen och på själva dagen för trettondagens högtid. PÅ Forntida Ryssland det fanns en sed, som fortfarande finns bevarad på vissa ställen, att utföra den stora välsignelsen av vatten den 18 januari i templet och den 19 januari - utanför templet, arrangera en procession till ett speciellt förberett hål - Jordan.
2. På dagen för Herrens uppenbarelsedag, efter att ha störtat i en isfont eller sköljt med vatten, kan du betrakta dig själv som döpt och bära ett kors.
Det finns faktiskt en tradition att bada i hålet på trettondagsfesten. Men detta är just att bada, och inte dopets sakrament. Även om du bekantar dig med historien om högtiden för Herrens dop, kan du se att just denna dag var tidigare än dagen då vuxna döptes. En person som trodde på Herren Jesus Kristus förberedde sig för en viss tid att ta emot dopets sakrament, vilket var en ny födelse för livet med Gud och inträde i kyrkan. Sådana människor kallades katekumener. Dom studerade heliga Bibeln och grunderna för den kristna tron och förberedde sig för att omvända sig från alla sina synder innan de accepterade dopet, eftersom antagandet av kristendomen borde börja med omvändelse, det vill säga med en förändring i livet. Därför var dop utan omvändelse helt enkelt omöjligt. Och på högtiden för Herrens dop utförde biskopen dopets sakrament för vuxna. Sådana dop utfördes också på kvällen före Kristi födelsefest, på stora lördagen (lördagen före påskfesten), på självaste påsken och på pingstfesten, som också kallas den heliga treenighetens dag. eller den Helige Andes nedstigning över apostlarna. Den stora välsignelsen med vatten på dagen för Herrens dop är en påminnelse för moderna kristna om katekumenernas forntida dop. Men man måste komma ihåg att mottagandet av dopets sakrament föregicks av förberedelse, omvändelse för synder och bekräftelse av uppriktigheten i ens avsikter inför kyrkogemenskapen. Därför kan man inte säga att att kasta sig in i hålet-Jordanien och bli döpt är ett och samma.
3. Efter att ha badat på trettondagskvällen i hålet kan du bli av med alla sjukdomar, synder och det onda ögat. Om du blir sjuk under året behöver du dricka dopvatten för läkning.
Det är nödvändigt att placera accenter: separat - sjukdomar och synd, separat - det onda ögat. Det onda ögat, korruption och liknande är vidskepelse. Och du behöver bara bli av med en sak - från tron på vidskepelse. Kristna tror på Gud och inte på onda ögat, korruption, kärleksbesvärjelser etc. När vi vänder oss till Gud i böner ber vi Gud att skydda oss från det onda. Till exempel, i bönen "Fader vår" finns orden: "Befria oss från den onde", det vill säga från djävulen. Djävulen är en fallen ängel som står emot Gud och vill vända en person bort från Gud, det är därför vi ber Gud att befria oss från djävulen och allt ont som han försöker så i människor. Om en person uppriktigt tror på Gud, att Herren Gud skyddar troende från allt ont, så är det samtidigt omöjligt att tro på korruption, det onda ögat och liknande.
Genom att ta dopvatten (som vilken annan helgedom som helst, till exempel prosphora eller helgad olja - olja), kan en person be till Herren att denna helgedom skulle tjäna honom som ett sätt att bota från sjukdomar. I ordningen för den stora vattnets välsignelse finns följande ord: ”För existensen av detta helgelsevatten gratis, syndernas befrielse, för helandet av själen och kroppen och för allt gott, låt oss be till Herren” (rysk översättning: ”Så att detta helgelsevatten blir en gåva, befrielse från synder, för helande av själ och kropp, och lämpligt för varje nyttigt arbete, låt oss be till Herren. Vi ber att en person genom att använda agiasma får Guds nåd, som renar synder, botar andliga och kroppsliga sjukdomar. Men allt detta är inte någon form av mekanisk eller automatisk handling: jag drack vatten - och allt blev genast bra. Det kräver tro och hopp på Gud.
Om vi förstår några ord (till exempel "idag - det vill säga idag, nu - är naturen helgad av vatten ...") från rangen av den stora vattnets välsignelse i vid mening, då kan vi säga att invigningen av alla vatten verkligen äger rum. Men återigen, det är viktigt att förstå att detta inte sker av sig självt, utan genom kyrkans böner. Kyrkan ber att Herren Gud helgar vattnet, ger sin nådfyllda kraft, rena och helgar vattnets natur. Tyvärr händer det ofta att många kommer till templet bara för vatten, utan att delta i gudstjänsten vid högtiden för Herrens dop. Det visar sig att dopvatten blir ett självändamål. Och detta är fel. Först och främst måste vi prisa Gud för hans goda gärningar för människosläktet, som han uppenbarade genom sin Son, Herren Jesus Kristus, som tog på sig hela världens synder, eftersom det är till minne av Kristi dop. i Jordan att vattnets välsignelse utförs.
5. Epiphany vatten förstörs aldrig.
Det finns ett vittnesbörd om St John Chrysostom, som levde på 400-talet: "På denna semester tar alla, efter att ha dragit vatten, det hem och lagrar det hela året ... Kärnan i detta vatten försämras inte från längden av tid, men ... under ett helt år, och ofta två eller tre år, förblir den oskadad och fräsch, och är efter så lång tid inte sämre än de vatten som nyligen tagits från källorna. Men det händer också att dopvattnet kan försämras. Detta sker antingen på grund av vårdslös förvaring, vördnadslös inställning till helgedomen eller av andra helt naturliga skäl. I det här fallet måste du hälla det heliga vattnet på en ogenomtränglig plats (i tempel är "torra brunnar" speciellt arrangerade för detta).
6. Det är nödvändigt att lägga till dopvatten till badet som bebisar badar i så att de inte blir sjuka.
Jag tror att detta också är en av vidskepelserna. Varje människa kan bli sjuk. Och de stora helgonen led av fysiska sjukdomar. Till exempel, Pastor Serafim Sarovsky kunde inte räta på ryggen på grund av skadan. Rånare attackerade honom och misshandlade honom allvarligt. Den heliga Matrona från Moskva var blind från födseln till slutet av sina dagar. Ingen förbjuder att ge heligt dopvatten till spädbarn (det är fortfarande bättre att dricka heligt vatten), även under sjukdom. Men i om igen man måste komma ihåg att användningen av en helgedom inte är en mekanism, utan en handling som kräver tro och hopp på Gud.
Det finns en tradition: att beströja hus, tomter och allt som finns där med vatten som tas i templet på Herrens dops dag. Därför är det fullt möjligt att strö med dopvatten både hem och husgeråd. Samtidigt kan du sjunga eller läsa troparion (huvudsång) för semestern: "I Jordan, Herre, jag är döpt av dig ...".
Det är förbjudet. Förmodligen beror även denna vidskepelse på ett missförstånd kyrkliga traditioner. Vattnet som invigdes på trettondagens högtid, trots att det är en stor helgedom, som redan nämnts, kan fortfarande inte ersätta gemenskapen med Herren Jesu Kristi kropp och blod. Även om det till exempel finns vissa likheter i utövandet av nattvarden och användningen av agiasma, måste man ta nattvarden och dricka agiasma på fastande mage. Detta understryker det speciella förhållandet till vattnet som är helgat för dopet. Enligt kyrkans regler rekommenderades den stora Agiasma att användas som en andlig tröst för människor som av olika anledningar var under bannlysning från nattvardens sakrament, det vill säga det handlade inte om en fullständig och likvärdig ersättning, utan bara om andlig tröst.
8. Och en enkel person kan välsigna vattnet på egen hand genom att läsa böner över det.
I själva verket utförs bönerna om den stora välsignelsen av vattnet, liksom alla andra kyrkliga böner, på uppdrag av hela kyrkan. Prästen kallar de trogna till bön och säger: "Låt oss be till Herren i frid!" (Rysk översättning: "I världen, det vill säga i ett fredligt tillstånd, låt oss be till Herren!") - vi kommer att be, det vill säga alla som är i tillbedjan. Troende är inte observatörer av vad som händer, utan levande deltagare i gudstjänsten, tillsammans med prästerskapet, som ber en enda bön till Gud. Därför kan man säga att i helgelsen deltar varje troende i sin bön, som blir hela kyrkans enda bön. Därför, för att delta i den stora välsignelsen av vattnet, kan var och en av oss komma för att tillbe i templet den 19 januari.
Tidningen "Saratov panorama" №2 (930)
Heligt vatten är vanligt i sammansättning och ursprungsvatten (brunn, källa, sjö, flod, kranvatten), som mirakulöst får speciella fördelaktiga, helgande och helande egenskaper efter att en speciell gudstjänst utförts på det - vattenhelgning.Genom att helga vatten för kyrkan ner till vattnet genom bönens och Ordets kraft Guds välsignelse av Herren och den allra heligaste och livgivande Andes nåd.
Vatten invigt enligt en speciell stor ordning, på högtiden för Herrens trettiodag, kallas "agiasma", vilket betyder "helgedom".
St John Chrysostomus talar om uppenbarelsevattnet:
« Det finns ett tydligt tecken: detta vatten i sin essens försämras inte med tiden, men, dras idag, förblir det intakt och färskt i ett helt år, och ofta två, och tre år, och är efter en lång tid inte sämre än vatten som bara hämtats från källor.
Och St. Epiphanius av Cypern jämför förändringen i "vattnens natur" med omvandlingen av vatten till vin i Kana i Galileen.
Vi får aldrig glömma att välsignat vatten är en stor kyrklig helgedom, som Guds nåd har kommit i kontakt med och som kräver en vördnadsfull inställning till sig själv.
Denna stora helgedom har funnits med oss hela våra liv. Helgt vatten är en bild av Guds nåd: det renar de troende från andlig smuts, helgar och stärker dem för frälsningens bedrift i Gud.
Vi kastar oss först ner i det i dopet, när vi, medan vi tar emot detta sakrament, nedsänks tre gånger i en font fylld med heligt vatten. Heligt vatten i dopets sakrament sköljer bort en persons syndiga orenheter, förnyar och återupplivar honom i nytt liv i Kristus.
I den ortodoxa kyrkan har heligt vatten den bredaste tillämpningen som en källa till Guds nåd i den mystiska helgelsen av alla och allt.
Heligt vatten är nödvändigtvis närvarande vid invigningen av kyrkor och alla föremål som används i tillbedjan, vid invigningen av bostadshus, byggnader och alla hushållsartiklar. Vi stänks med heligt vatten religiösa processioner, vid böner.
Hur använder man heligt vatten?
Trettondagsvatten är en helgedom som borde finnas i alla hem hos en ortodox kristen. Den förvaras noggrant i det heliga hörnet, nära ikonerna. Bortsett från Epiphany vatten Ortodoxa kristna använder vatten som helgats vid bönetjänster i ett hus eller en kyrka.
Heligt vatten, vanligtvis tas av troende på fastande mage i små mängder, efter morgonen bön regel med särskild vördnad och bön.
Dock med särskilt behov av Guds hjälp, med krämpor eller attacker onda krafter, det kan drickas med bön och vördnad vid andra tillfällen. Du kan också smörja ömma fläckar med heligt vatten och strö över ditt hem.
I Typikon eller Minae för januari, under datumet 6 (19), gjordes en särskild notering om dopvatten:
"Var medveten om heligt vatten för alla. Som om de skilde sig från det heliga vattnet för att dricka, gör de inte gott, ty nåden för Guds skull gavs till helgelsen av världen och hela skapelsen. Samma på alla möjliga ställen och snål, och stänkte överallt, även under våra fötter. Och var är detta sinne, drick inte sådd; men låt det vägas, som om det finns orenhet i oss inte för att äta för att äta, utan från våra onda gärningar, rena från dessa, vi dricker detta heliga vatten utan tvekan.
Bön för adoption av prosphora och heligt vatten
Herre min Gud, må din heliga gåva och ditt heliga vatten vara till upplysning av mitt sinne, för att stärka min andliga och kroppsliga styrka, för min själs och min kropps hälsa, för att underkuva mina passioner och svagheter genom din gränslösa barmhärtighet genom din Renaste Moders böner och alla dina helgon. Amen.
Bön om invigning av allt
Till människosläktets Skapare och Skapare, Givaren av andlig nåd, Givaren av evig frälsning, Honom själv, Herre, sänd Din Helige Ande med den högsta välsignelsen över detta, som beväpnad med kraften av himmelsk förbön till dem som vill använda det, kommer det att hjälpa till kroppslig frälsning och förbön och hjälp, o Kristus Jesus, vår Herre. Amen.
(Och stänk saken med heligt vatten tre gånger).
Germogen Ivanovich Shimansky skriver om användningen av vigt vatten:
"Vatten, helgat på kvällen till högtiden och på själva högtiden för teofanien, kallas den stora agiasmen, det vill säga den stora helgedomen, eftersom hon genom inflödet av Guds Ande i sig själv uppfattade det stora, gudomliga och mirakulös kraft. Därför har detta vatten en viktig och omfattande användning bland kristna. De troendes hus beströs med det på kvällen och trettondagsfesten; troende kan använda det när som helst med stor vördnad, äta det innan du äter, förvara det försiktigt i ett år, strö över det och signera det för själens och kroppens hälsa. Det används av kyrkan när man helgar världen, när man helgar antimensionerna och när man helgar artos på påskdagen. Samma trettondagsvatten, tillsammans med antidoron (d.v.s. med kvarlevan av prosphora, från vilken delen för det heliga lammet togs bort), bestämde sig kyrkan för att ge i stället för gemenskap av Kristi kropps och blods heliga mysterier till dem som är exkommunicerade från de heliga mysteriernas gemenskap eller inte har förberett sig för att ta emot dem. Slutligen använder kyrkan det i invigningen av olika ämnen som har blivit besudlade av något.
Vatten som helgats enligt ordningen för en liten vattenhelgning kallas en liten agiasma, i motsats till den stora agiasma - vattnet i den heliga Teofanien, men dess användning är ännu mer omfattande än den senare. Det används av kyrkan när man utför olika slags riter och helgande böner, såsom: när man inviger kyrkor, bostäder och allt som tjänar till att upprätthålla vårt kroppsliga liv, det vill säga mat och dryck. Det används av kyrkan när vi utför böner som våra goda avsikter välsignas med, nämligen: när vi inviger ett nytt hus, när vi ger oss av på en resa, innan vi påbörjar goda gärningar. I alla dessa fall, en liten invigning av vatten och stänk av St. vatten för uppmuntran och nådfylld styrka för de troende för det arbete och de gärningar som ställs framför dem. Slutligen utförs en liten välsignelse av vatten i svåra tider av offentliga och privata katastrofer, eftersom kyrkan, i det helgade elementet, vill ge oss nåd, befria oss från problem, sjukdomar och sorger. Den lilla invigningen av vatten utförs på tempelhelgdagarna före liturgin, som ett tecken på förnyelsen av den outtömliga nåd som förmedlas till templet under dess invigning.
Vilka är fördelarna med att dricka heligt vatten?
I den prästerliga bönen under invigningen av vatten listas gåvorna från vattnets nåd: syndernas upplösning, helandet av sjukdomar, demonernas förstörelse.
Heligt vatten släcker passionernas låga, driver bort onda andar - det är därför de stänker bostaden och allt som är helgat med heligt vatten.
"När en person använder prosphora och heligt vatten," sa eremiten George Zadonsky- då närmar sig inte den orena anden honom, själen och kroppen helgas, tankarna upplyses för att behaga Gud, och personen är benägen till fasta, bön och till varje dygd.
"Invigt vatten", som han skrev Saint Demetrius av Cherson, - har makten att helga själar och kroppar för alla som använder den.
Inte bara kyrkans tradition övertygar om den mirakulösa effekten av heligt vatten, utan också personlig erfarenhet troende. Nåden som sänker sig över vattnet genom Guds prästs böner ger den kraften att bota sjukdomar, släcka passioner och försvaga framväxande syndiga böjelser, fri från allt ont, rena från smuts. Allt från vardagen för en ortodox kristen är helgad med heligt vatten.
Sankt Ambrosius Optina skickade en flaska heligt vatten till en obotligt sjuk patient, och obotlig sjukdom gick bort till läkarnas förvåning. Den helige Serafim Vyritsky han rådde alltid att stänka mat och mat själv med jordanskt (Epiphany) vatten, som, med hans ord, "helgar allt av sig självt". När någon var mycket sjuk välsignade äldste Seraphim att ta en matsked vigt vatten varje timme. Gubben sa det starkare än drogerän heligt vatten och helgad olja, nej.
En speciell egenskap hos heligt vatten är att det, till och med i en liten mängd till vanligt vatten, ger det fördelaktiga egenskaper, därför kan det spädas ut med vanligt vatten i händelse av brist på heligt vatten.
Hur välsignas vatten?
Vattenhelgningen är liten och stor: det lilla utförs flera gånger under året (under böner, utförandet av dopets sakrament), och det stora - endast på högtiden för Herrens dop (Teofani). Den stora välsignelsen av vattnet på denna högtid äger rum två gånger - på dagen för Teofanien, och även dagen innan, på aftonen till Teofanien (Epifaniafton).På julafton och på själva dagen för trettondagsfesten, under invigningen av vatten, utförs samma rit för den stora välsignelsen av vattnet.
Heligt vatten är absolut detsamma båda dagarna - på trettondagsdagen och på trettondagsafton.
Vattnets välsignelse kallas stor på grund av ritens speciella högtidlighet, genomsyrad av minnet av evangeliets händelse, som inte bara blev prototypen på den mystiska borttvättningen av synder, utan också den faktiska helgelsen av själva vattnets natur genom Guds nedsänkning i köttet i den.
Invigningen av vatten, som utfördes på aftonen till Teofanien den 18 januari, tjänar som ett monument över det faktum att i antiken, på aftonen till Teofanien, utfördes välsignelsen av vatten för dopet av katekumenerna.
Efter liturgin den 19 januari genomförs invigningen av vatten till minne av Herrens dop, så det är en högtidlig procession med ett kors, evangeliet, lampor och banderoller, med klockor som ringer och sjunger troparion till vattenkällor.
Vattnets stora välsignelse består huvudsakligen av: att sjunga stichera "Herrens röst på vattnet", läsning av tre ordspråk, prokeimenon, aposteln och evangeliet, en fridfull litania och en invigningsbön med framställningar om vattnets välsignelse. Och, slutligen, själva invigningen av vatten med trefaldig nedsänkning av det heliga korset och trefaldig sång av Teofaniens troparion: "I Jordan är jag döpt av dig, Herre."
Liten invigning bör göras i början av varje månad. På grundval av detta utförs den den 1 augusti och kallas därför ibland för "Vattnets välsignelse för augusti". Sedan utförs en liten välsignelse av vatten i slutet av pingstdagen till minne av att Jesus Kristus lärde folket om levande vatten som flödar in i evigt liv (Joh 4:10). Det utförs också före liturgin på helgdagarna i templet, då templet förnyas med bön och stänk av heligt vatten. Slutligen kan den utföras på begäran av varje troende när som helst (hemma eller i kyrkan) i samband med bönsång.
Den lilla vigningen av vatten, liksom den stora vigningen av vatten, går tillbaka till antiken, till kyrkans tidiga dagar.
I de apostoliska dekreten tillskrivs fastställandet av välsignelsen av vatten till evangelisten Matteus. Enligt Baroniet (132) godkänns den gamla seden att utföra en liten invigning av vatten, som funnits sedan apostlarnas tid, som kyrkograd Alexander, biskop av Rom, som led under kejsar Hadrianus. Balsamon, patriark av Antiochia (XII-talet), nämner i sin tolkning av kanon 65 från Trullorådet den lilla invigningen av vatten som gammal sed och förklarar att detta råds fäder beslöt att göra en liten välsignelse med vatten i början av varje månad i motsats till de hedniska vidskepliga sederna i nymånen, som hölls under en lång tid bland kristna.
Den slutliga bildandet av rangen för liten vattenvigning tillskrivs patriark Photius av Konstantinopel, som levde på 900-talet.
Händer det att heligt vatten "inte hjälper"?
St. Theophan the Recluse skriver: "All nåd som kommer från Gud genom det heliga korset, heliga ikoner, heligt vatten, reliker, vigt bröd (artos, antidor, prosphora), etc., inklusive den allra heligaste nattvarden av kroppen och Kristi blod, är giltigt endast för dem som är värdiga denna nåd genom böner om omvändelse, omvändelse, ödmjukhet, tjänande till människor, barmhärtighetsgärningar och manifestationen av andra kristna dygder... Men om de inte finns där, så är detta Nåden kommer inte att rädda, den fungerar inte automatiskt, som en talisman, och är värdelös för de onda och inbillade kristna (utan dygder)."
"Helandets mirakel sker även idag, och de är otaliga. Men bara de som accepterar det med levande tro på Guds löften och den heliga kyrkans kraft, de som har en ren och uppriktig önskan att förändra sina liv, omvändelse, är hedrad med mirakulösa effekter av heligt vatten, Gud gör inte mirakel där de vill se dem bara av nyfikenhet, utan uppriktig avsikt använd dem till din egen frälsning. ”En ogudaktig och äktenskaplig generation”, sade Frälsaren om sina icke-troende samtida, ”söker efter ett tecken, och ett tecken kommer inte att ges till honom.” För att heligt vatten ska gynna oss, låt oss ta hand om själens renhet, värdigheten i våra tankar och handlingar.
(Archimandrite Ambrose (Ermakov)
Vad ska man göra om det heliga vattnet har blivit dåligt?
Sällan, men på grund av olika omständigheter, händer det att vatten kommer in i ett tillstånd som inte tillåter intern användning. I det här fallet bör det hällas på någon ogenomtränglig plats - i en bäck eller flod, där det finns en ström, i icke-stagnerande (strömmande) vatten, och kärlet där det förvarades ska inte längre användas för hushållsbruk . För oss borde detta vara ett tillfälle att behandla heligt vatten fromt och försiktigt och leva ett mer uppmärksamt, fromt liv.
Är det sant att bad i hålet vid dopet renar alla synder?
- Det är inte sant! Att simma i hålet (Jordanien) är en gammal bra folksed, som ännu inte är ett kyrkligt sakrament. Syndförlåtelse, försoning med Gud och hans kyrka är endast möjlig i omvändelsens sakrament, under bekännelse i templet.
(Archimandrite Ambrose (Ermakov))
Ärkeprästen Vasily Izyumsky. Varför behöver vi kyrkan.
Sammanställd med hjälp av artiklar från webbplatser: Pravoslavie.Ru
Tatyanas dag
Ta och välsigna ditt salt. Det är nödvändigt att viga salt innan du fortsätter med invigningen av vatten. Det bör noteras att salt används främst som konserveringsmedel. Bara för att hon är ett helgon betyder det inte att hon kan behållas för alltid! Här är talet för saltets välsignelse:
- "Jag ber om den Allsmäktige Faderns välsignelse för detta salt, och må all ondska och hinder försvinna, och må allt gott förbli här, för utan dig kan en människa inte leva, och därför ber jag om välsignelser och ropar till dig att hjälpa mig." - Nyckeln till kung Salomos bok, bok II, kapitel 5.
Läs Psalm 103 högt. Om du inte har en bibel till hands kan wikiHow hjälpa dig!!
Använd naturligt vatten. Om du kan, hämta vatten från en närliggande sjö, bäck eller flod. Försök att hålla dig borta från kranvatten eftersom det kan innehålla klor och fluor. Men om ditt vatten är naturligt, filtrera det först, du vill inte att heligt vatten ska vara smutsigt!
Ta heligt salt och häll det i vattnet. Upprepa samtidigt följande ord från nyckeln till kung Salomos bok, bok II, kapitel 5:
- "Jag välsignar dig, du vattenväsen, genom honom som skapade dig och samlade dig på ett ställe, så att det torra landet visade sig, att du avslöjade alla fiendens bedrägerier och att du drev ut från dig själv alla orenheter och onda andar i Fantasmvärlden, så att de inte kan skada mig genom den allsmäktige Guds kraft som lever och regerar för evigt och alltid. Amen".
Upprepa bönerna som används av katolska präster. Du har två alternativ att välja mellan:
- Bön #1: Vår frälsning är Herrens namn. Som skapade himmel och jord. Guds skapelse, salt, jag kastade ut demoner ur dig av Gud som är, Gud den sanne helige Guden, Guden som beordrade dig att kastas i vattnet - som Elisa gjorde för att bota honom från ofruktigheten. Jag tillåter dig, renat salt, att vara ett botemedel för hälsan för dem som tror, ett läkemedel för själ och kropp för alla som använder dig. Må alla onda drömmar försvinna, illvilja och list fördrivas långt från den plats där du är beströdd. Och låt varje oren ande vända sig bort från honom som kommer att döma levande och döda och världen med eld. Amen.
- Bön #2: Allsmäktige evige Gud, vi ber ödmjukt att din barmhärtighet och godhet välsignar denna varelse, saltet som du har gett till mänskligheten för användning. Må alla som använder den hitta ett botemedel för kropp och själ. Och må allt hon rör vid eller stänker befrias från orenhet och all påverkan ond ande; genom Kristus vår Herre. Amen.
Välsignelse av vatten. Säg fler ord! Nu, för att rena vattnet från demoner och orenheter (ja, detta är en form av en besvärjelse):
- Guds skapelse, vatten, jag kastar ut demonen ur dig i den allsmäktige Guds Faders namn, i Jesu Kristi, hans sons, vår Herres namn, och i den Helige Andes namn. Kan du vara renat vatten, eliminera alla fiendens krafter på långt håll, genom att rycka upp och driva ut fienden själv, tillsammans med hans egna fallna änglar. Vi ber om detta genom vår Herre Jesu Kristi kraft, som kommer att döma levande och döda och världen med eld.
Sedan urminnes tider har heligt vatten ansetts universellt sätt i kampen mot olika sjukdomar och negativitet. Många är intresserade av om det är möjligt att välsigna vattnet hemma eller kan bara en minister göra det? I princip kan alla klara av denna uppgift, men huvudsaken är att ha stor tro och en ren själ.
Hur helgar man vatten hemma?
Ta tre liters burk, fyll den med vanligt kranvatten och låt stå en stund. Nästa steg är att läsa ödesbönerna över den och korsa burken tre gånger. Efter det, med händerna på burken, säg denna bön:
”Gud den stornamn, gör mirakel, de är otaliga! Kom till dina bedjande tjänare, Mästare: ät din Helige Ande och helga detta vatten och ge det befrielsens nåd och Jordans välsignelse: skapa en källa till oförgänglighet, helgelse av gåvan, upplösning av synd, botande av sjukdomar, död av en demon, ogenomträngliga motståndskrafter, fulla av änglafästningar: som om alla som drar den och tar emot från den har den för att rena själen och kroppen, för att läka genom skada, för att förändras med passion, för syndernas förlåtelse , för att driva bort allt ont, för att stänka och helga hus och för varje nytta som. Och om det är i husen, eller på de trognas ställe, kommer detta vatten att stänka, låt all orenhet sköljas bort, och rädda från all skada, låt en destruktiv ande slå sig ner där, skada luften nedanför, låt varje dröm och förtal av en gömd fiende fly, och om något äter, en igelkott, eller avundas de levandes hälsa, eller fred, stänk detta vatten, låt det reflekteras. Ja, välsigna och förhärliga Ditt ärade och storslagna namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen."
Hur välsignar man vatten för katoliker?
Först måste du helga saltet, som absorberar energi perfekt. Ovanför den måste du läsa följande ord för välsignelse:
"Jag ber om den Allsmäktige Faderns välsignelse för detta salt, och må all ondska och hinder försvinna, och må allt gott förbli här, för utan dig kan en människa inte leva, och därför ber jag om välsignelser och ropar till dig att hjälpa mig."
Sedan läses Psalm 103. För invigning är det bäst att använda naturligt vatten, som kan samlas i en damm eller brunn. Den valda vätskan måste filtreras. För att helga vatten hemma, häll några teskedar salt i det och säg samtidigt dessa ord:
"Jag välsignar dig, du vattenväsen, genom honom som skapade dig och samlade dig på ett ställe, så att det torra landet visade sig, att du avslöjade alla fiendens bedrägerier och att du drev ut från dig själv alla orenheter och onda andar i Fantasmvärlden, så att de inte kan skada mig genom den allsmäktige Guds kraft som lever och regerar för evigt och alltid. Amen".
”Vår frälsning är Herrens namn. Som skapade himmel och jord. Guds skapelse, salt, jag kastade ut demoner ur dig av Gud som är, Gud den sanne helige Guden, Guden som beordrade dig att kastas i vattnet - som Elisa gjorde för att bota honom från ofruktigheten. Jag tillåter dig, renat salt, att vara ett botemedel för hälsan för dem som tror, en medicin för själ och kropp för alla som använder dig. Må alla onda drömmar försvinna, illvilja och list fördrivas långt från den plats där du är beströdd. Och låt varje oren ande vända sig bort från honom som kommer att döma levande och döda och världen med eld. Amen".
Nu måste du utföra välsignelsen av vatten för att rena det från olika demoner och negativ energi. För att göra detta kan du säga följande ord:
”Guds skapelse, vatten, jag kastar ut demonen ur dig i den allsmäktige Gud Faders namn, i Jesu Kristi, hans sons, vår Herres namn, och i den Helige Andes namn. Kan du vara renat vatten, eliminera på avstånd alla fiendens krafter, för att rycka upp och utvisa fienden själv, tillsammans med dina fallna änglar. Vi ber om detta genom vår Herre Jesu Kristi kraft, som kommer att döma levande och döda och världen med eld.”
För att avsluta ritualen, säg:
"Låt detta salt och vatten blandas i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn."
Rör om vätskan och när saltet löser sig, säg denna bön:
"O Gud, som för människans bästa har skapat de mest fantastiska mysterier av vattnets egenskaper, hör vår bön och häll ut din välsignelse över denna vätska, som för närvarande förbereds genom olika rengöringar. Kanske är det ditt väsen när det används i ditt mysterium och begåvas med ditt herrskap och tjänar till att exorciera demoner och driva bort sjukdomar. Må allt som detta vatten stänker i de troendes hem och möten befrias från allt som är orent och stötande; låt det inte finnas några orenheter i andedräkten; låt alla intriger som fienden gömmer svika honom. 
Stänka detta vatten, låt allt finna frid och trygghet, demoner från dessa hus kommer att drivas ut, så att de genom att påkalla ditt heliga namn kan få det önskade välbefinnandet och skyddas från all fara; genom Kristus vår Herre. Amen".
Först och främst dricker de vatten, och detta hjälper till att bli av med sjukdomar och förhindra att de uppstår. Åsikten att detta endast bör göras på fastande mage är obekräftad och i allmänhet kan det drickas när som helst och även efter måltider. Du kan smörja ömma fläckar med heligt vatten och göra det bäst på ett korsformigt sätt. På så sätt kan en person ta emot nåd för helande. Heligt vatten kan stänkas på lokalerna för att rena dem från negativ energi.
Hela vårt liv bredvid oss är en stor helgedom - heligt vatten.
Helgt vatten är en bild av Guds nåd: det renar de troende från andlig smuts, helgar och stärker dem för frälsningens bedrift i Gud.
Vi kastar oss först ner i det i dopet, när vi, medan vi tar emot detta sakrament, nedsänks tre gånger i en font fylld med heligt vatten. Heligt vatten i dopets sakrament sköljer bort en persons syndiga orenheter, förnyar och förnyar honom till ett nytt liv i Kristus.
Heligt vatten är nödvändigtvis närvarande vid invigningen av kyrkor och alla föremål som används i tillbedjan, vid invigningen av bostadshus, byggnader och alla hushållsartiklar.
Vi stänks med heligt vatten i religiösa processioner, under bönestunder.
På trettondagsdagen, var och en ortodox kristen bär hem ett kärl med heligt vatten, bevarar det omsorgsfullt som den största helgedomen, med bön som tar del av heligt vatten i sjukdom och alla slags svagheter.
Trettondagsvatten, typ helig gemenskap, taget av troende endast på fastande mage.
"Vigvatten"- som Saint Demetrius av Kherson skrev, - har makten att helga själar och kroppar för alla som använder den. Hon, godtagbar med tro och bön, botar våra kroppsliga sjukdomar.
Heligt vatten släcker passionernas låga, driver bort onda andar - det är därför de stänker bostaden och allt som är helgat med heligt vatten.
Munken serafer gav dem, efter pilgrimernas bekännelse, alltid att äta ur bägaren med heligt trettondagsvatten.
Munken Ambrosius skickade en flaska heligt vatten till de obotligt sjuka, och den obotliga sjukdomen, till läkarnas förvåning, gick bort.
Äldste Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky rådde alltid att stänka mat och mat själv med jordanskt (Epifani) vatten, som, med hans ord, "helgar allt av sig självt".
När någon var mycket sjuk välsignade äldste Seraphim att ta en matsked vigt vatten varje timme. Den äldste sa att det inte finns någon starkare medicin än heligt vatten och helgad olja.
Hur vattnet först välsignades
Invigningen av vatten accepterades av kyrkan från apostlarna och deras efterföljare. Men det första exemplet gavs av Herren själv, när han störtade ner i Jordan och helgade hela vattnets natur.
Vatten behövde inte alltid invigning. Det fanns tillfällen då allt på jorden var rent och heligt.
"Och Gud såg allt som han hade gjort, säger 1 Mosebok, mycket bra"(1 Mos. 1:31). Sedan, före människans fall, skapades allt av Guds Ord, allt gjordes levande av den Helige Ande, som svävade över vattnet. Allt på jorden var förseglat med Guds allhelgande välsignelse, och därför allt jordelement tjänade till gagn för människan: de stödde livet, skyddade kroppen från förstörelse. Genom att leva i denna harmoniska, himmelska miljö, måste människan, enligt Guds löfte, vara odödlig, för "Gud skapade inte döden"(Wis. 1, 13).
Men människan själv fick genom gemenskap med en oren ande orenhetens frö i sin själ. Och sedan vek Guds Ande från den orena varelsen: "Och Herren [Gud] sade: Det är inte för evigt för min Ande att försummas av människor [dessa], eftersom de är kött."(1 Mos. 6:3).
Nu blev allt som syndarnas händer rörde vid orent, allt blev ett syndens redskap och blev därför berövad Guds välsignelse och utsattes för en förbannelse. De element som tidigare tjänade människan har förändrats. Jorden ger nu taggar och tistlar, den pyrande luften blir farlig och ibland dödlig. Vatten, som hade blivit ett avlopp för avloppsvatten, blev smittsamt, farligt, och nu, i händerna på Guds Rättvisa, började det fungera som ett straffinstrument för de ogudaktiga.
Men detta betyder inte att mänskligheten berövades heligt vatten. Källan till bäckar, som Mose tog upp ur klippan, är det naturligtvis inte vanligt vatten, men speciellt vatten. Vattnet i den samaritanska kvinnans källa, grävt av förfadern Jakob och senare helgat av Frälsarens samtal vid denna källa, var inte enkelt.
Begreppet heligt vatten finns i Gamla testamentet: "och prästen skall ta det heliga vattnet i ett lerkärl"(4 Mos. 5:17).
Men mycket speciellt vatten rinner i Jordanfloden. Vår Herre Jesus Kristus visade sig i Jordan för att helga den vattniga naturen och göra den till en källa till helgelse för människan.
Det är därför, vid Herrens dop i Jordan, verkade skapelsens mirakel upprepas: himlarna öppnade sig, Guds Ande steg ner och den himmelske Faderns röst hördes: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag"(Matteus 3:17).
Alltså efter människans fall för första gången invigning av vatten.
Varför helgar kyrkan vatten
Varför helgar kyrkan vatten om och om igen när det redan har helgats genom dopet av Guds Son själv?
Vi, fallna, fastän förnyade av Guds nåd, människor, alltid, till döden, bär i oss själva fröet av uråldrig syndig orenhet, och därför kan vi alltid synda, och därigenom gång på gång introducera orenhet och förfall i världen omkring oss . Därför har vår Herre Jesus Kristus, efter att ha stigit upp till himlen, lämnat oss sitt levande och livgivande ord, gett de troende rätten att föra ned den himmelske Faderns välsignelse till jorden genom trons och bönens kraft, sänd ned Hjälparen av sanningens Ande, som alltid förblir i Kristi kyrka, så att kyrkan, trots det outtömliga i hjärtat av det mänskliga fröet av synd och orenhet, alltid har haft en outtömlig källa till helgelse och liv.
Genom att hålla detta Herrens bud helgar den heliga kyrkan alltid inte bara personen själv, utan också allt som han använder i världen med Guds ord, sakramenten och bönen. Med detta sätter kyrkan en gräns för spridningen av syndiga orenheter, förhindrar förökningen av de katastrofala konsekvenserna av våra synder.
Kyrka helgar jorden ber sin Gud om fertilitetens välsignelse, välsigna brödet serverar oss som mat, och vatten som släcker vår törst.
Skulle denna förgängliga mat och dryck kunna upprätthålla våra liv utan välsignelse, utan helgelse? "Det är inte fruktens generation som ger en människa näring, utan ditt ord bevarar dem som tror på dig."(Visdom 16:26).
Det är här svaret på frågan om varför kyrkan helgar vatten uppstår.
Med invigningen av vatten återvänder kyrkan vattenelement primitiv renhet och helighet, för ned till vattnet, genom bönens kraft och Guds ord, Herrens välsignelse och den Allerheligaste och livgivande Andens nåd.
Varför vigs vatten i speciella kärl
Liksom allt annat i kyrkan har kärlet i vilket invigningen av vatten utförs en stor symbolisk betydelse. Utåt ser det vatteninvigda kärlet ut som en bägare för nattvard. Ett kärl för att viga vatten är en stor skål på ett lågt stativ med en rund bas för att ställa den på bordet. På den östra sidan av skålen finns celler där, i början av vattnets välsignelse, tre ljus placeras - i bilden av den heliga treenigheten, som helgar och upplyser människor med gudomlig nåd. Som ett kärl och kärl för Guds nåd närmar sig vattnets bägare i sin symboliska betydelse den eukaristiska kalken - kalken (översatt från grekiska - ett kärl för att dricka) och precis som kalken, markerar den den allra heligaste Theotokos och Ever-Jungfru Maria, i vars sköte Herren Jesu Kristi mänskliga natur formades. Den runda botten av skålen för välsignelsevatten är ett tecken på den jordiska kyrkans cirkel, själva den runda skålen, i vilken vatten hälls, markerar kyrkan himmelskt, och allt tillsammans finns det symbol för Vår Fru som det renaste kärlet av Guds nåd.
Dopfunten har samma grundläggande symboliska betydelser. Detta kärl är också gjort i form av en skål, bara mycket stora storlekarän vattenvigd, och på hög ställning.
Hur sker riten av vattnets stora välsignelse
Invigningsriten för vatten, som äger rum på trettondagsfesten, kallas bra av ritens speciella högtidlighet, genomsyrad av åminnelsen av Herrens dop, där kyrkan inte bara ser prototypen på den mystiska borttvättningen av synder, utan också den faktiska helgelsen av själva vattnets natur, genom nedsänkning av Gud i köttet i den.
Vattnets stora välsignelse utförs ibland i slutet av liturgin, efter bönen bakom ambon, och ibland i slutet av vesper, efter litanierna: "Låt oss avrätta aftonbön vår...".
Den utförs vid liturgin på självaste teofanidagen, och även på teofanidagsafton, då denna afton äger rum vilken dag i veckan som helst, utom lördag och söndag. Om Theofanieafton är på lördag eller söndag, så sker den stora välsignelsen av vattnet i slutet av Vesper.
Hur vatten välsignas vid en bönegudstjänst beställd av troende
Förutom dopvatten använder ortodoxa kristna ofta vatten som helgats vid bönetjänster.
Bönesång, eller bönetjänst, är speciell gudstjänst där de ber Herren, Guds moder och helgon om att sända ner barmhärtighet eller tacka Gud för att han fått välsignelser.
Böner utförs i templet eller privata hem.
I templet utförs böner efter liturgin och utförs på de troendes begäran och behov. Sådana bönesånger inkluderar böneriter som utförs med välsignelsen olika föremål, om läkning av sjuka, om de som ska ut på en lång resa, om krigare osv. Vid bönsgudstjänster sker vanligtvis riten med liten invigning av vatten.
Den lilla invigningen av vatten utförs också av kyrkan på dagen för uppkomsten (bärande) av de ärliga träden på Herrens livgivande kors och på dagen för mitten av dagen, då Frälsarens ord, fulla av det djupaste mysterium, som han talat till den samaritanska kvinnan, kommer ihåg: ”Den som dricker vattnet som jag ska ge honom kommer aldrig att bli törstig; men vattnet som jag skall ge honom skall i honom bli en källa med vatten som springer fram till evigt liv."(Johannes 4:14).
För en liten välsignelse av vatten ställs ett täckt bord mitt i kyrkan, på vilket en skål med vatten tillhandahålls och man litar på korset och evangeliet. Ljus tänds framför skålen. Efter prästens utrop läses Psalm 142: Herre, hör min bön.... Sedan sjunger de: "Gud herre" och troparia: "Nu flitigt till Guds Moder som en son ...", "Vi kommer aldrig att vara tysta, Guds Moder ...". Samtidigt vattnar prästens rökelse på tvären.
Efter att ha läst Psalm 50: "Förbarma dig över mig, Gud...", troparia och litanier, rökelsen av templet eller huset utförs.
I slutet uttalas prokeimenon och aposteln läses (Hebr. 2:14-18), där Paulus talar om Kristus:
"Och eftersom barnen har del i kött och blod, tog han dem också för att genom döden beröva makten den som har dödens makt, det vill säga djävulen, och för att befria dem som av fruktan för döden var underkastade slaveri hela sitt liv. Ty han kommer inte att ta emot änglar, utan han kommer att ta emot Abrahams säd. Därför var han tvungen att bli lik bröderna i allt, för att kunna vara en barmhärtig och trogen överstepräst inför Gud, för att göra försoning för folkets synder. Ty precis som han själv uthärdade när han blev frestad, så kan han hjälpa dem som frestas.”.
”Det finns en bassäng i Jerusalem vid Fårporten, kallad på hebreiska Bethesda, där det fanns fem täckta passager. I dem låg en stor skara sjuka, blinda, lama, vissna och väntade på vattnets rörelse, ty Herrens ängel gick ibland ner i dammen och störde vattnet, och den som först kom in i den efteråt. vattnets störning återhämtade han sig, oavsett vilken sjukdom han hade..
Litanian uttalas: "Be till Herren i frid" där framställningar väcks om välsignelse av vatten. Detta görs vanligtvis genom att censera vatten. Sedan läser prästen en bön om vattnets välsignelse.
Ibland läses också en speciell bön: ” Store Gud, utför mirakel, de är otaliga! Kom nu till Dina tjänare som ber till Dig, Mästare, och ät av Din Helige Ande och helga detta vatten: och ge dem som dricker av det och tar emot och stänk det med Din tjänare, förändringen är passionerad, syndernas förlåtelse, läkningen av sjukdom och befrielsen från allt ont, och bekräftelsen av och helgelsen av huset och rensningen av all smuts, och förtal från djävulen som driver bort: som om välsignad och förhärligad, högst hedervärd och storartad Ditt namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen".
Efter att ha läst bönerna tog prästen ärligt kors Krucifix till mig själv botten den gör en korsformad rörelse på vattenytan och sänker sedan ner hela korset i vattnet. Samtidigt sjunger de troparia: "Rädda, Herre, ditt folk..."(tre gånger) och "Dina gåvor...".
Sedan kysser prästen korset, som tas upp ur vattnet, och stänker över alla närvarande och hela kyrkan. De närvarande vördar korset, och prästen stänker var och en.
Efter välsignelsen av vattnet kan alla som beställt en bönestund få heligt vatten.
Varför kyrkan ber om vattenkällor
"Det främsta av alla mänskliga behov är vatten, eld, järn, salt, Vetemjöl, honung, mjölk, druvjuice, olja och kläder: allt detta tjänar de fromma till förmån, men syndarna kan skadas "(Sir. 39, 32-33).
”... Vilken gåva är så nödvändig för oss som vatten?- säger den helige martyren Hippolytus av Rom. - Med vatten tvättas allt, och näring, och rengöras och bevattnas. Vattnet vattnar jorden, producerar dagg, göder druvorna, får korn till mognad... Men varför prata för mycket? Utan vatten kan inget som vi ser existera: vatten är så nödvändigt att när de andra elementen har en bostad under himlens valv, fick det en behållare för sig själv ovanför himlen. Profeten själv vittnar om detta och kallar; "Prisa honom, himlarnas himlar och vattnet som är över himlen"(Ps. 149:4).
Och kyrkan, med en ivrig bön, ropar till Herren att kalla fram sött och rikligt vatten från jordens inre.
I brunnen, vars grävning görs enligt prästens speciella böner, finns det inte vanligt vatten: "grävningen av brunnen" är redan invigd av en speciell ceremoni.
"Ge oss vatten på denna plats, sött och välsmakande, tillräckligt för konsumtion, men inte skadligt för acceptans ..." - prästen ber och den första börjar gräva en brunn.
En särskild bön sägs återigen över den grävda brunnen: ”Till vattnets skapare och skaparen av allt ... Du själv helgar detta vatten: ät din heliga kraft på varje motståndskraftigt arbete och ge åt alla som tar emot av det, för att dricka för, eller för att tvätta, själens och kroppens hälsa, för en förändring i varje passion och varje åkomma: som om det skulle finnas helande av vatten och frid för alla som rör det och accepterar det ..."
Vanligt brunnsvatten blir ett föremål för dyrkan och dessutom ett mirakulöst föremål. "läkemedlets och fridens vatten".
Det finns många källor, brunnar, källor, där vatten strömmar ut genom helgonens böner, ha en större välsignelse än vattnet i Betesda i Jerusalem. Att inte bara dricka detta vatten, utan även att doppa i vattnet i dessa källor ger många helande och mirakel.
Kyrkan har alltid uppträtt och utför nu invigningen av vattnet i offentliga källor, floder, sjöar. Detta vatten kommer också in i reservoarerna, och sedan - in i vattenrören, in i våra lägenheter.
Det kan hävdas att det inte finns en enda ström av vatten i världen, inte en enda droppe som inte skulle helgas, andligt befruktas genom bön, välsignas och följaktligen inte skulle vara livgivande och räddande för människor, djur , fåglar och själva jorden.
Om vi alltid agerade som kyrkan och Guds ord lär oss, då skulle den helige Andes nådfyllda gåvor ständigt utgjutas över oss, då varje källa skulle vara för oss en källa till helande från sjukdomar i kropp och själ, varje kopp vatten skulle tjäna som rening och upplysning, "läkemedlets och fridens vatten", vigvatten.
Men det händer inte. Människor blir sjuka av vatten, vatten blir ett farligt, dödligt och destruktivt element. Ja, kranvatten – och heligt vatten hjälper oss inte!
Är kyrkans böner maktlösa?
När Gud hade för avsikt att straffa den första världen med vatten, sade han till Noa: ”Allt kötts ände har kommit inför mig, ty jorden är full av våld för dem; och se, jag skall förgöra dem från jorden... Jag skall föra en flod av vatten över jorden för att förgöra allt kött som har livets ande under himlen; allt på jorden kommer att förlora sitt liv."(1 Mos. 6, 13. 17). Dessa ord kan appliceras på vår tid också. Bli inte förvånad över att vatten inte läker, inte gynnar. Vad är förvånande här, när huvudsakramentet - nattvarden, mottagandet av Herrens kropp och blod - tjänar många inte till frälsning, utan för fördömelse ...
"Den som äter och dricker ovärdigt, han äter och dricker fördömelse för sig själv, utan att ta hänsyn till Herrens kropp" (1 Kor. 11:29).
Mirakel och helande händer idag. Men bara de som accepterar det med levande tro på Guds löften och kraften i den heliga kyrkans bön, de som har en ren och uppriktig önskan att förändra sina liv, omvändelse och frälsning belönas med mirakulösa handlingar av heligt vatten . Gud utför inga mirakel där de bara vill se dem av nyfikenhet, utan en uppriktig avsikt att använda dem för sin frälsning. En elak och äktenskaplig generation- sade Frälsaren om sina icke troende samtida, - letar efter tecken; och inget tecken skall ges åt honom.
För att heligt vatten ska vara välgörande kommer vi att ta hand om själens renhet, tankarnas och gärningens herravälde. Och med varje beröring av heligt vatten, låt oss framföra denna bön i våra sinnen och hjärtan.
Bön för adoption av prosphora och heligt vatten
Herre, min Gud, må din heliga gåva och ditt heliga vatten vara till förlåtelse för mina synder, för upplysning av mitt sinne, för att stärka min andliga och kroppsliga styrka, för min själs och min kropps hälsa, för underkastelsen av mina passioner och svagheter genom Din gränslösa barmhärtighet med böner från Reningen av Din Moder och alla Dina helgon. Amen.
Sretensky kloster
"Ny bok" - 1997
