Morgonregeln går före allt som betyder. En kort bönregel morgon och kväll

"Varje kristen borde ha en regel." (S:t Johannes Krysostomus)

"Om du skapar en regel utan lättja, då kommer du att få en stor belöning från Gud och syndernas förlåtelse." (St. Innokenty of Irkutsk)

I. Inledande bågar

I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.

Vänta lite, tyst och be sedan långsamt med gudsfruktan, om möjligt, sedan med tårar, med fast tro på att "den helige Ande styrker oss i våra svagheter: för vi vet inte vad vi ska be om och hur vi ska, men Anden själv går i förbön för oss med outsägliga stönningar "(Rom. 8:26).

Gud, förbarma dig över mig, en syndare (båge).

Gud, rena mina synder och förbarma dig över mig (båge).

Efter att ha skapat mig, Herre, förbarma dig över mig (båge).

Utan antalet av dem som har syndat. Herre, förlåt mig (böj).

Min älskarinna, den allra heligaste Theotokos, rädda mig en syndare (båge).

Till ängeln, min helige väktare, rädda mig från allt ont (båge).

Saint (namnet på ditt heliga), be till Gud för mig (båge).

II. Inledande böner

Genom de heligas böner har vår Fader, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhärtighet över oss. Amen.

Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Himmelske kung, Hjälpare, sanningens själ, som är överallt och uppfyller allt. Skatt av det goda och liv till Givaren, kom och bo i oss, och rena oss från all förorening, och rädda, Älskade, våra själar. Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig; förbarma dig över oss (tre gånger).

Notera. Under perioden från helig påsk till pingst läses inte bönen till den helige Ande - "Himmelsk kung". I veckan av St. Påsken läses inte alla trisagionerna, utan ersätts av troparionen "Kristus är uppstånden ..." tre gånger. Också innan påsken ges, i stället för "Det är värt att äta, som om det verkligen är", läses eller sjungs det: "Lys, skiner, nya Jerusalem: Herrens härlighet stiger upp över dig; gläd dig nu och gläd dig i Sion , men du Pure stoltserar med Guds moder om uppkomsten av din födelse."

Allra Heliga Treenighet, förbarma dig över oss: Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt vår missgärning; Helige, besök och bota våra svagheter för ditt namns skull.

Herre, förbarma dig (tre gånger).

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och för alltid och i århundradenas tidsålder. Amen.

Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kom ditt rike; Ske din vilja, som i himlen och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, liksom vi lämnar våra skuldenärer; och led oss ​​inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

Kom, låt oss tillbe vår tsargud (båge).

Kom, låt oss tillbe och falla ner för Kristus, vår tsar för Gud (båge).

Kom, låt oss tillbe och falla ner för Kristus själv, tsaren och vår Gud (båge).

Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och efter din mängd medlidande, rena min missgärning. Tvätta mig grundligt från min missgärning och rena mig från min synd. Ty jag känner min missgärning, och jag skall ta ut min synd inför mig. Vi hava syndat mot dig allena och gjort ont inför dig; som om du var rättfärdig i dina ord, och erövra, alltid döma dig.

Se, i orättfärdighet är jag havande, och i synd har jag fött mig min moder. Du har älskat denna sanning, Din okända och hemliga vishet har Du uppenbarat för mig. Stänk mig med isop, så skall jag bli ren; tvätta mig, så blir jag vitare än snö. Till mina hörande dasi glädje och glädje, de ödmjukas ben kommer att glädjas. Vänd bort ditt ansikte från mina synder och rena all min missgärning. Skapa ett rent hjärta i mig, Gud, och förnya rättigheternas ande i mitt liv. Kasta mig inte bort från din närvaro, och ta inte din helige Ande ifrån mig. Ge mig glädjen över Din frälsning och bekräfta mig med Herrens Ande. Jag skall undervisa de ogudaktiga på din väg, och de ogudaktiga kommer att vända sig till dig. Befria mig från blod. O Gud, min frälsnings Gud, min tunga skall fröjda sig över din rättfärdighet, Herre, öppna min mun, så skall min mun förkunna din lov. Som om du skulle ha velat ha offret, skulle du ha gett det, gynna inte brännoffer. Offer till Gud anden är krossad, hjärtat är krossat och ödmjuk Gud föraktar inte. Välsigna, o Herre, med ditt välbehag Sion, och må Jerusalems murar byggas. Behaga då rättfärdighetens offer, offret och brännoffret; då skola de lägga kalvar på ditt altare. (Psalm 50.)

1. Jag tror på en Gud, Fadern, Allsmäktige, himmelens och jordens Skapare, synlig för alla och osynlig.

2. Och i en Herre Jesus Kristus, Guds Son, den enfödde. Liksom Fadern född före alla tider. Ljus från ljus, Gud, sant från Gud, sant, född, oskapad, konsubstantiell med Fadern, som var allt.

3. För oss, för människans skull och för vår frälsning, steg han ned från himlen och inkarnerade från den Helige Ande och Jungfru Maria och blev människa.

4. Korsfästes för oss under Pontius Pilatus och led och blev begraven.

5. Och han uppstod igen på tredje dagen enligt skrifterna.

6. Och han steg upp till himlen och satt på Faderns högra sida;

7. Och packa den som kommer med härlighet för att döma levande och döda, hans rike kommer inte att ta slut.

8. Och i den helige Ande, Herren, den livgivande, som utgår från Fadern, som tillbeds och förhärligas med Fadern och Sonen, som talade profeterna.

9. I en helig, katolsk och apostolisk kyrka.

10. Jag bekänner ett dop till syndernas förlåtelse.

11. Te av de dödas uppståndelse;

12. Och det kommande århundradets liv. Amen.

Morgonbön (läs endast på morgonen)

Till Dig, Människokärleks Mästare, från sömnen står jag upp, jag springer, och i Dina gärningar strävar jag efter Din barmhärtighet; Och jag ber till Dig: hjälp mig för all framtid, i allt, och befria mig från alla världsliga onda ting och djävulsk brådska, och fräls mig och inför mig i ditt eviga rike. Du är min Skapare, och Försörjaren och Givaren till allt gott, men till Dig allt mitt hopp, och jag ger Dig ära, nu och alltid, och för evigt och alltid. Amen.

Kvällsbön (läs endast på kvällen)

O Herre vår Gud, de som har syndat i detta ords, gärning och tankes dagar, som goda och människoälskare, förlåt mig. Fridfull sömn och fridfull ger mig; Sänd din skyddsängel, täck och skydda mig från allt ont; som du är vår själs och våra kroppars vårdare och vi skänker ära åt dig. Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid, och i århundradenas tidsålder. Amen.

Jungfru Maria, gläd dig. Välsignade Maria, Herren är med dig: välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är frukten av ditt liv, som om du födde Frälsarens själar.

Försvaga, lämna, förlåt, Gud, våra synder, frivilliga och ofrivilliga, även i ord och handling, även i kunskap och inte i kunskap, även i dagar och nätter, även i sinne och i tankar: förlåt oss alla, som det är Bra och humanitärt.

Förlåt dem som hatar och förolämpar oss, Herre, Människoälskande. Välgörande välgörenhet. Till våra bröder och släktingar, ge böner och evigt liv även för frälsning: besök dem som är svaga och ge helande. Längs vägen, hantera det. Reseresenärer. Slåss mot kejsaren. Ge förlåtelse till dem som tjänar och förbarmar sig över oss synder. De som har befallt oss ovärdiga att be för dem har barmhärtighet i enlighet med din barmhärtighets storhet. Kom ihåg, Herre, fadern och våra bröder som har fallit för de döda, och vila dem, där ditt ansiktes ljus är närvarande. Kom ihåg, Herre, våra fångna bröder, och jag kommer att befria från varje situation. Kom ihåg, Herre, de som bär frukt och gör gott i Dina heliga församlingar, och ger dem ens bön om frälsning och evigt liv. Kom ihåg, Herre, och oss ödmjuka och syndiga och ovärdiga Din tjänare, och upplys vårt sinne med ditt sinnes ljus, och vägled oss ​​på Dina buds väg med böner från vår Theotokos och Ever-Jungfru Marias böner. , och alla dina heliga, som du är välsignad för evigt och alltid. Amen (båge).

Åminnelse av de levande

Rädda, Herre, och förbarma dig över min andlige fader (hans namn), och förlåt mina synder (båge) med hans heliga böner. Rädda, Herre, och förbarma dig över mina föräldrar (deras namn), bröder och systrar, och mina släktingar i köttet och alla mina grannar av mitt slag och vänner, och ge dem din frid och goda nåd (båge).

Rädda, Herre, och förbarma dig över dem som hatar och förolämpar mig och dem som skapar olyckor, och låt dem inte gå under för en syndares skull (böj).

Skynda, Herre, att upplysa de okunniga Dig (hedningar) med ljuset från Ditt evangelium och förblindad av förnuft med fördärvliga kätterier och schism, och gå med i Din heliga apostoliska och katolska kyrka (båge).

Om de bortgångna

Kom ihåg, Herre, själarna hos Dina föräldrars pensionerade tjänare (deras namn) och alla släktingar i köttet; och förlåt dem alla synder, frivilliga och ofrivilliga, ge dem riket och gemenskap av ditt eviga goda och ditt oändliga och välsignade livsnjutning (båge).

Ge, o Herre, syndernas förlåtelse till alla dem som först gick bort i tro och hopp om uppståndelse av våra fäder, våra bröder och systrar, och gör dem till ett evigt minne (tre gånger).

Slut på böner

Ärorika alltid, Guds Moder, lägg vår bön till din Son och vår Gud, att du må frälsa våra själar.

Mitt hopp är Fadern, min tillflykt är Sonen, mitt skydd är den Helige Ande! Helig Treenighet, ära till dig.

Det är värdigt att äta som verkligt välsignade Du, Guds Moder, Evigt välsignade och obefläckade och vår Guds Moder. De ärligaste keruberna och de mest härliga utan jämförelse Serafer, som födde Gud Ordet utan förvanskning, vi upphöjer Guds Moder.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och alltid och i evighet och alltid. Amen.

Herre förbarma dig (tre gånger). Välsigna.

Släpp taget

Herre Jesus Kristus, Guds Son, böner för Din mest rena Moders skull, vördnadsvärd och gudbärande vår fader och helgon (kom ihåg den nuvarande heliga dagen) och alla heliga, förbarma dig över oss. Amen. (tre pilbågar).

Anteckning 1. På morgonen, utan att slutföra bön, gå inte till mat, dryck eller något annat företag. Innan du startar något företag, be så här: "Herre, välsigna! I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen." Säg i slutet av ärendet: "Ära till dig, vår Gud, ära till dig! Ära vare Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och alltid och i evighetens tider. Amen."

Innan du äter mat, läs: "Fader vår" ... till slutet, välsigna sedan maten och drycken med korset. (I familjen välsignar den äldsta i huset.) I slutet av måltiden (maten), läs "Det är verkligen värt att äta ..." till slutet, för den allra heligaste Jungfru Maria genom Sonens födelse av Gud gav hela världen "sann mat och sann dryck" (Joh 6 , 55), d.v.s. Vår Herre Jesu Kristi kropp och blod. Under hela dagen, håll i ditt hjärta den kortaste men mest räddande bönen: "Herre, förbarma dig!" ...

Anteckning 2. Om du har bråttom att göra och du är mycket upptagen med arbete, eller om du är svag, läs aldrig reglerna hastigt utan vederbörlig uppmärksamhet, reta inte Gud och multiplicera inte dina synder: det är bättre att läsa en bön långsamt, vördnadsfullt, än flera böner i hast, hastigt. Därför bör en mycket upptagen person, med munkmartyren Macarius Kanevskys välsignelse, läsa en bön - "Fader vår ..." Om du har lite mer tid, då med välsignelsen från St. Serafer från Sarov mirakel. - läs "Fader vår" tre gånger, "Hej Maria, jungfru", tre gånger och "Jag tror" - en gång.

Anmärkning 3. Om du tvärtom har mycket ledig tid, använd den inte sysslolös, eftersom sysslolöshet är lasternas moder, men även om du inte längre var arbetsför på grund av sjukdom eller ålderdom, fyll tiden med bön, så kommer du att vinna stor nåd från Herren Gud.

(Texten är baserad på boken: Biskop av Nikolsk-Ussuriysk Pavel; "Från den heliga fonten till graven", 1915)

Det är ganska svårt för en okunnig person som bara öppnar vägen till Herren att omedelbart förstå den ortodoxa religionens många regler. En mycket enkel kort väg till Herren är två saker - tro på den Allsmäktige och böner riktade till honom och de heliga.

Men med vilka heliga texter ska man börja dagen? Svaret ligger på ytan – från morgonsamtalen. Följaktligen, på kvällen - dagen slutar.

De viktigaste morgontexterna är: Trisagion, Förbarma dig över mig, Gud, Fader vår, Trossymbol och vi rekommenderar starkt Appeals to the Guardian Angel, Jesus Christ, the Mother of God. De ber om en välsignelse, skydd för hela dagen. Dessutom presenteras ett stort antal morgontexter i böneboken.

Nedan följer en detaljerad lista med en kort beskrivning av handlingar under den religiösa ceremonin och även en anteckning om några av de heliga formlerna.

Kort

Vakna upp på morgonen, före alla andra affärer, korsa dig med vördnad, föreställ dig den Allsmäktige i ditt sinne precis framför dig, säg:

I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, Amen.

Gud, förbarma dig över mig, en syndare. (Lukasevangeliet, kap. 28, vers 15)

Efter att ha sagt en så kort men mycket tung vädjan till skatteindrivaren, böja dig som om Herren var framför dig.

Herre Jesus Kristus, Guds Son, böner för Din Renaste Moders och alla heligas skull, förbarma dig över oss. Amen.

Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Korsa dig själv med en båge. Detta bör göras när du arbetar med någon helig text.

Nästa text är: Till den Helige Ande

Himmelske Kung, Hjälpare, Sanningens Själ, Som är överallt och fullbordar allt, Skatt av det goda och liv åt Givaren, kom och bo i oss, och rena oss från all smuts, och fräls, Älskade, våra själar.

Notera: Från påsk till himmelsfärd, istället för denna bön, läses troparionen: "Kristus har uppstått från de döda, han trampar ner döden genom döden och ger liv åt dem i graven." (Tre gånger) Från himmelsfärden till treenigheten börjar vi bönerna med "Helig Gud ...", utelämnar alla de föregående.

Denna anmärkning gäller även böner för framtida sömn.

Det finns en anteckning här. Var uppmärksam på dem - det här är viktigt.

Trisagion:

Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Den läses tre gånger, med korstecknet och rosett i midjan.)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Båge till midjan är viktigt.

Nästa text: Till den heliga treenigheten

Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt vår missgärning; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.
Herre förbarma. (Tre gånger).
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen
Notera: När det är skrivet "Hära", "Och nu", är det nödvändigt att läsa i sin helhet: "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande", "Och nu och alltid och för alltid och alltid. Amen"

Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kome ditt rike, ske din vilja, som i himmelen och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, liksom vi lämnar våra skuldenärer; och led oss ​​inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

Trinity Tropari:

Bort från sömnen faller vi till Ty, Bättre, och en änglasång som ropar till Ty, Starkare: Helig, Helig, Helig Du är, Gud, Guds Moder, förbarma dig över oss.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.
Du har rest mig ur sängen och sömnen, Herre, upplys mitt sinne och hjärta, och öppna min mun, i en igelkott för Dig, den Heliga Treenigheten: Helig, Helig, Helig, Gud, förbarma dig över Guds Moder.
Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Plötsligt kommer domaren, och någons gärningar kommer att avslöjas, men vi ropar i rädsla vid midnatt: Helig, Helig, Helig Du, Gud, förbarma dig över Guds Moder.
Herre förbarma. (12 gånger)

Lång

Heliga treenigheten:

Stående upp ur sömnen tackar jag Dig, Heliga Treenighet, för Din godhet och långmodighets skull är du inte vred på mig, lat och syndig, nedanför har du fördärvat mig med mina missgärningar; men du älskade vanligtvis mänskligheten, och i avsaknad av en ljugande tanke höjde du mig upp i en igelkott för att matinera och förhärliga din kraft. Och upplys nu mina mentala ögon, öppna min mun för att lära av Ditt ord och förstå Dina bud, och gör Din vilja, och klappa Dig i bekännelse från hjärtat, och sjunga Ditt helt heliga namn, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och alltid, århundraden. Amen.


Kom, låt oss tillbe och falla ner på Kristus själv, tsaren och vår Gud. (Rosett).

Psalm 50:

Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och efter din mängd medlidande, rena min missgärning. Tvätta mig grundligt från min missgärning och rena mig från min synd; ty jag känner min missgärning, och jag skall ta ut min synd inför mig. Ni som har syndat och ond i era ögon har jag gjort, som om ni vore rättfärdiga i era ord och segrar alltid genom att döma er. Se, genom överträdelser är jag havande, och i synder har jag fött mig min moder. Se, du älskade sanningen; Du har avslöjat din okända och hemliga visdom. Stänk mig med isop, så skall jag bli ren; tvätta mig, så blir jag vitare än snö.
Till min hörsel dasi glädje och glädje; de ödmjukas ben kommer att fröjda sig. Vänd bort ditt ansikte från mina synder och rena all min missgärning. Bygg ett rent hjärta i mig, o Gud, och förnya rättigheternas ande i mitt liv. Kasta mig inte bort från din närvaro, och ta inte din helige Ande ifrån mig. Ge mig glädjen över Din frälsning och bekräfta mig med Herrens Ande. Jag skall lära ut ogudaktighet på din väg, och ogudaktighet skall vända sig till dig. Befria mig från blodet, o Gud, min frälsnings Gud; min tunga skall jubla över din rättfärdighet. Herre, öppna min mun, så skall min mun förkunna din lov. Som om du skulle ha velat ha offer, skulle du ha gett dem: gynna inte brännoffer. Offret till Gud Anden är brutet; ett ångerfullt och ödmjukt hjärta kommer Gud inte att förakta. Välsigna, o Herre, med ditt välbehag Sion, och må Jerusalems murar byggas. Försök sedan rättfärdighetens offer, offret och brännoffret; då skall de lägga kalvar på ditt altare.

Symbol för tro:

Jag tror på en Gud, Fadern, Allsmäktige, himmelens och jordens Skapare, synlig för alla och osynlig. Och i en Herre Jesus Kristus, Guds Son, den Enfödde, som föddes av Fadern före alla tider; Ljus från ljus, Gud, sant från Gud, sant, född, oskapad, konsubstantiell med Fadern, som var allt. För oss, för människans skull och för vår frälsning, steg han ned från himlen och inkarnerade från den Helige Ande och Jungfru Maria och blev människa. Korsfästes för oss under Pontius Pilatus och led och blev begraven. Och han uppstod igen på tredje dagen enligt skrifterna. Och han steg upp till himlen och sitter på Faderns högra sida. Och förpackningar av kommande med härlighet för att döma levande och döda, Hans kungarike kommer inte att ta slut. Och i den Helige Ande, Herren, den livgivande, Liksom den utgående Fadern, Liksom Fadern och Sonen, dyrkas och förhärligas vi, som talade profeterna. I en helig, katolsk och apostolisk kyrka. Jag bekänner ett dop till syndernas förlåtelse. Jag dricker de dödas uppståndelse och det kommande århundradets liv. Amen.

№ 1

Gud, rena mig, en syndare, ty jag har inte gjort något gott inför dig; Men befria mig från den onde, och din vilja vara i mig, så att jag öppnar min ovärdiga mun utan fördömelse och prisar ditt heliga namn, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid, Amen.

Stående upp ur sömnen, bringar jag midnattssången till Ty, Frälsaren, och faller ropande till Ty: låt mig inte sova i syndad död, utan skona mig, korsfäst av vilja, och påskynda mig liggande i lättja, res upp, och rädda mig i väntan och bön, och i en dröm om natten lyser min syndfria dag, Kristus Gud, och fräls mig.

Till Dig, Mänsklighetens Mästare, jag springer till sömn från sömnen, och jag strävar efter Dina gärningar genom Din barmhärtighet, och jag ber till Dig: hjälp mig för all framtid, i allt, och befria mig från alla världsliga onda och djävulska ting. skynda och fräls mig och gå in i ditt eviga rike. Du är min Skapare och Försörjaren och Givaren till allt gott, men till Dig allt mitt hopp, och jag ger Dig ära, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

O Herre, för Din stora godhet och Dina stora medlidande har du gett mig, Din tjänare, tiden för sådd av nätter utan motgångar är vidrig från allt ont; Du Själv, Mästare, över alla Skapare, ge mig med Ditt sanna ljus och ett upplyst hjärta att göra Din vilja, nu och alltid, och för evigt och alltid. Amen.

Efter det läser de böner till Saint Basil:

№ 5

O Herre Allsmäktige, makternas och allt kötts Gud, i det högsta, lev och se på de ödmjuka, men pröva hjärtan och moderliv och människors innersta, föregångaren, Ljusets början och evighet, Han har ingen förändring eller förvandling av överskuggning; Han själv, odödlige kung, acceptera våra böner, även för närvarande, för din mångfald av dina gåvor, djärvt, från de onda till dig vi gör, och lämna oss våra synder, även i handling och ord och tanke, kunskap, eller okunnighet, vi har syndat; och rena oss från all förorening av kött och ande. Och ge oss med ett glatt hjärta och nykter tankar hela nattens liv att förgå, i väntan på ankomsten av den ljusa och uppenbarade dagen för Din enfödde Son, Herre och Gud och vår Frälsare Jesus Kristus, i ett med ära Domaren av alla skall komma, som bör ges i enlighet med sitt verk; Ja, inte fallna och lata, utan vakna och upplyftande i den som är klädds arbete, kommer vi att vika oss in i glädjen och hans härlighets gudomliga palats, där den oupphörliga rösten från de som firar och den outsägliga sötheten hos dem som se ditt ansikte, outsäglig vänlighet. Du är det sanna Ljuset, upplys och helga alla, och du sjunger hela skapelsen för evigt och alltid. Amen.

Vi välsignar dig, den högsta Guden och barmhärtighetens Herre, som alltid gör med oss ​​det stora och outforskade, men härliga och fruktansvärda, de är otaliga, som gav oss sömn i vilan av vår svaghet och försvagningen av vårt arbete. det hårda köttet. Vi tackar Dig, för att du inte förstörde oss med våra missgärningar, men du älskade vanligtvis mänskligheten, och i avsaknad av en tanke, ljug oss, reste du upp, i igelkotten för att förhärliga ditt tillstånd. Ändå ber vi din omätliga godhet, upplyser våra tankar, ränder och höjer våra sinnen från lätthetens tunga sömn: öppna våra läppar och fullfölj din lovsång, som vi orubbligt kan petita och bekänna för dig, i allt och från allt till den förhärligade Guden, den begynnelselösa Fadern, med din enfödde Son, och den Allhelige och Goda och livgivande Din Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Nr 7 till det allra heligaste Theotokos

Jag sjunger om din nåd, fru, jag ber till dig, mitt sinne om nåd. Stig till höger, instruera mig genom Kristi bud. Stärk dina barn till sången, driv bort förtvivlan från sömnen. Bundna av fallens fångar, tillåt dina böner, Guds brud. Bevara mig om natten och i dagarna, de som kämpar mot fienden räddar mig. Som födde Guds livgivare, återupplivade mig genom passionerna. Till och med inte ens föda Ljus, upplys min förblindade själ. O underbara palatons herre, skapa den gudomliga andens hus åt mig. Efter att ha fött en läkare, läka själarna av min långvariga passion. Spännande livets storm, led mig till omvändelsens väg. Befria mig den eviga elden och onda maskar och tandsten. Ja, visa mig inte glädje med en djävul, som är skyldig på många sätt. Skapa mig Nova, lovade att vara okänslig, obefläckad, synda. Visa mig konstiga plågor av alla slag, och be Herren för alla. Himmelska mi gripa glädje, med alla helgon, ge mig. Allra Heligaste Jungfru, hör din obscena tjänares röst. Ge mig en ström av tårar, Renaste, rena mina själar för smuts. Jag för med mig stönande från mitt hjärta till Ti oupphörligt, var nitisk, frun. Ta emot min bönetjänst och för den till den välsignade Guden. Överträffar ängeln, överträffar sammansmältningen av det världsliga jag. Ljusbärande himmelska Seine, rikta andlig nåd i mig. Jag kommer att lyfta mina händer och verbalt till lovprisning, orenad med smuts, All-ofrenad. Befria de smutsiga saker som har blivit kvävda av mig, du vädjar flitigt till Kristus; Honom anstår ära och tillbedjan, nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.

Nr 8 Till Jesus Kristus, vår Herre

Mest Barmhärtige och Allbarmhärtige, min Gud, Herre Jesus Kristus, många för kärlekens skull har du stigit ned och blivit inkarnerad, som om du kunde rädda alla. Och packar, Frälsare, rädda mig av nåd, jag ber till Dig; Om du räddar mig från gärningar, finns denna nåd och gåva, men ännu mer skuld. Hon, många i gåvor och outsäglig i barmhärtighet! Tro på mig, förkunna, om min Kristus, han kommer att leva och kommer inte att se döden för evigt. Om tron, även på dig, räddar de desperata, så tror jag, rädda mig, för du är min Gud och Skaparen. Men tro i stället för gärningar, låt den tillräknas mig, min Gud, inte rikedom mer gärningar som på intet sätt kommer att rättfärdiga mig. Men att min tro råder i allas ställe, att den svarar, att det rättfärdigar mig, att det visar mig deltagare i Din eviga härlighet.
Låt inte Satan ta mig bort och berömma mig i Ordet, att han sliter mig från din hand och din stängsel; men antingen vill jag, rädda mig, eller så vill jag inte, Kristus min Frälsare, förut snart, snart förgås: Du är min Gud från min moders sköte. Ge mig, Herre, älska dig nu, eftersom vi ibland har älskat just den synden; och packar för att arbeta för dig utan lättja är tunna, som det arbete som gjordes före den smickrande Satan. Mest av allt kommer jag att arbeta för Dig, min Herre och min Gud, Jesus Kristus, alla dagar i mitt liv, nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.

Nr 9 skyddsängel

Helige ängel, stå inför min förbannade själ och mitt passionerade liv, lämna mig inte en syndare, ta ett steg tillbaka från mig för min oförhållsamhet. Ge ingen plats åt den onde demonen att besätta mig, våldet från denna dödliga kropp; Stärk min arma och fattiga hand och vägled mig på frälsningens väg. Hon, Guds heliga ängel, väktare och beskyddare av min förbannade själ och kropp, förlåt mig allt, för de som har förolämpat dig i alla dagar av mitt liv, och även om de har syndat i denna gångna natt, täck mig i i dag, och rädda mig från varje frestelse av motsatsen Ja, i ingen synd kommer jag att förarga Gud, och be för mig till Herren, må han befästa mig i sin passion, och värdig att visa mig en tjänare av sin godhet. Amen.

Nr 10 till Guds moder

Min Allra Heliga Fru Theotokos, av Dina heliga och allsmäktiga bön från mig, den ödmjuka och förbannade Din tjänare, förtvivlan, glömska, dårskap, försumlighet och alla otäcka, listiga och hädiska tankar från mitt förbannade, förmörkade hjärta och från mitt förmörkat sinne; och släck mina passioners låga, eftersom jag är fattig och förbannad. Och rädda mig från många och hårda minnen och företag, och från alla handlingar av onda friheter. Ty du är välsignad från släkte till släkte, och ditt härliga namn förhärligas från evighet till evighet. Amen.

Därefter kommer en vädjan till helgonet, vars namn du döptes till.

Be till Gud för mig, helige Guds tjänare (namn), när jag nitiskt springer till dig, en ambulans och bönbok för min själ.

Därefter stiger en lovsång upp till Guds moder

Jungfru Maria, gläd dig, välsignade Maria, Herren är med dig; välsignad är du i kvinnorna och välsignad är frukten av ditt liv, som du födde våra själar.

För fäderneslandet, Troparion till korset

Rädda, Herre, Ditt folk, och välsigna Ditt arv, ge segrar åt ortodoxa kristna att stå emot, och bevara Din bostad med Ditt Kors.

Utbytbar

Rädda, Herre, och förbarma dig över min andliga far (namn), mina föräldrar (namn), släktingar (namn), chefer, mentorer, välgörare (deras namn) och alla ortodoxa kristna.

Om de döda

Vila, Herre, de bortgångnas själar, Din tjänare: mina föräldrar, släktingar, välgörare (deras namn) och alla ortodoxa kristna, och förlåt dem alla synder, frivilliga och ofrivilliga, och ge dem Himmelriket.

Om i stället för två korta böner "för de levande" och "för de döda" som anges ovan, läses två långa heliga minnestexter:

Minnesmärke: För hälsan

Kom ihåg, Herre Jesus Kristus, vår Gud, Din barmhärtighet och medlidande från existensens tid, för deras skull har du blivit människa, och korsfästelse och död, för frälsningens skull för Din troendes rätt, har du förtjänat att uthärda; och du uppstod från de döda, du steg upp till himlen och sitter på Guds Faders högra sida, och se på de ödmjuka bönen av hela ditt hjärta från dem som åkallar dig: böj ditt öra och hör min ödmjuka bön , din obscena tjänare, in i stanken av den andliga doften, erbjuder dig för allt ditt folk ...
Och i det första, kom ihåg din heliga kyrka, katolsk och apostolisk, du har försett ditt ärliga blod till södern, och stärkt, och stärkt, och expanderat, föröka dig, dö och bevara helvetets portar för evigt oövervinnliga; Lugna kyrkornas rivning, släck det hedniska svajandet och förstör och utplåna snart upprorets kätterier, och förvandla dem till intet genom din Helige Andes kraft. (Rosett)
Rädda, Herre, och förbarma dig över vårt bevakade land, dess makt och armé, skydda deras makt med fred, och lägg varje fiende och motståndare under näsan på de ortodoxa, och tala fridfullt och vänligt i deras hjärtan om din heliga kyrka, och om hela ditt folk: låt oss leva ett stilla och tyst liv i ortodoxi och i all fromhet och renhet. (Rosett)
Rädda, Herre, och förbarma dig över vår store Herre och Fader, Hans Helighet Patriark Kirill, de mest vördade storstadsmännen, ärkebiskoparna och ortodoxa biskoparna, men prästerna och diakonerna, och hela kyrkans klagan, du satte mig också att vara herde för din hjord i ord, och med deras böner räddade du mig din hjord. (Rosett)
Rädda, Herre, och förbarma dig över min andlige fader (hans namn), och förlåt mina synder med hans heliga böner. (Rosett)
Rädda, Herre, och förbarma dig över mina föräldrar (deras namn), bröder och systrar, och mina släktingar i köttet, och alla mina grannar av mitt slag och vänner, och ge dem Din frid och goda nåd. (Rosett)
Fräls, Herre, och förbarma dig enligt din mängd medlidande, alla heliga kvinnor, munkar och nunnor, och alla i oskuld och vördnad och fasta som bor i ett kloster, i öknar, i grottor, berg, pelare, sälar, stenklyftor , havets öar och på varje plats i Ditt välde, lever troget och tjänar Tee fromt och ber till Dig: lätta deras börda och trösta deras sorg och ge dem styrka och styrka till deras bedrift för Dig, och ge dem mig syndernas förlåtelse med deras böner. (Rosett)
Rädda, Herre, och förbarma dig över de äldste och ungdomarna, tiggaren och de föräldralösa och änkorna och de som är i sjukdom och sorg, bekymmer och sorger, omständigheter och fångenskap, i fängelsehålor och fängelse, mer rättvisa i förföljelse , för Dig, för den ortodoxa trons skull, från de ogudaktigas språk, från avfällingar och från kättare, som är Dina tjänare, och kom ihåg, besöka, stärka, trösta, och snart, genom Din styrka, kommer jag att ge dem frihet och befria dem. (Rosett)

Rädda, Herre, och förbarma dig över dem som gör oss gott, som är barmhärtiga och ger oss näring, som har gett oss allmosor och som har befallt oss ovärdiga att be för dem, och som ger oss tillbaka och gör din nåd med dem, ge dem alla, till och med för räddningen av bön och uppfattningen av eviga välsignelser ... (Rosett)
Rädda, Herre, och förbarma dig över dem som sänts till tjänsten, resenärer, våra fäder och bröder och alla ortodoxa kristna. (Rosett)
Rädda, o Herre, och förbarma dig över dem med min vansinne av frestelser, och vänd dig bort från frälsningens väg, till en ond och oanständig gärning; Genom din gudomliga försyn, återför förpackningarna till frälsningens väg. (Rosett)
Rädda, Herre, och förbarma dig över dem som hatar och förolämpar mig, och dem som skapar olyckor med mig, och låt dem inte gå under för mig, en syndare. (Rosett)
De som har avvikit från den ortodoxa tron ​​och förblindats av de skadliga kätterierna, upplys med ljuset av Din kunskap och räknar Dina heliga apostlar i den katolska kyrkan. (Rosett).

Minnesmärke: För de avlidna

Kom ihåg, Herre, från livet för denna bortgångna ortodoxa tsar och tsaritsa, ädla prinsar och prinsessor, heliga patriarker, högst vördade metropoler, ärkebiskopar och ortodoxa biskopar, i prästerskapet och i kyrkans prästerskap, och i de eviga nunnorna. (Rosett.)
Kom ihåg, o Herre, dina tjänares själar som har somnat in, mina föräldrar (deras namn) och alla släktingar i köttet; och förlåt dem alla synder, frivilliga och ofrivilliga, ge dem riket och gemenskap av Din goda eviga och Din oändliga och välsignade livsnjutning. (Rosett)
Kom ihåg, Herre, och alla i hopp om uppståndelse och liv i evig vila, ingjuta våra fäder och våra bröder och systrar, och här liggande och överallt, ortodoxa kristna och med Dina helgon, där ditt ansiktes ljus är närvarande. , och förbarma dig över oss, eftersom det är bra och humanitärt. Amen. (Rosett)
Ge, o Herre, syndernas förlåtelse till alla dem som först avgick i tro och hopp om uppståndelse, fader, bröder och systrar, och gör dem till ett evigt minne. (Tre gånger)

Den slutliga

Det är värdigt att vara som verkligt välsignade Theotokos, den mest välsignade och obefläckade och vår Guds moder. De ärligaste keruberna och de mest härliga utan jämförelse Serafer, som födde Gud Ordet utan förvanskning, vi upphöjer Guds Moder.
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande. Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Herre förbarma. (Tre gånger)
Herre, Jesus Kristus, Guds Son, böner för din rena Moders skull, vår vördnadsvärde och gudbärande fader och alla heliga, förbarma dig över oss. Amen.
Notera: Från påsk till Kristi himmelsfärd, istället för denna bön, läses refrängen och irmos från påskkanonens nionde kanon:
"Ängeln ropar mer graciöst: Ren jungfru, gläd dig! Och packa floden: gläd dig! Din Son är uppstånden tre dagar ur graven och uppstånden död; människor, ha kul!
Lys, lys, det nya Jerusalem, Herrens härlighet stiger upp över dig. Gläd dig nu och var glad, Sion. Men du, Rene, visa upp, Guds moder, om uppkomsten av din födelse."

Aftonbön

Läs innan läggdags. En person tackar Herren för en bra dag, ber ödmjukt om en välsignelse kommande dröm, handlar om omvändelse för förväntade eller oavsiktliga synder som han begått under dagen.

I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.

Det är med en sådan vädjan som det är nödvändigt att börja en bönetjänst, som består av att läsa flera böner vid tillfället: i vår - innan du går och lägger dig.

Till Jesus Kristus

Herre, Jesus Kristus, Guds Son, böner för Din mest rena Moders skull, vår och allas vördade och gudbärande fader, förbarma dig över oss. Amen.
Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Himmelsk kung

Till den himmelske kungen, Hjälparen, sanningens själ, som är överallt och fullbordar allt, det godas hälsa och liv åt Givaren, kom och bo i oss och rena oss från all förorening och rädda våra själar, älskade .
Helige Gud, Helige Mäktig, Helige Obefläckade, förbarma dig över oss. (tre gånger).
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

heliga treenigheten

Allra Heliga Treenighet, förbarma dig över oss: Herre, rena våra synder: Mästare, förlåt vår missgärning: Helige, besök och bota våra svagheter för Ditt namns skull.
Herre förbarma dig (tre gånger).
Glory ... och nu ...
Notera: Ära åt Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och alltid och i evighet och alltid. Amen.

Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn: Kom ditt rike: ske din vilja, som i himlen och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd, och förlåt oss våra skulder, liksom vi lämna våra skyldiga; och led oss ​​inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde. [Amen.]
(Ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen.)

Trinity Troparion

Bort från sömnen faller vi till Ty, Better, och änglasången ropar till Ty, Starkare: helig, helig, helig, Gud, Gud förbarma dig över oss.
Ära: Du har rest mig ur sängen och sömnen, Herre: upplys mitt sinne och hjärta, och öppna min mun, i igelkotten, Du, heliga treenighet: helig, helig, helig, Gud, förbarma dig över Guds moder.
Och nu: Plötsligt kommer domaren, och hans gärningar kommer att avslöjas, men vi ropar i fruktan vid midnatt: helig, helig, helig, Gud, förbarma dig över Guds moder.
Herre förbarma dig (12 gånger).

Till den heliga treenigheten

Stående upp ur sömnen tackar jag Dig, Heliga Treenighet, för Din godhet och tålamods skull var du inte arg på mig, en lat och syndig, du har fördärvat mig nedan med mina missgärningar: men du älskade vanligtvis mänskligheten, och i hoppet om att ljuga höjde du mig till att mätta, i en igelkott och tacka Din kraft. Och upplys nu mina mentala ögon, öppna min mun för att lära av Ditt ord och förstå Dina bud, och gör Din vilja, och klappa Din i en innerlig bekännelse, och sjunga hela Ditt heliga namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och alltid och alltid.... Amen.

Jesus Kristus dyrkan

Kom, låt oss tillbe vår tsargud.
Kom, låt oss tillbe och falla in i Kristus, vår kung Gud.
Kom, låt oss tillbe och falla ner på Kristus själv, tsaren och vår Gud.

(Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och efter din stora barmhärtighet, rena min missgärning. Framförallt blev jag tvättad från min missgärning och rena mig från min synd. Ty jag vet min missgärning. orättfärdighet, och jag skall ta ut min synd inför mig. För den som har syndat och det onda har gjort inför dig: som om du var rättfärdig i dina ord och seger, döm alltid din. Se, jag är avlad i orättfärdighet, och min moder föder mig i synd. Jag skall bli ren med isop, tvätta mig, så blir jag vitare än snö. Ge mitt hörande glädje och glädje, och de ödmjuka benen skall jubla. Vänd bort ditt ansikte från mina synder och rena alla min missgärning. Bygg ett rent hjärta i mig, o Gud, och förnya rättigheternas ande. i mitt liv. Kasta mig inte bort från ditt ansikte och ta inte din helige Ande ifrån mig. Ge mig din frälsnings glädje, och bekräfta mig genom Herrens Ande.Jag skall undervisa de ogudaktiga på din väg, och ondskan skall vända sig till dig.Befria mig från blodet, o Gud, min frälsnings Gud, gläd dig min tunga är din rättfärdighet. Herre, öppna min mun, så skall min mun förkunna din lov. Som om du skulle ha velat ha offer, skulle du ha gett dem: gynna inte brännoffer.
Ett offer till Gud - anden är krossad: Gud kommer inte att förakta ett brustet och ödmjukt hjärta. Välsigna, o Herre, med ditt välbehag Sion, och må Jerusalems murar byggas. Behaga då rättfärdighetens offer, offret och brännoffret; då skall de lägga kalvar på ditt altare.)

Jesus Kristus Herren

(Till Dig, Människoälskande Mästare, jag har tagit mig till sömnen, och jag strävar efter Dina gärningar genom Din barmhärtighet, och jag ber till Dig: hjälp mig för all framtid, i allt, och befria mig från allt världsligt ont och djävulsk brådska, och fräls mig och led mig in i Ditt eviga Rike Du är min Skapare och Försörjare och Givare till allt gott, till Dig allt mitt hopp, och jag sänder ära till Dig nu och alltid och för alltid och alltid Amen. )
Och för all tid och för varje timme, i himlen och på jorden, dyrkad och förhärligad, Kristus Gud, långmodig, barmhärtig, barmhärtig, och älska den rättfärdige och barmhärtiga, Och all kallelse till frälsning, lovar för sakens skull. av framtida välsignelser: sig själv, Herre, ta emot och vår i denna böns stund och korrigera vår mage till ditt bud, helga våra själar, rena våra kroppar, korrigera våra tankar, rena våra tankar: och befria oss från all sorg, ondska och sjukdomar: skydda oss med Dina helgons Vinkel, men vi skall iaktta och instruera dem med deras milis, låt oss uppnå Din oåtkomliga härlighet i föreningen av tro och förnuft: ty du är välsignad för evigt och alltid. Amen.

Oskulden

Min Allra Heliga Fru Theotokos, genom Dina heliga och allsmäktiga bön, ta bort från mig, den ödmjuka och förbannade Din tjänare, nedstämdhet, glömska, dårskap, försumlighet och alla otäcka, listiga och hädiska tankar från mitt förbannade och hädiska sinne : min, som jag är en tiggare och förbannad, och fräls mig från många och häftiga minnen och företag och från alla onda handlingar, befria mig: så välsignad är du från alla släktled, och ditt härliga namn förhärligas i evighet och evighet. Amen.

Saint Joseph (Jungfru Marias trolovade)

Vi är utvalda till den välsignade jungfru Marias vårdare, pestunen och fodermannen för gudsmänniskan, den rättfärdige Josef, och prisar din tjänst för det outsägliga mysteriet med inkarnationen av Gud Ordet. Men nu står du inför Kristi vår Guds tron ​​och har stor frimodighet mot honom, be för oss som ropar till dig: Gläd dig, rättfärdige Josef, snabb hjälpare och bön för våra själar. (Kontakion 1 från akathist).

Skyddsängel

Till Guds ängel, min helige väktare, given till mig från Gud från himlen att bevara! Jag ber uppriktigt till dig, du upplyser mig idag och räddar mig från allt ont, instruerar mig att göra en god gärning och leder mig till frälsningens väg. Amen.

Till skyddshelgonet vars namn personen heter

Be till Gud för mig, helige Guds tjänare (namn), när jag nitiskt springer till dig, en ambulans och bönbok för min själ.

Himmelska andar - änglar, ärkeänglar

Alla himmelska krafter, heliga änglar och ärkeänglar, ber till Gud för oss syndare.

Om vardagliga synder

Jag bekänner för dig, Herren min Gud och Skapare, i heliga treenigheten Till den förhärligade och tillbedde Fadern och Sonen och den Helige Ande, alla mina synder, även i alla dagar av mitt liv, och för varje timme, och nu, i handling, ord, tanke, syn, hörsel, lukt, smak , berör och allt av mina känslor, både själsliga och kroppsliga, bilden av min Gud och Skapare i vrede, och min nästa är orättvis. Ångrar dessa, jag är skyldig till dig, min Gud, och jag har viljan att omvända mig, till dig, min Herre min Gud, hjälp mig, med tårar ber jag ödmjukt till Dig; Förlåt mig för min överträdelse av synder genom din barmhärtighet, och tillåt mig allt detta, för det är bra och humanitärt.)

Ånger

Försvaga, förlåt, förlåt, Gud, våra synder, frivilliga och ofrivilliga, även i ord och i handling, även i kunskap och inte i kunskap, även i dagar och nätter, även i sinne och tanke: förlåt oss alla, som det är gott och en filantrop.

Om levande och döda

Förlåt dem som hatar och förolämpar oss, Herre och kärleksfulla människa. Välgörande välgörenhet. Till alla våra bröder och våra släktingar, och till dem som har gått i pension, ge alla bön och evigt liv till frälsning. I tillvarons sjukdomar, besök och läka, i den existerande frihetens fängelsehålor, havets härskare som flyter på havet och reser hastigt. Kom ihåg, Herre, våra fångna bröder, av samma tro på den ortodoxa tron, och befria dem från allt ont i situationen. Förbarma dig, Herre, och förlåt dem som befallde oss ovärdiga att be för dem. Förbarma dig, Herre, som tjänar oss och förbarma dig över oss, och ge dem alla bön och evigt liv till frälsning. Kom ihåg, Herre, inför våra fäder och bröder som somnade in och som dog i from tro; och allt jag där är ditt ansiktes ljus. Kom ihåg, Herre, vår ondska och förbannelse, och upplys vårt sinne med ljuset från ditt heliga evangeliums sinne, och vägled oss ​​på Dina buds väg; med dina böner, Dina renaste till Matera och alla Dina helgon. Amen.

Den slutliga

[Jungfru Maria, gläd dig, välsignade Maria, Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är frukten av ditt liv, ty du födde våra själars Frälsare.]
[Vi springa till Din nåd, Jungfru Maria, förakta inte våra böner i sorg, utan rädda oss från bekymmer, en ren och välsignad. ]
(Till den utvalda Voevoda, segrande, som om vi skulle bli av med de ogudaktiga, vi kommer att skriva tack till din tjänare, Guds moder: men som en som har en oövervinnerlig makt, frihet från alla våra bekymmer, låt oss kalla Ty : Gläd dig, brud ogift.)
Ärorika alltid, Guds Moder, lägg vår bön till din Son och vår Gud, att du må frälsa våra själar.
Jag sätter allt mitt hopp till dig, Guds moder, håll mig under ditt tak.
Upplys mina ögon, Kristus Gud, men inte när jag somnar in i döden, och inte när min fiende säger: stärk dig mot honom.

Väck upp min själs beskyddare, o Gud, som mitt bland många nät jag går: rädda mig från dem och rädda mig, Blazhe, som en filantrop.
Mitt hopp är Fadern, min tillflykt Son, mitt skydd är den Helige Ande: Helig Treenighet, ära till Dig.
[Gud, förbarma dig över mig, en syndare.]

[Gud, rena mina synder och förbarma dig över mig.]
[Utan antalet av dem som har syndat, Herre, förlåt mig.]
[† I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.]
(Det är värdigt att vara som verkligt välsignad Theotokos, alltid välsignad och mest klanderfri och vår Guds Moder. Den ärligaste Keruben och den mest härliga seraferna utan jämförelse, som födde Gud Ordet utan korruption, vi upphöjer Moder till Gud.)
(Härlighet ... och nu ...)
(Herre, förbarma dig (tre gånger).)
(Herre, Jesus Kristus, Guds Son, böner för Din mest rena Moders skull, vår och alla heligas vördade och gudbärande fader, förbarma dig över oss. Amen.)

Före läggdags

Må Gud återuppstå och skingra honom och låta de som hatar honom fly från hans närhet. Som röken försvinner, låt den försvinna: som vaxet smälter från eldens ansikte, så låt demonerna dö från ansiktet älska Gud och de som betecknas med korstecknet och i glädje säger: Gläd dig, Herrens högste och livgivande kors, driv ut demonerna genom den profeterade Herren Jesu Kristi kraft över dig, till helvetet som djävulen har steg ner och klev över makten och har gett oss till dig, ditt ärliga kors för att trampa varje fiende. O Herrens högste och livgivande kors! Hjälp mig med den heliga fruen Jungfru Maria och med alla helgon för alltid. Amen.
Eller
Beskydda mig, Herre, med kraften från ditt ärliga och livgivande kors, och rädda mig från allt ont.

Somnar

I din hand, Herre Jesus Kristus, min Gud, överlåter jag min ande. Välsigna mig, förbarma dig över mig och ge mig en evig mage. Amen.

Vi försökte förenkla så mycket som möjligt uppgiften för en person som är intresserad av detta ämne genom att dela ovanstående material, bygga det i en logisk sekvens, utan att bryta mot ordningen för de heliga formlerna. Vi hoppas att detta hjälper till viss del.

När du studerar artikeln och bjuder böner, psalmer etc., vänligen var noga uppmärksam på anteckningarna för varje text: hur man läser, hur många gånger, hur man böjer sig, vilka böner kan ersättas med.

Naturligtvis har inte varje person tid, oförmögen att omedelbart få tålamod, ödmjukhet för så långa dagliga ritualer. Icke desto mindre, gradvis, steg för steg, och upptäcker gudomliga uppenbarelser för sig själv, accepterar lekmannen andra, om än hårda, regler för kyrkan. Med biktfaderns välsignelse och bistånd väljs kanoniska formler ut tillsammans med prästen. Under tiden, på grund av svårigheten att bemästra kristen vetenskap, kan en nybörjare först läsa de viktigaste heliga texterna och sakta lägga till resten.

Rätt tid

En speciell bok som kallas bönebok innehåller tydliga instruktioner om tiden för arbetet med vissa heliga texter: bara att gå upp ur sängen - på morgonen, på kvällen strax före sänggåendet, det vill säga efter alla livets bekymmer under en lång dag. I inget fall, efter att ha läst, titta inte på TV, lyssna inte på radio eller något annat, utan gå och lägg dig direkt.

Men det finns tillfällen då en person av någon anledning inte har möjlighet att sova: ett flexibelt arbetspass, till exempel. Då är det ingen mening att be om en välsignelse, för du kommer ändå inte att lägga dig ner för att vila. Det är bättre, istället för den vanliga regeln, att arbeta med evangeliet eller något annat efter eget gottfinnande.

Varför du behöver läsa

Detta är inte lätt och mödosamt dagligt arbete som kräver maximal koncentration, på ord som lyfts upp till Gud. Inte bara en tidskrävande aktivitet. Och även öppningen i din själ av Sanningens inre ljus. Ibland, medan du uttalar en komplex formel av heliga ord, förstår du inte alltid vad som ligger bakom den eller den frasen.
Men plötsligt, någon gång, med Herrens välsignelse, kommer en förståelse för något speciellt, riktat rakt in i själen. Och då fyller känslan, som inte förmedlas med ord, av vördnad, av glädje varje hörn av själen med sitt ljus. Därför måste de som vill skaffa det arbeta flitigt och osjälviskt.

Religiös kristen litteratur

Efter att ha arbetat med de etablerade reglerna, känner behovet av att vidga dina personliga andliga horisonter, var noga med att genomföra dina planer, efter att ha konsulterat med biktfadern om ämnet läsning religiös litteratur... Tack gode gud, det finns ganska mycket av det och det finns massor att välja på.

Läser oftast:

• Helig Skrift;
• Bibeln: Gamla och Nya testamentet;
• De heligas liv;
• Trebnik;
• Guds lag;
• Timmens bok;
• Akatister.

Listan kan fortsätta under lång tid. Att läsa religiösa verk är inte bara bra, utan får dig att tänka på många saker. Omdefiniera många saker. Sopa bort skräpet, gå med i det gudomliga ljuset och lär dig slutligen att älska - Gud, människorna, dig själv - enkelt och av hela ditt hjärta.

Visserligen är detta inte vardagsläsning, men ibland en svår uppgift, eftersom det som skrivs kräver reflektion, inträngning i själva essensen av materialet som läses, men inte bara. Svårigheten ligger i det faktum att många böcker är skrivna på det gammalslaviska språket, vilket för en modern läsare som inte är van vid något sådant är ganska allvarliga hinder.

Därför bör du inte omedelbart ta på dig grundläggande saker, men det är bättre att rådgöra med prästen, be om hans välsignelse, be honom förklara missförstådda platser.

Hur de skriver och uttalar

Godkända förkortningar i böneböcker eller andra böcker om gudstjänst används ofta för att spara utrymme.
Naturligtvis är denna metod bekväm för kyrkomänniskor (läsare, sångare, etc.) som är väl bevandrade i systemet med noter och fotnoter. Men vad ska en nybörjaradept av tro göra? Hur går man inte vilse, även om man inte har kommit på grunderna ännu? På hjälp kommer Nedan följer följande korta ordbok över förkortningar, som ger nyckeln till att förstå och korrekt läsa de vanligaste religiösa formuleringarna.

1.
"Ära, och nu: (eller:" Ära: Och nu: ") - Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och alltid, och för alltid och alltid. Amen.
"Ära:" - Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.
"Och nu:" - Och nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.
Uppmärksamhet! I Psaltaren är var och en av kathisma - tjugo delar som Psaltaren för läsning är indelad i - indelad i tre delar, efter var och en av dem brukar det skrivas: "Härlighet:" (dessa delar kallas därför "Härligheter"). I detta (och endast detta) fall ersätter beteckningen "Härlighet:" följande böner:

Halleluja, halleluja, halleluja, ära till dig, Gud. (Tre gånger)
Herre förbarma. (Tre gånger)
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och för evigt och för evigt och alltid. Amen.
2.
"Alleluia" (tre gånger) - Halleluja, halleluja, halleluja, ära till dig, Gud. (Tre gånger)
3.
"Trisagion enligt vår Fader" eller "Trisagion. Den allra heligaste treenigheten ... Fader vår ... "- böner läses i tur och ordning:
Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Tre gånger)
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och för evigt och i evighet och alltid. Amen.
Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt vår missgärning; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.
Herre förbarma. (Tre gånger)
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och för evigt och i evighet och alltid. Amen.
Fader vår, som är i himlen, helgat vare ditt namn, kome ditt rike; Ske din vilja, som i himlen och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, liksom vi lämnar våra skuldenärer; och led oss ​​inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.
4.
Förkortningen "Kom, låt oss buga ..." bör lyda:
Kom, låt oss tillbe vår tsargud. (Rosett)
Kom, låt oss tillbe och falla ner på Kristus, vår kung Gud. (Rosett)
Kom, låt oss tillbe och falla ner på Kristus själv, tsaren och vår Gud. (Rosett).
5.
Istället för Theotokos brukar vi säga: Allra Heliga Theotokos, rädda oss, och istället för Treenigheten: Den Allra Heliga Treenigheten, vår Gud, ära till Dig, eller Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Mycket mer terminologi används i böcker för Guds tjänst, med vilka proffs arbetar - präster eller människor som är djupt sanna troende. Du ska inte droppa in här direkt, börja smått. Må Herren hjälpa dig!

Hur man ber och vilka misstag man bör undvika
Bön Regel
Vilka böner ska det bestå av bön regel lekman
När ska du öva på din bönregel
Hur man förbereder sig för bön
Hur du får din bön att råda hemma
Vad man ska göra när man sprider sig i bön
Hur man avslutar din böneregel
Hur man lär sig att spendera din dag i bön
Hur man tvingar sig själv att be
Vad du behöver för framgångsrik bön

Hur man ber och vilka misstag man bör undvika.

För att uttrycka för Gud vår vördnad för honom och vördnad för honom, står vi under bönen och sitter inte: endast sjuka och mycket gamla får be medan de sitter.
Medvetna om vår syndighet och ovärdighet inför Gud, åtföljer vi, som ett tecken på vår ödmjukhet, vår bön med pilbågar. De är midja, när vi böjer oss till midjan, och jordiska, när vi böjer och knäfaller vid marken med vårt huvud *.
Guds lag

[*] På söndagar, såväl som från St. Påsk till kvällen St. Treenigheten, såväl som från dagen för Kristi födelse till dopets dag, även på dagen för förvandlingen och upphöjelsen (denna dag, endast tre böjer sig till marken före korset), Sts. apostlarna förbjöd helt att knäböja och böja sig till marken ... för söndagar och andra Herrens högtider innehåller minnen av försoning med Gud, enligt apostelns ord: "Ta med redan en slav, men en son" (Gal 4:7); det är inte för söner att bedriva slavisk dyrkan.

Korstecknet, enligt de heliga fädernas lära, bör utföras på följande sätt: vika höger hand med tre fingrar, lägg den på pannan, på magen, på höger axel och till vänster, och sedan , sätter korsets tecken på sig själva, böjer de sig. Om dem som betecknar sig själva med alla femmor eller bugar sig innan de avslutar korset, eller vinkar i luften eller över bröstet, sägs det i Chrysostomos: "demonerna gläds åt detta frenetiska vinkande". Tvärtom, korstecknet, utfört på allvar med tro och vördnad, skrämmer demoner, lugnar syndiga passioner och lockar till sig gudomlig nåd. Ortodox bönbok

De tre första fingrarna som vikas ihop (tummen, pekaren och mitten) uttrycker vår tro på Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande, som den konsubstantiella och odelbara treenigheten, och två fingrar böjda mot handflatan betyder att Guds Son efter hans nedstigning till jorden, som Gud, blev en människa, det vill säga Hans två naturer betyder - gudomlig och mänsklig.
Vi täcker oss själva med korstecknet och lägger våra vikta fingrar på vår panna - för att helga vårt sinne, på magen (magen) - för att helga våra inre känslor, sedan på våra högra och vänstra axlar - för att helga våra kroppsliga krafter.
Det är nödvändigt att överskugga sig själv med korstecknet, eller bli döpt: i början av bönen, under bönen och i slutet av bönen, såväl som när vi närmar oss allt som är heligt: ​​när vi går in i templet, när vi kyssa korset, till ikoner och i alla viktiga fall av vårt liv: i fara, i sorg, i glädje, etc.
Guds lag

När man börjar be måste man alltid nyktra till sina tankar, distrahera dem från jordiska angelägenheter och intressen, och för detta måste man lugnt stå, sitta eller gå runt i rummet. Tänk sedan på vem han tänker stå framför och till vem han ska vända sig, så att det blir en känsla av ödmjukhet och självnedsättning. Efter det bör man sätta några pilbågar och börja be, långsamt, fördjupa sig i betydelsen av varje ord och föra dem till hjärtat. När du läser, lär de heliga fäderna: rena oss från all smuts, - känn din smuts; du läser: förlåt oss våra skulder, som om vi lämnar våra gäldenärer, - förlåt alla i din själ, men med ditt hjärta be dig själv om förlåtelse från Herren, etc. tankarnas ordning i bön. Denna order uppenbarades en gång av en ängel för en helig munk (3 Mos. 28, 7). Början av bönen bör bestå av lovprisning till Gud, av tacksägelse för hans otaliga välsignelser; då måste vi ge Gud en uppriktig bekännelse av våra synder i hjärtats ånger och avslutningsvis kan vi med stor ödmjukhet uttrycka våra bön för själens och kroppens behov, och vördnadsfullt överlåta uppfyllelsen och icke-uppfyllelsen av dessa bön till Hans kommer. Varje sådan bön kommer att lämna ett spår av bön i själen; dess dagliga fortsättning kommer att rota bönen, och tålamod, utan vilket inget kan uppnås i livet, kommer utan tvivel att ingjuta en bönanda. Schmch. Träffade. Serafim Chichagov

Människan ser på ansiktet, Gud ser på hjärtat (1 Kungaboken 16:7); men hos en person är hjärtats läggning mest i överensstämmelse med ansiktets läge, hans utseende. Och därför, under bön, sätt din kropp i den mest vördnadsfulla positionen. Stå, som en dömd man, med ett sjunkande huvud, vågar inte blicka mot himlen, med händerna nedåt ... Låt ljudet av din röst vara det ynkliga ljudet av gråt, ett stön sårat av ett dödligt vapen eller plågat av en häftig sjukdom. St. Ignatiy Bryanchaninov

När du ber, gör allt klokt. När du häller olja i lampan, föreställ dig då att Livgivaren varje dag och timme, varje minut av ditt liv stöder ditt liv med sin Ande, och så att säga varje dag genom en kroppslig sömn och genom bön och Guds ord i andlig mening, han häller livets olja i dig som bränner din själ och kropp. När du sätter ett ljus framför en ikon, kom ihåg att ditt liv är som ett brinnande ljus: det kommer att brinna ut och slockna; eller att andra får det att brinna snabbare än det borde, med passioner, mat, vin och andra nöjen. St. höger. John av Kronstadt

Stå inför Frälsarens ikon, stå så att säga inför Herren Jesus Kristus själv, allestädes närvarande i gudomligheten och Hans ikon närvarande på den plats där den är. Stå framför ikonen av Guds Moder, stå som det var framför den allra heligaste Jungfrun Själv; men håll ditt sinne formlöst: den största skillnaden är att vara i Herrens närvaro och att stå inför Herren, eller att föreställa sig Herren.
De äldste sade: vill inte se Kristus eller ängeln sinnligt, så att du inte till slut blir galen, efter att ha accepterat en varg istället för en herde och dyrkat dina fiender, demoner.
Endast Guds heliga heliga, förnyade av den helige Ande, stiger upp i det övernaturliga tillståndet. En person är, innan han förnyas av den Helige Ande, oförmögen till gemenskap med heliga andar. Han, som fortfarande är i de fallna andarnas rike, i fångenskap och i träldom med dem, kan bara se dem, och de uppenbarar sig ofta för honom i formen, när de märker i honom en hög uppfattning om sig själva och självbedrägeri. av ljusa änglar, i form av Kristus själv, för att förstöra hans själ.
St. Ignatiy Bryanchaninov

När du ber, lyssna på dig själv så att inre människa din bad, och inte bara yttre. Även om han är syndig utan mått, ber alla. Se inte på djävulens hets, list och förtvivlan, utan övervinn och besegra hans list. Kom ihåg mänsklighetens och barmhärtighetens avgrund Spasov. Djävulen kommer att presentera Herrens ansikte för dig som förmidabelt och obarmhärtigt, avvisande din bön och din omvändelse, och du kommer ihåg Frälsarens ord, fyllda för oss med allt hopp och djärvhet: Jag kommer inte att bli av med den som kommer till mig (Joh 6:37), och - kom till mig alla som är trötta och tyngda av synder och missgärningar och djävulens list och förtal, så ska jag ge er vila (Matt 11, 28). St. höger. John av Kronstadt

Läs bönerna långsamt, lyssna på varje ord - för tanken på varje ord till ditt hjärta, annars: förstå vad du läser och känn vad du förstår. Detta är hela frågan om att behaga Gud och en fruktbar läsning av bönen. St. Theophan enstöringen

Be om det som är värdigt Gud, fortsätt att be tills du får det. Även om en månad, och ett år, och tre år och fler år kommer att gå, tills du får det, dra dig inte tillbaka, utan be i tro, och gör ständigt gott. St. Basil den store

Var inte hänsynslös i dina bön, för att inte reta Gud med din svaghet: den som ber konungarnas konung om något obetydligt förödmjukar honom. Israeliterna, som ignorerade Guds under, utförde för dem i öknen, bad om att livmoderns önskningar skulle uppfyllas - och jag skriker fortfarande åt deras mun, Guds vrede kom över henne (Ps. 77:30) -31). Den som i sin bön söker de förgängliga jordiska välsignelserna väcker den himmelske kungens indignation mot sig själv. Änglar och ärkeänglar - dessa hans ädlingar - tittar på dig under din bön och ser på vad du ber Gud om. De blir förvånade och glada när de ser en jordisk person som har lämnat sitt land och kommer med en bön om att ta emot något himmelskt; de sörjer tvärtom över den som har lämnat himmelska ting obeaktad och som ber om sin jord och fördärv. St. Ignatiy Bryanchaninov

När du ber till Herren, Guds moder eller de heliga, kom alltid ihåg att Herren ger efter ditt hjärta (Herren kommer att ge efter ditt hjärta - Ps. 19:5), vad är hjärtat, sådan är gåvan ; om du ber med tro, uppriktigt, av hela ditt hjärta, utan hyckleri, då i enlighet med din tro, graden av ditt hjärtas glöd, kommer du att få en gåva från Herren. Och vice versa, ju kallare ditt hjärta är, desto mindre troget är det, desto mer hycklande, desto mer värdelös din bön, dessutom, desto mer förargar den Herren ... Därför, oavsett om du åkallar Herren, Moder till Gud, änglar eller helgon, ring av hela ditt hjärta; vare sig du ber för någon av de levande eller döda, be för dem av hela ditt hjärta, och uttala deras namn med värme i hjärtat; oavsett om du ber om att ge dig själv eller någon annan andlig välsignelse, eller om befrielse av dig själv eller din nästa från någon olycka eller från synder och passioner, dåliga vanor - be för detta från djupet av ditt hjärta, önska med alla ditt hjärta själv eller någon annan det begärda goda, som har en bestämd avsikt att släpa efter, eller vill att andra ska befria sig från synder, passioner och syndiga vanor, och en gåva enligt ditt hjärta kommer att ges till dig från Herren. St. höger. John av Kronstadt

Början av bönen är att driva bort inkommande tankar vid själva deras framträdande; mitten av det är att sinnet finns i de ord som vi uttalar eller tänker; och bönens fullkomlighet är beundran för Herren. Ärevördig John Climacus

Vad är kontinuerlig bön för? För att värma upp våra kalla, tempererade hjärtan i en långvarig jäkt med varaktigheten av brinnande bön. Ty det är märkligt att tänka, så mycket mer att kräva att ett hjärta mognat i livets myller snart skulle kunna genomsyras av trons värme och kärlek till Gud under bönen. Nej, detta kräver arbete och arbete, tid och tid. St. höger. John av Kronstadt

Att bo i bön under en lång tid och inte se frukten, säg inte: Jag har inte vunnit någonting. Ty själva att vara i bön är redan ett förvärv; Och vilken nytta är högre än detta, att hålla fast vid Herren och att oupphörligt förbli i förening med Honom? Ärevördig John Climacus

Vid slutet av morgon- och kvällsbönen hemma, åkalla de heliga: patriarker, profeter, apostlar, helgon, martyrer, biktfader, helgon, avhållare eller asketer, legosoldater, så att de ser uppfyllelsen av varje dygd i dem, och själv blivit en imitator i varje dygd. Lär av patriarkerna barns tro och lydnad mot Herren; bland profeterna och apostlarna - iver för Guds ära och för mänskliga själars frälsning; bland de heliga - iver att predika Guds ord och i allmänhet, genom skrifterna, bidra till en möjlig förhärligande av Guds namn, till upprättandet av tro, hopp och kärlek hos kristna; bland martyrer och bekännare - fasthet för tro och fromhet inför otroende och ogudaktiga människor; bland asketerna - köttets tidsplan med passioner och lustar, bön och kontemplation av Gud; bland legosoldaterna - icke-girighet och vederlagsfri hjälp till de behövande.

När vi åkallar de heliga i bön, betyder att uttala deras namn från hjärtat att föra dem närmare vårt hjärta. Be då utan tvekan om deras böner och förbön för sig själva - de kommer att höra dig och framföra din bön till Mästaren snart, i ett ögonblick, som den Allestädes närvarande och alla Ledande. St. höger. John av Kronstadt

En gång frågade bröderna Abba Agathon: Vilken dygd är den svåraste av alla? Han svarade: ”Förlåt mig, jag tror att det svåraste är att be till Gud. När en person vill be, försöker fienderna att distrahera honom, eftersom de vet att ingenting motsätter sig dem så mycket som att be till Gud. I vilken hjältedåd som helst, oavsett vad en person gör, får han tröst efter intensivt arbete, och bön fram till livets sista minut kräver en kamp." Ärevördig Abba Agathon

Bön Regel.

Vad är en böneregel? Detta är böner som en person läser regelbundet, varje dag. Böneregeln är olika för alla. Vissa har morgon eller kvällsregel tar flera timmar, för andra några minuter. Allt beror på en persons andliga konstitution, på graden av hans förankring i bön och på vilken tid han har.
Det är mycket viktigt att en person uppfyller böneregeln, även den kortaste, så att det blir regelbundenhet och beständighet i bönen. Men regeln ska inte förvandlas till en formalitet. Erfarenheterna från många troende visar att med ständig läsning av samma böner bleknar deras ord, förlorar sin friskhet och en person som vänjer sig vid dem slutar fokusera på dem. Denna fara måste undvikas med alla medel.
Jag minns när jag tog klostertonsur (jag var tjugo år gammal då), jag vände mig till en erfaren biktfader för råd och frågade honom vilken böneregel jag skulle ha. Han sa: "Du måste läsa på morgonen och aftonbön, tre kanoner och en akatist. Vad som än händer, även om du är väldigt trött, måste du läsa dem. Och även om du läser dem hastigt och ouppmärksamt - det spelar ingen roll, huvudsaken är att regeln läses." Jag tillbringade många timmar i kyrkan vid gudstjänsterna som andligt närde, närde, inspirerade mig. Och läsningen av de tre kanonerna och akathisten förvandlades till något slags onödigt "bihang." Jag började leta efter ett annat råd, mer lämpligt för mig. Och jag hittade det i skapelserna Saint Theophan the Recluse, en anmärkningsvärd asket från XIX-talet. Han rådde böneregeln att inte räkna med antalet böner, utan med den tid som vi är redo att ägna oss åt Gud. Vi kan till exempel göra det till en regel att be på morgonen och på kvällen i en halvtimme, men denna halvtimme borde vara helt given Och det är inte så viktigt om vi läser alla böner under dessa minuter, eller bara en, eller kanske en kväll vi helt kommer att ägna oss åt att läsa psaltaren, evangeliet eller bönen med våra egna ord . Vi – vi var fokuserade på Gud så att vår uppmärksamhet inte skulle glida iväg och att varje ord skulle nå våra hjärtan. Detta råd fungerade för mig. Jag utesluter dock inte att de råd jag fick av en andlig far skulle passa bättre för andra. Mycket beror på individens personlighet.
Det förefaller mig att för en person som lever i världen räcker inte bara femton, utan till och med fem minuters morgon- och kvällsbön, om det så klart uttalas med uppmärksamhet och känsla, för att vara en riktig kristen. Det är bara viktigt att tanken alltid motsvarar orden, hjärtat svarar på bönens ord och hela livet motsvarar bönen.
Försök, enligt råd från den helige Teofan enstöringen, att avsätta lite tid för bön under dagen och för den dagliga uppfyllelsen av böneregeln. Och du kommer att se att det kommer att bära frukt mycket snart.

Vilka böner bör en lekmans böneregel bestå av?

Lekmannens böneregel består av morgon- och kvällsböner, som utförs dagligen. Denna rytm är nödvändig, för annars faller själen lätt ur bönelivet, som om den bara vaknade då och då. I bön, som i alla stora och svåra uppgifter, räcker det inte med inspiration, humör och improvisation.

Det finns tre grundläggande böneregler:
1) en komplett böneregel, utformad för munkar och andligt erfarna lekmän, som publiceras i den ortodoxa bönboken;
2) en kort bönregel utformad för alla troende; på morgonen: "Himmelske kung", Trisagion, "Vår Fader", "Jungfru Maria", "Stå upp ur sömnen", "Förbarma dig över mig, Gud", "Jag tror", "Gud, rena", "Till dig , Mästare", "Helig ängel",," Allra heliga fru", åkallan av de heliga, bön för levande och döda; på kvällen: "Himmelsk kung", Trisagion, "Vår Fader", "Förbarma dig över oss, Herre", "Evig Gud", "Välsignade tsar", "Kristi ängel", från "Den utvalde Voevoda" till "Det är värd att äta"; dessa böner finns i vilken bönbok som helst;
3) en kort böneregel för munken Serafim av Sarov: tre gånger "Fader vår", tre gånger "Jungfru Maria" och en gång "Jag tror" - för de dagar och omständigheter då en person är extremt trött eller mycket begränsad i tid.

Bönernas varaktighet, deras antal bestäms av andliga fäder, präster, med hänsyn till livsstilen för var och en och hans andliga upplevelse.

Du kan inte helt utelämna böneregeln. Även om böneregeln läses utan vederbörlig uppmärksamhet, har bönernas ord, som tränger in i själen, sin renande effekt.

Saint Theophan skriver till en familjeperson: "Om du behöver kunna förkorta regeln. Man känner aldrig till olyckor i familjelivet. När saker och ting inte tillåter dig att slutföra en fullständig bönregel, gör det då i förkortad form.

Och du ska aldrig skynda dig ... Regeln är inte en väsentlig del av bönen, utan det finns bara dess yttre sida. Men huvudsaken är - sinnets och hjärtats bön till Gud, upphöjd med lovsång, tacksägelse och bön ... och slutligen med fullständig överlåtelse till Herren. När det finns sådana rörelser i hjärtat, är det också bön, och när inte, finns det ingen bön, även om du har stått i hela dagar på regeln."

En särskild böneregel utförs under förberedelserna för biktens och nattvardens sakrament. På dessa dagar (de kallas retreater och varar i minst tre dagar) är det vanligt att mer flitigt uppfylla sin böneregel: den som vanligtvis inte läser alla morgon- och kvällsböner, låt honom läsa allt fullständigt, de som inte läser kanoner, låt honom läsa åtminstone på en kanon. På nattvardskvällen måste man vara på kvällsgudstjänsten och läsa hemma, förutom de vanliga bönerna för den kommande sömnen, botens kanon, Guds moders kanon och skyddsängelns kanon. Kanon för nattvard läses också och, om någon vill, en akatist till Jesus den Sötaste. På morgonen läses morgonböner och alla följande till nattvarden läses.

Under retreaten är bönerna särskilt långa, för, som den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt skriver, ”för att skingra våra kalla, tempererade hjärtan i ett långt liv med varaktigheten av ivrig bön. Ty det är märkligt att tänka, så mycket mer att kräva att ett hjärta mognat i livets myller snart skulle kunna genomsyras av trons värme och kärlek till Gud under bönen. Nej, det tar arbete och tid. Himmelriket tas med våld, och de som använder våld gläds åt det (Matt 11, 12). Guds rike kommer inte snart till hjärtat, när människor flyr från det så nitiskt. Herren Gud själv har uttryckt sin vilja så att vi inte ber kort när han presenterar en änka som exempel, under en lång tid som gick till domaren och Nadolze (en lång tid) störde honom med sina önskemål (Luk 18, 2-6)."

När du ska öva din böneregel.

Under det moderna livets förhållanden, med tanke på arbetsbördan och det ökade tempot, är det inte lätt för lekmän att avsätta en viss tid för bön. Du måste utveckla strikta regler för bönedisciplin och starkt följa din böneregel.
Morgonböner är bäst att läsa innan du startar något företag. I extrema fall uttalas de på väg hemifrån. Kvällsbönsregel bönelärare rekommenderar att läsa på lediga minuter före middagen eller ännu tidigare - sent på kvällen är det ofta svårt att koncentrera sig på grund av trötthet.

Hur man förbereder sig för bön.

De viktigaste bönerna som utgör morgon- och kvällsreglerna bör vara kända utantill, så att de tränger djupare in i hjärtat och så att de kan upprepas under alla omständigheter. Först och främst, på din fritid, är det tillrådligt att läsa bönerna som ingår i din regel, att översätta texten i bönerna för dig själv från kyrkoslaviska till ryska, för att förstå betydelsen av varje ord och inte uttala ett enda ord meningslöst eller utan exakt förståelse. Detta råder kyrkofäderna. "Arbeta", skriver munken Nikodim Svyatorets, "inte vid bönens stund, utan vid en annan ledig tid, för att begrunda och känna bönerna. När du har gjort detta kommer du inte ens under bön att finna några svårigheter att återskapa innehållet i bönen som läses."

Det är mycket viktigt att de som börjar be bör driva bort förbittring, irritation och bitterhet från hjärtat. Den helige Tikhon Zadonsky lär: "Innan du ber behöver du inte vara arg på någon, inte vara arg, utan lämna någon anstöt så att Gud själv ska överge synder."

”När du närmar dig Välgöraren, var dig själv välgörande; närma sig det Goda, var själv god; närma dig de Rättfärdiga, var dig själv rättfärdig; när du närmar dig patienten, ha tålamod själv; när du närmar dig den humanitära, var human; och var också för alla andra, närmar sig de Godhjärtade, de Välvilliga, de sällskapliga i välsignelser, allas Barmhärtiga, och om något annat syns av det Gudomliga, blir som i all denna egensinnighet, skaffa dig därigenom djärvheten att be", skriver den helige Gregorius av Nyssa ...

Hur du får din bön att råda hemma.

Under bönen rekommenderas att gå i pension, tända en ikonlampa eller ett ljus och ställa sig framför ikonen. Beroende på familjeförhållandets karaktär är det möjligt att rekommendera att läsa böneregeln tillsammans, med hela familjen eller varje familjemedlem för sig. Gemensam bön rekommenderas i första hand under högtidliga dagar, före en festmåltid och vid andra liknande tillfällen. Familjebön är en slags kyrka, offentlig bön (familjen är en sorts huskyrka) och ersätter därför inte individuell bön, utan kompletterar den bara.

Innan du börjar bönen bör du överskugga dig själv med korstecknet och göra flera pilbågar, bälte eller jord, och försöka stämma in på ett internt samtal med Gud. "Vänta i tysthet, tills sinnena sjunker, ställ dig i Guds närvaro upp till Hans medvetande och känslor med vördnadsfull rädsla och höj i ditt hjärta en levande tro på att Gud hör och ser dig", står det i början av böneboken. . Att be högt eller i en underton hjälper många människor att koncentrera sig.

”Gå ner till bön”, råder den helige Teofan enstöringen, ”på morgonen eller på kvällen, vänta lite, eller sitta eller gå, och ta dig nu besväret att nyktra upp tanken och distrahera den från allt. jordiska angelägenheter och föremål. Tänk sedan på vem som är den som du kommer att vända dig till i bön, och vem du är, som nu måste börja denna bön till honom - och väcka i din själ motsvarande stämning av självironisk och vördnadsfull rädsla för nedsänkningen i Guds hjärta. Detta är hela förberedelsen - att stå vördnadsfullt inför Gud - liten men inte obetydlig. Här är det meningen att bönen ska börja, men en bra början är hälften av arbetet.

Så efter att ha slagit sig ner internt, stå sedan framför ikonen och, efter att ha lagt ner några pilbågar, börja den vanliga bönen: "Ära till dig, vår Gud, ära till dig", "Himmelsk kung, Hjälpare, sanningens själ, " och så vidare. Läs långsamt, greppa varje ord och för tanken på varje ord till ditt hjärta, med rosetter. Det här är hela frågan om att läsa en bön som är behaglig för Gud och fruktbar. Uppfatta varje ord och tanke på ett ord till ditt hjärta, annars - förstå vad du läser och känn vad som är begripligt. Inga andra regler krävs. Dessa två - förstå och känna - korrekt utförda, pryder varje bön med full värdighet och ger den all fruktbar handling. Du läser: "rena oss från all smutsighet" - känn din smutsighet, önska renhet och förhoppningsvis sök den hos Herren; med ett hjärta som har förlåtit alla, be Herren om din förlåtelse. Du läser: "Ske din vilja" - och i ditt hjärta överlämna dig helt och hållet till Herren ditt öde och uttrycker en obestridlig beredskap att med självbelåtenhet möta allt som Herren kommer att behaga dig att skicka.

Om du agerar på detta sätt med varje vers i din bön, kommer du att ha rätt bön."

I en annan av sina uppmaningar sammanfattar Saint Theophan rådet för att läsa böneregeln på följande sätt:
a) läs aldrig hastigt, utan läs som i en sång ... I forna tider togs alla lästa böner från psalmerna ... Men ingenstans möter jag ordet "läs", utan överallt "sjung" ...
b) fördjupa dig i varje ord och inte bara reproducera tanken på det som läses i medvetandet, utan också excitera motsvarande känsla ...
c) för att haka på lusten till en hastig läsning, lägg ner den - antingen att läsa den eller inte, men att stå vid läsbönen i en kvart, en halvtimme, en timme ... hur mycket du brukar stå ... och sedan oroa dig inte ... hur många böner du kommer att läsa, - och när tiden är inne, om det inte finns någon lust att stå längre, sluta läsa ...
d) sätta detta, men titta inte på klockan, utan stå så här så att du kan stå oändligt: ​​tanken kommer inte att springa framåt ...
e) för att underlätta förflyttning av bönkänslor på din fritid, läs om och ändra dig alla böner som ingår i din regel - och känn på dem så att när du börjar läsa dem på regeln, vet du i förväg vilken känsla ska väckas i ditt hjärta .. ...
f) läs aldrig utan paus i bönen, utan avbryt dem alltid med din egen personliga bön, med pilbågar, vare sig du ska göra det mitt i bönerna eller i slutet. Så fort något faller in i ditt hjärta, sluta omedelbart läsa och buga dig. Denna sista regel är den mest nödvändiga och mest nödvändiga för uppfostran av bönens ande ... Om någon annan känsla tar mycket, du och var med honom och bugar dig, och lämna läsning ... så till slutet av den tilldelade tiden.

Vad man ska göra när man sprider sig i bön.

Länge rekommenderades bönen att läsas långsamt, jämnt, för att "innesluta uppmärksamheten i ord". Bara om bönen som du vill föra till Gud är meningsfull nog och betyder mycket för dig själv, kommer du att kunna "nå ut" till Herren. Om du är ouppmärksam på orden du uttalar, om ditt eget hjärta inte svarar på bönens ord, kommer dina önskemål inte att nå Gud.
Metropoliten Anthony av Sourozh sa att hans far, när han började be, hängde en skylt på dörren: "Jag är hemma. Men försök inte knacka, jag öppnar inte." Vladyka Anthony rådde själv sina församlingsbor att fundera över hur mycket tid de har innan de börjar be, ställa väckarklockan och be lugnt tills den ringer. ”Det spelar ingen roll”, skrev han, ”hur många böner du hinner läsa under den här tiden; det är viktigt att du läser dem utan att bli distraherad av någonting eller tänka på tiden."

Det är väldigt svårt att be. Bön är i första hand ett andligt verk, därför bör man inte förvänta sig omedelbar andlig glädje av den. ”Sök inte nöje i bön”, skriver den helige Ignatius (Brianchaninov), ”de är inte på något sätt karaktäristiska för en syndare. Syndarens önskan att känna njutning är redan självbedrägeri ... Sök inte för tidigt höga andliga tillstånd och bön hänryckning."
Som regel kan uppmärksamhet på ord, bön hållas i flera minuter, och sedan börjar tankarna vandra, ögat glider över bönens ord - och våra hjärtan och sinnen är långt borta.
Om någon ber till Herren, men tänker på något annat, kommer Herren inte att lyssna på en sådan bön”, skriver munken Silouan, Atoniten.
I dessa ögonblick råder kyrkofäderna att vara särskilt försiktiga. Den helige Theophan the Recluse skriver att vi måste förbereda oss i förväg på att vi när vi läser böner är utspridda, ofta mekaniskt läser orden i en bön. "När tanken rinner iväg under bön - lämna tillbaka den. Spring iväg igen - kom tillbaka igen. Så varje gång. Varje gång, det som kommer att läsas under tankens rinnande och därför, utan uppmärksamhet och känsla, glöm inte att läsa igen. Och även om din tanke sprang iväg flera gånger på ett ställe, läs den flera gånger tills du läser den med ett koncept och en känsla. När du väl har övervunnit denna svårighet, nästa gång, kanske den inte upprepas, eller så kommer den inte att upprepas med sådan kraft.
Om under läsningen av kanonen en bön slår igenom med dina egna ord, då, som munken Nikodemus säger, "låt inte detta tillfälle passera för ett flyktigt ögonblick, utan stanna vid det."
Samma tanke finner vi hos den helige Theophan: ”Ett annat ord kommer att ha en så stark inverkan på själen att själen inte vill sträcka sig längre i bönen, och även om språket läser böner, och tanken går allt tillbaka till den plats som hade en sådan effekt på henne. I det här fallet, sluta, läs inte vidare, utan stå med uppmärksamhet och känsla på den platsen, mata din själ med dem, eller med de tankar som det kommer att generera. Och skynda dig inte att slita dig från detta tillstånd, så om tiden pressar på, lämna den oavslutade regeln och förstör inte detta tillstånd. Det kommer att överskugga dig, kanske hela dagen, som en skyddsängel! Sådana fördelaktiga effekter på själen under bön betyder att bönens ande börjar slå rot och att bevarandet av detta tillstånd därför är det mest pålitliga sättet att utbilda och stärka böneandan i oss."

Hur man avslutar din böneregel.

Det är bra att avsluta bönen med tacksägelse till Gud för den skänkta gemenskapen och ånger för din ouppmärksamhet.
"När du avslutar din bön, gå inte omedelbart vidare till dina egna aktiviteter, utan också, åtminstone lite, vänta och tänk att detta har gjorts av dig och vad det tvingar dig att göra, försök, om det ges till känna något under bönen, för att bevara det efter bönen”, skriver St. Theophan the Recluse. "Sha inte omedelbart in i vardagliga angelägenheter," lär munken Nikodemus, "och tänk aldrig att du, efter att ha fullbordat din böneregel, har avslutat allt i förhållande till Gud."
När du börjar med verksamheten måste du först tänka på vad du har att säga, göra, se under dagen och be Gud om välsignelser och styrka att följa hans vilja.

Hur man lär sig att tillbringa dagen i bön.

Efter att ha avslutat morgonbönen ska vi inte tro att allt är uppfyllt i förhållande till Gud, och bara på kvällen, under kvällsritualen, ska vi återgå till bönen.
De goda känslorna som uppstod under morgonbönen kommer att dränkas i dagens jäkt och rörelse. På grund av detta finns det ingen önskan att stå för kvällsbönen.
Vi måste försöka göra så att själen vänder sig till Gud inte bara när vi står i bön, utan också hela dagen.

Så här rekommenderar St. Theophan the Recluse att studera detta:
”För det första är det nödvändigt att under dagen ofta ropa till Gud från hjärtat i korta ord, att döma efter själens behov och aktuella handlingar. Du börjar med att till exempel säga "Gud välsigne!" När du är klar med jobbet, säg: "Ära till dig, Herre!", Och inte bara med din tunga, utan också med känslan av ditt hjärta. Vilken passion kommer att stiga, säg: "Rädda, Herre, jag går under!" Mörkret finner pinsamma tankar, ropar: "För ut min själ ur fängelset!" Fel handlingar kommer och synden lockar dem, be: "Undervisa mig, Herre, på vägen" eller "Ge inte mina fötter i förvirring." Synder undertrycker och leder till förtvivlan, rop med publikans röst: "Gud, var mig, en syndare, barmhärtig." Så i alla fall. Eller säger bara ofta: ”Herre, förbarma dig; Fru Guds moder, förbarma dig över mig. Till Guds ängel, min helige väktare, beskydda mig, ”- eller med vilket annat ord som helst ropa. Gör bara dessa vädjanden så ofta som möjligt, gör ditt bästa så att de kommer ut ur hjärtat, som om de klämdes ur det. När du gör detta kommer vi ofta att göra intelligenta uppstigningar till Gud från våra hjärtan, frekventa vädjanden till Gud, frekventa böner, och denna ökning kommer att förmedla skickligheten i en intelligent intervju med Gud.
Men för att själen ska gråta på detta sätt måste man först tvinga den att vända allt till Guds ära, varje eget verk, stort som smått. Och detta är det andra sättet hur man lär själen att vända sig till Gud oftare under dagen. Ty om vi gör det till en lag att uppfylla detta apostoliska bud, så att vi gör allt till Guds ära, vare sig ni äter eller dricker eller vad ni än gör, så gör ni allt till Guds ära (1 Kor. 10:31) , då kommer vi säkert att minnas om varje gärning.Gud, och kom ihåg inte bara, utan med försiktighet, hur man inte i vilket fall som helst agerar fel och inte förolämpar Gud på något sätt. Detta kommer att få rädsla att vända sig till Gud och under bön be om hjälp och förmaning. När vi nästan oupphörligt gör något kommer vi nästan oupphörligt att vända oss till Gud i bön, och därför nästan kontinuerligt gå igenom vetenskapen om bön i själen till Gud.
Men för att själen ska kunna uppfylla detta, det vill säga att göra allt för Guds ära, som det ska, är det nödvändigt att ställa in det på detta från tidig morgon - från början av dagen, innan en person går för hans arbete och för hans arbete fram till kvällen. Denna stämning skapas av tanken på Gud. Och detta är det tredje sättet att lära själen att vända sig till Gud ofta. Gudomlig kontemplation är en vördnadsfull meditation över gudomliga egenskaper och handlingar och över vad deras kunskap och deras relation till oss förpliktar oss, denna meditation över Guds godhet, rättvisa, visdom, stor makt, allestädes närvarande, allvetande, på skapelsen och försynen, på frälsningsutdelning i Herren Jesus Kristus, om Guds godhet och ord, om de heliga sakramenten, om himmelriket.
Vilka av dessa ämnen inte börjar fundera på, denna meditation kommer säkerligen att fylla själen med en vördnadsfull känsla för Gud. Börja meditera, till exempel över Guds godhet, och du kommer att se att du är omgiven av Guds nåd både fysiskt och andligt, och om du inte är en sten, för att inte falla inför Gud i ett utgjutande av förödmjukade känslor av tacksägelse. Börja reflektera över Guds allestädesnärvaro - du kommer att förstå att du är överallt framför Gud och Gud är framför dig, och du kan inte annat än fyllas av vördnadsfull rädsla. Börja meditera över Guds allvetenhet - du kommer att inse att ingenting i dig är dolt för Guds öga, och du kommer säkert att sätta dig själv för att vara strikt uppmärksam på ditt hjärtas och sinnes rörelser för att inte förolämpa allt -att se Gud på något sätt. Börja resonera om Guds sanning, och du kommer att vara säker på att inte en enda dålig gärning kommer att förbli ostraffad, och du kommer säkerligen att lägga åt sidan för att rena alla dina synder med innerlig ånger och ånger inför Gud. Så oavsett vilken egendom och Guds handling du börjar argumentera om, kommer varje sådan meditation att fylla själen med känslor och sinnelag som är vördnadsfulla för Gud. Den riktar hela människans väsen direkt till Gud och är därför det mest direkta sättet att vänja själen att stiga upp till Gud.
Den mest anständiga, bekväma tiden för detta är morgonen, när själen ännu inte är belastad med många intryck och affärsbekymmer, och det är - efter morgonbönen. Avsluta din bön, sätt dig ner och, med en tanke helgad i bön, börja nu tänka på en sak, i morgon på en annan Guds egendom och handling, och skapa en läggning i din själ som motsvarar detta. "Gå", sa den helige Demetrius från Rostov, "gå, Guds heliga tanke, och låt oss fördjupa oss i meditation över Guds stora gärningar", och han gick igenom tanken på antingen skapelsens och försynens verk, eller Frälsarens mirakel, eller hans lidande eller något annat, som berörde hans egna hjärtan och började utgjuta hans själ i bön. Vem som helst kan göra detta. Det finns inte mycket arbete, bara lust och beslutsamhet behövs; men det är mycket frukt.
Så här är tre sätt, hur man, förutom böneregeln, kan lära själen att stiga upp i bön till Gud, nämligen: att ägna några tider på morgonen åt att begrunda Gud, att vända varje verksamhet till Guds ära och ofta vänd dig till Gud med korta vädjanden.
När tanken på Gud görs väl på morgonen, kommer det att lämna en djup stämning för att tänka på Gud. Att tänka på Gud kommer att tvinga själen att noggrant utföra varje handling, både inre och yttre, och omvandla den till Guds ära. Båda kommer att försätta själen i en sådan position att bön som vädjar till Gud ofta kommer ut ur den.
Dessa tre - tanken på Gud, allt för Guds ära, skapelsen och frekventa vädjanden är de mest effektiva instrumenten för intelligent och innerlig bön. Var och en av dem lyfter själen till Gud. Den som har gett sig ut för att utöva dem kommer snart att förvärva färdigheten att stiga upp till Gud i sitt hjärta. Detta arbete är som att bestiga ett berg. Ju högre någon klättrar upp på berget, desto friare och lättare är det att andas. Så även här, ju mer någon vänjer sig vid övningarna som visas, desto högre kommer själen att stiga, och ju högre själen stiger, desto friare kommer bönen att verka i den. Vår själ är av naturen en invånare i den gudomliga himmelska världen. Där borde hon ha varit livlös både i tanken och i hjärtat; men bördan av jordiska tankar och fasthållanden lockar och belastar henne. De visade metoderna sliter av det från marken lite i taget och river sedan av det helt. När de är helt avrivna, då kommer själen att gå in i dess område och den kommer ljuvt att bo i sorgen - här är den innerlig och mentalt, och efteråt, genom sitt väsen, kommer den att försäkras inför Guds ansikte att bo i änglars och helgons ansikten. Varför kan Herren gå i god för er alla med sin nåd? Amen".

Hur man tvingar sig själv till bön.

Ibland dyker bön inte upp alls. I det här fallet rekommenderar Saint Theophan att du gör detta:
”Om det här är en bön hemma, så kan du skjuta upp den lite, i några minuter ... för att böja sig, de tar honom i framlåset och böjer ner honom ... Annars är det så här som kan hända . .. nu finns det ovilja - imorgon är det ovilja, och då är bönen helt över. Ta hand om detta ... och stör dig med villig bön. Självtvångets arbete övervinner allt."

Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, som också råder att tvinga sig själv i bön när det inte går, varnar:
"Tvingad bön utvecklar hyckleri, gör honom oförmögen till någon sysselsättning som kräver eftertanke och gör en person trög med allt, till och med att utföra sina plikter. Detta borde övertyga alla som ber på detta sätt att korrigera sin bön. Man bör be villigt, med energi, från hjärtat. Be till Gud varken av sorg eller av nöd (av tvång), - Var och en ger efter sitt hjärtas inställning, inte med sorg och inte med tvång; ty Gud älskar en glad givare (2 Kor. 9:7) ”.

Vad som behövs för framgångsrik bön.

”Om du önskar och söker framgång i bönearbete, anpassa allt annat till detta, för att inte med ena handen förstöra vad den andra skapar.
1. Håll din kropp strikt i mat och sömn och vila: ge honom ingenting bara för att den vill ha det, som aposteln befaller: Förvandla inte omsorger om köttet till lustar (Rom. 13:14). Ge köttet ingen vila.
2. Minska ditt yttre samlag till det mest oundvikliga. Detta är för tiden för att lära dig själv att be. Efter bönen, som agerar i dig, kommer den att indikera vad som kan läggas till utan att det påverkar det. Särskilt ta hand om känslor, och mellan dem mest - ögon, hörsel, knyta tungan. Utan att observera detta kan du inte ens ta ett steg framåt i bön. Precis som ett ljus inte kan brinna i vind och regn, så är det omöjligt att lysa upp i bön med en våg av intryck utifrån.
3. Använd all din lediga tid efter bönen till läsning och meditation. För läsning, välj främst de böcker där det skrivs om bön och i allmänhet om det inre andliga livet. Tänk uteslutande på Gud och det gudomliga, på vår frälsnings inkarnerade ekonomi och i den särskilt på Herren Frälsares lidande och död. Genom att göra detta kommer du att fördjupa dig i havet av gudomligt ljus. Lägg till detta att gå till kyrkan så snart du kan. En närvaro i templet kommer att överskugga dig med ett bönemoln. Vad får du om du står hela gudstjänsten i ett verkligt bönigt humör!
4. Vet att du inte kan lyckas i bön utan att över huvud taget få framgång i det kristna livet. Det är absolut nödvändigt att inte en enda synd ligger på själen som inte har blivit renad genom omvändelse; och om du under bönearbete gör något som förvirrar samvetet, skynda dig att bli renad genom omvändelse, så att du frimodigt kan se till Herren. Behåll ödmjuk ånger i ditt hjärta hela tiden. Missa inte ett enda kommande tillfälle att göra något gott eller visa något vänligt sinne, särskilt ödmjukhet, lydnad och avsägelse av din vilja. Men det säger sig självt att frälsningsiver måste brinna outsläckligt och fylla hela själen i allt, från smått till stort, måste vara den främsta drivkraften, med gudsfruktan och orubbligt hopp.
5. Stör dig i denna inställning i bön, bedjande: nu med färdiga böner, nu med dina egna, nu med korta åkallanden till Herren, nu med Jesusbönen, men utan att missa något som kan bidra till detta arbete, och du kommer att få det du letar efter. Låt mig påminna dig om vad den helige Macarius av Egypten säger: "Gud kommer att se din bön fungera och att du uppriktigt önskar framgång i bönen - och kommer att ge dig bön. För vet att även om bön, både utförd och uppnådd av ens egna ansträngningar, är behaglig för Gud, men verklig bön är den som bor i hjärtat och blir ihållande. Hon är en gåva från Gud, ett verk av Guds nåd. Därför, medan du ber för allt, glöm inte att be om bön också ”(munken Nikodim Svyatorets).

Allt om bön: Vad är bön? Vad är det rätta sättet att be för en annan person hemma och i kyrkan? Vi kommer att försöka svara på dessa och andra frågor i artikeln!

Böner för varje dag

1. BÖNEMÖTE

Bön är ett möte med den levande Guden. Kristendomen ger en person direkt tillgång till Gud, som hör en person, hjälper honom, älskar honom. Detta är den grundläggande skillnaden mellan kristendomen, till exempel från buddhismen, där den bedjande under meditationen hanterar en sorts opersonlig superexistens, som han kastar sig in i och som han upplöses i, men han inte känner Gud som en levande personlighet . I kristen bön känner en person närvaron av den levande Guden.

I kristendomen uppenbaras Gud för oss, efter att ha blivit en man. När vi står framför Jesu Kristi ikon, betraktar vi den inkarnerade Guden. Vi vet att det är omöjligt att föreställa sig, beskriva, avbilda Gud på en ikon eller en målning. Men du kan skildra Gud som blev människa – sådan som han visade sig för människor. Genom Jesus Kristus som människa uppenbarar vi Gud för oss själva. Denna uppenbarelse sker i bön riktad till Kristus.

Genom bön lär vi oss att Gud är involverad i allt som händer i våra liv. Därför bör ett samtal med Gud inte vara bakgrunden till vårt liv, utan dess huvudsakliga innehåll. Det finns många barriärer mellan människan och Gud som bara kan övervinnas med hjälp av bön.

De frågar ofta: varför behöver vi be, be Gud om något, om Gud redan vet vad vi behöver? På detta skulle jag svara så här. Vi ber inte för att tigga från Gud. Ja, i vissa fall ber vi honom om specifik hjälp under vissa vardagliga omständigheter. Men detta är inte huvudinnehållet i bönen.

Gud kan inte bara vara ett "hjälpmedel" i våra jordiska angelägenheter. Bönens huvudinnehåll bör alltid förbli Guds närvaro, själva mötet med Honom. Du behöver be för att vara med Gud, för att komma i kontakt med Gud, för att känna Guds närvaro.

Men att möta Gud i bön händer inte alltid. Faktum är att även när vi möter en person är vi långt ifrån alltid i stånd att övervinna de barriärer som skiljer oss åt, att gå ner i djupet, ofta är vår kommunikation med människor begränsad endast till ytan. Så är det i bön. Ibland känner vi att mellan oss och Gud är som en tom vägg, att Gud inte hör oss. Men vi måste förstå att denna barriär inte sattes av Gud: vi genom våra egna synder höjer vi det. Enligt en västerländsk medeltida teolog är Gud alltid med oss, men vi är långt ifrån honom, Gud hör oss alltid, men vi hör honom inte, Gud är alltid inom oss, men vi är utanför, Gud är i oss hemma, men vi är främlingar i honom.

Låt oss komma ihåg detta när vi förbereder oss för bön. Låt oss komma ihåg att varje gång vi står upp för bön kommer vi i kontakt med den levande Guden.

2. BÖN-DIALOG

Bön är dialog. Det inkluderar inte bara vår vädjan till Gud, utan också Guds självs svar. Som i all dialog är det i bön viktigt att inte bara säga ifrån, säga ifrån, utan också höra svaret. Guds svar kommer inte alltid direkt vid bönestunderna, ibland händer det lite senare. Det händer till exempel att vi ber Gud om omedelbar hjälp, och det kommer först efter några timmar eller dagar. Men vi förstår att detta hände just för att vi bad Gud om hjälp i bönen.

Genom bön kan vi lära oss mycket om Gud. När man ber är det mycket viktigt att vara redo för det faktum att Gud kommer att uppenbara sig för oss, men han kan visa sig vara annorlunda än vad vi föreställt oss att han var. Ofta gör vi misstaget att närma oss Gud med våra egna idéer om honom, och dessa idéer skymmer oss verklig bild Den levande Guden, som Gud själv kan uppenbara för oss. Ofta skapar människor i sina sinnen en slags idol och ber till denna idol. Denna döda, artificiellt skapade idol blir ett hinder, en barriär mellan den levande Guden och oss människor. "Skapa dig en falsk bild av Gud och försök att be till honom. Skapa dig själv bilden av Gud som en obarmhärtig och grym domare - och försök att be till honom med självförtroende, med kärlek, "noterar Metropolitan. Surozhsky Anthony... Så vi måste vara förberedda på det faktum att Gud kommer att uppenbaras för oss inte som vi föreställer oss honom. Därför, börjar du med bön, måste du avstå från alla bilder som skapar vår fantasi, mänsklig fantasi.

Guds svar kan komma på många sätt, men bön är aldrig obesvarad. Om vi ​​inte hör svaret betyder det att något är fel i oss själva, det betyder att vi ännu inte har ställt in oss tillräckligt på det sätt som är nödvändigt för att möta Gud.

Det finns en anordning som kallas en stämgaffel, som används av pianostämmare; den här enheten ger ett tydligt "la"-ljud. Och pianosträngarna måste vara spända så att ljudet de gör är exakt i linje med ljudet från stämgaffeln. Så länge A-strängen inte är spänd, oavsett hur mycket du slår på tangenterna, kommer stämgaffeln att vara tyst. Men i samma ögonblick som strängen når den erforderliga spänningsgraden börjar stämgaffeln, detta livlösa metallföremål, plötsligt ljuda. Efter att ha stämt en sträng "A", stämmer mästaren sedan och "A" i andra oktaver (i en flygel slår varje tangent på flera strängar, detta skapar ett speciellt volymetriskt ljud). Sedan stämmer han "B", "C" etc., en oktav efter en, tills slutligen hela instrumentet stäms med stämgaffeln.

Detta borde vara fallet med oss ​​i bön. Vi måste stämma in på Gud, stämma in på honom hela vårt liv, alla vår själs strängar. När vi ställer in vårt liv på Gud, lär oss att uppfylla hans bud, när evangeliet blir vår moraliska och andliga lag och vi börjar leva i enlighet med Guds bud, då börjar vi känna hur vår själ i bön reagerar på närvaron av Gud, som en stämgaffel som svarar på en exakt spänd sträng.

3. NÄR SKA JAG BE?

När och hur länge ska du be? Aposteln Paulus säger: "Be oupphörligt" (1 Tess. 5:17). Saint Gregory the Theologian skriver: "Man måste komma ihåg Gud oftare än att andas." Helst bör en kristens hela liv genomsyras av bön.

Många problem, sorger och olyckor uppstår just för att människor glömmer Gud. Det finns trots allt också troende bland brottslingar, men i ögonblicket då de begår ett brott tänker de inte på Gud. Det är svårt att föreställa sig en person som skulle gå till mord eller stöld med tanken på en allseende Gud, från vilken inget ont kan döljas. Och varje synd begås av en person just när han inte kommer ihåg Gud.

De flesta människor är oförmögna att be hela dagen lång, så du måste hitta lite tid, till och med en kort tid, för att minnas Gud.

På morgonen vaknar du med tanken på vad som ska göras den dagen. Innan du börjar ditt arbete och fördjupar dig i det oundvikliga liv och rörelse, ägna åtminstone några minuter åt Gud. Stå inför Gud och säg: "Herre, du gav mig denna dag, hjälp mig att spendera den utan synd, utan lyte, rädda mig från allt ont och olycka." Och åkalla Guds välsignelse på dagen som börjar.

Försök komma ihåg Gud oftare under dagen. Om du mår dåligt, vänd dig till honom med en bön: "Herre, jag mår dåligt, hjälp mig." Om du mår bra, säg till Gud: "Herre, ära dig, jag tackar dig för denna glädje." Om du är orolig för någon, säg till Gud: "Herre, jag är orolig för honom, jag har ont för honom, hjälp honom." Och så under hela dagen - vad som än händer dig, förvandla det till bön.

När dagen går mot sitt slut och du gör dig redo för sängen, kom ihåg den gångna dagen, tacka Gud för allt det goda som har hänt och bring omvändelse för alla de ovärdiga handlingar och synder som du har begått den dagen. Be Gud om hjälp och välsignelser för den kommande natten. När du lär dig att be på detta sätt varje dag kommer du snart att märka hur mycket fylligare hela ditt liv kommer att bli.

Ofta motiverar människor sin ovilja att be med det faktum att de är för upptagna, överbelastade med saker. Ja, många av oss lever i en rytm som antikens människor inte gjorde. Ibland måste vi göra mycket saker under dagen. Men det finns alltid några pauser i livet. Vi står till exempel vid en busshållplats och väntar på en spårvagn – tre till fem minuter. Vi går till tunnelbanan - tjugotrettio minuter, vi ringer telefonnummer och vi hör upptagna pip i några minuter till. Vi använder åtminstone dessa pauser för bön, låt dem inte vara bortkastad tid.

4. KORT BÖN

Folk frågar ofta: hur ska man be, med vilka ord, på vilket språk? Vissa säger till och med: "Jag ber inte för jag vet inte hur, jag kan inte böner". Ingen speciell skicklighet krävs för bön. Du kan bara prata med Gud. Vid gudstjänster i den ortodoxa kyrkan använder vi ett speciellt språk – kyrkoslaviska. Men i personlig bön, när vi är ensamma med Gud, behövs inget speciellt språk. Vi kan be till Gud på det språk som vi talar med människor på, som vi tänker på.

Bön ska vara väldigt enkel. Munken Isaac den syrier sa: "Låt inte hela din bön vara komplicerad. Ett ord från publikanen räddade honom, och ett ord från rövaren på korset gjorde honom till himmelrikets arvtagare."

Låt oss komma ihåg liknelsen om publikanen och fariséen: ”Två personer gick in i templet för att be: en farisé och en publikan. Efter att ha blivit fariséen bad han till sig själv så här: "Gud! Jag tackar Dig för att jag inte är som andra människor, rövare, lagöverträdare, äktenskapsbrytare eller som denna skatteindrivare; Jag fastar två gånger i veckan, jag ger en tiondel av allt jag får." Skatteindrivaren, som stod på avstånd, vågade inte ens lyfta blicken mot himlen; men han slog sig själv i bröstet och sa: ”Gud! Var barmhärtig mot mig, syndare!” (Luk 18:10-13). Och denna korta bön räddade honom. Låt oss också komma ihåg tjuven som korsfästes med Jesus och som sa till honom: "Tänk på mig, Herre, när du kommer in i ditt rike" (Luk 23:42). Bara det räckte för att han skulle komma in i paradiset.

Bön kan vara extremt kort. Om du precis har börjat din böneväg, börja med en mycket korta böner- sådana som du kan fokusera på. Gud behöver inte ord - Han behöver ett mänskligt hjärta. Ord är sekundära, men känslan, stämningen med vilken vi närmar oss Gud är av största vikt. Att komma till Gud utan en känsla av vördnad eller med frånvaro, när vårt sinne vandrar åt sidan under bön, är mycket farligare än att säga fel ord i bön. Frånvarande bön har ingen mening eller värde. En enkel lag är på väg här: om bönens ord inte har nått våra hjärtan kommer de inte heller att nå Gud. Som det ibland sägs, kommer en sådan bön inte att stiga över taket i rummet där vi ber, och ändå måste den nå himlen. Därför är det mycket viktigt att varje böneord upplevs på djupet av oss. Om vi ​​inte kan koncentrera oss på de långa böner som finns i den ortodoxa kyrkans böcker - böneböcker, kommer vi att försöka oss på korta böner: "Herre, förbarma dig", "Herre, rädda", "Herre, hjälp mig", "Gud, förbarma dig över mig, en syndare."

En asket sa att om vi bara kunde be en bön "Herre, förbarma dig" med alla våra känslors styrka, av hela våra hjärtan, med hela vår själ, skulle detta vara tillräckligt för frälsning. Men problemet är att vi i regel inte kan säga detta från djupet av våra hjärtan, vi kan inte säga detta med hela vårt liv. Därför, för att bli hörda av Gud, är vi mångsidiga.

Låt oss komma ihåg att Gud längtar efter vårt hjärta, inte våra ord. Och om vi vänder oss till honom från djupet av våra hjärtan, kommer vi säkert att få ett svar.

5. BÖN OCH LIV

Bön förknippas inte bara med de glädjeämnen och vinster som kommer tack vare den, utan också med mödosamt dagligt arbete. Ibland ger bön stor glädje, uppfriskar en person, ger honom ny styrka och nya möjligheter. Men det händer ofta att en person inte är benägen att be, han vill inte be. Så bön bör inte bero på vårt humör. Bön är arbete. Atoniten Silouan sa: "Att be är att utgjuta blod." Som i vilket arbete som helst krävs det från en persons sida en ansträngning, ibland enorm, för att tvinga sig själv att göra det även i de ögonblick då man inte vill be. Och en sådan bedrift kommer att löna sig hundra gånger.

Men varför vill vi ibland inte be? Jag tror att huvudorsaken här är att vårt liv inte är i linje med bönen, inte i samklang med det. Som barn, när jag studerade på en musikskola, hade jag en utmärkt fiollärare: hans lektioner var ibland mycket intressanta och ibland mycket svåra, och det berodde inte på hans humör, men på hur bra eller dåligt jag är förberedd för lektionen. Om jag studerade mycket, lärde ut någon form av lek och kom till lektionen fullt beväpnad, så gick lektionen i ett andetag, och läraren var nöjd, och jag. Om jag var lat hela veckan och kom oförberedd, då var läraren upprörd, och jag kände mig trött på att lektionen inte gick som jag skulle vilja.

Det är samma sak med bön. Om vårt liv inte är en förberedelse för bön, då kan det vara mycket svårt för oss att be. Bön är en indikator på vårt andliga liv, ett slags lackmustest. Vi behöver strukturera våra liv på ett sådant sätt att det är i linje med bönen. När vi säger bönen "Fader vår" säger: "Herre, ske din vilja", betyder det att vi alltid måste vara redo att göra Guds vilja, även om denna vilja strider mot vår mänskliga vilja. När vi säger till Gud: "Och förlåt oss våra skulder, som om vi också lämnade våra gäldenärer", åtar vi oss därmed skyldigheten att förlåta människor, att lämna deras skulder till dem, för om vi inte lämnar skulder till våra gäldenärer, då , enligt logiken i denna bön, och Gud kommer inte att lämna oss våra skulder.

Så det ena måste motsvara det andra: liv - bön och bön - liv. Utan denna korrespondens kommer vi inte att vara framgångsrika vare sig i livet eller i bönen.

Låt oss inte skämmas om det är svårt för oss att be. Det betyder att Gud ställer inför oss nya uppgifter, och vi måste lösa dem både i bön och i livet. Om vi ​​lär oss att leva efter evangeliet kommer vi att lära oss att be i evangeliet. Då kommer vårt liv att bli fullt, andligt, verkligt kristet.

6. ORTODOX BÖN

Du kan be på olika sätt, till exempel med dina egna ord. En sådan bön bör ständigt åtfölja en person. På morgonen och på kvällen, dag och natt, kan en person vända sig till Gud med de enklaste orden som kommer från djupet av hans hjärta.

Men det finns också böner som sammanställdes av helgon i antiken, de måste läsas för att lära sig bön. Dessa böner finns i den ortodoxa bönboken. Där hittar du kyrkliga böner, morgon, kväll, bot, tacksägelse, du hittar olika kanoner, akatister och mycket mer. Efter att ha köpt den "ortodoxa bönboken", var inte orolig över att det finns så många böner i den. Du behöver inte Allt Läs dem.

Om morgonbönerna läses snabbt tar det cirka tjugo minuter. Men om du läser dem eftertänksamt, uppmärksamt, svarar med ditt hjärta på varje ord, kan läsningen ta en hel timme. Därför, om du inte har tid, försök inte läsa alla morgonböner, det är bättre att läsa en eller två, men så att varje ord når ditt hjärta.

Innan avsnittet "Morgonböner" sägs det: "Innan du börjar be, vänta lite tills dina känslor avtar och säg sedan med uppmärksamhet och vördnad:" I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen". Vänta lite till och börja be först då.” Denna paus, "en tyst minut" innan kyrkans bön börjar, är mycket viktig. Bön måste växa ur tystnaden i vårt hjärta. Människor som "läser" morgon- och kvällsbönen varje dag frestas ständigt att läsa "regeln" så snart som möjligt för att komma ner i sina dagliga aktiviteter. Ofta, med sådan läsning, slipper det huvudsakliga - innehållet i bönen. ...

I böneboken finns många framställningar riktade till Gud, som upprepas flera gånger. Till exempel kan du hitta en rekommendation att läsa "Herre förbarma dig" tolv eller fyrtio gånger. Vissa tar det som en formalitet och läser denna bön i hög hastighet. Förresten, på grekiska låter "Herre, förbarma dig" som "Kyrie, eleison". På det ryska språket finns ett verb "att spela tricks", som härstammar just från det faktum att psalmisterna i kliros mycket snabbt upprepade många gånger: "Kirie, eleison", det vill säga de bad inte, utan "spelade tricks ”. Så du behöver inte spela ett spratt i bön. Oavsett hur många gånger du läser denna bön, bör den sägas med uppmärksamhet, vördnad och kärlek, med full hängivenhet.

Du behöver inte försöka läsa alla böner. Bättre att ägna tjugo minuter åt en bön "Fader vår", upprepa den flera gånger och begrunda varje ord. Det är inte så lätt för en person som inte är van vid att be på länge att genast läsa Ett stort antal böner, men du behöver inte sträva efter det. Det är viktigt att vara genomsyrad av den anda som kyrkofädernas böner andas. Detta är den största fördelen som kan hämtas från bönerna i The Orthodox Prayer Book.

7. BÖNEREGEL

Vad är en böneregel? Detta är böner som en person läser regelbundet, varje dag. Böneregeln är olika för alla. För vissa tar morgon- eller kvällsregeln flera timmar, för andra några minuter. Allt beror på en persons andliga konstitution, på graden av hans förankring i bön och på vilken tid han har.

Det är mycket viktigt att en person uppfyller böneregeln, även den kortaste, så att det blir regelbundenhet och beständighet i bönen. Men regeln ska inte förvandlas till en formalitet. Erfarenheterna från många troende visar att med ständig läsning av samma böner bleknar deras ord, förlorar sin friskhet och en person som vänjer sig vid dem slutar fokusera på dem. Denna fara måste undvikas med alla medel.

Jag minns när jag tog klostertonsur (jag var tjugo år gammal då), jag vände mig till en erfaren biktfader för råd och frågade honom vilken böneregel jag skulle ha. Han sa: "Du måste läsa morgon- och kvällsbönen dagligen, tre kanoner och en akatist. Vad som än händer, även om du är väldigt trött, måste du läsa dem. Och även om du läser dem hastigt och ouppmärksamt spelar det ingen roll, huvudsaken är att regeln ska läsas." Jag försökte. Det gick inte. Den dagliga reciteringen av samma böner ledde till att dessa texter snabbt blev tråkiga. Dessutom tillbringade jag varje dag många timmar i kyrkan vid gudstjänsterna som gav mig näring, närde, inspirerade mig. Och läsningen av de tre kanonerna och akatisten förvandlades till något slags onödigt "bihang". Jag började leta efter ett annat råd som passade mig bättre. Och han hittade den i verk av St. Theophan the Recluse, en anmärkningsvärd asket från 1800-talet. Han rådde böneregeln att inte räkna med antalet böner, utan när vi är redo att ägna oss åt Gud. Vi kan till exempel göra det till en regel att be på morgonen och på kvällen i en halvtimme, men denna halvtimme måste helt ägnas åt Gud. Och det är inte så viktigt om vi läser alla böner under dessa minuter, eller bara en, eller kanske kommer vi att ägna en kväll helt åt att läsa psaltaren, evangeliet eller be med våra egna ord. Huvudsaken är att vi är fokuserade på Gud, så att vår uppmärksamhet inte glider undan och att varje ord når våra hjärtan. Detta råd fungerade för mig. Jag utesluter dock inte att de råd jag fick av en andlig far skulle passa bättre för andra. Mycket beror på individens personlighet.

Det förefaller mig att för en person som lever i världen räcker inte bara femton, utan till och med fem minuters morgon- och kvällsbön, om det så klart uttalas med uppmärksamhet och känsla, för att vara en riktig kristen. Det är bara viktigt att tanken alltid motsvarar orden, hjärtat svarar på bönens ord och hela livet motsvarar bönen.

Försök, enligt råd från den helige Teofan enstöringen, att avsätta lite tid för bön under dagen och för den dagliga uppfyllelsen av böneregeln. Och du kommer att se att det kommer att bära frukt mycket snart.

8. FARA FÖR BEROENDE

Varje troende står inför faran att vänja sig vid bönens ord och distraktion under bönen. För att förhindra att detta händer måste en person ständigt kämpa med sig själv eller, som de heliga fäderna sa, "vakta sitt sinne", lära sig "innesluta sinnet i bönens ord".

Hur kan detta uppnås? För det första kan du inte tillåta dig själv att uttala ord när både sinne och hjärta inte svarar på dem. Om du börjar läsa en bön, men mitt i den avleds din uppmärksamhet, återvänd till platsen där din uppmärksamhet spreds och upprepa bönen. Om det behövs, upprepa det tre gånger, fem, tio gånger, men se till att hela din varelse reagerar på det.

En gång i kyrkan vände sig en kvinna till mig: "Far, jag har läst böner i många år - både på morgonen och på kvällen, men ju mer jag läser dem, desto mindre jag tycker om dem, desto mindre känner jag mig som en troende i Gud. Orden i dessa böner har blivit så tråkiga för mig att jag inte längre svarar på dem.” Jag sa till henne: "Och du läs inte morgon- och kvällsböner”. Hon blev förvånad: "Det är hur?" Jag upprepade: ”Kom igen, läs dem inte. Om ditt hjärta inte svarar på dem, måste du hitta ett annat sätt att be. Hur lång tid tar din morgonbön dig?" - "Tjugo minuter". "Är du redo att ägna tjugo minuter åt Gud varje morgon?" - "Klar". ”Beta sedan en morgonbön – ditt val – och läs den i tjugo minuter. Läs en av hennes fraser, var tyst, tänk på vad den betyder, läs sedan en annan fras, var tyst, tänk på dess innehåll, upprepa den igen, tänk om ditt liv motsvarar det, är du redo att leva så att denna bön blir en verklighet i ditt liv... Du säger: "Herre, beröva mig inte dina himmelska gods." Vad betyder det här? Eller: "Herre, befria mig evig plåga." Vad är faran med dessa eviga plågor, är du verkligen rädd för dem, hoppas du verkligen undvika dem?" Kvinnan började be på detta sätt, och snart började hennes böner återupplivas.

Bön måste läras. Du måste arbeta med dig själv, du kan inte tillåta dig själv att, stående framför ikonen, uttala tomma ord.

Kvaliteten på bönen påverkas också av vad som föregår den och vad som följer. Det är omöjligt att be med koncentration i ett tillstånd av irritation, om vi till exempel bråkade med någon innan vi började en bön, skrek på någon. Det betyder att vid tiden som föregår bönen måste vi internt förbereda oss för den, befria oss från det som hindrar oss från att be, ställa in oss på en bönstämning. Då blir det lättare för oss att be. Men självklart ska man inte ens efter bön omedelbart kasta sig in i fåfänga. Efter att ha avslutat din bön, ge dig själv lite mer tid att höra Guds svar, så att något lät i dig, svarade på Guds närvaro.

Bön är bara värdefull när vi känner att tack vare den förändras något i oss, att vi börjar leva annorlunda. Bön måste bära frukt, och frukten måste kännas.

9. KROPPENS STÄLLNING VID BÖN

Vid utövandet av bön i den antika kyrkan användes olika ställningar, gester och kroppsställningar. De bad stående, på knä, i profeten Elias så kallade position, det vill säga knäböjande med huvudet böjt mot marken, de bad liggande på golvet med utsträckta händer, eller stående med upphöjda händer. När man bad användes hyllningar - jordiska och i midjan, såväl som korstecknet. Av alla de olika traditionella kroppsställningarna under bönen, är några få kvar i modern praktik. Detta är först och främst bön stående och bön på knäna, åtföljd av korstecknet och pilbågar.

Varför är det överhuvudtaget viktigt för kroppen att delta i bönen? Varför kan du inte bara be i anden när du ligger i sängen och sitter på en stol? I princip kan du be både liggande och sittande: i speciella fall, vid till exempel sjukdom eller på resa gör vi det. Men under vanliga omständigheter är det nödvändigt att använda de positioner av kroppen som har bevarats i den ortodoxa kyrkans tradition när man ber. Faktum är att kroppen och anden i en person är oupplösligt förbundna, och anden kan inte vara helt autonom från kroppen. Det är ingen slump att de gamla fäderna sa: "Om kroppen inte arbetar hårt i bön, kommer bönen att förbli fruktlös."

Gå till en ortodox kyrka för fastedagsgudstjänsten och du kommer att se hur då och då alla församlingsmedlemmar samtidigt faller på knä, sedan reser sig, faller igen och reser sig igen. Och så under hela tjänsten. Och du kommer att känna att det finns en speciell intensitet i den här gudstjänsten, att människor inte bara ber, de jobbar i bön bär de bönens bedrift. Och gå till en protestantisk kyrka. Under hela gudstjänsten sitter gudstjänstbesökare: böner läses, andliga sånger sjungs, men folk bara sitter, korsar sig inte, bugar sig inte och i slutet av gudstjänsten reser de sig upp och går. Jämför dessa två sätt att be i kyrkan - ortodoxa och protestantiska - så kommer du att känna skillnaden. Denna skillnad ligger i bönens intensitet. Människor ber till samma Gud, men de ber på olika sätt. Och i många avseenden bestäms denna skillnad just av den position i vilken kroppen av den som ber är.

Att buga är till stor hjälp i bön. Ni som har möjlighet att göra åtminstone några pilbågar och pilbågar under böneregeln morgon och kväll kommer utan tvekan att känna hur välgörande det är andligt. Kroppen blir mer samlad, och när kroppen är samlad är koncentrationen av sinne och uppmärksamhet ganska naturlig.

Under bönen bör vi då och då korsa oss med korstecknet, särskilt säga "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn", samt uttala Frälsarens namn. Detta är nödvändigt, eftersom korset är redskapet för vår frälsning. När vi sätter korstecknet på oss själva är Guds kraft påtagligt närvarande i oss.

10. BÖN FÖRE IKONER

I kyrklig bön ska det yttre inte ersätta det inre. Utsidan kan hjälpa insidan, men den kan också hindra. Traditionella kroppsställningar under bön bidrar utan tvekan till bönens tillstånd, men de kan inte på något sätt ersätta bönens huvudinnehåll.

Vi får inte glömma att vissa kroppsställningar inte är tillgängliga för alla. Till exempel kan många äldre helt enkelt inte böja sig. Det finns många människor som inte kan stå ut länge. Jag har hört från äldre människor: "Jag går inte på gudstjänster för att jag inte kan stå ut", eller: "Jag ber inte till Gud för att mina ben gör ont". Gud behöver inte ben, utan ett hjärta. Du kan inte be medan du står - be medan du sitter; du kan inte be medan du sitter - be liggande. Som en asket sa, "det är bättre att tänka på Gud när man sitter än att tänka på sina fötter när man står".

Hjälpmedel är viktiga, men de kan inte ersätta innehåll. Ett av de viktiga hjälpmedlen i bön är ikoner. Ortodoxa kristna ber som regel framför ikonerna för Frälsaren, Guds moder, helgon, framför bilden av det heliga korset. Och protestanter ber utan ikoner. Och du kan se skillnaden mellan protestantisk och ortodox bön. I den ortodoxa traditionen är bönen mer specifik. När vi betraktar Kristi ikon verkar vi titta ut genom fönstret som uppenbarar en annan värld för oss, och bakom denna ikon står den som vi ber till.

Men det är väldigt viktigt att ikonen inte ersätter föremålet för bönen, så att vi inte vänder oss till ikonen i bön och inte försöker föreställa oss den som är avbildad i ikonen. Ikonen är bara en påminnelse, bara en symbol för den verklighet som står bakom den. Som kyrkofäderna sa, "äran som ges till bilden går tillbaka till prototypen." När vi närmar oss ikonen för Frälsaren eller Guds Moder och fäster oss vid den, det vill säga kysser den, uttrycker vi därigenom vår kärlek till Frälsaren eller till Guds Moder.

Ikonen ska inte förvandlas till en idol. Och det ska inte finnas någon illusion om att Gud är exakt vad Han porträtteras i ikonen. Det finns till exempel ikonen för den heliga treenigheten, som kallas "Nya testamentets treenighet": den är icke-kanonisk, det vill säga den motsvarar inte kyrkans regler, men i vissa tempel kan det ses. Den här ikonen visar Gud Fadern som en gråhårig gammal man, Jesus Kristus som ung man och den helige Ande är i form av en duva. I inget fall bör du ge efter för frestelsen att föreställa dig att den heliga treenigheten ser ut så här. Den heliga treenigheten är en Gud som den mänskliga fantasin inte kan föreställa sig. Och när vi vänder oss till Gud - den heliga treenigheten i bön, måste vi avsäga oss alla slags fantasier. Vår fantasi bör vara fri från bilder, våra sinnen bör vara kristallklara och våra hjärtan bör vara redo att innehålla den levande Guden.

Bilen ramlade in i en klippa och välte flera gånger. Ingenting fanns kvar av henne, men chauffören och jag var i säkerhet. Det hände tidigt på morgonen, vid femtiden. När jag återvände till kyrkan där jag tjänstgjorde på kvällen samma dag, hittade jag flera församlingsbor där som vaknade halv fem på morgonen och kände faran och började be för mig. Deras första fråga var: "Far, vad hände med dig?" Jag tror att både jag och den som körde genom deras böner räddades från problem.

11. BÖN FÖR GRANNEN

Vi måste be inte bara för oss själva, utan också för våra grannar. Varje morgon och varje kväll måste vi, förutom att vara i kyrkan, minnas våra släktingar, nära och kära, vänner, fiender och be till Gud för alla. Detta är mycket viktigt, eftersom människor är förbundna med oskiljaktiga band, och ofta räddar en persons bön för en annan en annan från stor fara.

I den helige Gregorius teologs liv fanns ett sådant fall. När han fortfarande var en ung man, odöpt, korsade han Medelhavet med båt. Plötsligt började en stark storm, som varade i många dagar, och ingen hade något hopp om frälsning, skeppet var nästan sänkt. Gregory bad till Gud och såg under bön sin mor, som vid den tiden var på stranden, men som det visade sig senare kände hon fara och bad intensivt för sin son. Fartyget nådde, mot alla förväntningar, säkert till stranden. Gregory kom alltid ihåg att han var skyldig sin befrielse till sin mors böner.

Någon kanske säger: ”Tja, här är en annan berättelse från forntida helgons liv. Varför händer inte detta idag?" Jag kan försäkra er att det fortfarande händer idag. Jag känner många människor som genom nära och käras böner räddades från döden eller stor fara. Och i mitt liv fanns det många fall då jag undkom fara genom böner från min mor eller andra människor, till exempel mina församlingsbor.

En gång råkade jag ut för en bilolycka och, kan man säga, överlevde mirakulöst, eftersom bilen ramlade in i en klippa och välte flera gånger. Ingenting fanns kvar av bilen, men föraren och jag var i god beredskap. Det hände tidigt på morgonen, vid femtiden. När jag återvände till kyrkan där jag tjänstgjorde på kvällen samma dag, hittade jag flera församlingsbor där som vaknade halv fem på morgonen och kände faran och började be för mig. Deras första fråga var: "Far, vad hände med dig?" Jag tror att både jag och den som körde genom deras böner räddades från problem.

Vi bör be för våra grannar, inte för att Gud inte vet hur han ska rädda dem, utan för att han vill att vi ska vara med och rädda varandra. Naturligtvis vet han själv vad varje människa behöver – både vi och våra grannar. När vi ber för våra grannar betyder det inte att vi vill vara mer barmhärtiga än Gud. Men det betyder att vi vill delta i deras frälsning. Och vi får inte glömma i bön om de människor som livet har fört oss med, och att de ber för oss. Var och en av oss på kvällen, när vi går och lägger oss, kan säga till Gud: "Herre, rädda mig genom böner från alla som älskar mig."

Låt oss komma ihåg den levande förbindelsen mellan oss och våra grannar, och vi kommer alltid att minnas varandra i bön.

12. BÖN FÖR SJÄLEN

Vi måste be inte bara för de av våra grannar som lever, utan också för dem som redan har gått bort.

Bön för de avlidna är först och främst nödvändig för oss, för när en älskad lämnar, har vi en naturlig känsla av saknad, och av detta lider vi djupt. Men den personen fortsätter att leva, bara han lever i en annan dimension, eftersom han har gått över till en annan värld. För att kopplingen mellan oss och den som lämnat oss inte ska brytas måste vi be för honom. Då kommer vi att känna hans närvaro, känna att han inte har lämnat oss, att vår levande förbindelse med honom finns kvar.

Men bön för den avlidne är naturligtvis också nödvändig för honom, för när en person dör, går han över i ett annat liv för att där möta Gud och svara för allt han gjort i jordelivet, gott och ont. Det är mycket viktigt att en person på denna väg åtföljs av böner från sina nära och kära - de som har stannat kvar här på jorden, som bevarar minnet av honom. En person som lämnar den här världen är berövad allt som den här världen gav honom, bara hans själ finns kvar. All rikedom som han ägde i livet, allt han förvärvade, finns kvar här. Bara själen lämnar den andra världen. Och själen döms av Gud enligt barmhärtighetens och rättvisans lag. Om en person har gjort något ont i livet måste han bära straffet för detta. Men vi, de överlevande, kan be Gud att underlätta denna mans lott. Och kyrkan menar att den avlidnes postuma lott lindras genom böner från dem som ber för honom här på jorden.

Hjälten i Dostojevskijs roman Bröderna Karamazov, äldste Zosima (vars prototyp var den helige Tikhon av Zadonskij), säger om bön för de döda: "För varje dag och när du kan, säg till dig själv:" Herre, förbarma dig över alla dessa som har visat sig inför dig idag”. För varje timme och varje ögonblick lämnar tusentals människor sina liv på denna jord, och deras själar står inför Herren - och hur många av dem skildes från jorden separat, okända för någon, i sorg och längtan, och ingen kommer att ångra dem ... Och nu, kanske, från andra änden av jorden, kommer din bön att stiga upp till Herren för hans vila, även om du inte känner honom alls, men han - du. Hur rörande det är för hans själ, som har blivit i fruktan för Herren, att i det ögonblicket känna att det finns en bönebok för honom, att en människa och hennes älskade finns kvar på jorden. Ja, och Gud kommer att se mer barmhärtigt på er båda, för om ni redan har ömtat honom så mycket, då kommer Han att ömka honom mer, oändligt mycket mer barmhärtig ... Och han kommer att förlåta honom för er skull."

13. BÖN FÖR FIENDER

Behovet av att be för fiender härrör från själva kärnan i Jesu Kristi moraliska lära.

I den förkristna eran fanns en regel: "Älska din nästa och hata din fiende" (Matt 5:43). Det är i enlighet med denna regel som de flesta fortfarande lever. Det är naturligt för oss att älska vår nästa, de som gör oss gott, och behandla dem med fientlighet, om inte hat, mot dem från vilka det onda kommer. Men Kristus säger att inställningen borde vara en helt annan: "Älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hatar dig och be för dem som kränker och förföljer dig" (Matt 5:44). Kristus själv under sitt jordiska liv ställde upprepade gånger ett exempel på kärlek till fiender och böner för fiender. När Herren var på korset och soldaterna spikade honom upplevde han fruktansvärd plåga, otrolig smärta, men han bad: ”Fader! förlåt dem, för de vet inte vad de gör” (Luk 23:34). I det ögonblicket tänkte han inte på sig själv, inte på det faktum att dessa soldater skadade honom, utan på deras frälsning, för genom att göra ondska skadade de främst sig själva.

Vi måste komma ihåg att människor som skadar oss eller behandlar oss med motvilja inte är dåliga i sig själva. Synden som de är infekterade med är dålig. Man måste hata synden, inte dess bärare, man. Som St John Chrysostom sa, "när du ser att någon gör dig ont, hata inte honom, utan djävulen som är bakom honom."

Du måste lära dig att skilja en person från synden som han begår. En präst observerar mycket ofta under bikten hur synden verkligen skiljs från en person när han ångrar sig från den. Vi måste kunna överge den syndiga avbilden av människan och komma ihåg att alla människor, inklusive våra fiender och de som hatar oss, är skapade till Guds avbild, och det är i denna Guds avbild, i början av det goda som är i varje människa måste vi peer.

Varför är det nödvändigt att be för fiender? Det är nödvändigt inte bara för dem, utan också för oss. Vi måste finna styrkan att försonas med människor. Archimandrite Sophrony säger i sin bok om munken Silouan the Athonite: "De som hatar och förkastar sin bror har brister i sin existens, de kan inte hitta vägen till Gud, som älskar alla." Detta är sant. När hat mot en person sätter sig i våra hjärtan, kan vi inte närma oss Gud. Och så länge denna känsla kvarstår i oss är vägen till Gud spärrad för oss. Det är därför det är absolut nödvändigt att be för dina fiender.

Varje gång vi närmar oss den levande Guden måste vi vara absolut försonade med alla som vi uppfattar som våra fiender. Låt oss komma ihåg vad Herren säger: "Om du för din gåva till altaret och där kommer du ihåg att din bror har något emot dig ... gå, låt dig först försonas med din bror, och kom sedan och ge din gåva" (Matt. . 5:23) ... Och ännu ett ord från Herren: "Slut dig snart frid med din motståndare, medan du fortfarande är på väg med honom" (Matt 5:25). "På väg med honom" betyder "i detta jordeliv". För om vi inte har tid att sluta fred här med dem som hatar och kränker oss, med våra fiender, då går vi kompromisslöst in i det framtida livet. Och där blir det omöjligt att ta igen det man har missat här.

14. FAMILJEBÖN

Hittills har vi främst pratat om en persons personliga, individuella bön. Nu skulle jag vilja säga några ord om bön med familjen.

De flesta av våra samtida lever på ett sådant sätt att familjemedlemmar träffas ganska sällan, i bästa fall två gånger om dagen - på morgonen till frukost och på kvällen till middag. På dagarna är föräldrar på jobbet, barn är i skolan, bara förskolebarn och pensionärer bor hemma. Det är mycket viktigt att det finns några stunder i den dagliga rutinen då alla kan komma tillsammans för bön. Om familjen ska på middag, varför inte be tillsammans några minuter innan? Du kan också läsa böner och ett stycke ur evangeliet efter middagen.

Gemensam bön stärker familjen, för dess liv är verkligen tillfredsställande och lyckligt endast när dess medlemmar förenas inte bara av familjeband, utan också av andlig släktskap, gemensam förståelse och världsbild. Gemensam bön har dessutom en gynnsam effekt på varje medlem i familjen, i synnerhet är det mycket användbart för barn.

Under sovjettiden var det förbjudet att uppfostra barn religiös anda... Detta motiverades av det faktum att barn först måste växa upp och först sedan självständigt välja om de vill följa en religiös eller icke-religiös väg. Det finns en djup lögn i detta argument. För innan en person har möjlighet att välja måste han lära sig något. A bästa åldern för att lära sig är det naturligtvis barndom. Det är väldigt svårt för någon som från barndomen att leva utan bön, det är väldigt svårt att vänja sig vid att be. Och en person, uppfostrad från barndomen i en bönfylld, nådfylld ande, visste från de första åren av sitt liv om Guds existens och att man alltid kunde vända sig till Gud, även om han senare lämnade kyrkan, från Gud, likväl behöll i vissa djupet, i de andliga fördjupningarna, de färdigheter i bön som förvärvats i barndomen, laddningen av religiositet. Och det händer ofta att människor som har lämnat kyrkan återvänder till Gud någon gång i livet just för att de i barndomen var vana vid bön.

En punkt till. Idag har många familjer släktingar av den äldre generationen, mor- och farföräldrar, som är uppfostrade i en icke-religiös miljö. Redan för tjugo eller trettio år sedan kan man säga att kyrkan är en plats för "farmödrar". Nu är det mormödrarna som representerar den mest irreligiösa generationen, uppvuxen på 30- och 40-talen, i en era av "militant ateism". Det är mycket viktigt att äldre människor hittar till templet. Det är inte för sent för någon att vända sig till Gud, men de av de unga som redan har funnit denna väg bör taktfullt, gradvis, men med stor konstanthet involvera sina äldre släktingar i det andliga livets omloppsbana. Och genom daglig familjebön kan detta göras särskilt framgångsrikt.

15. KYRKABÖN

Som den berömda teologen från 1900-talet, ärkeprästen Georgy Florovsky, sa, en kristen ber aldrig ensam: även om han vänder sig till Gud i sitt rum och stänger dörren bakom sig, ber han fortfarande som medlem av kyrkans gemenskap. Vi är inte isolerade individer, vi är medlemmar av kyrkan, medlemmar av en kropp. Och vi är inte frälsta ensamma, utan tillsammans med andra – med våra bröder och systrar. Och därför är det mycket viktigt att varje person har erfarenhet av inte bara individuell bön, utan också kyrklig bön, tillsammans med andra människor.

Kyrkans bön har absolut speciell betydelse och speciell betydelse. Många av oss vet av egen erfarenhet hur svårt det ibland är för en person att kasta sig in i elementet av bön ensam. Men när du kommer till templet är du fördjupad i många människors gemensamma bön, och denna bön tar dig till vissa djup, och din bön smälter samman med andras bön.

Människolivet är som att simma över havet eller havet. Det finns naturligtvis våghalsar som ensamma, övervinner stormar och stormar, korsar havet på en yacht. Men, som regel, människor, för att korsa havet, samlas och flyttar på ett fartyg från en kust till en annan. Kyrkan är ett skepp där kristna rör sig tillsammans på vägen till frälsning. Och gemensam bön är ett av de mest kraftfulla medlen för att gå vidare på denna väg.

I kyrkan bidrar mycket till kyrklig bön, och framför allt gudstjänst. De liturgiska texter som används i den ortodoxa kyrkan är ovanligt innehållsrika, i dem finns stor visdom gömd. Men det finns ett hinder som många som kommer till kyrkan möter - det här är en kyrka slaviskt språk... Nu är det mycket debatt om huruvida man ska bevara det slaviska språket i gudstjänster eller byta till ryska. Det förefaller mig som om vår gudstjänst helt och hållet översattes till ryska, skulle mycket av den gå förlorad. Det kyrkslaviska språket har stor andlig styrka, och erfarenheten visar att det inte är så svårt, inte så mycket annorlunda än ryska. Du behöver bara anstränga dig, precis som vi vid behov anstränger oss för att behärska språket i en viss vetenskap, till exempel matematik eller fysik.

Så för att lära dig att be i kyrkan måste du anstränga dig, gå till kyrkan oftare, kanske köpa grundläggande tjänsteböcker och studera dem på fritiden. Och så all rikedom av det liturgiska språket och liturgiska texter kommer att öppnas inför dig, och du kommer att se att tillbedjan är en hel skola som lär dig inte bara kyrklig bön, utan också andligt liv.

16. VARFÖR BEHÖVER DU GÅ I KYRKAN?

Många som då och då besöker kyrkan utvecklar någon form av konsumentinställning till kyrkan. De kommer till templet till exempel innan en lång resa - för att tända ett ljus för säkerhets skull, så att inget händer på vägen. De kommer in i två eller tre minuter, korsar sig hastigt flera gånger och går, efter att ha satt upp ett ljus. Några som går in i kyrkan säger: "Jag vill betala pengar så att prästen skulle be om det och det," de betalar pengarna och går. Prästen måste be, men dessa personer deltar inte själva i bönen.

Detta är en felaktig inställning. Kyrkan är ingen automatisk maskin för att köpa "sneakers": man lägger ner ett mynt och en godisbit ramlar ut. Kyrkan är platsen dit man måste komma för att bo och studera dit. Om du upplever några svårigheter eller någon från dina grannar är sjuk, begränsa dig inte till att komma förbi och tända ett ljus. Kom till kyrkan för gudstjänst, fördjupa dig i bönens element och be tillsammans med prästen och samhället din bön om det som oroar dig.

Det är mycket viktigt att kyrkobesöket är regelbundet. Det är bra att besöka templet varje söndag. Söndagens gudomliga liturgi, såväl som de stora högtidernas liturgi, är den tid då vi kan, efter att ha frigjort oss från våra jordiska angelägenheter i två timmar, kasta oss in i bönens element. Det är bra att komma till kyrkan med hela familjen för att bekänna och ta emot nattvarden.

Om en person lär sig att leva från uppståndelse till uppståndelse, i rytmen av gudstjänster, i rytmen av den gudomliga liturgin, då kommer hela hans liv att förändras dramatiskt. Först och främst disciplinerar det. Den troende vet att nästa söndag måste han ge ett svar till Gud, och han lever på ett annat sätt, tillåter inte många synder som han kunde ha begått om han inte gick i kyrkan. Dessutom är den gudomliga liturgin i sig en möjlighet att ta emot nattvarden, det vill säga att förena sig med Gud inte bara andligt, utan också kroppsligt. Och slutligen, den gudomliga liturgin är en allomfattande gudstjänst, när hela kyrkan och var och en av dess medlemmar kan be för allt som oroar, oroar eller behagar. Under liturgin kan en troende be för sig själv, för sina grannar och för sin framtid, bringa omvändelse för synder och be om Guds välsignelse för ytterligare tjänst. Det är mycket viktigt att lära sig att delta fullt ut i liturgin. Det finns andra gudstjänster i kyrkan, som t.ex hela natten vaka- förberedande gudstjänst för sakramentet. Du kan beställa en bönegudstjänst till något helgon eller en bönegudstjänst för den eller den personens hälsa. Men inga så kallade "privata" gudstjänster, det vill säga de som beordras av en person att be för vissa av hans specifika behov, kan ersätta deltagandet i den gudomliga liturgin, eftersom det är liturgin som är centrum för kyrkans bön, och den är hon som borde bli centrum för det andliga livet för alla kristna och varje kristen familj.

17. Ömhet och tårar

Jag skulle vilja säga några ord om det andliga och känslomässiga tillstånd som människor upplever i bön. Låt oss komma ihåg den berömda dikten av Lermontov:

I en svår stund i livet,
Är sorgen klämd i hjärtat:
En underbar bön
Jag upprepar det utantill.
Det finns en välsignad kraft
I samklang med de levandes ord,
Och det obegripliga andas
Helig charm i dem.
Från själen som en börda kommer att rulla,
Tvivlet är långt borta -
Och jag tror och gråter,
Och så lätt, lätt...

I dessa vackra enkla ord beskrev den store poeten vad som mycket ofta händer människor under bön. En person upprepar böneorden, kanske bekant från barndomen, och känner plötsligt någon form av upplysning, lättnad, tårar dyker upp. På kyrkospråket kallas detta tillstånd tillgivenhet. Detta är det tillstånd som ibland ges till en person under bön, när han känner Guds närvaro skarpare och starkare än vanligt. Detta är ett andligt tillstånd när Guds nåd direkt berör våra hjärtan.

Låt oss komma ihåg ett utdrag ur Ivan Bunins självbiografiska bok "The Life of Arseniev", där Bunin beskriver sin tonåren och hur han, medan han fortfarande var gymnasieelev, deltog i gudstjänster i församlingskyrkan av Herrens upphöjelse. Han beskriver början av hela nattvakan, i kyrkans skymning, när det fortfarande är väldigt få människor: ”Hur allt detta upphetsar mig. Jag är fortfarande en pojke, en tonåring, men jag föddes med känslan av allt detta. Så många gånger har jag lyssnat på dessa utrop och nästa "Amen", utan att misslyckas, att allt detta liksom har blivit en del av min själ, och nu, som redan gissar varje tjänsteord i förväg, svarar hon på allt med en särskilt besläktad beredskap. "Kom, låt oss buga ... Välsigna min själ Herren," hör jag, och mina ögon är täckta av tårar, för jag vet redan nu fast att det inte finns något vackrare och högre än allt detta och inte kan vara något på jorden . Och det heliga mysteriet flödar, flödar, de kungliga dörrarna stängs och öppnas, kyrkans valv är upplysta starkare och varmare med många ljus." Och så skriver Bunin att han var tvungen att besöka många västerländska kyrkor, där orgeln lät, för att besöka gotiska katedraler, vackra i sin arkitektur, "men ingenstans och aldrig", säger han, "jag grät inte som i Upphöjelsens kyrka i dessa mörka och trista kvällar”.

Inte bara stora poeter och författare svarar på det välsignade inflytande som kyrkobesöket oundvikligen är förknippat med. Varje människa kan uppleva detta. Det är mycket viktigt att vår själ är öppen för dessa känslor, så att när vi kommer till kyrkan är vi redo att ta emot Guds nåd i den utsträckning som den kommer att ges till oss. Om tillståndet av nåd inte ges till oss och ömhet inte kommer, finns det ingen anledning att skämmas över detta. Detta betyder att vår själ inte har mognat till ömhet. Men stunder av sådan upplysning är ett tecken på att vår bön inte är fruktlös. De vittnar om att Gud svarar på vår bön och Guds nåd berör våra hjärtan.

18. KAMP UTAN TANKAR

Ett av de största hindren för uppmärksam bön är uppkomsten av främmande tankar. Sankt Johannes av Kronstadt, den store asketen sent XIX- början av 1900-talet, beskriver i sina dagböcker hur, under firandet av den gudomliga liturgin, vid de mest ansvarsfulla och heliga ögonblicken, plötsligt dök en äppelpaj eller någon ordning som kunde tilldelas honom i hans sinnesöga. Och han talar med bitterhet och ånger om hur sådana främmande bilder och tankar kan förstöra bönens tillstånd. Om detta hände med helgonen, så är det inget förvånande i det faktum att det händer oss. För att skydda oss från dessa tankar och främmande bilder måste vi lära oss, som de forntida kyrkofäderna sa, "att stå vakt över våra sinnen".

Den antika kyrkans asketiska författare hade en detaljerad undervisning om hur en främmande tanke gradvis tränger in i en person. Det första steget i denna process kallas "tillträde", det vill säga det plötsliga uppkomsten av en tanke. Denna tanke är fortfarande helt främmande för människan, den dök upp någonstans vid horisonten, men dess penetration inuti börjar när en person stoppar sin uppmärksamhet på den, går in i ett samtal med honom, undersöker och analyserar den. Sedan kommer det som kyrkans fäder kallade "kombination" - när en persons sinne redan så att säga lockar, smälter samman med tanken. Slutligen förvandlas tanken till passion och omfattar hela människan, och då glöms både bön och andligt liv bort.

För att förhindra att detta händer är det mycket viktigt att skära av främmande tankar vid deras första uppträdande, för att inte låta dem tränga in i själens, hjärtats och sinnets djup. Och för att lära dig detta måste du arbeta hårt med dig själv. En person kan inte annat än uppleva frånvaro i bön om han inte lär sig att slåss med främmande tankar.

En av den moderna människans sjukdomar är att hon inte vet hur man kontrollerar hjärnans arbete. Hans hjärna är autonom, och tankar kommer och går ofrivilligt. Den moderna människan följer som regel inte alls vad som händer i hans sinne. Men för att lära dig riktig bön måste du kunna hålla reda på dina tankar och skoningslöst klippa bort de som inte överensstämmer med bönestämningen. Korta böner hjälper till att övervinna sinneslöshet och skära av främmande tankar - "Herre, förbarma dig", "Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare" och andra, som inte kräver särskilt fokus på ord, utan är beredda på födelsen av känslor och hjärtats rörelser. Genom sådana böner kan man lära sig att fokusera och fokusera på bön.

19. JESUS ​​BÖN

Aposteln Paulus säger: "Be oupphörligt" (1 Tess. 5:17). Det frågas ofta: hur kan man be oavbrutet om vi arbetar, läser, pratar, äter, sover etc., det vill säga gör det som verkar vara oförenligt med bön? Svaret på denna fråga i den ortodoxa traditionen är Jesusbönen. Troende som utövar Jesusbönen uppnår oupphörlig bön, det vill säga oupphörlig ställning inför Gud. Hur går det till?

Jesusbönen låter så här: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare." Det finns också en kortare form: "Herre Jesus Kristus, förbarma dig över mig." Men det går att reducera bönen till två ord: "Herre, förbarma dig." En person som utför Jesusbönen upprepar den inte bara under gudstjänst eller hemmabön, utan också på vägen, medan han äter och somnar. Även om en person talar till någon eller lyssnar på en annan, så fortsätter han, utan att förlora uppfattningens intensitet, ändå att upprepa denna bön någonstans i djupet av sitt hjärta.

Meningen med Jesusbönen ligger naturligtvis inte i dess mekaniska upprepning, utan i att alltid känna Kristi levande närvaro. Denna närvaro känns av oss främst för att vi uttalar Frälsarens namn när vi uttalar Jesusbönen.

Namnet är symbolen för dess bärare, i namnet finns det så att säga den som det tillhör. När en ung man är kär i en tjej och tänker på henne, upprepar han hela tiden hennes namn, eftersom hon verkar vara närvarande i hans namn. Och eftersom kärlek fyller hela hans väsen, känner han ett behov av att upprepa detta namn om och om igen. På samma sätt upprepar den kristna som älskar Herren Jesu Kristi namn eftersom hela hans hjärta och väsen är vänt till Kristus.

Det är mycket viktigt när man utför Jesusbönen att inte försöka föreställa sig Kristus, att föreställa sig honom som en person i någon livssituation eller till exempel att hänga på ett kors. Jesusbönen ska inte förknippas med bilder som kan uppstå i vår fantasi, för då ersätts det verkliga av det imaginära. Jesusbönen bör endast åtföljas av en inre känsla av Kristi närvaro och en känsla av att stå inför den levande Guden. Inga externa bilder är lämpliga här.

20. VAD ÄR BRA I JESU BÖN?

Jesusbönen har flera speciella egenskaper. Först och främst är det närvaron av Guds namn i den.

Vi minns väldigt ofta Guds namn som av vana, tanklöst. Vi säger: ”Herre, vad trött jag är”, ”Gud är med honom, låt honom komma en annan gång”, utan att alls tänka på den kraft som Guds namn besitter. Samtidigt fanns det redan i Gamla testamentet ett bud: "Tänk inte på Herrens, din Guds namn" (2 Mos. 20:7). Och de gamla judarna behandlade Guds namn med extrem vördnad. Under eran efter frigivningen från den babyloniska fångenskapen var det i allmänhet förbjudet att uttala Guds namn. Denna rätt fanns endast hos översteprästen, en gång om året, när han gick in i det allra heligaste, templets huvudhelgedom. När vi vänder oss med Jesusbönen till Kristus, då har det en mycket speciell betydelse att uttala Kristi namn och bekänna honom som Guds Son. Detta namn bör uttalas med största vördnad.

En annan egenskap hos Jesusbönen är dess enkelhet och tillgänglighet. För att utföra Jesusbönen behöver du inga speciella böcker, eller en särskilt utsedd plats eller tid. Detta är dess stora fördel framför många andra böner.

Slutligen finns det ytterligare en egenskap som utmärker denna bön - i den bekänner vi vår syndighet: "Förbarma dig över mig, syndare." Denna punkt är mycket viktig, eftersom många moderna människor absolut inte känner sin syndighet. Även i bikten kan man ofta höra: ”Jag vet inte vad jag ska ångra mig, jag lever som alla andra, jag dödar inte, jag stjäl inte” osv. Samtidigt är det våra synder som är , som regel, orsakerna till våra stora problem och sorger. En person lägger inte märke till sina synder för att han är långt ifrån Gud, precis som vi i ett mörkt rum varken ser damm eller smuts, men så fort vi öppnar fönstret visar det sig att rummet behöver städas under lång tid.

En persons själ långt från Gud är som ett mörkt rum. Men ju närmare en person är Gud, desto mer ljus blir i hans själ, desto mer akut känner han sin egen syndighet. Och detta händer inte för att han jämför sig med andra människor, utan för att han står inför Gud. När vi säger: ”Herre Jesus Kristus, förbarma dig över mig, en syndare”, så sätter vi oss själva inför Kristi ansikte, jämför vårt liv med hans liv. Och då känner vi oss verkligen som syndare och kan få omvändelse från djupet av våra hjärtan.

21. JESUS ​​ÖVNING AV BÖN

Låt oss prata om de praktiska aspekterna av Jesusbönen. Vissa människor satte sig själva i uppgift att säga Jesusbönen under dagen, säg hundra, femhundra eller tusen gånger. För att räkna hur många gånger bönen reciteras används ett radband, på vilket det kan finnas femtio, hundra eller fler kulor. Genom att säga en bön i sinnet, rör personen vid radbandet. Men om du precis har börjat med Jesusbönen, bör du först och främst vara uppmärksam på kvalitet, inte kvantitet. Det förefaller mig som att man bör börja med att mycket långsamt recitera orden i Jesusbönen och se till att hjärtat deltar i bönen. Du säger: "Herre ... Jesus ... Kristus ..." - och ditt hjärta bör, som en stämgaffel, svara på varje ord. Och sträva inte efter att genast läsa Jesusbönen många gånger. Låt dig bara säga det tio gånger, men om ditt hjärta svarar på bönens ord kommer det att räcka.

En person har två andliga centra - sinnet och hjärtat. Intellektuell aktivitet, fantasi, tankar är kopplade till sinnet, och känslor, känslor, upplevelser är kopplade till hjärtat. När man reciterar Jesusbönen ska hjärtat vara i centrum. Det är därför, medan du ber, försök inte föreställa dig något i ditt sinne, till exempel Jesus Kristus, utan försök att behålla uppmärksamheten i ditt hjärta.

De forntida kyrkans asketiska skribenter utvecklade tekniken att "föra in sinnet in i hjärtat", där Jesus-bönen kombinerades med andningen, och vid inandningen uttalades det: "Herre Jesus Kristus, Guds Son" - och på utandningen: "förbarma dig över mig, syndare". En persons uppmärksamhet växlade naturligt från huvud till hjärta. Jag tycker inte att alla ska praktisera Jesusbönen på detta sätt, det räcker med att säga bönens ord med stor uppmärksamhet och vördnad.

Börja din morgon med Jesusbönen. Om du under dagen har ledig minut, läs bönen några gånger till; på kvällen, innan du går och lägger dig, upprepa det tills du somnar. Att lära sig att vakna upp och somna med Jesusbönen kommer att ge dig ett enormt andligt stöd. Gradvis, när ditt hjärta blir mer och mer mottagligt för orden i denna bön, kan du komma till den punkten att den kommer att bli oupphörlig, och huvudinnehållet i bönen kommer inte att vara att uttala ord, men konstant känsla Guds närvaro i hjärtat. Och om du började med att säga bönen högt, kommer du gradvis att komma till det faktum att bara hjärtat kommer att säga det, utan medverkan av tungan eller läpparna. Du kommer att se hur bön kommer att förvandla hela din mänskliga natur, hela ditt liv. Detta är den speciella kraften i Jesusbönen.

22. BÖCKER OM JESU BÖN. HUR ÄR DET KORREKT ATT BE?

"Vad du än gör, vad du än gör vid alla tidpunkter - dag och natt, uttala med läpparna på dessa gudomliga verb:" Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare. Det är inte svårt: när du reser, på vägen och under arbetet - hugger du ved eller du bär vatten, eller så gräver du jorden, eller så lagar du mat. När allt kommer omkring arbetar en kropp i allt detta, och sinnet är ledigt, så ge det något som är lämpligt och anständigt till dess immateriella natur - att uttala Guds namn." Detta är ett utdrag ur boken "Om Kaukasusbergen", som först publicerades i början av 1900-talet och tillägnad Jesusbönen.

Jag vill betona att denna bön bör läras in, och gärna med hjälp av en andlig vägledare. I den ortodoxa kyrkan finns det lärare i bön – bland kloster, pastorer och till och med lekmän: dessa är människor som själva genom erfarenhet har lärt sig bönens kraft. Men om du inte hittar en sådan mentor - och många klagar på att det är svårt att hitta en mentor i bön nu - så kan du vända dig till sådana böcker som "På Kaukasusbergen" eller "Uppriktiga berättelser om en vandrare till sin andlige far". ." Den senare, som kom ut på 1800-talet och trycktes om många gånger, talar om en man som bestämde sig för att lära sig att be oupphörligt. Han var en vandrare, gick från stad till stad med en väska över axeln och med en stav och lärde sig be. Han upprepade Jesusbönen flera tusen gånger om dagen.

Det finns också en klassisk femvolymssamling med verk av de heliga fäderna från 400- till 1300-talet - "Filosofi". Detta är den rikaste skatten andlig upplevelse, den innehåller många instruktioner om Jesusbönen och om nykterhet - sinnets uppmärksamhet. Alla som vill lära sig att be verkligen bör känna till dessa böcker.

Jag citerade också ett utdrag ur boken "Om Kaukasusbergen" eftersom jag för många år sedan, när jag var tonåring, råkade resa till Georgien, till Kaukasusbergen, inte långt från Sukhumi. Där träffade jag eremiter. De bodde där även under sovjettiden, långt från världens rörelse, i grottor, raviner och avgrunder, och ingen visste om deras existens. De levde av bön och förde vidare från generation till generation skatten av bönsupplevelse. Dessa var människor, så att säga från en annan värld, som hade nått stora andliga höjder, djup inre frid. Och allt detta tack vare Jesusbönen.

Må Gud låta oss lära oss genom erfarna mentorer och genom de heliga fädernas böcker denna skatt - det oupphörliga utförandet av Jesusbönen.

23. "VÅR FADER, ÄR I HIMLEN."

Herrens bön har en speciell betydelse eftersom den gavs till oss av Jesus Kristus själv. Det börjar med orden: "Fader vår, som är i himlen", eller på ryska: "Fader vår, som är i himlen." , och för själens frälsning. Herren gav den till oss så att vi vet vad vi ska be om, vad vi ska be Gud om.

De första orden i denna bön: "Vår Fader, som är i himlen" - uppenbarar för oss att Gud inte är någon avlägsen abstrakt varelse, inte någon abstrakt god princip, utan vår Fader. Idag svarar väldigt många människor, på frågan om de tror på Gud, jakande, men om du frågar dem hur de tänker om Gud, vad de tycker om honom, svarar de ungefär så här: ”Ja, Gud är god, det här är något ljust, det är någon form av positiv energi ”. Det vill säga, de behandlar Gud som en sorts abstraktion, som något opersonligt.

När vi börjar vår bön med orden "Fader vår" vänder vi oss omedelbart till den personliga, levande Guden, till Gud som Fader - Fadern som Kristus talade om i liknelsen om den förlorade sonen. Många minns handlingen i denna liknelse från Lukasevangeliet. Sonen bestämde sig för att lämna sin far utan att vänta på hans död. Han fick det arv som han hade fått, reste till ett avlägset land, slösade bort detta arv där, och när han redan nått den sista gränsen för fattigdom och utmattning, beslöt han att återvända till sin far. Han sa till sig själv: ”Jag ska gå till min far och säga till honom: Fader! Jag har syndat mot himlen och inför dig och är inte längre värd att kallas din son, utan ta emot mig bland dina legosoldater” (Luk 15:18-19). Och när han ännu var långt borta, sprang hans far ut för att möta honom, kastade sig honom om halsen. Sonen hade inte ens tid att säga de förberedda orden, eftersom fadern omedelbart gav honom en ring, ett tecken på barns värdighet, tog på sig sina gamla kläder, det vill säga helt återställde honom till en sons värdighet. Det är så Gud behandlar oss. Vi är inte legosoldater, utan Guds söner, och Herren behandlar oss som sina barn. Därför bör vårt förhållande till Gud präglas av hängivenhet och ädel vördnadsfull kärlek.

När vi säger: "Fader vår" betyder det att vi inte ber isolerat, som individer, som var och en har sin egen Fader, utan som medlemmar av den enda mänskliga familjen, den enda kyrkan, Kristi enda kropp. Med andra ord, när vi kallar Gud Fader menar vi att alla andra människor är våra bröder. Dessutom, när Kristus lär oss att vända oss till Gud "Fader vår" i bön, sätter han sig själv, så att säga, på samma nivå som oss. Munken Simeon den nye teologen sa att vi genom tron ​​på Kristus blir Kristi bröder, eftersom vi har en gemensam Fader med honom - vår himmelske Fader.

När det gäller orden "Som du är i himlen", så indikerar de inte den fysiska himlen, utan att Gud lever i en helt annan dimension än vi gör, att han är absolut transcendental för oss. Men genom bön, genom kyrkan, har vi möjlighet att ansluta oss till denna himmel, det vill säga till den andra världen.

24. "LÅT DITT NAMN VARA HELIGT"

Vad betyder orden "helgat vare ditt namn"? Guds namn är heligt i sig, det bär på en laddning av helighet, andlig kraft och Guds närvaro. Varför är det nödvändigt att be med dessa ord? Förblir inte Guds namn heligt även om vi inte säger: "Helligt vare ditt namn"?

När vi säger: "Helligt vare ditt namn" menar vi först och främst att Guds namn måste helgas, det vill säga uppenbaras som heligt genom oss kristna, genom vårt andliga liv. Aposteln Paulus talade till ovärdiga kristna på sin tid och sa: "För er skull hädas Guds namn av hedningarna" (Rom. 2:24). Det är mycket viktiga ord. De talar om vår inkonsekvens med den andliga och moraliska standard som finns i evangeliet och enligt vilken vi, kristna, är skyldiga att leva. Och denna diskrepans är kanske en av de största tragedierna både för oss som kristna och för hela den kristna kyrkan.

Kyrkan besitter helighet eftersom den är byggd på Guds namn, som är heligt i sig. Kyrkans medlemmar är långt ifrån att uppfylla de normer som kyrkan lägger fram. Ofta hör man förebråelser, och absolut rättvisa sådana, mot kristna: ”Hur kan du bevisa Guds existens om du själv inte lever bättre, och ibland till och med värre än hedningar och ateister? Hur förenas tro på Gud med ovärdiga handlingar?" Så var och en av oss borde ställa oss själva frågan varje dag: ”Lever jag som kristen upp till evangeliets ideal? Är Guds namn helgat genom mig eller hädat? Är jag ett exempel på sann kristendom, som är kärlek, ödmjukhet, ödmjukhet och barmhärtighet, eller är jag ett exempel i motsats till dessa dygder?

Ofta vänder sig människor till prästen med frågan: "Vad ska jag göra för att ta med min son (dotter, make, mamma, pappa) till kyrkan? Jag berättar för dem om Gud, men de vill inte lyssna”. Problemet är att det bara inte räcker prata om Gud. När en person, efter att ha blivit troende, försöker omvända andra till sin tro, särskilt sina nära och kära, med hjälp av ord, övertalning, och ibland genom tvång, insisterar på att de ska be eller gå i kyrkan, ger detta ofta motsatt resultat - hans nära och kära har avslag på allt kyrkligt och andligt. Vi kommer att kunna föra människor närmare kyrkan först när vi själva blir riktiga kristna, när de, tittar på oss, säger: "Ja, nu förstår jag vad den kristna tron ​​kan göra med en person, hur den kan förvandla honom, ändra honom; Jag börjar tro på Gud eftersom jag ser hur kristna skiljer sig från icke-kristna."

25. "LÅT DITT RIKE KOMMA"

Vad betyder dessa ord? När allt kommer omkring kommer Guds rike oundvikligen att komma, det kommer att vara slutet på världen och mänskligheten kommer att övergå till en annan dimension. Det är uppenbart att vi inte ber om världens undergång, utan om att Guds rike ska komma. till oss, det vill säga att göra det till verklighet vår livet så att vårt dagens - vardagliga, gråa och ibland mörka, tragiska - jordiska liv genomsyrades av Guds rikes närvaro.

Vad är Guds rike? För att besvara denna fråga måste du vända dig till evangeliet och komma ihåg att Jesu Kristi predikan började med orden: ”Omvänd dig, ty himmelriket är nära” (Matt 4:17). Sedan talade Kristus till människor om sitt rike många gånger, han hade inget emot när han kallades kung - till exempel när han gick in i Jerusalem och han hälsades som judarnas kung. Till och med när han stod vid rättegången, förtalad, förtalad, förtalad, på Pilatus fråga, frågade han, tydligen med ironi: "Är du judarnas kung?", svarade Herren: "Mitt rike är inte av denna världen" (Joh 18: 33-36) ... Dessa Frälsarens ord innehåller svaret på frågan om vad Guds rike är. Och när vi vänder oss till Gud, "Tillkom ditt rike", ber vi att detta icke-världsliga, andliga, Kristi rike blir en verklighet av vårt liv, så att den andliga dimensionen uppträder i vårt liv, som det talas mycket om, men som så få känner till av erfarenhet.

När Herren Jesus Kristus talade till sina lärjungar om vad som väntar honom i Jerusalem - plåga, lidande och en gudmor - sa tvåbarnsmor till honom: Ditt rike” (Matt 20:21). Han talade om att han måste lida och dö, och hon föreställde sig en man på den kungliga tronen och ville att hennes söner skulle vara bredvid honom. Men, som vi minns, manifesterades Guds rike först på korset - Kristus korsfästes, blödande och ett tecken hängde över honom: "Judarnas kung". Och först då uppenbarades Guds rike i Kristi härliga och frälsande uppståndelse. Det är detta Rike som är utlovat till oss - Riket som ges av stora ansträngningar och vedermödor. Vägen till Guds rike går genom Getsemane och Golgata - genom de prövningar, frestelser, sorger och lidanden som faller var och en av oss. Vi måste komma ihåg detta när vi säger i bön: "Kom ditt rike."

26. "LÅT DIN VILJA VARA SOM I HIMMEL OCH PÅ JORDEN"

Vi uttalar dessa ord så lätt! Och mycket sällan inser vi att vår vilja kanske inte sammanfaller med Guds vilja. Visserligen, ibland skickar Gud oss ​​lidande, men vi finner oss själva oförmögna att acceptera dem som sända av Gud, vi klagar, vi är indignerade. Hur ofta säger folk som kommer till en präst: "Jag kan inte hålla med om det och det, jag förstår att detta är Guds vilja, men jag kan inte ödmjuka mig." Vad kan man säga till en sådan person? Säg inte till honom att han tydligen i Herrens bön behöver ersätta orden "Ske din vilja" med "Ske min vilja"!

Var och en av oss behöver kämpa för att säkerställa att vår vilja sammanfaller med Guds goda vilja. Vi säger: "Ske din vilja, som i himlen och på jorden." Det vill säga Guds vilja, som redan görs i himlen, i den andliga världen, måste göras här, på jorden och framför allt i vårt liv. Och vi måste vara redo att följa Guds röst i allt. Du måste finna styrkan att ge upp din egen vilja för att uppfylla Guds vilja. Ofta, när vi ber, ber vi Gud om något, men vi får det inte. Och då verkar det som om bönen inte besvarades. Vi behöver finna styrkan att acceptera denna "vägran" från Guds sida som hans vilja.

Låt oss minnas Kristus, som på tröskeln före sin död bad till sin Fader och sade: "Min Fader, om möjligt, må denna bägare gå ifrån mig." Men denna bägare gick inte förbi honom, vilket betyder att bönsvaret var annorlunda: Jesus Kristus var tvungen att dricka lidandets, sorgens och dödens bägare. Han visste detta och sade till Fadern: "Men inte som jag vill, utan som du" (Matt 26:39-42).

Detta borde också vara vår inställning till Guds vilja. Om vi ​​känner att någon form av sorg närmar sig oss, att vi är på väg att dricka en bägare som vi kanske inte orkar med, kan vi säga: ”Herre, om möjligt, må denna sorgs bägare gå förbi mig, bär den gå förbi mig". Men, liksom Kristus, måste vi avsluta bönen med orden: "Men ske inte min vilja, utan din."

Gud måste litas på. Ofta ber barn sina föräldrar om något, men de ger inte, eftersom de anser att det är skadligt. Åren kommer att gå och personen kommer att förstå hur rätt föräldrarna hade. Detta är fallet med oss. Det går en tid och vi inser plötsligt hur mycket nyttigare det Herren sände oss än vad vi skulle vilja ta emot av vår egen fri vilja.

27. "VÅRT BRÖD, GE OSS EN DAG"

Vi kan vända oss till Gud med en mängd olika framställningar. Vi kan be honom inte bara om något sublimt och andligt, utan också om vad vi behöver på det materiella planet. ”Dagligt bröd” är vad vi lever av, vår dagliga mat. Dessutom säger vi i bön: "Ge oss vårt dagliga bröd i dag ", det vill säga idag. Med andra ord, vi ber inte Gud att förse oss med allt vi behöver under alla de kommande dagarna av vårt liv. Vi ber honom om daglig mat, i vetskap om att om han ger oss näring i dag, kommer han att ge oss näring i morgon. Genom att uttala dessa ord uttrycker vi vår tillit till Gud: vi litar på Honom med våra liv idag, som vi kommer att lita på det i morgon.

Orden "dagligt bröd" indikerar vad som är nödvändigt för livet, och inte några överdrifter. En person kan ge sig in på förvärvsförmågans väg och, med vad som är nödvändigt - ett tak över huvudet, en bit bröd, minimal materiell rikedom - börjar han ägna sig åt hamstring, att leva lyxigt. Denna väg leder till en återvändsgränd, för ju mer en person samlar på sig, desto mer pengar han har, desto mer känner han livets tomhet och känner att det finns några andra behov som inte kan tillfredsställas med materiella varor. Så "dagligt bröd" är vad som behövs. Det här är inte limousiner, inte lyxiga palats, inte miljontals dollar, men det här är något som varken vi, våra barn eller våra släktingar kan leva utan.

Vissa människor förstår orden "dagligt bröd" i en mer sublim betydelse - som "överväsentligt" eller "superväsentligt". I synnerhet skrev de grekiska kyrkofäderna att "det överväldigande brödet" är brödet som kommer ner från himlen, med andra ord, det är Kristus själv, som kristna tar emot i nattvardens sakrament. Denna förståelse är också berättigad, eftersom en person, förutom materiellt bröd, också behöver andligt bröd.

Alla lägger sitt eget innehåll i begreppet "dagligt bröd". Under kriget sa en pojke, medan han bad: "Ge oss i dag vårt torkade bröd", eftersom huvudfödan var skorpor. Vad pojken och hans familj behövde för att upprätthålla livet var torkat bröd. Det kan verka roligt eller sorgligt, men det visar att varje människa – både gammal och ung – ber Gud om precis det han behöver mest, utan vilket han inte kan leva en enda dag.

Varför finns det mental trötthet? Kan en själ vara tom?

Varför kan det inte? Om det inte finns någon bön blir det både tomt och trött. De heliga fäderna gör följande. Mannen är trött, han har ingen kraft att be, han säger till sig själv: "Kanske din trötthet från demoner", reser sig och ber. Och en person har styrka. Så Herren ordnade det. För att själen inte ska vara tom och ha styrka måste man vänja sig vid Jesus-bönen - "Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare (eller en syndare)."

Hur tillbringar man en dag i Gud?

På morgonen, när vi fortfarande vilar, står de redan nära vår säng - en ängel på höger sida och en demon till vänster. De väntar på vem vi ska börja tjäna på denna dag. Och du måste börja dagen så här. Vakna upp, skydda dig omedelbart med korstecknet och hoppa upp ur sängen så att latheten förblir under täcket, och vi befinner oss i det heliga hörnet. Gör sedan tre bugningar mot marken och vänd dig till Herren med dessa ord: "Herre, jag tackar dig för den sista natten, välsigna mig för den kommande dagen, välsigna mig och välsigna denna dag, och hjälp till att spendera den i bön, i goda gärningar och rädda mig från alla synliga och osynliga fiender." Och genast börjar vi läsa Jesusbönen. Efter tvätt och påklädning kommer vi att stå i det heliga hörnet, samla våra tankar, koncentrera oss så att inget distraherar oss och börja våra morgonböner. Efter att ha avslutat dem, låt oss läsa kapitlet från evangeliet. Och precis där, låt oss ta reda på vilken god gärning vi kan göra idag mot vår granne ... Det är dags att gå till jobbet. Här behöver du också be: innan du lämnar dörren, säg följande ord av Johannes Krysostomos: "Jag förnekar dig, Satan, din stolthet och tjänst för dig, och jag är förenad med dig, Kristus, i namnet Fadern och Sonen och den Helige Ande. Amen." Höst dig själv med korstecknet, och lämna huset, omärkligt korsa vägen. På väg till jobbet, och för alla företag, måste vi läsa Jesus-bönen och "Jungfru Maria, gläd dig ..." låt oss tända den från lampan. Då kommer maten inte att skada oss, utan kommer att gynna oss, genom att stärka inte bara den kroppsliga, utan också den mentala styrkan, speciellt om vi lagar mat och ständigt läser Jesusbönen.

Det finns inte alltid en känsla av nåd efter morgon- eller kvällsböner. Ibland stör dåsighet bönen. Hur kan du undvika detta?

Demoner gillar inte bön, så snart en person börjar be, attackerar också dåsighet och frånvaro. Du måste försöka fördjupa dig i bönens ord, och då kommer du att känna det. Men Herren tröstar inte alltid själen. Den mest värdefulla bönen är när en person inte vill be, men han tvingar sig själv ... Ett litet barn kan inte stå och gå ännu. Men hans föräldrar tar honom, sätter honom på fötter, stöttar honom, och han känner hjälp, står stadigt. Och när föräldrarna släpper, faller han genast ner och gråter. Likaså när Herren – vår himmelske Fader – stödjer oss med sin nåd, kan vi göra allt, är redo att flytta berg och be bra och lätt. Men så fort nåden avgår från oss, faller vi omedelbart - vi kan bara inte vandra andligt. Och här måste du förlika dig och säga: "Herre, jag är ingenting utan dig." Och när en person förstår detta, kommer Guds nåd att hjälpa honom. Och vi litar ofta bara på oss själva: Jag är stark, jag kan stå, jag kan och gå ... Se, Herren tar bort nåden, därför faller vi, lider och lider - av vår stolthet litar vi mycket på oss själva.

Hur kan du bli uppmärksam i bön?

För att bönen ska passera genom vår uppmärksamhet behöver vi inte skramla, göra korrekturläsning; skramlade – och lugnade ner sig, sköt upp Bönboken. Till en början fördjupar de sig i varje ord; utan brådska, lugnt, jämnt, måste man ställa in sig på bönen. Vi börjar gradvis gå in i det, där kan du läsa snabbt, ändå kommer varje ord in i själen. Det är nödvändigt för bönen så att den inte går förbi. Och då kommer vi att fylla luften med ljud, men hjärtat förblir tomt.

Jesusbönen fungerar inte för mig. Vad rekommenderar ni?

Om bönen inte går, då stör synderna. När vi omvänder oss måste vi försöka läsa denna bön så ofta som möjligt: ​​"Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare! (Eller en syndare)." sista ordet... För att ständigt recitera denna bön måste du leva ett speciellt andligt liv, och viktigast av allt, att hitta ödmjukhet. Vi måste betrakta oss själva som värre än alla, värre än någon varelse, utstå förtal, förolämpningar, inte knorra och inte skylla på någon. Då går bönen. Du måste börja be på morgonen. Hur är kvarnen? Att han på morgonen somnade, då ska han be hela dagen. Så snart vi vaknade, omedelbart: "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn! Herre, jag tackar dig för den sista natten, välsigne mig för idag. Guds moder, jag tackar dig för den sista natten , välsigne mig för idag. Herre, stärk mig i mig. tro, sänd mig den helige Andes nåd! Ge mig ett kristet slut, inte skamligt och vänligt svar på den sista domens dag. Skyddsängel, tack för i natt, välsigna mig för idag, rädda mig från alla fiender som är synliga och osynliga. Herre Jesus Kristus Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare!" Bara sådär, läs den och läs den direkt. Vi klär oss med bön och tvättar. Vi läser morgonbönen, återigen 500 gånger Jesusbönen. Detta är en avgift för hela dagen. Han ger en person energi, styrka, driver ut mörker och tomhet från själen. En person kommer inte längre att gå och vara indignerad på något, göra oväsen, vara irriterad. När en person ständigt läser Jesusbönen kommer Herren att belöna för hans möda, denna bön börjar skapas i sinnet. En person koncentrerar all sin uppmärksamhet i bönens ord. Men du kan bara be med en känsla av omvändelse. Så fort tanken kommer: "Jag är ett helgon" ska du veta att detta är en fördärvlig väg, den här tanken är från djävulen.

Biktfadern sa "läs till att börja med minst 500 Jesusböner." Det är som på en kvarn - att de somnade på morgonen, det maler hela dagen. Men om biktfadern sa "bara 500 böner", så borde mer än 500 inte läsas. Varför? Eftersom allt ges enligt ens styrka, enligt varje persons andliga nivå. Annars kan du lätt falla i villfarelse, och då kommer du inte att närma dig ett sådant "helgon". I Treenigheten-Sergius Lavra hade en äldste en novis. Den här äldste bodde i klostret i 50 år, och nybörjaren kom precis från världen. Och han bestämde sig för att anstränga sig. Utan den äldstes välsignelse skulle den tidiga liturgin försvaras, och den sena, han utsåg en stor regel för sig själv och läste allt, han var ständigt i bön. Efter 2 år uppnådde han stor "perfektion". "Änglarna" började visa sig för honom (de täckte bara sina horn och svansar). Han blev lurad av detta, kom till den äldre och sa: "Du bodde här i 50 år och lärde dig inte att be, men på två år nådde jag höjder - änglarna är redan för mig. Jag är all i nåd .. Där Det finns ingen plats på jorden som du. Jag kommer att strypa dig." Jo, den äldre lyckades knacka på granncellen; en annan munk kom, detta "helgon" var bundet. Och nästa morgon skickade de dem till ladugården och fick bara en gång i månaden delta i liturgin: men de förbjöd att be (tills de stod ut med det) ... I Ryssland är vi väldigt förtjusta i böneböcker, asketer , men sanna asketer kommer aldrig att visa upp sig. Helighet mäts inte genom böner, inte genom gärningar, utan genom ödmjukhet, lydnad. Bara han har uppnått något som anser sig vara den mest syndiga av alla, värre än någon boskap.

Hur kan man lära sig att be rent och fritt?

Vi måste börja på morgonen. De heliga fäderna råder att det är bra att be innan vi äter. Men så fort maten har smakats blir det genast svårt att be. Om en person frånvarande ber, betyder det att han ber lite och sällan. Den som ständigt förblir i bön har en levande, opåverkad bön.

Bön älskar ett rent liv, utan att synder belastar själen. Vi har till exempel en telefon i vår lägenhet. Ungarna var stygga och klippte av tråden med sax. Oavsett hur många nummer vi ringer kommer vi inte fram någonstans. Det är nödvändigt att återansluta ledningarna, återställa den avbrutna anslutningen. På samma sätt, om vi vill vända oss till Gud och bli hörda, måste vi upprätta vår förbindelse med honom - att omvända oss från våra synder, att rensa vårt samvete. Synder som inte ångrar sig är som en tom vägg, genom vilken bönen inte når Gud.

Jag delade med en kvinna nära mig och berättade att du gav mig Theotokos regel. Men jag gör det inte. Jag följer inte alltid den privata regeln heller. Vad ska jag göra?

När du är given separat regel, berätta inte för någon om det. Demoner kommer att höra och kommer säkerligen att stjäla dina bedrifter. Jag känner hundratals människor som hade en bön, från morgon till kväll läste Jesusbönen, akatister, kanoner - hela själen var salig. Så fort de delade med någon skröt de med en bön, allt försvann. Och de har varken bön eller pilbågar.

Jag är ofta distraherad under bön eller affärer. Vad ska man göra - fortsätt att be eller uppmärksamma nykomlingen?

Jo, eftersom vi i första hand har Guds bud att älska sin nästa, betyder det att vi måste lägga allt åt sidan och uppmärksamma gästen. En helig äldste bad i sin cell och såg genom fönstret att hans bror kom till honom. Så den äldre, för att inte visa att han är en bönebok, gick och lade sig och ljuger. Han läste en bön nära dörren: "Genom de heligas böner förbarma dig vår fader, Herre Jesus Kristus, vår Gud." Och gubben reser sig ur sängen och säger: "Amen." Hans bror kom för att träffa honom, han tog emot honom med kärlek, bjöd på te - det vill säga han visade kärlek till honom. Och detta är det viktigaste!

Ofta i vårt liv händer det: vi läser kvällsböner och plötsligt ett samtal (via telefon eller vid dörren). Hur ska vi vara? Naturligtvis måste vi omedelbart svara på kallelsen och lämna bön bakom oss. Vi fick reda på allt med personen och återigen fortsätter vi bönen från platsen där vi slutade. Visserligen har vi också sådana besökare som inte kommer för att tala om Gud, inte om själens frälsning, utan för att fördöma och fördöma någon. Och vi borde redan känna sådana vänner; När de kommer till oss, bjud in dem att tillsammans läsa den i förväg förberedda akatisten för ett sådant tillfälle, eller evangeliet eller en helig bok. Säg till dem: "Min glädje, låt oss be, vi hedrar akatisten." Om de är med uppriktig känsla vänskap kommer till dig, då kommer de att läsa. Och om inte, kommer de att hitta tusen anledningar, omedelbart komma ihåg brådskande ärenden och fly. Om du går med på att chatta med dem, så är både den "dåligt matade mannen hemma" och den "orenade lägenheten" inte ett hinder för din vän ... Väl i Sibirien såg jag en intressant scen. Den ena kommer från pumpstationen, det står två hinkar på vippen, den andra är från affären, i händerna på fulla påsar. Vi träffades och hade ett samtal mellan dem ... Och jag tittar på dem. Deras samtal är ungefär så här: "Jaha, hur mår din svärdotter? Och din son?" Och skvaller börjar. Stackars kvinnor! En flyttar vippan från axel till axel, den andra handen drar i väskan. Och allt som behövdes var att spilla över med några ord ... Dessutom, smutsen - påsarna kan inte läggas i ... Och det kostar inte två, utan tio, och tjugo och trettio minuter. Och de tänker inte på gravitationen, det viktigaste är att de lärde sig nyheterna, matade själen, roade den onda anden. Och om de ringer till kyrkan säger de: "Det är svårt för oss att stå, benen gör ont, ryggen gör ont." Och att stå med hinkar och påsar skadar inte! Huvudsaken är att tungan inte gör ont! Jag vill inte be, utan chatta och jag har styrka, och min tunga är väl hängd: "Vi kommer att testa alla, vi kommer att få reda på allt."

Det bästa är att vakna, diska och börja dagen med morgonböner. Därefter måste Jesusbönen läsas med uppmärksamhet. Detta är en enorm belastning för vår själ. Och med denna "uppladdning" kommer vi att ha denna bön i våra tankar under hela dagen. Många säger att när de står upp för bön är de frånvarande. Du kan tro det, för om du läser lite på morgonen och lite på kvällen kommer ingenting att finnas i ditt hjärta. Vi kommer alltid att be - och omvändelse kommer att leva i våra hjärtan. Efter morgonen - "Jesus" bön som en fortsättning, och efter dagen - kvällsböner som en fortsättning på dagen. Och så kommer vi ständigt att vara i bön och inte bli utspridda. Tro inte att det är väldigt svårt, väldigt svårt att be. Du måste anstränga dig, övermanna dig själv, fråga Herren, Guds moder och nåd kommer att verka i oss. Vi kommer att få önskan att be hela tiden.

Och när bönen kommer in i själen, hjärtat, då försöker dessa människor att flytta bort från alla, att gömma sig på avskilda platser. De kan till och med klättra in i källaren, bara för att vara med Herren, i bön. Själen smälter in i gudomlig kärlek.

För att uppnå ett sådant sinnestillstånd måste du jobba väldigt hårt på dig själv, på ditt "jag".

När ska man be med egna ord, och när enligt Bönboken?

När du ville be, vid den här tiden och be till Herren; "tala munnen av hjärtats överflöd" (Matt 12:34).

Bön är särskilt användbar för en persons själ när det finns ett behov av det. Låt oss säga att en mors dotter eller son är förlorad. Eller så tog de sin son till fängelse. Här kommer du inte att be enligt Bönboken. En troende mamma kommer omedelbart att knäböja och tala till Herren av sitt hjärtas överflöd. Det finns en bön från hjärtat. Så du kan be till Gud var som helst; var vi än är, hör Gud våra böner. Han känner till vårt hjärtas hemligheter. Inte ens vi själva vet vad som finns i vårt hjärta. Och Gud är Skaparen, Han vet allt. Så du kan be i transport, var som helst, i vilket samhälle som helst. Så säger Kristus: "Men när du ber, gå in i ditt rum (dvs inuti dig själv) och efter att ha stängt din dörr, be till din Fader, som är i det fördolda; och din Fader, som ser i det fördolda, kommer att belöna dig öppet. " (Matt. 6.6). När vi gör gott, när vi ger allmosor, då måste vi göra det så att ingen vet om det. Kristus säger: "När du gör allmosor, låt vänster hand din vet inte vad den högra handen gör så att din allmosa är hemlig "(Matt 6:3-4). Det vill säga inte bokstavligen, som mormödrar förstår - de tjänar bara med sin högra hand. Men om en person inte gör det har en höger hand? Bra kan göras utan händer. Huvudsaken är att ingen ser det. I hemlighet måste gott göras. Alla skrytsamma, stolta, självälskande för show gör en god gärning för att få prisa, jordisk härlighet av detta. De skola säga till henne: "Vad gott, hur snällt! Han hjälper alla, ger alla."

Jag vaknar ofta på natten, alltid samtidigt. Betyder detta något?

Om vi ​​vaknade på natten, då finns det en möjlighet att be. Vi bad – gå och lägg oss igen. Men om detta händer ofta måste du ta en välsignelse från din biktfader.

En gång pratade jag med en person. Han säger:

Fader Ambrose, säg mig, har du någonsin sett demoner med dina egna ögon?

Demoner är andar, de kan inte ses med enkla ögon. Men de kan materialisera sig, ta formen av en gammal man, en pojke, en flicka, ett djur, de kan ta vilken form som helst. En icke-kyrklig person kan inte förstå detta. Även troende faller för hans tricks. Vill du se? Här har jag en kvinna som jag känner i Sergiev Posad, hennes andliga far gav henne en regel - att läsa Psaltaren per dag. Det är oupphörligt nödvändigt att bränna ljus, utan brådska att läsa - det kommer att ta 8 timmar. Dessutom måste kanonerna, akatisterna, Jesusbönen läsas i regeln, och endast mager mat får ätas en gång om dagen. När hon började be (och detta fick göras i 40 dagar) med sin biktfaders välsignelse, varnade han henne: "Om du ber, om det finns några frestelser, var då inte uppmärksam, fortsätt att be." Hon accepterade det. På den 20:e dagen av strikt fasta och nästan oupphörlig bön (hon fick sova när hon satt i 3-4 timmar) hörde hon den låsta dörren öppnas och det kom tunga steg - golvet sprakade. Detta är 3:e våningen. Någon närmade sig henne bakifrån och började andas nära hennes öra; andas så djupt! Vid den här tiden badades hon från topp till tå i kyla och huttrande. Jag ville vända mig om, men jag kom ihåg varningen och tänkte: "Om jag vänder mig om kommer jag inte att överleva." Så hon bad till slutet.

Sedan tittade hon – allt var på plats: dörren var låst, allt var bra. Vidare, på den 30:e dagen, en ny frestelse. Jag läste psaltaren och hörde hur katterna från baksidan av fönstren började jama, korsa och klättra ut genom fönstret. Repa - det är allt! Och hon överlevde det. Någon från gatan kastade en sten - glas i spillror, sten och fragment på golvet. Du kan inte vända dig om! Kylan gick in genom fönstret, men jag läste allt till slutet. Och när hon läst klart tittar hon – fönstret är intakt, det finns ingen sten. Det är demoniska krafter som attackerar en person.

Munken Silouan, Atoniten, sov sittande i två timmar när han bad. Hans andliga ögon öppnades och han började se onda andar. Jag såg dem med mina egna ögon. De har horn, fula ansikten, hovar på fötterna, med svansar ...

Personen som jag pratade med är väldigt fet - över 100 kg, älskar att äta gott - och äter kött och allt. Jag säger: "Se, du börjar fasta och be, då ska du se allt, höra allt, känna allt."

Hur tackar man Herren korrekt - med dina egna ord eller finns det någon speciell bön?

Du måste tacka Herren med hela ditt liv. Finns i böneboken tacksägelsebön men det är mycket värdefullt att be med dina egna ord. Munken Benjamin bodde i ett kloster. Herren tillät honom en sjukdom - vattusot. Han blev enorm, lillfingret kunde bara fattas med två händer. En stor stol gjordes åt honom. När bröderna kom till honom, visade han sin glädje på alla möjliga sätt, sade: "Kära bröder, gläds med mig. Herren förbarmar sig över mig, Herren har förlåtit mig." Herren gav honom en sådan sjukdom, men han knorrade inte, misströstade inte, gladde sig över syndernas förlåtelse och själens frälsning och tackade Herren. Oavsett hur många år vi lever är det viktigaste att vara trogen Gud i allt. I fem år fortsatte jag i Trinity-Sergius Lavra, svår lydnad - jag bekände dag och natt. Jag hade inga krafter kvar, jag kunde inte stå ens i 10 minuter - mina ben höll inte. Och sedan gav Herren polyartrit - han låg i 6 månader, med akut smärta i lederna. Så fort inflammationen gått över började jag gå runt i rummet med en pinne. Sedan började han gå ut på gatan: 100 meter, 200, 500 ... Mer och mer för varje gång ... Och så, på kvällarna, när det var lite folk, började han gå 5 kilometer; lämnade pinnen. På våren gav Herren – och slutade halta. Herren bevarar till denna dag. Han vet vem som behöver det. Därför - tacka Herren för allt.

Du måste be överallt och alltid: hemma, på jobbet och i transporten. Om dina ben är starka är det bättre att be stående, och om du är sjuk, då, som de äldste säger, är det bättre att tänka på Gud under bönen än på sjuka ben.

Är det okej att gråta när man ber?

Burk. Ångers tårar är inte tårar av ondska och förbittring, de tvättar våra själar från synder. Ju mer vi gråter, desto bättre. Det är mycket värdefullt att gråta under bönen. När vi ber - vi läser böner - och vid den här tiden på vissa ord dröjde vårt sinne (de trängde in i vår själ), vi behöver inte hoppa över dem, påskynda bönen; återgå till dessa ord och läs tills själen löser sig i känsla och börjar gråta. Själen ber vid den här tiden. När själen är i bön, och även med tårar, bredvid henne är skyddsängeln; han ber bredvid oss. Varje uppriktigt troende person från praktiken vet att Herren hör hans bön. Vi vänder bönens ord till Gud, och han, av nåd, återför dem till våra hjärtan, och den troendes hjärta känner att Herren accepterar hans bön.

När jag läser böner blir jag ofta distraherad. Borde jag inte sluta be?

Nej. Läs bönen ändå. Det är väldigt användbart att gå ut på gatan och läsa Jesusbönen. Den kan läsas i vilken position som helst: stående, sittande, liggande ... Bön är ett samtal med Gud. Nu kan vi berätta allt för vår granne - både sorger och glädjeämnen. Men Herren är närmare än någon granne. Han känner alla våra tankar, hjärtats hemligheter. Han hör alla våra böner, men ibland tvekar han att uppfylla dem, vilket betyder att det vi ber inte är till gagn för vår själ (eller inte till gagn för vår nästa). Varje bön bör avslutas med orden: "Herre, ske din vilja. Inte som jag vill, utan som du är."

Vad är den dagliga bönregeln för en ortodox lekman?

Det finns en regel och den är obligatorisk för alla. Dessa är morgon- och kvällsböner, ett kapitel ur evangeliet, två kapitel ur epistlarna, ett kathisma, tre kanoner, akathist, 500 Jesusböner, 50 pilbågar (och med välsignelse kan du göra mer).

En gång frågade jag en person:

Måste jag äta lunch och middag varje dag?

Det är nödvändigt, - svarar han, - men förutom det kan jag avlyssna något, dricka lite te.

Och be? Om vår kropp kräver mat, är det inte ännu värre för vår själ? Vi matar kroppen så att själen bevaras i kroppen och den blir ren, helgad, befriad från synd, så att den helige Ande bor i oss. Det är nödvändigt att hon är förenad med Gud redan här. Och kroppen är själens kläder, som åldras, dör och smular till jordens stoft. Och vi ägnar särskild uppmärksamhet åt detta tillfälliga, förgängliga. Vi bryr oss verkligen om honom! Vi matar, dricker och målar, och vi klär oss i fashionabla trasor, och vi ger vila - vi ägnar mycket uppmärksamhet. Och för själen, ibland finns inte vår oro kvar. Har du läst morgonbönen?

Det betyder att du inte ens kan äta frukost (dvs äta middag, kristna äter aldrig frukost). Och om du inte ska läsa ens på kvällen, då kan du inte ens äta kvällsmat. Och du kan inte dricka te.

Jag kommer att svälta ihjäl!

Så din själ dör av hunger! Nu, när en person gör denna regel till normen för sitt liv, då finns det frid, lugn och ro i hans själ. Herren sänder nåd, och Guds moder och Herrens ängel ber. Dessutom ber kristna fortfarande till helgonen, läser andra akatister, själen äter så här, är nöjd och glad, fridfull, en person är frälst. Men du behöver inte läsa som vissa, göra korrekturläsning. De läste den, rammade av den - genom luften, men den kom inte in i själen. Rör bara på den här - blossade upp! Men han anser sig vara en stor bönbok - han "ber" väldigt bra. Aposteln Paulus säger: "Det är bättre att säga fem ord med mitt sinne, för att undervisa andra, än ordens mörker på ett okänt språk" (1 Kor. 14:19) Bättre att fem ord passerar in i själen än ordens mörker förbi själen.

Du kan läsa akatister åtminstone varje dag. Jag kände en kvinna (hennes namn var Pelagia), hon läste 15 akatister varje dag. Herren gav henne speciell nåd. Vissa ortodoxa kristna har samlat på sig många akatister – både 200 och 500. De brukar läsa en viss akatist varje högtid som firas av kyrkan. Till exempel, i morgon är festen för Vladimir-ikonen för Guds moder. Människor som har en akatist för denna semester kommer att läsa den.

Akatister läser bra för färskt minne, d.v.s. på morgonen, när sinnet inte är belastat med vardagliga angelägenheter. Det är mycket bra att be generellt från morgon till lunchtid, så länge kroppen inte belastas med mat. Då finns det en möjlighet att känna varje ord från akatister, kanoner.

Alla böner och akatister läses bäst upp. Varför? För att ord kommer in i själen genom örat och blir bättre ihågkomna. Jag hör hela tiden: "Vi kan inte lära oss böner ..." Och de behöver inte läras ut - de behöver bara läsas konstant, varje dag - på morgonen och på kvällen, och de kommer ihåg av sig själva. Om "Vår Fader" inte kommer ihåg, är det nödvändigt att fästa ett papper med denna bön där vårt matbord är.

Många hänvisar till ett dåligt minne på grund av ålderdom, och när man börjar ställa dem, ställa olika vardagsfrågor, kommer alla ihåg. De minns vem som föddes när, vilket år, allas födelsedagar minns. De vet hur mycket som nu finns i butiken och på marknaden – och trots allt förändras priserna hela tiden! De vet hur mycket bröd, salt och smör kostar. Alla minns perfekt. Du frågar: "Vilken gata bor du på?" – kommer alla att säga. Mycket bra minne. Men de kan bara inte komma ihåg bönerna. Och detta beror på att vårt kött kommer först. Och vi bryr oss verkligen om köttet, vi kommer alla ihåg vad det behöver. Och vi bryr oss inte om våra själar, det är därför vårt minne är dåligt för allt som är bra. Vi är mästare på dåliga saker...

De heliga fäderna säger att de som dagligen läser kanonerna för Frälsaren, Guds Moder, Skyddsängeln, de heliga är särskilt skyddade av Herren och från alla demoniska olyckor och onda människor.

Om du kommer till någon chef för ett möte, kommer du att se på hans dörr en skylt "Receptionstider från ... till ..." Du kan vända dig till Gud när som helst. Nattbönen är särskilt värdefull. När en person ber på natten, då, som de heliga fäderna säger, är denna bön så att säga betald i guld. Men för att be på natten måste man ta prästens välsignelse, för det finns en fara: en person kan bli stolt över att han ber på natten och falla i villfarelse, eller demoner kommer särskilt att attackera honom. Genom välsignelsen kommer Herren att skydda denna person.

Sittande eller stående? Om dina ben inte håller kan du knäböja och läsa. Om dina knän är trötta kan du läsa när du sitter. Det är bättre att sitta medan du tänker på Gud än att stå och tänka på dina ben. Och en sak till: bön utan bugning är en för tidig frukt. Beundrare måste göras.

Nu talar många om fördelarna med att återuppliva hedendomen i Ryssland. Kanske är hedendom verkligen inte så illa?

V Antika Rom gladiatorstrider hölls på cirkusar. Hundra tusen människor samlades för detta spektakel och fyllde bänkarna genom de många ingångarna på tio minuter. Och alla var törstiga efter blod! De längtade efter ett skådespel! De två gladiatorerna slogs. I kampen kunde en av dem falla, och sedan satte den andre foten på hans bröst, höjde sitt svärd över den besegrade och såg vilket tecken patricierna skulle ge honom. Om fingrarna höjs upp betyder det att du kan lämna motståndaren att leva, om du är nere, var det nödvändigt att ta sitt liv. Oftast krävde de döden. Och folket triumferade när de såg blodet utgjutet. Sådant var det hedniska kul.

I vårt Ryssland, för fyrtio år sedan, gick en akrobat på en kabel högt under en cirkuskupol. Hon snubblade och ramlade. Nätet sträcktes undertill. Den kraschade inte, men något annat är viktigt. Alla åskådare reste sig som en och nynnade: "Lever hon? Snabbare än en läkare!" Vad betyder det här? Att de inte ville döden, utan oroade sig för gymnasten. Kärlekens ande var levande i människors sinnen.

Annars uppfostras den yngre generationen nu. På TV-skärmen, actionfilmer med mord, blod, pornografi, skräck, rymdkrig, utomjordingar är demoniska krafter ... Människor från en tidig ålder vänjer sig vid scener av våld. Vad finns kvar till barnet? Efter att ha sett tillräckligt många av dessa bilder får han ett vapen och skjuter sina klasskamrater, som i sin tur hånade honom. Det finns så många sådana fall i Amerika! Gud förbjude, och det här börjar med oss.

Ibland begicks kontraktsmord i Moskva tidigare. Och nu har brottslighetens omfattning, dödligheten i händerna på mördare ökat kraftigt. Tre till fyra personer dödas om dagen. Och Herren sade: "Du ska inte döda!" (Ex. 20,13); "... de som gör detta kommer inte att ärva Guds rike" (Gal. 5:21) - de kommer alla att gå in i helvetets eld.

Jag måste ofta gå i fängelser, erkänna fångar. Jag erkänner också dödsdömet. De ångrar morden: några beordrades och några dödades i Afghanistan, Tjetjenien. De dödade två hundra sjuttio, tre hundra människor. De räknade själva. Det är fruktansvärda synder! Krig är en sak, och en annan är att beordra att beröva en person det liv som du inte gav honom.

När du erkänner ett tiotal mördare och du kommer ut ur fängelset, vänta bara: demoner kommer säkert att ordna intriger, det kommer att bli några problem.

Varje präst vet hur onda andar hämnas för att de hjälper människor att befria sig från synder. En mamma kom till munken Serafim av Sarov:

Fader, be: min son dog utan omvändelse. Av blygsamhet vägrade han först, ödmjukade sig och gav sedan efter för begäran och började be. Och kvinnan såg att han, badande, reste sig över golvet. Den äldre sa:

Mamma, din son är räddad. Gå, be dig själv, tack och lov.

Hon gick. Och före sin död visade munken Serafim sin cellvakt kroppen, varifrån demonerna drog ut en bit:

Så här tar demonerna hämnd för varje själ!

Det är inte så lätt att be om människors frälsning.

Det ortodoxa Ryssland har accepterat Kristi Ande, och det hedniska västerlandet vill avsluta det för detta, törstar efter blod.

Den ortodoxa tron ​​är den mest opartiska för en person. Det tvingar dig att leva ett strikt liv på jorden. Och katolikerna lovar själen en skärselden efter döden, där du kan omvända dig och bli frälst ...

Det finns inget sådant koncept av "skärselden" i den ortodoxa kyrkan. Enligt den ortodoxa kyrkans lära, om en person levde rättfärdigt och gick in i den andra världen, belönas han med evig glädje, en sådan person för sina goda gärningar kan få belöning, levande på jorden, i form av fred, glädje, sinnesfrid.

Om en person levde orent, inte omvände sig och gick in i den andra världen, då hamnar han i demonernas klor. Före sin död är sådana människor vanligtvis matta, desperata, nådelösa, glädjelösa. Deras själar efter döden, tynade i plåga, väntar på sina släktingars böner, kyrkans böner. När intensiv bön går för de bortgångna, befriar Herren deras själar från helvetes plågor.

Kyrkans bön hjälper också de rättfärdiga, de som ännu inte fått nådens fullhet under sitt jordeliv. Fullheten av nåd och glädje är möjlig först efter att denna själ har tilldelats Paradiset vid den yttersta domen. Det är omöjligt att känna deras fullhet på jorden. Endast de utvalda helgonen förenades här med Herren så att de blev uppryckta av Anden in i Guds rike.

Ortodoxi kallas ofta "rädslans religion": "det kommer en andra ankomst, alla kommer att straffas, evig plåga... "Och protestanterna pratar om något annat. Så kommer straffet för icke ångerfulla syndare eller kärleken till Herren att täcka allt?

Ateister har länge lurat oss och pratat om religionens framväxt. De sa att människor inte kunde förklara det ena eller det andra fenomenet i naturen och började guda det, komma i religiös kontakt med det. Det brukade åska, folk gömde sig i tunnelbanan, i källaren, de satt där och var rädda. De tror att deras hedniska gud var arg och nu kommer han att straffa eller en tornado kommer att slå till, eller så kommer en solförmörkelse att börja ...

Detta är en hednisk rädsla. Kristen gud- detta är kärlek. Och vi ska inte frukta Gud eftersom han kommer att straffa oss, vi ska vara rädda för att förolämpa honom med våra synder. Och om vi har avvikit från Gud och kommit över oss själva, gömmer vi oss inte under jorden för Guds vrede, vänta inte på att Guds vrede ska gå förbi. Tvärtom, vi går till bekännelse, vänder oss till Gud med en bön om omvändelse, ber Gud om nåd, ber. Kristna gömmer sig inte för Gud, tvärtom, de söker själva till honom för en lösning från synder. Och Gud ger den ångerfulla en hjälpande hand, täcker den med sin nåd.

Och kyrkan varnar för att det kommer att ske en andra ankomst, den sista domen, inte för att skrämma. Om du går längs vägen finns det en grop framför dig och de säger till dig: "Var försiktig, ramla inte, snubbla inte", är du skrämd? De varnar dig, hjälper dig att undvika fara. Så kyrkan säger: "Synda inte, skada inte din nästa, allt detta kommer att vända sig mot dig."

Det är inte nödvändigt att framställa Gud som en skurk eftersom han inte accepterar syndare i paradiset. I paradiset kan icke omvända själar leva, de kan inte bära ljuset och renheten som finns där, precis som sjuka ögon inte kan bära det starka ljuset.

Allt beror på oss själva, på vårt beteende och våra böner.

Herren kan förändra allt genom bön. En kvinna kom till oss från Krasnodar. Hennes son fängslades. En utredning pågick. Hon kom till en domare, han sa till henne: "Din son lyser i åtta år." Han blev på något sätt väldigt frestad. Hon kom till mig, grät, snyftade: "Fader, be, vad ska jag göra? Domaren ber om fem tusen dollar, men jag har inte den typen av pengar." Jag säger: "Du vet, mamma, du kommer att be, Herren kommer inte att lämna dig! Vad heter han?" Hon sa hans namn, vi bad. Och på morgonen kommer hon:

Far, jag ska dit nu. Frågan avgörs om de ska fängslas eller släppas.

Herren lade det i mitt hjärta att säga till henne så:

Du kommer att be, Gud kommer att ordna allt.

Jag bad hela natten. Efter lunch kom hon tillbaka och sa:

Sonen släpptes. De frikände honom. Vi fixade det och släppte det. Allt är bra.

Denna mamma hade så mycket glädje, så mycket tro att Herren hörde henne. Och sonen var inte skyldig, han var helt enkelt inramad i affärer.

Sonen gick helt över styr, talar inte, lyder inte. Han är sjutton. Hur kan jag be för honom?

Det är nödvändigt att recitera bönen "Guds moder, jungfru, gläd dig" 150 gånger. Munken Serafim av Sarov sa att den som går i Diveyevo längs Guds Moders spår och läser "Theotokos, Virgin, gläd dig" hundra och femtio gånger, är under Guds Moders särskilt skydd. De heliga fäderna talade ständigt om vördnaden av Guds moder, ca bön vädjan till henne för hjälp. Guds moders bön har stor kraft. Genom böner från den allra heligaste Theotokos kommer Guds nåd att sjunka ner över både mor och barn. Rättfärdiga john Kronstadt säger: "Om alla änglar, helgon, alla människor som lever på jorden kommer samman och ber, kommer Guds Moders bön att överträffa alla deras böner i kraft.

Jag minns en familj. Det var medan vi tjänade i församlingen. En mamma, Natalia, hade två flickor - Liza och Katya. Liza är tretton eller fjorton år gammal, hon var nyckfull, egensinnig. Och även om hon gick till kyrkan med min mamma, förblev hon väldigt rastlös. Jag undrade över min mammas tålamod. Varje morgon går han upp och säger till sin dotter:

Lisa, låt oss be!

Alla, mamma, jag läser böner!

Läs snabbt, läs långsamt!

Mamma drog henne inte tillbaka, uppfyllde tålmodigt alla hennes önskemål. Vid den här tiden var dottern värdelös att slå och dunka. Mamma led. Tiden gick, min dotter växte upp, blev lugnare. Bön tillsammans gjorde henne gott.

Det finns ingen anledning att vara rädd för frestelser. Herren kommer att behålla denna familj. Bön har aldrig skadat någon. Det gynnar bara vår själ. Det gör ont i oss att skryta: "Jag har läst Psaltaren för den avlidne." Vi skryter, och det är synd.

Det är brukligt att läsa Psaltaren i spetsen för den avlidne. Att läsa psaltaren är mycket användbart för själen hos den person som ständigt gick till kyrkan och gick in i den världen med omvändelse. De heliga fäderna säger: när vi läser Psaltaren över den avlidne, till exempel i fyrtio dagar, då flyger synderna bort från den avlidne själen, som höstlöv från trädet.

Hur man ber för de levande eller avlidna, är det möjligt att representera en person samtidigt?

Sinnet måste vara rent. När vi ber bör vi inte representera Gud, Guds moder, helgonet: varken deras ansikten eller deras position. Sinnet måste vara fritt från bilder. Dessutom, när vi ber för en person behöver vi bara komma ihåg att en sådan person finns. Och om du föreställer dig bilder kan du skada ditt sinne. De heliga fäderna förbjuder detta.

Jag är tjugofyra år gammal. Som barn skrattade jag åt min farfar som pratade med sig själv. Nu när han dog började jag prata med mig själv. En inre röst säger till mig att om jag ber för honom, så kommer denna last sakta att lämna mig. Behöver jag be för honom?

Alla behöver veta: om vi fördömer en person i någon form av last, kommer vi säkert att falla in i det själva. Därför sägs det av Herren: "Döm inte och du kommer inte att dömas. Med vilken dom du dömer, så kommer du att bli dömd."

Det är absolut nödvändigt att be för farfar. Servera till mässan, minnesanteckningar för requiem, fira på morgonen och kvällen i hemböner. Det kommer att vara stor nytta för hans själ och för oss.

Under hembön måste jag täcka mitt huvud med en halsduk?

”Varje kvinna som ber eller profeterar med öppet huvud skämmer ut sitt huvud, för det är samma sak som om hon hade blivit rakad”, säger aposteln Paulus (1 Kor 11:5). Ortodoxa kristna, inte bara i kyrkan, utan även hemma, täcker sina huvuden med en huvudduk: "En hustru ska ha på sitt huvud tecknet på änglarnas auktoritet över sig" (1 Kor. 11:10).

Civila myndigheter organiserar ytterligare busslinjer till kyrkogårdarna till påsk. Är det korrekt? Det förefaller mig som om den här dagen är det viktigaste att vara i kyrkan och där för att fira de döda.

För de avlidna finns en speciell minnesdag - "Radonitsa". Det händer på tisdag, andra veckan efter påsk. Den här dagen går alla ortodoxa kristna för att gratulera sina avlidna till den universella högtiden påsk, Kristi uppståndelse. Och på självaste påskdagen bör de troende be i kyrkan.

Stadsdrivna rutter för människor som inte går i kyrkan. Låt dem åtminstone gå dit, åtminstone komma ihåg döden och den jordiska tillvarons ändlighet.

Kan jag se livesändningar av gudstjänster från templen och be? Ofta finns det inte tillräckligt med hälsa och styrka för att vara närvarande i templet, men du vill röra det gudomliga med din själ ...

Herren försäkrade mig att besöka en helig plats, vid den heliga graven. Vi hade en videokamera med oss ​​och vi filmade helig plats... Sedan visade de filmerna för en präst. Han såg ramarna på den heliga graven och säger: "Stoppa denna ram." Han böjde sig till marken och sa: "Jag har aldrig varit vid den heliga graven." Och han kysste bilden av den heliga graven direkt.

Naturligtvis kan bilden på TV inte dyrkas, vi har ikoner. Det fall jag har berättat är ett undantag från regeln. Prästen gjorde detta i sitt hjärtas enkelhet, av en känsla av vördnad för den avbildade helgedomen.

På helgdagar bör alla ortodoxa kristna sträva efter att vara i kyrkan. Och om det inte finns någon hälsa, styrka att röra sig, titta på sändningen, stanna hos Herren med din själ. Låt vår själ, tillsammans med Herren, delta i hans högtid.

Kan jag bära "Live Aid"-bältet?

En person kom till mig. Jag frågar honom:

Vilka böner känner du till?

Självklart har jag till och med "Live Aid" med mig.

Jag fick dokumenten, och där lät han skriva om den 90:e psalmen "Levande i Vyshnyagos hjälp". Mannen säger: "Mamma skrev till mig, gav den till mig, nu bär jag den alltid med mig. Kan jag?" - "Självklart är det bra att du bär den här bönen, men om du inte läser den, vad är poängen då? Det är samma sak som när du är hungrig och bär med dig bröd och mat, men inte äter. Du är försvagning, kan du dö. På samma sätt," Alive help "skrivs inte så att du kan bära dem i fickan eller på ditt bälte, utan för att du ska kunna dra ut dem, läsa, be till Herren varje dag. Om du inte ber kan du dö ... Det är då du, hungrig, fick bröd, åt, stärkte din kraft och du kan lugnt arbeta i ditt anlets svett.