Representanten för den ryska ortodoxa kyrkan rådde ryska idrottare att bojkotta OS.
"Den medaljen är inte värd det priset!" – Fader Methodius är säker, som uppmanade idrottarna att inte delta i OS. En känslomässig dikt skriven av en representant för den ryska ortodoxa kyrkan är ett riktigt rop från hjärtat, som prästen försöker förmedla till ryska idrottare.
Tack vare insiktsfulla och uppriktiga ord, prästens dikt, så snart den dök upp på webben, fängslade omedelbart användarna. Ja, och dessa linjer kan inte röra.
Tills vi förlorar det som är heligt
I namnet på dem som inte kom från kriget,
Sälj inte fosterlandet, killar!
Den medaljen är inte värd det priset!
Allt i världen är föränderligt och förgängligt.
Det är dags för de fem ringarna.
Coubertins ideal glöms bort.
Guldkalven härskar överallt.
Som i en monter, på en billig scen,
Där djävulen i köttet styr
De tar dig ner på knä
Och de kräver att krypa förödmjukade!
För dem är både lögn och sanning ett!
Och det kommer inte att ske enligt spelets regler.
Tror du på en rättvis duell,
Och vid bordet mitt emot - en fuskare!
De kommer att hälsa dig vid ingången,
Insmord med svart lera - bakom ögonen.
De har ett markerat däck i sina händer,
Och i varje ärm - två ess.
Förbittrad, eländig och nedsänkt,
Europa är alla kroniskt sjuka:
På uppdrag av Ryssland minskar kindben
Och galet droppande saliv.
Den "valda rasen" vinner igen
Motståndarna klämde in ett skruvstäd.
Och hoppa över bitar av levande kött ...
Bitar fyllda med dope.
De "utvalda" har Rätten, det finns inget förbud.
Det funkade inte? Du kan upprepa!
Och som ett exempel - stafetten!
Allt som vanligt! Vad finns det att prata om?
Du kan gå. Du har rätt.
Bestäm själv - att vara eller inte vara.
Men vet att i dag äran av staten
Det är lättare för dig att tappa än att skydda.
Och förutsättningarna har redan skapats för dig,
Att ångra ditt hårda arbete.
Och om du får medaljer,
Inte det faktum att de inte kommer att tas bort senare.
Fader Methodius avslutar sin dikt med bekännelsen att han inte kommer att titta på dessa olympiska spelen, för att de förödmjukar "mitt fosterland" där.
Det mest diskuterade avsnittet av president Vladimir Putins resa till Valaam var presidentens hälsning av en av prästerna. Han kysste presidentens hand, vilket väckte stor överraskning både för Vladimir Putin och för en bred mediepublik.
Som det blev känt för Pravmir är denna präst en makedonier som har bott på Valaam i många år och håller i ett antal traditioner på Balkan. "Temperamentsfull på grekiska kunde han och inte bara Putin kyssa handen. På Athos, förresten, när lekmännen kysser prästens hand, kysser han också deras hand”, förklarade en munk som kände prästen för Pravmir.
"Den här munken tog ett kreativt förhållningssätt till affärer: han startade traditionen att träffa gäster vid entrén, förklara de interna reglerna och behandla dem. Bordet på vandrarhemmet var alltid dukat - godis, frukt, nötter och, naturligtvis, sylt från fikon. Den kokades och skickades av Fr. Methodius.” – så minns andra Valaam-pilgrimer honom.
Vi erbjuder våra läsare ett samtal med Hieromonk Methodius (Petrov):
– Fader Methodius, varför bestämde du dig för att lämna Makedonien till Valaam?
– Jag är tacksam mot Gud för att jag fick ta mig till det heliga Ryssland, i hjärtat av Ryssland, till den heliga treenigheten Sergius Lavra, i Sergiev Posad. Det var den 21 augusti 1992. Med välsignelsen av sin älskade äldre far, Archimandrite Kirill (Pavlov), stannade han där som novis och stannade i ungefär sex månader. Med sin välsignelse kom han till Valaam tillsammans med biskop Pankraty den 6 februari 1993.
Klostret vid den tiden var i ett bedrövligt skick, det var tydligt att vi stod inför ett tungt byggkors. Men det är omöjligt att inte minnas den nåd som omedelbart kändes så fort vi kom till ön. Jag gillade inte bara klostret, men du vet, det var en sådan känsla som händer när en person möter en mycket god vän eller några betydande händelse händer i livet, från vilket själen besöks av extraordinär glädje. Jag hade verkligen en sådan glädje som inte kunde överskuggas av detta deprimerande tillstånd av klostrets ytterväggar och den allmänna oförbättringen.
– Hur var de första dagarna i klostret?
– Jag kan säga att mina lyckligaste dagar var när jag var novis på Valaam, trots att det var svårigheter och mycket lydnad. Då fanns det få bröder, bara ett tiotal personer. Några av de fäder som var de första som kom till väckelseklostret har redan lämnat det; andra kom till kortsiktigt tittar noga på om man ska stanna här eller inte. Men det dominerande arbetet i allas liv är gudomlig nåd, att bota de svaga, fylla på de fattiga, - det fyllde på styrka i alla motgångar och täckte våra svagheter.
Tillsammans med bröderna högg de ved, utförde allmän lydnad och började snart att tyst återställa cellerna. Bland oss, minns jag, bodde det en bror som var särskilt förtjust i att reparera och utrusta celler, och när han var klar med en, flyttades han till en annan, försummad, och han började restaurera den. (skrattar). Naturligtvis utfördes allt under strikt ledning av myndigheterna.
För mig möten med lokalbefolkningen den gången. Då bodde som bekant lokalbefolkningen på det inre torget. Vi hade praktiskt taget gemensamma entréer. Trots att det också fanns andliga skillnader, skillnader i världsbild, fanns arvet från sovjettiden kvar - för mig, som utlänning, var det särskilt överraskande att upptäcka en rysk person. Jag har alltid haft en kärlek till Ryssland. Men denna kärlek manifesterades naturligtvis särskilt här.
Jag tror att en rysk person någonstans i själva djupet, i det undermedvetna, vid den inre horisonten, har en enorm tro på Gud. Och under dessa samtal med invånarna i Valaam slogs jag av hur gudälskande dessa människor var. Även om de kunde bete sig oacceptabelt i vissa aspekter angående klosterväsendet, har jag aldrig mött teomachism hos någon, fiendskap mot Gud och mött välvilja hos alla. Detta förvånade mig mycket, min själ gladde sig, upplevde en sådan förtjusning! Å ena sidan gav Herren stor nåd, å andra sidan öppnade sig denna vackra horisont av den ryska själens skönhet för mig.
Vi hade också en oförglömlig gemenskap med Valaam-barnen, många av dem kom till min cell. Kanske var detta oacceptabelt för en munk, men de levde mycket dåligt då, de behövde uppmärksamhet, godis, små presenter ...
På något sätt ordnade Herren alltid att jag alltid hade godis till dem. Någon kom med från pilgrimer, från bekanta, och på något sätt fanns det alltid tillräckligt för alla. Så dussintals barn kom till min cell i massor tills en välsignelse gavs att inte släppa in dem i det inre straffet.
Sedan fann man ett annat sätt - jag bodde på den tiden på andra våningen, ovanför bågen - de började komma när som helst på dygnet för att kasta stenar mot mitt fönster, till vilket jag öppnade fönstret och kastade dem godis (skrattar). Och så utvecklade vi det här sättet att kommunicera, som varade i många år, tills jag förflyttades till en annan cell.
I ungefär 6 år var jag en sakristan i klostret och tillbringade 14 timmar vid altaret, tog hand om redskapen, anlagde templet, städade relikerna - och detta är en stor lycka för en munk! Senare, med Vladykas välsignelse, fick jag lydnaden av en assisterande hegumen för att ta emot gäster, och alla hotell och andra föremål som inte hade reparerats överfördes till min tjänst.
I och med öppnandet av vårt ortodoxa kultur- och utbildningscenter "Light of Valaam" (2005) fortsatte vi inte bara att ta emot gäster och restaurera, utan började också vår socialtjänst: att hjälpa barn, pensionärer och hålla många kulturevenemang. Det är extra viktigt för oss att inom ramen för vårt Center alla kreativa människor som vill tillföra något till kyrkan är med.
Det verkar för mig att kärleken som är inneboende i en rysk person helt enkelt borde manifestera sig. Och många av dessa människor som bodde på Valaam blev troende inför våra ögon, och tack vare barnen blev några av dem kyrkobesökare. Gradvis började relationerna förbättras med några lokala invånare som trodde att klostret tog deras plats.
Dåtidens invånare var vana vid att leva fritt, och klostret krävde vissa regler beteenden som var obekväma för någon, och därför uppstod ibland oenigheter. Men när det gäller det inre brödralivet (jag noterar återigen att Guds nåd täckte allt) - det fanns praktiskt taget ingen känsla av trötthet och uppgivenhet när man bar detta tunga byggkors.
Vår katedral var täckt av byggnadsställningar, som en svart hand som tog bort det gudomliga ljuset som alltid hade funnits på denna heliga plats. Och det mest omhuldade som låg i hjärtat av alla munkar och bröder som Herren förde till Valaam vid den tiden var att återställa vårt kloster så snart som möjligt. När vi studerade vårt klosters historia ringde våra fäders ord och sorg i våra öron. Du vet, när de 1940 lämnade klostret strax före avresan, sjöng de troparion St. Sergius och tyska. Det var sorg över att en stor helgedom, ett stort kloster, övergavs. Var och en av dem visste att de kanske aldrig skulle få se Bileam.
När jag läste detta ställe i vårt klosters historia, tycktes det mig att vi alltid skulle komma ihåg att klostrets bröder, som var i exil, alltid bad för det, för att det skulle återupprättas. Och ingen av oss tvivlade på att med Guds hjälp och St. Sergius och Herman - Valaam-klostret kommer att restaureras. Idag har det blivit ett av de mest berömda och ärorika klostren, som håller ortodoxins fana högt.
Vad är din bedömning av denna tjugoårsperiod?
– Jag tror att under den här tjugoårsperioden har allas arbete blivit en stengrund, längs vilken Valaam-munkarna vandrar. Återställningsperioden går gradvis över, och jag skulle vilja att bröderna som går in i klostret alltid kommer ihåg hur vi tog emot Bileam från sovjetiska myndigheter- praktiskt taget i ruiner - och vilken enorm bedrift Vladyka Pankraty och bröderna åstadkom genom att återställa klostret under denna period. Bygget pågår fortfarande, men jag hoppas verkligen att den tid kommer när vi ska göra färdigt byggnadskorset, då fädernas huvudinsatser kommer att riktas mot det inre, kontemplativa livet, som är viktigare i klosterväsendet.
Nu har vi gynnsamma förutsättningar för att det sanna andliga livet ska börja, som alltid har funnits på Valaam; varje munk kan arbeta asketiskt och bära frukt hundra gånger till Herren. Vi har en underbar stadga, underbara gudstjänster, välutrustade celler, sketelivet blir bättre och eremitlivet börjar. Välsignad är mannen som kommer till vårt kloster och har möjlighet att föra till Herren vad han kan göra.
– Är det jugoslaviska, makedonska och ryska folkets ortodoxa medvetande detsamma?
– Det här är en ande på den slaviska blodlinjen. Men det är känt att världens framtid är kopplad just med Ryssland. Några andlig människa som vet åtminstone lite om gudomlig uppenbarelse, vet att Ryssland är det sista, tredje kristna imperiet efter det romerska och bysantinska.
Bysans existerar inte längre, Ryssland är en stormakt, det har passerat den svåraste perioden av teomachism, men tack och lov, idag återföds det genom omvändelse. Kommer du ihåg orden Pastor Serafim Sarovsky, att Ryssland alltid kommer att vara starkt och kommer att vara fruktansvärt för fiender.
Det är ingen slump att den första atombomben i Ryssland skapades på klostrets territorium. Vem vet vad som skulle ha hänt med världen om USA hade monopol ägt detta fruktansvärda vapen och Ryssland inte hade skapat en strategisk balans i världen? Och naturligtvis var och en av oss, som är ett barn ortodox kyrka, vänder blicken mot Ryssland.
Allt som händer i Ryssland är ett kriterium för lilla Makedonien, det är något att sträva efter. Det har vi alltid gjort speciell känsla tittade på Ryssland, förväntade sig hennes hjälp, andliga stöd. Vi ser med beundran hur kyrkor och kloster öppnas i ditt land, och det andliga livet återupplivas.
Allt detta är mycket viktigt för världen. Jag skulle förstås vilja att andra folk, andra religioner (som brukar kallas felaktiga) Gud också upplyste om att mänsklighetens framtid är kopplad till Ryssland.
Satan försökte mycket för att förödmjuka Ryssland, att ställa människor i väst mot henne. Men tack gode gud nu ryska regeringen förklarar för världen att Ryssland för det första inte är ett land med hemska kommunistiska dogmer, utan ett land som födde stor mängd helgon som ägnade sig åt andlig prestation.
– Men i Ryssland säger vissa att den ortodoxa världsbilden, ortodox etik är en broms för landets utveckling.
– Jag ska svara med ett exempel från 600-talet. Sedan, plötsligt, lade sig sådan fred överallt att det inte fanns några krig, inga epidemier, inga katastrofer. Och då frågade en filosof en helig far: "Varför är det så? För att vi har en sådan enastående tsar som bygger tempel, allmosor, hjälper folket, tar hand om mänskligheten?” Den Helige Fadern svarade: "Nej. Detta beror inte på kungen, utan på det faktum att tre människor nu bor på jorden, vars böner Gud särskilt tar emot. De är särskilt behagliga för Gud. Och tack vare deras böner gav Gud fred och välstånd på jorden.” Och han namngav till och med namnen på två av de tre heliga fäderna, och den tredje var han själv, men höll tyst om sig själv.
Så vi i den ortodoxa kyrkan bör inte prata om ekonomin, marknaden, utan bör höja det andliga livet för en person så att åtminstone två eller tre personer når en sådan helighet när de kunde hjälpa hela världen att bli av med olyckor. Valaam-munkar, efter bästa förmåga, ber ständigt för hela mänsklighetens frälsning från problem.
Den helige Philaret sa: "Du måste älska dina fiender, förgöra statens fiender och avsky Guds fiender."
Naturligtvis är kyrkan försiktig med alla världsidéer, med tanke på den ur synvinkeln av Antikrists eventuella ankomst. Vi observerar händelser, studerar evangeliet. När allt kommer omkring fanns det till exempel redan 1912 profetior om vad som skulle hända med Ryssland om fem år, med bolsjevikernas tillkomst, deras ideologi och praktik.
Och Hitler, trots allt, till en början erbjöd han folken falska idéer, korrumperade medvetandet och skickade sedan sina soldater till dem. Och nu är vi rädda för att i Ryssland den nuvarande friheten, intrånget av alla möjliga yttre influenser, inte kommer att drabba folkets moraliska renhet och själ. Ingen kommer att begränsa marknaden, ekonomin, de har sina egna lagar. Men moral är ett mycket viktigt kriterium i alla handlingar och handlingar, i näringslivet.
– Man brukar säga att det var den protestantiska, lutherska världsbilden, etiken som hjälpte länder att utvecklas ur en socioekonomisk synvinkel (främst länderna i Nordeuropa, Tyskland). Deras etik lär att medan du lever i den här världen, genom dina goda gärningar, genom ditt sätt att arbeta, kommunicerar du direkt med Gud i varje ögonblick och tjänar honom. Och i ortodoxin är det viktigaste att medan du lever i den här världen, synda inte, och allt kommer att krediteras dig i nästa värld.
– Det här är en felaktig tolkning av ortodoxin, dess inflytande på mänskligt beteende, på dess framgång. För inom ortodoxin måste en person, även för att betraktas som helt enkelt religiös, kombinera fyra aspekter i sin personlighet: liturgisk, dogmatisk, kanonisk och moralisk.
Naturligtvis förde lutheranerna den moraliska aspekten, det sociala livet till en mycket hög nivå. Man kan glädja sig åt hur utvecklad till exempel i Tyskland respekt för individen, hur många vackra sociala program. Men om de saknar de andra tre aspekterna och en person inte känner till kyrkans dogmer och kan bryta mot dem, inte känner till de heliga apostoliska kanonerna, är detta en icke-religiös person.
I protestantiska länder respekterar vi som sagt deras prestationer i det sociala livet. Men även sättet de utför sakramentet, sättet de ber, hur det är förenklat och förvrängt - allt detta görs inte enligt de heliga fäderna. När allt kommer omkring, i Ryssland 1913 var det en stor blomning av ekonomisk, andlig och moraliskt liv. Ekonomin byggdes då på principerna om heder, tillit och samvete. Och om detta inte hade avbrutits, nu i Ryssland skulle de inte se på väst som de gör nu. Den allvarligaste konsekvensen av 1917 var ett brott med kyrkan, då människorna tvångsexkommunicerades från kyrkan och andens bärare fysiskt förstördes. Detta är mycket viktigt för oss alla att förstå idag.
Fem synder som har fått särskild utdelning i moderna Ryssland, Valaam Abbot Methodius (Petrov) namngav rikedom, lyx, otukt, fåfänga och stolthet. Det sa den välkände predikanten långt bortom Valaam i slutet av julgudstjänsten, som ägde rum den 7 januari 2013 i Spaso-Preobrazhensky Valaam Stauropegial Monastery.
Efter den festliga liturgin delade hegumen Methodius ut julklappar till barnen, förberedda för de unga skärgårdens invånare av det ortodoxa kultur- och utbildningscentret "The Light of Valaam", som leds av prästen. Anspråkslösa kistor med godis på en snöstormtäckt ö i Lake Ladoga - tills isen skar av i vintertid från fastlandet - värmde Valaam-barnens hjärtan. Flocken i januari är inte stor här: totalt bor nu flera hundra familjer på Valaam, cirka 300 personer av den lokala sekulära befolkningen, dessutom finns på öns södra spets en verksamhet Militärenhet Ryska federationens försvarsministerium. Efter öppnandet av navigeringen, från vår till höst, besöker mer än 100 tusen pilgrimer skärgården. Fader Methodius ser sin vardagliga plikt i att ta hand om att skaffa en mängd av dessa mänskliga själar för Himmelriket.
Den 6 februari är det exakt 20 år sedan hegumen Methodius (1993 - 32-åriga novisen Venko Petrov, som nyligen kom från Makedonien) började klostertjänst på Valaam. I två decennier har prästen färdats en lång andlig väg: efter att ha fått sin första lydnad vid altaret, var Fader Methodius sakristan och hotellägare i klostret, assistent till rektor, biskop Pankratii av Treenigheten, vid mottagandet av pilgrimer, direktör av söndagsskolan. 2005 upphöjdes han till abbotsgraden och ledde PCCC "Light of Valaam", engagerad i katekes, utbildnings- och välgörenhetsverksamhet. Predikanten, som har ett rykte i ortodoxa kretsar som en stark kämpe mot ekumenik, är också känd som organisatör och förvaltare av internationella ortodoxa konferenser och uppläsningar som hålls årligen i Karelen. För sitt bidrag till bevarandet av det ortodoxa historiska och kulturella arvet tilldelades Valaam-asketen 2012 titeln pristagare av Republiken Karelen.
Eftersom Hegumen Methodius är en stark förkämpe för Rysslands suveräna makt och messianska roll, kallar Hegumen Methodius det i sina predikningar betydelsefullt att den första atombomb i vårt land skapades på Sarov-klostrets territorium, och prästerskapet liknar resultaten av sovjetiska forskares vetenskapliga och designmässiga tankar med en andlig bedrift. Servering personligt exempel fromhet, ödmjukhet och ödmjukhet, teologen dyker upp mycket i den sekulära och ortodoxa pressen, bedriver en aktiv predikoverksamhet inte bara på Valaam, utan också från amboen av kyrkor belägna på gårdarna till Valaam-klostret i Moskva, St. Petersburg, Priozersk och Sortaval.
Enligt presssekreteraren för Ryska federationens president D. Peskov har Vladimir Putin och abbot Methodius varit vänner i mer än tio år. Som konstkritiker, konstnär och mycket erfaren Valaam-guide Natalia Savina berättade för mig, tar statschefen, som flyger från Valaam med helikopter, ofta Methodius ombord och sätter sig bredvid honom: man tror att närvaron av denna heliga man ger en redan pålitlig flygplan himmelskt beskydd och gudsskyddad egendom.
Dmitry DERZHAVIN
Den 22 augusti, efter att inte ha levt en dag före sin fyrtioårsdag, efter en kort tids sjukdom, dog rektorn för Mozhaisk Luzhets Födelse för den allra heligaste Theotokos Ferapontov kloster hegumen Methodius (Sokolov). Med djup innerlig sorg mottog klostrets bröder, släktingar och andliga barn till Fader Methodius denna sorgliga nyhet.
"Det är bättre att brinna än att glöda" - dessa ord för fader Methodius var hans livs regel. Och många människor, som såg hans brinnande kärlek till Gud, fann ljus för sig själva kristen tro. Fader Methodius föddes - i världen Denis Valerievich Sokolov - den 23 augusti 1969 i staden Zheleznodorozhny, Moskva-regionen, i en familj av troende föräldrar. 1984, efter att ha avslutat åtta klasser gymnasium Nr 11 i staden Zheleznodorozhny, gick för att studera på yrkesskola nr 70 i staden Moskva. 1986 tog han examen från college och arbetade på Radiopribor-fabriken. Efter att ha tjänat i armén och återvänt hem, blev han församlingsmedlem i Herrens förvandlingskyrka. Att ha blivit kär Guds tempel Och ortodox tillbedjan Han föreställde sig inte längre livet utanför kyrkan.
I september 1993 kom Denis, på sitt hjärtas uppmaning, till Borisoglebsky-klostret i staden Dmitrov, Moskva-regionen, och ville ägna sitt liv åt att tjäna Gud i klostergraden och accepterades till bröderna i det heliga klostret. . Den 1 april 1994 såg rektorn för klostret Boriso-Gleb, Archimandrite Roman (Gavrilov), med Metropolitan Juvenalys välsignelse, nybörjaren Denis, när han såg den unga novisens brinnande kärlek till Gud, att novisen Denis utnämnde Methodius till ära. av munken Methodius, abbot av Peshnoshsky. Den 3 april 1994 upphöjdes munken Methodius till rang av hierodeakon, den 18 september samma år invigdes Hans Eminens Juvenaly till rang av hieromonk. Från den dagen började fader Methodius ny sida hans liv är en kyrkoherdes liv. Än så länge församlingsbor Borisoglebsky kloster minns gärna deras mentors andliga råd. Sedan 1996 utförde Hieromonk Methodius lydnaden av klostrets förvaltare.
Fader Methodius flitiga arbete noterades av hierarkin. 1997 belönades han med en cuisse och 2000 ett bröstkors. 2005 upphöjdes han till rang av hegumen. Samma år blev han rektor för Luzhetsky-klostret i staden Mozhaisk. Fader Methodius gjorde allt för att återuppliva det gamla heliga klostret. Församlingsmedlemmarna i klostret och många Mozhaisks som kommunicerade med honom såg i honom en ärlig, snäll, öppen och ljus person, för vilken de blev förälskade i honom. 2010 belönades Fader Methodius med en klubba för sitt arbete i det heliga klostret.
Den 19 augusti, dagen för Herrens förvandling, serverade Fader Methodius den gudomliga liturgin i klostret. Efter semestertjänst trots att man är trött och dålig känsla, som alltid skyndade sig att göra goda gärningar, gick han för att ta gemenskap av patienten. När han kom tillbaka blev han sjuk. Han har ökat kraftigt artärtryck, vilket hänt tidigare, men denna gång fick Fader Methodius en stroke. Han föll i koma och på den tredje dagen, utan att återfå medvetandet, dog han på intensivvårdsavdelningen på Mozhaisk stadssjukhus.
24 augusti, med välsignelse av Metropolitan Yuvenaly, liturgin och riten för begravningen av den nyligen avlidne vid sammanflödet ett stort antal församlingsmedlemmar gjordes i Luzhetsky-klostret av hans andliga mentor, biskop Roman av Serpukhov. Många troende kom för att ta farväl av den avlidne. För många av dem var prästen en andlig far och en god herde. Hans ljusa bild kommer att finnas kvar i minnet av bröderna och församlingsmedlemmarna i det heliga klostret.
Evigt minne till den framlidne hegumen Methodius.
Redaktörerna väntade på svar från Valaam-klostret angående abbot Methodius handling som väckte en allmän – och tyvärr långt ifrån frisk – upphetsning. Svar mottaget. Här är han.
Kära kollegor!
I samband med de pågående vädjanden till Valaam-klostrets presstjänst för att få klarhet i frågan om att kyssa presidentens hand, sa abbot Methodius följande:
" I denna gest, i att kyssa Rysslands presidents hand, fanns det inget personligt, personligt eller hycklande. På Balkan: i Makedonien, Serbien, Montenegro finns det en sådan tradition - att alltid respektera de äldste, och jag kysste alltid mina föräldrars, morföräldrars hand etc. som ett tecken på kärlek och respekt. Eftersom jag älskar det ryska folket väldigt mycket, uttrycker detta bara min kristna kärlek som representant för en liten Slaviska människor till det stora ryska folket. Jag ber om ursäkt till alla de människor som jag omedvetet skämde ut av denna handling.
Hjälp "Moskovsky Vedomosti"
Hegumen Methodius är assistent för Hegumen i Valaam-klostret till biskop Pankratius för att ta emot gäster, samt chefen för PCC "Light of Valaam".
Valaam-klostrets presstjänst
Fader Methodius: "För oss är Valaam en möjlighet att ge vår kärlek, vår tjänst till Herren"...
- Om hur din tjänst i Ryssland började...
Jag är tacksam mot Gud för att jag fick ta mig till det heliga Ryssland, i hjärtat av Ryssland, till den heliga treenigheten Sergius Lavra, i Sergiev Posad. Det var den 21 augusti 1992. Med välsignelsen av sin älskade äldre far, Archimandrite Kirill (Pavlov), stannade han där som novis och stannade i ungefär sex månader. Med sin välsignelse kom han till Valaam tillsammans med biskop Pankraty den 6 februari 1993. Klostret vid den tiden var i ett bedrövligt skick, det var tydligt att vi stod inför ett tungt byggkors. Men det är omöjligt att inte minnas den nåd som omedelbart kändes så fort vi kom till ön. Jag gillade inte bara klostret, men du vet, det var en sådan känsla som händer när en person träffar en mycket god vän eller någon betydande händelse inträffar i livet, från vilken extraordinär glädje besöker själen. Jag hade verkligen en sådan glädje som inte kunde överskuggas av detta deprimerande tillstånd av klostrets ytterväggar och den allmänna oförbättringen.
– Hur var de första dagarna i klostret?
Jag kan säga att mina lyckligaste dagar var när jag var novis på Valaam, trots att det var svårigheter och mycket lydnad. Då fanns det få bröder, bara ett tiotal personer. Några av de fäder som var de första som kom till väckelseklostret har redan lämnat det; andra kom en kort stund och funderade på om de skulle stanna här eller inte. Men det dominerande arbetet i allas liv är gudomlig nåd, att bota de svaga, fylla på de fattiga, - det fyllde på styrka i alla motgångar och täckte våra svagheter. Tillsammans med bröderna högg de ved, utförde allmän lydnad och började snart att tyst återställa cellerna. Bland oss, minns jag, bodde det en bror som var särskilt förtjust i att reparera och utrusta celler, och när han var klar med en, flyttades han till en annan försummad, och han började restaurera den (skratt). Naturligtvis utfördes allt under strikt ledning av myndigheterna. För mig kommer möten med dåtidens invånare alltid att vara oförglömliga. Då bodde som bekant lokalbefolkningen på det inre torget. Vi hade praktiskt taget gemensamma entréer. Trots att det också fanns andliga skillnader, skillnader i världsbild, fanns arvet från sovjettiden kvar - för mig, som utlänning, var det särskilt överraskande att upptäcka en rysk person. Jag har alltid haft en kärlek till Ryssland.
Men denna kärlek manifesterades naturligtvis särskilt här. Jag tror att en rysk person någonstans i själva djupet, i det undermedvetna, vid den inre horisonten, har en enorm tro på Gud. Och under dessa samtal med invånarna i Valaam slogs jag av hur gudälskande dessa människor var. Även om de kunde bete sig oacceptabelt i vissa aspekter angående klosterväsendet, har jag aldrig mött teomachism hos någon, fiendskap mot Gud och mött välvilja hos alla. Detta förvånade mig mycket, min själ gladde sig, upplevde en sådan förtjusning! Å ena sidan gav Herren stor nåd, å andra sidan öppnade sig denna vackra horisont av den ryska själens skönhet för mig. Vi hade också en oförglömlig gemenskap med Valaam-barnen, många av dem kom till min cell. Kanske var detta oacceptabelt för en munk, men de levde väldigt dåligt då, de behövde uppmärksamhet, godis, små gåvor... På något sätt ordnade Herren alltid att jag alltid hade godis till dem. Någon kom med från pilgrimer, från bekanta, och på något sätt fanns det alltid tillräckligt för alla. Så dussintals barn kom till min cell i massor tills en välsignelse gavs att inte släppa in dem i det inre straffet.
Sedan fann man ett annat sätt - på den tiden bodde jag på andra våningen, ovanför bågen - de började komma när som helst på dygnet för att kasta sten på mig genom fönstret, till vilket jag öppnade fönstret och kastade dem godis (skratt). Och så utvecklade vi det här sättet att kommunicera, som varade i många år, tills jag förflyttades till en annan cell. I ungefär 6 år var jag klostrets sakristan och tillbringade 14 timmar vid altaret, tog hand om redskapen, anlade kyrkan, städade relikerna – och detta är en stor lycka för en munk! Senare, med Vladykas välsignelse, fick jag lydnaden av en assisterande hegumen för att ta emot gäster, och alla hotell och andra föremål som inte hade reparerats överfördes till min tjänst. Med öppnandet av vårt ortodoxa kultur- och utbildningscenter "Light of Valaam" (2005) fortsatte vi inte bara att ta emot gäster och restaurera, utan började också vår socialtjänst: att hjälpa barn, pensionärer, att hålla många kulturevenemang. Det är extra viktigt för oss att inom ramen för vårt Center alla kreativa människor som vill tillföra något till kyrkan är med.
Det verkar för mig att kärleken som är inneboende i en rysk person helt enkelt borde manifestera sig. Och många av dessa människor som bodde på Valaam blev troende inför våra ögon, och tack vare barnen blev några av dem kyrkobesökare. Gradvis började relationerna förbättras med några lokala invånare som trodde att klostret tog deras plats. Dåtidens invånare var vana vid att leva fritt, och klostret krävde vissa uppföranderegler, vilket visade sig vara obekvämt för vissa, och det ledde ibland till meningsskiljaktigheter. Men när det gäller det inre brödralivet (återigen, jag noterar att Guds nåd täckte allt) - praktiskt taget ingen trötthet och uppgivenhet kändes när man bar detta tunga byggkors.
Vår katedral var täckt av byggnadsställningar, som en svart hand som tog bort det gudomliga ljuset som alltid hade funnits på denna heliga plats. Och det mest omhuldade som låg i hjärtat av alla munkar och bröder som Herren förde till Valaam vid den tiden var att återställa vårt kloster så snart som möjligt. När vi studerade vårt klosters historia ringde våra fäders ord och sorg i våra öron. Du vet, när de 1940 lämnade klostret strax före avresan, sjöng de troparion St. Sergius och tyska. Det var sorg över att en stor helgedom, ett stort kloster, övergavs. Var och en av dem visste att de kanske aldrig skulle få se Bileam. När jag läste detta ställe i vårt klosters historia, tycktes det mig att vi alltid skulle komma ihåg att klostrets bröder, som var i exil, alltid bad för det, för att det skulle återupprättas. Och ingen av oss tvivlade på att med Guds hjälp och St. Sergius och Herman - Valaam-klostret kommer att restaureras. Idag har det blivit ett av de mest berömda och ärorika klostren, som håller ortodoxins fana högt.
– Vad är din bedömning av den här tjugoårsperioden?
Jag tror att under denna tjugoårsperiod har allas arbete blivit en stengrund, längs vilken Valaam-munkarna vandrar. Restaureringsperioden slutar gradvis, och jag skulle vilja att bröderna som går in i klostret alltid kommer ihåg hur vi tog emot Valaam från de sovjetiska myndigheterna - praktiskt taget i ruiner - och vilken enorm bedrift Vladyka Pankraty och bröderna åstadkom genom att återställa klostret under denna tid. period. Bygget pågår fortfarande, men jag hoppas verkligen att den tid kommer när vi ska göra färdigt byggnadskorset, då fädernas huvudinsatser kommer att riktas mot det inre, kontemplativa livet, som är viktigare i klosterväsendet. Nu har vi gynnsamma förutsättningar för att det sanna andliga livet ska börja, som alltid har funnits på Valaam; varje munk kan arbeta asketiskt och ge Herren en sekundär frukt. Vi har en underbar stadga, underbara gudstjänster, välutrustade celler, sketelivet blir bättre och eremitlivet börjar. Välsignad är den som kommer till vårt kloster och har möjlighet att föra till Herren vad han kan slita...
