Vyatichi är en förening av östslaviska stammar som levde under andra hälften av det första årtusendet e.Kr. NS. i övre och mellersta loppet av Oka. Namnet Vyatichi ska ha kommit från namnet på stamfadern Vyatko. Vissa människor associerar dock detta namn genom dess ursprung med morfemet "vener" och veneds (eller venets / ventiler) (namnet "vyatichi" uttalades som "ventchi").
I mitten av 900-talet annekterade Svyatoslav Vyatichi-länderna till Kievan Rus, men fram till slutet av 1000-talet behöll dessa stammar en viss politisk självständighet; fälttågen mot den här tidens Vyatichi-prinsar nämns.
Sedan XII-talet inkluderades Vyatichis territorium i furstendömena Chernigov, Rostov-Suzdal och Ryazan. Fram till slutet av XIII-talet bevarade många Vyatichi hedniska riter och traditioner, i synnerhet, kremerade de döda genom att resa små högar över gravplatsen. Efter att ha rotat kristendomen bland Vyatichi, försvann kremeringsriten gradvis från användning.
Vyatichi behöll sitt stamnamn längre än andra slaver. De levde utan furstar, samhällssystemet präglades av självstyre och demokrati. V förra gången Vyatichi nämns i krönikan under ett sådant stamnamn 1197.
Buzhany (Volynians) - en stam av östslaverna som bodde i bassängen i de övre delarna av Western Bug (från vilken de fick sitt namn); från slutet av 1000-talet kallades Buzhanians Volynians (från Volyn-området).
Volhynians är en östslavisk stam eller stamunion som nämns i Sagan om svunna år och i de bayerska annalerna. Enligt den senare ägde volhynierna sjuttio fästningar i slutet av 900-talet. Vissa historiker tror att Volhynians och Buzhanians är ättlingar till Dulebs. Deras huvudstäder var Volyn och Vladimir-Volynsky. Arkeologisk forskning visar att Volhynians hade utvecklat jordbruk och många hantverk, inklusive smide, gjutning och keramik.
År 981 underordnades Volynianerna Kiev-prinsen Vladimir I och blev en del av Kievan Rus. Senare bildades Galicien-Volyn furstendömet på Volynians territorium.
Drevlyans - en av de ryska slavernas stammar, bodde längs Pripyat, Goryn, Sluch och Teterev.
Namnet på Drevlyanerna, enligt krönikörens förklaring, fick dem för att de bodde i skogarna.
Från arkeologiska utgrävningar i Drevlyanernas land kan man dra slutsatsen att de hade en välkänd kultur. Den väletablerade begravningsceremonin vittnar om förekomsten av vissa religiösa idéer om livet efter detta: frånvaron av vapen i gravarna vittnar om stammens fredliga natur; fynden av serps, skärvor och kärl, järnprodukter, rester av vävnader och läder tyder på förekomsten av åkerbruk, keramik, smide, vävning och läderbearbetning bland Drevlyanerna; många ben av husdjur och sporrar tyder på boskaps- och hästuppfödning, många föremål av silver, brons, glas och karneol av utländskt ursprung tyder på förekomsten av handel, och frånvaron av mynt tyder på att handeln var byteshandel.
Drevlyanernas politiska centrum under deras självständighet var staden Iskorosten; vid en senare tidpunkt flyttade detta centrum tydligen till staden Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi - östslavisk stamunion som levde mellan Pripyat och västra Dvina.
Mest troligt kommer namnet från det gamla ryska ordet dregva eller dryagva, som betyder "träsk".
Under namnet Druguviterna (grekiska δρονγονβίται), är Dregovichi redan kända av Constantine Porphyrogenic som en stam som är underordnad Ryssland. Eftersom Dregovichi stod vid sidan av "Vägen från Varangians till grekerna", spelade Dregovichi inte en framträdande roll i det antika Rysslands historia. Krönikan nämner bara att Dregovichi en gång hade sin regeringstid. Huvudstaden i furstendömet var staden Turov. Dregovichis underordning under Kiev-prinsarna hände förmodligen mycket tidigt. På Dregovichis territorium bildades därefter Turovfurstendömet, och de nordvästra länderna blev en del av furstendömet Polotsk.
Duleby (inte dulёby) - en förening av östslaviska stammar på territoriet i västra Volyn i 600-början av 1000-talet. På 700-talet utsattes de för Avarinvasionen (obry). År 907 deltog de i Olegs fälttåg mot Konstantinopel. De bröts upp i stammar av Volhynians och Buzhans och i mitten av 900-talet förlorade de slutligen sin självständighet och blev en del av Kievan Rus.
Krivichi är en stor östslavisk stam (stamunion), som under 600-1000-talen ockuperade de övre delarna av Volga, Dnepr och västra Dvina, den södra delen av bassängen Lake Peipsi och en del av Nemunas-bassängen. Ibland rankas även Ilmenslaverna bland Krivicherna.
Krivichi var förmodligen den första slaviska stammen som flyttade från Karpaterna till nordost. Begränsad i sin distribution till nordväst och väster, där de träffade stabila litauiska och finska stammar, spred sig Krivichi till nordost och assimilerade med de levande tampinerna.
Krivichi bosatte sig på den stora vattenvägen från Skandinavien till Bysans (vägen från varangerna till grekerna), och deltog i handeln med Grekland; Konstantin Porphyrogenitus säger att Krivichi tillverkar båtar som ryssarna åker till Konstantinopel på. De deltog i Olegs och Igors fälttåg mot grekerna som en stam underordnad Kievprinsen; Olegs kontrakt nämner deras stad Polotsk.
Redan i eran av bildandet av den ryska staten hade Krivichi politiska centra: Izborsk, Polotsk och Smolensk.
Man tror att den sista stamprinsen av Krivichi, Rogvolod, tillsammans med sina söner, dödades 980 av Novgorod-prinsen Vladimir Svyatoslavich. I Ipatiev-listan nämns Krivichi för sista gången under 1128, och Polotsk-prinsarna kallas Krivichi under 1140 och 1162. Därefter nämns Krivichi inte längre i de östslaviska krönikorna. Stamnamnet Krivichi användes dock i utländska källor ganska länge (fram till slutet av 1600-talet). På det lettiska språket kom ordet krievs in för att beteckna ryssar i allmänhet och ordet Krievija för att beteckna Ryssland.
Den sydvästra, Polotsk-grenen av Krivichi kallas också Polotsk-folket. Tillsammans med Dregovichi, Radimichi och några baltiska stammar, utgjorde denna gren av Krivichi grunden för den vitryska etnoen.
Den nordöstra grenen av Krivichi, bosatte sig huvudsakligen på territoriet för moderna Tver-, Yaroslavl- och Kostroma-regioner, var i nära kontakt med de finsk-ugriska stammarna.
Gränsen mellan Krivichi- och Novgorod-slovenernas bosättningsområde bestäms arkeologiskt av typerna av begravningar: långa högar nära Krivichi och kullar nära slovenerna.
Polochanerna är en östslavisk stam som på 800-talet bebodde länderna i mitten av västra Dvina i dagens Vitryssland.
Polotskfolket nämns i Sagan om svunna år, vilket förklarar att deras namn bor vid Polotafloden, en av bifloderna till västra Dvina. Dessutom hävdar krönikan att Krivichi var ättlingar till Polotsk-folket. Polotskländerna sträckte sig från Svisloch längs Berezina till Dregovichi-länderna. Polochanerna var en av de stammar från vilka Polotskfurstendömet senare bildades. De är en av grundarna av det moderna vitryska folket.
Polyane (poly) är namnet på en slavisk stam, i en tid präglad av bosättning av östslaverna, som bosatte sig längs mitten av Dnepr, på dess högra strand.
Att döma av krönikorna och den senaste arkeologiska forskningen begränsades territoriet för ängarnas land före den kristna eran av Dnepr, Ros och Irpens förlopp; i nordost gränsade den till bylandet, i väster - till de södra bosättningarna i Dregovichi, i sydväst - till Tivertsy, i söder - till gatorna.
Krönikören kallar slaverna som bosatte sig här gläntor och tillägger: "Jag blir sjuk på fältet." Gläntorna skilde sig kraftigt från de angränsande slaviska stammarna både i moraliska egenskaper och i form av socialt liv: och till deras systrar och deras mammor.... äktenskapssed jag har."
Historien finner Polyan redan i ett ganska sent skede politisk utveckling: det sociala systemet består av två element - det kommunala och det furstliga-druzhina, och det förra är starkt undertryckt av det senare. Under slavernas vanliga och äldsta yrken - jakt, fiske och biodling - bland ängarna mer än andra slaver var boskapsuppfödning, jordbruk, "träduppfödning" och handel utbredd. Det sistnämnda var ganska omfattande inte bara med slaviska grannar, utan också med utlänningar i väst och öst: det framgår av myntförråden att handeln med öst började på 800-talet, den upphörde under apanageprinsarnas stridigheter.
Till en början, ungefär hälften av 800-talet, förvandlades gläntorna, som hyllade kazarerna, på grund av deras kulturella och ekonomiska överlägsenhet, från en defensiv position i förhållande till sina grannar, snart till en offensiv; Drevlyaner, Dregovichi, nordbor och andra i slutet av 900-talet var redan föremål för gläntorna. Kristendomen etablerades bland dem tidigare än andra. Centrum för det polyanska ("polska") landet var Kiev; dess andra bosättningar är Vyshgorod, Belgorod vid floden Irpen (nuvarande byn Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nu byn Tripolye), Vasilev (nu Vasilkov) och andra.
Zemljapolyan med staden Kiev blev centrum för Ruriks ägodelar sedan 882. För sista gången i annalen nämns polyanernas namn under 944, med anledning av Igors fälttåg mot grekerna, och ersätts, troligen redan kl. slutet av Χ-talet, med namnet Rus (Ros) och Kiyane. Krönikören kallar också Glades för den slaviska stammen på Vistula, som nämns för sista gången i Ipatiev Chronicle under 1208.
Radimichi är namnet på befolkningen som var en del av föreningen av östslaviska stammar som levde i gränslandet mellan de övre delarna av Dnepr och Desna.
Cirka 885 Radimichi ingick i Gamla ryska staten, och under XII-talet behärskade de det mesta av Chernigov och södra Smolensk-länderna. Namnet kommer från namnet på förfadern till Radim-stammen.
Norrlänningar (mer korrekt, norr) - en stam eller stamunion av östslaverna som bebodde territorierna öster om mitten av Dnepr, längs floderna Desna och Seimi Sula.
Ursprunget till namnet på norr är inte helt förstått, de flesta författare associerar det med namnet på Savir-stammen, som var en del av den hunniska unionen. Enligt en annan version går namnet tillbaka till det föråldrade gammalslaviska ordet som betyder "släkting". Förklaringen från den slaviska siver, norr, trots likheten i ljud, erkänns som extremt kontroversiell, eftersom norr aldrig har varit den nordligaste av de slaviska stammarna.
Slovener (Ilmenslaver) är en östslavisk stam som levde under andra hälften av det första årtusendet i Ilmensjöns bassäng och de övre delarna av Mologafloden och som utgjorde huvuddelen av befolkningen i Novgorods land.
Tivertsy är en östslavisk stam som levde mellan Dnjestr och Donau längs Svarta havets kust. De nämns först i Sagan om svunna år tillsammans med andra östslaviska stammar på 900-talet. Tivertsys huvudsakliga sysselsättning var jordbruk. Tivertsyerna deltog i Olegs fälttåg mot Konstantinopel 907 och Igor 944. I mitten av 900-talet blev Tivertsyernas land en del av Kievan Rus.
Tivertsiernas ättlingar blev en del av det ukrainska folket, och deras västra del genomgick romanisering.
Ulichi är en östslavisk stam som bebodde länderna längs de nedre delarna av Dnepr, södra buggen och Svarta havets kust under VIII-X-talen.
Huvudstaden på gatan var staden Peresechen. Under första hälften av 900-talet kämpade såren för självständighet från Kievan Rus, men de tvingades ändå erkänna dess överhöghet och bli en del av den. Senare drevs Uchiha och angränsande Tivertsy till norr av de ankommande Pechenezh-nomaderna, där de slogs samman med Volhynians. Det sista omnämnandet av gatorna går tillbaka till annalerna på 970-talet.
Kroater är en östslavisk stam som levde i närheten av staden Przemysl vid floden San. De kallade sig vita kroater, till skillnad från stammen med samma namn som bodde på Balkan. Namnet på stammen kommer från den gamla iranska teologen "herde, väktare av boskap", vilket kan indikera hans huvudsakliga sysselsättning - boskapsuppfödning.
Bodrichi (hejade, rarogi) -Polabslaver (Elbes nedre lopp) under VIII-XII-talen. - föreningen av wagrs, polabs, lera, smolyan. Rarog (bland danskarna Rerik) - huvudstad glad. Landet Mecklenburg i Östtyskland.
Enligt en version är Rurik en slav från Bodrich-stammen, sonson till Gostomysl, son till hans dotter Umila och den studsande prinsen Godoslav (Godlav).
Wislanerna är en västslavisk stam som har bott i Lillpolen sedan åtminstone 700-talet. På 800-talet bildade Wislierna en stamstat med centra i Krakow, Sandomierz och Straduv. I slutet av århundradet erövrades de av kungen av Stora Mähren Svyatopolk I och tvingades att döpas. På X-talet erövrades Vislans land av gläntorna och inkluderades i Polen.
Zlicane (tjeckiska Zličane, polska Zliczanie) - en av de gamla böhmiska stammarna. Bebodde territoriet som gränsar till den moderna staden Kouřim (Tjeckien). Tjänstgjorde som centrum för bildandet av det zlikanska furstendömet, som täckte i början av den 10:e århundrade. Östra och södra Böhmen och regionen Duleb-stammen. Huvudstaden i furstendömet var Libice. De libyska prinsarna Slavniki tävlade med Prag i kampen för Tjeckiens enande. År 995 underordnades zlichanerna Přemysliderna.
Luzhitsa-invånare, Luzhitsk-serber, sorber (tyska sorbener), vendier - den inhemska slaviska befolkningen som bor i Nedre och Övre Lusatia - regioner som är en del av det moderna Tyskland. De första bosättningarna av de lusatiska serberna på dessa platser registrerades på 600-talet e.Kr. NS.
Luzhitsky-språket är uppdelat i övre sorbiska och lägre sorbiska.
Brockhaus- och Euphron-ordboken ger definitionen: "Sorber är namnet på wendarna och, i allmänhet, de polabiska slaverna." Slaviska människor, som bor i ett antal områden i Tyskland, i delstaterna Brandenburg och Sachsen.
Luzhitsky-serberna är en av de fyra officiellt erkända nationella minoriteterna i Tyskland (tillsammans med romer, friser och danskar). Man tror att omkring 60 tusen tyska medborgare nu har serboliska rötter, av vilka 20 000 bor i Nedre Lausitz (Brandenburg) och 40 tusen i Övre Lausitz (Sachsen).
Lyutichi (Wiltsy, Velety) är en sammanslutning av västslaviska stammar som levde under tidig medeltid på territoriet av det som nu är östra Tyskland. Centrum för Lyutichi-facket var Radogost-helgedomen, där guden Svarozhich dyrkades. Alla beslut fattades på ett stort stammöte, och det fanns ingen central myndighet.
Lyutichi ledde det slaviska upproret 983 mot den tyska koloniseringen av länder öster om Elbe, som ett resultat av vilket koloniseringen avbröts i nästan tvåhundra år. Redan dessförinnan var de ivriga motståndare till den tyske kungen Otto I. Det är känt om hans arvtagare, Henrik II, att han inte försökte förslava dem, utan snarare lockade dem med pengar och gåvor till sin sida i kampen mot Polen av Boleslav the Brave.
Militära och politiska framgångar stärkte anslutningen till hedendomen och hedniska seder i lyuticherna, vilket även gällde för släktingar med kraftfulla människor. Men på 1050-talet bröt ett internt krig ut bland Lutichs och ändrade deras ståndpunkt. Förbundet förlorade snabbt makt och inflytande, och efter att den centrala helgedomen förstördes av den sachsiske hertigen Lothar 1125, kollapsade förbundet slutligen. Under de följande decennierna utökade de sachsiska hertigarna gradvis sina innehav österut och erövrade Lutichis land.
Pomorianer, Pomeranians är västslaviska stammar som har levt sedan 600-talet i de nedre delarna av Odryn vid Östersjökusten. Det är fortfarande oklart om det fanns en kvarvarande germansk befolkning som de assimilerade innan de kom. År 900 gick gränsen till det pomoriska området längs Audra i väster, Vistula i öster och Notech i söder. De gav namnet på det historiska området Pommern.
På 900-talet inkluderade den polske prinsen Mieszko I Pomorländerna i den polska staten. På 1000-talet gjorde pomorerna uppror och återvann sin självständighet från Polen. Under denna period expanderade deras territorium väster om Odra till lutichiernas land. På initiativ av prins Vartislav I antog pomorerna kristendomen.
Från 1180-talet började det tyska inflytandet öka och tyska nybyggare började anlända till pomorernas land. På grund av de förödande krigen med danskarna välkomnade de pomoriska feodalherrarna tyskarnas bosättning av de ödelagda länderna. Med tiden började processen för germanisering av den pomoriska befolkningen.
Resterna av de forntida pomorerna som undgick assimilering idag är kashubianerna, med 300 tusen människor.
Sosnovy Bor nyheter
Forntida historiker var säkra på att krigiska stammar och "människor med hundar med huvudet" bodde på det antika Rysslands territorium. Mycket tid har gått sedan dess, men många mysterier för de slaviska stammarna har ännu inte lösts.
Norrlänningar som bor i söder
I början av 800-talet bebodde nordbornas stam stränderna av Desna, Seim och Seversky Donets, grundade Chernigov, Putivl, Novgorod-Seversky och Kursk. Namnet på stammen, enligt Lev Gumilyov, beror på det faktum att den assimilerade den nomadiska stammen Savirs, som i antiken levde i västra Sibirien. Ursprunget till namnet "Sibirien" är också förknippat med savirer. Arkeologen Valentin Sedov trodde att savirarna var en skytisk-sarmatisk stam, och ortsnamnen på nordborna är av iranskt ursprung. Så namnet på floden Seim (Sju) kommer från den iranska śyama eller till och med från den gamla indiska syāma, som betyder "mörk flod". Enligt den tredje hypotesen var nordborna (norr) invandrare från de södra eller västra länderna. På högra stranden av Donau bodde en stam med det namnet. Det kunde lätt "flyttas" av bulgarerna som invaderade där. Norrborna var representanter för medelhavsfolket. De kännetecknades av ett smalt ansikte, en långsträckt skalle, var tunnbenade och hade näsor. De tog med bröd och päls till Bysans och tillbaka - guld, silver, lyxvaror. De handlade med bulgarerna, med araberna. Nordborna hyllade khazarerna och gick sedan in i föreningen av stammar som förenades av Novgorod-prinsen Profetic Oleg. År 907 deltog de i kampanjen mot Konstantinopel. På 900-talet dök furstendömena Chernigov och Pereyaslavl upp på deras länder.
Vyatichi och Radimichi - släktingar eller olika stammar?
Vyatichis länder var belägna på territoriet i Moskva, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronezh och Lipetsk-regionerna. Utåt liknade Vyatichi nordbor, men de var inte så nosiga, men de hade en hög näsrygg och brunt hår... "Tale of Bygone Years" indikerar att namnet på stammen kom från namnet på förfadern Vyatko (Vyacheslav), som kom "från polackerna." Andra forskare associerar namnet med den indoeuropeiska roten "ven-t" (våt), eller med den protoslaviska "vęt" (stor) och sätter namnet på stammen i nivå med wenderna och vandalerna. Vyatichi var skickliga krigare, jägare, de samlade vild honung, svamp och bär. Boskapsuppfödning och slash farm var utbredd. De var inte en del av det antika Ryssland och slogs mer än en gång med furstarna Novgorod och Kiev. Enligt legenden blev Vyatkos bror Radim stamfader till Radimichs, som bosatte sig mellan Dnepr och Desna i territorierna i Gomel- och Mogilev-regionerna i Vitryssland och grundade Krichev, Gomel, Rogachev och Chechersk. Radimichi gjorde också uppror mot prinsarna, men efter slaget vid Peschania underkastade de sig. Krönikorna nämner dem för sista gången 1169.
Krivichi - kroater eller polacker?
Passagen av Krivichi är inte känd med säkerhet, som från VI-talet levde i de övre delarna av västra Dvina, Volga och Dnepr och blev grundarna av Smolensk, Polotsk och Izborsk. Namnet på stammen kom från förfadern till Kriv. Krivichi skilde sig från andra stammar genom sin höga tillväxt. De hade en näsa med en uttalad puckel, en väldefinierad haka. Antropologer tillskriver Krivichi till Valdai-typen av människor. Enligt en version är Krivichi migrerade stammar av vita kroater och serber, enligt den andra är de invandrare från norra Polen. Krivichi arbetade nära vikingarna och byggde skepp som de seglade på till Konstantinopel. Krivichi kom in i det antika Rysslands struktur på 900-talet. Den siste prinsen av Krivichi Rogvolod dödades med sina söner 980. Furstendömena Smolensk och Polotsk dök upp på deras landområden.
slovenska vandaler
Slovener (Ilmenska slovener) var flest nordlig stam... De bodde vid stranden av sjön Ilmen och vid floden Mologa. Ursprunget är okänt. Enligt legenden var deras förfäder Sloven och Rus, som redan före vår tideräkning grundade städerna Slovensk (Veliky Novgorod) och Staraya Russa... Från Sloven övergick makten till prins Vandal (känd i Europa som den östgotiska ledaren Vandalar), som hade tre söner: Izbor, Vladimir och Stolposvyat, och fyra bröder: Rudotok, Volkhov, Volkhovets och Bastarn. Prins Vandal Advinds hustru var från varangerna. Slovener slogs då och då med vikingarna och grannarna. Det är känt att den styrande dynastin härstammade från Vandal Vladimirs son. Slaven ägnade sig åt jordbruk, utökade besittningar, påverkade andra stammar, ägnade sig åt handel med araberna, med Preussen, med Gotland och Sverige. Det var här som Rurik började regera. Efter uppkomsten av Novgorod började slovenerna kallas novgorodianer och grundade Novgorod-landet.
Rus. Ett folk utan territorium
Titta på kartan över slavernas bosättning. Varje stam har sitt eget land. Det finns inga russar där. Fast det var Rus som gav namnet till Rus. Det finns tre teorier om ryssarnas ursprung. Den första teorin betraktar ryssarna som varangier och är baserad på "Tale of Bygone Years" (skriven från 1110 till 1118), den säger: "De körde varangianerna över havet och gav dem inte hyllning och började äga dem själva, och det fanns ingen sanning bland dem, och ras efter ras, och det blev tvist bland dem, och de började slåss med varandra. Och de sade till sig själva: "Låt oss leta efter en furste som skulle härska över oss och döma efter rätt." Och de gick över havet till varangerna, till Ryssland. De där varangerna kallades Rus, som andra kallas svenskar, och några normander och anglar, och ännu andra gotlänningar - det är så dessa är." Den andra antyder att Ryssland är en separat stam som kom till Östeuropa tidigare eller senare än slaverna. Den tredje teorin säger att ryssarna är den högsta kasten av den östslaviska stammen polyanerna, eller själva stammen som levde på Dnepr och på Ros. "Glade is even n'inѣzovaya Rus" - skrevs i "Laurentian" Chronicle, som följde på "Tale of Bygone Years" och skrevs 1377. Här användes ordet "Rus" som en toponym och namnet Rusa användes också som namn på en separat stam: "Rus, Chud och Slovenien" - så här listade krönikören folken som bebodde landet.
Trots genetikers forskning fortsätter kontroversen kring Ryssland. Enligt den norske upptäcktsresanden Thor Heyerdahl är varangianerna själva ättlingar till slaverna.
slaviska stammar
Vyatichi är en förening av östslaviska stammar som levde under andra hälften av det första årtusendet e.Kr. NS. i övre och mellersta loppet av Oka. Namnet Vyatichi ska ha kommit från namnet på stamfadern Vyatko. Vissa människor associerar dock detta namn genom dess ursprung med morfemet "vener" och veneds (eller venets / ventiler) (namnet "vyatichi" uttalades som "ventchi").
I mitten av 900-talet annekterade Svyatoslav Vyatichi-länderna till Kievan Rus, men fram till slutet av 1000-talet behöll dessa stammar en viss politisk självständighet; fälttågen mot den här tidens Vyatichi-prinsar nämns.
Sedan XII-talet inkluderades Vyatichis territorium i furstendömena Chernigov, Rostov-Suzdal och Ryazan. Fram till slutet av 1200-talet bevarade Vyatichi många hedniska ritualer och traditioner, särskilt de kremerade de döda och reste små högar över gravplatsen. Efter att ha rotat kristendomen bland Vyatichi, försvann kremeringsriten gradvis från användning.
Vyatichi behöll sitt stamnamn längre än andra slaver. De levde utan furstar, samhällssystemet präglades av självstyre och demokrati. Senast Vyatichi nämndes i krönikan under ett sådant stamnamn var 1197.
Buzhany (Volynians) - en stam av östslaverna som bodde i bassängen i de övre delarna av Western Bug (från vilken de fick sitt namn); från slutet av 1000-talet kallades Buzhanians Volynians (från Volyn-området).
Volhynians är en östslavisk stam eller stamunion som nämns i Sagan om svunna år och i de bayerska annalerna. Enligt den senare ägde volhynierna sjuttio fästningar i slutet av 900-talet. Vissa historiker tror att Volhynians och Buzhanians är ättlingar till Dulebs. Deras huvudstäder var Volyn och Vladimir-Volynsky. Arkeologisk forskning visar att Volhynians hade utvecklat jordbruk och många hantverk, inklusive smide, gjutning och keramik.
År 981 underordnades Volynianerna Kiev-prinsen Vladimir I och blev en del av Kievan Rus. Senare bildades Galicien-Volyn furstendömet på Volynians territorium.
Drevlyans - en av de ryska slavernas stammar, bodde längs Pripyat, Goryn, Sluch och Teterev.
Namnet på Drevlyanerna, enligt krönikörens förklaring, fick dem för att de bodde i skogarna.
Från arkeologiska utgrävningar i Drevlyanernas land kan man dra slutsatsen att de hade en välkänd kultur. Den väletablerade begravningsceremonin vittnar om förekomsten av vissa religiösa idéer om livet efter detta: frånvaron av vapen i gravarna vittnar om stammens fredliga natur; fynden av serps, skärvor och kärl, järnprodukter, rester av vävnader och läder tyder på förekomsten av åkerbruk, keramik, smide, vävning och läderbearbetning bland Drevlyanerna; många ben av husdjur och sporrar tyder på boskaps- och hästuppfödning, många föremål av silver, brons, glas och karneol av utländskt ursprung tyder på förekomsten av handel, och frånvaron av mynt tyder på att handeln var byteshandel.
Drevlyanernas politiska centrum under deras självständighet var staden Iskorosten; vid en senare tidpunkt flyttade detta centrum tydligen till staden Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi - östslavisk stamunion som levde mellan Pripyat och västra Dvina.
Mest troligt kommer namnet från det gamla ryska ordet dregva eller dryagva, som betyder "träsk".
Under namnet Drugovites (grekiska δρονγονβίται) är Dregovichi redan kända av Konstantin Porfirodnyj som en stam underordnad Ryssland. Eftersom Dregovichi stod vid sidan av "Vägen från Varangians till grekerna", spelade Dregovichi inte en framträdande roll i det antika Rysslands historia. Krönikan nämner bara att Dregovichi en gång hade sin regeringstid. Huvudstaden i furstendömet var staden Turov. Dregovichis underordning under Kiev-prinsarna hände förmodligen mycket tidigt. På Dregovichis territorium bildades därefter Turovfurstendömet, och de nordvästra länderna blev en del av furstendömet Polotsk.
Duleby (inte duleby) - en förening av östslaviska stammar på territoriet i västra Volhynien under 600-talet och början av 1000-talet. På 700-talet utsattes de för Avarinvasionen (obry). År 907 deltog de i Olegs fälttåg mot Konstantinopel. De bröts upp i stammar av Volhynians och Buzhans och i mitten av 900-talet förlorade de slutligen sin självständighet och blev en del av Kievan Rus.
Krivichi är en stor östslavisk stam (stamförening) som under 600-1000-talen ockuperade de övre delarna av Volga, Dnepr och västra Dvina, den södra delen av Peipsi-sjön och en del av Nemanbassängen. Ibland rankas även Ilmenslaverna bland Krivicherna.
Krivichi var förmodligen den första slaviska stammen som flyttade från Karpaterna till nordost. Begränsad i sin distribution till nordväst och väster, där de träffade stabila litauiska och finska stammar, spred sig Krivichi till nordost och assimilerade med de levande tampinerna.
Krivichi bosatte sig på den stora vattenvägen från Skandinavien till Bysans (vägen från varangerna till grekerna), och deltog i handeln med Grekland; Konstantin Porphyrogenitus säger att Krivichi tillverkar båtar som ryssarna åker till Konstantinopel på. De deltog i Olegs och Igors fälttåg mot grekerna som en stam underordnad Kievprinsen; Olegs kontrakt nämner deras stad Polotsk.
Redan under eran av bildandet av den ryska staten hade Krivichi politiska centra: Izborsk, Polotsk och Smolensk.
Man tror att den sista stamprinsen av Krivichi, Rogvolod, tillsammans med sina söner, dödades 980 av Novgorod-prinsen Vladimir Svyatoslavich. I Ipatiev-listan nämns Krivichi för sista gången under 1128, och Polotsk-prinsarna kallas Krivichi under 1140 och 1162. Därefter nämns Krivichi inte längre i de östslaviska krönikorna. Stamnamnet Krivichi användes dock i utländska källor ganska länge (fram till slutet av 1600-talet). På det lettiska språket kom ordet krievs in för att beteckna ryssar i allmänhet och ordet Krievija för att beteckna Ryssland.
Den sydvästra, Polotsk-grenen av Krivichi kallas också Polotsk-folket. Tillsammans med Dregovichi, Radimichi och några baltiska stammar, utgjorde denna gren av Krivichi grunden för den vitryska etnoen.
Den nordöstra grenen av Krivichi, bosatte sig huvudsakligen på territoriet för moderna Tver-, Yaroslavl- och Kostroma-regioner, var i nära kontakt med de finsk-ugriska stammarna.
Gränsen mellan Krivichi- och Novgorod-slovenernas bosättningsområde bestäms arkeologiskt av typerna av begravningar: långa högar nära Krivichi och kullar nära slovenerna.
Polochanerna är en östslavisk stam som på 800-talet bebodde länderna i mitten av västra Dvina i dagens Vitryssland.
Polotskfolket nämns i Sagan om svunna år, vilket förklarar att deras namn bor vid Polotafloden, en av bifloderna till västra Dvina. Dessutom hävdar krönikan att Krivichi var ättlingar till Polotsk-folket. Polotskländerna sträckte sig från Svisloch längs Berezina till Dregovichi-länderna. Polochanerna var en av de stammar från vilka Polotskfurstendömet senare bildades. De är en av grundarna av det moderna vitryska folket.
Polyane (poly) är namnet på en slavisk stam, i en tid präglad av bosättning av östslaverna, som bosatte sig längs mitten av Dnepr, på dess högra strand.
Att döma av krönikorna och den senaste arkeologiska forskningen begränsades territoriet för ängarnas land före den kristna eran av Dnepr, Ros och Irpens förlopp; i nordost gränsade den till bylandet, i väster - till de södra bosättningarna i Dregovichi, i sydväst - till Tivertsy, i söder - till gatorna.
Krönikören kallar slaverna som bosatte sig här gläntor och tillägger: "Jag blir sjuk på fältet." Gläntorna skilde sig kraftigt från de angränsande slaviska stammarna både i moraliska egenskaper och i form av socialt liv: och till deras systrar och deras mammor.... äktenskapssed jag har."
Historien finner gläntorna redan i ett ganska sent skede av den politiska utvecklingen: det sociala systemet är sammansatt av två element - det kommunala och det furstliga druzhina, och det förra är starkt undertryckt av det senare. Under slavernas vanliga och äldsta yrken - jakt, fiske och biodling - bland ängarna mer än andra slaver var boskapsuppfödning, jordbruk, "träduppfödning" och handel utbredd. Det sistnämnda var ganska omfattande inte bara med slaviska grannar, utan också med utlänningar i väst och öst: av myntförråden kan man se att handeln med öst började på 800-talet - den upphörde under apanageprinsarnas stridigheter.
Till en början, ungefär hälften av 800-talet, förvandlades gläntorna, som hyllade kazarerna, på grund av deras kulturella och ekonomiska överlägsenhet, från en defensiv position i förhållande till sina grannar, snart till en offensiv; Drevlyaner, Dregovichi, nordbor och andra i slutet av 900-talet var redan föremål för gläntorna. Kristendomen etablerades bland dem tidigare än andra. Centrum för det polyanska ("polska") landet var Kiev; dess andra bosättningar är Vyshgorod, Belgorod vid floden Irpen (nuvarande byn Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nu byn Tripolye), Vasilev (nu Vasilkov) och andra.
Zemljapolyan med staden Kiev blev centrum för Ruriks ägodelar sedan 882. För sista gången i annalen nämns polyanernas namn under 944, med anledning av Igors fälttåg mot grekerna, och ersätts, troligen redan kl. slutet av Χ-talet, med namnet Rus (Ros) och Kiyane. Krönikören kallar också Glades för den slaviska stammen på Vistula, som nämns för sista gången i Ipatiev Chronicle under 1208.
Radimichi är namnet på befolkningen som var en del av föreningen av östslaviska stammar som levde i gränslandet mellan de övre delarna av Dnepr och Desna.
Cirka 885 blev Radimichi en del av den gamla ryska staten, och på XII-talet behärskade de det mesta av Chernigov och södra Smolensk-länderna. Namnet kommer från namnet på förfadern till Radim-stammen.
Norrborna (mer korrekt, norr) är en stam eller stamunion av östslaverna som bebodde territorierna öster om mitten av Dnepr, längs floderna Desna och Seimi Sula.
Ursprunget till namnet på norr är inte helt förstått, de flesta författare associerar det med namnet på Savir-stammen, som var en del av den hunniska unionen. Enligt en annan version går namnet tillbaka till det föråldrade gammalslaviska ordet som betyder "släkting". Förklaringen från den slaviska siver, norr, trots likheten i ljud, erkänns som extremt kontroversiell, eftersom norr aldrig har varit den nordligaste av de slaviska stammarna.
Slovener (Ilmenslaver) är en östslavisk stam som levde under andra hälften av det första årtusendet i Ilmensjöns bassäng och de övre delarna av Mologafloden och som utgjorde huvuddelen av befolkningen i Novgorods land.
Tivertsy är en östslavisk stam som levde mellan Dnjestr och Donau längs Svarta havets kust. De nämns först i Sagan om svunna år tillsammans med andra östslaviska stammar på 900-talet. Tivertsys huvudsakliga sysselsättning var jordbruk. Tivertsyerna deltog i Olegs fälttåg mot Konstantinopel 907 och Igor 944. I mitten av 900-talet blev Tivertsyernas land en del av Kievan Rus.
Tivertsiernas ättlingar blev en del av det ukrainska folket, och deras västra del genomgick romanisering.
Gatorna är en östslavisk stam som bebodde länderna längs de nedre delarna av Dnepr, södra buggen och Svarta havets kust under VIII-X-talen.
Huvudstaden på gatan var staden Peresechen. Under första hälften av 900-talet kämpade såren för självständighet från Kievan Rus, men de tvingades ändå erkänna dess överhöghet och bli en del av den. Senare drevs Uchiha och angränsande Tivertsy till norr av de ankommande Pechenezh-nomaderna, där de slogs samman med Volhynians. Det sista omnämnandet av gatorna går tillbaka till annalerna på 970-talet.
Kroater är en östslavisk stam som levde i närheten av staden Przemysl vid floden San. De kallade sig vita kroater, till skillnad från stammen med samma namn som bodde på Balkan. Namnet på stammen kommer från den gamla iranska teologen "herde, väktare av boskap", vilket kan indikera hans huvudsakliga sysselsättning - boskapsuppfödning.
Bodrichi (hejade, rarogi) — Polabslaverna (Elbes nedre lopp) under 700-1100-talen. - föreningen av wagrs, polabs, lera, smolyan. Rarog (bland danskarna Rerik) är det livskraftiga folkets huvudstad. Landet Mecklenburg i Östtyskland.
Enligt en version är Rurik en slav från Bodrich-stammen, sonson till Gostomysl, son till hans dotter Umila och den studsande prinsen Godoslav (Godlav).
Wislanerna är en västslavisk stam som har bott i Lillpolen sedan åtminstone 700-talet. På 800-talet bildade Wislierna en stamstat med centra i Krakow, Sandomierz och Straduv. I slutet av århundradet erövrades de av kungen av Stora Mähren Svyatopolk I och tvingades att döpas. På X-talet erövrades Vislans land av gläntorna och inkluderades i Polen.
Zlicane (tjeckiska Zličane, polska Zliczanie) - en av de gamla böhmiska stammarna. Bebodde territoriet som gränsar till den moderna staden Kouřim (Tjeckien). Tjänstgjorde som centrum för bildandet av det zlikanska furstendömet, som täckte i början av den 10:e århundrade. Östra och södra Böhmen och regionen Duleb-stammen. Huvudstaden i furstendömet var Libice. De libyska prinsarna Slavniki tävlade med Prag i kampen för Tjeckiens enande. År 995 underordnades zlichanerna Přemysliderna.
Luzhitsa-invånare, Luzhitsk-serber, sorber (tyska sorbener), vendier - den inhemska slaviska befolkningen som bor i Nedre och Övre Lusatia - regioner som är en del av det moderna Tyskland. De första bosättningarna av de lusatiska serberna på dessa platser registrerades på 600-talet e.Kr. NS.
Luzhitsky-språket är uppdelat i övre sorbiska och lägre sorbiska.
Brockhaus- och Euphron-ordboken ger definitionen: "Sorber är namnet på wendarna och, i allmänhet, de polabiska slaverna." Slaviska människor, som bor i ett antal områden i Tyskland, i delstaterna Brandenburg och Sachsen.
För tusen år sedan hävdade krönikörerna i det antika Kiev att de, folket i Kiev, var Rus, och att staten Rus kom från Kiev. Novgorod-krönikörerna hävdade i sin tur att Ryssland var dem, och att Ryssland kom från Novgorod. Vilken sorts stam Rus var det, och vilka stammar och folk tillhörde den?
Spår av dessa stammar, som satt djupa spår i Europas och Asiens historia, finns i platsnamn från Rhen till Ural, från Skandinavien till Mellanöstern. Forntida grekiska, arabiska, romerska, germanska, gotiska historiker skrev om dem. Det fanns Ryssland i Tyskland i Gera-distriktet, och endast på order av Hitler under kriget med Ryssland upphävdes detta namn. Ryssland låg på Krim på Kerchhalvön redan på 700-talet e.Kr. Endast i Baltikum fanns det fyra Ryssland: ön Rügen, floden Nemans mynning, Rigabuktens kust, i Estland Rotalia-Ryssland med öarna Ezel och Dago. V Östeuropa förutom Kievan Rus fanns: Rus i Karpaterna, i Azovregionen, i Kaspiska regionen, vid Donaus mynning, Purgasov Rus på nedre Oka. I Centraleuropa i Donau: Rugia, Ruthenia, Ryssland, Ruthenskaya mark, Rutonia, Rugiland på nuvarande Österrikes och Jugoslaviens territorium. Två furstendömen "Rus" på gränsen till Thüringen och Sachsen i Tyskland. Staden Ryssland i Syrien, som uppstod efter det första korståget. Roger Bacon (engelsk författare av 1200-talet) nämner "Stora Ryssland", som omger Litauen på båda sidor om Östersjön, inklusive det moderna Kaliningrad-regionen... Under samma århundrade kom tyska teftoner hit, och detta territorium blev tyska Preussen.
Tyska historiker, författarna till den normandiska teorin, förklarar att Ryssland är en av de germanska stammarna. Ryska forskare hävdar motsatsen: Ryssland är en av de slaviska stammarna. Men närmast sanningen är ändå den arabiska vetenskapsmannen och historikern, samtida i det antika Ryssland och en extern, oberoende observatör Al-Masudi, som skrev: "Russen är många folk, indelade i olika stammar, bland dem de mäktigaste är Ludaana." Men ordet "ludaana" förklaras otvetydigt från de slaviska språken som "folk", dessa är slaviska stammar som levde på Östersjöns södra stränder från Östtyskland mellan Elbe och Oder till Vita havets kust . Den västra delen av dessa länder kallades Slavia ("Slavisk krönika" av Helmgold, 1172), och sträckte sig från Grekland till Östersjön (Skytiska) havet. Al-Istarhi säger om samma "The Book of the Ways of States": "Och den mest avlägsna av dem (Rus), en grupp som kallas as-Slavien, och deras grupp, som kallas al-Arsania, och deras kung sitter i Ars ." Lyutichi fick sitt namn, troligen, från ordet "häftig, grym, skoningslös." Det var de som stod i spetsen för balkanslavernas offensiv i norr och väster och tvingade tyskarna att korsa Rhen och gå till Italien och Gallien (dagens Frankrike). I VIII besegrade frankerna den rysk-slaviska stammen Varins, känd från skandinaviska och ryska legender som Varing-Varang-Varangians, och tvingade några av dem att ge sig av till Östersjöns östra kust. I början av X-talet, efter att ha samlat all makt Tyska riket, förklarade kejsar Henrik I "Drang nah Osten" (attack österut) mot slaverna, som då bodde i det som nu är Östtyskland. De rysk-slaviska stammarna: vagrerna, de uppmuntrade (reregerna), polaberna, clayanerna, lyutichierna (de är också viltsi: khizana, crosspenianerna, ratarierna, dolenchanerna), efter att ha fallit under det grymma förtrycket av de tyska baronerna, började lämna Slavia (Östtyskland) österut i jakt på frihet och vilja. Många av dem bosatte sig nära Novgorod och Pskov, andra gick vidare mot Ural, till den ryska norra delen. De som blev kvar på plats assimilerades gradvis av germanerna, som strömmade från Tyskland till de rikaste slaviska länderna.
I arbetet med den bysantinska kejsaren Constantine Porphyrogenitus "På regeringen" listar namnen på Dnepr-forsen på slaviska och ryska. De ryska namnen på forsen låter som skandinaviska: Essupi "sov inte", Ulvorsi "tröskelns ö", Gelandri "tröskelns brus", Aifor "pelikaner", Varuforos "tröskel med bakvatten", Leanti "kokande vatten". ”, Strukun ”liten tröskel”. Slaviska namn: Sov inte, Ostrovuniprag, Gelandri, Owl, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Detta tyder på att de ryska och slaviska språken fortfarande är olika, det ryska språket Konstantin Porphyrogenitus skiljer sig från det slaviska, men inte så mycket att det kan rankas som ett germanskt språk. I litteraturen nämns många stammar i Ryssland, som leder deras historia från Östersjöns stränder. Mattor, horn, rutulor, rotaler, ruthenes, rosomoner, roxalans, roszi, herules, ruians, renas, sår, aorses, ruzzi, gepids, och de talade olika språk: slaviska, baltiska, keltiska.
Ändå har Al-Masoudi rätt, som skrev att Ryssland är många folk, indelade i olika stammar. Ryssarna var nordliga folk: Slaver, skandinaver, nordkelter "flavi ruthenes", det vill säga "röda ruthenes", och i början av II årtusendet e.Kr. och finsk-ugrarna (namnen på ryssarna från Igors kontrakt med grekerna: Kanitsar, Issevi , Apubksar). Stammarna fick namnet "Rus, Rus" oavsett nationalitet. Tillbaka på X-talet förklarade den norditalienska historikern Liutprand namnet på stammarna "Rus" från det grekiska språket som "rött", "rött". Och det finns många bekräftelser på detta. Nästan alla namn på ryska stammar kommer från ordet "röd" eller "röd" (rotals, ruthenes, roztsi, ruyans, Rus, etc.), eller från det iranska ordet "rus", som betyder ljus, ljushårig, blond. Många forntida författare som skrev om Ryssland karakteriserar dem som ljushyade, rödhåriga, rödhåriga. För grekerna var färgen röd ett utmärkande drag för den högsta makten, och endast kungar och kejsare kunde använda den. För att betona sin medfödda rätt att regera lade den bysantinske kejsaren Konstantin till titeln Porphyrogenitus till sitt namn, det vill säga född röd eller röd. Därför utmärkte grekerna särskilt de nordliga rödhåriga stammarna och kallade dem Rus, oavsett språket som denna stam talade på. I början av vår tideräkning var det de bysantinska grekerna som bar civilisationens ljus till Östeuropa och gav namn åt de europeiska folken på sitt eget sätt. Därför, på kartan över Europa, visas namnet Rus just i det bysantinska imperiets påverkanszon.
En sådan ljushyad och rödhårig typ av människor kunde endast ha bildats med en lång existens i norr, i ett kallt klimat och, som moderna vetenskapsmän har bestämt, med en stor konsumtion av fisk. Den arkeologiska kulturen med "kyekkenmedings" eller högar av köksavfall som lämnats på platser för fiskare och jägare längs kusterna i Nord- och Östersjön är ganska lämplig för dessa förhållanden. De lämnade efter sig enorma högar av fiskben, snäckor och ben av marina djur. Dessa är skaparna av den så kallade "pit"-keramiken. De dekorerade sina krukor med en eller flera rader av små, runda gropar längs kanten och drag längs väggarna. Denna keramik kan användas för att omisskännligt spåra vägarna för ryska stammars rörelser. Troligtvis talade de i början det baltiska språket, ett genomsnitt mellan de germanska och slaviska språken. I deras gamla språk fanns det många ord med slaviska rötter. I den bysantinske kejsaren Constantine Porphyrogenitus essä "Om ryssarna som kommer från Ryssland på enträdsträd till Konstantinopel" nämns namnen på de sju Dnepr-forsarna på slaviska och ryska. Av de sju namnen har två samma ljud, både på slaviska och på ryska: Essupi (sov inte) och Gelandri (ljud från tröskeln). Ytterligare två ryska namn har en slavisk rot och kan också förklaras på det slaviska språket: Varuforos (den slaviska roten "var" i betydelsen "vatten", från vilken betydelsen "att laga mat" har bevarats på modern ryska, och Strukun med betydelsen "att flöda, flöda"). Som ett resultat visar det sig att av sju ryska ord, fyra, och detta är 57%, det vill säga mer än hälften har slaviska rötter. Men efter att ha tagit upp vetenskapen inför slaverna, rankade tyska forskare, med tanke på de ryska stammarnas högljudda militära härlighet, de baltiska språken som germanska och kallade dem "östgermanska". Med samma framgång kan språken i de nordryska stammarna, inklusive de skandinaviska, kallas "nordslaviska" språk. Det är i vår tid som det svenska språket har kommit närmare de germanska språken, efter att ha genomgått det starkaste inflytandet av tysk kultur, påtvingat det utifrån. Samma sak hände med norska... Den gotiske historikern Jordan nämner också norrmännen under deras ursprungliga namn "Navgo". Mest troligt kom detta namn från totem av stammens skyddshelgon och hade sin rot i namnet på en fisk (till exempel "navaga") eller ett havsdjur (till exempel "narvalar"). Vid 2:a årtusendet efter Kristus genomgick även denna baltiska stam en stark germanisering. Namnet "navego" omtänktes på germanskt sätt och började låta som "norrmän" från det tyska ordet "väg mot norr", men vad har det norska folket och "vägen mot norr" att göra med det?
Det är mest ändamålsenligt att peka ut de gamla rysk-baltiska språken i en separat grupp Indoeuropeiska språk och ge det namnet "baltiska", vilket helt motsvarar verkligheten.
Överflöd av mat: fiskar och havsdjur, klimatoptimum vid Östersjöns stränder, bidrog till snabb tillväxt befolkning, vars överskott våg efter våg började gå söderut. I de övre delarna av Volga och Oka blandades ryska stammar med östslaverna och med ett litet antal av den sibiriska befolkningen som kom från andra sidan Ural. Från denna blandning dök de rysk-slaviska stammarna upp, skaparna av kulturerna av "pit-comb" keramik. Deras äldsta platser finns nära Moskva (Lyalovskaya-platsen) och under hela Volga-Oka-interfluven från det 4:e årtusendet f.Kr. Spridningen av gropar-kam keramik visar den utbredda bosättningen av de rysk-slaviska stammarna över territoriet av skogsbältet i Östeuropa, inklusive den skandinaviska halvön. De talade det slaviska språket, men till skillnad från Balkan- och Donauslaverna hade de ljusa, blå ögon och ljust blont eller rött hår, alla tecken på ryska stammar. Och i kulturen stod de nära de rysk-baltiska stammarna. Så här skrev Procopius av Caesarea om dem: ”De (antas) är mycket långa och av stor styrka. Deras hud- och hårfärg är väldigt vit eller gyllene, och inte riktigt svart, men de är alla mörkröda."
Och här är den judiska profeten Hesekiel som säger om folket i Ros:
1. ”Du är människosonen, profetera mot Gog och säg: så säger Herren Gud: här är jag - mot dig, Gog, furste av Rosa, Meshek och Tubal!
2. Och jag skall vända dig och leda dig, och jag skall föra dig ut från nordens ändar och föra dig till Israels berg” (Hesekiel kapitel 39).
Under konceptet: ryska stammar föll alla folk i norra Europa som talade slaviska språk: Rugi, Ruyan, Vagry-Varangians, uppmuntrade-kraftiga-rereger, Viltsy, Lyutichi, etc. På de baltiska språken: Chud, goter, svenskar, Navgo (blivande norrmän), Izhora, etc. På keltiska språk: estniska, rutenska, etc. På de finsk-ugriska språken (assimilerade baltiska, keltiska och rysk-slaviska stammar). De nordiranska skyterna, som har bott i norra Östeuropa sedan urminnes tider, tillhörde också de ryska stammarna. Därför har en sådan förvirring skapats i litteraturen om de ryska stammarna att ingen fortfarande kan reda ut den. Vissa ryssar brände sina döda släktingar i en båt, andra begravde dem i enkla jordgropar, andra grävde ner ett helt timmerhus i marken och begravde dem med en levande fru. Vissa russar bar korta jackor, andra bar inte kavajer eller kaftaner, utan bar en "katt" - ett långt tyg lindat runt kroppen, medan den tredje rusen bar vida byxor, som var och en var hundra "alnar" tyg . Till de ryska stammarna hörde givetvis även goterna som kom från Östersjöns södra stränder. På det litauiska språket hänvisas ryssarna fortfarande till med ordet "guti", det vill säga "goter" (Tatishchev). Ett av goternas självnamn var "gut-tiuda", men namnet "tiuda", som är erkänt av många moderna historiker, betyder den baltiska stammen "Chud". Denna stam, tillsammans med slaverna och forntida finsk-ugrier, spelade en stor roll i utvecklingen medeltida kultur i territoriet från Vita havet till Spanien. Chud-stammarna talade det baltiska språket, nära rysk-slaviska. I det moderna ryska språket från den tiden förblev orden "underbart", "mirakel", "excentriker", det vill säga människor som är mycket nära i kultur och språk, men har sina egna underbara seder. Till exempel, från kommunikation med den antika, finsk-ugriska stammen Merya, som talade ett främmande, obegripligt språk, förblev orden "avskyvärda", "avskyvärda" på det ryska språket. Från kontakt med den finsk-ugriska stammen "Mari", förblev ordet "Mara", det vill säga "död", på det ryska språket. Mötet med dem för slaverna innebar fysisk eller etnisk död, förlust av liv eller förlust av deras språk och deras kultur.
I början av vår tideräkning bodde "Chud" (tiuds) folket längs hela Östersjökusten, goterna (gut-tiuds) och svenskar (svet-tiuds) tillhörde dem. Namnet på den gotiske kungen Theodoric kan översättas som Tiudo-Rix, det vill säga "Chud-kungen". Alla fakta tyder på att Chud är en mycket urgammal rysk-baltisk stam, från vilken både goterna och svenskarna växte av och separerade.
Enligt legenderna om Udmurt-folket skapades den rikaste Cheganda (Pyanobor) arkeologiska kulturen från 2:a århundradet f.Kr. - 3:e århundradet e.Kr. på Udmurtias territorium av en lättögd chud som kom från norr. Detta bekräftas också av arkeologin: den "trådbundna" keramiken med avtryck av sladden försvinner, och den baltiska "gropen"-keramiken är vitt spridd. Denna tidsperiod stämmer helt överens med den tid då goterna befordrades från sydkustenÖstersjön i Svartahavsområdet. I boken "Getika" av den gotiska historikern Jordan (VI-talet e.Kr.) står det skrivet att goterna, när de flyttade söderut, drev ut från sina platser Ulmerugs-stammen, som är släkt med dem, det vill säga ömattorna . Sedan dess har mattorna ansetts redo att bli deras. värsta fiender och upprepade gånger besegrade dem i strider. Jordan själv ansåg inte att mattorna var tyskar, de var ursprungligen en rysk-slavisk stam. När de bröt igenom Tyskland i väster, översvämmade goterna bokstavligen sina länder med blod i strider och slog de germanska stammarna en efter en och alla tillsammans. Sedan dess har namnet på den baltiska stammen goter för tyskarna fått betydelsen av Gud.
Det är möjligt att förtydliga: den rikaste Cheganda (Pianoborsk) arkeologiska kulturen (II århundradet f.Kr. - V århundradet e.Kr.) i de nedre delarna av Kama skapades av den rysk-slaviska stammen Rugs, avsatt i Svartahavsregionen av goterna . Förmodligen bodde flera generationer av goterna i Kama-regionen och samlade krafter för att bryta igenom till de mest bördiga länderna i Svartahavsregionen.
Vidare skriver Jordan att kungen är redo Filimer, innan attacken mot sliprarna, som blockerade goterna tillträde till stäppvidderna, skickade hälften av sin armé österut. De korsade floden (förmodligen Kama, för i de nedre delarna av Kama-stäpperna sprider sig redan), lämnade och försvann i ändlösa träsk och bottenlösa träsk. Dessa länder kan bara vara de stora träskmarkerna i västra Sibirien. Spår av dessa goter i vår tid hittas av arkeologer, i form av skandinaviska produkter som "råkat hamna där", i hela skogsstäppdelen av västra Sibirien. De nådde Tuva och blev prinsar och kungar för lokalbefolkningen. De förde vidare sin kultur och runskrivande till jenisejkirgiserna, khakaserna och forntida tuvinianer. Namnet "runic" är översatt från det gotiska språket som "hemligt".
Enligt beskrivningarna av kinesiska historiker kom den mongoliska klanen Borjigins, som Djingis Khan tillhörde, till Mongoliet från norr, från nuvarande Tuvas territorium och var mycket annorlunda än de lokala tatarerna. De var långa, gråögda och ljushåriga. Det är fullt möjligt att Djingis Khan är en direkt ättling till ryskgoterna, som lämnade Kama-regionens territorium i öster under andra århundradet f.Kr. Mongolerna skrev dessutom skandinaviska run-... Förmodligen, med tanke på sitt ryska ursprung, förstörde inte borjiginerna (chingiziderna) de ryska prinsarna i Ryssland, precis som de fullständigt förstörde tatarernas, bulgarernas, finsk-ugriska, kypchakernas, kumanernas furstar, utan accepterade dem nästan som jämlikar. Namnet "Urus Khan" - "Russian Khan" nämns ofta bland de högsta härskarna i de mongoliska horderna. Sonen till Batu Khan (Batu), Sartak, ansåg det vara en ära att bli tvillingbror till den ryske prinsen Alexander Nevsky.
Goterna, som bröt sönder i Svartahavsområdet, föll under hunernas slag och reste till Västeuropa, där de, efter att ha förändrat hela den europeiska historiens gång, gradvis försvann bland italienarna, fransmännen och spanjorerna.
Om vi pratar om vilka stammar Ryssland tillhörde, som skapade det antika Rysslands stat, så kan vi här säga otvetydigt - slaviska Ryssland, som talade det slaviska språket. Denna slutsats kan nås genom att analysera det moderna ryska språket. Ordet "arbete" har samma rötter som ordet "slav", att arbeta betyder att utföra en slavs funktion, att vara en slav. Men ordet "dröm" har samma rot som ordet "svärd". Att drömma betyder att tänka på hur man uppnår allt vi vill med hjälp av svärdet: lycka, berömmelse, rikedom och makt. De flesta ryska folksagor berättar en mycket fascinerande historia om hur den yngsta sonen hittade en svärdkladenets och, efter att ha rest till avlägsna länder, fick allt för sig själv: rikedom, berömmelse, en brud och ett kungarike. Detta överensstämmer helt med de egenskaper som de gamla författarna gav när de beskrev Ryssland (till exempel Ibn-Rusta "Kära värden"). När en son föds till dem, ger han (rus) den nyfödda ett nakent svärd, lägger det framför barnet och säger: "Jag lämnar inget arv till dig, och du har inget annat än vad du får med detta svärd", " Rusy de har varken fastigheter, eller byar eller åkermark och äter bara vad de får i slavernas land, "men de har många städer, de är krigiska, modiga och stridslystna." Men "Russarna själva ... tillhör slaverna" (Ibn-Khordadbeg IX-talet e.Kr.).
Ett av namnen på den rysk-baltiska stammen av svenskar är "svet-tiudy", det vill säga "light chud". Ibn-Rust skriver att bland slaverna, på gränsen till Pechenegerna, kallas kungen "svet-malik", det vill säga "Swede-amalik" (en svensk från kungafamiljen Amalov), och han livnär sig endast på stos mjölk . Det som mest troligt hände är att det svenska Ryssland, till skillnad från det slaviska Ryssland, kom under det starkaste inflytandet av sarmaterna-finno-ugrarna och skyterna-iranierna. De flyttade från båtar till hästar och blev typiska nomader vida kända från ryska krönikor som "Polovtsy". Polovtsi - från ordet "sexuell", som återigen betyder "rödhårig", och turkarnas nomader kunde inte vara ljushåriga av sin sydliga natur. Fram till den mongoliska invasionen var polovtsierna (svenskar som blev nomader) herrar på Svartahavsstäpperna. Även efter den mongoliska invasionen regerade de polovtsiska (svenska) khanerna i Svartahavsstäpperna i nivå med de mongoliska khanerna. Hittills har lokalbefolkningen kallat de polovtsiska gravhögarna i Svartahavsregionen för "svenska gravar". Och den berömda polovtsian Khan Sharukan omnämns av medeltida historiker som ledaren för goterna (svenskarna). Det är mycket möjligt att därför de polovtsiska khanerna och de ryska prinsarna snabbt hittade ett gemensamt språk och gemensamt försökte stå emot den mongoliska invasionen. Efter hand upplöstes de polovtsiska svenskarna bland slaverna och blev en del av det ukrainska folket.
De rysk-baltiska stammarna var "Chud" och "Izhora", de levde från området i dagens S:t Petersburg och Estland till de övre delarna av Vyatka och Kama. Vid det andra millennieskiftet, efter att ha upplevt det starkaste inflytandet från finsk-ugrerna, tog de delvis sitt språk och blev estländare, udmurter och komi, men majoriteten förblev ryska, efter att ha behärskat det närmare besläktade slaviskt-ryska (moderna ryska) ) språk. I Udmurtia utgör de rysk-baltiska Chud-stammarna assimilerade av de finsk-ugriska folken mer än 30 % av udmurterna, och är kända som Chudna och Chudza. En av de antika bosättningscentra för den rysk-baltiska stammen Chudza var området i staden Izhevsk, och byn Zavyalovo, vars land ligger runt Izhevsk, kallades Dery-Chudya.
Den stora rysk-slaviska stammen "Ves", vars spår finns på en geografisk karta från Östersjön till Altais östra sluttningar: floder vars namn har den indoeuropeiska ändelsen "-man" och bosättningar som börjar eller slutar med "vikt" eller "du". Det var bara delvis assimilerat av finsk-ugrerna - dessa är de nuvarande vepsianerna. Den överväldigande majoriteten av Vesi var ursprungligen en del av det ryska folket. I den forntida ryska krönikörens geniala arbete "The Lay of Igor's Campaign" används ordet "alla" i betydelsen "inhemsk by". I de berömda orden: "Hur den profetiska Oleg nu samlas ..." har epitetet "profetisk" ingenting att göra med ordet "sändning" eller "förutsäga". Oleg förutspådde ingenting, det var Magi som förutspådde döden från sin älskade häst. Mest troligt betydde ordet "profetisk" att prins Oleg var från den rysk-slaviska stammen Vesi eller var prinsen av Vesi, och själva namnet Oleg kommer från det iranska ordet Khaleg (skapare, skapare). En del av den rysk-slaviska stammen Ves, som levde i Sibirien, blev avskuren av de finsk-ugriska folken som ryckte fram från de kazakiska stäpperna från huvuddelen av sina stambröder och fick namnet "cheldons". De var allmänt kända i Ural och Sibirien, och i ett litet antal har de överlevt till denna dag under samma namn. Namnet "chel-don" består av två ord. Ordet "chel" - från slavernas självnamn - en man, och det gamla uraliska ordet "don" - som betyder en prins. Det är fullt möjligt att Cheldon-slaverna, innan ugriernas ankomst, var en furstlig stam i västra Sibirien och Ural. Efter annekteringen av Sibirien till Ryssland kallade lokalbefolkningen de första ryska bosättarna ordet "pajo" som betyder "prins" eller "tsar", uppenbarligen till minne av den forntida rysk-slaviska stam Ves som levde i Sibirien före ankomsten av Sibirien. Ugrians. Själva namnet "alla" kommer från ordet "meddelande", "sändning", det vill säga - att tala. Sedan urminnes tider bodde Ves också på Udmurtiens territorium. Från dem återstod ruinerna av staden - fästningen Vesyakar vid floden Cheptse och legenderna om Udmurt-folket om hjälten Vesya.
I Tyskland, sedan medeltiden, trodde man att staten forntida Ryssland skapades av mattorna, om vilka Tacitus skrev (I-II århundradet e.Kr.): "Nära havet (norr om Östtyskland, regionen i staden) av Rostock), Rugia och Lemovia bor; ett utmärkande drag för alla dessa stammar är runda sköldar, korta svärd och lydnad mot kungar." Tydligen efter ankomsten från det nuvarande Sveriges territorium till Östersjöns södra kust delades bråken. Den ena hälften gick till Kama-regionen, den andra till länderna i det som nu är Östtyskland. Aktivt deltagande i alla krig i mitten av det första årtusendet av vår tid, ofta, som en del av båda motsatta sidor, var mattorna utspridda över hela Europa, och varhelst mattor dök upp i början, dök namnet Rus eller Ros upp på kartan. Till exempel: Ryssland i Steiermark i södra Österrike, Ryssland på Kerchhalvön på Krim. Men där det fanns svordomar fanns det säkert deras eviga rivaler - goterna, och det är omöjligt att med säkerhet säga vem som skapade nästa Ryssland. Detta bekräftar återigen antagandet att grekerna gav namnet "Rus" oavsett stamtillhörighet för skaparna av nästa Ryssland, och oavsett språket de talade. På den plats där Tacitus placerar de "germanska" stammarna Rugov och Lemoviev "plötsligt" uppträder de slaviska stammarna Luga (Luzhichians) och Glinians. Det kan med säkerhet hävdas att de "germanska" stammarna Rugov och Lemoviev är den germanska vokaliseringen av de ursprungligen rysk-slaviska stammarna Lugs (Luzhichian) och Glinyan (lera på tyska låter som "lem" - Lehm, lera - de är samma Lemovia). En del av den rysk-slaviska stammen Rugs (Luzhichan), som skapade delstaten Ancient Rus (Kiev och Novgorod), bor fortfarande i sitt gamla förfäders hem - i Slavia, det vill säga i Östtyskland.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
De flesta av källorna skiljer, som har sagts, Ryssland från slaverna.
Därför letade många experter efter förfäderna till denna stam i den icke-slaviska befolkningen i norra Svartahavsregionen. Även i medeltida monument identifierades Ryssland med Roxalans, en gren av den iranska stammen Alans. Denna version antogs senare av M.V. Lomonosov och ännu senare av den framstående antinormanisten D.I. Ilovaisky. Det är fortfarande det mest attraktiva bland sovjetiska forskare också. I vilken utsträckning särskilt intresse Alanerna främjades av sin höga aktivitet och rörlighet under den stora migrationens tidevarv! de gick ända till Nordsjökusten och Atlanten, reste till Spanien och Nordafrika, förenade sig nu med goterna, nu med vandalerna, nu med andra stammar, överallt delaktiga i bildandet av nya stater och nationaliteter.
Den berömda sovjetiske historikern och etnografen S.P. Tolstov kopplade Ryssland till stammen Roxalan eller Aorse, och han trodde att dessa stammar ursprungligen tillhörde en icke-iransk språkgrupp och först senare iranskades. Senare identifierade den ukrainska arkeologen D. T. Berezovets Ryssland med Alanerna i Don-regionen. Den ukrainske arkeologen och historikern M. Yu. Braichevsky utvecklade observationerna av SP Tolstov och DT Berezovets och kopplar samman de "ryska" namnen på Dnepr-forsen med "Sarmatian Rus" i anteckningarna från den bysantinska kejsaren Constantine Porphyrogenitus (mitten av tionde århundradet). ), namn, som än i dag är en av normanismens huvudgrunder. Den iranska bakgrunden, som går tillbaka till eran av Chernyakhov-kulturen (II-IV-århundraden), ses i landet med ängarna-Rus av Moskva-arkeologen V.V. Sedov. Som om den berömda arkeologen P.N. Tretyakov var benägen till samma idé, men han föredrog att lämna frågan öppen, eftersom han såg spår av västgermanskt eller västslaviskt inflytande i Dnepr-antiket. ON Trubatjov är benägen att associera Ryssland med resterna av den forntida indo-ariska etnin som han identifierade.
Den normanistiska synen förblir också ganska representativ i vår arkeologi och lingvistik. Det följs i synnerhet av arkeologerna D.A.Machinsky, G.S. Lebedev, M.I.Artamonov som är benägna till det under de sista åren av sitt liv, lingvisten G.A.Khaburgaev står henne nära. Många lingvister och historiker, som inte räknar ryssarna som normander (skandinaviska tyskar), erkänner ändå skandinavernas betydelsefulla roll i bildandet av den gamla ryska staten, bara baserat på uppgifterna om ryssarna. Denna typ av substitution är särskilt vanlig i allmänna verk eller i undersökningar som syftar till att hitta spår av den skandinaviska närvaron i Östeuropa. Det är de "ryska" namnen på forsen och namnen på prinsarna och krigarna i den "ryska klanen" som mest av allt tjänar till att övertyga existensen av "den normandiska perioden" i Rysslands historia. Samtidigt begränsar de sig som regel till att hitta något liknande i Skandinavien, och ignorerar för mer än två århundraden sedan den träffande kommentaren från MV Lomonosov: "På det skandinaviska språket har dessa namn inga tecken."
Frågan om det slaviska fädernehemmet är svår eftersom vi inte vet när vi ska börja. Frågan om början av "Rus" är ännu svårare, eftersom det inte finns någon säkerhet om det viktigaste: känner vi till språket för denna stam? Och källorna ger så många olika "Rusii" att det bland dem är lätt att bli förvirrad och vilse. Endast i de baltiska staterna nämns fyra Rus: ön Rügen, floden Nemans mynning, Rigabuktens kust och den västra delen av Estland (Rotalia-Ryssland) med öarna Ezel och Dago. I Östeuropa är namnet "Rus", förutom Dnepr, förknippat med regionerna Karpaterna, Azov och Kaspiska havet.
Nyligen uppmärksammade B.A.Rybakov information om Ryssland vid Donaus mynning. Ruzik-området var en del av Vandalriket i Nordafrika. Och kanske den viktigaste "Rus" låg i Donau. Under X-XIII århundradena nämns Rugia, Ruthenia, Ryssland, Ruthenskaya mark, Rutonia här.
I alla fall talar vi uppenbarligen om samma område, som bara kan vara Rugiland eller Rugia, känt från källorna från V-VIII-talen. Rugia-Ruthenia låg på det nuvarande Österrikes territorium och Jugoslaviens norra regioner, det vill säga exakt varifrån "Berättelsen om svunna år" förde Polyan-Rus och alla slaver ifrån. Kanske var utlöparen till detta Rus de två furstendömena "Rus" (Reis och Reisland, det vill säga det ryska landet) på gränsen till Thüringen och Sachsen. Kanske har få människor hört talas om dessa furstendömen. Och de är kända för källor, enligt åtminstone, från XIII-talet fram till 1920, då de avskaffades. De "ryska" prinsarna själva, som ägde dessa landområden, gissade på något slags samband med östra Ryssland, men visste inte vad det var.
Förutom den namngivna "Rusy" kände ryska krönikörer någon form av "Purgas Rus" på nedre Oka, och även på XIII-talet hade denna Rus ingenting att göra med Kiev eller Vladimir-Suzdal-landet.
I vår litteratur nämndes det (särskilt av akademiker MN Tikhomirov) om den "ryska" kolonin i Syrien, som uppstod som ett resultat av det första korståget. Staden bar namnet "Rugia", "Ryssland", "Rossa", "Roya". Vi har att göra med ungefär samma växling i beteckningen av andra "Rusii". Det är möjligt att namnen i vissa fall, olika i betydelse, men likartade i ljud, sammanföll. Men faktumet med den stora spridningen av besläktade klaner och stammar kan inte heller ignoreras. Eran av den stora folkvandringen ger oss många exempel på denna ordning. Faktum är att alla stammar som den täckte så småningom upplöstes och spreds över olika delar Europa och till och med Nordafrika. Vissa klaners anspråk på dominans över andra, relaterade till dem, fick de senare att separera och flytta från ambitiösa släktingar. Rugi-Rus upplevde uppenbarligen ungefär samma sak som observerades bland goterna, alanerna, suevierna, vandalerna och andra stammar. Även på 900-talet kallade bysantinerna Ryssland för "dromiter", det vill säga rörligt, vandrande.
I dagsläget finns det fortfarande inget svar på de frågor som uppstår naturligt: ingen har försökt kartlägga alla referenser till Rus.
Olika idéer om Rysslands ursprungliga etniska natur åtföljs vanligtvis av motsvarande tolkningar av själva etnonymen.
Normanister pekar vanligtvis på svenskarnas finska namn "Ruotsi", utan att förklara vad detta namn betyder i allmänhet (och detta ord på finska språk kan betyda "klippornas land"), anhängare av namnpunktens sydliga ursprung till beteckningen på de iranska och indo-ariska språken av ljus eller vit, som ofta symboliserade de sociala anspråken från stammar eller klaner. Källorna ger tillräckligt representativt material för en annan liknande tolkning. I Västeuropa kallades Ryssland, som det sades, också Rugia, Ruthenia, ibland Ruya eller Ruiyana. Under de första århundradena i Gallien fanns en keltisk stam Ruthenes, som ofta åtföljdes av epitetet "flavi ruthenes", det vill säga "röda ruthenes". I vissa medeltida etnogeografiska beskrivningar överfördes denna fras till Ryssland, och, som anges i vår litteratur, krävdes åtminstone någon extern grund för en sådan överföring. På 900-talet förklarade den norditalienska författaren Liutprand etnonymen "Rus" från "vanlig" grekiska som "röd", "röd". I franska källor tolkades till exempel Yaroslav den vises dotter Anna Russkaya också som Anna Ryzhaya. Svarta havets namn som "ryska" finns i mer än ett dussin källor i väst och öst. Vanligtvis är detta namn associerat med en etnonym, tjänar i synnerhet motiveringen för Rysslands södra ursprung.
Detta är inte uteslutet och till och med troligt. Men man måste också tänka på att själva namnet tolkades som "Rött". I vissa slaviska källor kallas havet inte "svart", utan "rött", det vill säga rött. Det kallas också i de irländska sagorna och leder de första nybyggarna på ön Irland från "Scythia" (på irländska: "Mare Ruad"). Själva namnet "Ruthenes" kommer tydligen från den keltiska beteckningen rött, även om detta namn redan har gått till Rugov-Rus i den latinska traditionen.
I den ryska medeltida traditionen fanns det också en version att namnet "Rus" förknippas med färgen "fair-haired". Denna tradition tas vanligtvis inte på allvar. Ändå har den väldigt djupa rötter. Så, i vissa tidiga slaviska monument, är beteckningen av september månad som Ruen, eller Ryuen, registrerad, det vill säga nästan som ön Ryugen (vanligtvis Ruyana) kallades på de slaviska språken. Betydelsen av detta namn på månaden är densamma som adjektivet "ljushårig": det är brungult, röd (senare kommer ordet "ljushårig" att betyda en något annan nyans). I huvudsak förklaras alla former av beteckning av Rus i västeuropeiska källor från vissa språk och dialekter som "röd", "röd". I det här fallet är det inte nödvändigt att prata om utseendet, även om utseendet i grannarnas ögon kan motsvara detta. Rött i symboliken så viktig för medeltiden betydde makt, rätten att styra. Den röda färgen kunde särskilt betonas, som författaren till "The Lay of Igor's Campaign" betonade med "svartad", det vill säga den röda färgen på ryssarnas sköldar. För tidens hedningar militär demokrati rituell färgning var också karakteristisk, som Julius Caesar uppmärksammade, på tal om britterna (de var målade blå).
Det finns fortfarande lite information om ryssarnas språk, och det behövs ett konstruktivt koncept som skulle förklara det spridda materialet. Ovan finns ett märkligt meddelande från ett anonymt 1400-tal, enligt vilket Ruthenes kallade pomorerna för "galmatiner". I detta avseende antyder en parallell med de illyriska dalmatinerna, särskilt eftersom de glomacher som är kända från tyska källor också kallades Delemic. 1500-talsgeografen Mercator kallade det ruthenska språket från ön Rügen för "Slovene da Vindal". Tydligen var Ruthenes tvåspråkiga ett tag; övergår till det slaviska talet, de behöll sitt original, som Mercator anser "Vindalskoy", det vill säga uppenbarligen venedianskt. Inom modern germansk lingvistik finns en utbredd och välgrundad version, enligt vilken i de norra, baltiska gränserna, inte en gång levde tyskarna, utan illyrerna eller venetierna, de så kallade "nordilyrerna". Denna tes bevisas huvudsakligen av toponymimaterial. En betydande del av toponymin för den nordvästra kusten av Adriatiska havet har analogier i sydöstra Östersjön. Vi tillägger att samma toponymi även finns i den nordvästra delen av Mindre Asien och angränsande europeiska regioner.
Den illyrisk-venetianska toponymin går tillbaka till en ganska djup antik, kanske i slutet av bronsåldern, då betydande rörelser av stammar ägde rum över hela den europeiska kontinenten, inklusive rörelser orsakade av Trojas och dess allierades nederlag från Mindre Asien, bl.a. Veneti (XII f.Kr.). Det var under det sista kvartalet av det andra årtusendet f.Kr. NS. på de baltiska staternas sydöstra kust uppträder en för denna region främmande befolkning med smal ansikte, vilket fortfarande återspeglas i utseendet på litauer, letter och estländare som bor vid havets kust. Det var denna del av Östersjön som en gång kallades för Venedigviken, och detta namn i förhållande till Rigabukten fanns kvar till 1500-talet.
Hur de illyriska, thrakiska och venetianska språken var besläktade är fortfarande oklart, men med all sannolikhet tillhörde de samma grupp. Det keltiska språket låg också nära denna grupp, även om keltiska drag i kulturen vid Östersjökustens södra kust, som avslöjas av tyska arkeologer i senare tid, möjligen redan av sekundärt ursprung, är skiktade på den tidigare veneto-illyriska kulturen. Namnen på ambassadörerna och köpmännen "från den ryska klanen", namngivna i överenskommelserna mellan Ryssland och grekerna, Oleg och Igor, finner mest av alla analogier och förklaringar just på de veneto-illyriska och keltiska språken. Bland dem finns det också de som kan tolkas från de iranska språken, vilket inte är förvånande, med tanke på de djupa lokala traditionerna för detta språk i Dnepr-regionen, såväl som på det estniska (Chud) språket.
Så, Ryssland, slaver, wender. De historiska öden för dessa tre ursprungligen olika folk visade sig vara så nära sammanflätade att de i regionen Östeuropa med tiden började representera ett slags en enda helhet. Processen för förening (assimilering) ägde rum på grundval av det slaviska elementet, men etniska skillnader kvarstod under ganska lång tid, särskilt dessa skillnader återspeglades i "Tale of Bygone Years".
En enda helhet av de tre folken blev huvudkomponenten i den antika ryska nationaliteten som bildades under 900-1100-talen. Samtidigt påverkade närvaron av olika etniska grupper i stor utsträckning den gamla ryska statens form och karaktär.
Det antika Ryssland var från början en multietnisk stat, och därför kombinerades oundvikligen inom dess ramar olika former förvaltning. Den slaviska formen var den mest utbredda och stabila, och den är i slutändan synlig senare under förhållanden med feodal fragmentering. Balterna och Ugro-finnarna har en liknande form, och till stor del var detta tydligen en följd av det slaviska inflytandet. Faktum är att både stamorganisationsnivån ännu inte var tydligt felsökt, och de spridda lokala samhällena (territoriella eller klan) inkluderades i systemet som introducerades av de slaviska kolonisterna och assimilerades snart.
I södra Ryssland assimilerades resterna av de iransktalande stammarna. Denna befolkning har länge haft ganska utvecklade organisationsformer och skulle kunna behålla dem under lång tid. Av störst betydelse var Rus i söder och Varangians i norra Östeuropa.
Det var frågan om Rysslands och varangernas etnicitet, såväl som deras roll i skapandet av en stor statsunion i Östeuropa, som fungerade som grunden för en lång tvist mellan normanister och antinormanister. Denna tvist har alltid haft många nyanser från rent vetenskapligt till rent politiskt, spekulativt. Dessa nyanser fortsätter till denna dag. Det är därför det är nödvändigt att uppehålla sig vid problemets kärna i något mer detalj.
I krönikan kombineras, som det sades, olika idéer om Rysslands början. En av de äldsta krönikörerna ställde tre frågor i början av sitt arbete: "Varifrån kom det ryska landet", "vem i Kiev började de första furstarna" och "var kom det ryska landet ifrån?" Först och främst måste svaret på dessa frågor sökas i texten. Han är verkligen med i krönikan: Ryssland är en glänta när de, liksom andra slaver, lämnade Norik, en romersk provins på Donaus högra strand. De första prinsarna i Kiev var Kiy och hans bröder, varefter "deras sort" regerade på gläntorna-Rus. Krönikören visste inte exakt när allt detta hände, även om legender om Donau-kampanjerna i Kiy nådde honom, om hans mottagande av en viss bysantinsk "kung". Han visste inte heller varför polyanerna började kallas Rus. Men han betonade ihärdigt att "gläntan som nu kallar Ryssland" är en slavisk stam, att den tillsammans med andra slaviska stammar fick kristendomens början tillbaka i Norik från aposteln Paulus, etc.
En annan krönikör trodde att Rus var varangianerna som kom i mitten av 800-talet till de nordvästra slaviska och Chud (finsk-ugriska) stammarna och etablerade dominans över dem, och sedan åkte nedför Dnepr och bosatte sig i Kiev, vilket gjorde honom till en " moder ryska städer". Att döma av "Lay of Igor's Host" och senare slaviska krönikor fanns det andra versioner av Rysslands ursprung och början av den ryska staten, åtminstone om dynastins ursprung. Men de två namngivna förblev de viktigaste, vilket påverkade senare historieskrivning.
Det normanistiska konceptet uppstod under Bironovschina (30-talet av 1700-talet). Detta var eran av absolutismens utbredda triumf, en era då de trodde att välfärden för staten och undersåtar helt berodde på huvudet, och all godtycke hos monarken var motiverad av hans förment nödvändigtvis goda avsikter. Detta var eran då folket, krossat av förtryckets apparat, sågs som "okapabelt" till något initiativ. Och nationsbildningen som började med utvecklingen av borgerliga relationer gav slutsatserna om "förmåga" och "oförmåga" en etnisk karaktär: vissa folk är mer "kapabla", andra mindre.
Slaverna hörde till de senare, tyskarna, i vilka uppvaknandet av det nationella medvetandet började något tidigare, hörde till de förra.
Den uttalade tendensiösheten hos skaparna av den normandiska teorin, Z. Bayer och G. Miller, framkallade ett skarpt avslag från MV Lomonosov, som hävdade att Varangians-Rus var invandrare från de södra och östra kusterna av Östersjön, som tillhörde slaviskt språk. Med tanke på att en sådan uppfattning var utbredd i källor XV - tidiga XVIIIårhundradet, och inte bara slaviskt, då är det möjligt att tala om Lomonosov som antinormanismens förfader endast villkorligt: i huvudsak återställde han det som redan var känt tidigare, bara skärpta fakta, antingen förbigås eller godtyckligt tolkade av skaparna av Norman-tyskt koncept. Tvisten vid denna tid avslöjade också ganska tydligt ståndpunkten: den tyska delen av Vetenskapsakademien och byråkratin höll sig till normanismen, ryska vetenskapsmän och några av hovmännen - antinormanism.
På 1800-talet kommer bilden att bli mer komplex. Tysken G. Evers kommer att motsätta sig normanismen, och en av grundpelarna i normanismen kommer att vara en infödd i livegenklassen, M.P. Pogodin (18001875). Det är sant att hans känslomässiga utrop till försvar av normanismen var för svagt understödda av konkret material. I allmänhet trodde han att "det viktigaste, väsentliga i denna händelse, i förhållande till den ryska statens ursprung, inte är Novgorod, utan Ruriks ansikte, som grundaren av dynastin." "Baby Rurikov, Igor," förklarar Pogodin denna tanke, "med hans trupp finns det den enda ingrediensen i statens sammansättning, en tunn tråd genom vilken den ansluter till efterföljande incidenter. Alla de andra passerade utan att lämna ett spår. Om det inte vore för Igor, så hade denna episod av norra Novgorod knappast varit nödvändig, kanske, för att tala i rysk historia, eller bara i förbigående."
Med andra ord, det normandiska deltagandet i bildandet av staten reduceras av Pogodin till suveränens ursprung.
I vår tid betraktar många av dem som tilldelar normanderna en mycket större roll, som erkänner normandern inte bara dynastin, utan även truppen och den sociala eliten i allmänhet, sig själva som normander. Detta skedde på grund av att frågan om den sociala elitens sammansättning började skjutas undan som obetydlig, och uppmärksamheten inriktades på att hitta inslag av social ojämlikhet, som borde leda till bildandet av klasser och staten.
Tvisten mellan normanister och antinormanister kan egentligen inte nu uppfattas som den var under förra seklet. Prinsens och hans följes möjligheter var inte alls så gränslösa som det verkade för de ädla-borgerliga historikerna och sociologerna. De inre lagarna för samhällsutvecklingen övervinner i slutändan yttre påverkan. Men bara till slut. Och den levande generationen kanske inte väntar på den historiska regelbundenhetens triumf, för någon kraft som har dykt upp utifrån kommer att stå i vägen.
Gammal normandisk litteratur betonade vanligtvis den normandiska erövringens välgörande natur, eller helt enkelt hävdade normanderna överst på den sociala stegen. Men i vissa verk och publicistiska skrifter syntes också en rent rasistisk hänryckning över maktens överlägsenhet.
Antinormanister pekade vanligtvis på frånvaron av germanismer i språket, hedniska kulter och i allmänhet i kulturen.
Dagens nynormanister kontrasterar ofta dessa argument med indikationer på att normanderna och överallt i Europa inte har lämnat några spår. Endast detta påstående är felaktigt. Normanderna lämnade ett spår överallt och ett blodigt, destruktivt spår. Det skulle vara korrekt att säga att de inte spelade en kreativ roll någonstans. Och en sådan slutsats kommer att vara användbar för jämförelse med vad som hände i Östeuropa. Det bör i alla fall beaktas av de nuvarande anhängarna av idén om "norman-slavisk syntes", som försöker presentera saken på ett sådant sätt att de blodtörstiga rånarna som är kända över hela Europa omedelbart "mjuknade" så fort de såg slaverna mogna för att bli stat.
Det måste betonas att den normandiska teorin inte kan vederläggas av allmänna överväganden. Med utgångspunkt från teoretiska ståndpunkter kan man bara förkasta argument om "kapabla" och "okapabla" av nationer.
Och detta resonemang, som härrör från det normanistiska konceptet, är inte alls obligatoriskt för henne. Debatten om utomjordingarnas roll spelar egentligen ingen roll. Om det rör sig om normander bör det, i analogi med Västeuropa, bedömas som negativt. Men inte ens en sådan bedömning skulle undergräva normanismen. Normanismen bygger med andra ord på en mängd olika metodologiska premisser, och alla som accepterar normanisternas faktiska argumentation håller sig oundvikligen till den, oavsett hur långt de skiljer sig åt i bedömningen av normandernas roll och inflytande i Östeuropa.
För en tid sedan var det avgörande argumentet mot normanismen övertygelsen att alla folk från århundrade till århundrade utvecklas på ungefär samma territorium. Nu hjälper detta argument snarare normanismen, eftersom faktumet med många migrationer och fördrivningar av folk är uppenbart.
I Europa hittar du inte ett enda land vars folk inte skulle inkludera människor från ett dussin språk och stammar. Och i Östeuropa bör man ta hänsyn till när och med vad vissa stammar och nationaliteter kom hit.
Detta kommer förresten att klargöra vad tyskarna kom med, om de kom med något.
Organisationsformen för slaviska stammar, närmare bestämt stamföreningar under 600-800-talen nämndes ovan. I huvudsak är det ett harmoniskt system, skapat underifrån, främst för ekonomiska och ekonomiska ändamål, där det övre skiktet ännu inte har separerats från de nedre länkarna. Vi skärper nu något på konstgjord väg frågan om detta mycket stabila system kan kallas ett tillstånd, eller om vi ska begränsa oss till en mer försiktig definition. Och det skulle vara värt att prata om möjliga alternativ statliga former och deras effektivitet under de givna förhållandena. Och i detta avseende är idéerna om den högsta maktens uppgifter, karakteristiska för människor från den antika eran, intressanta.
För författaren till The Tale of Bygone Years är i första hand begreppet "land". "Ryskt land". "Derevskaya Zemlya", senare även "Novgorodskaya" och "Suzdal Zemlya". Inte en klan, inte en stam och inte en prins. Själva begreppet "stam" förutsätter i det här fallet inte heller släkt, utan territoriellt-historisk betydelse, det vill säga det betyder inte släktingar, utan människor förenade av en gemensam territoriell organisation. Krönikören tillskriver Vladimir det faktum att han tillsammans med de äldste arbetade "om systemet med mark, och om militära operationer och om stadgan med mark." I Vladimirs gridnitsa hölls fester, till vilka "pojkar och giriga och socialistiska och tionde och överlagda män, med prinsen och utan prinsen, fritt kunde komma." Här finns dock inga vanligare människor, men det finns fortfarande representanter för folket, och prinsen är intresserad av att locka dem till sin sida.
Den antika Kiev-krönikören tog också upp frågan om början av furstlig makt i Kiev. Men grundläggande betydelse tillmäts det bara för att någon bestred Kiys och hans efterträdares furstevärdighet, som furstevärdighet och härskare över enskilda länder. Uppenbarligen satte krönikören själv kraften som kommer från jorden högre än den som faller på jorden utifrån, vare sig den är "en egen" eller "någon annans".
I legenden om varangiernas kallelse, som tydligt uppstod senare, stiger yttre och yttre makt över "länderna". Enligt krönikan uppstod behovet av det eftersom stammarna slovener, Krivichi, Vesi, Chudi och Mary, befriade från den varangiska hyllningen, drunknade i stridigheter. Därför kom de överens om att bjuda in prinsen utifrån som en skiljeman, "som skulle tycka om oss och döma efter rätt".
Det räcker med att titta på kartan, och det blir tydligt att det inte fanns något ekonomiskt behov av enande av det enorma territoriet av stamförbund vare sig på 900-talet eller mycket senare. Kopplingen av flerspråkiga territorier kunde endast utföras av en extern makt. Utvecklingen av privat egendom introducerade motsättningar till stamorganisationen, men den kunde inte bryta den.
Denna organisation kommer inte att brytas av den yttre makten, även om den kommer att sträva efter detta. Det är på detta ryska territorium som sedvanerätten, i motsats till statlig lagstiftning, kommer att finnas kvar till 1800-talet.
I legenden om kallelsen förekommer också idén om en "rätt" att regera av ett unikt slag. Denna idé implanterades av Monomakhovichs, som försvarade sig från Igor-dynastins förfader i så mycket som sju generationer. Och det verkar som om, förutom dem, ingen betedde sig från Rurik. I vilket fall som helst är Troyan erkänd som de ryska prinsarnas legendariska förfader i The Lay of Igor's Host, och huvudpersonen, Igor Svyatoslavich, kallas hans "barnbarn", det vill säga en ättling.
Man måste komma ihåg att ordet "besittning" under krönikörens penna betydde något annat än den senare feodala eller furstliga besittningen. På det slaviska språket är det ingen slump (precis som i keltiska) att landet och regeringen på det betecknades med ett ord: makt (volost). "Äganderätt" i denna mening betydde inte varken herravälde eller egendom. Det var en form - en hedervärd och lönsam sådan, trots allt var det en plikt. I praktiken strävade förstås ägarna efter att bli både herrar och ägare. Ändå gick det furstliga arvet aldrig samman med statens ägande. Och inom domänen var prinsens egendom begränsad. Det är ingen slump att när, i mitten av 1800-talet, på tröskeln till bondereformen uppstod frågan, vem som äger marken, ingen kunde ge ett klart svar på den.
Som det sades kunde den ekonomiskt ändamålsenliga zemstvo-makten inte sträcka sig över stora territorier. Endast makt, på ett eller annat sätt yttre, kunde höja sig över dem. Sådana utnyttjade givetvis motsättningarna mellan de enskilda ländernas regeringar och glömde naturligtvis inte att påminna om hennes förtjänster i att upprätthålla "ordning", samt att organisera försvar eller fälttåg mot en yttre fiende. I söder visade sig Glade-Rus vara en sådan samlande stam.
Donau-memoarerna från den äldsta Kiev-krönikören går tillbaka till den stora migrationens era. Men det är för närvarande inte möjligt att rekonstruera händelseförloppet från 600-talet till 800-talet i Dnepr-regionen. Man kan bara anta att de slaviska och ryska stammarna, som ännu inte hade gått samman, samexisterade här, tillsammans med resterna av någon annan lokal och nyanländ befolkning. Krönikören klargjorde något utan att misstänka det.
Han ville verkligen höja gläntornas värdighet, underbygga deras rätt till företräde hos de slaviska furstarna, och han visade att gläntorna fortfarande behöll de egenskaper som är karakteristiska för många stammar under migrationstiden.
Gläntan behöll de mest betydande skillnaderna från resten av slaverna i de två mest ihållande traditionella sfärerna: i familjens former och i begravningsriten. Alla slaver brändes till döds. Gläntorna kännetecknades av lik, och detta meddelande från krönikören bekräftas av arkeologiskt material. Bland slaverna rådde en liten familj samtidigt som de upprätthöll månggifte.
Och detta bekräftas också av arkeologiska data: storleken på semi-dugouts (10-20 kvadratmeter) kunde bara rymma en liten familj. "Stora hus" av Chernyakhov-kulturen (II-IV-århundraden) nådde vanligtvis hundratals eller fler kvadratmeter. Krönikören fäste särskild vikt vid äktenskapsformen och noterade att slaverna i allmänhet "inte hade ett äktenskap", utan kidnappades under spel mellan byar enligt överenskommelse med bruden ("den som rådgjorde med henne"). I det här fallet är äktenskap en sorts kommersiell transaktion, köp av en fru. Gläntorna har bevarat till och med en sådan specifik egenskap, utbredd bland stammarna under den stora migrationstiden, som brudgummens "morgongåva" till den unga frun efter den första bröllopsnatten.
Krönikören uppehöll sig specifikt vid det faktum att ungdomen hos Drevlyanerna och andra slaviska stammar inte hedrar sina äldre, sina föräldrar. De unga bestämmer och ordnar själva sina familjeärenden. Denna situation är naturlig när huvudenheten är en liten familj, och samhället är byggt på en territoriell snarare än släktprincip. Situationen är annorlunda för gläntorna. Här är unga underordnade de äldre, som också ingå äktenskap, och de unga måste föras till brudgummens föräldrars hus. "Stor familj" är vanligtvis arvet från en släktgemenskap. Att döma av uppgifterna om Centraleuropa behöll Rugi-Rus överallt under lång tid den form av gemenskap som tidigare var karakteristisk för goterna, langobarderna och några andra stammar. Grunden här var inte marken, inte territoriet, utan en närstående grupp som lätt kunde byta bostadsort. Men eftersom dessa grupper var relativt små till antalet var de på något sätt tvungna att inkluderas i den lokala territoriella strukturen.
Kiev-krönikören, som glorifierade polyanerna, märkte inte ens att " stor familj"Är mindre i harmoni med den territoriella principen om samhällets organisation än den" lilla "familjen.
Som nämnts tidigare kännetecknades Rugi-Rus vanligtvis överallt av välkända anspråk på en särställning, som skryter om klanens antiken, av ädelt ursprung. Den "ryska klanen" i Dnepr-regionen gjorde också vissa anspråk. Men krönikören förklarade inte deras väsen för oss, och han skilde inte Ryssland från slaverna efter språk och ursprung.
Kiev-krönikören, som det sades, gynnade inte furstlig makt alltför mycket. För honom var hon bara toppen av zemstvo-dispensen, och han talar om dess ärftliga karaktär bara för att någon ifrågasatte rättigheterna för den lokala Kiev-dynastin. I allmänhet är det mycket betydelsefullt att Kiev-prinsarna inte ens kan skryta med antiken av sitt slag: det finns ingen framför dem. Kanske något annat också påverkar: under VIII-IX århundraden enligt Dnepr-stammarna, enligt krönikan, hyllade de kazarerna, och befrielsen från denna hyllning kom utifrån, från Varangians-Rus. Under tiden, i Västeuropa, där titulering var av särskild betydelse, kallas ryska prinsar undantagslöst "kungar", medan till exempel polska prinsar bara är "hertigar". Adam av Bremen och Helmold noterar specifikt att bland västslaverna är det bara Ruyans (Rus) från ön Rügen som har "kungar".
Alla ryska furstars kungliga värdighet går därför in i redan bortglömd antiken, tydligen, vid den tidpunkt då Donaumattorna fick status som förbundsrike i förhållande till Rom.
Enligt 911 och 945 års fördrag är det tydligt att den "slags ryskas" huvudsakliga ockupationer var krig och handel. Igors fördrag utnämnde 25 ambassadörer från den furstliga familjen och bojarerna, och från var och en individuellt, och ytterligare 26 handelsambassadörer, som tydligen representerade resten av Ryssland - köpmän och hantverkare. De många ambassaderna i detta fall vittnar om motsägelserna i företaget, som hävdar den dominerande ställningen, om svagheten i själva furstmakten, såväl som om dominansen av privat egendom inom företaget. Faktum är att denna klan inte hade någon gemensam egendom, förutom anspråken på innehav av slaviska landområden på vägen "från varangerna till grekerna", vilket på 900-talet innebar att man samlade in hyllning och i vissa fall ersatte lokala furste. dynastier av Kiev-prinsens söner.
Den "ryska klanen", känd genom fördrag, bestod tydligen av nykomlingar från norr, även om det bland krigarna och köpmännen fanns många bärare av de namn som är karakteristiska för Illyrien och Donau, och under den furstliga dynastin rådde slaviska namn... Men nykomlingarna från norr var, tvärtemot normanisternas uppfattning, inte bara inte själva svenskar, utan de ingick inte ens i truppen. Faktum är att även efter antagandet av kristendomen, fram till slutet av 1000-talet, rådde månggifte bland svenskarna, medan polaner-ryssarna hade monogami. Svenskarna hade inte ärftlig kunglig makt. Ivan den förskräcklige förebråade även på 1500-talet den svenske härskaren Johan III för att han var av en icke kunglig familj och att det aldrig fanns några kungar i Sverige överhuvudtaget, och därför, förmodligen, kunde den svenska sidan inte göra anspråk på diplomatisk etikett likvärdig med Moskva tsar.
Naturligtvis, från det faktum att svenska kungar valdes av stamförsamlingar fram till XIV-talet, kan en slutsats som liknar Ivan den förskräcklige inte följa. Det är just ett sådant system som inte är ett tecken på "efterblivenhet" utan på ändamålsenlighet. Det är effektivt nästan alla gånger. Det var detta system som hjälpte Skandinavien att rena sig från vikingarna och undvika livegenskap. Men detta är uppenbarligen inte samma system som kännetecknade ryssarna i vilket territorium de ockuperade.
Man bör komma ihåg att de oundvikliga konflikterna mellan den "ryska rasen" och den egentliga slaviska befolkningen, åtminstone under 1000-talet, inte bar interetnisk antagonism. Ryssarna kände sig aristokratiska, men slaviska. Det är ingen slump att slaviska namn och titlar spreds främst i furstfamiljen, och kontrakt skrevs på det slaviska språket (förmodligen med hjälp av den glagoliska, "ryska" skriften). Naturligtvis fanns det också den vanliga "utspädningen" av klanen i sådana fall som ett resultat av äktenskapskontakter, inkluderingen av främmande krigare i dess sammansättning, och främst på grund av raderingen av skillnader i den kulturella sfären, främst i trosuppfattningar . Men samtidigt glömde Kievan Rus fortfarande inte sina släktingar någonstans i Donau, i Centraleuropa, kanske i de baltiska staterna.
Det är sant att i alla andra regioner där grupper av Rugov-Rus bosatte sig dominerade slaviskt tal, och centraleuropeiska ruthenes brukar också i källorna betraktas som en speciell gren av slaverna.
Inom den traditionella normanismen uppfattades etnonymerna "Rus" och "Varangians" som likvärdiga, och därför bevisades varangians skandinaviska ursprung vanligtvis med material relaterade till Ryssland. Majoriteten av sovjetiska vetenskapsmän anser att Ryssland är en sydlig, Svarta havets (om än icke-slavisk) stam, medan varangerna, i samförstånd med normanisterna, erkänner dem som svenskar. Under tiden, om många källor talar om Rysslands icke-slavism, så finns det inget sådant material i förhållande till varangierna på 900- och 1000-talen. Normanismen bygger på att ambassadörerna från "daggarnas kagan" i Tyskland 839 verkade vara<свеонами>att Sevilla år 844 attackerades av ryssarna som kom från någonstans i norr, att Konstantin Porphyrogenitus i mitten av 900-talet kallar Dnepr-forsen för slaviska och "ryska" namn, att krönikören Liutprand på 900-talet identifierar "Russen". ” med Nordmann och att namnen själva "Kind of Russian" i kontrakten - icke-slaviska. Men det här är precis Ryssland, inte varangierna. Varangianerna kan dock betraktas i detta sammanhang endast i den mån de är Rus, där deras identifiering är motiverad.
Det är ganska uppenbart att namnet "Varanger" i olika fall täcker olika etniska grupper. "Varyag-Rus" är, med all sannolikhet, verkligen Rus - Baltic Rus, besläktad med Donau, Dnepr och andra. Så kunde kallas både invånarna i Rügen, och gruppen av Rus-mattor, utspridda längs Östersjöns östra kust. Kanske, Särskild uppmärksamhet bör locka Rotalia (västra Estland), eftersom det i den ryska nomenklaturen finns många namn av tydligt Chud, estniskt ursprung, och sådana namn som "Igor", "Igeld", "Yggivlad" kan direkt jämföras med "Igov-språket", vilket Kurbsky fortfarande betonar v XVI-talet på Estlands territorium. Estland har en speciell plats i alla sagor där det kommer till Ryssland, i synnerhet i sagorna om Olaf Tryggvason.
Samtidigt har Kiev-krönikören något annat i åtanke när han talar om varangianerna. I det tidigaste omnämnandet av varangierna - just vittnesbördet från krönikören från Vladimirs tid - bor de österut från Chudi (estländare) till "Simov-gränsen", vilket betydde Volga Bulgarien. Det var just dessa länder som varangianerna som kom med Rurik etablerade sig.
Själva novgorodianer och södra och nordliga krönikörer härledde "från den Varangianska klanen." Kiev-krönikören begränsar de västra gränserna för varangernas bosättning, å ena sidan, till den polska Pomorie (Pomorie tillhörde Polen i slutet av 900-talet) och, å andra sidan, till Danmarks territorium, som kallas in berättelsen om svunna år "agniernas land", det vill säga änglarna - en germansk stam som ockuperade den södra delen av Jyllandshalvön. Anglarnas grannar på Östersjöns södra kust var "Varins", "Vars", "Vaars", "Vagry" - en stam som tillhörde Vandalgruppen och blev slavisk på 900-talet. I den sachsiska ätten Wettins släkttavla, sammanställd på 1200-talet, i samband med händelserna under slutet av 900- och början av 1000-talet, nämns två markgrever som styrde "Wöhring-märket". Det var namnet på området där varinerna bodde.
"Varangernas" identitet med "Varins" är uppenbar ur språklig synvinkel. Etnonymer har samma rot, och skillnader i etniskt bildande suffix är vanliga i hela detta territorium; i de keltisk-romanska språken bör etnonymen låta som "Varins", på germanska - "Waringi", bland de baltiska slaverna - "Varangi", i öst - "Varangians".
Betydelsen av etnonymen är också ganska uppenbar. I tysk litteratur har etymologin för stamnamnet "varina" länge antagits från det gamla indoeuropeiska "var" - hav, vatten. I själva verket är detta en av huvudbeteckningarna för vatten i indoeuropeiska språk, vars varianter också är "mar" eller "nar" ("varangs" - varangians - i Bysans kallades ibland också "marangs"). Och endast den medvetet tendentiösa önskan att överföra "waringen" till Skandinavien föranledde att leta efter någon annan etymologi för dem.
Varangianerna är därför helt enkelt pomorianer. Därför har detta namn alltid applicerats på olika havsfolk, och bara på havet.
Det är speciellt för varje era att se ner på de tidigare. Hur många gånger behövde krönikörerna kritiseras och undervisas av inte alltför tacksamma ättlingar! Varför har dessa vikingar byggt ny stad, kalla det "Novgorod"? Varför ger de namnet "Beloozero" till staden, uppförd på territoriet, där inte ens slaverna trängde in? Varför Izborsk, Pleskov-Pskov - och inte en enda "Holma", "Burg", "Stadt"? Och vid den tidpunkt då krönikören skrev fanns det här problemet helt enkelt inte. Han sa att varangianerna kom "från andra sidan havet", och deras språk var förståeligt för folket i Kiev. På 1700-talet kommer krönikören att börja skälla för sin naivitet och enkelhet. Och 1700-talet kommer att visa att även ett inte alltför talrikt utländskt skikt i de högsta maktskikten räcker för att "gradernas" plats ska intas av "burgarna" i samma territorier.
Arkeologi är nu normanismens främsta tillflyktsort. Men tolkningen av arkeologiska data är ibland polär. Den berömda Leningrad-arkeologen G.S. Lebedev var i ett antal verk redo att koppla ihop med normanderna nästan alla begravningar av Kiev-adeln på 1000-talet. Och i ett annat verk medger han att endast en begravning av 146 kan hänföras till den skandinaviska. Av någon anledning blundar många arkeologer fortfarande helt enkelt för de välkända arkeologiska fakta. Så, i hela norra Ryssland, specifik Feldberger-keramik, karakteristisk för Östersjön Slaverna VIII- X århundraden. I posaden i staden Pskov är det över 80 procent i motsvarande lager. Det finns mycket av det i Novgorod och andra städer, det når övre Volga och Gnezdovo vid Dnepr, det vill säga till de regioner där Kiev-krönikören placerade vikingarna. Och i Kiev är det inte alls. Och denna typ av fakta hänger tydligen ihop med motståndet från "Varangians" och "Rus", som kan spåras i ett antal krönikatexter.
Inflytandet från de baltiska Pommern påverkade till och med det antropologiska utseendet hos befolkningen i norra Ryssland. Efter att ha analyserat material relaterade till X-XIV-århundradena, fastställde den berömda specialisten V. V. Sedov att "de närmaste analogierna till novgorodianernas tidiga medeltida skallar finns bland kraniologiska serier som härstammar från de slaviska gravfälten i Nedre Vistula och Oder. Dessa är i synnerhet de slaviska dödskallarna från Mecklenburgs gravfält, som hörde till hurraropet." Samma befolkning nådde Yaroslavl- och Kostroma-Volga-regionerna, det vill säga regionen som normanisternas speciella uppmärksamhet alltid dras till.
Även i vår tid finns holmar kvar där de direkta ättlingarna till de gamla nybyggarna bor. Så, efter att nyligen undersöka befolkningen i Pskov Lake District (den västra kusten av sjön Pskov), upptäckte antropologerna Yu. D. Benevolenskaya och G. M. Davydova en grupp som tillhör "västbaltiska typen", som är vanligast bland befolkningen sydkustenÖstersjön och öar från Schleswig-Holstein till den sovjetiska Östersjön.
Koloniseringsflödet från Östersjöns södra kust till öster var tänkt att börja i slutet av 700-talet, då frankiska staten, efter att ha brutit sachsarnas motstånd, började han attackera de baltiska slavernas länder och resterna av de gamla lokalbefolkningen... En del av friserna (från det nuvarande Nederländernas område) drar sig tillbaka i samma riktning, särskilt efter ett stort nederlag från danskarna i slaget vid Bravalle 786. Kristendomens spridning här raderar mer och mer ut etniska skillnader, men fördjupar religiösa och sociala. Hedendomens fästen finns på Östersjöns södra kust.
Skandinavien befann sig också i vägen för en kolonisationsström från väst till öst. I Skandinavien bestod slaviska bosättningar under lång tid. Skandinaverna själva var oundvikligen inblandade i denna ström, för att inte tala om vapen i husgeråd som kunde köpas, bytas och tas bort med våld på vilken kust som helst av Östersjön. Det är bara nödvändigt att komma ihåg att i IX-X århundraden nivå materiell kultur på Östersjöns södra kust var nästan den högsta i Västeuropa, och redan på 600-talet var Varins berömda för tillverkning av svärd som fördes för försäljning till Italien.
I legenden om varangernas kallelse framhölls särskilt Rurik-klanens adel, även om inga bevis gavs för detta. I vissa medeltida genealogier togs Rurik och hans bröder ut ur klanen av de uppmuntrande prinsarna (de ansågs vara söner till Godlaw, som dödades av danskarna 808), och de var i sin tur knutna till Venedo- Herul genealogi, som var näst efter danska i antiken. Det finns inga andra alternativa genealogier för Rurik, förutom den uppriktigt sagt fantastiska legenden om hans förhållande till den romerska Augustus (förresten, även i detta fall fördes han ut från Östersjöns södra kust). Men krönikörerna som insisterade på Ruriks prioritet framför andra dynastier kunde tydligen inte förlita sig på något verkligt, eftersom furstmakten i norr var klart mindre viktig än i söder, i Kiev. Varangianerna tog inte med sig ett monarkiskt system alls, utan något som liknade en atensk polis. De äldsta städerna i norr, inklusive Volga-regionen, styrdes på ungefär samma sätt som de baltiska slavernas städer. Konchan-systemet i Novgorod ligger nära den analoga territoriella indelningen av Stettin.
Vi kommer att förstå till och med den ovanligt viktiga rollen för ärkebiskopen av Novgorod endast i jämförelse med den roll som prästerna spelade i livet för de baltiska slaverna, åtminstone några av dem. Och det är ingen slump att senare, när furstmakten kommer att utveckla Volga-Oka-interfluven, i motsats till de gamla "boyar"-städerna kommer nya, furstliga att uppföras, och i själva Novgorod-landet kommer furstmakten aldrig att kunna att etablera sig.
Den varangianska typen av sociopolitisk struktur är i slutändan samma slaviska (i alla fall mer slaviska än egentliga ryska), helt baserad på den territoriella principen, på veche-traditioner och ger absolut inte möjlighet till centralisering. En utmärkande egenskap av denna typ är stor roll städer i allmänhet och handels- och hantverksklassen i synnerhet. Det var den höga nivån av materiell kultur och den offentliga förvaltningens välfungerande som säkerställde dominansen av invandrare i de vidsträckta områdena i norra Ryssland, samt en snabb assimilering av den lokala icke-slaviska befolkningen.
Så i princip har de som tror att staten i Ryssland utvecklades före rurikidernas eller några andra dynastiers regeringstid rätt. Endast naturligt tillstånd i denna tid kunde inte sträcka sig över gränslösa utrymmen. Bara någon sorts yttre kraft utanför de flesta områden. Och även under detta villkor kunde enheten upprätthållas endast med ett visst ömsesidigt intresse. Till exempel kunde befrielsen från Khazar-hyllningen skapa den nödvändiga auktoriteten för den yttre makten, och den låga hyllningen betalades till en början av fördelarna med relativ säkerhet och engagemang i internationell handel, såväl som i långa kampanjer. En yttre kraft under 800-1000-talen är den "ryska klanen", som tydligen förenade människor från Dnepr, Donau och Baltikum. Varangianerna och delvis friserna, som anslöt sig till kolonisationsströmmen från slutet av 800-talet, kunde fylla på de fursteliga trupperna, men de spelade fortfarande ingen självständig roll, och i norra Ryssland var det de som påverkade skapandet av ett polissystem som inte accepterade centralisering.
