Den 17 februari 2001, i samlingssalen vid St. Petersburgs teologiska akademi och seminarium, konstituerande församlingen S:t Petersburgs offentliga organisation. Forumet samlade representanter för prästerskapet i S:t Petersburgs stift i den ryska ortodoxa kyrkan, ortodoxa vetenskapsmän, läkare, lärare och journalister som arbetar i den norra huvudstaden, samt studenter från högre läroinstitut städer.
I ett välkomsttal riktat till mötesdeltagarna noterade rektorn för S:t Petersburgs teologiska akademi och seminarium, biskop Konstantin (Goryanov) av Tikhvin, nu ärkebiskopen av Kurgan och Shadrinsky, att "behovet av att konsolidera styrkorna hos den ortodoxa intelligentian uppstod för länge sedan", eftersom det var just intelligentian, som är "det ryska folkets samvete", alltid uttalade " allvarligt tillstånd Det ryska folket, dess andliga förfall och demografiska kris.
Vladyka Konstantin talade i detalj om de demografiska problem som enligt hans åsikt leder till "deformation av samhället och kreativitet människor." Biskop Konstantin ser orsakerna till dessa processer i krig, revolutioner, hungersnöd, massförtryck och social kris i slutet av nittonhundratalet. "Vi vädjar till hjälp från ortodoxa forskare", sa biskop Konstantin. "Vi uppmanas att övervaka antagandet på politisk nivå av beslut som kan förvärra situationens svårighetsgrad." I synnerhet uttryckte rektorn för de teologiska skolorna i S:t Petersburg "allvarlig oro" i samband med de ekologiska och andra moderna kriserna, "ifrågasatte hela den civiliserade vägen" och uppmanade de närvarande att förena sina ansträngningar för att upprätthålla kyrkans syn på bioetikens problem.
På uppdrag av Lagstiftande församling Petersburg hälsades deltagarna i mötet av mötets samordnare i religiösa frågor, vice Igor Rimmer. "Återupplivandet av landet kommer att börja med återupplivandet av den ryska nationella andan, den ryska ortodoxin: detta är intelligentsians uppgift", sa Igor Rimmer. – Under den så kallade "perestrojkan" tillfogades så mycket "skräp" vårt land att vi nu måste städa upp det. Vi måste göra detta för våra barns skull, för att skydda vårt hem.”
Aleksey Shvechikov, chef för Interuniversity Centre for Science and Religion, kallade katedralens konstituerande församling en "betydande händelse", eftersom, enligt talaren, "den ortodoxa intelligentian i St. Petersburg inte är organiserad". Aleksey Shvechikov anser att målet för den ortodoxa intelligensens råd är "återupplivandet av ortodoxin som Rysslands viktigaste religiösa bekännelse."
För närvarande är ordföranden för styrelsen för den offentliga organisationen i St. Petersburg "Cathedral of Orthodox Intelligentsia" en permanent författare "" Alexander Petrovich Belyakov. Organisationen består av personer välkända i ortodox-patriotiska kretsar: Dr. filosofiska vetenskaper, professor, chef. Institutionen för konsthistoria vid St. Petersburg State University of Cinematography, medlem av Union of Writers och Union of Cinematographers of Russia Alexander Leonidovich Kazin, kandidat för geologiska och mineralogiska vetenskaper, Chefsredaktör tidskriften "Russian Self-Consciousness" Boris Georgievich Dvernitsky, doktor i fysikaliska och matematiska vetenskaper, akademiker vid den ryska naturvetenskapsakademin, vicepresident för den ryska naturvetenskapsakademin, hedrad vetenskapsarbetare i Ryska federationen, pristagare i Sovjetunionens statspris Georgy Nikolayevich Fursey, kandidat pedagogiska vetenskaper, författare, chef för Diocesan Outpatient Consulting Center "Resurrection" Präst Alexy Moroz, kandidat för konsthistoria, chef för kulturstudiekursen vid St. Petersburg Rocket and Artillery kadettkår Viktoria Olegovna Gusakova, sekreterare för Union of Writers of Russia, ordförande för Orthodox Society of Writers i St. Petersburg, medlem av rådet för World Russian People's Council Nikolai Mikhailovich Konyaev, doktor i filosofi, professor, chef. filosofiska institutionen gymnasium Folkkonst Sergei Viktorovich Lebedev, senior Forskare NIIKSI vid sociologiska fakulteten vid St. Petersburg State University Tatyana Nikolaevna Fedorova, doktor i filosofi, professor, chef för Interuniversity Centre for Religious Studies Aleksey Nikolaevich Shvechikov, doktor psykologiska vetenskaper, professor, fullvärdig medlem av International Academy of Psychological Sciences, Honored Scientist of the Russian Federation, chef för NIIKSI vid Fakulteten för sociologi vid St. Petersburg State University Valentin Evgenievich Semenov, konsthistoriker, medlem av Union of Artists of Russia Maria Sergeevna Fomina och andra. De flesta medlemmarna i Council of Orthodox Intelligentsia är författarna till "". Starka vänskapliga och givande förbindelser upprättades mellan rådet.
Den 11-12 februari är St. Petersburg värd för den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen tillägnad tioårsjubileet av rådet för den ortodoxa intelligensen.
I samband med det kommande jubileet fick redaktörerna för "" en gratulationsadress från en ledamot av styrelsen för Alexander Nevsky Brotherhood, ordförande för rådet för entreprenörer i Business Community "DeloRus"
Den 17 februari hölls grundmötet för den nya offentliga organisationen Cathedral of the Orthodox Intelligentsia i S:t Petersburgs teologiska akademi och seminarium. Forumet samlade representanter för prästerskapet i S:t Petersburg Metropolis, ortodoxa vetenskapsmän, läkare, lärare och journalister norra huvudstaden och studenter vid högre utbildningsanstalter.
Den 17 februari hölls grundmötet för den nya offentliga organisationen Cathedral of the Orthodox Intelligentsia i S:t Petersburgs teologiska akademi och seminarium. Forumet samlade representanter för prästerskapet i S:t Petersburg Metropolis, ortodoxa forskare, läkare, lärare och journalister i den norra huvudstaden, såväl som studenter vid högre utbildningsinstitutioner.
I ett välkomsttal riktat till deltagarna i rådet, noterade rektorn för St. Petersburg Academy of Arts and Sciences, professor, biskop av Tikhvin Konstantin att "behovet av att konsolidera den ortodoxa intelligentians krafter uppstod för länge sedan", eftersom det var hon som, som "det ryska folkets samvete", uttalade "det ryska folkets svåra tillstånd, deras andliga förfall och den demografiska krisen." Rektorn för SPbDAiS talade i detalj om de demografiska problemen som enligt hans åsikt leder till, "till deformationen av samhället och en minskning av folkets kreativa potential." Biskop Konstantin ser orsakerna till detta i krig, revolutioner, hungersnöd, massförtryck och den sociala krisen i slutet av 1900-talet. "Vi vädjar till hjälp av ortodoxa forskare", sade Vladyka Konstantin. "Vi uppmanas att följa antagandet av beslut på politisk nivå som kan förvärra situationens svårighetsgrad." I synnerhet uttryckte rektorn för de teologiska skolorna i S:t Petersburg "allvarlig oro" i samband med de ekologiska och andra moderna kriserna, "tvivlade hela den civiliserade vägen" och uppmanade de närvarande att förena sina ansträngningar för att upprätthålla " kyrkosyn" om bioetiska frågor.
På uppdrag av den lagstiftande församlingen i St. Petersburg välkomnades rådets deltagare av samordnaren för mötet om religiösa frågor, vice Igor Rimmer. "Återupplivandet av landet kommer att börja med återupplivandet av den ryska nationella andan, den ryska ortodoxin: detta är intelligentsians uppgift", sade han. "Under den så kallade "perestrojkan" fördes så mycket "skräp" in i vårt land att vi nu måste städa upp det. för att skydda vårt hem."
Aleksey Shvechikov, chef för Interuniversity Centre for Science and Religion, kallade rådets grundande möte en "betydande händelse", eftersom, enligt talaren, "den ortodoxa intelligentian i St. Petersburg är organiserad." Aleksey Shvechikov anser att målet för Council of Orthodox Intelligentsia är "återupplivandet av ortodoxin som Rysslands viktigaste religiösa bekännelse." Talaren noterade att en av de svåraste frågorna på denna väg är problemet med förbindelserna med regeringen, som enligt Alexei Shvechikov "för det mesta förblir irreligiös eller religiöst likgiltig." Direktören för Interuniversity Centre for Science and Religion stödde sitt argument med information om att ökningen av antalet anhängare av organisationen Jehovas vittnen i S:t Petersburg är förknippad med beskydd av Jehovas vittnen av enskilda tjänstemän, vars namn han inte nämnde . Aleksey Shvechikov föreslog att man skulle lita på de representanter för statsmakten som är "intresserade" av ortodoxins återupplivande.
Enligt resultatet av en öppen omröstning valdes biskop Konstantin av Tikhvin, rektor för SPbDAiS, till hedersordförande i rådet för den ortodoxa intelligensen, och Aleksey Shvechikov valdes till medordförande. Enligt Alexei Shvechikov kommer katedralen inom en snar framtid att registreras hos det ryska justitieministeriet som social organisation.
Mötet mellan påven och patriarken Kirill, som väckte intresse över hela världen, har många konsekvenser. Som det visade sig fungerade det som en katalysator för konflikter inom ROC. För första gången dök meningsskiljaktigheter bland de ortodoxa upp på offentlig nivå. Sekulära "Fontanka" förstod påståendena och skälen.
Andrey Mosienko/Kommersant
Omkring 400 personer (mest medlemmar av den religiösa organisationen "Sobor of the Orthodox Intelligentsia"), som samlades den 6 mars i St Petersburg, kritiserade den nuvarande ledningen för den ryska ortodoxa kyrkan. "Schismatics", som de kallades i stiften St. Petersburg och Ladoga, buade ut sändebudet från Metropolitan Barsanuphius, som försökte stoppa "kyrkorevolutionen". Som observatörer säger vi pratar inte alls om en vanlig tvist.
"Vi är trogna vad de ryska martyrerna alltid har erkänt. Vi är medlemmar i kyrkan som är trogna ortodoxa dogmer, vi accepterar inte nya kätterska läror, såväl som korruptionen av vår kyrka inifrån. Vi vill inte att kyrkan ska förfalla inifrån, vi vill att vår kyrka ska rädda människor, leda dem till himmelriket och inte förvandlas till någon slags yttre kyrklig byråkratisk organisation som den katolska kyrkan utan ande och tro ... jag säg genast att det här är vår kyrka, och vi kommer inte att lämna den, började hans tal vid det runda bordet, "Rysk-ortodoxa kyrkan och Havannadeklarationen – seger eller nederlag?" dess arrangör Fader Alexy Moroz, med applåder från de närvarande.
Sedan fortsatte han mer i detalj: Patriarken Kirill, säger de, iakttar inte katolicitetsprincipen, utan bestämmer allt individuellt. ”Hur kunde det komma sig att Cyril dolde sitt besök hos påven, dolde ett möte med en kättare för biskopsrådet, förklarade honom för sin bror? frågade pappa Alexy. "Allt gjordes i hemlighet och presenterades personligen från honom, patriarken. Detta är omöjligt, det här är en kränkning av kyrkans katolicitet.”
Moroz andra påstående var mer vardagligt - församlingar är inte ekonomiskt oberoende, och korruption och byråkrati råder i alla strukturer i den rysk-ortodoxa kyrkan: "Allt görs för pengar: att flytta till avdelningar, församlingar. Samtidigt tillhör all egendom patriarken, ingenting till församlingen.”
Han följdes av Docent vid MGIMO Olga Chetverikova som lade fram en teori, vars väsen är sammanfattning låter så här: du kan inte träffa katoliker, eftersom de är spioner som vill ta makten över världen, och Ryssland i synnerhet. "Vatikanen och Katolsk kyrka- en teokratisk stat med ett omfattande finansiellt system och utvecklade underrättelsetjänster arbetar i samarbete med västerländska underrättelsetjänster. De arbetar under täckmantel av religiösa organisationer och ordnar. En av dessa är jesuiternas ordning... Jesuiterna har alltid drivits framåt – de har etablerat kontroll över eliten, uteslutit den från den allmänna kulturmiljön. Varje enhet med dem leder till splittring, sa den lärda damen. I ett halvtimmes tal noterade hon också att Vatikanen alltid har satsat på ett land som är engagerat i globalisering: t.ex. Nazityskland, och nu - till Amerika, och varje gång katolikerna spelade mot Ryssland. "Detta är en avledning mot den ortodoxa kyrkan", sammanfattade hon och syftade på mötet mellan de två kyrkornas chefer.
Det fanns ett dussintal fler sådana tal, men bland dem fanns det ett tal av en annan ton. Gick till predikstolen Diakon Vladimir Vasilyk, som representerar S:t Petersburgs stift, och försökte förmedla en annan synpunkt: ”Jag har publicerat mer än en gång om olika resurser, inklusive analys av Havannadeklarationen (antagen i Havanna under ett gemensamt möte mellan påven och patriarken. - Notera utg.) och de provocerande uttalanden som ligger begravda i den, relaterade till den leriga punkten om dödshjälp och icke-fördömande av homosexualitet. Men nu pratar jag om något annat. Vi måste förstå vad som händer, nämligen det fruktansvärda anfallet av pro-västliga styrkor. På helig patriark Cyril är under press. Resultatet av dessa krafter är Havannaresan. ... Det är fel att förklara Hans Helighet Patriark Kirill för en kättare, trots allt är vi hans barn.” Upprörda röster hördes från salen. Som svar på Vasiliks uppmaning att erkänna att "vår far har fel, han litade på bedragare, men hans undersåtar kan inte döma," ropade från publiken: "Vår far är Kristus!" Diakonen anklagade kritiker av den rysk-ortodoxa kyrkan för att vilja arrangera en provokation och splittring.
”Jag kom till den hyrda salen på Rosatom för att vittna om behovet av att upprätthålla kyrkans enhet och lojalitet mot hierarkin. Min närvaro överenskoms med Metropolitan Barsanuphius. Jag försökte förmedla till publiken min personliga åsikt att Havannadeklarationen är ett tvetydigt dokument, men i allmänhet syftar det till att bevara livet för östliga kristna, bevara moraliska kristna värderingar i väst. Tyvärr fanns det provokatörer som istället för att diskutera, iscensatte en fars och försökte överrösta mitt tal med skrik, säger Vladimir Vasilyk till Fontanka.
Enligt honom deltog själva konferensen av personer som inte hade något med stiftet att göra. "Ingen av de auktoritativa prästerna i S:t Petersburg Metropolis stödde evenemanget. Prästen Alexy Moroz, en provinspräst i Novgorods stift, tjänstgör vid Alexander Lyceum, men utan tillstånd av Metropoliten Barsanuphius i St. Petersburg, en man med tvivelaktiga åsikter.”
"Människor med tvivelaktiga åsikter" den 6 mars vid konferensen visade sig vara flera hundra i ett rum som hyrts av Rosatom på Aerodromnaya Street. Enligt Fontankas samtalspartner i stiftet har några av dem tagits ut ur kyrkan: samma Alexy Moroz påstås ha förbjudits att tjäna i Novgorod-regionen, böckerna från prästen från Jekaterinburg Sergey Maslennikov rekommenderas inte av patriarkatet, och församlingsmedlemmarna påstås förneka den äldre Rafail Berestov. Vissa ministrar i den rysk-ortodoxa kyrkan kallar "Rådet för den ortodoxa intelligensen" för en "krets av kyrklig opposition", som har bildats, särskilt i St. Petersburg sedan slutet av 1990-talet. Andra är revolutionärer.
”På 1990-talet var vår stad centrum för kyrklig konservatism. Flocken styrdes av metropoliten John Snychov, som har åsikter om en semi-nationalistisk övertygelse. Flera högerortodoxa publikationer har etablerat redaktioner i St. Petersburg. Sedan dess har staden blivit huvudstad för sådana rörelser”, konstaterade Fontankas samtalspartner.
"Fontanka" bad experterna att bedöma vad som hände på konferensen.
Diakon Andrei Kuraev Jag är säker på att det korrekta namnet för det senaste mötet är en sekt. "Det här är en grupp människor som har matat varandra med dåliga nyheter i decennier. Kristus är mindre intressant för dem än demonerna eller Antikrist, till vilken de vänder alla sina tankar. officiella kyrkan han håller inte med dem, en gång förhandlade ärkeprästen Vsevolod Chaplin med dem, men även då lyssnade de inte på deras åsikt, och de samlades fortfarande på konferenser och antog memorandum. Det mesta de kan göra är att ta några dussin församlingsbor bort från den rysk-ortodoxa kyrkan, som var fallet med "Penza zakopantsy" (en grupp troende som gick på frivillig reträtt i en provisorisk grotta 2007 i väntan på världens undergång. - Cirka ed.)».
På frågan om hur kyrkan tillåter existensen av opposition i sina led, och utmanar ledarskapet för patriarkens åsikter, svarar Fontankas samtalspartner nästan enhälligt att bannlysning är den högsta åtgärden som inte längre tillåter sann väg oliktänkande. "Du kan bannlysa dem från kyrkan, men de arbetar med dem. Däremot besöker de sällan tempel. I församlingar är ingen intresserad av åsikten om detta "runda bord", - Fontanka godkände. välkänd aktivist från ortodoxin Vitaly Milonov. Å andra sidan, tillägger samtalspartnerna, bör inte all kritik och propaganda bemötas, i första hand för att inte ge den rätt effekt och betydelse.
Ändå har effekten redan skapats - man har hört mycket om kyrkosammankomsten inte bara i religiösa kretsar, utan även i sekulära. ”Jag hörde om det här mötet och jag tror att de här människorna behöver hjälpas och stöttas. Dessa är inte hjärtlösa kyrkliga tjänstemän som är redo att dyrka pingvinen. Dessa är intellektuellt starka eller fattiga – det spelar ingen roll – människor som vill behålla sin tros traditioner. De kränktes. På senare tid har mycket mindre justeringar av kyrkans kurs dränkt landet i blod. ortodoxa Ryssland hon svarade på obetydliga förändringar i sina andliga traditioner med självbränningar och problem, "jag är säker på publicist Alexander Nevzorov.
Trots positionen att ignorera ROC, stöder endast ljuset och i själva verket oförmågan att påverka förändringen ledarpositioner i den rysk-ortodoxa kyrkan (samma patriark - livslång rang) skickade "renegater" en resolution om "runda bordet" till medlemmarna Heliga synoden(det är den ryska ortodoxa kyrkans styrande organ under perioden mellan biskopsråden, ledd av patriarken. - Notera utg.) och väntar på ett svar: ”Vi uppmanar er att höja er röst för att försvara ortodoxin och övervinna ekumenikens kätteri. I detta syfte ber vi er att vidta åtgärder för att sammankalla ett lokalråd för den ryska ortodoxa kyrkan med deltagande av representanter för prästerskapet och ortodoxa lekmän för att fördöma det ekumeniska kätteri, för att vägra ytterligare möten med den ryska ortodoxa kyrkans hierarker med den kätterske påven."
Ksenia Klochkova, Fontanka.ru
S:t Petersburgs offentliga organisation
DEN ORTODOXA INTELLIGENTIAS KATEDRAL
Ryska federationen, 190068, St. Petersburg, Voznesensky pr.46, 4:e våningen, rum 466, t/f: 570-25-93
Kära Sergei Alexandrovich!
Gynnsamma förhållanden har skapats i vårt land för att tillgodose alla medborgares religiösa behov, inklusive militär personal. Artikel 28 i Ryska federationens konstitution garanterar "religionsfrihet, inklusive rätten att enskilt eller tillsammans med andra bekänna sig till vilken religion som helst." Försvarsministerns order nr 79 av den 28 februari 2005 ”Om att förbättra pedagogiskt arbete i Försvarsmakten Ryska Federationen"rekommenderar befälhavare och befälhavare att "i enlighet med Ryska federationens lagstiftning bistå militär personal i deras religiösa behov, religiös utbildning och uppfostran inom ramen för traditionella bekännelser."
I detta avseende orsakar vissa tjänstemäns handlingar med avseende på deras underordnades konstitutionella rättigheter och genomförandet av ordern från Ryska federationens försvarsminister överraskning och djup ånger.
Så, efter beslut av vice överbefälhavaren Marin från Ryska federationen för utbildningsarbete av viceamiral Smuglin F.S. Uteslutna från listorna för kampanjen för utbildningsfartyget "Perekop" var ordföranden för avdelningen för samarbete med de väpnade styrkorna och brottsbekämpande organen i St. Petersburgs stift, ärkeprästen Alexander Ganzhin och en anställd vid samma avdelning, präst Georgy Volobuev. Frågan uppstår: Hur kommer kadetter, sjömän och officerare att tillhandahålla religiösa behov under tre månader, och hur kommer religiös utbildning och utbildning utan präster ombord?
I S:t Petersburgs raket- och artillerikadettkår ansåg chefen för det femte direktoratet för huvudpersonaldirektoratet vid försvarsministeriet det olämpligt att introducera kursen "Andliga och moraliska traditioner ryska armén”, som syftar till att studera de bästa inhemska traditionerna, att ingjuta i framtida officerare en känsla av patriotism och kärlek till militärtjänst.
På Military Space Academy. A.F. Mozhaisky för första gången på många år, chefen för akademin, generallöjtnant Frolov O.P. förbjöd att bjuda in en präst till högtidliga evenemang tillägnade unga officerare.
Alla dessa fakta talar enligt vår mening om enskilda befälhavares och chefers kränkningar av både militär personals konstitutionella rättigheter och order från högre befäl.
Dessa ledares påstående att preferenser för ortodoxa präster i andlig och moralisk utbildning och fostran kan orsaka religiösa konflikter är ohållbart av följande skäl:
För det första känner den ryska försvarsmaktens historia inte till några religiösa konflikter. Hela tiden försvarade kristna, muslimer, buddhister och judar sitt hemland skuldra vid skuldra, med respekt för sina kamraters tro. Denna respekt togs upp av ortodoxa präster. Bara frånvaron av en andlig herde kan orsaka negativa fenomen i relationen mellan representanter olika religioner;
för det andra, bland alla traditionella bekännelser finns det inga motsägelser i frågor om andlig och moralisk utbildning av militärer. Ännu en 25 december 2006 Federation judiska samhällen(FEOR) och den centrala andliga administrationen för muslimer (TSDUM) i Ryssland uttryckte sitt positiv attityd till införandet i armén av institutet för militärprästerskap;
för det tredje att prioritera i Försvarsmakten ortodoxa prästerskap helt följa demokratiska normer, vars förkämpe vår stat har förklarat sig vara. Enligt biträdande chefen för huvuddirektoratet för utbildningsarbete för de väpnade styrkorna i Ryska federationen, konteramiral Nuzhdin Yu.F. Av antalet troende militärer är 83% ortodoxa kristna, 6% är muslimer, 2% är buddhister, 1% är protestanter, katolska judar. Därav följer det ortodoxa präster betydligt fler än andra trossamfund borde besöka fartygen och enheterna.
Vissa befälhavares och överordnades uttalanden om att vår kyrka är skild från staten och därför inte har något att göra med prästerna i Försvarsmakten är också ohållbara:
För det första är kyrkan skild från staten i de flesta demokratiska länder, vilket inte hindrar dem från att ha institutioner av militärpräster;
för det andra, den ortodoxa kyrkan, samtidigt som den ger näring åt soldaterna, blandar sig inte på något sätt i de väpnade styrkornas verksamhet, i befälhavares och överordnades order, order och order. Den ortodoxa kyrkan fördömer och till och med förbjuder de präster och biskopar som ingår i politisk kamp eller sätter upp sin flock mot sekulära myndigheters handlingar. Det sista biskopsrådets beslut är en tydlig bekräftelse på denna ståndpunkt;
För det tredje visar erfarenheterna från 90-talet av förra seklet att om ortodoxa präster inte släpps in i militära enheter och fartyg, så tas deras plats av sekterister vars verksamhet syftar till att agitera mot tjänstgöring i Försvarsmakten,
om förstörelsen av vår stat och våra nationella traditioner.
Council of the Orthodox Intelligentsia, som en ortodox offentlig organisation, som också inkluderar representanter för Ryska federationens väpnade styrkor, uttrycker oro över ovanstående fakta och hoppas att de bara är ett olyckligt missförstånd.
Sedan diskuterade de problemen med bevarandet historiskt arv i katedralen Kristus Frälsaren, byggd idag för att ersätta den sprängda. I Novodevichy-klostret kunde man lyckligtvis se hur restaureringen av detta monument av historia och kultur, skyddat av UNESCO, pågår. Och så - nytt möte. Den här gången - i Moskvas stiftshus, där statsdumans vice Vladimir Resin träffade oss med fader Vladimir (Vorobiev), rektor för den ortodoxa St Tikhonovsky som ligger här humanitärt universitet, till vilken vår första fråga som ägare riktades.
Rent ljud från urminnes tiderFader Vladimir! Varför är denna byggnad i Likhovy Lane värdefull inte bara för huvudstaden utan också för landet?
Fader Vladimir: Stiftshuset byggdes 1902 av Metropolitan Vladimir Bogoyavlensky som ett centrum för offentlig utbildning. Nästan omedelbart förvandlades det till ett av de mest älskade centra i Moskvas kyrkliga och kulturella liv. Vad hände inte här! Varje söndag i kyrkan St. Vladimir, som ligger precis där, var det en gudstjänst, under vilken en enorm arbetskör sjöng - upp till 100 personer. Sällskapet för kampen mot fylleriet, samhället för offentlig läskunnighet, missionssällskapet arbetade ... Med ett ord, huset levde ett fullblodsliv.
Men huset gick till historien mer än andra. Här, i katedralkammaren, intill Prins Vladimir-kyrkan, sammanträdde 1917 rådet för den ryska ortodoxa kyrkan, som återupprättade patriarkatet. Detta beslut fattades den 18 november 1917 av 600 delegater utvalda från hela Ryssland. Vid den här tiden hade revolutionära händelser redan blossat upp överallt, gatustrider pågick, belägringen av Kreml började, kunglig makt... Att förstå att saker och ting blir värre och värre satte stopp för diskussionerna om huruvida Ryssland behöver en patriark igen, som vid den tiden hade varit borta i 200 år. Så till slut valdes patriark Tikhon av Moskva och All Rus.
Och snart blev de flesta av deltagarna i katedralen förtryckta. Många sköts eller torterades, många dog i fängelsehålor. 50 av dem helgonförklarades senare som helgon. Stiftshuset togs bort, museisamlingar och kyrkliga värdesaker plundrades, den gyllene kupolen och klockstapeln revs... För att återlämna kyrkhuset gick vi igenom tre dussin domstolar.
Och du, Vladimir Iosifovich, när besökte du Stiftshuset för första gången? Hur såg de honom?
Vladimir Resin: Det var redan 2013. Byggnaden var i total oordning. Under jordbävningen i Armenien ledde jag arbetsgrupp i Leninakan. Jag kommer att säga: även där var några hus inne bästa skickän den här. Men fader Vladimir var här med sin stora önskan att återställa ett unikt monument av historia och kultur. Tiden som har gått sedan 2004, när Moskvas stiftshus överfördes till kyrkan, satt han inte sysslolös, han hade redan seriösa studier för att återställa byggnaden.
Jag kom till Likhov Lane på uppdrag av patriarken Kirill av Moskva och All Rus och Moskvas borgmästare Sergei Sobyanin för att se och utvärdera hur detta kan göras i Så snart som möjligt. Tillsammans med fader Vladimir kom vi fram till en gemensam åsikt: katedralkammaren, ett monument över historia och kultur, måste restaureras, och när man restaurerar hela byggnaden, skapa förutsättningar där universitetet kan arbeta i enlighet med kraven i tid. Vilket gjordes på bara två år. Prins Vladimir-kyrkan vid Stiftshuset blev återigen densamma som den var. Ikonerna för honom målades av lärarna själva och studenterna vid universitetet, som har sin egen fakultet för kyrkokonst. Katedralkammaren, skild från templet av en tät gardin, som tidigare, under olika föreläsningar och konferenser, gläder återigen människor med sin unika akustik. Det är ingen slump att i Sovjettiden när Centralstudion fortfarande låg i Stiftshuset dokumentärer, det var i denna sal som inspelningen av de bästa musikskivorna ägde rum. Konnässörer klassisk musik och nu kommer de hit med nöje på konserter.
Fasaderna återställdes till sitt historiska utseende. Husets yta på grund av anpassningen av källaren och konstruktionen av vindsvåningen har nästan fördubblats - upp till 9,5 tusen kvadratmeter. Tack vare detta fick universitetsstudenter moderna, välutrustade klassrum. Byggarna lyckades få in till och med en hiss i den historiska byggnaden.
Betala av fädernas skuldVladimir Iosifovich! Bara häromdagen lämnades en annan kyrka tillbaka till kyrkan - St. Nicholas the Wonderworker på Dolgorukovskaya Street. Han var upptagen av studion "Soyuzmultfilm" som har flyttat. Kommer denna kyrka också att återställas?
Vladimir Resin: Jag vet inte detaljerna än, men troligen ja. Det görs mycket arbete i Moskva för att få ordning på kyrkorna. Bara under 2017 restaurerades 11 unika religiösa föremål. Arbete pågår på ytterligare 56. St. Johannes Döparen stauropegial kloster, Heliga portar och galleri av Norra palatset i centrum av Moskva, Church of the Assumption Heliga Guds Moder i TiNAO, tempel livgivande treenighet i Rizhsky Lane i norra huvudstaden - en annan underbar skapelse av det tidiga nittonhundratalet ... Förstörde hela deras tillstånd, men i händerna på våra fäder och farfäder. Vi kan bara ångra oss för dem nu. Och kyrkan och folket återställer dessa helgedomar. Restaureringsarbeten av historiska monument finansieras av staten.
2015 var du och jag i Novodevichy-klostret, började restaureringsarbetet bara där? Fortsätter de?
Vladimir Resin: Fortsätta. De ska upphöra 2024, då klostret fyller 500 år. Ett stort datum inte bara för ryska utan också för världshistorien. Med hänsyn till förberedelserna för det utfärdades ett dekret från den ryska regeringen. Den godkände hela skalan av verk som måste utföras "för att bevara det historiska utseendet på ett särskilt värdefullt föremål kulturellt arv Folk i Ryska federationen "Ensemble of the Novodevichy Convent".
I Förvandlingens kyrka, som var den sista som sprängdes i luften på Chrusjtjovs tid i Moskva - 1964, som ni också restaurerade, pågår förmodligen gudstjänster redan?
Vladimir Resin: Ja, dess återuppbyggnad ägnades åt 70-årsdagen av den store Fosterländska kriget. Templet restaurerades i sitt tidigare utseende, lyckligtvis har uppmätta ritningar från 1883 och fotografier från 1900-talet bevarats. På tröskeln till semestern, den 8 maj 2015, invigdes templet. Sedan dess har det varit öppet för församlingsmedlemmar, det finns gudstjänster och det finns en söndagsskola för barn. Jag döpte till och med mitt barnbarnsbarn Sophia där. Preobrazhensky-regementets multimediamuseum och den ryska armén som verkar vid templet är också intressant.
Och på vems bekostnad tempel restaureras och byggs, frågar läsarna. Med budgetpengar från Moskva?
Vladimir Resin: Var historiska monumentär identifierade föremål av historiskt och kulturellt arv, anslås statliga medel för restaurering av ett arkitektoniskt monument. Men om vi pratar om nybyggnation, då byggs tempel med människors pengar. Det finns många som vill hjälpa, och de fattiga ger till templet, och rika medborgare. Svårigheten är hur man ska samla in dessa pengar. Men även det kan övervinnas när ett samhälle, en församling, samlas kring en befintlig eller bara nedlagd kyrka. Det är här det börjar verkliga livet vilket tempel som helst - och det minsta, i utkanten av staden, och som till exempel Kristus Frälsarens katedral.
Du deltog i dess väckelse på det mest direkta sättet. En hel del pengar donerades för att säkerställa att på platsen för det sprängda templet, och sedan poolen " Moskva" byggt om Frälsaren Kristus katedral?
Vladimir Resin: Chefsförman på den gigantiska byggarbetsplatsen var patriark Alexy. Nu står patriark Kirill och borgmästare Sergej Sobyanin i spetsen för arbetet med att återuppliva kyrkorna i Moskva. Pengar kommer från folket. Donatorer samlade in mer än en miljard dollar till katedralen Kristus Frälsaren. Folket skänker också till alla andra kyrkor. Folket har pengar - byggandet pågår, finns det inga pengar - avbryts byggandet. Lyckligtvis, inte för länge - människor donerar årligen cirka 3 miljarder rubel om året för att bygga nya kyrkor.
Människor ger ofta inte bara ett belopp utan uttrycker sina önskemål om vad de skulle vilja spendera det på. Till exempel kom en församlingsmedlem nyligen till en av kyrkorna under uppbyggnad och sa: låt oss täcka den med ett koppartak. "Det är väldigt dyrt", förklarar abboten. "Ingenting, jag betalar." Och det finns hundratals sådana fall i Moskva.
Hur mycket kostar det att bygga ett tempel?
Vladimir Resin: Vi bygger nu inte ens tempel, utan hela tempelkomplex. Med söndagsskolor, olika administrativa kontor för församlingens arbete, kyrkbutiker, bagerier och även caféer. Beroende på specifikationer-140-150 miljoner rubel.
Staten förstörde tempel, men i händerna på våra fäder och farfäder. Vi kan bara ångra oss för dem nu. Och kyrkan och folket återställer dessa helgedomar, och staten finansierar restaureringen av förstörda monument av historia och kultur
Gå till Gud
Visst är Moskva en stor och rik stad. Det finns redan många tempel här, och om du behöver ta dig dit är det inga problem, tunnelbanan tar dig dit. I Troparevo, till exempel, finns det fem kyrkor som ligger inte långt från varandra och ett kapell. Och du kommer att lämna Moskva för 100-200 kilometer och se hur öde kyrkorna är i samma Lipetsk-region, till exempel, eller Oryol. Men de behövs ännu mer där än i huvudstaden! I provinserna behövs tempel inte bara för att sjunga de döda eller gå för att helga påskkakor. Det är ofta det enda kulturcentrumet där. Varför skulle inte Moskva arrangera en missionsaktion för att återuppliva landsbygdskyrkor?
Vladimir Resin: En våg av byggande av nya tempel pågår inte bara i Moskva utan också i andra regioner. Jag bedömer detta efter St. Petersburg, Smolensk, Tomsk, Moskvaregionen och andra ryska regioner och territorier. Men att det redan är bra med kyrkor i Moskva är en stor villfarelse. Jag förstod detta när ett program för skapandet av 200 tempel började utvecklas i huvudstaden. Upptäckten var att vi, det visar sig, har områden där det för 300 000 människor inte bara finns en enda kyrka, utan det finns inte heller något kapell! Ja, siffrorna talar för sig själva. Om det i landet fanns en kyrka för 11 tusen församlingsmedlemmar, så fanns det i Moskva bara en för 40 tusen, medan det före revolutionen fanns en kyrka för varje 1,5 tusen medborgare.
Fader Vladimir: Jag bekräftar: i hela Moskva finns det cirka 500 församlingar, 33 kloster, 26 biskopar och cirka 1 700 präster. Detta är med en befolkning på 12,5 miljoner människor. Och, till exempel, i Grekland, med sina 10,5 miljoner invånare, finns det cirka 8 tusen församlingar, cirka 600 kloster, 109 biskopar och mer än 9 tusen präster. Som du kan se är andelen långt ifrån till fördel för Moskva.
Men nu håller situationen på att förändras.
Vladimir Resin: Naturligtvis har vi inte nått pre-revolutionära indikatorer, men det finns hopp om att vi kommer att nå en kyrka för 25-30 tusen människor vad gäller säkerhet. Under de åtta år som har gått sedan 2010, när 200-programmet antogs, har 62 tempelkomplex byggts i staden - 45 under programmet och 17 - utöver det byggs 35 till. Varför säger jag " komplex"? Ja, för nu i Moskva byggs inte små kyrkor, som någon kanske tror, utan kyrkor för minst 500 församlingsbor. En mindre storlek är endast möjlig där förhållandena inte tillåter byggnad, men även då endast med tillstånd av patriark Kirill. Varje kyrka har ett församlingshus, en söndagsskola och all nödvändig teknik. Det återstår fortfarande mycket arbete - 231 tomter är reserverade för programmet.
Moskva har lanserat ett program för att renovera förfallet bostadsbestånd. Under den tiden kommer områdena i de tidigare femvåningshusen att byggas om. Kommer det att byggas tempel där också?
Vladimir Resin: Otvivelaktigt. Jag säger alltid: vad är skillnaden mellan en smart man och en dåre? Han lär sig av andras misstag, och en dåre lär sig av sina egna. Nu byggs Moskva upp inte i form av bostadsområden och industrizoner, utan heltäckande i enlighet med översiktsplanen. Det kommer naturligtvis att finnas tempel i de renoverade områdena. De ska vara där som regel inom gångavstånd. Så att folk kan gå hemifrån på fem till tio minuter.
Byggs de också i Nya Moskva?
Vladimir Resin: I de annekterade territorierna har 6 tempel redan byggts, 18 platser som tilldelats för detta väntar på att deras timme ska komma.
Är alla nya tempel i huvudstaden typiska?
Vladimir Resin: Det fanns en idé att tillämpa standardkonstruktion för att påskynda bygget. Men sedan övergav de det. Var och en är byggd huvudsakligen enligt ett individuellt projekt, av vilket inte ett enda tempel ännu har upprepats.
Tempel raderar sekteristiska stridigheterOch vad kan man i vår tid säga om intelligentsians inställning till kyrkan? Inte bara författare, filmskapare, utan även arkitekter, byggare, konstnärer som är involverade i återupplivandet av tempel? Finns det ett skikt av ortodox intelligentsia som dyker upp i vårt land?
Fader Vladimir: Otvivelaktigt. Det finns många intellektuella i våra kyrkor nu. Det finns många ungdomar i församlingen, utexaminerade från Moscow State University och andra storstadsuniversitet studerar vid vårt universitet. Detta underlättas av att en vertikal äntligen har byggts upp inom teologin, både en pedagogisk disciplin och en vetenskaplig. Nu kan du få ett statligt diplom i teologi, försvara en kandidat- och doktorsavhandling i teologi. Vi har kämpat för detta i 25 år. Och nu har ett 50-tal institutioner med undervisning i teologi redan öppnats in offentliga universitet. Var de än öppnar etableras normala relationer med kyrkan. Ett sådant universitet "vänder sig snabbt mot" kyrkan. Många av dess lärare och administratörer får tro, några håller på att döpas och bygger kyrkor och kapell vid sitt universitet. Eleverna börjar också förhålla sig till religion på ett annat sätt. Med ett ord, levande missionsarbete pågår. Men det är universitetet som tillhandahåller personal till vilken provins som helst. Förbereder tjänstemän, chefer, skollärare ... Detta är rätt process som gör att vårt folk kan återvända till sina historiska andliga och moraliska rötter. Det stöds på alla nivåer i regeringen.
Intelligentian, som står i opposition till kyrkan, är ett mycket litet skikt. Och jag ska inte tveka att direkt säga att det initierades av väst. Precis som det var inne sent XIX och början av 1900-talet, då revolutionen importerades till oss från utlandet.
Vladimir Resin: Jag kommer att tillägga: det är ingen slump att de första templen från Program-200 byggdes för MGIMO, FSB-akademin, templet vid Plekhanov-universitetet restaurerades. Och vid Moscow State University, även om det redan fanns ett tempel, byggs ett annat nu. Och det är omöjligt att inte lägga märke till att många representanter för vår generation - tidigare pionjärer, Komsomol-medlemmar, medlemmar av kommunistpartiet, nu har förvandlats från ateister till troende.
Vladimir Iosifovich! Men Moskva är fortfarande en multikonfessionell stad. Det kommer att byggas inte bara ortodoxa kyrkor men också nya moskéer, synagogor?
Vladimir Resin: Jag upprepar ännu en gång: det är inte staten som bygger några kultplatser i vårt land. De skapas av själva bekännelserna. På samma sätt samlar de in pengar, staden håller offentliga utfrågningar, och om invånarna inte har något emot det byggs ett tempel, en moské, en synagoga ... I Mitino, till exempel, motsatte sig invånarna byggandet av en moské. Vi är inte i krig med vårt folk. Så det kommer att byggas någon annanstans. Det finns inget hemskt eller stötande i detta. Vet du vem som är vår första Ortodox kyrka byggd av tvåhundra? Muslimska byggare Gadzhi Gadzhimusaev. Det vackra templet Dmitry Donskoy, i norra delen av huvudstaden, på Polyarnaya Street. Byggt med mina egna pengar från början till slut.
