Kyrkohierarki - tabell över prästerskapets rangordningar. Jerey - vem är det här? Stora följeslagare

För att kunna navigera närmare vem som leder gudstjänsten i kyrkan eller vem som talar i tv från ryssen ortodox kyrka det är nödvändigt att veta exakt vilka led i kyrkan och klostret, såväl som deras hierarki. Vi rekommenderar att du läser

I den ortodoxa världen är kyrkliga led indelade i led av det vita prästerskapet (Kyrkans orden) och rangen av det svarta prästerskapet (Monastic leden).

KYRKOR ELLER VITA prästerskap

KYRKORT - ALTARE

I den världsliga förståelsen, på senare tid, började kyrkograden Altarnik att försvinna, och istället för den nämns rangen sexton eller novis alltmer. Altarpojkens uppgifter inkluderar skyldigheterna att följa instruktionerna från templets rektor, som regel inkluderar sådana uppgifter att underhålla en ljuseld i templet, tända lampor och andra belysningsanordningar i altaret och ikonostas, de hjälper också till prästerna tar på sig kläder, tar med sig prosphora, rökelse till templet och utför annat utkastarbete. Altarservern kan kännas igen på tecknet att han bär en surplice över världsliga kläder. Vi rekommenderar att lära känna

KYRKORT - LÄSARE

Detta är kyrkans lägsta rang och läsaren ingår inte i graden av prästerskap. I läsarens uppgifter ingår att läsa heliga texter och böner under gudstjänsten. Vid avancemang i rangen ordineras läsaren till underdiakon.

KYRKOKONTORER - SUBDEACON

Det är något av en mellanställning mellan lekmän och prästerskap. Till skillnad från läsare och altarservrar tillåts underdiakonen att röra vid tronen och altaret, och även gå in i altaret genom de kungliga portarna, även om underdiakonen inte är en präst. Det är denna kyrkliga rangs plikt att bistå biskopen i gudstjänster. Vi rekommenderar att du läser

KYRKONSTOLEN - DJAKON

Den lägsta nivån av prästerskap, i regel omfattar diakonernas uppgifter att hjälpa präster i gudstjänst, även om de själva inte har rätt att bedriva offentlig gudstjänst och vara representanter för kyrkan. Eftersom prästen har möjlighet att utföra riter utan diakon, minskar för närvarande antalet diakoner, eftersom de inte längre behövs.

KYRKOKONSOR - PROTODEACON ELLER PROTODEACON

Denna rang anger överdiakonen i katedraler, i regel tilldelas en sådan tjänst en diakon efter minst 15 års tjänstgöring och är en särskild utmärkelse för tjänst.

KYRKORT - PRÄST

För närvarande bärs denna rang av präster och är markerad som en juniortitel för en präst. Präster, som får makt från biskopar, har rätt att genomföra kyrkliga riter, lära människor den ortodoxa tron ​​och utföra andra sakrament, men samtidigt är präster förbjudna att utföra prästvigning.

KYRKONICERARE - BÄRKPRÄST

KYRKORT - PROTOPRESBYTER

Den högsta kyrkliga rangen i det vita prästerskapet är inte så att säga en separat rang och tilldelas endast som en belöning för de mest förtjänstfulla gärningarna tidigare ortodox tro och utses endast av patriarken av Moskva och hela Ryssland.

MONastiska led eller svarta prästerskap

KYRKAKONTORET - HIERODEACON: Han är en munk i diakonens rang.
KYRKOKONTORER - ARKIDEACON: Han är en senior hierodiakon.
KYRKA OFFICERARE - HIROMONKH: Han är en klosterpräst med rätt att utföra ortodoxa sakrament.
KYRKORT - OM: Han är chef för ett ortodoxt kloster.
KYRKOKONTORET - ARCHIMADRID: Den högsta graden i klosterleden, men upptar ett steg lägre än biskopens.
KYRKOKONSTORER - BISKOP: Denna rang är övervakande och har en tredje grad av prästadöme och är möjlig att kallas biskop.
KYRKOKONTORET - METROPOLIT: Kyrkans högsta titel av biskop.
KYRKOKONSTOR - PATRIARK: Den ortodoxa kyrkans högsta rang.

DELA MED SIG:

En präst i den ortodoxa kyrkan är inte bara en "pappa". En oinvigd person gissar att det finns många grader av prästadöme i kyrkan: det är inte förgäves att man ortodox präst bär ett silverkors, ett annat gyllene och ett tredje också prydt med vackra stenar. Dessutom vet även en person som inte riktigt fördjupar sig i den ryska kyrkohierarkin från fiktionen att prästerskapet kan vara svarta (kloster) och vita (gifta). Men när de står inför sådana ortodoxa som arkimandrit, präst, protodiakon, förstår den stora majoriteten av människor inte vad i fråga, och hur de uppräknade prästerna skiljer sig från varandra. Därför erbjuder jag en kort översikt över de ortodoxa prästerskapens led, som hjälper dig att förstå i stort antal andliga titlar.

Prästen i den ortodoxa kyrkan är det svarta prästerskapet

Låt oss börja med det svarta prästerskapet, eftersom klosterortodoxa präster har många fler titlar än de som har valt familjeliv.

• Patriarken är den ortodoxa kyrkans överhuvud, den högsta kyrkliga rangen. Patriarken väljs i kommunfullmäktige. signum hans klädesplagg är en vit huvudbonad (kukol) med kors och en panagia (dekorerad värdefulla stenar bild av Jungfrun).
• En storstad är chef för en stor ortodox kyrkoregion (metropol), som omfattar flera stift. För närvarande är detta en hedersgrad (som regel utmärkelse), som följer omedelbart efter ärkebiskopen. Metropolitan bär en vit klobuk och panagia.
• En ärkebiskop är en ortodox präst som övervakar flera stift. Det är för närvarande ett pris. Ärkebiskopen kan särskiljas av en svart huva, dekorerad med ett kors, och en panagia.
• En biskop är chef för ett ortodoxt stift. Den skiljer sig från ärkebiskopen genom att det inte finns något kors på hans klobuk. Alla patriarker, storstadsmän, ärkebiskopar och biskopar kan kallas i ett ord - biskopar. Alla av dem kan viga ortodoxa präster och diakoner, viga och utföra alla andra sakrament i den ortodoxa kyrkan. Biskopsvigning enl kyrkostyre, är alltid gjord av flera biskopar (katedralen).
• En arkimandrit är en ortodox präst i den högsta klostergraden, som föregår hierarkin. Tidigare tilldelades denna värdighet abbotarna i stora kloster, nu har den ofta en belöningskaraktär, och det kan finnas flera arkimandriter i ett kloster.
• Hegumen är en munk i rang som ortodox präst. Tidigare ansågs denna titel vara ganska hög, och endast abbotarna i klostren hade den. Idag är det inte längre viktigt.
• Hieromonk är den lägsta rangen av en klosterpräst i den ortodoxa kyrkan. Arkimandriter, abbotar och hieromonker bär svarta klädesplagg (kassock, cassock, mantel, svart huva utan kors) och ett bröstkors (bröstkors). De kan utföra kyrkliga sakrament, förutom vigning till heliga ordnar.
• En ärkediakon är en hög diakon i ett ortodoxt kloster.
• En hierodeakon är en yngre diakon. Ärke- och hierodiakoner skiljer sig utåt från klosterpräster genom att de inte bär ett bröstkors. Deras klädsel under gudstjänsten skiljer sig också åt. De kan inte utföra några kyrkliga sakrament, till deras uppgifter hör att medbetjäna prästen under gudstjänsten: tillkännagivande av böneupprop, förrättande av evangeliet, läsning av aposteln, förberedelse av heliga kärl, etc.
• Diakoner, både kloster och de som tillhör det vita prästerskapet, tillhör den lägre nivån av prästerskapet, ortodoxa präster till mitten och biskopar till den högsta.

Ortodox präst - vit präst

• Ärkeprästen är den äldre ortodoxa prästen i kyrkan, som regel är han rektor, men idag kan det finnas flera ärkepräster i en församling, särskilt en stor.
• Präst - junior ortodox präst. Vita präster, liksom klosterpräster, utför alla sakramenten, förutom vigning. Ärkepräster och präster bär inte en mantel (detta är en del av klosterdräkten) och en huva, deras huvudbonad är en kamilavka.
• Protodiakon, diakon - respektive senior- och juniordiakoner bland det vita prästerskapet. Deras funktioner motsvarar helt klosterdiakonernas funktioner. Vita präster vigs inte till ortodoxa biskopar endast under förutsättning att de accepterar klostergraden (detta sker ofta genom ömsesidig överenskommelse vid ålderdom eller i fallet med änka, om prästen inte har några barn eller om de redan är vuxna.

allt om prästernas led, den rysk-ortodoxa kyrkans led och deras klädsel

Efter Gamla testamentets kyrka, där det fanns en överstepräst, präster och leviter, etablerade de heliga apostlarna också tre grader av prästerskap i den kristna kyrkan i Nya testamentet: biskopar, presbyter (dvs. präster) och diakoner. de kallas präster, eftersom de genom prästadömets sakrament mottar den helige Andes nåd för Kristi kyrkas heliga tjänst; utföra gudstjänst, lära människor kristen tro och gott liv (fromhet) och sköta kyrkliga angelägenheter.

Biskopar utgör den högsta rangen i kyrkan. De får den högsta graden av nåd. Biskopar kallas också biskopar, d. v. s. prästernas (präster). Biskopar kan utföra alla sakrament och alla gudstjänster. Detta innebär att biskopar har rätt att inte bara fira den vanliga gudstjänsten, utan också att viga (förordna) åt prästerskapet, samt att helga myrra och antimensioner, som inte ges till präster.

Enligt graden av prästadöme är alla biskopar jämställda sinsemellan, men de äldsta och mest ärade av biskoparna kallas ärkebiskopar, medan storstadsbiskopar kallas metropoler, eftersom huvudstaden på grekiska kallas metropolen. Biskopar av antika huvudstäder, såsom: Jerusalem, Konstantinopel (Tsargrad), Rom, Alexandria, Antiokia och sedan 1500-talet den ryska huvudstaden Moskva, kallas patriarker. Mellan 1721 och 1917 styrdes den ryska ortodoxa kyrkan av den heliga synoden. År 1917 valde det heliga rådet som sammanträdde i Moskva återigen "Hans helighets patriark av Moskva och hela Ryssland" för att styra den rysk-ortodoxa kyrkan.

Metropolitans

Ibland ges en annan biskop för att bistå biskopen, som då kallas kurera, d.v.s. vicekung. Exarch- titeln som chef för ett separat kyrkodistrikt. För närvarande finns det bara en exark - Metropolitan of Minsk och Zaslavl, chefen för det vitryska exarkatet.

Präster och på grekiska präster eller presbyter, utgör den andra heliga rangen efter biskopen. Präster kan utföra, med biskopens välsignelse, alla sakrament och gudstjänster, utom de som endast ska utföras av biskopen, det vill säga förutom prästadömets sakrament och invigningen av världen och antimensioner. .

Den kristna gemenskapen, underordnad prästens uppförande, kallas hans församling.
Mer värdiga och ärade präster får titeln ärkepräst, d.v.s. översteprästen eller den ledande prästen, och den överste bland dem är titeln protopresbyter.
Om prästen samtidigt är munk (svart prästerskap), så kallas han hieromonk, d. v. s. en prästerlig munk.

I kloster finns det upp till sex grader av förberedelse för änglabilden:
arbetare / arbetare— bor och verkar i ett kloster, men har ännu inte valt klostervägen.
nybörjare / nybörjare- en arbetare som passerade i lydnadens kloster, som fick en välsignelse att bära en kassock och en kalott (för kvinnor, en apostel). Samtidigt förblir novisen ett världsligt namn. En seminarist eller församlingsmästare tas in i klostret som novis.
cassock novis / cassock novis- en nybörjare som är välsignad att bära några klosterkläder (till exempel en cassock, en kamilavka (ibland en huva) och ett radband). En kassock eller klostertonsure (munk / nunna) är en symbolisk (som vid dopet) klippning av hår och namngivning av ett nytt namn för att hedra en ny himmelsk beskyddare, välsignad att bära en kassock, en kamilavka (ibland en huva) och ett radband .
Kläd eller klostertonsur eller liten änglabild eller litet schema ( munk / nunna) - löften om lydnad och försakelse av världen ges, håret klipps symboliskt, namnet på den himmelske beskyddaren ändras och klosterkläder välsignas: hårskjorta, socka, tofflor, paramannykors, radband, bälte (ibland ett läderbälte ), kåpa, huva, mantel, apostel.
Schema eller fantastiskt schema eller fantastisk änglabild ( schema-munk / schema-munk, schema-nunna) - samma löften upprepas, håret klipps symboliskt, namnet på den himmelske beskyddaren ändras och kläder läggs till: analav och hjärtmuskel istället för en klobuk.

Munk

schemamonk

Hieromonker, enligt deras utnämning till abbotar i kloster, och ibland oavsett detta, som en hedersutmärkelse, ges titeln abbot eller mer hög rank arkimandrit. Särskilt värdig archimandrites väljs till biskopar.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

Diakoner (diakoner) utgöra den tredje, lägsta, heliga rangen. "Diakon" är ett grekiskt ord och betyder "tjänare". Diakoner tjäna biskopen eller prästen under gudstjänster och firandet av sakramenten, men de själva kan inte utföra dem.

En diakons deltagande i gudstjänster är inte obligatoriskt, och därför sker gudstjänsten i många kyrkor utan diakon.
Vissa diakoner tilldelas titeln protodiakon, d. v. s. den förste diakonen.
En munk som har fått diakonens rang kallas hierodiakon, och senior hierodeacon - ärkediakon.
Förutom de tre heliga graderna finns det även lägre officiella befattningar i kyrkan: underdiakoner, psalmister (skrivare) och sextoner. De, som tillhör prästerskapets led, utses till sin position inte genom prästadömets sakrament, utan bara enligt den hierarkiska ordningen, välsignat.
Läsare Det är deras plikt att läsa och sjunga, både under gudstjänster i kyrkan på kliros, och under utförandet av andliga gudstjänster av prästen i församlingsmedlemmarnas hem.

Acolyte

Ponomari det är deras plikt att kalla de trogna till gudstjänsten genom att ringa i klockorna, tända ljus i templet, tjäna rökelsekaret, hjälpa psalmläsarna att läsa och sjunga osv.

Klockare

underdiakoner delta endast i hierarkisk tjänst. De klär biskopen i heliga kläder, håller i lampor (trikirii och dikirii) och ger dem till biskopen för att välsigna dem som ber med dem.

underdiakoner

Präster måste, för att utföra gudstjänster, ta på sig speciella heliga kläder. heliga plaggär gjorda av brokad eller något annat lämpligt material och är dekorerade med kors. Diakonens kläder är: surplice, orarion och ledstänger.

Surplice det finns långa kläder utan skärning fram och bak, med hål för huvudet och med vida ärmar. En surplice krävs också för subdiakoner. Rätten att bära en surplice kan ges till både psalmläsare och lekmän som tjänstgör i templet. Surplicen markerar själens renhet, som den heliga värdighetens personer bör ha.

orarion det finns ett långt brett band av samma material som överlappningen. Den bärs av diakonen på vänster axel, ovanför surpliceringen. Orarion markerar Guds nåd, som diakonen tog emot i prästadömets sakrament.
Ledstänger kallas smala armband, sammandragna med snören. Instruktionerna påminner prästerskapet om att när de utför sakramenten eller deltar i firandet av Kristi tros sakrament, gör de detta inte med sin egen styrka, utan med Guds kraft och nåd. Ledstängerna liknar också banden (repen) på Frälsarens händer under hans lidande.

Prästens dräkter är: underklänning, epitrachelion, bälte, ledstänger och phelonion (eller chasibel).

Dräkten är en överlappning i något modifierad form. Den skiljer sig från surplicen genom att den är gjord av tunn vit substans, och dess ärmar är smala med spetsar i ändarna, med vilka de dras åt på händerna. Dräktens vita färg påminner prästen om att han alltid måste ha en ren själ och leva ett oklanderligt liv. Dessutom påminner undertröjan oss också om tunikan (underkläderna) som vår Herre Jesus Kristus själv gick i på jorden och i vilken han fullbordade vårt frälsningsverk.

Epitrachelion är samma orarion, men bara vikt på mitten så att den, böjd runt halsen, går ner från framsidan till botten med två ändar, som för enkelhetens skull är sydda eller på något sätt kopplade till varandra. Epitrachelion markerar en speciell, dubbel jämfört med en diakon, nåd som ges till en präst för att utföra sakramenten. Utan epitrachelion kan en präst inte utföra en enda gudstjänst, precis som en diakon - utan en orarion.

Bältet sätts på över stolen och klädseln och betyder beredskap att tjäna Herren. Bältet markerar också den gudomliga makten, som stärker prästerskapet i deras tjänst. Bältet liknar också handduken som Frälsaren band om sig med när han tvättade sina lärjungars fötter vid Mysteriet

Dräkten, eller phelonion, bärs av prästen över andra plagg. Detta plagg är långt, brett, ärmlöst, med ett hål för huvudet upptill och med en stor öppning fram för fri hand. Till sitt utseende liknar riza den lila dräkten som den lidande Frälsaren var klädd i. Banden som sys på manteln påminner om blodströmmarna som rann genom hans kläder. Samtidigt påminner rizaen också prästerna om sanningens kläder, i vilka de ska vara klädda som Kristi tjänare.

Ovanpå kapseln, på prästens bröst, finns ett bröstkors.

För flitig, lång tjänst belönas prästerna med en damask, det vill säga en fyrkantig bräda, hängd på ett band över axeln och två hörn på höger lår, vilket betyder andens svärd, samt huvudprydnader - skufya och kamilavka.

Kamilavka.

Biskopen (biskopen) tar på sig alla kläder av en präst: en dräkt, stola, bälte, ledstänger, bara hans riza ersätts med en sakkos och en cuisse med en klubba. Dessutom tar biskopen på sig omophorion och miter.

Sakkos är biskopens ytterplagg, likt en diakons surplice förkortad från botten och i ärmarna, så att under sakkos biskopen kan se både dräkten och stolen. Sakkos, liksom prästens dräkt, betecknar Frälsarens scharlakansröda dräkt.

Mace, detta är en fyrkantig bräda, hängd i ena hörnet, över sakkos på höger lår. Som belöning för utmärkt flitig tjänst erhålls ibland rätten att bära en klubba av den regerande biskopen och hedrade ärkepräster, som också bär den på höger sida, och i detta fall placeras cuissen till vänster. För arkimandriter, såväl som för biskopar, fungerar klubben som ett nödvändigt tillbehör till deras klädsel. Klubben, liksom benskyddet, betyder det andliga svärdet, det vill säga Guds ord, med vilket prästerskapet måste beväpnas för att bekämpa otro och ondska.

På sina axlar, över sakkos, bär biskopar en omophorion. omophorion det finns en lång bred bandliknande tavla dekorerad med kors. Den är placerad på biskopens axlar på ett sådant sätt att den ena änden, lindad runt halsen, går ned fram och den andra bakom. Omophorus är ett grekiskt ord och betyder pauldron. Omophorion tillhör uteslutande biskoparna. Utan en omophorion kan en biskop, som en präst utan stola, inte utföra någon tjänst. Omophorionen påminner biskopen om att han måste ta hand om den felandes frälsning, liksom evangeliets gode herde, som efter att ha hittat det förlorade fåret bär det hem på sina axlar.

På bröstet, ovanpå sakkos, har biskopen förutom korset också en panagia, som betyder "Allhelig". Detta är en liten rund bild av Frälsaren eller Guds moder, dekorerad med färgade stenar.

En miter, prydd med små bilder och färgade stenar, är placerad på biskopens huvud. Mithra står för törnekrona, som sattes på den lidande Frälsarens huvud. Arkimandriterna har också en miter. I undantagsfall ger den styrande biskopen rätt till de mest meriterade ärkeprästerna att bära en mitra istället för en kamilavka under gudstjänsten.

Under gudstjänster använder biskopar en stav eller stav som ett tecken på den högsta pastorala auktoriteten. Personalen ges också till archimandrites och abbots, som chefer för kloster. Under gudstjänsterna placeras örnarna under biskopens fötter. Dessa är små runda mattor som föreställer en örn som flyger över staden. Örnar menar att biskopen måste, som en örn, stiga upp från det jordiska till det himmelska.

En biskops, prästs och diakons hemkläder består av en casock (halvkaftan) och en casock. Över kistan, på bröstet, bär biskopen ett kors och en panagia, och prästen bär ett kors

Vardagskläder från prästerskapet i den ortodoxa kyrkan, kassockor och kassockor, som regel, är gjorda av tyg svart färg, som uttrycker ödmjukheten och anspråkslösheten hos en kristen, försummelse av yttre skönhet, uppmärksamhet på den inre världen.

Under gudstjänsterna bärs kyrkokläder över vardagskläderna, som finns i olika färger.

Kläder vit färg används när man utför gudstjänster på helgdagar tillägnade Herren Jesus Kristus (med undantag för palmsöndagen och treenigheten), änglar, apostlar och profeter. Den vita färgen på dessa klädnader symboliserar helighet, genomträngning av oskapade gudomliga energier, tillhörande den himmelska världen. Samtidigt är den vita färgen ett minne av Tabors ljus, det bländande ljuset av gudomlig härlighet. I vita dräkter serveras Liturgy of Great Saturday och påskmatiner. I det här fallet symboliserar den vita färgen den Uppståndne Frälsarens härlighet. Det är brukligt att utföra begravning och alla begravningsgudstjänster i vita dräkter. I det här fallet uttrycker denna färg hoppet om den avlidnes vila i himmelriket.

Kläder Röd används under liturgin för Kristi heliga uppståndelse och vid alla gudstjänster under den fyrtio dagar långa påskperioden. Den röda färgen i detta fall är en symbol för det alltövervinnande Gudomlig kärlek. Dessutom används röda dräkter på helgdagar tillägnade martyrernas minne och på högtiden för halshuggningen av Johannes Döparen. I det här fallet är klädnadernas röda färg ett minne av det blod som martyrerna utgjutit för den kristna tron.

Kläder blå färg , som symboliserar oskuld, används uteslutande för gudsmoders helgdagar. Blått är himlens färg från vilken den helige Ande sänker sig över oss. Därför är den blå färgen en symbol för den Helige Ande. Detta är en symbol för renhet.
Det är därför cyan (blå) färg används i gudstjänst på helgdagar förknippade med namnet på Guds moder.
Den heliga kyrkan kallar den allra heligaste Theotokos för den helige Andes kärl. Den Helige Ande sänkte sig över henne och hon blev Frälsarens Moder. Den allra heligaste Theotokos från barndomen kännetecknades av en speciell själsrenhet. Därför blev den blå (blå) färgen färgen till Guds moder. Vi ser prästerskapet i blå (blå) klädsel på helgdagar:
Guds moders födelse
På dagen för hennes inträde i templet
På dagen för Herrens presentation
På dagen för hennes antagande
I dagarna av förhärligandet av Guds moders ikoner

klädsel h gyllene (gul) färg används vid gudstjänster tillägnade helgonens minne. Den gyllene färgen är en symbol för kyrkan, ortodoxins triumf, vilket bekräftades av de heliga biskoparnas arbete. Söndagsgudstjänster utförs i samma klädsel. Ibland utförs gudstjänster i gyllene dräkter på dagarna för åminnelse av apostlarna, som skapade de första kyrkliga samfunden genom att predika evangeliet. Det är alltså ingen slump gul liturgiska dräkter är den vanligaste. Det är i de gula dräkterna som prästerna i söndagar(när Kristus förhärligas, hans seger över helvetets krafter).
Dessutom litar man på gula klädnader också i minnet av apostlarna, profeterna, helgonen - det vill säga de helgon som genom sin tjänst i kyrkan liknade Kristus Frälsaren: de upplyste människorna, kallade till omvändelse, uppenbarade Gudomliga sanningar, utförde sakramenten, som präster.

Kläder grön färg används vid gudstjänsterna vid Palmsöndagen och Trefaldighetsdagen. I det första fallet är den gröna färgen förknippad med minnet av palmgrenar, en symbol för kunglig värdighet, med vilken invånarna i Jerusalem mötte Jesus Kristus. I det andra fallet är den gröna färgen en symbol för jordens förnyelse, renad av nåden från den hypostatiskt uppenbarade och alltid förbli i den Helige Andes kyrka. Av samma anledning bärs gröna dräkter vid gudstjänster tillägnade minnet av de heliga, heliga asketiska munkarna, som var mer än andra människor förvandlade av den Helige Andes nåd. Gröna dräkter används under helgonens minnesdagar - det vill säga helgon som leder en asketisk, klosterlivsstil, som hängiven Särskild uppmärksamhet andliga bedrifter. Bland dem - och Pastor Sergius Radonezhsky, grundare av den heliga treenigheten-Sergius Lavra, och St. Maria av Egypten, som tillbringade många år i öknen, och St. Serafim av Sarov och många, många andra.
Detta beror på det faktum att det asketiska livet som dessa helgon ledde förändrade deras mänskliga natur - det blev annorlunda, det förnyades - det helgades av gudomlig nåd. I sina liv har de förenat sig med Kristus (som symboliseras av den gula färgen) och med den Helige Ande (som symboliseras av den andra färgen - blå).

Kläder lila eller röd (mörk vinröd) färger bärs på helgdagar tillägnad den ärliga och Livgivande kors. De används också i söndagsgudstjänsterna under stora fastan. Denna färg är en symbol för Frälsarens lidanden på korset och är förknippad med minnen av det scharlakansröda, som Kristus var klädd i, de romerska soldaterna som skrattade åt honom (Matt 27, 28). På dagarna för minnet av Frälsarens lidande på korset och hans död på korset (söndagar i stora fastan, Stilla veckan - sista veckan före påsk, på dagarna för vördnad av Kristi kors (dagen för upphöjelsen av Herrens kors, etc.)
Nyanser av rött i lila påminner oss om Kristi lidanden på korset En nyans av blått (den Helige Andes färg) betyder att Kristus är Gud, Han är oupplösligt förbunden med den Helige Ande, med Guds Ande, Han är en av den heliga treenighetens hypostaser. Lila är den sjunde färgen i regnbågen. Detta motsvarar den sjunde dagen av världens skapelse. Herren skapade världen i sex dagar, och den sjunde dagen blev en vilodag. Efter att ha lidit på korset slutade Frälsarens jordiska väg, Kristus erövrade döden, erövrade helvetets krafter och vilade från jordiska angelägenheter.

Vita prästerskap är gifta präster. Svart - dessa är munkar i prästadömet. Det finns tre hierarkiska nivåer i prästadömet och var och en av dem har sin egen hierarki: diakon, präst, biskop. En diakon och en präst kan vara antingen en gift präst eller en munk. En biskop kan bara bli en munk.

Prästadömets sakrament utförs endast när kandidaten lyfts upp till nästa av de tre stegen. När det gäller ranghierarkin inom dessa nivåer, förknippades de i forna tider med speciell kyrklig lydnad, och nu är de förknippade med administrativ makt, speciella meriter eller helt enkelt tjänstetiden för kyrkan.

I. Biskopar (biskopar) - den högsta heliga ordningen

Biskop - övervakande biskop

Ärkebiskop - Mest hedrade biskop

Metropolitan - biskop, chef för metropolen

Vikarie - en assistent till en annan biskop eller hans kyrkoherde

Patriark - överste biskop i den lokala kyrkan

II. Hierei- andra heliga ordningen

Ordet "präst" har flera grekiska synonymer:

För vita prästadömet:

1) Präst(präst; från grekiska hieros - heligt) / Presbyter (av grekiska presbyteros, bokstavligen - äldre).

2) Ärkepräst(förste präst) / Protopresbyter (förste äldste).

För svart prästerskap:

1) Hieromonk- en munk i rang av präst.

2) Arkimandrit- (av grekiskans arshon - huvud, senior och mandra - fårfålla; bokstavligen - senior över fårhuset), det vill säga senior över klostret. Ordet "mandra" i Grekland kallas klostren. I forntida tider var endast abboten i ett av de största klostren (i den moderna kyrkan i Konstantinopel och den grekiska kyrkan är denna praxis bevarad, men en anställd av patriarkatet och en assistent till biskopen kan vara en arkimandrit). I den ryska kyrkans moderna praxis kan titeln ges till abboten i vilket kloster som helst och till och med helt enkelt till abbotar för speciella meriter och efter en viss tids tjänst i kyrkan.

! hegumen- (från grekiskan. hegumenos, bokstavligen - gå framför, ledare, befälhavare), för närvarande klostrets abbot (han kan vara en hieromonk, och en arkimandrit och en biskop). Fram till 2011 i den ryska ortodoxa kyrkan - hedrade Hieromonk. Vid avgång från rektorstjänsten bibehålls titeln hegumen. Den här titeln finns också kvar hos dem som fick den som pris fram till 2011 och inte är abbotar i kloster.

III. Diakon - den lägsta heliga rangen

För det vita prästadömet:

1. diakon
2. protodiakon

För det svarta prästadömet:

1. hierodiakon
2. ärkediakon

Ord sticker ut pop och protopop. I Ryssland hade dessa ord ingen negativ betydelse. Tydligen kommer de från grekiskan "pappas", som betyder "pappa", "far". På ryska kom detta ord (på grund av dess förekomst bland västslaverna) förmodligen från fornhögtyska: pfaffo - präst. I alla antika ryska liturgiska och andra böcker finns namnet "präst" ständigt som en synonym för orden "präst", "präst" och "presbyter". Ärkepräst - samma som en protopresbyter eller ärkepräst.

Vädjan till prästerskapet:

När det gäller överklaganden till präster finns de officiella och inofficiella. Informellt brukar präster och diakoner kallas fäder: "Fader George", "Fader Nicholas", etc. Eller helt enkelt "far". Vid officiella tillfällen kallas en diakon för "Din vördnad", en presbyter är "Din vördnad", en protopresbyter är "Din vördnad". När de tilltalar en biskop säger de "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). I den rysk-ortodoxa kyrkan, när han officiellt tilltalar en biskop, kallas han "Din Eminens", ärkebiskopen och storstaden är "Din Eminens". Patriarken tilltalas alltid: "Ers helighet." Alla dessa vädjanden hänvisar inte till en persons personlighet, utan till hans tjänst.

(som först använde denna term), fortsatte himmelsk hierarki: ett trestegs heligt system, vars representanter kommunicerar gudomlig nåd till kyrkofolket genom tillbedjan. För närvarande är hierarkin en "klass" av prästerskap (prästerskap) indelad i tre grader ("rang") och i vid mening motsvarar begreppet klar.

Strukturen för den moderna hierarkiska stegen i den ryska ortodoxa kyrkan för större tydlighet kan representeras av följande tabell:

Hierarkiska grader	Vita prästerskap (gift eller celibat)	Svarta prästerskap (kloster)
episkopatet (biskopsråd)		patriark storstadsområdet ärkebiskop biskop
Prästgård (präst)	protopresbyter ärkepräst präst (präst, präst)	arkimandrit hegumen hieromonk
diakoni	protodiakon diakon	ärkediakon hierodiakon

De lägre prästerna (tjänstemän) befinner sig utanför denna trestegsstruktur: underdiakoner, läsare, sångare, altarservrar, vaktmästare, kyrkvakter och andra.

Ortodoxa, katoliker, såväl som representanter för de forntida österländska ("pre-kalcedoniska") kyrkorna (armeniska, koptiska, etiopiska, etc.) baserar sin hierarki på begreppet "apostolisk succession". Det senare förstås som en retrospektiv kontinuerlig (!) sekvens av en lång kedja av biskopsvigningar, som går tillbaka till apostlarna själva, som vigde de första biskoparna till deras suveräna efterträdare. Således är "apostolisk succession" en konkret ("materiell") följd av biskopsvigning. Därför är bärarna och vårdarna av den inre "apostoliska nåden" och den yttre hierarkiska auktoriteten i kyrkan biskoparna (hierarkerna). Baserat på detta kriterium har protestantiska bekännelser och sekter, såväl som våra icke-präster gamla troende, ingen hierarki, eftersom representanter för deras "prästerskap" (ledare för samfund och liturgiska möten) endast väljs (utses) för kyrklig administration tjänst, men inte besitta en inre nådgåva som förmedlas i prästadömets sakrament och ensam ger rätten att utföra sakramenten. (En speciell fråga är legitimiteten hos den anglikanska hierarkin, som länge har diskuterats av teologer.)

Representanter för var och en av de tre graderna av prästadömet skiljer sig sinsemellan "av nåd" som beviljats ​​dem under upphöjelsen (invigningen) till en viss grad, eller "opersonlig helighet", vilket inte är relaterat till prästens subjektiva egenskaper. Biskopen, som efterträdare till apostlarna, har fulla liturgiska och administrativa befogenheter inom sitt stift. (Hedaren för en lokal ortodox kyrka, oavsett om den är autonom eller autocefal, är en ärkebiskop, storstad eller patriark, är bara "först bland jämlikar" inom sin kyrkas biskopsämbete). Han har rätt att utföra alla sakramenten, inklusive att successivt höja till de heliga graderna (ordinera) representanter för sitt prästerskap och prästerskap. Endast invigningen av en biskop utförs av en "sobor" eller åtminstone två andra biskopar, som bestäms av kyrkans överhuvud och den synod som står under honom. En företrädare för andra graden av prästadömet (präst) har rätt att utföra alla sakramenten, förutom varje vigning eller vigning (även som läsare). Hans fullständiga beroende av biskopen, som i den antika kyrkan var den dominerande utövaren av alla sakramenten, kommer också till uttryck i det faktum att han utför krismationens sakrament när han har den krism som tidigare helgats av patriarken (ersätter påläggningen av händer av biskopen på en persons huvud), och nattvarden endast när närvaron av en antimension som han fått från den regerande biskopen. Representanten för den lägsta graden av hierarkin, diakonen, är endast en medtjänare och assistent till biskopen eller prästen, som inte har rätt att utföra ett enda sakrament och gudstjänst enligt "prästerlig ordning". I nödfall kan han endast döpa enligt den "världsliga ordningen"; och hans cell (hem) bön regel och utför tjänsterna för den dagliga cykeln (Timmar) enligt Tidsboken eller den "världsliga" Böneboken, utan prästerliga utrop och böner.

Alla representanter inom samma hierarkiska grad är lika med varandra "av nåd", vilket ger dem rätt till en strikt definierad cirkel av liturgiska befogenheter och handlingar (i denna aspekt är en nyvigd bypräst inte annorlunda än en hedrad protopresbyter - rektor för ryska kyrkans huvudförsamlingskyrka). Skillnaden ligger bara i administrativ tjänstgöring och heder. Detta betonas av ceremonin med successiv upphöjning till en grad av prästadöme (diakon - till protodeakon, hieromonk - till abbot, etc.). Det sker vid liturgin under ingången med evangeliet utanför altaret, mitt i templet, som när man belönar med något inslag av klädsel (damask, klubba, miter), som symboliserar bevarandet av nivån av "opersonlig helighet". gavs till honom under prästvigningen. Samtidigt sker höjningen (invigningen) till var och en av prästadömets tre grader endast innanför altaret, vilket innebär de vigdas övergång till en kvalitativt ny ontologisk nivå av liturgisk existens.

Historien om hierarkins utveckling i forntida period Kristendomen har inte blivit helt klarlagd, bara den fasta bildningen av de moderna tre prästerskapsgraderna fram till 300-talet är obestridlig. med det samtidigt försvinnande av de tidiga kristna arkaiska graderna (profeter, didaskalov- "karismatiska lärare" etc.). Det tog mycket längre tid att bilda modern ordning"ranger" (ranger eller graderingar) inom var och en av de tre graderna i hierarkin. Betydelsen av deras ursprungliga namn, som återspeglar en specifik aktivitet, har förändrats avsevärt. Så, hegumen (gr. egu? menos- brev. styrande,ledande, - av samma rot som "hegemon" och "hegemon"!), Inledningsvis - chef för en klostergemenskap eller kloster, vars makt är baserad på personlig auktoritet, en andligt erfaren person, men samma munk som resten av de "broderskap", som inte har någon helig examen. För närvarande indikerar termen "abbot" endast en representant för den andra rangen av den andra graden av prästadöme. Samtidigt kan han vara rektor för ett kloster, en församlingskyrka (eller en vanlig präst i denna kyrka), men också bara en anställd på en teologisk utbildningsinstitution eller en ekonomisk (eller annan) avdelning i Moskva-patriarkatet , vems officiella uppgifter Har inte direkt relation till hans heliga ordning. Därför, i det här fallet, är befordran till nästa rang (rang) helt enkelt en ökning av rang, en officiell utmärkelse "för tjänstgöringstid", för ett jubileum eller av annan anledning (liknande tilldelningen av en annan militär examen som inte är för deltagande i militära kampanjer eller manövrar).

3) I vetenskaplig och allmän talanvändning betyder ordet "hierarki":
a) arrangemanget av delar eller element av helheten (valfri konstruktion eller en logiskt komplett struktur) i fallande ordning - från den högsta till den lägsta (eller vice versa);
b) ett strikt arrangemang av tjänstegrader och -grader i ordningsföljd för deras underordning, både civila och militära ("hierarkisk stege"). De senare ligger typologiskt närmast den heliga hierarkin och även en tregradig struktur (rang och fil - officerare - generaler).

Belyst.: Forntida prästerskap universell kyrka från apostolisk tid till 800-talet. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Om ursprunget till den tidiga kristna hierarkin. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Ortodox liturgi. Prvi opshti deo. Ännu en upplaga. Beograd, 1965 (på aserbiska); Felmi K.H. Introduktion till modern ortodox teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Helig ande. K., 2005; The Study of Liturgy: Reviderad upplaga / Ed. av C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2:a uppl. London-New York, 1993 (kap. IV: Ordination. P. 339-398).

BISKOP

ARCHIER (gr. archiereus) - i hedniska religioner - " Överstepräst"(detta är den bokstavliga betydelsen av denna term), i Rom - Pontifex maximus; i Septuaginta - den högsta representanten för Gamla testamentets prästerskap - översteprästen (). I Nya testamentet - namngivningen av Jesus Kristus (), som inte tillhörde det aronska prästadömet (se Melkisedek). I den moderna ortodoxa grekisk-slaviska traditionen, ett generiskt namn för alla representanter för den högsta graden av hierarki, eller "episkopat" (det vill säga biskopar, ärkebiskopar, metropoler och egentliga patriarker). Se Episkopat, prästerskap, hierarki, prästerskap.

DIAKON

DEACON, DEACON (gr. diakonos- "tjänare", "tjänare") - i de gamla kristna samfunden - en assistent till biskopen som leder det eukaristiska mötet. Det första omnämnandet av D. - i meddelandena från St. Paul (och). Hans närhet till en representant av högsta grad av prästerskap tog sig uttryck i att D.s (egentligen - ärkediakonens) administrativa befogenheter ofta placerade honom över prästen (särskilt i västerlandet). Den kyrkliga traditionen, som genetiskt upphöjer den moderna diakonin till "sju män" i Apostlagärningarnas bok (6:2-6, - som inte alls nämns här av D.!), är mycket sårbar i vetenskapliga termer.

För närvarande är D. en representant för den lägsta, första graden kyrkans hierarki, "en tjänare av Guds ord", vars liturgiska plikter huvudsakligen består i högljudd läsning av den heliga skrift ("evangelisation"), förkunnelsen på de bedjande litaniernas vägnar, templets rökelse. Kyrkostadgan tillhandahåller hans hjälp till prästen som utför proskomedia. D. har inte rätt att utföra en enda gudstjänst och ens självständigt ta på sig sina liturgiska kläder, utan måste varje gång be om denna "välsignelse" av prästen. Den rent hjälpliturgiska funktionen hos D. framhålls genom hans upphöjning till denna rang vid liturgin efter den eukaristiska kanon (och till och med vid liturgien för de försanktade gåvorna, som inte innehåller den eukaristiska kanonen). (På begäran av den regerande biskopen kan detta även hända vid andra tillfällen.) Han är endast en ”tjänare (tjänare) under prästadömet” eller ”Levit” (). En präst kan överhuvudtaget klara sig utan D. (detta sker främst hos fattiga landsbygdsförsamlingar). liturgiska klädnader D .: surplice, orarion och ledstänger. Out-of-service kläder, liksom en präst, är en cassock och en casock (men utan ett kors över cassock buren av den senare). Den officiella adressen till D., som finns i den gamla litteraturen, "Dina goda nyheter" eller "Din välsignelse" (används nu inte). Uppropet "Din pastor" kan endast anses vara behörigt i förhållande till klostret D. Det dagliga uppropet är "Fader D." eller "fadersnamn", eller helt enkelt genom namn och patronym.

Termen "D.", utan specifikation ("helt enkelt" D.), indikerar hans tillhörighet till det vita prästerskapet. En representant av samma lägre rang inom det svarta prästerskapet (kloster D.) kallas "hierodeacon" (lit. "präst diakon"). Han har samma klädsel som D. från det vita prästerskapet; men utanför gudstjänsten bär han kläder som är gemensamma för alla munkar. Representanten för diakonatets andra (och sista) rang bland de vita prästerskapet är "protodiakonen" ("första D."), historiskt sett den äldsta (i den liturgiska aspekten) bland flera D. som tjänar tillsammans i stort tempel(katedral). Den kännetecknas av en "dubbel orarion" och en lila kamilavka (som ges som belöning). Själva graden av protodiakon är för närvarande en belöning, så det kan finnas mer än en protodiakon i en katedral. Den första bland flera hierodiakoner (i ett kloster) kallas en "ärkediakon" ("senior D."). En hierodeacon som ständigt tjänar med en biskop brukar också upphöjas till ärkediakonens rang. Liksom protodiakonen har han en dubbel orarion och en kamilavka (den senare är svart); icke-liturgiska kläder - samma som en hierodiakons.

I forna tider fanns en anstalt av diakonissor ("tjänare"), vilkas uppgifter huvudsakligen bestod i att ta hand om sjuka kvinnor, att förbereda kvinnor för dop och att betjäna präster vid deras dop "för anständighetens skull". St. (+403) förklarar i detalj diakonissornas särställning i samband med deras deltagande i detta sakrament, samtidigt som de bestämt utesluter dem från deltagande i nattvarden. Men enligt den bysantinska traditionen fick diakonisorna en särskild vigning (liknande diakonens) och deltog i kvinnogemenskapen; samtidigt hade de rätt att gå in i altaret och ta St. skål direkt från tronen (!). Återupplivandet av diakonissinstitutionen i västerländsk kristendom har observerats sedan 1800-talet. År 1911 var det meningen att den första diakonissförsamlingen i Moskva skulle öppnas. Frågan om återupplivandet av denna institution diskuterades vid den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1917-18, men på grund av tidens omständigheter fattades inget beslut.

Belyst.: Zom R. Kyrkosystemet under kristendomens första århundraden. M., 1906, sid. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkim. Till frågan om diakonatets uppkomst // Teologiska verk. M., 1975. Lör. 13, sid. 201-207; I. Diakonissor i den ortodoxa kyrkan. SPb., 1912.

DIAKONAT

DIACONATE (DIACONATE) - lägsta graden kyrkans ortodoxa hierarki, inklusive 1) diakon och protodiakon (representanter för det "vita prästerskapet") och 2) hierodiakon och ärkediakon (representanter för det "svarta prästerskapet" Se diakon, hierarki.

EPISKOPAT

EPISCOPATH är samlingsnamnet för den högsta (tredje) graden av prästerskap i den ortodoxa kyrkohierarkin. Representanter för E., även gemensamt kallade biskopar eller hierarker, är för närvarande fördelade, i ordning efter administrativ tjänstgöringstid, i följande led.

biskop(grekiska episkopos - lit. tillsyningsman, förmyndare) - en oberoende och auktoriserad representant för "den lokala kyrkan" - stiftet som leds av honom, därför kallat "stiftet". Hans särpräglade icke-liturgiska klädsel är kassockan. svart huva och stav. Överklagande - Din Eminens. En speciell sort - den så kallade. kyrkoherde biskop (lat. vicarius- vice, guvernör), som endast är assistent till den styrande biskopen i ett stort stift (metropol). Han är i sin direkta jurisdiktion, utför order för stiftets angelägenheter och bär titeln som en av städerna i dess territorium. Det kan finnas en kyrkoherdebiskop i ett stift (i St. Petersburg Metropolis, med titeln "Tikhvinsky") eller flera (i Moskva Metropolis).

Ärkebiskop("senior biskop") - en representant för andra rangen E. Den styrande biskopen höjs vanligtvis till denna rang för någon förtjänst eller efter en viss tid (som belöning). Han skiljer sig från biskopen endast i närvaro av ett pärlkors sytt på en svart klobuk (ovanför pannan). Överklagande - Din Eminens.

Metropolitan(från grekiska. meter- "mamma" och polis- "stad"), i det kristna romerska riket - biskopen av metropolen ("städernas moder"), huvudstaden i en region eller provins (stift). En storstad kan också vara överhuvud för en kyrka som inte har status som ett patriarkat (fram till 1589 styrdes den ryska kyrkan av en storstad med titeln först Kiev och sedan Moskva). Graden av storstad tilldelas för närvarande en biskop antingen som en belöning (efter rang av ärkebiskop) eller vid överföring till en katedra med status av en metropol (St. Petersburg, Krutitskaya). En utmärkande egenskap är en vit huva med ett pärlkors. Överklagande - Din Eminens.

Exarch(grekiskt huvud, ledare) - namnet på den kyrkohierarkiska graden, med anor från 300-talet. Ursprungligen bars denna titel av representanter för endast de mest framstående metropolerna (några senare förvandlades till patriarkat), såväl som av extraordinära representanter för patriarkerna i Konstantinopel, som skickades av dem till stiften på särskilda uppdrag. I Ryssland antogs denna titel först år 1700, efter Patrons död. Adrian, locum tenens av den patriarkala tronen. Chefen för den georgiska kyrkan (sedan 1811) kallades också en exark under perioden för dess inträde i den ryska ortodoxa kyrkan. På 60-80-talet. 1900-talet några församlingar utomlands i den ryska kyrkan förenades på territoriell basis till exarkaten "västeuropeisk", "centraleuropeisk", "central och sydamerikansk". De styrande hierarkerna kan vara i rang under storstadsregionen. En speciell position ockuperades av Metropolitan of Kiev, som bar titeln "Ukrainas patriarkala exark". För närvarande är det bara Metropolitan of Minsk ("Patriarkal Exarch of All Vitryssland") som bär titeln exarch.

Patriark(lit. "förfader") - en representant för den högsta administrativa rangen E., - huvudet, annars primaten ("stående framför"), av Autocephalous Church. Ett karakteristiskt utmärkande drag är en vit huvudbonad med ett pärlkors fäst ovanför. Den officiella titeln på chefen för den ryska ortodoxa kyrkan är "Hans helighetspatriark av Moskva och hela Ryssland". Överklagande - Ers helighet.

Belyst.: Stadga om administrationen av den ryska ortodoxa kyrkan. M., 1989; se artikel Hierarki.

PRÄST

JEREY (gr. hiereus) - i vid mening - "offer" ("präst"), "präst" (av hiereuo - "offer"). På grekiska språket används både för att hänvisa till hedniska (mytologiska) gudars tjänare, och den sanne Enda Guden, d.v.s. Gamla testamentet och kristna präster. (I den ryska traditionen kallas hedniska präster "präster".) I snäv mening, i ortodox liturgisk terminologi, är I. en representant för den lägsta rangen av andra graden av det ortodoxa prästerskapet (se tabell). Synonymer: präst, presbyter, präst (föråldrad).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (från grekiskan. hupo- "under" och diakonos- "diakon", "tjänare") - en ortodox präst, som intar en position i hierarkin för det lägre prästerskapet under diakonen, hans assistent (som fixar namngivningen), men ovanför läsaren. Vid invigningen i I. kläds den invigde (läsaren) över surpliceren i en korsformad orarion, och biskopen läser en bön med handläggning på huvudet. I gamla tider rankades I. bland prästerskapet och hade inte längre rätt att gifta sig (om han var singel innan han upphöjdes till denna rang).

Traditionellt ingick I:s arbetsuppgifter att ta hand om heliga kärl och altarskydd, bevaka altaret, ta ut katekumener ur kyrkan under liturgin etc. Underdiakonatets utseende som en särskild institution hänförs till första hälften av kyrkodagen. 3:e århundradet. och är förknippade med den romerska kyrkans sed att inte överstiga antalet diakoner i en stad över sju (se). För närvarande kan underdiakontjänst endast ses under biskopens gudstjänst. Underdiakoner ingår inte i en kyrkas prästerskap, utan är tilldelade en viss biskops personal. De följer med honom på hans obligatoriska resor till stiftets tempel, tjänar under gudstjänsten - de klär honom innan gudstjänsten börjar, tillhandahåller vatten för att tvätta hans händer, deltar i specifika ceremonier och aktiviteter som är frånvarande från den vanliga gudstjänsten, och även utföra olika utomkyrkliga uppdrag. Oftast är jag elever i andligt läroinstitut för vilka denna tjänst blir ett nödvändigt steg mot ytterligare uppstigning längs den hierarkiska stegen. Biskopen själv tonsurerar sitt I. till klosterväsende, ordinerar dem till den heliga ordningen, förbereder dem för vidare självständig tjänst. En viktig följd kan spåras i detta: många moderna hierarker har passerat genom "subdiakonskolorna" av framstående biskopar av den äldre generationen (ibland till och med förrevolutionära prästvigning), och ärvt deras rika liturgiska kultur, system av kyrkans teologiska åsikter och sätt att kommunikation. Se diakon, hierarki, invigning.

Belyst.: Zom R. Kyrkosystemet under kristendomens första århundraden. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), ärkebiskop. Den nya tavlan, eller kyrkans förklaring, liturgin och alla gudstjänster och kyrkoredskap. M., 1992. T. 2. S. 266-269; De saligas skrifter Simeon, ärkebiskop Thessalonikern. M., 1994. S. 213-218.

PRÄSTER

CLIR (grekiska - "lott", "dela, ärvt genom lott") - i vid bemärkelse - en uppsättning präster (prästerskap) och prästerskap (underdiakoner, läsare, sångare, kyrkoherde, altare). "Klerker kallas så för att de är valda till kyrkliga grader på samma sätt som Matthias, utsedd av apostlarna, utvaldes genom lottning" (Välsigna Augustinus). I förhållande till tempeltjänsten (kyrkan) är människor indelade i följande kategorier.

I. I Gamla testamentet: 1) "prästerskap" (överstepräster, präster och "leviter" (lägre ministrar) och 2) folket. Principen för hierarki här är "stam", därför är "präster" endast representanter för "stam" (stam) av Levi: översteprästerna är direkta representanter för klanen Aaron; präster - representanter av samma slag, men inte nödvändigtvis direkta; Leviterna är representanter för andra släkten av samma stam. "Människor" - representanter för alla andra stammar i Israel (liksom icke-israeler som accepterade Moses religion).

II. I Nya testamentet: 1) "prästerskap" (präster och präster) och 2) folket. Det nationella kriteriet avskaffas. Alla manliga kristna som uppfyller vissa kanoniska normer kan bli präster och präster. Kvinnors deltagande är tillåtet (hjälpbefattningar: "diakonissor" i den antika kyrkan, sångare, tjänare i templet, etc.), medan de inte anses vara "präster" (se diakon). "Folket" (lekmän) är alla andra kristna. I den antika kyrkan var "folket" i sin tur uppdelat i 1) lekmän och 2) munkar (när denna institution uppstod). De sistnämnda skilde sig från "lekmännen" endast i sitt sätt att leva, och intog samma ställning i förhållande till prästerskapet (att ta heliga order ansågs oförenligt med klosteridealet). Detta kriterium var dock inte absolut, och snart började munkarna inta de högsta kyrkliga positionerna. Innehållet i begreppet K. har förändrats genom århundradena och fått ganska motsägelsefulla betydelser. Så i vid bemärkelse omfattar begreppet K., tillsammans med präster och diakoner, det högre prästerskapet (biskopsämbetet eller biskopsämbetet), - alltså för: prästerskap (ordo) och lekmän (plebs). Tvärtom, i snäv mening, äfven upptecknad under kristendomens första århundraden, är K. endast präster under diakonen (våra tjänstemän). I den gamla ryska kyrkan är prästerskapet en kombination av altar- och icke-altare, med undantag för biskopen. Moderna K. i vid mening omfattar både prästerskap (prästvigd) och prästerskap, eller tjänstemän (se Pritch).

Belyst.: Om Gamla testamentets prästadöme // Kristus. Läsning. 1879. Del 2; Titov G., präst. Tvist om frågan om prästerskapet i Gamla testamentet och essensen av prästerlig tjänst i allmänhet. SPb., 1882; och under artikeln Hierarki.

LOKAL tenens

LOCAL tenens - en person som tillfälligt agerar som en högt uppsatt stat eller kyrkofigur (synonymer: guvernör, exark, kyrkoherde). I den ryska kyrktraditionen är endast "M. patriarkal tron”, en biskop som styr kyrkan efter en patriarks död fram till valet av en annan. De mest kända i denna egenskap är Mr. , mitp. Peter (Polyansky) och Met. Sergius (Stragorodsky), som blev patriark av Moskva och hela Ryssland 1943.

PATRIARK

PATRIARCH (PATRIARCHI) (gr. patriarker-"förfader", "förfader") - viktig term biblisk kristen religiös tradition, som huvudsakligen används i följande betydelser.

1. Bibeln kallar P.-mi, för det första, hela mänsklighetens förfäder ("antediluvian P.-i"), och för det andra, förfäderna till Israels folk ("Guds folks förfäder"). De levde alla före den mosaiska lagen (jfr. Gamla testamentet) och därför var den sanna religionens exklusiva väktare. De första tio P., från Adam till Noa, vars symboliska genealogi representeras av Första Moseboken (kapitel 5), var utrustade med extraordinär livslängd, nödvändig för att bevara de löften som anförtrotts dem i denna första jordiska historia efter syndafallet . Av dessa sticker Enok ut, som levde "bara" 365 år, "eftersom Gud tog honom" (), och hans son Metusalem, tvärtom, levde längre än andra, 969 år, och dog, enligt judisk tradition, i flodens år (därav uttrycket " Metusalem, eller Metusalem, ålder"). Den andra kategorin av bibliska P. börjar med Abraham, grundaren av en ny generation av troende.

2. P. - representant högsta rang Kristen kyrka hierarki. Titeln P. i strikt kanonisk mening fastställdes av det fjärde ekumeniska (Chalcedon) rådet 451, som tilldelade den till biskoparna av de fem huvudmännen. Kristna centra, definiera sin ordning i diptyker enligt "hederns senioritet". Den första platsen tillhörde biskopen av Rom, följt av biskoparna i Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem. Senare gavs titeln P. även till cheferna för andra kyrkor, dessutom fick P. av Konstantinopel, efter att ha brutit med Rom (1054), företräde i den ortodoxa världen.

I Ryssland grundades patriarkatet (som en form av regering av kyrkan) 1589. (innan dess styrdes kyrkan av metropoler med titeln först "av Kiev", och sedan "av Moskva och hela Ryssland"). Senare godkändes den ryske patriarken av de östliga patriarkerna som den femte i senioritet (efter Jerusalem). Den första perioden av patriarkatet varade i 111 år och slutade faktiskt med döden av den tionde patriarken Adrian (1700), och juridiskt - 1721, med avskaffandet av själva institutionen patriarkatet och dess ersättning av ett kollektivt organ av kyrklig regering - den Helig styrande synod. (Från 1700 till 1721 styrdes kyrkan av Metropoliten Stefan Yavorsky av Ryazan med titeln "locum tenens of the patriarkal throne".) Den andra patriarkala perioden, som började med återupprättandet av patriarkatet 1917, fortsätter till nutid.

För närvarande finns det följande ortodoxa patriarkat: Konstantinopel (Turkiet), Alexandria (Egypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgiska, serbiska, rumänska och bulgariska.

Dessutom har cheferna för några andra kristna (östliga) kyrkor titeln P. - den armeniska (P.-Catholicos), maronitiska, nestorianer, etiopiska och andra. "latinska patriarker" som är i den romerska kyrkans kanoniska underordning. Samma titel, i form av en hedersutmärkelse, har några västerländska katolska biskopar (venetianska, Lissabon).

Belyst.: Gamla testamentets lära på patriarkernas tid. SPb., 1886; Roberson R. Orientalisk kristna kyrkor. SPb., 1999.

KLOCKARE

KLOCKARE (eller "paramonar" - grekiska. paramonarios,- från paramone, lat. mansio - "vistelse", "hitta") är en kyrkoskrivare, en lägre tjänare ("diakon"), som ursprungligen utförde funktionen som väktare av heliga platser och kloster (utanför och innanför staketet). P. nämns i 2:a regeln IV Ekumeniska rådet(451). I den latinska översättningen av kyrkans regler - "herrgård" (mansionarius), portvakten i templet. anser att det är sin plikt att tända lamporna under gudstjänsten och kallar honom "församlingens väktare". Det är möjligt att den bysantinska P. i forntida tider motsvarade den västerländska villicus ("förvaltare", "förvaltare") - personen som kontrollerade valet och användningen av kyrkliga saker under gudstjänsten (vår senare sakristan eller sakellarium). Enligt de "instruktiva nyheterna" av det slaviska missalet (som kallar P. "altarets tjänare"), är hans uppgifter att "... föra in prosfora, vin, vatten, rökelse och eld i altaret, tända och släcka ljus, förbereda och servera prästen ett rökelsekar och värme, ofta och med vördnad för att rengöra och rengöra hela altaret, såväl som golven från all smuts och väggar och tak från damm och spindelväv” (Missile. Del II. M., 1977 S. 544-545). I Typicon kallas P. "paraecclesiarch" eller "candilo-tändare" (av kandela, lampas - "lampa", "lampa"). Ikonostasens norra (vänster) dörrar, som leder till den del av altaret där de angivna ponomartillbehören finns och som huvudsakligen används av P., kallas därför ”ponomar”. För närvarande, i den ortodoxa kyrkan, finns det ingen särställning för P.: i kloster ligger P:s uppgifter huvudsakligen på noviser och vanliga munkar (som inte har vigning), och i församlingspraktik fördelas de bland läsare, altare servrar, väktare och städare. Därav uttrycket "läs som en sexman" och namnet på väktarrummet vid templet - "kontorsmärke".

PRESBYTER

presbyter (gr. presbuteros-"äldste", "äldste") - i det liturgiska. terminologi - en representant för den lägsta rangen i den andra graden av den ortodoxa hierarkin (se tabell). Synonymer: präst, präst, präst (föråldrad).

presbyterium

PRÄST (präst, prästadöme) - det vanliga (generiska) namnet på representanter för den andra graden av den ortodoxa hierarkin (se tabell)

PRIT

PRICHT, eller KYRKA RECEPTION (Glory. pricht- "sammansättning", "sammansättning", från kap. jämra sig- "rang", "fästa") - i snäv mening - det lägre prästerskapets helhet, utanför trenivåhierarkin. I vid bemärkelse - en kombination av både prästerskap, eller prästerskap (se prästerskap), och faktiskt tjänstemän, som tillsammans utgör staben för en ortodox. tempel (kyrka). De sistnämnda inkluderar en psalmist (läsare), sexton eller diakon, prästbärare och sångare. I föreg. I Ryssland bestämdes sammansättningen av P. av de av konsistoriet och biskopen godkända staterna och berodde på församlingens storlek. En socken med en befolkning på upp till 700 själar, män. ordet förlitade sig på att P. från prästen och psalmisten kom med stor befolkning- P. från prästen, diakonen och psalmisten. P. folkrika och förmögna socknar kunde bestå av flera. präster, diakoner och tjänstemän. Biskopen begärde kyrkomötets tillstånd att inrätta ett nytt P. eller byta stat. Inkomster P. utvecklade kap. arr. från betalningen för provisionen av P. landsbygdskyrkor försågs med jord (minst 33 tionde per P.), några av dem bodde i kyrkan. hus, alltså. del med ser. 1800-talet fått statlig lön. Enligt kyrkan I stadgan från 1988 definieras P. som en präst, en diakon och en psalmläsare. Antalet medlemmar i P. ändras på begäran av församlingen och i enlighet med dess behov, men kan inte vara mindre än 2 personer. - en präst och en psalmist. Chefen för P. är templets rektor: en präst eller ärkepräst.

PRÄST - se Präst, Presbyter, Hierarki, Rensa, Vigning

CHIROTESIA - se Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONY - den yttre formen av prästadömets sakrament, i själva verket dess kulminerande ögonblick - handlingen av handpåläggning av den rätt utvalda skyddslingen som upphöjs till prästadömet.

På antik grekiska språkord cheirotonia innebär att ge röster i folkförsamlingen genom handuppräckning, d.v.s. val. På modern grekiska språk (och kyrkobruk) finner vi två närliggande termer: cheirotonia, vigning - "ordination" och cheirothesia, chirothesia - "handspåläggning". Den grekiska Euchologion hänvisar till varje utnämning (ascension) - från läsare till biskop (se Hierarki) - X. I de ryska officiella och liturgiska manualerna används de som grekiska vänster utan översättning. termer, såväl som deras ära. motsvarigheter, som på konstgjord väg särskiljs, om än inte helt strikt.

Förordnande 1) av en biskop: prästvigning och H.; 2) presbyter (präst) och diakon: vigning och H.; 3) underdiakon: H., initiering och vigning; 4) läsare och sångare: initiering och chirothesia. I praktiken brukar man tala om "vigning" av en biskop och "vigning" av en präst och en diakon, även om båda orden har en identisk betydelse, går tillbaka till samma grekiska. termin.

T. arr., X. meddelar prästadömets nåd och är höjningen ("ordination") till en av prästadömets tre grader; den framförs i altaret och samtidigt läses bönen "Gudomlig nåd ...". Hirotesia är emellertid inte "prästvigning" i egentlig mening, utan tjänar bara som ett tecken på att en person (tjänsteman, - se) tillträder att utföra någon lägre kyrklig tjänst. Därför utförs det i mitten av templet och utan att läsa bönen "Gudomlig nåd ..." Ett undantag från denna terminologiska differentiering är endast tillåtet i förhållande till subdiakonen, som för närvarande är en anakronism, en påminnelse om hans plats i den antika kyrkohierarkin.

I det forntida bysantinska manuskriptet Euchologies finns Ch. diakonissas rang, som en gång var utbredd i den ortodoxa världen, bevarad, liknande Ch. diakon (även inför den heliga tronen och med läsningen av bönen "Gudomlig nåd ..."). . Tryckta böcker innehåller det inte längre. Euchologion J. Goar ger denna ordning inte i huvudtexten, utan bland varianterna av manuskripten, den s.k. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, s. 218-222).

Utöver dessa termer för att beteckna vigning till i grunden olika hierarkiska grader - egentligen prästerliga och lägre "prästerliga", finns det även andra som anger upphöjningen till olika "kyrkliga grader" (grader, "befattningar") inom en grad av prästerskap. "Ärkediakonens arbete, ... abbot, ... arkimandrit"; "Att följa igelkotten för att skapa en protopresbyter"; "Höjden av en ärkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller ärkepräst, hegumen eller arkimandrit".

Belyst.: Skyddsling. Kiev, 1904; Neselovsky A. Orden om vigningar och vigningar. Kamenetz-Podolsk, 1906; En guide till studiet av den ortodoxa kyrkans regel om gudstjänster. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Nr 41; eller T. under artiklarna Biskop, Hierarki, Diakon, Präst, Prästadöme.

BILAGA

ENOCH

INOK - Gammal ryska. namnet på en munk, annars - svart. Väl. R. – en munk, vi är moderna. - nunna (nunna, blåbär).

Namnets ursprung förklaras på två sätt. 1. I. - "ensam" (som en översättning av det grekiska monos - "en", "ensam"; monachos - "eremit", "munk"). "En munk kommer att kallas, en som samtalar med Gud dag och natt" ("Pandekty" av Nikon Chernogorets, 36). 2. En annan tolkning härleder namnet på I. från ett annat sätt att leva som har blivit munk: han "annars måste leva sitt liv från världsligt beteende" ( , helig Komplett kyrkoslavisk ordbok. M., 1993, sid. 223).

I modern rysk-ortodox kyrkobruk kallas "munk" inte en munk i egentlig mening, utan kaftan(grekiska "klädd i en socka") av en novis, tills han tonsureras in i det "lilla schemat" (på grund av det slutliga godkännandet av klosterlöften och namngivningen av ett nytt namn). I. - som om "nybörjarmunk"; förutom kassockan får han även en kamilavka. I. behåller ett världsligt namn och är fri att när som helst upphöra med sin lydnad och återgå till sitt tidigare liv, vilket enligt ortodoxa lagar inte längre är möjligt för en munk.

Monasticism (i gammal mening) - monasticism, blåbär. Att vara kloster är att leva ett klosterliv.

LEKMAN

LAYER - en som lever i världen, en sekulär ("världslig") person som inte tillhör prästerskapet och klosterväsendet.

M. är representant för kyrkofolket, som deltar i bönen i gudstjänsterna. Hemma kan han utföra alla gudstjänster som anges i Timboken, Bönboken eller annan liturgisk samling, utan att prästerliga utrop och böner, samt diakonlitanier (om de finns i den liturgiska texten). I nödfall (i frånvaro av präst och livsfara) kan M. utföra dopets sakrament. Under de första århundradena av kristendomen överträffade lekmännens rättigheter ojämförligt de moderna, och sträckte sig till valet av inte bara församlingskyrkans rektor, utan även av stiftsbiskopen. I det antika och medeltida Ryssland var M. underkastade den allmänna furstliga rättsförvaltningen. institutioner, i motsats till folket i kyrkan, som var under storstadens och biskopens jurisdiktion.

Belyst.: Afanasiev N. Lekmannaministeriet i kyrkan. M., 1995; Filatov S."Anarkism" av lekmän i rysk ortodoxi: Traditioner och perspektiv // Sidor: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4:1; Minney R. Lekmannadeltagande i religionsundervisning i Ryssland // Ibid.; Lekmän i kyrkan: Internationalens handlingar. teologisk konf. M., 1999.

SACRISTAN

SKRIVARE (grekiska sakellarium, sakellarios):
1) chef för kungliga kläder, kunglig livvakt; 2) i kloster och katedraler - kyrkoföremålaren, prosten.