Природа, население, периодизация на историята на Древна Месопотамия

Лекция 5. ДРЕВНА ДВОЙНА (МЕСОПОТАМИЯ)

Месопотамия е област в средното и долното течение на реките Тигър и Ефрат (оттук и второто име - Месопотамия). Разположението му на кръстопътя на търговските пътища му осигурява водеща роля в международната търговия. Климатът на Месопотамия беше различен на север и юг: на север валеше сняг и дъжд, на юг беше сухо и горещо. Тук са отглеждани плодове, зърнени храни (ечемик, спелта, просо), промишлени (лен), градински култури (лук, краставици, патладжани, тиква) и бобови растения, както и финикови палми и грозде. Фауната в древни времена е била богата.

Населението на Месопотамия се характеризира с етническо разнообразие, отчасти поради политиката на насилствено преселване на народите от 1-во хилядолетие пр.н.е. NS Заселването започва от древни времена. Народи: шумери, акадци и др. По-късно шумерите се сливат със семитите, но запазват своята религия и култура.

В тези територии е имало няколко последователни цивилизации, което е отразено в приетата периодизация на историята на Древна Месопотамия:

- Древен Шумер(III хил. пр. н. е.): ранният династичен период, създаването на деспотични монархии, възникването на държавата Акад;

– Вавилонско царство: старовавилонски (аморейски) период от XIX – XVI век. пр.н.е д., Средновавилонски (Касит) XVI-XII век. пр.н.е NS и нововавилонските (VII-VI в. пр. н. е.) периоди; завладяването на страната от персите;

- асирийска държава: староасирийски период (XX-XVI в. пр. н. е.), средноасирийски (XV-XI в. пр. н. е.), новоасирийски (X-VII в. пр. н. е.).

Древен Шумер.В Месопотамия развитието на цивилизацията зависи от напояването, което е трябвало да рационализира наводненията на реките Тигър и Ефрат. Този проблем е решен около средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. NS Приблизително по същото време се появяват първите шумерски племена в Южна Месопотамия и културата на Урук се появява с градове като Ериду, Ур, Урук. Характеризира се със създаването на основите на шумерската цивилизация, възникването на класово общество и държавност. Около края на 4-то - началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. NS има пиктографска писменост, необходимостта от която е свързана с необходимостта от стриктно отчитане на възникналата сложна и разнообразна храмова икономика. През първата половина на 3-то хилядолетие Южна Месопотамия доминира в региона икономически и политически над живеещите на север акадци и хури.Подобрява се поливното земеделие, увеличава се броят на металните изделия и се появяват първите бронзови оръдия на труда. Робовладелските отношения се развиват с бързи темпове, усъвършенстват се органи на държавната власт с всички характерни атрибути: армия, бюрокрация, затвори и т.н. През XXVIII - XXIV век. пр.н.е NS последователно се издигат и получават хегемонията на градовете Киш, Урук, Ур, Лагаш, Ума. През XXIV - XXIII век. пр.н.е NS Шумер попада под властта на акадските владетели, най-влиятелният от които е Саргон. Той организира първата постоянна армия в историята, успя да създаде в Месопотамия голяма централизирана държава с неограничена власт на царя. През XXII век. пр.н.е NS територията на Шумер е завладяна от номадските племена на кутианите, чиято власт е свалена от основателите на III династия на Ур (XXII - началото на XX в. пр. н. е.).
По това време в икономиката настъпват значителни промени, обществото придобива подчертан робовладелски характер и се извършва грандиозно строителство. Един вид храмова сграда като зикурат се подобрява. Държавната структура на шумерско-акадската придобива типични черти на ориенталския деспотизъм, в страната се появява значителен слой бюрократична бюрокрация. Писането се усъвършенства, създава се и записва митът за Гилгамеш, където за първи път в световната история срещаме легендата за световен потоп. В началото на ХХ век. пр.н.е NS Шумеро-акадската държава загива под натиска на съседни племена и народи.

Вавилонско царство.След падането на III династия на Ур, Месопотамия преминава през период на политическа фрагментация, редица малки кралства се борят за господство в региона. В резултат на тази борба град Вавилон придобива политическа независимост и се издига, където царува Първата вавилонска (аморетейна) династия.Разцветът на Вавилон се свързва с името на цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.). Той успява да обедини под своя власт цяла Месопотамия, като последователно подчинява Урук, Исип, Ларса, Мари, Асирия. По време на управлението на Хамурапи във Вавилон е извършено монументално строителство, в резултат на което градът се превръща в най-големия център на Месопотамия, администрацията е засилена и социалните и имуществените отношения са рационализирани, както свидетелстват известните „Закони на Хамурапи“ . Но вече при сина на Хамурапи борбата за освобождението на регионите и държавите, завладени от Вавилон, нараства, натискът на войнствените каситски племена, който се формира в северозападната част на Месопотамия, държавата Митани, накрая, през 1595 г. пр.н.е. NS хетите разрушават Вавилон, след което той попада под властта на каситските владетели. По време на каситското управление коне и мулета редовно се използват във военните дела, въвежда се комбиниран плуг-сеялка, създава се мрежа от пътища и се активира външната търговия. От 13 век пр.н.е Асирия нанася все по-мощни удари на Вавилон, към който в крайна сметка се присъединяват Елам, местните владетели, и в резултат около 1155 г. пр. н. е. NS свършва династията на касите. През 744 г. пр.н.е. NS Асирийският цар Тиглатпаласар III нахлува във Вавилония, запазвайки статута си на отделно царство. През 626 г. пр.н.е. NS избухва въстание срещу Асирия (водач Набопаласар, основател на халдейската династия). При цар Навуходоносор II Вавилония започва да процъфтява. Води активна външна политика (с различна степен на успех води война в Египет и по-успешно в Юдея). След смъртта на Навуходоносор II тронът отива при Набонид, който се опитва да създаде мощна държава с помощта на религията. Той обяви Сина за върховен бог вместо Мардук, което доведе до конфликт със свещеничеството.

През VI век. пр.н.е NS на изток се появява мощен враг – персите, които побеждават вавилонците през 539 г. Набонид е пленен и заточен. Цар Кир е изобразяван като освободител на страната. Неговата политика се отличава с уважение към религията на вавилонците и насилствено разселените народи. Кир запазил Вавилония като отделна единица в рамките на Персийската империя.

Асирия.Държавата, която се появи на кръстопътя на печеливши търговски пътища с център в град Ашур, първоначално беше фокусирана върху развитието на печеливши търговски отношения с различни региони. За тази цел асирийците се опитват да създадат редица колонии извън самата Асирия, но това е предотвратено от възхода на държавата Мари на Ефрат, образуването на хетската държава и напредването на аморейските племена. В края на XIX - началото на XVIII век. пр.н.е NS Асирия преминава към активна външна политика и се превръща в голяма държава с нова управленска организация и силна армия. По-нататъшната конфронтация с Вавилон доведе до подчинението на Асирия на тази държава и в края на 16 век. пр.н.е NS Ашур се пристрастява към Митани. През XV век. пр.н.е NS се подновяват опитите за възраждане на мощта на асирийската държава, които до края на XIV век. бяха увенчани с успех. Държавата достига най-високия си възход през XIII век. Цар Тиглатпаласар прави над тридесет кампании, в резултат на които Северна Сирия и Северна Финикия са анексирани. Обект на агресия са югоизточните райони на Мала Азия и Кавказ, където Асирия е във война с Урарту. Но в началото на XI - X век. пр.н.е NS страната е изложена на нашествието на семитско говорещите племена на арамейците, дошли от Арабия. Арамейците се заселват в Асирия и се смесват с местното население. По-нататъшната история на Асирия през 150-те години на чуждо управление е практически неизвестна. пр.н.е NS Асирия успя да се възстанови от арамейското нашествие, до голяма степен благодарение на въвеждането на железни продукти в икономическото обращение и военните дела. От IX век. пр.н.е NS експанзията на Асирия се развива в почти всички посоки, особено интензивно при царете Ашурнасирпал II и Шалманасар III. По пътя си на запад Асирия достига до средиземноморското крайбрежие. Най-богатата военна плячка, която потекла към Асирия, била използвана за украса на столицата, построяване на царски дворци и подобряване на укрепленията.

В края на 9 - първата половина на 8 век. пр.н.е NS Асирия е в упадък, породен както от вътрешни, така и от външни причини, от които успява да излезе едва след идването на власт на Тиглатпаласар III, който провежда административни и военни реформи. Малко по-рано в Асирия се случи важно събитие в областта на военните дела: кавалерия(преди това са били използвани само колесници). Организацията и въоръжението на армията на Асирия започва далеч да надхвърля армията на нейните съседи. Въведени бяха постоянни части с ясна градация в подразделения, размерът на армията достигна 120 хиляди души.

Тези реформи осигуряват просперитета на Асирия във външната политика през 8-7 век. пр.н.е NS В резултат на няколко войни той се превръща в най-голямата държава в Западна Азия, която включва Месопотамия, по-голямата част от източното крайбрежие на Средиземно море и редица региони на Мидия. За първи път в историята асирийците започват да практикуват преселването на значителни маси от населението от завладените територии в други земи. Огромната сила не се отличаваше с вътрешно спокойствие. Наред с успешните войни, асирийските царе трябвало непрекъснато да умиротворяват покорените народи. Края на 50-те - 40-те години VII век пр.н.е NS характеризиращ се с въстания, когато мощна коалиция от Вавилон, Елам, Лидия, Египет, Мидия се изправя срещу Асирия. Но Асирия успява да ги потисне. По време на тези войни асирийците загубиха своя „монопол“ върху военните иновации, те бяха успешно приети от Мидия, Египет, Вавилон. През 614-605 г пр.н.е NS новата коалиция успява да нанесе военно поражение на асирийците. Най-големите им градове - Ашур и Ниневия - са унищожени, благородството е изтребено, обикновеното население е разпръснато и смесено с други народи и племена. Асирия престана да съществува.

Контролни въпроси

1. Какви са особеностите на природно-географските условия на Древна Месопотамия?

2. Назовете основните етапи от периодизацията на историята на Месопотамия.

3. Какви са особеностите на икономическото и политическото развитие на Древен Шумер?

4. Опишете основните етапи от формирането на Вавилонското царство.

5. Защо царуването на Хамурапи се нарича времето на най-големия просперитет на Вавилон?

6. Какви са особеностите на развитието и причините за упадъка на асирийската държава?

Цивилизацията се появява през 51,5 век. обратно.

Цивилизацията спира през 24 век. обратно.

Месопотамия е страната, в която възниква най-старата цивилизация в света, съществувала в продължение на 25 века, от времето на създаването на писмеността и завършвайки със завладяването на Вавилон от персите през 539 г. пр.н.е.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

NSПървите европейски сведения за Месопотамия датират от такива класически автори от античността като историка Херодот (5 век пр. н. е.) и географа Страбон (на края на нашата ера). По-късно Библията насърчи интереса към местоположението на Едемската градина, Вавилонската кула и най-известните градове на Месопотамия. През Средновековието се появяват бележки за пътуването на Бенямин от Тудел (12 век), съдържащи описание на местоположението на древна Ниневия на брега на Тигър срещу Мосул, който по това време процъфтява. През 17 век. правят се първите опити за копиране на плочи с текстове (както се оказа по-късно, от Ур и Вавилон), изписани с клинописни знаци, които по-късно стават известни като клинопис.

VЗа разлика от други цивилизации, Месопотамия е била отворена държава. През Месопотамия са минавали много търговски пътища. Месопотамия непрекъснато се разширяваше, включвайки нови градове, докато други цивилизации бяха по-затворени. Тук се появиха: грънчарско колело, колело, металургия от бронз и желязо, бойна колесница и нови форми на писане. Земеделците заселват Месопотамия през 8 хилядолетие пр.н.е. Постепенно се научиха да пресушават влажните зони.

Одъното, общността не можеше да се справи с такава работа и имаше нужда от обединяване на общностите под контрола на една държава. Това се случва за първи път в Месопотамия (река Тигър, река Ефрат), Египет (река Нил) в края на 4-то - началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. По-късно се появяват държави в Индия и Китай, тези цивилизации се наричат ​​речни цивилизации.

двуречье беше богато на зърно. Жителите разменяха зърно за липсващи вещи във фермата. Глината заменя камъка и дървото. Хората са писали на глинени плочки. В края на 4-то хилядолетие пр. н. е. в Южна Месопотамия възниква държавата Шумер.

Vисторическо време, цяла Месопотамия е била населена от народи, които говорели езиците на семитското семейство. Тези езици са били говорени от акадците през 3-то хилядолетие пр.н.е., които са били наследени от вавилонците (две групи, които първоначално са живели в Долна Месопотамия), както и асирийците от Централна Месопотамия. Всичките тези три народа са обединени според езиковия принцип (който се оказа най-приемлив) наречен "акадци". Акадският елемент е играл важна роля през дългата история на Месопотамия.

дДруг семитски народ, оставил забележима следа в тази страна, са аморейците, които постепенно започват да проникват в Месопотамия в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. Скоро те създават няколко силни династии, сред които - I вавилонската, най-известният владетел на която е Хамурапи.

Vкрая на 2-ро хилядолетие пр.н.е се появява друг семитски народ, арамейците, които в продължение на пет века представляват постоянна заплаха за западните граници на Асирия. Един от клоновете на арамейците, халдеите, започва да играе толкова важна роля на юг, че Халдея става синоним на късна Вавилония. В крайна сметка арамейският се разпространява като народен език в древния Близък изток, от Персия и Анадола до Сирия, Палестина и дори Египет. Именно арамейският става езикът на администрацията и търговията.

Арамейците, подобно на аморейците, са дошли в Месопотамия през Сирия и най-вероятно са дошли от Северна Арабия. Възможно е също така този път да е използван преди от акадците, първият известен народ на Месопотамия. Сред автохтонното население на долината, установена за Долна Месопотамия, където шумерите са предшественици на акадците, не е имало семити. Извън Шумер, в Централна Месопотамия и по-на север, са открити следи от други етнически групи.

Шумерите представляват в много отношения един от най-значимите и в същото време мистериозни народи в историята на човечеството. Те положиха основата на цивилизацията на Месопотамия. Шумерите оставиха най-важната следа в културата на Месопотамия – в религията и литературата, законодателството и управлението, науката и технологиите. На шумерите светът дължи изобретяването на писмеността. Към края на 3-то хилядолетие пр.н.е. шумерите загубили своето етническо и политическо значение.

NSламитите са живели в югозападната част на Иран, главният им град е Суза. От времето на ранните шумери до падането на Асирия еламитите заемат видно политическо и икономическо място в историята на Месопотамия. На техния език е изписана средната колона на триезичен надпис от Персия.

ДА СЕАситите са следващата важна етническа група, имигранти от Иран, основателите на династията, която замени I вавилонците. Те са живели на юг до последната четвърт на II хил. пр. н. е., но в текстовете от 3 хил. пр. н. е. не е споменато. Класическите автори ги споменават под името Косеи, по това време те вече са живели в Иран, откъдето, очевидно, са дошли във Вавилония.

VХуритите изиграха важна роля в междурегионалните отношения. Споменаването за появата им в северната част на Централна Месопотамия датира от края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Към средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. те са гъсто населявали района на съвременния Киркук (тук информация за тях е намерена в градовете Арафа и Нузи), долината на Среден Ефрат и източната част на Анадола; В Сирия и Палестина възникват хуритски колонии.

NSПървоначално етническа група хури, живеела в района на езерото Ван до праиндоевропейското население на Армения, сродни на хуриите, урартите. Може би хуриите са основният и е възможно оригиналният етнически елемент на предсемитска Асирия също да е такъв.

дПо-нататък на запад са живели различни анадолски етнически групи; някои от тях, като хутите, вероятно са били автохтонни, други, по-специално лувийците и хетите, са останки от миграционната вълна на индоевропейците.

VОколо 2-ро хилядолетие пр. н. е. в Месопотамия нараства значението на Вавилон, където управлява цар Хамурапи.

С14-7 век пр. н. е. в Месопотамия е укрепен от Асирия.

Следовете в двете реки създават Нововавилонска държава. През 6 век пр. н. е. Вавилон е завладян от персийското царство.

Vвтората половина на 4-то хилядолетие пр.н.е NS - появата на ясни признаци на цивилизация. Градове, заобиколени от стени, с кралски дворец, храмове на боговете, занаятчийски квартали. Появата на писмеността.

XXVIII век пр.н.е NS - град Киш става център на шумерската цивилизация.

XXVII век пр.н.е NS - Отслабване на Киш, владетелят на град Урук - Гилгамеш отблъсква заплахата от Киш и смазва армията му. Киш е присъединен към владенията на Урук и Урук става център на шумерската цивилизация.

XXVI век. пр.н.е NS - отслабване на Урук. Град Ур се превръща във водещ център на шумерската цивилизация за век

XXIV век. пр.н.е NS - град Лагаш достига най-високата си политическа сила при крал Еанатум. Eantatum реорганизира армията, въвежда нов военен пост. Разчитайки на реформирана армия, Еанатум подчинява по-голямата част от Шумер на своята власт и предприема успешна кампания срещу Елам, побеждавайки редица еламски племена. Имайки нужда от големи средства за провеждане на такава мащабна политика, Eannatum въвежда данъци и мита върху земите на храма. След смъртта на Еанатум започват народни вълнения, подклаждани от свещеничеството. В резултат на тези вълнения Уруинимгина идва на власт.

23 18-2312 г. пр. н. е NS - царуването на Уруинимгина. За да възстанови влошените отношения със свещеничеството, Уруинимгина провежда поредица от реформи. Прекратява се усвояването на храмовите земи от държавата, намаляват се данъците и митата. Уруинимгина провежда поредица от либерални реформи, които подобриха положението не само на свещеничеството, но и на обикновеното население. Уруинимгина влезе в историята на Месопотамия като първият социален реформатор.

23 18 пр.н.е NS - Град Ума, зависим от Лагаш, му обявява война. Владетелят на Умата Лугалзагези разби армията на Лагаш, опустоши Лагаш и изгори дворците му. За кратко време град Умма става водач на обединения Шумер, докато не е победен от северното царство Акад, на което преминава господството над цял Шумер.

XXIII век. пр.н.е NS - обединението на шумерската и акадската държава от акадския цар Саргон I.

XXI век пр.н.е NS - нашествие от изток и запад на многобройни племена на еламите и аморейците. Изчезването на шумерите като народ от политическата арена (дори авторите на библейски легенди не знаят нищо за съществуването му).

XIX-XVIII век пр.н.е NS - възходът на ново царство със столица във Вавилон, близо до днешен Багдад, начело с царете от династията на аморейците. Обединението на Хамурапи, Месопотамия и Сирия.

XVI век пр.н.е NS - възникването на асирийското царство в горното течение на Тигър с главните градове Асур и Ниневия - столица на Нина и Семирамида.

7 43-735 години. пр.н.е NS - царуването на Набонасар. Началото на редовни астрономически наблюдения.

7 29 пр.н.е NS - превземането на Вавилон от асирийския цар Тиглатпаласар III.

6 80-669 г. пр. н. е NS - управлението на асирийския цар Асархадон.

5 38 г. пр.н.е NS - персийският цар Кир превзема Вавилон и Асирия.

33 6 пр.н.е NS - Александър Велики завладява Месопотамия. След неговата смърт става един от регионите на елинистическата държава на Селевкидите.

II век пр.н.е NS - Вавилон вече е мъртъв град и лежи в руини.

1 век пр.н.е NS - последните клинописни таблички, които са достигнали до нас.

VАвилоно-асирийска култура, културата на народите, населявали в древността, през 4-то - 1-во хилядолетие пр.н.е. пр. н. е., Месопотамия - Месопотамия на Тигър и Ефрат (територия на съвременен Ирак), - шумери и акадци, вавилонци и асирийци, създали големи държави - Шумер, Акад, Вавилон и Асирия, се характеризира с относително високо ниво на наука, литература и изкуство, от една страна, и преобладаването на религиозната идеология, от друга.

днай-ревнивата култура на Месопотамия е шумеро-акадската (от името на две части от територията, северна и южна). За най-стария град на нашата планета се смята шумерският Ур, чийто разцвет някои учени приписват на 3800-3700 г. пр.н.е. Не много по-млад от неговия древен шумерски урук Шуруппак.

ММного източници свидетелстват за високите астрономически и математически постижения на шумерите, тяхното изкуство на строителството (само шумерите са построили първата стъпаловидна пирамида в света). Те са автори на най-древния календар, справочник с рецепти, библиотечен каталог.

ОВъпреки това, може би най-значимият принос на древния Шумер към световната култура е „Легендата за Гилгамеш“ („Който видя всичко“) – най-старата епична поема на земята. Героят на поемата, получовек-полубог, борещ се с многобройни опасности и врагове, побеждавайки ги, научава смисъла на живота и радостта от битието, научава (за първи път в света!) горчивината от загубата на приятел и неотменимостта на смъртта.

ЗНаписана с клинопис, която е била обичайна писмена система за многоезичните народи на Месопотамия, поемата на Гилгамеш е велик паметник и култура на Древен Вавилон. Вавилонското (всъщност старовавилонското) царство обединява север и юг - районите на Шумер и Акад, ставайки наследник на културата на древните шумери.

ГВавилонското царство достига върха на величието си, когато цар Хамурапи (управлявал 1792-1750 г. пр. н. е.) го прави столица на своето царство. Хамурапи стана известен като автор на първия в света набор от закони (откъдето до нас дойде например изразът „око за око, зъб за зъб“). Историята на културите на Месопотамия дава пример за противоположния тип културен процес, а именно: интензивно взаимно влияние, културно наследство, заемане и приемственост.

VАвилонците въведоха в световната култура позиционна система от числа, точна система за измерване на времето, те бяха първите, които разделиха час на 60 минути и минута на 60 секунди, научиха се да измерват площта на геометричните фигури , различават звездите от планетите и посвещават всеки ден от собствената си „измислена“ седемдневна седмица на отделно божество (следите от тази традиция са запазени в имената на дните от седмицата в романските езици).

Овавилонците поставят потомците и астрологията, науката за предполагаемата връзка на човешките съдби с местоположението на небесните тела. Всичко това далеч не е пълен списък на наследството на вавилонската култура в нашето ежедневие.

++++++++++++++++++++

„Всички ще се слеят в Месопотамия,
Ето го Едем и ето го началото
Ето веднъж обща реч
Словото Божие прозвуча..."

(Константин Михайлов)

Докато диви номади обикалят територията на древна Европа, на Изток се случват много интересни (понякога необясними) събития. За тях се пише колоритно в Стария Завет и в други исторически източници. Например такива известни библейски истории като Големия потоп се случиха точно на територията на Месопотамия.

Древната Месопотамия без никакви украси може да се нарече люлка на цивилизацията. Именно на тази земя се ражда първата източна цивилизация около 4-ти век пр.н.е. Такива държави на Месопотамия (Древна Месопотамия на гръцки), като Шумер и Акад, дадоха на човечеството писмен език и невероятни храмови сгради. Нека се отправим на пътешествие из тази земя, пълна с тайни!

Географско положение

Как се казваше Месопотамия? Месопотамия. Второто име на Месопотамия е Месопотамия. Можете да чуете и думата Нахараим - това също е тя, само че на иврит.

Месопотамия е историческа и географска територия, разположена между и Ефрат. Сега на тази земя има три държави: Ирак, Сирия и Турция. Историята на Месопотамия се развива именно на тази територия.

Разположен в самия център на Близкия изток, регионът е ограничен на запад от Арабската платформа, на изток от подножието на Загрос. На юг Месопотамия се измива от водите на Персийския залив, а на север се издигат живописните планини Арарат.

Месопотамия е равна равнина, простираща се покрай две големи реки. По форма той прилича на овална фигура - такава е невероятната Месопотамия (картата потвърждава това).

Разделяне на Месопотамия на региони

Историците условно разделят Месопотамия на:

На територията на Древна Месопотамия в различно време е имало четири древни царства:

• Шумер;
• Акад;
• Вавилония;
• Асирия.

Защо Месопотамия се превърна в люлка на цивилизацията?

Преди около 6 хиляди години на нашата планета се случи невероятно събитие: приблизително по едно и също време се раждат две цивилизации - Египет и Древна Месопотамия. Природата на цивилизацията е както сходна, така и не подобна на първата древна държава.

Приликата се крие във факта, че и двете са възникнали на територии с благоприятни условия за човешки живот. Те не си приличат по това, че всеки от тях се отличава с уникална история (първото нещо, което идва на ум: в Египет е имало фараони, но не и в Месопотамия).

Темата на статията обаче е държавата Месопотамия. Затова нека не се отклоняваме от него.

Древна Месопотамия е един вид оазис в пустинята. Районът е ограден с реки от двете страни. А от север - планини, които предпазват оазиса от влажни ветрове от Армения.

Такива благоприятни природни дадености направиха тази земя привлекателна за древните хора. По изненадващ начин тук се съчетава комфортният климат с възможността да се занимавате със земеделие. Почвата е толкова плодородна и богата на влага, че отглежданите плодове са сочни, а отглежданите бобови растения са вкусни.

Първите забелязали това са древните шумери, заселили тази област преди около 6 хиляди години. Те се научиха майсторски да отглеждат различни растения и оставиха след себе си богата история, чиито мистерии все още се разгадават от ентусиазирани хора.

Малко конспирация: за произхода на шумерите

Съвременната история не дава отговор на въпроса откъде са дошли шумерите. Има много предположения за това, но научната общност все още не е стигнала до консенсус. Защо? Защото шумерите се откроявали силно на фона на другите племена, населяващи Месопотамия.

Една от очевидните разлики е езикът: той не прилича на нито един от диалектите, говорени от жителите на съседни територии. Тоест няма прилика с индоевропейския език – предшественика на повечето съвременни езици.

Освен това външният вид на жителите на Древен Шумер изобщо не е типичен за жителите на тези места. Таблетките изобразяват хора с равномерни овали на лицата, изненадващо големи очи, тънки черти на лицето и по-висок от средния ръст.

Друг момент, на който историците обръщат внимание, е необичайната култура на древната цивилизация. Една от хипотезите гласи, че шумерите са представители на високоразвита цивилизация, прелетяла от Космоса към нашата планета. Тази гледна точка е доста странна, но има право да съществува.

Как е било всъщност не е ясно. Но едно може да се каже със сигурност – шумерите са дали много за нашата цивилизация. Едно от безспорните им постижения е изобретяването на писмеността.

Древните цивилизации на Месопотамия

Различни народи са населявали обширната територия на Месопотамия. Ще подчертаем две основни (без тях историята на Месопотамия не би била толкова богата):

• шумери;
• Семити (по-точно семитските племена: араби, арменци и евреи).

Въз основа на това ще говорим за най-интересните събития и исторически личности.

Шумер: кратка историческа справка

Това е първата писмена цивилизация, възникнала в Югоизточна Месопотамия от 4-ти до 3-ти век пр.н.е. Сега в тази област е съвременната държава Ирак (Древна Месопотамия, картата отново ни помага да се ориентираме).

Шумерите са единственият несемитски народ в Месопотамия. Многобройни лингвистични и културни изследвания потвърждават това. Официалната история казва, че шумерите са дошли на територията на Месопотамия от някаква планинска азиатска страна.

Те започнаха пътуването си през Месопотамия от изток: заселиха се по устията на реките и овладяха напоителната икономика. Първият град, в който са отседнали представители на тази древна цивилизация, е Ереду. Освен това шумерите се преместили дълбоко в равнината: те не подчинили местното население, а се асимилирали; понякога дори приемали някои културни постижения на диви племена.

Историята на шумерите е увлекателен процес на борба между различни групи хора под ръководството на един или друг цар. Държавата достига своя разцвет при владетеля на Ума Лугалзагесе.

Вавилонският историк Берос в своята работа разделя шумерската история на два периода:

• преди Потопа (има предвид Големия Потоп и историята с Ной, описана в Стария Завет);
• след Потопа.

Културата на Древна Месопотамия (Шумер)

Първите селища на шумерите се отличавали със своята оригиналност – те били малки градове, оградени с каменни стени; в тях живееха от 40 до 50 хиляди души. Ур беше важен град в югоизточната част на страната. Град Нипур, разположен в центъра на страната, е признат за център на шумерското царство. Известен е с големия храм на бог Енлил.

Шумерите са били доста напреднала цивилизация, нека изброим как са достигнали своите висоти.

• В селското стопанство. Това се доказва от достигналия до нас земеделски алманах. Разказва подробно как да отглеждате растения правилно, кога трябва да се поливат, как правилно да изоравате почвата.
• В занаята. Шумерите знаеха как да строят къщи и знаеха как да използват грънчарско колело.
• Писмено. Ще говорим за това в следващата ни глава.

Легендата за произхода на писмеността

Повечето важни изобретения се случват по доста странни начини, особено когато става въпрос за древни времена. Възходът на писането не е изключение.

Двамата древни шумерски владетели спорили помежду си. Това се изразяваше в това, че си задаваха гатанки и си ги разменяха чрез своите посланици. Един владетел се оказа много изобретателен и измисли толкова сложен пъзел, че неговият посланик не можеше да го запомни. Тогава трябваше да се измисли писането.

Шумерите са писали на глинени дъски с пръчки от тръстика. Отначало буквите се изобразяват под формата на знаци и йероглифи, след това - под формата на свързани срички. Този процес се нарича клинопис.

Културата на Древна Месопотамия е немислима без шумерската. Съседните народи са заимствали умението за писане от тази цивилизация.

Вавилон (Вавилонско царство)

Държавата възниква в началото на второто хилядолетие преди Христа в южната част на Месопотамия. Съществувайки около 15 века, той е оставил след себе си богата история и интересни архитектурни паметници.

Семитският народ, аморейците, населява територията на Вавилонската държава. Те приеха по-ранната култура на шумерите, но вече говореха на акадски, който принадлежи към семитската група.

Възникна на мястото на по-ранния шумерски град Кадингир.

Той е ключова историческа личност.По време на военните си походи той завладява много съседни градове. Той написа и едно произведение, което стигна до нас – „Законите на Месопотамия (Хамурапи)”.

Нека поговорим по-подробно за правилата на обществения живот, записани от мъдрия цар. Законите на Хамурапи са фрази, написани на глинена плоча, които регулират правата и задълженията на обикновения вавилонец. Историците предполагат, че принципът "синиче за козина" е формулиран за първи път от Хамурапи.

Владетелят сам е измислил някои принципи, някои е копирал от по-ранни шумерски източници.

Законите на Хамурапи казват, че древната цивилизация е била наистина развита, защото хората са следвали определени правила и вече са имали представа кое е добро и кое лошо.

Оригиналът се намира в Лувъра, точно копие може да се намери в московски музей.

Вавилонска кула

Градовете на Месопотамия са тема за отделен труд. Ще се съсредоточим върху Вавилон, самото място, където са се случили интересните събития, описани в Стария Завет.

Първо, нека разкажем интересна библейска история за Вавилонската кула, след това - гледната точка на научната общност по този въпрос. Традицията на Вавилонската кула е историята за появата на различни езици на Земята. Първото споменаване за нея може да се намери в Книгата на Битие: събитието се случи след Потопа.

В онези незапомнени времена човечеството беше един народ, следователно всички хора говореха един и същ език. Те се преместили на юг и стигнали до долното течение на Тигър и Ефрат. Там решили да основат град (Вавилон) и да построят кула до небето. Работата беше в разгара си... Но тогава Бог се намеси в процеса. Той създаде различни езици, така че хората престанаха да се разбират. Ясно е, че строителството на кулата е спряно много скоро. Финалът на историята беше преселването на хора в различни части на нашата планета.

Какво мисли научната общност за Вавилонската кула? Учените предполагат, че Вавилонската кула е била един от древните храмове за наблюдение на звездите и провеждане на религиозни обреди. Такива структури се наричали зикурати. Най-високият храм (достигащ 91 метра височина) е бил във Вавилон. Името му звучеше като "Етеменке". Буквалният превод на думата е „Къщата, където небето се сливат със Земята“.

Асирийска империя

Първите споменавания на Асирия датират от 24 век пр.н.е. Държавата е съществувала две хиляди години. И през седми век пр. н. е. престава да съществува. Асирийската империя е призната за първата в историята на човечеството.

Държавата се намираше в Северна Месопотамия (на територията на съвременен Ирак). Отличаваше се със своята войнственост: много градове бяха покорени и разрушени от асирийските военни водачи. Те завзеха не само територията на Месопотамия, но и територията на Кралство Израел и остров Кипър. Имаше опит да се покорят древните египтяни, но той беше неуспешен - след 15 години жителите на тази страна възвърнаха своята независимост.

По отношение на заловеното население били приложени жестоки мерки: асирийците били задължени да плащат месечен данък.

Големите асирийски градове бяха:

• Ашур;
• Калах;
• Дур-Шарукин (Дворецът на Саргон).

Асирийска култура и религия

Тук отново можете да проследите връзката с шумерската култура. Асирийците говорели на северния диалект.В училищата изучавали литературните произведения на шумерите и вавилонците; някои от моралните стандарти на древните цивилизации са възприети от асирийците. На дворци и храмове местните архитекти изобразяват смел лъв като символ на военните успехи на империята. Асирийската литература отново се свързва с кампаниите на местните владетели: царете винаги са били описвани като смели и смели хора, а техните противници, напротив, са показани като страхливи и дребнави (тук можете да видите очевиден метод за държавна пропаганда).

Религия на Месопотамия

Древните цивилизации на Месопотамия са неразривно свързани с местната религия. Освен това жителите им свещено вярвали в боговете и задължително извършвали определени ритуали. Най-общо казано, именно политеизмът (вярата в различни богове) отличава Древна Месопотамия. За да разберете по-добре религията на Месопотамия, трябва да прочетете местния епос. Едно от най-ярките литературни произведения от онова време е митът за Гилгамеш. Внимателният прочит на тази книга предполага, че хипотезата за неземния произход на шумерите не е безпочвена.

Древните цивилизации на Месопотамия ни дадоха три основни митологии:

• шумерско-акадски.
• вавилонски.
• асирийски.

Нека разгледаме всеки един от тях по-подробно.

Шумеро-акадска митология

Включва всички вярвания на шумероезичното население. Включва и религията на акадците. Боговете на Месопотамия са конвенционално обединени: всеки голям град имаше свой пантеон и свои храмове. Все пак можете да намерите прилики.

Изброяваме боговете, важни за шумерите:

• Ан (Ану - аккад.) - богът на небето, отговорен за Космоса и звездите. Бил много почитан от древните шумери. Той се смяташе за пасивен владетел, тоест не се намесваше в живота на хората.
• Енлил е господарят на въздуха, вторият най-важен бог за шумерите. Само че, за разлика от Ан, той беше активно божество. Той беше почитан като отговорен за плодородието, производителността и спокойния живот.
• Ищар (Инана) е ключова богиня за шумерско-акадската митология. Информацията за нея е много противоречива: от една страна, тя е покровителка на плодородието и добрите отношения между мъж и жена, а от друга, свиреп войн. Такива несъответствия възникват поради голям брой различни източници, които съдържат препратки към нея.
• Уму (шумерско произношение) или Шамаш (акадска версия, говореща за приликата на езика с иврит, тъй като „шемеш“ означава слънце).

Вавилонска митология

Основните идеи за тяхната религия са взети от шумерите. Вярно, със значителни усложнения.

Вавилонската религия е изградена върху вярата на човека в неговото безсилие пред боговете на пантеона. Ясно е, че подобна идеология се основава на страх и ограничава развитието на древния човек. Свещениците успяват да изградят подобна структура: извършват различни манипулации в зикурати (величествени високи храмове), включително сложен обред на жертвоприношение.

Във Вавилон са били почитани следните богове:

• Тамуз е бил покровител на земеделието, растителността и плодородието. Съществува връзка с подобен шумерски култ към възкръсналия и умиращ бог на растителността.
• Адад е покровител на гръмотевиците и дъжда. Много мощно и зло божество.
• Шамаш и Син са покровители на небесните тела: слънцето и луната.

Асирийска митология

Религията на войнствените асирийци е много подобна на тази на Вавилон. Повечето от ритуалите, традициите и традициите идват при хората от Северна Месопотамия от вавилонците. Последните са заимствали, както беше споменато по-рано, религията си от шумерите.

Важните богове бяха:

• Ашур е главният бог. Покровител на цялото асирийско царство, той създава не само всички други митологични герои, но и себе си.
• Ищар е богинята на войната.
• Раман е отговорен за късмета във военните битки, като носи късмет на асирийците.

Разглежданите богове на Месопотамия и култовете на древните народи са увлекателна тема, кореняща се в много древни времена. Налага се изводът, че главните изобретатели на религията са шумерите, чиито идеи са възприети от други народи.

Богатото културно-историческо наследство ни е оставено от живеещите в Месопотамия.

Удоволствие е да изследваш древните цивилизации на Месопотамия, тъй като те са свързани с интересни и поучителни митове. И всичко, което засяга шумерите, като цяло е една непрекъсната гатанка, отговорите на която все още не са намерени. Но историци и археолози продължават да копаят земята в тази посока. Всеки може да се присъедини към тях и да изучава тази много интересна и много древна цивилизация.

„Месопотамия“ означава „Земя между реките“ (между Ефрат и Тигър). Сега Месопотамия се разбира главно като долина в долното течение на тези реки и към нея се добавят земи на изток от Тигър и западно от Ефрат. Като цяло този регион съвпада с територията на съвременен Ирак, с изключение на планинските райони по границите на тази страна с Иран и Турция.

По-голямата част от удължената долина, особено цялата Долна Месопотамия, дълго време е била покрита с наноси, донесени от двете реки от Арменското планинство. С течение на времето плодородните алувиални почви започват да привличат населението на други региони. От древни времена фермерите са се научили да компенсират оскъдните валежи чрез създаване на напоителни съоръжения. Липсата на камък и дърво дава тласък за развитието на търговията със земи, богати на тези природни ресурси. Тигър и Ефрат се оказаха удобни водни пътища, свързващи региона на Персийския залив с Анадола и Средиземно море. Географското положение и природните условия позволяват на долината да се превърне в притегателен център за народите и зона за развитие на търговията.

Археологически обекти.

Първите сведения на европейците за Месопотамия датират от такива класически автори от древността като историка Херодот (5 век пр. н. е.) и географа Страбон (на края на нашата ера). По-късно Библията насърчи интереса към местоположението на Едемската градина, Вавилонската кула и най-известните градове на Месопотамия. През Средновековието се появяват бележки за пътуването на Бенямин от Тудел (12 век), съдържащи описание на местоположението на древна Ниневия на брега на Тигър срещу Мосул, който по това време процъфтява. През 17 век. правят се първите опити за копиране на плочи с текстове (както се оказа по-късно, от Ур и Вавилон), изписани с клинописни знаци, които по-късно стават известни като клинопис. Но системните мащабни проучвания с внимателни измервания и описания на оцелели фрагменти от паметници датират от началото на 19 век; по-специално такива работи са предприети от английския пътешественик и политик Клаудис Джеймс Рич. Скоро визуалното изследване на повърхността на паметниците отстъпва място на разкопките на градове.

При разкопки, проведени в средата на 19 век. недалеч от Мосул са открити удивителни асирийски паметници. Френска експедиция, водена от Пол Емил Бот, след неуспешни разкопки през 1842 г. на хълма Куюнджик (част от древна Ниневия) през 1843 г., продължи работата в Хорсабад (древен Дур-Шарукин), величествената, но краткотрайна столица на Асирия при Саргон II . Големи успехи постига британската експедиция, водена от сър Остин Хенри Лейард, който разкопава от 1845 г. още две асирийски столици – Ниневия и Калах (съвременен Нимруд).

Разкопките предизвикаха засилване на интереса към археологията на Месопотамия и най-важното доведоха до окончателното дешифриране на акадската (вавилонска и асирийска) клинопис. Началото е поставено през 1802 г. от немския учен Георг Фридрих Гротефенд, който се опитва да разчете древноиранския текст върху триезичен надпис от Иран. Това беше азбучен клинопис със сравнително малък брой знаци, а езикът беше диалект на добре познатия староперсийски език. Втората колона на текста е написана на еламски език със сричков шрифт, съдържащ 111 знака. Системата за писане в третата колона беше още по-трудна за разбиране, тъй като съдържаше няколкостотин знака, представляващи както срички, така и думи. Езикът съвпадал с езика на надписите, открити в Месопотамия, т.е. с асирийско-вавилонски (акадски). Многобройните трудности, възникнали при опитите за разчитане на тези надписи, не спряха британския дипломат сър Хенри Роулинсън, който се опитваше да дешифрира знаците. Находките на нови надписи в Дур-Шарукин, Ниневия и други места осигуряват успеха на неговите изследвания. През 1857 г. четирима асириолози, събрани в Лондон (сред тях Роулинсън), получават копия от наскоро намерен текст на акадски език. Когато преводите им бяха сравнени, се оказа, че са еднакви във всички основни позиции.

Първият успех в дешифрирането на акадската писмена система - най-често срещаната, вековна и сложна от всички клинописни системи - доведе до спекулации, че тези текстове могат да свидетелстват за достоверността на библейските текстове. Поради това интересът към таблетите се е увеличил значително. Основната цел не беше откриването на неща, изкуство или писмени паметници, а възстановяване на облика на отминали цивилизации във всичките им връзки и детайли. Много в това отношение е направено от немската школа по археология, чиито основни постижения са разкопките, водени от Робърт Колдевей във Вавилон (1899-1917) и Валтер Андре в Ашур (1903-1914). Междувременно французите вършеха подобна работа на юг, предимно в Тело (древен Лагаш), в сърцето на древен Шумер, а американците в Нипур.

През 20-ти век, в периода между световните войни, са проучени много нови паметници. Сред основните открития от този период са англо-американските разкопки в Ур, които вероятно са били особено известни с находките в т. нар. Царски некропол, с невероятно богатите, макар и често жестоки, доказателства за живота на шумерите в 3-то хилядолетие пр.н.е.; Германски разкопки в Варка (древен Урук, библейски Ерех); началото на френските разкопки в Мари на Среден Ефрат; работата на Ориенталския институт на Чикагския университет в Тел Асмара (древна Ешнуна), както и в Хафадж и Хорсабад, където французите започват разкопки почти век по-рано; разкопки на Американската школа по източни изследвания (Багдад) в Нузи (съвместно с Харвардския университет) и Тепе Льо Хавър (съвместно с Университета на Пенсилвания). След Втората световна война иракското правителство започва независими разкопки, главно в южната част на страната.

ПРЕДШЕСТВАЩО СЪСТОЯНИЕ И ИСТОРИЯ

Етнически групи.

От древни времена Месопотамия е трябвало да привлича както временни, така и постоянни заселници - от планините на североизток и север, от степите на запад и юг, от морето на югоизток.

Преди появата на писането ок. 3000 г. пр.н.е Трудно е да се съди за етническата карта на района, въпреки че археологията предоставя достатъчно доказателства, че цяла Месопотамия, включително алувиалната долина на юг, е била населена много преди появата на писмеността. Доказателствата за по-ранни културни етапи са фрагментарни и техните доказателства стават все по-съмнителни, когато се спускаме в древността. Археологическите находки не ни позволяват да определим принадлежността им към определен етнос. Костни останки, скулптурни или изобразителни изображения не могат да служат като надеждни източници за идентификация на населението на Месопотамия в дописменната епоха.

Знаем, че в историческо време цяла Месопотамия е била населена от народи, които са говорели езиците на семитското семейство. Тези езици са били говорени от акадците през 3-то хилядолетие пр.н.е., които са били наследени от вавилонците (две групи, които първоначално са живели в Долна Месопотамия), както и асирийците от Централна Месопотамия. Всичките тези три народа са обединени според езиковия принцип (който се оказа най-приемлив) наречен "акадци". Акадският елемент е играл важна роля през дългата история на Месопотамия.

Друг семитски народ, оставил забележима следа в тази страна, са аморейците, които постепенно започват да проникват в Месопотамия в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. Скоро те създават няколко силни династии, сред които - I вавилонската, най-известният владетел на която е Хамурапи. В края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. се появява друг семитски народ, арамейците, които в продължение на пет века представляват постоянна заплаха за западните граници на Асирия. Един от клоновете на арамейците, халдеите, започва да играе толкова важна роля на юг, че Халдея става синоним на късна Вавилония. В крайна сметка арамейският се разпространява като народен език в древния Близък изток, от Персия и Анадола до Сирия, Палестина и дори Египет. Именно арамейският става езикът на администрацията и търговията.

Арамейците, подобно на аморейците, са дошли в Месопотамия през Сирия и вероятно са дошли от Северна Арабия. Възможно е също така този път да е използван преди от акадците, първият известен народ на Месопотамия. Сред автохтонното население на долината, установена за Долна Месопотамия, където шумерите са предшественици на акадците, не е имало семити. . Извън Шумер, в Централна Месопотамия и по-на север, са открити следи от други етнически групи.

Шумерите представляват в много отношения един от най-значимите и в същото време мистериозни народи в историята на човечеството. Те положиха основата на цивилизацията на Месопотамия. Шумерите оставиха най-важната следа в културата на Месопотамия – в религията и литературата, законодателството и управлението, науката и технологиите. На шумерите светът дължи изобретяването на писмеността. Към края на 3-то хилядолетие пр.н.е. шумерите загубили своето етническо и политическо значение.

Сред най-известните народи, изиграли важна роля в древната история на Месопотамия, най-древните и в същото време постоянни съседи на шумерите са били еламитите. . Те живееха в югозападната част на Иран, главният им град беше Суза. От времето на ранните шумери до падането на Асирия еламитите заемат видно политическо и икономическо място в историята на Месопотамия. На техния език е изписана средната колона на триезичен надпис от Персия. Въпреки това е малко вероятно те да са успели да проникнат далеч в Месопотамия, тъй като признаци на тяхното обитаване не са открити дори в Централна Месопотамия.

Каситите са следващата важна етническа група, имигранти от Иран, основателите на династията, която заменя I вавилонците. Те са живели на юг до последната четвърт на II хил. пр. н. е., но в текстовете от 3 хил. пр. н. е. не е споменато. Класическите автори ги споменават под името Косеи, по това време те вече са живели в Иран, откъдето, очевидно, са дошли във Вавилония. Оцелелите следи от каситския език са твърде оскъдни, за да бъдат приписани на което и да е езиково семейство.

Хуритите изиграха важна роля в междурегионалните отношения. Споменаването за появата им в северната част на Централна Месопотамия датира от края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Към средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. те са гъсто населявали района на съвременния Киркук (тук информация за тях е намерена в градовете Арафа и Нузи), долината на Среден Ефрат и източната част на Анадола; В Сирия и Палестина възникват хуритски колонии. Първоначално тази етническа група вероятно е живяла в района на езерото Ван до праиндоевропейското население на Армения, сродни на хуритите, урартите. От централната част на Горна Месопотамия хуриите в древни времена лесно можели да проникнат в съседните райони на долината. Може би хуриите са основният и е възможно оригиналният етнически елемент на предсемитска Асирия също да е такъв.

Праисторически култури.

Най-важната характеристика на записите на праисторическа Месопотамия и околните земи е, че те се основават на непрекъсната последователност от доказателства, които, слой по слой, водят до началото на писмената история. Месопотамия демонстрира не само как и защо възниква самият исторически период, но и какво се е случило в решаващия предишен период. Човекът открива пряка връзка между сеитбата и жътвата c. преди 12 хиляди години. Периодът на лов и събиране е заменен от редовното производство на храна. Временните селища, особено в плодородни долини, са заменени с постоянни селища, в които жителите им живеят от поколения. Подобни селища, които могат да се разкопават пласт по пласт, позволяват да се реконструира динамиката на развитие в праисторическите времена и да се проследи стъпка по стъпка напредъка в областта на материалната култура.

Близкият изток е осеян със следи от ранни земеделски селища. Едно от най-старите села, открити в подножието на Кюрдистан. Селището Ярмо източно от Киркук е пример за примитивни земеделски практики. Следващият етап е представен в Хасун близо до Мосул с архитектурни структури и керамика.

Етапът Хасунан е заменен от бързо развиващия се Халаф, получил името си от селище на Кабур, един от най-големите притоци на Ефрат. Грънчарското изкуство е достигнало високо ниво на развитие по отношение на разнообразието от форми, качеството на изпичането на съдовете, задълбочеността на довършителните работи и изтънчеността на многоцветната орнаментика. Строителната техника също направи крачка напред. Фигури на хора и животни са правени от глина и камък. Хората носеха не само мъниста и висулки, но и печати и печати. Културата Халаф представлява особен интерес поради обширността на територията, в която е била разпространена - от езерото Ван и Северна Сирия до централната част на Месопотамия, в близост до съвременния Киркук.

До края на етапа Халаф вероятно от изток се появяват носители на различна култура, която с течение на времето се разпространява в западната част на Азия от вътрешните райони на Иран до средиземноморското крайбрежие. Тази култура - Obeid (Ubeid), получи името си от малък хълм в Долна Месопотамия близо до древния град Ур. През този период настъпват значителни промени в много области, особено в архитектурата, както свидетелстват сградите в Ериду в южната част на Месопотамия и в Тепе Льо Хавър на север. От това време югът се превръща в център на развитието на металургията, появата и развитието на цилиндричните печати, появата на пазари и създаването на писмеността. Всичко това бяха предвестници на началото на нова историческа ера.

Традиционният речник на историческа Месопотамия по отношение на географските имена и културните термини се формира на базата на различни езици. Много имена на места са оцелели до нашето време. Сред тях са имената на Тигър и Ефрат и повечето древни градове. Думите "дърводелец" и "стол", използвани в шумерските и акадските езици, все още функционират в семитските езици и до днес. Имената на някои растения - касия, кимион, минзухар, исоп, мирта, табла, шафран и други - датират от праисторически времена и демонстрират поразителна културна приемственост.

Исторически период.

Може би най-значимото в историята на Месопотамия е, че нейното начало съвпада с началото на световната история. Първите писмени документи принадлежат на шумерите. От това следва, че историята в собствен смисъл е започнала в Шумер и вероятно е създадена от шумерите.

Писането обаче не беше единственият определящ фактор в началото на нова ера. Най-важното постижение беше развитието на металургията до нивото, когато обществото трябваше да създава нови технологии, за да продължи своето съществуване. Находища на медни руди бяха далеч, така че необходимостта от получаване на този жизненоважен метал доведе до разширяване на географските хоризонти и промяна в самия темп на живот.

Историческата Месопотамия съществува от почти двадесет и пет века, от възхода на писмеността до завладяването на Вавилония от персите. Но дори и след това чуждото господство не може да унищожи културната независимост на страната.

Ерата на господството на шумерите.

През първите три четвърти на 3-то хилядолетие пр.н.е. водещото място в историята на Месопотамия заема Юг. В геоложки най-младата част на долината, на брега на Персийския залив и в съседните райони, доминират шумерите, а нагоре по течението, в по-късния Акад, преобладават семитите, въпреки че тук се откриват и следи от по-ранни заселници. Основните градове на Шумер са Ериду, Ур, Урук, Лагаш, Ума и Нипур. Град Киш става център на Акад. Борбата за надмощие приема формата на съперничество между Киш и други шумерски градове. Решителната победа на Урук над Киш, подвиг, приписван на полулегендарния владетел Гилгамеш, бележи възхода на шумерите като основна политическа сила и решаващ културен фактор в региона.

По-късно центърът на властта се премества в Ур, Лагаш и други места. През този период, наречен раннодинастичен, се формират основните елементи на цивилизацията на Месопотамия.

Династия на Акад.

Въпреки че преди това Киш се подчини на разширяването на шумерската култура, неговата политическа съпротива сложи край на преобладаването на шумерите в страната. Етническото ядро ​​на опозицията са местните семити, водени от Саргон (около 2300 г. пр. н. е.), чието тронно име Шарукин на акадски означава „законен цар“. За да скъса с миналото, Саргон премества столицата си от Киш в Акад. Оттогава цялата страна е станала известна като акадски, а езикът на победителите е наречен акадски; тя продължава да съществува под формата на вавилонския и асирийския диалект като държава през цялата по-нататъшна история на Месопотамия.

След като консолидираха властта си над Шумер и Акад, новите владетели се обърнаха към съседни региони. На тях бяха подчинени Елам, Ашур, Ниневия и дори региони в съседна Сирия и Източна Анадола. Старата система на конфедерация на независими държави отстъпи място на империя със система на централно управление. Клинопис, акадски и други елементи от шумерско-акадската цивилизация се разпространяват с армиите на Саргон и неговия прочут внук Нарам-Суен.

Ролята на амореите.

Акадската империя престава да съществува в края на 3-то хилядолетие пр.н.е., ставайки жертва на необуздана експанзия и нашествия на варвари от север и запад. След около век вакуумът е запълнен и при Гудеа Лагаш и владетелите от III династия на Ур започва епоха на ренесанса. Но опитът да се възстанови предишното величие на Шумер беше обречен на провал. Междувременно на хоризонта се появяват нови групи, които скоро се смесват с местното население, за да създадат Вавилония на мястото на Шумер и Акад, а на север – ново държавно образувание Асирия. Тези широко разпространени извънземни са известни като аморейците.

Където и да се заселят аморейците, те стават предани последователи и защитници на местните традиции. След като еламитите слагат край на III династия на Ур (20 век пр. н. е.), амориите постепенно започват да набират сила в щатите Иссин, Ларс, Ешнуна. Те успяха да установят своя собствена династия в централната част на Акад, със столица в малко известния по-рано град Вавилон. Тази столица се превръща в културен център на региона за цялото времетраене на месопотамската цивилизация. Първата династия на Вавилон, добре дефинирана като Аморейската династия, управлява точно триста години, от 19-ти до 16-ти век. пр.н.е. Шестият цар е известният Хамурапи, който постепенно завладява контрола над цялата територия на Месопотамия.

Извънземно нашествие.

Аморейската династия губи властта над Вавилония, която държи дълго време, след като столицата около средата на II хилядолетие пр.н.е. е разграбен от хетския цар Мурсилис I. Това послужи като сигнал за други нашественици, каситите. По това време Асирия попада под властта на Митани, държава, основана от арийците, но населена предимно от хуриите. Извънземните набези са резултат от обширни етнически движения в Анадола, Сирия и Палестина. Месопотамия пострадала най-малко от тях. Каситите остават на власт няколко века, но скоро приемат вавилонския език и традиции. Възраждането на Асирия било още по-бързо и пълно. От 14 век. пр.н.е. Асирия беше в упадък. Дълго време Ашур чувствал сили да влезе в съперничество с Вавилон. Най-яркото събитие в драматичното управление на асирийския цар Тукулти-Нинурта I (края на 13 век пр. н. е.) е завладяването му на южната столица.

Това означавало началото на ожесточена и дълга борба между двете могъщи държави на Месопотамия. Вавилония не можеше да се конкурира с Асирия във военната област, но чувстваше своето културно превъзходство над „северните първенци“. Асирия, от своя страна, дълбоко възмути тези обвинения във варварство. Няма съмнение, че историческите и културни традиции на Вавилония винаги са били мощен резерв в борбата, водена от тази държава. Така, след като завладял Вавилон, Тукулти-Нинурта веднага поел древната титла на цар на Шумер и Акад - хиляда години след като била установена. Това беше неговото изчисление – да придаде блясък на традиционната титла на царя на Асирия.

Възходът и падението на Асирия.

Центърът на тежестта на по-нататъшното историческо развитие на Месопотамия, с изключение на последните десетилетия от нейната независима история, е в Асирия. Най-ранният знак за този процес беше експанзията, първо в Иран и Армения, след това в Анадола, Сирия и Палестина и накрая в Египет. Асирийската столица се премества от Ашур в Калах, след това в Дур-Шарукин (днешен Хорсабад) и накрая в Ниневия. Сред видните владетели на Асирия са Ашурнацирапал II (ок. 883-859 г. пр. н. е.), Тиглапаласар III (ок. 745-727 г. пр. н. е.), може би най-могъщият от тях, и славните последователни владетели — Саргон II (ок. 721-705 г. пр. н. е. пр. н. е.), Синахериб (ок. 704-681 г. пр. н. е.), Асаргадон (ок. 680-669 г. пр. н. е.) и Ашурбанипал (ок. 668-626 г. пр. н. е.) сл. Хр.). Животът на последните трима царе е силно повлиян от съпругата на Синахериб - Накия-Закуту, вероятно една от най-влиятелните кралици в историята.

Мощна политическа и военна държава възниква в резултат на военни кампании в отдалечените планински райони на Иран и Армения и в резултат на борбата срещу упорито съпротивляващи се градове на арамейци, финикийци, израелци, евреи, египтяни и много други народи. Всичко това изискваше не само големи военни усилия, но и икономическа и политическа организация, и накрая, способност за контролиране на непрекъснато нарастващ брой различни субекти. За тази цел асирийците практикували депортирането на завладяното население. И така, след завладяването на израелския град Самария през 722-721 г. пр.н.е. населението му е преселено в най-отдалечените провинции на Асирия, а мястото му е заето от хора, също прогонени от различни региони и нямащи етнически корени тук.

Вавилония изтъня дълго време под асирийското иго, без да може да го отхвърли, но никога не губи надежда за освобождение. Съседният Елам беше в същото положение. По това време мидийците, след дълъг период на формиране на своята държава, завладяват Елам и установяват власт над Иран. Те предложиха помощ на Вавилония в борбата срещу Асирия, отслабена от постоянните атаки от север. Ниневия пада през 612 г. пр. н. е. и победителите разделят победената империя. Северните провинции отидоха на мидяните, южните провинции на вавилонците, които по това време се наричаха халдейци.

Халдейците, наследници на традициите на юг, постигат краткосрочен просперитет, особено при Навуходоносор II (ок. 605–562 г. пр. н. е.). Основната опасност идваше от Египет, който виждаше в халдейците, укрепени в Сирия и Палестина, постоянна заплаха за своите граници. В хода на съперничеството между две могъщи империи, независима малка Юдея (южното еврейско царство) внезапно придобива важно стратегическо значение. Изходът от битката се оказва благоприятен за Навуходоносор, който превзема Йерусалим втори път през 587 г. пр.н.е.

На халдейското царство обаче не му е било писано да има дълъг живот. Персийските армии на Кир Велики по това време изтръгват властта над Иран от мидийците, превземат Вавилон през 539 г. пр.н.е. и така отвори нова глава в световната история. Самият Кир беше наясно с неизплатения дълг, който страната му дължеше на Месопотамия. По-късно, когато ерата на персийското управление е заменена от ерата на елинизма, Александър Велики, водачът на македонските завоеватели, иска да направи Вавилон столица на новата си империя.

КУЛТУРА

Материална култура.

Керамиката постепенно се подобрява по отношение на производствените техники, разнообразието от форми и орнаменти, това може да се проследи от древната култура Джармо през други праисторически култури до появата на единна технология за производство на каменни и метални съдове. Сега е невъзможно да се каже какви важни открития в областта на грънчарството са донесени в Месопотамия отвън. Значително постижение беше въвеждането на затворена пещ, което позволи на майстора да постигне по-висока температура и по-лесно да я контролира и в резултат да получи висококачествени съдове за готвене по форма и прецизност. Първите такива пещи са открити в Тепе Льо Хавър, северно от днешния Мосул. В същото селище са открити и най-старите известни образци на внимателно изработени печати.

Месопотамия създава най-старите известни структури на монументалната архитектура на север - в Тепе льо Хавър, на юг - в Ериду. За високото техническо ниво на това време може да се съди по водопровода в Йерван, ок. 50 км, през които водата е влязла в Ниневия.

Месопотамските майстори доведоха металообработката до нивото на високото изкуство. За това може да се съди по предмети, изработени от благородни метали, чиито забележителни образци, датиращи от ранната династия, са открити в погребения в Ур, известна е и сребърна ваза на владетеля на Лагаш Ентемена.

Скулптурата в Месопотамия достига високо ниво на развитие още в праисторически времена. Известни цилиндрични пломби с вдлъбнати изображения, чието валцуване върху глина направи възможно получаването на изпъкнали отпечатъци. Релефите върху стелата Нарам-Суена, внимателно изпълнени портретни скулптури на владетеля на Лагаш Гудеа и други паметници са примери за голямата форма на древната епоха. Най-високо развитие месопотамската скулптура достига през 1-во хилядолетие пр.н.е. в Асирия, когато са създадени колосални фигури и изящни релефи с изображения на животни, по-специално галопиращи коне, удряни от ловци на диви магарета, умиращи лъвици. През същия период са изваяни великолепни релефи, изобразяващи отделни епизоди на военни действия.

Малко се знае за развитието на живописта. Стенописът не може да оцелее поради влиянието на влагата и характеристиките на почвата, но оцелелите образци от различни епохи показват, че тази форма на изкуство е била широко разпространена. Отлични примери за рисувана керамика са открити по-специално в Ашур. Те сочат, че техните създатели са предпочели ярки цветове.

Икономика.

Икономиката на Месопотамия се определя от природните условия на региона. Плодородната почва на долината даваше богати реколти. Югът се специализира в отглеждането на финикова палма. Огромните пасища на близките планини дават възможност за поддържане на големи стада овце и кози. От друга страна, страната изпитваше недостиг на камък, метал, дърво, суровини за производството на багрила и други жизненоважни материали. Излишъкът на едни стоки и липсата на други доведоха до развитието на търговските отношения.

религия.

Религията на Месопотамия във всичките й основни точки е създадена от шумерите. С течение на времето акадските имена на боговете започват да заменят шумерските, а персонификациите на елементите отстъпват място на звездните божества. Местните богове също могат да ръководят пантеона на определен регион, както се случи с Мардук във Вавилон или Ашур в асирийската столица. Но религиозната система като цяло, възгледът за света и настъпващите в него промени се различават малко от първоначалните представи на шумерите.

Нито едно от месопотамските божества не е било изключителен източник на власт, нито едно е имало върховна власт. Пълната власт принадлежи на събранието на боговете, което традиционно избира лидер и одобрява всички важни решения. Нищо не беше установено завинаги или взето за даденост. Но нестабилността на космоса доведе до интриги сред боговете, което означава, че обещаваше опасност и пораждаше безпокойство сред смъртните.

В същото време винаги имаше възможност събитията да се обърнат към по-добро, ако човекът се държи правилно. Храмовата кула (зикурат) е била мястото, където са пребивавали небесните. Тя символизира човешкото желание за установяване на връзка между небето и земята. По правило жителите на Месопотамия не разчитаха малко на благоволението на боговете. Те се опитваха да ги успокоят, като изпълняваха все по-сложни ритуали.

Държавна власт и законодателство.

Тъй като шумерското общество и по-късните общества в Месопотамия се смятали за подобие на самоуправляваща се общност от богове, властта не можела да има характера на абсолютизъм. Кралските решения трябваше да се одобряват от колективни органи, събрание от старейшини и войници. Освен това смъртният владетел бил слуга на боговете и бил отговорен за прилагането на техните закони.

Смъртният крал беше по-скоро довереник, отколкото автократ. Над него имаше безличен закон, установен от боговете, и той ограничаваше владетеля не по-малко от най-скромния поданик.

Доказателствата за ефективността на законите в Месопотамия са изобилни и датират от различни епохи. Тъй като кралят беше слуга на закона, а не неговият създател или източник, той трябваше да се ръководи от кодекси на закони, съдържащи както традиционни разпоредби, така и изменения на законите. Обширните сводове, обикновено наричани кодове, показват, че като цяло подобна система вече се е оформила през 3-то хилядолетие пр.н.е. Сред оцелелите кодекси са законите на основателя на III династия на Ур Ур-Наму, шумерските закони и законите на Ешнуна (североизточната част на Акад). Всички те предшестват известните закони на Хамурапи. Асирийските и нововавилонските колекции принадлежат към по-късни периоди.

Писане и наука.

Върховенството на закона е било характерна черта на Месопотамия през историческия период и може дори да го предшества, но ефективността на законодателната дейност се свързва с използването на писмени доказателства и документи. Има основания да се смята, че изобретяването на писмеността от древните шумери е било преди всичко водено от загриженост за личните и общински права. Дори най-ранните известни ни текстове свидетелстват за необходимостта да се поправи всичко, било то предмети, необходими за размяна на храма, или подаръци, предназначени за божество. Такива документи са заверени с отпечатък на цилиндричен печат.

Най-старата писменост е пиктографска, а знаците й изобразяват предмети от околния свят - животни, растения и др. Знаците образуваха групи, всяка от които, състояща се например от изображения на животни, растения или предмети, беше съставена в определена последователност. С течение на времето списъците придобиват характер на своеобразни справочници по зоология, ботаника, минералогия и др. Тъй като приносът на шумерите в развитието на местната цивилизация се възприема като много значителен и след установяването на династията Акад разговорният шумерски става малко полезен, акадците правят всичко по силите си, за да запазят шумерския език. Усилията в тази посока не спират с падането на III династия на Ур и продължават и през времето на амореите. В резултат на това са създадени списъци с думи, множество шумеро-акадски речници и изследвания на граматиката.

Имаше много други културни феномени, които бяха систематизирани чрез писмеността. Сред тях специално място заемат поличбите, чрез които хората са се опитвали да разберат бъдещето си чрез различни знаци, като формата на черния дроб на принесена в жертва овца или местоположението на звездите. Списъкът с поличби помогна на свещеника да предвиди последствията от определени явления. Също така беше обичайно да се съставят списъци с най-често срещаните правни термини и формули. В математиката и астрономията древните месопотамци също постигнаха значителен напредък. Според съвременните изследователи системата на египетската математика е груба и примитивна в сравнение с вавилонската; смята се, че дори гръцката математика е научила много от постиженията на по-ранния месопотамец. Силно развит район е бил и т.нар. „Халдейска (т.е. вавилонска) астрономия“.

литература.

Най-известното поетическо произведение е вавилонският епос за сътворението на света. Но много по-привлекателна е най-старата творба, легендата за Гилгамеш.

Влияние на цивилизацията на Месопотамия.

Първите значими доказателства за проникването на постиженията на културата на Месопотамия в други региони датират от 3-то хилядолетие пр. н. е., по времето на възникването на Акадската империя. Друго доказателство е, че в столицата на еламската държава Сусак (югозападен Иран) са използвали не само клинопис, но и акадския език и административната система, възприета в Месопотамия. В същото време водачът на варварите Лулубей издига стела с надпис на акадски на североизток от Акад. Хуритският владетел на Централна Месопотамия адаптира клинопис, за да пише текстове на собствения си език. Текстовете, приети от хуритите, и голяма част от информацията, която съдържаха, бяха запазени и предадени на анадолските хети.

Подобна ситуация се развива по време на управлението на Хамурапи. От това време достигат правни и исторически текстове на акадски, които са възпроизвеждани в аморейско-хуритския център Алала, в Северна Сирия; това е показателно за вавилонско влияние в регион, който не е бил под месопотамски контрол. Същото културно единство, но в още по-широк мащаб, се осъществи в условия на политическа разпокъсаност в средата на II хилядолетие пр.н.е. По това време в Анадола, Сирия, Палестина, Кипър и дори Египет клинописът и акадският език се използват като средство за междуетническа комуникация. Нещо повече, различни езици, сред които хуритски и хетски, доброволно приемат клинопис. През 1-во хилядолетие пр.н.е. клинопис започва да се използва за писане на други езици, по-специално на урартски староперсийски.

Идеите също се разпространяват заедно с писането като посредник. Това се отнасяше преди всичко до понятията юриспруденция, управление, религиозна мисъл и такива видове литература като пословици, басни, митове и епоси. Акадските фрагменти от легендата за Гилгамеш достигат до такива отдалечени места като хетската столица Хатуза (днешният Богазкей) в северната част на Централна Турция или Мегидо (в Израел). Известни са преводи на епоса на хуритски и хетски езици.

Разпространението на месопотамската литература се свързва не само със заемането на клинопис. Неговите екземпляри достигат до Гърция, където съществуват басни за животни, които почти буквално възпроизвеждат акадските прототипи. Някои части ТеогонияХезиод се връща към хетите, хуритите и в крайна сметка до вавилонския произход. Не е съвпадение и прилики между началото Одисеяи първите редове от епоса за Гилгамеш.

Има много близки връзки между първите глави на библейската Книга Битие и ранните месопотамски текстове. Най-ярките примери за тези връзки са по-специално редът на събитията от Сътворението на света, особеностите на географията на Едем, историята на Вавилонската кула и особено историята на потопа, чийто предвестник е съдържаща се в XI плочата от легендата за Гилгамеш.

От пристигането си в Анадола хетите използват широко клинопис, като го използват за писане на текстове не само на собствения си език, но и на акадски. Освен това те дължат на жителите на Месопотамия основите на законодателството, в резултат на което е създаден техен собствен кодекс от закони. По същия начин в сирийския град-държава Угарит местният западносемитски диалект и азбука са били използвани за записване на различни литературни произведения, включително епични и религиозни съчинения. Когато става дума за законодателство и управление, угаритските книжовници прибягват до акадско и традиционно сричково писане. Известната стела на Хамурапи не е открита върху руините на Вавилон, а в далечната еламска столица, в Суза, където този тежък предмет е доставен като ценен трофей. Не по-малко поразителни доказателства за влиянието на Месопотамия се намират в Библията. Еврейската и християнската религии неизменно се противопоставят на духовната посока, която се оформи в Месопотамия, но законодателството и формите на управление, споменати в Библията, се дължат на влиянието на месопотамските прототипи. Подобно на много от техните съседи, евреите се подчиняват на законови и социални нагласи, които обикновено са присъщи на страните от Плодородния полумесец и до голяма степен датират от месопотамските.

ВЛАДЕТЕЛИ НА МЕСОПОТАМИЯ

По-долу е представено обобщение на най-значимите владетели на Месопотамия.

Урукагина

(ок. 2500 г. пр. н. е.), владетел на шумерския град-държава Лагаш. Преди да поеме властта в Лагаш, хората страдаха от прекомерни данъци, събирани от алчни дворцови служители. Незаконната конфискация на частна собственост се превърна в практика. Реформата на Урукагина се състоеше в премахването на всички тези злоупотреби, във възстановяването на справедливостта и предоставянето на свобода на народа на Лагаш.

Лугалзагези

(ок. 2500 г. пр. н. е.), син на владетеля на шумерския град-държава Умма, който създава краткотрайната империя на шумерите. Побеждава владетеля на Лагаш Урукагина и покорява останалите шумерски градове-държави. В кампании той завладява земите на север и запад от Шумер и достига до бреговете на Сирия. Управлението на Лугалзагези продължи 25 години, столицата му беше шумерският град-държава Урук. В крайна сметка той е победен от Саргон I Акадски. Шумерите възвръщат политическата власт над страната си само два века по-късно при III династия на Ур.

Саргон И

(ок. 2400 г. пр. н. е.), създателят на първата известна в световната история империя с дълъг живот, която самият той управлява 56 години. Дълго време семитите и шумерите живеят рамо до рамо, но политическата хегемония принадлежи главно на шумерите. Присъединяването на Саргон бележи първия голям пробив на акадците на политическата арена на Месопотамия. Саргон, придворен служител в Киш, първо става владетел на този град, след това завладява южната част на Месопотамия и побеждава Лугалзагези. Саргон обединява градовете-държави на Шумер, след което насочва погледа си на изток и превзема Елам. Освен това той провежда завоевателни кампании в страната на аморейците (Северна Сирия), Мала Азия и вероятно Кипър.

Нарам-Суен

(ок. 2320 г. пр. н. е.), внук на Саргон I Акадски, придобил почти същата слава като прочутия си дядо. Той управлява империята в продължение на 37 години. В началото на управлението си той потушава мощно въстание, центърът на което е в Киш. Нарам-Суен ръководи военни кампании в Сирия, Горна Месопотамия, Асирия, планините Загрос североизточно от Вавилон (известната стела на Нарам-Суен прославя победата му над местните жители на планините), в Елам. Може би той се е биел с някой от египетските фараони от VI династия.

Gudea

(ок. 2200 г. пр. н. е.), владетел на шумерския град-държава Лагаш, съвременник на Ур-Наму и Шулга, първите двама царе от III династия на Ур. Гудеа е един от най-известните шумерски владетели, оставяйки след себе си множество текстове. Най-интересният от тях е химнът, който описва строежа на храма на бог Нингирсу. За това голямо строителство Гудеа донесе материали от Сирия и Анадола. Многобройни скулптури го изобразяват седнал с план на храма на колене. При наследниците на Гудеа властта над Лагаш преминава към Уру.

Рим-Син

(управлявал около 1878-1817 г. пр. н. е.), цар на южновавилонския град Ларса, един от най-мощните противници на Хамурапи. Еламският Рим-Син покорява градовете в Южна Вавилония, включително Ишин, седалище на съперническа династия. След 61 години царуване той е победен и пленен от Хамурапи, който по това време е бил на трона в продължение на 31 години.

Шамши-Адад I

(управлявал около 1868-1836 г. пр. н. е.), цар на Асирия, по-стар съвременник на Хамурапи. Информацията за този цар се черпи главно от кралските архиви в Мари, провинциалния център на Ефрат, който е бил подчинен на асирийците. Смъртта на Шамши-Адад, един от основните съперници на Хамурапи в борбата за власт в Месопотамия, значително улесни разпространението на властта на Вавилон в северните райони.

Хамурапи

(управлявал 1848–1806 г. пр. н. е., в съответствие с една от хронологичните системи), най-известният от царете от I вавилонска династия. В допълнение към известния сборник от закони, има много частни и официални писма, както и бизнес и юридически документи. Надписите съдържат информация за политически събития и военни действия. От тях научаваме, че през седмата година от царуването на Хамурапи той отне Урук и Исин от Рим-Син, неговия основен съперник и владетел на могъщия град Ларс. Между единадесетата и тринадесетата година на царуване силата на Хамурапи най-накрая се засилва. В бъдеще той прави агресивни кампании на изток, запад, север и юг и побеждава всички противници. В резултат на това до четиридесетата година от царуването си той оглавява империя, която се простира от Персийския залив до горния Ефрат.

Тукулти-Нинурта И

(управлявал 1243-1207 г. пр. н. е.), цар на Асирия, завоевател на Вавилон. Около 1350 г. пр.н.е Асирия е освободена от властта на Митани Ашурубалит и започва да придобива все повече политическа и военна мощ. Тукулти-Нинурта е последният от царете (включително Иреба-Адад, Ашурубалит, Аданерари I, Шалманасар I), при когото силата на Асирия продължава да расте. Тукулти-Нинурта побеждава каситския владетел на Вавилон Кащилаш IV, като за първи път подчинява древния център на шумерско-вавилонската култура на Асирия. При опит да завземе Митани, държавата, разположена между източните планини и Горен Ефрат, срещна съпротива от хетите.

Тиглатпаласар I

(управлявал 1112-1074 г. пр. н. е.), асирийски цар, който се опитал да възстанови властта на страната, която притежавала по време на управлението на Тукулти-Нинурта и неговите предшественици. По време на неговото управление основната заплаха за Асирия представляват арамейците, които нахлуват в територията в горния Ефрат. Тиглатпаласар също предприема няколко кампании срещу страната Наири, разположена на север от Асирия, в близост до езерото Ван. На юг той побеждава Вавилон, традиционния съперник на Асирия.

Ашурнасирпал II

(управлявал 883–859 г. пр. н. е.), енергичен и жесток цар, възстановил властта на Асирия. Той нанесе опустошителни удари на арамейските държави, разположени в областта между Тигър и Ефрат. Ашурнасирпал стана следващият асирийски цар след Тиглатпаласар I, който дойде на брега на Средиземно море. При него започва да се оформя Асирийската империя. Завладените територии са разделени на провинции, а тези на по-малки административни единици. Ашурнасирпал премества столицата от Ашур на север, в Калах (Нимруд).

Салманасар III

(управлявал 858-824 г. пр. н. е.; 858 г. се смятала за годината на началото на неговото царуване, въпреки че в действителност той можел да се възкачи на трона няколко дни или месеци преди настъпването на новата година. Тези дни или месеци се считали за времето на неговото царуването на предшественика). Салманасар III, синът на Ашурнасирпал II, продължил да умиротворява арамейските племена на запад от Асирия, по-специално войнственото племе Бит-Адини. Използвайки заловената им столица Тил Барсиб като крепост, Салманасар се изтласква на запад в Северна Сирия и Киликия и се опитва да ги завладее няколко пъти. През 854 г. пр.н.е. в Каракар на река Оронт, обединените сили на дванадесет водачи, включително Бенадад от Дамаск и Ахав от Израел, отблъснаха атаката на войските на Салманасар III. Укрепването на кралството Урарту на север от Асирия, близо до езерото Ван, направи невъзможно продължаването на експанзията в тази посока.

Тиглатпаласар III

(управлявал около 745-727 г. пр. н. е.), един от най-великите асирийски царе и истинският строител на асирийската империя. Той премахна три препятствия, които стояха на пътя на установяването на асирийско господство в региона. Първо, той побеждава Сардури II и анексира по-голямата част от територията на Урарту; второ, той се провъзгласил за цар на Вавилон (под името Пулу), подчинявайки арамейските водачи, които всъщност управлявали Вавилон; накрая той решително потуши съпротивата на сирийските и палестинските държави и намали повечето от тях до нивото на провинция или приток. Депортирането на народите беше широко използвано като метод на управление.

Саргон II

(управлявал 721–705 г. пр. н. е.), цар на Асирия. Въпреки че Саргон не принадлежи към кралското семейство, той става достоен наследник на великия Тиглатпаласар III (Салманасар V, неговият син, управлява много кратко време, през 726–722 г. пр. н. е.). Проблемите, които Саргон трябваше да реши, бяха по същество същите, пред които беше изправен Тиглатпаласар: силен Урарту на север, независим дух, който царуваше в сирийските държави на запад, нежеланието на арамейския Вавилон да се подчини на асирийците. Саргон започва да решава тези проблеми с превземането на столицата на Урарту Тушпа през 714 г. пр. н. е. Тогава през 721 г. пр.н.е. той завладява укрепения сирийски град Самария и депортира населението му. През 717 г. пр.н.е. той завладя друг сирийски аванпост, Кархемиш. През 709 г. пр. н. е., след кратък престой в плен от Мардук-апал-идин, Саргон се провъзгласява за цар на Вавилон. По време на управлението на Саргон II кимерийците и мидяните се появяват на арената на близкоизточната история.

Синахериб

(управлявал 704–681 г. пр. н. е.), син на Саргон II, цар на Асирия, който разрушил Вавилон. Неговите военни кампании са насочени към завладяването на Сирия и Палестина, както и към превземането на Вавилон. Той беше съвременник на еврейския цар Езекия и на пророк Исая. Той обсади Йерусалим, но не можа да го превземе. След няколко похода към Вавилон и Елам и най-важното - след убийството на един от синовете му, когото той назначи за владетел на Вавилон, Синахериб разруши този град и отнесе статуята на главния му бог Мардук в Асирия.

Асархадон

(управлявал 680–669 г. пр. н. е.), син на Синахериб, цар на Асирия. Той не споделя омразата на баща си към Вавилон и възстановява града и дори храма на Мардук. Основното дело на Асархадон беше завладяването на Египет. През 671 г. пр.н.е. той побеждава нубийския фараон на Египет Тахарка и унищожава Мемфис. Основната опасност обаче идваше от североизток, където мидиите се засилваха, а кимерийците и скитите можеха да пробият през територията на отслабващия Урарту до Асирия. Асархадон не успя да удържи тази атака, която скоро промени цялото лице на Близкия изток.

Ашурбанипал

(управлявал 668-626 г. пр. н. е.), син на Асархадон и последният велик цар на Асирия. Въпреки успеха на военните кампании срещу Египет, Вавилон и Елам, той не успява да устои на нарастващата мощ на персийската държава. Цялата северна граница на Асирийската империя попада под властта на кимерийците, мидяните и персите. Може би най-значимият принос на Ашурбанипал към историята е създаването на библиотека, в която той събира безценни документи от всички периоди от историята на Месопотамия. През 614 г. пр.н.е. Ашур е пленен и ограбен от мидяните, а през 612 г. пр.н.е. мидяните и вавилонците разрушиха Ниневия.

Набопаласар

(управлявал 625-605 г. пр. н. е.), първият цар от нововавилонската (халдейска) династия. В съюз с мидийския цар Киаксар, той участва в унищожаването на асирийската империя. Едно от основните му дела е възстановяването на вавилонските храмове и култа към главния бог на Вавилон Мардук.

Навуходоносор II

(управлявал 604-562 г. пр. н. е.), вторият цар от нововавилонската династия. Той се прослави, като победи египтяните в битката при Кархемиш (в южната част на съвременна Турция) в последната година от управлението на баща си. През 596 г. пр.н.е. превзе Йерусалим и залови еврейския цар Езекия. През 586 г. пр.н.е. отново завладя Йерусалим и сложи край на съществуването на независимо юдейско царство. За разлика от асирийските царе, владетелите на нововавилонската империя оставиха малко документи, свидетелстващи за политически събития и военни начинания. Текстовете им са предимно за строителни дейности или прославяне на божества.

набонид

(управлявал 555-538 г. пр. н. е.), последният цар на Нововавилонското царство. Може би, за да създаде съюз срещу персите с арамейските племена, той премести столицата си в Арабската пустиня, в Тайму. Той остави сина си Валтасар да управлява Вавилон. Почитането от Набонид на бога на луната Син предизвиква съпротива от жреците на Мардук във Вавилон. През 538 г. пр.н.е. Кир II окупира Вавилон. Набонид му се предаде в град Борсипа близо до Вавилон.

Месопотамски божества и митологични същества

Адад,

богът на бурите, в Шумер е известен под името Ишкур, арамейците го наричат ​​Хадад. Като божество на гръмотевиците той обикновено е изобразяван с мълния в ръка. Тъй като земеделието в Месопотамия било напоявано, Адад, който контролирал дъждовете и годишните наводнения, заел важно място в шумерско-акадския пантеон. Той и съпругата му Шала били особено почитани в Асирия. Храмовете на Адад съществуват в много от големите градове на Вавилон.

Адапа,

главният герой в мита за човешката смъртност. Адапа е получовек полубог, творение на бог Еа, един от „седемте мъдреци“ (абгалеи). Според мита. Адапа, синът на бог Ея (Енки), управлявал в град Ереду (г) и ловил риба, доставяйки риба на родния си град и светилището на баща си.

Ану (м),

Акадска форма на името на шумерския бог Ан, което означава "небе". Върховното божество на шумерско-акадския пантеон. Той е „бащата на боговете“, неговото притежание е небето. Според вавилонския химн на творението Енума Елиш, Ану произхожда от Апсу (първична прясна вода) и Тиамат (море). Въпреки че Ану е бил почитан в цяла Месопотамия, той е бил особено почитан в Урук (библейският Ерех) и Дера. Съпругата на Ану била богинята Анту. Неговото свещено число е 6.

Ашур,

главният бог на Асирия, както Мардук е главният бог на Вавилон. Ашур беше божеството на града, който носеше неговото име от древни времена и се смяташе за главния бог на Асирийската империя. Храмовете на Ашур бяха наречени по-специално Е-шара („Дом на всемогъществото“) и Е-хурсаг-гал-куркура („Домът на голямата планина на земята“). „Голяма планина“ е един от епитетите на Енлил, прехвърлен на Ашур, когато той става главният бог на Асирия.

Даган,

западносемитски (ханаанско-аморейски, по-късно също филистимски) бог; покровител на селското стопанство или риболова; очевидно, първоначално Бог е даващ храна. Вижте същоДАГАН.

Еа,

един от трите велики шумерски богове, "господар на земята", богът на магията и мъдростта. Вижте също EA.

Енлил,

заедно с Ану и Енки, един от боговете на основната триада на шумерския пантеон. Вижте същоЕНЛИЛ.

Енмеркар,

легендарният цар на Урук и героят на шумерския мит. Вижте също ENMERKAR.

Етана,

легендарният тринадесети цар на град Киш. Вижте същоЕТАНА.

Гилгамеш,

митичният владетел на град Урук и един от най-популярните герои на месопотамския фолклор, син на богинята Нинсун и демон. Вижте същоГИЛГАМЕШ.

Ищар,

богиня на любовта и войната, най-значимата богиня на шумерско-акадския пантеон. Нейното шумерско име е Инана („небесна дама“). Тя е сестра на бога на слънцето Шамаш и дъщеря на бога на луната Сина. Отъждествява се с планетата Венера. Неговият символ е звезда в кръг. Като богиня на войната тя често е изобразявана седнала върху лъв. Като богиня на физическата любов, тя е била покровителка на храмовите блудници. Тя също се смятала за милосърдна майка, ходатайстваща за хората пред боговете. В историята на Месопотамия в различни градове тя е била почитана под различни имена. Един от главните центрове на култа Ищар е Урук.

Мардук,

главният бог на Вавилон. Храмът на Мардук се наричал Е-саг-ил. Храмовата кула, зикуратът, послужи като основа за създаването на библейската легенда за Вавилонската кула. Всъщност се наричаше E-temen-an-ki („Домът на основаването на небето и земята“). Мардук беше богът на планетата Юпитер и главният бог на Вавилон, във връзка с което той погълна знаците и функциите на други богове от шумерско-акадския пантеон. В нововавилонското време, във връзка с развитието на монотеистичните идеи, други божества започват да се разглеждат като проявления на различни аспекти от „характера“ на Мардук. Съпругата на Мардук е Царпаниту. Вижте същоМАРДУК.

Набу,

бог на планетата Меркурий, син на Мардук и божествен покровител на книжниците. Неговият символ беше „стил“, тръстиков прът, използван за маркиране на клиновидни знаци върху глинени плочки за писане на текстове. В старовавилонско време той е бил известен като Набиум; почитането му достига най-високата си точка в нововавилонската (халдейската) империя. Имената Набопаласар (Nabu-apla-ushur), Навуходоносор (Nabu-kudurri-ushur) и Nabonid (Nabu-na "id) съдържат името на бог Набу. Основният град на неговия култ е Борсипа близо до Вавилон, където е неговият храм Намира се Е-зида („Дом на твърдостта“). Съпругата му е богинята Ташметум. Вижте същоНАБУ.

Нергал,

в шумерско-акадската митология богът е господарят на подземния свят, съпругът на богинята на подземния свят Ерешкигал. Според шумерската традиция син на Енлил и Нинлил, според акадския - Енлил и богинята майка Белет-ор. Вижте също NERGAL.

Нингирсу,

бог на шумерския град Лагаш, "господар на земеделието". Той поддържа ред в нивите и каналите. Вижте също NINGIRSU.

Нинхурсаг,

богинята майка в шумерската митология, известна още като Нинмах („Велика дама“) и Нинтху („Раждаща дама“). Вижте същоНИНКХУРСАГ.

Нинурта,

Шумерски бог на ураганите, както и на войната и лова. Като бог на войната той бил много почитан в Асирия. Култът му процъфтява особено в град Калху. Вижте същоНИНУРТА.

Шамаш,

Шумерско-акадски бог на слънцето. Шумерско име – Уту, син на лунния бог Наина (акад. Син), брат на Ищар; понякога брат му се нарича Мардук. Вижте същоШАМАШ.

син,

Шумерско-акадско божество на Луната. Основният център на култа към Сина бил град Ур. Вижте същоСИН

Тамуз,

Шумерско-акадски бог на растителността. Шумерското му име е Думузи-абзу („Истинският син на Апсу“) или Думузи, от което произлиза еврейската форма на името Таммуз. Култът към Тамуз, почитан под западносемитското име Адонай („Моят Господар“) или под гръцкото име Адонис, е бил широко разпространен в Средиземноморието. Според оцелелите митове Таммуз умря, слезе в Света на мъртвите, възкръсна и се възнесе на земята, а след това се възнесе на небето. По време на неговото отсъствие земята остана безплодна, а стадата паднаха. Заради близостта на този бог с природния свят, нивите и животните той е наричан още „Пастир“. Вижте същоТАММУЗ.



Най-старото робско общество и държави се образуват в южната част на долината на реките Тигър и Ефрат приблизително по същото време като в Египет. Тук възниква вторият най-важен център на цивилизацията, оказал голямо влияние върху политическата, икономическата и културната история на целия древен свят.

Разлагане на първобитнообщинния строй в Месопотамия.

Природни условия и население на Месопотамия.

Равнината на страната, разположена между Тигър и Ефрат в долното и средното им течение, обикновено се нарича с гръцката дума Месопотамия (Месопотамия). Природните условия и историческите съдби на северните и южните части на Месопотамия са различни. Следователно южната му част, където теченията на двете реки се сливат (главно на юг от региона на столицата на съвременен Ирак - Багдад), разграничаваме под името "Месопотамия".

Тази част от Месопотамската равнина е изпълнена с речни наноси, периодично преливащи през пролетно-петния период поради топенето на снега в планинските райони на горното течение. Най-старите селища, които са били центрове на образуването на първите държави, са били разположени на двата бряга по долното течение на двете реки, главно на Ефрат, чиито води са по-лесни за използване за земеделие без специални водоподемни устройства. За да бъдат използвани при есенна обработка на почвата, разливните води трябваше да се събират в специални резервоари. Ефрат и Тигър, освен огромната им роля като източници на напояване, са основните транспортни артерии на страната.

Климатът в Месопотамия е горещ и сух. Количеството на атмосферните валежи е малко и те падат предимно през зимата. В резултат на това земеделието е възможно предимно на почви, естествено напоявани от речни наводнения или изкуствено напоявани. На такива почви могат да се отглеждат голямо разнообразие от култури и да се получат високи и устойчиви добиви.

Месопотамската равнина граничи на север и изток с периферните планини на Арменските и Иранските планини, на запад граничи със сирийската степ и пустините на Арабия. От юг равнината е ограничена от Персийския залив, където се вливат Тигър и Ефрат. Понастоящем и двете реки, 110 км преди да влязат в морето, се сливат в един речен поток - Шат ал-Араб, но в древни времена морето се е вклинило много по-дълбоко на северозапад и двете реки се вливат в него поотделно. Центърът на произхода на най-древната цивилизация се намира тук, в южната част на Месопотамия.

Природните ресурси, от тези, които са могли да бъдат използвани от най-древните жители на равнината, са дребни - тръстика, глина, а в реки и блатисти езера - риба. От дървесните видове може да се отбележи финиковата палма, която дава питателни и вкусни плодове, но дърво с ниско качество. Не е имало каменни и метални руди, необходими за развитието на икономиката.

Най-древното население на страната, положило основите на цивилизацията в Месопотамия, са шумерите; може да се твърди, че още през IV хилядолетие пр.н.е. NS Шумерите са основното население на Месопотамия. Шумерите са говорили на език, чиято връзка с други езици все още не е установена. За физическия тип на шумерите, ако се вярва на оцелелите статуи и релефи, обикновено доста грубо предаващи външния вид на човек, е характерно кръгло лице с голям прав нос.

От III хилядолетие пр.н.е. NS От сирийската степ в Месопотамия започват да проникват семитски скотовъдни племена. Езикът на тази група семитски племена се нарича акадски или вавилоно-асирийски, след по-късните имена, които тази група семити придобива още в Месопотамия. Първо, те се заселват в северната част на страната, преминавайки към селското стопанство. Тогава езикът им се разпространява в южната част на Месопотамия; до края на 3-то хилядолетие настъпва окончателното смесване на семитското и шумерското население.

Различни семитски племена по това време съставляват основната част от скотовъдното население на Мала Азия; територията на тяхното заселване обхващаше сирийската степ, Палестина и Арабия.

Северна Месопотамия и покрайнините на Иран, граничещи с долините на Тигър и Ефрат на изток, са били обитавани от множество племена, които говорели езици, чиито семейни връзки все още не са установени; някои от тях може да са били близки до отделни съвременни кавказки езици. В северната част на Месопотамия и по притоците на Тигър селищата на племената хури са рано засвидетелствани от паметници; по-нататък на изток, в планините, живеели Лулюбите и Гутеите (Кутии). Речните долини на Югозападен Иран в съседство с Месопотамия са заети от еламитите.

В по-голямата си част тези и сродните им племена през IV-III хилядолетия пр.н.е. NS са били заседнали планински земеделци и полузаседнали скотовъдци, които все още са живели в примитивна общностна система. Именно те създават енеолитната „култура на рисуваната керамика“ в Западна Азия; техните селища - Тел-Халаф, Тел-Брак, Арнакия, Тепе-Гаура, Самара и по-дълбоко във високите части на Иран Тепе-Гиян, Тепе-Сиалк, Тепе-Гисар, Туренг-Тепе - ни позволяват да преценим естеството на развитието на племената, занимаващи се с рудодобив – поточно земеделие през неолита и енеолита. Повечето от тях в началото все още изпреварват в своето развитие племената, населяващи Месопотамия, и едва от втората половина на 4-то хилядолетие населението на Месопотамия бързо изпреварва съседите си.

Само сред еламитите в долното течение на реките Каруна и Керхе едно класово общество се появява малко по-късно, отколкото в Шумер.

Паметниците от III хилядолетие свидетелстват, че морският път, който е минавал покрай Персийския залив. Шумер беше свързан с други страни. Клинописните текстове споменават остров Дилмун и страните Маган и Мелукха, известни със своето златно и абаносово дърво. Само Дилмун е безспорно идентифициран със сегашните Бахрейнски острови край бреговете на Източна Арабия, така че не можем да кажем със сигурност докъде са се простирали морските връзки на Месопотамия. Въпреки това, епични песни за пътуванията на шумерските герои на изток, „отвъд седемте планини“ и за приятелските отношения с местното население, както и печати с изображения на индийски слонове и знаци от индийската писменост, които са открити в селищата на Месопотамия от 3-то хилядолетие пр.н.е. д., са накарани да вярват, че е имало връзки с долината на Инд.

По-малко сигурни са данните за най-ранните връзки с Египет; обаче някои особености на най-ранната енеолитна култура на Египет карат редица изследователи да предполагат съществуването на подобни връзки, а някои историци предполагат, че през последната трета на III хил. пр.н.е. NS имало военни сблъсъци между Месопотамия и Египет.

Древни селища в Месопотамия.

Примерът с историята на народите на Месопотамия ясно показва как влиянието на условията на географската среда върху хода на историческото развитие има относителен характер. Географските условия на Месопотамия почти не са се променили през последните 6-7 хилядолетия. Въпреки това, ако в момента Ирак е изостанала, полуколониална държава, то през Средновековието, преди опустошителното монголско нашествие през 13 век, както и в древността, Месопотамия е една от най-богатите и най-населени страни в света . Следователно разцветът на месопотамската култура не може да се обясни само с благоприятните природни условия на страната за земеделие. Ако се вгледате още по-навътре в дълбините на вековете, се оказва, че същата държава през 5-то и дори отчасти през 4-то хилядолетие пр.н.е. NS е била страна на блата и езера, обрасла с тръстика, където по бреговете и по островите се е струпало рядко население, прогонено от по-силните племена към тези разорителни места от подножието и степите.

Само с по-нататъшното развитие на неолитната технология и с прехода към епохата на метала, най-древното население на Месопотамия успя да използва онези характеристики на географската среда, които преди са били неблагоприятни. С увеличаването на техническото въоръжение на човека тези географски условия се оказват фактор, който ускорява историческото развитие на заселилите се тук племена.

Най-старите селища, открити в Месопотамия, датират от началото на 4-то хилядолетие пр.н.е. д., до периода на преход от неолита към енеолита. Едно от тези селища е разкопано под хълма Ел Обейд. Такива хълмове (тели) са се образували в равнината на Месопотамия на мястото на древни селища от постепенното натрупване на строителни останки, глина от кални тухли и т. н. Населението, което живеело тук, вече било заселено, познавало най-простото земеделие и скотовъдство, но ловът и риболовът все още играха голяма роля. Културата била подобна на тази в предпланините, но по-бедна. Тъкачеството и грънчарството били известни. Преобладават каменните инструменти, но вече започват да се появяват медни изделия.

Към средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. NS принадлежат долните слоеве на разкопките на Урук. По това време жителите на Месопотамия познават културите на ечемик и емер; сред домашните животни има бикове, овце, кози, прасета и магарета. Ако жилищата на Ел Обейд са били предимно тръстикови колиби, то по време на разкопките на Урук са открити сравнително големи сгради, направени от сурови тухли. Този период, втората половина на 4-то хилядолетие, включва първите пиктографски (рисуващи) надписи върху глинени плочки („таблички“) – най-древните писмени паметници на Месопотамия. Най-древният писмен паметник на Месопотамия - малка каменна плоча - се съхранява в Съветския съюз в Държавния Ермитаж (Ленинград).

Към края на 4-то и самото начало на 3-то хилядолетие пр.н.е. включват пластовете от разкопки на хълма Джемдет-Наср, недалеч от друг древен град на Месопотамия - Киш, както и по-късните пластове на Урук. Разкопките показват, че керамиката тук се е развила значително. Медните инструменти се срещат все повече, въпреки че каменните и костните инструменти все още се използват широко. Колелото вече беше известно и транспортирането на стоки се извършваше не само с пакети, но и върху блатиста почва на шейни, но и с колесни превозни средства. Вече има обществени сгради и храмове, значителни по размери и украса, вече изградени от сурови тухли (първите храмови сгради се появяват в началото на предходния период).

Развитието на селското стопанство.

Тези шумерски племена, които са се заселили в Месопотамия, са успели да започнат на различни места в долината да дренират блатистата почва и да използват водите на Ефрат, а след това и на Долния Тигър, още в древни времена, създавайки основата за напояване на земеделието. Алувиалната (алувиална) почва на долината беше мека и рохкава, а бреговете ниски; следователно е било възможно дори да се строят канали и язовири-резервоари, язовири и язовири с несъвършени инструменти на труда. Извършването на всички тези работи изискваше голям брой ръце, така че не беше по силите нито на отделно семейство, нито на примитивна общност, нито дори на малка асоциация от такива общности. Това стана възможно при различно, по-високо ниво на обществено развитие, когато много общности бяха обединени.

Работата по създаването на напоителна икономика беше възможна само при определено ниво на развитие на технологиите, но те от своя страна неизбежно трябваше да допринесат за по-нататъшното развитие на селскостопанската технология, както и за подобряването на онези инструменти, които се използват в изкопни работи. При дренажни и напоителни работи започват да се използват инструменти с метални части. Във връзка с нарастването на напоителната икономика, по-интензивното използване на метал трябваше да доведе до много важни социални резултати.

Нарастването на производителността на труда доведе до възможността за производство на излишък, което създаде не само необходимите предпоставки за възникване на експлоатация, но и доведе до разпределянето на силни семейства в общностите, първоначално водещи колективна икономика, заинтересовани от организиране на отделни независими стопанства и стремеж към заграбване на най-добрата земя. Тези семейства в крайна сметка съставляват племенната аристокрация, която поема контрола върху племенните дела. Тъй като племенната аристокрация имала по-добри оръжия от обикновените членове на общността, тя започнала да заграбва по-голямата част от военната плячка, което от своя страна допринесло за увеличаването на имущественото неравенство.

Появата на робството.

Още в периода на упадъка на примитивната общностна система шумерските племена са използвали робски труд (споменавания за роби, а след това и роби се срещат в документи от периода на културата Джемдет-Наср), но са го използвали в много ограничено степен. Първите напоителни канали са пробити от свободни членове на общностите, но развитието на мащабна напоителна икономика изисква значително количество труд. Свободни представители на обществото също работиха върху създаването на напоителната мрежа в бъдеще, но робският труд все повече се използва в изкопните работи.

Градовете-победители привличали и населението на завладените общности за работа по изкуствено напояване. Това се доказва чрез отразяване на стартовите условия)