Тихон Шевкунов изглежда твърде елегантен и съвсем не се вписва в образа на православния монах, който Достоевски въвежда в западните представи. Брадата му е рошава, но съвсем леко; брадичката е твърде рязко изразена; и главата му от гъста, дълга до раменете коса е твърде гъста. Телевизионните му изпълнения са твърде изпипани, за да отговарят на образа на лудия, самобичуващ се отшелник в „Братя Карамазови“. Отец Тихон е образ на филмова звезда с характерно самочувствие - и дори малко прилича на Ръсел Кроу.
Ако монасите на Достоевски седят в неотопляемите си килии, тогава Тихон не може да се нарече отшелник. Когато го интервюирах през декември, той току-що се беше върнал от Китай и планираше скоро да пътува до Китай. Латинска Америка. Варосани стени и куполи като лук Сретенски манастирв центъра на Москва, ръководен от Шевкунов, това не е остров на духовни размисли, изолиран от съвременния свят.
Ако се обадите в манастира, операторът на централата ще ви отговори. Нуждаете се от WiFi? Няма проблем. Влезте в пристройката и ще видите най-голямото издателство на Руската православна църква. Отидете в Интернет и там ще намерите най-известния и много популярен православен сайт Pravoslavie.ru, създаден през 2000 г.
„На Атон едва наскоро пуснаха електричество, но в Сретенское всички монаси имат iPad“, смее се приятелят на Тихон Евгений Никифоров, който ръководи православната радиостанция Радонеж, имайки предвид гръцкия манастир, който по стандартите на православната вяра е златен стандарт на аскетизъм и уединение. „Разбира се, че имат нужда от тези iPad за проповедническа работа“, започва да говори той сериозно, когато забелязва, че записвам думите му.
Отец Тихон се ползва с влияние в църквата много по-голямо, отколкото подобава на скромната му титла архимандрит. Това се дължи главно на връзките му в Кремъл. За него постоянно се разказва една история, която Шевкунов нито потвърждава, нито отрича: че е изповедник на Владимир Путин. Единственото, за което говори, е, че един ден Путин (най-вероятно по времето, когато оглавяваше тайните служби на ФСБ - а той я ръководеше от 1998 до 1999 г.) се появи пред портите на манастира. Оттогава тези двама души открито и много публично поддържат връзки помежду си и Тихон придружава Путин при пътувания из страната и чужбина, решавайки църковни проблеми. Въпреки това, според упоритите слухове, именно Тихон е довел бившия полковник от КГБ православна вяраи стана негов изповедник или кръстник.
Отец Тихон изглежда много добре запознат с религиозния живот на Путин: през 2001 г. той даде интригуващо интервю за гръцки вестник, заявявайки: „Путин наистина Православен християнин, не само номинално. Това е човек, който се изповядва, причащава и разбира своята отговорност пред Бога за високото служение, което му е поверено, и за своята безсмъртна душа.”
Изглежда също, че Тихон има влияние - той почти сам води антиалкохолна кампания в Русия, постигайки невероятни резултати: точно преди Нова година руски парламентзабрани продажбата на алкохол след 23 часа.
Когато упорито започвам да питам за реалната степен на влиянието му, Тихон отговаря рязко, казвайки само, че двамата с Путин се познават добре. Свещеникът обаче отказва да отговори на въпроса дали е изповедник на Путин. „Можете да вярвате на тези слухове, ако искате, но определено не съм аз този, който ги разпространява“, казва той. Няма да намерите думата "Путин" в автобиографията на Шевкунов, Unholy Saints, която се превърна в литературна сензация в Русия миналата година и в топ бестселър за 2012 г., изпреварвайки дори "Петдесет нюанса сиво" в руски превод.
Какъвто и да е отговорът на въпроса за изповедника, Кремъл смята за полезно да не отрича нищо в това отношение. „Това е много личен въпрос“, казва говорителят на Путин Дмитрий Песков, „и аз просто не знам“. Въпреки че потвърди, че Тихон е „много популярен“ и че Путин и Шевкунов се познават добре. „Никой не може да знае със сигурност дали е изповедник или не. Ако някой знае, че си изповедник, значи вече не си изповедник.”
Отец Тихон учи в Института по кинематография. През 1982 г., на 24-годишна възраст, той е кръстен и се озовава в уникалната позиция на много влиятелна личност, подобно на други исторически личности, които са били в непосредствена близост до държавна власткоито ги слушаха. Вярно, той настоява и не без основание: „Аз не съм кардинал Ришельо!“
Строго погледнато, той е прав, казва Евгений Никифоров. „В нашите самопризнания няма много конкретна информация. Вие просто казвате „Откраднах“ или „Изневерих“. Можете да добавите няколко конкретни подробности, като например колко пъти се е случило това, колко често се е случвало. Но не е нужно да навлизате в подробности. Ако някое чуждо разузнаване залови бащата на Тихон и го изтезава, той ще може да им каже много малко.
Свещеникът от Санкт Петербург Георгий Митрофанов казва, че модата на изповедниците се е появила едва наскоро сред руския бизнес и политически елит. "Това интересен феномен, което се появи, когато богатите руснаци започнаха да се присъединяват към църквата.
„Повечето хора нямат личен изповедник. Повечето се изповядват в претъпкани църкви, като на поточна линия. Богатите искат нещо лично, а някои гледат на това като на психотерапия”, казва Митрофанов. „Въпреки това, изповедникът в този случай се оказва в много уязвима позиция, тъй като те започват да зависят много от своя ходатай.“
Свещеник Митрофанов се съмнява, че Путин има истински изповедник, „освен самия него“. Той разказва, че преди няколко години попитал отец Тихон дали е изповедник на Путин, на което Тихон отговорил отрицателно. „Но това беше много отдавна и оттогава можеше много да се промени“, отбелязва Митрофанов.
Връзката между Путин и отец Тихон изглежда странна по редица причини, но първата и основна е историческата. Посетителите на Сретенския манастир може да не видят незабележимия каменен кръст, освен ако специално не го потърсят. Стои в градина до една от белите стени на манастира. Монаси в одежди се грижат за него, а жени със забрадки коленичат пред него, сякаш са намерили вечно блаженство. „Кръстът е издигнат в памет на православните християни, които са били измъчвани и убити на това място през годините на размириците“, пише на бронзова плоча, монтирана отстрани.
Кръстът е монтиран на това място през 1995 г. и изглежда, че съществува в трагична симетрия със сградата, разположена само на една пресечка от манастира в другия край на улица Болшая Лубянка. Това е централата на бившето КГБ, организация, която в различните си превъплъщения е разстреляла и хвърлила в затвора повече от 300 000 църковни служители в името на официалния атеизъм, царуващ в страната от 1917 г. насам. IN съветско времедатиращ отпреди 600 години от датата на създаването си, Сретенският манастир е затворен и там са разположени казармите на НКВД (предшественик на КГБ). Говори се, че територията му често е била използвана за екзекуции.
Днес много се е променило. В сградата на Лубянка, където се намира наследникът на КГБ федерална службаохрана, днес разполага със собствен православен параклис. Новооткритият и реконструиран Сретенски манастир стана символ на неудобния съюз между църквата и нейните бивши гонители. Това е центърът на духовен ренесанс в управляващите кръгове на Русия, които са непропорционално населени от бивши служители на КГБ, които наводниха Кремъл преди 12 години, следвайки Путин.
Според отец Тихон сега не трябва да се спираме на опустошението, нанесено на църквата от организацията, която всъщност управлява Русия днес. Той смята, че това не бива да става повод за публична конфронтация в обществото, но няма и особена нужда да се крие. Той е като каменен кръст в градината на манастир - вижда се само за онзи, който го търси.
Отец Тихон казва, че никога няма да се примири със съветския период Руска история. И все пак не смята, че съвременниците трябва да носят отговорност за престъпленията на НКВД и КГБ. „Те нямат нищо общо с това. Все едно да обвиняваме американски войник за случилото се във Виетнам“, каза свещеникът.
Вместо да търси виновни, отец Тихон иска да създаде единна арка на историческата руска държавност от 70-годишното съветско минало. Според него, докато са работили за съветската държава, много от тези офицери от КГБ всъщност са служили на Русия. „Офицерите от разузнаването, които познавах, вършеха работата си от името на руска държава“, казва той, „и би било абсолютно погрешно да се каже, че те са виновни за репресии.”
Излишно е да казвам, че подобни възгледи се поддържат от малцинство в църквата, особено сред редовите членове на духовенството, които преди са били класифицирани като дисиденти. Подобни възгледи обаче се приветстват и дори култивират от ръководството на Кремъл, което с всички сили се стреми да изкупи атеистичното си минало и да се възползва от репутацията на църквата. Според проучване от 2010 г. църквата е втората най-доверена институция в Русия, въпреки факта, че само малък брой руснаци редовно ходят на църква. Падащите рейтинги на популярност и нарастването на уличните протести в Русия накараха Путин да се втурне да превземе църквата, според Джералдин Фейгън, анализатор, който изучава религиозната свобода в Русия и наскоро написа книга, Вярвайки в Русия.
„Руснаците се идентифицират с Православната църква като единствената голяма социална институция, която е оцеляла и е оцеляла в бурната история на тази страна. Така че Путин иска да се възползва от имиджа на православието за постоянство и устойчивост във време, когато собствената му легитимност ерозира“, казва Фейгън. Сретенският манастир е в самия център на тези усилия. Ръководителят на московска фирма за връзки с обществеността веднъж шеговито нарече този манастир „идеологическото управление на Кремъл“. Но всъщност това не е шега.
Веднъж пропити с идеология от горе до долу, руски политически животе бил изложен на всеобхватни доктрини и програми от векове. Ето защо мнозина смятат, че неудобният вакуум, останал след изчезването на комунизма, сега започва да се запълва от политически натоварени и активни православно християнство, която е подкрепена от отец Тихон. Самият Шевкунов отрича да е нечий идеолог, но този етикет му лепна здраво, особено след 2008 г., когато стана режисьор и герой на документалния филм и противоречива политическа притча за краха на Византийската империя „Смъртта на един Империя. Византийски урок“. Този филм беше показан три пъти по централната телевизия в най-гледаното време.
Твърдолинейните в Русия са очаровани от идеята, че Русия е „третият Рим“, наследник на православното величие на падналата Византия. И основното послание на филма укрепва тази историческа връзка, като същевременно оправдава антизападния мироглед в исторически план. Падането на една империя замазва ролята на османските турци, които превзеха Константинопол през 1453 г., и твърди, че Византия е била прогнила отвътре, поддавайки се на идеологическите хищници на завистливия Запад.
Във филма се казва, че вместо да запази традициите, Византия започва реформи по нареждане на западни (венециански) банкери, които носят Карнавални маскис много дълги носове, за да е ясно кой кой е. Индивидуалистичната култура на Запада отслабва решимостта на Византия и унищожава нейните йерархични ценности. Обществото е загубило вяра в управляващите.
Филмът предизвика скандал сред либералите, които го нарекоха пример за ексцентричност и мракобесие. Днес той не би направил никакво впечатление в ефира, в който доминират пеенето на държавната власт, историческия ревизионизъм и обвиненията срещу противниците на Кремъл, които уж извършват подривна дейност с чужди пари. С други думи, Тихон беше малко по-напред от времето си. Но сега му е трудно да привлече вниманието към себе си на фона на широкообхватната промяна на политическия елит към консервативния национализъм и ксенофобия, която започна, след като Путин се завърна за трети президентски мандат миналия май.
Според написаното през 1993 г руската конституция, Русия е светска държава. Но наскоро тя флиртува опасно с религиозния закон, като странно осъжда пънк групата Pussy Riot, чиито членове станаха глобални мъченици, след като бяха осъдени на две години затвор (една по-късно беше освободена) за „хулиганство, мотивирано от религиозна омраза“.
В документите на прокуратурата се твърди, че тримата подсъдими с балаклави, които са изпълнили пънк молитвата „Богородице, прогони Путин!“ в катедралата „Христос Спасител“, са нарушили членове 62 и 75 от Трулския събор, който се проведе на 7-ми век при император Юстиниан. Според тези членове само свещеници могат да се качват на солеята и амвона в православните храмове. Въпреки че присъдата на съдията в този случай не се позовава на каноните на Трулския събор, той спомена като експертно мнение решението на Лаодикийския събор от четвърти век, според което „солеята и амвонът имат специален религиозно значение за вярващите“.
Мнозина в църквата смятат, че държавата е прекалила с ревността, с която се крие зад мантията на църковната власт, и че този скандал е породил кавга между представители висше духовенство, като патриарх Кирил, и духовници, които не са съгласни с него, много от които се стремят към реформи. „Тези средновековни канони нямат нищо общо държавно право, казва свещеник Митрофанов. „Те просто използваха църквата като „идеологическо прикритие“, точно както съветските съдилища използваха комунистическата идеология, за да оправдаят решенията си.
Инокентий Павлов, който напусна църквата през 1993 г. и стана известен либерален противник на православния истаблишмънт, се съмнява, че има нещо друго освен политическа целесъобразност зад новото благочестие на руските лидери.
„Изглежда нашите лидери са научили едно нещо полезно нещов часовете си по научен атеизъм“, смее се той. - Волтер е казал, че ако Бог не съществува, той трябва да бъде измислен. Така че те решиха, че това е добра идея и решиха да я реализират.
Дори отец Тихон подписа петиция за намаляване на присъдите на Pussy Riot. Той остро критикува поведението на групата, като казва: „Държавата трябва да реагира на това, иначе тя просто не е държава“ и също така „Ако направиха това в Уестминстърското абатство, определено щяха да получат присъда затвор“. В същото време Шевкунов отбелязва: "Но две години са твърде много."
Очевидно, осъзнавайки, че прекалява с безкомпромисния си образ, отец Тихон напоследъкопитва се да покаже по-меките страни на природата си. Събира пари за манастира детски център, която се грижи за 100 деца с увреждания и се финансира съвместно от манастира и държавата.
„Ако търсите „симфония“ на църковно-държавна власт, това е тя“, казва отец Тихон, използвайки византийски термин от пети век за теократично управление. „Това е пример за това как църквата и държавата работят заедно в полза на хората.
Няма по-добро доказателство за неотдавнашното омекване на отец Тихон от неговата автобиографична книга „Нечестиви светци и други истории“. Посветен е главно на спомените на по-старото поколение духовници, учители на Тихон. Шевкунов в тази работа представя доста фин, носталгичен портрет на времето, когато животът е бил по-прост. За разлика от филма, в книгата няма самохвален шовинистичен национализъм и няма политическа пропаганда за сегашния режим. Това е доста добре написано и завладяващо парче за живота на монасите в Съветския съюз.
Всъщност отец Тихон е вдъхновен по своя дълъг път към върховете на светската и духовна власт в Русия от ужасните впечатления от спиритуалните сеанси през 1982 г. След това учи в Института по кинематография и се казва Георги Шевкунов. Решението да се покръстим в Съветския съюз преди перестройката не беше лесно за вземане. Но Шевкунов имаше основателни причини за това.
Докато практикува спиритизъм като аматьор, той и група приятели проявява интерес към окултното. Те открили, че с помощта на няколко свещи, таблет и правилното местоположение могат да „установят контакт с напълно неразбираеми, но същевременно абсолютно реални същности“ от света на духовете, както пише Шевкунов в книгата. Новите познати се представяха като Наполеон, Сократ или дори Сталин. Но изведнъж се случи нещо ужасно.
Един ден група приятели успяха да се свържат с писателя от 19 век Николай Гогол - или поне така им се струваше. Но той беше в ужасно настроение и младежът се отдръпна от ужас, когато Гогол, в пристъп на крайна раздразнителност, им каза всички да се самоубият, като вземат отрова. Те се втурнаха от стаята и на следващия ден отидоха право в църквата, където бяха остро смъмрени от свещеника. Глупавият младеж всъщност не е имал контакт с Гогол, каза духовникът. Те просто са били жертва на умела шега. Най-вероятно някой малък демон го е направил. Той ги посъветва всички да се кръстят.
Хората от поколението на Тихон бяха изследователи на всичко духовно и поради това много от тях бяха привлечени от християнството. Съветската забрана на религията я направи още по-привлекателна – един вид забранен плод. Евгений Никифоров, който е над петдесетте, се смее днес, спомняйки си ексцентричностите на поколението от 80-те.
„Първо изучавахме йога, след това научихме санскрит, след това четохме Нов завет. Тогава всичко беше едно за нас. И едва по-късно съзряхме духовно”, казва той. - Никой нищо не знаеше. КГБ дори смяташе, че карате е религия. Гледахме филми с Брус Лий и си мислехме, че това е някаква мистика. Можеш ли да си представиш?
Според отец Тихон това, което го е привлякло към християнството (освен опита да се измъкне от дяволската обладаност), е, че една мисъл става очевидна за неговото поколение: „всички велики хора на света и руската история“ - той назовава Достоевски, Толстой, Кант , Гьоте и Нютон – „всички онези, на които имахме доверие, които обичахме и уважавахме, всички те мислеха за Бог „съвсем различно от нас“. От друга страна, „онези, които не предизвикваха съчувствие“ - Маркс, Ленин, Троцки - „всички тези революционни разрушители, които доведоха нашата държава до това, което стана, всички те бяха атеисти“. За него изборът беше ясен.
Скоро след кръщението си Шевкунов се установява в стените на Псково-Печерския манастир - този бивш манастир-скит в североизточна Русия (както в текста - прибл. прев.). Това е един от двата действащи манастира, останали в страната до 80-те години на миналия век, от близо хилядата манастири, съществували преди революцията от 1917 г. През 1991 г. е постриган за монах с името Тихон, а през 1995 г. става архимандрит на Сретенския манастир.
Автобиографията на Тихон е посветена главно на "нечестивите светии", които той нарича свои учители. Тези хора пострадаха много повече от съветския режим, отколкото той. Самият изповедник на отец Тихон, вече покойният архимандрит на Псково-Печерския манастир Йоан (Крестянкин), е счупил пръстите си по време на разпит от НКВД през 1950 г. и след това е изпратен в ГУЛАГ за пет години.
„Слава Богу, нямах толкова сериозни конфликти като моите предшественици“, казва днес Тихон. - През 80-те години нямахме такива репресии; те могат да съсипят професионалния ви живот, да ви попречат да учите, да ви попречат да получите престижна работа, но нищо повече.
Но въпреки че понякога има намек за гняв в неговата проза, Unholy Saints е написан в спокоен, всеопрощаващ дух и се занимава предимно с лични спомени за различните странности и симпатични слабости на по-старото поколение свещеници. Критиците казват, че книгата е забележителна с това, което не казва: че в допълнение към сблъсъците с властите, духовенството често прави компромиси. Мнозина обвиняват свещениците, че работят за КГБ, което по същество е контролирало назначенията в църковна йерархиядо края на 80-те години.
Никой не знае повече за тази болезнена глава от църковната история - сътрудничеството между високопоставено духовенство и КГБ - от бившия свещеник и либерален реформатор Глеб Якунин, който беше отлъчен през 1997 г. отчасти защото го критикува. Говорейки за свръхестествения успех на новата книга на Тихон, Якунин признава, че той и съпругата му са харесали „Нечестивите светии“. В същото време, според него, има само „половината история“, и то нейната положителна половина. Той пренебрежително нарича книгата „социалистически реализъм“ (има предвид социалистическата школа на официалното изкуство, посветена изключително на изобразяването на щастливи и доволен от животаработници и селяни).
Самият Якунин излежава пет години затвор през 80-те години. През 1992 г., по настояване на тогавашния президент Борис Елцин, Якунин получава достъп до архивите на четвърти отдел на пето управление на КГБ, който се занимава с религиозни групи, и прекарва месец в изучаване на докладите на агентите. Той така и не получи файл с имената на агентите и успя да разбере самоличността им само чрез сравняване на псевдонимите на агентите и съдържанието на докладите им с официална информацияза дейността на високопоставени духовници.
Например, той открива интригуващи записи на маршрутите на пътуването на агент Михайлов, който според неговите доклади е пътувал до Нова Зеландия и Австралия през февруари 1972 г. и в Тайланд през януари 1973 г., където е участвал в заседанията на Световния съвет на църквите. .
Сравнявайки тези записи и новините от вестника на Московската патриаршия, Якунин открива, че по това време такива пътувания са извършвани от архимандрит Кирил, който е работил в църковния отдел външни отношения. През 2009 г., след четири десетилетия изкачване по църковната стълбица, едрият, побелял Кирил стана патриарх на Руската църква. Църквата твърди, че Кирил никога не е бил служител или агент на КГБ. Представители на патриарха отказаха повече коментар.
Според Якунин КГБ е проникнал толкова дълбоко в редиците на църквата, че „буквално целият епископат е бил вербуван като информатори“. Няма уличаващи доказателства за бащата на Тихон, показващи връзките му с КГБ - той беше твърде млад, за да стане привлекателна мишена за вербуване. Но хората, за които той пише, са компрометирани от подобни връзки. Например в средата на 80-те години той работи две години като помощник на отец Питирим, който ръководи издателския отдел на Московската патриаршия. Якунин го нарича с псевдонима, който КГБ уж е присвоил на Питирим - „Игумен“.
„Уважавам отец Питирим и не бих искал да хвърлям камъни по него“, казва някак двусмислено отец Тихон по тази тема.
20 години по-късно компромисите, които църквата направи, все още са обект на болезнен дебат в нейните среди. Вместо да изгони бившите агенти, църквата изключва от редиците си онези, които повдигнаха този въпрос, по-специално свещеника Якунин.
„Руската църква създаде Русия“, казва отец Тихон. - Русия понякога може да бъде послушно дете, а понякога дете, което се бунтува срещу родителите си. Но църквата винаги се е чувствала отговорна за Русия.
Чарлз Клоувър е шеф на московското бюро на Financial Times.
Няколко думи за заседанието на Синодалната богословска комисия (СБК) на 19-20 февруари 2001 г. и събитията, които се развиха около него, тъй като ние не сме единствените живи свидетели на всичко това. Смятаме, че запомнянето на някои подробности от това действие ще бъде важно и полезно за всички.
Парадоксално, подготовката за тази среща беше много подобна на подготовката за поражението на антиглобалисткото движение в Русия, във всеки случай, опит веднъж завинаги да се избие духовната основа изпод него, да се „изстиска“ извън границите на Църквата. Истерична компания - "Сплит!", "Сплит!" като по поръчка обхвана много църковни и светски медии... В публикациите всички класически техники на съвременните PR технологии се виждаха с просто око: „И тогава, и сега хората отиваха в катакомбите... тайно извършваха божествени услуги“, „разговорът е за сериозен разкол заради идентификационния номер на данъкоплатеца“.
„Нюзмейкърите“ отдавна подклаждат страстите около темата за „схизмата“ - най-новото оръжие в ръцете на църковните поддръжници на глобализацията и цифровото кодиране на населението. Факт е, че те вече нямат разумни и все още неопровергани аргументи „в защита на TIN“. За всички разумни хора беше ясно, че Църквата няма защо да „благославя” вселенската „ИНН-езация”, а още по-малко да потиска своите верни чеда, които не приемат дигиталните прякори-антиимена. Въпреки това цяла армия от „теолози“ усърдно се опита да докаже „безвредността“ на приемането на данъкоплатеца, както и да заклейми като „схизматици“, „маргиналисти“ и „сектанти“ онези, които се осмелиха да погледнат на този проблем без от гледна точка на тяхното номенклатурно „богословие“, но се ръководеше Светото писание, творенията на светите отци, повеленията на моята християнска съвест и моето – още живо – православно усещане за случващото се.
Можем да говорим много за това как ужасяващата опасност от „схизма“ беше преувеличена, как бяха залепени етикети на противници, които не можеха да бъдат победени в честен дебат. Именно в такива, меко казано, неконструктивни условия протичаше подготовката на пленума на СБК...
А малко преди началото на заседанията се проведе безпрецедентна акция за повлияване на мненията както на членовете на Комисията, така и на широката общественост, която беше осъществена с помощта на професионален директор. Митрополит архимандрит Тихон (Шевкунов), след като се запаси с писма, подписани от патриарха, съставени по съответния начин (много вероятно е самият архим.), направи светкавично „пътуване до старейшините“.Освен това той упорито, на всяка цена, се опитваше да постигне потвърждение на предварително подготвени оценки и изводи, че „TIN не е ужасно“, „там няма шестици“, „разделянето е ужасно“ и други подобни. При това отец Тихон разчиташе на авторитета и неоспоримото мнение на висшето духовенство. Ето само малък пример за „оспорване на откровението на истината и волята на Бог“ при отец Николай Гурянов.Слушателите на радио Радонеж можеха да чуят това в ефир на 29 януари 2001 г., след което в донякъде „редактирана“ форма този диалог беше публикуван в Интернет:
Архимандрит Тихон (за INN): „Това е данъчният номер, който сега се дава на всеки човек.“(именно в тази хитра формулировка: те не са „принудени да напишат заявление за присвояване на номер, не са принудени да приемат“, а този номер се „дава“ сякаш от само себе си; обаче, лицето също е „дадено“ " име)
Протоиерей Николай Гурянов: „О, така ли е?..“
Архимандрит Тихон: „За което Негово Светейшество пише... Някои казват, че това е печатът на Антихриста... Значи Негово Светейшество ви е писал... Негово Светейшество казва, че това не е печатът на Антихриста... Ако имаше 666 , тогава Негово Светейшество ви писа за това. Той няма да те измами!?"
След такава, както сега се казва, „атака“, какво „разкритие“ може да се очаква от стареца?
Архимандритът пристигна на остров Талабск, за да заснеме сюжет за това как отец Николай благославя приемането на номера. След няколко неуспешни кадри, по време на които архимандритът прочете на стареца „секретния пакет“, донесен от Москва, отец Николай, не лишен от чувство за хумор, започна да се държи като глупак пред камерата и накрая се покри го с ръката си. В същото време килийникът му, майка Йоан, силно възкликна: „Татко! Вие не давате благословията си да вземете числа!“
След това в ефира на Радио Радонеж беше пуснат аудиозапис на „словото” на протойерей Николай, пред когото изобретателният архим. коментира: „Отец Николай няма мнение за TIN. Но извинете, свещеникът на острова имаше хиляди хора с този въпрос - както преди посещението на архим., така и след него. По неизразимата Божия милост мнозина наши другари успяха да общуват с този Божий избраник. Всички знаеха това Отец Николай не благославя приемането на числа. Това е историята...
Следващият старец, чието мнение архимандрит Тихон искаше да предаде на хората, беше отец Йоан (Крестянкин). Видеото, в което отец Йоан чете предварително подготвено (естествено, „с помощта” на споменатия архимандрит) обръщение, за максимално въздействие върху мислите и чувствата на вярващите, беше тиражирано многократно, пуснато по телевизиите и радиото в цяла Русия, да не говорим за показания (като основен аргумент) на широк екран на заседанието на КСБ.
От всичко личеше, че Отец Йоан няма абсолютно никакви познания по въпросиотносно духовни, технически и социални аспекти цифрово кодиране на хората; не са информирани за насилието, което светската власт упражнява върху хората; за църковните забрани, на които бяха подложени вярващите за отказ да приемат числото; за невероятните лъжи, разпространявани от медиите на дезинформация; че цифровата лична идентификация е в световен мащаб.
Но отец Йоан имаше явно прекомерна информация за несъществуващи проблеми: за разкол в Църквата, който уж вече е станал по отношение на INN; нечие неуспех да разпознае благодатта на Църквата; за заминаването на цели общности „в гори, блата и дерета“.
Колкото и да е тъжно, чухме от него да говори как човек може да се спаси в концлагер, но просто не разбрахме: защо трябва със собствените си ръцеда построят този концентрационен лагер?
Накрая архимандрит Тихон искаше да заснеме отец Кирил (Павлов), но всеобщопочитаният изповедник на Света Троица Сергиева лавра и самият патриарх хитро отказа да снима. След това той беше отстранен от участие в работата на КСБ.. След края на пленума обаче той дълго и упорито е убеждаван да подпише Заключителния документ, в който се казва, че „приемането на номера не е въпрос на изповед на вяра или грешен акт“ и „няма религиозно значение“.
Отец Кирил, въпреки огромния административен натиск, отказа да направи това. Нещо повече, той смело изрази специалното си мнение в интервю с редактора на православния интернет портал „Русское воскресение“: „Присвояването на номера на хората е атеистично, греховно нещо. Защото, когато Бог създава човека, Той му дава име. Даването на име на човек е Божията воля. През всичките хилядолетия, изминали от това време, хората са използвали имена. И сега, вместо име, на човек се присвоява номер. Как и защо се прави това не оставя никакво съмнение относно греховността и атеистичния характер на този въпрос. Следователно, няма нужда да участвате в този въпрос, а да му се съпротивлявате, доколкото е възможно. От тези думи на стареца ясно следваше: ако присвояването на номер на човек е атеистично и греховно нещо, то приемането и използването на номер от човек е не по-малко атеистично и греховно!
Няма съмнение, че Божият народ вярва на отец Кирил, а не на идеолозите на глобализма „от теологията“, които служат не на Бога, а на времето и оправдават „тайната на беззаконието“.
Сега е моментът да предам текста на писмото, донесено от архимандрит Тихон (Шевкунов) от името на патриарха в Псково-Печерския манастир до архимандрит Йоан (Крестянкин). Това писмо, вероятно поради някакво недоглеждане, е публикувано в Псковско-Печерския списък и става достъпно за широка публика. Това беше поводът за видео словото на отец Йоан, представено пред членове на СБК и широко разпространено по радиото и телевизията.
МОСКОВСКИЯТ ПАТРИАРХ
И ЦЯЛА РУСЬ АЛЕКСИЙ
Негово Високопреподобие архимандрит Йоан,
Псково-Печерският Успенски манастир
Ваше Високопреосвещенство, скъпи отче архимандрит Йоан!
Сърдечно ви поздравявам с големия празник Богоявление
и молитвено ви пожелавам много от Божиите милости, физическа и душевна сила.
Бях подтикнат да се свържа с вас от въпрос, който, както знаете, вълнува мнозина сега - това е отношението към TIN - данъчен номер, въведен от държавата с цел рационализиране на събирането на данъците, а впоследствие и за определяне на размера на натрупване на пенсия.
Днес този въпрос придобива изключително болезнени форми. Антицърковните сили се опитват да разделят Църквата, като се възползват от слуховете, че TIN уж съдържа числото 666. Това не е вярно: TIN е обикновено число, не е апокалиптична поличба и със сигурност не е печатът на Антихрист . Междувременно антицърковните сили, подбудени от врага, разпалват истинска паника, свързана с приемането или неприемането на Идентификационния номер на данъкоплатеца. Вашето писмо, публикувано в много вестници и прочетено от амвоните на църквите, до голяма степен успокои ситуацията, но веднага се появиха хора, които твърдяха, че това писмо е фалшиво. Вече има случаи на напускане на работа и домовете си, призиви за неподчинение на йерархията на Църквата, призиви за разцепление и заминаване едва ли не в горите. Всичко това напомня ситуацията с разцеплението през 27 век и следреволюционните събития.
Уважаеми отче архимандрите! За да успокоя Божия народ, ви моля да изразите мнението си по всички тези въпроси. Моля думите ви да бъдат записани на видеокамера, за да лишат клеветниците от повод да твърдят, че мнението ви е фалшиво. Това е много важно, защото заради безотговорни викачи и недоволни болестта може да отиде твърде далеч. Надявам се на вашата подкрепа в този сериозен момент. От своя страна Ние ще направим всичко, за да успокоим възникналото разделение, така че членовете на Църквата, които не желаят да приемат данъчен номер по една или друга причина, при никакви обстоятелства да не бъдат принуждавани да го правят и да не се причиняват негативни последици за тях като резултат. Получихме уверение за това от министъра на данъците и таксите Руска федерацияГ. И. Букаев, православен човек, който ни подкрепя.
Моля за вашите свети молитви, в които винаги се уповавам.
С любов в Господа Алексий, Патриарх Московски и на цяла Рус.
Трябва да се каже, че видео речта на архимандрит Йоан (Крестянкин) направи впечатление на мнозина, включително и на членове на СБК. Спомняме си как игуменът на Валаамския манастир архимандрит Панкратий (сега Троицки епископ), който преди това твърдо се противопоставяше на безбожните глобални проекти, каза: „Братя! Но отец Йоан е изповедник. Мина през затвори и лагери. Как да не му вярваме?
Подобни думи чухме и от други членове на Комисията, включително епископи. В същото време, по време на подготовката на Заключителния документ, докладът на ректора на Санкт Петербургската духовна академия и семинария, професор по догматическо богословие, Негово Преосвещенство Константин, епископ Тихвински и редица други като него, изготвен в високо богословско и научно-техническо ниво, остана извън дискусията. На Владика Константин просто не беше позволено да говори. — Нямаше достатъчно време.
Много удобна техника: ако е невъзможно да опровергаете опонента си по честен начин, тогава можете да се преструвате, че неговите аргументи изобщо не съществуват. Имахме сериозен разговор с епископ Константин по този въпрос. Владиката беше искрено разтревожен, защото докладът му нямаше да остави камък върху аргументите на архимандрит Йоан. Комисията пренебрегна и добре обоснованите научно-технически заключения на авторитетни учени със степени кандидати и доктори на науките и академични звания, които напълно опровергаха заключенията на Комисията.
Становището на Комисията е формирано от такива „теолози” и „известни специалисти” в областта компютърна технологиякато споменатите архимандрит Тихон (Шевкунов) и дякон Андрей Кураев, което доведе до много катастрофални резултати. Техният съдия е Един Бог!
Може само еднозначно да се каже, че ако тогава Църквата беше казала твърдо „НЕ“ на дигиталната персонална идентификация, днес нямаше да има проблеми, свързани с въвеждането на електронните „паспорти“ и други средства за електронен контрол и управление, включително неразделните от човешкото тяло; няма да има проблеми, свързани с дискриминацията на стотици хиляди православни граждани, които не желаят да бъдат част от „новата система за идентификация“ по религиозни причини. Много е тъжно, че и до днес много духовници и служители използват думите на отец Йоан (Крестянкин), които отдавна са опровергани от самия живот.
„Трябва да знаете, любими, че във всяко действие трябва да търсите истината и лъжата и целта на актьора - дали е добра или лоша“,- учи ни Преподобни отченашият Йоан Дамаскин.
P.S. Сега новопоставеният епископ (Шевкунов) се опитва да даде своя „скромен“ принос за организирането на възможно най-скорошна среща на патриарха с папата и „обединението на църквите“.
"Аксиос!" (из заглавия в родолюбиви медии по повод освещаването му).
Анаксиос!!! (три пъти)
цялата редакция на "Православен апологет" изцяло се присъединява към мнението на редакцията "За правото да живеем без ТИН и микрочипове" и също така си казва думата по отношение на ръкоположението на архим. Тихон Шевкунов, който заблуди толкова много хора от йерархията и обикновени вярващи, подтиквайки архим. Йоанна (Крестянкина), Анаксиос! Анаксиос! Анаксиос!
Архимандрит Тихон, известен още като Георгий Александрович Шевкунов, е роден през 1958 г. Завършва сценарния отдел на Всесъюзния институт по кинематография. Скоро след като завършва ВГИК, той отива в Псково-Печерския манастир, където е послушник в продължение на девет години, а след това взема монашески обети. Завръща се в Москва и работи в издателския отдел на Московската патриаршия.
Преди десет години Шевкунов за първи път се появи в печат като един от идеолозите на фундаменталисткото направление на Руската православна църква, публикувайки статията „Църква и държава“, в която открито изрази отношението си към демокрацията. „Една демократична държава“, цитира отец Тихон от Free Lapse Breau, „неизбежно ще се опита да отслаби най-много влиятелна църквав страната, въвеждайки в действие древния принцип на „разделяй и владей“. Това твърдение изглежда важно поради факта, че руските медии наричат отец Тихон изповедник на президента Путин, тоест човек, който влияе върху мирогледа на лидера на държавата.
В църковните среди за Тихон се говори като за известен интригант и кариерист. Дипломираният филмов сценарист прави първата стъпка в своята блестяща църковна кариера малко след завръщането си в Москва от Псково-Печерския манастир през 1991 г. Тогава той инициира скандал около пожар в Донския манастир, където живееше. Според разследващите причината за пожара е пиян манастирски пазач, който заспал със запалена цигара. Шевкунов обвини агенти на западното разузнаване, изпратени у нас под прикритието на вярващи от Руската православна църква в чужбина, в „злонамерен палеж“. (Между другото, сега „чужденците“, въпреки дългогодишния скандал, подкрепят отец Тихон. Според слуховете те го виждат като основен кандидат за поста на следващия патриарх на цяла Русия.) Те казват, че сертифицираният Самият сценарист не е против да заеме най-високия църковен пост в Русия.
Има и информация за връзката на бащата на Тихон с КГБ. Може би тези връзки впоследствие му помогнаха да опознае по-добре Владимир Путин. Един от енориашите на Сретенския манастир е близък приятел на отец Тихон, генерал-лейтенант Николай Леонов. Служи в КГБ от 1958 до 1991 г. През 60-70-те години работи в Първо главно управление (ПГУ) на КГБ на СССР и е заместник-началник на отдела. (През 70-те години Путин също служи в ПГУ.) Тихон (Шевкунов) и Николай Леонов са в редакционната колегия на списание „Руски дом“, което се издава в издателството на Сретенския манастир. Леонов е политически коментатор в едноименното предаване, което се излъчва по канала "Московия", а Шевкунов е и изповедник на двата проекта - списанието и телевизионното шоу. Сред честите гости на Руския дом са представители на Руското национално единство (РНЕ) и Черната сотня.
Отец Тихон е известен и с по-глобални проекти. Той беше един от активистите на движението за канонизация кралско семейство. Той поведе „кръстоносен поход“ срещу турнето на магьосника Дейвид Копърфийлд в Русия, информирайки паството, че „магическите трикове на този вулгарен американски Воланд“ правят публиката „зависима от най-тъмните и разрушителни сили" А най-известният му проект е борбата срещу „сатанинските“ баркодове и индивидуалните номера на данъкоплатците (TIN). В баркодовете и данъчния идентификационен номер според отец Тихон е скрито „числото на звяра” – 666. Освен това универсалната счетоводна система подлага православните на пълен контрол от страна на светските, антиправославни, от гледна точка на Тихон изглед, състояние. Неговата статия „Шенгенска зона“, посветена на това „ глобален проблем”, е публикувано в изданието на РНЕ „Русский орден”. Въпреки факта, че отец Тихон отрича връзката си с руските нацисти, възгледите им са много, много близки.
Ето какви са мислите на светия отец за цензурата. „Цензурата е нормален инструмент в едно нормално общество, който трябва да пресече всичко крайно. Аз лично, разбира се, съм за - и в религиозната, и в светската област. Що се отнася до държавната цензура, рано или късно обществото ще стигне до трезво разбиране за необходимостта от тази институция. Нека си спомним как Александър Сергеевич Пушкин в младостта си се караше на цензурата и не я римуваше освен с думата „глупак“. И по-късно той се застъпи за цензурата. Последната фраза на Тихон обаче озадачава изследователите на творчеството на А.С. Пушкин. Е, Пушкин не е писал такова нещо!
Тихон беше един от първите, които поздравиха Путин за неговото „възкачване“ и след това публично се зарадваха на навременното напускане на Елцин, осъждайки „ерата на елцинизма“.
Отец Тихон крие историята на познанството си с Путин. Но той афишира близостта си с първия човек по всякакъв възможен начин. В църковните среди се говори, че слухът, че Тихон е изповедник на президента, е пуснат от самия Тихон. Самият дипломиран сценарист не потвърждава този слух, но и не го опровергава - той флиртува: „Какво се опитвате да направите от мен като някакъв Ришельо?“ Въпреки това журналисти от московски издания уверено пишат от думите на Тихон, че „Владимир Путин постоянно му се изповядва. Той е този, който инструктира президента в духовния живот.
Във всеки случай дипломираният сценарист Тихон активно се възползва от реалната си (или въображаема) близост с президента. Както се казва, сега дори самият патриарх се страхува от него.
Дата на раждане: 2 юли 1958 г Страна:Русия Биография:През 1982 г. завършва сценарния отдел на Всесъюзния държавен институтоператорско майсторство, специалност "Литературно произведение". През същата година постъпва на работа, тогава послушник.
През 1995 г. е възведен в сан игумен и назначен за управител на Сретенския ставропигиал. манастир.
През 1998 г. е възведен в архимандритски сан.
През 1999 г. е назначен за ректор на Сретенското висше православно монашеско училище, което по-късно е преобразувано в.
От март 2001 г. - председател на манастирското стопанство - земеделска производствена кооперация "Възкресение" в Михайловски район на Рязанска област.
През 2004 г. завършва Сретенската духовна семинария като външен студент.
Със заповед на президента на Руската федерация от 16 март 2010 г. към състава на Съвета към президента на Руската федерация за култура и изкуство.
Месторабота:Комисия за взаимодействие на Руската православна църква с музейната общност (ръководител) Месторабота:Църковно-обществен съвет за защита от заплахата от алкохола (съпредседател) Епархия:Псковска епархия (управляващ епископ) Месторабота:Успенски Псково-Печерски манастир (викарий) Месторабота:Патриаршески съвет за култура (председател) Месторабота:Псковска митрополия (ръководител на митрополията) Научни трудове, публикации:Архимандрит Тихон (Шевкунов) при назоваването му за Егориевски епископ.
- „Псково-Печерски манастир“, получен през ноември 2007 г. на XII Международен фестивалПравославно кино и телевизионни програми "Радонеж" (Ярославъл) Гран При;
- „Смъртта на една империя. Византийският урок”, който получи наградата на Руската филмова академия „Златен орел” за 2009 г.
църква:
- 2008 - Орден на Св. Сергий Радонежски II век;
- 2008 - Орден на Св. равна на Книга Владимир III чл. „във връзка с работата по възстановяване на единството с Руската задгранична църква“;
- 2010 - Орден на Св. Нестор Летописец (УПЦ);
- 2017 г. - Св. блгв. Книга Даниел Московски, 1 клас;
- 2019 - Рев. Сергий Радонежски III чл.
Светски:
- 2003 г. - национална награда на името на. П.А. Столипин „Аграрен елит на Русия“ в категорията „Ефективен собственик на земя“ и специален знак „За духовното възраждане на селото“;
- 2006 г. - награда “Най-добри книги и издателства на годината” “за издаване на религиозна литература”;
- 2007 г. - Орден за приятелство „за заслуги за запазване на духовните и културни традиции, голям принос в развитието на селското стопанство“;
- 2008 - награда „Най-добра книга на годината 2007“;
- 2008 г. - награда "Известия" от вестник "Известия";
- лауреат национална награда"Човек на годината" за 2008 и 2009 г
МОСКВА, 18 май - РИА Новости, Сергей Стефанов.Митрополит Тихон (Шевкунов), назначен за глава на Псковската митрополия, в неделя, преди да отпътува за Псков, ще се прости с жителите и енориашите на Сретенския манастир на територията на манастира, съобщиха от манастира.
„На 20 май, с благословението на Негово Светейшество патриарх Кирил, преди да отпътува за Псковската митрополия, митрополит Тихон (Шевкунов) ще отслужи Божествена литургия и ще се прости с братята, учениците на Сретенската духовна семинария, служителите и енориашите на Сретенски манастир“, отбелязват от манастира.
Службата ще започне в 10:00 часа.
„Напуска, за да се върне отново“
На официалния портал на Сретенския манастир енориашите оставят многобройни коментари с думи на тъга при раздялата с любимия си игумен и изражение гореща поддръжканего в ново министерство.
„Има такава тъга в очите му... Явно му е много трудно да се раздели с родния си Сретенски манастир“, пише Олга в коментарите към фоторепортаж, посветен на срещата на епископ Тихон в Сретенския манастир след неговата въздигане в митрополитски сан на 17 май.
"И имам чувството, че все пак ще се върнете в Сретенски един ден. Както се казва, тръгнете само за да се върнете отново", написа на свой ред потребителят Марина.
Читателят, подписан Евгений, отбеляза, че митрополит Тихон „дошло време да се върне в родната си земя - да укрепи Псково-Печерския манастир“ и пожела на епископа „Божията помощ“ в неговите трудове. Именно в Печори бъдещият митрополит започва своя монашески път през 80-те години.
"И радостен, и тъжен. Отец Тихон беше един от онези малко пастири, благодарение на които живеенето и ходенето на църква изглежда много по-лесно, особено в днешната все по-космополитна и комерсиална Москва", пише Игор Писарев.
И „читателят от Московска област“ вероятно изрази общото желание на енориашите: „Бих искал бъдещият викарий да бъде от братята на Сретенския манастир и да запази в него духа, който беше при епископ Тихон“.
От Печори до Москва - и обратно
Прессекретарят на Московския и цяла Руски патриарх Кирил, свещеник Александър Волков, каза по-рано пред РИА Новости, че епископ Тихон (Шевкунов), назначен за управляващ епископ на Псковската митрополия, вече няма да може да изпълнява задълженията на игумен на Сретенския храм. Манастир и ректор на Сретенската духовна семинария. Все още не е взето решение за нов управител и нов ректор, кандидатурата трябва да бъде одобрена от Светия синод. В същото време Шевкунов ще запази поста ръководител на Патриаршеския съвет за култура.
В четвъртък, по време на празничната литургия в катедралния храм "Христос Спасител" по повод празника Възнесение Господне, патриарх Кирил въздигна Псковския и Порховски епископ Тихон в митрополитски сан във връзка с назначаването му от Синода за управляващ епископ на Псковската митрополия.
Шевкунов започва своя монашески път в Псковската епархия - през 1982 г., след като завършва сценарния отдел на Всесъюзния държавен институт по кинематография (ВГИК), той постъпва в Псково-Печерския манастир като работник, а след това и като послушник. Впоследствие Тихон (Шевкунов) става игумен на Сретенския манастир, московското подворие на Псково-Печерския манастир.
Владика Тихон е известен като писател. Само за една година тиражът на книгата му „Unholy Saints“, издадена през 2011 г., надхвърли 1 милион копия. През 2012 г. колекцията беше избрана за " Голяма книга"и стана победител в гласуването на читателите. Митрополит Тихон е и режисьор, сред произведенията му са "Псково-Печерският манастир" и "Смъртта на империята".
