Апетитът идва с яденето - след Исак и още дузина музеи в близост до щата модерна сграда научен институт, където изследват водните биологични ресурси и създават научна основа за заместване на вноса в риболовната индустрия. С този случай, както и с почти цялата програма за църковна реституция, се занимава игуменката, ръководител на правната служба на Руската православна църква. При цялата абсурдност на случващото се църквата вече е спечелила два процеса и майка Ксения е много решителна. Факт е, че институтът VNIRO се намира на историческата територия на Алексеевски женски манастир, в който тя е игуменка. изучава този и други, не по-малко интересни епизоди от службата на майката.
"Настояваме за трансфер"
Монахиня с по-висока юридическо образование, който работи в правната служба на Руската православна църква от 1993 г., а я оглавява от 2010 г., редовно дава коментари пред медиите, от които става ясно колко важна е реституционната програма за църквата и за самата нея. Това обаче е нейно пряко служебно задължение – да води всяко подобно дело и да постигне благоприятен изход за църквата. Само за два месеца на 2017 г. обществото беше изправено пред няколко много показателни истории.
Православната църква е йерархична и консервативна структура. Управленските функции в него винаги са принадлежали на мъжете – преди всичко на епископството и духовенството. И въпреки това в живота на Руската православна църква жените са играли и играят доста определена роля.
... Текст: "Денят на Татяна"
В навечерието на 8 март се опитахме да съставим нещо като списък на онези жени, които, ако не участват в процеса на вземане на решения в Руската църква, тогава според поне, изпълняват някои управленски функции.
Този материал е съставен според отворени източниции не отчита редица фактори, които влияят върху степента на влияние на даден кандидат. Ние умишлено не използваме думата „рейтинг“ като термин, който противоречи на разбирането на църквата за идеите за йерархия и служба, което се основава на думите на апостол Павел: "Всички, останете в заглавието, в което сте наречени."(1 Кор. 7:20).
Освен това умишлено се отдалечаваме от анализирането на влиянието на жените в църковните среди – съпрузи на видни държавни служители, които участват активно в работата на различни благотворителни организации, подкрепят църковни социални проекти и т.н. Ярък примертакова влияние може да служи например на съпруга на главата руското правителствоСветлана Медведева.
Извън обсега на нашето внимание ще бъдат и жените, които несъмнено влияят на дневния ред в църковната общност, но не принадлежат към официалните църковни структури. Такива лица включват напр. известни журналистиЕлена Дорофеева (ИТАР-ТАСС) и Олга Липич (РИА Новости), специализирана в религиозни въпроси, главен редактор на уебсайта „Православие и свят“ Анна Данилова, бивш главен редактор на Татяна Дена, журналистката Ксения Лученко и Олеся Николаев – поетеса, писателка, лауреат на Патриаршеската литературна награда.
Това може да включва и лидерите на Съюза православни жени» — обществена организациясъздадена през 2010 г.: Нина Жукова и Галина Ананьева, които също са членове на Бюрото на Световния руски народен съвет, както и Марина Белогубова, ръководител на кабинета на пълномощния представител на президента на Руската федерация в Централния федерален окръг .
Съзнателно ще се ограничим в рамките на официалните църковни ръководни органи и ще разгледаме кандидатурите на онези жени, които са членове на тези органи.
Като цяло степента на влияние на конкретна жена в структурите на църковното управление може да се оцени от две гледни точки. Първо, от строго йерархична гледна точка. За жена монахиня най-високото постижение в кариерата е игуменката в ставропигиалния (пряко подчинен на Патриарха) манастир. Затова автоматично всички игуменки на ставропигийските манастири бяха включени в нашия списък. Второ (и този подход изглежда по-правилен), тази оценка може да се направи от чисто функционална гледна точка, тоест от гледна точка на участието на жената в текущата дейност на управленските или консултативни структури на Руската православна църква. И именно поради тази причина списъкът не се ограничава до игуменки на големи манастири.
Възможността лично да се консултирате с патриарха по определен въпрос е привилегия, с която се ползват само най-авторитетните жени в Църквата. Снимка от Patriarchia.ru.
В последния случай основният индикатор ще бъде участието на жените в работата на Междусъветното присъствие - „Консултативен орган, подпомагащ върховния църковен орган на Руската православна църква при изготвянето на решения относно най- важни въпроси вътрешен животи външната дейност на Руската православна църква"(виж Регламент).
В съответствие с Правилника, „Междусъборното присъствие е призовано да обсъжда актуални въпроси от църковния живот, по-специално тези, свързани с областта на богословието, църковното управление, църковното право, богослужението, пасторството, мисията, духовно образование, религиозна просвета, диакония, отношения между Църквата и обществото, Църквата и държавата, Църквата и други изповедания и религии.Тоест кръгът от обсъждани въпроси включва почти всички аспекти от живота на Руската православна църква.
В светлината на стъпките за реорганизация на системата на църковното управление, започнати в последните годиниПатриарх Кирил, а именно участие в реалния процес на обсъждане на актуални въпроси църковен живот(което според плана на Патриарха трябва да се осъществи в рамките на дейността на Междусъборното присъствие) може да бъде индикатор за действителното влияние на конкретно лице.
Отбележете отново, че резултатите от извадката не винаги съвпадат в тези два параметъра, т.е. игуменки на най-големите ставропигиални манастири не са непременно членове на Междусъборното присъствие. Сред 11-те жени, които понастоящем членуват в този орган, пет са игуменки на манастири (и само три от тях управляват ставропигически манастири), една монахиня и пет мирянки.
Трябва да се отбележи, че в допълнение към Междусъборното присъствие, структура, създадена не толкова отдавна, Руската църква в момента запазва система от синодални отдели. По аналогия, разбираема за светския читател, синодалните отдели, комитети и комисии обикновено се приравняват към „гражданските” министерства. В структурите на тези катедри има и жени – предимно игуменки на манастири. Практиката, която се разви през последните години – когато комисиите на Междусъборното присъствие и Синодалните отдели се занимават с едни и същи въпроси от църковния живот, а понякога се наричат почти идентични – внася малко объркване в това изследване. Например, няколко жени игуменки на манастири са членове на „профилната” комисия на Междусъборното присъствие, която се нарича „Комисия за организация на живота на манастирите и монашеството”; и успоредно с това почти всички, плюс още няколко игуменки, са членове на Колегиума към Синодалния отдел за манастири и монашество.
Но дори един повърхностен поглед върху състава на тези и други структури показва, че участието на жените в работата на Междусъборното присъствие е несъмнено много по-представително и активно от работата им в църковните „служения“. Затова ще надградим на първо място този показател.
По формален статут, в рамките на дейността на Междусъветното присъствие, най-голяма тежест се отдава на игуменка Юлиана (Каледа), игуменка на Московския манастир Зачатие: тя е единствената монахиня – член на Президиума на Междусъборното присъствие. Освен това тя изпълнява функциите на секретар на Комисията за организация на манастирите и монашеството, а също така е член на УС на Синодалния отдел за манастири и монашество.
игуменка Юлиана (Каледа)
В света - Каледа Мария Глебовна. Роден през 1961 г. в семейството на геолога Глеб Каледа, по-късно свещеник, и Лидия Каледа (по рождение Амбарцумова), дъщеря на великомъченик Владимир (Амбарцумов). Принадлежи към известно свещеническо семейство, двама от братята й са свещеници.
Решение Свети Синодна 5 май 1995 г. е назначена за игуменка на Зачатието в Москва.
Като се имат предвид възложените му официални функции, специално място заема Маргарита Нелюбова- Секретар на Междусъборната комисия за присъствие по организацията на църковните социални дейности и благотворителност и член на четири комисии едновременно: по въпросите на духовното образование и религиозното просвещение, по въпросите на организирането на църковна мисия, по въпросите на взаимодействието между Църква, държава и общество по въпросите на отношението към неправославните и други религии...
Дълги години Маргарита Нелюбова е служител на отдела за външни църковни връзки и ръководител на програмата Кръгла маса по религиозно образование и диакония (социално служение) на Руската православна църква. Всъщност тя е водещ църковен специалист в областта на социалното планиране и е добре запозната с чуждия опит в организирането на църковно социално служение.
Маргарита Нелюбова
Тя е родена през 1962 г. в Москва. През 1984 г. завършва Московската държава педагогически институт... От 1992 г. ръководи Кръглата маса по религиозно образование и диакония (социално служение) в Руската православна църква. От 2001 г. координира програмата за участие на Руската православна църква в превенцията и борбата с разпространението на ХИВ/СПИН.
Той е и член на четирите комисии на Междусъветното присъствие. Игуменка Серафима (Шевчик), игуменка на Одеския Архангел Михаил манастир. Струва си да се отбележи, че игуменката Серафима несъмнено е ярка и многостранна личност. Тя е единствената жена в Московската патриаршия, която оглавява синодалния отдел. Вярно, това е синодалният отдел на Украинската православна църква – „Църква и култура“, но така или иначе засега това е единичен прецедент от този род. Освен това игуменя Серафима е депутат от Одеския градски съвет.
Имайте предвид, че общоприетата забрана за руската църква за участие на духовници в работата правителствени агенциии политически партии v в такъв случайняма значение, тъй като игуменката не е свещен орден, а длъжност, заемана от монахиня.
Игуменя Серафима е член на комисиите на Междусъборното присъствие по въпросите на богослужението и църковното изкуство, по организацията на живота на манастирите и монашеството, по въпросите на взаимодействието между църквата, държавата и обществото, по въпросите информационни дейностиВръзки с църквата и медиите. В същото време Одеският манастир не е ставропигиен и по формалната маса и чинове игуменката в този манастир нямаше да отличава твърде много игуменията там от редица други, ако не беше доста натовареност в църковните административни органи.
игуменка Серафима (Шевчик)
Тя е родена на 25 март 1963 г. в Черкаска област. Серафима дойде в манастира на 17-годишна възраст. От 1995 г. - игуменка на женския женски манастир "Св. Архангел Михаил".
Заместник на Общинския съвет на Одеса, заема длъжността заместник-председател на Комисията по духовност и култура.
През 2007 г. игуменката е удостоена с наградата "Жена на третото хилядолетие". Година по-рано - "Най-добър християнски журналист 2006". Автор на 15 книги (главно за историята на православието и духовната култура на Украйна). Той смята, че основната си дейност е изучаването на историята Киево-Печерска лавра... В същото време, както самата тя признава, тя няма висше образование.
Игуменя Серафима е един от основателите на всеукраинската обществена организация „Пут Православни именаСвети равноапостолен княз Владимир". Тя основава единствения музей в Украйна – „Християнска Одеса“.
Отделно в нашия списък е монахиня Ксения (Чернега)... Тя не е член на Междусъборното присъствие и не участва в работата на синодалните институции, но по силата на длъжността си - е ръководител на Правната служба на Московската патриаршия и същевременно ръководител на Правна служба на Синодалния отдел за връзки между църквата и обществото – има значителна тежест в управленските структури на Църквата. Освен това тя е член на Ревизионната комисия към Московския епархийски съвет.
монахиня Ксения (Чернега)
Още преди да вземе монашески обети, К. Чернега, и.д. юрисконсулт на Московската патриаршия, участва в разработването на много документи, с които Църквата разговаря в диалог с държавна власт... Имаше както имотни въпроси, така и проблеми, свързани с правна регулациястатутът на религиозните организации в Русия, относно системата на църковното образование, въпросите на взаимодействието между църквата и музеите, както и много други.
Съставът на двете комисии включва единствената монахиня сред единадесетте жени членове на Междусъборното присъствие - не игуменката на манастира: монахиня Фотиния (Братченко)... Майка Фотиния е член на Комисията по организация на живота на манастирите и монашеството, както и на Комисията по църковно управление и механизми за прилагане на съборността в църквата. В първите години на патриаршията на Патриарх Кирил монахиня Фотиния заема длъжността ръководител на службата за управление на деловодството, като е личен помощник на патриарха (заповед на Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Кирил от 1 април 2009 г.).
Още четири игуменки са част от „профилната“ комисия за организацията на живота на манастирите и монашеството: игуменка Сергий (Конкова), игуменка на Серафимо-Дивеевския женски манастир, игуменка Елизабет (Жегалова), игуменка на Стефано-Махрищския манастир ( Владимирска област), игуменка Моисея (Бубнова), игуменка на маслиновия манастир Възнесение на Спасителя в Йерусалим и игуменка Теофила (Лепешинская), игуменка на Рождество Богородично в село Барятино, Калужска област.
Освен това само игуменка Елисавета управлява ставропигическата обител.
игуменка Сергий (Конкова), игуменката на Серафимо-Дивеевския женски женски манастир несъмнено е влиятелна и авторитетна личност. Дивеевският манастир в момента е една от неофициалните „кузници на персонал“ за женски манастири в Русия. Игуменка Сергий управлява най-големия днес женски манастирРуската църква: в манастира има около 500 монахини.
Игуменя Сергий е и член на Управителния съвет на Синодалния отдел за манастири и монашество.
игуменка Сергий (Конкова)
В света - Александра Георгиевна Конкова. Роден на 26 май 1946 г. Завършил Стоматологичен институт, работил като началник дентално отделение на болницата. През 1981 г. тя постъпва в Рижския Троице-Сергиев манастир, година по-късно е постригана в Расофор, а през 1984 г. - в мантията с името Сергий в чест на Св. Сергий от Радонеж. Скоро тя е прехвърлена на послушание на декана в скита на Рижския манастир - Преображение на Спасителя. На 17 ноември 1991 г. е поставена за игуменка на възродения Дивеевски манастир.
- игуменка Стефано-Махрищски манастир Света Троица. При манастира - спървите дни на възраждането през 1993 г. Тя е издигната в сан на игумена през 1997 г. През 2004 г. манастирът получава статут на ставропигия. Игуменя Елисавета е и член на УС на Синодалния отдел за манастири и монашество.
игуменка Елизабет (Жегалова)
Тя е родена в град Дмитров, Московска област. Ученик на Пюхтицкия манастир Успение Богородично. На 25 ноември 1997 г. от патриарх Алексий II е възведена в сан на игумена Стефано-Махрищски манастир Света Троица.
игуменка Моисей (Бубнова)- Игуменка на Елеонския манастир Възнесение в Йерусалим. В манастира се помещава Духовната мисия на Руската православна задгранична църква.
игуменка Моисей (Бубнова)
Роден в Германия по време на Втората световна война, израснал в Белгия. Възпитана е под влиянието на архиепископ Йоан (Максимович), от деветгодишна пее и чете в клироса. От 1975 г. на послушание в Гетсиманския манастир в Йерусалим. През 1977 г. е постригана в монашество, през 1992 г. - в мантия. От 1997 г. е игуменка на Елеонския манастир Възнесение в Йерусалим.
Известна с литературните си заложби, тя е автор на известните книги „Дръзка, дъще!“, „Викът на третата птица“ и „Римува се с радост“.
игуменка Теофила (Лепешинская)
Междусъветното присъствие включваше и известен публицист и обществен и политически деец, председател на Фондацията за изследване на историческите перспективи Наталия Нарочницкая и председател на Всеруската асоциация обществени сдруженияНационален съюз за борба с наркотиците Юлия Павлюченкова.
Наталия Нарочницкая, както е посочено на официалния му сайт, е „православен идеолог“. Въпреки това за църковните управленски структури тя е „външно” лице, независим експерт, който не принадлежи към синодални или патриаршески кръгове. Въпреки че, разбира се, човек не може да не слуша гласа й в присъствието на междусъвета: малко от членовете на присъствието могат да се сравнят с Наталия Нарочницкая, доктор исторически науки, автор на много сериозни научни трудове, по отношение на интелектуален багаж и научна основа.
Наталия Нарочницкая
НА. Нарочницкая има значителен принос за създаването и дейността на значими научни и обществено-политически движения, организирани с прякото участие на ROC и осигуряващи значително влияниеНа социален живот, - Световният руски съвет, Императорското православно палестинско общество, Фондацията за единство на православните народи, Фондацията на руския свят.
Юлия Павлюченковазавършва Москва Хуманитарен университет(бивш VKSH). Кандидат Политология... Председател на Всеруската асоциация на обществените сдружения „Национален съюз за борба с наркотиците“, председател на управителния съвет на Благотворителната фондация за подкрепа на православни инициативи, младежки програми и проекти. Майка на шест деца.
Юлия Павлюченкова
Екатерина Орлова- втората, заедно с игуменя Юлиана (Каледа), е жена - член на Президиума на Междусъборното присъствие. Членува в три комисии: по организацията на църковната мисия, по информационната дейност на Църквата и връзките с медиите и по въпросите на опозицията църковни схизмии преодоляването им. Въпреки факта, че Екатерина Орлова стана член на Президиума на Междусъветното присъствие, нейното участие в работата на този орган очевидно е доста формално: редакторът на издателство „Даниловски благовестник“ на Московския Данилов манастир не е толкова добре- известен в цялата Църква.
Екатерина Орлова
5.
Повечето от жените монахини в списъка могат да бъдат видени в дните на големи празници на патриаршеските служби в катедралата на Христос Спасител. Ако мястото вдясно на подметката е запазено за светското V.I.P. лица, тогава лява странатакива услуги традиционно се заемат от собствениците на игуменските кръстове.
На служба в катедралата на Христос Спасител. Снимка от Patriarchia.ru.
игумения Георги (Щукина), игуменка на Горненския манастир в Ейн-Карем (близо до Йерусалим). Ползва се с голям духовен авторитет, над 20 години управлява Горненската обител.
игумения Георги (Щукина)
Роден на 14 ноември 1931 г. в Ленинград. Към Великия Отечествена войнапреживя блокадата, загубата на родителите си. През 1949 г. постъпва в Свето-Успенския Пухтицки манастир, където изпълнява послушанията на ковчежника, ръководителя на хора.
През 1955-1968г. - жител на Виленския манастир в Литва. Приема монашески постриг на 7 април 1968 г. в Пюхтици, където се подвизава до 1989 г. През 1989 г. е възложена да възстанови манастира Св. праведния ЙоанКронщад на Карповка в Санкт Петербург.
На 24 март 1991 г. е възведена в игуменски сан. През 1992 г. е изпратена на послушание при игумен в Йерусалимския Горненски манастир.
игуменка Рафаил (Хилчук), игуменка на Корецкия манастир Света Троица (Ровненска епархия на УПЦ) – член на управителния съвет на Синодалния отдел за манастири и монашество. Това е вторият представител на Украинската православна църква в нашия списък. Корецкият манастир датира от 16 век. Манастирът получава статут на ставропигическа обител през 1984 г., по времето на държавния атеизъм.
игуменка Рафаил (Хилчук)
В света - Хилчук Любов Ивановна. Родена е през май 1953 г. в селото. Когилно Владимир-Волински окръг на Волинска област. На 22 години, през 1975 г. тя постъпва като послушница в Корецкия манастир. През 1978 г. е постригана в рясофор, през 1983 г. завършва регентския отдел в Ленинградската духовна семинария. През 1991 г. е постригана в мантия. Възведена е в сан игуменка на 26 юли 2006 г.
игуменка Филарета (Калъчева), игуменка на Ставропигическия Свето-Успенски Пухтишки манастир (Естонската православна църква на Московската патриаршия). Член е на УС на Синодалния отдел за манастири и монашество.
игуменка Филарета (Калъчева)
Покойният патриарх Алексий II имал специално място в Пюхтица - спомените от младостта му били свързани с обителта на патриарха. V съветско времеПюхтици - един от малкото незатворени манастири - снабдява игуменка за манастири за цялата руска православна църква.
Завършвам Самарски университетИгуменка Филарета също е жена с различни таланти: например през септември миналата година в Талин се проведе изложба на нейни фотографии „Манастир“.
игуменка Серафима (Волошин), игуменка на ставропигическия Йоан манастир (Санкт Петербург). Манастирът на Карповка е единственият ставропигически женски манастир в Санкт Петербург. Освен това манастирът получава ставропигия почти първият сред останалите женски манастири, които се отварят или отварят отново в постсъветския период - през декември 1991 г.
игуменка Серафима (Волошин)
Родена е през 1956 г. Започва монашеския си живот в Пюхтици. От 29 април 1992 г. - игуменка Йоановски ставропигически манастир.
игуменка Теофания (Мискина), игуменка на ставропигическия Покровски манастир (Москва). Без никакво преувеличение Покровският манастир може да се нарече най-посещаваният манастир в столицата: тук се съхраняват мощите на светата блажена Матрона Московска, които се радват на голямо почит сред хората.
игуменка Теофания (Мискина)
В света Мискина Олга Дмитриевна. Ученик на Дивеевския манастир Света Троица. Назначена е за игуменка на възобновения през 1994 г. Покровски манастир на 22 февруари 1995 г. Възведена е в сан на игумена на 4 април 1998 г.
игумения Афанасий (Грошева), игуменка на ставропигическия манастир „Св. Йоан Кръстител“ (Москва).
игумения Афанасий (Грошева)
Родена е на 28 юли 1939 г. в град Щербинка, Московска област, през 1973 г. постъпва в Свето-Успенския Пухтицки манастир, от 1998 г. е декан на Свето-Успенския Пухтицки манастир, от 2001 г. игуменка на манастира Йоан Кръстител.
На 11 септември 2007 г. патриарх Алексий II въздигна монахиня Атанасия (Грошева) в игуменски сан.
Игуменката на ставропигическия манастир „Рождество Божие“ - един от най-старите женски манастири в Москва (основан през XIV век).
Викторина на игуменката (Перминова)
В света Перминова Елена Павловна. Роден през 1954г
Игуменка на ставропигическия Кръстовдвиженски манастир в Йерусалим (Москва).
игуменка Екатерина (Чайникова)
В света - Екатерина Алексеевна Чайникова. Тя е родена в Красноярския край, стр. Tashtyp. През 1976 г. семейството се премества в Псковска област, в град Печора. През 1986 г. постъпва като послушница в Пухтишкия Свето-Успенски манастир.
През 1990 г., заедно с други сестри, тя е изпратена в Москва, за да извършва послушание в патриаршеската резиденция в Чисти переулок. Назначен за комендант на Московската патриаршия. Наблюдава реставрацията и строителни работив патриаршеската резиденция.
През 1991 г. тя приема монашески обети. През 2001 г. става монах с името Екатерина.
От 2001 г. е назначена за игуменка на Кръстовъздвижения Йерусалимски ставропигически манастир.
От 2006 г., в допълнение към носеното послушание, тя е назначена за игуменка на Комплекса в храма на Йерусалимската икона Майчицезад Покровската застава в Москва с възлагане на грижи за ранното възстановяване на разрушената църква.
Игуменка на ставропигиалния Покровски Хотковски манастир (Московска област).
игуменка Олимпиада (Баранова)
В света - Наталия Владимировна Баранова.
игуменка Фаина (Кулешова), игуменка ставропигически манастирТроица-Одигитриева Зосимова скит (Москва).
игуменка Фаина (Кулешова)
В света - Светлана Владимировна Кулешова. Тя е родена на 1 април 1968 г. в село Мебел, окръг Стерлитамак на Башкирската автономна съветска социалистическа република. През 1995 г. тя постъпва като послушница в Белопесоцкия манастир Света Троица в град Ступино, Московска област.
На 8 април 2008 г. е постригана за монах. На 8 юни 2011 г. тя е назначена за временно изпълняваща длъжността игуменка на Троице-Одигитриевска Зосимова скит, п/о Кузнецово, Наро-Фомински окръг, Московска област.
С указ на Светия Синод от 5-6 октомври 2011 г. е назначена за игуменка на Троице-Одигитриевската Зосимова скит. На 16 октомври 2011 г. е възведена в игуменски сан.
Игуменка на ставропигическия Борис-Глебски Аносински манастир (Московска област).
игуменка Мария (Солодовникова)
игуменка Антоний (Корнеева), игуменка на ставропигическия Николо-Вяжишски манастир (Новгород).
Ученик на Пюхтишкия манастир. От 30 юни 1990 г. е игуменка на Николо-Вяжишския манастир. Манастирът получава статут на ставропигия през октомври 1995 г. Манастирът е малък, днес има десетина монахини.
През март 2012 г. с решение на Синода към Синодалния отдел за манастири и монашество е създадена колегия, в която влизат още няколко игуменки на женски манастири.
игуменка Варвара (Третиак), игуменка на Введенския Толгски манастир.
игуменка Варвара (Третиак)
игумения Евдокия (Левшук), игуменка на Полоцкия Спасо-Ефросинийски манастир (Белоруска екзархия).
игумения Евдокия (Левшук)
Игуменката на Богородично-Смоленския Новодевичи манастир в Москва. Манастирът не е ставропигиен, в него се помещава резиденцията на патриаршеския наместник на Московската епархия, Крутицкия и Коломенски митрополит Ювеналий.
игуменка Маргарита (Феоктистова)
игуменка Параскева (Казаку), игуменка на Параскевински Хинковски манастир, представител на Молдова.
игумения София (Силина), игуменка на Възкресенския Новодевички манастир в Санкт Петербург.
игумения София (Силина)
Списъкът не включва игуменката на ставропигическия манастир Казан Амвросиевская женска пустиня, защото след смъртта на игуменя Никона (Перетягина) през 2012 г. в манастира има само служебната игуменка на монахинята.
6.
Към нашия списък могат да бъдат приписани още няколко човека.
игумения Николай (Ильина), игуменка на Николския Черноостровски манастир. Манастирът в Малоярославец е известен с работата си с деца: от 1993 г. в манастира има пансион „Отрада” за момичета от семейства със зависимости от наркотици и алкохол. В него живеят 58 ученици. Приют „Отрада” се превърна в своеобразен пример социален проектреализирана от манастира с държавна подкрепа и активното участие на големи благодетели.
Рядък случай за епархийски манастир: на него присъстваха не само последните двама предстоятели на Руската църква - патриарх Алексий II (два пъти: през юли 1999 г. и през август 2005 г.) и патриарх Кирил (през октомври 2012 г.), но дори и патриарх Български Максим - през 1998 г.
игумения Николай (Ильина)
В света - Илина Людмила Дмитриевна. През май 2012 г., с указ на президента на Руската федерация, за голям принос в благотворителната и социални дейностие първият в страната награден с новоучредения орден Света великомъченица Екатерина.
Съгласно устава на ордена той „се присъжда на граждани, известни с високото си духовно и морално положение и милосърдие. Руска федерацияи граждани чужди държавиза изключителен принос в мироопазването, хуманитарната и благотворителната дейност, опазването на културното наследство”.
монахиня Олга (Гобзева) ... В минало известна актрисаСъветското кино понастоящем е председател на координационния съвет на женските благотворителни организации към отдела за църковна благотворителност и социално обслужване на Московската патриаршия.
монахиня Олга (Гобзева)
Елена Жосул – съветник на председателя на Синодалния информационен отдел, ръководител на катедра „Журналистика и PR“ в Руски православен университет „Апостол Йоан Богослов“. Професионален журналист, Е. Жосул дълго времеБила е кореспондент на ИА "Интерфакс", специализирана в религиозни теми. След като се премести на работа в църковни структури, той активно участва във формирането на информационната политика на Руската православна църква, ръководи програмата на регионалните обучителни семинари за служители на епархийските пресслужби.
Елена Жосул
През последните години значително се активизира дейността на Синодалния отдел за църковно милосърдие и социално служене. Затова в нашия списък са включени няколко негови служители, които са на ключови позиции и по един или друг начин координират социални дейностив мащабите на Руската православна църква.
Марина Василиева- зам.-председател на отдела, координатор и един от организаторите Православна службадоброволци "Милост".
Марина Василиева
Юлия Данилова – началник на сектор „Издателско-информационен” в канцеларията на епископ Пантелеймон (Шатов) и Главен редакторсайт "Милост".
Юлия Данилова
Полина Юферева – ръководител на Организацията за спешна помощ на Синодалния отдел за църковно благотворителност и социално служене, координатор на служба „Милосърдие”. След събитията в Кримск, където Църквата взе активно участие в помощта на жертвите, Полина Юферева беше наградена с медала на МВР на Русия „За Общността в името на спасението“ хуманитарна помощнаселението в извънредни ситуации, както и популяризирането на професията спасители и пожарникари."
Полина Юферева
Евгения Жуковская- специалист контролно-аналитична службаАдминистрация на Московската патриаршия. Завършва катедрата по църковна журналистика на Руския православен университет ап. Йоан Богослов, в момента е аспирант в МГИМО. Работи в Административния отдел от 2009 г., координира цяла гама от въпроси, свързани с взаимодействието с епархите на Руската православна църква, включително, в сътрудничество със Синодалния информационен отдел, въпросите на информационната дейност на епархиите. Член на Съюза на журналистите на Русия.
Евгения Жуковская
7.
Обобщавайки определено заключение към нашето изследване, ще повторим: то не е всеобхватно и по-скоро формално. Например такъв фактор като медийния профил на лицето не беше взет предвид. В нашия случай този параметър в преобладаващата част от случаите клони към нула, тъй като преобладаващите монахини и игуменки на манастирите не търсят PR, не се опитват да влязат отново в рамката, излизайки на преден план само когато е необходимо. Същото обаче може напълно да се припише на лаиците, посочени в списъка.
Да, жените в Църквата са встрани. Но те изпълняват тези роли с достойнство. Остава да им пожелаем да запазят и увеличат багажа от опит, знания и таланти, които им позволиха да заемат мястото, където всеки от тях изпълнява своето служение.
На 10 януари стана известно за решението на Исакиевския събор в Санкт Петербург да използва руската Православна църква... Игуменка Ксения (Чернега), ръководител на правната служба на Московската патриаршия, говори в интервю за Интерфакс-Религия как това ще се отрази на музея, кой ще финансира поддръжката на катедралата и ще отговаря за безопасността на ценностите то съдържа.
- Майко Ксения, как решението за прехвърляне ще се отрази на Държавния музей Исакиевската катедралаЦъркви?
- Тъй като сградата е заета от музей, в съответствие със Закон № 327 за прехвърляне на религиозна собственост на религиозни организации, ако прехвърлената сграда е заета от културна организация, например музей, тя трябва да бъде снабдена с еднакво по размер и техническо състояние помещение за извършване на уставната си дейност.
В тази връзка властите на Санкт Петербург трябва да вземат решение за включване на тази сграда в плана за прехвърляне, който от своя страна ще предвижда мерки не само за освобождаване на тази сграда, но и за предоставяне на музея с нова сграда да извършва уставна дейност. И тук възниква интересен въпрос: всички музейни дейности в Исак днес са насочени към експониране на самото църковно пространство и архитектурни особености. Доколкото знам, няма предмети и експонати, които да не са свързани с храма. Ако има нещо изложено, то това са икони, иконостас, архитектурни особености и туристите се качват до наблюдателната площадка. Затова възниква въпросът: ако музеят като такъв се запази, тогава какво ще прави в новата сграда, какво ще излага? Как властите в Санкт Петербург ще решат този въпрос? В крайна сметка музеят се занимаваше с показването на самата сграда.
Ако Църквата казва, че държавният музей ще бъде запазен вътре в тази сграда, тогава тук е необходимо да се помисли за някакъв друг механизъм, който не е предвиден в 327-ия закон, защото се основава на задължителното изгонване на държавната институция от окупирани площи. Ако няма такова изселване, тогава е необходимо да се обмисли възможността за някакъв вид двойни договори, споразумения, така че както религиозната организация да има обекта в свободно ползване, така и музеят да влезе в някакви договорни отношения с религиозната организация.
Ако създадем църковен музей там, тогава е ясно, че държавният музей няма да има място там, той трябва да се премести някъде, но възниква въпросът доколко му трябва същото подходящо пространство, защото цялата му дейност в Исак се състоеше като се показва Исак. Тоест проблемът тук е интересен и трябва да се обсъди по някакъв допълнителен начин, да се намерят допълнителни решения.
- Как ще бъде решен въпросът за опазването на културните ценности на катедралата?
- Икони и иконостас вероятно ще бъдат запазени оперативно управлениемузей и прехвърлен в безплатно използванеЦъркви. Този модел е предвиден от постановление на руското правителство, според което движими вещи с религиозно значение, свързани с музейни предмети и колекции, като икони, иконостаси, се съхраняват в държавна собственост и в оперативното управление на съответните музеи и при в същото време се прехвърля за свободно ползване на религиозни организации. С други думи, религиозната организация, използваща тези музейни предмети, ще бъде под контрола на музея, който ще проверява безопасността на тези предмети, ще алармира, ако нещо е нарушено, ако някои предмети са застрашени от унищожаване. Музейните работници трябва периодично да идват, за да наблюдават безопасността на тези предмети, защото музеят ще бъде носител на авторските права върху тези ценности.
- Как ще се осъществява по-нататъшното финансиране на поддръжката на Исакиевския събор?
- Що се отнася до финансирането, този въпрос е най-интересен. Ако идваза поддържане в правилно състояниесамата сграда, то това най-вероятно ще се осъществи чрез субсидии, отпуснати по конкретна програма. Тъй като това е обект на ЮНЕСКО, може би тук трябва да се използват градски субсидии. Не мога да кажа с пълна сигурност, но ми се струва, че в рамките на федералното целева програма„Култура на Русия“ финансира паметници с федерално значение, които са под всякаква форма на собственост. Например, ако това е градска собственост, но паметникът има федерално значение, това е възможно за сметка на федерални субсидиифинансирайте го. Този въпрос се нуждае от допълнително проучване.
Може би единствената статия от всички намерени в мрежата, където е оценена адекватно (според мен разбира се)цялата многостранност на образа и много от "достойнството" на тази скандална, макар и далеч от глупава личност, която нарича себе си "монахиня Ксения".
Дейностите на двойката обаче не се ограничават само до Москва. Споменатият Генадий Беловолов, с когото през 2009 г. организираха „творческа вечер в памет на Патриарха“ с участието на момчешки хор „Пионер студио“ и други млади таланти, имаше последните временаочевидни проблеми с епархийските власти. На 17 януари тази година под благовиден предлог той беше отстранен от поста игумен на „възродения” двор. Той (както повечето такива свещеници обаче) оцени собствеността под негов контрол като лично: „Когато прочетох документа, разбрах, че сега всичките ми църкви и енории не са мои, че вече не мога да служа в тях. Спомням си чувство, което ме посети: сега съм никой и никой, овчар без стадо, капитан без кораб, баща без семейство." В същото време се оказа, че Беловолов, който е организатор на важния за съвременната руска православна църква апартамент-музей на св. Йоан Кронщадски, го е записал в частна собственост - или върху себе си, или върху манекени. .
Къде мислите, че симпатичната църковна общност би искала да премести икономически и интелигентен пастор, който може да създаде музей и знае нещо за реставрацията? Разбира се, на Исак, на мястото на управителя - главния управител на имота! Изглежда, какво общо има Чернега с това, като наблюдава правната част от прехвърлянето на такъв огромен обект държавна собственост? Формално, разбира се, няма нищо общо с това. И не е факт, че това назначаване ще се състои. Не е факт, че сега катедралата ще отиде изцяло на Руската православна църква.
Игуменка Ксения (в света Чернега Оксана Александровна) става енориашка на храма на Вси светии през 1991 г. Тя идва в Красное село след своя духовен баща протойерей Артемий Владимиров, който е преместен в църквата на Вси светии (на длъжността ректор) от църквата Възкресение на Словото в ул. Брюсов ...
Матушка е родена в Москва на 1 май 1971 г. През 1993 г. завършва Московската държавна юридическа академия (MSLA), а през 1998 г. защитава дисертация, като става кандидат на правните науки и старши преподавател в академията.
В периода от 1993 до 2003 г. Матушка преподава в Московската държавна юридическа академия, а след това в Академията по труда и социални отношения, където заема длъжността професор на катедрата. В същото време тя работи в църковната сфера: първо като служител на Православната правна служба, създадена в църквата „Вси светии“, а след това като юрисконсулт на Синодалния отдел религиозното образованиеи катехизация. От 1999 г. до момента Матушка преподава в Московската духовна академия и семинария.
През 2004 г. Матушка е поканена от Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Алексий II на поста юрисконсулт на Московската патриаршия.
26 август 2009 г Негово Светейшество патриархКирил Московски и цяла Русия пострига Матушка в рясофор и я назначава за по-голяма сестра на новосъздадената монашеска общност в енорията на църквата „Вси светии“.
През 2010 г., във връзка със създаването на правните служби на Московската патриаршия и Синодалния отдел за връзки между църквата и обществото, Негово Светейшество Патриарх Кирил назначава Матушка за ръководител на новосъздадената Правна служба. В момента Матушка продължава да изпълнява това отговорно служение.
С решение на Светия синод от 16 юли 2013 г. монахиня Ксения е назначена за игуменка на възродения Алексеевски ставропигически женски манастир в Москва. На 23 декември 2013 г. Негово Светейшество Патриарх Кирил извърши пострижение на Майка в домашния храм на Патриаршеската резиденция в Даниловския манастир. На 30 март 2014 г. монахиня Ксения (Чернега) е възведена в игуменски сан.
