Пълното му име е Абу Абдула Ибн Абул-Ал-Ас Ибн Умайя Ибн Абдиш Шамс Ибн Абду Манаф Ибн Кусай Ал-Курайши. Майка му беше Арва Бинт Курайз Ибн Робиа Ибн Хабиб Ибн Ибн Ибн "Абду Манаф. Той беше роден от племето Бану Умайя" Усман Ибн Афан е роден в град Ат-Таиф шест години след годината на Слона (годината, в която е роден Пророкът). Той прие исляма чрез Абу Бакр на 39-годишна възраст... Това беше преди пророкът Мух Амад, мир на Него, да започне да учи хората на вярата в къщата на Ал-Аркам.
Това означава, че Усман е бил в първата група, за което пише в Аят 100 Сура 9 „Ат-Тауба”, което означава: „На първата група мухаджири (имигранти) и ансари (помощници), които приеха исляма, Аллах дава Своя Милосърдие, както и кой е следвал техния праведен път. Създателят създаде специални места за тях в Рая, където текат реки и те ще пребъдват там завинаги без край. Това е голямо щастие."
‘Усман Ибн’ Афан е един от десетте души, които приживе пророкът Мух Амад, мир на Него, е обещал, че ще влязат в Рая. Имам Ахмад Ибн Ханбал разказва в книгата „Ал-Муснад“, че пророкът Мух Амад е казал: „Абу Бакр е в рая, „Умар е в рая“, Али е в рая, „Усман е в рая, Талх е в рая, Зубайр е в Рая, Абдур Рах ман Ибн Ауф в Рая, Саад Ибн Абу У аккас в Рая, Саид Ибн Зейд в Рая и Абу Убейда Ибн Ал-Джара в Рая."
‘Усман Ибн’ Афан беше първият човек, който направи хиджра със семейството си. Той извърши две хиджри, първата в Етиопия, втората в Медина и той беше първият, който използва тамян в джамията. Той беше първият, който нареди два „азани в Джуму“ и първият, който плати заплати на муазините. Той беше първият, който стана халиф по време на живота на майка си и първият, който организира полицията. 'Усман Ибн' Афан винаги беше с пророка Мух Амад, мир на Него, с изключение на битката при Бадр, защото съпругата му Рукая беше болна по това време и Пророкът Мукх Амад, мир на Него, го помоли да й помогне по време на нейната болест. Но пророкът Мух Амад, мир на Него, въпреки това го смята за сред онези, които участваха в битката при Бадр и му даде част от плячката. Преди Пророкът Мух Амад да получи пророчеството, Усман се омъжи за дъщеря му на име Рукая и тя беше с него по време на хиджрата в Етиопия и роди син Абдула. Следователно името на Усман е Абу Абдула, а преди това името му беше Абу Амр. Рукая умря, когато имаше битка при Бадр. Тогава пророкът Мух Амад, мир на Него, даде втората си дъщеря Ум Кулсум на жена си , Ум Култум, и тя беше с него до края на живота му. Тя умира на 9-та година от хиджра.Поради факта, че Осман ибн Афан е женен за две дъщери на пророка Мух Амад, мир на него, той получава прякора „Зун-Нурайн”, което означава „Притежател на две светлини". По време на живота си халифът Усман е бил женен за много жени. След смъртта на Ум Кулсум, той се жени за жена на име Фахита бинт Хазуан, която му роди син Абдула. Той също се ожени за жена на име Ум Амрин бинт Джундуб ал -Даусия, която му роди пет деца. : "Амра, Халида, Аббана", Умар, Мариам. Той също имаше съпруга на име Фатима Бинт Ал-Уалид Ибн Ал-Мугира, която му роди три деца: Ал-У Алид, Sa'ida и Umm Sa'ida Той също имаше съпруга на име Umm Banin Bint U Eina Al-Ghazariyah, която му роди син Абдул Малик. Той имаше съпруга на име Ramla Bint Tusheiba, която му роди три дъщери: A' Иша, Ум Банин, Ум Амрин Той имаше жена на име Наила Бинт Ал-Фарафис Ал-Калбия, която му роди дъщеря на име Мариам. „Усман беше много красив мъж. Беше среден ръст, имаше красиво лице с нежна светла кожа, гъста коса и красива гъста брада.
Преди да бъде избран за халиф, той се занимавал с търговия, постигнал големи успехи в този бизнес и затова бил заможен човек. Като почтен мюсюлманин, бил щедър и доброжелателен в общуването, кротък по природа и с голямо разбиране към хората. почитан човек, когото всички уважаваха. Освен всичко друго, той се отличавал с голямо знание, особено познаване на Корана. Муслим и Ахмад Ибн Ксанбал в книгата „Муснад“ предават от Аиша, че пророкът Мух Амад, мир на Него, веднъж седял у дома с отворено бедро. По това време дойде Абу Бакр. Пророкът Мух Амад, мир на Него, го покани и не покри бедрата му. Тогава дойде Умар. Пратеникът на Аллах, мир на Него, го покани и не му покри бедрата. Тогава дойде Осман и пророкът Мух Амад, мир на Него, първо затвори бедрата си и едва след това покани Усман. Когато гостите си тръгнаха, Аиша попита пророка Мух амад защо не затвори бедрата си, когато Абу Бакр дойде и Умар и затвори, когато дойде Усман. Пратеникът на Аллах, мир на Него, отговори: „Срамувам се от Усман, защото ангелите се смущават от него.” Ибн Ал-Джаузий разказва от Абу Муса ал-Ашари, който придружава пророка Мух Амад, мир да бъде върху Него. Когато били в къщата в Медина, някой почукал на вратата. Пророкът Мух Амад, мир на Него, каза на Абу Муса: „Отвори вратата и кажи на този човек, че ще бъде в Рая.” Абу Муса отвори вратата и видя Абу Бакр и му предаде думите на пророка Мух амад , мир на Него. Беше и с Умар, беше и с Усман, но Пророкът го помоли да му каже, че ще има затруднения. „Усман прочете дуа“ и помоли Всевишния да му даде търпение. Ал-Бухари, Муслим, Ат-Тирмизий, Абу Дауд, Ан-Насаи, Ибн Маджа, Ах Мад Ибн Ханбал съобщават, че пророкът Мух амад , Мир на Него, Абу Бакр, Умар, Усман някога са били на планината Ух уд. Планината започна да се тресе. Пророкът Мух Амад, мир на Него, каза на скръбта: „О планино Ух уд, успокой се! Върху вас стоят Пророкът, Ас-Сидик и двама шахиди." Субх "прочете ду'а за "Усман." Той спечели рая два пъти: когато купи кладенеца на Рум и го предаде на мюсюлманите, които преди това бяха принудени да купува вода от езичниците и когато оборудва армия за своя сметка в труден момент за мюсюлманите." Тирмизи разказва от Абдур-Рах мана ибн Хабаб ас-Сулмий, че пророкът Мух Амад, мир на Него, е изнасял проповед и е помолил мюсюлманите да осигурят средства за оборудване на армията в трудни времена. „Усман каза: „Ще ти дам сто камили с екипировка.“ Тогава пророкът Мух Амад, мир на Него, поиска още и ‘Усман каза: „Ще дам още сто.” Ас-Сулмий каза, че пророкът Мух амад, мир на Него, бил много щастлив.Според друго мнение, той дал на Пророка хиляда динара и пророкът Мух амад, мир на Него, много се зарадвал. Също така има мнение, предадено от Ал-Кх Афиз Абу Ну'аим Ал-Асфахани в книгата "Хилятул-Ау лия" от Ша'бий от Масрук от Абдуллах ибн Масуд, че пророкът Мух Амад, мир на Него , видял' Осман в момент, когато мюсюлманската армия изпитвала трудности. ‘Усман дойде и отиде при Пророка и това се повтори няколко пъти. По време на посещенията си пророкът Мух Амад, мир на Него, чете Ду'' за Усман, така че Аллах да му прости. Ат-Т Абараний разказва от Ибн Умар, че пророкът Мух Амад, мир на Него, е казал: „Благодарение на Усман, развитието на моята общност и победата триумфираха.” Първият екземпляр на Kur'an беше събран и записан Веднъж Умар посещавал халифа Абу Бакр ал Сидик и му казал, че много, които познават Куран наизуст, са били убити от невярващи и той се страхува, че ако това продължи по-нататък, тогава няма да останат знаещи. И той посъветва халифа Абу Бакр да даде заповед за събиране на текста на Кур'ан. Тогава Абу Бакр извика Зейд ибн Сабит, който беше един от онези, които записаха Амада, мир на Него, аятите на Корана, изпратени до пророка Мух. Абу Бакр каза на Зейд за предложението на Умар. Зейд се обърна към Умар: „Как ще направим това, което Пророкът Мух Амад, мир на него, не е направил?“ ‘Умар отговори: „Кляна на Аллах! Това е добро дело!" и убеждава Зейд, докато той се съгласи с него. Зейд се зае с този бизнес и започна да събира свитъци с текстовете на Kur'an: върху камъни, върху кожи, върху листове хартия, както и тези хора, които знаеха текстовете на Kur'an наизуст. Събраните текстове са поставени в къщата на Абу Бакр.Когато Абу Бакр умира, те се съхраняват в къщата на Умар, а след смъртта на Умар текстовете са при дъщеря му Хафса. Когато Усман стана халифа, той събра 12 сах аба: от курайшите, от ансарите и от онези, които записаха текстовете на Курана. Той каза, че иска да събере всички текстове в една книга и помоли Хафса, дъщерята на Умар, да му ги даде. Ибн Хаджар ал-Аскалиани разказва във Фатул-Бари, че Усман попитал: „Кой пише най-добре ?” Казали му: „Зейд ибн Сабит“. Тогава той попита: „Кой познава граматиката най-добре?“ Те отговориха: "Саамикид ибн Ал-Ас." „Усман каза: „Нека самоамидите да говорят, а Зейд да пише. „Когато едно копие беше завършено, бяха направени няколко копия. Според различни учени те са били от четири до седем. Тези копия бяха разпространени в различни страни, където живееха мюсюлмани, а всички останали текстове бяха унищожени. На имама Али ибн Абу Толиб каза: Усман отговаря на качествата, изброени в Kur'an (Сура Ал-Маида, Аят 93): „вярващ, вършещ добро, страхуващ се от Бога, прилежно спазващ, благочестив, свят“. Това е разказано от Ал-Асфа? Аний в книгата "Хилятул-Ау Лия". какво казва съпругата на Усман на този, който е искал да го убие: "Искаш ли да убиеш човека, който чете целия Кур" в един рекат на нощния намаз?!" Това е разказано от Ибн Ал-Джаузий. Историкът Ибн Асакир разказва от Абдур-Рах мана ибн Ма'ди, който казва: ''Усман имал две качества, които Абу Бакр нямал и Умар - търпение, когато умрял и че е събрал мусхаф. „Ибн Саад разказва от Абдуллах Ар-Румий, който казва: „Усман винаги сам извършвал ал-Уду (отмиване) през нощта, въпреки че хората го съветвали да вземе помощник.“ Той отговорил: „Нека си почиват през нощта“. Той отговори, че това е ‘Усман. Но ‘Усман беше владетел по това време! Той легна на каменния под и тези камъни бяха отпечатани върху тялото му. Хората казваха за него: „Това е владетелят на мюсюлманите! Това е владетелят на мюсюлманите!" Това означава, че халифът Осман не е бил арогантен. Шахархабил ибн Муслим каза, че Усман храни хората с вкусна храна - храна, достойна за халифа, а самият той се прибира вкъщи и яде хляб със зехтин или ябълков оцет. "Усман стана халифът след 3 дни след смъртта на Умар ибн Ал-Хаттаб. Беше понеделник, последният ден от месеца Зул-Х иджа през 23-та година от хиджрата. Следователно първият ден от царуването на Усман падна на 24-та година от хиджрата. Той беше Халифа в продължение на 12 години. Той имаше пръстен с печата на пророка Мух Амад, мир на него, който наследи от Абу Бакр и „Умар.“ Усман каза преди смъртта си: „Видях насън пророка Мух Амад, мир на Него , Абу Бакр и Умар. Казаха ми: „Ще бъдеш с нас на ифтар“. Това означаваше, че на този ден днес той ще умре. Осман почина в петък, 18 Зул-Х иджа през 35 хиджра. Тогава той беше на 90 години. „Усман беше погребан в събота след молитвата Ал-Магриб в гробището Ал-Баки“. Намаз Джаназа беше рецитиран от Аз-Зубайр.
Усман ибн Афан, Осман ибн Афан(574 - 20 юни 656) - един от другарите на Мохамед и 3-ти арабски халиф (от 644 г.). При Усман кодификацията на Корана е завършена.Сунитите го смятат за един от четиримата праведни халифи, заедно с Абу Бакр, Умар и Али. Шиитите го смятат за узурпатор.
Утман е роден в Мека. Като член на влиятелния клан Омаяди, той е бил богат търговец, преди да приеме исляма. Той стана един от първите спътници на Муха Ммед, въпреки че в началото Омаядите гледаха на проповедната му дейност с голямо подозрение. В знак на благодарност за подкрепата му, Мохамед му позволи да се ожени за една от дъщерите си.Въпреки големия авторитет на своя клан и участието в Хиджра, Осман остава в сянка дълго време. След убийството на втория халиф Умар, създаденият от последния съвет избира за халиф Осман, известен с близостта си с Пророка, но не взема активно участие в политическия живот. Фигурата на Утман по това време се оказа компромис. Утман не беше толкова силна личност като своя предшественик и по време на управлението си той разчиташе не толкова на личната харизма, колкото на авторитета на ислямската традиция. В това отношение предприетата от него кодификация на Корана изигра ключова роля. При него ислямът прониква в Кавказ, Иран и Кипър, а кланът на Омаядите си възвръща загубените при Мохамед позиции. Утман провежда политика на централизиране на племенния съюз, който е представен от арабите по време на живота на Мохамед. Той разпределя ръководни постове в завладените земи на верните членове на своя клан, те също получиха по-голямата част от плячката в кампаниите за завоевание. Влиянието на роднини върху Усман предизвика недоволството на военния елит. През 650 г. редица провинции в Ирак и Египет се разбунтуват срещу Осман. Столицата на Осман беше Медина. През 655 г. египетските бунтовници достигат двореца му, но след преговори се завръщат у дома. На следващата година обаче Утман е обсаден в покоите си от група мюсюлмани, недоволни от политиката му, и след няколко дни отчаяна съпротива той е убит. От този епизод започва първата гражданска война в историята на Халифата - fitna.
4-ти праведен халиф: Али(става халиф след убийството на халифа Утман от бунтовните войници, по-късно е убит от хариджитите).
Абул-Хасан Али ибн Абу Талиб ал-Кураши, по-известен като Али ибн Абу Талиб(17 март 599 г. - 24 януари 661 г.) - изключителен политически и обществен деец; братовчед, зет и другар на пророка Мохамед, четвъртия праведен халиф (656-661), първият от дванадесетте имами, почитани от шиитите... Според много източници, особено шиитските, това е единственият човек, който е роден в Кааба; първо дете и първият мъж, който приема исляма; по време на управлението си получава титлата амир ал-муминин(глава на вярващите). Али беше активен участник във всички важни събития в ранната история на исляма и във всички битки, които Пророкът трябваше да води срещу противниците на своето верую. "Ако аз съм град на науките, тогава Али е ключът към този град"- каза Мохамед. Али става халиф след убийството на халиф Утман от бунтовни войници. Различни събития доведоха до гражданска война с Муавия и завършиха със смъртта на халифа от ръцете на хариджитски убиец. Али влезе в историята на исляма като трагична фигура. Сунитите го смятат за последния от четиримата праведни халифи.Шитите почитат Али като първи имам и като светец, със специална връзка на близост, свързана с Мохамед, като праведен човек, воин и водач. Приписват му се множество военни подвизи и чудеса. Средноазиатската легенда твърди, че Али има седем гроба, тъй като хората, които са го погребали, са видели как вместо една камила с тялото на Али има седем и всички са тръгнали в различни посоки.
Муавия И- основателят на династията на Омаядите през 661 г. Когато последният от четиримата праведни халифи Али ибн Абу Талиб е убит от хариджитите, Муавия ибн Абу Суфян от клана Омаяди става единствен владетел в Халифата. През годините след убийството на Али, наследниците на Муавия проклинаха паметта на Али в джамии и на тържествени събирания, а последователите на Али плащаха на същите трима първи халифи като узурпатори и „кучето на Муавия“. Междувременно Омаядиили Бану Умая- династията на халифите, управлявала в Дамаския халифат до средата на 8 век, е била на власт в халифата почти 90 години (Омаядите от клоновете на Суфианидите и Марванидите). Основателят и първият халиф на династията на Омаядите от 661 г. премества столицата на халифата в Дамаск. През 661 г., синът на Али ибн Абу Талиб, Хасан, след краткото си управление, признава правото на Муавия на трона на халифа. Муавия води война с Византия в Северна Африка, където армиите му превземат Либия. Той също така обсади Константинопол през 674-677 г. През 678 г. флотата на Муавия е опожарена в Константинопол. Муавия е наследен като халиф от сина си Язид I. През 750 г., в резултат на въстанието на Абу Муслим, династията на Омаядите е свалена от Абасидите и всички Омаяди са унищожени, с изключение на внука на халифа Хишам Абд ал-Рахман, който основава династията в Испания (Катурд халифат). Родоначалник на династията е Омая ибн Абдшамс, син на Абдшамс ибн Абдманаф и братовчед на Абдулмуталиб. Абдшамс и Хашим бяха братя близнаци.
Фатимабинт Мохамед (Мека, 605-Медина, 633) - най-малката дъщеря на пророка Мохамед, проповедник на монотеизма и основател на ислямската религия, от първата му съпруга Хадиджа. Единственото от всички деца на Мохамед доживя до смъртта му. Нейното раждане се пада във време, когато курайшите започват да потискат насилствено мюсюлманите. По време на раждането прислужничките на Хадиджа я напуснали, отказвайки да й помогнат – тя трябвало да роди сама. В съответствие с арабската традиция Хадиджа дава всички деца на медицински сестри от номадските араби, за да ги отстрани от огнища на болести, разпространени сред заседналите араби, както и да научи чист арабски. Фатимасъщото Хадиджа е отгледала сама от раждането си... Първите години от живота на Фатима съвпадат с икономическата блокада на курайшите срещу мюсюлманите, достъпът им до храна и търговия е прекъснат, а мюсюлманите страдат от глад в продължение на три години, съсредоточени в квартал Абу Талиб. В 10-та година от пророчеството майката на Фатима и нейният дядо Абу Талиб умират, след което потисничеството на мюсюлманите се засилва, а Фатима става свидетел на унижение и насилие срещу баща си и неговите последователи.
Когато Фатима достигнала брачна възраст, много знатни и богати ухажори идвали да я ухажват, вкл. Абу Бакр и Умар. Въпреки това, Мохамед, със съгласието на Фатима, я оженил за своя братовчед Али. Това се случи през 622 или 623 г. Махрът, даден на Фатима, беше 500 динара, които Али получи от продажбата на своята верига. Сватбената церемония беше скромна, както се приветства в исляма, бракът им продължи 10 години и приключи със смъртта на Фатима. Фатима е почитана от мюсюлманите като пример за благочестие и търпение, както и като най-добър морален характер. С Фатима се свързва амулет аншоа, наричан също в исляма "Ръката на Фатима".Според легендата, веднъж Фатима бъркала храна в огъня и съпругът й Али влязъл в къщата с момичето, за което току-що се бил оженил. Фатима, поразена от скръб, изпусна лъжицата и продължи да бърка храната с ръка, без да обръща внимание на болката. Оттогава тя ръката се превърна в символ на търпение и вяра.
Хюсеин ибн Али - ал-Хусейн ибн Али ибн Аби Талиб ибн Абд ал-Муталиб ибн Хашим ибн Абд ал-Манаф((627 - 10 октомври 680) - трети шиитски имам... Внук на пророка Мохамед, син на Али ибн Абу Талиб и Фатима. Денят на смъртта му по време на битката с армията на халиф Язид се чества от шиитите като Шахсей-Вахси. След смъртта на брат си Хасан той поема ръководството на въстанието в Куфа, но е победен срещу Омаядите. На 10 октомври 680 г. (10 мухаррам 61 хиджри) той умира по време на битката при Кербала.Според традицията Хюсеин е погребан в Кербала близо до мястото на смъртта му. Повечето източници казват, че главата му е намерена по-късно и прикрепена към тялото му. Има и истории, че главата на имама е дошъл в Сирия, както и много други легенди. На гроба му е построен храмът на имам Хюсеин, превърнал се в място за поклонение на шиитите. Шиитската традиция смята Хюсеин за праведник и мъченик. Много мнения са съгласни, че той е знаел за безнадеждността на своята борба, но е приел мъченичество за спасението на исляма, че нашата общност не е била унищожена от Язид. Шиитите вярват, че това е било доброволна жертва в името на необходимостта. Хюсеин е пример за това как един герой може да се бори срещу тиранията и да бъде добър мюсюлманин. Денят на Ашура (Shahsei-Wahsey) се празнува във връзка с това събитие и жертвоприношението. Има една шиитска поговорка "Винаги - в Ашура, навсякъде - в Кербала"... Това означава готовност да се бориш за себе си и за другите при всякакви обстоятелства, точно както направи имам Хюсеин.
Зейд ибн Сабит(ум. на 665) - един от известните другари на пророка Мохамед и неговият личен секретар.Той оглавява комисията за окончателното издание на Корана. Роден в Медина и произлизащ от племето Хазрадж. Роден 11 години преди AH. Баща му умира в резултат на междуособната война между племената на Аус и Хазрадж от Медина. Зейд беше много способен и компетентен човек, имаше добра памет. В допълнение към арабския, той изучава сирийския и ивритския език и помага на пророка Мохамед да превежда писма, които идват при него на тези езици. Като секретар на пророка Мохамед, той записва божествените откровения, изпратени му и е един от най-добрите учени на Корана, който знае наизуст. Той също беше ценител на интерпретацията ( тафсира ) Коранът. По време на управлението на първите халифи Абу Бакр и Омар Зейд е техен довереник и заема различни държавни постове. По време на управлението на халиф Осман той отговаря за държавната хазна. Той умира в Медина, на около 54-годишна възраст.
Името на Зейд ибн Сабит е влязло в историята във връзка с усилията му да работи върху окончателното издание на текста на Корана. Тази работа му е поверена от Абу Бакр и Омар след битката в Ямама срещу лъжепророка Мусайлима, по време на която са убити около 70 експерти ( хафизов) Коранът.Загрижени, че броят на изследователите на Корана неизбежно ще намалее с течение на времето, Абу Бакр и Омар задължиха Зейд да започне работа по събирането на стиховете от Корана в една книга. И той от своя страна събра експерти по Корана и те, с общи усилия, свършиха тази работа и събраха първото пълно писмено копие на Корана (мушаф). Това копие се съхранява от съпругата на пророка Мохамед Хафса до управлението на третия праведен халиф Осман.
Докато работи по събирането на Корана, Абу Бакр инструктира Зейд да не разчита на паметта си и постави условие той да има две писмени свидетелства, за да докаже точността на всеки аят, който ще събере в окончателния списък. Абу Бакр обяви началото на работата по събирането на Корана в цяла Медина и поиска от жителите на града, които са написали фрагменти от Корана, да ги донесат в джамията и да ги предадат на Зейд. Омар контролирал фрагментите, донесени от населението, което знаело кои от тези фрагменти са били проверени от пророка Мохамед и кои не. Изведените два фрагмента от Корана бяха писмено доказателство за тяхната автентичност, но те бяха сравнени с третия елемент. Третият елемент бяха данните на Зейд ибн Сабит, тъй като той беше един от най-добрите изследователи на Корана, който го знаеше наизуст. Той сравнява донесените фрагменти със собствените си познания. В същото време имаше някои изключения от това правило. По време на периода на Османския халифат сред мюсюлманите възникват спорове относно правилното четене на Корана. Затова Осман нареди да се изготви окончателното издание на Корана. За това той създаде комисия от най-добрите си експерти. Зейд ибн Сабит стана председател на тази комисия. Броят на членовете на комисията и техните имена в различните хроники са дадени по различен начин. Тази комисия възпроизведе копие от Корана, което е събрано по време на управлението на Абу Бакр, след което халифът Утман го изпраща до всички основни центрове на Халифата.
Хасан ал Басри(21 / 641-110 / 728) - известен мюсюлмански юрист, експерт по Корана и хадисите от поколението на табиуните. Пълното име с Куня Абу Саид ал-Хасан ибн Ясар ал-Басри.Баща му е от иракското село Майсан. По време на управлението на халиф Омар той, заедно със семейството си, се премества в Медина. От ранна възраст той се стреми към науката, става един от най-ранните мюсюлмански класици. Водеше аскетичен начин на живот, беше запознат с триста спътници на пророка Мохамед. Неговият мироглед е в съответствие с разпоредбите на ортодоксалния ислям. Той признава присъствието на божественото предопределение и възможността да види Аллах в рая, смята за задължително спазването на всички религиозни предписания. Той смятал всички мюсюлмани, които вършат големи грехове, за лицемери. Той смяташе за задължително морално качество на вярващия да има искрена, а не показна вяра в Аллах, който знае за всички мисли на хората. Вярата на човека не е в думите, а в делата и действията му. Според Хасан ал-Басри аскетизмът ( zuhd ) не е в отшелничество или уединение, а в любов към Аллах, борбата на човек с неговите греховни страсти и отдалечаване от фалшивите наслади на материалния свят. Любовта към Аллах е върхът на човешката духовност. Бях изключително строг и критичен към тълкуването на Корана и хадисите. Той знаеше, че много хора обясняват стиховете от Корана и хадисите с еврейските традиции ( израилият ). Затова той ги призова да изоставят тази практика и да следват само онези традиции, които идват директно от самия пророк Мохамед. Хасан ал Басритой мразеше тиранията и тираните, не се страхуваше да се противопостави на произвола на губернатора на Омаядите на Ирак Хаджадж ибн Юсуф. Хасан изигра важна роля в развитието на доктрината на сунитския ислям ( Вижте Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa)
АРАБСКИ ХАЛИФАТ (ислямски халифат)
1 общност в Медина
2 Праведен халифат (632-661)
3 Омаядски халифат (661-750)
4 Абасидски халифат (750-1258)
o 4.1 Първи Абасиди
o 4.2 „Златен век” на арабската култура
o 4.3 Загуба на политическа власт на халифите
§ 4.3.1 Преследване на свободната мисъл
§ 4.3.2 Кайро халифат
o 4.4 Последни абасидски халифи
o 4.5 Нашествие на селджуки
o 4.6 Монголско нашествие
| | 3 | | | | |
Избирателната комисия, назначена от халифа Умар, включваше: Абдаррахман ибн Ауф, Али ибн Абу Талиб, Усман ибн Афан, ал-Зубайр - брат по бащина линия на Хадиджа и братовчед на Мохамед по майка му, Талха и Саад ибн Абу Уаккасф - внук на Абу той братовчед на Усман ибн Афан. Син на убития халиф Умар ибн ал-Хаттаба Абдала, който се отказа от претенциите си към халифата, беше включен в комитета със съвещателен глас, тоест без право да гласува и да бъде избиран. Задачата на комитета била да избере нов халиф измежду своите членове.
В решителния момент на срещата, когато останаха двамата основни кандидати – Али и Усман, им беше зададен въпросът: „Кълнете ли се да следвате Корана на Аллах, и обичая на Пророка, и делата на Абу Бакр и Умар?" Али отговорил: „О, Аллах! Усман отговорил: „Да“ и бил избран за халиф.
Халиф Умар завещава да не отстранява назначените от него управители на провинции през годината. Това бяха: в Мека - Халид ибн ал-Ас ал-Махсуми, в Таиф - Суфян ибн Абдаллах ас-Сакафи, в Йемен - Яла ибн Муня, в ал Джанад - Абдаллах ибн Абу Рабиа, в Куфа - Мугира ибн Шууба, в Басра - Абу Муса ал-Ашари, в Египет - Амр ибн ал-Ас, в Химс - Умайр ибн Абу-л-Ас.
При халиф Утман завоеванията продължават: през 646 г. Армения признава върховната власт на Медина, през 647 г. - Киренайка, през 649 г. е завладян Кипър. През 654 г. мюсюлманска флота, построена в Египет, разбива византийска ескадра край южния бряг на Мала Азия. Халифатът включваше териториите на Хорасан. Династията на могъщите Сасаниди престана да съществува.
Усман ибн Афан произхожда от клана Умайи, към който принадлежаха най-непримиримите водачи на меканските езичници, които се противопоставиха на Пророка. Усман, като благочестив мюсюлманин, не се стреми към лично обогатяване, но не успява да намери разумен компромис в отстояването на държавните интереси, от една страна, и интересите на своите близки, от друга. И сред тях имаше и такива, които нямаха достатъчен религиозен авторитет сред мюсюлманите. Назначавайки ги на важни постове, Усман не се замисля за факта, че по този начин обезценява концепцията за върховна власт, осветена от авторитета на Мохамед: владетел, който няма заслуги към исляма, не може да бъде начело на мюсюлманите. Освен това Утман си позволи да промени молитвения ритуал. Нарушаването на установеното от Пророка се разглежда от неговите съвременници като завръщане към джахилията. С действията си Усман създаде разцепление в единството на уммата. Всичко това се разглеждаше като предизвикателство за обявяване на джихад срещу вътрешния враг. Резултатът беше гражданско неподчинение от страна на част от губернаторите. През 655 г. вълненията са потушени.
Но недоволството от Утман расте. През април 656 г. въоръжена милиция от петстотин мъже пристига от Куфа, Басра и Египет и лагерува пред портите на Медина. Абдала ибн Саба пристигна с египтяните, Малик ибн ал-Аштар поведе куфите. Утман, посредничеството на Али, влиза в преговори с бунтовниците и обещава да отстрани своите привърженици. В същото време в писмо до владетеля на Египет Ибн Абу Сарх той заповядва да убият бунтовниците, когато се върнат от Медина. Това писмо беше засечено и бунтовниците поискаха Утман доброволно да се оттегли от властта. След десет седмици от обсадата на двореца на халифите се разпространяват слухове, че войските на Осман идват на помощ от Басра и Дамаск. Тогава бунтовниците нахлуват в двореца и на 17 юни 656 г. възрастният Осман, преклонен над Корана, е убит.
Така се сбъдна пророчеството на Мохамед за Осман. Али сам остана с халифа до самия край. Абдала ибн Саба предложи да избере Али за халиф и всички останали се съгласиха с него. Но сподвижниците на пророка Талха и ал-Зубайр, които очакваха събитията в Мека, се противопоставиха. От тяхна страна беше „майката на правоверните“ Аиша, вдовицата на Пророка и снаха на ал-Зубайр. Командирът Саад ибн Абу Уаккас също отказа да признае Али за халиф. Губернаторът на Сирия Муавия обвини Али в убийството на Осман.
Утман разглеждал назначаването си на поста халиф като волята на Всемогъщия, който избрал клана Умея да управлява Халифата. Следователно Усман не видя нищо лошо в назначаването на роднини на всички ключови постове в държавата, независимо от техните бизнес и морални качества. Според него мюсюлманите трябва да се подчиняват безпрекословно, ако са наистина лоялни към волята на Аллах. Усман успява да внуши тази идея на своите роднини – оттук и непоклатимата увереност на Муавия, че именно той, най-възрастният в семейството на Омаядите, трябва да стане халиф след Утман. Това било проявлението на все още неизследваното езическо подсъзнание, което „помнило“, че сайидите трябва да произхождат от един и същи клан. Казвайки: „Да, ще изпълня волята на Аллах“, Усман го изпълни, тъй като смяташе за истински верен. От тази гледна точка Али изглеждаше на Омаядите като измамник. И тази присъда не беше далеч от прякото обвинение на Али в убийството на Осман, въпреки че Муавия нямаше никакви доказателства.
Този трагичен момент в ислямската история свидетелства, от една страна, за постепенната ерозия на бедуинската представа за чест: искането за кръвна вражда се е превърнало само в политически лозунг; и, от друга страна, за формирането на прогресивен, истински ислямски мироглед, чийто вестител е Али, който при всички обстоятелства на живота си остава верен на заповедите на Пророка.
Ирмияева Т.Ю. Историята на мюсюлманския свят от Халифата до Възвишеното пристанище. Челябинск, 2000, с. 77-81.
Усман ибн Афан, Осман ибн Афан(на арабски: عثمان بن عفان - ‘Усман ибн’ Афан) (- 20 юни) - един от другарите на Мохамед и третият арабски халиф (от 644 г.). При Осман кодификацията на Корана е завършена (виж Корана на Усман). Сунитите го смятат за един от четиримата праведни халифи, заедно с Абу Бакр, Умар и Али.
ранните години
Утман е роден в Ет-Таиф. Той произхожда от влиятелното племе Бану Умайя. Утман беше богат човек. Той стана един от първите сподвижници на Мохамед. Той беше човек с голям нрав, великодушен и щедър, правеше добро и милостив. Като богат човек той харчи огромни суми за дарения. Той винаги е помагал на бедните, угнетените и в неравностойно положение, бил е много справедлив и много смирен. Това се доказва от следните достоверни истории от неговия живот: Премествайки се в Медина, мюсюлманите открили, че в нея има много малко прясна вода и единственият източник на добра вода е кладенецът „Рума”. Принадлежеше на човек от племето Бану Гифар и жителите на Медина купуваха вода от него, една кофа за една кал храна. Виждайки всичко това, Пратеникът на Аллах обеща рай на този, който ще купи кладенеца „Рума“ и ще го даде за ползване на жителите на Медина. Утман го направи веднага. След дълго убеждаване собственикът се съгласи да продаде половината от кладенеца за огромни пари и Утман купи кладенеца за тридесет и пет хиляди дирхама. И той го даде на жителите на Медина за безплатно ползване и беше толкова скромен, че тогава той, като всички останали, застана на опашка за вода. Веднъж годишно, когато хората страдаха от глад, Усман се връщаше с търговски керван, пълен с храна и напитки, при пристигането си Усман, виждайки, че хората страдат от глад, раздава цялото съдържание на кервана на гладуващите, без да взема абсолютно нищо от тях . В различни периоди той е женен за две дъщери на Мохамед, за което е наречен „собственик на две светлини“. Той извърши хиджра два пъти.
Ръководен орган
Ислямските завоевания Завоеванията при Осман са обозначени с числото IV
Усман става халиф според единодушното мнение на всички сподвижници на пророка Мохамед. Управлението на Утман се отличава предимно с дипломация, също така се отличава със значително разширяване на границите на Халифата и укрепване на държавните институции, установени от неговите предшественици. При него ислямът прониква в Кавказ, Иран и Кипър. В негова заслуга е и фактът, че той създава първия флот в исляма, отделя отделна сграда за съдебни производства и организира служители на реда. По време на управлението на Усман ибн Афан, бебета до една година и кърмачки, както и всички роби са включени в първата за издръжка от държавната хазна. Останалата част от категорията е останала същата като по време на управлението на неговите предшественици, това са бедни, инвалиди, сираци, пътешественици и възрастни хора. Управлението на Усман ибн Афан беше едно от най-добрите в историята на Халифата.
Утман ибн Афан беше убит от лицемери измежду онези, които само външно приеха исляма, и под прикритието на мюсюлманите въведе всякакви нововъведения в религията, за да разруши единството на мюсюлманите и, разбира се, да отслаби Халифата. Техният водач беше Абдула ибн Саба, в миналото той беше евреин, след това външно прие исляма и започна да фалшифицира печати и подписи. Надул фитна и въз основа на подправени от него документи се разбунтувал срещу Халифа. Усман ибн Афан не се бие с тях и не позволяваше на другарите си да го правят, тъй като убийците на Осман се наричаха мюсюлмани. Те заобиколиха къщата на Осман и го държаха като заложник повече от четиридесет дни. И те го убиха, когато започна месецът на хадж и много от хората на Медина заминаха за Мека, за да извършат хадж. Освен това им играеше в полза, че Осман беше притежател на нежен нрав.
Усман ибн Афан ал-Умауи ал-Кураши е близък спътник на пророка Мохамед (мир и благословия на Бог на него!) И третия праведен халиф (644-656). Той притежавал такива човешки качества като щедрост и готовност да помогне, така че пророкът му поверил въпросите за приноси и дарове.
Биография
Някои казват, че Утман е роден в Таиф, поради което е придобил толкова прекрасни лични качества. Други твърдят, че са в Мека (най-често срещаната версия).
Утман израства в успешно и богато семейство, търгуващо и принадлежащо към елита на благородниците на Мека. С пророка семейството им е обединено от един прародител - Абд-Манаф.
Утман се отличавал със срамежливостта си, никога не се покланял на идол, не прелюбодействал и не пил вино. Той пътуваше много и общуваше с други народи. Утман умножава богатството на семейството, като наследява търговията от баща си.
След 30 години Осман приема исляма, благодарение на призива на Абу Бакр и е сред първите мюсюлмани.
Емиграция в Етиопия
Усман е сред първите мухаджири в Етиопия, когато курайшите започват да потискат първите мюсюлмани. Сподвижниците, включително Усман, неговата съпруга Рукия (дъщеря на пророка), отидоха на югозапад от Мека до пристанището Шуайба. Там те наемат два кораба, които ги транспортират до Етиопия.
В Медина Усман помага на мюсюлманите и на пророка Мохамед (мир и благословия на Бог на него!), споделя богатството си с тях. Участва в почти всички битки. Той пропусна битката при Бадр само защото се грижеше за болната дъщеря на пророка.
Лични качества на Осман
Утман винаги е бил образец на щедрост и е готов да дойде при нуждаещите се, за да помогне. Преходът до Табук беше най-труден за мюсюлманите. И тогава Усман показа всичките си най-добри качества. Той ги оборудва с оръжия, копия и храна.
Усман купил земя за пророка, когато джамията му станала тясна. Днес тази земя е притежание на джамията и затова Усман получава награда за всички поклони, извършени върху нея.
Усман беше член на съвета на Шура и беше помощник на Умар и Абу Бакр. След като е убит на 68-годишна възраст, той е избран за халиф.
В ерата на Усман са завладени много държави (Армения, Азербайджан, Тунис и др.) и е основан флотът. Ислямска държава се превърна в морска сила.
Сред основните постижения: създаването на 4 копия на Корана и разпространението им в различни области. Усман първо основа полицията и построи съдебна палата в ислямска държава.
В ерата на Осман се разпространи луксът и общото благополучие, което не се хареса на спътниците, свикнали с аскетизма. Всичко се стигна до "Голямата беда", която започна с убийството на Осман.
