1975 г. е рождената година на Елмир Кулиев. Започва да посещава училище на петгодишна възраст. Въпреки това, такава млада възраст не му попречи да учи с отличие. За всичките десет години обучение в 102-ро училище в Баку той не получи нито една оценка. По време на следването си Елмир изобщо не се интересуваше от религиозни въпроси и още повече не четеше книги, отразяващи религиозни теми.
От 1990 г., на 15-годишна възраст, Елмир Гулиев учи в Азербайджанския медицински институт към Стоматологичния факултет, като се справи перфектно с изпита за профилиране. Заедно с Елмир студенти от Палестина изучаваха зъболекарския занаят. От разговори с тях Кулиев първо научава за исляма и ритуалите по извършване на намаз, след което се интересува от тази религия. Изучавайки аспекти на религията, Елмир Кулиев се интересува повече от арабския език. Кулиев решава да започне да посещава курсове за изучаване на арабски език. За по-ефективно преподаване Кулиев се сдобива с арабски речник, с който често работи у дома. С течение на времето, практикувайки от два до три часа на ден, Кулиев започва да запомня до 30 нови арабски думи дневно. Това усърдие за изучаване на езика му позволи да овладее перфектно арабския език за сравнително кратко време. Впоследствие Елмир решава да започне да превежда арабски книги на руски.
Днес Елмир Кулиев е научен редактор на редица книги. Той създаде около петдесет статии и преводи на богословски книги на руски език, освен това преводи не само от арабски, но и от азербайджански и английски. Основната работа обаче несъмнено е семантичният превод на Корана от Елмир Кулиев. Тази работа е завършена през 2002 г. По-късно Кулиев създава някои допълнения и коментари към творбата. Преводът на Корана непрекъснато се подобрява от Елмир Кулиев, който е свикнал да прави всичките си произведения безупречно!
Добродетелите на четенето на смислен превод на Корана.
Коранът на руски език сега съществува в голям брой. Можете да го намерите във всяка джамия, освен това можете да прочетете Корана на руски в интернет на сайтове, посветени на религията ислям. За четене на Корана на руски език мюсюлманинът със сигурност ще бъде награден с добра награда, тъй като желанието да разбере същността на прочетеното изпълва съзнанието на мюсюлманина с необходимите знания за исляма и информацията, изложена в Свещеното писание.
Както се казва в един от хадисите на Пророка на Аллах (саллаллаху алейхи уа салам):
„Който е поел по пътя на придобиване на знание, Аллах ще улесни пътя към Рая. Ангели разперили криле над него, радвайки се за него. Всяко създание на небето и на земята, дори риба във водата, иска прошка за греховете на този, който получава знание. Достойнството на Алим пред абид (прост поклонник) е като достойнството на пълнолунието пред останалите звезди."... (Абу Дауд, хадис 3641, разказан от Абу Дарда).
Хадисът свидетелства, че всеки, който се опита да прочете Корана на руски и да разбере какво се чете, ще намери по-лесно да влезе в Райските градини. Но често, когато чете Корана на руски, читателят има много въпроси, тъй като има голям брой трудно тълкувани стихове. Често е почти невъзможно да разберете това, което сте прочели сами. За да се улесни разбирането на писмения превод на Корана на руски език, бяха създадени тълкувания на Свещеното писание или тафсирите. Тълкуването на Корана е старателна работа, извършена през годините от най-изтъкнатите учени на исляма.
Най-доброто четене на Корана на руски се счита за четенето на Него чрез тълкувания. Само с използването на тафсири мюсюлманинът може да разбере значението на Корана възможно най-ефективно. Мисленето за значението на свещените думи дава на мюсюлманина по-добро разбиране на своята религия, да прави компетентни заключения за бъдещата структура на живота си, възможността за постигане на правилния път за следване на исляма.
Всеки истински мюсюлманин трябва да се стреми да чете Корана първо на руски, използвайки и изучавайки тафсири, след това да чете Корана на арабски, като запазва в главата си значението на прочетените арабски думи от Свещеното писание и мисли за тях. Така той вече не просто безмислено препрочита арабските букви на Корана, а го чете с пълно разбиране. А четенето на Корана на арабски и с разбиране на текста дава повече саваб от четенето на Корана на руски или четенето на Корана на арабски без разбиране.
Не е разрешено да се прави буквален, буквален превод на Корана. За него е наложително да даде обяснение, тълкуване, защото това е словото на Всевишния Аллах. Цялото човечество няма да може да създаде нещо подобно или равно на една сура от Свещената книга.
Каква е задачата на преводача? Задачата на преводача е да предаде с помощта на друг език пълното и точно съдържание на оригинала, като съхрани неговите стилистични и експресивни особености. „Целостта“ на превода трябва да се разбира като единство на форма и съдържание на нова езикова основа. Ако критерият за точността на превода е идентичността на информацията, съобщена на различни езици, тогава само превод, който предава тази информация с еквивалентни средства, може да се счита за пълен (пълен или адекватен). С други думи, за разлика от преразказа, преводът трябва да предава не само това, което е изразено в оригинала, но и как е изразено в него. Това изискване се отнася както за целия превод на този текст като цяло, така и за отделните му части.
При превод от един език на друг трябва да се вземе предвид действието на едни и същи фактори от логико-семантичния ред, за да се предаде едно и също семантично съдържание. При превод предварителното четене и анализ на преведения текст ви позволява да определите предварително естеството на съдържанието, идеологическата обстановка и стилистичните особености на материала, за да имате критерий за избор на езикови средства в процеса на превод. Но още в хода на анализа на текста в него ще бъдат идентифицирани такива „преводни единици“, независимо дали са отделни думи, фрази или части от изречение, за които на даден език, по силата на установената традиция , има постоянни непоклатими съответствия. Вярно е, че във всеки текст подобни еквивалентни съответствия представляват незначително малцинство. Ще има неизмеримо повече такива „преводни единици“, за чието предаване преводачът ще трябва да избира съответствия от най-богатия арсенал от средства на този или онзи език, но този избор далеч не е произволен. Разбира се, тя в никакъв случай не се ограничава до четенето на двуезичен речник. Никой речник не може да предвиди цялото разнообразие от контекстуални значения, реализирани в речевия поток, както не може да обхване цялото разнообразие от словосъчетания. Следователно теорията на превода може да установи само функционални съответствия, които отчитат зависимостта на предаването на определени семантични категории от действието на различни фактори.
По този начин в процеса на превод се изграждат три категории съответствия:
- Еквиваленти, установени по силата на идентичността на обозначения, както и депозирани в традицията на езиковите контакти;
- вариантни и контекстуални съвпадения;
- всички видове преводни трансформации.
Всеки превод е трансформация на текста, въвеждане на нещо ново или изключване на непреводимото. Преводачите постоянно се сблъскват с проблеми. Например, много конструкции на руския език се оказват тромави в сравнение с арабските фрази. Също така се случва, че в руския език значението на която и да е дума изобщо не съществува. На всеки език по света има думи, които не могат да се намерят в нито един друг. Може би с течение на времето някои от тези думи ще заемат място в алтернативен речник, но дотогава преводачите ще бъдат принудени да използват описателен превод, а това води до различни тълкувания на една и съща дума. Фиксираните изрази, идиомите и поговорките отразяват психологията на езика и използват ярки образи. Те често не съвпадат на руски и арабски, което води до неразбиране.
Всемогъщият Аллах казва (значение) в Корана: „Ако се съмнявате в истинността и автентичността на Корана, който изпратихме на Нашия слуга - пророка Мохамед (мир и благословия на него), тогава донесете поне една сура, подобна на която и да е сура на Корана за красноречие, назидание и напътствие, и призовавайте своите свидетели освен Аллах, които могат да свидетелстват, ако сте правдиви ... ”(2:23).
Една от основните характеристики на Корана е, че аят може да има едно, две или десет различни значения, които не си противоречат и са подходящи за различни житейски ситуации. Езикът на Корана е красив и многозначителен. Друга особеност на Корана е, че съдържа много места, които изискват обяснение на пророка Мохамед (мир и благословия на него), тъй като Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) е основният учител, обясняващ Корана на хората .
В Корана са разкрити много аяти в определени ситуации, свързани с ежедневието и живота на хората, Аллах е дал на Пророка отговори на въпроси. Ако направите превод на Корана, без да знаете ситуацията или обстоятелствата, свързани със стиха, тогава човек ще бъде заблуден.
Също така в Корана има стихове, свързани с различни науки, ислямско право, право, история, обичаи, иман, исляма, атрибутите на Аллах и стойността на арабския език. Ако Алим не разбира значението на стиха във всички тези науки, тогава колкото и добре да говори арабски език, той няма да знае цялата дълбочина на стиха. Ето защо буквалният превод на Корана не е приемлив. И всички преводи, които в момента са налични на руски език, са буквални.
Не можете да превеждате Корана, освен чрез тълкуване.В който всеки аят трябва да се разглежда в неговата неяснота, време и място на изпращане, хадиси, обясняващи този аят, мненията на ашаб и уважавани учени за този аят трябва да бъдат посочени. За да се състави тълкуване (тафсир), трябва да бъдат изпълнени определени условия. Всеки, който прави превод на Корана или неговия тефсир при липса на поне един от тях, той самият греши и заблуждава другите.
- Муфасирът трябва да владее свободно арабския език и неговата семантика, трябва да владее свободно граматиката на арабския език.
- Той трябва да владее свободно науката за сарф (морфология и склонение).
- Той трябва да познава добре етимологията (илмул иштикак).
- Трябва да владеете семантиката (maan). Това ще му позволи да разбере значението му от състава на думата.
- Необходимо е да овладеете стила на арабския език (илмул баян).
- Трябва да знаете реториката (балагат). Това помага да се прояви красноречие.
- Преводачът и тълкувателят на Корана трябва да познава методите (кираат) за четенето му.
- Необходимо е задълбочено да се познават основите на вярата (Aqida). В противен случай преводачът няма да може да направи семантичен превод, а с буквалния си превод самият той ще изпадне в грешка и ще въведе други в него.
- Преводачът трябва да познава добре ислямската юриспруденция, правото (усул фикх), науката, която обяснява как се вземат решения от Корана.
- Необходимо е да притежаваш и фикх, да познаваш шериата.
- Човек трябва да знае причините и последствията от откровението на стиховете.
- Муфасирът трябва да знае за стиховете на насих-мансухи (отменени и отменени), тоест един стих може да замени решението на друг стих и е необходимо да се разбере кой от двата стиха трябва да се следва. Ако тълкувателят не познава nasikh-mansukh, тогава хората няма да могат да разберат разнообразието на Корана, но ще мислят, че има противоречия в религията.
- Човек, който тълкува Божествената книга, трябва да знае хадисите, които обясняват значението на низпосланите стихове накратко, чийто смисъл е неразбираем сам по себе си. Значението на тези стихове няма да бъде разбираемо за човек без обяснителни хадиси, независимо колко добре владее арабския език.
- Тълкувателят-преводач на Корана трябва да притежава „илма ладуни“ – тайното знание, разкрито му от Аллах в резултат на придържането му към Корана и хадисите. Хадисът казва: „Който следва придобитите знания, Аллах ще му разкрие онези науки, за които той не е знаел” (Абу Нуайм).
Следователно, ако човек се заеме да преведе Корана, той трябва да осъзнае, че носи огромна отговорност. Първоначално човек трябва да изучава огромно количество литература, свързана с Корана и кораничните науки. Преводът се извършва в обикновени текстове, но Коранът е речта на Аллах. Преводачът е вторият автор. В нашия случай вторият автор не може да съществува, Коранът е един и неговият автор е Аллах, Аллах е изпратил книгата си на арабски, което означава, че трябва да остане на арабски. Не трябва да има буквално-буквални преводи, хората се нуждаят от тафсир-тълкуване, така че в него ученият да обяснява красотата и многозначността на Божествения текст.
да кажем тук един човек обяснява защо лично той не харесва Кулиев
Той е просто такфирист. От дясно на ляво всички, които са "неправилно разбрани" и "неправилно тълкувани" са обозначени с кафири.
Но това, което е смешно, са неговите аргументи.
Достатъчно е да чуете първия от тях, който продължава до края на 5-та минута на видеото.
Оказва се, че такива качества като "изкачване", "седене" и т.н. са присъщи само на телата и те не могат да характеризират Бог, но по дяволите "да управляваш", "да създадеш" трон "за себе си" е шибано божествено!
Ето един ярък пример за това какво е пламенен религиозен човек. В някои случаи той признава много сходни по същество качества като чисто човешки, а в други по някаква причина те се превръщат в божествени. Всичко това се дължи на липсата на логическо мислене у човека.
Колкото повече наблюдавам целия този трик, толкова повече стигам до извода, че само много, много ограничени интелектуално могат да бъдат религиозни хора. С редки изключения, разбира се. Сред тях има доста разумни. И те седят на нашия спор. Но това е самото изключение, което ясно потвърждава правилото.
Ислямът, Коранът е само отражение на философската мисъл и реалния живот на арабския народ, в който те са останали през 7 век. И честно казано, това е далеч от най-прогресивната философия и нивото на развитие на ежедневния живот в сравнение с други народи, цивилизации от онова време.
Вижте само каква е арабската общност днес, през 21-ви век. Това е просто тълпа от безделници, които не правят нищо, които не създават нищо, които не допринасят за нищо от полезните за обикновеното човечество неща. Така че, ако днес, с нашия научен и технологичен прогрес, този свят не е способен на нищо продуктивно, какво разумно може да се очаква от тях в онези древни времена?!
Далечните и югоизточните религиозни традиции, като будизъм, шинтоизъм, индуизъм и др. са много по-стари във времето (на теория би трябвало да са по-ниски от исляма поради факта, че са живели на още по-ниско ниво на човешко развитие) ислям, но колко повече мъдрост и полезни съвети за човек има в тях. И въпреки че има и само приказки, измислени от хората, те са много по-интересни и по-поучителни като цяло за човек. Можете да видите смисъла в тях. В исляма, от друга страна, има пълна липса на всякакъв здрав разум. Само агресия и омраза. И за това има просто обяснение. Дивите араби просто завиждаха на останалия свят, осъзнавайки колко по-ниска е тяхната цивилизация в сравнение дори със съседите им, не е нужно да се стига далеч.
И когато днес виждам моите съплеменници да се молят на кръвожадното божество, измислено от примитивните диви арабски племена, сърцето ми кърви като пламенен джигит.
Искрено се надявам, че TS, след като е прочел Корана, просто ще обогати хоризонтите си, но в никакъв случай няма да приеме тази арабска глупост за божествени откровения и няма да я наложи като императив за своя начин на живот.
Коранът, като словото на Всемогъщия, служи като верен пътеводител, основна отправна точка в живота на ислямската умма, както и източник на универсално знание и светска мъдрост, която няма аналози в света. Самото откровение казва:
„Аллах е изпратил най-добрия разказ – Писанието, чиито стихове са подобни и се повтарят. Тези, които се страхуват от своя Създател, тръпки преминават по кожата му. И тогава кожата и сърцата им омекват при спомена за Всемогъщия. Това е вярното напътствие на Аллах, чрез което Той води прекия път на когото пожелае" (39:23)
През цялата история Господ разкрива четири Свети писания на Своите служители, а именно: Тора (Таурат), Псалтир (Забур), Евангелие (Инджил) и Коран (Куран). Последното е Неговото последно Писание и Създателят се задължава да го пази от всякакви изкривявания до настъпването на деня на Великия съд. И това се казва в следния стих:
„Наистина, ние изпратихме напомнянето и го защитаваме“ (15:9)
В допълнение към традиционното име, самото окончателно откровение на Бог използва и други имена, които характеризират някои от неговите качества. Най-често срещаните сред тях са следните:
1. Фуркан (Дискриминация)
Това име означава, че Коранът служи като разграничение между "халал" (разрешено) и (забранено).
2. Китаб (книга)
Тоест Свещеният Коран е Книгата на Всевишния.
3. зикр (напомняне)
Разбира се, че текстът на Свещеното писание е едновременно напомняне, предупреждение за всички вярващи.
4. Танзил (Посланието)
Същността на това име е, че Коранът е изпратен от нашия Създател като Негова пряка благодат за световете.
5. Нур (Светлина)
Структура на Корана
Свещената книга на мюсюлманите включва 114 сури. Всеки от тях има свое специално значение и своя собствена история на изпращане. Всички сури са съставени от стихове, които също носят определено значение. Броят на стиховете във всяка сура е различен, поради което се прави разлика между относително дълги сури и къси.
Самите сури от Корана, в зависимост от периода на тяхното откровение, се подразделят на така наречените „мекански“ (тоест изпратени до Пратеника на Всевишния Мохамед, нека Аллах да го благослови и поздрави, през периода на пророческата му мисия в Мека) и „Мадина“ (съответно в Медина).
В допълнение към сурите, Коранът е разделен и на джузи - има тридесет от тях и всяка от тях се състои от два хизба. На практика това разделение се използва за удобство при четене на Корана по време на молитвите таравих в Свещения месец Рамадан (хатм), тъй като четенето на целия текст на Книгата на Аллах от първия до последния аят е желателно действие в благословения месец.
История на Корана
Процесът на изпращане на Откровението протича на части и доста дълго време – над 23 години. Това е споменато в сура Ал-Исра:
„Ние го изпратихме (Корана) с истината и той слезе с истината, а ние изпратихме теб (Мохамед) само като добър пратеник и увещаващо увещание. Разделихме Корана, за да можете да го четете на хората бавно. Изпратихме го на части "(17: 105-106)
Предаването на пророка Мохамед (s.g.v.) беше извършено чрез ангела Джабраил. Пратеникът ги разказа на спътниците си. Първите бяха началните стихове на сурата "Ал-Алак" ("Съсирек"). Именно с тях започва пророческата мисия на Мохамед (s.g.v.), която продължава двадесет и три години.
В хадисите този исторически момент е описан по следния начин (от думите на Аиша бинт Абу Бакр): „Изпращането на откровения до Пратеника на Аллах, salallah galeikhi wa sallam, започва с добър сън и никакви други видения, освен тези което дойде като утринната зора. По-късно той се вдъхновява от желанието да се пенсионира и предпочита да направи това в пещерата Хира на едноименната планина. Там той се занимавал с въпроси на благочестието - покланял се на Всевишния в продължение на много нощи, докато пророкът Мохамед (s.g.v.) не пожелал да се върне при семейството си. Всичко това продължи, докато истината не му беше разкрита, когато отново беше в пещерата на Хира. Пред него се появи ангел и заповяда: „Чети!”, но в отговор чу: „Не мога да чета!”, напрегна се до краен предел, а след това разпусна ръце и отново каза: „Чети! Пророкът възразил: "Не мога да чета!" Ангелът отново го стисна така, че той (отново) се напрегна силно, и го пусна, като заповяда: "Чети!" - и той (отново) повтори: "Не мога да чета!" И тогава ангелът стисна за трети път Последния Пратеник на Аллах и, пускайки го, каза: „Чети в името на своя Господ, Който създаде, създаде човека от съсирек! Четете и вашият Господ е най-щедрият ... ”(Бухари).
Изпращането на Свещената книга на мюсюлманите започна в най-благословената нощ на месец Рамадан - Лейлат ул-Кадр (Нощта на решителността). Това също е написано в Свещения Коран:
„Ние го изпратихме в благословена нощ и предупреждаваме” (44:3)
Познатият ни Коран се появи след заминаването на Пратеника на Всемогъщия (s.g.v.) в друг свят, тъй като по време на неговия живот отговорът на всеки въпрос, интересуващ хората, можеше да бъде даден от самия Мохамед (s.g.v.). Първият праведен халиф Абу Бакр ал Сидик (ra) нареди на всички сподвижници, които знаеха Корана точно наизуст, да запишат текста му върху свитъците, тъй като съществуваше заплаха от загуба на оригиналния текст след смъртта на всички сподвижници, които го знаеха наизуст. Всички тези свитъци са събрани заедно по време на управлението на 3-тия халиф - (r.a.). Именно този екземпляр на Корана е оцелял и до днес.
Добродетелите на четенето
Свещеното писание, бидейки словото на самия Всевишен, носи в себе си много заслуги за хората, ангажирани с четенето и изучаването му. Текстът на Книгата казва:
„Изпратихме ви Писанието, за да изясните всяко нещо като водач към правия път, милост и добра новина за мюсюлманите” (16:89)
Ползите от четенето и изучаването на сурите на Корана също се споменават в редица хадиси. Пророкът Мохамед (sgv) веднъж каза: „Най-добрият от вас е този, който изучава Корана и го преподава на другите” (Бухари). От това следва, че изучаването на Книгата на Господа е едно от най-добрите неща, за които човек може да спечели удовлетворението на своя Създател.
Освен това, за четенето на всяка буква, съдържаща се в Свещения Коран, се записват добри дела, което се разказва от следното изказване на Пратеника на Аллах (sgv): „Който прочете една буква от Книгата на Аллах, ще запише едно добро дело и наградата за извършване на добри дела се увеличава десетократно ”(Тирмизи).
Естествено, запомнянето на стиховете също ще се превърне в достойнство за вярващия: „На този, който е знаел Корана, ще бъде казано: „Четете и се издигайте и произнасяйте думите ясно, както сте правили в земния живот, защото наистина , вашето място ще съответства на последния стих, който сте прочели. ”(Този хадис е цитиран от Абу Дауд и Ибн Маджа). Освен това, дори ако вярващият е научил определени стихове, той трябва да ги препрочете, за да не забрави. Пратеникът на Бог (sgv) каза: „Продължавайте да повтаряте Корана, тъй като той напуска сърцата на хората по-бързо от камилите, освободени от оковите“ (Бухари, Мюсюлманин).
Също така е важно да запомните, че времето, отделено от вярващите за четене и изучаване на Книгата на Създателя, ще им бъде от полза не само в този земен свят. Има един хадис по този въпрос: „Прочетете Корана, защото наистина в Деня на възкресението той ще се яви като ходатай на онези, които го четат!“ (мюсюлманин).
