Какво предсказват старозаветните пророци? Въведение. История и приблизителни времена на пророците

Понякога Старият заветпозицията на пророка беше позицията на божественото лидерство. Бог изпрати пророк да ръководи народа на Израел. По това време пророкът е наречен „видящ“:

„По-рано сред Израел, когато някой отиде да се допита до Бога, те казаха това: „Да отидем при гледача“; защото този, който сега се нарича пророк, преди се наричаше ясновидец” (1 Царе 9:9).

Еврейската дума ra-ah, означаваща „да виждам“ или „разпознавам“, показва ясно каква е била службата на пророка. И друга дума "кхазен" - "този, който вижда видения" - също се използва за обозначаване на пророк или ясновидец.

Общо седемдесет и осем различни пророци и пророчици са споменати в Библията. Ако изучим задълбочено и подробно всичко, което се казва за тях от Битие до Откровение, бихме могли да получим изчерпателна информация за всичко, свързано с пророците.

„Господ Бог създаде от земята всички полски животни и всички небесни птици и ги доведе при човека, за да види как ще ги нарече и че както нарече човекът всяко живо същество, така му беше името“ (Бит. 2:19).

В тази ситуация Адам действаше в духовната сфера. Той някак си е предвидил начина на живот и навиците на всяко едно от животните и им е дал съответните имена. Това беше пророческо определение.

Енох

Енох е един от най-забележителните пророци на Стария Завет. В Битие 5:21 се казва: „Енох живя шестдесет и пет години и роди Матусал“. Един от възможните преводи на името Матусал звучи така: „след смъртта му ще бъде изпратена вода“. Бог взе Енох, когато той беше на 365 години, а синът му Матусал живя 969 години. Сравнявайки датите на живота на Матусал и датата на големия потоп, ще откриете, че той наистина умря в годината, когато потопът дойде на тази земя. Вярвам, че потопът е започнал в същия час, когато Матусал умря, тъй като името му означаваше: „След смъртта му ще бъде изпратена вода“.

Допълнителна информацияза пророчествата на Енох намираме в посланието на Юда, в стихове 14 и 15:

„Енох, седмият от Адам, също пророкува за тях, казвайки: „Ето, Господ идва с десет хиляди Свои светии (ангели) – за да извърши присъда над всички и да изобличи всички нечестивци сред тях във всички дела, които тяхното нечестие е произвел и във всички жестоки думи, които безбожните грешници говореха срещу него."

Това все още не се е случило и трябва да се случи в бъдеще. И така, виждаме, че Енох не само пророкува за своя син и Божия съд, който дойде на този свят след смъртта му - след 969 години - но също така предсказал, че Бог (в Христос Исус) ще дойде един ден "с хиляди светии (Ангели) Неговите. Енох беше едва седмото поколение от Адам, как би могъл да знае, че Исус ще трябва да се върне на земята с армия от светии? От кой източник е получил способността да вижда бъдещето и да предсказва това, което дори не може да си представи в собствения си ум? Това определено беше пророческо видение.

Така че службата на пророка не е нещо ново: от зората на човечеството пророците предсказват драматичните събития в историята. Нито един естественоте не можеха да знаят какво са пророкували. Енох не е правил астрологични изчисления и не е ходил при гадатели. Той говореше това, което Бог му разкри. Енох е бил толкова благочестив човек, че не е видял смърт - той е бил взет по чудо на небето на 365-годишна възраст.

Следващият пророк, велик като Енох, беше Ной. Битие 6:8,9 казва:

„Но Ной намери благодат в очите на Господа. Ето животът на Ной: Ной беше праведен човек и непорочен в своето поколение: Ной ходеше с Бога.

В продължение на около сто години Ной провъзгласява, че ще дойде голям потоп и ще покрие цялата земя. Ной беше истински пророк, но трябваше да чака повече от сто години, преди неговото пророчество да се сбъдне.

Представете си, че сте пророк (или пророчица) и вашето предсказание не се е изпълнило от около сто години - достатъчно дългосрочен, не е ли? Ще ви се подиграят и ще кажат, че всичко това е празна измислица. Естествено, в такава ситуация е лесно да се обезкуражите.

Ной обаче ходеше с Бога. В продължение на сто години той не губи вяра в думите, изречени от Господа. (Някои смятат, че това е продължило още по-дълго - сто и двадесет години). И тогава един ден облаците започнаха да се сгъстяват в небето, блеснаха светкавици, гръмотевични гърми и голям наводнение удари земята. Божият пророк каза, че това ще се случи и се случи. Ето какво означава да си библейски пророк.

Всичко, което предсказва един истински пророк, трябва да се случи, защото Святият Дух, Който му го е разкрил, не може да лъже. Библията казва, че Бог никога не лъже. „Бог не е човек, за да Го лъже, и не е човешки син, за да промени Себе Си. Ще говори ли той, а ти няма да правиш, той ще говори ли и няма да прави?” (Числа 23:19). Следователно, когато един от Божиите пророци – човек, помазан от Бога – предсказва нещо, то със сигурност ще се сбъдне.

Абрахам

Друг велик Божи пророк беше Авраам. В Битие 24:6,7 четем как Авраам изпрати слугата си в страната на бащите си, за да намери жена за Исаак:

„Авраам му каза [слугата]: внимавай, не връщай сина ми там. Господ, Бог на небето, Който ме взе от бащиния ми дом и от земята на моето раждане, Който ми говори и който ми се закле, казвайки: „На твоето потомство ще дам тази земя“ – Той ще изпрати Неговият ангел пред теб и оттам ще вземеш жена на сина си моя."

Авраам каза за Бог: „Той ще го направи“. И думите му бяха пророчески. Авраам даде инструкции на слугата си: „Иди в земята на баща ми - защото Бог иска да запази чистотата на нашия род - и там ще намериш момиче, което ще стане жена на сина ми. Тя ще бъде там и ти ще я доведеш тук.

Това беше истинско пророчество. И когато слугата върна очарователното младо момиче, Исаак излезе на полето: той чакаше пристигането й. От това можем да заключим, че Исак е вярвал в пророчеството, изречено от баща му. Той знаеше, че събитията, предсказани от Авраам, със сигурност ще се сбъднат.

Джейкъб

Сега е ред на Джейкъб. Битие 49:1 казва: „И Яков повика синовете си и каза: Съберете се и ще ви кажа какво ще ви се случи в идните дни.“ И тогава той им каза какви племена (племена на Израил) ще станат и какъв начин на живот ще водят. Тези думи остават верни и до днес.

Яков предсказал, че синовете му ще напуснат страната, в която са били тогава, и ще завладеят земята, която им е била обещана. Той също така прогнозира как ще се отнасят един към друг и как ще се разбират помежду си. Няма съмнение, че Яков е бил пророк.

Йосиф

За Йосиф в Битие 41:15,15 се казва следното:

„Фараонът каза на Йосиф: Сънувах сън и няма кой да го тълкува, но чух за теб, че знаеш как да тълкуваш сънища. И Йосиф отговори на фараона, като каза: Това не е мое; Бог ще даде отговор в полза на фараона."

Чрез този сън Господ искаше да каже на фараона за своите намерения: че ще има седем години на изобилие в тази страна, последвани от седем години на глад; и ако хората не се приготвят, те ще загинат. И това се случи точно както предсказва Йосиф.

Мойсей

Ако разгледаме Писанията, ще открием, че Мойсей е написал 475 пророчески стиха, не толкова малко в сравнение с други пророци. В Изход 11:4,5 Мойсей каза:

„Така казва Господ: В полунощ ще мина през Египет и всяко първородно в египетската земя ще умре, от първородния на фараона, който седи на престола си, до първородния на слугинята, която е с воденичните камъни и цялото първородно от добитък.”

На Мойсей беше необходима голяма смелост, за да прогласи такива думи. Освен това той не само прогнозира, че това ще се случи, но и посочи точното време, когато това ще се случи. И ако всички първородни в Египет не бяха умрели на следващата сутрин, Мойсей щеше да бъде лъжепророк.

„И ще има голям вик по цялата египетска земя, какъвто никога не е имало и няма повече. Но между всичките израилеви синове куче няма да помръдне езика си срещу човека или добитъка, за да знаете каква разлика прави Господ между египтяните и между израилтяните. И всички тези твои слуги ще дойдат при мен и ще ми се поклонят, казвайки: „Излезте, вие и всички хора, които водите“. След това ще изляза. И Мойсей излезе от фараона в гняв” (Изх. 11:6-8).

Мойсей не беше супермен, той беше точно като теб и мен. Но той се подчини на Бога и остави тези думи да излязат от устата му.

В Изход 12:29-51 всички предсказани събития се сбъдват по могъщ, чудотворен и славен начин и ние не можем да не признаем, че Мойсей е един от най-великите пророци на всички времена.

Или мен

В дните на живота си Илия беше известен като Божи пророк. Той беше ясновидец – виждаше бъдещето и предсказваше предварително събитията, които тепърва предстоят.

В 3 Царе 17:1 Илия каза на цар Ахав: „Жив е Господ Бог на Израил, пред Когото стоя! в тези години няма да има нито роса, нито дъжд, освен по моя дума. По същество Илия каза: „Няма да вали, докато не дам разрешение“.

Бихте ли се осмелили да кажете подобно нещо днес?

В 3 Царе 18:41 четем: „И Илия каза на Ахав: Иди, яж и пий; защото шумът на дъжда се чува. По това време нито една капка вода не беше паднала на земята в продължение на три години, но Илия чу шума на дъжда. В небето не се виждаше нито облак. Откъде дойде този шум? Звучеше като Илия. Стих 45 казва: „Междувременно небето стана тъмно от облаци и вятър и започна да вали силен дъжд“.

Исая

В своята книга Исая ни разкрива едно от най-великите пророчества, които някога са идвали от сърцето и устата на човека: „Затова Сам Господ ще ви даде знамение: Ето, дева, тя ще зачене и ще роди Син и ще Го нарекат Емануил” (Исая 7:14).

„Той беше презрян и смирен пред хората, човек на скърби и запознат с болестта, и ние отвърнахме лицата си от него; Той беше презрян и ние Го разглеждахме като нищо. Но Той пое върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести; но ние мислехме, че Той е поразен, наказан и унижен от Бог. Но Той беше наранен за нашите грехове и измъчен за нашите беззакония; наказанието на нашия мир беше върху него и от раните Му бяхме изцелени. Всички се скитахме като овце, всеки се обърна към своя път; и Господ възложи на него греховете на всички нас. Той беше измъчван, но страдаше доброволно и не отвори устата Си; Той беше воден като овца на клане и като агне, мълчаливо пред своите стригачи, така че Той не отвори устата Си. От робство и съд Той беше взет; но кой ще обясни неговото поколение? защото той е отсечен от земята на живите; за престъпленията на моя народ претърпя екзекуция. Отредена му е гробница със злодеи, но Той е погребан с богат човек, защото не е извършил грях и няма лъжа в устата Му. Но Господ благоволи да го удари и той го предаде на мъки; когато душата Му принесе жертва на умилостивение, Той ще види дългоживеещо потомство и волята на Господа ще бъде успешно изпълнена от Неговата ръка. Ха, на подвига на душата Му Той ще гледа с удовлетворение; чрез познанието за Него, Той, Праведният, Моят Слуга, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си. Затова ще му дам дял между великите и той ще сподели плячката със силните, защото той предаде душата си на смърт и беше причислен към нечестивите, докато понесе греха на мнозина и стана ходатай на престъпниците “ (Ис. 53: 3-12).

Пророк Исая говори за служението и изкупителната жертва на Исус седемстотин години преди Неговото раждане и всяка дума от това пророчество се изпълни точно.

Дейвид

Въпреки че често мислим за Давид като за овчар, или войн, или поет, или цар, в Новия Завет той е наречен пророк (Деяния 1:16). Давид е автор на 385 пророчески стиха - стихове, свързани с бъдещето.

В Псалм 21:19 четем: „Разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за моята дреха“. Давид видя Голгота и знаеше какви събития ще се случат там, как войниците ще разделят дрехите на Христос и ще хвърлят жребий за тях. Да, той видя тази сцена в духа си и знаеше, че тя ще се случи в далечното бъдеще.

Йеремия

За да завършим да говорим за пророците, нека погледнем Еремия. В книгата си той записва 985 пророчески стиха, които предсказват бъдещи събития. И някои от пророчествата му в никакъв случай не бяха добра новина. Йеремия предсказва вавилонския плен на Юда. Какво ще се случи с евреите по време на престоя им във Вавилон и как остатъкът от Божия народ един ден ще се върне в земята си. Той разказа цялата история, преди да се случи. Думите на Еремия толкова ядосаха хората, че го хвърлиха в кладенец, за да умре там. (Преди да се молите за длъжността на пророк, вероятно трябва да помислите за цената, която може да се наложи да платите. Може да не бъдете хвърлен надолу в кладенеца като Йеремия, но преследването и преследването могат да се проявят по много начини.)

Ето едно от пророчествата, записани от Йеремия в глава 8, стих 11: „Те лекуват леко раната на дъщерята на моя народ, като казват: „Мир, мир!“, но няма мир“. Тези думи са в пълно съгласие с казаното в 1 Солунци 5:3 относно второто пришествие на нашия Господ и Спасител Исус Христос.

Повечето от пророчествата на Йеремия бяха адресирани до народа на Израел, тъй като те постоянно забравяха Бога, отвръщаха се и се отклоняваха от Него, самите те отиваха в робство. И така се случи – точно както е предсказал пророкът.

От Йеремия до Малахия, Библията представя книгите на още петнадесет пророци, които записаха своите пророчества, и техните думи също се сбъднаха. Наистина е прекрасно.

Групи от пророци

След като разгледахме някои от пророците, нека сега да поговорим за групите пророци, които са споменати в Библията.

Седемдесет старейшини на Израел:

„И Господ слезе в облак и говори с него (на Мойсей), и взе от Духа, който беше върху него, и даде на седемдесет мъже от старейшините (тези, които обградиха Моисей и го подкрепиха). И когато Духът почива върху тях, те започнаха да пророкуват, но след това спряха” (Числа 11:25).

Бог използва великия пророк Мойсей и чрез него, може би чрез полагане на ръце, възложи седемдесет други мъже да бъдат пророци.

Воинство от пророци

„След това ще стигнете до Божия хълм, където е филистимската стража; и когато влезете в града там, ще срещнете множество пророци, слизащи от високо, и пред тях има псалтир и тимпан, и флейта, и арфа, и те (цялата група) пророкуват; и Духът Господен ще дойде върху теб, и ти ще пророкуваш с тях, и ще станеш друг човек. Когато тези знамения се сбъднат с вас, тогава направете каквото може ръката ви, защото Бог е с вас. И ти иди преди мен в Галгал, където ще дойда при теб да принеса всеизгаряния и примирителни жертви; изчакай седем дни, докато дойда при теб, и тогава ще ти кажа какво да правиш. Веднага щом Саул се обърна да си отиде от Самуил, Бог му даде различно сърце и всички тези знамения се сбъднаха в същия ден. Когато дойдоха на хълма, ето, множество пророци ги срещнаха и Божият Дух слезе върху него, и той пророкува сред тях” (1 Царе 10:5-10).

Тук виждаме цял набор от пророци, които като група пророкуваха за бъдещето. Той каза това млад мъжкой трябва да стане цар над Израел и какво ще се случи в бъдеще - всичко се случи.

синове на пророците

„И Илия каза на Елисей: Остани тук, защото Господ ме изпраща във Ветил. Но Елисей каза: Жив Господ и жива душата ти! няма да те оставя. И те отидоха във Ветил. И синовете на пророците, които бяха във Ветил, излязоха при Елисей...” (4 Царе 2:2,3).

Тази група се нарича „синовете на пророците“. Предполагам, че са напуснали работата си (някаква друга професия) и са дошли във Ветел, за да станат ученици на пророците.

Исая или Исая ( иврит. Йешаяху; буквално "спасение с Господа") - един от великите библейски пророци, сине Амоза, родом от знатно еврейско семейство (талмудистите дори смятат Амос за брат на цар Амасия), е роден в Йерусалим около 765 г. пр.н.е. Исая е забележителен преди всичко със своите пророчества за Месията, както и с идеите си за социална справедливост и всеобщо равенство (подобно на книгите на Амос и Осия), което дава основание да се смята Исая за предшественика на социалистическите мислители на следващите векове.

Пророк Исая, достигайки средна възраст, пророк Исая се оженил за благочестива пророчица (Ис 8:3) и имал син Ясува(Исая 7:3).

Пророк Исая се споменава във 2 Царе 19-20 и 2 Хр. 26:22; 32:20, 32.

Неговата пророческа дейност започва на 20-годишна възраст с видение на Бога на Силите на престола и ангелите около него. Пророк Исая започва да предава своите послания през 747 г. пр. н. е., по времето на цар Озия. Пророческата дейност на Исая започва по време на царуването на царете на Азария (785-733 г. пр. н. е., включително съвместно царуване), Йотам (759-743 г. пр. н. е.), Ахаз (743-727 г. пр. н. е.) и Езекия (727-698 г. пр. н. е.).

Според еврейска традиция, животът на Исая завършва мъченически по време на управлението на юдейския цар Манасия (698-643 г. пр. н. е.), известен със своите беззакония и преследване на пророците.

Исая живял около 80 години ≈ 765-685 пр.н.е.

Една от 11-те второканонични книги на Библията на историческите църкви Писмото на Йеремия съдържа 66 глави, 1 291 стиха, 25 734 думи и 123 022 букви..

Ирмеяху, Йеремия (Ирмеяху, „нека Господ възвиси“; роден, очевидно, през 645 г. пр. н. е. - починал в началото на 6 век пр. н. е.), еврейски пророк.

Книгата на Еремия е втората в раздела за късните пророци на Танах.

Йеремия е роден в левитския град Анатота, на 7 км от Йерусалим, в семейство, принадлежало към жреческата династия Евиатар, отстранен от цар Соломон от служба в храма на Йерусалим.

Вече в ранна младостЙеремия се чувства призован от Бог да пророчества. Пророческата дейност на Йеремия попада в най-бурния период в историята на Юдейското царство.

Северното (Израелско) царство вече е било унищожено от Асирия и територията му е присъединена към Асирийската империя, чиито граници сега минават малко на север от Анатот. Управлението на Манасия (еврейски Menashe, Menashshe) е белязано от разпространението на езически култове в Юдея от западните райони на Асирийската империя. Пророческото движение видя в падането на царството Израел Божието наказание за служене на чужди богове и за упадъка на морала.

Според руския превод на Библията според Синодалното издание от 1876 г. Книгата на пророк Еремия съдържа 52 глави, 1364 стиха, 30 410 думи и 142 839 букви..

Според руския превод на Библията според Синодалното издание от 1876 г., библейската книга „Плачове“ съдържа 5 глави, 154 стиха, 2 363 думи и 11 594 букви.

Писмото на Йеремия съдържа 1 глава, 72 стиха, 1278 думи и 5957 букви.

Езекиил, Езекиил иврит. Yehezkel - „Господ ще укрепи“).

Информацията за личността на пророка е изключително оскъдна. Йехезкел, синът на Бузи, е роден (≈ 622 г. пр. н. е.) в Юдея и е коен (коен). Съпругата му умира по време на обсадата на Йерусалим от войските на Навуходоносор, а самият той е отведен във Вавилон от първия керван на пленниците през 597 г. пр. н. е. и живее в село Тел Авив близо до река Чебар близо до Нипур, един от религиозните центрове на Вавилония.

На петата година от пленничеството на Йоаким, Йехезкел е призован от Бог към пророческо служение: на пророка са открити няколко видения от Бога, от които след 592 дни започва неговото пророческо служение. По това време Йехезкел беше на около 30 години. Къщата на пророка в Тел Авив, подобно на къщите на много свещеници в плен, става мястото, където се събират евреите в изгнание (от такива къщи за събрания се ражда синагогата през ерата на плен). 22 години по-късно, на 27-та година от своето пленничество, той все още остава в службата, както четем по-късно в книгата (Езекиил 1:1, 2; 29:17).

Времето и обстоятелствата на смъртта на пророка са неизвестни, според легендата гробницата му се намира в централен Ирак, в село, разположено на 32 км от град Хила.

Пророчествата, съдържащи се в книгата на Yechezkel, датират между 593 и 571 г. пр. н. е. ден, тоест до периода, когато след почти 10 години смирение еврейски кралЦидкияху, надявайки се на помощ от Египет, се разбунтува срещу вавилонското иго (588 г. пр. н. е.). Въстанието завършва с ужасно поражение на Юдея и след двегодишна обсада с превземането на Йерусалим за 586 дни от Навуходоносор; Храмът е разрушен и по-голямата част от населението на страната е прогонено във Вавилония.

Беше сред затворниците кралско семействои принцове; цялата смела армия; дърводелци и ковачи. С тежки чувства пленените израелци завършиха изморителното си пътуване, оставяйки след себе си планинска местност с естествени извориводи и долини и се озова на една от обширните равнини. Сега те живееха близо до река Ховар, в самото сърце на могъща държава, заобиколени от хора, които имаха чужди за тях обичаи и почитаха езически божества. Навуходоносор позволи на израилтяните да притежават собствени къщи, държат слуги и се занимават със занаяти и търговия.

Според руския превод на Библията според Синодалното издание от 1876 г. Книгата на пророк Езекиил съдържа 48 глави, 1 273 стиха, 28 355 думи и 130 269 букви..

Данаил (еврейски Даниил, което означава „Бог е моят съдия“), благороден евреин (1:3,6), отведен като тийнейджър през 607 г. пр. н. е., през третата година от царуването на Йоаким във Вавилон (1:1 ,3-6), където е възпитан в кралския двор (1:4,17-18). Той е издигнат за тълкуването на съня на Навуходоносор до висок съдебен ранг (2:48-49), който запазва до третата година от царуването на Кир (10:1).

Еврейският историк Флавий Йосиф Флавий пише: „След като сложи край на живота си, казва той, Даниил придобива вечна памет, тъй като книгите, които е оставил след писането, се четат сред нас и днес. И ние се уверяваме в тях, че е говорил с Бог. Той остави тези неща записани, които ни изясниха точността и неизменността на неговите пророчества” (Ант. 10:7). В същите Антики (10:12) Йосиф Флавий разглежда оскверняването на храма в Йерусалим от Антиох Епифан за 169 дни като точно изпълнение на пророчеството на Даниил (11:31), „произнесено през 408 години“.

Това доказателство изобщо не е отслабено от забележката на Талмуда, че книгата на Даниил е написана от мъжете на Великото събрание. И преди всичко, талмудистите включиха пророк Даниил в члена на този последен и в този случай книгата с неговото име можеше да бъде съставена от него. Второ, дейността на членовете на Великото събрание се състоеше според талмудическата традиция в преразглеждането, пречистването и разделянето на свещените книги, по-точно в съставянето на канона. Съответно, книгата на пророк Даниил е „написана” от тях само в смисъл, че след предварителна ревизия е включена в канона.

Смята се, че Даниил е живял до напреднала възраст (според някои източници до 90 години) и е бил погребан в гробница в град Суза.

Гробовете му обаче са показани и в Мосул и Самарканд.

Гробът в Самарканд е крипта с дължина около 18 метра. Поверието казва, че криптата непрекъснато расте. Светецът е почитан както от християни, така и от мюсюлмани, които наричат ​​погребения в него светец Данияр. Близо до гроба има 500-годишно дърво шам фъстък, след няколко години мъртва дървесина, през 2000-те внезапно даде зелени издънки. Смята се също, че Тамерлан е донесъл останките на светеца в Самарканд от военен поход в Мала Азия.

През 2007 г. друг иракски гроб, приписван на Даниел, беше взривен от терористи. През 2014 г. екстремистка ислямска организация, която превзе Мосул, разруши гробницата там.

Пророк Даниил се преструва, че е съвременник на вавилонския плен. В съответствие с това книгата му носи следи от вавилонски произход: върху нея, като върху истинско произведение на съвременник на плен, лежи отпечатъкът на тази епоха. Негов индикатор е преди всичко езикът на книгата – еврейски 1-2:3 – 8-12 гл. и арамейски 2:4 - 7:28 гл. Като евреин по произход, авторът познава своето роден език, но като вавилонец по местоживеене, арамейски, общ за хората във Вавилон. Той предполага абсолютно еднакво познаване и на двата диалекта в читателите на книгата си – евреите. Народните маси арамейскистана достъпна само през периода на плен; дотогава то е било собственост само на образованите (4 Царе 18:26; Исая 36:11). Но използвайки арамейския диалект през периода на плен, хората не забравят родния си език (Езра пише на иврит), както виждаме по-късно, при Макавеите.

„Даниил“ е 9-та книга от раздела „Свето писание“ („Кетувим“, „Кетувим“) на еврейската Библия („Танах“). В гръцко-славянската Библия Книгата на пророк Даниил заема четвърто място в поредица от пророчески книги на Стария Завет.

Според руския превод на Библията според Синодалното издание от 1876 г. Книгата на Даниил съдържа 12 глави, 424 стиха, 9 371 думи и 45 160 букви..

Пророци се наричат ​​такива свети хора, които под вдъхновението на Светия Дух са пророкували (предсказали) за събития, разкрили истинското им значение, особено за идването на Спасителя на света; провъзгласява Божията воля, учеше хората на истинската вяра и благочестие и вършеше различни знамения и чудеса. Те обвиняваха евреите в идолопоклонство, призовавайки ги към покаяние. Някои от тях проповядват само устно, докато други освен това оставят след себе си свещени книги, написани от тях под вдъхновението на Светия Дух.

От пророците, живели в царството на Израел, особено забележителни са: Илия, Елисей и Йона, и от пророците, живели в царството на Юда - Исая, Еремия, Михей, Йоил, Езекиил и Даниил.

пророк Исая

Особено известен сред еврейските пророци е пророк Исая. Той беше потомък на цар Давид, роднина на юдейските царе. Господ го призова към пророческо служение особен феномен. Исая видя Господ да седи на висок трон. Шестокрилите серафими застанаха около Него и викаха: „Свят, свят, свят Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава!” Един от серафимите взе горящ въглен от небесния олтар с щипци, докосна устата на Исая и каза: „Ето, греховете ти се очистиха“. След това Господ му заповяда да отиде и да разобличи неверието и пороците на евреите. Пророк Исая предсказва, че царството на Юда ще бъде унищожено от врагове, евреите ще бъдат отведени в плен и след това отново ще се върнат в родината си.

Особено ясно Исая предсказва за Христос Спасителя, че Той ще произлезе от Давидовия род, че Спасителят ще бъде роден от Дева и няма да бъде обикновен човек, но заедно и Бог: „Ето, Девата ще зачене и ще роди Син, и ще Го нарекат Емануил” (Ис. 7:14), което означава „Бог е с нас”. Той предсказва, че Спасителят ще страда и ще умре за греховете на хората: „Той беше наранен за нашите грехове и измъчен за нашите беззакония. Чрез Неговите рани ние сме изцелени. Измъчваше се, но страдаше доброволно и не си отваряше устата. Както овца беше водена на клане и както агнето пред стригачите си мълчи, така Той не отвори устата Си. Исая също пророкува, че Спасителят, разпнат заедно със злодеите, няма да бъде погребан с тях, а в гроба на богат човек: „Отредена му беше гробница със злодеи, но Той беше погребан с богат човек“. Чрез вярата в Христос Спасителя хората ще бъдат спасени от вечна гибел: „Чрез познанието за Него Той, Праведният, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си.

За яснота на предсказанията за Христос Спасителя, пророк Исая е наречен старозаветният евангелизатор.

ЗАБЕЛЕЖКА: вижте 2 Царе. 16, 18-23; 2 ал. 28-35; е.

Падането на Юдейското кралство. пророк Йеремия

Дълго време Господ търпеше греховете на еврейския народ и чакаше покаяние, но хората не се реформираха. Чрез пророк Йеремия Бог ясно предсказал, че заради тяхното нечестие и идолопоклонство народът на Юда ще бъде покорен и взет в плен от вавилонците, а евреите ще бъдат в плен в продължение на седемдесет години.

Първо, вавилонският цар Навуходоносор покори еврейския цар, но Йерусалим запази и не унищожи цялото юдейско царство.

Пророк Йеремия призова евреите да се подчинят на Вавилон. Той посочи, че вавилонците са изпратени при евреите от Бог като наказание за греховете на царете и хората, за отстъпление от вярата. Той им каза, че единственият начин да се отърват от бедствието е покаяние, поправяне и молитва към Бога. Но нито царят, нито народът послушали пророка и вдигнали въстание. Тогава вавилонският цар Навуходоносор през 586 г. пр.н.е. превзе Йерусалим, ограби го, изгори го и разруши до основи храма на Соломон. Тогава Ковчегът на завета загина.

Целият еврейски народ беше отведен в плен. Само най-бедните евреи били оставени на земята си да обработват лозята и нивите. Пророк Еремия останал в Йерусалим. Той плака за нечестието на своя народ в руините на града и продължава да учи на доброта останалите жители.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте 2 Царе. 24-25; Jer. 1-52; 2 ал. 36:5-21.

Падането на Израел

Бог дълготърпеливо призовава израилтяните чрез много от Своите пророци да се отклонят от нечестието и да Му останат верни. Но нито царете, нито хората ги послушаха.

Накрая, когато нечестието на хората достигна крайните си граници, Господ си отиде от царството на Израел и то загина. Асирийският цар Салманасар завладява и унищожава царството на Израел. Той пое повечетонарода на Израел към своята страна. На тяхно място той преселва езичници от своето царство. Тези езичници се смесили с останалите израилтяни и образували народ, който станал известен като самаряните, след Самария, главният град на изгубеното царство Израел.

Самаряните не говореха чист иврит. Те приеха вярата в истинския Бог, но не напълно, защото не оставиха предишните си езически обичаи и от пророците почитаха само Мойсей. Юдеите презираха самаряните, не сядаха с тях на масата и се стараеха дори да не говорят с тях.

Израелското царство продължи 257 години.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте 2 Царе. 17.

пророк Илия

Пророк Илия е живял при най-злия израелски цар Ахав, който се покланя на идола Ваал (слънцето) и принуждава хората да правят същото. Илия дойде при Ахав и от името на Бог му обяви: „Заради твоето нечестие през тези години няма да има нито дъжд, нито роса, освен чрез моята молитва. И така се случи. Започна ужасна суша; дори тревата умря и настъпи глад. Илия по Божия заповед се заселил в пустинята край потока, където гарваните му донесли хляб и месо, а той пиел вода от потока.

Когато потокът пресъхнал, Бог заповядал на пророка да отиде в езическия град Сарепта Сидонска при бедна вдовица и да живее с нея. Сушата продължи три години и половина. Илия, по Божия заповед, отново дойде при Ахав и го покани да събере народа на Израел на планината Кармил. Когато Ахав събра народа, Илия каза: „Стига с нечестието ти. Познайте истинския Бог. Да принесем жертва: вие - на Ваал, а аз - на Господ Бог, но няма да запалим огън. Който изпрати огън от небето към жертвата, той е истинският Бог. Всички се съгласиха.

Първи принесли жертва били жреците на Ваал. Приготвиха олтар, сложиха на него теле и цял ден скачаха около него и викаха: „Ваал, Ваал, чуй ни!“ Но отговор нямаше. Вечерта дойде. Тогава Илия приготви олтара, изкопа около него ров, сложи дърва и теле на олтара и заповяда да се излее вода върху жертвата, така че ровът да се напълни с нея. Тогава Илия се обърна към Господа с молитва. И веднага огънят Господен слезе от небето и изгори не само дървата и жертвата, но унищожи както водата, която изпълни рова, така и камъните, от които беше построен олтарът. Всички хора паднаха на земята от страх и възкликнаха: „Господ е истинският Бог, Господ е истинският Бог!“

Илия, според Божиите указания, помаза Елисей за пророк, който по-късно става негов ученик. Един ден, докато вървяха заедно, Илия каза на Елисей: „Докато съм с теб, питай ме каквото искаш“. Елисей отговори: „Духът, който е във вас, нека бъде двойно върху мен“. Илия каза: „Трудно нещо искаш, но ако видиш да ме отнемат от теб, ще го получиш“. Те продължиха. Изведнъж се появи огнена колесница с огнени коне и Илия се втурна във вихър към Небето. Елисей, като видя това, възкликна: „Баща ми, баща ми, колесницата на Израил и неговата конница“. Тези думи на пророк Елисей означаваха, че светият пророк Илия със своите молитви защити Израилевото царство от врагове по-добре от цялата армия на Израел - неговите колесници и конница. По това време в краката на Елисей падна мантия, т.е. връхни дрехиИлия. Елисей я вдигна и с нея получи двойния дар на пророчеството.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте 1 Царе. 16-19; 4 крале един; 2, 1-15.

пророк Елисей

Светият пророк Елисей беше син на земеделец на име Сафат. Бог прослави пророка с много чудеса. След като отведе Илия на небето, Елисей трябваше да пресече река Йордан. Той удари мантията на Илия върху водата, водата се раздели и той премина през сухото дъно.

Когато Елисей дойде в град Ерихон, жителите на този град му казаха: „Нашата вода не е добра и поради това земята е безплодна. Елисей хвърли сол във водния извор и водата стана вкусна и здравословна.

Командирът на сирийския цар Нееман беше болен от проказа (заразни гнойни рани). Никой не можеше да го излекува от тази болест. Жената на Нееман имаше пленена прислужница еврейско момиче. Виждайки страданието на своя господар, тя каза: „Ако моят господар посети пророка в Самария, той ще премахне проказата от него. Нееман отиде в земята на Израил при пророк Елисей. Елисей изпрати слуга да каже на Нееман да се измие седем пъти в река Йордан. Нееман направи, както му каза пророкът, и веднага оздравя. С богати дарове той се върнал при Елисей, но пророкът не приел нищо от него.

Когато Нееман се прибра у дома, слугата на Елисей, Гиезий, го настигна и взе от него, от името на пророка, сребро и няколко дрехи. Скривайки полученото, Гиезий се яви пред Елисей. — Откъде си, Гиезий? — попита го Елисей. „Твоят слуга не отиде никъде“, отговори Гиезий. Тогава пророкът изобличил лъжата му и му казал: „Заедно със среброто на Нееман, нека и болестта му да премине при теб“. И Гиезий излезе от Елисей, покрит с проказа.

Пророк Елисей извърши чудо след смъртта си. Година след смъртта му починалият е пренесен покрай пещерата, където е погребан. Но когато видели враговете, тези, които ги погребвали, набързо хвърлили мъртвия в пещерата на пророка. Щом докосна костите на Елисей по време на падането му, той веднага се съживи и се изправи на краката си.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте 2 Царе. 2-10; 13:1-21.

пророк Йона

Пророк Йона е живял след пророк Елисей. Веднъж Господ му заповяда да отиде в езическия град Ниневия, столицата на асирийското царство, и да обяви на жителите на този град, че Господ ще ги унищожи, ако не се покаят. Но Йона не искаше да отиде с проповед пред враговете на народа на Израел и не послуша гласа на Бог. Качи се на кораб, който отиваше за друга държава. Но изведнъж в морето се издигна силна буря. Корабът имаше опасност от потъване. Всички, които бяха в него, бяха уплашени. Моряците решили да хвърлят жребий, за да разберат кой е причинил такова бедствие. Жребият падна върху Йона. Йона изповяда греха си и каза: „Да, съгреших против Господа! Хвърли ме в морето и бурята ще отшуми." Когато го хвърлили в морето, бурята утихнала. По Божията воля пророкът е погълнат от огромна риба, която в Библията се нарича голям кит. Йона прекара три дни и три нощи в корема на кита, молейки се на Бога за милост. Тук Господ показа особената Си слава, запази го невредим в корема на кит и се смили.

Три дни по-късно китът хвърлил пророка жив на брега. След това Йона отиде в Ниневия, за да изпълни Божията воля. Цял ден той обикаляше из града и проповядваше на всички, като казваше: „Още четиридесет дни и Ниневия ще бъде разрушена!“ Хората повярваха на думите му. Те, заедно с царя, наложиха пост върху себе си, започнаха да се молят и да се покаят за греховете си. И Господ се смили над тях. Но Йона роптаеше за такава Божия милост и поиска от Бога смърт. Вероятно е смятал, че сега ще бъде смятан за лъжепророк.

Този път Господ просвети Йона. Пред шатрата, която Йона построил за себе си близо до Ниневия, една нощ израснало голямо растение и го предпазило от слънчевата топлина. Но на следващия ден червеят подкопа това растение и то изсъхна. Йона много съжаляваше за изсъхналото растение.

Тогава Господ му каза: „Ти съжаляваш за растението, върху което не си работил и което не си отгледал. Така че да не се съжалявам за Ниневия, великия град, в който има повече от сто и двадесет хиляди души, които не могат да различат дясна ръкаотляво и много добитък?

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Йон. 1-4.

пророк Даниил

Пророк Даниил произхожда от царско семейство. Като момче е отведен във вавилонския плен. В плен, по молба на цар Навуходоносор, Даниил е избран заедно с някои други пленени момчета от най-добрите еврейски семейства да служат в царския двор. Царят заповядал да бъдат отглеждани в неговия дворец, преподавал различни науки и халдейски език. За стриктното спазване на Закона - за въздържание (пост) и благочестие - Бог награди тези младежи добри способностии академичен успех. На теста те се оказаха по-умни и по-добри от другите и получиха високи позиции в кралския двор. Освен това Бог даде на Даниил способността да тълкува сънищата, както някога правеше Йосиф.

Веднъж Навуходоносор сънувал необичаен сън, но когато се събудил сутринта, не можел да си спомни. Този сън силно разтревожи царя. Той повика всички мъдреци и гадатели и им нареди да си спомнят този сън и да обяснят значението му. Но те не можаха да направят това и казаха: "Няма човек на земята, който да напомня на царя за сън." Навуходоносор беше ядосан и искаше да екзекутира всички мъдреци.

Тогава Даниил помоли царя да му даде малко време и той да обясни съня. Пристигайки у дома, Даниел усърдно се моли на Бог да му разкрие тази тайна. В нощно видение Господ му разкри съня на Навуходоносор и неговото значение.

Даниил дойде при царя и каза: „Царю, когато си легна, ти си помисли какво ще стане след теб. И така, насън видяхте огромен идол: той стоеше в блясък и външният му вид беше ужасен. Този образ имаше глава от чисто злато, сандък и ръце от сребро, корем и бедра от мед, крака от желязо и някои нозе от желязо, някои от глина. Тогава от само себе си, без помощта на човешки ръце, камък се откъсна от планината и удари краката на идола, и ги счупи. Тогава целият образ се разпадна и се превърна в прах, а камъкът нарасна толкова голям, че покри цялата земя. Ето, царю, твоята мечта!

„Този ​​сън“, продължи Даниил, „означава следното: ти си цар на царете, на когото небесният Бог е дал царството, силата, силата и славата и управляваш други народи. Вашето царство е златна глава. След теб ще дойде друго царство, под теб. Тогава ще дойде третото царство, бронзовото, което ще владее над цялата земя. Четвъртото царство ще бъде силно като желязо. Както желязото чупи и смачква всичко, така и то, като всеразрушаващото желязо, ще смачка и смачка. Но в същото време тя ще бъде разделена, отчасти здрава, отчасти крехка. В дните на последното царство небесният Бог ще създаде вечно царство, което няма да бъде предадено на никой народ, но ще смаже всички земни царства и ще се разпространи по целия свят за векове. Така Великият Бог даде на царя да разбере какво ще се случи след всичко.

След като изслуша всичко, цар Навуходоносор се изправи и се поклони на пророк Даниил до земята и каза: „Наистина твоят Бог е Бог на боговете и Господ на царете!”.

Той постави Даниил начело на всички вавилонски мъдреци, тоест над учените хора, и го остави в своя дворец с голяма почит. И трима от приятелите си, Анания, Азария и Мисаил, той назначи владетели на страната на Вавилон.

Прогнозата на Даниел се сбъдна точно. След Вавилонското царство следват три други големи царства: Мидийско-персийско, Македонско или Гръцко и Римско, всяко от които притежава еврейския народ. По времето на Римското царство Христос, Спасителят на света, се яви на земята и основа Своето вселенско, вечно царство – светата Църква. Планината, от която е излязъл камъкът, означаваше Пресвета БогородицаМария, а камъкът е Христос и Неговото вечно царство.

Даниил предсказва времето, когато ще се роди Христос Спасителят: точно след седемдесет седмици, тоест след 490 години. Той също така предсказва, че Христос ще бъде убит, последвано от разрушаването на храма и града и прекратяването на старозаветните жертви (Дан. 9:23-27).

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Дан. 1-14.

Вероятно всеки път изглежда го преживява като критична криза. Но само поглеждайки назад, човек може да даде доста обективна оценка за определен период. Сега, например, ни е ясно, че краят на 50-те и началото на 60-те години на миналия век е времето, когато много неща излязоха изпод бушела на сталинската преса и се обявиха ярко, талантливо, определяйки културното и духовния живот на нашето общество през две следващи десетилетия.

Следващите 70-80-те години бяха по-скоро години на относително спокойно развитие - борбата на всичко, което се роди през 60-те години, за правото на съществуване. О. Александър, подобно на много негови връстници, които сега са над 50, също излезе от тези 60-те. Той не стана нито поет, нито режисьор, нито критик, въпреки че можеше да стане и да стане един от най-добрите. Той стана... богослов, свещеник. Въпреки това той направи своя избор много по-рано, като дете.

Но да се върнем към нашето време. основна характеристиканеговата – това е уникалността на нас като държава, която 70 години е била подложена на натиска на атеизма, санкциониран от цялата мощ на държавната машина. Никъде, никога в историята не се е случвало това. Всеки народ винаги е имал някаква религия, която е предполагала съществуването освен видимия свят и на духовния, невидимия свят.

Сега вероятно за по-голямата част от нашето население идеологическите идоли от близкото минало не само са избледнели, но на практика са се разпаднали. Едно свято място – и в този случай човешката душа и сърце – както знаете, никога не е празно. Всеки човек по същество винаги има предвид определена свръхстойност в редица заобикалящи го явления. За повечето наши съвременници свръхценностите могат да бъдат сведени до трите най-често срещани категории: богатство, наслада и чудо. Последният от тях, реализиран под формата на астрология, НЛО, хиромантия, откровено магьосничество и екстрасензорно възприятие, е може би най-безобидният. От всички тези неща повечето все още намират своя път в световните религии, най-често в християнството. Първите двама улавят и приземяват почитателите си толкова много, че е много, много трудно да се запомнят най-високите ценности.

В това бурно време е изключително важно много хиляди хора да се обърнат към изворите на християнската цивилизация, към която и ние, волю-неволю, принадлежим – към Библията. Нещо повече, нашето правителство, по Божията благодат и собствено решение, престана да вижда религията и Църквата като политически противник, решавайки, че тези древни институции могат да се окажат доста подходящи съюзници. По един или друг начин броят на хората, които решават да четат Библията при възможност, е много голям, а броят на хората, които искат поне да я имат, е още по-голям. Но проблемът е не само, че все още не е съвсем лесно да се сдобиеш с тази книга. много голям проблемв почти пълната невъзможност да четеш Библията, дори да я придобиеш като собственост. Отпаднали от християнската култура, повечето от тях лишени от елементарни религиозни познания, нашите бедни сънародници едва ли ще могат да се принудят да прочетат само малка част от тази велика Книга, за да отложат това занимание с въздишка за по-добри времена.

Задължително просто нещо- спомагателна литература, която би позволила на неопитен читател да се ориентира в този сборник от древни хроники, стихотворения, епически разкази, пророчески поговорки, обединени от името - "Свето Писание".

Тази необходимост беше ясно призната от о. Александър Менем преди много години. На дванадесетгодишна възраст, вече знаейки почти наизуст коментара на Обяснителната Библия, редактиран от А. П. Лопухин (1904–1911), бъдещият свещеник решава да напише поредица от книги за Библията. Целта беше да се покаже как всички религиозни търсения на човечеството като фокус са се събрали в християнството.

Така се ражда идеята, която е напълно реализирана до края на 70-те години под формата на поредица от 6 книги под общото мото: В търсене на пътя, истината и живота.

„Вестници на Царството Божие“ е петият от тази поредица. Тя обхваща периода от духовната история на Израел от 8-ми до 4-ти век. Това е време, когато израелската държава, формирана и достигнала през X век. достигна своя връх при сина на Давид Соломон, скоро се раздели на две царства – северното, Израел, и южното, Юда. Въпреки трудните и не винаги мирни отношения, духовната история на двете кралства е обща. Най-възвишените откровения, получени от Бог от религиозните водачи на север и юг, впоследствие, през периода на вавилонския плен през 6 век. пр.н.е д., бяха обединени в едно тяло, което съставлява основната част от Стария завет.

Основната характеристика на пророческото проповядване беше разбирането на историята не като цикличен, досадно повтарящ се процес, а като път, насочен към вечността. Цикълът беше прекъснат, Висшият смисъл беше утвърден исторически процес, което се състои в окончателната победа на Доброто над Злото. Всички събития от историята се разглеждат като постоянен избормежду два пътя: живот и смърт. „Избери живота! - постоянно призовават пророците. - Вървете по пътищата на истината, милостта, съда и вярата. Ще те направя народ от свещеници, в който ще бъдат благословени всички семейства на земята.”

Обичайки хората, пророците на Израел обаче поставят Истината на Бог над всичко останало. Истинските пророци никога не са ласкали хората, приспивайки ги с фалшиви утехи. Исая вижда асирийското нашествие като тояга на Божия гняв, падащ върху хората за безбожие, извратена присъда, за обиди, нанесени на бедните, сираците и вдовиците. Но той също така утешава хората, предсказвайки неизбежното поражение на асирийците от Господа, когато вече няма надежда за собствените им сили. Еремия, напротив, предизвиква яростта и възмущението на защитниците на Йерусалим с пророчествата, че съпротивата е безполезна и колкото по-скоро защитниците се предадат на милостта на победителя, толкова по-добре ще бъде – хората ще бъдат спасени от гибел.

Това твърдение най-висока стойноств историята - Божията истина, по своето значение надминаваща дори такива ценности като независима държава и собствен народ - и това е вечно ценно в пророческите книги, които Библията ни предава. В нашата Време на смутОриентацията към тази вечна ценност - Истината - е също толкова необходима, колкото и по времето на царете на Израел.

Ярък, талантлив разказ за най-трудната, но може би най-важната част от Стария Завет - книгите на "големите" и "малките" пророци - ще позволи на заинтересования читател да навлезе по-пълно в това прекрасен святв който Бог се среща и говори с хората е светът на Библията.

Отец Александър Мен е убит недалеч от дома си рано сутринта в неделя, 9 септември 1990 г., когато е на път да присъства на църковна служба. „Ако пшенично зърно, паднало в земята, не умре, тогава едно остава; но ако умре, ще даде много плод” (Йо 12:24). Книги за. Александър Мен дори след смъртта си ще носи вечната истина за Божието Слово, което е „живо и деятелно и по-остро от всеки нож с две остриета: то прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и съди мислите и намеренията на сърцето” (Евр. 4, 12).

Въведение

Много се заблуждават онези, които разглеждат пророчествата на Светото писание като обикновени предсказания, предсказания на бъдещето и нищо повече. Те съдържат учение, учение, което важи за всички времена.

П. Я. Чаадаев

Книгите на пророците съставляват само около една четвърт от целия текст в Стария Завет; по съдържание те заемат централно място в предхристиянската част на Библията. Въпреки това трябва да се признае, че доста често те са били несправедливо изместени на заден план в сравнение с други раздели на Светото писание. Пророците представляват най-голяма трудност за тълкувателите на Библията и затова в много разкази на Стария Завет те са изобразявани като низ от бледи, безлики фигури, чиято единствена цел е да предскажат идването на Месията. Като правило патриарсите и царете са получавали много повече внимание.

16.01.15. V на живоРадио "Радонеж" протойерей Андрей Ткачев

Многократно сме казвали, че ако в календара има спомен за някои от светците, оставили писмен паметник от живота си в Библията под формата на книга, или който Библията споменава не като писател, а като фигура, тогава трябва да го почетем, като четем тези библейски страници. Да речем, паметта на Илия - трябва да прочетете съответната книга на Царете, паметта на Мойсей - трябва да прочетете нещо от Петокнижието, паметта на Исая - трябва да прочетете Исая, паметта на Лука - трябва да прочетете Евангелието от Лука или Деяния. Днес честваме паметта на Малахия, последният пророк на Стария Завет, от когото преди Христос Царят имаше четиристотин години духовна празнота, пълно отсъствие на духовни писатели.

Малахия. Последната книга на Стария Завет. „Печатът на пророците“ се нарича Малахия от Отците. С това име мюсюлманите наричат ​​Мохамед, което означава, че пророчествата продължават. Те вярват, че по-късно е имало много пророци и нашият Господ е зачислен сред пророците, а Мойсей е последният. Но това име е "Печатът на пророците", ние асимилираме според учението на Църквата като пророк Малахия, той е последният пророк. Тогава Йоан Кръстител не е толкова пророк, колкото свидетел, т.е. който не говори според ухото на ухото и според вдъхновението на сърцето от Бога, а който вече вижда Господа и казва това, което вижда: той вече е свидетел, от думата „виж“. Всъщност той стои между пророците и апостолите, като не е напълно нито единият, нито другият, изпълнявайки специална избираема служба. И Малахия наистина е „Печатът на пророците“ и днес ние почитаме неговите думи, малките четири глави от неговото пророчество. Струва си да знаем как завършва Старият Завет. Веднъж прочетохме Софония с вас и открихме много интересни неща там. Разбира се, няма да четем всичко подред, ще четем избирателно някои неща, които са особено значими за нас. Това е пророческото слово на Господ към Израел чрез Малахия.

Първа глава.

6 Синът почита баща си и слугата своя господар; ако съм баща, къде е уважението ми? и ако аз съм Господ, къде е благоговението към мен? казва Господ на Силите на вас, свещеници, позорявайки името ми. Вие казвате: „Какво безчестим твоето име?»

7 Принасяш нечист хляб на олтара ми и казваш: „Как да те обезчестим?“ - Като се каже: "Треза Господня не е достойна за уважение."

Тези. пренебрегване на поклонението. Богослужението е дълго, досадно, обременено с много подробности, свещени подробности и казват, че всичко това не е необходимо. Така те позоряват Името Господне. Освен това те жертваха това, което не беше необходимо в стадото. Тъй като жертвоприношенията били кървави - трябвало е да се донесат агнета, волове - те се стремели да донесат нещо, от което човек не се нуждае в стадо: нещо лошо, сляпо, куцо, безплодно.

8 И когато жертвате слепия, не е ли зло? или когато водиш куци и болни, това не е ли зло? Донесете го на вашия принц; Ще бъде ли доволен от теб и ще те приеме ли благосклонно? казва Господ на Силите.

9 Затова се молете на Бога да се смили над нас; и когато такива неща излязат от ръцете ти, може ли той милостиво да те приеме? казва Господ на Силите.

Има такава поговорка: „Бог е на теб, каквото не е добре за нас“. Впрочем и ние, свещениците, знаем това. Някога имаше такава мода - носенето на неща в храмовете. Случва се да носят нормални неща, които могат да се носят и за клошар, и за обикновен бедняк, такъв втора ръка, а понякога носят такива боклуци, такива чували с боклук, парцали, които енориите превръщат в инсинератори. Няколко хуманитарна помощ, така наречените благодатни предложения, всъщност са някакъв боклук, който трябва да се изхвърли. Това са толкова странни видове милостиня, когато хората раздават това, което самите не им трябва вкъщи. Те носят не е ясно какво.

Малахия пророкува, че евреите, които не почитат добре Бога, ще отстъпят мястото си. Както обикновено, ако не го запазите, ако не го оцените, ще го загубите. „Това, което имаме, не пазим; ако го загубим, ние плачем. Той казва, че Израел ще се откаже от първенството и мнозина ще познаят Бога. Такава уникална възможност, всъщност, в единствено число сред народите – да се молим на живия истински Бог – ще бъде отнета от евреите. Той казва:

11 Защото от изгрев на слънцето до залез името ми ще бъде велико между народите и на всяко място ще принасят тамян в името Ми, чиста жертва; велико ще бъде името Ми между народите, казва Господ на Силите.

Това е много важни думи, защото еврейското поклонение, напомням, е обвързано с едно място. Евреите могат да имат само един храм на цялата земя. И то не където искате, а само в Йерусалим. И то не навсякъде в Йерусалим, а само на планината Мория. Само там може да има храм. Ако го няма, значи изобщо го няма. И само там в старозаветните времена са били принасяни жертви на живия истински Бог, който е създал небето и земята, Бог, който е възпян от Давид, Соломон, почитайки Му се чрез пророците, и който се е разкрил на Израел. И тук чуваме ясно пророчество за смяната на времената, че идват нови времена на поклонение. Съвсем ново време, както Господ каза на самарянката: „Жено, повярвай ми, идва времето, когато нито на тази планина, нито на тази ще се покланят, а в Дух и Истина ще се покланят на Бога на всяко място. Това казва Малахия четиристотин години преди идването на Христос. Това е ясно пророчество за разпространението на богопознанието по света, което се е случвало и продължава да се случва и както казват великите пророци: „Както морето е пълно с вода, така светът трябва да се изпълни със знанието от Господа“. Тези стихове, между другото, се пеят на събранието на епископа: „От изгрева на слънцето до запад, славно е Името Господне! Да бъде благословено Името Господне отсега нататък и завинаги! - пеят високо хористите, когато епископът влиза в Божия храм, за да извърши службата. Тъй като епископът е носител на апостолската благодат и на плещите му всъщност лежи отговорността да гарантира, че „от изгрева на слънцето до запад“, т.е. по целия свят е възхвалено Името Господне, след което той е поздравен с пеене на стихове, парафраза от пророка на Бог Малахия.

13 И говорете(Тези клеветници, уморени да се покланят на Бога. - Отец Андрей) : "толкова работа!"(Е, наистина, по време на богослужение има много работа, с жертвоприношения. На всеки празник се старайте да подготвите църквата за празника, почистете църквата след празника. Сега ще има водосвет - ето колко шум ,колко препарати с вода,с това,с това.И после опитайте да разпределите всичко това след освещаване,за да не изгубите света,изсипете патладжан за всеки вреден молител и след това останете да чистите всичко до късно през нощта .Всеки празник е наказание за служителите на Църквата.а слугата - това е още едно сериозно изпитание, има много работа.Имаме го: нямаме кръв, нямаме овце, нямаме огън, няма нож, няма кървави жертви .И после?Нямам представа как е било възможно да се режат всички тези животни от сутрин до вечер,горят,разклащат се,разделят,пеят,моли се,тръбят,разхождат се,мляко,за кръв,за олтара.Има много на работа. Е, казват, че е много работа. - Отец Андрей) и го пренебрегнете, казва Господ на Силите, и донесете откраднатите, куци и болни, и донесете дар от зърно от същото естество: мога ли да приема това от ръцете ви с добро удоволствие? казва Господ.

14 Проклет да е измамният, който има непокварен мъжки в стадото си и се е заклел, но принася в жертва на Господа увреден; защото аз съм велик Цар и името ми е страшно сред народите.

Ако всичко това се пренесе в новозаветните отношения, тогава се оказва същото: обещахте - направете го, независимо какво - не го носете на Бог. Жертвата е това, което идва от сърцето. Жертвата е това, от което се нуждаете сам. Това, което ти самият нямаш нужда, но си донесъл, още не е жертва, жертва е това, което си отнел от себе си и си донесъл на Бога, или на ближния си, или на Бога в лицето на ближния. Това, което се отнема - то всъщност има цена.

Втора глава. Посветен на свещеници.

1 И така за вас, свещеници, тази заповед:

2 Ако не се покорите и ако не вземете присърце да отдадете слава на името Ми, казва Господ на Силите, тогава ще изпратя проклятие върху вас и ще прокълна вашите благословии(Навярно няма нищо по-сериозно и по-страшно от такива думи, защото свещеникът благославя, а ако Бог проклина благословията си, тогава каква е ползата от свещеника, ако вместо благословия изпраща проклятия около себе си. - Отец Андрей) , и вече проклинам, защото не искаш да влагаш сърцето си в това.

Това не сме го чели внимателно в семинарията, не го помня. Тук Малахия говори за това как Божият завет с хората чрез Левий, чрез старозаветното свещеничество е бил завет на живот и мир:

5 Моят завет беше с него заветживот и мир, и аз му го дадох от страх, и той се страхуваше от мен и почиташе името ми.

6 Законът на истината беше в устата му и не се намери беззаконие в езика му; в мир и правда той ходеше с мен и отвърна мнозина от греха.

Това е задачата на свещеничеството: да има закона на истината на устните, да не носи лъжа на езика, да ходи в мир и истина пред Бога и да отвръща мнозина от греха. Всъщност са формулирани основните задачи на свещеничеството. Следва похвала на свещеничеството, висока похвала.

7 Защото устата на свещеника трябва да пази знанието и те търсят закона от устата му, защото той е пратеник(Вестник е ангел, на славянски. - Отец Андрей) Господар на войнствата.

Воденето е дълбоко познание. Когато Исая изброява дарбите на Светия Дух, той изброява и знанието: „Духът на знанието и благочестието“, където дарбите на Светия Дух идват по двойки, а тук е духът на знанието и духът на благочестието. Благочестието е правилният начин на живот, а знанието е дълбоко знание. Има дух на знанието, но това е духът на първичното учене и има дух на знанието – дълбоко знание, от думата „знам”. „Заради липсата на знание“, казва пророк Осия, „моят народ ще бъде отхвърлен от свещеничеството“. Там, където няма стремеж към дълбоко знание, където знанието е отвратено, те се отдалечават от знанието, бягат от него, не се интересуват от него, насочват мислите си, където си поискат, дори не в дълбочина - там се прекратява свещената служба, идват мерзост и запустение.. И устните на свещеника трябва да пазят знанието, "... те търсят закона от устата му, защото той е пратеник на Господа на Силите." Така трябва да бъде.

8 Но вие се отклонихте от този път, вие послужихте като спънка в закона на мнозина, разрушихте завета на Левий, казва Господ на Силите.

9 Затова и аз ще ви направя презрен и унижен пред всичките люде, защото не пазите пътищата ми, вие предпочитате делата на закона.

Трудно. Езекиил и други велики пророци също имат подобен груб език за свещеничеството. Езекиил казва (по спомен): „Ако не кажеш на грешника, че греши, така че той да спре, тогава той ще умре за греховете си. Но ще поискам душата му от теб. Ако кажете на грешника да спре, а той не спре, тогава той ще умре за греховете си. Но ти спаси душата си, защото му каза. Ако му казахте и той се подчини, значи и двамата сте спасили душите си.” Свещеникът трябва да бъде проповедник на истината, дори за лична безопасност: ако не каже нищо, тогава този, който загива от невежество, загива от невежество (не знае истината), рискува да прехвърли отговорността за кръвта си върху раменете и главата на онзи, който не го е учил. Всички пророци говорят за това, всъщност е нещо обичайно и е странно, че все още звучи като нещо ново, сякаш всеки път го чуваме за първи път. Пророкът изброява греховете на хората. Пророците гледат на живота на хората със строгия поглед на неземен човек, така да се каже, т.е. човек, който гледа на света не от гледна точка на мирянина, а от гледна точка на Бог. И първото нещо, което ви хваща окото, са различни беззакония. И ето какво отбелязва Малахий, интересно:

13 И ето още нещо, което правите(От вашите грехове. - Отец Андрей) : караш олтара на Господа да пролива сълзи с плач и ридание, така че той вече да не гледа на приноса и да не приема умилостивителна жертва от ръцете ти.

Това означава, че правиш нещо, така че Господ вече не те слуша, Той не слуша молитвите ти.

14 Ще кажете: „За какво?“ Защото Господ беше свидетел между теб и жената от младостта ти, срещу която постъпи коварно, докато тя е твоя приятелка и твоя законна съпруга.

Тези думи осъждат нарушаването на съпружеската вярност. Ето още нещо, което правиш: обиждаш жена си, караш я да плаче пред олтара, лееш сълзи върху олтара и сълзите й стават стена между теб, молейки се, и нея, обидена. И Бог вече не иска да те слуша, защото Той беше свидетел между теб и жената на младостта ти, а ти постъпи коварно. Но евреите са хитри хора и всички ние също сме хитри: заповед след заповед, закон след закон, правило след правило. Казват, че Авраам имал няколко жени: имал Сара, имал Агар, имал Хитура. Никога не знаеш, че праведният е имал много жени... И така мисълта за Малахия отива по-далеч до Авраам:

15 Но не постъпи ли така и един превъзходен дух не живееше в него?(Той загатва за Авраам, който е имал няколко жени. Но и други старозаветни праведници са имали много жени. – Отец Андрей) какво направи този? той искаше да получи потомство от Бога(т.е. Авраам живееше в състояние на очакване на семе от Господа и не живееше със съпруги от похот, не скачаше върху тях като неистов, а гледаше на съюза със съпругата си именно като на очакване на потомство. Следователно възможностите за напускане или зацикляне се обсъждат косвено тук "хитрият ум". Умът - той се вие ​​като хвърчило. Падналият ум се навива по земята като хвърчило върху пясъка. - о. Андрей). Така че се грижете за духа си и никой не действа предателски срещу жената на младостта си.

Така прозвуча гръмката истина. Мисля, че това е много актуално нещо, защото стоенето в изповед, четенето на книги като вид хроника модерен животровейки се във вестниците, социологически изследвания, разговаряйки с психолози, виждате, че това е бичът на нашето време. Изневярата разяжда живота. И там, където изневярата е разяждала живота, там постепенно, в тази пукнатина, която е разяла гниенето, се събужда всичко на света: и здраве, и щастие, и мир, и богатство – всичко изчезва от блудството и всичко, което върви с него. Затова „... погрижете се за духа си и никой да не постъпва коварно срещу жената на младостта си“.

17 Гневите на Господа с думите си и казвате: Как да Го разгневим? Като казва: „Всеки, който върши зло, е добър в очите на Господа и Той благоволява на такива“ или: „Къде е Богът на правдата?“

Това е въпрос на днешно време, точно днес виждаме как хората казват: „Господ е милостив към грешниците. Правят злоба след злоба. Къде е Господ, какво прави? Ето как ние ядосваме Бог. (допълнителни стихове от трета глава)

16 Но онези, които се боят от Бога, си казват един на друг: „Господ слуша и чува това, и пред Него е написана книга за спомен за онези, които се боят от Господа и почитат името Му“.

Така казват онези, които се боят от Бога.

17 И те ще бъдат Мои, казва Господ на Силите, Мои собствени в деня, който направя, и ще се смили за тях, както човек се смили над сина си, който му служи.

18 И тогава отново ще видите разликата между праведните и нечестивите, между тези, които служат на Бога и тези, които не Му служат.

Това е насърчение за нас, за да не мислим и прибързано да повтаряме злите думи на зъл човек.

14 Казвате: „Напразна е службата на Бога(Много казват така, казват, какъв е смисълът: молете се, молете се - не се молете ... - отец Андрей) и каква е ползата, че спазвахме неговите наредби и ходехме в скръбни дрехи пред Господа на Силите?

15 И сега смятаме високомерните за щастливи(Нагли, богати, крадци, мошеници, където няма къде да се сложи клеймо. Ние ги смятаме за щастливи: показват ги по телевизията, печатат ги във вестници, виждаме лицата им на плакати, лицата им са навсякъде... - о. Андрей) : Тези, които вършат беззаконие, са по-добре(Така казват беззаконниците. Слушайте внимателно, проверявайте мислите си. Беззаконниците вярват, че тези, които вършат беззаконие, са най-подходящи за себе си в живота. - Отец Андрей) и въпреки че изкушават Бога, те остават невредими."

Това са буквално днешните изказвания. Вече казах, че четенето на пророците е четене на сутрешния вестник. Това, което казват Малахия, Захария, Софония, Агей, Михей, Амос, е всичко днес. Това е толкова уместно, въпреки че е казано преди повече от две хиляди години, че е просто невероятно. Трябва да проверим вътрешния си начин на мислене чрез камертона на пророчески думи, поговорки, за да определим точно - тук е лъжата: тук се чукне по дърво, а тук - по метал, тук има чук по злато и тук върху бетон. Тези. където бетонът звучи вътре в нас, къде е дървото, къде е златото, къде е среброто.

Трета глава. Пророчески. Страхотна глава.

1 Ето, аз изпращам своя ангел и той ще подготви пътя пред мен(Чувайте? Кръщението Господне ще бъде скоро, скоро ще прочетем тези думи, които Марк цитира, началото на Евангелието на Христос, Сина Божий: „Ето, изпращам Ангела Си пред лицето Ти, който ще подготви пътя Ти пред Тебе." "Моят ангел" е Предтеча "Ангел ли е предтечата? Не, той е човек. Защо е наречен ангел? Тъй като е пратеник, думата "ангел" се превежда като пратеник. Така че по-рано, във втора глава, всички свещеници бяха наречени ангели на Господа на Силите.Те търсят закона от устата на свещеника, а той е ангелът на Господ Саваот.Предтечата е човек от плът и кръв , майка му роди, баща му зачена и живееше в пустинята и ядеше скакалци и див мед. - Отец Андрей) и изведнъж Господ, Когото търсите, ще дойде в храма(Това е Христос. Търсеха Христос, нетърпеливо Го чакаха, упорито Го молеха да дойде по-бързо. И сега Той внезапно ще дойде в Своя храм – ще дойде Господ, Когото търсите. – Отец Андрей) и ангелът на завета, който желаете(Ангелът на завета вече е за Господа. Защо е наречен ангел? Защото е и пратеник. Неговият Отец е изпратен в света. Всеки изпратен е пратеник, а пратеникът е на гръцки „ангел“. Христос. е Ангелът на Новия Завет - Той е Ангелът на Отца, Ангелът на лицето на Бога, лицето на Отца, Ангелът Божий, когото желаете - о. Андрей) ; ето, идва, казва Господ на Силите.

2 И кой може да издържи деня на идването Му и кой може да устои, когато се яви?(Малахия вижда по-далеч от Първото пришествие. Той вижда Първото пришествие, с Предтеча, с Христос и след това веднага вижда Второто пришествие. Той вижда пречистващия огън, огъня на Второто пришествие, огъня Страшния съдкогато всички зли духове ще бъдат изчистени като мръсотия в алкали. - О. Андрей) Защото Той е като топящ се огън и като луга, която очиства,

3 И той ще седне да пречиства и пречиства среброто и да пречиства синовете на Левий и да ги пречиства ......

5 И аз ще дойда при вас за съд(По-долу е даден списък на седемте основни греха, които Малахия вижда в околните хора. Всички тези грехове ни засягат пряко. - Отец Андрей) и ще бъда бърз обвинител на магьосници(Баби, гадалки, гадалки, „битката на екстрасенсите”, хороскопи, гадания, познаване на бъдещето. Не говорим за всякакви сатанисти, любовни заклинания, призовки на мъртви, чаровници, шепнати, и др. - о. Андрей) и прелюбодейци, и онези, които се кълнат лъжливо и задържат заплата от наемник(Съгласни са да работят и удържат пари: не плащат навреме, не плащат всичко, намират недостатъци в свършената работа, не връщат напълно спечелените пари. - отец Андрей), потискат вдовицата и сирачето(Обиждат най-беззащитните. - Отец Андрей) , и отблъснете чужденеца, и те не се боят от Мене, казва Господ на Силите.

6 Защото Аз съм Господ, Аз не се променям; затова вие, синовете на Яков, не бяхте унищожени.

Пришествието на Бог ще бъде изобличение на греха и Малахия изброява най-вопиващите грехове. Освен това той казва, че хората ограбват Бог:

8 Може ли човек да ограби Бог? И ти ме ограбваш. Ще кажете: "Как да ви ограбим?" Десятки и приноси.

9 Проклет си с проклятие, защото ти - всичките хора - ме ограбваш.

Господ обвърза Израел със заповедите за десятъка. Всичко, което сте спечелили, всичко, което се оказа, всичко, което донесе печалба, всичко, което сте събрали от вашата нива - бъдете мили, разделете на десет и отнесете десетото на Бога. Чрез дадената десета се освещават останалите девет десети. Както вече казахме: дайте една десета - девет десети от останалите ще бъдат осветени, ще бъде свято. Чувствайте се свободни да го използвате, това е свещено. Само ти даваш една десета - капка освещава морето. Дайте парче и цялото остава свято. Това се отнася за всичко: време, усилия, думи. Например от десет думи една трябва да е за Господ, от десет мисли една трябва да е за Бога. Научете се да посвещавате всичко, което имате, на вечно живеещия – Отца и Сина и Светия Дух. Е, тогава вече има пари, и неща, и продукти на земята, и така нататък. Ако човек не прави това, тогава той всъщност не дава на Бога това, което принадлежи на Бога. „Вие ме ограбвате“, казва Господ. Ограбваме ли Господ? Ние нямаме ред за десятък в Новозаветната църква. Ние нямаме толкова твърда дисциплина, че всеки да е длъжен да носи десятък от това, което е придобил, или спечелил, или получил. Няма такова нещо. Ако искаш - донеси всичко, ако искаш - половината, ако искаш - пет, поне девет, поне десет. Но мнозина използват тази свобода в свой ущърб и не носят нищо. Всъщност Бог не се нуждае от нищо от нас, Той просто го знае – вие връщате, а другото ще ви бъде добре. И ако използваш всичко върху себе си, тогава ще ти влезе в гърлото. Няма да ви помогне, ако го използвате сами в горда и егоистична самота. Даването е свята каузазащото да дадеш е по-благословено, отколкото да получиш. Затова, християни, помислете за това сами и се научете да давате. Дай малко, дай малко. Не се изисква да се даде половината - само десятък. Да дадеш малко, не само от вещи и парични печалби, но и мисли, думи, време, дела, сърдечни усилия, всичко това всъщност представлява вътрешната съкровищница на човек. Даването е по-благословено от получаването. Ако всичко се изразходва за себе си, тогава това ще бъде тъга, нещастие и загуба на жизнено пространство. Така ние ограбваме Господа на Силите.

Четвърта глава. Последната глава от Стария завет.

1 Защото, ето, ще дойде ден, горящ като пещ; тогава всички високомерни и нечестивци ще бъдат като слама и идният ден ще ги изгори, казва Господ на Силите, за да не ги остави корен или клон.

2 Но за вас, които почитате името Ми, Слънцето на правдата ще изгрее и изцеление в лъчите му, и вие ще излезете и ще скачате като тлъсти телета;

„Слънцето на истината“ - не забравяйте, че ние, наскоро празнувайки Коледа, пеехме: „Твоята Коледа, Христе Боже наш, възнеси се по света със светлината на разума, в него се научавам да се кланя на звездите, които служат като звезда, да се поклоня пред Теб, Слънцето на Истината, и да Те поведе от височината на Изтока. Господи, слава на Тебе! » Има думата „олово“, т.е. познавам дълбоко. Тук за знанието е казано точно, че знанието се търси от устата на свещеника. И Слънцето на Истината. Тези. две думи, използвани от пророк Малахия, са в тропара на Рождество Христово. Сега вижте, "...за вас, които почитате името Ми, слънцето на правдата ще изгрее" - това е Христос. Това се говори на хора, живели четиристотин години преди Господ Исус Христос, преди Неговото Пришествие. Какво е четиристотин години? Това е хиляда шестстотин години, ако броим преди четиристотин години от нас сега. Какво се случи преди четиристотин години, през 1600 г.? Беше срам. 1612: полско-литовското нашествие, обсадата на Троице-Сергиевата лавра, Лъже Дмитрий I, Лъже Дмитрий II, Марина Мнишек и цял куп различни безобразия, когато не беше ясно какво ще се случи след това, да живеем или не да живеят на руската земя. Междуцарствието, смъртта на Рюрикидите, появата на Романови ... Светци се явиха на Хермоген, който умираше от глад в Чудотворния манастир, и Сергий Радонежски му каза, че чрез молитвите на Божията майка съдът на Отечеството беше променено в милост. Беше ли отдавна или не? Беше много отдавна, четиристотин години, седемнадесети век. Представете си, че от Малахия до Господ има четиристотин години. И ето го Малахия – последното пророческо слово, насърчаващо евреите, които трябва да чакат Мисията. В крайна сметка най-малко шестнадесет поколения евреи загинаха, без да чакат. „И за вас, които почитате името ми, Слънцето на правдата ще изгрее и ще изцели в лъчите си...” - така те повтаряха тези думи един на друг от година на година, от поколение на поколение, с угасваща надежда, но не изчезва напълно. Доверете се на Господа, доверете се на Него и ще видите Божията милост. И едно поколение умира, а второто се опитва да запази вярата. И тогава тази вяра е толкова слаба, че се опитва да се задържи като малък треперещ фитил. Още едно поколение... - не дочакахме Мисията. И щафетата на вярата се предава на следващото поколение. Казват, че вярваш, вярваш, вярваш, защото Слънцето на правдата ще изгрее и изцелението е в лъчите му. Представете си такъв подвиг на вярата, който се носи от векове. И поколенията умират едно след друго, без да чакат и без да видят с очите си изпълнението на обещаното. Вярата обаче не угасва и праведните, както ни казва Писанието, ще живеят чрез вяра. Арогантният човек, като скитащо вино, няма да почива, а праведният ще живее с вяра.

3 И ще стъпчете нечестивите, защото те ще бъдат прах под краката ви в деня, който ще направя, казва Господ на Силите.

4 Спомнете си закона на слугата ми Мойсей, който му заповядах на Хорив за целия Израил, както и правилата и наредбите.

Има закон, има правила, има харти - това са различни неща. Законът говори за основните заповеди. След това има правилата: правилата на живота, на поклонението. И уставите, които определят различни аспекти на литургичния и частния граждански живот. Това е всичко, от което се нуждае човек: закон, правила и устав.

5 Ето, Аз ще ви изпратя пророк Илия преди идването на великия и страшен ден Господен.

И когато дойде Йоан Кръстител, в духа на Илия (и той дойде, както казва Писанието, в духа и силата на Илия), и беше облечен като Илия - във вретище, препасан около бедрата с кожен колан, те попита го: „Ти Илия ли си?“ Той казва не. - "Вие ли сте Мисията?" - "Не". - „А ти какво кръщаваш? (всички чакаха Илия и дойде Йоан)” Илия ще дойде, но Илия ще бъде пророкът на Второто пришествие на Христос. Това е за съда. Когато Господ ще отиде на съд, преди да дойде великият и страшен ден, както е писано. Илия ще дойде и ще изобличи Антихриста, ще съживи последните остатъци от Израел. Той ще забавлява всички, вярващите в Бог ще кажат „Не се страхувайте“.

6 И той ще обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към техните бащи, така че когато дойда, няма да поразя земята с проклятие.

Това са последните думи на Стария Завет. След това идва период на мълчание в продължение на четиристотин дълги години, сякаш нямаме нито един светец в Русия от патриарх Ермоген, дори и до днес. Можете ли да си представите това? Едва ли. И ето го.

Четохме с вас книгата Малахия, защото днешният ден, който отмина, беше посветен на паметта на този свят Божи човек.

Празнува паметта на Твоя пророк Малахия, Господи, затова Ти се молим: спаси душите ни. амин.

— Слава на Исус Христос, отче, благослови, това е Сергей от Николаев. Отец Андрей, в последната програма казахте, че Русия е последната светлина на този свят. Абсолютно съм съгласен с вас, но бих искал да ви чуя подробно: има Унгария, Румъния, България, Сърбия и накрая Гърция, православен Атон. Каква е незаменимата роля на Русия в борбата срещу настъпващото царство на Антихрист?

— Имаме много Божии хора, разпръснати по целия свят. И в Гърция, и в България, и в Грузия, и в същата Унгария със сигурност има някакви Божии служители, тайни или явни. Както казва Писанието: „Във всеки народ, който се бои от Бога и върши правилно, Нему е угоден“. Няма съмнение, че на всички континенти има свети хора, според поне, праведен Божиите хора. Каква е уникалната услуга за Русия? Огромно географско пространство, в съприкосновение с цялата вселена, всъщност. Както каза Райнер Мария Рилке: „Русия граничи с Бог“. Физическата сила на държавата, която при благоприятни условия може да защити външна силаи външна подкрепа, онова малко християнско стадо, което съставя солта на земята - това е, което можем да имаме, за разлика например от онези страни, които днес се отказват от християнския морал и християните постепенно се превръщат в преследвана общност, а не все още убит и неизгонен, но вече без права. Русия в края на времето може да покаже някакво приближение до симфония, до някакъв вид хармонична съгласуваност на държавната машина и църковния организъм, така че държавата да защитава външни граници народен живот, а Църквата изпълни вътрешното пространство на човешкия живот с правилните значения. Русия има такава възможност. Тук работата няма край. Но има такава възможност. Никой друг няма тази възможност. Всичко останало, така или иначе, лежи под ролката на глобализма. Ние самите страдаме под тази ледена пързалка, но не лъжем дотолкова, доколкото враговете ни биха искали. Но имайте предвид, че има много малко държави в света, които са наистина суверенни. Суверенитетът на държавите стана ефимерен. Вземете Германия, например: златните резерви в Америка. Тогава суверенитетът вече е нулев. Въпреки че това е много силна страна и много трудолюбиви хора, и голяма история. Или същата Япония... Всички онези държави, които са в следите на САЩ, по принцип са държави, които са загубили суверенитет, запазили формален суверенитет: както им бъде наредено, те ще го направят. Има само няколко държави в света, които са наистина суверенни: това е Русия, това е Китай, това са редица други държави Латинска Америка, това, разбира се, са Щатите – локомотивът на глобализма и всички сложни процеси, протичащи в света. От православните страни само една е Русия, една наистина суверенна страна, която има право да води повече или по-малко независима политика във външния свят и в случай на благоприятно отношение за нас, вярващите, тази страна е в състояние да запази традиционните ценности в огромно световно пространство, да ги защитим и да не позволим на никой да тъпче душата Хайде де човек. Тук е напълно уникални свойства Руска федерация, към днешна дата. Това не е всичко. Дори да си представим, че Божествената литургия се отслужва от Камчатка до Калининград, на необятната шир на руската земя, това вече е достатъчно. Много може да се каже подробно за това, но нещо вече е казано. Благодаря за въпроса.

— Здравейте. Отец Андрей, какво е хула срещу Светия Дух в наше време? Ето, много от нас са кръстени, сега ще отидат за вода, но не им трябват тайнствата. Това не е ли хула срещу Святия Дух?

Имам много голяма молба да се моля за дъщеря ни Наталия, тя е с детска церебрална парализа, за съпруга й Андрей и мен, Галина. Благодаря много.

- По отношение на тези хора, които назовахте - няма хула срещу Святия Дух. Богохулството срещу Святия Дух е съзнателно отхвърляне на истината. Това е съзерцанието на истината, заставането пред нея и съзнателното й отхвърляне. Там, където не е имало знание за истината, не може да става дума за богохулство. Може да се говори за глупост, за лудост, за заблуда, за нещо, казано неволно или без разбиране на казаното. Но богохулството е съзнателно противопоставяне на истината, то е демонично състояние. Демоните вярват и треперят. Те мразят Бога с цялото си същество, въпреки факта, че отлично разбират с ангелския си ум абсурдността на тяхното състояние и безнадеждността на своето положение. Е, същото важи и за човешката раса. Между другото, тази партида, за щастие, малък брой хора. Дълбокото познание на истината и откритото противопоставяне на нея – това е свойството на богохулството.

— Отец Андрей, добър вечер. Сега говорихте за десятък и изобщо за жертва на Бога. Кажете ми, десятъкът е жертва на Бога, даване на бедните?

- Разбира се, жертва за нуждаещ се човек може спокойно да бъде включена в числото на това, което давате на Господа. Разбира се, не бива да ограничаваме всичко това до храмовата употреба, казват те, а само да го донесем в храма, просто ми го дайте - не, в никакъв случай. Да го кажем по този начин, ако го вземем стриктно... Ето вие спечелихте, условно казано, петдесет хиляди рубли. Разделете на десет, за да получите пет. Тук ги отделяш тези пет, а на кого ги даваш си е твоя работа. Да кажем, че сте намерили семейство в нужда и директно сте донесли тези пет хиляди и сте им ги дали. Това е, ти вече си дал десет процента от своите. По принцип всичко. Останалото е свещено. Останалите от вашите четиридесет и пет вече са свети. Можете да разделите тези пет хиляди на две, например, и да купите свещи, бележки и просфори за две и петстотин, а останалите две петстотин да раздадете на всички просяци, които ви хванат окото. И толкова добре. Можете да дадете две хиляди на свещеника и да използвате три хиляди по свой начин, за някои добри дела. Както желаеш. Мисля, че тук е много опасно да се опитваме да създадем някаква официална схема, която да е еднаква за всички хора. Защото хората живеят различно, печелят по различен начин, харчат по различен начин и сърдечните желания на всеки да харчат също са различни. Единият ще си купи книги и ще ги даде на някого, другият ще направи нещо друго, например ще отиде в болницата, ще купи превръзки или таблетки с мехлеми. Важно е да отделим нещо, равно на една десета или повече от това, което печелим, ако желаем, и да го похарчим за слава на Христос за тези, които се нуждаят от това. Можете да дарите на храма, особено на бедни в процес на изграждане или на умиращи селски енории. Забележете, че не бива да се забравят и градските енории, но при тях нещата са някак по-лесни. А има и многодетни свещеници... Видях такава книжка в една църква, за мъртвите, починали свещеници, оставили след себе си съпруги с три, седем деца, има цял сайт, оказва се, за подпомагане на овдови майки . Обикновено, ако бащата има седем деца, а бащата служи, тогава майката не ходи на работа, тя е заета с децата от сутрин до вечер. Хранителят е мъртъв, това е всичко. Необходимо е да намерите правилното приложение за това, което сте спечелили, и да бъдете доста свободни в областта на формалното изразяване на вашата милостиня. Така мисля. И нека Господ просвети всяка добра душа, за да похарчи правилно спечелените пари, за да помогне на човек в нужда. Това е много важно нещо. Ако се научим да използваме тези неща, ще изтрием хиляди сълзи и ще изправим много пътища. Кривото ще се изправи, а грешното ще се поправи.

— добър вечеротец Андрей. В Евангелието от Лука, глава 22, се казва, че когато Спасителят и учениците били в Гетсиманската градина, Той се отдалечил от тях на разстояние от хвърлен камък и ангел от небето Му се явил и Го укрепил. Тук ударението върху думата се засили. И в Евангелието от Марко, първа глава, тринадесети стих, четем, че в самото начало на Своето служение, Господ беше в пустинята четиридесет дни, изкушаван от Сатана, и беше със зверовете, и ангелите служеха Него. По какви начини ангелите могат да служат или укрепват Господ? Благодаря ти.

Как може един ангел да служи на човек? Как може човек да служи на човека? Може да го подкрепя, може да говори с него, може да го утеши по някакъв начин, може да се моли близо до него, за него, до него. Може да го забавлява с присъствието си. На празни места, в пустини, където няма нито един човек, Господ пости и Божиите ангели могат да озарят Неговото постно дело с молитвеното си присъствие. Никога не знаеш как един Божи ангел може да служи на своя Господ, който стана човек. Що се отнася до Гетсиманската молитва, тук Христос, като агне, върху което са натежали човешките грехове, даде възможността на човечеството Си да се изтощи, да се изтощи от всички грехове, които дойде да поеме върху Себе Си. И тук Той, като човек, като слуга на Йехова, като Божий агне, пострада и някой от висшето, със сигурност не просто ангели, а някой от онези, които стояха пред лицето на Господа в небето, дойде при Него за да подкрепи. Както беше с Даниил, както беше с Мойсей, както беше с Йеремия, или с други пророци. Тези. да Му служим според страдащото човечество на Христос. Ангелите, като тези, които не знаят как да страдат, не знаят какво е болка в зъба, например, или болка в счупен пръст, или болка в изкривена скула. Това им е напълно непознато. Но те могат да подкрепят, укрепват този човек, който страда, и са служили на страдащото човечество на Исус Христос, Божият Агнец, който реши да поеме върху Себе Си греховете на света. Укрепване и служене, ето някои синоними, с тази разлика, че в пустинята Господ постеше и страдаше от пост, а ангелите Му служеха, укрепвайки Го и споделяйки с Него молитвено дело. Той не просто постеше, Той се молеше. И в Гетсимания имаше кръст без кръст – имаше страдание: още никой не Го беше биел, но Той вече беше изтощен и измъчен в тази невидима духовна борба. И един от архангелите застана пред Него в това, служейки Му и укрепвайки Неговото човечество в тази борба. Тук няма нищо изненадващо, макар че тук всичко е по-високо от ума, тук всичко е по-високо от думите – тези неща са по-високи от думите. Четете всичко това отново, само тихо и спирате ума си върху тези думи. Помолете Бог да остави сърцето ви да почувства смисъла на това, което четете. Мисля, че ще бъде по-полезно, отколкото да говорим за това в ефир. Защото страданията Христови – те не са адекватно изразени с думи, трудно е да се изразят с думи. Преживяването на Христовите страдания се дава на човека във Великия пост. Някакъв вид повече или по-малко приближаване към разбирането за страданието на Христос, както и ангелското участие в него – дава се на човек в страхотен пост. В този момент човек може да разбере за какво става дума. Какво всъщност ни очаква скоро и мисля, че ще го усетим по-дълбоко.

— Христос се роди! Отче Андрей, защо Господ не унищожи злото преди създаването на човека?

— Такъв глобален въпрос... Ако е бърз, тогава злото трябва да бъде потъпкано от човека и да не се пуска от подземния свят. Човекът не трябва да изпуска „джина от бутилката” с Божията помощ. Бог не трябва да прави всичко за човека. Като в онази шега - човек, който поиска пари от Бога, чу от небето: „Дали ли лотариен билетКупува." Тези. Ще ти дам пари, но ти сам трябва поне да направиш нещо. Невъзможно е да се направи всичко за човек и е невъзможно да се унищожи злото от самия Бог без човек. Човек сам трябва да бъде активен борец срещу злото. Бог е готов да му помогне в това, но би било доста грубо да изискваме Бог да направи всичко без нас. И тогава кои сме ние? Тогава нямаше да сме хора. Човешкото достойнство, човешката природа е такава. Самият човек е такъв по своя телесно-духовен свободно-волев състав и своето разумно същество, че е длъжен да бъде участник в космологичните процеси, всичко зависи от него. И какъв е смисълът ... "Купете ми билет до Малдивите, платете за пътя до там и обратно, направете ме щастлив и не ме притеснявайте да живея" - такава позиция, разбира се, е забавна, разбирам това, защото аз самият беззаконник. Но аз прекрасно разбирам, че всичко това са глупости и докато човек не прави нищо сам, Господ ще стои настрана и също няма да направи нищо. Следователно Той не унищожава злото без нашите лични усилия.

— Отче, благослови, слуга Божий Сергей от Москва. Имам въпрос относно последните думи на Христос на кръста: „Господи, Господи, защо Ме остави?“ Какво беше?

- Това беше нещо, което надхвърляше мярката на естественото страдание - Христос вкуси неестествена болка. След като се въплъти, Той пое върху Себе Си човешки ограничения, за Него вече би било неестествено, например, чувство на умора, глад, страдание от жега или студ, или сън на земята, или ритане на камък и т.н. Той стана човек от любов и пое върху Себе Си всичките ни ограничения. Но Той не беше отделен от Отца. И всички човешки беди идват от факта, че сме загубили Бог. В крайна сметка ние не просто загубихме рая през есента, ние загубихме Бог. И Христос това, справедливо, и не губи. Той пое върху Себе Си всички наши греховни условности. Всъщност той запази пълно единство с Отца. Той никога не е бил сам, Той е казал: "Аз и Моят Отец сме едно." Тези. Не съм сам, всичко, което ви казвам, не казвам от Себе Си, казвам от Отца, Който Ме е изпратил – пълно Единство. И на кръста Той се гмурна в това, в което се гмурна човечеството. Това беше неестественото страдание на Христос, Той се почувства изоставен от Бога. Това, което се случи в този случай, трудно можем да говорим на човешки език, но Христос взе върху Себе Си всичко и следователно пое върху Себе Си пълната загуба на Бога, смисъла, смисъла на живота. Той загуби баща си за няколко секунди, може би за част от секундата. Той се потопи в истински ад. Когато няма Отец, когато няма смисъл, когато човек е сам, когато целият товар на този безбожен свят пада само върху него. Това е, което Той също преживя. Оттук и викът: „Боже мой, Боже мой, защо Ме остави“. Той изпи напълно цялата чаша на човешкото страдание.

Обичайте Писанието, християни, четете го, молете Бог да се смили над вас и търсете възможности да умилостивите Бога с добри дела. Това всъщност е цялата тайна на нашия живот. Говорете с Този, който ни е създал, хвалете Този, който ни е създал, опитайте се да угодите на Този, който ни е създал, и Му донесете смирено покаяние за нашите грехове, защото Той ни обича и е готов да ни прости всичко, не само до седем пъти седем, но до седемдесет пъти седем и дори повече.

Нему слава и сила, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

Пожелавам на всички да посрещнат празника Богоявление с приповдигнат дух и да разберат, че в деня на Богоявление Бог се разкри като Троица, а Исус от Назарет се разкри като Христос. Той не стана Христос, Той се разкри като Христос – Той е Христос от раждането. Но Той се разкри като Христос във водите на Йордан, за което свидетелства Святият Дух под формата на гълъб, а гласът на Небесния Отец каза: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение”. Нека се поклоним на това.