Хоспиталиерски кръстоносци. Рицарски ордени. Кипърски и Родоски рицари

Орден на Йоханитите (хоспиталиери)

Християнски поклонници идваха в Светите земи, изтощени от пътуване; много се разболяха и останаха без благотворителност. Веднага след превземането на Йерусалим от кръстоносците (1099 г.), няколко френски рицари се обединяват, за да основат хоспис, в който поклонниците могат да намерят подслон. Те сформираха духовна конгрегация, чиито членове се ангажираха да се посветят на грижите за бедните и болните, да живеят с хляб и вода и да носят семпла рокля, „както бедните са техни господари“. Тези рицари живеели от милосърдие, което изпращаните от тях хора събирали във всички християнски страни и които след това поставяли в стаята за болни. Тяхната болница се наричала Hospice of Jerusalem Hospital или St. Джон. По-късно той промени характера си. Освен рицарите имаше и послушници, тоест слуги, които отиваха след болните. Болницата намери подслон за до 2 хиляди пациенти, а милостинята се раздава ежедневно; те дори казват, че мюсюлманският султан Саладин се е маскирал като просяк, за да се запознае с благотворителната дейност на хоспиталиерите. Този духовен рицарски орден запазил името си на хоспиталиерите на св. Йоан (или йоанитите) и своя печат, който изобразявал пациент, проснат на леглото с кръст в главите и лампа в краката. Но рицарите, присъединили се към ордена на Йоханитите, образували военна общност, чиято задача била да се бори с неверниците.

Сред хоспиталиерите е било позволено да бъдат само рицари с благороден произход или копелени синове на принцове; всеки нов член трябваше да донесе пълна броня със себе си или да донесе 2 хиляди Tours sous в арсенала на ордена. Във всички щати на Сирия принцовете дават на хоспиталиерите правото да строят замъци извън градовете и укрепени къщи в градовете. Основните селища на духовния рицарски орден на Йоханитите са в районите на Антиохия и Триполи, около Тиберийското езеро и на границата с Египет. Неговият замък Маркаб, построен през 1186 г., заемаше цялата площ на платото, стръмно се спускаше в долината, имаше църква и село, в него се помещаваше гарнизон от хиляда души и провизии за 5 години; тук намира убежище епископът на Валения. Във всички европейски страни хоспиталиерите придобиват владения; през XIII век. те са имали, според легендата, 19 хиляди манастира. Във всеки от тях живеели по няколко рицари с командир;много села, кръстени на Сен Жан, са древна болница Командирство.

Вход за Двореца на Великите магистри от Ордена на Йоан на остров Родос

Орден на рицарите тамплиери (тамплиери)

Преди този духовно-рицарски орден да промени своя характер, няколко рицари, на които им беше скучно да се грижат за болните, искаха да намерят нещо по-в съответствие с техните вкусове. През 1123 г. осем френски рицари сформират братство, чиито членове се ангажират да придружават поклонниците по пътя за Йерусалим, за да ги защитят от неверниците; те избраха Юго дьо Пайен за Велик магистър на Ордена. крал Болдуиним даде част от своя дворец, т.нар храм(буквално - "храм") , построен на място древен Соломонов храм; те приемат името на бедните братя от Йерусалимския храм, или тамплиери (букв. - "тамплиери"). Известният светец от онова време Бернар от Клерво ги покровителства и участва в изготвянето на хартата им, която отчасти възпроизвежда цистерцианската харта. Уставът на духовния рицарски орден на тамплиерите е одобрен на събора в Троа (1128 г.). Орденът се състоеше от членове от три вида; монашеските обети за бедност, послушание и целомъдрие били задължителни за всички. рицаритамплиерите са имали хора от благороднически произход; само те биха могли да бъдат ръководители на манастири и да заемат позиции в ордена. министриимаше богати граждани, които дадоха имотите си на ордена и заеха мястото или на скуайъри, или на управители; те отговаряха за финансовите дела на рицарите тамплиери; Крайбрежният командир, който наблюдаваше качването и слизането на поклонниците, беше министър. свещенициизпълнявал духовни задължения в ордена. Папите, които покровителстваха тамплиерите, им позволяват да имат свои собствени параклиси и гробища и да избират свои свещеници, които да извършват богослужения в техните манастири. Те постановяват всички духовници в службата на ордена да се подчиняват не на своя епископ, а на Великия магистър на тамплиерите (була 1162 г.). Така духовно-рицарският орден на тамплиерите става в недрата на Римската църква независима църква, подчинена единствено на папата. Светските принцове, особено френските, от уважение към тези рицари, посветили се на непрекъснатата война на кръстоносните походи, им дадоха големи дарове. По-късно орденът притежава 10 хиляди манастира в Европа, флот, банки и толкова богата съкровищница, че може да предложи 100 хиляди златни монети за остров Кипър.

Въоръжение и емблема на духовния рицарски орден на тамплиерите

И хоспиталиерите, и рицарите тамплиери са били френски ордени. Когато германците започнаха да се появяват в Светите земи в по-голям брой, те също изпитаха нуждата да имат гостоприемен дом, в който да говорят своя език. В Йерусалим имаше убежище за немски поклонници, но то зависеше от Ордена на хоспиталиерите. По време на кръстоносната обсада на Сен-Жан д'Акре (1189 г.) няколко германци събират болните си на един запуснал кораб.Германските князе им дават средства за основаване на болница, която е организирана през 1197 г. по модела на Св. Членовете на новия орден бяха немски рицари, които се ангажираха да ходят за болните и едновременно да се борят с неверниците. Те приеха името Братя на Германския дом, а по-късно започнаха да се наричат ​​по-често рицари от Тевтонския орден.По време на престоя на император Фридрих II в Палестина те придобиват имоти и построяват за себе си замъка Монфор (1229 г.) близо до Сен-Жан д'Акр, който остава център на ордена до 1271 г.

Херман фон Залца - Велик магистър на Тевтонския орден,пренася в началото на XIII век резиденцията си от Палестина в балтийските държави

Общи черти на духовните рицарски ордени

Всички тези три духовно-рицарски ордена са били религиозни братства и са поели обичайните три обета за бедност, целомъдрие и послушание. Всеки орден беше организиран по линия на ордена Cluny или Cistercian. Обща глава(тоест сбор от длъжностни лица и глави на манастири, които са били част от ордена) управлява целия орден. Отделните манастири са като че ли земи, които се стопанисват за сметка на ордена. Но тези монаси също бяха рицари: тяхната мисия беше войната. Всички те бяха без изключение от благороднически произход и техните водачи често бяха големи лордове. Ръководителят на духовния рицарски орден се наричаше не игумен, а велик майстор, ръководителят на манастира не беше приор, а командир. Дрехите им бяха наполовина монашески, наполовина военни: носеха рицарски доспехи и наметало отгоре. Плащът на хоспиталиера беше черен, кръстът беше бял; тамплиерите имат бяло наметало, червен кръст; рицарите от Тевтонския орден имат бяло наметало, черен кръст. Всеки орден със собствена съкровищница, своите имения, крепости и войници беше като малка държава.

Хоспиталиери или йоанити (известни още като Орденът на Св. Йоан, известен също като Орден на Йерусалим, Родос и Малтия, известен също като Орденът на Свети Йоан, като Малтийски рицари или Малтийски рицари на болничните орденове; фр. Орден.

Основана през 1080 г. в Йерусалим като болница в Амалфи, християнска организация, посветена на грижите за бедни, болни или ранени поклонници в Светите земи.

Великият магистър Гийом дьо Виларе защитава стените на Акра, Галилея, 1291 г. чл. Доминик Луи Папети (1815-1849) Версай

След превземането на Йерусалим от християните през 1099 г. по време на Първия кръстоносен поход, организацията се превръща в религиозно-военен орден със собствен устав. На ордена е поверена мисията да се грижи и защитава Светата земя. След завземането на Светите земи от мюсюлманите, орденът продължава дейността си на Родос, чийто владетел е, а след това действа от Малта, която е под васален контрол на испанския вицекрал на Сицилия.

Име и Статус

Йерусалимският, Родоският и Малтийският ордени на Свети Йоан се наричат ​​погрешно Орденът на Свети Йоан Йерусалимски. Това не е вярно: самият орден се нарича Йерусалим, но не и Свети Йоан. Сред светиите има например следните: Йоан Кръстител е Предтеча Господен, Йоан Богослов е Господен апостол и евангелист, авторът на Евангелието, Апокалипсиса и трите послания на апостолите, Йоан Елаймон (Милостивият) е патриархът на Александрия, но няма такъв светец като Йоан Йерусалимски. Светецът покровител и покровител на Ордена е Йоан Кръстител.

По отношение на името „Орден на хоспиталиерите“ трябва да се има предвид, че това име се счита за жаргонно или познато. Официалното наименование на ордена не съдържа думата „des hospitaliers“. Официалното наименование на Ордена е L'Ordre hospitalier и в никакъв случай Орденът на хоспиталиерите.

Първоначално основната задача на Военно-гостоприемния орден на Свети Йоан беше да защитава поклонниците на поклонение в Светите земи. В момента, когато военните задачи са отстъпили на заден план, Орденът участва активно в хуманитарна и благотворителна дейност. Така в новите исторически условия името „Гостоприемни орден” придобива ново, специално значение.

От гледна точка на международното право Малтийския орден не е държава, а образувание, подобно на държавата. Понякога се разглежда като анклавна държава джудже, най-малката държава в света (на територията на Рим, но независима от Италия), понякога като екстериториална държавна единица, понякога просто като рицарски орден. Междувременно в международното право суверенитетът на ордена се разглежда на ниво дипломатически отношения (дипломатически мисии), но не и като суверенитет на държавата.

През 600 г. папа Григорий Велики изпраща абат Пров в Йерусалим, за да построи болница за лечение и грижа за християнски поклонници в Светите земи. През 800 г. Карл Велики разширява болницата и създава библиотека с нея. Два века по-късно, през 1005 г., халифът Ал-Хаким разрушава болницата и около три хиляди други сгради в Йерусалим. През 1023 г. египетският халиф Али Ал-Заир позволява на италианските търговци от Амалфи и Салерно да построят отново болница в Йерусалим. Болницата, построена на мястото, където се е намирал манастирът "Св. Йоан Кръстител", прие поклонници, които посетиха християнски светини. Обслужваха го бенедиктинците.

Велик майстор и високопоставени хоспиталиери през 14 век

Монашеският орден на хоспиталиерите е основан непосредствено след Първия кръстоносен поход от Жерар Блажени, чиято роля на основател е потвърдена от папската була, връчена от папа Пасхал II през 1113 г. В цялото Йерусалимско кралство и извън него Жерар придобива земя и имоти за своя орден. Неговият наследник Реймон дьо Пюй създава първата важна болница за хоспиталиерите близо до църквата на Божи гроб в Йерусалим. Първоначално организацията се грижи за поклонниците в Йерусалим, но скоро заповедта започва да осигурява на поклонниците въоръжен ескорт, който бързо прераства в значителна сила. Орденът на хоспиталиерите и Орденът на рицарите на тамплиерите, основани през 1119 г., се превърнаха в най-мощните християнски организации в региона. В битките с мюсюлманите орденът показа своите отличителни черти, войниците му бяха облечени в черни туники с бели кръстове.

До средата на 12 век орденът е разделен на братя войни и братя лечители, които се грижат за болните. Той все още остава религиозен орден и се ползва с редица привилегии, предоставени му от папския трон. Например орденът не се подчинявал на никого освен на папата, не плащал десятък и имал право да притежава собствени духовни сгради. Много значими християнски укрепления в Светите земи са построени от тамплиерите и хоспиталиерите. По време на разцвета на Йерусалимското кралство хоспиталиерите притежават 7 големи крепости и 140 други селища в региона. Двата най-големи стълба на тяхната власт в Йерусалимското кралство и Антиохийското княжество са Крак де Шевалие и Маргат. Притежанията на ордена били разделени на приории, приории на бейливики, които от своя страна били разделени на комтурства. Фредерик Барбароса, император на Свещената Римска империя, поверява безопасността си на рицарите на Свети Йоан с харта за привилегии, предоставени на ордена през 1185 г.

Кипърски и Родоски рицари

Ислямът, който набираше сила, в крайна сметка принуди хоспиталиерите да напуснат Йерусалим. След падането на Йерусалимското кралство (Йерусалим падна през 1187 г.), хоспиталиерите са изгонени обратно в графство Триполи, а след падането на Акра през 1291 г. орденът намира убежище в Кралство Кипър.

Осъзнавайки участието на хоспиталиерите в политиката на Кралство Кипър, Великият магистър на ордена Гийом дьо Виларе решава да създаде собствена временна резиденция. Изборът падна върху Родос. Неговият наследник Фулк де Виларет приведе плана в действие. На 15 август 1309 г., след повече от две години битки, остров Родос се предава на хоспиталиерите. Освен това хоспиталиерите придобиват контрол над редица съседни острови, както и пристанищата на Анадола, Бодрум и Кастелоризо.

След премахването на рицарите тамплиери през 1312 г. значителна част от техните владения е прехвърлена на хоспиталиерите. Притежанията са разделени на осем езика (Арагон, Аверн, Кастилия, Англия, Франция, Германия и Прованс). Всеки език се управляваше от приор и ако езикът имаше повече от един приор, тогава от велик приор. На Родос, както и през последните години в Малта, рицарите на всеки език бяха водени от съдебен изпълнител. Великият приор на Англия по това време е Филип Тайм, който също придобива владения за езика на Англия от 1330 до 1358 г.

На Родос хоспиталиерите, наричани тогава още рицарите на Родос, са принудени да се превърнат в още по-милитаризирана сила, като постоянно се бият главно със северноафрикански пирати. През 15 век те отблъскват две нашествия. Първият, воден от египетския султан, през 1444 г., а вторият, воден от турския султан Мехмед II, през 1480 г., който след превземането на Константинопол прави хоспиталиерите своя основна цел.

Във видеото: Родос, рицарски замък и болница.

През 1494 г. хоспиталиерите основават крепост на остров Халикарнас (днес Бодрум). За укрепване на крепостта Бодрум те са използвали камъните на частично разрушения мавзолей на Мавсол, едно от седемте чудеса на древния свят.

През 1522 г. безпрецедентен брой войници акостира на острова. 400 кораба под командването на султан Сюлейман Великолепни доставят 200 000 войници. Хоспиталърите, под командването на Великия магистър Филип Виларет де л'Ил-Адам, можеха да се противопоставят на тази сила само със 7000 войници, както и с укрепления. След края на обсадата, продължила 6 месеца, на оцелелите хоспиталиери е разрешено да се оттеглят към Сицилия.

Малтийски рицари

След седем години скитане из Европа, хоспиталиерите се заселват в Малта през 1530 г., след като испанският крал Карл V, който е и крал на Сицилия, дава на хоспиталиерите постоянни владения на Малта, Гозо и северноафриканското пристанище Триполи. Годишното плащане за тази услуга трябваше да бъде един малтийски сокол, изпратен на Деня на Вси светии до кралския представител, вицекраля на Сицилия (този исторически факт е използван като настройка в известната книга на Дашил Хамет „Малтийски сокол“) .

Легендата за сокола от своя страна отразява древноегипетския мит за бог Хор (Horus, Horus), който е изобразяван като човек с глава на сокол. Което предполага, че Орденът на хоспиталиерите (Орденът на Малта) още тогава попада в орбитата на влиянието на 22 йерофанта и се превръща в инструмент в ръцете на окултизма.* (Бележка от Салвадора).

Голяма обсада на Малта

Хоспиталиерите продължават борбата си срещу мюсюлманите, особено срещу северноафриканските пирати. Въпреки факта, че разполагат само с няколко кораба, те много бързо си навличат гнева на османците, недоволни от преместването на заповедта. През 1565 г. Сюлейман I изпраща 40 000 армия да обсади Малта и да прогони 700 рицари и 8000 войници от територията й.

Първоначално битката беше толкова нещастна за хоспиталиерите, колкото и битката при Родос: по-голямата част от града беше разрушена, около половината от рицарите бяха убити. До 18 август позицията на обсадените станала практически безнадеждна. Намалявайки на брой всеки ден, те скоро станаха неспособни да задържат удължената укрепителна линия. Въпреки това, когато съветът предложи да напусне Борго и Сенглия и да се оттегли във форт Сен Анхел, Великият майстор Жан Паризо де ла Валет отхвърли предложението.

Вицекралят на Сицилия не изпрати помощ. Очевидно заповедите на испанския крал Филип II към вицекраля на Сицилия са били толкова смътно очертани, че той не посмя да поеме отговорност и да помогне на хоспиталиерите в ущърб на собствената си защита. Едно неправилно решение може да доведе до поражение и следователно да изложи османската заплаха за Сицилия и Неапол. Вицекралят остави сина си при Ла Валет и той едва ли можеше да остане безразличен към съдбата на крепостта. Каквато и да е причината за забавянето, вицекралят продължава да се колебае, докато съдбата на битката на практика не бъде решена от усилията на лишените хоспиталиери и дори тогава само възмущението на собствените му офицери го принуди да се придвижи да помогне.

Друга мощна атака последва на 23 август. Според свидетелствата на обсадените това е последното сериозно усилие. С голяма трудност трябваше да участват дори ранените, атаката беше отбита. Позицията на обсадените обаче не изглеждаше безнадеждна. С изключение на форт Сейнт Елмо, укрепленията на хоспиталиерите все още бяха непокътнати. Работейки ден и нощ, гарнизонът успява да затвори пролуките в укрепленията, след което превземането на Малта изглеждаше все по-невъзможна задача. Поради страшната жега и тесната казарма много турски войници са болни. Храната и боеприпасите свършили, турските войници все повече се обезкуражавали от безсмислието на техните атаки и понесените загуби. Сериозен удар е смъртта на опитен командир, капер и адмирал на османския флот Драгут, която последва на 23 юни 1565 г. Турските командири Пиал паша и Мустафа паша бяха твърде небрежни. Имаха огромен флот, който използваха само веднъж успешно. Те също така пренебрегнаха комуникациите с африканското крайбрежие и не направиха опити да проследят и предотвратят прехвърлянето на подкрепления от Сицилия.

На 1 септември турците правят последен опит, но моралът на османските войски вече е паднал и за голяма радост на обсадените, които виждат пътя към спасението, опитът е напразен. Озадачените и колебливи османци научават за пристигането на подкрепления от Сицилия към залива Милия. На 8 септември, без да знаят, че подкрепленията са много малко, турците вдигат обсадата и отстъпват. Великата обсада на Малта трябва да е била последната битка, в която армия от рицари спечелила решителна победа.

След отстъплението на османците в редиците на хоспиталиерите остават само 600 души. Според най-достоверната оценка тогава турската армия наброява 40 000 души, от които в крайна сметка само 15 000 се завърнаха в Константинопол. Обсадата е ярко изобразена на фрески от Матео Перес д'Алекио в залата на Свети Михаил и Свети Георги, известна още като Тронната зала, която се намира в замъка на Великия магистър във Валета. Четирите оригинални маслени скици от Матео д'Алечо между 1576 и 1581 г. могат да се видят в Квадратната стая на двореца на кралицата в Гринуич, Лондон. След обсадата е построен нов град – днес той носи името Валета, в памет на великия майстор, който го е защитавал.

През 1607 г. Великият магистър на хоспиталиерите получава титлата Reichsfürst (принц на Свещената Римска империя, въпреки факта, че територията на ордена винаги се е намирала на юг от територията на Свещената Римска империя). През 1630 г. Великият магистър е удостоен с църковно достойнство, еквивалентно на това на кардинал, и уникалната смесена титла Негово Най-Височество, отразяваща и двете качества и по този начин го признава за истинския принц на Църквата.

Превземане на Средиземно море

След като малтийските хоспиталиери възвърнаха силата си, те откриха, че вече няма причина за съществуването на ордена. Целта, за която е създаден орденът, а именно насърчаването на кръстоносните походи към Светите земи, сега е непостижима, както поради икономическа и военна слабост, така и поради географското му местоположение. Намаляването на плащанията от европейски спонсори, които не желаят повече да подкрепят скъпата и „ненужна“ организация, накара хоспиталиерите да насочат вниманието си към нарастващата пиратска заплаха в Средиземно море, най-вече от спонсорираните от Османската империя северноафрикански пирати.

Към края на 16-ти век, хоспиталиерите, вдъхновени от своята непобедимост, вдъхновени от успешната защита на своя остров през 1565 г. и съвместната победа на християнските сили над османския флот в битката при Лепанто през 1571 г., си поставят нови предизвикателства, а именно защитата на християнските търговци, търгуващи с Леванта, както и освобождаването на християнските роби, които са били както основната търговска стока на северноафриканските пирати, така и гръбнакът на техния флот. Дейността на хоспиталиерите се наричала Corso.

Поръчката обаче продължи да страда от липса на средства. Поемайки контрола над Средиземно море, орденът поема задълженията, традиционно изпълнявани от морския град-държава Венеция. Финансовите затруднения на хоспиталиерите обаче не свършват дотук. Обменният курс на местната валута, ескудо, който е приет в края на 16-ти век, постоянно пада, което означава за хоспиталиерите намаляване на печалбите от търговските търговски пунктове.

Селскостопанските трудности, причинени от стерилността на острова, окупиран от Ордена, принудиха много хоспиталиери да пренебрегнат чувството си за дълг и да започнат да плячкосват мюсюлманските кораби. Все повече и повече кораби били плячкосвани от тях, приходите от които позволили на много хоспиталиери да водят празен и богат живот. Печалбата също им позволява да вземат местни жени за съпруги, да бъдат наети във френския и испанския флот в търсене на приключения, опит и, колкото и да е странно, пари.

Всичко по-горе беше в противоречие с техните монашески обети за бедност и целомъдрие, които те се заклеха да спазват, преди да се присъединят към ордена. Променящото се отношение на хоспиталиерите се умножава от ефектите на Реформацията и Контрареформацията, както и от липсата на стабилност, изпитана от Католическата църква.

Последиците от тези събития силно засегнаха реда в края на 16-ти и началото на 17-ти век, когато упадъкът на религиозните настроения на много европейци постави под въпрос необходимостта от религиозна армия и като следствие, необходимостта от редовни парични вноски за поддържане на поръчката. Фактът, че по време на възкачването на трона на протестантската кралица Елизабет I, католическият орден настоява за повторното влизане на Англия като държава-членка по-рано, при Хенри VIII, което не е било позволено, заедно с манастирите, красноречиво свидетелства за новата религиозна толерантност към ордена. Дори немският език, еднакво протестантски и католически, е бил притежание на ордена.

През 14-ти и 16-ти век орденът преживява осезаем морален упадък, за което красноречиво свидетелства изборът на много рицари, които предпочитат да грабят като част от чужди флоти, от които французите са особено популярни. Този избор директно противоречи на обетите на хоспиталиерите. По време на службата на една от европейските сили имаше голяма вероятност от сблъсък в битка с друга християнска армия, което всъщност се случи в поредица от френско-испански сблъсъци от този период.

Най-големият парадокс е, че дълги години Франция остава в приятелски отношения с Османската империя, най-големият враг на хоспиталиерите. С подписването на множество търговски договори и съгласието за неформално (но в крайна сметка ефективно) прекратяване на огъня между двете държави, хоспиталиерите поставят под съмнение причината на съществуването си.

Фактът, че хоспиталиерите се свързват със съюзниците на своите заклети врагове, демонстрира тяхната морална амбивалентност и новия търговски характер на отношенията в Средиземноморието. Службата в чуждестранен флот, по-специално във френския, дава възможност на хоспиталиерите да служат на църквата и особено на френския крал. Рицарите биха могли да увеличат шансовете си за повишение, както във флота, който ги е наел, така и във флота на Малта. Може да печели по-високи заплати, да облекчи скуката от честото плаване, да се присъедини към високоприоритетни краткосрочни пътувания с големи каравани за патронаж и да се отдаде на традиционните сбивания в пристанището. Французите получиха мобилен и опитен флот в тяхно лице, което даде възможност да държат васалите под контрол и да защитят Франция от испанската заплаха. Промяната в позицията на хоспиталиерите беше уместно отбелязана от Пол Лакроа:

„Пищящ с богатство, обременен с привилегиите, които му дадоха на практика пълен суверенитет, орденът в крайна сметка беше толкова деморализиран от ексцесии и бездействие, че напълно загуби разбирането за какво е създаден и се посвети на желанието за печалба и преследването на удоволствие. Алчността за печалба скоро надхвърли всички възможни граници. Рицарите се държаха така, сякаш са извън обсега на коронованите, те ограбваха и плячкосваха, без да се интересуват кой е собственик на имота: езичници или християни.

С нарастването на славата и богатството на хоспиталиерите европейските държави започват да се отнасят към ордена с по-голямо уважение, като в същото време показват все по-малко желание да финансират организация, известна със способността си да прави големи суми пари в открито море. Така затворен порочен кръг увеличи броя на нападенията и следователно намали субсидиите, получени от европейски държави. Скоро платежният баланс на острова стана напълно зависим от завладяването.

Междувременно европейските държави нямаха абсолютно никакво време за хоспиталиерите. Тридесетгодишната война ги принуди да съсредоточат всичките си сили на континента. През февруари 1641 г. неизвестен човек изпраща писмо от Валета до най-доверения съюзник и благодетел на хоспиталиерите, френския крал Луи XIV, с което информира за проблемите на ордена:

„Италия ни снабдява с малко; Бохемия и Германия са практически нищо, а Англия и Холандия отдавна не оказват никаква помощ. Ваше Величество, само във вашето кралство и в Испания все още имаме нещо, което ни подкрепя."

Важно е да се отбележи, че малтийските власти по всякакъв начин избягваха да споменават факта, че получават значителни приходи от упражняване на контрол над моретата. Властите на Малта бързо оцениха значението на корсара за икономиката на острова и го насърчаваха по всякакъв възможен начин. Въпреки клетвата за бедност, обикновените рицари си позволиха да задържат част от плячката, която се състоеше от парична награда и товари, заловени на заловен кораб. Освен това им беше позволено да използват приходите за оборудване на собствените си галери. За да се конкурират със северноафриканските пирати, властите на острова също си затваряха очите за пазара на роби, който съществуваше във Валета.

Много спорове предизвикаха настояването на хоспиталиерите за спазване на закона за вистовете. Законът за виста позволява на заповедта да се качи на борда на всеки кораб, заподозрян в превоз на турски стоки, както и да се конфискува товарът му с последваща препродажба във Валета. Често екипажът на кораба е бил най-ценният му товар. Естествено, много държави се обявиха за жертви на прекомерното желание на хоспиталиерите да конфискуват всякакви товари, свързани отдалечено с турците. За да се справят с нарастващия проблем, властите в Малта създадоха съд, Consigilio del Mer (морски съвет), в който капитани, които смятат, че са погрешно ранени, могат да обжалват делото си, често успешно. Практиката за използване на частен лиценз и следователно държавна подкрепа за каперството, която съществуваше от много години, беше строго регламентирана. Островните власти се опитаха да призоват към отговорност недобросъвестните хоспиталиери при избора на средства, за да успокоят европейските сили и неколцина благодетели. И все пак тези действия не донесоха голяма полза. Архивът на Военноморския съвет съдържа множество оплаквания от малтийското пиратство в региона от 1700 г. В крайна сметка прекомерната мекота на средиземноморските сили доведе до краха на хоспиталиерите през този период от тяхната история. След като от военен пост се превърнаха в друга малка търговско-ориентирана държава в Европа, ролята им беше поета от търговските държави от Северно море, също запознати с пиратството.

Рицари в Малта

Предпочитайки Малта, хоспиталиерите остават на острова в продължение на 268 години, превръщайки това, което наричат ​​„твърда скала от пясъчник“ в процъфтяващ остров с мощна защита и столицата Валета, известна сред големите европейски сили като Superbissima (Много горд).

През 1301 г. орденът е реорганизиран на седем езика по приоритет: Прованс, Оверн, Франция, Испания, Италия, Англия и Германия. През 1462 г. езикът на Испания е разделен на Кастилия-Португалия и Арагон-Навара. Езикът на Англия временно престава да съществува, след като териториите на Ордена са конфискувани от Хенри VIII през 1540 г. През 1782 г. Англия е възстановена като англо-баварска, включваща баварския и полския приории. В края на 19 век структурата на езиците е заменена от система от национални асоциации.

Не е изненадващо, че изграждането на болници е един от първите проекти, осъществени в Малта, където френският скоро измести официалния италиански (въпреки факта, че коренното население продължава да говори помежду си на малтийски). Освен това хоспиталиерите построили на острова крепости, наблюдателни кули и, разбира се, църкви. Превземането на Малта сигнализира за възобновяване на военноморската дейност на заповедта.

Разрастването и укрепването на Валета, кръстена на великия майстор ла Валета, започва през 1566 г. Скоро градът се превръща в пристанище на един от най-мощните средиземноморски флоти. Болниците на острова също се увеличиха. Главната болница, известна като една от най-добрите в света, може да приеме около 500 пациенти. В челните редици на медицината Малтийската болница включва училището по анатомия, хирургия и фармация. Валета беше известен като център на културата и изкуството. През 1577 г. е завършен строежът на църквата "Св. Йоан Кръстител", украсена с произведения на Караваджо и други автори.

В Европа повечето болници и параклиси на ордена оцеляха след реформацията, но не и в протестантските страни. Междувременно през 1716 г. в Малта е създадена публична библиотека. Седем години по-късно е основан университетът, последван от Математическото училище и Училището по природни науки. Недоволството на някои малтийски хора, които гледаха на ордена като на привилегирована класа, нараства въпреки подобренията. Сред недоволните бяха дори някои представители на малтийското благородство, които не бяха приети в ордена.

На Родос хоспиталиерите са били настанени в ханове (фр. Auberges). Хановете също са разделени на езици. Подобна структура оцелява на остров Биргу от 1530 до 1571 г., а след това, като се започне от 1571 г., мигрира във Валета. Принадлежността на ханове към Биргу е до голяма степен несигурна. Валета все още има хан на езика Кастилия-Леон, построен през 1574 г. и реставриран от Великия магистър дьо Вилен. Днес в тази сграда се помещава кабинетът на министър-председателя. Ханът на италианския език (възстановен през 1683 г. от Великия магистър на Гараф, днес е пощата), арагонския език (построен през 1571 г., днес Министерство на икономиката), баварския език (бивш дворецът Карнерио, купен през 1784 г. за новосформирания език), провансският език (днес това е Националният археологически музей). Ханът Оверн е разрушен по време на Втората световна война, след което на негово място е построена съдебна палата. Ханът на френския език също е разрушен през Втората световна война.

През 1604 г. всеки език получава параклис в катедралата Свети Йоан, след което гербовете на езиците украсяват стените и тавана на катедралата.

• Прованс: Архангел Михаил, герб на Йерусалим
• Оверн: Свети Себастиан, Син делфин
• Франция: обръщане на Свети Павел, герб на Франция
• Кастилия и Леон: Свети Джеймс Малки, две четвърти от герба на Кастилия и две четвърти на Леон
• Арагон: Свети Георги Победоносец, езиковият параклис е посветен на Богородица (Per pale Aragon и Navarre)
• Италия: Света Екатерина, извити сини букви ITALIA
• Англия: Бичеване на Христос, гербът не е намерен; в Родос езикът имаше английски герб (две четвърти от герба на Франция и две четвърти на Англия)
• Германия: Богоявление, Черен двуглав орел.

Размирици в Европа

Последица от нарастването на протестантството и френския егалитаризъм в Европа е загубата на много европейски притежания от ордена, но орденът продължава да съществува в Малта. Собствеността на английския клон е конфискувана през 1540 г. През 1577 г. Бранденбургският бейливик става лутерански, но продължава да плаща вноски към ордена, докато този отдел не е превърнат през 1812 г. от краля на Прусия в почетен орден. Малтийски орден (Johanniter Orden) е възстановен като Орден на пруските рицари на хоспиталиерите през 1852 г.

Много от рицарите на Малта са били в редиците на ВМС на Руската империя, както и в редиците на революционния френски флот. Дьо Поанси, назначен за управител на френската колония на остров Сейнт Китс през 1639 г., украсява униформата на свитата си със символите на ордена, тъй като по това време той вече е виден рицар на Ордена на Свети Йоан. През 1651 г. хоспиталиерите купуват от компанията на американските острови Сейнт Китс, Сейнт Мартин и Сейнт Бартелеми. Присъствието на ордена в Карибите е помрачено от смъртта на дьо Поанси през 1660 г., който също придобива остров Санта Круз като лична собственост и го предава на рицарите на Сейнт Йоан. През 1665 г. орденът продава притежанията си в Карибите на Френската West Indies Company, като по този начин прекратява присъствието си в региона.

Декретът на Френското национално събрание за премахване на феодалната система (1789 г.) премахва ордена във Франция. V. Десятки от всякакъв вид, както и задължения, които са изпълнявани вместо тях, под каквото и да е име са били известни или събирани (дори когато страните са се споразумели), собственост на светска или професионална организация, собственост на собственици на земя или бенефициенти, членове на сдружения (включително Малтийския орден и други религиозни и военни ордени), както и тези, предназначени за поддръжка на църкви, тези, получени от продажбата на църковни земи и поверени на светски лица, и тези, които са заменени от съответната част, се отменят. Френското революционно правителство конфискува ценностите и земите на Ордена във Франция през 1792 г.

Загуба на Малта

Крепостта на хоспиталиерите в Малта е превзета от Наполеон през 1798 г. по време на експедиция в Египет. Наполеон прибягва до хитрост. Той поиска разрешение да влезе в залива на Валета, за да снабди корабите си, и след като влезе, се обърна срещу домакина. Великият магистър Фердинанд фон Хомпеш цу Болейм не успя да предвиди намеренията на Наполеон и да се подготви за надвисналата опасност, той също не успя да осигури ефективно ръководство, напротив, той с готовност се предаде на Наполеон, обяснявайки действията си с факта, че хартата на ордена забранява хоспиталиерите да се бори срещу християните.

Хоспиталиерите бяха разпръснати, но орденът, макар и забележимо намален по размер, продължи да съществува, преговаряйки с европейските правителства за връщане на предишната си власт. Руският император Павел I предоставя на повечето хоспиталиери убежище в Санкт Петербург.

Този акт постави началото на съществуването на Ордена на хоспиталиерите в руската традиция, а също така допринесе за признаването на малтийските награди за военни заслуги заедно с императорските. Избягалите хоспиталъри в Санкт Петербург избират Павел I за Велик магистър на ордена. Той става съперник на Великия магистър фон Хомпеш, но абдикацията на фон Хомпеш прави Павел I единственият велик майстор.

Докато заема поста Велик магистър, Павел I създава, в допълнение към вече съществуващия римокатолически Велик приорат, руския Велик приорат, който включва не по-малко от 118 Комтурство, като по този начин намалява значението на останалата част от ордена и го отваря на всички християни. Изборът на Павел I за Велик магистър обаче никога не е бил одобрен от Римокатолическата църква. По този начин Павел I беше Велик магистър де факто, а не де юре.

До началото на 19 век орденът е силно отслабен от загубата на приории в Европа. Орденът получава само 10% от приходите от традиционни източници в Европа, останалите 90% от приходите до 1810 г., орденът получава от руския велик приорат. Тази ситуация е частично отразена в управлението на ордена, който в периода от 1805 до 1879 г. се управлява от лейтенанти вместо гросмайстори, до възстановяването на поста велик майстор от папа Лъв XIII. Възстановяването на поста Велик магистър сигнализира за възраждането на ордена като хуманитарна и религиозна организация. Медицинската практика, първоначалното занимание на ордена, отново става основна грижа на хоспиталиерите. Медицинската и благотворителна дейност, предприета от ордена в малък мащаб по време на Първата световна война, значително се засилва и увеличава обема си през Втората световна война. По време на Втората световна война орденът се администрира от Великия магистър Фра Лудовико Киджи деа Ровере Албани (велик майстор от 1931 до 1951 г.).

Суверенният военен Малтийски орден наскоро създаде дипломатическа мисия в Малта. Мисията е основана, след като орденът подписва споразумение с малтийското правителство, предоставящо на ордена изключителното право да използва форта Свети Ангел за период от 99 години. Днес, след възстановяването на Ордена, фортът е домакин на исторически възстановки, както и културни събития, посветени на Малтийския орден. Почетният орден на Свети Йоан е в Малта от края на 19 век.

Възраждане във Великобритания под името на почетния орден на Свети Йоан Йерусалимски

Притежанията на ордена в Англия са конфискувани от Хенри VIII заради спора му с папата за разтрогването на брака му с Екатерина Арагонска. Спорът доведе до ликвидация на манастирите и в резултат на това до конфискация на имуществото на хоспиталиерите. Въпреки факта, че дейността на ордена не е била официално прекратена, конфискацията на имущество доведе до прекратяване на дейността на английския език. Малкото хоспиталиери от Шотландия продължиха да поддържат контакт с френския език. През 1831 г. френските хоспиталиери от името на Ордена в Италия, както твърдят (те вероятно не са имали такива правомощия), основават Британския орден. С времето става известен като Най-славния орден на Свети Йоан Йерусалимски в Британското кралство. През 1888 г. орденът получава кралска привилегия от кралица Виктория и се разпространява в Обединеното кралство, както и в Британската общност и Съединените американски щати. Той е признат за Суверенен военен орден на Малта едва през 1963 г. Най-известните дейности на ордена са тези, свързани с болницата на св. Йоан, както и болницата на окото на св. Йоан в Йерусалим.

Възстановяване на ордена в континентална Европа

Последствието от реформацията е, че повечето от германските глави на ордена декларират своята непоколебима привързаност към ордена, като същевременно признават протестантската идеология. Под името Brandenburg Bailiwick на Благородния орден на болницата на Свети Йоан Йерусалимски (Balley Brandenburg des Ritterlichen Ordens Sankt Johannis vom Spital zu Jerusalem), орденът продължава да съществува и днес, като все повече се отдалечава от родителския католически орден.

От Германия поръчката отиде в няколко други страни, а именно Унгария, Холандия и Швеция, но този клон вече беше протестантски. Клонове в тези страни също са автономни днес. И трите клона са в съюз с Британския орден, както и с Суверенния военен орден на Малта. Съюзът се нарича Съюз на ордените на св. Йоан Йерусалимски.

Wannabe Orders

След Втората световна война, възползвайки се от липсата на държавни поръчки в Италианската република, някой италианец се обявява за принц на Полша и Велик приор на фиктивния Велик приорат на Подолия, продава малтийски кръстове, докато не бъде съден за измама. Друг мошеник твърди, че е Велик приор на Светата Троица от Вилньов, но бързо се оттегли след посещение на полицията. Организацията обаче се появява отново в Съединените щати през 1975 г., където все още продължава да работи.

Огромните входни такси, събрани от Американската асоциация за Суверенния военен Малтийски орден в началото на 50-те години на миналия век, изкушават друг човек на име Чарлз Пихел да създаде през 1956 г. свой собствен Суверен орден на Св. Йоан от Йерусалим, рицари на хоспиталиерите. Пихел избягва усложненията, свързани с имитацията на Суверенния военен Малтийски орден, като измисля митична основа за своята организация. Той твърди, че оглавяваната от него организация е основана през 1908 г. като част от руската традиция на Ордена на хоспиталиерите. Невярно твърдение обаче подведе мнозина, включително някои учени. Всъщност основаването на неговата организация няма нищо общо с руската традиция на Ордена на хоспиталиерите. Факт е, че орденът на Пихел привлече много руски благородници в редиците си, което даде известна достоверност на неговите твърдения.

Основаването на тази организация доведе до създаването на много други фалшиви ордени. Твърди се, че два клона на ордена Пичеловски успяват да осигурят покровителството на последния крал на Югославия Петър II и краля на Румъния Михай. Гореспоменатата поръчка е базирана в Калифорния, където печели голям брой последователи под ръководството на Робърт Формалс. В продължение на няколко години и с подкрепата на исторически организации като Августинското дружество, той твърди, че е полски принц от клана Сангушко.

Велики магистри на ордена

Малтийския орден или Орденът на хоспиталиерите има толкова много еквивалентни имена, като например:

• Суверенен военен гостоприемен орден на Свети Йоан, Йерусалим, Родос и Малта (официално пълно име);
• Малтийски орден;
• Заповед на хоспиталиерите;
• Орден на Йоханитите;

Орденът израства от религиозно и благотворително братство, което е създадено около 1048-1050 г. в болницата (гостоприемната къща) на св. Йоан Милосърдия в Йерусалим. Официалната дата на създаването на Ордена трябва да се счита 15 февруари 1113 г., когато папа Пасхал II приема болницата на Йоан под патронажа на Светия престол. В същото време Йоан Кръстител става небесен покровител на Ордена.

Окончателното формиране на ордена става през 1120 г., когато след смъртта на блаженния Жерар, основателят на ордена, Раймон дьо Пюи е избран за ректор. Превръща братството във военен монашески орден и е обявен за магистър (началник, наставник) на ордена на св. Йоан. Майстор Юго дьо Ревел през 1267 г. получава титлата „велик майстор” от папа Климент IV.

История на ордена на рицарите на болницата на Свети Йоан Йерусалимски.

Поклонение в Светите земи. Болница в Йерусалим.

От началото на 4 век Палестина и Йерусалим се превръщат в места за поклонение. Потоци благочестиви християни от цяла Европа се втурнаха към Светите земи, за да се поклонят на светите места – места, където според Евангелието Исус Христос прекарва последните си дни.

За някои подобно пътуване е резултат от неговия благочестив духовен импулс, за други е акт на покаяние, очистване от греховете. Във всеки случай пътят беше дълъг и труден: в допълнение към морските пътувания от европейските пристанища до палестинските, трябваше да се пътува с каруци или пеша, често под палещото слънце, по криволичещи скалисти пътища, понякога без възможност за попълване техните запаси от вода и храна. Разстоянието и трудността на пътуването накараха много поклонници да пристигнат в Йерусалим тежко болни. За тях се грижели малки гостоприемни къщички и манастири.

В средата на VI век. Папа Григорий Велики изпрати игумен Пров в Светите земи с цел възстановяване на стари и изграждане на нови хосписни къщи за поклонници, чийто поток към Йерусалим се е увеличил значително.
Поклонението не спира през периода на арабското завладяване на Близкия изток. Първоначално арабите бяха толерантни към религиозните прояви на поклонниците от Европа, което не може да се каже за турците-селджуки.

През втората половина на XI век. (според някои източници през 1070 г.) търговец на име Мауро, родом от италианския град-република Амалфи, който търгувал с пристанищните градове на Мала Азия, получил от египетския халиф Боменсор, владетелят на Палестина, недалеч от Св. Гроб - храм, който е построен на мястото, където Исус Христос е приел мъченическата смърт на кръста - разрешение за откриване на болница в Йерусалим (лат. gospitalis - гост) - хоспис за поклонници, пътуващи към Светите места. Първоначално, при ранното си формиране, хосписът е посветен на Александрийския патриарх Св. Джон Елеймон, живял през 7 век. Поклонници от Европа нарекоха тази болница „Болница Йоан Милосърден“. По-късно Св. Йоан Йерусалимски (кръстител). Оттук идва и името на братството, което се грижи за бедните и болни поклонници и проявява милост и състрадание към нуждаещите се – йоанитите или хоспиталиерите.

Братство на Св. Джон. Фра Жерар.

След известно време (според косвени оценки - до 1080 г.), заедно с бенедиктинските монаси, в новосъздадената гостоприемна къща се създава малко братство, което помага на нуждаещите се полоници, дошли от Европа да се поклонят на Гроба Господен, и самата болница превърнат в малък манастир с болници, църква "Св. Мария Латинска" и параклис "Св. Мария Магдалена". И всичко това е само на разстояние от „полет на камък от гроба Господен“.

Фра Жерар (Жерар) дьо Торн е избран за първи абат на хосписа. Под негово ръководство са построени църква на името на св. Йоан Кръстител и нова голяма болница, състояща се от две отделни сгради: за мъже и за жени. Бенедиктинските монаси са служили в църквата Св. Йоан. Денят на Рождество на Йоан Кръстител сред членовете на новото братство се превръща в особено почитан празник.

Първите братя-монаси започват да се наричат ​​хоспиталиери-хоспитери на свети Йоан Йерусалимски. Примерът на Жерар и неговите другари вдъхновява много съвременници, които с радост поеха монашеските обети за бедност, целомъдрие и послушание и положиха клетва на „бедните братя от болницата на Св. Йоан”: „Служете като роби и слуги на техните господари и господари, които са всички слаби и болни”.

Влиянието на кръстоносните походи върху Братството на Св. Джон.

През октомври 1096 г. в малкия френски град Клермон папата призова всички християни в Европа да тръгнат срещу сарацините, за да освободят Божи гроб от ръцете на неверниците. Когато започнаха кръстоносните походи, значението на братството на болницата „Свети Йоан“ беше трудно за надценяване. Болните, ранените пристигаха в огромен брой, мнозина се нуждаеха от лечение, грижи и често християнско погребение.

Създаването на ордена на Св. Йоан Йерусалимски.

След първия кръстоносен поход братството естествено се нуждаеше от закрилата и покровителството на християнските владетели, превзели Йерусалим от враговете на сарацините. При посещението на Йоханитския хоспис, първият крал на Йерусалим (също херцог на Долна Лотарингия) Годфрид от Буйон дарява село Салсола, намиращо се близо до Йерусалим, за поддръжката на болницата. Четирима кръстоносци от свитата на краля – Раймон дьо Пюи, Дюдон дьо Компс, Конон дьо Монтегю, Гастус – доброволно остават при Жерар дьо Торн, като полагат монашески обети на бенедиктинците. През 1099 г., след първия кръстоносен поход и основаването на Йерусалимското кралство, поклонниците се нуждаят не само от лечение и грижи, но и от защита и затова братството на Йоханитите се трансформира в Орден, чийто първи водач е Жерар де трън. В същото време за членовете на ордена влизат в употреба черни дълги дрехи с пришит върху тях осем върхов бял кръст, символизиращ осемте блаженства на Христос. Първоначално членовете на Ордена се грижат за болни и ранени, а от първата половина на XII век започват да участват във войната със сарацините и да охраняват пристигналите в Палестина поклонници по два начина - по суша през Азия Малка и Византия или край Средиземно море. Братството започва да приема рицари за свои членове, като ги задължава да защитават поклонниците по пътя. Изследователят на средновековното монашество Л. П. Карсавин отбелязва: „Аскетическият идеал влияе не само на духовните слоеве. При монашеството рицарският идеал вече е християнски идеал. Рицарите са, според идеолозите, защитници на слабите и невъоръжени, вдовици и сираци, защитници на християнството срещу неверници и еретици. Мисията да защитават поклонниците в Светите земи, да помагат на болните или бедните (1119 г.), те се нуждаят от това, защитата на Божия гроб от неверниците следва от идеала на християнското рицарство Благодарение на господството на аскетичния мироглед, то се съчетава с полагането на монашески обети и така възникват рицарските ордени."

Почти по същото време, през 1118 г., Орденът на тамплиерите или тамплиерите е основан от девет рицари, водени от Хуго де Пейен (васал на граф Шампан), а по-късно (1198 г.) е създаден Тевтонският рицарски орден.

Първите рицарски ордена – трите най-известни ордена на Светите земи и трите испански ордена – се очертават като най-чистото въплъщение на средновековния дух в съчетанието на монашески и рицарски идеали, във време, когато битката с исляма се превръща в реалност.

Духът на кръстоносните походи е предимно военен и религиозен, поради което поражда монашеско рицарство, което е най-добрият израз на настроенията и интересите на епохата, когато християнството е принудено да отблъсква въоръжената пропаганда на исляма със силата на оръжието.

Почти по същото време някои монаси започнаха да се препасват с меч над расото си, а някои рицари обличаха монашеско расо върху ризницата си. През 1104 г. Йерусалимският крал Балдуин I, наследник и брат на Годфрид от Буйон, отново признава и потвърждава привилегиите на братството на хоспиталиерите като военен духовен орден. И през 1107 г. той разпределя парцел на Ордена (от това време рицарите хоспиталиери започват да придобиват земя в други европейски страни). През 1113г. Папа Пасхал II със своята була одобри братството на болницата Св. Йоан, ги взе под свое покровителство и им осигури правото свободно да избират своите игумени, без намесата на светски или църковни власти. Папата също така даде правото да решава въпроси, свързани с Ордена, директно на него. Така от 1070г. малко братство, което се грижи за болни и ранени поклонници, дошли от Европа, за да се поклонят на Гроба Господен, до 1113 г. се формира истински духовен рицарски орден.

Великият майстор Реймон дьо Пюи.

През 1120 г. първият абат на Йерусалимската болница Жерар де Торн умира и на негово място е избран героят на щурмуването на Йерусалим Раймон дьо Пюи от благородното семейство Дофинея. От това време нататък главата на ордена започва да се нарича Велик магистър.
Запазвайки прочутата болница, Йоханитите смятали, че военната защита на поклонниците по пътищата на Светите земи, водещи към Йерусалим, е също толкова важна задача за себе си.

За целта членовете на ордена били разделени на три класа: рицари, които трябвало да са от благороднически произход и да изпълняват както военни, така и придворни задължения; свещеници (братя-свещеници), които отговаряха за религиозните дейности на ордена, и скайъри (служители, които трябваше да обслужват представителите на първите две групи).
За да изпълни задачите на ордена, Великият магистър Реймон дьо Пюи изготвя първия устав на ордена – Правилата на ордена на Свети Йоан Йерусалимски. През 1120 г. папа Калист II, папата, одобрява този устав.

Както вече споменахме, членовете на Ордена бяха разделени на 3 групи: рицари, свещеници и оруженосци. Само наследствен благородник може да стане рицар. Насърчава се и включването на сестри-послушници в Ордена. Всички членове на братството на хоспиталиерите трябваше да служат вярно и вярно на религиозните и духовните идеали. Те не приеха в поръчката онези хора, чиито родители се занимаваха с търговия или банково дело.
По време на ритуала по приемане в Ордена, новите членове положиха клетва за вярност към Великия магистър, обети за целомъдрие, бедност и послушание.

Върху знамето на Ордена, одобрено през 1130 г. от папа Инокентий II, е избродиран бял осемлъчев кръст на черен фон. На орденския печат е изобразен пациент, лежащ болен с кръст на главата и със свещ в краката. Черното платнено облекло на Йоханитите е изработено по примера на облеклото на Йоан Кръстител, изработено от камилска вълна, чиито тесни ръкави символизираха отказ от светския живот, а лененият бял осемконечн кръст на гърдите - тяхното целомъдрие . Четирите посоки на кръста говореха за основните християнски добродетели - благоразумие, справедливост, сила на духа и въздържание, а осемте края означаваха осемте блаженства, обещани от Христос на всички праведници в рая в Проповедта на планината *.

След като се превърнал в мощен военен съюз, Орденът започнал да се нарича: „Рицари хоспиталиери от Ордена на Свети Йоан Йерусалимски“. С нарастването на славата и заслугите на ордена към него се присъединяват все повече и повече аристократи и рицари от цяла Европа. По време на 30-годишното управление на Ордена от Великия магистър Реймон дьо Пюи, задачите на това братство далеч надхвърлят местния обхват на дейност. Безкористна и кървава въоръжена защита на Светите земи от сарацините, които в продължение на няколко века се опитват да разширят границите си и да навлязат в Европейското Средиземноморие. Отбелязваме също така независимостта на Ордена, от самото начало отделен от всички други държави, основан на папските институции, както и общопризнатото право да има армия и да води военни операции. Папите непрекъснато давали привилегии на Йоханитите, като ги изключвали от подчинението на местните светски и духовни власти и им давали право да събират църковен десятък в тяхна полза. Свещениците на Ордена отговаряха само пред капитулата и Великия магистър. През 1143 г. папа Инокентий II издава специална була, според която Орденът на Йоханитите не се подчинява нито на духовни, нито на светски власти - само директно на самия папа. През 1153г. Папа Анастасий IV с бика „Christianae Fidei Religio” разделя членовете на ордена на рицари, облечени в червени полумонашески, полувоенни дрехи с черно наметало, и оруженосци. Йерархията на ордена на Йоханитите - рицари, свещеници и братя по болници - е одобрена от папата по-късно, през 1259 г. Допълнителни привилегии са предоставени на Ордена от папа Адриан IV, Александър III, Инокентий III и папа Климент IV, предоставени на ръководителят на ордена със званието: „Велик майстор на Светата болница Йерусалим и игумен на Рати Христова”.

Крепости на хоспиталиерите.

На поклонниците от Европа бяха осигурени охрана, лечение, настаняване и храна в много гостоприемни домове и болници. Втората основна задача на рицарите-йоанитите - борбата с неверниците - също предполагаше участието на ордена във всички военни кампании и отбраната на формираните на Изток държави на кръстоносците. Замъците на Йоханитите в Палестина и тяхната несравнима защита стават легендарни.

През 1136г. Граф Раймунд от Триполи поверява на рицарите-йоханитите отбраната на крепостта Бет Джибелин, която покрива подстъпите към пристанищния град Аскалон в Южна Палестина. Рицарите преминали успешно изпитанието и графът предал още няколко от своите крепости на йоанитите.

В рамките на няколко години Орденът на Йоханитите има около половин хиляда членове, които успешно защитават повече от петдесет крепости само в Леванта. В много крайбрежни градове на Източна, Византия и Западна Европа Йоханитите отварят болници за болници. Крепостите на Йоан се намирали на почти всички пътища на поклонниците - в Акра, Сайда, Тортоса, Антиохия - от Едеса до Синай. Основните крепости на ордена на Йоханитите в северната част на Палестина са Крак де Шевалие и Маргат, на юг - замъците Белвоар и Бет Жибелин.

Йоханитите изграждат своите крепости на издигнати места и доминират над цялата околност, което им позволява да контролират цялата територия в радиус от няколко километра. Арабският автор, описвайки крепостта Белвер, я сравнява с орлово гнездо. В крепостите и замъците Йоханитите, като правило, винаги са изграждали втора линия от укрепления.

Крепостта Крак де Шевалие, разположена на склона на ливанските планини, е прехвърлена на йоанитите от граф Раймунд от Триполи през 1144 г. и има мощни двойни стени, построени от рицари с високи кули и ров, пробит в скалите. Вътре в крепостта (с обща площ от около три хектара) имаше жилищни сгради: казарма, зала на Великия магистър, хамбари, мелница, пекарна, маслобойна и конюшни. В крепостта е положен акведукт, през който непрекъснато се доставя питейна вода, достатъчна за двухилядна гарнизон. Но колкото и надеждна да са били отбраната на крепостта и смелостта на Йоханитите, силите на противника са били толкова значителни, че понякога числеността им надвишава десетки пъти йаханите. Но нито една от крепостите не беше предадена без бой! Замъкът Бет Джибелин пада през 1187 г., замъкът Белвер през 1189 г. след обсадата на войските на Салах ад-Дин (които, между другото, малко преди това (2 октомври 187 г.) превземат християнски Йерусалим, който преди това е бил превзет от кръстоносците (1099 г. )). Крак де Шевалие от 1110 до 1271 г издържа на дванадесет обсади и едва през 1271 г. е превзет от войските на египетския мамелукски султан Байбарс.

Крепостта Маргат е прехвърлена на хоспиталиерите от граф Раймунд III от Триполи през 1186 г. Тази крепост е разположена южно от Антиохия, на 35 километра от морето и е построена от скалист базалт с двойни стени и големи кули. Вътре имаше голям подземен резервоар. Резервите на крепостта позволиха на хилядния гарнизон да издържи петгодишна обсада. Дълго време крепостта Маргат е била една от основните резиденции на Ордена. Известни са приетите в него харти на Маргатски (в които за първи път рицарите започват да се подразделят според националността на „езици“ или „нации“). Маргат падна след брутална обсада от мамелюците на наследника на Бейбарс, Калаун, през 1285 г.

Кръстоносни походи от II до VIII.

Още през 1124 г., с помощта на рицарите на Йоан, обсадата на арабите от главното пристанище на Йерусалимското кралство Яфа е вдигната и е превзет Тир, един от най-богатите градове в Източното Средиземноморие.

През 1137 г. войските на византийския император Йоан Комнин превземат за кратко Антиохия, а през декември 1144 г. отрядите на селджукския емир Имад-ад-дин разбиват Едеското княжество - след призива на посланиците на християнските държави на Изток към Папа Евгений III през лятото на 1147 г. започва II кръстоносен поход, в който участват и Йоханитите. Седемдесет хилядната армия на кръстоносците, водена от френския крал Луи VII и германския крал Конрад III Хоенщауфен, след неуспешна обсада на Дамаск се завръща у дома в Европа без нищо - II кръстоносен поход завършва неуспешно.
През 1153 г. Йоханитите участват в превземането на Аскалон, важен египетски град, през 1168 г. при неуспешната обсада на Кайро. До края на 12 век Йоханитският орден наброява повече от 600 рицари.

През 1171 г. властта в Египет е завзета от египетския везир Юсуф Салах-ад-дин, наречен в Европа Саладин, който за няколко години обединява Сирия и Месопотамия под своето управление. Започнала ожесточена борба между мамелюците и кръстоносците. През 1185 г. кралят на Йерусалим и Салах ад-Дин подписват мирен договор за четири години. Но в началото на 1187 г. собственикът на две крепости - Керак и Крак де Монреал - барон Рене от Шатийон атакува кервана Салах ад-Дин, който течеше от Кайро към Дамаск. Сред заловените е и сестрата на владетеля на Египет. Султанът поискал обяснение, но Рене отговорил, че не е подписал договора и не го спазва. Салах ад-Дин обявява свещена война на кръстоносците – Джихад.

Шестдесетте хиляди армия на мамелюците, водена от Салах ад-Дин, нахлува в земята на Йерусалимското кралство и превзема Тиберия на 1 юли 1187 г. На 5 юли под същата Тиберия, разположена между Тиберийското езеро и Назарет, кръстоносците са напълно победени от армията на Салах ад-Дин - пленени са ерусалимският крал Ги де Лузинян, Великият магистър на тамплиерите и много рицари. След поражението на армията на кръстоносците при Хитин бяха екзекутирани повече от 30 рицари, Рене от Шатилон Салах ад-Дин лично отряза главата му. Поражението на кръстоносците при Тиберия имаше катастрофални последици за Йерусалимското кралство. Кралството загуби най-ефикасната част от армията си, ако не и цялата армия. В същото време бяха отворени пътища към всички замъци, крепости, градове, градски пристанища и самия Йерусалим! Съществуването на Йерусалимското кралство беше застрашено.

След Тиберия войските на Салах ад-Дин превземат пристанищата на Акру, Торон, Сидон, Бейрут, Назарет, Яфа и Аскалон - Йерусалимското кралство е откъснато от Европа. В средата на септември 1187 г. армията на Салах ад-Дин обсади Йерусалим. Беше безполезно да се защитава Йерусалим и на 2 октомври, след няколко преговори, градът се предаде: Йерусалим отвори портите. Жителите на Йерусалим можели да напуснат града само като плащат откуп – 10 златни динара за мъж, 5 за жена и 1 за дете; който не можеше да направи това - стана роб. 3000 бедни хора бяха освободени просто така.

Кръстоносците все още имаха Белфорт, Тир, Триполи, Крак де Шевалие, Маргат и Антиохия.
През май 1189 г. започва III кръстоносен поход, който е воден от германския император Фридрих Барбароса, френския крал Филип II Август и английския крал Ричард Лъвското сърце. В похода участват и рицарите на Свети Йоан. По пътя крал Ричард превзел остров Кипър, който бил отделен от Византия, а бившият глава на Йерусалимското кралство Гуидо де Лузинян станал негов крал. На 11 юли 1191 г. кръстоносците щурмуват Акко, където се намира главната резиденция на ордена на Йоханитите. Жилищата на Йоанитите също са били в Тир и Маргат. Ричард Лъвското сърце искаше да превземе Йерусалим, но не можа да обсади града - на 2 септември 1192 г. е сключен мир със Салах ад-Дин, според който Йерусалим остава при мамелюците и остава само тясна крайбрежна ивица от Тир до Яфа за кръстоносците. Освен това Ричард също имаше спешни дела в своето кралство, в Англия, и искаше да отплава там възможно най-скоро. Столицата на Кралство Йерусалим е преместена в Акра.

Йоханитите участват и в IV кръстоносен поход, който започва през 1199 г. Войски, водени от италианския маркграф Бонифаций от Монферат и Балдуин Фландрски на венецианските кораби Енрико Дандоло вместо войн с Египет по молба на претендента за императорския трон на византийският княз Алексей Ангел, синът на император Исак Ангел, свален от престола от брат им, били съблазнени от огромни пари, които Алексей обещал да им плати, ако с тяхна помощ баща му се възцари на престола, и се приближили до Константинопол. Исак беше върнат на трона, но той нямаше достатъчно пари, за да плати дълга. Започнаха продължителни преговори, в които Исак поиска отлагане на плащането на дълга. Кръстоносците не искаха да чакат: Светата земя ги чакаше. Междувременно в Константинопол се появява княз от рода Дукови, който започва да проповядва омразата на гърците към кръстоносците, а за капак на всичко прави и налет срещу кръстоносците, който решава съдбата на империята. Народът единодушно подкрепи този княз (името му беше Мурзуфл) и той беше провъзгласен за император в катедралата „Света София“. Освен това той затворил в тъмница престолонаследника Алексей Ангел и го убил там. Той искаше да се отърве и от водачите на кръстоносците: да ги примами в капан, като ги покани на „пир“, но не успя. На следващия ден самата византийска армия предприема враждебни действия срещу кръстоносците, опитвайки се да запали корабите им. Войната започна. Константинопол е обсаден от почти всички посоки. След няколко дни обсада кръстоносците превземат Константинопол с щурм при втория опит. Мурзуфл избяга. Огромното богатство на Константинопол по това време е разграбено! По груби оценки стойността им тогава е оценена на 1 100 000 сребърни марки. Жителите на града бяха пощадени. Граф Балдуин IX от Фландрия е избран за император на новата Латинска империя на 9 май. Кръстоносците превземат и разделят помежду си земите на Тракия, Македония, Тесалия, Атика, Беотия, Пелопонес и Егейските острови. В същото време с участието на Йоханитите се образува княжеството Морей на полуостров Пелопонез.

Орденът постепенно се превръща в основен земевладелец. Първо, той получава владения както в Палестина (на завоюваните земи), така и в Европа като награда за военни подвизи и услуги, извършени на монасите. Второ, рицарите на честта (или „рицарите на справедливостта“), които са поели всички обети (включително обета за бедност), даряват имуществото и имуществото си на ордена. Трето, Орденът наследява земите на своите мъртви рицари (в Правилата на Реймон дьо Пюи е предписано за рицар, който тръгва на пътешествие, да „направи духовна воля или друг орден“ и много често рицарите обявяват Ордена да бъде техен наследник). Всяко отделно притежание на ордена се наричало командорство и според обичая във всяко такова владение (както в Палестина, така и в Европа) Орденът създава болница в чест на Св. Йоан Йерусалимски. По време на кръстоносните походи е имало няколко държави на йоанитите (държавата на йоанитите в Акон, със столица в Акра, е последната държава на кръстоносците в Палестина след падането на Йерусалим).

По време на Петия кръстоносен поход през 1217 и 21 г. Йоханитите участват в неуспешната обсада на крепостта Тавор (77 кули), а по време на кампанията срещу Мамелукски Египет участват в продължителната обсада и превземането на крепостта Дамиста (Дамиета). През 1230 г. Йоханитите установяват контакти с асасините, тайна мюсюлманска организация-държава, създадена в края на 11 век в Иран и имаща крепости и замъци в Сирия и Ливан.

През август 1244 г. Йерусалим е превзет от войските на египетския султан ал-Салих. На 17 октомври 1244 г. обединената армия на Йерусалимското кралство е разбита при Харбшах от войските на египетския султан Бейбарс (Бибарс). От 7000 рицари оцелели само 33 тамплиери, 3 тевтони и 27 Йоханити; около 800 рицари са взети в плен. През 1247 г. египтяните превземат и част от Галилея и град Аскалон, който е защитаван от рицарите на Йоан.

През 1265 г. султан Байбарс (Бибарс) превзема Кесария и Арсуф, през 1268 г. - Яфа и най-страшното - Антиохия, една от най-мощните крепости в Близкия изток, крепост, която кръстоносците обсаждат в продължение на 7 месеца и губят половината от армията им! Ето как хрониките описват нещастието на Антиохия, което Бибарс пое: „Тъй като графът на Триполи, владетелят на Антиохия, избяга от нея, султанът го уведоми писмено за победата си. „Смъртта,“ пише той, „иде от всички посоки и по всички пътища; убихме всички, които избрахте да пазят Антиохия; ако видяхте вашите рицари тъпкани под краката на конете, съпругите на вашите поданици продадени под чука, обърнати кръстове и църковни амвони, листа от Евангелието разпръснати и летящи във вятъра, вашите дворци, погълнати от пламъци, мъртви, горящи в огъня на този свят тогава може би щеше да възкликнеш: „Господи! Да се ​​превърна в прах! ”„Бейбарс също превзе мощната крепост на Тевтонския орден Монфор. През 1271 г. е превзета крепостта Крак де Шевалие в Сирия, която е принадлежала на хоспиталиерите.

През 1270 г. се провежда последният кръстоносен поход – осмият. На 17 юли войските на кръстоносците, водени от френския крал Луи IX, акостират в Тунис, където кралят умира от треска. Кампанията завършва напразно, мирът е подписан - кръстоносците не успяват да обърнат течението в своя полза. През 1285 г. войските на султан Байбарс превземат Маргат, през 1287 г. - Латакия, през април 1289 г. - Триполи.

През 1291 г., въпреки цялата доблест и героизъм на рицарите на Червения кръст (тамплиери) и рицарите на Белия кръст (хоспиталиери), които се биеха рамо до рамо, на всеки християнин имало по 7 мюсюлмани, битките продължавали всеки ден и Акра (Птолемаис) е загубен пред огромното числено превъзходство на мюсюлманските войски, удържайки се около две седмици. Падането на Акра имаше огромно политическо и военно значение - това означаваше унищожаването на последната крепост на християните и тяхното изгонване от Светите земи. С падането на Акра Йерусалимското кралство престава да съществува. Падането на Акра слага край на историята на кръстоносните походи.

Напускане на Светата земя. Кипър.

В края на XIII век. Йоханитите се преселват в Кипър, който е превзет през 1191 г. войските на английския крал Ричард Лъвското сърце и продадени на тамплиерите, които по-късно отстъпиха острова на краля на Йерусалимското кралство Ги дьо Лузинян (тази династия държеше острова до 1489 г.), чрез усилията на Великия магистър на Хоспиталиерите Жан дьо Вилиер, хоспиталиерите в Кипър вече имаха замъци в Никозия, Колоси и други места. Отстъплението към Кипър беше доста войнствено: „Великият магистър Жан дьо Вилиер и неговите рицари просекоха пътя си към галерата на ордена, докато от палубата стрелците, покриващи доблестното им отстъпление, изсипваха стрели срещу врага, който се опитваше да унищожи последния оцелял герои на Великите християнски армии Разбити и ранени, но не завладени и не разбити, рицарите кацнаха в Кипър, където крал Ги дьо Лузинян ги посрещна приятелски. Орденът стана васал на краля на Кипър и получи от него феод на Лимасол (Limisso) като феод (феод).

Орденът на Свети Самсон, изгонен от Йерусалим, се сля с Ордена на хоспиталиерите и този съюз става известен като „Кипърските рицари“. През 1291г. Кипърският крал Анри II Лузинян подарява на рицарите град Лимисо (който е одобрен от папа Климент V), където след това в продължение на осемнадесет години е седалището на ордена.

Генералният капитул се е провеждал в Лимис, така че от основаването на ордена не е имало толкова голям сбор. Някои от джентълмените посъветваха Великия магистър да се премести в Италия, но той и други висши господа, които винаги са се занимавали с връщането на Обещаната земя, отхвърлиха предложението на първия и решиха да останат за известно време в Лимиса. Тук Великият магистър основава хотел за бедни и непознати, заповядва на кавалерите да въоръжат корабите, на които пристигат в Кипър, и да ги използват за защита на поклонниците, които дори след окончателната загуба от християните

Йерусалим не спря да посещава Светите места. Скоро след това кавалерите отидоха в морето, където, събирайки непознати, придружавайки ги до родината им и воювайки за тях с корсарите, те получиха голяма плячка, която увеличи оръжията на ордена, така че за кратко време много кораби напуснаха пристанището, и знамето на ордена на св. всички морета беше в голямо уважение. Поради непостоянството на кипърския крал продължават непрестанните му разногласия с неговите кавалери защо Великият магистър решава да смени мястото си. Той насочи погледа си към острова, който тогава беше собственост на Леон Гал, отпаднал от гръцкия император. Гал, като събра турците и сарацините, се въоръжи и се съпротивлява на кавалерите при пълното завладяване на острова повече от две години. Островите Нисаро, Епископия, Колхида, Симия, Тило, Лерос, Калалу и Кос също се кълнат във вярност на Великия магистър.

В съответствие със средновековния феодален закон, Орденът, въпреки че запазва известна свобода при решаването на собствените си дела, е принуден да бъде в известна зависимост от своя господар, която се изразява по-специално в плащането на данък и изпълнението на военна служба. Но отношенията на Великия магистър Гийом дьо Виларе с лорд дьо Лузинян не се получиха и гордият рицар започна да търси друго място за себе си.

Преместване в Родос.

Двадесет години в Кипър позволиха на Ордена да се възстанови. Съкровищницата се пълни с множество постъпления от Европа, както и плячка от морски победи над корсарите и турците. Напливът на нови рицари от Европа се увеличава. Орденът възвърна предишната си сила. Докато ордените на тамплиерите и тевтоните след загубата на Светите земи се преместват в родните страни на своите рицари и въпреки важността си, в крайна сметка се оказват зависими от своите господари, рицарите от ордена на Св. не искал да има господар и решил да завладее остров Родос. ... През 1307-1309 г. хоспиталиерите завладяват остров Родос и впоследствие основават там мощна крепост и болница. И през 1310г. седалището на ордена е официално пренесено на Родос. Първата грижа на рицарите е укрепването на старите византийски укрепления на острова и построяването на болница.

Обновяването на отбранителните укрепления съвсем не беше празна предпазна мярка. Две години след като рицарите се заселват в Родос, турците правят опит да завладеят остров Аморгос, който се намира на сто мили северозападно от Родос. Великият магистър Фулк де Виларет хвърли всички налични сили на Ордена, за да победи турците. В морска битка край бреговете на Аморгос турците губят целия си флот.

Военните действия срещу турците, които се водят почти непрекъснато до последната четвърт на 15 век, раждат техните герои. Един от тях е Дьодоне де Гозон, който е избран за Велик магистър през 1346 г. Под ръководството на дьо Госон рицарите спечелиха впечатляваща победа над турския флот край бреговете на Смирна. Този град остава техен преден пост в Мала Азия, докато през 1402 г. не падна под ударите на войските на Тимур.

Втората половина на XIV век е белязана от последните опити на Европа да отмъсти за поражението на кръстоносците. През 1365 г. папа Урбан V призовава за нов кръстоносен поход срещу неверниците. Подготовката за него се ръководи от кипърския крал Петър I. През лятото на 1365 г. край бреговете на Кипър се събира армада от ветроходни кораби, галери и транспортни кораби, на борда на които са рицари и воини от различни страни на Европа. Имаше и галери от ордена на св. Йоан. Турците не се съмняваха, че основният удар ще бъде нанесен на Сирия. Корабите на кръстоносците обаче се насочват към Александрия, която остава един от най-красивите и богати градове в Северна Африка. Градът е превзет чрез нападение, разграбен, посветен на огън и меч. Кръстоносците с безмилостно варварство унищожават цивилното население, като не правят разлика между мюсюлмани, християни и евреи. Когато корабите на кръстоносците, претоварени с богата плячка, се върнаха в Кипър, стана ясно, че всеки опит за надграждане върху първия успех е обречен на провал. По-голямата част от армията на кръстоносците дезертира. Арабите и турците обаче отдавна помнят безмилостното клане на кръстоносците в Александрия. След 60 години те превземат и опустошават Кипър. С падането на Кипър последното латинско кралство изчезна от картата на източното Средиземноморие. Орденът на Свети Йоан остава сам с нарастващата мощ на османските турци.

Две години след разграбването на Александрия, хоспиталиерите предприемат успешна морска експедиция до бреговете на Сирия. Войските от галерите на ордена се върнаха с богата плячка. От това време нататък започват редовно да се извършват морски набези над градовете на Леванта, Египет и Мала Азия. Рицарите осъзнаха, че най-добрият начин да се справят с превъзхождан враг е изненадваща атака.

В края на 14 век орденът на Свети Йоан участва в последния опит на средновековна Европа да възроди духа на кръстоносните походи. Стохилядна армия, под командването на първородния син на бургундския херцог, тръгва на поход, възнамерявайки да изтласка турците от завзетите от тях територии отвъд Дунава. Кръстоносците се надяваха да повторят успеха на първия кръстоносен поход, преминаващ през Анадола до Йерусалим. Заедно с генуезците и венецианците хоспиталиерите трябвало да предоставят подкрепа от морето. Флотът на ордена под командването на Великия магистър Филибер дьо Наяк навлиза в Черно море през Дарданелите и Босфора и стои на котва в устието на Дунав. Той обаче не трябваше да участва във военни действия. Огромната, но зле организирана и крайно недисциплинирана армия на кръстоносците е напълно разбита от леката конница на турците при град Никополис. "Кампанията към Никополис беше най-мащабният и последен от кръстоносните походи. Неговият печален изход повтори с потискаща точност историята на предишните кръстоносни походи, която беше изключително неблагоприятна за Европа", пише известният английски историк Стивън Рансиман.

Превземането на Багдад от войските на Тимур през 1392 г. усложнява до краен предел ситуацията в Леванта. През 1403 г. хоспиталиерите, които никога не се колебаят да сключат временни съюзи с вчерашните си врагове срещу нов мощен противник, договарят съвместни действия с египетските мамелюци. Съгласно условията на споразумението, Орденът получава правото да отвори своите мисии в Дамиета и Рамла и да възстанови старата си болница в Йерусалим. Сделката с мамелюците носи на Ордена близо четири десетилетия мирна почивка. Въпреки това работата по изграждането на нови укрепления на Родос продължава, а галерите редовно отиват в морето от пристанището на Мандракио.

До средата на 15-ти век балансът на силите в източното Средиземноморие се промени не в полза на хоспиталиерите. Превземането на Константинопол през 1453 г. от победоносните войски на султан Мехмет II е сигнал за смъртна опасност за Ордена. Мехмет II бил умел командир, образован човек, знаел няколко езика и завладяването на Родос било само въпрос на време за него. Смъртна опасност надвисва над хоспиталиерите...

Мехмет II изпраща 70 000 войници, за да завладее цитаделата на хоспиталиерите. Велик магистър на ордена тогава е Пиер Д "Обюсон. Мощите на турската армия, той може да се противопостави само на 600 рицари, включително оруженосци, и от 1,5 до 2 хиляди наети чуждестранни войски. Местното население се бие на страната на рицарите , и им се раздавало оръжие.Броят на робите, които също са участвали във военни действия, тогава не е бил отчетен.

В средата на юли огромното числено превъзходство на турците и мощта на тяхната артилерия започват да оказват влияние върху хода на обсадата. Южните стени на града, които ограждаха така наречения еврейски квартал, бяха практически разрушени. Защитниците на Родос бяха на ръба на поражението. На 27 юли, когато башибузуките - авангардът на турската армия - тръгнаха в атака, изглеждаше, че нищо не може да спаси хоспиталиерите. Малкото останали рицари в редиците се биеха отчаяно в отворите на порутените стени. Д „Обюсон лично поведе защитниците в най-опасната посока. В ожесточена битка е ранен четири пъти, но продължава да се бие, докато не падне, набит от копието на еничара.

Несравнимата смелост на хоспиталиерите решава изхода на битката. Деморализираният баши-базуки се изтърколи панически, смазвайки приближаващите подкрепления. Започва невъобразимо бунище, в което турците губят поне 5 хиляди души. Страхувайки се от пълно поражение, главнокомандващият турските войски Мисак паша е принуден да даде знак за отстъпление. На следващата сутрин турците се качиха на чакащите кораби и се оттеглиха у дома. По пътя Мисак паша умира от дизентерия.

Великият магистър д'Обюсон оцеля. Умелите хирурзи от болницата на Ордена успяват да излекуват раните му, включително перфоративна рана в гръдния кош, която докосва десния бял дроб.

Когато новината за победата на Ордена достигна до кралските домове на Европа, поток от финансова и военна помощ се изля в Родос. Пиер д"Обюсон незабавно започва мащабна работа за възстановяване на разрушените укрепления на Родос. Той разбира, че рано или късно Орденът все пак трябва да се събере в решителна битка с турците.

След смъртта на Мехмет II той оставя 2 сина - Джем и Баязид, всеки от които претендира за власт. Баязид спечели победата. Баязид възнамерявал да направи много походи в различни посоки срещу Европа, но поради мързеливия си и неактивен характер успех във войната с Европа не последвал. „Той беше незначителен човек, който пренебрегваше тревогите на войната заради удоволствията на сераля. - Това пише за него Филип дьо Комен.

Истинската заплаха последва възкачването на Селим, син на Баязид. Разтърсвайки силата на мамелюците, Селим завладя Палестина и знамето на полумесеца беше издигнато на стените на Йерусалим. И Селим, следвайки примера на Омар, оскверни с присъствието си светилището на Божи гроб. Селим, завоевателят на Персия, владетелят на Египет, се готвеше да насочи всичките си сили срещу християните. Когато Европа научи, че Йерусалим е във властта на турците, й се стори, че светата земя за първи път падна под игото на неверниците и тогава остана много малко, за да пробуди духа на древните кръстоносни походи в Европа.

На 5-ия Латерански събор папа Лъв X започва да проповядва кръстоносен поход срещу турците и изпраща легати до всички европейски страни, способни да отблъснат. Той също така обяви примирие между всички европейски държави за 5 години, т.к ситуацията в Европа по това време беше нестабилна. А онези суверени, които не биха спазвали примирието, папата заплаши да отлъчи от църквата. Европейските монарси не се противопоставиха на толкова тежко поведение на папата и му дадоха съгласие. В цяла Европа се проповядва кръстоносен поход, интензивно се събират данъци и дарения, провеждат се духовни процесии. Накрая бил съставен план за война. Но всички тези приготовления били напразни – мирът между християнските монарси скоро бил нарушен и всеки използвал онези армии, които били насочени срещу турците, за свои цели. Най-накрая съперничеството между Карл V и Франциск I донесе войната в Европа и всички престанаха да мислят за кръстоносен поход. „Кръстоносният поход” на Лъв X само възбужда войнстващия фанатизъм на турците срещу християните. Наследникът на Селим Сюлейман завладява Белград и отново изпраща османските сили на Родос.

През юни 1522 г. турският флот от 700 кораба, на борда на който е била 200 000 армия, се насочва към бреговете на Родос. Султанът лично ръководи огромна армия, която трябваше да сложи край на размириците на Османската империя. Те сами не издържаха на обсадата и се обърнаха към Запада за помощ. Помощ не дойде. Оставаше им да се противопоставят на врага с малката си армия и храброст. В продължение на 6 месеца те героично държат острова обсаден от орди войски на Османската империя! Рицарите показаха чудеса на героизъм, но армията на Сюлейман Великолепни беше твърде многобройна. В стремежа си да избегне общото унищожение на рицарите, великият магистър Филип Вилиер дьо Лил Адам решава да влезе в преговори със султана, който кани хоспиталиерите да сключат мир при почетни условия. На 1 януари 1523 г. хоспиталиерите напускат Родос завинаги. Хоспиталиерите държаха Родос в продължение на над 200 години, отблъсквайки различни атаки и активно борейки се с пирати и турци.

И когато тези остатъци от християнско рицарство били прогонени от острова и потърсили убежище в Италия, очите на папата и епископите потекли, когато хоспиталиерите им разказали за нещастията си в Родос. Но това състрадание на пасторите на християнската църква не беше достатъчно, за да предадат на рицарите това, което поискаха от суверените на Европа, а именно: кътче на земята, някакъв безлюден остров в Средиземно море, където те биха могли да продължат да се бият с турците .

Триполи и Малта.

Пътят на хоспиталиерите от Родос до бреговете на Европа беше дълъг и труден. Техният флот се състоеше от 50 кораба с всякакви форми и размери, включително 17 транспорта, наети от родосците. На борда е имало около 5 хиляди души, включително болни и ранени. На остров Кандия хоспиталиерите получиха тържествен прием. Рицарите обаче се държаха сдържано. Те си спомнят, че венецианците, които притежават острова, отказват да им помогнат по време на обсадата на Родос. Изминаха два месеца за ремонта на кораби. Едва през март 1523 г. хоспиталиерите продължават пътя си. Два месеца по-късно те бяха в Месина. Но и тук рицарите бяха в неуспех. Чумата бушува по крайбрежието на Южна Италия. В продължение на шест месеца хоспиталиерите, бягайки от епидемията, се преместват от Неапол във Витербо, от Витербо във Вила Франка, докато накрая се установяват в Ница, която по това време е във владение на херцога на Савой.

Европейските монарси отдават почит на смелостта, проявена от хоспиталиерите при защитата на Родос. Никой обаче не бързаше да се притече на помощ на скитащите рицари. Франция и Испания например бяха във война. „Най-християнският” крал на Франция Франциск I, който беше в плен в Мадрид, търсеше начини за помирение с Великолепното пристанище. В тази обстановка хоспиталиерите, носители на отдавна изчезналия дух на кръстоносните походи, изглеждаха като средновековен анахронизъм.

Трудно е да се каже как би се развила съдбата на Ордена, ако не беше изключителният дипломатически талант на Великия магистър дьо Лил Адам. Вицекралят на Сицилия даде да се разбере на Великия магистър, че Орденът може да разчита на неговото покровителство, ако се съгласи да избере Триполи, новото северноафриканско владение на испанската корона, за свое място на пребиваване. Вицекралят даде да се разбере, че превземането на Триполи в Мадрид се разглежда като първа стъпка към завладяването на Египет.

Идеята да отидем в Северна Африка не беше посрещната с ентусиазъм от хоспиталиерите. Триполи, известен с тежките си условия на живот, разбира се, не може да се сравни с Родос. През октомври 1523 г. обаче е получено друго предложение. Този път идва лично от Чарлз V. Като компенсация кралят предлага рицарите на островите от Малтийския архипелаг. В края на юни 1524 г. осем рицари, представляващи всеки от езиците на Ордена, посещават Малта и Триполи, за да се запознаят с условията там. Суровият скалист остров не се хареса на хоспиталиерите от пръв поглед, но гледката на Триполи ги потопи в още по-голямо разочарование. В доклада, който те представиха, се казва, че Триполи, със своите слаби укрепления, е немислимо да се защитава дълго време от силите на Ордена. Капитулът на ордена отхвърля предложението на испанския крал.

Продължението ще бъде готово скоро

забележка 1

Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство.

Блажени плачещи, защото те ще бъдат утешени.

Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Блажени онези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще се наситят.

Блажени милостивите, защото те ще се смилият.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Блажени са изгонените за правда, защото тяхно е небесното царство.

Блажени сте, когато ви хулят и преследват и по всякакъв начин неправедно ви ругаят заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небето.

прибл. Информация взета от различни източници

Древният летописец на Тир отбелязва, че „гръцкото име на св. Йоан е променено от латините на Йоан Лемоние („Милосърдният“) и от него произлиза името на Йоанните.

Така Йоанитите получиха по-тежък небесен покровител, без да променят името си.

Ние хвалим нашите имена
Но липсата на приказки ще стане очевидна,
Кога да вдигнете кръста си към рамена

Няма да сме готови тези дни.
За нас Христос, пълен с любов,
Той умря в земята, която беше дадена на турците.
Напълнете полетата с поток от вражеска кръв
Или честта ни се срамува вечно!

Конан де Бетуис. Превод Е. Василиева

Обикновено западноевропейските рицари побеждаваха мюсюлманите на бойното поле и не само когато се биеха храбро и решително – това бяха качествата, с които рицарството винаги се славеше – но действаха и организирано. Но това беше само организацията, която често липсваше на рицарите. Причината беше, че всеки рицар-феодал беше малко зависим от никого, тъй като селяните му се занимаваха с натурално земеделие, а самото общество се отличаваше с неикономически форми на принудителен труд. Освен това с лична доблест той лесно би могъл да надмине и херцога, и графа, или дори самия крал! Сугер, абат на Сен Дени, в своя трактат „Животът на Луи VI, по прякор Толстой“, говори подробно за това как през 1111 г. той планира да накаже Хю дю Пюизе, тъй като се занимава с грабеж, и обсади замъка му в Бозе. Въпреки че армията на краля претърпя тежки загуби, той все пак превзе замъка на Хуго, но той действаше много нежно със самия Юго: той само го изпрати в изгнание, въпреки че можеше да го обеси. Тогава Юго се завръща, заявява, че се е покаял и Луи VI му прости. Тогава Юго възстановява крепостта и ... се занимава с грабежи и други зверства, така че кралят просто е принуден отново да тръгне на поход срещу своя упорит васал. И отново донжонът на Хуго беше изгорен, а самият Юго беше наказан, а след това, когато се разкаеше още веднъж, те отново помилваха! Но тогава той повтори всичко същото за трети път и тогава кралят се разгневи сериозно: изгори крепостта му и изпрати самия Хуго в Светите земи, за да изкупи греховете си пред Бога. Оттам той така и не се върнал и едва след това жителите на Босе си отдъхнали.

Воин кръстоносец 1163 - 1200 Стенопис на стената на параклиса Cressac-Saint-Genis (Charente). Най-известни са стенописите, изрисувани на северната стена. Горният ред изображения разказва за битката със сарацините, състояла се през 1163 г. в подножието на замъка Крак де Шевалие, когато емирът Нуреддин, който обсажда замъка, е напълно победен от внезапна атака на франкската конница.

Много други рицари се отличаваха със същия, ако не и голям произвол в онази епоха. И ще е добре в мирно време! Не, и на бойното поле се държаха по същия неподходящ начин! И ако някой горд рицар се втурна към вражеския лагер преди останалите, за да го ограби пръв, или избяга от врага, когато се наложи да стои здраво на едно място и да се бие с врага, кралят може да загуби дори най-успешния битка, която започна!

Много военни водачи са мечтали да направят рицарите отличаващи се с дисциплина, но никой не може да постигне това в продължение на много години. Всичко се промени, когато започнаха "експедициите" на Изток. Там, след като се запознаха отблизо с напълно различна за тях ориенталска култура, лидерите на Запада решиха, че самата църква може да се превърне в „основа“ на рицарската дисциплина. И за това просто трябва... да направите монаси от рицарите и в същото време да намекнете, че по този начин те ще се доближат до желаното спасение!

Рицари-кръстоносци на Палестина: от ляво на дясно - рицар-кръстоносец на Ордена на Божия гроб на Йерусалим (основан през 1099 г.); болничен; Тамплиер, кавалер на ордена на Св. Яков Кампостелски, тевтонски рицар на ордена на Св. Мария Тевтонска.

Така се появиха духовно-рицарските ордени на рицарите-кръстоносци, създадени в далечна Палестина. Но само те са копирани от много подобни "организации" сред мюсюлманите! В крайна сметка именно там, на Изток, в края на 11-ти - началото на 12-ти век, се появяват такива военно-религиозни ордени като Rahkhasyya, Shukhainiyya, Khaliliya и Nubuviyya, някои от които през 1182 г. халифът ан-Насир обединени в един голям и единен духовен орден за всички мюсюлмани.рицарски орден Футувва. Членовете на този орден имаха чисто рицарски обред, когато абитуриентът беше препасан с меч, след което кандидатът изпи "свещената" солена вода от специална купа, облече специални панталони и дори, както в Европа, получи удар с плоската страна на меча или ръка на рамото. Тоест, самото рицарство, като такова, дойде в Европа от Изток, което, между другото, се казва в поемата на Фирдоуси „Шахнаме“!

Въпреки че кой беше първият и от кого да заимства самата идея за духовно-рицарски орден също като цяло не е известно - или по-скоро това е много спорен въпрос! Наистина, много преди тези събития в земите на Африка, а именно в Етиопия, вече е съществувал... древният християнски орден на Св. Антоний и историците съвсем правилно го смятат за най-стария сред всички други рицарски ордени в целия свят.

Кръстът беше популярна фигура на старите рицарски гербове.

Смята се, че е основан от Негус, владетелят на Етиопия, който е известен на Запад като „презвитер Йоан“ след Св. Антоний през 357 или 358 г. почива в Господа. Тогава много от неговите последователи решават да заминат за пустинята, където дават обет на монашеския живот на Св. Василий и създава манастир „на име и наследство на Св. Антъни“. Самият орден е основан през 370 г. сл. Хр., въпреки че дори по-късна дата в сравнение с всички други ордени все още ще бъде "ранна".

Стълба към пещерата на св. Антоний Велики. Може би тук може да се намери спасение...

Ордени със същото име по-късно са открити в Италия, Франция и Испания и са клонове на ордена, чието седалище е в Константинопол. Интересно е, че етиопският орден се е запазил и до днес. Ръководител на ордена е неговият гросмайстор и същевременно председател на Кралския съвет на Етиопия. Е, много рядко се приемат нови членове, а що се отнася до обетите, да, те са напълно рицарски. Знакът на ордена има две степени - Големият рицарски кръст и Кръстът спътник. Той има право да посочи в официалното им заглавие инициалите KGCA (Knight Grand Cross – Knight Grand Cross) и CA (Company of the Orden of St. Anthony – Companion of the Order of St Anthony).

Кръстове на ордена на Свети Антоний.

И двата знака на ордена приличат на златен етиопски кръст, покрит със син емайл, а отгоре също са увенчани с императорската корона на Етиопия. Но гръдната звезда е кръстът на ордена, няма корона и е насложена върху осемконечна сребърна звезда. Крилото е традиционно ушито от моарова коприна, има лък на ханша, а цветът му е черен със сини ивици по краищата.

Дрехите на рицарите на ордена са били черни и сини роби, на гърдите на които е избродиран син триъгълен кръст. По-старите рицари се отличавали с двойни кръстове от същия цвят. Седалището на ордена се намирало на остров Мерое (в Судан), а в цяла Етиопия орденът притежавал както женски, така и множество мъжки манастири. Орденът беше просто невероятно богат: годишният му доход беше най-малко два милиона злато. Така идеята за такива ордени се ражда за първи път не на Изток и, както виждате, не в Европа, а в ... знойна християнска Етиопия!

Е, палмата в създаването на първия орден в Палестина принадлежеше на Йоханитите или хоспиталиерите. Обикновено неспециалистите свързват основаването му с първия кръстоносен поход, въпреки че истинският ред е малко по-различен. Всичко започна, когато император Константин дошъл в Йерусалим, за да намери тук (и той го намери!) Животворящия кръст Господен, ами точно този, на който беше разпнат Исус Христос. Тогава в града са открити много други свети места, за които се споменава в Евангелието, и на тези места веднага са издигнати храмове.

Ясно е, че всеки християнин би се радвал да посети всички тези места, да получи благодат от Бога и да се надява за спасението на своята грешна душа. Но пътят към Светите земи за поклонниците беше изпълнен с опасности. И когато някой дойде там, те често полагаха монашески обети и оставаха, за да продължат да правят добро на други поклонници в същите манастирски болници. През 638 г. Йерусалим е завладян от арабите, но за цялата тази „дейност“ условията остават практически непроменени.

И когато през 10 век Йерусалим се превърна в световен център на християнското благочестие, се намери благочестив търговец – да, тогава имаше такива, на име Константин ди Пантелеоне, родом от италианската търговска република Амалфи, който през 1048 г. поискал разрешение от египетския султан да построи в града още един приют за болни поклонници. Наричаха го Йерусалимската болница на Свети Йоан, а емблемата на болницата беше белият осемконечник Амалфийски кръст. Ето защо неговите служители започват да се наричат ​​йоанити, или хоспиталири (от лат. Hospitalis – „гостоприемни”).

Битката при Агра. Миниатюра от ръкописа на Гийом дьо Тир "История на Аутремер", XIV век. (Национална библиотека на Франция).

В продължение на 50 години хоспиталиерите живеели доста мирно – ходели за болни и се молели, но след това Йерусалим бил обсаден от кръстоносците. Според легендата християните, както и всички останали жители на града, били „поставени на стените“. И тогава хитрите Йоханити започнали да хвърлят върху главите на християнските рицари не камъни, а пресен хляб! Властите веднага обвиниха Йоханитите в измяна, но се случи чудо: точно пред съдиите този хляб се вкаменил, което доказа тяхната невинност, така че те бяха оправдани! Когато Йерусалим пада на 15 юли 1099 г., херцог Готфрид от Бульон награждава смелите монаси, а някои от неговите рицари дори стават членове на тяхното братство, за да защитят поклонниците по пътя им към светия град. Първо, статутът на ордена е потвърден от владетеля на Йерусалимското кралство Бодуен I през 1104 г., а девет години по-късно папа Пасхал II потвърждава решението си със своята була. И тази харта на Бодуен I и папската була са оцелели до наши дни и се намират в Националната библиотека на остров Малта в град Ла Валета.

Луи VII и крал Бодуен III от Йерусалим (вляво) се бият със сарацините (вдясно). Миниатюра от ръкописа на Гийом дьо Тир "История на Аутремер", XIV век. (Национална библиотека на Франция).

Военните братя от ордена не се споменават в документите до 1200 г., когато са разделени на братя воини (благословени за носене и използване), братя лечители и братя свещеници, които извършват необходимите религиозни обреди в ордена. Само папата и Великият магистър на Ордена се подчиняваха на военните братя. В същото време те притежават земя, църкви и гробища. Те бяха освободени от данъци и се оказа, че дори епископите, и те, нямат право да ги отлъчват!

Съвременни хоспиталиери-реконструктори.

Получава името си Йерусалимски орден на рицарите хоспиталиери на Св. Йоан през 1120 г. под ръководството на първия господар Реймон Дюпюи. Наред с обичайното монашеско облекло, рицарите носели черно наметало, на лявото рамо на което бил зашит бял осемконечник. По време на похода те носеха шуба, обикновено алена, с бял ленен кръст на гърдите с разширени краища. Те символизираха следното: четирите края на кръста са четирите християнски добродетели, а осемте ъгъла са осемте добри качества на истински вярващ. И, разбира се, кръстът на кървав фон символизира рицарска сила и лоялност към Господа. Знамето на ордена беше правоъгълно червено платно с бял кръст.

Форт в Ларнака, Кипър. Тук също имаше кръстоносци.

През 1291 г. орденът напуска Палестина и се премества на остров Кипър, а 20 години по-късно се установява на остров Родос, където остава до 1523 г., когато турците го прогонват оттам. 42 години по-късно рицарите от ордена се преместват в Малта и започват да се наричат ​​„Рицари на Малта“. Е, основаните по заповед болници в различни европейски страни бяха по това време истински центрове на медицината.

Кадър от филма "Суворов" (1940). На император Павел ясно се вижда мантията с малтийския кръст. Е, той обичаше рицарската романтика, какво да прави... Във филма виждаме, че по време на срещата между Суворов и Павел Павел I носи мантията на магистъра на Малтийския орден. Безопасно е да се каже, че това, което виждаме, не съответства на историята. Павел I наистина е провъзгласен за Велик магистър на Малтийския орден, но едва на 6 декември 1798 г., тоест повече от десет месеца след тази аудиенция.

През 1798 г. Малта падна под властта на Наполеон, което предизвика масово разпръскване на нейните членове по света. Император Павел I поканил „Малтийски рицари” в Русия и им угаждал по всякакъв начин, но след смъртта му те трябвало да напуснат Русия за Рим. Днес орденът има сложно име, което звучи така: Суверенен военен хоспиталиерски орден на св. Йоан Йерусалимски, Родос и Малта. Имайте предвид, че в битки с мюсюлмани в Палестина хоспиталиерите се състезаваха с тамплиерите през цялото време, поради което бяха отдалечени един от друг. Например Йоханитите в арьергарда и тамплиерите в авангарда и между всички останали войски.

Абатство Белапаис, Северен Кипър. Основан от хоспиталиерите, но сега има православна гръцка църква.

А ето как изглежда тя днес отвътре.

Е, това е подземието на абатството. Когато навън е горещо, тук цари приятна прохлада.

Разбира се, хоспиталиерите били не само воини и лечители, но и отлични строители, толкова много те построили различни абатства, църкви и катедрали. В това те се състезавали и с тамплиерите. След като се преместили в Кипър, те построили там много религиозни структури, които са оцелели и до днес.

Катедралата Свети Никола, превърната от мюсюлманите в джамия.

Отзад катедралата Св. Никола изглежда не по-малко впечатляваща, отколкото от фасадата.

Историята е ненадеждна наука и затова не бива да приемате всичко прочетено по-долу за номинална стойност. Трябва да се разбере, че тъй като събитията от миналия век предизвикват множество противоречия и предлагат различни версии за случващото се, тогава изобщо не е възможно да се установи историческа достоверност в представянето на събитията отпреди хиляда години, поне като се използват тези инструменти и източници, които са достъпни за „простосмъртните“.

В същото време това създава аура на митична легенда около историята с вековно изложение, което превръща изучаването на древната история в невероятно забавен процес. И на първо място, това се отнася за всички видове секти, общество, култове и други организации, подробностите за чиято дейност не бяха широко разгласени. И наред с други, особен интерес представляват религиозните рицарски ордени, подчинени пряко на Светия престол.

Един от такива ордени са хоспиталиерите, те са йоанитите, чиято организация съществува и до днес, носеща името на Суверенния военен хоспиталиерски орден на св. Йоан Йерусалимски от Родос и Малта. Или просто – Малтийския орден.
Тук си струва да се отбележи, че Орденът не произхожда от Малта и има посредствена връзка със съвременната Република Малта, но рицарите-хоспиталиери достигат най-високата си военна слава по времето, когато основната им база е в Малта, съвременната столица на която, град Валета, е кръстен в чест на Жан Паризо де ла Валета, магистър на ордена и основател на града. Именно под негово ръководство рицарите устояват на битката, наречена по-късно Голямата обсада на Малта. Обаче първо първо.

В началото на 6 век, когато Йерусалим все още е бил във владение на Византийската империя, по инициатива на папа Григорий Велики в това най-голямо поклонническо място за християнски поклонници е организирана болница, където те могат да получат лечение и почивка. . Два века по-късно болницата ще получи "инвестиции" от Карл Велики, а два века по-късно ще бъде напълно разрушена от "египетския" халиф Ал-Хаким, който води войни с християнска Византия.

Въпреки това, още през 1023 г. халифът Али Ал-Заир разрешава възстановяването на християнска болница в Йерусалим, като поверява този бизнес на търговци от богатата италианска общност в Амалфи. Болницата се е намирала на мястото на бившия манастир "Св. Йоан Кръстител" и е продължила дейността си. Първоначално в него „работили” монаси от ордена „Свети Бенедикт”. Но веднага след края на Първия кръстоносен поход, в резултат на което Йерусалим попада във владение на християнската армия, на основата на болницата е основан монашески орден на хоспиталиерите, известен още като Йоханитите - от името на Йоан Кръстител, небесният покровител на Ордена.

Основателят на Ордена, Жерар Блажени, започва активно да изкупува земя и създава болници-представителства на Ордена в градовете на Мала Азия, което е продължено от неговия последовател Раймон дьо Пюй, създавайки болнична болница близо до църквата на Св. Господен гроб в Йерусалим. Организацията обаче бързо придобива характерните черти на паравоенно формирование, като започва не само да се грижи за християнските поклонници, но и да им осигурява въоръжен ескорт и в крайна сметка да участва във военни действия между християни и мюсюлмани.

До средата на XII век Йоханитите окончателно се разделят на братя-войници и братя-лекари. Орденът се ползва със значителни права, като се подчинява директно на папата. По това време в рамките на християнските владения в Мала Азия хоспиталиерите притежават 7 големи крепости и 140 други селища.

Но разцветът не беше дълъг. За по-малко от два века християните губят всички завладени земи – последната голяма крепост на кръстоносците, град Акра, е превзета от войските на младия мамелюкски султан ал-Ашраф Халил през 1291 г. Оцелелите рицари били принудени да напуснат Светите земи.

Оставайки много значителна военна сила и не желаейки да участват във вътрешната политика на Кралство Кипър, което приютява йоханитите, рицарите превземат остров Родос, който формално принадлежеше на Генуа, но на него е разположен византийски гарнизон. Освен това рицарите изкупуват острова от генуезците, но византийците, които са подкрепяни от местното население, се съпротивляват на хоспиталиерите още няколко години. През 1309 г. Родос най-накрая се подчинява на рицарите и става тяхна основна база до 1522 г.

През 1312 г. е ликвидиран Орденът на тамплиерите, чието богатство е разделено от френския крал и папата, а земите в по-голямата си част преминават във владение на Йоханитите. Въз основа на тези владения са формирани осем ланга (административни единици), но основната дейност на ордена продължава в Средиземно море.

В продължение на два века рицарите от Родос, превърнали се в по-голямата си част в милитаризирана структура, с различен успех се борят с африканските пирати и осуетяват опитите за организиране на морски нашествия в Европа от арабите и османците. През 1453 г. Константинопол пада. Йоханите остават единствената боеспособна сила, която редовно се противопоставя на непрекъснато нарастващата сила на мюсюлманския свят.

Краят на престоя на хоспиталиерите на Родос е поставен от Сюлейман Великолепни, който организира военна кампания срещу Ордена. През 1522 г., след шестмесечна обсада, в условията на тотално числено превъзходство на османците, Родос е превзет. Доброжелателният султан позволи на оцелелите рицари да напуснат острова.

Обсада на Родос

През 1530 г. испанският крал Карл V дава остров Малта във владение на хоспиталиерите. Рицарите продължават дейността си и през 1565 г. вече остарелият Сюлейман отново организира поход срещу ордена на Йоханитите. Въпреки това рицарите се удържаха в героичната защита на Малта и турската армия по редица причини в крайна сметка беше принудена да отстъпи, понасяйки тежки загуби.

Обсада на Малта

Победата в тази конфронтация, известна днес като Голямата обсада на Малта, разпространи добрата новина в цяла Европа, която по това време беше в ужас от Османската империя, чиито войски наскоро обсаждаха Виена. Почти веднага след победата на малтийците е основан град Валета. Благодарение на щедрите дарения от европейските суверени, които потекоха след славната победа, Валета много бързо прераства в красив модерен град.

Тук можете да видите, че Валета става първият европейски град, построен по предварително разработен генерален план в съответствие с нормите и правилата на архитектурата. Работата е ръководена от италианския архитект Франческо Лапарели. Градът е оборудван с канализационна система, а уличното оформление е разработено, като се вземе предвид потокът от морския бриз, който прониква свободно навсякъде, пречиствайки въздуха и допринасяйки за ефекта на климатизацията.

Планът на Валета

Валета е била дом на една от най-добрите болници от онова време, където е провеждано не само лечение, но и изследвания в областта на анатомията, хирургията и фармацията. В началото на 18 век в Малта се появява публична библиотека, а след това - университетът, училищата по математика и естествени науки.

Един от основните архитектурни паметници на Валета е църквата Св. Йоан Кръстител, украсена с произведения на Караваджо и много други видни автори.

Досега отделът по градско планиране, създаден съвместно със самата Валета, стриктно регулира всичко, свързано с развитието, така че съвременната Валета е запазила много елементи от исторически сгради, които са внимателно реставрирани и поддържани, привличайки много туристи на острова всяка година.

Но хоспиталиерите, след като спечелиха основната си битка, постепенно започнаха да се израждат. Основните цели на организацията им, за които тя е създадена, били непостижими – те не можели да се грижат за поклонниците в Светите земи. Монашеските основи, върху които се основаваше уставът на ордена, поради материалното благополучие започнаха да се нарушават навсякъде. Е, постепенно прекратените дарения принудиха малтийците да печелят пари, контролирайки морския трафик в Средиземно море.

С течение на времето започва да се практикува каперство, а понякога и откровено пиратство, особено по отношение на арабските кораби. Така нареченият. "Whist" вдясно - правомощието да се качи на всеки кораб, заподозрян в превоз на турски стоки, с последваща конфискация на тези стоки, които са били препродадени във Валета, където на тихо място пазарът за роби работеше съвсем спокойно.

Моралният разпад на по-голямата част от Ордена довежда до безславната капитулация на Малта през 1798 г. на войските на Наполеон, който чрез прост трик превзема Валета и разпръсква Ордена. По други въпроси, не всички членове на Ордена най-накрая паднаха морално, примириха се с такъв безславен край и организацията, въпреки че се оказа в изгнание, продължи да съществува. За известно време те са били приютени в Санкт Петербург от Павел I, който в крайна сметка е удостоен с титлата Велик магистър. След убийството на императора обаче дейността на Ордена в Руската империя бързо е ограничена.

Орденът неумолимо обедняваше и западаше, без постоянна база. Така че през по-голямата част от 19-ти век Орденът дори не е имал гросмайстори, а лейтенантите са били ангажирани с управлението. През 1879 г. папа Лъв XIII възстановява позицията на Велик магистър, което е доказателство за частично възраждане на Ордена. Медицински, хуманитарни и религиозни дейности се превърнаха в основни области на работа на обновената организация.

През 20-ти век членовете на Ордена помагат на цивилното население по време на световните войни, но дейността им не е мащабна, което обаче не им пречи да се утвърдят до края на века като суверенна държава, напр. Ватикана. И въпреки че споровете за правния статут на Малтийския орден продължават, дипломатическите му контакти все още дават право да се говори за него като за джудже, но все пак държава.

Днес ръководството на Италианската република третира Малтийския орден като суверенна държава на своя територия и признава екстериториалността на неговата резиденция в Рим. А от 1998 г. правителството на Малта предаде форта Сант Анджело на Ордена за период от 99 години. Именно тази крепост някога е изиграла решаваща роля във Великата обсада на Малта.

В резултат на това Малтийския орден не може да се нарече тайна организация. На пръв поглед. Защото, ако се вгледате по-отблизо, ще стане ясно, че нищо не се знае със сигурност за вида дейност на членовете на ордена, от които има около 13,5 хиляди (без да се брои цялата армия от доброволци и лекари), т.к. както и за причините, поради които всяка трета страна в света поддържа официални дипломатически отношения с тази организация.

Може само да се предположи, че окултните мистерии, практикувани във всички рицарски ордени, въпреки цялата им външна "религиозност", не изчезнаха никъде - техните привърженици внимателно предаваха тайни знания от поколение на поколение, внимателно ги защитавайки от нечестивите представители на човешката раса , дори ако са членове на същия орден. Е, мъдростта и знанията, натрупани през вековна, почти хилядолетна история, са инструментът, който позволява на толкова малка организация, в мащаба на целия свят, да накара дори най-силните на този свят да се съобразяват с мнението си .