Персийската империя под управлението на Дарий. Персийска империя. Най-важните. Завоеванията на персийския цар Камбиз

На запад, до Турция, на север, нейните територии също се простират през Месопотамия до река Инд на изток.

Днес тези земи принадлежат на Иран. До пети век сл. Хр., Персийската империя се превърна в най-голямата в света и надмина размера на предишните асирийски империи.

крал Сайръс

През 539 г. цар Кир решава да разшири границите на Персия. Всичко започна със завладяването на Вавилон.

За разлика от асирийските царе, Кир е бил известен по-скоро със своята милост, отколкото с жестокостта.

Например, той позволи на евреите, които са били пленници във Вавилон в продължение на петдесет години, да се върнат в свещения град Йерусалим, вместо да ги превръщат в роби.

Върнал им откраднатите светини, разрешил им да възстановят столицата и храма. Еврейският пророк Исая нарече Кир „Божий пастир“.

Крал Кир, като правило, си сътрудничи с местните владетели и се намесва в техните дела възможно най-малко. Всички, които съставлявали администрацията на Кир, уважавали местните традиции на завладените народи и дори самите практикували някои от религиозните култове на своите поданици.

Вместо да унищожават градовете, персите активно работят за разширяване на търговията в цялата си империя.

Персите създадоха стандарти в областта на тежестите, а също така приложиха свои собствени парични единици. Управниците на империята налагат 20% данък върху цялото земеделие и производство.

На религиозните институции трябваше да се плащат и данъци (преди това не беше така). Самите персийци не плащаха данъци.

Персийските лидери - особено Кир, а по-късно Дарий I - разработиха универсална система за управление на голяма империя, която по-късно се използва от владетелите на други държави.

В цялата империя били в сила едни и същи закони и всички жители ги спазвали.

Персите разделили империята си на 20 провинции, които били управлявани от представителите на царя.

Освен това те дадоха на жителите земя под наем - за отглеждане на различни култури. Но те поискаха в замяна на тази помощ по време на военните действия: жителите трябваше да доставят на армията необходимите продукти, както и войници.

Сайръс се смята за основател на първата пощенска система в света, а Дарий изгради мрежа от пътища, които свързваха всички краища на империята и позволяваха достатъчно бързо да се предават важни съобщения.

От Сардис до Сус, една от административните столици, е построен кралски път от почти 3000 км. По целия път били построени специални съоръжения, където царските посланици можели да сменят конете и да получат прясна храна и вода.

персийска религия

Персите също развиват религия, основана на монотеизма, вярата в един бог.

Основателят на създаването на вярата е Зороастър, или Заратустра (на староирански език). Много от идеите му са събрани в цикъл от поеми, наречен Gathas. Те стават част от свещената книга на персите – Авестата.

Заратустра вярвал, че земният живот на хората е само обучение за това, което ще се случи след смъртта.

Всеки човек се сблъсква с доброто и злото в живота, а изборът в полза на първото или второто влияе върху бъдещето на човек. Някои теолози смятат, че идеите на Заратустра са продължени в християнската религия и също така са повлияли на развитието на иврит.

Въпреки доста меката форма на управление, персите постоянно превземат нови територии. Например, по време на управлението на Ксеркс, през 480 г., империята иска да разшири границите си до.

Гръцките градове-държави се обединяват и се противопоставят на врага, побеждавайки целия персийски флот.

Когато идва на власт през 331 г., той слага край на персийските мечти за разширяване на империята си. С течение на времето той завладява цялата Персийска империя.

Смята се, че именно в Персия се е появила тежката кавалерия.

Има няколко документа, които показват, че персите са имали тежко бронирани кавалерийски полкове, които са били използвани в битки като мощен таран, нанасящ сериозен удар на врага.

Предпочитание в армията се дава на наемниците.

Владетелите на Персия били готови да платят за добра услуга. Този начин на взаимодействие с местните жители спечели голямо доверие, тъй като даде възможност на населението да печели пари, а държавата да бъде сигурна, че по време на военните действия армията винаги ще бъде готова.

Любов към всичко лилаво.

В древни времена един от най-скъпите материали по отношение на рядкост и парична стойност се е смятал за "морски лилав корал", който съдържа бром.

Естественият лилав цвят се получава благодарение на секретите на мурекс, специален вид мекотели.

Крале, благородници и богати търговци бяха сигурни, че лилаво-виолетовият цвят има магическите свойства на защита и сила, а също така подчертава високия социален статус на човек.

Ето защо кралете предпочитали дрехите в съответните цветове.

(сила на Ахеменидите) - древна държава, съществувала през VI-IV в. пр. н. е. д. на територията на Западна Азия и Североизточна Африка, създадена от персийската династия на Ахеменидите. В края на VI в. пр. н. е. границите на държавата на Ахеменидите се простират от река Инд на изток до Егейско море на запад, от първия праг на Нил на юг до Закавказието на север. Населението на империята варира от 25 до 50 милиона души, което съответства на половината от населението на Земята през 5-4 век. пр.н.е.

персийци- едно от ираноезичните племена, дошли в Иран през Кавказ или Централна Азия около 15 век пр.н.е. д .. В края на 9 век пр.н.е. д. група персийски племена се намирала близо до границите на Елам, след това широко заселени в Керман и Фарс.

Основател на персийската династия на Ахеменидите е Кир II Велики(559-529 г. пр. н. е.). Той побеждава своя дядо Астиаг, владетелят на Мидия, и обединява двете царства (550 г. пр. н. е.). Той също така превзе царството на Лидия и Вавилон. Синът му Камбиз IIзавладял Египет и приел титлата „крал на Египет“.

Най-могъщият крал Дарий И(522-485 г. пр. н. е.) установява справедлив набор от закони, разделя царството на региони (сатрапии) начело с сатрап; и рационализира събирането на данъци. При него е изградена мрежа от пътища, свързващи всички региони на Персия, включително известните кралски път .

Дарий IIIнеспособни да защитят независимостта на Персия. Александър Великизавладява персите и създава своята империя на тяхна територия.

Държавната религия на персите се формира въз основа на откровението на пророка Спитама Заратустра (гръцката форма на името е Зороастър), което той получава от бог Ахура Мазда. На първо място, зороастризмът придава значение на ритуалите и церемониите. Основната цел на обредите е борбата срещу всяка нечистота, материална и духовна. Някои ритуали за пречистване може да включват кучета и птици. Смята се, че тези животни имат способността да прогонват зли духове с присъствието и погледа си. Свещеният огън играе изключително важна роля в зороастризма, тъй като огънят е образът на Бог на земята.

Хронология на събитията на империята

• 550 г. пр. н. е д. - заснемане на медии.
• 549 - 548 г. пр. н. е д. - Партия, Хиркания и вероятно Армения се подчиняваха на персите.
• 547 г. пр.н.е д. - Кир II побеждава лидийските войски, водени от Крез. В резултат на това Лидия, Ликия и Йония стават провинции на империята.
• 539 г. пр. н. е д. - Вавилонските войски са разбити от персите. Вавилон става една от резиденциите на персийския цар. Кир II носи титлата „Цар на Вавилон, цар на страните“. Синът му Камбиз II става първият персийски управител на Вавилон.
• 525 г. пр. н. е д. - близо до египетския град Пелузиум се състоя голяма битка между персийските и египетските войски. В резултат на тази битка египтяните са победени. Камбиз II беше официално признат за цар на Египет и взе титлата „крал на Египет, цар на страните“.
• 482 г. пр. н. е д. - Във Вавилон въстанието е съкрушено от персийската армия. Излята от 12 таланта чисто злато, статуята на идола на Бел-Мардук е извадена от персите от Вавилон и претопена. Премахване на автономията на Вавилония.
• 480 г. пр. н. е д. - нахлуване на гръцките армии Ксеркс.Тази кампания е известна преди всичко с битките при Термопилите, Саламин и Платея, които показаха превъзходството на гръцкото военно изкуство и героизма на воините на Елада. Например, тези събития са в основата на филма "300 спартанци".
• 404 г. пр. н. е д. - отделянето на Египет от Персийската империя и възстановяването на независимостта с местните фараони от XXIX династия (404-343 г. пр. н. е.).
• 401-400 г. пр. н. е д. - династична борба в Персийската империя.
• 334 г. пр.н.е д. - македонски цар Александър Великинахлу в държавата на Ахеменидите. В резултат на това цар Дарий III започва да търпи поражение.
• 331 г. пр. н. е - решаващата битка при Гавгамела, след която персийската държава престава да съществува. В резултат на това страните и народите от бившата империя се подчиняват на Александър Велики.

Това е синопсис по темата. "Персийска империя (силата на Ахеменидите)". Изберете следващите стъпки:

В края на VI век. пр.н.е. Държавата на Ахеменидите става най-голямата държава в Близкия изток, обединяваща териториите на Месопотамия, Източното Средиземноморие, Египет и североизточната част на Индия в резултат на успешни завоевателни войни. Оглавява се от персийския цар Кир II (558-530 г. пр. н. е.) от рода на Ахеменидите.

За управлението на такава огромна държава, която включваше много страни с различни нива на социално-икономическо развитие, беше необходима специална структура на държавния апарат и организация на вътрешния живот, създадена в края на 6 век. пр.н.е. административни и финансови реформи на цар Дарий I (522-486 г. пр. н. е.).

Цялата държава е разделена на 20 административно данъчни области, наречени сатрапии. Начело на всяка област стоял сатрап, който изпълнявал граждански функции. Армията на всеки окръг била под командването на военачалник, който бил пряко подчинен на царя. Имаше и отдалечени провинции, в чието ежедневие персийската администрация рядко се намесваше, упражнявайки контрол с помощта на местни владетели. Дарий въвежда нова система от държавни данъци: всички сатрапии са длъжни да плащат в сребро данъка, установен за всяка от тях, който се определя, като се вземе предвид оценката на обработваната земя. За управлението на страната е създаден голям централен апарат, оглавен от кралската служба, град Суза (бившата столица на Елам) става административен център на държавата.

През VI век. пр.н.е. Още преди персийското завоевание първите монети в света започват да се секат в кралство Лидия, а Дарий I въвежда обща валута за цялата държава - дарик. Въпреки това, извън Мала Азия, персийските монети играят второстепенна роля в търговията, използвайки предимно слитъци от нелято сребро.

По време на съществуването на държавата на Ахеменидите международната търговия се развива много широко, тъй като една държава включваше страни с различни природни и климатични условия, между които се установяват редовни контакти, установяват се морски и керванни пътища.

През първата половина на 5 в. пр.н.е. Ахеменидите се опитват да разширят експанзията си на запад – Гръцко-персийските войни. Малките гръцки градове-държави обаче успяват да устоят на огромната сила и прогонват персите от Балканския полуостров.

През 334 г. пр.н.е Александър Велики (356-323 г. пр. н. е.), постигнал господство над Гърция, започва поход срещу Персия и през 329 г. пр. н. е. заграбва всичките й притежания. Държавата на Ахеменидите престава да съществува, ставайки част от властта на Александър Велики.

В края на 7 - началото на 6 век. пр.н.е. в резултат на поражението Урарту завладя и обширните простори на Западна Азия от река Галис в Мала Азия до пустините на Централен Иран. Наред с областите на старите цивилизации, съставът на създадената от нея асоциация включва редица територии, които са били обитавани от племена, които са живели в примитивна общностна система или наскоро са преминали към класово общество.

Сред тези области беше персида(модерно Фарс), разположен в югозападната част на Иранското плато. Тук се развива едно раннокласово общество с характерната за него трансформация на племенната благородница в роби собственици, които търсят военна плячка и завоевания.

Възползвайки се от конфликта между мидийския цар Астиаги мидийското благородство, недоволно от неговата политика на централизация на властта, персийците цар Кир II (Куруш)в резултат на тригодишна война през 550 г. завзема властта над цялата страна. Така Мидийската империя е заменена от Персийската империя.

След победата над Астиаг Кир II обединява цялата западна част на Иран. Той създава силна армия, която се набира предимно от свободни членове на общността. На древен персийски армията се наричала " Кара". „Кара“ означаваше и „хора“. Това изразява особеността на социалната система на Персия, която, подобно на други региони на древен Иран, все още е запазила следи от общински порядки.

Дълго време Кир беше възхваляван като организатор на армията, която в продължение на два века не познаваше поражението и подчини целия Близък и Среден изток. Това беше възможно въпреки сравнително малкия брой на персите и мидяните, чийто общ брой не достигна един милион.

Победите на персийската армия бяха улеснени до известна степен от факта, че градското благородство, храмовете и търговските кръгове на древните държави от Източното Средиземноморие бяха заинтересовани от създаването на такава асоциация, която да допринесе за разширяването на търговията.

Пълен провал сполетя антиперсийския съюз, сключен през 547 г. пр. н. е. между Мала Азия, Вавилон и Египет. Провалът до голяма степен се дължи на предателството на огромното мнозинство от управляващия елит на съюзническите страни. След победата на лидийската граница, спечелена през 546 г., войските на Кир окупираха територията на лидийската държава и превзеха нейната столица Сарди. След това Кир покорява гръцките градове-държави на западния бряг на полуострова.

След завладяването на Мала Азия Кир започва настъпление срещу Вавилония. Вавилон е превърнат в мощна крепост, почти непревземаема за военното оборудване от онова време. Кир се стреми постепенно да отреже Вавилон от външния свят и по този начин да нанесе удар върху търговията, която Вавилон извършва на изток със Западен Иран, а на запад с и.

Гръцкият историк Херодот и вавилонският историк Берос свидетелстват, че Кир предприел пряка атака срещу Вавилония, след като „завладял цяла Азия“. Египетският фараон Амасис не успява да окаже сериозна военна помощ на своя съюзник, вавилонския цар. Набониду.

С прекратяването на външната търговия сред вавилонския управляващ елит се засилва една групировка, която в името на икономическите изгоди е готова да се откаже от независимостта на Вавилонската държава и да се примири с включването й в Персийската империя. Ненадеждни се оказват и наемните отряди на вавилонската армия.

Въпреки всичко това част от вавилонското благородство, свързано с армията, решава да се противопостави на агресора. Синът на Набонид е поставен начело на вавилонската армия Валтасар(Белшарусур). През 538 г. Кир успява да превземе основната част на Вавилон, само централната, особено укрепена част на града, в която Валтасар се установява с избран военен отряд, му оказва съпротива за известно време.

След падането на Вавилон Кир тръгва да завладее последната от големите древни държави, които някога са били част от асирийската държава – Египет. Въпреки това, по това време Египет беше силна и доста сплотена държава, така че завладяването на долината на Нил беше много трудна задача. Кир се ангажира с внимателна подготовка за нахлуването в Египет. За тази цел той върнал в родината им евреите и финикийците, които били във вавилонски плен от похода на Навуходоносор. Той позволи на евреите да възстановят град Йерусалим, който той предостави автономия. Така Юдея се превърна в удобен трамплин за атака срещу Египет. С връщането на пленените финикийци Кир се надяваше да спечели на своя страна крайбрежните градове-държави Финикия, които в предстоящата война с египтяните биха могли да му помогнат с флота.

Кир добре осъзнавал сложността на кампанията си срещу Египет, която за дълго време можела да отклони основните му военни сили, затова решил първо да завладее Бактрия и да подсигури източните граници на империята от нашествието на номади.

След превземането на Вавилон Кир предприема поредица от кампании срещу номадските племена от степите на Централна Азия. Успехът го съпътства, докато ограничаваше целите на военните си експедиции, за да отблъсне набезите на номадите. Когато се опитал да включи племената в своята империя Сакс-Масажетсскитащи в степите на изток от Аралско море, след което срещат упорита съпротива.

В една от битките през 529 г. пр.н.е. Сайръс е победен и убит. Властта премина в ръцете на сина му Камбиз(на персийски - Камбоджа), който още при живота на баща си е негов съуправител.

Възкачването на трона стана след тежко поражение, нанесено на персите от сакс-масажетите.

Карта на първоначалните персийски територии и територията на Персийската империя след завоеванията на Кир Велики и неговия син Камбиз

Завоеванията на персийския цар Камбиз

Въпреки тежестта на поражението, използването на Кир, крал Камбиз успя да защити границите на източните райони на своята държава от опасността от нахлуване на номади. След това той започва да извършва кампания в Египет. В края на 527 г. Камбиз изпраща основните си сили на запад и спира за малко в Юдея. Финикийските градове-държави също започнаха да подготвят своя флот. Няколко кораба са изпратени и от градовете на остров Кипър и владетеля на гръцкия остров Самос - Поликрат.

След като научил от един от командирите на гръцките наемници в Египет, Фанет, за недоволството на египетското благородство и жречество от вътрешната политика на фараона Амасис, който разчитал на армията в опит да укрепи единствената си власт, Камбиз се опитал да установява връзки с някои от представителите на египетското благородство.

Персийският цар привлякъл на своя страна и арабските племена, които бродели из степите и пустините между Южна Палестина и Египет. Камбиз им заповядва да помагат на персийската армия по време на прехода през техните региони.

Помощта на арабските номади се оказва много полезна, когато през 525 г. армията на Камбиз тръгва на поход срещу Египет. По това време фараонът умира Amasis. Синът му се възкачва на трона Псаметих III. Решаващата битка се състоя на египетската граница при Пелузий. След като понесе тежки загуби, египетската армия се оттегли към Мемфис и оказа последната съпротива тук, но след известно време беше принудена да се предаде на милостта на победителя.

По време на превземането на Мемфис от персите, фараонът Псаметих III също е заловен със семейството и близките си сътрудници. Цялата долина на Нил до Елефантина е подчинена на персийския цар. Такава бърза победа над Египет се дължи на предателството на египетското благородство и жречество. Главата на предателите беше Ujagorresent, който командваше по това време военноморските сили на Египет.

Ujagorresent отвори морския бряг за финикийския флот, който благодарение на това успя да проникне свободно през клоните на Нил в дълбините на делтата и да го подчини на Камбиз. В автобиографичния си надпис Уджагорресент мълчи за действията на военноморските сили на Египет и говори само за времето, когато властта на Камбиз над долината на Нил вече била установена и персиецът, който станал фараон, му заповядал „да бъде приятел и управител на двореца."

За представителя на египетското благородство Уягорресент чужденецът Камбиз, дошъл от изток, беше същият желан крал, какъвто беше баща му Кир за управляващия елит на Вавилон.

Либийските племена, живеещи на запад от Египет, били уплашени от бързата победа на Камбиз над египтяните. Либийците доброволно признаха господството на персийския цар и му изпратиха подаръци. След като по този начин укрепи властта си в долината на Нил и в съседните райони, Камбиз прави опит да се премести по-на запад, във владенията на Картаген, и на юг, в Етиопското кралство.

Принуден да изостави атаката срещу Картаген от морето, тъй като според гръцкия историк Херодот финикийците не искат „да воюват срещу собствените си деца“, Камбиз решава да извърши кампания по суша. За целта той подготви военна експедиция в северозападната част на либийската пустиня - до оазиса Амон, който отвори пътя към Киренайка и Картаген.

Тази кампания на Камбиз завърши с пълна катастрофа. Персийската армия загива по пътя в резултат на пясъчна буря. Кампанията срещу Етиопското кралство също завършва неуспешно. Понасяйки тежки загуби както от жега, така и от жажда и в резултат на съпротивата на етиопците, армията на Камбиз е принудена да отстъпи.

В резултат на поражението в етиопската война в Египет се появиха слухове за смъртта на персийския цар. Тези слухове доведоха до вълнения и въстания, в които участва Псаметич III, който беше в Мемфис в почетен плен.

Връщайки се от похода, Камбиз се разправи с онези, които се противопоставят на неговата власт. Надписът на Ujagorresent говори за „най-голямата ярост на краля..., каквато никога не е била“. Камбиз убива Псаметих и нарежда имената и титлите на членовете на семейството на фараона да бъдат изтрити от саркофазите. Той също така заповядва да бъдат разрушени онези храмове, чието свещеничество е участвало във въстанието.

Но не само вълненията сред египетското население обясняват неописуемата ярост на Камбиз. Във връзка със слуховете за смъртта му в персийската армия, оставена от Камбиз в долината на Нил под командването на по-малкия му брат Бардия, започнаха да гледат на последния като на цар.

Следователно, след завръщането на Камбиз от етиопското царство, Бардия е изпратен в Персия и тайно убит там. Страхувайки се от заговор в армията, чийто връх бил недоволен от деспотизма на царя, Камбиз убил и няколко други благородни перси.

Държавният преврат на Гаумата и възстановяването на династията на Ахеменидите

Малко след смъртта на Бардия Камбиз получава обезпокоителни новини от Иран, където се появява измамник, който се нарича Бардия. Самозванецът беше магьосник Гаумата. В Бехистунския надпис, който разказва за тези събития, се съобщава, че когато през 522 г. пр.н.е. Гаумата се обяви за Бардия, „Всички хора се разбунтуваха и тръгнаха от Камбиз към него, Мидия и други страни. Гаумата превзе кралството."

Движението, водено от Гаумата, обаче започва малко по-рано и то не в Персис, а в Медия. Според Херодот, узурпацията на царската власт от магьосник-измамник се разглежда като прехвърляне на властта в държавата от персите обратно към мидийците. Смъртта на Камбиз, който умря при мистериозни обстоятелства през юли 522 г. на път от Египет за Иран, засили силата на Гаумата.

Поради липсата на източници е невъзможно да се открие истинската причина за успеха на измамника. Магьосникът-узурпатор бил представител на мидийското жречество. Гаумата заповядва унищожаването на светилищата - центровете на племенната култура - и отнема пасищата, имотите и "домашните хора" (както смятат изследователите, роби) от наказанието "от общностите".

В интерес на мидийското благородство Гаумата се опита да унищожи все още оцелелата общинска организация на Персия, за да нанесе щети на персийските общински воини. Значението на преврата на Гаумата обаче не се ограничава до това. Разнообразни и противоречиви интереси, преплетени в сложна власт. Херодот съобщава, че „магьосникът изпрати заповед до всички народи на своето царство за свобода от военна служба и от данъци за три години“ и че когато той умря, „всички в Азия го съжалиха, с изключение на самите персийци“.

Народите на завладените от Кир и Камбиз страни и определени групи от управляващия елит са закалени от тежки реквизиции и различни задължения в полза на персийската държава и подкрепят Гаумата. В същото време именно политиката на Гаумата, която малко се различава от политиката на Ахеменидите, довежда до въстание на масите в Маргиана.

Най-голямо недоволство от реформите на Лъжлива Бардия предизвикаха войските на Западен Иран и персийското благородство, които се присъединиха към кралското семейство на Ахеменидите. Враждебни на измамника сили в Западен Иран, водени от 27-годишен военен лидер Дарий, син на Хистасп (на персийски - Дараяуш, син на Вищаспа), представител на по-младия клон на кралското семейство на Ахеменидите. С помощта на други шестима представители на персийското племенно благородство Дарий организира убийството на магьосника Гаумата в Мидия през същата 522 г. пр. н. е.

При възкачването си на трона Дарий възстановява родовите светилища на персите, разрушени от измамника, връща пасищата и добитъка, отнети от наказанието. Той върна привилегировано положение на армията, в която служеха всички свободни хора на Западен Иран, и лиши завладените от Кир и Камбиз от онези облаги, предоставени им от измамника.

На скалата Бехистун Дарий увековечи събитията от началото на своето царуване. Тази скала е последният отклонение на планинската верига, която граничи с долината Керманшах на изток, на север от древния Елам. Тук, на голяма надморска височина, голям надпис от 400 реда на староперсийски и неговите преводи на еламски и акадски са издълбани в клинописна сричка. Над надписите има релеф, изобразяващ Дарий, триумфиращ над вързания магьосник Гаумата и осем водачи на бунтовните региони.

Връщането на династията на Ахеменидите на господстващо положение предизвиква въстание в редица западни региони на държавата, предимно Вавилон. Елам скоро се подчини, но потушаването на въстанието във Вавилония изисква няколко месеца. Междувременно Елам, Мидия, Египет и Партия отново отпаднаха от Дарий. Маргиана също е посочена сред бунтовните райони в Бехистунския надпис.

Въстанията в източната част на държавата на Ахеменидите са различни от тези на запад. Бунтовете в западната част на империята не се превърнаха в истински народни движения. Това се доказва от относително малки загуби по време на тяхното потискане. В същото време на изток Дарий трябваше да се справи с наистина народно въстание срещу благородството, което избухна в Маргиана при Гаумат.

През декември 522 г. Маргиана е смазана с безгранична жестокост. Регионът, който беше непокорен към Дарий, беше буквално покрит с кръв. Броят на екзекутираните бунтовници надхвърли 55 хиляди души. 6572 бунтовници са взети в плен.

В надписа на Бехистун Дарий самохвално заявява, че само за една година е спечелил 19 победи, пленил е 9 „царе“ и напълно възстановил персийската държава.

Държавен апарат на Персийската империя

Ако имаме предвид управлението на Кир II и Камбиз, тогава можем да говорим само за военното управление на персите над завладените страни. Според Херодот „при управлението на Кир, а след това и на Камбиз в Персия, определен данък изобщо не е съществувал, но поданиците са носили дарове“. Персийската държава е нестабилен конгломерат от народи и племена, които се различават значително по степен на развитие, форми на стопански живот, език и култура. В западната част на империята доминираха робовладелските отношения, а в източната част много племена все още живееха в условията на първобитно-общинно устройство.

Думата „подаръци“ означава произволно събрани такси, а не данъци, твърдо установени от постоянен административен апарат. Липсата на администрация е причината за толкова бързо разпадане на Персийската империя след смъртта на Камбиз и Гаумата.

Въвеждането на стабилна административна система за контрол върху завладените страни се приписва на Дарий I. Реформите, извършени от Дарий в началото на неговото управление, са насочени към максимално укрепване на централната власт. Разчитайки на армията, Дарий постигна тази цел. Характерът на персийската монархия ясно се вижда в един от надписите, съставени по време на управлението на Дарий - в т. нар. накширистемски надпис "B", който е извинение за единственото правило.

Сега само царят имаше право да награждава и наказва. Неподчинението на "царя на царете" заплашвало с жестоки наказания дори за най-благородните перси. И така, един от шестимата участници в заговора срещу Гаумата беше убит за пренебрегване на строгия съдебен церемониал, противно на обещанието, дадено от Дарий, да „защити“ съучастниците в убийството на Гаумата.

Изключително положение в държавата на Ахеменидите заемало населението на самата Персия. Държавният апарат, привилегированите части на армията бяха наети предимно от персите, следователно не само персийското благородство, но до известна степен членовете на персийската общност подкрепяха кралската власт.

Бюджетът на персийската монархия се основаваше на държавните данъци, както и на доходите на кралската икономика. Невероятните приходи на персийския цар в очите на гръцките историци отиват за поддръжката на великолепния кралски двор с целия му придворен персонал, луксозни дворци и градини.

Обширният бюрократичен персонал също изискваше големи разходи, по-специално кралската канцелария с многобройни писари, които знаеха различни езици, говорени в империята, и архив, където се съхраняваха документи за работа в офиса.

Начело на административния апарат беше съвет от седем благородници, който включваше участници в заговора срещу Гаумата или техните наследници, и освен това върховният сановник на държавата, който се наричаше командир на хилядата.

Междинно звено между централната администрация и администрацията на района беше голям сановник, който носеше много характерна титла - „окото на краля“, както и неговите помощници, които също се наричаха образно - „очите и ушите на Кралят".

персийски сатрапии

Вавилон плати 1000, а Египет – 700 таланта сребро в държавната хазна. Само Персис е освободен от данъци, а при Дарий I - от строителни и транспортни дейности, към които е привлечено населението от други сатрапии. Общият данък, който идвал годишно от всички сатрапии, бил 14 560 таланта (над 400 тона) сребро. Цялата държава при Дарий беше разделена на 20 региона - сатрапия, всеки от които трябваше да плати като данък определено количество сребърни таланти.

Само сатрапията на Индия, покорена в първите години от управлението на Дарий, плаща данъка не в сребро, а в злато.

При Дарий и неговите наследници това огромно количество благороден метал е натрупано до голяма степен като съкровище. Херодот съобщава, че металът, получен под формата на данъци, е бил разтопен и те „напълни съдовете, след което глинената черупка беше премахната. Всеки път, когато има нужда от пари, кралят заповядва да отсече метала, колкото му трябва”. За установяването на определен данък от Дарий персите го наричат ​​търговец.

сатрап- владетел на региона - беше неограничен владетел на нейното цивилно население. Обикновено сатрапите са били благородни перси, но някои области, с разрешение на царя, са били начело на техните бивши владетели. Например в Египет на някои места са запазени старите монарси, които по същество са персийски управители. По всички важни въпроси те безусловно се подчиняваха на волята на сатрапа.

Основната задача на сатрапите беше незабавно да осигурят изпълнението на заповедите на царя и редовния поток от данъци в царската хазна. В своята монархия Дарий установява по-сложен и по-прецизен данъчен механизъм от този, който съществуваше в Асирия, въпреки че асирийските царе се хвалеха в своите надписи с „тежкия данък“, който налагаха на покорените народи.

Данъците, съществуващи в монархията на Дарий, бяха истинско бедствие за почти всички слоеве от населението.

Тежестта на данъците се влошава от начина, по който са били събирани. Персийската държава систематично се занимавала със събирането на данъци. При тази система данък-земеделецът, който плаща предварително определен размер на данъците, получава за това право да събира много по-голяма сума от населението.

Групи от богати хора са действали като данъчни земеделци, например във Вавилония - представители на търговско-лихварското семейство Мурашу. Архивни документи от този вид красноречиво свидетелстват за методите на управление на данъчните земеделци.

И така, в един документ от 425 г. пр.н.е. съобщава се, че агентите на Мурашу по време на събирането на данъците разбиват две големи селища и редица по-малки селища. Нещата стигнаха дотам, че персийският чиновник Багадат, който отговаряше за делата на засегнатите селища, заведе дело срещу тези агенти. Представителят на търговското семейство Мурашу протестира срещу обвинението, но „в името на мира“, за да избегне съдебно дело, се съгласи да даде на Багадат 350 мерки ечемик, 1 мярка спелта, 50 мерки пшеница, 50 стари съда и същия брой съдове с водка от нова фурма, 200 мери фурми, 200 глави дребен добитък, 20 глави добитък и 5 таланта вълна. Багадат прие този огромен подкуп и се съгласи да замълчи съдебното дело, което повдигна.

Този документ, наред с други подобни на него, свидетелства за пълната беззащитност на населението в държавата на Ахеменидите.

Като запазва почти неограничената власт на сатрапите над местното население, Дарий в същото време подчинява всички военни гарнизони, разположени в големите градове на сатрапиите, на специални военни водачи, напълно извън контрола на сатрапите. Така е осигурен взаимният контрол, необходим за централната власт, за което гръцкият историк Ксенофонтотчита следното: „Ако военният командир не защитава достатъчно страната, ръководителят на (цивилните) жители и ръководителят на обработването на земята информират, че е невъзможно да се работи поради липса на защита. Ако военният командир осигурява мир, а обработваната земя на командира е слабо населена, не се обработва, тогава командирът информира за последното”. Подобен контрол върху дейността на сатрапите е трябвало да противодейства на техните сепаратистки стремежи.

Дейността на сатрапа се контролирала и от определения за него царски писар. В граничните управители, например в Египет, Мала Азия, сатрапът е бил едновременно и военачалник. В такива случаи кралският писар оставал единствен наблюдател на дейността на сатрапа.

Над всички военни командири на отделните сатрапии са били петима главни командири, всеки от които е бил подчинен на главните военни сили на няколко сатрапии. По времето на Дарий I надеждното ядро ​​на армията са персийската пехота и кавалерията. Осъзнавайки важността на персийската народна армия (наказание) за сигурността на империята, Дарий завещал на своите наследници: „Ако мислите така: не искам да се страхувам от врага, тогава защитете този народ (персийски)“.

Заедно с персите армията се попълва с мидийци, представители на източноиранските племена, и накрая с части, наети в други завладени райони. Персийските командири гарантираха, че местните туземци не са включени в гарнизоните на крепостите на сатрапиите.

Оцелели са множество папируси от края на V век. пр.н.е. от Елефантина в Египет, където е имало голяма гранична крепост. Папирусите са написани и представляват архива на еврейската общност, част от членовете на която са били в гарнизона на местната крепост.

Египтяните не са били част от гарнизона на крепостта Елефантина и допускането на египетски войници в нейните граници дори е смятано за престъпление. В Елефантина имаше малко перси и иранци като цяло. Те бяха предимно в командния състав на гарнизона.

Управление на Персийската империя

Огромната персийска империя се нуждаеше от добри пътища - първо, беше необходимо да се поддържа постоянна комуникация с различни части на империята, и второ, да може бързо да се прехвърлят войски в непокорния регион. Поради тези причини древните персийски пътища не са били по-лоши от древните римски.

Херодот, който пътува по тези пътища и има възможност да се запознае с редица региони на Мала Азия, описва подробно така наречения „царски път“, който свързва Ефес на западния бряг на Мала Азия с Сусами- основната резиденция на царя в далечната. За да поддържат населението в мирна ситуация в послушание, персите разполагали с достатъчно военни сили в сатрапиите. Но по време на големи въстания или при нахлуване на външен враг главните военни водачи трябваше набързо да прехвърлят армията в най-опасните райони.

В продължение на две и половина хиляди километра, приблизително на всеки двадесет и пет километра, имаше станции с офис помещения. Сатрапите на районите, през които минаваше пътят, бяха длъжни да следят за безопасността на движението на пътници, търговци и др. и строго наказват престъпниците, които са застрашавали живота и имуществото им.

Огромната персийска държава била пресичана и от други пътища. На определено разстояние един от друг имаше постове на ездачи, които обслужваха кралската поща на базата на щафетно състезание. Херодот пише, че „сред смъртните същества няма нито един, който да достигне целта си по-бързо от персийския пратеник“. В допълнение към кралската поща в Персийската империя, както и в Асирийската империя, огнената сигнализация се използва като средство за комуникация.

Наред с разширяването на мрежата от сухопътни пътища, голямо внимание беше отделено и на водните пътища. Във връзка с превземането на Северозападна Индия, храбрият мореплавател Скилак от Карианда в Мала Азия е инструктиран да проучи устието на Инд и да установи възможността за директна морска връзка със страните от Запада.

През тридесетия месец от пътуването си през Индийския океан корабите на Скилак, които тръгнаха от бреговете на Инд, пристигнаха на северозападния бряг на Червено море, откъдето финикийските моряци тръгват навреме, при по заповед на фараон Нечо, на пътешествие из Африка. Успехът на експедицията на Скилак накара Дарий да завърши започнатата от Нечо работа за прокопаване на канал, свързващ Нил с Червено море. След завършването на този грандиозен проект по бреговете на канала са издигнати големи каменни плочи с надписи.

Паричната икономика на държавата започна да се води по-подредено. Въведена е единична сечена монета и правото на сечене на златни монети принадлежи изключително на краля. Сатрапите можели да секат сребърни монети, докато автономните градове и региони издавали медни пари.

Златната монета на персийските царе с тегло осем грама и с изображението на царя под формата на стрелец се наричаше дарик. Тя е била в обръщение не само в самата империя, но и в съседните страни, по-специално в Балканска Гърция, където е била високо ценена. Разпределението на парите в парична форма улеснява развитието на търговията в персийската държава. Това довело и до по-нататъшно обогатяване на свързаните с нея собственици на роби, особено във Вавилон. Богати търговски и лихварски къщи, като например семейство Егиби, което играеше важна роля дори по време на независимостта на Вавилония, сега значително увеличиха дейността си.

Подобни къщи са основани не само във Вавилон, но и в други градове на Месопотамия и в други сатрапии на Запад. Търговско-лихварската къща на Мурашу в Нипур, спомената във връзка със системата на земеделие, беше същата. Съдейки по документите на архивите на фамилиите Егиби и Мурашу, техните търговски къщи обслужват обширни райони на държавата и дори имаха представители на кралското семейство сред длъжниците си.

Местните едри робовладелци бяха социалната опора на царската власт в завладените страни. В държавния апарат на Ахеменидите те виждат надеждна защита срещу въстанията на бедните и робите. Освен това на представителите на персийското благородство в сатрапиите бяха разпределени големи поземлени владения. Тези земи били обработвани от стотици роби. Къщите на собствениците бяха мощни крепости със стени от осем кални тухли с дебелина.

Дарий се стреми да спечели на своя страна и местното свещеничество. За да угоди на жреците на Мардук, той направи Вавилон една от столиците на своята държава заедно с Персеполис, Суза и Екбатан.

Надписът Ujagorresent съобщава за възстановяването от Дариус на медицинското училище в Саис. В същото време Ujagorresent подчертава, че Дарий включва в него „книжници“ „синове на съпруга си“ (т.е. знатни) „и сред тях няма бедни синове“. Дарий също възстановява редица египетски храмове и им връща приходите, които са им взети от Камбиз. Подобно на фараоните, сатрапът на персийския цар назначава свещеници, като се уверява, че случайни лица не попадат в техния брой.

По отношение на гръцките храмове в Мала Азия Дарий проявява не по-малко загриженост. Когато управителят на западната част на Мала Азия Гадат не се съобразил с привилегиите, предоставени от царя на храмовете, Дарий го заплашил със своето немилост: „Защото криеш отношението ми към боговете, ако не се промениш за толкова по-добре, ще изпитате моя справедлив гняв…”.

Централната власт чувства нужда от законодателни норми, които да ръководят сатрапите и техните помощници. В надписите Дарий подчертава, че установеният от него „закон” задържа страните, които са част от неговата държава, и че те се страхуват от този „закон”.

Националното законодателство трябваше да вземе предвид законите на завладените страни, за да стане приемливо за управляващите класи на отделните сатрапии. Има доказателства, че персийската кралска администрация е събирала данни за законите, които са били в сила в завладените от тях страни, по-специално в Египет. За съжаление изследователите не разполагат с данни за сборника от закони на цялата персийска монархия, ако той наистина е съставен.

Външната политика на персийския цар Дарий I

Още в първите години от управлението на цар Дарий I е завладяна част от Северозападна Индия. В същото време островите от Егейския архипелаг стават подчинени на персите. Запазването на властта на персийските народни войски, както и сближаването с управляващия елит на завладените народи значително укрепиха персийската държава. Това му позволи да премине към активна външна политика.

Така нареченият накширустен надпис „А“ съдържа списък на страните от народите, които са били част от Персийската империя. Седем от тях, последно споменати в списъка, са завладени от силите на Дарий след 517 г. пр. н. е. На първо място, това са „саки, които са отвъд морето“, идентифицирани с масагетските саки, обитавали територията на изток от Аралско море.

Същият надпис съдържа доказателства за завладяването на траките от персите – народ, който вече е живял в Европа, на запад от проливите, свързващи Черно и Егейско море. Според Херодот този народ, с единодушието на всички свои племена, „ще бъде неустоим и по-могъщ от всички народи“. Между тракийските племена по това време обаче нямало единодушие, така че Дарий, следвайки „саките, които са отвъд морето”, отбелязал сред подвластните му страни Тракия, наречен „Скудра” в персийски надписи.

Тогава командирът Дарий - Мегабазазавладял гръцките градове по северното крайбрежие на Егейско море. По този начин сред народите, подчинени на Ахеменидите, е имало и „йонийци, носещи щит“.

Укрепвайки се на европейското крайбрежие на Егейско море, Дарий предприема през 514-513 г. поход през Хелеспонт и Тракия към Северното Черноморие.

Прекосила Дунава, голяма персийска армия навлезе дълбоко в скитските степи. Скитите тревожеха Дарий с постоянни атаки на своята конница, но избягваха решителна битка. Оттегляйки се навътре и влачейки врага, те подпалиха степта по пътя му и запълниха кладенците.

След като изчерпали силите си, персите били принудени да се върнат, оставяйки част от армията в Тракия. Неуспехът, който сполетя Дарий, силно подкопава военната власт на персийската монархия.

През 500 г. пр.н.е в Милет – най-големият от гръцките градове на Мала Азия – избухва въстание. Той веднага беше подкрепен от всички йонийски градове. Протежетата на персите навсякъде били сваляни от бунтовното население. Предвидявайки неравностойна борба с гигантската персийска империя, бунтовниците се обръщат за помощ към европейските гърци. Но само Атина се отзовава на този призив, изпращайки 20 кораба, и град Еретрия на остров Евбея, който изпраща 5 кораба.

Въпреки липсата на единно командване и постоянните разногласия, първоначално бунтовниците са успешни. Те дори успяват да унищожат Сарди, резиденцията на персийския сатрап в Мала Азия. Но скоро персите изтеглиха силите си и завзеха редица бунтовни градове.

През 494 г. персите разбиват тотално гърците в морска битка край остров Лада. През същата година персите щурмуват Милет. Повечето от жителите му са убити или продадени в робство. Градът беше опустошен. Това събитие направи силно впечатление на гърците. Когато в атинския театър беше поставена трагедията на Фриних „Превземането на Милет“, публиката ридае.

Съдбата на Милет споделят и други гръцки градове в Мала Азия. До лятото на 493 г. въстанието е окончателно потушено. Освен численото превъзходство на персите, известна роля за провала на това въстание изигра и предателството на йонийската аристокрация. Седемгодишното йонийско въстание послужи като претекст за началото на гръко-персийските войни, които изиграха огромна роля в последващата история на Гърция и персийската държава.

Характеристики на развитието на Персийската империя

Сила на Ахеменидите, възникнала през VI век. пр.н.е д., включваше в състава си огромна територия - значителна част от Централна Азия, планините на Иран, част от Индия, цяла Мала и Мала Азия, както и Египет. Персийската империя се оказва въвлечена в сложни отношения с градовете-държави в Средиземноморието, предимно с Гърция. На моменти персийската държава дори включвала в състава си силно развитите гръцки политики на Мала Азия – Милет, Самос, Ефес и др.

Нивото на развитие на отделните региони на персийската държава варира значително. Обединението на различни страни, завладени от Ахеменидите в рамките на една власт в продължение на два века, не може да изглади тези различия нито в икономиката, нито в социалните отношения.

Въпреки това имаше общи черти за много области. Една от тези особености е разпространението на желязото, което се налага твърдо навсякъде, дори сред периферните племена на Персийската империя, както и в Египет, където желязната епоха започва едва през 7-6 век. пр.н.е д. Пътува в Египет през 5 век. пр.н.е д. Херодот вече приема за даденост, че египтяните, както и гърците и други народи са използвали железни инструменти.

В бизнес папируси от 5 век. пр.н.е. железните неща се споменават многократно при изброяване на предмети от бита. Желязото е кръстено на медта като по-евтино. Но дори по това време каменните оръдия на труда не изчезнаха напълно и не само от ритуалната употреба, но и от земеделието. Сърпове с кремъчни остриета са били използвани в Египет до 4-3 век. пр.н.е.

Селското стопанство, което е в основата на съществуването на тогавашното общество, играе първостепенна роля в държавата на Ахеменидите. Самата организация и техника на селското стопанство практически не се различават от предишни периоди. Почти навсякъде основата на селското стопанство беше изкуственото напояване. Затова управляващият елит се стреми да задържи напоителната система в свои ръце.

В старите културни региони на Западна Азия, наред с труда на членовете на общността, трудът на робите също е широко използван в селското стопанство. В регионите на самия Иран селскостопанският труд се извършваше главно от свободни членове на общността. В степните райони на Централен и Източен Иран и Централна Азия основният поминък на номадското и полуномадското население беше скотовъдството. Тук робството беше слабо развито.

Занаятчийското производство е било широко разпространено в персийската монархия, а определени райони са били известни с един или друг вид занаяти. Градове и храмово-градски общности със съсредоточени в тях занаяти са съществували главно във Вавилония - преди всичко самият град Вавилон - както и в Сирия и Палестина, във Финикия и в Мала Азия (гръцки полиси).

Всички тези градове са едновременно търговски центрове и до голяма степен политически центрове. В Иран е имало само градове за пребиваване и укрепени селски селища. Тук занаятчийството тепърва започваше да се отделя от земеделието. Известните дворци на персийските царе са създадени с труда на занаятчии от различни страни. Строителни материали и готови части от сградата, дори като колони, са донесени отдалеч. В Суза, в двореца на Дарий I, е намерен надпис, информиращ за построяването на този дворец със следния текст:

„...Земята беше вкопана в дълбините... чакълът беше засипан и тухлите бяха оформени и вавилонците свършиха тази работа. Дървото, наречено кедър, е донесено от планините на Ливан. Асирийците го отвеждат във Вавилон. Карийците и йонийците го пренесли от Вавилон в Елам. Дърво, наречено як, е донесено от Гайдара и... Кармания. Използваното тук злато е донесено от Лидия и Бактрия. Използваните тук камъни от капаутака (лапис лазули) и сикаба са донесени от Согдиана. Камъкът Ахшаин (хематит) е донесен от Хорезм. Използваните тук сребро и бронз са донесени от Египет. Декорациите на стените на крепостта са донесени от Йония. Използваната тук слонова кост идва от Етиопия, Индия и Арахозия. Каменните колони, използвани тук, са донесени от град, наречен Абирадос в Сузиана. Там ги направиха зидарите. Йонийците и лидийците ги доведоха тук. Мидяните и египтяните работели върху златото. Ишмала е направена от лидийците и египтяните, тухлите са направени от вавилонците и йонийците. Стените на укрепленията са украсени от мидяните и египтяните.”

Търговията в персийската държава получи значително развитие. То имаше отчасти местен характер, например под формата на обмен между заселени и номадски народи, но имаше и търговия между различни области на държавата. Със съседните страни търговията се осъществяваше предимно с луксозни стоки, но също и с текстил и някои селскостопански продукти, по-специално зърно, фурми.

Търговията се извършваше по големи магистрали, които пресичаха страната в различни посоки. Основният търговски път започва от Лидия в Сарди, пресича Мала Азия, отива до прелезите на Ефрат и след това отива във Вавилон. Оттам няколко пътеки водеха навътре. Единият - до Суза и по-нататък до персийските резиденции на царя, Пасаргада и Персеполис. Друг път водеше от Месопотамия до Екбатана, столицата на Мидия, и по-нататък към източните сатрапии на държавата. В посока от юг на север Западна Азия беше пресечена от път, който вървеше от търговските градове на Сирия и Финикия до Черно море и страните от Закавказието. Значителна роля в търговията играе и каналът, прокопан при Дарий I от Нил до Червено море.

Въпреки това, стоковите отношения не са проникнали дълбоко в икономиката на държавата на Ахеменидите. По принцип икономиката на държавата остана естествена. Всеки от регионите на персийската монархия представляваше затворено икономическо цяло. Обръщението на парите доведе само до натрупване на богатство в ръцете на няколко търговци, лихвари и висши представители на администрацията. Единната парична система, въведена от Дарий в редица области, например в Египет и особено в източната част на държавата, се вкоренява сравнително бавно.

Персийският цар, членовете на кралското семейство и най-големите представители на администрацията на Ахеменидите притежаваха огромни ферми, разположени в различни региони на държавата. Тези стопанства включваха както поземлени владения, така и занаятчийски работилници. Хората, които са работили в тях, са били обозначени с иранските термини „mania” или „grda”, или, на еламски, „kurtash”.

Градовете бяха роби. Те се състояха предимно от военнопленници и бяха клеймени. В царските чифлици освен за извършване на селскостопанска и занаятчийска работа, те са били използвани при строежа на дворци. Още от 5 в. пр.н.е. в броя на града попадат най-бедните слоеве от членовете на персийската общност, които изпълнявали задължения за царя и постепенно били сведени до положение на роби.

Заетите в селското стопанство са били заселвани в селата. Например в Иран имаше цели села от гръцки военнопленници от една или друга политика. В царските стопанства градовете получавали прехраната си под формата на овце и вино, които отчасти консумирали сами, а отчасти разменяли за провизии, дрехи и прибори. Част от иранското благородство, особено в източните райони, водеше патриархална икономика. Масата на иранското население все още се състоеше от свободни общностни воини.

Регионите, подчинени на Ахеменидската монархия, всъщност са разделени на две групи. Огромните простори на Източен Иран, както и Централна Азия и други периферни региони, принадлежаха на един, където робската собственост все още беше слабо развита, доминираше натуралното стопанство и много оцелели от примитивната общностна система продължаваха да съществуват.

Непосредствено до по-развитите земеделски райони и се разпръскват с тях териториите на племена, както уседнали, така и номадски. Най-важните от земеделските райони са разположени в южната част на Централна Азия и в прилежащите части на Източен Иран - Хиркания югоизточно от Каспийско море, Партия (централната част на Южен Туркменистан и прилежащите части на Иран, частично населени с номади) , Маргиана (долината на река Мургаб), Арея (Северозападен Афганистан, Бактрия) северно от Афганистан и южно от Таджикистан, Согдиана, която се намираше на север от Бактрия, между Амударя и Сирдаря, древният Оксус и Джаксарт, а също и стърчащи далеч на север по долното течение на Оксус Хорезм. От север тези региони са били заобиколени от степи, населени от номадски племена - дахи, масагети, саки.

Другата група се състоеше от икономически най-развитите централноазиатски сатрапии на държавата на Ахеменидите. Те давали по-голямата част от приходите на персийските царе и били икономически център на държавата. От тези области - Мала Азия, реките (райони на запад от река Тигър - Сирия, Финикия, Палестина и Северна Месопотамия), Армения, Вавилон, Елам, Лидия - персийските царе са получили два пъти повече данъци, отколкото от останалите империя.

В регионите на Западна Азия най-общо се запазват онези социални отношения, които са се развили през периода на асирийското господство - през 8-7 век. пр.н.е. Основната територия, която била собственост на царя, била обитавана от членове на общността, които нямали право да напускат своите общности. Те били подложени на различни тежки данъци, мита и мита в полза на царската хазна. На същата територия са били имотите на самия крал и едро персийско благородство. Друга част от земята принадлежала на храмове и градове.

По своята социално-икономическа структура Египет също се присъедини към тази група региони. Но за разлика от други сатрапии, Египет е най-малко свързан с персийската монархия. През VI – IV в. През значителна част от времето Египет изобщо не е бил под властта на персите.

Персийското завоевание не оказва значително влияние върху социалната система на регионите на Централна Азия. Установеното население на тези региони се занимавало със скотовъдство и земеделие, което изиграло важна роля в живота му. Както и в други области, земеделието тук беше невъзможно без изкуствено напояване и затова персите, след като завзеха напоителната система, по този начин придобиха допълнителна възможност да експлоатират местното население.

През V - IV век. в Централна Азия възникват големи градове с цитадели и пазари. И така, Мараканда имаше 70 етапа в кръг, т.е. около 10 мили. Наличието на цитадели в градовете показва съществуването на власт, отделена от хората. Владетелите на регионите, произхождащи от племенната аристокрация, живеели в непревземаеми крепости и от време на време се събирали на конгреси в Бактрия. Примитивните държавни образувания на територията на Бактрия са съществували още преди персийското завоевание.

Правителството на Ахеменидите държало тези сатрапии в подчинение с помощта на административния си апарат, експлоатирало ги, но запазвало непокътната вътрешната им организация, в частност военната. Както залегналото земеделско население на Източен Иран и Централна Азия, така и номадите играят значителна роля в армията на Ахеменидите.

Писане на Персийската империя

Появата на знаците, използвани от персите за писане, наподобява клинописните знаци на вавилонците. Принципът на обозначаване на звуците на езика обаче стана напълно различен. От словесно-сричковото писане, където всяка дума или всяка сричка се обозначава със специален знак, персите при Ахеменидите преминават към система, близка до азбуката. Тази полуазбучна система, заимствана от мидийците, е била използвана в писмеността на древния персийски език, който е бил използван в двора на Ахеменидите.За да управляват огромна държава, персийските царе се нуждаят от развита писмена система. Персите са наследници на културното богатство на старите държави на Древния изток. Поради това те са заели клинопис, който е създаден за първи път в Месопотамия.

Този език за първи път е написан писмено при Кир Стари. Но в многоезична и многоплеменна страна беше трудно да се ограничи до един официален език. Официалният език е бил и езикът на най-близката до Персида страна със стара култура – ​​еламитски и езикът на най-важния от азиатските региони – вавилонския, а в Египет, наред с тези три, и египетски.

Но в икономическия живот на градовете на Вавилон продължава да се използва акадският език. В Елам, както и за делови документи и в самата Персида, еламският език беше широко разпространен. За това свидетелства откритият в Персеполис икономически архив. Освен това, по време на управлението на Ахеменидите, един от семитските езици, който е бил широко разпространен в Близкия изток, а именно арамейският език, или по-скоро един от неговите диалекти („имперски арамейски“, или арамейски „койне“ ), Тези езици са били използвани главно в надписите.

В разказа за победите на Дарий, изсечени на скалата Бехистун, в надписите по стените на царските дворци, върху златните и сребърните дъски, които са положени в основата на сградата, върху каменните стели, издигнати на по повод отварянето на канала, върху цилиндрични пломби - официалният език на държавата на Ахеменидите се използва навсякъде.

Арамейският вече не се пишеше с клинопис, а със специална (финикийска по произход) азбучна писменост, която изигра голяма роля в историята на азиатската култура. За писане са използвали кожа, папирус или глинени парчета. Тази буква е отправна точка за развитието на редица азбуки, някои от които все още съществуват в Азия.

Архитектура и скулптура на Персийската империя

В своите резиденции персийските царе издигат сгради, които е трябвало да демонстрират на представителите на завладените народи силата и величието на владетелите на световната сила. Най-ранният паметник на архитектурата на Ахеменидите е дворецът Кир в Пасаргади. Този дворец представляваше цял комплекс от структури, оградени със стена.

На няколко места върху руините е запазен най-старият древноперсийски надпис: „Аз, цар Кир, Ахеменид”. На същото място в Пасаргада почти напълно е запазена гробницата на Кир. Това е малка каменна сграда, подобна на жилищна сграда с двускатен покрив, стояща върху фундамент от шест високи стъпала. Според древните автори балсамираното тяло на Кир е почивало в тази гробница върху златно легло.

Гробницата на Кир се различава значително от другите известни царски гробници на Ахемениди и Мидия, които не са архитектурни структури в истинския смисъл на думата, а ниши, издълбани в скалата, украсени с архитектурни детайли и скулптурни релефи.

В Бехистунския надпис цар Дарий съобщава за възстановяването на разрушените от Гаумата светилища. В Пасаргади и в съвременния Накш-и-Рустем, недалеч от Персеполис, където се намират царските гробници, са запазени странни сгради под формата на високи кули без прозорци и без никакви украси. Предполага се, че това са храмове.

Сградите от дворцов тип в Персеполис, превърнал се в царска резиденция от времето на Дарий I, са разположени върху изкуствено издигната платформа и с цялото разнообразие от архитектурни форми представляват единен ансамбъл. Целта на създаването на този ансамбъл беше да прослави силата на персийската държава.

Всички сгради, с изключение на една, са издигнати през втората половина на 4 век. пр. н. е., построена по заповед на Дарий I и Ксеркс I в началото на V век. по един план. Два типа дворцови сгради са добре представени в Персеполис. Единият е жилищен зимен дворец, така наречената „тачара”. Другата е основната отворена зала с дървен таван, опиращ се на високи тънки колони, т. нар. “ападана”. Към този тип граничи така наречената стоколонна зала, която е построена при Ксеркс.

Съвсем различен тип сграда е дворецът на Дарий в друга кралска резиденция – древната еламска столица Суза. Там дворцовите сгради са групирани около централния двор според принципите на древната архитектура на Месопотамия. Всички тези архитектурни структури от различен тип свидетелстват, че стилът на Ахеменидския период се е формирал от много елементи. Тези сгради са издигнати, според древни персийски надписи, от майстори на различни народи и племена. Следователно, наред с несъмнено местните ирански елементи, те отпечатват месопотамски, гръцки и египетски елементи.

Кралските гробници-ниши в Накш-и-Рустем също са в съседство с архитектурни паметници. Входът към всяка ниша е проектиран като портик с четири колони, които са обозначени с релеф върху скалната плоскост. Това е стара традиция, тъй като същите скални гробници, но от по-ранно, средно време, са открити в Ирански Азербайджан и Ирански Кюрдистан. Архитектурата на царските скални гробници и дворци на Персеполис се основава на плана на обикновена селска къща, която е оцеляла до нашето време като основа на съвременните селски жилища в Централна Азия, Иран и Кавказ.

Наред с архитектурата, най-яркият израз на изкуството на Ахеменидите е монументалната скулптура под формата на релефи. Скулптурата на персийската монархия е украсявала дворците в Пасаргади, Персеполис и Суза, гробниците в Накш-и-Рустем или е съществувала като самостоятелен паметник, за което свидетелстват релефите и надписите върху скалата Бехистун.

Ритъмът на редиците от фигури на воини или притоци, който се съчетаваше с ритъма на самата архитектурна структура, подчертаваше величието и церемониалността на това изкуство. Скулптурата ясно показва колко много персийското изкуство дължи на Месопотамия. Не само интерпретацията на човешката фигура и техники, но и отделни изображения, например крилати бикове на входа, се обясняват с изключително силното влияние на скулпторите от Вавилон и Асирия.

Изкуството на Ахеменидите не познаваше кръглата монументална скулптура. Въпреки това гръцките писатели съобщават, че в резиденциите на персийските царе има статуи, изработени от гръцки майстори. Сградите са украсени не само с каменни релефи, но и с цветни плочки, както и картини, златни орнаментални детайли, дърворезби и инкрустации от слонова кост.

Художественият занаят в Персийското царство достига високо ниво. В художествения занаят от периода на Ахеменидите вече се забелязва преплитането на няколко други елемента, отколкото в официалната и тържествена архитектура и монументална скулптура. Въпреки че занаятът, който има особено благородни метали като материал, обслужва висшите слоеве на персийското общество, въпреки това той проявява такива аспекти на художествения мироглед на майстора, които не могат да бъдат отразени в строго каноничните паметници на придворното изкуство.

Така че в паметниците на художествения занаят се забелязват елементи на един вид реализъм, особено в интерпретацията на животни. Наред с иранските, гръцките и вавилонските и отчасти египетските черти, много паметници от периода на Ахеменидите се характеризират с черти, които ги свързват с изкуството на номадите от Източна Европа и Азия, условно наричани „скитски“.

Персийските печати, обикновено цилиндрични, също са паметници на изкуството, чиито отпечатъци са поставени вместо подпис върху бизнес документи и писма. Тези печати са били тясно свързани с подобни вавилонско-асирийски печати както по предназначение, така и по техника и художествени методи на изработка.

Религията на Персийската империя и религиозната политика на Ахеменидите

В широко разпръснатата, многоезична, културно и идеологически многообразна държава на Ахеменидите, която беше изключително слабо обединена икономически, не можеше да съществува единна държавна религиозна система. Идеологическото въздействие върху покорените народи с цел укрепване на съществуващия обществен и държавен ред се осъществява в различни сатрапии на царството под различни форми, съобразени с вярванията и традициите, наследени от всяка страна.

Тези обстоятелства до голяма степен предопределят религиозната политика на Ахеменидите. Първите персийски царе - привърженици на стария ирански култ Ахура Мазда- признава и поддържа местни култове във Вавилон, Египет, Палестина и Мала Азия. Така са действали Кир, Камбиз, преди въстанието в Египет и Дарий I.

По време на царуването Ксерксситуацията се променя значително. Ксеркс се страхуваше от освободителното движение в завладените страни и затова в някои случаи не се колебаеше да замени местните култове с култа към панаранското божество Ахура Мазда. Това обаче изобщо не означаваше въвеждането на монотеизма и пълното изчезване на други божества от същия ирански пантеон.

Дарий Ив надписите си, обръщайки се през цялото време към Ахура Мазда и го наричайки само по име, той тъпо споменава „всички други богове”. Артаксеркс IIдо култа към Ахура Мазда, той въвежда в цялото кралство култа към богинята на плодородието Анахита и слънчевото божество Митра. Тези божества се споменават многократно в надписите на следващите царе.

Култът към Ахура Мазда, с поклонението на огъня и дуалистичната доктрина за борбата между добрите и злите принципи - култ, свързан с учението на магьосниците - стана в Иран и Централна Азия основата, върху която впоследствие израства религията на зороастризма. Още по това време се разпространяват учения, свързани с „пророка“ Зороастър, въпреки че в надписите от времето на управлението на Ахеменидите името на Зороастър все още не се споменава.

Продължили да съществуват и старите местни култове. Характерно е, че при Ксеркс, както и по-късно при Александър Велики, магьосниците обикновено не отричаха чуждите култове. Имаше дори случаи на съвместно поклонение на магьосници със жреци на други божества.

Следи от култа към Ахура Мазда извън Иран се намират само в източната част на Мала Азия, в Централна Азия и Закавказието. Не са открити следи от въвеждането на този култ във водещите страни от Мала Азия и в Египет.

Първоначалните култури на отделните народи от персийската монархия също са имали сравнително незначително иранско влияние. Във Вавилон продължават да се четат и преписват произведенията на старата светска и особено религиозна писменост на акадски и дори шумерски. Както и преди, акадският език и писменост са били използвани от вавилонските математици и астрономи, които значително подобрили знанията си в тези области на науката. Тук са изпратени култовете към вавилонските божества. Вавилонската религия освети съществуващата система в страната също толкова успешно, колкото религията на Ахура Мазда в Иран.

Религията на финикийците, както и на жителите на Сирия, не претърпя забележима промяна. Периодът на персийското управление става време за формиране на догматичната религия на юдаизма. За да се проповядва тази религия, старата еврейско-израелска литература е преработена, а канонът на Библията също е формализиран. Този период включва речите на късните „пророци“, които се свързват със строителството на Йерусалим, както и исторически книги, които се приписват на организаторите на йерусалимската общност – Ездра и Неемия (Неемия). Събитията в тези книги са представени от гледна точка на йерусалимското свещеничество. Те съдържат автентични арамейски документи от персийската кралска администрация. Тези писания са написани на иврит, докато арамейският става все по-утвърден като говорим език в Палестина.

В религията на юдаизма има ново явление. То се дължи не само на вътрешната история на самите евреи, но и на влиянието на официалните идеологически течения в държавата на Ахеменидите. Ако по-рано бог Яхве беше изтъкван като главен, а след това като единствен бог само за своята страна и съществуването на боговете на други страни не беше отричано, сега Яхве започва да се изтъква като универсален бог, като единствен паралел на единствения цар на Азия, който твърдеше, че е цар на света.

Вярно е, че Яхве не беше директно идентифициран с Ахура Мазда. Но вече Кир, на когото еврейското свещеничество дължеше създаването на своята самоуправляваща се храмова държава, беше недвусмислено идентифициран с месията – Божия помазаник, очаквания цар-избавител. Идеята за очакване на идващия полубожествен избавител също присъстваше в религията на Иран. За такъв избавител се опитах да се преструвам на Ксеркс.

Персийска държава в навечерието на смъртта

Разстройството на персийската държавна система ясно се почувства още в началото на 5-ти и 4-ти век. пр.н.е. Това се изразява в загубата на Египет от персите, както и в събитията, разиграли се в Мала Азия и Месопотамия.

Сатрапите на Мала Азия, въпреки раздорите между тях, продължават да провеждат политика, която е насочена към отслабване на Атина, главният враг на персите. В края на 5 век пр.н.е. сред малоазийските сатрапи се откроява енергичен администратор и умен дипломат Тисаферн.

През 407 г. пр.н.е един от синовете на цар Дарий II, Кир, известен в историята под името Сайръс Млади. Принцът показа забележителни способности. Той издигна престижа на персийското правителство в Мала Азия, успешно маневрира между враждуващите спартанци и атиняни, в очакване на момента, когато ще бъде възможно да се възползват от гражданските борби на гърците.

След смъртта на Дарий II Кир започва тайно да се готви за битка с брат си, който заема трона под името Артаксеркс II. Кир прикри военните си приготовления с необходимостта да се бие с непокорния Тисаферн. Според Ксенофонт, персийският цар, свикнал с гражданските междуособици на сатрапите, „изобщо не се притеснявал, когато се биели, особено след като Кир изпращал на царя приходите от онези градове, които Тисаферн притежавал преди“.

Кир е подкрепен от спартанците, които се надяват, че след победата ще принудят новия цар на персите да направи редица отстъпки. На разположение на Кир те изпращат значителен военен отряд под командването на Клеарх. Следващите събития – кампанията на Кир, битката при Кунакс и отстъплението през враждебна страна на десетхиляден гръцки отряд – са от голямо значение, тъй като ясно показват военната слабост на империята на Ахеменидите.

По това време Ахеменидите са загубили огромни владения в източната част на държавата. Малко след Анталкидовия мир в Кипър избухва въстание на цар Евагора, което е активно подкрепено от египтяните. Египтяните помагат и на малоазийското писидийско племе в борбата срещу персите. През 365 г. пр.н.е Сатрапът Ариобарзан се разбунтува в Сирия.

През последните години от управлението на Артаксеркс II почти всички западни сатрапии отпаднаха от Персийското царство. В това „велико въстание на сатрапите”, което е водено от сатрапа Датам от Кападокия, сатрапа на Армения Оронт, владетеля на град Даскилея в Мала Азия Ариобарзан, египетския фараон Данък, някои финикийски градове, както и Участваха киликийци, писидийци и ликийци.

Управлението на Артаксеркс III Окса, управлявал през 358 - 338 г., е изпълнено с упорита борба срещу бунтовните племена и непокорните сатрапи. В същото време и двете враждуващи страни все по-често прибягват до помощта на наети гръцки войници. Артаксеркс III умиротворява въстанията в Мала Азия, Палестина, Финикия и Сирия. За известно време той възстанови властта на персите в Египет. За да обуздае бунтовните сатрапи, той се опитва да ги лиши от правото да държат самостоятелни войски.

Заради тези стремежи за укрепване на централната власт Артаксеркс е убит от своето обкръжение – главата на придворната клика, евнухът Багой. Арсис е поставен на трона. Скоро обаче Арсис изглежда твърде независим за придворните. През 336 г. пр.н.е Арсис е убит заедно с цялото си семейство. На трона е поставен Кодоман, представител на една от страничните линии на дома на Ахеменидите, който приема тронното име Дарий III. Историята на управлението на Дарий III, от 336 до 330 г., всъщност е историята на смъртта на силата на Ахеменидите под ударите на Александър Велики.

Разпадането на Ахеменидската монархия, както и разпадането на нейната предшественица, Асирийската империя, може да се обясни с факта, че никой не се интересуваше от нейното запазване. Докато силата на персийските царе все още е била в състояние с помощта на военна сила да държи в подчинение зависимото население на многоплеменна сила, стига да е в състояние да защитава търговските пътища, отхвърляйки войните в периферията на държавата, дотогава не само пряко свързаната с нея военна служба се нуждаеше от тази власт.знайте, но и по-широките слоеве предприемачи в икономически развитите страни и региони - в Мала Азия, Месопотамия, Вавилон.

Тези среди обаче били обременени и от деспотизма на персийските царе, които се стремели да изнудят колкото се може повече пари от богатите градове не само чрез данъци, но и чрез директен грабеж. Още по-малко заинтересовани от запазването на държавата на Ахеменидите са едрите земевладелци, както и племенното благородство от онези периферни региони, които не са икономически свързани помежду си и имат свои собствени икономически интереси. Например, Египет изобщо не се нуждаеше от Западна Азия. Имаше достатъчно запаси от зърното, суровините и занаятите си. Западната част на Мала Азия е била много по-тясно свързана икономически с Гърция, отколкото с Вавилон или Иран. Централна Азия с нейната натурална икономика и още повече може да бъде запазена като част от Персийското царство само с военна сила.

Въпреки това силата, която осигури успеха на Ахеменидите в техните грандиозни завоевания, вече липсваше към края на персийското управление. Първоначално персийската армия се състоеше от маса от свободни членове на общността. Въпреки това, притокът на съкровища и роби в Персида доведе до бързо имуществено и социално разслоение, прекомерно обогатяване на благородството и разорение на някои от членовете на общността, които изпаднаха в дългово робство.

С течение на времето съотношението между кавалерията, която се състоеше от благородството, и пехотата, която се набираше главно от редовните и досиетата на свободните, се променя в полза на кавалерията. Още през 5 век персийската армия се състояла главно от насилствено набрани контингенти от подвластни народи. От самите персийци се набираха главно царската гвардия и командния състав.

Постепенно наемниците, особено гърците, започват да играят все по-важна роля. Войските, съставени от персийски поданици, били намалени. Ставаше все по-трудно да се поддържа военен дух и дисциплина в тях. По времето на гръко-македонските кампании персийската армия вече не е в състояние да окаже продължителна и сериозна съпротива. Външното завладяване на персийската държава от Александър Велики само разкри и завърши нейния вътрешен разпад.

Градовете-държави на Ахеменидите, които се развиват при различни исторически условия, са много разнородни както по отношение на социалната структура, така и по отношение на обхвата на правата, както и степента на тяхната автономия. Отделни градове и общности храм-градове бяха изолирани един от друг, оградени с етнически прегради.

Имаше влиятелна тенденция сред администрацията на Ахеменидите, която вярваше, че автономните образувания в държавата само я отслабват. В това отношение е типичен примерът с Йерусалим – непрекъснато се сменят разрешенията и забраните за строеж на град.

В Персийското царство не е имало градоустройство. Съществуващите градове и храмове малко или много запазват своите привилегии, но не са построени нови самоуправляващи се градове. Поради това деспотичната персийска монархия се превърна в най-силната пречка за по-нататъшния икономически напредък.

Завладяването на Персия от Александър Велики

През пролетта на 334 г. пр.н.е. гръко-македонска армия. Беше малък, но добре организиран. Имаше 30 хиляди пехота и 5 хиляди конници. се състои от тежко въоръжена пехота – македонската фаланга, гръцки съюзници и наемници. Александър остави част от гетрите и няколко хиляди пехотинци в Македония под командването на един от изключителните командири от по-старото поколение - Антипатър.

През май 334 г. пр.н.е. на река Граник близо до Хелеспонта се състоя първата среща с врага. Решаваща роля в него изиграва македонската конница. Заловените гръцки наемници, около 2 хиляди души, които са били на служба на персите, Александър поробва и изпраща в Македония, тъй като с решенията на Коринтския конгрес гърците, които са в служба на персите, се считат за предатели на общото дело .

Победата при Гранина направи възможно по-нататъшното настъпление на македонската армия по крайбрежието на Мала Азия. Повечето от елинските градове доброволно се подчиняват на Александър. Имаше обаче изключения. Особено упорито се съпротивлявали на македонците Халикарнас и Милет. Външната ориентация на елинските градове в Мала Азия се определя от борбата на партиите в тези градове, както и от наличието или отсъствието на персийски гарнизони и гръцки наемници.

Наемниците оказват яростна съпротива на войските на Александър. Едва постепенно, в резултат на успеха на похода на македонската армия, гръцките наемници разбират, че им е по-изгодно да служат на Александър, отколкото да се бият срещу него. По отношение на подчинените му елински политики в Мала Азия Александър провежда „освободителна” политика, ръководена преди всичко от тактически съображения.

В освободените политики е възстановена демократичната система, персийските протежета са изгонени. „Свободата” на политиката в Мала Азия обаче се оказва още по-илюзорна, отколкото в Гърция. Освободените градове в Мала Азия дори не са включени в Коринтския съюз. Завладяването на Мала Азия се свежда главно до превземането на крайбрежието, основните военни и търговски пътища, както и установяване на общ контрол върху местното управление и финансите.

През планинските проходи македонската армия навлиза в Северна Сирия. Срещата с персите и нова голяма битка се състояла през есента на 333 г. пр.н.е. близо до Исус, в тясна долина между морето и планините. Позицията на персийските войски, водени от самия Дарий III, е силна, тъй като отрязва македонската армия от тила й, а трудният терен улеснява отбраната, макар че, от друга страна, пречи на персите да използват численото си превъзходство .

С бързата атака на десния фланг македонците постигат решителен успех. Уплашен, Дарий избяга, изоставяйки целия си конвой. Майка му, съпругата и децата му бяха на милостта на Александър. Огромна плячка попаднала в ръцете на победителите. Персийският цар се обърна към Александър с предложения за мир. Александър обаче ги отхвърля и бързо премества войските си на юг – в Южна Сирия, Палестина и долината на Нил.

Големите търговски центрове на Финикия и Палестина – Тир и Газа – оказват упорита съпротива на македонците. Беше невъзможно да се вземе такава крепост като Тир в движение. Александър започна планираната си обсада. Повдигнати са обсадни машини, извършена е обширна обсадна работа и е построен голям насип, който свързва Тир, разположен на острова, със сушата.

През 332 г. пр. н. е., след седеммесечна обсада. Гумата е взета от щурм. Богатият град е разграбен, мъжкото население е почти напълно избито, а жените и децата са продадени в робство. След известно време същата съдба сполетя Газа.

В Египет, който винаги е бил тежък от персийското управление, Александър не среща съпротива. Персийският сатрап му даде крепост в Мемфис, държавна хазна и се предаде с армията си. Египетското свещеничество приветства новия владетел. Александър прави експедиция до оазиса на Амон, където в храма на това божество жреците го обявяват за син на Па - „обичащ Амон“. Така подчинението на Египет получава религиозна санкция. Силата на Александър е била облечена в традиционни форми за Древен Египет.

В Египет гръцко-македонските войски прекарват зимата на 332-331 г. пр.н.е. В делтата на Нил, между морето и огромното езеро Мареотис, Александър основава нов град, който носи името Александрия на негово име. Мястото за Александрия беше избрано необичайно добре. В края на IV - началото на III век. пр.н.е. Александрия се превръща в най-големия център на търговията и занаятите, най-важният културен център на елинския свят. Превземането на Египет и основаването на Александрия допринасят за установяването на пълно господство на македонците над Източното Средиземноморие.

През пролетта на 331 г. пр.н.е. Македонците напускат Египет по древния път през Палестина и Финикия и нататък към Ефрат. Дарий не направи опит да забави настъплението на македонската армия и да й попречи да премине Ефрат и Тигър. Само от другата страна на Тигър, в територията на Древна Асирия, близо до село Гаугамела, се състоя нова битка между персите и елините.

Битката при Гавгамела през септември 331 г. пр.н.е е една от най-големите битки на древността. Успешната атака на отличната средноазиатска и индийска кавалерия на левия фланг на македонските войски не може да предотврати поражението на Дарий III. Центърът на персийската армия този път не издържа на натиска на гетрите и фалангата.

Целият огромен лагер на персите с фургона, слонове, камили и пари падна в ръцете на победителите. Поражението беше съкрушително. Дарий избягал в Мидия, а след това в планинските, слабо населени и недостъпни райони на юг от Каспийско море. За македонците е отворен пътят към столиците на Вавилон и Сузиана. Със залавянето на съкровищницата на Дарий при Гавгамела и особено на съкровищата, които се съхраняват във Вавилон и Суза, финансовите средства на Александър се увеличават многократно.

По заповед на Александър, в отмъщение за опустошението на Елада по време на похода на Ксеркс през 480 г. пр.н.е. в Персеполис е изгорен великолепният дворец на персийските царе. От Персеполис македонците се придвижват през планинските проходи към Мидия, към нейната столица Екбатана. Там, във връзка с края на войната „за отмъщението на елините“, Александър пуска тесалийските конници и други гръцки съюзници в родината им. Въпреки това много от гръцките войници останаха на служба на Александър, тъй като участието в по-нататъшна кампания обещаваше огромни ползи.

Непосредствената задача на Александър беше да преследва Дарий. Но след поражението при Гавгамела Дарий става пречка за владетелите на източните региони, които отдавна са слабо свързани със западноазиатските сатрапии на Ахеменидската монархия. Затова през лятото на 330 г. пр.н.е. те убиха последния Ахеменид, а самите отидоха по-на изток.

Малко след това сатрапът на Бактрия, Бес, се провъзгласява за „велик цар“, приемайки името Артаксеркс IV. Александър обявява Бес за узурпатор, считайки се оттук нататък за единствения законен наследник на властта на персийските царе. Продължавайки похода на изток, Александър с най-мобилните части от армията се насочва към Хиркания, където гръцките наемници на Дарий отстъпват.

Настъплението на македонците принуди наемниците да спрат съпротивата и да се предадат. Това обстоятелство се улеснява и от факта, че политиката на Александър спрямо гръцките наемници се променя. Тези, които служеха на персите преди Коринтския конгрес, той освобождава в родината им. Тези гърци, които влязоха на служба на персите след конгреса, Александър включи в армията си. Бившият контингент на тази армия бързо се стопи в непрекъснати битки. Македонците имаха нужда от все повече и повече попълване.

От Хиркания македонската армия се придвижва към Партия и Арея. След като превзе главните центрове, овладя колосални съкровища, подчини най-населената, богата и културна част от Персийското царство, гръко-македонската армия продължи да се придвижва все по-навътре в пустинните или планинските райони. Това агресивно движение се обяснява с промяна в състава и характера на армията. Успехът на похода на Александър в началото и особено превземането на съкровищата на персийските царе предизвикват голям приток не само на нови войници в македонската армия, но и на бизнесмени, които се радват на голямо влияние сред войските. Всички те копнеели за нови завоевания и плячка.

Много персийски сатрапи и други представители на иранското благородство, с придружаващите ги военни отряди, преминаха на страната на македонския цар. Александър вече е завладял западната част от територията на държавата на Ахеменидите. Сега той се стремеше към пълното овладяване на нейното наследство. Той обаче не си представяше ясно необятността на останалата територия и цялата трудност на нейното завладяване.

В същото време възможността за по-нататъшно настъпление на Изток до голяма степен зависи от ситуацията на Запад. До 331 г. пр. н. е. Спарта е основният център на антимакедонското движение на Балканския полуостров. Спартанският цар Агис успява да привлече на своя страна някои други държави от Пелопонес.

Разрастването на това движение може да се превърне в сериозна заплаха за македонската хегемония в Гърция. Въпреки това победата на македонския управител Антипатър над съюзниците край Мегаполис и смъртта на Агис осигуряват на Александър силен тил на Запад. Той имаше пълна свобода на действие на Изток. Премествайки се в дълбините на Азия, македонците преди всичко се стремят да завземат военните и търговските пътища, както и основните центрове на страната. Експлоатираното население, разпръснато на обширна територия, слабо свързана с тези центрове, не оказва сериозна съпротива на нашествениците.

Въпреки това, в регионите на Източен Иран и Централна Азия, които все още бяха населени предимно със свободни членове на общността и запазиха силни остатъци от военна демокрация, македонците трябваше да се сблъскат със значителни трудности. Александър трябваше да прекара три години, за да завладее централноазиатските региони, изпълнени с ожесточена борба с местното население.

Войнствените планински племена и племената на пустинята в упорита борба защитаваха своята независимост, бунтувайки се отново и отново. Веднага след като основните сили на македонската армия напуснаха завоювания район, отряди от местни жители нападнаха малките македонски гарнизони, унищожавайки ги почти без изключение, и прекъснаха комуникациите.

И така, в Арея сатрапът Сатибарзанес сложи оръжие и се подчини на Александър. Но щом основните сили на македонската армия се насочиха към Бактрия, Сатибарзан отново вдигна въстание. Александър трябваше да се върне в Арея, за да потуши бунта.

През зимата на 330-329г. пр.н.е. Александър, преследвайки Бесус, навлиза в Бактрия и се спуска през Хиндукуш до долината на Оксус (Амударя). След като опустоши страната, Бес се оттегли през реката, но нито местното население, нито други лидери го подкрепиха. Птолемей, изпратен напред с малък отряд, заобиколи селото, където се намираше Везе, и го превзе без затруднения. „Великият крал“ Бес е измъчван и след това изпратен в Екбатана, където е екзекутиран.

В древни времена Персия става център на една от най-големите империи в историята, простираща се от Египет до река Инд. Тя включваше всички предишни империи – египтяни, вавилонци, асирийци и хети. По-късната империя на Александър Велики не съдържа почти никаква територия, която преди това не е принадлежала на персите, докато е по-малка от Персия при цар Дарий.

От създаването си през 6 в. пр.н.е. преди завладяването от Александър Велики през 4 век. пр.н.е. в продължение на два века и половина Персия заема господстващо положение в древния свят. Гръцкото господство продължило около сто години и след падането му персийската държава била възродена под две местни династии: Арсакидите (партското царство) и Сасанидите (Новото персийско царство). Повече от седем века те държат в страх Рим, а след това и Византия, до 7 век. АД държавата на Сасанидите не е завладяна от ислямски завоеватели.

Географията на империята.

Земите, обитавани от древните перси, само приблизително съвпадат с границите на съвременен Иран. В древни времена такива граници просто не са съществували. Имало е периоди, когато персийските царе са владетели на по-голямата част от познатия тогава свят, друг път главните градове на империята са били в Месопотамия, на запад от самата Персия, а също така се е случвало цялата територия на царството да е била разделени между враждуващи местни владетели.

Значителна част от територията на Персия е заета от високи сухи планини (1200 м), пресечени от планински вериги с отделни върхове достигащи 5500 м. На запад и север са разположени планински вериги Загрос и Елбурс, които обграждат планинските райони във формата на буквата V, оставяйки я отворена на изток. Западните и северните граници на планините приблизително съвпадат със сегашните граници на Иран, но на изток се простира извън границите на страната, заемайки част от територията на съвременния Афганистан и Пакистан. Три области са изолирани от платото: крайбрежието на Каспийско море, крайбрежието на Персийския залив и югозападните равнини, които са източното продължение на Месопотамската низина.

Директно на запад от Персия се намира Месопотамия, дом на най-древните цивилизации в света. Месопотамските държави Шумер, Вавилония и Асирия оказват значително влияние върху ранната култура на Персия. И въпреки че персийските завоевания приключиха почти три хиляди години след възхода на Месопотамия, Персия в много отношения беше наследник на месопотамската цивилизация. Повечето от важните градове на Персийската империя са били разположени в Месопотамия, а персийската история до голяма степен е продължение на историята на Месопотамия.

Персия лежи по пътищата на най-ранните миграции от Централна Азия. Бавно движейки се на запад, заселниците заобиколиха северния край на Хиндукуш в Афганистан и завиха на юг и на запад, където през по-достъпните райони на Хорасан, югоизточно от Каспийско море, навлязоха в Иранското плато на юг от планините Елбурз. Векове по-късно главната търговска артерия минаваше успоредно на ранния маршрут, свързвайки Далечния изток със Средиземно море и осигурявайки контрол над империята и прехвърляне на войски. В западния край на планините той се спуска в равнините на Месопотамия. Други важни маршрути свързваха югоизточните равнини през силно пресечените планини със собствените планини.

Отдалечени от няколко главни пътища, селищата на хиляди земеделски общности бяха пръснати в дълги и тесни планински долини. Те водеха натурално стопанство, поради изолацията си от съседите, много от тях оставаха настрана от войни и нашествия и в продължение на много векове изпълняваха важна мисия за запазване на приемствеността на културата, така характерна за древната история на Персия.

ИСТОРИЯ

Древен Иран.

Известно е, че най-древните жители на Иран са имали различен произход от персите и сродните им народи, създали цивилизации на Иранското плато, както и от семитите и шумерите, чиито цивилизации възникват в Месопотамия. При разкопки в пещери близо до южния бряг на Каспийско море са открити скелети на хора, датирани към 8 хилядолетие пр.н.е. В северозападната част на Иран, в град Гой-Тепе, са открити черепите на хора, живели през 3-то хилядолетие пр.н.е.

Учените предложиха да наречем коренното население каспийци, което показва географска връзка с народите, населявали Кавказките планини на запад от Каспийско море. Самите кавказки племена, както е известно, са мигрирали в по-южните райони, във високопланинските райони. Видът "каспийски" очевидно се е запазил в силно отслабена форма сред номадските лури в съвременен Иран.

За археологията на Близкия изток централен въпрос е датирането на появата на земеделски селища тук. Паметници на материалната култура и други доказателства, открити в Каспийските пещери, показват, че племената, населяващи региона от 8-мо до 5-то хилядолетие пр.н.е. се занимава основно с лов, след което преминава към говедовъдство, което от своя страна ок. IV хилядолетие пр.н.е заменен от селското стопанство. Постоянни селища се появяват в западната част на планините преди 3-то хилядолетие пр.н.е., а най-вероятно през 5-то хилядолетие пр.н.е. Основните селища включват Сиалк, Гой-Тепе, Гисар, но най-големите са Суза, която по-късно става столица на персийската държава. В тези малки селца кирпичени колиби се струпаха по криволичещите тесни улички. Мъртвите са погребвани или под пода на къщата, или в гробището в изкривена („матка”) позиция. Възстановяването на живота на древните обитатели на планините е извършено на базата на проучване на прибори, инструменти и украси, които са били поставени в гробовете, за да осигурят на починалия всичко необходимо за отвъдния живот.

Развитието на културата в праисторически Иран протича прогресивно в продължение на много векове. Както и в Месопотамия, тук започват да се строят големи тухлени къщи, предмети са направени от лята мед, а след това от лят бронз. Появяват се издълбани каменни печати, които са доказателство за появата на частна собственост. Намерените големи кани за съхранение на храна предполагат, че запасите са правени между прибиране на реколтата. Сред находките от всички периоди има фигурки на богинята майка, често изобразявана със съпруга си, който е неин съпруг и син.

Най-забележително е огромното разнообразие от рисувана керамика, стените на някои от които не са по-дебели от черупката на пилешко яйце. Фигурките на птици и животни, изобразени в профил, свидетелстват за таланта на праисторическите занаятчии. Някои керамични съдове изобразяват самия човек, ловуващ или извършващ някакви ритуали. Около 1200–800 г. пр. н. е рисуваната керамика се заменя с едноцветна - червена, черна или сива, което се обяснява с нашествието на племена от все още неидентифицирани райони. Керамика от същия тип е открита много далеч от Иран - в Китай.

Ранна история.

Историческата ера започва на Иранското плато в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. Повечето сведения за потомците на древните племена, живели по източните граници на Месопотамия, в планините Загрос, са събрани от месопотамските хроники. (Няма информация за племената, населявали централните и източните райони на Иранските планини, тъй като те не са имали връзки с месопотамските кралства.) Най-големият от народите, населяващи Загрос, са еламите, които превземат древния град Суза , разположен в равнина в подножието на Загрос, и основа там мощната и просперираща държава Елам. Еламските хроники започват да се съставят ок. 3000 г. пр.н.е и воюва две хиляди години. По-нататък на север са живели каситите, варварски племена конници, които към средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. завладял Вавилония. Каситите възприемат цивилизацията на вавилонците и управляват Южна Месопотамия в продължение на няколко века. По-малко значими са племената на северния загрос, лулубеите и гутиите, които са живели в района, където големият трансазиатски търговски път се е спускал от западния край на иранските планини до равнината.

Арийското нашествие и Мидийското кралство.

Започвайки от II хилядолетие пр.н.е. вълни от нашествия на племена от Централна Азия удрят едно след друго Иранското плато. Това бяха арийците, индоиранските племена, които говореха на диалекти, които са протоезици на днешните езици на Иранските планини и Северна Индия. Те също така са дали името на Иран („родина на арийците“). Първата вълна от завоеватели нарасна прибл. 1500 г. пр. н. е Една група арийци се заселват на запад от Иранските планини, където основават държавата Митани, друга група - на юг сред каситите. Основният поток на арийците обаче минава покрай Иран, завивайки рязко на юг, пресича Хиндукуш и нахлува в Северна Индия.

В началото на І хилядолетие пр.н.е. по същия път, втора вълна от новодошли, собствено иранските племена, пристигнаха в Иранските планини и много по-многобройна. Някои от иранските племена - согдийци, скити, саки, партяни и бактрийци - запазили номадския начин на живот, други напуснали планините, но две племена, мидийците и персите (парс), се заселили в долините на хребета Загрос, смесени с местното население и взеха техните политически, религиозни и културни традиции. Мидийците се заселват в околностите на Екбатана (съвременен Хамадан). Персите се заселили малко на юг, в равнините на Елам и в планинския район, съседен на Персийския залив, който по-късно бил наречен Персис (Парса или Фарс). Възможно е персите първоначално да са се заселили северозападно от Мидиите, западно от езерото Резайе (Урмия) и едва по-късно да се преместят на юг под натиска на Асирия, която тогава е на върха на своята мощ. На някои асирийски барелефи от 9-ти и 8-ми век. пр.н.е. изобразени са битки с мидяните и персите.

Мидийското кралство със столица в Екбатана постепенно набира сила. През 612 г. пр.н.е мидийският цар Киаксар (управлявал от 625 до 585 г. пр. н. е.) влиза в съюз с Вавилония, превзема Ниневия и смазва асирийската сила. Мидийското царство се простирало от Мала Азия (съвременна Турция) почти до река Инд. Само по време на едно управление Мидия от малко трибутарно княжество се превърна в най-силната сила в Близкия изток.

Персийска държава на Ахеменидите.

Силата на Медията не продължи повече от живота на две поколения. Персийската династия на Ахеменидите (наречена на техния основател Ахемен) започва да доминира в Парс дори при мидийците. През 553 г. пр.н.е Кир II Велики, ахеменидският владетел на Парса, вдига въстание срещу мидийския цар Астиаг, син на Киаксарес, в резултат на което се създава мощен съюз на миди и перси. Новата сила заплашва целия Близък изток. През 546 г. пр.н.е Лидийският крал Крез ръководи коалиция, насочена срещу цар Кир, в която освен лидийците влизат и вавилонците, египтяните и спартанците. Според легендата оракулът предсказал на лидийския цар, че войната ще приключи с разпадането на великата държава. Възхитен, Крез дори не си направи труда да попита кое състояние се има предвид. Войната завършва с победата на Кир, който преследва Крез чак до Лидия и го залавя там. През 539 г. пр.н.е Кир окупира Вавилония и до края на управлението си разширява границите на държавата от Средиземно море до източните покрайнини на Иранските планини, правейки столица на Пасаргада, град в югозападен Иран.

Организация на ахеменидската държава.

Освен няколко кратки ахеменидски надписа, основните сведения за състоянието на Ахеменидите черпим от трудовете на древногръцките историци. Дори имената на персийските царе влязоха в историографията, тъй като са записани от древните гърци. Например имената на царете, известни днес като Киаксарес, Кир и Ксеркс, се произнасят на персийски като Увакштра, Куруш и Кшаяршан.

Главният град на щата беше Суза. Вавилон и Екбатана са считани за административни центрове, а Персеполис - за център на ритуален и духовен живот. Държавата била разделена на двадесет сатрапии, или провинции, начело със сатрапи. Представители на персийското благородство стават сатрапи, а самата позиция е наследена. Подобна комбинация от властта на абсолютен монарх и полунезависими управители беше характерна черта на политическата структура на страната в продължение на много векове.

Всички провинции са свързани с пощенски пътища, най-значимият от които, „кралският път“ с дължина 2400 км, минаваше от Суза до брега на Средиземно море. Въпреки факта, че в цялата империя са въведени единна административна система, единна парична единица и един официален език, много подчинени народи запазват своите обичаи, религия и местни владетели. Управлението на Ахеменидите се характеризира с толерантност. Дългите години на мир при персите благоприятстват развитието на градовете, търговията и земеделието. Иран преживяваше своя златен век.

Персийската армия се различавала по състав и тактика от по-ранните армии, за които били типични колесници и пехота. Основната ударна сила на персийските войски бяха конните стрелци, които бомбардираха врага с облак от стрели, без да влизат в пряк контакт с него. Армията се състоеше от шест корпуса от по 60 000 войници всеки и елитни формирования от 10 000 души, избрани от членове на най-благородните семейства и наречени „безсмъртни“; те представляваха и личната гвардия на краля. Въпреки това, по време на кампании в Гърция, както и по време на управлението на последния ахеменидски цар Дарий III, огромна, лошо контролирана маса от конници, колесници и пешеходци влизат в битка, неспособни да маневрират в малки пространства и често значително по-ниски от дисциплинирана пехота на гърците.

Ахеменидите били много горди с произхода си. Бехистинският надпис, изсечен върху скала по заповед на Дарий I, гласи: „Аз, Дарий, великият цар, царят на царете, царят на страните, населени с всички народи, отдавна съм цар на тази велика земя, която се простира още по-нататък, син на Хистасп, Ахеменид, персиец, син на перси, арийци, а моите предци бяха арийци. Въпреки това, цивилизацията на Ахеменидите е конгломерат от обичаи, култура, социални институции и идеи, които съществуват във всички части на Древния свят. По това време Изтокът и Западът влизат в пряк контакт за първи път и произтичащият обмен на идеи никога след това не спира.

Елинско господство.

Отслабена от безкрайни бунтове, въстания и граждански борби, държавата на Ахеменидите не може да устои на армиите на Александър Велики. Македонците акостират на азиатския континент през 334 г. пр. н. е., разбиват персийските войски на река Граник и два пъти разбиват огромни армии под командването на посредствения Дарий III - в битката при Исус (333 г. пр. н. е.) в югозападна Мала Азия и при Гавгамела ( 331 г. пр. н. е.) в Месопотамия. След като превзе Вавилон и Суза, Александър отива в Персеполис и го опожарява, очевидно в отмъщение за опожаряването на Атина от персите. Продължавайки да се движи на изток, той намери тялото на Дарий III, който беше убит от собствените му войници. Александър прекарва повече от четири години в източната част на Иранските планини, основавайки множество гръцки колонии. След това той зави на юг и завладява персийските провинции в днешния Западен Пакистан. След това той отиде на поход в долината на Инд. Връщайки се през 325 г. пр.н.е в Суза Александър започва активно да насърчава войниците си да вземат персийските жени за свои съпруги, поддържайки идеята за единна държава на македонци и перси. През 323 г. пр.н.е Александър, на 33-годишна възраст, умира от треска във Вавилон. Огромната територия, завладяна от него, беше незабавно разделена между неговите военни водачи, които се състезаваха помежду си. И въпреки че планът на Александър Велики за сливане на гръцката и персийската култура така и не е реализиран, многобройните колонии, основани от него и неговите наследници в продължение на векове, запазват самобитността на своята култура и оказват значително влияние върху местните народи и тяхното изкуство.

След смъртта на Александър Велики Иранските планини стават част от държавата на Селевкидите, която получава името си от един от нейните командири. Скоро местното благородство започва борбата за независимост. В сатрапията на Партия, разположена югоизточно от Каспийско море в района, известен като Хорасан, номадско племе на Парнс се разбунтува, изгонвайки управителя на Селевкидите. Първият владетел на партската държава е Аршак I (управлявал от 250 до 248/247 г. пр. н. е.).

Партската държава на Арсакидите.

Периодът след въстанието на Аршак I срещу Селевкидите се нарича или период на Аршакидите, или период на Партия. Между партите и Селевкидите се водят постоянни войни, които завършват през 141 г. пр. н. е., когато партите, под ръководството на Митридат I, превземат Селевкия, столицата на Селевкидите на река Тигър. На отсрещния бряг на реката Митридат основава новата столица Ктесифон и разширява властта си над по-голямата част от иранското плато. Митридат II (управлявал от 123 до 87/88 г. пр. н. е.) допълнително разширява границите на държавата и, след като приема титлата „цар на царете“ (шахиншах), става владетел на обширна територия от Индия до Месопотамия и през на изток до китайски Туркестан.

Партите се смятаха за преки наследници на държавата на Ахеменидите и тяхната относително бедна култура се попълва от влиянието на елинистическата култура и традиции, въведени по-рано от Александър Велики и Селевкидите. Както и преди в държавата на Селевкидите, политическият център се премества на запад от планините, а именно в Ктесифон, така че малко паметници, свидетелстващи за това време, са запазени в Иран в добро състояние.

По време на управлението на Фраат III (управлявал от 70 до 58/57 г. пр. н. е.) Партия навлиза в период на почти непрекъснати войни с Римската империя, продължил почти 300 години. Противоположните армии се биеха в огромна територия. Партите разбиват армията под командването на Марк Лициний Крас при Кари в Месопотамия, след което границата между двете империи минава по река Ефрат. През 115 г. сл. Хр Римският император Траян превзема Селевкия. Въпреки това партската сила се съпротивлява и през 161 г. Волог III опустошава римската провинция Сирия. Въпреки това дългите години на война обезкървяват партите и опитите да се победят римляните по западните граници отслабват властта им над иранските планини. Бунтове избухнаха в редица райони. Сатрапът на Фарс (или Парса) Ардашир, син на религиозен водач, се обявява за владетел като пряк потомък на Ахеменидите. След като побеждава няколко партски армии и убива последния партски цар Артабан V в битка, той превзема Ктесифон и нанася съкрушително поражение на коалицията, опитвайки се да възстанови властта на Арсакидите.

Държава на Сасанидите.

Ардашир (управлявал от 224 до 241 г.) основал нова персийска империя, известна като Сасанидската държава (от древноперсийската титла "сасан" или "командир"). Синът му Шапур I (управлявал от 241 до 272 г.) запазва елементи от бившата феодална система, но създава силно централизирана държава. Армиите на Шапур първо се придвижват на изток и окупират цялото иранско възвишение до реката. Инд и след това се обърна на запад срещу римляните. В битката при Едеса (близо до съвременна Урфа, Турция), Шапур пленява римския император Валериан заедно с неговата 70-хилядна армия. Затворниците, сред които има архитекти и инженери, бяха принудени да работят по изграждането на пътища, мостове и напоителни системи в Иран.

В течение на няколко века около 30 владетели се сменят в династията на Сасанидите; често наследници се назначавали от висшето духовенство и феодалното благородство. Династията води непрекъснати войни с Рим. Шапур II, който се възкачва на трона през 309 г., се бие три пъти с Рим през 70-те години на своето управление. Най-великият от Сасанидите е Хосров I (управлявал от 531 до 579 г.), който бил наричан Справедливия или Ануширван („Безсмъртна душа“).

При Сасанидите е създадена четиристепенна система на административно деление, въведена е фиксирана ставка на данъка върху земята и са извършени множество проекти за изкуствено напояване. В югозападната част на Иран все още са запазени следи от тези напоителни съоръжения. Обществото било разделено на четири съсловия: воини, свещеници, книжници и простолюди. Последните включват селяни, търговци и занаятчии. Първите три владения се ползвали със специални привилегии и от своя страна имали няколко градации. От най-високата степен на имението се назначават сардарите, управители на провинциите. Столицата на щата е Бишапур, най-важните градове са Ктесифон и Гундешапур (последният е известен като център на медицинското образование).

След падането на Рим Византия заема мястото на традиционния враг на Сасанидите. Нарушавайки договора за вечен мир, Хосров I нахлува в Мала Азия и през 611 г. превзема и опожарява Антиохия. Неговият внук Хосров II (управлявал от 590 до 628 г.), по прякор Парвиз („Победоносец“), за кратко възстановява на персите предишната им слава от времето на Ахеменидите. По време на няколко кампании той всъщност побеждава Византийската империя, но византийският император Ираклий прави смело хвърляне в персийския тил. През 627 г. армията на Хосров II претърпява съкрушително поражение при Ниневия в Месопотамия, Хосров е свален и убит от собствения си син Кавад II, който умира няколко месеца по-късно.

Мощната държава на Сасанидите се оказва без владетел, с разрушена социална структура, изтощена в резултат на дълги войни с Византия на запад и със средноазиатските турци на изток. В рамките на пет години бяха сменени дванадесет полупризрачни владетели, които неуспешно се опитваха да възстановят реда. През 632 г. Яздегерд III възстановява централната власт за няколко години, но това не е достатъчно. Изтощената империя не можела да устои на натиска на воините на исляма, неудържимо се втурнали на север от Арабския полуостров. Те нанасят първия съкрушителен удар през 637 г. в битката при Кадиспи, в резултат на което Ктесифон падна. Сасанидите претърпяват окончателното си поражение през 642 г. в битката при Нехавенд в централната част на планините. Яздегерд III избяга като преследван звяр, убийството му през 651 г. бележи края на ерата на Сасанидите.

КУЛТУРА

технология.

Напояване.

Цялата икономика на древна Персия се основава на селското стопанство. Валежите в Иранското плато са недостатъчни за екстензивно земеделие, така че персите трябваше да разчитат на напояване. Малкото и плитки реки на високопланинските райони не осигуряваха достатъчно вода за напоителни канавки и през лятото те пресъхваха. Затова персите разработили уникална система от подземни канали-въжета. В подножието на планинските вериги дълбоки кладенци, изкопани през твърдите, но порести слоеве чакъл до подлежащите непроницаеми глини, които образуват долната граница на водоносния хоризонт. Кладенците събираха стопена вода от планинските върхове, покрити през зимата с дебел слой сняг. От тези кладенци изригваха подземни тръбопроводи с височина на човек с разположени на равни интервали вертикални шахти, през които влизаха светлина и въздух за работниците. Водопроводите излязоха на повърхността и служеха като източници на вода през цялата година.

Изкуственото напояване с помощта на язовири и канали, възникнало и широко използвано в равнините на Месопотамия, се разпространи и на територията на Елам, подобна по естествени условия, през която протичат няколко реки. Тази област, сега известна като Хузистан, е гъсто разчленена със стотици древни канали. Напоителните системи достигат най-високото си развитие през сасанидския период. Многобройни останки от язовири, мостове и акведукти, построени по времето на Сасанидите, оцеляват и днес. Тъй като са проектирани от заловени римски инженери, те са като две капки вода, напомнящи подобни структури, намиращи се в цялата Римска империя.

Транспорт.

Реките на Иран не са плавателни, но в други части на Ахеменидската империя водният транспорт е бил добре развит. И така, през 520 г. пр.н.е. Дарий I Велики реконструира канала между Нил и Червено море. В периода на Ахеменидите е извършено широко строителство на сухопътни пътища, но павирани пътища се строят предимно в блатисти и планински райони. Значителни участъци от тесни, павирани с камък пътища, построени по времето на Сасанидите, се намират в западната и южната част на Иран. Изборът на мястото за изграждане на пътища е необичаен за това време. Те са положени не по долините, по бреговете на реките, а по хребетите на планините. Пътищата се спускаха в долините само за да могат да преминат от другата страна на стратегически важни места, за които бяха издигнати масивни мостове.

Покрай пътищата, на разстояние от един ден път един от друг, са построени пощенски станции, където се сменят конете. Работеше много ефективна пощенска услуга с пощенски куриери, покриващи до 145 км на ден. От незапомнени времена центърът за развъждане на коне е плодородна област в планината Загрос, разположена до Трансазиатския търговски път. Иранците от древността започват да използват камилите като товарни животни; този „начин на транспорт“ идва в Месопотамия от Мидия ок. 1100 г. пр. н. е

Икономика.

Основата на икономиката на Древна Персия е селскостопанското производство. Търговията също процъфтява. Всички многобройни столици на древните ирански царства са били разположени по най-важния търговски път между Средиземно море и Далечния изток или на неговия клон към Персийския залив. През всички периоди иранците са играли ролята на междинно звено – охраняват този маршрут и са държали част от превозваните по него стоки. При разкопки в Суза и Персеполис са открити красиви предмети от Египет. Релефите на Персеполис изобразяват представители на всички сатрапии на държавата на Ахеменидите, поднасящи дарове на великите владетели. От времето на Ахеменидите Иран изнася мрамор, алабастър, олово, тюркоаз, лапис лазули (лапис лазули) и килими. Ахеменидите създават страхотни запаси от златни монети, сечени в различни сатрапии. За разлика от тях Александър Велики въвежда една-единствена сребърна монета за цялата империя. Партите се върнаха към златната парична единица и по време на Сасанидските времена сребърните и медните монети преобладават в обращение.

Системата от големи феодални владения, която се развива при Ахеменидите, оцелява до периода на Селевкидите, но царете в тази династия значително улесняват положението на селяните. След това, през партския период, огромни феодални владения са възстановени и тази система не се променя при Сасанидите. Всички щати се стремят да получат максимален доход и установяват данъци върху селските стопанства, добитъка, земята, въвеждат поголовни данъци и събират такси по пътищата. Всички тези данъци и такси се налагат или в императорска монета, или в натура. До края на Сасанидския период броят и размерът на данъците се превръщат в непоносимо бреме за населението и този данъчен натиск играе решаваща роля за разпадането на социалната структура на държавата.

Политическа и обществена организация.

Всички персийски владетели били абсолютни монарси, които управлявали своите поданици според волята на боговете. Но тази власт е абсолютна само на теория, но в действителност тя е ограничена от влиянието на наследствените едри феодали. Управниците се опитват да постигнат стабилност чрез бракове с роднини, както и като вземат за жени дъщерите на потенциални или реални врагове, както вътрешни, така и външни. Въпреки това управлението на монарси и приемствеността на тяхната власт бяха застрашени не само от външни врагове, но и от членове на техните собствени семейства.

Медианският период се отличава с много примитивна политическа организация, която е много характерна за народите, преминаващи към уседнал начин на живот. Още при Ахеменидите се появява концепцията за унитарна държава. В държавата на Ахеменидите сатрапите бяха изцяло отговорни за състоянието на нещата в своите провинции, но можеха да бъдат подложени на неочаквани проверки от инспектори, които се наричаха очите и ушите на царя. Кралският двор постоянно подчертавал важността на правораздаването и затова непрекъснато преминавал от една сатрапия към друга.

Александър Велики се жени за дъщерята на Дарий III, запазва сатрапиите и обичая да се кланя пред царя. Селевкидите възприемат от Александър идеята за сливане на раси и култури в необятните простори от Средиземно море до реката. Ind. През този период се наблюдава бързо развитие на градовете, придружено от елинизацията на иранците и иранизацията на гърците. Сред управляващите обаче нямаше иранци и те винаги бяха смятани за аутсайдери. Иранските традиции са запазени в района на Персеполис, където са построени храмове в стила на епохата на Ахеменидите.

Партите се опитали да обединят древните сатрапии. Те също играят важна роля в борбата срещу номадите от Централна Азия, настъпващи от изток на запад. Както и преди, сатрапиите се оглавяват от наследствени управители, но нов фактор е липсата на естествена приемственост на кралската власт. Легитимността на партската монархия вече не беше неоспорима. Наследникът е избран от съвет, съставен от благородниците, което неизбежно доведе до безкрайна борба между враждуващи фракции.

Сасанидските царе правят сериозен опит да възродят духа и първоначалната структура на държавата на Ахеменидите, като отчасти възпроизвеждат нейната твърда социална организация. В низходящ ред бяха васални принцове, потомствени аристократи, благородници и рицари, свещеници, селяни, роби. Държавният административен апарат се ръководеше от първия министър, на когото бяха подчинени няколко министерства, включително военното, правосъдното и финансовото, всяко от които имаше собствен персонал от квалифицирани служители. Самият крал беше върховен съдия, докато правосъдието се раздаваше от свещениците.

религия.

В древни времена култът към великата богиня майка, символ на раждането и плодородието, е бил широко разпространен. В Елам тя се е наричала Кирисиша и през целия период на партията нейните изображения са отливани върху луристански бронзи и са направени под формата на статуетки от теракота, кост, слонова кост и метали.

Жителите на Иранските планини също почитали много божества от Месопотамия. След като първата вълна от арийци премина през Иран, тук се появиха такива индоирански божества като Митра, Варуна, Индра и Насатя. Във всички вярвания със сигурност е присъствала двойка божества - богинята, олицетворяваща Слънцето и Земята, и нейният съпруг, олицетворяващ Луната и природните елементи. Местните богове носели имената на племената и народите, които ги почитали. Елам имаше свои собствени божества, предимно богинята Шала и нейният съпруг Иншушинак.

Периодът на Ахеменидите е белязан от решителен завой от политеизма към по-универсална система, отразяваща вечната борба между доброто и злото. Най-ранният надпис от този период, метална плоча, направена преди 590 г. пр. н. е., съдържа името на бог Агурамазда (Ахурамазда). Косвено, надписът може да е отражение на реформата на маздаизма (култа към Агурамазда), извършена от пророк Заратустра или Зороастър, както се разказва в Гата, древни свещени химни.

Самоличността на Заратустра продължава да бъде обвита в мистерия. Изглежда, че е роден c. 660 г. пр. н. е., но вероятно много по-рано, а може би и много по-късно. Бог Ахура Мазда олицетворява доброто начало, истината и светлината, очевидно в опозиция на Ариман (Ангра Майну), олицетворение на злото начало, въпреки че самата концепция за Ангра Майну може да се появи по-късно. Надписите на Дарий споменават Ахурамазда, а релефът на гробницата му изобразява поклонението на това божество при жертвения огън. Хрониките дават основание да се смята, че Дарий и Ксеркс са вярвали в безсмъртието. Поклонението на свещения огън се извършвало както вътре в храмовете, така и на открити места. Влъхвите, първоначално членове на един от мидианските кланове, стават наследствени жреци. Те наглеждали храмовете, грижели се за укрепване на вярата чрез извършване на определени ритуали. Етичната доктрина, основана на добри мисли, добри думи и добри дела, беше на почит. През целия период на Ахеменидите владетелите са били много толерантни към местните божества и започвайки от управлението на Артаксеркс II, древноиранският бог на слънцето Митра и богинята на плодородието Анахита получават официално признание.

Партите, в търсене на собствената си официална религия, се обърнаха към иранското минало и се спряха на маздаизма. Традициите бяха кодифицирани и магьосниците възвърнаха предишната си сила. Култът към Анахита продължава да се радва на официално признание, както и на популярност сред хората, а култът към Митра преминава през западните граници на кралството и се разпространява в по-голямата част от Римската империя. На запад от Партийското царство те толерирали християнството, което се разпространило тук. В същото време в източните райони на империята гръцките, индийските и иранските божества се обединяват в единен гръко-бактрийски пантеон.

При Сасанидите приемствеността се запазва, но има и някои важни промени в религиозните традиции. Маздаизмът оцелява повечето от ранните реформи на Зороастър и се свързва с култа към Анахита. За да се конкурира наравно с християнството и юдаизма, е създадена свещената книга на зороастрийците Авеста, сборник от древни стихотворения и химни. Влъхвите все още стояха начело на жреците и бяха пазители на трите големи национални огъня, както и на светите огньове във всички важни селища. По това време християните отдавна са били преследвани, смятани са за врагове на държавата, тъй като са били идентифицирани с Рим и Византия, но до края на царуването на Сасанидите отношението към тях става по-толерантно и несторианските общности процъфтяват в страната .

През сасанидския период възникват и други религии. В средата на 3 в. проповядван от пророк Мани, който развива идеята за комбиниране на маздаизъм, будизъм и християнство и особено подчертава необходимостта от освобождаване на духа от тялото. Манихейството изискваше безбрачие от свещениците и добродетел от вярващите. Последователите на манихейството трябваше да постят и да отправят молитви, но не да се покланят на изображения или да извършват жертвоприношения. Шапур I предпочиташе манихейството и може би възнамеряваше да го превърне в държавна религия, но това беше остро противопоставено от все още могъщите жреци на маздаизма и през 276 г. Мани беше екзекутиран. Въпреки това манихейството съществува в продължение на няколко века в Централна Азия, Сирия и Египет.

В края на 5 в. проповядва друг религиозен реформатор - родом от Иран Маздак. Неговата етична доктрина съчетава както елементи на маздаизма, така и практически идеи за ненасилието, вегетарианството и общинския живот. Първоначално Кавад I подкрепя сектата Маздакиан, но този път официалното свещеничество се оказва по-силно и през 528 г. пророкът и неговите последователи са екзекутирани. Появата на исляма сложи край на националните религиозни традиции на Персия, но група зороастрийци избягаха в Индия. Техните потомци, парсите, все още изповядват религията на Заратустра.

Архитектура и изкуство.

Ранна металообработка.

В допълнение към огромния брой керамични предмети, предмети, изработени от такива издръжливи материали като бронз, сребро и злато, са от изключително значение за изучаването на древен Иран. Огромен брой т.нар. Луристанските бронзи са открити в Луристан, в планините Загрос, по време на незаконни разкопки на гробовете на полуномадски племена. Тези несравними примери включват оръжия, конска сбруя, бижута и предмети, изобразяващи сцени от религиозен живот или церемониални цели. Досега учените не са стигнали до консенсус за това кой и кога са направени. По-специално се предполага, че са създадени от 15 век. пр.н.е. до 7 в. пр. н. е., най-вероятно - от касити или скито-кимерийски племена. Бронзови предмети продължават да се намират в провинция Азербайджан в северозападен Иран. По стил те се различават значително от луристанските бронзи, въпреки че очевидно и двата принадлежат към един и същи период. Бронзови предмети от северозападен Иран са подобни на най-новите находки, направени в същия регион; например находките на случайно откритото съкровище в Живия и чудесния златен бокал, намерен при разкопки в Хасанлу-Тепе, си приличат. Тези предмети принадлежат към 9-7 век. пр. н. е., в техния стилизиран орнамент и изображението на божества се вижда асирийско и скитско влияние.

Ахеменидски период.

Не са запазени архитектурни паметници от пред-ахеменидския период, въпреки че на релефите в дворците на Асирия са изобразени градове в Иранското планински район. Много вероятно е още при Ахеменидите населението на планините дълго време да е водило полуномадски начин на живот, а дървените сгради са били типични за региона. Всъщност монументалните структури на Кир в Пасаргади, включително собствената му гробница, наподобяваща дървена къща с двускатен покрив, както и Дарий и неговите наследници в Персеполис и техните гробници в близкия Накши Рустем, са каменни копия на дървени прототипи. В Пасаргади царските дворци с колонни зали и портици бяха разпръснати в сенчест парк. В Персеполис при Дарий, Ксеркс и Артаксеркс III са построени приемни и царски дворци върху тераси, издигнати над околността. В същото време не бяха характерни арки, а типични за този период колони, покрити с хоризонтални греди. От цялата страна се доставят труд, строителни и довършителни материали, както и декорации, докато стилът на архитектурните детайли и издълбаните релефи е смесица от художествени стилове, преобладаващи тогава в Египет, Асирия и Мала Азия. При разкопки в Суза са открити части от дворцовия комплекс, чието строителство е започнало при Дарий. Планът на сградата и нейната украса разкриват много по-голямо асирово-вавилонско влияние от дворците в Персеполис.

Ахеменидското изкуство също се характеризира със смесица от стилове и еклектизъм. Представен е от каменни резби, бронзови фигурки, фигурки от благородни метали и бижута. Най-доброто бижу е открито в случайна находка, направена преди много години, известна като съкровището на Амударя. Барелефите на Персеполис са световно известни. Някои от тях изобразяват царе по време на церемониални приеми или побеждаващи митични животни, а по стълбите в голямата приемна на Дарий и Ксеркс са подредени кралски гвардейци и се вижда дълго шествие от народи, отдаващи почит на владетеля.

Партянски период.

Повечето от архитектурните паметници от партския период се намират на запад от Иранските планини и имат малко ирански черти. Вярно е, че през този период се появява елемент, който ще бъде широко използван във всички следващи ирански архитектури. Това е т.нар. iwan, правоъгълна сводеста зала, отворена отстрани на входа. Партянското изкуство е дори по-еклектично от това от периода на Ахеменидите. В различни части на държавата се изработват продукти от различни стилове: в едни - елинистически, в други - будистки, в трети - гръко-бактрийски. За украса са използвани гипсови фризове, каменна резба и стенни рисунки. Глазираните глинени съдове, предшественикът на грънчарството, са били популярни през този период.

Сасанидски период.

Много сгради от сасанидския период са в относително добро състояние. Повечето от тях са били изградени от камък, но са използвани и изгорени тухли. Сред оцелелите сгради има кралски дворци, храмове на огъня, язовири и мостове, както и цели градски блокове. Мястото на колоните с хоризонтални тавани беше заето от арки и сводове; квадратните стаи бяха увенчани с куполи, широко използвани сводести отвори, много сгради имаха айвани. Куполите бяха поддържани от четири тромпи, конусовидни сводести конструкции, които обхващаха ъглите на квадратните камери. Руините от дворци са запазени във Фирузабад и Сервестан, в югозападната част на Иран, и в Касре-Ширин, в западните покрайнини на планините. За най-голям се смяташе дворецът в Ктесифон, на реката. Тигърът, известен като Таки-Кисра. В центъра му се намирал гигантски айван със свод висок 27 метра и разстояние между опорите 23 м. Оцелели са над 20 храма на огъня, чиито основни елементи са били квадратни стаи, увенчани с куполи и понякога заобиколени от сводести коридори. По правило такива храмове са издигани на високи скали, за да може да се види откритият свещен огън на голямо разстояние. Стените на сградите са покрити с мазилка, върху която е нанесен шаблон, направен по техниката на нарязване. Многобройни релефи, изсечени в скалите, се намират по бреговете на водоеми, подхранвани от изворни води. Те изобразяват царе пред Агурамазда или побеждаващи враговете си.

Върхът на сасанидското изкуство са текстил, сребърни чинии и чаши, повечето от които са направени за кралския двор. Върху тънък брокат са изтъкани сцени на кралски лов, фигури на царе в тържествени облекла, геометрични и флорални орнаменти. Върху сребърни купи има изображения на крале на трона, бойни сцени, танцьори, бойни животни и свещени птици, направени по техниката на екструдиране или апликация. Тъканите, за разлика от сребърните съдове, се изработват в стилове, дошли от запад. Освен това са открити елегантни бронзови кадилници и кани с широко гърло, както и глинени предмети с барелефи, покрити с брилянтна глазура. Смесването на стилове все още не ни позволява да датираме точно намерените предмети и да определим мястото на производство на повечето от тях.

Писане и наука.

Най-старата писменост в Иран е представена от все още недешифрирани надписи на протоеламитския език, който се е говорил в Суза ок. 3000 г. пр.н.е Много по-напредналите писмени езици на Месопотамия бързо се разпространяват в Иран, а акадският е използван от населението в Суза и Иранското плато в продължение на много векове.

Арийците, дошли в Иранските планини, донесоха със себе си индоевропейски езици, различни от семитските езици на Месопотамия. В периода на Ахеменидите царските надписи, издълбани върху скали, са били успоредни колони на староперсийски, еламски и вавилонски. През целия период на Ахеменидите, кралските документи и личната кореспонденция са били или написани с клинопис върху глинени плочи, или написани на пергамент. В същото време се използват най-малко три езика - староперсийски, арамейски и еламски.

Александър Велики въвежда гръцкия език, а неговите учители преподават около 30 000 млади персийци от знатни семейства на гръцкия език и военните науки. В големите походи Александър беше придружен от голяма свита от географи, историци и книжовници, които записваха всичко случващо се ден след ден и се запознаха с културата на всички народи, които срещаха по пътя. Особено внимание беше отделено на корабоплаването и изграждането на морските комуникации. Гръцкият език продължава да се използва при Селевкидите, докато в същото време древният персийски език се запазва в района на Персеполис. Гръцкият служи като език на търговията през целия Партски период, но основният език на Иранските планини става средноперсийски, което представлява качествено нов етап в развитието на староперсийския. През вековете арамейската писменост, използвана за писане на древния персийски език, се трансформира в писменост на пехлеви с неразвита и неудобна азбука.

През сасанидския период средноперсийският става официален и основен език на жителите на планините. Писането му се основава на вариант на писмеността на пехлеви, известен като пехлеви-сасанидска писменост. Свещените книги на Авеста са записани по специален начин – първо на Зенд, а след това и на авестийски език.

В древен Иран науката не се издига до висините, които е достигнала в съседна Месопотамия. Духът на научното и философско изследване се пробужда едва през сасанидския период. Най-важните произведения са преведени от гръцки, латински и други езици. Тогава се родиха Книга на великите дела, Книга за ранговете, ирански страниИ Книга на царете. Други произведения от този период са оцелели само в по-късен арабски превод.