: Осетински етимологии от Г. В. Бейли

К. Е. Гагкаев
1981

Преди няколко години известният английски ориенталист д-р Харолд Уолтър Бейли посети Северноосетинския изследователски институт. Професор Г. В. Бейли остана в Орджоникидзе, завръщайки се от Грузия в родината си. В Тбилиси той участва в юбилейните тържества в чест на великия Шота Руставели. Поканата в СССР и престоят на Бейли в Кавказ бяха важни събитияв живота на един учен. Той беше възхитен от всичко: размаха на юбилейните тържества, и кавказкото гостоприемство, и Грузинския военен път, и особено успехите в културното и научен животкавказки народи. В нашия институт Г. В. Бейли сподели впечатленията си от пътуването с персонала и говори за работата си по ориенталистика.

Като ориенталист Г. У. Бейли се ползва със славата на световноизвестен учен. Това се доказва от този факт. Когато на 25-ия Международен конгрес на ориенталистите в Москва (1960 г.) е проведено проучване сред ирански учени за степента на популярност на известни съвременни ориенталисти, първото място е заето от английски учен.За съжаление той не присъства на конгреса тогава време, но участниците в този импровизиран поздравително писмоот негово име, под което са се подписали всички иранисти - участници в конгреса, включително покойният проф. Б. А. Алборов и пишещият тези редове.

Преди да разкажем за осетинските интереси на Г. В. Бейли, ще дадем тук неговата кратка биография. Г. В. Бейли е роден през 1899 г. в град Дивизез в графство Уилтшир (Великобритания). През 1910 г. се премества в Австралия, където първо става бакалавър, а след това магистър по изкуствата от Университета на Западна Австралия.

През 1927-1933г. той е учил в Оксфордския университетв Англия, където получава докторска степен. Приблизително по същото време (1926-1936) Бейли е преподавател по иранистика в Училището по ориенталски изследвания към Лондонския университет. Повече от тридесет години (1936-1976) професор по санскрит Кеймбриджкия университет. През 1967 г. става почетен професор (Professor Emeritus). През 1944 г. Г. В. Бейли е избран за член на Британската академия, през 1946 г. за член на Датската академия, през 1947 г. за член на Норвежката академия, през 1948 г. за член на Шведската академия („Witterhete History oh Antikvitets“). В следвоенните години Бейли е член на борда на Британското училище за ориенталски и африкански изследвания (1946-1969), президент на Филологическото дружество (1948-1952), президент на Кралското азиатско общество (1964-1967). ) и почетен член на много чужди академии, университети и научни институции и дружества - невъзможно е да се изброят всички. Професор Г. В. Бейли публикува до двеста трудове по ориенталистика в различни европейски, азиатски и американски периодични издания. В тези произведения се използва широко материалът на почти всички индоирански, древни и съвременни, писмени и неписмени индоевропейски, тюркски, монголски, кавказки и други езици. По-голямата част от работата му е публикувана в Бюлетина на Училището по ориенталски и африкански изследвания (bsos) и в Бюлетина на Училището по ориенталски изследвания bsos към Лондонския университет.

Основната област на изследователски интереси на Г. В. Бейли е може би етимологията на езиците и културата на индоевропейските народи. Важен източник на неговите етимологични изследвания несъмнено е индоиранският езиков материал. Г. В. Бейли е основен етимолог в най-добър смисълтази дума. Следвайки установената лингвистична традиция, английският учен широко използва целия научен апарат на сравнително-историческото езикознание. При необходимост езиковият материал се изучава в комплекса от етнография, история, литература, религия и култура на народите. Обръща се най-голямо внимание на ранна историяезици и култури на индоевропейските народи. Обект на изследване са материалите от мъртви и живи езици, свидетелства за писмени паметници, реликтови останки от неписмени езици и диалекти. Изследваният материал е внимателно сверен с най-авторитетните етимологични речници: Chr. Бартоломе, Древен ирански речник, (1904), Y. Pokorny, Индо-германски етимологичен речник, (1959-1969), М. Майрхофер, Кратък етимологичен речник на староиндийския език (1953) и др., Г. В. Бейли следи отблизо цялата нововъзникваща етимологична литература и използва и обобщава наблюденията на най-видните представители на индо. -Европейско сравнително историческо езикознание, сред които по-специално работите на такива сравнителни лингвисти като Е. Бенвенист, Е. Курилович, Ж. Дюмезил, В. Хенинг, X. Ниберг, Л. Палмър, Г. Моргеншерн, И. Гершевич , В. Минорски, В. И. Абаев и др.

В голям списък от трудове на Г. В. Бейли осетинският материал заема почетно място поради значението му за етимологичното изследване на индоевропейските езици. Материали за осетинския език са взети от трудовете на В. Ф. Милър, А. А. Фрейман и особено от трудовете на В. И. Абаев. Г. В. Бейли започна да изучава осетински език отдавна. И така, през 1934 г. той сравнява осетинеца фезонег - физическисъс староанглийски страхотно.Това сравнение се оказа неуспешно и Бейли се отказа от етимологията си. Позовавайки се на материала на хотанския език, Бейли стигна до извода, че коренът на осетинския фес-(-физически-) е епитет, като корен шиш-в турската дума "кебап".

В. И. Абаев също подчертава етимологичната връзка на осет физическис англосаксонски страхотно"печено". Съмнението възниква поради липсата на други ирански паралели (IES, 1, 478).

Осетинският материал се използва по-систематично в произведенията на GV Bailey, публикувани в следвоенните години.По-специално, той се нуждае от осетински материал, за да възстанови езиците на скитите, сарматите и саките. За тази цел той посвещава своите коментари за езика на поемата в чест на царя на саките Виджая Санграм, която е оцеляла до наши дни. За сравнителен анализ на текста на поемата Бейли използва някои думи от древни и нови ирански езици, включително осетински. Следните думи са взети от осетински език: иразин,който възлиза на *араз- и се свързва със сак. rrāys (срв. IES, 1, 58); бӕлас- вероятно се връща към други инд. palása- (IES, I, 247); hyntsyn- етимологията не е установена.

В етимологичния анализ на иранските daha- и agua-, G. V. Bailey намира корена в първия подарък-от осетински дарин"пази" (-държател на власт). корен подарък-намира съвпадение във всички ирански езици (вж. IES, 1, 346-347). Следователно словото ĕrdar-ĕldarбезспорно е от ирански произход. Що се отнася до корена agua-, тогава, според Бейли, той отразява персийски, era-, Parth. īra- и Khotan. хира-. Според В. И. Абаев (IES, 1, 545-546) осетинското ir не е свързано с agua-, въпреки че се твърди, че в топонима (хидроним) Ir-af,името на реката в Дигория, можете да видите два елемента: осетински - нагореи древни ираи ӕф-ар"вода", "река", следователно, Ирафпреведено като "Осетинска река" (IES, 1, 547).

За да тълкува някои неясни форми на мъртвия хотански език, Г. В. Бейли използва осетински думи. Да, думата widag(-uedagĕ) "корен" съвпада с hot. -Вия- fӕndag "път" -от Хорезм. пиндак; Осет. калък"крепост" - пехлев. Калака; Осет. uyrnyn (-urnyn)"вярва" - с лют. хаура; Осет. бӕгҕни"бира" - с лют. bviysna и пр. ("Ambages Indo-iranica"). Осетинският материал е много богато представен в сравнително-исторически план в поредица от статии под общото заглавие "Ария". Осетински думи от едно лексикално гнездо щастливи ап„ядро“ се свързват със сак. агва - "вътре"; Осет. ар-, ар-,минало темп. ардтав широк смисъл- "да получиш", "да заченеш", "да родиш" (деца) намира множество съответствия в иранските езици и диалекти (срв. IES, 1, 74); Осет. куймӕл"кисела напитка" се свързва с осет. huymӕllӕg "хмел";Осет. зарин"пея", уахск"рамо", афтауйн(ӕftyd) „поставяне“, „изместване“, тонин"скубя, тилаг"зърно", "реколта" и пр. също имат своите паралели в древните и съвременните ирански езици.

Г. В. Бейли изучава осетинското прилагателно тӕпӕн"плосък", "гладък" във връзка с древното *tapana-; осетинско прилагателно фӕтӕн"широк" се разглежда във връзка с древното *patana-; осетинско съществително танг"черва", открит в глагола atang uyn"разтегнете" и mtang kanyn"разтягам се", в сравнение с древното *tan-; последното също се свързва с осет тӕн (-тӕнӕ)"низ", "низ"; осетинско съществително хӕпӕн„купчина“, „снежна преспа“ (вж. мита хӕпӕн"снежна преспа") се свързва с древното gaf- и т.н.

В статия, публикувана в сборник в чест на В. Б. Хенинг, Г. В. Бейли изучава етимологичните връзки на осетинските думи бӕлвирд, тел, уарӕн фӕзи някои други. Чрез множество етимологични сравнения авторът стига до извода, че бӕлвирд"точен", "ясен", "верен" намира своето съответствие в санскрит, древноперсийски, авестийски и в новите ирански езици. Най-древната основа на това прилагателно е коренът *vara-vurta - „категорично потвърждавам“, „заявявам“, „представлявам себе си."Тази основа се формира чрез редупликация. осетинска дума тел"тел" е общ с арменски тели тюркски тел (tӕl): в същия смисъл. Тази дума се среща и в много местни езици на Кавказ, както и думата бяло"лопата". От ирански езици с осетински телопределено отговаря на хотанец ттила- в същия смисъл. фраза уарӕн фӕз„място на разделяне“ е взето от Г. В. Бейли от езика на епичните легенди на Нарт и значението му се определя въз основа на голямо илюстративен материал. Вторият елемент на фразата уарӕн фӕз„място на делба“, а именно фесе безспорно проследимо до Авест. pazah- горещ. paysa- и sogd. п'з*паза-. Без много затруднения първият елемент на фразата също се обяснява на материала на иранските езици.

Статията "Арийски бележки", публикувана в римското издание на "Studia Classics and Orieitalia", се занимава с етимологията на осетинските думи ӕftseg"пас", bӕrzӕy "шия", ӕtseg"истина", "истина", валзаг "пролет"и т.н. Всички тези думи, според Бейли, намират безупречни тълкувания в индоиранските езици. Слово ӕftseg"пас", например, се връща към древния индоирански apcaka- и намира съвпадения в други индоевропейски езици. От осетински тази дума прониква и в неиндоевропейския карачаево-балкарски език под формата ипчик.Значението на тази дума е обширно: освен „планински проход“ се разбира още: „провлак“, „връх“, „изпъкнала част от предмет, тяло“ и др.

Г. В. Бейли обикновено дава всичките си езикови илюстрации в два осетински диалектни варианта, като предпочитанието се дава на формите на дигорския диалект като по-архаични. Ето някои примери, дадени от автора в различните му произведения: парче тебешир - милв смисъл на „здрач“, вж. изӕр - милтӕ, сугзаринӕ - сизгарин"злато", отивам - тънък"шапка", кизгӕ - chyzg"млада жена", устур хедзар - Стир Хадзар"голяма къща", сигит - sydzhyt"земя", "почва", кал - myd"мед" и др.

В един от най-новите трудове - "Saki Essays", публикуван в британското списание "Iran", Г. В. Бейли свързва етимологичните си изследвания в областта на осетинската историческа лексикология с проблема за произхода и миграцията на скито-сармато-аланските племена . Тези миграционни процеси протичат в началото на нашата ера (4-5 век), когато сарматите и аланите проникват във Франция и Испания. Малко по-рано от това време римският император Марк Аврелий побеждава (през 173 г.) над сарматите и като победител си присвоява титлата "сармат". Осем хиляди ирански сармати са записани в римската армия, от които 5500 са изпратени в Британия. Досега е запазен надпис за престоя на сарматите в Северна Британия, а именно в колежа Сейнт Джон в Кеймбридж. Информация за престоя на сарматите на британски островиоскъден, но исторически точен.

Следите от присъствието на сарматите и аланите на територията на Франция са запазени и до днес. И така, пътят през френския град Реймс някога се е наричал via Sarmatarum - "пътят на сарматите". Има доказателства за присъствието на аланите на територията на Иберийския полуостров и Северна Африка. Г. В. Бейли също се спира на историята на движението на аланите в Северен Кавказ, говори подробно за връзките на аланите с гърците, грузинците и други народи от Средновековието, подчертава техните културни, исторически и династични връзки с много народи. Влиянието на аланския елемент, продължава Бейли, се доказва от факта, че аланското име Bahr al-lan е дадено на Каспийско море, а мигрелите наричат ​​най-смелите си младежи alani k'oc'i "алански човек".

За миграцията на аланските племена на изток и проникването им в Китай говори и Г. В. Бейли. Това се доказва от ономастични и исторически материалиоставени от аланите по пътя на тяхното напредване и на мястото на престоя им.

комплекс хуманитарни дисциплинисвързана с изучаването на историята и културата на народите на Африка, включително фолклор, литература, езици и др. Тя се откроява от ориенталистиката като отделна дисциплина през 1960 г., когато на 25-ия Международен конгрес на ориенталистите в Москва се решава за създаване на Международен конгрес на африканистите.

Лингвистични африкански изследванияизследва многобройните езици на африканския континент. Началото на изучаването на африканските езици датира от края на 18-ти - началото на 19-ти век. Европейските лингвисти-теоретици се обърнаха към тях, например А. Ф. Пот, Х. Щайнтал, Р. К. Раск и други, а мисионери в Африка бяха ангажирани с описанието на редица езици, предлагайки своето разбиране на натрупаните факти (I. L. Krapf, A. К. Маден и други).

Съвременната африканска лингвистика в широкия смисъл на думата предполага изучаването на всички езици на континента, включително египтологията и отчасти семитологията (тези раздели от последната, които са посветени на семитските езици, говорени в Африка). В по-тесен смисъл терминът "африканска лингвистика" се прилага за изучаване на езиците на народите, живеещи на юг от Сахара: конго-кордофански езици, нило-сахарски езици, койсански езици и някои афроазиатски езици.

В края на 19в Възниква берберологията, чиито основатели са А. Басе и Р. Басе. Тяхната работа, обхващаща широк кръг от теоретични въпроси, е предшествана от описания на отделни езици и диалекти, направени главно от европейски мисионери. През 20 век С изучаването на тези езици се занимават К. Фуко, Г. Колин, Ф. Никола, К. Прасе, Ю. Н. Завадовски, А. Ю. Милитарев и др. Съвременната берберология изучава както живи, така и мъртви езици - източен нумидийски, западен нумидски и гуанче, което води до прецизирана номинация за берберските езици - берберско-либийски езици.

При изучаването на структурата на отделните чадски езици, въпреки някои неравномерности в тяхното описание, е натрупан достатъчно материал за решаване на проблеми от сравнително исторически характер, определяне на състава на семейството, изграждане на вътрешна класификация на тези езици и доказване на тяхната генетично принадлежащи към афроазиатското макросемейство. От 60-те години. 19 век В тези области са работили К. Р. Лепсиус, Ф. В. К. Мюлер, К. Хофман, И. Лукас, М. Коен, Дж. Х. Грийнберг, Г. Юнграйтмайр, М. Л. Бендер и др. Най-изучаваните езици имат широк комуникативен и функционален статус, като например хауса. Множеството и разнообразието на чадските езици налага използването, заедно със сравнително исторически анализ, исторически типологичен анализ, както и изучаването им в ареален аспект, за да се идентифицират такива исторически езикови контакти като чадско-бенуе-конгоански, Чадско-берберски, Чадско-сахарски. Развитието на чадските изследвания се улеснява от разширяването и задълбочаването на теренните изследвания на тези езици.

Началото на изучаването на кушитските езици - сомалийски, оромо, афар, бедауе и други - датира от 1-вата половина на 19 век, когато са създадени първите речници и кратки граматики. През 2-рата половина на 19в. в трудовете на К. Лаутнер (1860) и Лепсиус (1880) семейството на Кушите е отделено като независима генетична общност. В началото на 20в броят на изучаваните езици се увеличава, материали от езиците на Sidamo, Djanero, Saho, Kemant и други се въвеждат в научно обращение (работи на L. Reinish, C. Conti Rossini, E. Cerulli, M. Moreno) . През 40-50-те години. появяват се подробни граматики, речници, трудове, посветени на структурата на кушитските езици (Морено, А. Клингенхебен, Б. Анджеевски и др.), както и сравнително исторически изследвания, чиито автори са Морено, Грийнберг, А. Н. Тъкър, M. Bryan, Bender, R. Hezron решават проблемите на класификацията, генетичните и ареалните връзки, по-специално връзките с етио-семитските езици. Кушитски семинар е създаден в Лондонския университет.

Сравнително-историческото изследване на езиците на афроазиатското макросемейство е фокусирано върху реконструкцията на афроазиатския език-майка. В СССР под ръководството на И. М. Дяконов и с участието на А. Г. Белова, В. Я.

Конго-кордофанските езици, които обединяват кордофанските и нигерско-конгоанските семейства, представят смесена картина по отношение на тяхното ниво на изучаване. Локализирани в малка област в източен Судан, кордофанските езици са слабо проучени. Смята се, че са останки от древните судански езици; К. Майнхоф приписва някои от тях на така наречените предхамитски или судански, въз основа на такъв критерий като наличието или отсъствието на номинални класове, но неговата концепция и произтичащото от това генетично кодиране на езиците предизвикаха критично отношение, по-специално от Грийнбърг. Езиците на Нигер-Конго са най-голямото семейство от африкански езици, включително 6 независими подсемейства: западноатлантически езици, езици Манде, езици Гур, езици Ква, Адамава-ориенталски езици, Бенуе-Конго езици; някои от техните групи и подгрупи са проучени задълбочено и подробно, като например езиците банту, докато други все още не са достатъчно проучени, като тези, принадлежащи към същото подсемейство на езиците Бенуе-Конго, група платови езици, джукуноид, кръстосване. Формирането на изследванията на банту, най-развитият клон на изучаването на африканските езици, говорени на юг от Сахара, датира от 60-те години. 19 век V. G. I. Blik създаде първата класификация на езиците банту и описа фонетичната и граматичната структура на някои от тях. В началото на 20в се появяват обобщаващите трудове на Майнхоф, който изхожда от същите теоретични позиции като В. Г. И. Блик; след това, до средата на 20-ти век, сравнителни и контрастни изследвания на A. Werner, Tucker, J. Torrend, E. O. J. Westphal, K. Ruzicka и произведенията на K. M. Doc, M. Gasri, Brian, T J. Hinnebush вътрешни класификация. В средата на 20в в бантуистиката възниква така наречената тенденция за форма и функция (форма и функция), основана от Док, основана отчасти на теоретичните положения на структурната лингвистика и особено на работата на О. Йесперсен; поддръжниците на тази тенденция, например D. T. Cole, L. V. Lanem, J. Fortune, взеха предвид само синтактичните функции на думата, подчинявайки формата на функционалния статус. В края на 50-те години. възниква така нареченото чисто формално направление (само форма), свързано с името на Гасри, по същество структуралистко и следователно до известна степен ориентирано към теоретичните позиции на дескриптивната лингвистика, което поставя формалните характеристики на думата на преден план. Между представители на тези тенденции възникна дискусия относно класификацията на частите на речта в езиците на банту; в различни подходи за решаване на проблема беше разкрита като цяло методологията за описание на структурата на тези езици. Въпреки дългата традиция, бантуизмът не е решил всички задачи, пред които е изправен: например фонетичните и фонологичните нива на езиците банту и техните тонални системи все още не са адекватно проучени и описани. Гринберг (1948) прави опит да реконструира тоналната система на протобанту. Определянето на типологичния статус е изправено пред значителни трудности. Повечето изследователи класифицират езиците Bantu като аглутинативни с елементи на флексия (например В. Скаличка), но има и друга гледна точка, отнасяща ги към флективни езици с елементи на аглутинация (Doc, 1950).

Много изследователи са участвали в генетичната и типологична класификация на езиците банту. В. Г. И. Блик, който отделя югоизточния, централния и северозападния клон и отбелязва съществуването на отделни свързани групи в тези клонове, се опитва да установи връзки между езиците банту, койсан и така наречените езици банту. Следващите произведения на Torrend (1891), Werner (1925), Doc (1948), Brian (1959) не надхвърлят изграждането на вътрешна класификация; само Х. Х. Джонстън през 1919-22 г., върху материала от 270 езика банту и 24 езика полубанту (името, прието преди това от някои изследователи за езиците банту), направи опит да установи връзка между тези две единици . Специално място в сравнително-историческите изследвания на банту заемат трудовете на Майнхоф и Гасри, като класификацията, предложена от последния, въз основа на разпределението на 15 езикови зони, обединяващи 80 групи, е най-надеждна. При изграждането на класификацията Гасри, наред със сравнително историческите методи, използва и ареални параметри, което е необходимо за материала на ранните писмени и неписмени езици. Но нито Гасри, нито Майнхоф повдигнаха въпроса за мястото на езиците банту сред другите африкански езици. Изолираното третиране на езиците банту беше до известна степен традиционно в африканските изследвания. Някои изследователи смятат, че езиците банту или полубанту са междинна връзка между езиците банту и западните судански (Д. Вестерман). Грийнбърг, разширявайки концепцията за езиците банту, коренно промени схемата на връзката им с банту, определяйки последния като подгрупа езици банту. В средата на 70-те години. по този въпрос възникна дискусия между К. Уилямсън и Грийнбърг, в резултат на което понятията „тесен банту“ (Narrow Bantu; тези, които традиционно са включени в това семейство) и „широк банту“ (Wide Bantu; Bantu) бяха въведени в африканските изследвания.

Най-слабо проученото в семейство Нигер-Конго остава подсемейството Adamaua- ориенталски езици, за което в резултат вътрешната класификация е условно, а за редица езици са известни само техните имена или второстепенни списъци с думи. Езиците Gur са малко по-добре проучени (работи на Westerman, J. T. Bendor-Samuel, A. Prost, G. Manesi и други). Някои от езиците Kwa са доста добре проучени, като йоруба, еве, игбо; Westerman, Brian, R.K. Abraham, I. Ward, J. Stewart бяха ангажирани с тяхното описание и анализ, но тяхната вътрешна класификация не може да се счита за окончателна (по-специално приписването на този клон на езиците Kru и езика Ijo остава под въпрос). Установяването на генетичното единство на мандеските езици датира от 1861 г. (S. V. Kölle), а малко по-късно (1867 г.) Щайнтал полага основите на тяхното сравнително изследване. Значителен принос за описанието на отделните езици е направен от Westerman, E. F. M. Delafos и други; от края на 50-те години. 20-ти век много внимание се отделя на въпросите за вътрешната им класификация и езиковата дивергенция (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Най-изследваните от западноатлантическите езици (този термин, използван главно в английската и немската научна литература, все повече се заменя с термина "атлантически езици") са фула (фулфулде), уолоф, както и серерите и диола езици, но заедно с това много езици остават неописани. Отчасти това обстоятелство, както и структурните особености на редица езици, са причината тяхната вътрешна класификация да не е напълно определена. Разликите между отделните езици са толкова значителни, че някои изследователи (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donne) поставят под въпрос състава на подсемейството и дори самата възможност за неговата изолация.

Койсанските езици привличат вниманието на изследователите още в средата на 19 век. (V. G. I. Blik), но едва от 20-те години. 20-ти век се появяват някои описания на хотентотските езици и бушманските езици (D. F. Blik). Основно внимание беше обърнато на фонетиката на тези езици, които имат така наречените щракащи (двуфокални) съгласни, които липсват в други езици по света (работи на Д. Ф. Блик, Н. С. Трубецкой, Р. Крака). Въпросът за връзката между езиците на Хотентот и Бушман беше решен по различни начини: например Вестфал не ги смяташе за свързани и вярваше, че наличието на щракащи съгласни е единствената характеристика, която ги обединява. Тяхната генетична връзка по-късно е убедително обоснована от Грийнбърг. Що се отнася до мястото на койсанските езици като цяло сред другите езикови семействаАфрика повечето изследователи ги смятат за генетично изолирани; само Майнхоф направи опит да установи родството на хотентотските езици с хамитските въз основа на присъствието и в двата от тях на изразена категория граматичен род. Като цяло койсанските езици са слабо проучени и перспективата за по-нататъшното им изучаване е проблематична, тъй като народите, които говорят тези езици, са на етап делокализация (периодично мигрират или накрая напускат районите на предишното си обитаване за различни причини).

Нило-сахарските езици са неравномерно проучени. Засега няма единна гледна точка за състава на това макросемейство. Хипотезата за тяхната генетична общност е изложена от Грийнберг през 1963 г., но остава недоказана, тъй като, с изключение на езиците Сонхай Зарма, сахарските езици и нилотските езици, езиците на макросемейството са слабо разбрани. Работата на Бендер (1976) за прецизиране на вътрешната класификация на нило-сахарските езици не прави никакви окончателни заключения поради липсата на достатъчно езикови данни.

Най-младата област на африканистиката е социолингвистичното направление, което се появява в края на 60-те и началото на 70-те години. Провеждането на социолингвистични изследвания в Африка е затруднено от факта, че диалектологията не е достатъчно развита в африканската лингвистика и проблемът с разграничаването на езика от диалекта не е решен. Въпреки това през 70-те и 80-те години на ХХ в Проведени са редица проучвания на езиковата ситуация в африканските страни, публикувани са работи по езиковото планиране в независими страни на континента. Въпросът за определяне на статута официални езицив контекста на многоезичието на всяка страна, разработването и прилагането на азбуки за предишни неписмени езици, стандартизирането на нови литературни езици и оборудването им с терминологията, необходима за широка комуникативна и функционална сфера, изследването на влиянието на комуникативен статус върху структурата на езика – това са основните направления на африканската социолингвистика.

Изучаването на африканските езици в СССР се свързва преди всичко с имената на Н. В. Юшманов, П. С. Кузнецов, Д. А. Олдероге, И. Л. Снегирев, които започнаха изучаването и преподаването на редица живи африкански езици през 30-те години. От 50-те години са създадени научни центрове за изучаване на африканските езици: катедрата по африкански изследвания в Ориенталския факултет на Ленинградския държавен университет (1952), в Московския институт за международни отношения (1956), в Института за азиатски и африкански страни в Московския държавен университет (1962 г.), както и в изследователския сектор на африканските езици в Института по лингвистика на Академията на науките на СССР (1965 г.). Съветските африканисти лингвисти се занимават с типологични, сравнително-исторически, социолингвистични изследвания, както и с описание на отделните езици. Значителен брой произведения по африканистика са публикувани в т. нар. нова поредица от Известия на Института по етнография. Н. Н. Миклухо-Маклай” (от 1959 г.). Издава се поредица от монографии "Езиците на чуждия Изток и Африка", в която през 1959-81 г. са публикувани 15 монографии на отделни езициАфрика.

Появата в Европа на изследователски центрове за изучаване на Африка, включително африканските езици, се свързва с европейската колонизация на континента. Най-големите центрове са създадени в Германия през 19 век, като Семинара по колониални езици в Колониалния институт в Хамбург и Катедрата по африкански езици в Берлинския университет. В Обединеното кралство най-старият център за африкански изследвания е Училището по ориенталски и африкански изследвания към Лондонския университет. От средата на 20 век в ГДР има катедра по африкански изследвания в катедрата по африкански, азиатски и латиноамерикански изследвания в университета в Лайпциг, както и група по африкански изследвания в Академията на науките на ГДР (Берлин). В Германия изучаването на африкански езици се извършва от катедрата по африканска лингвистика в университета. Й. В. Гьоте (Франкфурт на Майн) и Департамента по африканистика в Университета в Хамбург. Във Франция изследванията върху африканските езици се извършват от Националния център за научни изследвания и Дружеството за изучаване на африканските езици (и двете в Париж), отчасти от Парижкия институт по етнология и Института за междуетнически и междукултурни Учи в университета в Ница. В Белгия описанието и изучаването на езиците банту се извършва от Кралския музей на Централна Африка в Тервюрен. в Австрия в началото на 80-те години. 20-ти век организиран от Института по африкански изследвания към Виенския университет.

В САЩ значителна сумацентрове за изследване на Африка възникват през втората половина на 20 век; най-голямата лингвистична институция е Центърът за изследване на африканските езици към Калифорнийския университет в Лос Анджелис.

В Полската народна република има катедри по африкански изследвания в Института по ориенталски изследвания към Варшавския университет и в катедрата по африкански изследвания към Краковския университет. Отделни изследвания върху езиците на Африка се извършват от учени от Чехословакия, SRR, Югославия и Народна република Беларус.

През 20 век Африкански учени започват да изучават езиците на Африка. Създаден през 1930 г., Междутериториалният комитет, който обединява Кения, Танганайка, Уганда и Занзибар, привлича национални изследователи да работят; през 1964 г., след образуването на Обединена република Танзания, въз основа на комитета, Институтът за суахили изследвания, ръководен от национални учени, възниква в университета в Дар ес Салаам. От 1935 г. в Университета на Витватерсранд (Южна Африка) има катедра по езици банту. Академията на етиопските езици работи в Етиопия, преобразувана през 1974 г. от Академията на амхарския език. В Сомалия лингвистичните изследвания се извършват от Съвета на сомалийските езици към Академията за култури. В повечето страни от Централна и Западна Африкаизучаването на езици се извършва в рамките на университети и специални центрове към министерствата обществено образование(Камерун, Нигер, Нигерия, Мали, Того, Бенин, Сенегал и др.). Френският институт за Черна Африка в Дакар, след като Сенегал получи независимост, беше трансформиран в Институт за фундаментални изследвания на Черна Африка, който също работи в лингвистични области. Клонове на Международното лингвистично общество има в Камерун, Нигерия, Република Кот д'Ивоар, Гана, Того. Във Франция, в Париж, има инициативна група от африкански учени от различни страни, който издава списанието "Писане и четене" ("Bindi e jannde", във Фула, 1980-), което публикува текстове на африкански езици.

• Африкана. Трудове на групата африкански езици. I, М.-Л., 1937;
• Африканска филология, М., 1965;
• Дяконов I. M., Семито-хамитски езици, М., 1965;
• Езици на Африка, М., 1966;
• Проблеми на африканската лингвистика, М., 1972;
• Фонология и морфология на африканските езици, М., 1972;
• Неписани и млади писмени езици на Африка, М., 1973;
• Езикова ситуация в африканските страни, М., 1975;
• Езикова политика в афро-азиатските страни, М., 1977;
• Проблеми на фонетиката, морфологията и синтаксиса на африканските езици, М., 1978;
• Въпроси на африканската лингвистика, [v. 1], М., 1979;
• Ранни писмени езици на Африка. Материали за лексикално описание, М., 1981;
• Теоретични основи на класификацията на световните езици, М., 1982;
• Въпроси на африканската лингвистика, М.. 1983;
• Коеле S. W., Polyglotta Africana, L., 1854;
• Блик W. H. I., Сравнителна граматика на южноафриканските езици, част 1-2, L., 1862-69;
• Торенд J., Сравнителна граматика на южноафриканските езици банту, L., 1891;
• Джонстън H. H., Сравнително изследване на езиците банту и полубанту, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
• Вернер A., Езиковите семейства на Африка, 2 изд., L., 1925;
• Блик D. F., Фонетиката на хотентотските езици, L., 1938;
• доке C. M., Банту езикова терминология, L.-, 1935;
• неговата собствена, Банту. Съвременни граматически, фонетични и лексикографски изследвания от 1860 г., L., 1945;
• Майнхоф C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
• ВестерманД., БрайънМ., Езиците на Западна Африка, Л., 1952;
• ТъкърА., БрайънМ., Небанту езиците на Североизточна Африка, Л., 1956;
• Грийнбърг J., Езиците на Африка,. Хага, 1966;
• ГътриМ., Сравнително банту. Въведение в сравнителната лингвистика и праисторията на езиците банту, т. 1-4, , 1967-1971;
• Велмерс W. E., Контролен списък на африканските езици и имена на диалекти, CTL, 1971 г. v. 7;
• Капинга фр. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Дар-ес-Салаам, 1977 г.

Н. В. Громова, Н. В. Охотина.

Материали, посветени на проблемите на африканистиката, в допълнение към общите лингвистични списания (вж. Лингвистични списания), се публикуват в специализирани списания в редица страни:

• "Африкански изследвания" (Йоханесбург, 1921-;през 1921-41 г. под името "Изследвания на банту"),
• „Rassegna di studi etiopici“ (Рома, 1941-),
• "Африкански езикови изследвания" (Л., 1960-),
• "Africana linguistica" (Тервюрен,Белгия, 1962-),
• "Afrika und Übersee" (Hamb. - B., 1951-;преди това - Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen, 1920,преди това - Zeitschrift für Colonialsprachen, 1910),
• „Списание за западноафрикански езици“ (Ибадан,Нигерия, P.-L., 1964-),
• "Лими" (Претория, 1966-),
• "Bulletin de la SELAF" (P., 1967-),
• "Africana Marburgensia" (Марбург,Германия, 1968-),
• „Комуникации на отдела за езици банту“ (Питерсбург,Южна Африка, 1969-),
• „Списание на езиковата асоциация на Източна Африка“ (Найроби,Кения, 1970-),
• "Изследвания в африканската лингвистика" (Лос Анджелис, 1970-),
• "Afrique et langage" (P., 1971-),
• „Изследвания в Бантоетале“ (Претория, 1974-),
• "Африкански езици" (Л., 1975-;образувани от сливането "Африкански езиков преглед", Фрийтаун,Сиера Леоне, 1962 - [преди 1966 - Езиков преглед на Сиера Леоне] и "Списание за африкански езици", L., 1962-),
• „Изследвания на Североизточна Африка“ (Ийст Лансинг,САЩ, 1979-).

Издават се също обзорни и библиографски публикации:

• "Африкански реферати" (Л., 1950-);
• "Africana journal" (N.Y., 1970-;до 1974 г. - „Африкански библиотечен журнал“).

А. А. Киреева в Училището по ориенталски и африкански изследвания на Лондонския университет

На 23–30 октомври доцентът от катедрата по ориенталистика А. А. Киреева беше в Училището по ориенталски и африкански изследвания на Лондонския университет, където проведе изследвания в библиотеката на училището, говори на две събития, организирани от Института Китай и Център за тайвански изследвания и участва в семинар за японската политика за сигурност и дипломация, организиран от Кралския колеж в Лондон.

Възможността за провеждане на изследвания в библиотеката на Училището по ориенталски и африкански изследвания (SOAS) на Лондонския университет беше предоставена от Европейската асоциация за китайски изследвания. Библиотеката на Училището по ориенталски и африкански изследвания е една от най-добрите библиотеки в света за азиатски, африкански и близкоизточни изследвания. Съдържа повече от 1,3 милиона книги, както и обширна колекция от ръкописи, ръкописи, редки книги, исторически хроники. Библиотеката предоставя достъп до електронни бази данни, съдържащи статии във водещи академични списания. Отличителна чертабиблиотеките, подобно на голям брой западни библиотеки, е възможността самостоятелно да избират интересните книги, които са групирани по тематични раздели.

Доцент А. А. Киреева говори на семинар, организиран от Китайския институт към Училището по ориенталски и африкански изследвания на Лондонския университет, по темата за обръщането на Русия към Изтока и отношенията на Русия с Китай, Северна Кореяи страните от Севера източна Азия. В речта си тя засегна ролята на Източна Азия във външната политика на Русия, трансформацията на политиката на Русия към Азия след влошаването на отношенията със Запада в резултат на украинската криза през 2014 г., силните страни и предизвикателствата на стратегическото партньорство между Русия и Китай, комплексът от отношения на Русия с други страни от Северна - Източна Азия - Северна и Южна Кореаи Япония. В дискусията след доклада участваха председателят на събитието, директорът на Китайския институт, професор Стив Санг, преподаватели и студенти от училището, служители на Кралския съвместен институт за отбранителни изследвания, Института за Изток и Запад.

По покана на директора на Центъра за тайвански изследвания Дъфид Фол А. А. Киреева направи презентация на тема „движението на слънчогледите“ в Тайван през 2014 г., масовите протести сред младите хора и активистите срещу действията на управляващата партия Гоминдан по това време относно сключването на Споразумението за търговия с услуги между Китай и Тайван. Тя анализира събитията от гледна точка на тайванския демократичен модел, проблемите на консолидирането на демокрацията и централизирането на контрола в ръцете на партията Гоминдан по време на мандата на президента Ма Инджоу, отношенията между Тайван и КНР, формирането на тайванската идентичност, и политическата икономия на тайванския модел на развитие. На събитието присъстваха голям бройстуденти, студенти, докторанти и служители на Училището по ориенталски и африкански изследвания, които посещават курсове по Тайван или се занимават с тайвански изследвания. В резултат на активен обмен на мнения със студенти, преподаватели и изследователи започна оживена дискусия по социални движенияв Тайван, тайванският модел на демокрация, политически партии, политическо участие, тайванската идентичност и отношенията между Тайван и КНР.

Освен това А. А. Киреева взе участие в семинар на тема „Трансформация на дипломатическата практика и политиката за сигурност на Япония“, проведен от Кралския колеж в Лондон и Свободния университет на Берлин (Freie Universität Berlin). По време на семинар, организиран от персонала на Кралския колеж в Лондон Джулио Пулиезе и Алесио Паталано от британска страна и проф. Верена Блехингер-Талкот и изследователКай Шулц от германска страна, участниците представиха доклади и обсъдиха трансформацията на японската външна политика и политиката за сигурност и отбрана, промяната в процеса на вземане на външнополитически решения, отношенията на Япония със САЩ, Австралия, Индия, ЕС и Обединеното кралство . Доц. А. А. Киреева взе участие в дискусията в няколко сесии на семинара.

Училището по ориенталски и африкански изследвания (SOAS) възниква през 1916 г. в Лондонския университет като Училище по ориенталски изследвания и през 1938 г. придобива сегашното си име. Най-мощната колониална сила, каквато тогава е Великобритания, има нужда от специалисти, които разбират особеностите на икономиката, политиката, културата и манталитета на зависимите от нея народи, населяващи предимно Азия и Африка. Следователно необходимостта от такива образователна институциябеше очевидно.

Но се запази и от отказа на Обединеното кралство от почти всичките му отвъдморски владения – т.к. сега беше необходимо да не се управлява повече зависими територииа да поддържаме стари връзки и да развиваме отношения с независими и равностойни партньори. Следователно именно през втората половина на 20-ти и особено началото на 21-ви век се пада максималният разцвет на институцията. Така от 70-те години до наши дни броят на учениците в него е нараснал от около един до почти шест хиляди. И през 2011 г. Училището по ориенталски и африкански изследвания получи правото да присъжда академични степени, което най-накрая се утвърди в статут на университет.

постижения

Училището е единственият университет в Европа, в който се изучават азиатски и африкански страни. Но тя е авторитетна не само в своята „роля“ - например във Великобритания тя стана:

• 3-то и 4-то място съответно в Югоизточна Азия и Близкия изток през 2011 г. (Пълно ръководство за университета);
• 6-то място в организацията на учебния процес през 2016 г. (RUR Класиране);
• след това - 9-ти по преподаване на история, философия, теология и право (Times Higher Education).

А през 2009 г. университетът беше удостоен с наградата на кралицата за значителен принос в преподаването на езици.

Институтът успя да постигне такива висоти до голяма степен благодарение на своята изследователска база - на първо място, библиотеката, открита през 1973 г., с една от най-богатите колекции от ориенталска литература в света (около 1,5 милиона хартиени и електронни носители).

Програми и организация на обучението

SOAS предлага на желаещите да учат за бакалавърска, магистърска или докторска степен във факултетите:

• изкуства и хуманитарни науки,
• чужди езиции култури
• социални наукии юриспруденция

Всеки факултет има няколко катедри, от които има общо 19. За чуждестранни студентиПредлагат се стипендии за някои програми. Университетът също така постоянно организира краткосрочни летни курсове.

Перспективите за заетост на бъдещите висшисти се грижат от Кариерната служба. Тя организира различни семинари, обучения и майсторски класове по търсене на работа, както и срещи на студенти със служители на отдели за човешки ресурси и агенции за подбор на персонал; консултира студенти по кариерни въпроси и предоставя информация за свободни позиции от своята база данни.

След часовете

Извънкласните дейности на студентската общност също са доста активни, особено след като обучението и социалният живот са тясно свързани в институт с такава специализация. И така, в галерията на Бруней (построена с дарения от султана на тази държава) периодично се провеждат различни изложби на произведения на изкуството от страните от Изтока, а на покрива й през 2001 г. е изградена истинска японска градина като място за релакс и медитация.

Но учениците имат какво да правят освен интроспекция, т.к. има около 50 различни клуба по интереси - спортни, кулинарни, политически, културни (включително собствена радиостанция с предавания за съвременната световна култура) и др. И тъй като SOAS всъщност е клон на Лондонския университет, неговите студенти също могат да се присъединят към неговите общности.

Настаняване

Посетителите могат да бъдат настанени в 2 хостела, разположени в близост до гарите St. Pancrass и Kings Cross и предлагащи съответно 510 и 259 стаи със самостоятелни бани. Всеки има обща стая с телевизор и DVD, вендинг машини и перални.

Предлага се и настаняване в 7-те междууниверситетски резиденции на Лондонския университет. Телефон и интернет има навсякъде.

Училището по ориенталски и африкански изследвания към Лондонския университет (School of Oriental and African studies) е важен център за обучение по специални ориенталски изследвания в Англия. Училището има следните факултети: 1) Езици и култури на Индия, Бирма и Цейлон, 2) Езици и култури на Далечния изток, 3) Езици и култури на Близкия и Средния изток, 4) Езици ​​и културите на Африка, 5) фонетика и лингвистика и 6) ориенталска история и право. С изключение на Историческия и Юридическия факултет, основният фокус на училището е изучаването на ориенталски езици. По време на Втората световна война най-голямото числоучениците изучаваха японски и китайски език.

Заедно с езиково обучениеучилището предоставя на своите студенти епизодични лекции или кратки цикли от лекции, средно не повече от две или три лекции по една тема по история, история на културата или икономиката на изучаваните страни. Пример за този вид тематични цикли могат да служат като лекции, изнасяни във факултета по Далечния изток: „Международните отношения на Япония между двете войни“, „Японските колонии“, „Религията в Япония“, „ Икономическа историяЯпония от 1868 г. През 1944 г. студенти африканисти слушат лекции по следните теми: "Социална антропология", "Американският възглед за колониалната администрация", "Африканска музика".

Факултетите на училището извършват практическа консултантска работа за Британската колониална служба. Трябва да се отбележи, че в училищния съвет са представени редица британски отдели, които се интересуват от обучението на ориенталистите; Министерства на външните работи, колониите, индийските въпроси и военните. Председател на училищния съвет е видната колониална фигура в Англия лорд Хейли, който в миналото е заемал поста губернатор на Бенгал.

Преподавателският състав на училището е до голяма степен съставен от специалисти от Индия и други колониални владения на Англия. Характерно е, че от повече от двадесетте публични лекции, изнесени в училище през 1944 г., три четвърти са посветени на Индия и Бирма. Професурата на Факултета по източна история и право се състои през 1944 г. от следните специалисти: декан проф. Додуел - историята и културата на британците, владенията в Азия и особено Индия, капитан Филипс - историята на Индия, Барнет - старши преподавател по история на Индия, проф. Minorsky - история на Иран "Бърнард Луис - история на исляма, Wittek - история на Турция и турската култура, Wisey-Fitzgerald - индийско право. MacGregor - бирмански будистки закон, Farnivol - история на Бирма, Хол - история на Бирма, подполковник Харт - история на Индия, проф. Тойнби - история на Близкия изток, Луче - древна и средновековна история и епиграфика на Бирма.Съставът на лекторите показва ясно преобладаване на индо-бирмански предмети в учебната система.

Според докладите на училището, основните общи курсове, преподавани през годините на войната във Факултета по източна история и право, са били курсовете "История на Азия" и "Мюсюлманско право". В същото време броят на студентите в Историческия и Юридическия факултет е значително по-малък от останалите факултети, които обучават предимно преводачи. Това се отразява и в научните публикации на училището, в които преобладават лингвистични трудове, предимно с педагогическо и приложно значение. От малкото неезикови публикации от общ характер статиите на сър Ричард Уинстад „Духовното безпокойство на зависимите народи“, „Образованието на колониалните граждански служители“, „Антропология за колониите“ (всички от които са публикувани в The Quardian, статия на Vesey-Fitzgerald "Обучение на търговски представители за Азия и Африка" и др.