Страхливостта е реакция на човек към страх, изразяваща се в невъзможност или нежелание да извърши каквито и да е правилни действия (действия); умствена слабост.
Александър Велики забелязал сред своите воини човек на име Александър, който постоянно се обръщал към бягство по време на битки. И той му казал: „Умолявам те, или преодолей страхливостта си, или си смени името, за да не заблуди никого сходството на имената ни“.
Неспособността или нежеланието да се справим със страха или каквато и да е фобия се превръща в движеща сила зад страхливостта. Смелостта е тренирана страхливост. Когато човек в момент на опасност „мисли” само с краката си, пренебрегвайки гласа на съвестта и разума, това означава, че сме изправени пред страхливост. Тя винаги прави избор в полза на удобно, незастрашаващо настояще срещу непредвидимо и несигурно бъдеще.
Вместо да реши проблема, страхливецът се крие от него. От предложението на Плиний Стари от Древен Рим дойде до нас легенда за щраусите, за които се твърди, че крият главите си в пясъка от страх: „Щраусите си представят, че когато забият главите и вратовете си в земята, цялото им тяло сякаш е скрито ” Любопитно е, че това погрешно схващане все още съществува в съзнанието на гражданите. Щраусът е птица, която активно се защитава, когато е заплашена. Щраусът има дълги, много силни крака с два пръста, идеално пригодени за бягане и защита срещу врагове. Щраусът се навежда към земята, за да яде и поглъща пясък и малки камъчета. Много птици правят това - в края на краищата те нямат зъби, те са заменени от мускулест стомах с твърди стени, така че щраусът трябва да поглъща камъни, за да улесни храносмилането на вечерята си.
Различни развлекателни събития помагат да се скриете от страха от решаване на житейски проблеми от страхливост. Зад паравана на гуляи, сексуален промискуитет или просто хобита на киното и спорта, страхливостта избягва разрешаването на неприятни ситуации, натрупвайки все повече и повече от тях. Страхливостта достига до смеещи се приятели, весели, весели хора, опитвайки се да намери в тях поне психологическа подкрепа. Тя неволно осъзна истината - смешното не е опасно и, защитавайки се от страх, придоби склонност да се смее и кикот.
Страхливостта не трябва да се отъждествява с предпазливост, умереност, постепенност или предпазливост. Страхливецът, изправен пред несигурност, не иска да поема рискове, той е роб на страха. В същото време той напълно осъзнава безпочвеността на страховете си. Но когато човек, виждайки агресивна пияна компания, избягва комуникацията и зрителния контакт с нея, разбира се, това е разумна предпазна мярка. Ако той се занимава с подводен риболов за първи път, тогава е разумно да се запознаете с правилата на поведение под вода.
Когато страхливостта се превърне в явно качество на човек, естествено е тя да отхвърли своите противоположности – смелост, смелост, смелост и безкористност. В същото време лесно се трансформира в страх, страх, плахост и страх.
Едно необяснимо явление, несигурността и рисковете, свързани с него, винаги предизвикват известен страх у всеки човек. Освен ако лудите не се страхуват. Всеки изпитва страх. Страхливците умират много пъти. Смелият човек обаче преодолява страха с усилие на волята, принуждавайки се да изпълнява своите задължения и задължения. При малодушието мускулите на ума са атрофирани, силата на волята е потисната от страх, а съвестта мълчи. Когато настъпят фаталните моменти, тя само под принуда от трета страна, „от клечката” си върши дължимото. Ф. М. Достоевски пише: „Страхливецът е този, който се страхува и бяга; а който се страхува и не бяга, още не е страхливец.”
Всичко в света е относително. Кой е по-добър недисциплиниран смел човек или дисциплиниран страхливец? В. Тарасов пише в „Принципи на живота”: „Смелият не напредва сам, страхливецът не отстъпва сам. Един воин, неспособен да издържи напрежението на предстоящата битка, се втурна към вражеските позиции, отряза две глави и се върна с тях. Но командирът нареди да добави главата на героя към тези двамата. Тъй като нямаше заповед за атака. Тези три глави подред са символ на забраната за нападение без заповед. Смелите не идват сами. Дисциплината не може да се поддържа, ако смелите напредват без заповеди. Ето ги войниците в окопите. С нетърпение очаквам началото на битката. Смелчакът станал и без да чака заповедта, тръгнал в настъпление. Зад него е друг, трети и цялата компания. В окопа остана само страхливецът. Само той е дисциплиниран и чака заповеди. Но ред няма, защото всички вече си тръгнаха. Как да оценим поведението на страхливец? Като дисциплина и награда! Или като страхливост и наказание? Ако е минала година, а той все още седи и чака поръчка? Ако всяко нещо е на мястото си, всеки човек е там, където трябва да бъде и прави каквото трябва - това е ред. Ако заповедта е нарушена, тогава можем да кажем кой е нарушителят и какво е нарушил - това е бъркотия. Ако редът е нарушен, но не може да се каже кой точно е виновен и какво точно е нарушил, това е дезорганизация. Дезорганизацията е по-лоша от разстройството. При нея страхът и безстрашието сменят местата. Страшно е да се пази ред. И не се страхувайте да го счупите. Това е дезорганизацията. Когато страхливецът се оттегли сам, той прави бъркотия. Когато смелият напредва сам, той предизвиква дезорганизация. Пътят от дезорганизация към ред е през безпорядъка. Първо превърнете дезорганизацията в бъркотия. След това накажете виновния в тази нова каша. Да върнеш картината на света, когато е страшно да нарушиш реда и не е страшно да не го нарушиш.
Ето защо в мирно време един работодател би предпочел да вземе изпълнителен, дисциплиниран, страхлив чиновник в голяма икономическа структура. Прекалено независим, предприемчив, смел човек при извънредни обстоятелства може да се държи извънредно и рисково за системата. Един страхливец ще играе на сигурно десет хиляди пъти и ще направи това, което е от полза за системата.
„За страхливеца изглежда, че дори планините се тресат“, казва една монголска поговорка. Изповядвайки принципа „Каквото и да става”, страхливостта се задръства в черупката на собствения си егоизъм, предпазвайки се от заплахите и предизвикателствата на външния свят. Тя е затворена в своята самота, като Робинзон Крузо на пустинен остров. Уплашеното Его, страхувайки се за своята безопасност, е готово да извърши предателство и подлост. По всяко време страхливостта е била и ще бъде ковачница на предателите. Страхливостта, предателството и предателството са неизменното триединство на покварата. Съчетани с страхливост, много от отрицателните качества на човек придобиват преувеличена форма: глупавият човек се превръща в луда глупава „спирачка“ с парализа на ума, измамният се превръща в измамник и клеветник. Фразата на последния руски император Николай II, която той записва в дневника си на 2 март 1917 г., в деня на абдикацията си, става окрилена: „Всичко наоколо е предателство, страхливост и измама“.
Страхливостта поражда жестокост. Чрез жестокост към по-слаби или по-близки хора, тя умело се маскира и прикрива истинската си същност. Страхливецът излива целия си гняв и негодувание върху жертвата. Диви убийства, смразяващи сърцето със своята жестокост, често се извършват под въздействието на страх. Страхът се развива в ужас, а последният в необуздана жестокост. Страхливостта лишава човек от разум и той се превръща в олицетворение на безсърдечието, твърдостта на сърцето и безразличието. Хелвеций точно отбеляза: „Жестокостта винаги е резултат от страх, слабост и страхливост“.
Човек може да живее живота си и никога да не знае, поради страхливостта си, на какво е бил способен. Желанието за сигурност, страхът от рискове, желанието да има „покрив“, отказът да се вземат жизненоважни решения - всичко това заедно прави потенциално смел човек жалък страхлив лъв. „Защо си страхливец? – попита Ели, гледайки с изненада огромния Лъв. - Аз съм роден такъв. Разбира се, всички ме смятат за смел: все пак лъвът е царят на животните! Когато ревам – а ревам много силно, чухте – животните и хората ми бягат от пътя. Но ако ме нападне слон или тигър, щях да се уплаша, кълна се! Добре, че никой не знае какъв страхливец съм - каза Лъвът, бършейки сълзите си с пухкавия връх на опашката си. "Много ме е срам, но не мога да се променя..."
Смелостта и плахостта са морални категории, свързани с духовната страна на личността. Те са индикатор за човешкото достойнство, демонстрират слабост, или обратно, сила на характера, която се проявява в трудни житейски ситуации. Нашата история е богата на такива възходи и падения, така че аргументите в посока „Смелост и малодушие” за финалното есе са представени в изобилие в руската класика. Примери от руската литература ще помогнат на читателя да разбере как и къде се проявява смелостта и излиза страхът.
- В романа на Л.Н. В „Война и мир“ на Толстой една от тези ситуации е война, която поставя героите пред избор: да се предадат на страха и да спасят собствения си живот или, като се противопоставят на опасността, да запазят силата си. Андрей Болконски в битка показва забележителна смелост, той е първият, който се втурва в битка, за да развесели войниците. Той знае, че може да умре в битка, но страхът от смъртта не го плаши. Отчаяно се биещи във войната и Федор Долохов. Чувството на страх му е чуждо. Той знае, че един смел войник може да повлияе на изхода на битката, затова смело се втурва в битка, презирайки
малодушие. Но младият корнет Жерков се поддава на страха и отказва да предаде заповедта за отстъпление. Писмото, което така и не им е връчено, причинява смъртта на много войници. Цената за проява на страхливост е непосилно висока. - Смелостта побеждава времето и увековечава имената. Страхливостта е срамно петно по страниците на историята и литературата.
В романа на A.S. "Капитанската дъщеря" на Пушкин пример за смелост и смелост е образът на Пьотър Гринев. Той е готов да защити Белогорската крепост с цената на живота си под натиска на Пугачов, а страхът от смъртта е чужд на героя в момент на опасност. Засиленото чувство за справедливост и дълг не му позволява да избяга или да откаже клетвата. Нескопосаният и дребнав в мотивите си, Швабрин е представен в романа като антипод на Гринев. Той преминава на страната на Пугачов, извършвайки предателство. Той е движен от страх за собствения си живот, докато съдбата на другите хора не означава нищо за Швабрин, който е готов да се спаси, като изложи друг на удар. Неговият образ влезе в историята на руската литература като един от архетипите на страхливостта. - Войната разкрива скрити човешки страхове, най-древният от които е страхът от смъртта. В разказа на В. Биков „Жеравовият плач” героите са изправени пред наглед невъзможна задача: да задържат германските войски. Всеки от тях разбира, че е възможно да изпълни дълг само с цената на собствения си живот. Всеки сам трябва да реши кое е по-важно за него: да избегне смъртта или да изпълни заповедта. Пшенични вярва, че животът е по-ценен от призрачната победа, така че е готов да се предаде предварително. Той решава, че да се предаде на германците е много по-мъдро, отколкото ненужно да рискува живота си. Солидарност с него и Овсеев. Той съжалява, че не е имал време да избяга преди пристигането на германските войски и по-голямата част от битката той седи в окоп. При следващата атака той прави страхлив опит да избяга, но Глечик стреля по него, като не му позволява да избяга. Самият Глечик вече не се страхува да умре. Струва му се, че едва сега, в момент на пълно отчаяние, се е почувствал отговорен за изхода на битката. Страхът от смъртта за него е малък и незначителен в сравнение с идеята, че с бягство той може да предаде паметта на загиналите си другари. Това е истинският героизъм и безстрашие на един герой, обречен на смърт.
- Василий Теркин е друг архетип-герой, който влезе в историята на литературата като образ на смел, весел и смел войник, влизащ в битка с усмивка на устните. Но той привлича читателя не толкова с престорени забавления и добре насочени шеги, колкото с истински героизъм, мъжественост и постоянство. Образът на Теркин е създаден от Твардовски като шега, но авторът изобразява войната в поемата без разкрасяване. На фона на военните реалности, непретенциозният и толкова завладяващ образ на боеца Теркин се превръща в популярното въплъщение на идеала за истински войник. Разбира се, героят се страхува от смъртта, мечтае за семеен комфорт, но той знае със сигурност, че защитата на Отечеството е негово основно задължение. Дълг към Родината, към загиналите другари и към себе си.
- В разказа "Страхливец" В.М. Гаршин показва характеристиките на героя в заглавието, като по този начин сякаш го оценява предварително, намеквайки за по-нататъшния ход на историята. „Войната определено ме преследва“, пише героят в бележките си. Страхува се, че ще го вземат за войник и не иска да ходи на война. Струва му се, че милионите съсипани човешки животи не могат да бъдат оправдани с голяма цел. Въпреки това, в съзерцание на собствения си страх, той стига до извода, че трудно може да се обвини в страхливост. Той е отвратен от идеята, че можете да използвате влиятелни познанства и да избягвате война. Вътрешното чувство за истина не му позволява да прибягва до толкова дребнави и недостойни средства. „Не можеш да избягаш от куршум“, казва героят преди смъртта си, като по този начин го приема, осъзнавайки участието си в продължаващата битка. Неговият героизъм се крие в доброволното отхвърляне на страхливостта, в невъзможността да се направи друго.
- „Тук са зорите...“ Б. Василева в никакъв случай не е книга за страхливост. Напротив, за невероятна, свръхчовешка смелост. Освен това нейните герои доказват, че войната може да има и женско лице, а смелостта не е само мъжка съдба. Пет млади момичета участват в неравна битка с германски отряд, битка, от която едва ли ще излязат живи. Всеки от тях разбира това, но нито един от тях не спира пред смъртта и смирено тръгва да я посрещне, за да изпълни дълга си. Всички те - Лиза Бричкина, Рита Осянина, Женя Комелкова, Соня Гурвич и Галя Четвертак - загиват от ръцете на германците. В безмълвния им подвиг обаче няма и сянка на съмнение. Те знаят със сигурност, че няма друг избор. Тяхната вяра е непоклатима, а твърдостта и смелостта са примери за истински героизъм, пряко доказателство, че няма граници за човешките възможности.
- „Аз съм треперещо същество или имам права?“ - пита Родион Расколников, уверен, че е по-вероятно вторият, отколкото първият. Въпреки това, поради непонятната ирония на живота, всичко се оказва точно обратното. Душата на Разколников се оказва страхлива, въпреки факта, че е намерил сили в себе си да извърши убийство. В опит да се издигне над масите, той губи себе си и преминава моралната граница. Достоевски в романа подчертава, че е много лесно да се поеме по фалшивия път на самоизмамата, но да преодолееш страха в себе си и да понесеш наказанието, от което Разколников толкова се страхува, е необходимо за духовното пречистване на героя. Соня Мармеладова идва на помощ на Родион, който живее в постоянен страх за стореното. Въпреки цялата си външна крехкост, героинята има упорит характер. Тя вдъхва увереност и смелост на героя, помага му да преодолее страхливостта и дори е готова да сподели наказанието на Разколников, за да спаси душата си. И двамата герои се борят със съдбата и обстоятелствата, това показва тяхната сила и смелост.
- „Съдбата на човека“ от М. Шолохов е друга книга за смелостта и храбростта, чийто герой е обикновен войник Андрей Соколов, на чиято съдба са посветени страниците на книгата. Войната го принуди да напусне дома си и да отиде на фронта, за да бъде изпитан от страх и смърт. В битка Андрей е честен и смел, като много войници. Той е верен на дълга, за който е готов да плати дори със собствения си живот. Зашеметен от жива снаряда, Соколов вижда приближаващите германци, но не иска да бяга, решавайки, че последните минути трябва да прекарат достойно. Той отказва да се подчини на нашествениците, смелостта му впечатлява дори германския комендант, който вижда в него достоен противник и доблестен войник. Съдбата е безмилостна към героя: той губи най-ценното нещо във войната - своята любяща съпруга и децата. Но въпреки трагедията, Соколов остава човек, живее по законите на съвестта, по законите на смелото човешко сърце.
- Романът на В. Аксьонов "Московската сага" е посветен на историята на семейство Градови, посветило целия си живот на служба на Отечеството. Това е роман трилогия, който е описание на живота на цяла династия, тясно свързана със семейни връзки. Героите са готови да жертват много за щастието и благополучието на другия. В отчаяни опити да спасят близките си, те проявяват забележителна смелост, зов на съвестта и дълг към тях – определящи, направляващи всички техни решения и действия. Всеки от героите е смел по свой начин. Никита Градов героично защитава родината си. Той получава званието Герой на Съветския съюз. Героят е безкомпромисен в решенията си, под негово ръководство успешно се провеждат няколко военни операции. На война отива и осиновения син на Градови Митя. Създавайки герои, потапяйки ги в атмосфера на постоянна тревога, Аксьонов показва, че смелостта е съдба не само на отделен човек, но и на цяло поколение, възпитано да уважава семейните ценности и моралния дълг.
- Подвизите са вечна тема в литературата. Страхливостта и смелостта, тяхната конфронтация, многобройните победи на един над друг, сега стават обект на спорове и търсене на съвременните писатели.
Един от тези автори беше известната британска писателка Джоан К. Роулинг и нейният световноизвестен герой Хари Потър. Нейната поредица от романи за момчето магьосник спечели сърцата на младите читатели с фантазията на сюжета и, разбира се, смелостта на сърцето на централния герой. Всяка една от книгите е история за борбата между доброто и злото, в която първият винаги побеждава, благодарение на смелостта на Хари и неговите приятели. Пред опасността всеки от тях запазва твърдост и вяра в окончателния триумф на доброто, което според една щастлива традиция победителите се награждават за проявената смелост и смелост.
Интересно? Запазете го на стената си!
Понтий Пилат е страхлив човек. И именно за малодушие той беше наказан. Прокурорът можеше да спаси Йешуа Ха-Ноцри от екзекуция, но той подписа смъртната присъда. Понтий Пилат се страхувал за неприкосновеността на властта си. Той не отиде срещу Синедриона, осигурявайки мира си с цената на живота на друг човек. И всичко това въпреки факта, че Йешуа беше симпатичен на прокурора. Страхливостта попречи да спаси човек. Страхливостта е един от най-тежките грехове (по романа „Майстора и Маргарита“).
КАТО. Пушкин "Евгений Онегин"
Владимир Ленски предизвика Евгений Онегин на дуел. Той можеше да отмени битката, но се размаха. Страхливостта се проявява във факта, че героят се съобразява с мнението на обществото. Евгений Онегин мислеше само за това, което хората биха казали за него. Резултатът беше тъжен: Владимир Ленски почина. Ако приятелят му не се страхуваше, а предпочиташе моралните принципи пред общественото мнение, трагичните последици биха могли да бъдат избегнати.
КАТО. Пушкин "Дъщерята на капитана"
Обсадата на Белогорската крепост от войските на измамника Пугачов показа кой е смятан за герой, кой за страхливец. Алексей Иванович Швабрин, спасявайки живота си, предаде родината си при първа възможност и премина на страната на врага. В този случай страхливостта е синоним
(381 думи) Човекът е многостранно същество. Рядко има само положителни или само отрицателни страни. Все повече и повече полутонове, плавни преходи от едно душевно състояние в друго. Някои черти на характера се проявяват само в екстремни ситуации и служат като отлични индикатори за истинските качества на човек. Такива черти могат лесно да се нарекат смелост и страхливост. В трудна ситуация човек е способен както решително да вземе нещата в свои ръце, така и да тръгне напред, и да избяга, да опашка между краката си и да остави след себе си само въпросителна.
Подобна опозиция е описана от L.N. Толстой в произведението си "Война и мир". Тук смелостта на отделните герои граничи тясно с героизма. Тушин, давайки пример на своите войници, самият стои пред оръжието с пълна готовност да даде живота си за родното си Отечество, а княз Болконски поддържа морала на своите другари, гордо носейки знамето напред и морално потискайки врага. От другата страна са герои като Жерков и Долохов. Първият изпитва ужасен страх при изпълнение на заповедта на Багратион и е страхлив пред опасността, като момче, а Долохов, убивайки французина, очаква незаменима похвала, сякаш е постигнал изключителен подвиг. Но работата е там, че войниците извършваха такива подвизи всяка минута и те с цялото си сърце за Родината не търсеха признание. Това беше тяхната смелост, която се прояви в екстремна ситуация, когато е най-трудно да се пребориш със страха за живота си.
За истинските герои в неговия разказ „Зорите тук са тихи…“ Б.Л. Василиев. Героизмът на бригадира Васков и неговите подопечни момичета е наистина невероятен. Тези отчаяни хора отидоха на сигурна смърт и бяха напълно наясно с действията си, но дори не мислеха да отстъпят или да спасят собствената си кожа: „Не давайте на германеца нито едно парче... Колкото и да е трудно, колкото и да е колко безнадеждно - да се запази...“. Те бяха водени напред от патриотизъм и свята вяра в победата. И в името на такава голяма цел те са готови да дадат без съжаление най-ценното, което са имали. В ситуация, когато дори мъже понякога напускат бойни постове, героините на Василиев показаха истинска смелост и не отстъпиха. Тяхната доблест е преминала изпитанието на смъртта, така че никой не може да се съмнява в нейната автентичност.
В крайна сметка истинската смелост е черта, която се проявява при животозастрашаващи обстоятелства. Ако човек е способен на подвиг, неизвестността и страхът от смъртта няма да го спрат. Страхливецът във всеки случай ще избяга от отговорност и ще намери по-удобно място, където нищо няма да го смущава, дори ако за това трябва да предаде умния, светъл, вечен и да премине на страната на врага.
Интересно? Запазете го на стената си!
Страхливостта е понятие, което има негативна социална оценка, което предполага липса на умствена сила на човек да извърши необходимите действия или решения, да запази твърда позиция в ситуация на изпитване на емоционален страх и екстремни инциденти. Страхливостта като качество на човек не е понятие, синонимно на страх, тъй като страхът и ужасът служат като механизми за оцеляване, ориентация в заобикалящия ги свят, те са естествени и редовни, докато човек запазва посоката на движение. Страхът коригира действията, кара ви да бъдете по-внимателни, да вземете предвид повече различни характеристики и евентуално да промените стратегията си за постигане. Страхливостта лишава способността да се възприема обективно ситуацията и спира всяка човешка дейност. Обикновено движението напред на хора с преобладаване на страхливост има принудителен характер, тъй като в много ситуации те спират не само собственото си движение напред, но и движението на целия екип.
Всеки проявява страхливост, но тези, за които тази черта става водеща, се наричат страхливци. Безполезно е да се борим с подобни реакции с усилие на волята, възможно е само да се развие собствената смелост, като качество, противоположно на страхливостта.
Какво е
Определението за страхливост във всички източници предполага отношение към това качество като слабост и осъдена, престъпна слабост. Това се обяснява с факта, че под въздействието на емоциите човек е способен на всякакви действия, понякога висока степен на страхливост може да подтикне към тежки престъпления. Оказва се, че страхът наистина може да има силно стимулиращо действие, но когато в човек има черта на страхливост, това придобива разрушителни форми.
Предателството често стои до разрушителните форми на проявление на страхливост, тъй като без вътрешната издръжливост да устои на външния натиск, мнението на човека ще се промени според обстоятелствата с единствената цел да се избегнат лични негативни последици. Страхливостта изключва личната отговорност, способността за разумно вземане на решения за всякакви действия, цялата човешка дейност е обект на страх. Особено си струва да се отбележи, че страхът може да възникне поради реална заплаха или пресилени проблеми, но той се преживява от човек по същия начин.
Струва си внимателно да се прави разлика между страхливост и предпазливост, внимание, точност - временно отстъпление, изчакване на подходящ момент, нямат нищо общо със спряната дейност, което означава по-скоро тактика. Страхливостта не иска да се вглежда внимателно и да търси решения, не може да чака или да бъде внимателен - това е ярко инстинктивно чувство, което превръща човек в бягане, когато източникът се приближи.
В обществото има предпазливо и презрително отношение към страхливците, тъй като не може да се очаква надеждност от човек. Те първи се измъкват, оставяйки слабите и безпомощни в беда, прибягват до лъжи и саботажи за собствена безопасност и изгода, случва се поради страх от разкриване на тайни да са извършени убийства. Страхливецът не е надежден човек за съвместна дейност или стойностна връзка. В крайна сметка липсва основната способност - обработката на вътрешния страх.
В нормална ситуация на развитие и с хармонична личност, човек е в състояние да обработва собствения си опит, да изтъква основните ценности въз основа на морални норми, етични принципи, а не инстинктивни директни реакции. При страхливеца ограничаващите фактори на вътрешните принципи отсъстват, което позволява на инстинктите да ръководят поведението. Мнозина смятат, че страхливостта е най-ужасният порок, който понижава човека до нивото на животно, а вариантите за сравнения от животинското царство също не са съвсем ласкави, тъй като сред лъвовете, вълците, слоновете има тенденция да защитават своите близки , а не страхливо бягство.
Страхливостта помага на човек да се измъкне от решаването на важни социални и житейски задачи. Отлагането, постоянното забавление, безцелното забавление са инструментите на дейност, чието използване организира страхливо избягване на срещата с неприятни, но изискващи участие моменти.
Проблемът с човешкия страх
Проблемът за такова проявление като страхливост има дълга история на философски и военни спорове, този въпрос беше повдигнат от Сократ. За съжаление, няма единно ясно разбиране за това какво представлява страхливостта, въпреки доста ясното определение на думата. Сега всяка отделна социална група има собствено разбиране кой от тях е страхливец и това не се дължи на подмяната на понятията, просто за някои това е някой, който не взема решения бързо, за други майка, която не взема решения. не се застъпва за сина си, а за други предател на родината. Различните категории ценности и общото културно ниво на обществото определят страхливците.
Във военно време отношението към страхливците беше доста сурово - те можеха да бъдат екзекутирани или затворени за цял живот. Смисълът на това беше да се защити по-голямата част от населението, защото по време на война нестабилността на вътрешните сили на един човек може да струва милиони животи и свободата на цяла нация. По-малко строги наказания, но задължително присъстващи във всяко общество и по всяко време – това е необходимост, която гарантира защитата на всички индивиди. Това е изкуствен механизъм, развиван в продължение на хилядолетия, насочен към оцеляването на вида. Наказание за малодушието има на всички континенти, независимо дали нацията е високотехнологична в своето развитие или е племе, лишено от връзка с цивилизацията.
Страхливостта е изключително човешки проблем, тъй като това липсва в проявлението на животинския свят. Механизмът, който регулира съществуването на даден вид, кара животните при наближаване на опасност преди всичко да уведомяват близките си, въпреки че привличат вниманието към себе си и рискуват живота си.
Колкото повече възможности получава човек за отделно съществуване, толкова по-голяма е вероятността да развие страхливост в обществото. Никой не се интересува от общото благополучие, тъй като то не засяга индивида, а смисълът е единствено в запазването на позицията. Тази тенденция прави концепцията за страхливост по-неясно, но не отменя презрителното отношение на обществото към проявите на умствена слабост. Първоначално дезертьорите и военните предатели се наричаха страхливци, тези, които не искаха да ходят на лов и да рискуват живота си, за да нахранят племето, тоест страхливци - тези, които пряко заплашват живота на много хора наведнъж. Този спомен за недопустимостта на страхливото поведение е фиксиран на генетично ниво, само че сега проявите на това качество стават напълно различни в съвременното общество.
Все по-голямо ударение в мирно време се поставя върху моралната страна на процеса на страхливост, тоест вече не е липсата на активни действия, а избягването на разговор, неспособността да се поема отговорност, промяната на живота по радикален начин. Дори обикновената среща може да покаже страхливец, например, с факта, че той не идва на нея, знаейки, че ще бъдат обсъдени важни неща. Личната незрялост става причина за нарастваща проява на морален страх у човека - хората отказват деца, напускат семейства поради страх от отговорност, правят критични грешки или пропускат обещаваща работа, страхувайки се от по-нататъшно увеличаване на отговорността.
Проблемът с човешкия страх остава актуален и се променя заедно със социалното преструктуриране на основните социални модели на взаимодействие и непосредствената реална гражданска ситуация. Не може да се вземат за отправна точка онези примери, които говореха за страхливост преди няколко века, защото може би сега просто няма условия за проявление, но се появиха други и има нужда от създаване на нови критерии.
Примери
Страхливецът се проявява като пасивност, а всички активни действия са насочени единствено към избягване на някои други, необходими, но възприемани като опасни. Ярки и непростими примери за страхливо поведение се появяват във военно време, когато напълно способен човек се отклонява от служба. Може да бъде и дезертьорство от бойното поле, самопрострелни рани за бързо преместване в болницата, предаване на колегите на врага в замяна на обещания за спасяване на животи.
В кризисни ситуации страхливостта се проявява чрез липса на участие на човек в разрешаването на обща кауза или нещастие. Така че страхливецът може да се отнася за внезапна слабост при пожар, внезапно си спомняйки за недовършена работа у дома, когато приятел се нуждае от помощ, за да се предпази от нарушители.
Отвращението към риска може да бъде както проява на благоразумие, така и страхливост - основното е да се вземе предвид контекстът на ситуацията. Ако човек е парализиран от страх и отказва да скочи на въже от мост, тогава това може да е напълно логично решение. Но отказът да скочи с парашут от горящ самолет не е оправдан нито от запазването на живота, нито от решение, продиктувано от здравия разум, освен това човек, който отказва да скочи, забавя опашката и застрашава другите.
Страхливецът няма да отиде при началниците си, за да открие проблеми, свързани с плащането, от страх да не загуби работата си. Човекът няма да се застъпи за приятелката си, страхувайки се от битка с груби или антисоциални групи. Приятел няма да говори окуражителни думи на своя другар в присъствието на голям брой критици или дори един значим човек.
Всеки има слабости, от които зависи човешкото поведение. Във всеки случай има предателство към някои универсални или социални ценности в името на страховете и собственото си илюзорно благополучие. Илюзията се крие във факта, че като постоянно бяга от проблемите, страхливецът не само не решава ситуацията в полза на промяната, но и допринася за влошаване.
