Тува като част от държавата на енисейските киргизите Държавата на древните киргизи, които са живели в басейна на Минусинск, възниква през 6 век. Те се преселват в земите на север от Саянската планина в периода от края на 3 до средата на 1 век пр.н.е. от Северозападна Монголия. През 6-7 век начело на древната киргизка държава е владетел с титлата "аджо". През 840 г. енисейските киргизи (наричани в китайските източници „хяги“), побеждавайки уйгурите, навлизат на територията на Тува и по този начин отварят пътя си към необятността на Централна Азия, т.е. територията на съвременна Монголия, Джунгария и Източен Туркестан. Щабът на владетеля на енисейските киргизи е пренесен в днешна Северозападна Монголия на юг от планините Танну-Оола, в китайските източници Думан - „15 дни конна езда от бившия лагер Хохуй (Уйгур). През втората половина на 9 век тяхното заселване върху окупираните земи заема територията от горното течение на Амур на изток до източните склонове на Тиен Шан на запад. По това време „Хягас беше силна държава... На изток се простираше до Гулигани (район Байкал), на юг до Тибет (Източен Туркестан), на югозапад до Гелолу (Карлуки в Семиречие)“. Подобни граници на заселване на киргизите през 9-10 век също се отбелязват от арабско-персийските източници. Според "Книгата на пътищата на държавите" ал-Истахри, "Худуд ал-алам" и картите на арабския географ Ибн Хаукал в "Книгата на пътищата и страните" киргизите граничат на запад със земите на кимаците със селищния център в района на Иртиш (сдружението Kimak-Kypchak, възникнало в средата - втората половина на 9 век), на югозапад - с Karluks в Семиречие, на югоизток - с Toguz-Oguz (уйгури) в планините на Източен Тиен Шан. *** Може да се предположи, че през втората половина на 9-ти и началото на 10-ти век седалището на киргизкия каган не е променило местоположението си (във всеки случай няма данни за това). В началото на 10 век, вероятно във връзка с укрепването на китаните, киргизкият каган премества седалището си в степите на Тува. Произведението „Худуд ал-алам“ казва, че всички киргизи „изобщо нямат села или градове и всички се заселват в юрти и палатки, с изключение на мястото, където живее каганът. Той живееше в град, наречен Кемджикент. Останки от този град (Кемджикент) [Забележка: името може да произлиза от хидронима Хемчик (Кемчик) в Западна Тува] в Тува все още не са открити. Въз основа на наличните археологически материали обаче може да се предположи, че през първата половина на 10 век седалището на кагана се е намирало в долината на реката. Елегест в близост до гробището на Шанчи, Чинге, Елегест, изследвани тук с поредица от каменни стели с надписи и различни видове тамги, тъй като изглежда, че в централата е трябвало да са представители на различни аристократични фамилии - собственици на различни видове знаци. . Важно е да се отбележи, че енисейските киргизи, подобно на древните тюрки, както и уйгурите, са изиграли важна роля в произхода и формирането на съвременните тувинци. Групи тувинци от киргизския клан, живеещи в югоизточните и централните райони на Тува, както и в района на билото. Хан-Когей от Монголия несъмнено водят произхода си от древните киргизи от 9-12 век. Копирано: TӨӨГY (История).
За да използвате визуализацията на презентации, създайте си акаунт в Google (акаунт) и влезте в него: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
Тува като част от Уйгурския каганат Изпълнено от: A.P. Sumuya
В средата на VIII век уйгурите, един от най-древните тюркоезични народи на Централна Азия, произлезли от племената Теле, навлизат на историческата арена на Централна Азия. След разбиването на държавата на древните тюрки се създава нов Уйгурски каганат (745-840 г.) Уйгурският период в историята на Тува
Уйгурски градове
Система от крепости, свързани помежду си от отбранителни укрепления и валове
Селищата (укрепените селища) са монументални структури, оградени със стени. Селищата са центрове на селище, земеделие, занаяти и търговия. В случай на военна опасност те са служили като убежища. Известни са 17 селища и една наблюдателна точка (долините на реките Хемчик и Чадан, устието на Ак-Суг и Елегест, на левия бряг на Улуг-Хем, между притоците му Чаа-Хол и Барик, на езеро Тере-Хол) Отбранителен вал - от Елегест до горното течение на Хемчик, покрай северната стена е изграден ров.
Икономика и социални отношения Основа на икономиката: номадско скотовъдство (екстензивно) и плужно земеделие с използване на впрегнати животни и изкуствено напояване. Занаятът през уйгурския период вече се е отделил от земеделието и скотовъдството. Добре развити са минното дело, грънчарството, строителството, тъкачеството, изкуствата и занаятите, филцовото валцоване, сарадството, дърводелството, ковачеството и бижутерията. Добив на руда (желязо, мед, калай, злато, сребро). Каменорези, скулптори.
ISBN 5-02-030625-8 (т. I); ISBN 5-02-030636-3
Глава VII. Тува като част от държавата на енисейските киргизки
[G.V. Длужневская, допълнения от S.I. Вайнщайн и М.Х. Mannay-oola. ]
Държавата на древните киргизи, които са живели в Минусинския басейн, възниква през 6 век. Те се преселват в земите на север от Саянската планина в периода от края на 3 – до средата на 1 век. пр.н.е NS от Северозападна Монголия. Начело на древната киргизка държава през VI-VII век. имаше владетел с титла "аджо".
През 840 г. енисейските киргизи (в китайските източници наричани „хяги“), побеждавайки уйгурите, навлизат на територията на Тува и по този начин отварят пътя си към необятността на Централна Азия, т.е. територията на съвременна Монголия, Джунгария и Източен Туркестан. Щабът на владетеля на енисейските киргизи е пренесен в днешна Северозападна Монголия на юг от планините Танну-Оола, в китайските източници Думан - „15 дни конна езда от бившия лагер Хохуй (Уйгур). През втората половина на IX век. заселването на киргизите в окупираните земи заема огромна територия от горното течение на Амур на изток до източните склонове на Тиен Шан на запад.
По това време „Хягас беше силна държава... На изток се простираше до Гулигани (район на Байкал), на юг до Тибет (Източен Туркестан, който по това време беше собственост на тибетците), на югозапад до Гелолу ( Карлуци в Семиречие). Подобни граници на заселване на киргизите през 9-10 век. Арабско-персийските източници също отбелязват. Според „Книгата на пътищата на държавите“ ал-Истахри, „Худуд ал-алам“ и картите на арабския географ Ибн-Хаукал в „Книгата на пътищата и страните“ киргизите граничат на запад със земите на кимаците със селищния център в района на Иртиш (държавното сдружение Кимак-Кипчак, възникнало в средата - втората половина на 9 век), на югозапад - с Карлуки в рамките на Семиречието, на югоизток - с Тогуз- Огузи (уйгури) в планините на Източен Тиен Шан.
Може да се предположи, че през втората половина на 9 и началото на 10 век. щабът на кагана на киргизите не промени местоположението си (във всеки случай няма конкретни данни за това). В началото на 10 век, вероятно във връзка с укрепването на монголоезичния кидан, киргизкият каган премества седалището си в степите на Тува. В есето „Худуд ал-алам“ се казва, че всички киргизи „нямат изобщо села или градове и всички се заселват в юрти и
Тува като част от държавата на енисейските киргизки (IX-XII век).
палатки, с изключение на мястото, където живее каганът. Той живееше в град, наречен Кемджикент. Останки от този град (Кемджикент) * [Забележка: * Името може да произлиза от хидронима Хемчик (Кемчик) в Западна Тува.] В Тува все още не са открити. По археологически материали обаче може да се предположи, че през първата половина на Х в. скоростта беше в долината на реката. Елегест в близост до гробището на Шанчи, Чинге, Елегест, изследвани тук с поредица от каменни стели с надписи и различни видове тамги, тъй като изглежда, че в централата е трябвало да са представители на различни аристократични фамилии - собственици на различни видове знаци. .
Към средата на X век. щабът на кагана е преместен в Минусинската депресия. Персийските източници казват, че от Кигмен (планината Саян) до нея са 7 дни. Три пътя водят до военния лагер на киргизкия каган, основното и най-добро място в страната, казва персийският автор Гардизи в своето „Украшение на новините“ (средата на 11 век). Може да се предположи, че става дума за района в района на Белия Июс, където щабът остава дълго време. По това време киргизите вероятно биха могли да съберат армия от 100 хиляди конници. Очевидно редица войници, близки до това, се придвижват на юг по басейна на Горен Енисей. Все още имаше кампании към Орда-Балик, към Великата китайска стена, към Източен Туркестан, богата плячка, пленници напред. Не по-рано от десет години по-късно отрядите се завръщат и започват да развиват нови територии. На територията на Тува остава част от предишното население, включително потомците на населението от тюркския и уйгурския период.
Изследвани са могили с погребения по обред на мъртвец с кон, с придружаващи гробни инвентар както с общотюркски, така и с киргизки вид. Освен това в Тува са проучени 450 набора от различни знаци на енисейските киргиз, от които 410 принадлежат към 9-10 век. и само 40 - до XI-XII век. Значително намаляване на броя на идентифицираните погребални и мемориални комплекси от 11-12 век. и преобладаващото им разположение по десния бряг на долното течение на Хемчик и на север от хребета Уюк предполагат намаляване на броя на киргизите в Тува на север от Минусинската депресия поради отстъплението им след кагана през 10 век.
Писмени новини за политически събития в историята на киргизите от 11-12 век. практически не се предлага. В произведенията на тюркските, арабските и персийските автори Гардизи, Махмуд Кашгар-
Skogo, al-Marvazi и al-Idrisi, са дадени само информация за границите на селищата, пътищата на комуникация, икономическия живот и религиозните вярвания, но не и за конкретни събития от този период.
Последващите данни за населението на басейна на Горен Енисей се отнасят към края на 12-ти и 13-ти век. и са свързани с историята на народите от монголски произход. Рашид ад-Дин казва, че до началото на XIII век. киргизите имаха два региона: Киргиз и Кем-Кемджиут. Според изследователите Рашид ад-Дин е имал предвид Кем (Енисей) и Хемчик под Кем-Кемджиут. От текста следва, че тези съседни една на друга области съставляват едно владение, въпреки че всяка от тях е имала свой владетел – „инала”.
След превземането на Горен Енисей тези земи са разделени на шест бъгове, т.е. големи имоти. Надписът Khaya-Bazhy казва: „Аз съм велик сред хората на шест буболечки в Кещим“.
Въз основа на анализа на разпространението на тамги върху надписите на древната тюркска писменост на Енисей е възможно да се определят приблизителните територии на тези бъгове.
Във военно-административно отношение тогавашното население на Тува беше подчинено на собствениците на бъговете - управителите, назначени от кагана. Може да се предположи, че в киргизкото време основното занимание на населението на планинско-степните райони, както и много по-късно, е било номадската икономика с годишна паша на животни. Летните пасища са разположени предимно в долините, докато зимните пасища са разположени на планински склонове, отворени за ветрове. Стадото се състоеше от овни, говеда, коне, камили, но предимството се запази за дребните преживни животни и конете. Заможните семейства имали 2-3 хиляди глави добитък. Биковете били използвани и като транспортно средство.
Животът на жителите на горния Енисей беше невъзможен без коне. Използвани са както за паша на добитък, така и във военни кампании. При експедиции на дълги разстояния войниците очевидно са имали резервни коне, за да осигурят мобилността на армията. Давайки описание на турците от 9-ти век, които несъмнено могат да бъдат приписани на киргизите, арабският автор ал Джахиз пише, че те прекарват много повече време на седлото, отколкото на повърхността на земята. „Конете бяха изключително силни и големи: тези, които можеха да се бият, се наричаха глави“ и бяха особено ценени. Заедно с козината на животни, носещи кожа и соколи, конете са били обект на посланически подаръци при общуване със Средната държава (Китай).
По време на естественото земеделие животинските кожи са били използвани в домашното производство за производство на различни битови предмети, за впрягане на коне, дрехи, обувки; вълна се използвала за направата на филц и тъкани; консумират се млечни продукти и месо.
Някои от средновековните източници споменават земеделски форми на икономика сред енисейските киргизки, включително на територията на Тува по това време. Земеделието при климатичните условия на този район може да се напоява само. По планинските склонове и в степите, главно в централните и западните райони на Тува (в басейните на Улуг-Хем и Хемчик, в северното подножие на Танну-Оола), доста голям брой напоителни системи, датиращи от ранните Средновековието е открито. Оцелели са канали, които по своята структура и размери биха могли да играят ролята на стволови. Водата в тях е била взимана високо в планините и след това пренасяна през противоположните хребети по умело изсечени в тях водни течения, за което свидетелстват участъци от зидария, подпорни стени по скалите и тави, издълбани в скалите. По реките Туран и Уюк има дори следи от каменни язовири. Датирането на напоителните системи в Тува остава предизвикателство за бъдещето.
Китайските хронисти отбелязват в земеделските култури на киргизите отсъствието на "петте хляба", характерни за китайското земеделие: ориз, просо, ечемик, пшеница и боб. Отглеждали се обаче тъмно просо, ечемик и пшеница, както и конопено семе. Горните автори Абу Дулаф и ал-Идриси също споменават фиг. Непретенциозното просо, което не се нуждае от постоянни грижи и е добре адаптирано към климатичните условия на Тува, може да бъде основният вид зърно в диетата на населението, занимаващо се с "номадско" земеделие. S.I. Вайнщайн отбелязва, че преобладаването на посевите от просо в централната част и на ечемичните култури в западната и южната периферия на селскостопанската зона на Тува може да се свърже със земеделските традиции на определени етнически групи номади.
Маршрутите и времето на миграциите зависеха от местоположението на парцелите: сееха преди да мигрират към летните пасища и се прибираха при връщане към есенните.
Ал-Идриси пише, че киргизите имат водни мелници, които смилат ориз, пшеница и други зърнени храни на брашно. Източниците на Тан назовават само воденичните камъни, които се захранват от хората. И хляб, и варен или
На тържествата забавлението беше бягане на камили, упражнения с коне, балансиране на въже. Барабани, флейти, флейти, тръби и плоски камбани са известни от музикалните инструменти.
Календарът, използван от населението на Тува по киргизко време, се основава, както и сред древните турци, на
12-годишен "животински" цикъл. Интересно е да се отбележи, че тувинците са го запазили и до днес. Годините в календара са наречени с имената на дванадесет животни, подредени в строго установен ред. В същото време годината под знака "дзу" се наричала годината на мишката, под знака "сю" - годината на кучето, под знака "ин" - годината на тигъра. Жителите, говорейки за началото на годината, го нарекоха "маши". Месецът се наричаше "ай". Три месеца съставляват сезон, като се разграничават четири сезона: пролет, лято, есен, зима. Източниците специално подчертават сходството на хронологичната система с уйгурската. Наличието на слънчев календар с 12-годишен цикъл не пречеше на вътрешногодишните изчисления по лунния календар: хлябът се сееше в третата, а реколтата се прибираше в осмата и деветата луна, т.е. през април и септември - октомври.
В случая на натуралното стопанство важна роля играе домакинското производство на предмети за бита. Като материали за различни изделия са използвани кожа, брезова кора, дърво, кожи, филц и др. Определено се открояват грънчарството и ковачеството. Наред с формованата домакинска посуда, вероятно домашна, имаше така наречените киргизки вази, направени на грънчарско колело от фино напоена глина с възможна примес от железни тинове, които след изпичане дадоха звучен, издръжлив парче от тъмносив цвят. Очевидно са произведени от професионални грънчари.
Значително развитие през IX-XII век. сред киргизите са постигнати минното дело, черната и цветната металургия и свързаните с тях ковашки и ювелирни занаяти. Всички източници със сигурност отбелязват, че земята на киргизите произвежда злато, желязо и калай. „Желязото на небесния дъжд“ (метеорит) се различава от обичайното, което също е „силно и остро“. Железните изделия са с високо качество и изработка.
Към днешна дата на територията на Тува не са открити промишлени комплекси, свързани с дейността на киргизите. Вероятно основната зона на концентрация на тяхното металургично производство е десният бряг на Енисей, където са открити много топилни на желязо, останки от селища на металурзи и ковачи.
От желязо се изработват различни оръдия на труда, бита, оръжия и части от конска екипировка. Кръпката за колани и висящите плочи и катарами са били изработени от бронз, сребро, злато, рядко - от желязо.
Ястия на енисейските киргизки (IX-XII век). 1-3, 7, 8 - метал; 4-6 - глина.
Появата на предмети от гробни и мемориални комплекси ни позволява да проследим следния модел. До втората четвърт на X век. елементи като значки със и без прорези, накрайници на колани, катарами - прости геометрични форми, без изпъкнали ръбове, повечето от тях са лишени от декор. Орна-
Бижута на енисейските киргизки (IX-XII век).
ченге, обикновено зеленчуково, направено чрез гравиране, понякога на кръгъл фон, гонене и рядко - леене. Подобни предмети се срещат както в погребенията на древните киргизи с изгаряне, така и в гробните комплекси според обреда на труп с кон, характерен за древната тюркска култура. Изхождайки от това, появата на художествени продукти се нарича общотюркски: времето на появата му се определя от 7-8 век; през VIII-IX век. към тях се добавят „портални” плаки, със скосен ръб,
овална юзда с изпъкнали ръбове и пр. При оформянето на контурите са използвани сърцевидни мотиви, образно изпъкнали и изпъкнали. Този попълнен комплекс от художествени продукти с общия тюркски облик продължава да съществува през X-XI век. Наред с тях от втората четвърт на X век. се появяват продукти от вида "Тюхтят", които са получили името си от съкровището Тюхтят, открито в началото на 20 век. и включва представителна серия от характерни продукти. Сред тях са позлатени, по-рядко сребърни предмети с богати флорални орнаменти: изображения на венчелистче с незасенчена тясна средна част, трилистник, сложни фигури от венчелистчета и листа, цвете под формата на висяща четка, заоблен плод или огнено венчелистче; издънки под формата на дървовидни фигури с разминаващи се или, напротив, сближаващи се клони на върха; композиции от изображения на животни, птици, антропоморфни фигури. Особено често се срещат отлети, с дизайн на ръбовете под формата на "тичаща лоза" или с изпъкнали ръбове. Техниката на нанасяне на гравиран орнамент върху фон с кръг, традиция на изкуството Тан, се използва много рядко.
В средата на X век. Наред с отлят бронз се разпространяват железни ковани предмети, украсени със злато и сребро, с т. нар. „аскиз“ вид: бутафорни значки и накрайници без прорези, в шарнирна връзка, със закопчалки, катарами за колани и щит, сложни предмети . Те често са удължени в пропорции, със силно гофрирани или къдрави ръбове. Специфичен дизайн: спирачни накрайници с накрайници за плоча. Орнаментът, нанесен чрез техниката на инкрустация или апликация (схематично изображение на течаща лоза, розетка, плитка и др.), в някои случаи е опростена вариация на мотивите на Тюхтят.
Според материалите на археологическите разкопки, бронзови вещи „Тюхтят“ (например гробището Ейлиг-Хем III) понякога се намират в комплекси с предмети от вида „Аскиз“ (например гробището на Ейлиг-Хем III ), както и в комплексите с преобладаване на Тюхтят - Аскиз (Тюхтятско съкровище). Отделни предмети от този вид са открити в гробници на китани заедно с бронзови отлети. Аскизските неща стават широко разпространени през XI-XII век. Този трети етап в културата на енисейските киргизите се характеризира с отслабване на влиянието на китаните и засилване на тенденциите към културна изолация на киргизите.
От средата на IX век. в Тува продуктите на приложното изкуство, датиращи от киргизкото време, са широко разпространени и такива продукти не само се внасят, но и се правят от бижутери в местните селища. В съвременното орнаментално изкуство на тувинците е възможно да се проследи значителен исторически и генетичен слой от художествени образи, свързани с киргизката епоха в историята на Тува.
Киргизите, които притежаваха огромна територия, поддържаха търговски отношения с Централна Азия, Тибет и Източен Туркестан, Средната държава - империята Тан, а по-късно - Ляо.
Според източници, шарените копринени тъкани са били обект на търговия с Централна Азия. Веднъж на три години идваше керван от двадесет камили и „когато беше невъзможно всичко да се побере, тогава двадесет и четири камили“. В допълнение към централноазиатските, киргизите получават скъпи вълнени и копринени тъкани от Източен Туркестан. От запад идват и сребърни съдове, за което може да се съди по археологически находки по бреговете на Енисей. В замяна от киргизката държава са изпратени кожи от самур и куница, мускус, брезово дърво, рог хуту (бивни на мамут) и изработени от него занаяти.
Връзките на киргизите със Средната държава са подновени през 40-те години на 9 век. В замяна с Китай основната роля играха известните коне, кожи от животни с кожа и „местни продукти“ от киргизката страна, а традиционно - копринени тъкани, лакови изделия, селскостопански инструменти, както и огледала от държавата Тан. Вероятно китайските монети са били в обращение в киргизката държава, където техните собствени не са сечени; по-голямата част от тях датират след 840 г.
Писмените източници свидетелстват за тесни културни и икономически връзки между киргизите и китаните от империята Ляо, но още повече - археологически находки. Наред с огледалата Ляо, открити в Средния Енисей, може да се назове китански керамичен съд с форма на бутилка, открит в Централна Тува, както и находките за оборудване на коня и други в гробниците на китанското благородство и продукти от облика на Тюхтят в погребалните и мемориалните паметници на енисейските киргиз.
Писмените източници и археологическите находки позволяват да се прецени естеството и значението на военните в живота на киргизите.
дела. Военна организация на киргизите IX-X век. е пригодена за нуждите на голямата война. Редовната армия на държавата или тежко въоръжената гвардия на кагана наброяваше 30 хиляди души; по време на военните действия армията се увеличи до 100 хиляди души. поради факта, че е действал „целият народ и всички васални поколения“. Войските, организирани в бойни единици според десетичния принцип на разделение, се командваха от най-високите чинове на военната администрация от представители на династията на Каган и министри, главни командири и владетели. Само представители на родовата аристокрация можеха да бъдат министри - управлявани, докато следните военни звания можеха също да бъдат номинирани от професионалните воини-будители, представители на служебното благородство. Каганът беше върховен главнокомандващ.
По това време основата на армията е тежко въоръжена кавалерия. Специално обучените коне били покрити със защитна броня – „щитове от корема до краката“. Воините в черупки, подсилени на гърдите и раменете с дървени надглавни щитове, в наплечници, пръчки и шлемове са били въоръжени с дълги копия, бойни брадви, мечове или саби, сложни лъкове и стрели от различни видове. Стрелите са били държани в колчани от брезова кора с оперение надолу.
Леко въоръжени конници покриваха ръцете и краката си с дървени щитове; върху раменете бяха насложени и кръгли щитове, които предпазваха от ударите на саби и стрели. Имаха лъкове и стрели, вероятно мечове и щитове. Знамена и знамена, споменати в изворите, се вееха върху дръжките на копия, които по време на похода бяха вмъкнати в пръстен, прикрепен към стремето. Едно такова стреме е открито в надгробната могила на Ейлиг-Хем III в края на 10 - началото на 11 век. Има голямо развитие на киргизкия оръжейен комплекс, по-специално многовариантността на стрелите, включително тези, насочени към пробиване на броня и дисекция на пръстени с верижна ризница.
Бойните действия съчетават използването на тактика на свободна формация на лека кавалерия с хвърляне на копия в галоп и атаки на тежка кавалерия в тесен строй с копия в готовност. Обикновено атаката на копиеносците решаваше съдбата на битката, която при необходимост продължаваше в ръкопашен бой.
През XI-XII век. имаше децентрализация на властта, което доведе до промяна в структурата на военната организация. Целите и мащабът на военните операции се променят, като често придобиват характер на грабителски набези и малки междуособни войни. Реална власт в двете области на киргизите, които бяха споменати
Домакински предмети и оръжия на енисейските киргизки (IX-XII век).
по-горе, принадлежали на иналите, които са били подчинени на владетелите на по-малки военно-административни единици – буболечки. Армията се формирала от отрядите на управителите - инали и техните васали. Опълчението, вероятно, както и преди, се състоеше от завладените племена.
Социалната система и социално-икономическите отношения между киргизите от разглеждания период могат да се характеризират като раннофеодални.
Начело на държавата беше „суверенът“, или каганът, на когото принадлежи върховната власт. Сложният военно-административен апарат включваше шест класа чиновници: държавни служители, имаше седем министри (трима командири — великият командир и двама под него по ранг — управляваха съвместно), десет управители, петнадесет управители на бизнеса; водачите и тарханите нямаха определен брой. Във властта на кагана бяха военните сили, решаването на въпросите на войната и мира, назначаването на висши служители; той може да екзекутира и помилва, да дава различни награди и дарения, да определя размера на задълженията. Той беше и върховен собственик и управител на всички земи на държавата. Военно-административните чиновници определено са били и специфичните собственици и управители на отредената им земя, което позволява на висшата аристокрация да запази властта над масите от обикновени номади, които заедно с определена територия са приписани на нейния собственик. Малките семейни ферми с частна собственост върху добитъка продължават да бъдат основните производствени единици. Обикновените номади бяха лично свободни, въпреки че съдбата им в известен смисъл беше контролирана от собствениците на земя.
Основният източник на робство са набезите и войните, по време на които хората са били пленени в робство. Поради спецификата на икономиката (поливно земеделие, екстензивно скотовъдство), робският труд е бил използван от киргизите доста широко: отбелязва се, че те „улавят и използват“ населението, включително мъжете, от районите на планинската тайга. Животът на общността и до известна степен нейната бойна ефективност зависели от труда на робите, но личното робство имало предимно домашен характер. В едно натурално стопанство, когато благосъстоянието на семейството зависеше не само от броя на добитъка, но и от скоростта на преработка на продуктите, изработването на редица домакински предмети, както и от извършването на много домакински задължения, имаше голяма нужда от женски труд и следователно за робини, съпруги или наложници на техния собственик. Положението на свободната жена беше доста високо, което се дължи именно на нейната роля в управлението на икономиката и в семейството.
Стела с древни тюркски надписи.
Имуществената диференциация категорично се вижда както от данните на писмените източници, така и от погребално-поминалната обредност: наред с богатите, които се обличали в ценни кожи и скъпи платове, имало и бедните, които носели дрехи от овча кожа; наред с големи шатри и юрти се споменават къщи на бедни скотовъдци и ловци от дърво и кора; наричани „богати фермери“, които притежават хиляди глави добитък; има погребения с множество придружаващи предмети и само с една катарама или нож и др.
Древните киргизи, както и тюрките и уйгурите са използвали древната тюркска руническа писменост.
В момента на територията на Тува са открити около 100 паметника на руническата писменост, датиращи главно от 8-11 век. Те са издълбани върху каменни стели и скали. Очевидно писмеността е била собственост не само на елита, но и на част от обикновените номади. В допълнение към руническата писменост, някои представители на местното благородство притежаваха и китайски букви, които служеха като знак за високо образование, оценяваха и позволяваха да служат в двора
китайски император. За да преподават китайски език, деца от най-високо благородство бяха изпратени да учат в Китай. Доказателство за това има в един от каменнописаните паметници в Тува, който казва: „На петнадесет години бях отведен да ме възпитават китайците...“.
Вярванията на жителите на Тува по това време се основават на анимистични идеи, култ към свещените животни, които са принасяни в жертва на открито по указание на шаманите. Китайските хроники свидетелстват, че шаманите сред киргизите, както и сред съвременните тюркоезични народи на Сибир, са били наричани „кам/ган”. Камлания е извършена за медицински цели, предсказания. Според свидетелството на персийския географ Гардизи, гадателите били и специални хора, които били наричани „фагинуни“. Обредът се извършвал ежегодно в определен ден, вероятно с голямо струпване на хора и с участието на музиканти. Докато пускаше музиката, фагинун губи съзнание, след което го питаха за всичко, което трябва да се случи през тази година: „за нуждата и изобилието, за дъжда и сушата, за страха и сигурността, за нашествието на врагове“. Отсъствието на едно божество, очевидно, изуми автора на посланието и той подчертава, че киргизите се покланят на различни предмети от света около човека: крава, вятър, таралеж, сврака, сокол и червени дървета.
Епитафията, посветена на Барс-рън, споменава господаря на подземния свят Ерклиг (тув. Ерлик), духът на неизбежната смърт Бюрт и неговите „по-млади братя“. В една от притчите на уникалната тюркоезична "енциклопедия" на вярванията и суеверията - "Книгата за гадаене" (930 г.) - се казва, че воин, отишъл на лов в планината по време на ритуал, наричал Ерклиг небесен бог, което се смяташе за греховен акт. Ерклиг, като господар на света на мъртвите, разделя хората, слага край на живота и взема душите. И трите свята са гъсто населени с шамански духове и божества. Връзките между Горния и Средния свят вероятно са били осъществявани от по-младите роднини на Тенгри-хан - йол тенгри; в същото време каганите се обърнаха към Небето с въпроси и молитви, осъществявайки връзката между Средния и Горния свят. Може би самите кагани биха могли да бъдат най-висшите, главните шамани на своя народ.
За известното запознаване на киргизите с религиите Бон - традиционния тибетски шаманизъм - може да се съди по находка в долината Сагли. В гробна яма под могила от 9-10 век. имаше три фрагмента от тибетски ръкописи върху брезова кора със записи на имената на зли духове - демони, причиняващи болести.
Трудно е да се говори за широкото разпространение на манихейството, будизма или християнството на несторианското убеждение в мултиетническото общество на Киргизския каганат, тъй като всякакви прояви на възгледите на привържениците на тези религии трябваше да бъдат отразени в източници, включително археологически. Тълкуването на руническия надпис Суджа (Монголия) даде възможност да се предположи, че киргизката аристокрация, а след това и по-широки слоеве от населението, реагираха положително на мисионерската дейност на несторианските проповедници. Несторианството би могло да проникне в киргизите от карлуците, приятелски отношения с които са отбелязани в писмени източници, а ожесточена борба в средата на 9 век послужи като политически фактор за това явление. или малко по-рано при уйгурите, които изповядват манихейството.
За проникването на манихейската религия сред киргизите може да се каже въз основа на сведенията на арабския географ от 10 век. Абу Дулаф, който съобщава, че в молитвите си те използват специална премерена реч и „докато се молят, се обръщат на юг ... почитат Сатурн и Венера, а Марс се смята за лоша поличба ...
Те имат дом за молитви... Те не гасят лампата (запалена), докато не изгасне сама." Не може да се изключи напълно, че част от киргизката аристокрация в средата на 9 век. Тя взе някои аспекти на манихейската доктрина от манихейските уйгури измежду своите съюзници. Манихейството обаче не се разпространи в древната киргизка държава. Основната част от населението все още изповядва древното местно вярване – шаманизъм.
Влиянието на будизма върху културата на енисейските киргизки е по-очевидно. Изглежда обаче будизмът като религиозна система не е проникнал дълбоко в националната среда. До 10-ти век, преди появата на китаните наблизо, металните изделия на приложните изкуства на киргизите не разкриват будистки символи. Външният вид на предметите остава общотюркски.
От втората четвърт на X век. металните предмети са покрити с пищна орнаментика. Всички изображения са свързани с лотос (животни и птици, стоящи върху лотосови цветя, лотосови листенца, особени гирлянди от цветя, феникси, „пламтяща перла“ и др.) и имат аналогии в художествения метал и керамика на Ляо, както и стенописи в манастирите на Източен Туркестан.
Известно е, че будизмът, заедно с шаманизма, е бил широко разпространен в китанската държава. В страната през 942 г. има 50 хил. будистки монаси, а през 1078 г. - 360 хил. В Дунхуанг обаче са открити будистки текстове, изпълнени с тибетска писменост по заповед на киргиз, родом от "княжеския дом" на този страна, но такова послание засега остава изолирано. Фактът, че местните занаятчии са изработвали продукти по образци, може да се съди по факта, че те не винаги са разбирали първоначалното значение на будистките символи и са ги изкривявали при възпроизвеждане. Това също свидетелства в полза на изразеното мнение за известно влияние на будизма.
Както можете да видите, мисионерската пропаганда на световните религиозни системи - манихейството, несторианското християнство и будизмът - няма значителен успех и в по-голямата си част населението на Тува през 9-12 век. остана шаманистка.
Религиозните вярвания се проявяват и в погребалните обреди. В хрониките от времето на Тан се отбелязва, че киргизите на погребението увиват тялото на починалия, не режат лицето си, а само три пъти плачат силно, след което го изгарят и събират костите.
Има леко разминаване в изворите относно времето на погребване на костите и изграждането на гробната могила: събраните кости се заравят след година, или година по-късно се издига конструкция върху по-рано заровените останки. След погребението, „в определени моменти те плачат“, т.е. празнуват възпоменанието във времето, установено от обичая. Арабско-персийски източници от 9-12 век те също така отбелязват, че киргизите изгарят мъртвите си, тъй като огънят почиства всичко от мръсотия и грехове, прави починалия чист. Останките на изгорения на клада са събрани и пренесени, очевидно непосредствено след изгарянето, в гробна яма. За погребение те изкопават плитка, средно до половин метър, земна яма, с кръгла или овална форма, след което над гроба се издига заоблена каменна конструкция. Каменни надгробни могили от киргизкото време са разкопани от археолози в степите на Централна и Южна Тува.
Смятало се, че починалият „се отделил“, както обикновено се съобщава за смъртта в руническите надписи, от светлия свят и се преместил в своя специален след „среща“ година по-късно. Възможно е такава "среща" и окончателно преселване в друг свят,
тези. „Раздяла“, и са отбелязани от средновековните хронисти като акт на погребение.
В някои случаи комплексите включват стели с рунически надписи и тамги. По принцип обичаят да се поставят стели трябва да се разглежда като проява на мемориалния обред, тъй като повечето от тях не са в контакт с гробни конструкции, а в случаите, когато се намират в непосредствена близост до могилите, не са открити погребения. под конструкциите.
Важно е да се отбележи, че енисейските киргизи, подобно на древните тюрки, както и уйгурите, са изиграли важна роля в произхода и формирането на съвременните тувинци. Групи тувинци от киргизския клан, живеещи в югоизточните и централните райони на Тува, както и в района на билото. Хан-Когей от Монголия несъмнено водят произхода си от древните киргизи от 9-12 век.
Паралелите в материалната и духовната култура също свидетелстват за етногенетичните връзки на съвременните тувинци с древните киргизи. По този начин има поразително сходство на някои аспекти от ежедневния живот и икономиката, както и обичаите и ритуалите на съвременните тувинци с елементи от икономиката и ежедневието, отбелязани от древните киргизи в писмените източници. Така например се съобщава за съществуването на обработваемо земеделие сред древните киргизи. Тувинци от Централна и Западна Тува до средата на XX век. занимаващи се с обработваемо поливно земеделие, изграждане на напоителни канали.
Те съчетават селското стопанство с номадските форми на икономика. Очевидно земеделските традиции в басейна на Горен Енисей датират от много по-ранни епохи и продължават в киргизките времена.
Познаването на суровите метеорологични и климатични условия и вековният опит в поливното земеделие позволиха на тувинските фермери да получат достатъчно реколти от местни сортове просо, ечемик и някои други култури.
Сходството се проявява и в провеждането на лов, идентичността на някои предмети от бита, жилища, както и в елементите на духовната култура, по-специално в ритуалите на шаманизма, наличието на народен календар, основан на 12-годишен "животински" цикъл и др.
Така периодът на влизането на Тува в древната киргизка държава остави дълбок отпечатък в историята на Тува-
ти хора. Този период е важен, защото именно тогава възникват културни и родствени връзки на съвременните народи на Саян-Алтай, въпреки че, разбира се, по-нататъшните добросъседски отношения допринесоха за това в следващите периоди на историческо развитие.
Бичурин Н. Я. Събиране на информация ... - Т. И. - с. 339-348, 354.
Ю. С. Худяков Шаманизмът и световните религии сред киргизите ... - с. 70-72; Малов С.Е. Енисейска писменост на турците: текстове и преводи. - М.; Л., 1952 .-- С. 14.
Въведение ………………………………………………………………………………… .3
I. Държава на енисейските киргизки ……………………………… ..4-6
II. Тува като част от Енисейската киргизка държава ……………… .6-7
2.1) Военно-административни отношения ………………………… 7
2.2) Основен поминък на населението ……………………………………………… .7-9
2.3) Дрехи, бижута ………………………………… ... 9-10
III. Търговските отношения на киргизите …………………………………………… 10-11
IV. Военна организация ………………………………………………………… .11-13
V. Обществен строй и социално-икономически отношения ... 13-14
Vi. Вярванията на жителите на Туван по това време …………………………… ..14-15
Заключение …………………………………………………………………………………… ..16-17
Списък на използваната литература ……………………………………………… 18
Въведение
В историята на всички народи познаването на родословието на техните предци е жива история на рода и неговото продължение в бъдещето. И за да не се прекъсва връзката на времената и животът на хората да продължи и занапред, трябва да знаем за корените си, това умножава живота ни.
Туванците са коренното население на Република Тува (Тува) в рамките на Руската федерация. Те са една от древните етнически групи на Централна Азия, имат богата история и самобитна култура, кореняща се в дълбините на вековете. Те, подобно на много народи по света, преминаха през определени етапи на социално и духовно развитие и дадоха своя осъществим принос за развитието на универсалната човешка култура.
На територията на Тува е имало естествен исторически процес, започващ от първобитните общностни отношения. За първи път е обитаван от първобитен човек през ашелския период на ранния палеолит.
Държава на енисейските киргизки
Държавата на древните киргизи, наречена Хагас или Хагиас в хрониките на династията Тан, обхващана през 6 век. територията на Минусинския басейн. Хрониката обяснява, че „Кагас е древната държава Джангун“. Тогава населението му не е било етнически единно цяло. Състои се от редица племена, които са били част от една държава, но се различават помежду си както по произход, така и по език. Основното ядро се състои от част от местните племена, които по това време са били тюркски и древната тюркоезична група на киргизите, които се преселват в земите на север от Саян в периода от края на 3 век до средата от 1 век. пр.н.е NS от Северозападна Монголия. Хрониката на Тан директно посочва: „Жителите се смесиха с Динлините“. Етнически това са местни племена, наричани преди динлини, а по-късно наричани теле. Държавата на енисейските киргизи е политическо сдружение, образувано на територията на Минусинската депресия през 6 век. След преселването им от жужуните, тюркоезичните киргизки номади успяха да подчинят разпръснатите южносибирски племена, принадлежащи към групите на самоедите и енисей. В киргизката държава самите киргизи бяха управляващата етническа група, докато всички останали етнически групи принадлежаха към категорията на киштимите - роби, които бяха задължени да изпълняват различни задължения и да плащат данъци. През VI-VIIIв. киргизкият владетел носи различни титли (първо - Eliteber, тоест владетел на ейла, или държавата; по-късно - каганът, претендиращ за господство над всички номадски народи в Централна Азия; след като е победен от турците и уйгурите, той е принуден да се задоволява с титлата "тегин" - княз). През VIII век. киргизкият владетел приема титлата "аджо", която е характерна само за енисейските киргизци и приблизително съответства на нивото на елита. Символът на властта на киргизкия владетел беше знаме - стандарт, долната част на който беше червена. Признавайки върховната власт на древните тюркски и уйгурски кагани, киргизките владетели се стремят към пълна независимост и поддържат дипломатически отношения с различни държави, по-специално в резултат на династични бракове се формират военно-политически съюзи с източните турци (тургеши и Карлукс). През IX век. киргизкият владетел отново се провъзгласява за каган, предизвиквайки уйгурите в борбата за господство над номадите от Централна Азия. В резултат на дълга война киргизите завладяват Тува, Монголия, Забайкалия, Източен Туркестан, подчинявайки всички номадски племена. След разпадането на каганата "киргиз-каганът" запазва свещените си функции за известно време, но реалната власт преминава в ръцете на "принцове", владетелите на отдалечени региони - "инали". Седалището на владетеля се смяташе за център на киргизката държава. През VI-VIII век. той се намираше в дълбините на Минусинската депресия близо до Черните, или Тъмните, планини на десния, източен бряг на Енисей. Вероятно щабът е бил заобиколен от дървена палисада, в центъра на която е била владетелската юрта, или шатра, а около нея шатрите на неговата свита. След победата над уйгурите киргизкият каган премества щаба си "в южната страна на планините Лао Шан", на 15 дни път с кола от уйгурската столица Орду-Балик, която той унищожава. По-късно Уйбацк функционира като столичен център ........
Списък на използваната литература:
1. Бичурин Н.Я. Събиране на информация за народите, живели в Централна Азия в древни времена. - М.; Л., 1950. - Т. И. - С. 356.
2. Караев О. Арабски и персийски извори ... - С. 49.
3. Кизласов Л.Р. История на Тува през Средновековието. - М., 1969 .-- С. 120.
4. Кичанов Е.И. Номадски държави от хуни до манджури. М., 1997; Ю. С. Худяков Saber Bagyr: оръжия и военно изкуство на средновековните киргизки. СПб., 2003г.
5. S. I. Weinstein и M. Kh. Ma'nay-ool // История на Тува, том I // Сибирско изд. фирма "Наука" RAS 2001.
6. Савинов Д.Г. Народите на Южен Сибир в древнотюркската епоха. - Л., 1984 .-- С. 89.
7.
