Ведите са най-древните свещени текстове. Славяно-арийски Веди

Санскритската дума веда означава "знание", "мъдрост".Индийските Веди се предават в устни стихове дълго време. Смята се, че те нямат автори, тъй като са били "ясно чути" от светите мъдреци. Ведите са Апаурушея – несътворен от човека, Санатана – вечни, божествено разкрити писания. Ведите са най-древните писания, които са известни на хората на Земята, това е многостепенно знание, което условно може да бъде разделено на материално и духовно.Ведите са научно познаниеза връзката на духовните и материалните енергии и техния Източник, както и начините за придобиване или потвърждаване на това знание и постижение най-висока целчовешко въплъщение. Погрешно е Ведите да се приписват изключително на индуизма. Думата "хиндуизъм" не присъства в оригиналните текстове на Ведите.

Като съществително думата се споменава в Риг Веда. Той е сродни на протоиндоевропейски ueidos, гръцки "аспект", "форма", английски остроумие, свидетел, мъдрост, визия (последното от латински video, videre), немски wissen ("знам", "знание"), норвежки viten („знание“), шведски veta („да знам“), полски wiedza („знание“), латински video („виждам“), чешки vim („знам“) или vidim („виждам“) , холандски weten ("да знам"), белоруски Веди ("знание") и руски да познавам, вкусвам, изследвам, вкусвам, управлявам, провеждам, магьосник, мениджър, невежа, невежество.

Ведите се считат за един от най-древните писания в света. Според съвременната индологична наука, Ведите са съставени за период, продължил около хиляда години. Започва със записването на Ригведа около 16 век пр.н.е. д., достига своя апогей със създаването на различни шахи в Северна Индия и завършва по времето на Буда и Панини през 5 век пр.н.е. д. Повечето учени са съгласни, че преди да бъдат записани Ведите, е съществувала устна традиция за тяхното предаване в продължение на много векове.

Поради крехкостта на материала, върху който са написани Ведите (за това са използвани кора от дървета или палмови листа), възрастта на ръкописите, които са достигнали до нас, не надвишава няколкостотин години. Най-старите ръкописи на Ригведа датират от 11 век. Санскритският университет в Бенарес има ръкопис, датиращ от 14-ти век.

Образован в Европа индийски брамин на име Бал Гангадхар Тилак (1856-1920) обосновава концепцията, че Ведите са създадени около 4500 г. пр.н.е. д. Аргументите на Б. Г. Тилак се основават на филологическия и астрономически анализ на текста на Ведите. Изводите на автора са следните: тази картина на небето, която е възпроизведена от Ведите, е могла да възникне само сред хората, живели в полярния регион Глобусът. Днес арктическата хипотеза, формулирана от Тилак, намира все по-голяма подкрепа сред учените.

Според Ведите и други древни индийски текстове човечеството съществува от милиони години. И човекът никога не произлиза от маймуна. Според Ведите има четири велики ери на човечеството: Сатя Юга, Двапара Юга, Трета Юга и Кали Юга, които започват на 18 февруари 3102 г. пр.н.е. АД Целият цикъл е приблизително 4,5 милиона години. След края на Кали Юга, Сатя Юга и нов цикъл ще дойдат отново.

Духовното познание на Ведите разказва за принципите на кармата - закона за създаването на съдбата, за принципите на прераждането - прераждането на душата на тази планета и в други измерения на Вселената, концепцията за аватар - слизане на боговете в земята човешки свят. Ведите ни дават знанието как да отидем отвъд материалния свят, света на раждането и смъртта и да достигнем до духовния свят.
Духовното познание на Ведите се счита за най-високите му части. Например, Bhavishya Purana говори за идването на Исус Христос (не е известно точна датакогато е създаден този ведически текст, но е точно установено, че той вече е съществувал преди 5000 години, т.е. 3000 години преди идването на Исус Христос). В Bhavishya Purana е посочено еврейското племе на амаличаните, в което ще се появи Иша Путра, което означава син на Бог. Посочва, че той ще бъде роден от неомъжена женана име Кумари (Мария) Гарбха Самбхава. Твърди се, че на 13-годишна възраст той, заедно с поклонниците, ще замине за Индия, където под ръководството на духовни наставници ще разбере тайното знание, а след 18 години, завършил своето духовно образование, ще се върне в Палестина и ще започне да проповядва. Bhavishya Purana също така описва идването на Буда, Мохамед и други велики пророци и личности.

Преди пет хиляди години ерата на Двапара Юга приключи и ерата на Кали Юга, „епохата на невежеството“, започна.
Риши бяха първите, които познаха Единното поле универсални законив умовете им, защото умовете им са развити до безкрайност чрез тапас и духовни практики.

Ришите разбират, че хората губят знанията си за Дхарма все повече и повече и с настъпването на Кали Юга съзнанието на повечето хора ще стане по-малко развито, повърхностно. Следователно такива хора в по-голямата си част няма да могат да осъзнаят вибрациите на Ведите – вибрациите на Съзнанието. Затова ришите решават да записват Ведите, вибрациите на Абсолюта, под формата на звуци, така че следващите „непросветени“ поколения поне да ги чуят, тъй като те няма да могат да осъзнаят Ведите като вибрации на съзнанието.

За записване на Ведите можеха да се използват само перфектен език- Санскрит, който е езикът на съзнанието.

Смята се, че един риши на име Шрила Вясадева е записал повечетоВеди. Риши Васистха записа 7-та част от Ригведа, Риши Бхарадваджа записа 6-та част от Ригведа.
Ришите също така създават интелектуални коментари към първите четири Веди – шестте Веданги, Пураните, Упанишадите и други свещени ведически текстове.

Класификация (разделение)

Четири Веди

Първоначално имаше една Веда, Яджур Веда, и тя се предаваше устно, от учител на ученик. Но преди около 5000 години великият мъдрец Кришна, Двайпаяна Вяса (Вясадева), записва Ведите за хората от тази епоха, Кали-юга. Той разделил Ведите на четири части според видовете жертвоприношения: Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда, Атхарва Веда и поверил тези части на своите ученици.

• 1. Риг-веда - "Веда на химните"
• 2. Яджур-веда – „Веда на жертвените формули”
• 3. Сама-веда - "Веда на песнопенията"
• 4. Атхарва Веда – „Веда на заклинанията“

Разделяне на Ведите на Самхити, Брахмани, Араняки и Упанишиди

Всички индийски Веди се състоят от основния текст - Самхита, както и от три допълнителни раздела на Брахмана, Араняка и Упанишид. Тези допълнителни раздели не се считат за част от текстовете на Ведите от повечето ведически учени. Самхитите (основен текст) и брамините са класифицирани като карма-канда, така наречената ритуална част. Араняките (заповеди за горски отшелници) и Упанишадите принадлежат към категорията джнана-канда – раздел за знанието. Самхитите и брамините са насочени към ритуални практики, докато основната тема на Араняките и Упанишадите е духовната самореализация и философията. Араняките и Упанишадите са в основата на Веданта, една от теистичните школи на индуистката философия.

• Самхита —колекции от мантри, представени под формата на химни, молитви, заклинания, ритуални формули, заклинания и т.н. и са насочени към пантеона на боговете и богините, които се обозначават със санскритския термин "деви", което буквално означава "светещи", "блестящ" и често се превежда като "небесни същества", "полубогове" или "ангели". Основните девойки на ведическия пантеон, на които са посветени повечето химни и молитви, са Рудра, Индра, Агни и Варуна. Всяка Самхита е придружена от три колекции от коментари: Брамините, Араняките и Упанишадите. Те разкриват философските аспекти на ритуалната традиция и заедно със Самхита мантрите се използват в свещените ритуали. За разлика от основната самхита, тази част от Ведите обикновено е изложена в проза.

• брамини- химни и мантри, които се използват за индуистки ритуали. Те са ритуални текстове, които възпроизвеждат детайлите на жертвоприношенията и говорят за смисъла на жертвоприношенията. Те са свързани със самхитата на една от Ведите и са отделни текстове, с изключение на Шукла Яджур Веда, където са частично вплетени в самхита. Най-важният от брахманите е Шатапатха Брахмана, който принадлежи към Шукла Яджур Веда. Брамините могат също да включват Араняки и Упанишади.

• Араняки- заповеди, създадени за отшелници, които са отишли ​​в гората. Свържете се с „третия етап от живота“, когато главата на семейството, навършила старост, отиде в гората, като стана отшелник (ванапрастха) и се отдаде на медитация. Всеки Араняка, както и съответният Брахман, принадлежи към една от 3-те Веди. Например традицията Айтарея-Брахмана принадлежи към традицията на Ригведа, а Айтарея-Араняка от 5 книги се присъединява към нея; свързан с Яджурведа е Шатапатха Брахмана, който съдържа Брихад Араняка (Великата Араняка).

По отношение на съдържанието, Араняките, подобно на брамините, разкриват космологичния смисъл на ведическия ритуал. Наред с тълкуването на неговите детайли, араньците съдържат богословски дискусии за дълбоката им същност, за ритуала като механизъм за постигане на безсмъртие или познание на Божественото начало. В Араняките може да се намери и идея за възможността за замяна на „външния“ ритуал с „вътрешен“ (например доктрината за „вътрешна агнихотра“ в Шанхаяна-араняка).

Оцеляха 4 Араняка: Айтареяараняка, Каушитаки (Шакаяна) араняка, Тайтирияараняка и Брихадараняка.

• Упанишади- буквално означава записките, направени в краката на Учителя, това са философски текстове, написани на санскрит, които са резултат от учението на отделни глави от четирите Веди. Те ни учат не само на принципите на Атмавидя (познанието за Атман), но също така ни осветляват как на практика да ги разберем. Думата "упанишад" означава "разбиране" и прилагане на практика на първоначалните истини. Всеки текст е свързан с Веда, в която се среща. Ученията на Упанишадите често се дават в контекста на свързан ведически химн или ритуал. Взети заедно, Упанишадите се наричат ​​заедно Веданта. Те съставляват раздела, свързан с Висшата Мъдрост. В традицията на Веданта Упанишадите се наричат ​​божествено разкрити писания, благодарение на чието разбиране се придобива познание за Брахман (Абсолюта). Преди това е имало 1180 Упанишади, но с течение на вековете много от тях са забравени и до днес са оцелели само 108. Десет Упанишади са придобили специално значениекато основни, или близки до "каноничните" Упанишади. Останалите 98 Упанишади ги допълват и дават представа за различни въпроси на световното познание.

Според учените съставянето на Брахманите, Араняките и основните Упанишади от канона Мукхя е завършено в края на ведическия период. Останалите Упанишади, принадлежащи към канона Муктика, са съставени още в следведическия период.

Някои сутри, като Vedanta Sutras, Shrauta Sutras и Grihya Sutras, също принадлежат към ведическите санскритски писания. Учените смятат, че тяхното съставяне (около VI в. пр. н. е.), заедно с появата на Ведангас, бележи края на ведическия период, след което първите класически санскритски текстове започват да се появяват през периода на Маурий.

Разделяне на Шрути, Смрити и Няя

Традиционно ведическите писания са разделени на три групи:
Шрути, Смрити и Няя - чути, запомнени, логически изведени

• шрути („това, което се разбира чрез слушане“): това са 4 Веди (Риг Веда, Самаведа, Яджур Веда, Атхарва Веда) и Упанишади – според легендата те първоначално са получени от Брахма от Върховния Бог. Впоследствие те са записани на свещеническия език на санскрит.

• Смрити(„това, което трябва да се помни” е традицията или това, което се възпроизвежда от паметта; това, което е осъзнато от мъдреците, премина през себе си, разбрано и обяснено). Терминът обикновено се използва във връзка с текстове, допълващи шрути - оригиналните ведически писания. Има много начини за класифициране на смрити писания. Като правило е обичайно да се позовава на смрити:

1. Дхарма Шастри- сборници от древни индийски закони, правила и разпоредби, регулиращи личния живот на човек и съдържащи правни, религиозни, морални, етични и други норми на поведение. Състои се от 18 книги. Всяка книга съответства на определен период от време.

2. Итихаса или истории, легенди. Състои се от 4 книги. Сред тях е обичайно да се включват епосите "Махабхарата" и "Рамаяна".

3. Пураниили древни епоси. Състои се от 18 книги. Допълнителни индуистки писания, възхваляващи Вишну, Кришна или Шива като върховни форми на Бог.

4. Ведангасе състои от 6 категории текстове: Shiksha, Vyakarana, Chandas, Nirukta, Jyotisha и Kalpa.

5. Агамаили доктрина. Те са разделени на три основни части: вайшнавизъм, шивит и шакта. Друг вид категоризация е: Мантра, Тантра и Янтра.

Смритите са записани на разговорен санскрит (Laukika Sanskrit).

• Nyaya- логика ("Веданта-сутра" и други трактати).

1. Дхарма Шастри

Вишну смрити- една от най-големите дхармашастри.
Ману смритиизвестен още като Ману-самхита, Манава-дхармашастра и законите на Ману - паметник на древната индийска литература, древна индийска колекция от предписания за благочестив индиец при изпълнение на своя социален, религиозен и морален дълг, приписван от традицията на легендарният прародител на човечеството - Ману. Това е една от деветнадесетте дхарма шастри, които са част от смрити литературата.

2. Итихаси

Махабхарата – („Голямата приказка за потомците на Бхарата“, кръстен на цар Бхарата, потомък на древния крал Куру) – най-великият древен индийски епос.

Едно от най-големите литературни произведения в света, Махабхарата е сложен, но органичен комплекс от епични разкази, разкази, басни, притчи, легенди, лирико-дидактически диалози, дидактически дискурси от теологичен, политически, правен характер, космогонични митове, генеалогии , химни, Плачове, обединени според принципа на рамкиране, типичен за големите форми на индийската литература, се състои от осемнадесет книги (парва) и съдържа повече от 100 000 куплета (шлоки), което е четири пъти дължината на Библията и седем пъти дължината от Илиада и Одисея взети заедно. „Махабхарата“ е източник на много сюжети и образи, развити в литературите на народите на Юга и Югоизточна Азия. В индийската традиция се смята за "петата Веда". Едно от малкото произведения на световната литература, което само по себе си твърди, че има всичко на света.

Бхагавад Гита („Божествена песен“) – паметник на древната индийска литература на санскрит, част от „Махабхарата“, се състои от 700 стиха. "Бхагавад Гита" е един от свещените текстове на индуизма, който представя основната същност на индуистката философия. Смята се, че Бхагавад Гита може да служи практическо ръководствокакто духовно, така и материални сфериживот. Често "Бхагавад Гита" се характеризира като един от най-уважаваните и ценени духовни и философски текстове не само в индуистката традиция, но и в религиозната и философската традиция на целия свят.

Текстът на Бхагавад-гита се състои от философски разговор между Кришна и Арджуна, който се провежда на бойното поле при Курукшетра точно преди началото на битката при Курукшетра между двата враждуващи клана на Пандава и Каурава. Арджуна - воин и един от петимата братя-принцове от клана Пандава - преди решаващата битка изпада в съмнение относно целесъобразността на битката, която ще доведе до смъртта на много достойни хора, включително неговите роднини. Въпреки това неговият колесничар Кришна убеждава Арджуна да участва в битката, обяснявайки му дълга му като воин и принц и му излагайки различните философски системи на Веданта и процесите на йога. По време на разговора Кришна се разкрива на Арджуна като Върховната Божествена Личност, давайки на Арджуна внушаваща страхопочитание визия за Неговата божествена универсална форма.

Кришна, говорещият на Бхагавад-гита, е посочен в текста като Бхагаван („Личност на Бог“). Стихотворенията, използвайки богата метафора, са написани в традиционния санскритски метър, който обикновено се пее, откъдето идва и заглавието, което се превежда като "Божествена песен".

В продължение на много векове Бхагавад Гита е един от най-почитаните свещени текстове и оказва голямо влияние върху живота и културата на индийското общество. Тя също повлия Западна култура, привличайки вниманието на такива видни мислители като Гьоте, Емерсън, Олдъс Хъксли, Ромен Ролан и др. В Русия Бхагавад Гита е известна през 1788 г., след като Н. И. Новиков я публикува за първи път на руски език.

Рамаяна („Пътешествието на Рама“) е древен индийски епос на санскрит, чийто автор в индуистката традиция се смята за мъдреца Валмики. Това е един от най-важните свещени текстове на индуизма, канон смрити.

Според индуистката традиция Рамаяна се случва в Трета Юга, преди около 1,2 милиона години. Учените датират Рамаяна към 4-ти век пр.н.е. д. Той разказва историята на седмия аватар на Вишну Рама, чиято съпруга Сита е отвлечена от Равана, кралят на Ракшаса на Ланка. Епосът обхваща темите за човешкото съществуване и концепцията за дхарма. Точно като Махабхарата, Рамаяна не е просто обикновена история. Той съдържа ученията на древните индийски мъдреци, които са представени чрез алегоричен разказ, съчетан с философия и бхакти. Героите на Рама, Сита, Лакшмана, Бхарата, Хануман и Равана са неразделни елементи от културното съзнание на Индия.

Рамаяна се състои от 24 000 стиха (480 002 думи - около една четвърт от текста на Махабхарата, което е четири пъти по-голямо от Илиада), които са разделени на седем книги и 500 песни, наречени "канди". Стиховете на Рамаяна са съставени в метър от тридесет и две срички, наречени anushtubh.

Седемте книги на Рамаяна:

• 1. Бала-канда – книга за детството на Рама.
• 2. Айодхя-канда – книга за кралския двор в Айодхя.
• 3. Арания-канда – книга за живота на Рама в горската пустиня.
• 4. Кишкиндха-канда – книга за съюза на Рама с маймунския крал в Кишкинда.
• 5. Сундара-канда - " Прекрасна книга„за остров Ланка – царството на демона Равана, похитителя на съпругата на Рама – Сита.
• 6. Юддха-канда – книга за битката на армията на маймуните на Рама с армията на демони на Равана.
• 7. Утара-канда – „Последната книга“.

„Рамаяна“ е един от най-важните паметници на древната индийска литература, оказал огромно влияние върху изкуството и културата както на индийския субконтинент, така и на цяла Югоизточна Азия, където „Рамаяна“ придобива голяма популярност от VIII век. Рамаяна е преведена на най-модерния език индийски езици. Идеите и образите на епоса вдъхновяват почти всички индийски писатели и мислители от Калидаса до Рабиндранат Тагор, Джавархарлал Неру и Махатма Ганди.

3 . Пурани

Пурани ("древен епос") - текстове от древната индийска литература на санскрит. Това са предимно писания от постведическия период, които описват историята на Вселената от нейното създаване до унищожението, генеалогията на царете, героите и девите, както и индуистката философия и космология. Повечето от Пураните са каноничните писания от различни клонове на индуизма. Пураните са написани предимно под формата на истории. В традицията на индуизма съставителят на Пураните се счита за ведическия Риши Вяса.

Най-ранното споменаване на Пураните е в Chandogya Upanishad (7.1.2), където мъдрецът Нарада е посочен като Itihasa Puranam Panchama Vedanam. Чандогя Упанишада дава на Пураните и Итихас статут на „пета Веда“ или „Панчама Веда“. В Риг Веда думата "Пурана" се споменава много пъти, но учените смятат, че през този случайизползва се просто в смисъла на "древен".

Има много текстове, които се наричат ​​"пурани". Най-значимите от тях са:

Маха Пураните и Упа Пураните са основните пуранични писания.
Sthala Puranas са писания, които възхваляват определени индуистки храмове. Те също така описват историята на създаването на храмове.
Кула Пурани са писания, които разказват за произхода на варните и свързаните с тях истории.

В Индия Пураните се превеждат на местни езици и се разпространяват от учените на брамините, които ги четат публично или разказват истории от тях в специални събирания, наречени "катха" - странстващ брамин остава няколко седмици в храм и разказва истории от Пураните на групи индианци, които се събират специално за тази цел. Тази религиозна практика е особено характерна за бхакти традициите на индуизма.

Бхагавата Пурана- известен също като "Шримад-Бхагаватам" или просто "Бхагаватам" - една от осемнадесетте основни Пурани, част от свещените писания на индуизма от категорията смрити.

Bhagavata Purana описва историите на различни аватари на Бог в материалния свят и Кришна се явява не като аватар на Вишну, а като върховна ипостас на Бог и източник на всички аватари. Бхагавата Пурана също така съдържа обширна информация за философията, лингвистиката, метафизиката, космологията и други науки. Тя отваря панорамата историческо развитиевселена, разказва за пътищата на себепознанието и освобождението.

През последното хилядолетие Бхагавата Пурана е един от основните свещени текстове на различни течения на Кришнаизма, където се счита за четвъртия елемент в тристранния канон на основните текстове на теистичната Веданта, който се състои от Упанишадите, Веданта Сутри и Бхагавад Гита. Според самата Бхагавата Пурана, тя съдържа основната същност на всички Веди и е коментар на Веданта Сутрите от ведическия мъдрец Вяса.

4. Веданга

Шестте допълнителни дисциплини, свързани с Ведите, традиционно се наричат ​​Веданга „разклонения на Ведите“. Учените определят тези текстове като допълнение към Ведите. Vedangas обяснява правилно произношениеи използването на мантри в церемонии, както и подпомагат правилното тълкуване на ведическите текстове. Тези теми са изложени в Сутрите, които учените датират от края на ведическия период до възхода на Маурийската империя. Те отразяват прехода от ведически санскрит към класически санскрит. Шестте основни теми на Vedanga са:
фонетика (шикша)

• метър (чандас)
• граматика (Vyakarana)
• Етимология (Нирукта)
• Астрология (Джотиша)
• Ритуал (Калпа)

5. Агамиили доктрини е една от разновидностите на духовните писания на индуизма. Принадлежи към Агамите голям бройИндуистки санскритски текстове. Има шивит, вайшнава и шакта агами.

Шайва Агама или Шайва Агама
Шайва Агами (Шива Агами) са общи източници за шиваизма и вирашивизма като религия и философия. Ако вземем предвид обхващането на темите, открити в Шайва Агамите, които са достигнали до нас, тогава може да се предположи, че литературата на Шайва Агамите, която съществува по-рано, е била много обширна. Строителство и украсахрамове, описание на подготовката и правилното монтиране на изображенията на боговете върху построените за тях каменни платформи, обреди на поклонение, включително много приношения, като нанасяне на свещена пепел („бхасма-дхарана“), нанасяне на сандалово дърво паста ("ganda-dharana"), провеждане на различни фестивали ("utsava") като Vahanotsava, Kalyanotsava, Rathotsava и др.
Всичко това се обсъжда в Shaiva Agamas заедно с такива теми като посвещение в шиваизма и вирашивизма, пътя към постигане на Господ, величието и ефективността на свещените обекти - пепел-бхасма, рудракша, повторение на мантри и т.н. Също така, тези агами описват Излагат се история и традиция на учителите, философските и религиозни идеи и обичаи на шиваите и вирашивите.
Според Карана Агама има три вида Шайва Агама – Вама, Дакшина и Сиддханта. Сиддханта включва 28 основни Шайва Агама, от Камика Агама до Ватула Агама, и 208 допълнителни Агами (Упагама).
Вайшнавски агами или вайшнавски агами
Във Вайшнавските агами (Панчаратра и Вайханаса Самхита) върховен богВишну е обявен. Най-известната и широко разпространена школа на Вайшнавската тантра е Панчаратра. Наречена е така, защото се смята, че дава изпълнението на пет панча: "санкхя", "йога", "вайрагя", "тапас", "кешава-бхакти", както и защото освобождава. В някои Agamas, Pancaratrika се нарича саттвика (ярка, чиста), за разлика от някои други школи. В традицията на Панкаратра се предписва поклонение различни формиНараяна или Вишну (Рама, Кришна и др.), неговият женски аспект (Лакшми, Радхарани, Сита), освен това се почитат и други божества: Шива, Ганеша, Дурга, Брахма, Махакала.
Шакта Агамас или Шакта Агамас
В шактизма са известни 77 агами, които са разделени в три категории: Сабхагам – преподава умения, водещи до познание и освобождение; Kaulagams - които преподават умения, насочени към развитие магически сили; Мишрагам - които имат целта и на двамата.

Деление от Кандам

Ведическите текстове са разделени на три категории (канда), съответстващи на различните етапи на духовна зрялост на душата: карма-канда, джнана-канда и упасана-канда.

Карма-канда, която включва четирите Веди и свързаните с тях писания, е предназначена за тези, които са привързани към временни материални придобивки и са склонни към ритуали.

Гяна-канда, която включва Упанишадите и Веданта-сутра, „призовава за освобождение от силата на материята чрез отричане от света и отказ от желания.

Упасана-канда, която включва основно текстовете на Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гита, Махабхарата и Рамаяна, е предназначена за онези, които искат да разберат Божествената Личност и да се свържат с Върховния.

Уведа

Терминът "упаведа" ("незначително знание") се използва в традиционната литература за обозначаване на конкретни текстове. Те не са свързани с Ведите, а просто представляват интересна тема за изучаване. Има различни списъци с теми, които са свързани с Упаведа. Чаранавюха споменава четири Упаведи:

• - "медицина", граничи с "Риг Веда".
• Дханур Веда - " бойни изкуства“, граничи с Яджур Веда.
• Гандхарва Веда - "музика и свещени танци", граничи със "Сама Веда".
• Астра-шастра - " военна наука“, граничи с Атхарва Веда.

В други източници Уведа включва също:

• Стхапатия Веда - очертава основите на архитектурата
• Шилпа шастра - шастра за изкуствата и занаятите
• Джиотир Веда - изложени са основите на астрологията
• Ману-самхита - изложени са законите на прародителя на човечеството Ману.

Във Ведите могат да се намерят и знания по логика, астрономия, политика, социология, психология, история и т.н. Цивилизацията на много народи в древни времена се основава на Ведите, поради което се нарича още ведическа цивилизация.

От знанието за времето възникна джйотиш(ведическа астрология)
Ведическата астрология, във формата, в която се е развила исторически, се връща главно към великия мъдрец Васишхта, ясновидецът на седмата книга на Ригведа, и до неговия велик син Парасара. Астрологичният текст, приписван на Парашара, Брихат Парасара Хора Шастра, остава най-важният текст в света днес. Ведическа астрология, а училището и системата на Парашара остават доминиращи, особено в Северна Индия.
От знанието за живота възникна Аюрведа (ведическата наука за здравето и дълголетието),

От знанието за строителството възниква Стхапатя Веда - Ваасту Шастра (ведическа архитектура),

От знанието за Единството възникна ,

От познанието за Вселената възникват шест системи на ведическата философия (Санкхя, Няя, Вайшешика, Мимамса, Йога, Веданта) и т.н.

Цивилизациите на много народи в древни времена са се основавали на Ведите, поради което са били наричани още ведически цивилизации.

Сидханта

Окончателният извод, който може да се направи чрез изучаване на всички Веди, се нарича Сиддханта. За да се запази сиддханта чиста, съществува система на ученическа приемственост (парампара), която предполага прехвърляне от учител на ученик на неизкривено, но разбираемо в определен исторически контекстпосланията на Ведите.

Написано от човек, който е изучавал перфектно сиддханта и е получил образование в парампара, се счита за на същото ниво като оригиналните Веди.

Същността на Ведите като съзнание е вибрация, спанда. Поради това Ведите се предавали устно сред свещениците на брамините и само специално обучени брамини можели да четат Ведите, които улавяли вибрациите на живата същност на Ведите и ги предавали на слушателите.

Според Ведите цялата проявена вселена е Съзнание. Едното съзнание е основата на Вселената, основата на живота. Познаването на Законите на Вселената, изложени във Ведите, е възможно само чрез самоосъзнаване, медитация, сливане със самото Абсолютно съзнание, превръщайки се в това съзнание.

Руски веди (славяно-арийски веди - ВЕДИ) в широк смисълпредставляват кръг от древни документи на славянските и арийските народи, включващи както ясно датирани и авторски Веди, така и народни легенди, приказки, епоси и др., предавани устно и записани сравнително наскоро.

Като цяло руските Веди съдържат дълбоки познания за природата и отразяват историята на човечеството на Земята през последните няколкостотин хиляди години. Ведите съдържат и предсказания за бъдещи събития за 40 176 години напред, тоест до нашето време и още 167 години напред.

Руските Веди са разделени на три основни групи:

— - това са плочи от злато или друг благороден метал, който не е податлив на корозия, върху които са нанесени текстове чрез гонене на знаци и запълване с боя. След това тези плочи се закопчаваха с три халки под формата на книги, или те бяха рамкирани в дъбова рамка и рамкирани с червен плат;

Най-старите известни документи са сантиасите на Ведите. Първоначално то са наречени Веди, но съдържат препратки към други Веди, които дори тогава, тоест преди повече от 40 хиляди години, са били наричани Древните и които днес или са изгубени, или съхранявани на уединени места и все още не са обявени по някаква причина. Санти отразяват най-тайното древно знание. Може дори да се каже, че те са архив от знания. Между другото, индийските Веди са само част от славяно-арийските Веди, предадени в Индия от арийците преди около 5000 години.

Харати са по правило копия на санти или, може би, извлечения от санти, предназначени за по-широка употреба в свещеническата среда. Най-древните благотворителни организации са , които са записани преди 28 736 години (или по-точно от 20 август до 20 септември 26 731 г. пр. н. е.). Тъй като е по-лесно да се напише чарати, отколкото да се направи санти, сечен върху злато, обширна историческа информация е записана в тази форма.

Така например се нарича харати , са записани върху 12 000 крави кожи преди 7 513 години с историята на войната на славяно-арийските народи с китайците. Сключването на мир между враждуващите страни се наричаше Сътворението на света в Звездния храм (S.M.Z.Kh.). И Храмът на звездите беше наречен годината в нашия древен календарв който беше затворен този свят.

В историята на Земята това беше първото Световна война, и това събитие беше толкова невероятно, а победата е толкова значима за Бялата раса, че послужи като отправна точка за въвеждането на нова хронология. Оттогава всички бели народи отброяват години от Сътворението на света. И тази хронология беше отменена едва през 1700 г. от Петър I Романов, който ни наложи византийския календар, тъй като Романовите дойдоха на власт само с помощта на Византийската империя.

Сред магьосниците може да се нарече , написан (вероятно постепенно и от няколко автора) върху дървени плочи и отразяващ историята на народите от Югоизточна Европа за период от хиляда и половина години преди покръстването Киевска Рус. Влъхвите са били предназначени за влъхвите - нашето древно духовенство на староверците, откъдето идва и името на тези документи. Влъхвите бяха методично унищожени от християнската църква.

СПИСЪК НА КНИГИТЕ: СЛАВЯНО-АРИЙСКИ ВЕДИ

СЛАВЯНО-АРИЙСКИ ВЕДИ, книга първа.

• - една от най-старите славяно-арийски свещени традиции, запазена от свещениците-пазители на староруската инглистическа църква на православните староверци-инглинги. Santii имат смислена форма на диалог и са записани преди около 40 000 години.

• - Свещеното предание за преселването на староверците-инглинги на Запад, в Скандинавия, грижливо запазено от родовете на староверците в Западен Сибир и Исландия. И разказващи за легендарните исторически и митични времена, за бурната епоха на викингите и други народи.

СЛАВЯНО-АРИЙСКИ ВЕДИ, книга втора.

• - Древна арийска традиция за раждането на света. Една от свещените книги на староверците-Инглинги, заедно с индийските Веди, Авеста, Еда, Саги (Сага за Инглингите). Преводът е извършен през 60-те години на нашия век от няколко общности на староруската църква. Книгата е свещена, но сега е дошло времето, когато всичко излиза наяве и старейшините на староруската църква разрешиха публикуването в края на 1999 г.

СЛАВЯНО-АРИЙСКИ ВЕДИ, книга трета.

• - Древна вяра на предците на славянските и арийските народи.

• - Твърденията на Древните мъдреци са написани с руни върху дъбови плочи, глинени плочи, в Сантиас и са наречени - Словото на мъдростта. Запознайте се с някои поговорки на един от древните мъдреци от Беловодие, чието име беше Велимудр.

СЛАВЯНО-АРИЙСКИ ВЕДИ, книга четвърта.

• - От незапомнени времена древните традиции и легенди са се предавали от поколение на поколение, от род на род. Всеки славянски или арийски клан е запазил своя частица от древния свят на образите.

Редакционна

Волхв Велеслав - лидер на руско-славянската местна религиозна общност "Родолюбие" (основана през 1998 г.), един от основателите на Общността на славянските общности Родна вяра"Велесов кръг" (основан 1999 г.).

Автор на няколко десетки книги за руско-славянската родноверия и духовната култура на славяните, сред които: „Зовът на Хиперборея” (1998), „Ето Русия – Суря” (1998), „Традиция” (1999), „Любов на рода“ (1999), „Сред славянските гори“ (1999), „Песни на Светославия“ (2000), „Пие от реката на живота. Книгата на Родосвет” (2000), „Оригинална вяра-веда. Книга на Родосвета. Книгата на Святогор" (2001), "Родни богове" (2001), "Родна вяра Искон" (2002), "В защита на древната вяра ..." (2002), "Празник по Б.А. Рибаков“ (2002), „Обред“ (2003), „Велес“ (2003), „Перун“ (2004), „Ярило“ (2004), „Мара“ (2004), „Книгата на Велесовите приказки. Руски Веди: Книга за гълъби "(2005)," Пророчески речник "(2005)," Славянски конспиратор "(2007)" Славянска книгаМъртви" (2007), "Анцесрал Искон" (2007), "Книгата на мъдростта на пророка" (2007), "Шуйний път: Книгата на Нави" (2007), "Черният конспиратор" (2007), „Учението на влъхвите: Велесовата мъдрост през век Кошчни“ (2007), „Учението на влъхвите: Бяла книга“ (2007) и др.

Във Велеслав виждам и силен езически поет-мистик, философ и проповедник.

(А. Асов, писател)

През всеки век не се раждат много хора, чиито стремежи наистина променят света. Точно така: делата си остават дела, а делата са истинското проявление на човек, но светът се променя от мечта и намерение. Такива хора наистина са малко. И Велеслав е един от тях.

(А. Платов, традиционалист)

Велеслав - Духовен водач, един вид пророк на "новата ера" на руското езичество. Неговото влияние върху формирането на идеологията (и практиката) на руската родна вяра и умовете на хората е сравнимо по важност с влиянието на Елена Петровна Блаватска върху теософията и Гуидо фон Лист върху формирането на окултния компонент на идеологията. на Третия райх. От гледна точка на личните качества Велеслав прилича повече на вдъхновен пророк или дзен учител, отколкото на опитен свещеник или ортодоксален индуистки брамин. Благодарение на това Велеслав успя да се превърне в толкова значима и популярна фигура в руското Родноверие.

(А. Белов, журналист)

Велеслав - магьосник от руско-славянската местна религиозна общност "Родолюбие", поклонник на Господ Велес (Шива), изучавал Ведите и санскрита. Автор на много книги и стихотворения, посветени на славянската Родноверия и индоарийската Сатя Саиатана Дхарма. Един от първите проповедници на славянското родноверие в Русия. За първи път прочетох стиховете на Велеслав на 15 години и се влюбих в тях като в мои. Общуването с магьосника Велеслав ме доближи още повече до Истината, Добродетелта и Голямата Недвойственост.

Велеслав извървява рядък духовен път, когато човек, докосвайки се до най-древните истини и най-развитите мистични учения, изведнъж започва да търси и намира своето – това, за което първоначално е бил предназначен, но не е знаел нищо за това. Неговото духовно търсене в сферата на родното му славянско езичество се оказва много плодотворно, всъщност това позволява на Велеслав да стане това, което е: изключителен писател и мислител, магьосник и вдъхновител на езическото движение на руския народ.

(Магьосникът Велгшир, шаман)

Моят прекрасен приятел, магьосникът Велеслав, е знаещ човек (ако разбирате какво имам предвид), човек с интуиция (това е очевидно за всеки, който изяде един килограм сол с него) и човек отвън (но няма да обясни това)...

(Волхв Богумил, лидер на общността на местната вяра в Обнинск "Триглав")

Каква е красотата на океана? Не знам. Невъзможно е да се изрази с думи. Прекрасното е, че той просто е… Мога да кажа същото за моя Учител: благодаря ти, че си Ти. В очите Ти виждам Светлината на Истината, до Теб винаги усещам невидимото присъствие на красота, спокойствие и вдъхновение. Всичко това се прехвърля при мен и съм щастлив. Благодаря, че си. Просто благодаря…

(Лучезар, студент)

Просто не разбирам кой е: нов светец, като Серафим Саровски, или превъплътен Алистър Кроули, заедно с Гурджиев? ..

(От личен разговор в магазина за езотерична литература "Белите облаци" по време на просветителски разговор на магьосника Велеслав)

Кой съм аз не е важно. Важното е кой си. Важен е не учителят, а ученикът – самата му способност да учи. Не напразно казват, че мъдрият може да научи повече от глупака, отколкото глупавия от мъдрия... Кой е Този, Който живее в същността на Сърцето ти? Кой си ти самият - Истинският, който познаваш себе си - и ще познаеш Всемогъщия и Света...

(Маг Велеслав, от отговора на въпроса за Волховското призвание).

Вместо предговор (от книгата на Лучесар "Пътят на езичника")

... Веднъж, когато стояхме в ритуален кръг в Храма, заваля силен дъжд. Капките бяха много големи и студени, всичките ни дрехи бяха напоени за миг. Хората започнаха да се оглеждат в търсене на подслон и, изглежда, вече бяха забравили за Великия дух, боговете и обреда ...

И тогава магьосникът Велеслав, който извърши церемонията, вместо да изпрати всички да се скрият под дърветата, предложи съвсем неочаквано нещо. Каза на всички ни да легнем по корем на Земята и да я прегърнем, както когато бяхме деца, прегърнахме майка си. Беше много странно: миризмата на земята, мокра трева и ледени дъждовни капки, удрящи се в гърба... „Приятели, в такива моменти Майката Земя е особено отворена към Отец-Небето, а дъждът е тяхната Любов. Чрез дъжда Отец Небето и Майката Земя се обединяват... Забравете

), които принадлежат към категорията шрути (чути).

Основната част от Ведите са самхитите - колекции от мантри, към които се присъединяват брахмани, араняки и упанишади - текстове, които са коментари на ведическите самхити. Мантрите, съдържащи се във Ведите, се повтарят като молитви и се използват в различни религиозни ритуали.

В продължение на много векове Ведите са били предавани устно в поетична форма и едва много по-късно са били записани. индуски религиозна традициясчита Ведите apaurusheya - несътворени от човека, вечни божествено разкрити писания, които са дадени на човечеството чрез светите мъдреци. Информацията за авторството е посочена в анукрамани.

История на произхода

Ведите се считат за един от най-древните писания в света. Първоначално те са се предавали устно от поколение на поколение, а преди да бъдат записани Ведите, в продължение на много векове е съществувала устна традиция за тяхното предаване.

В индуизма се смята, че в началото на всеки космически цикъл, веднага след създаването на Вселената, Брахма (Бог Създателят) получава ведическо знание. В края на космическия цикъл ведическото знание преминава в непроявено състояние и след това се появява отново в следващия цикъл на сътворение. Великите риши (мъдреци) получават това знание и го предават устно в продължение на милиони години.

Индусите вярват, че преди повече от 5000 години оцелялата част от ведическото знание е записана и разделена на четири Веди от великия мъдрец Вяса (Ведавяса), който също очертава основната й същност под формата на афоризми на Веданта сутра.

Вяса предава всяка Веда на един от своите ученици за поръчка. Пайла поръча химните на Риг Веда. Мантрите, използвани в религиозни и социални церемонии, са събрани от Вайшампаяна в Яджурведа. Химните на Самаведа са събрани от Джаймини. Атхарва Веда, която е колекция от химни и заклинания, е поръчана от Суманта.

Предполага се, че Ведите са съставени за период, продължил около хиляда години. Започва със съставянето на Ригведа около 16 век пр.н.е. и завършва през 5 век пр.н.е. Въпреки това, тъй като Ведите са написани върху краткотраен материал (палмови листа, дървесна кора), възрастта на ръкописите, които са достигнали до нас, не надвишава няколкостотин години.

На този моментВедите са най-древната философска доктрина, донесена в Индия от арийците. Ведите са много силно, мощно, свръхлогично и хуманистично знание! В „грешните“ ръце това знание може да се превърне в ужасна отрова, в „правилните“ ръце може да се превърне в спасение на човечеството. За дълго времетова знание е било под закрилата на брамините свещеници. Ведите съдържат Великата Истина. Има мнение, че Ведите са наследството на най-древната високоразвита цивилизация, оцеляла и до днес.

Какво представляват Ведите? Защо това знание беше пазено в тайна? Откъде идва първоначално това знание, кой е написал Ведите? Как беше трансферът на знания? След като гледате видеото, ще се доближите до разбирането какво съдържа това мистериозно и мощно ведическо знание.

Основни текстове на Ведите

Ведите включват четири Самхити (колекции от мантри):

1. Ригведа (Веда на химните) се състои от химни-мантри, предназначени да бъдат повтаряни от главните жреци.

Ригведа се счита за най-стария оцелял индийски текст, от който другите три Веди са заимствали някои материали. Ригведа се състои от 1028 ведически санскритски химни и 10 600 текста, които са разделени в десет книги, наречени мандали. Химните са посветени на боговете Ригведи, сред които най-често се споменават Агни, Индра, Рудра, Варуна, Савитар и др. Всички мантри на Риг Веда са разкрити на 400 Риши, 25 от които са жени. Някои от тези Риши са били безбрачни, докато други са били женени.

Учените смятат, че книгите на Ригведа са съставени от поети от различни групи свещеници за период от петстотин години. Според Макс Мюлер Ригведа е съставена между 18-ти и 12-ти век пр.н.е. в района на Пенджаб. Други изследователи посочват по-късно или повече ранни дати, а някои смятат, че периодът на съставяне на Ригведа не е бил толкова дълъг и е отнел около един век между 1450-1350 г. пр. н. е.

Съществува голямо езиково и културно сходство между Риг Веда и ранната иранска Авеста. Това родство се корени в протоиндоиранско време и е свързано с андроновската култура. Най-древните колесници, теглени от коне, са открити в Уралските планини и са приблизително датирани в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е.

2. Яджурведа (Веда на жертвените формули) съдържа мантри, предназначени за адхварю помощник свещеници.

Яджурведа се състои от 1984 стиха, частично заимствани и адаптирани от Риг Веда и изложени в проза. Яджурведа мантрите имат практическа цел – всяка мантра е предназначена да се използва по време на определена част от ритуала на жертвоприношението. Мантрите на тази Веда са съставени за всички ведически ритуали, а не само за ритуала на Сома, както в Самаведа.

Има две основни издания на тази Веда – Шукла Яджур Веда и Кришна Яджур Веда. Произходът и значението на тези издания не са точно известни. Шукла Яджурведа съдържа само текстове и формули, необходими за извършване на жертвоприношения, а тяхното обяснение и философска интерпретация са отделени в отделен текст от Шатапатха Брахману. По това тя се различава значително от Кришна Яджурведа, в която обясненията и интерпретациите на мантрите са интегрирани в основния текст и обикновено следват непосредствено след всяка мантра.

3. Самаведа (Веда на възпяването) съдържа мантри, предназначени да се пеят от удгатри жреци.

Самаведа се състои от 1875 стиха, повечето от които са заимствани от Риг Веда. Ригведическите текстове са модифицирани и адаптирани за пеене, някои от тях се повтарят няколко пъти.

Самаведата послужи като сборник от химни за хоровите свещеници, които взеха участие в литургията. Свещениците, които пеели химни от Самаведа по време на ведическите ритуали, се наричали удгатри, дума, която идва от санскритския корен ud-gai („пея“ или „пея“). При използването на химни в литургиите ключова роляиграе стила на пеене. Всеки химн трябваше да се пее според строго определена мелодия – оттук идва и името на тази Веда (саман на санскрит е мелодията на хвалебна песен или химн).

4. Атхарва Веда (Веда на заклинанията) е колекция от мантра магии.

Атхарва Веда се състои от 760 химна, една пета от които се споделя с Риг Веда. Повечето от текстовете са метрични, а само някои части са написани в проза. Според повечето учени Атхарваведа е съставена около 10-ти век пр.н.е., въпреки че някои части от нея датират от Ригведския период, а някои са дори по-стари от Ригведа.

Атхарва Веда съдържа не само химни, но и всеобхватни знания, посветени, в допълнение към религиозните аспекти на живота, на такива неща като науките за земеделието, управлението и дори оръжията. Едно от съвременните имена на Атхарва Веда е Атхарва-Ангираса, на името на светите мъдреци и велики магьосници от тази линия.

Езиково, мантрите на тази Веда са сред най-старите примери на ведически санскрит. За разлика от другите три Веди, мантрите на Атхарва Веда нямат пряка връзказа тържествени жертвоприношения. Първата му част се състои основно от магически формули и заклинания, които са посветени на защита от демони и бедствия, лечение на болести, увеличаване на продължителността на живота, изпълнение на различни желания и постигане на определени цели в живота. Втората част съдържа философски химни. Третата част на Атхарваведа съдържа основно мантри, предназначени за използване по време на сватбени церемонии и погребения.

Допълнителни текстове

Ведите се състоят от основни текстове (Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа), които се наричат ​​самхита. Към всяка самхита прилягат три колекции от коментари: брахмани (химни и мантри, използвани за индуистки ритуали), араняки (заповеди за горски отшелници) и упанишади (философски текстове). Те разкриват философските аспекти на ритуалната традиция и заедно със Самхита мантрите се използват в свещените ритуали. За разлика от основните текстове, тази част от Ведите обикновено е изложена в проза.

Самхитите и брамините са категоризирани като карма-канда (церемониален раздел), докато Араняките и упанишадите са категоризирани като джнана-канда (раздел на знанието). Докато самхитите и брамините се фокусират върху ритуалните практики, основната тема на Араняките и Упанишадите е духовната самореализация и философията. Те обсъждат по-специално природата на Брахман, атман и прераждането. Араняките и Упанишадите са в основата на Веданта.

Предлагаме ви да гледате допълнително лекция на Иля Журавлев, в която той запознава слушателите с антична философияописани във Ведите, Упанишадите, Пураните, Тантрите и други древни източници за йога. Описание на чакри, мудри, йога практики (асани, пранаяма, медитация) в древни текстове. Разликата между древни и съвременни практики.

Упанишадите са древни индийски трактати на религиозни и философски теми. Те са продължение на Ведите и принадлежат към свещените писания на индуизма от категорията шрути („чути отгоре, божествено разкрити”). Те обсъждат основно духовна философия, медитация, въпроси за Бога, душата, кармата, прераждането, развитието на съзнанието, освобождаването от страданието. Тези произведения, написани на санскрит, се характеризират с дълбочина и поетично изложение и отразяват мистичния опит на древните йоги. Лекцията на Иля Журавлев разглежда основните сюжети, идеи и термини, основните практики, описани в тези древни трактатийога.

Други пост-ведически текстове като Махабхарата, Рамаяна и Пурани не са ведически писания, въпреки че се позиционират като пета Веда в някои клонове на индуизма.

Съществува и категория текстове, наречени с термина "упаведа" ("незначително знание"). Този термин се използва в традиционната литература за обозначаване на редица специфични текстове, които не са свързани с Ведите, а са просто интересна тема за изучаване. Това включва:

- „лекарство“, граничи с „Атхарваведа“.
Dhanurveda - "бойни изкуства", граничи с "Yajurveda".
Гандхарваведа - "музика и свещени танци", граничи със "Самаведа".
Астра-шастра - "военна наука", граничи с "Атхарва Веда".

В други източници, Упаведа също включва:

Стхапатия Веда - архитектура.
Шилпа Шастра - изкуства и занаяти.

30 525

Днес много изследователи знаят, че древното свещено ведическо знание е закодирано в нашия език. Тези тайни на езика са въведени в руския народ от магьосници и магьосници-весталки, които християнска традициянарича вещици. Самата дума "знам", т.е. „Знам“ определи дълбокия смисъл на руския ведически мироглед. Съвременният руски ведизъм не е екзотичен индиец на руска земя, а най-дълбокият исторически пласт от системния мироглед и духовност на нашия народ. Пророчеството на ясновидката Ванга се сбъдва: „ древно учениеще дойде на света." (Стоянова К. Истината за Уанг. София, 1996).

Въпросът за естеството на системния мироглед на нашите далечни предци излиза извън рамките на всяка наука и изисква подходящ подход за изследване. Системният мироглед органично включваше йерархията на боговете и концепцията за Върховното божество. Проблемът за определяне на Върховното божество сред древните славяни и неговата роля във формирането на духовността сред нашите предци е разгледан през 18 век от М. В. Ломоносов и М. И. Попов. През 19 век Н. И. Костомаров, А. С. Фаминцин, Н. И. Толстой, А. Ф. Замалеев. През 20-ти век Б. А. Рибаков, Я.Е. За съжаление през ХХ век концепцията за Върховния Бог на древните славяни е заменена от концепцията за Главния Бог, която предвижда смяната на боговете в самата йерархия на тези богове. Ведическата традиция за разбиране на Бог като Абсолют най-накрая е прекъсната и почти забравена. Оттук и вековният спор не само за името, но и за функциите на Бога на боговете. Според Ведите няма такъв лично име, но имащи основната отличителна черта - "светимост". Върховният (Най-висшият) бог на древните славяни е космическият огън, космическата огнена светлина (Сва), която имаше много проявления и лица. В света на хората, като в микрокосмоса, има всякакви прояви на светлина и тъмнина.„Светлите“ хора имаха не само руси коси и можеха да се нарекат руски. Те трябваше да бъдат "светоносни" и "", т.е. "благородни". Тази дума от езика на "слънцето" - санскрит е почти забравена, но в Русия все още се помнят понятията "Ваша милост", "ваша чест" и тази оценка носеше оригиналния духовен знак на най-добрите руски хора. Да бъдеш ариец означава да бъдеш „благороден” ​​и „светоносен” човек, давайки на своето (клана) - племе и на целия свят „добро”, което се разбираше като „добро” и първоначално се смяташе за противоположност на „зло”. Днес можем да си представим как самата концепция за "ариец" е била изкривена и изкривена от Хитлер и неговите последователи.

За нашите предци „животворното” лице на слънцето е било особено важно. Всички го обожествявали и според древната ведическа традиция слънцето имало второто свещено име Яра (Я-Ра), което е по-известно като Ярило. Той беше кодиран в такива руски думи като ve (Ra), zha (Ra), me (Ra), (Ra) arc, go (Ra), но (Ra) и много други. Дори в понятието Иван - ду (Ра) к има дълбоко свещено значение, предвиждащо специално жизнен пътглавният герой на древните руски приказки. Езиковият и философският анализ на древните приказки, митове и легенди ни позволява да кажем, че руският ведизъм е последователна система от възгледи, която е проникнала в живота на праславянското общество, решава възникващи мирогледни проблеми, определя колективните приоритети и произтичащата от това духовна и дейност. отношението към поведението на хората.