(Гонозов или Гонзов) - Новгородски архиепископ (1484-1504) и първият виден противник на ереста на т. нар. юдаизатори. Преди това е архимандрит на Чудовския манастир в Московския Кремъл. Позицията му като архиепископ на Новгород беше заобиколена от значителни трудности: той беше вторият човек, който заема катедрата по назначаване от Москва. Последният архиепископ, избрал народното вече, е Теофил, който, като заподозрян в лоялност към Литва, е арестуван през 1480 г. и затворен в един от московските манастири, откъдето изпраща отречено писмо едва през 1482 г. След него е поставен Троицкият старец Сергий, който с личния си характер и нетактично отношение към новгородските светини допълнително усложнява и без това тежката позиция на представителя на новгородската църква. Генадий веднага се обявява за ревностен слуга на Москва и упорито се заема с осъществяването на политическите и църковните стремежи на централната власт в Новгородската епархия, въпреки че тук трябваше да срещне упорита съпротива от местното духовенство, на което московското господство донесе чувствителни материали щети от конфискацията на част от църковните и манастирските земи и богатата софийска хазна. Генадий действаше бавно и внимателно, но твърдо и последователно. Малко по малко той постигна, че местното духовенство свикна с почитането на московските светци и светци и въведе молитвите за суверена в ежедневните служби. В едно от първите си послания Генадий очертава програма за отношението на духовенството към държавната власт: духовенството трябва да се подчинява на заповедите на тази власт, тъй като московските суверени „налагат послушанието повече от много добродетели“; но в същото време великите князе трябва да признаят лидерската роля на духовенството и да й се подчинят – гледна точка, напълно възприета и развита от йосифското духовенство. В духа на тази програма Генадий започва и борбата срещу ереста, за чието съществуване разбира, изглежда, не по-рано от 1487 г. Тази борба се води не въз основа на догматически и богословски спорове и доноси, а чрез административни наказания. Въпреки че Генадий беше образован човек за времето си, неговата богословска ерудиция не беше изключителна. Той счита богословските спорове с еретиците за пряко вредни и в посланието си до епископския събор изразява идеята, че не трябва да се допуска събор за вяра, тъй като „нашият народ е прост, не знае да говори от обикновени книги : за да не се правят речи за вярата с тях”. Необходим е съвет срещу еретиците, но не за спорове за вярата, а за „да бъдат екзекутирани, изгорени и обесени“. Генадий дори се опита да организира приблизително авто-да-фе: когато катедралата от 1490 г. осъди някои еретици на затвор и ги изпрати в Новгород, Генадий заповяда да ги срещнат извън града, да ги облекат в шлемове от брезова кора с надпис „Ето сатана армия", сложи ги на коне с лице към опашката и ги карай така по улиците, след което им запали шлемовете. Въпреки това, всички енергични мерки срещу еретиците, препоръчани от Генадий, не се осъществиха, тъй като еретиците намериха подкрепа в Москва и живееха спокойно там. Тогава Генадий се обърна към друга мярка - към духовен инструмент (виж по-долу). Тъй като сред духовенството не само нямаше достатъчно обучени хора, но дори имаше малко грамотни, Генадий моли митрополит Симон за създаване на училища. Мерките за повишаване на религиозното образование сред духовенството и народа, разбира се, не можеха да дадат бързи резултати. За да се бори с ереста, Генадий се обърна за помощ към игумена на Волоколамския манастир Йосиф Волоцки, който стана най-видният борец за Православието. Последната важна мярка за противодействие на ереста от страна на Генадий беше съставянето на Пасхата (виж по-долу). Системата от московски данъци от духовенството в полза на новгородския владетел беше рационализирана с усилията на Генадий. През 1503 г. той е извикан на събор в Москва, където въпросът за несъбиране на налози при поставяне на църковни йерархични постове е обсъждан и разрешен в утвърдителен смисъл. Но Генадий, според хрониката, започва да взима подкупи от свещениците за назначаването повече от преди, за което през 1504 г. великият херцог и митрополит го отстраняват от амвона. През юни същата година той дава на митрополита отречено писмо и, заселвайки се в Чудовския манастир, умира през 1504 г. Виж Никитски, „Очерк за вътрешната история на църквата във В. Новгород“ („Чтения за обща любов. Духовно възпитание.", 1875 , No 5); Грандицки, „Новгородски архиепископ Генадий“ („Православен преглед“, септември 1878 г. и август 1880 г.). Вижте също литературата за ереста на юдаистите.
М. Дяконов.
Генадий, както беше споменато по-горе, искаше да се бори с ереста и духовните оръжия - въз основа на образование, просвещение. Той кани учените старци Паисий Ярославов и Нил Сорски – „да говорят за онези ереси“, претърсва в манастирите книги, необходими за борба с еретиците; любопитно е, че православните, дори самият архиепископ, не са имали много такива книги, докато еретиците са имали. За да противодейства на лъжливите слухове сред народа за неизбежния край на света, разпръснати от еретици, Генадий съчинява Великден – произведение, което свидетелства за своеобразна „ученост” на автора. Със същата цел - да се бори с ереста с духовни оръжия - беше свързана част от основната работа на Генадий - съставянето на славянския кодекс на библейските книги. До това време нито руската писменост, нито южните славяни са имали библейски канон. Библейските книги, както всички други, се предлагаха на староруския читател в различни сборници, много разнообразни по съдържание - заедно и до съчиненията на църковните отци, жития, различни учения, често с апокрифни произведения или дори директно със светски истории като Александрия. За грамотните маси беше твърде трудно да се ориентират сред този литературен хаос от сборници и това определя значението на случая Генадий. Той беше първият, който отдели библейските книги от хаотичната писмена маса от колекции, събра ги в един код и по този начин положи основата на славянската Библия. Творчеството на Генадий представлява епоха в историята на библейския славянски канон и е в основата на следващите печатни издания. Кодексът обаче дори не се отличаваше с единството на текста от страна на езика; някои книги са включени в най-стария, може би дори оригиналния Кирило-Методиев превод, други – в значително преработен или дори по-късен текст; някои, накрая, - вероятно изобщо не са намерени от Генадий в тогавашната руска писмена система - са преведени от негово име от латински, от Вулгата и част от една книга - дори директно от еврейски. Невъзможно е да не се отбележи особено в творчеството на Генадий силното влияние на Вулгата; Генадий го взе за свой основен водач вместо гръцката Библия. Подреждането, самият ред на книгите, разделянето им на глави се извършва по Вулгата и по Вулгата; от същата Вулгата са заимствани предварителни статии за книги, предговори към тях. Във Вулгата изобщо няма Макавейска книга 3; дори го няма в кода на Генадий. В същото време Генадий използва и немската Библия, която тогава е била в печат. Така творчеството на Генадий е изключително любопитен факт за влиянието на Запада у нас. Различните писма на Генадий бяха публикувани в „Руската историческа Библия“. т. VI, И. Хрушчов, „За делото на Йосиф Санин“, в „Чтения“ Общ. други 1847 г.; в "Исторически актове". За Генадий и съставения от него кодекс вижте Горски и Невоструев, Описание на ръкописите на Московската синодална библиотека, раздел I, стр. 1-128; преподобни Макарий, История на руската църква, VII, 177 190; И. Хрушчов, „За творчеството на Йосиф Санин“ (Санкт Петербург, 1868 г.) и Тихонравов в XIX награди Уваров.
А. Архангелски.
Служба на Свети Генадий, архиепископ Новгородски
Препечатано от архива на манастира Света Троица (Джордънвил, САЩ).
Подобно на светиите на нашия отец Генадий, архиепископ Новгородски, в Света Русия, насладата на юдеите падна върху нас и ние пеем заедно с великомъченица Варвара.
ВЕЧЕР: Благословен е съпругът, на „Господи, аз извиках“ глас 8.
Чрез истинския Божи избор / ние ще приемем жезъла на светата служба / твоят народ управляваше за добро, / като ги просвети със светлината на Светото писание, / ти беше ревностен човек на благочестие, / същият и похвален вик към ти, / на Христовия светец, блажен Генадий, / моли се на Христа Бога за спасението на душите ни.
С истинското учение Христово / гладки души сте хранили / и в мрака и сянката на смъртната ерес на низшествието / на светлината на Божиите заповеди върнахте червената похвала на Църквата на Русия / и Новгородската земя славната тор / Генадий, блажен светец, / молитва за нашите души.
Изпълнен с истинска любов, / към св. архиерей Генадий, / сред лъжебратя и тайни отстъпници, / като трънът благоухае, вие процъфтяхте в тръни / и посрамихте насилниците на нечестивите, / останахте верни дори до смърт, / за това, заради приемането на венеца на живота / и се молете за нашите души.
СЛАВА, глас 6
Правата вяра в клеветата напразно / и святото Господно в укор, / препасано с божествена ревност, / ти стана пред нечестивите в дръзновение, / като Илия против Кармил и като твоя Господ на Голгота, / ти се възнесе на стола на планината / ти се изкачи на врага невидим Ти, / дори да не видя тържеството на Истината на земята, / но Църквата ще украси твоите дела и страдания, / в нея и за нас, нека останем неумолими / и прославете Господа с вас във висините.
НА СТИХ, глас 3 (или на литий).
Паки събира несвято събрание / на Господа, и на Неговия Христос, и на Неговата Църква / древен отстъпник, имитиращ / смъртта на Безгрешната паки клетва, / но, както восъкът се топи от лицето на огъня, / така изчезва от чуването на думите ти, / богомъдри свети Генадий, / Господен войвода е як.
Глутницата е безбожна войска, / пази суетна и лъжлива, / съветва зло против Невястата Господня / и съблазнява невярващите във Възкресението, / и проклина Светите Тайни, / и хули Христовото учение, / но върху камъка на твоята изповед, / както се разбива яростна вълна, / възкликвайки за целия им срам, / и неволно показвайки величието на твоя дух, / към мъдростта на свети Генадий, / непобедимия управител на Господа.
Паки е неверен ученик / евреин предава Христос / и отстъпникът води много тайни. / Оле ридае, оле от срам! / Оле на лудостта на нечестивите, / води Христа и към ереста на тези, които се придържат на юдаистите, / но пази по-Божествено / за стадото Господне от уста на уста / от юг дошъл Бог / и ти проповядва нашето спасение / богомъдри свети Генадий / най-славен воеводо на Господи.
СЛАВА, глас 4
На този ден се посрами множеството на лукавите / в паметта ти, славен, / вярност се радвай / и игриво прослави Господа / такъв представител, който ни е даден, / и учител, и пастир, и непоколебим изповедник, / от духа на този век не е измамен, / но за истината на волята на волята / и венецът небесен от Господа вързан.
ТРОПАР, глас 5
Ти стана като древен отец, / Свети отец Генадий, / събираш свещени книги и срамуваш еретици, / проявяваш ревност към Босе, ти пази паство, / моли се и сега Христе Боже / подари света на Църквата / и спаси душите ни .
СУТРИНТА:
Canon глас 4.
ПЕСЕН 1. Ирмос: Триделен силен роден от Богородица, безстрастност в дълбините на душата ми, троен потоп се моля, да, като в тимпан, в умъртвяване на тялото, ще изпея тържествуващо пеене.
Дай ми думата, Спасителю Вседържител, хвали своя чуден светец, който се е подвизавал с добро дело и сега е ярко украсен с победоносна корона.
Конниците, и тристатите, и цялата армия на фараона мислено се вдигнаха срещу Невястата на Христос, карайки ги да разбират и споделят богатството на Господа, като личен интерес, но с твоето слово, Свети Генадий, сякаш покрил си ги с дълбока бездна и затънал в дълбините, като камък.
С теб, светии, сякаш с дясната Си ръка Господ е изтрил онези, които се съпротивляват, но сега ти се прослави в крепостта, и се радваш в небесната слава, и посещаваш онези, които съществуват в положението на земята.
Богородица: В притежанието на Теб, Богородице, бърза Застъпнице и убежище за слабите, ние няма да се страхуваме от лукавия, нека избягваме злото колебание и всички се надяваме да получим небесни съкровища.
ПЕСЕН 3. Ирмос: Лъкът на силните е отслабнал, и слабите са препашени със сила, за това да бъде утвърдено сърцето ми в Господа.
Укрепил си белезите на безбожието, високия и богохулствен глагол, ти, свете, дай своето вярно потвърждение в Господа на верните със словото си.
Нечестивият лък е изтощен и ласкателното тяло в края на краищата, но със силата на Господа, поясът срещу Неговите врагове, ще ви даде молитвена молитва, като огън, който устоява на изгаряне, и ще благослови годините на Неговите праведници светец.
Ти, който слезе от небето и се възнесе, те провъзгласи, отче Генадие, Който можеш да съдиш по края на земята по правда, ако часът на Неговото пришествие е неизвестен, да брои същия брой години за осмата хиляда Пасхал, до светец, сякаш служението на Истината няма да спре до идването на Христос.
Богородица: Позволете нашето духовно безплодие, Дева, и се отърси от мрака на невежеството от обзети от страсти сърца, сякаш можем да принесем благочестие нечист плод.
СЕДАЛЕН, глас 4
В слабостта на човечеството, като пропълзя в управляващата власт и ласкае запетайката, ти храбро отрази наглостта на врага и Ти се яви за спасение, Генадий мъдри, и по този начин Света Русия беше спасена, оставяйки ни с скиптър и жезъл на епископа и укрепен от същия свещеник дай, и горчивите мъки от нечестивите управници на този, който го намери, твоят народ сега избави.
СЛАВА, мъченикът е упоен, И СЕГА: Неговата Богородица.
ПЕСЕН 4. Ирмос: За Любовта, Щедра, Ти стана Твоят образ на Твоя Кръст, и топящите се езичници, Ти си, Човеколюбиви, моя сила и хвала.
От юг дошъл и от Света Богородица въплътилия се Бог пред верни и невярващи, укрепявайки овцете, докато овцете с меча на словото Божие, сеещи като на смърт падналите и болни, са неизлечими.
На Божествената стража на стадото Христови овце станахте, докато нечестивите видяхте срам, на светеца, гледайки отдолу на стадото си, възхвалявайки Бога, който ви укрепи в битка.
За нечестието на нечестивите, благочестив е, но тайно юдейски, укоряващ всяко църковно светилище, той е създаден от демон, но като восък от лицето на огъня, думите ти, отче, се стопиха.
Богородица: Побързай да ни помогнеш с яростно нещастие потопени, Пречиста Майко Господня, низложи нечестивите колебливи, ходатайства пеещото Твое.
ПЕСЕН 5. Ирмос: Твоето просвещение, Господи, спусни ни и от мрака на греховете ни позволи, Благословен, дай мир Твоя.
От нощта на утренината духът ви към Господа за вярата, осмиван от яростно богохулство, същото и писанието на Божественото, вие отписахте пълен свод, богомудро, и цяла Русия се просвети, благодарение на вас пее.
С росата на думите си изцели онези, които не се страхуват от ереста и ума, които са зависели от дара, на светеца, докато падне земята на нечестивите, които не изповядват Трисимичната Божествена светлина и са отмъстили на въплъщението на Единородния.
Наистина, повече от мъртвите от възкресението има голямо и най-славно чудо, таралеж, който е умрял с богохулство, богохулство се обръща към благочестие и се обръща към хваление, но за теб, Отче, който създаде най-славното, радостно същество на земята .
Богородица: Никой няма да види Светлината, помете иконите на Твоето поклонение, но ти не си отдал почит на образа, какъв вид сияние на приемане е възможно от първичното владичество.
ПЕСЕН 6. Ирмос: Дойде до дълбините на морето и ме удави, там е буря от много грехове: но сякаш Бог от дълбините повдигне корема ми, о, Всемилостив.
Руската църква напразно е погълната от дълбочината на гнева и бездната на богохулството, ти извика с цялото си сърце към Господа и повече от надежда чу, отче, същото сега прибягваме към твоята молитва.
Ти слезе с разума си до самата бездна на тайните вражески начинания, но от тление въздигни душите на заблудата, от яростта на безбожните!
Пазейки суетното и лъжливото на Милосърдния и Праведния, изоставяйки Господа и Го почитайки с цялата злоба на езика на ласкателя, ти, светия, в гласа на похвала и изповед, истинската жертва на ястието, интригите на тези до края, които сте потушили.
Богородица: Не отвръщай лицето си от нас, Владичице, но гледай милостиво на греховете си, дори и да паднем в голям брой свирепи грехове, но винаги ще търсим Твоята милост, като прославяме Божията майка и топлата Застъпница .
КОНДАК, глас 4
Сякаш нежният наставник на кротките / и измамният изобличител на смелите / Църквата те почита, Свети Генадий, / със същия вик към теб с любов: / дари ни смирение и дух на емоция / и в изповедта на закон / запази душите ни непокътнати.
ICOS. Ела, Божия правда и небесни търсещи, да се радваме на паметта на нашия силен представител Генадий и да се вслушаме в наказанието му: както ревят лъвове и еретици, търсещи кого да погълнат, първо на ленивите и мързеливите, които се опитват да решат тайните и студени дела на непокаяните и непокаяните, към самите нас, чрез тези много обвързващи греховни връзки, така ще паднем при добрия пастир, сякаш сърце на любов идва към нас от Господ да търсим небесните и в изповядването на правдата запазва душите ни непокътнати.
ПЕСЕН 7. Ирмос: Понякога във Вавилон децата на Авраамовите деца бият пещерния пламък с песни, викайки: Отче наш, Боже, благословено изкуство.
Измамата и яростта на христоубийците в твоите дни на огнената пещера ще се оприличи, но сега ти запали Църквата си в седем измерения, ускори нашата помощ, светии, но ние викаме с теб: отче наш, Боже, благословен да бъде Вие.
Яко Даниил в ров лъв всред отстъпника вървящ тайно, ти запушил тези хитри устни, отче Генадие, но сега си тръгнал към светлината на невечерната прослави: отче наш, Боже, благословен да си.
Пламъкът, запален от лудостта и човешката любов, те постави върху духовната роса на Православието и ти научи да плачеш: отче наш, Боже, благословен си ти.
Богородица: Ти, Пречиста Владичице, сякаш пророкът на древните изпълни стремежите, ние пеем непрестанно с песни: наистина, който е облекъл Бога с плът и Го е дал с мъж, благословена си ти.
ПЕСЕН 8. Ирмос: На Избавителя на всички, Всемогъщи, всред пламъците благочестив, слязъл, напоил си, и си научил петит: благославяйте всички дела, пейте на Господа.
Тогава и като разбойник, дошъл до нетленното богатство на умственото благочестие на догмите, развълнуван, ти забранил на светеца с порицание, но си научил верния да се мъчи: благославяйте всички дела, пейте на Господа.
Ако не при пристигането на Истинския Месия, вие напразно Го чакате, фолио и престъпници в греховете си, ще пребъдете, дори когато влезете в огъня, ще бъдете изпратени неосветени, но не ни забранявайте да викайте през цялото време: благославяйте всички дела, пейте на Господа.
Богородица: Донеси, блага молитва на Господа, приеми молитвената молитва и Твоят светец Генадий, който се движи като Твоята любов, ни учи да Те благославяме и галим за цяла вечност.
ПЕСЕН 9. Ирмос: Ева, поради неразположението на непокорството, внуши клетва, Ти, Богородице, чрез растителността на лакомията на света и благословението си процъфтяваше, затова Те величаем.
Нека умрем в нашите грехове, клетвите на наследницата на Ева, дори ако с топла вяра и усърдие във всяко отношение ще получим от теб, светеца, Проповядвания, и ще работим за Единия, като Изкупител и Осветител и Помощник е силен, и праведният Mz-Доставчик, бездната на щедростта към този, който има.
Горещ говорител, събуди се около нас, Генадий, твоето стадо от вълците, които го унищожават, защити го, освен това с Божественото слово, храни гладки души, а ние всички ви величаем.
Троица: Който е Божественият, води този, който мисли, който отхвърля Троицата на благочестието, не в небесното, а в подземния свят, ще намери баща за себе си;
Богородица: Просвети душите ни със Светлината на Твоя Син и освети мислите ни, Добра Госпожо, да, с чисто сърце и възвишена мисъл всички Те величаем.
Светилен: Днес, велики Новограде, просвети, прослави с духовни песни в паметта на своя председател Генадий в лицето на сияещите си светци, в тях възхваляваш и утвърждаваш.
ХВАЛА, глас 4.
Славете Господа за Неговата сила, / Хвалете Неговите чудеса в Неговия светец, / как се изправя срещу множество хитри добри, / като камък от море срещу много води, / и ни остави добро наследство / от догмите на бащините богатство с голяма стойност / в просветлението и спасението на нашите души.
Хвалете Господа с тръбен глас, / Хвалете в благодарствени песни / Светият архиерей Господен Генадий, / като пълен набор от Божествени писания / го е дал за назидание на своя народ, / за прогонване на еретическите клевети и богохулство, / в просветлението и спасението на нашите души.
Славете Господа в тимпана и лицето, / Пейте сега и Неговия светец, / Свети Генадий Мъдри, / славната хвала на Новгородската земя / и цяла Русия като наставник и представител, / Неговият народ укрепва благочестието му / и учи вражеските интриги / учи / на просветление и спасение на нашите души.
Хвалете Господа в добросърдечните кимвали / и в светлите дни на Великден, / когато всеки дъх възхвалява Сутела, / и помнете Неговия светец Генадий, народе, / за осмо хилядолетие ние измислихме Пасхал, / същият и преданията за него държим здраво, / и разчитането на църквата, / времена и години в Негова, а не в наша власт, който е вложил / прославяйки непрестанно / в просветлението и спасението на нашите души.
Под духовното ръководство на монаха Савватия Соловецки.
Позицията му като архиепископ на Новгород беше заобиколена от значителни трудности: той беше вторият човек, който заема катедрата по назначаване от Москва. Последният архиепископ, избрал народното вече, е Теофил, който, като заподозрян в лоялност към Литва, е арестуван в града и затворен в един от московските манастири, откъдето изпраща отречено писмо само в града. След него е поставен Троицкият старец Сергий, който с личния си характер и нетактично отношение към новгородските светини допълнително усложнява и без това тежката позиция на представителя на новгородската църква.
Генадий веднага се обявява за ревностен слуга на Москва и упорито се заема с осъществяването на политическите и църковните стремежи на централната власт в Новгородската епархия, въпреки че тук трябваше да срещне упорита съпротива от местното духовенство, на което московското господство донесе чувствителни материали щети от конфискацията на част от църковните и манастирските земи и богатата софийска хазна. Св. Генадий действаше бавно и внимателно, но твърдо и последователно. Малко по малко той постигна, че местното духовенство свикна с почитането на московските светци и светци и въведе молитвите за суверена в ежедневните служби.
В едно от първите си послания Св. Генадий изрази програма за взаимоотношения между духовенството и държавните власти: духовенството трябва да се подчинява на заповедите на това правителство, за московските суверени „подчинението е по-мощно от много добродетели“;но в същото време великите князе трябва да признаят лидерската роля на духовенството и да й се подчинят – гледна точка, напълно възприета и развита от йосифското духовенство.
Св. Генадий притежава законова инструкция за литургичното почитане на руските светци. Почитайки паметта на великия светец Алексий, Генадий и намирайки се в Новгород, не престана да се тревожи за изграждането на църква, наречена на негово име: „И среброто е достатъчно за празника на този храм, за ястието и стаите, които изпращате.
Борба с ереста на юдаистите
Времето на прелата на свети архиепископ Генадий в Новгород съвпадна с един страхотен период в историята на Руската църква - разпространението на ереста на юдаистите. Еврейските проповедници, дошли под прикритието на търговци в Новгород, от преди година започнаха да сеят плевели от ерес и отстъпничество между православните. Лъжеучението се разпространяваше тайно.
Първите новини за ереста достигат до свети Генадий след една година: четирима членове на тайната общност, в пиянски ступор, изобличаващи един друг, откриват пред православните съществуването на нечестива ерес. Щом това станало известно на светеца, ревностният архипастир веднага започнал издирване и с дълбока скръб се убедил, че опасността заплашва не само местното, новгородско благочестие, но и самата столица, където предводителите на евреите са имали се премести за една година. През септември той изпрати в Москва, митрополит Геронтий, цялото досие за търсене в оригинал, заедно със списък на отстъпниците, които е открил, и с техните писания. Борбата срещу юдаистите става основен предмет на архипастирската дейност на свети Генадий.
Борбата с ереста се води не въз основа на богословски спорове и доноси, а чрез административни мерки. Въпреки че Св. Генадий беше образован човек за времето си, но богословската му ерудиция не беше изключителна. Той счита за пряко вредни богословски спорове с еретици и в своето послание до епископския съвет изразява идеята, че не трябва да се допуска събор на вярата, т.к. „Нашите хора са прости, не умеят да говорят от обикновени книги: за да не произнасят с тях никакви речи за вярата“.Необходим е съвет срещу еретиците, но не за спорове за вярата, а за „да бъдат екзекутирани, изгорени и обесени“. Генадий дори се опита да организира образцов авто-да-фе: когато катедралата на града осъди някои еретици на затвор и ги изпрати в Новгород, светецът заповяда да ги срещне извън града, да се облече в шлемове от брезова кора с надпис „ Ето, армията на Сатана“ кара насам по улиците и след това запалват шлемовете си.
Въпреки това всички енергични мерки срещу еретиците, препоръчани от Св. Генадий, не се сбъдна, тъй като еретиците намериха подкрепа в Москва и живееха там тихо. Тогава Св. Генадий се обърна към друга мярка – към духовен инструмент.
Тъй като сред духовенството не само нямаше достатъчно обучени лица, но дори имаше малко грамотни, Св. Генадий моли митрополит Симон за създаване на училища. Мерките за повишаване на религиозното образование сред духовенството и народа, разбира се, не можеха да дадат бързи резултати. За да се пребори с ереста, светецът се обърна за помощ към игумена на Волоколамския манастир Йосиф Волоцки, който стана най-видният борец за Православието.
Светецът кани при себе си учените старци Паисий Ярославов и Нил Сорски – „говори за тия ереси“, претърсва в манастирите книги, необходими за борба с еретиците; любопитно е, че православните, дори самият архиепископ, не са имали много такива книги, докато еретиците са имали.
"Библия Генадиевская"
Със същата цел - да се бори с ереста с духовни оръжия - беше свързана част от основната работа на Генадий - съставянето на славянския кодекс на библейските книги. До това време нито руската писменост, нито южните славяни са имали библейски канон. Библейските книги са преписвани в Русия, по примера на Византия, не под формата на цял набор, а в отделни части – Петокнижието или Осем книги, Царе, Притчи и други учебни книги; Псалми, пророци, евангелия и апостоли. Библейските книги, както всички други, се предлагаха на староруския читател в различни сборници, много разнообразни по съдържание - заедно и до съчиненията на църковните отци, жития, различни учения, често с апокрифни произведения или дори директно със светски истории като Александрия. За грамотните маси беше твърде трудно да се ориентират сред този литературен хаос от сборници и това определя значението на случая със Св. Генадий. Той беше първият, който отдели библейските книги от хаотичната писмена маса от колекции, събра ги в един код и по този начин положи основата на славянската Библия.
В Книгата на степените четем:
Архиепископ Генадий остана в архиепископа в продължение на деветнадесет години, бяха направени много корекции в шоуто за църковния блясък и свещеническото благоприличие, и срамните еретици, и утвърдиха православната вяра, след това бяха доведени в Москва и на половин три години, за да останат в манастира на чудесата на Архангел Михаил и Свети и Чудотворец., където първият е бил в архимандрита, а този ще се озове пред Бога.
Светите мощи на архиепископ Генадий бяха положени в храма на чудото на св. Архангел Михаил в Хонех, на мястото, където преди това почивали мощите на св. Алексий, митрополит Московски, които бяха особено почитани от него.
Тропар Генадий, архиеп. Новгород
Ти си станал като древен отец, / Свети отец Генадий, / Събирайки светите книги и срамувайки еретици, / проявявайки ревност към Босе, защитил си стадото, / моли се и сега Христе Боже / дари света на Църквата / и спаси нашите души.
литература
- Никитски, "Очерк за вътрешната история на църквата във В. Новгород" ("Чтения за обща любов. Духовно възпитание.", 1875, № 5);
- Грандицки, „Новгородски архиепископ Генадий“ („Православен преглед“, септември 1878 г. и август 1880 г.).
Използвани материали
- Живот на сайта на Издателство на Московската патриаршия
- Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон.
Коледен пост.
Памет днес: vmts. Варвари и планини. Юлианий, който пострадал в началото на 4 век; Св. Йоан Дамаскин и Св. Йоан, епископ на Поливот (VIII); Св. Генадий, архиепископ на Новгород (XV-началото на XVI).
Сшмчч. XX век: Алексий Сабуров, Йоан Пянков, Александър Посохин и Николай Яхонтов, презвитери, Василий Кашин, дякон, и с него 10 мъченици; sshmch. Димитрий Неведомски, презвитер, prmts. Анастасия Титова, mcts. Катрин Арская и Кира Оболенская.
Прославена е иконата на Божията майка "Дамаск".
Поздравяваме рождениците за деня на ангела.
Братя и сестри, днес ще говорим за забележителния светец на руската земя – Генадий, архиепископ Новгородски. Роден е през първата половина на 15 век в благочестивото семейство Гонзови. Започва монашеския си живот във Валаамския манастир под ръководството на свети Савватий Соловецки. През февруари 1477 г. светецът е назначен за архимандрит на Чудовския манастир, а на 12 декември 1484 г. е ръкоположен за архиепископ на Новгород.
Светецът ревностно се борил за чистотата на Православието и положил много усилия, за да просвети паството си. През 15 век в Русия възниква такова явление като „ереста на юдаистите“. Както подсказва името, значителни елементи на юдаизма присъстват в мирогледа на еретиците. Най-малкото тези елементи бяха непризнаването на божествената природа на Господ Исус Христос и отричането на свързаните с тях догми, както и придържането към някои от ритуалните предписания на юдаизма. Архиепископ Генадий, изправен пред книжнината на евреите, не може да намери необходимите светоотечески книги в новгородската софийска къща. С молба да му помогне в решаването на проблема с книгата, той пише до ростовския владика Йоасаф, в чиято епархия тогава е съществувал Кирило-Белозерският манастир, известен със своята библиотека. Списъкът на исканите книги беше много разнообразен, включително Менандър, Логика, Дионисий Ареопагит, част от книгите на Стария Завет, книги с антиеретическа полемика.
Друг начин за промяна на ситуацията в обществото е активната преводаческа дейност, която се развива при св. Генадий в Новгород. На първо място е направен пълен и систематичен превод на Свещеното писание на славянски език. „Библията на Генадиев” става първата цялостна публикация на книгите на Стария и Новия завет на славянски език. Направени са преводи и на други книги, необходими за полемика с еретици. Важно е да се отбележи, че историята с обявеното отстъпничество ясно постави въпроса за неприемливо ниското ниво на образование не само на миряните, но и на духовенството. Митрополит Макарий пише за неприемливо ниското ниво на образование сред духовенството от онова време: „Повечето от пасторите на Църквата едва умееха да четат и пишат, а сред архипастирите имаше хора, които не можеха да отговорят колко евангелисти има. бяха и други подобни."
Разбира се, в такава среда суеверните страхове от най-различен вид нарастваха скокове и граници. В края на 15-ти век над руските умове тежи заплашителна мисъл за неизбежната гибел на света, която се очакваше след седмата хиляда години „от сътворението на света“ според приетата по това време хронология. В края на миротворческия кръг през 1408 г. Русия дори не посмя да продължи Великден след 1491 г. През септември 1491 г. Архиерейският събор на Руската църква в Москва с участието на свети Генадий решава: „Да се напише Пасхал за осмата хиляда години“. В богословското тълкуване на Пасхалия, основано на Божието Слово и свидетелството на светите отци, светецът пише: „Не е подобаващо да се страхуваме от края на света, но да чакаме идването на Христос по всяко време. Колкото на Бог е угодно да отстоява света, толкова времената ще продължат.” От 1504 г. свети Генадий почива в Чудовия манастир и на 4 декември 1505 г. мирно заминава при Господа.
Много показателна е ситуацията с нивото на духовно образование в Русия през 15 век. Показателно и, за съжаление, все още актуално. Братя и сестри, защо се получава така, че миряните прехвърлят отговорността на свещениците и при решаването на лични въпроси, и в познаването на Светото писание, и по богословските въпроси? Някой казва, че ако на всички миряни се даде познанието на Свещеното писание и богословието, тогава в нас ще започне еретично объркване и колебания. Но историята ни казва друго. Именно невежеството става основа за ереси и всякакви разрушителни духовни явления. Защото вълците винаги ще се намерят, а овцете, според Евангелието, трябва да познават гласа на Пастира. Господ казва за Себе Си: И когато изведе овцете си, върви пред тях; и овцете Го следват, защото познават гласа Му. Те не следват непознат, но бягат от него, защото не познават чуждия глас.(Йоан 10: 4,5). Какво означава да познаваш гласа на Пастира? Това е да живеете истински духовен живот в Църквата и да сте сигурни, че знаете Божието Слово. Четенето на Светото писание трябва да бъде редовна практика в живота ни. Никой специалист няма да запази квалификацията си, ако не чете редовно литература въз основа на професията си. Но ако загубиш специалността си, пак не е толкова критично, но да спреш да бъдеш християнин е ужасна и тъжна съдба, която никой не би искал. Затова, братя и сестри, нека ревностно четем Словото Божие, делата на светите отци и лекциите на прекрасни съвременни богослови. Слава Богу, в наше време всичко това е толкова достъпно, че можете да се запознаете с тях, без да напускате дома си, чрез интернет на вашия компютър или телефон. Свети Генадий дори не можеше да мечтае за такива възможности за просвещение на християните.
Свети отче Генадий, моли се на Бога за нас.
Дякон Михаил Кудрявцев
На 17 декември си спомняме за Генадий Новгородски. Руският народ му дължи три големи дела. Събиране и издаване на първата пълна Библия на родния език. Откриване и борба с най-опасната ерес, способна да победи държавата и да промени хода на историята. И - премахването на "края на света" през 15 век.
От 1472 г. Генадий е архимандрит на Чудовския манастир в Московския Кремъл. Привърженик на строгото законово поклонение.
През 1483 г. Свети Генадий започва да строи в Чудовия манастир каменна трапезна църква в чест на почитания свети Алексий, митрополит Московски, основател на манастира, чиито мощи днес се намират в Богоявленската катедрала.
На 12 декември 1484 г. архимандрит Генадий е ръкоположен за архиепископ на Новгород. Почитайки паметта на великия свети Алексий, Генадий и намирайки се в Новгород, не престава да се грижи за изграждането на църква, наречена на негово име в Москва.
Времето на служението на свети архиепископ Генадий в Новгород съвпадна със страхотен период в историята на Руската църква. Еврейските проповедници, дошли под прикритието на търговци в Новгород, още през 1470 г. започват да сеят плевелите на ереста и отстъпничеството между православните. Лъжеучението се разпространяваше тайно.
Опасността заплашва не само благочестието на Новгород, но и самата столица на Православието Москва, където през 1480 г. са се преселили водачите на евреите.
През септември 1487 г. Генадий изпраща в Москва, митрополит Геронтий, цялото досие за търсене в оригинал, заедно със списък на отстъпниците, които е открил, и техните писания. Борбата срещу юдаистите става основен предмет на архипастирската дейност на свети Генадий.
В продължение на деветнадесет години борбата между св. Генадий и св. Йосиф Волоцки продължава с най-силния опит на противниците на Православието да променят целия ход на историята на Руската църква и руската държава. С труда на светите изповедници борбата е увенчана с победата на Православието.
Това е улеснено от трудовете на свети Генадий в изучаването на Библията. Еретиците в своите нечестиви философии прибягват до изкривени текстове на старозаветните книги. Те се различаваха от приетите от Православната църква. Архиепископ Генадий пое върху себе си огромна работа - да събере годни за работа копия на Светото писание в един комплект.
Дотогава библейските книги се преписват в Русия, по примера на Византия, не под формата на цял набор, а на отделни части - Петокнижието или Осем книгите. Царе, Притчи и други учебни книги. Псалми, пророци, евангелия и апостоли.
Свещените книги на Стария Завет особено често са били подлагани на случайни и умишлени повреди. Свети Генадий пише за това със скръб в писмото си до архиепископ Йоасаф.
През 1499 г. в Русия е публикуван първият пълен комплект от Свещеното писание на славянски език - Генадиевата Библия, както почтително се нарича от името на съставителя, която се превърна в неразделна връзка в приемствеността на славянския превод на Слово Божие.
Паметта за свети Генадий е запазена и в другото му дело в полза на Православната църква. В края на 15-ти век над руските умове тежи заплашителна мисъл за неизбежната гибел на света, която се очакваше след седмата хиляда години от създаването на света. След края на миротворческия кръг през 1408 г. те не смеят да продължат Великден в Русия след 1491 г. През септември 1491 г. Архиерейският събор на Руската църква в Москва, с участието на свети Генадий, определя: Да се пише Пасхал за осмата хиляда години. На 27 ноември 1492 г. митрополит Зосима, участник в ереста на юдаистите, в Москва излага Пасхалия само за 20 години.
Свети Генадий скоро завършва съставянето на своята Пасхалия, която за разлика от митрополита продължава цели 70 години. Под общото заглавие „Началото на Пасхалия, изпълнена за осмата хиляда години“.
В богословското тълкуване на Пасхалия, основано на Словото Божие и свидетелството на светите отци, светецът пише:
- Подходящо е да не се страхуваме от края на света, а да чакаме идването на Христос по всяко време. Колкото и да е угодно на Бог да застава за света, докато времето ще продължи. Времената са уредени от Създателя не за Него, а за човека. Нека човекът разбере времената на промяната, почете края на живота си. Никой не знае за времето на изпълнението на Божието творение, нито ангелите, нито глутниците на Сина, а само Отец. Затова светите отци, по вдъхновението на Светия Дух, изложиха миротворческия кръг именно като кръг. Светецът се противопоставя на еретичните съблазни относно изчисляването на датите, пътя на постоянната духовна трезвост, осветен от Църквата.
Свети Генадий очертава богословските основи на Пасхалия. Той обясни как с помощта на Алфа, великият миротворчески кръг, е възможно да се внесе Пасхал в бъдещето, колкото е необходимо.
Напускайки архипастирската си служба, от 1504 г. светецът живее на пенсия в Кремълския чудотворен манастир, където мирно се отпътува към Господа на 4 (17) декември 1505 г.
Светите мощи на архиепископ Генадий бяха положени в храма на чудото на св. Архангел Михаил в Хонех. На мястото, където дотогава почиват мощите на московския митрополит св. Алексий, които са били особено почитани от него.
