У дома Дървета и храсти „Пътешествие отвъд трите морета” от Атанасий Никитин. Пътуване отвъд три морета - съвременен превод

Дървета и храсти

„Пътешествие отвъд трите морета” от Атанасий Никитин. Пътуване отвъд три морета - съвременен превод

„Пътешествие отвъд трите морета“ е древно руско произведение в стил дневникови записи. Авторът, търговецът от Твер, Афанасий Никитин, описва пътуването си през Дербент и Баку по суша до Персия и след това до Индия. Пътуването продължава от 1466 до 1472 г. На връщане, преди да стигне до Смоленск, Афанасий Никитин умира.

(Стар руски текст с незначителни съкращения)

През лятото на 6983 (...) на същата година той се сдобива с писанията на Отона, търговец на тверитин, който е бил в Индей от 4 години, и отива, казва той, с Василий Папин. Що се отнася до експериментите, ако Василий отиде с Кречатите като посланик от великия херцог и те казаха, че една година преди кампанията в Казан той идва от Ордата, ако княз Юрия е близо до Казан, тогава той е застрелян близо до Казан. Това не е написано, в кое лято е ходил или през кое лято е дошъл от Индей, умрял, но. казват, че, дей, до Смоленск не стигна, той умря. И той написа писанието със собствената си ръка, дори с ръцете си тези тетрадки бяха донесени от гости на Мамирев Василий, на дияка при великия княз в Москва.

За молитвата на нашите свети отци. Господи Иисусе Христе, Сине Божий, смили се над мене, слугата на Твоя грешен син Афонасий Микитин.

Ето, аз написах своето греховно пътуване отвъд трите морета: 1-во море на Дербенское, дория Хвалицка; 2-ро Индийско море, dorea Gundustanskaa; 3-то Черно море, дория Стеболская.

Замина от Спасителя на Светия Златокупол и по негова благодат, от своя суверен от великия княз Михаил Борисович Тверской, и от епископ Генадий Тверской и Борис Захарич.

И поидох надолу по Волга. И той дойде в Колязинския манастир при Света Троица Живот и при светите мъченици Борис и Глеб. И той благослови игумена с Макарий и светите братя. И от Колязин отидох в Углеч, а от Углеч ме пуснаха доброволно. И оттам той отиде, от Углеч, а ти дойде в Кострома при княз Александър с друго писмо на великия херцог. И той ме пусна доброволно. И Есми дойде доброволно в Плесо.

И дойдох в Новогород в Нижня при Михаил х Киселев, при губернатора и при дежурния при Иван в Саръев и те ме пуснаха доброволно. И Василий Папин караше покрай града две седмици, а Из чакаше в Новеград в Нижни две седмици посланика на татарския Ширваншин Асанбег, и той язди от сокола от великия княз Иван, и той има деветдесет сокола.

И ти дойде с тях на дъното на Волга. И минахме Казан доброволно, не видяхме никого и минахме Ордата, и Услан, и Сарай, и Берекезани. И влязохме в Бюзан. Тогава трима мръсни татари се натъкнаха на нас и ни съобщиха фалшиви новини: „Кайсим Салтан пази гостите в Бузан, а с него три хиляди татари“. И посланикът на Ширваншин Асанбег им даде едно палто и бельо, за да ги преведат покрай Хазтарахан. И те, мръсните татари, взеха един по един и предадоха новината на царя в Хазтарахан. И язът напусна кораба си и се качи на кораба за една дума и с другарите си.

Минахме покрай Хазтарахан и луната грееше, и царят ни видя, а татарите ни викаха: "Качма, не бягай!" И не чухме нищо, но тичахме като платно. Заради нашия грях царят изпрати цялата си орда след нас. Ини ни изпревари на Бохун и ни научи да стреляме. И ние застреляхме един човек, а те застреляха двама татари. И нашият по-малък кораб беше в движение и ни взеха и ни ограбиха в този час, а моят беше целият малък боклук в по-малкия кораб.

И с голям кораб стигнахме до морето, но той заседна в устието на Волга и веднага ни взеха, но на кораба беше казано да издърпа кораба обратно, за да пътува. И тогава нашият по-голям кораб беше ограбен и руснаците взеха четири глави и ни пуснаха през морето с голи глави и не ни пуснаха да се качим горе.

И отидох в Дербент, плачейки, два двора: в един кораб посланик Асанбег, и тези, и десет глави на руснаци; а в другия съд има 6 московци, и шест тверича, и крави, и нашата храна. И фуртовината се изправи на морето, а по-малкият кораб се разби в брега. И там е град Тархи, и хората слязоха на брега, и дойдоха кайтаци и хората хванаха всички.

И аз дойдох в Дербент, и че Василий дойде в добро здраве, и ние ограбихме, И аз бих Василий Папин и посланика на Ширваншин Асанбег, че дойдох с него, за да скърбя за хората, които бяха хванати под Tarkhi kaytaki. И Асанбег се натъжи и се изкачи на планината при Булатубег. И Булатбег изпрати бегач при Ширваншибег, като каза: „Господи, руският кораб се разби близо до Тархи и кайтаците, като дойдоха, хванаха хората и ограбиха стоката им“.

И Ширваншабегът от същия час изпрати пратеник до своя зет Алилбег, княз на Кайтачев, че: „Корабът ми се разби под Тархи и вашите хора, като дойдоха, хванаха хората и ограбиха техните стоки; и вие , като ме раздели, изпрати хора при мен и те си събраха стоката, защото тези хора бяха изпратени в мое име.И какво ще ти трябва от мен, и ти дойде при мен, а аз няма да се бия с теб, брат ти. И тези хора отидоха на моето име и ти щеше да ги пуснеш при мен доброволно, като ме разделиш." И Алилбег от този час хората изпратиха всички доброволно в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при ширваншите в неговия двор - койтул.

И ние отидохме на ширванше в и койтул и ме бие с челото, та той да ни даде, та да стигнем до Русия. И той не ни даде нищо, но сме много. И ние, плачейки, тръгнахме на някои места: който има нещо в Русия, той отиде в Русия; и кой трябва, и той отиде накъдето му носеха очите. А други останаха в Шамахи, а други отидоха да работят за Бака.

И язът отиде до Дербент, а от Дербент до Бака, където огънят гори неугасим; а от Баки си тръгнал през морето за Чебокар.

Да, тук Есми живееше в Чебокар 6 месеца, но живееше в Сара един месец, в Маздранската земя. И оттам до Емили, и тук си живял един месец. И от там до Димовант, и от Димовант до Рей. А онзи беше убит от Шаусен, децата на Алей и внуците на Махметеви и ги прокле, иначе 70 града се разпаднаха.

И от Дрей до Кашен, и тук бях един месец, и от Кашен до Наин, и от Наин до Ездей, и тук живях един месец. И от Диес до Сърчан, и от Сърчан до Таром, и фуники да хранят животното, батман за 4 алтина. И от Тором до Лара, и от Лара до Бендер, и тук има подслон Гурмиз. И ето го Индийско море, и на синтактичен език, и Гондустанскадория; и оттам отидете по море до Гурмиз 4 мили.

А Гурмиз е на острова и всеки ден можете да хванете морето два пъти на ден. И тогава Есми взе първия ден на Велик, а Есми дойде в Гурмиз четири седмици преди дните на Велик. И тогава Есми не написа всички градове, много големи градове. И в Гурмиз има горещо слънце, то ще изгори човек. И в Гурмиз имаше един месец, и от Гурмиз си тръгнал през Индийско море по Велица дни до Радуница, до тава с конми.

И отидох по море до Мошкат 10 дни; и от Мошкат до Дегу 4 дни; и от Дега до Кузрят; и от Кузрят Конбаату. И тогава ще се родят боя и лек. И от Конбат до Чувил, и от Чувил отидохме на 7-ма седмица по Велица дни, а в Тава ходихме 6 седмици по море до Чивил.

И тук има една индийска страна и хората се разхождат всички голи, но главите им не са покрити, гърдите им са голи, косите им са сплетени в една плитка, и всеки се разхожда с корема си, и се раждат деца. година и имат много деца. И всички мъже и жени са голи и всички са черни. Където и да отида, понякога зад мен има много хора, но те се чудят на белия човек. И техният принц е снимка на главата си, а друга на гъската; и болярите имат снимка на пръскане, и приятел на гъската, принцесите обикалят снимката на пляска е закръглена, а приятелят е на гъската. И слугите на князете и болярите - снимката на гъската е заоблена, и щитът, и мечът в ръцете им, и едни със сулити, а други с ножове, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; и всички са голи, но боси, и балката, ама не си бръснат косите. И zhonki върви главата не е покрита, и зърната са голи; и двойки и момичета ходят голи до седем години, без да са покрити с боклуци.

И ходих на сухо от Чувил до Пали 8 дни, до индийските планини. И от Pali до Die 10 дни и това е индийски град. И от Die до Chuner 7 дни.

Ту е индианец Асатхан Чунерская, а крепостният селянин е меликтучаров. И пази, казват, това от меликточара. И меликтучар седи на 20 tmah; и той се бие с Кафара от 20 години, после го бият, после ги бие много пъти. Хан Ас язди хора. И той има много слонове, и той има много добри коне, и той има много хора от Хоросани. И ги докарват от Хоросанските земи, а други от Орапската земя, а трети от тюркменските земи, а трети от Чеботайските земи, и всичко докарват по море в тав - индиански кораби.

И езикът на грешника доведе жребеца в земята на Индей, и Господарят на делата дойде при Чюнер, и той стана здрав за всички, и той стана аз за сто рубли. Зимата стана с тях от Троица. И зимувахме в Чюнер, живяхме два месеца. Всеки ден и нощ в продължение на 4 месеца навсякъде има вода и кал. В същите дни викат и сеят жито, и тутурган, и ногот, и всичко ядливо. Тяхното вино се поправя в страхотни ядки - гундустански кози; и брага се ремонтира в татна. Конете се хранят с нофут, и готвят кичири със захар, и хранят конете, но с масло, но им нанасят рани. В земята Индей коне няма да ги раждат, волове и биволи ще се раждат в земята им, по същите се карат и стоки, друго носят, всичко правят.

Чюнерей, от друга страна, има град на каменен остров, ненаправен от нищо, създаден от Бога. И те се качват на планината ден от един човек: пътят е тесен и двама не могат да отидат.

В Индейска земя гостите се настаняват в чифлика и те готвят храна за гостите на суверена, оправят легло за гостите на суверена и спят с гостите. Сикиш орресен удушител на Бересин, сикиш ормес ек жител на Берсен, достур аврат чектур и сикиш муфут; те обичат белите хора.

През зимата имат хора, които ходят по опашката, а другият по рамото, а третият по главата; и първенците и болярите от тълпата обуха панталоните си, и риза, и кафтан, и снимка на рамото, и препасаха другия, и обърнат третата глава. И ето Оло, Оло абр, Оло ак, Оло керем, Оло рагим!

И в онзи в Чунер ханът ми взе един жребец и научи, че не съм бесерменец - русин. И той казва: „Ще дам един жребец и хиляда златни дами и ще застана във вярата ни – в Махметдени; но ти няма да стоиш в нашата вяра, в Махматдени, а аз ще взема жребец и ще взема хиляда злато парчета на главата ти." И изкара срока за четири дни, в Оспорино скапано на Спасов ден. И Господ Бог се смили за честния му празник, не остави милостта си от мен, грешника, и не ми заповяда да умра в Чунер с нечестивия. А в навечерието на Спасов пристигна домакинът Махмет от Хоросан и го удари с чело, за да скърби за мен. И той отиде при хана в града и ме помоли да не ме вярвам, и той взе моя жребец от него. Такова е осподарското чудо на Спасов ден. Ино, братя руски християни, който иска да отиде в земята Индей, а вие оставите вярата си в Русия, но възкликнете Махмет и отидете в земята Гундустан.

Бесерменските кучета ме излъгаха, но казаха само много от нашите стоки, но на нашата земя няма нищо: цялата бяла техника на земята на Besermen, пипер и боя, е евтина. Ино носят ачеи по море, ини не дават мита. И други хора не ни позволяват да изпълняваме задълженията си. И има много задължения, и има много разбойници по морето. И всички кафари се разбиват, нито селяните, нито бесермените; но те се молят с каменна глава, но не познават Христос, не познават Махмет.

И излязох в Чунеря на Оспоржин ден в Бедер, в техния голям град. И отидох за един месец в Хипер; и от Бедер до Кулонкер 5 дни; и от Кулонгер до Колберг 5 дни. Между тези големи градове има много градове; за всеки ден три града и още четири града; колко ковов, само градушка. От Чувил до Чюнер има 20 ковово, от Чюнер до Бедер 40 ковово, от Бедер до Кулонгер 9 ковово и от Бедер до Колубергу 9 ковово.

В Бедера се пазари и за коне, и за стока, и за дамаск, и за коприна, за всяка друга стока, та черни хора да купуват в нея; и в него няма други покупки. Да, всичките им стоки са от Гундустан и всички хранителни продукти са зеленчуци, но няма стоки за руската земя. И всички черни, и всички злодеи, и жонки са все курви, но олово, да, тати, да, лъжи, да, еликсир, като раздадоха отварата.

В земята Индей царуват всички хоросани и всички боляри са хоросани. И Гундустанците всички са пешеходци, но Хоросаните вървят пред тях на коне, а други всички са пеша, вървят хрътки, и всички са голи и боси, с щит в ръцете, а в другия с меч, а други с големи лъкове с прави стрели. И се бийте с всички слонове. Да, те пуснаха лакеите да вървят напред, и хоросаните на коне и в доспехи, и самите коне. И на слона плетат до муцуната и до зъба големи мечове, изковани според центъра, и ще ги увият в дамаски доспехи, но на тях се правят градове, а в градовете има 12 души в броня, но всички с оръдия и стрели.

Те имат едно място, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. За една година има един базар, събира се цялата страна на индийската търговия, а те търгуват 10 дни; от Бедер 12 ков. Докарват се коне, продават се до 20 хил. коне, донасят се всички стоки. В земята Гундустан тази сделка е най-добрата, всеки продукт се продава и купува в памет на Шиха Аладин, а на руски за Покрова на Света Богородица. Има една птица гукук в тая Алянда, лети през нощта и вика: „кук-кук“, а на която седне хоромината, тогава човек ще умре; и който иска да я убие, иначе огън ще излезе от устата й. И мамоните ходят нощем, и имат пилета, но живеят в планина или в камък. А маймуните, те живеят в гората. И имат маймунски принц, нека ходи с армията си. Да, на когото му пука, и те облагодетелстват своя княз, и той изпраща войската си при него, а те, като дойдат в града, разоряват дворовете и бият хората. И техните рати, казват, са много и имат свой език. И ще се родят много деца; Да, което няма да се роди нито в бащата, нито в майката, и те се втурват по пътищата. Някои хиндустанци имат такива и ги учат на всякакви видове ръкоделие, докато други се продават през нощта, за да не знаят как да бягат обратно, а трети се учат на миканетни бази.

С тях започна пролетта от Покров на Света Богородица. И празнуват Шига Аладин, пролетта е две седмици по Покрова и празнуват 8 дни. И пролетта продължава 3 месеца, и лятото 3 месеца, и зимата 3 месеца, есента 3 месеца.

В Бедери масата им е за Гундустан от Бесермен. И градът е страхотен, и има много хора. И салтанът е малък - на 20 години, но болярите го пазят, и хоросаните царуват, и всички хоросани се бият.

Има болярин хоросан меликтучар, иначе той има двеста хиляди армии, а Меликхан има 100 хиляди, а Фаратхан има 20 хиляди, а много от тези ханове имат по 10 хиляди армии. И със Салтана излизат триста хиляди от техните армии.

И земята е претъпкана с велми, и селските хора са голи с велми, и болярите са силни, добри и великолепни с велми. И всички те се носят на леглата си на сребърни, а коне се водят пред тях в златни такъми до 20; и 300 души на коне зад тях, и петстотин души пеша, и 10 луларджии, и 10 души на нагарников, и 10 гайдари.

Салтан пък излиза да се забавлява с майка си и жена си, понякога с него има 10 хиляди души на коне и петдесет хиляди пеша, а извеждат двеста слонове, облечени в позлатени доспехи и преди има сто тромпета, и сто танцуващи, и прости коне 300 в златни принадлежности, и сто маймуни зад него, и сто курви, и всички са гаурок.

В двора на Салтанов има седем порти, а в портата седят сто стражари и сто кафарски книжовници. Кой ще отиде, ини запиши, а кой ще си отиде, ини запиши. И гарипов не са допуснати в града. И дворът му е чудесно велми, всичко е изрязано и в злато, а последният камък е издялан и златото е описано велми чудесно. Да, в неговия двор има различни съдилища.

Градът на Хипса е охраняван през нощта от хиляда кутовалови и те яздят коне в броня и всеки има светлина.

И той продаде своя жребец в Бедери. Да, дадох му шестдесет и осем футуна и го хранех една година. В Бедери змиите се разхождат по улиците, а дължината му е два сажена. И той дойде при Бедер за заговора за Филипов и Кулонгер и продаде своя жребец за Коледа.

И тук щях да отида до Голямото задържане в Бедери и да опозная много индианци. И аз им казах вярата си, че не съм бесерменец и отровник, и съм християнин, но се казвам Офонасей, а бесерменското име на домакина Исуф Хоросани. И те не се научиха от мен да разкриват нищо, нито за храна, нито за търговия, нито за маназ, нито за други неща, нито учеха своя джон да се крие.

Да, всичко е свързано с вярата за техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам и в задниците, изглежда, тоест в Адам и цялото му семейство. И вяра в индианците от всичките 80 и 4 религии и всички вярват в бута. И вяра с вяра нито пий, нито яж, нито се жени. И друго е боранин, да кокошки, да риби, да яйца, но никаква вяра не може да яде волове.

В Бедери беше 4 месеца и светнаха от индианците да отидат до Первот, после техния Йерусалим и по Бесермен Мягкат, където им е бутханата. На същото място те умряха от индианците и ги оставиха да бъдат ханове за един месец. И аз търгувам в бутханата от 5 дни. Но бутханата на Велми е страхотна, с половината Твер, камък, но действията на бутови са изсечени върху нея. Около нея бяха изрязани всичките 12 корони, как вършеха чудеса, как им показаха много образи: първо, той се появи по човешки; другият, човекът, и носът на слонове; трето, човек и видение на маймуна; четвърто, човек, но в образа на свиреп звяр, но се яви на всички с опашка. И тя е изсечена на камъни, и опашката през нея е сажени.

Цялата страна на Индия идва в бутхан за чудото на Бутово. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат в бутхана. И бръснат всичките си коси, - и бради, и глави, и опашки. Нека отидат в бутхана. Да, от всяка глава плащат по две шешкени мита на бута, а от коне четири крака. И всички хора идват в бутхану бъст азар лек вах башет сат азар лек.

В бутхана ботушът е изсечен от черен камък, велмито е голямо и опашката му е през него, но той вдигна високо дясната си ръка и я протегна, като Устенеян цареградския, а в лявата си ръка има копие. Но на него няма нищо, но брадичката му се дължи на мухата, а зрението му е маймунски. И едни бутови голи, няма нищо, котката е ачюк, а бутовите нага жонки са издълбани с боклуци и с деца. А пред бута има голям вол, и той е издялан от камък и черен, и целият е позлатен. И го целуват по копито, и го полеят с цветя. И на бута се сипят цветя.

Индианците не ядат никакво месо, нито яловичина, нито боранин, нито пилешко месо, нито риба, нито свинско, но имат много прасета. Те ядат два пъти на ден, но не ядат през нощта и не пият вино, нито са сити. А бесермените нито пият, нито ядат. И храната им е лоша. И един с един нито пие, нито яде, нито с жена си. И ядат бринци, и кичири с масло, и розови билки, но готвят с масло и мляко, и ядат всичко с дясната си ръка, но няма да вземат за нищо с лявата. Но ножът не се тресе, а лъжците не знаят. И на път, който си готви качамак, и всеки има планински връх. И се крият от бесермените, за да не гледат нито в планинаря, нито в храната. И просто вижте, иначе не ядат. И се хранят, покриват се с хонорар, за да не го види никой.

И молитвата им на изток, на руски. И двете ръце са вдигнати високо и поставени на темето на главата и лежат на земята, като цялото тяло е изпънато на земята, след това техните лъкове. И ядящите сядат и си измиват ръцете и краката и изплакват устата си. Но кабините им са без врати, а са разположени на изток, а кабините са на изток. И който умре между тях, те ги изгарят и хвърлят пепел във водата. И жената ражда дете, понякога съпругът бая, а бащата дава името на сина, а майката на дъщерята. Но те нямат добровт, но не знаят отпадъци. Той отиде или дойде, Ин Ся се поклони в Чернечски, двете ръце стигнаха до земята, но не казаха нищо.

Отиват в Первоти за голям заговор, при тяхното буту. Техен е Йерусалим, и бесермените Мяка, и на руски Йерусалим, и в индийски Порват. И всички голи хора се събират, само на куп дъски; и жонките са всички голи, само на опашката на снимка, а други са на снимки, и на вратовете им има много перли, и яхти, и обръчи и златни пръстени на ръцете. Оло уау! И вътре към бутхана отиват към волята, и рогата на вола са вързани с медии, а на врата му има триста звънци, и копитата са подковани с медии. И тези волове се наричат аччеи.

Индианците наричат вола баща, а кравата има значение. И те пекат хляб с изпражненията си и сами си варят храната, и с тази пепел намазват знаме и по лицето, и по челото, и по цялото тяло. През седмицата и в понеделник ядат един ден. В Йндея, като чектур, но уча: режеш или ирсен ики жители; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. И кул кораваш учюз чар фуна хъб, бем фуна хубе ся; kapkara amchuk kichi той харесва.

От Первати дойдохте в Бедер, петнадесет дни преди Бесерменския улубагр. Но аз не знам Великия ден и Възкресение Христово, но предполагам от знаменията Велик е денят на християнския първи бесерменски баграм след девет или десет дни. И при мен няма нищо, няма книга; но аз взех книгите със себе си от Русия, иначе ако ме ограбиха, взеха ги и забравих всички християнски изповедания. Селянски празници, Велики дни не знам, Рождество Христово не знам, сряда и петък не знам; а между тях е стремето ver tangridan Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim здравей, tangresen, тънък сенс. Бог е един, ти крал на славата, създател на небето и земята“.

И аз отивам в Русия, кетмищир име, ручъ тутти. Месец март мина и язът говореше за бесермени на седмица, да, говорех за един месец, не ядях месо и нищо бързо, никаква бесерменска храна, но ядях хляб и вода два пъти на ден, avratyla yatmadym . Да, молих се на Всемогъщия Христос, който създаде небето и земята, и не назовах никого друг по име, Бог Оло, Бог Керим. Бог е рагим, Бог е лош. Бог акбер, Бог царят на славата, Оло варенно, Оло рагим елно сесен Оло ти.<...>

Месец на майя 1 ден Велик ден отне Есми в Бедера в Бесермен в Гундустан, а Бесермен Баграм беше взет в средата на месеца; и Есми говореше за месец април 1 ден. За добросъвестността на християните от Рустия! Който плува много в много земи, той изпада в много беди и нека го лишат от християнската им вяра. Но аз съм слуга Божий Атонасий, смили се над християнската вяра. Вече минах 4 Велики Говейна и 4 Велики Дни, но като грешник не знам какво е Велик ден или Говейна, не знам Рождество Христово, не знам други празници, не знам Не знам сряда или петък - но нямам книги. Ако ме ограбиха, взеха ми книгите. Но от много нещастия отидох в Индей, не ми остана с какво да отида в Русия, не ми остана нищо за стока. Първият Велик ден ви отведе в Каин, а другият Велик ден в Чебокару в Маздранската земя, третият Велик ден в Гурмиз, четвъртият Велик ден ви отведе в Индей от бесермен в Бедер; същите мнозина плачат за християнската вяра.

Besermenin Melik, той много ме наложи във вярата на бесерменската статия. И аз му рекох: "Господи! Ти си молитвен каларсен, мъже да молитвен килармен; ти си молитвен кюларсиз, мъже да 3 калармена; по-малко гарип и балдахин инчай." Той говори в света: „Вярно, вие май не сте бесермен, но не познавате християнството“. Но изпаднах в много мисли и се разкайвах в себе си: „Горко ми, проклетият, сякаш съм изгубил пътя си от истинския път и не знам пътя, вече ще вървя. Господи, виж над мен и се смили над мен, защото аз съм твое създание; не ме отклони, Господи, от истинския път, насочи ме. , сякаш всичките ти дни са добри в злото. Господи мой, Оло е първият бог, Оло ти, Карим Оло, Рагим Оло, Карим Оло, Рагим Здравей; ахамдулимо. Вече минаха четири страхотни дни в земята на Бесермен, но аз не напуснах християнството. Бог знае по-нататък какво ще бъде. Господи Боже мой, на теб се надявам , спаси ме Господи Боже мой.

В Индея, в Бесерменская, във Големия Бедер, вие гледахте Великата нощ на Великия ден, Волосин и Кола влязоха в зората, а Елкът се насочваше на изток.

Султанът яздеше на багрия по Бесерменска за теферич, понякога с него 20 големи возири и триста слона, облечени в дамаски доспехи и от градовете, и градовете бяха оковани. Да, в градовете има по 6 души в броня, и с оръдия и пискливи, и на голям слон по 12 души. Да, за всеки има по двама големи части, и големи мечове са вързани за зъба според центъра, и големи железни тежести са вързани за муцуната. Да, човек седи в броня между ушите си, но има голяма желязна кука и така го управляват. Да, има хиляда прости коня в златни халки, да, сто камили със сажди, и 30,0 тромпети, и 300 танцьори, и 300 килима, три саби на него са вързани със злато, и седлото е злато, а такъмът е злато и всичко е злато. Да, преди него галопира Кафар Пеш и играе Теремец, но зад него има много лакеи. Да, добър слон го следва, и целият облечен в дамаск, и тапицира хора, но той има голяма желязна верига в устата си, и тапицира коне и хора, независимо кой стъпи на салтана близо.

И братът на султаните, и той седи на легло на златен, а над него има оксамитен кула, и мак златен от яхта, и 20 човека го носят.

И махтумът сяда на легло върху златен, а над него има кула от шидиани със златен мак, и го носят на 4 коня в златни тоя. Да, около него има много хора, и пред него има певци, и много танцьори; да, всички с голи мечове, да със саби, да с щитове, да със сулити, да с копия, да с лъкове с прави линии с големи. Да, конете всички са в броня, но садаците са на тях. И други наги са всички, едно наметало на гъската, обесено с боклуци.

В Бедер месецът е пълен три дни. В Бедера няма сладък зеленчук. В Гюндустани няма силна вара. Silen var в Gurmyz и Kyatobagryim, където ще раждат перлите, и в Zhide, и в Bak, и в Misyur, и в Orobstani, и в Lara. Но в хоросанската земя е различно, но не така. А в Чеготани е много варно. В Ширязи, но в Риде, но в Кашини е варно, но има вятър. И в Гиляй е задушно, и салонът е енергичен, но в Шамахи парата е трепетна; да, във Вавилон е варно, да в Хумит, да в Шам е варно, но в Ляп не е така варно.

А в залива Севастия и в земята Гурзин доброто е обидно за всички. Да, турската земя е обидна за Велми. Да, всичко ядливо е обидно и евтино във Волоската земя. Да, и земята на Подолск е обидна за всички. И Rus er tangryd saklasyn; Оло сакла, лоша сакла! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari some tugil; Urus er abodan bolsyn; раст кам дава. Оло, Худо, Бог, Данира.

Боже мой! На тебе надежди, спаси ме, Господи! Не знам пътя, ще отида от Гундустан до Гурмыз: иди до Гурмыз, но няма път от Гурмыз до Хоросан, няма път до Чеготай, няма път до Бодат, няма път до Катабогриим, няма път път за Ride, няма път за Rabostan не. Че навсякъде, където ставаше Булгак; нокаутира принцове навсякъде. Яиша мирза беше убит от Узоасанбег и султан Мусяит беше нахранен, а Узуосанбек седеше на Ширяз и земята не се държеше заедно, а Едигер Махмет, който не отива при него, се наблюдава. И няма друг начин. И отидете в Myakka, иначе станете в бесерменската вяра. В миналото християните не отиват в Myakka на вярата, разделяйки какво да полагат във вярата. И да живеят в Гюндустани, иначе цялата собина е болна, всичко им е скъпо: един човек, понякога половин трета от Алтин отива за храна за един ден, но вино не сте пили, нито сте сит.<...>

На петия Велик ден си помислих за Русия. Идох от Бедер градушка, месец преди улубагряма на Бесермен, обеща Мамет Денис. И Великия ден на християните не знам Възкресение Христово, но говея на техните goveh z besermen, и наруши поста с тях, и Великият ден взе в Kelbury от Bederi 10 kov.

Султанът дойде и меликтучар с войската си на 15-ия ден по улебагрима и в Келберг. Но войната не беше успешна за тях, един град беше превзет от индианците и много от хората им бяха огънати, а хазната пропиля много.

Но индийският Салтан Кадам Велми е силен и има много рати. И той седи в една планина в Бичинегер и градът му е велик. Около него има три канавки, а през него тече река. И от една страна женгелът му е зъл, а от друга страна долът е дошъл, а мястото е прекрасно и приятно на всички. В една страна няма къде да се отиде, пътят е през града, но няма къде да се вземе града, планината е дошла голяма и дебърът на злото кърлежи. Под града армията се стичаше един месец и хората умираха без вода, а много глави на Велма бяха наведени от глад и липса на вода. И гледа водата, но няма къде да я вземе.

И градушката взе индианската меликчанска войска, и го взе със сила, ден и нощ воюва с града 20 дни, войската нито пи, нито яде, застана под града с оръдия. И рати му наведе пет хиляди добри хора. И той превзе града, и те изсекаха 20 хиляди мъжки и женски добитък и взеха 20 хиляди пълни големи и малки.

И продадоха пълна глава за 10 тенека, а друга за 5 тенека, а робята за два тенека. И нямаше нищо в хазната. Но той не превзе големия град.

И от Келбергу отиде в Кулури. А в Кулури се ражда акхик и го правят, оттам го доставят на целия свят. А в Курилите има триста диамантени копачи mikunet. И така пет месеца и от там Калики умря. Страхотен е същият бозар велми. И оттам отидох в Конаберг, а от Канаберг отидох при шейх Аладин. И от Ших Аладин той отиде в Амендрие, и от Камендрия до Нияряс, и от Кинариас в Сури, а от Сури отиде в Дабили - пристанището на Индийския море.

Дабил е град Велми е страхотен, а освен това Дабили и цялото крайбрежие на Индия и Етиопия се събират. Същият проклет слуга на Афонасия, Бог на Всевишния, създателят на небето и земята, размишляваше според вярата, според християнина, и след Христовото кръщение, и според светите отци, според заповедите на апостоли, и се втурнаха с ум да заминат за Русия. И той влезе в тава и заговори за кораба, а от главата му имаше два златни града до Гурмиз. Влязох в кораба от Дабил град до Велик дни за три месеца бесерменски гоуейн.

И Идо в Тава по морето за един месец и не видя нищо. На следващия месец видях планините на Етиопия, същите хора викаха навсякъде: „Оло перводигер, Оло конкар, Базим Баши е мъдър да насин бигмишти“, а на руски казват: „Бог дай, Боже, Боже Всемогъщ, царят на небето, тук той ни съди, ти загиваш!"

В същата земя на Етиопия имаше пет дни. По Божията благодат злото не го направи. Раздадоха много сирене, пипер и етиопски хляб, но не ограбиха кораба.

И оттам отидоха 12 дни до Мошкат. В Мошкат отмина шестият Велик ден. И отидох в Гурмиз за 9 дни, а в Гурмиз за 20 дни. И от Гурмиз отидох в Лари и имаше три дни в Лари. От Лари отидох в Ширязи за 12 дни, а в Ширяз за 7 дни. И от Ширяз отидох до Верга за 15 дни, а до Велергу за 10 дни. И от Вергу отидох на Ride за 9 дни, а на Ride за 8 дни. И Изди отиде в Спагани за 5 дни, а в Спагани за 6 дни. И е Paganipoidoh Kashini, и в Kashini имаше 5 дни. И Ис Кашина отиде при Кума, а Ис Кума отиде при Сава. И от Сава отидох при Султан, и от Султания отидох в Тервиз, а от Тервиз отидох при Асанбеговата орда. И ордата беше на 10 дни, но няма как да отидеш никъде. И той изпрати рати от своя двор 40 хиляди в Турск. Ини Севаст е превзет, и Тохат е взет и изгорен, Амасия е взета и много села са ограбени, но те отиват да се бият срещу Караман.

И язът от ордата отиде в Арцицян, а от Ортсчан аз отидох в Трепизон.

В Трепизон Света Богородица и Пресвета Богородица дойдоха на Покров и бяха в Трабизон 5 дни. И той дойде на кораба и заговори за налон – да даде злато от главата си на Кафа; и аз взех златната Esmi за храна и дадох в кафенето.

И в Трабизон същите шубаш и паша направиха много зло. Закараха всичките ми боклуци при тях в града на планината и всичко претърсиха - каква хубава дреболия, и всичко ограбиха. И те търсят писма, че сте дошли от ордата на Асанбег.

С Божията милост стигнах до третото Черно море и на езика на парси Дория Стимболска. И Идо на морето по вятъра за 10 дни, стигна до Вонада и там ни посрещна голям среднощен вятър, върна ни в Трабизон, и стояхме в Платан 15 дни, вятърът е голям и зъл. напр. Да, два пъти ходих на море и злият вятър ни среща, не ни дава да ходим по морето. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Не знам развитието на този друг Бог.

И морето е измамник, но ни докарай до Баликае, а от там до Токорзов и че стоях 5 дни. С Божията милост дойдох в Кафу 9 дни преди завера на Филипов. Оло пионер!

С Божията благодат трите морета отминаха. Diger Khudo dono, Ollo, първият копач е даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Оло акбир, акши Худо, илело акш Ходо. Иса рухоало, ааликсолом. Оло акбер. И ilyagaila ilello. Оло е пионер. Ахамду лило, шукур Худо афатад. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo може да се катери, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Майната му на Рахман Рагим, хубо може да се катери. Ляйлага ил ляхуя. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasutu, alluladu alkama, alkamula, alkamula, alkamula .

"ПЪТУВАНЕ ЗА ТРИ МОРЕТА" АФАНАСИЙ НИКИТИН

(Превод от Л. С. Смирнов)

През 6983 г. (1475 г.) (...) През същата година той получава записите на Атанасий, търговец от Твер, той е бил в Индия и пише, че е тръгнал на пътешествие с. Попитах кога Василий Папин беше изпратен с соколи като посланик от великия херцог, и те ми казаха, че една година преди казанската кампания той се върнал от Ордата и загинал близо до Казан, прострелян със стрела. Не открих в записите в коя година е отишъл Атанасий или през коя година се е върнал от Индия и е починал, но казват, че е починал преди да стигне до Смоленск. И той пишеше бележки със собствената си ръка и тези тетрадки с неговите записки бяха донесени от търговци в Москва.

По молитвата на светите ни отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, слугата на твоя грешен син Атанасий Никитин.

Записах тук за греховното си пътуване отвъд три морета: първото море е Даря, второто море е Индийско, Гюндустан Даря, третото море е Черно, Истанбул Даря.

Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Света Троица на Животворящите и светите мъченици Борис и Глеб. И той получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калязин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И след като отплава от Углич, той пристигна в Кострома и дойде при княз Александър с друга диплома от великия херцог. И ме пуснаха без проблем. И той пристигна благополучно в Плес.

Плувах с тях по Волга. Казан премина без препятствия, те не видяха никого, а Ордата и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха. И тогава ни срещнаха трима неверни татари и ни дадоха фалшиво съобщение: „Султан Касим дебне търговци в Бузан, а с него три хиляди татари“. Посланикът на Ширваншаха Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче лен, за да ни преведат покрай Астрахан. И те, неверните татари, взеха един по един и изпратиха съобщението до царя в Астрахан. И аз напуснах моя кораб с моите другари, отидох до кораба на посолството.

Пътуваме покрай Астрахан и луната грее, и царят ни видя, и татарите ни викаха: „Качма – не бягай!“ Но ние не чухме нищо за това и бягаме под платна. За нашите грехове царят изпрати целия си народ след нас. Настигнаха ни на Богун и започнаха да стрелят по нас. Застреляхме един човек и застреляхме двама техни татари. И нашият по-малък кораб закъса и веднага го взеха и го ограбиха, а целият ми багаж беше на този кораб.

Стигнахме до морето с голям кораб, но той заседна в устието на Волга, а след това ни изпревариха и заповядаха корабът да бъде изтеглен по реката до еза. И нашият голям кораб беше ограбен тук и четирима руснаци бяха взети в плен, и ни пуснаха с голи глави през морето, и не ни пуснаха да се върнем, нагоре по реката, за да не ни дадат новини.

И ние отидохме, плачейки, на два кораба към Дербент: в един кораб посланик Хасан-бек, да, да, ние, руснаците, десет души; а в друг кораб - шестима московци, и шест тверита, и крави, и нашата храна. И в морето се вдигна буря и по-малкият кораб се разби на брега. И ето един град и хората излязоха на брега, но дойдоха и взеха всички в плен.

И ние дойдохме в Дербент и Василий пристигна там благополучно и бяхме ограбени. А Василий Папин и посланика на ширваншах Хасан-бек, с когото дойдохме, с чело бих - за да се погрижа за хората, които кайтаците бяха заловили край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати бегач при Ширваншаха, за да предаде: "Господине! Руският кораб се разби близо до Тарки и кайтаците, като пристигнаха, хванаха хората в плен и ограбиха стоката им."

И ширваншахът незабавно изпрати посланик при своя зет, принцът на кайтаците Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, заловиха хората от него и ограбиха техните стоки; а вие, заради мен хората идваха при мен и стоките ги събират, защото тези хора ми бяха изпратени.И каквото ти трябва от мен, ти ми изпращаш и аз няма да ти противореча в нищо братко.И тези хора дойдоха при мен, а ти, мен заради теб, пусни ги безпрепятствено при мен." И Халил-бек пусна незабавно всички хора в Дербент без препятствия, а от Дербент те бяха изпратени при Ширваншах, в неговия щаб - койтул.

Отидохме при Ширваншаха, в неговия щаб, и го бихме с чела, за да ни даде, отколкото да стигнем до Русия. И не ни даде нищо: казват, много сме. И ние се разделихме, плачейки, кой къде отиде: на когото каквото остана в Русия, той отиде в Русия, а който трябваше, той отиде накъдето му погледнат очите. Други останаха в Шамахи, а други отидоха на работа в Баку.

И аз отидох в Дербент, и от Дербент в Баку, и от Баку отидох отвъд океана в Чапакур.

Тук управлява индийски хан - Асад хан от Джуннар и той служи. Войски му били дадени от мелик-ат-туджар, казват; седемдесет хиляди. А мелик-ат-туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие от двадесетгодишна възраст: и те го побеждаваха повече от веднъж, и той ги побеждава много пъти. Асадхан язди публично. И той има много слонове, и той има много добри коне, и той има много воини. И коне се докарват от Хорасанската земя, други от арабската земя, трети от туркменската земя, трети от чаготайската земя, и всички те се докарват по море в тав - индиански кораби.

И аз, грешник, доведох жребеца в индианската земя и отидох с него в Джуннар, с Божията помощ, здрав, и той ми стана сто рубли. Тяхната зима започна с. Зимувах в Джуннар, живях тук два месеца. Всеки ден и нощ – цели четири месеца – навсякъде има вода и кал. Тези дни те орат с тях и сеят пшеница, и ориз, и грах, и всичко ядливо. Правят вино от едри ядки, наричат се, а каша - от. Конете тук се хранят с грах, но сварен със захар и масло, и с тях хранят конете, а на сутринта им дават. Коне не се срещат в индианската земя, бикове и биволи се раждат в тяхната земя - те яздят и носят стоки и други неща, правят всичко.

Джуннар-град стои на каменна скала, неукрепена с нищо, защитена от Бога. И пътеките към тази планина вървят по един човек: пътят е тесен, двама не могат да минат.

В индийската земя търговците се заселват в ханове. Прислужниците готвят за гостите, а камериерките оправят леглото и спят с гостите. (Ако имате близки отношения с нея, дайте двама жители, ако нямате близка връзка, дайте един жител. Тук има много жени по правилото за временния брак и тогава близката връзка е безплатна); те обичат белите хора.

През зимата при тях се разхождат обикновени хора - воал на ханша, друг на раменете и трети на главите; и първенци и боляри тогава облекат порти, и риза, и кафтан, и воал на раменете си, с друго було ще се препашат, а с трето було ще увият главата си. (О Боже, велики Боже. Истински Господи, щедри Боже, милостиви Боже!)

И в онзи Джуннар ханът ми отне жребеца, когато разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „И аз ще върна жребеца, и хиляда златни дами в допълнение, просто се обърнете към нашата вяра – в. Но ако не се обърнете към нашата вяра, към Мохамед, аз ще взема жребеца и Ще взема хиляда златни монети от главата ти." И назначи срок - четири дни, на Спасов ден, на. Да, Господ Бог се смили за честния си празник, не ме остави, грешник, със своята милост, не ме остави да умра в Джуннар сред неверниците. В навечерието на Спасовден пристигна ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с чело, за да се суети за мен. И той отиде в града при Асад Хан и ме помоли, за да не ме обърнат във вярата си, и той взе моя жребец обратно от хана. Такова е чудото Господне на Спасов ден. И така, братя руски християни, който иска да отиде в индианската земя - оставете вярата си в Русия, да, след като призова Мохамед, отидете в земята на Гундустан.

Бесерменските кучета ме излъгаха, казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: всички стоки са бели за земята на Besermen, пиперът и боята са евтини. Тези, които пренасят волове през морето, не плащат тези мита. И няма да ни бъде позволено да превозваме стоки без мито. И има много задължения, и има много разбойници по морето. Неверниците ограбват, те не са християни и не са безермени: молят се на каменни тъпаци и не познават нито Христос, нито Мохамед.

И от Джунар те отидоха в Успение и отидоха в Бидар, главният им град. Отне месец до Бидар и пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. Между тези големи градове има много други градове, всеки ден минаваха по три града, а друг ден четири града: колко - толкова градове. От Чаул до Джунар има двадесет кова, а от Джунар до Бидар четиридесет ков, от Бидар до Кулонгири девет ков, а от Бидар до Гулбарга девет ков.

В Бидар продават коне, коприна и всякакви други стоки, както и черни роби, но тук друга стока няма. Стоката е цялата от Гундустан, а от ядливите само зеленчуци, а стока за руската земя няма. И тук хората са всички черни, всички злодеи, и жените всички ходят, да магьосници, да татис, да измама, да отрова, да отрови господата.

В индианската земя царуват всички хорасани, а болярите са всички хорасани. А гундустанците всички са пеша и вървят пред хорасаните, които са на коне; а останалите всички са пеша, вървят бързо, всички голи и боси, в едната ръка щит, в другата меч, а други с големи прави лъкове и стрели. Битката се води все повече и повече на слоновете. Войниците пеша вървят напред, зад тях са хорасани в доспехи на коне, самите те в доспехи и коне. Големи ковани мечове са вързани за главата и бивните на слоновете, според теглото им, и слоновете са облечени в дамаска броня, и кули са направени на слоновете, и в тези кули има дванадесет души в броня, всички с оръдия , но със стрелки.

Тук има едно място - Аланд, където шейх Ала-ад-дин (светецът лежи) и се случва панаирът. Веднъж годишно цялата индийска страна идва да търгува на онзи панаир, те търгуват тук за десет дни; от Бидар дванадесет ков. Тук докарват коне – до двадесет хиляди коня – за да продават и докарват всякаква стока. Този панаир е най-добрият в земята Гундустан, всеки продукт се продава и купува в дните на паметта на шейх Ала-ад-Дин, но според нас на. И в онзи Аланд също има птица гукук, лети през нощта: вика: „кук-кук“; и на чия къща седи, там ще умре човек и който иска да я убие, тя стреля с огън от устата си по този. отиват през нощта и грабват кокошки и живеят по хълмовете или сред скалите. И маймуните живеят в гората. Имат принц маймуна, той ходи с армията си. Ако някой обиди маймуните, те се оплакват на своя принц и той изпраща армията си при нарушителя и когато дойдат в града, те разрушават къщи и убиват хора. А армията на маймуните, казват, е много голяма и имат свой собствен език. Ще им се родят много малки, а ако едно от тях се роди или от майка, или от баща, те са изоставени по пътищата. Други гундустанци ги взимат и ги учат на всякакви занаяти; а ако продават, то през нощта, за да не намерят пътя обратно, а другите се учат (да забавляват хората).

Пролетта им започна със Покров на Света Богородица. И празнуват паметта на шейх Ала-ад-Дин и началото на пролетта две седмици след Покрова; Празникът продължава осем дни. И имат три месеца пролет, три месеца лято, три месеца зима и три месеца есен.

Бидар е столицата на Гундустан от Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двадесет години - болярите владеят, а хорасаните владеят и всички хорасани се бият.

Тук живее боляринът-Хорасан, мелик-ат-туджар, така че той има двеста хиляди от рати, а Мелик хан има сто хиляди, а Фаратхан има двадесет хиляди, а много ханове имат десет хиляди войници. И триста хиляди от неговите войски излизат със султана.

Земята е многолюдна, а селските хора са много бедни, докато болярите имат голяма власт и са много богати. Болярите се носят на сребърни носилки, пред конете се водят в златна сбруя, водят се до двадесет коня, а зад тях триста конници, и петстотин пешаци, и десет тръбачи, и десет души с барабани , и десет гайдари.

И когато султанът излиза на разходка с майка си и жена си, тогава десет хиляди конници го следват и петдесет хиляди пеша, и извеждат двеста слона, всички в позлатени доспехи, а пред него са сто тромпета, сто танцьорки и триста оловни коне в златна сбруя, и сто маймуни, и сто наложници, те се наричат гаурки.

Седем порти водят към двореца на султана, а в портите седят сто стражари и сто кафири-писаци. Едни записват кой отива в двореца, други кой излиза. Чужденци не се допускат в двореца. И султанският дворец е много красив, има резби и злато по стените, последният камък - и този е много красиво изписан в резби и злато. Да, в двореца на султана съдовете са различни.

През нощта град Бидар се пази от хиляда гвардейци под командване, на кон и в броня, и всеки има факла в ръцете си.

Продадох своя жребец в Бидар. Похарчих шейсет и осем футуна за него, хранех го една година. В Бидар змии пълзят по улиците, дълги два сажня. Върнах се в Бидар от Кулонгири и продадох своя жребец за Коледа.

В Трапезунд той дошъл на Покрова на Света Богородица и Пресвета Богородица и останал в Трапезунд пет дни. Дойдох на кораба и се договорих за плащане - да дам злато от главата си до, и взех злато назаем за храна - да го дам на кафенето.

ИИмето на тверския търговец Атанасий Никитин (ок. 1433–1472) е добре известно на всички. Всички знаят, че е отишъл в Индия и е напуснал „Пътешествието отвъд трите морета“, а ако погледнете картата, дори се досещате, че трите морета са Черно, Каспийско и Арабско. Но колко са имали удоволствието да се насладят на тази прекрасна история?

Пътуването през трите морета не беше първото за Атанасий. Най-вероятно до 33-годишна възраст, когато отиде в Персия с посолството на Иван III, този предприемчив човек успя да се скита много по света. Знаех много, видях много. Може би в онези дни Западът и Изтокът не са били толкова далеч един от друг? Може би през Средновековието не е имало такава пропаст между Европа и Азия, между западните и източните вярвания и обичаи? Може би по-късно сме се отделили един от друг?

Както и да е, спокойно може да се каже, че именно търговци, а не учени, завоеватели и авантюристи с такава упоритост разширяват границите на познатия свят, търсят и намират нови земи, установяват връзки с нови народи. А това не може да се постигне само със смелост и безразсъдство, без умение за компромис, уважение към новото и дружелюбие. Жалко е само, че орди от безмилостни номади и алчни владетели вървяха по пътеките, положени от търговци, изгаряйки с нажежено желязо плахите кълнове на взаимното разбирателство и религиозната толерантност. Търговецът търси облаги, а не кавги: войната е покровът на търговията.

Сред хилядите търговци, тръгнали на пътешествия, пълни с опасности в отчаяна решимост да продадат по-скъпо, да купят по-евтино, може да се преброят на пръсти онези, които са оставили пътни досиета след себе си. И Афанасий Никитин е сред тях. Нещо повече, той успя да посети страна, където, изглежда, нито един европеец не е стъпвал пред него - удивителна, желана Индия. Неговото лаконично „Пътешествие отвъд трите морета на Афонасий Микитин“ съдържаше цяла пръснатина ценна информация за живота на старите индианци, която все още не е загубила своята стойност. Какво е самото описание на тържественото заминаване на индийския султан, заобиколен от 12 везира и придружен от 300 слона, 1000 конници, 100 камили, 600 тромпети и танцьори и 300 наложници!

Много поучително е да научим за трудностите, които християнинът Атанасий е срещал в чужда страна. Разбира се, той не беше първият, който мъчително търси начин да запази вярата си сред езичниците. Но именно неговият разказ е най-ценният европейски документ, който е пример не само за духовна издръжливост, но и за религиозна толерантност и способност да защитава възгледите си без фалшив героизъм и празни обиди. И може да се спори до дрезгав глас дали Афанасий Никитин е приел исляма. Но не доказва ли самият факт, че той с всички сили се опитва да се върне в родината си, че е останал християнин?..

Ясен и премерен, лишен от всякакви литературни ексцесии и в същото време много личен разказ на Афанасий Никитин се чете в един дух, но... поставя много въпроси пред читателя. Как този човек, след като загуби всичките си притежания, стигна до Персия, а оттам до Индия? Знаеше ли чужди езици предварително, или ги научи по пътя (в края на краищата той толкова точно предава татарски, персийски и арабски говор с руски букви)? Дали способността да се ориентирате по звездите беше често срещана сред руските търговци? Как е изкарвал прехраната си? Как събрахте пари, за да се върнете в Русия?

Разказите на други пътешественици – търговци и посланици, съставили приложението към тази книга, ще ви помогнат да разберете всичко това. Запознайте се с записките на францисканеца Гийом дьо Рубрук (ок. 1220 – ок. 1293), борещ се да изпълни мисията си и непрекъснато се оплаква от небрежността на преводачите; руският търговец Федот Котов, отишъл в Персия около 1623 г. и за когото търговските облаги и състоянието на търговските пътища са на първо, второ и трето място; и венецианците Амброджо Контарини и Йосафат Барбаро, посланик и търговец, посетили Русия на път за източните страни през 1436–1479 г. Сравнете впечатленията им. Вижте как се е променил светът за четири века. И може би истината ще ви бъде разкрита...

Афанасий Никитин. ХОДЯ ЗА ТРИ МОРЕТА

Староруски текст Троица списък от 16 век.

Уи молитвата на светите ни отци, Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, твоя грешен раб, Афонасий Микитин, сине. Ето, аз написах своето греховно пътуване отвъд трите морета: първото море на Дербенское, дория на Хвалицкаа; второто Индийско море, дория на Гондустанскаа; третото Черно море, Стемболскаа Дория. Отпътувайки от светия Спасител на Златоглавия със своята милост, от великия княз Михаил Борисович и от Тверския епископ Генадий, отиде на дъното на Волга и дойде в манастира при светата животворна Троица и свети мъченик Борис и Глеб; и при игумена, благославяйки братята в Макарий; и от Колязин отиде при въглища, от въглища до Кострома при княз Александър, с нейната Грамотоя. И великият княз ме пусна доброволно от цяла Русия. И на Елесо, в Нижни Новгород, на Михаил, на Киселев, на наместника и на данъка мита Иван Саръев, го пускат доброволно. И Василий Папин откара до града, а Из чакаше в града Хіов две седмици посланика на татарския Ширвашин Асамбег, и той язди от герфа от великия княз Иван и имаше деветдесет корнишони. И аз отидох с него до дъното на Волга. И аз съм Казан, и Ордата, и Услан, и Сарай, и Верекезаните ме подминаха доброволно. И влязохме в река Вузан.

И тогава трима мръсни татари ни прегазиха и ни съобщиха фалшиви новини: Кайсим Солтан пази гостите в Бузан, а с него и три хиляди тотари. И посланикът Ширвашин Асанбег им даде един ред и едно бельо, за да ги преведе покрай Азтархан. И те взеха един по един и предадоха вестта на царя в Хазторохани. И язът напусна кораба си и се качи на кораба за една дума и с другари. Азтархан до месеца на нощта с платна, царят ни видя и татарите ни извикаха: „Качма, не бягай!” И царят изпрати цялата си орда след нас. И поради нашия грях ни настигнаха на Бугун, застреляха един човек от нас, а ние двама от тях; и нашият по-малък кораб беше в движение и те го взеха един час и го ограбиха, а моите боклуци са всички в по-малкия кораб. И стигнахме до морето с по-голям кораб, понякога той засядаше в устието на Волга и веднага ни взеха, но корабът беше изтеглен обратно за возене. И тогава те взеха нашия по-голям кораб, а руснаците взеха 4 глави и ни пуснаха да отидем с голи глави през морето и не пуснаха новината да отиде горе. И отидох в Дербенти два двора: в един кораб посланик Асамбег, и тези, и руснаци с 10 глави от нас; а в друг съд 6 московски и 6 тверски.

И фурстовината се изправи на морето, и по-малкият кораб се разби на брега, а кайтаците дойдоха и хванаха всички. И дойдох в Дербент. И че Василий дойде да се поздрави и бяхме ограбени. И аз ударих с челото Василий Папин и посланик Ширваншин Асанбег, че дойдох с него да скърбя за хората, че са хванати под Тархи кайтаки. И Осанбег се натъжил и тръгнал към планината при Бултабег. И Булатбег скоро изпрати да на Ширваншбег: че руският кораб се разби близо до Тархи, а кайтаците дойдоха и хванаха хората, и ограбиха стоката им. И Ширваншабег от онзи час изпрати посланик при своя зет, Алилбег, княз Кайтак, че моят кораб се разби близо до Тарха, а вашите хора дойдоха, хванаха хора и ограбиха стоката им; и ти щяхте да ми изпратите хора при мен и да съберете техните стоки, преди тези хора да бъдат изпратени в мое име; но какво ще ти трябва от мен, а ти дойде при мен, а аз не се застъпвам за теб, братко мой, и ти щеше да ги пуснеш доброволно да си отидат вместо мен. И Алилбег от този час изпрати всички хора в Дербент доброволно, а от Дербент ги изпратиха при ширваншите при неговия койтул. И ние отидохме на ширванше в и койтул и го бихме с чела, за да ни бъде добре дошъл, отколкото да стигнем до Русия. И той не ни даде нищо, но сме много. И ние плакахме и се разделяхме на места: който има нещо в Русия, той отиде в Русия; и някои трябваше и той отиде накъдето го отведоха очите, докато други останаха в Шамахи, а трети отидоха да работят за Бак.

През лятото на 6983г <...>. През същата година той се сдобива с писането на Офонас, търговец на тверитин, който е бил в Инде от 4 години, и отива, казва той, с Василий Папин. Що се отнася до експериментите, ако Василий отиде с Кречат като посланик от великия херцог и те казаха, че година преди кампанията в Казан той е дошъл от Ордата, ако княз Юрия е близо до Казан, тогава той е застрелян близо до Казан. Но не е написано, не го намерих, някое лято отидох или някое лято дойдох от Индя, умрях, но казват, че, де, Смоленск не стигна, умря. И той написа това писание със собствената си ръка и дори с ръцете си тези тетрадки бяха донесени от гости на Мамирев Василий, на дияка на великия княз в Москва.

През 6983 (1475) година(...). През същата година получава записките на Атанасий, търговец от Твер, той е бил в Индия от четири години и пише, че е тръгнал на пътешествие с Василий Папин. Попитах кога Василий Папин беше изпратен с соколите като посланик от великия херцог и те ми казаха, че една година преди казанската кампания той се върнал от Ордата и умрял близо до Казан, прострелян със стрела, когато княз Юрий отишъл в Казан. Не открих в записите в коя година е отишъл Атанасий или през коя година се е върнал от Индия и е починал, но казват, че е починал преди да стигне до Смоленск. И той пишеше бележки със собствената си ръка и тези тетрадки с неговите записки бяха донесени от търговци в Москва на Василий Мамирев, дяконът на великия княз.

За молитвата на светите отциГосподи Исусе Христе, Сине Божий, смили се над мен, слугата на твоя грешен син Афонас Микитин.

Ето, аз написах моето греховно пътуване отвъд трите морета: 1-во море на Дербенское, Дория хвали bsкаа; 2-ро Индийско море, Гундустанскаа дория, 3-то Черно море, Стеболская дория.

Записах тук за греховното си пътуване отвъд три морета: първото море е Дербентско, Даря Хвалисская, второто море е Индийско, Даря Гюндустанская, третото море е Черно, Даря Истанбулская.

Отидох от Спасителя на Светия Златокупол с неговата благодат, от моя суверен Велик княз Михаил Борисович от Тверской, от Владика Генадий Тверски и от Борис Захарич.

И поидох надолу по Волга. И той дойде в Колязинския манастир при Света Троица Живот и при светите мъченици Борис и Глеб. И той благослови игумена с Макарий и светите братя. И от Колязин отидох в Углеч, а от Углеч ме пуснаха доброволно. И оттам тръгнах, от Углеч, и дойдох в Кострома при княз Александър с друго писмо на великия княз. И той ме пусна доброволно. И идвайте в Плесо доброволно.

Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Света Троица на Животворящите и светите мъченици Борис и Глеб. И той получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калягин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без пречки. И след като отплава от Углич, той пристигна в Кострома и дойде при княз Александър с друга диплома от великия херцог. И той ме пусна без проблем. И той безпрепятствено дойде в Плес.

И дойдох в Новгород в Нижни Новгород при Михайло х Киселев, на вицекраля, а на дежурния при Иван към Саръев и ме пуснаха доброволно. И Василий Папин караше покрай града две седмици, а Из чакаше в Новгород в Нижни две седмици посланика на татарския Ширваншин Асанбег, и той язди от сокола от великия княз Иван и той има деветдесет сокола.

И ти дойде с тях на дъното на Волга. И ние преминахме Казан доброволно, не видяхме никого и преминахме Ордата, и Uslanи Сарай, и Берекежаниминах. И влязох в Бюзан. Тогава трима мръсни татари се натъкнаха на нас и ни съобщиха фалшиви новини: „Кайсим Салтан пази гостите в Бузан, а с него три хиляди татари“. И посланикът на Ширваншин Асанбег им даде едно палто и бельо, за да ги преведат покрай Хазтарахан. И те, мръсните татари, взеха един по един и предадоха новината на царя в Хазтарахан. И язът напусна кораба си и се качи на кораба с мисия и със своите другари.

Плувах с тях по Волга. Казан мина без препятствия, не видя никого и Ордата, и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха в Бузан. И тогава трима неверници татари ни срещнаха и ни съобщиха фалшиви новини: „Султан Касим чака търговци в Бузан, а с него три хиляди татари. Посланикът на Ширваншаха Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче лен, за да ни преведат покрай Астрахан. И те, неверните татари, взеха един по един и изпратиха съобщението до царя в Астрахан. И аз напуснах моя кораб с моите другари, отидох до кораба на посолството.

Минахме покрай Хазтарахан и луната грееше, и царят ни видя, а татарите ни викаха: „Качма, не бягай!“ И не чухме нищо, но тичахме като платно. Заради нашия грях царят изпрати цялата си орда след нас. Ини ни изпревари на Богун и ни научи да стреляме. И ние застреляхме един човек, а те застреляха двама татари. И нашият кораб по-малъкСтигна се до точката и те ни взеха и ни ограбиха в този час, а моят беше малък боклук, всичко в по-малък кораб.

Пътуваме покрай Астрахан, и луната грее, и царят ни видя, и татарите ни викаха: „Качма – не бягай!“ Но ние не чухме нищо за това и бягаме под платна. За нашите грехове царят изпрати целия си народ след нас. Настигнаха ни на Богун и започнаха да стрелят по нас. Застреляхме един човек и застреляхме двама техни татари. И нашият по-малък кораб закъса близо до Еза и те веднага го взеха и го ограбиха, а целият ми багаж беше на този кораб.

И с голям кораб стигнахме до морето, понякога той засядаше в устието на Волга и те веднага ни взеха, но те наредиха на кораба да дръпне обратно предиѣzu. И ето го нашия кораб Повече ▼руснаците взеха четири глави, но ни пуснаха да отидем през морето с голи глави, но не допуснаха новината за деянието.

И отидох в Дербент, плачейки, два двора: в един кораб посланик Асанбег, да тези, и десет глави на руснаци; а в друг съд 6 московци, и шест тверич, и крави, и хранят нашите. И фуртовината се изправи на морето, но по-малкият кораб беше разбит о брега. И там е град Тархи, и хората слязоха на брега, и дойдоха кайтаци и хората хванаха всички.

И отидохме плачещи на два кораба за Дербент: на един кораб посланик Хасан-бек, и тези, и ние, руснаците, десет души; а в друг кораб - шестима московци, и шест тверита, и крави, и нашата храна. И в морето се вдигна буря и по-малкият кораб се разби на брега. И тук стои град Тарки и хората излязоха на брега, но дойдоха кайтаци и взеха всички в плен.

И аз дойдох в Дербент, и този Василий дойде да се сбогува, и ние ограбихме. И Бил Есмичело Василий Папин и посланик Ширваншин Асанбег, с какво съм nimдойдоха да скърбят за хората, че са хванати под Тархи кайтаки. И Асанбег се натъжи и се изкачи на планината при Булатубег. И Булатбег изпрати бегач до графствованШибег, че: „Господи, руският кораб се разби близо до Тархи и кайтаците, като дойдоха, хванаха хората и ограбиха стоката им.

И ние дойдохме в Дербент и Василий пристигна там благополучно и бяхме ограбени. И ударих с чело Василий Папин и посланика на ширваншах Хасан-бек, с когото дойдохме - за да се погрижа за хората, които кайтаците бяха заловили край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати пратеник до Ширваншаха да предаде: „Сър! Руският кораб се разби близо до Тарки и кайтаците, като пристигнаха, хванаха хората в плен и ограбиха стоката им.

И ширваншабегът от същия час изпрати пратеник до своя зет Алил-бег, княз на Кайтачев, че: моятаразби се под Тархи и твоите хора, като дойдоха, хванаха хората и ограбиха имота им; а вие, за да ме разделите, изпращате хора при мен и събирате техните стоки, тогава тези хора се изпращат в мое име. И какво ще ти трябва с мен, и ти дойде при мен, а аз не те браня, брат ти. И тези хора отидоха на моето име и вие ще ги пуснете при мен доброволно, споделяйки ме. И Алилбег от този час хората изпратиха всички доброволно в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при ширваншите в неговия двор, койтул.

И ширваншахът веднага изпрати пратеник до своя зет, принца на кайтаците, Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, заловиха хората от него и ограбиха стоката им; а ти, заради мен, хората идваха при мен и събираха стоката си, защото тези хора бяха изпратени при мен. И какво ще ти трябва от мен, а ти ми изпрати, и аз няма да ти противореча, братко мой, в нищо. И тези хора дойдоха при мен, а ти заради мен ги пусни при мен без пречки. И Халил-бек пусна незабавно всички хора в Дербент без препятствия, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншаха в неговия щаб - койтул.

И ние отидохме на ширванше в и койтул и ме бие с челото, за да ни посрещне, та да стигне до Русия. И той не ни даде нищо, но сме много. И ние, плачейки, тръгнахме на някои места: който има нещо в Русия, той отиде в Русия; и кой трябва, и той отиде накъдето му носеха очите. А други останаха в Шамахи, а други отидоха на работа в Бак.

Отидохме при Ширваншаха в неговия щаб и го бихме с чела, за да ни даде, а не да стигнем до Русия. И не ни даде нищо: казват, много сме. И ние се разделихме, плачейки, кой къде отиде: на когото каквото остана в Русия, той отиде в Русия, а който трябваше, той отиде накъдето му погледнат очите. Други останаха в Шамахи, а други отидоха на работа в Баку.

И язът отиде до Дербент, а от Дербент до Баки, където огънят гори неугасим, а от Баки ти отиде през морето за Чебокар.

И аз отидох до Дербент, а от Дербент до Баку, където огънят гори неугасим; и от Баку той отиде през морето за Чапакур.

Да, тук живях в Чебокар 6 месеца, но в Сара живях един месец, в Маздранската земя. И от там до Емили, и тук живях един месец. И от там до Димовант, и от Димовант до Рей. И онзи беше убит от Шаусен, алейските деца и внуците на Махметеви и той ги прокле, иначе се разпаднаха 70 града.

И аз живях в Чапакур шест месеца и живях в Сари един месец, в земята Мазандаран. И оттам отиде в Амол и живя там един месец. И оттам отиде при Демавенд, а от Демавенд до Рей. Тук те убиха Шах Хюсеин, от децата на Али, внуците на Мохамед, и проклятието на Мохамед падна върху убийците - седемдесет града бяха разрушени.

И от Дря до Кашен, и тук бях един месец, и от Кашен до Наин, и от Наин до Езди, и тук живях един месец. И от Диес до Сърчан, и от Сърчан до Таром, и фуники да хранят животното, батман за 4 алтина. И от Тором до Лара, и от Лара до Бендер, и тук има убежище на Гурмиз. И тук има Индийско море, а на парсийски език и хондустан дория; и оттам отидете по море до Гурмиз 4 мили.

От Рей отидох в Кашан и живях там един месец, от Катан до Наин и от Наин до Язд и живях там един месец. И от Язд отидох до Сирджан, а от Сирджан до Таром, тук добитъка се хранят с фурми, батман продава фурми за четири алтина. И от Таром отидох до Лар, а от Лар до Бендер – тогава кея на Ормуз. И след това Индийско море, на персийски Дария Гундустанская; до Ормуз-град от тук остават четири мили.

А на острова има Гурмиз и всеки ден ловиш морето два пъти на ден. И тогава Есми взе първия Велик ден, а Ти дойде в Гурмиз четири седмици преди Великия ден. И тогава не написах всички градове, много големи градове. И в Гурмиз има горещо слънце, то ще изгори човек. И в Гурмиз имаше един месец, и от Гурмиз отиде през Индийско море по Велица дни до Радуница, до тава с конми.

Но Ормуз е на остров и морето идва на него два пъти всеки ден. Тук прекарах първата си Пасха и дойдох в Ормуз четири седмици преди Пасха. И затова не посочих всички градове, че има много повече големи градове. Голяма е жегата на слънцето в Ормуз, ще изгори човек. В Ормуз бях един месец и от Ормуз след Великден в деня на дъгата отидох в тава с коне през Индийския море.

И отидох по море до Мошкат 10 дни; и от Мошкат до Дегу 4 дни; и от Дега до Кузрят; и от Кузрят Конбаату. И тогава боя и лек ще роди. И от Конбат до Шовил, и от Шовил съм отидев 7-ма седмица според дните на Велица, а ние отидохме до Тава 6 седмици по море до Чивил.

И тук е индийската страна, и хората ходят всички голи, но главите им не са покрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, и всеки се разхожда с корема си, и всяка година се раждат деца , и имат много деца. И селяните и жените са всички голи и всички са черни. Където и да отида, понякога зад мен има много хора, но те се чудят на белия човек. И техният принц е снимка на главата си, а друга на опашката; и болярите имат снимка на пръскане, и приятел на гъската, принцесите обикалят, снимката на пляска е закръглена, а приятелят е на гъската. И слугите на князете и болярите - снимката на гъската е заоблена, и щитът, и мечът в ръцете им, и едни със сулити, а други с ножове, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; и всички са голи, и боси, и балката, но не си бръснат косите. И zhonki върви главата не е покрита, и зърната са голи; и двойки и момичета ходят голи до седем години, без да са покрити с боклуци.

И ето индийската страна, и хората ходят голи, но главите им не са покрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, всички се разхождат с коремчета и всяка година се раждат деца и те имат много деца. И мъжете, и жените са голи и всички черни. Където и да отида, зад мен има много хора - чудят се на белия човек. Местният княз има воал на главата си, а друг на ханша, и там болярите имат воал на рамото, и друг на ханша, а принцесите обикалят с воал, хвърлен на раменете си, още един воал на своите бедрата. А слугите на князете и болярите имат един воал, увит около бедрата си, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с кинжали, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, да боси, но силни, но не бръснат косите си. И жените обикалят - главите им не са покрити, и гърдите им са голи, докато момчетата и момичетата ходят голи до седем години, срамът им не е покрит.

И излязох на сухо от Чувил до Пали за 8 дни, до индийските планини. И от Pali до Die 10 дни и това е индийски град. И от Die до Chuner 7 дни.

От Чаул те излязоха на сушата, отидоха в Пали за осем дни, в индийските планини. И десет дни минаха от Пали до Ди, тогава индийски град. И от Die на седем дни път до Джуннар.

Има индианец Асатхан Чунерская, а крепостният е Меликтучаров. И запазва казвам, седем теми от meliktochar. И меликтучар седи на 20 tmah; и той се бие с кафара 20 години, после го бият, после ги бие много пъти. Хан Ас, от друга страна, язди хора. И той има много слонове, и той има много добри коне, и той има много хора от Хоросани. И ги докарват от Хоросанските земи, а други от Орапската земя, а трети от тюркменските земи, а трети от Чеботайските земи, и всичко докарват по море в тав - индиански кораби.

Тук управлява индийски хан - Асад хан от Джуннар и той служи на мелик-ат-туджар. Войски са му дадени от мелик-ат-туджар, казват, седемдесет хиляди. И мелик-ат-туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие с кафарите от двадесет години: и те го побеждаваха повече от веднъж, и той ги побеждава много пъти. Асад Хан се вози публично. И той има много слонове, и той има много добри коне, и той има много воини, Khorasans. И коне се докарват от Хорасанската земя, други от арабската земя, трети от туркменската земя, трети от чаготайската земя, и всички те се докарват по море в тав - индиански кораби.

И грешният яз донесе жребеца в Индейската земя, а ти дойде в Чунер: Бог даде всичко за здраве и ми стана сто рубли. Зимата стана с тях от Троица. И зимувахме в Чунер, живяхме два месеца. Всеки ден и нощ в продължение на 4 месеца навсякъде има вода и кал. В същите дни викат и сеят жито, и тутурган, и бут, и всичко, което се яде. Тяхното вино се поправя в страхотни ядки - гундустански кози; и брага се ремонтира в татна. Конете се хранят с нофут, и готвят кичири със захар, и хранят конете, но с масло, но им нанасят рани. В индийската земя те няма да раждат коне, волове и биволи ще се раждат в тяхната земя, стоки също се карат по същите, другиносят, правят всичко.

И аз, грешник, доведох жребеца в индианската земя и отидох с него в Джуннар, с Божията помощ, здрав, и той ми стана сто рубли. Зимата им започна на Троица. Зимувах в Джуннар, живях тук два месеца. Всеки ден и нощ – цели четири месеца – навсякъде има вода и кал. Тези дни те орат с тях и сеят пшеница, и ориз, и грах, и всичко ядливо. Виното им се прави от едри ядки, наричат се гундустанските кози, а кашата се прави от татна. Конете се хранят тук с грах, а кихри се вари със захар и масло, хранят се с конете, а на сутринта дават шешни. Коне не се срещат в индианската земя, бикове и биволи се раждат в тяхната земя - те яздят и носят стоки и други неща, правят всичко.

Чунерей, от друга страна, има град на каменен остров, необлечен в нищо, създаден от Бога. И се качват на планината ден от един човек: пътят е тесен и двама не могат да пият.

В Индейската земя гостите се настаняват в чифлика и ястията се готвят за гостите на суверена, а леглото се оправя за гостите на суверена и те спят с гостите. сикиш орресен удушител на Бересин, сикиш или мес екк, жител на Берсен, достур аврат чектур и сикиш муфут; но те обичат белите хора.

В индийската земя търговците се заселват в ферми. Домакините готвят за гостите, а домакините оправят леглото и спят с гостите. Ако имате тясна връзка с нея, дайте двама жители, ако нямате тясна връзка, дайте един жител. Тук има много съпруги според правилото за временен брак, а след това тясна връзка за нищо;те обичат белите хора.

През зимата се разхождат хораснимка на опашката, а другата на рамото, а третата на главата; а първенците и болярите на Толдите яздят върху себе си панталони, да риза, да кафтан, да снимка на рамото, да тя ще препаше другата и ще избегне третата глава. И се оло, оло абр, оло ак, оло керем, оло рагим!

През зимата обикновените хора се разхождат с тях – воал на ханша, друг на раменете, трети на главите; и първенци и боляри тогава облекат порти, и риза, и кафтан, и воал на раменете си, с друго було ще се препашат, а с трето було ще увият главата си. Боже, велики Боже, истински Господи, великодушни Боже, милостиви Боже!

И в онзи в Чунер ханът ми взе един жребец и разбра, че не съм бесерменец - русин. И казва: „Ще дам един жребец и хиляда златни дами, и ще застана във вярата ни – в Махмет Дени; но ти няма да стоиш в нашата вяра в Деня на Махмат и аз ще взема един жребец и ще взема хиляда злато на главата ти. А срокът беше за четири дни, в Оспоржино гаври на Спасов ден. И Господ Бог се смили за честния му празник, не остави милостта си от мен, грешника, и не ми заповяда да умра в Чунер с нечестивия. И в навечерието на Спасовите дни пристигна домакинът Махмет на добър човек и го удари с чело, за да скърби за мен. И той отиде при хана в града и ме помоли да си тръгна, за да не ме вкарат във вярата, и той взе от него моя жребец. Такова е осподаревското чудо на Спасов ден. Ино, братя на руския християнин, който иска да пие в земята Индей, а вие оставите вярата си в Русия, но възкликнете Махмет и пийте в земята Гундустан.

И в онзи Джуннар ханът ми отне жребеца, когато разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „И ще върна жребеца, и хиляда златни дами в допълнение, просто преминете към нашата вяра - към Мохамедини. Но ако не се обърнеш към нашата вяра, към Мохамед, ще взема един жребец и ще взема хиляда златни монети от главата ти.” И определи краен срок - четири дни, на Спасовден, на Задушницата. Да, Господ Бог се смили за честния си празник, не ме остави, грешник, със своята милост, не ме остави да умра в Джуннар сред неверниците. В навечерието на Спасовден пристигна ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с чело, за да се суети за мен. И той отиде в града при Асад Хан и ме помоли, за да не ме обърнат във вярата си, и той взе моя жребец обратно от хана. Такова е чудото Господне на Спасов ден. И така, братя руски християни, който иска да отиде в индианската земя - оставете вярата си в Русия, да, след като призова Мохамед, отидете в земята на Гундустан.

Кучетата бесермен ме излъгаха, но казаха само много от нашите стоки, но на нашата земя няма нищо: всички стоки са бели на земята на Besermen, пипер и боя, тогава е евтино. Ино носят ачеи по море, ини не дават мита. И други хора не ни позволяват да изпълняваме задълженията си. И има много задължения, и има много разбойници по морето. И всички кафари се разбиват, нито селяните, нито бесермените; но те се молят с каменна глава, но не познават Христос, не познават Махмет.

Излъгаха ме бесерменските кучета, казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: всички стоки са бели за бесерменската земя, пипер и боя, после евтини. Тези, които пренасят волове през морето, не плащат тези мита. И няма да ни бъде позволено да превозваме стоки без мито. И има много задължения, и има много разбойници по морето. Кафарите ограбват, те не са християни и не са безермени: молят се на каменни тъпаци и не познават нито Христос, нито Мохамед.

И излязох в Чунеря на Оспоржин ден в Бедер, в техния голям град. И отидох за един месец в Хипер; и от Бедер до Кулонкер 5 дни; и от Кулонгер до Колберг 5 дни. Между тези големи градове има много градове; за всеки ден три града, а понякога и четири града; колко ковов, само градушка. От Чувил до Чунер 20 ков, и от Чунер до Бедер 40 ков, и от Бедер до Кулонгер 9 ков, а от Бедер до Колуберг 9 ковс.

И от Джунар те отидоха в Успение и отидоха в Бидар, главният им град. Отне месец до Бидар, пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. Между тези големи градове има много други градове, всеки ден минаваха по три града, а друг ден четири града: колкото ковци - толкова градове. От Чаул до Джунар има двадесет кова, а от Джунар до Бидар четиридесет ков, от Бидар до Кулонгири девет ков, а от Бидар до Гулбарга девет ков.

В Бедера обаче пазарлък за коне, за стоки, и за дамаск, и за коприна, за всички други стоки, и купувайте в него хорачерен; докато други не купуват в него. Да, всичките им стоки са от Гундустан и всички ядливи зеленчуци, но няма стоки за руската земя. И всички чернокожи, и всички злодеи, и жените са всички курви, да И, да, тати, да лъжи, да отвара, като спечелиха, те наливат с отвара.

В Бидар продават коне, дамаска, коприна и всякакви други стоки, както и черни роби, но тук друга стока няма. Стоката е цялата от Гундустан, а от ядливите само зеленчуци, а стока за руската земя няма. И тук хората са всички черни., Всички злодеи, и жените всички се разхождат, да магьосници, да татис, да измама, да отрова, да отрови господата.

В Индейската земя царуват всички хоросани, а всички боляри са хоросани. И гундустаните всички са пешеходци, но хоросаните вървят пред тях на коне, а други всички са пеша, вървят хрътки, и всички са голи и боси, с щит в ръцете, и в друг меч, и други със страхотен лък с прави стрели и стрели. И се бийте с всички слонове. Да, те пуснаха лакеите да вървят напред, и хоросаните на коне и в доспехи, и самите коне. И на слона те връзват към муцуната и към зъба големи мечове, изковани според центъра, и ще ги увият в дамаска броня, и върху тях се правят градове, а в градовете има 12 души в броня и всички с оръдия и стрели.

В индианската земя царуват всички хорасани, а болярите са всички хорасани. А гундустанците всички са пеша и вървят пред хорасаните, които са на коне; а останалите всички са пеша, вървят бързо, всички голи и боси, в едната ръка щит, в другата меч, а други с големи прави лъкове и стрели. Битката се води все повече и повече на слоновете. Пешоходците вървят напред, зад тях са хорасаните в доспехи на коне, самите в доспехи и коне. Големи ковани мечове са вързани за главите и бивните на слоновете, тежащи един център, а слоновете са облечени в дамаска броня, а на слоновете са направени кули и в тези кули има дванадесет души в броня, всички с оръдия, но със стрелки.

Те имат едно място, Шихб Алудин Пир Ятир Базар Алядинанд. За една година има само един базар, събира се цялата страна на индийската търговия, а те търгуват 10 дни; от Бедер 12 ков. Докарват се коне, продават се до 20 хил. коне, донасят се всички стоки. В земята Гундустан вашият пазарлък е най-добър, всеки продукт се продава и купува в памет на Шиха Аладин, а на руски на Покрова на Света Богородица. В тази Аланда има птица гукук, лети през нощта и вика: „кук-кук“, а на която седи хоромината, тогава човек ще умре; и който иска да я убие, иначе огън ще излезе от устата й. И мамоните се разхождат през нощта, и имат пилета, но живеят в планина или в камък. И маймуните, тогава те живеят в гората. И имат маймунски принц, нека ходи с армията си. Да, на кого му пука, а те предпочитат своя принц, и той изпраща армията си за това, а те, като дойдоха в града, съсипват дворовете и бият хората. И техните рати, казват, са много и имат свой език. И ще се родят много деца; Да, което няма да се роди нито в бащата, нито в майката, и те се втурват по пътищата. Някои хора от Гюндустани ги имат и ги учат на всякакви занаяти, а други ги продават през нощта, за да не знаят как да бягат обратно, а трети ги учат на миканетни бази.

Тук има едно място – аланд, където шейх Алаедин, светецът, лежи и панаир. Веднъж годишно цялата индийска страна идва да търгува на онзи панаир, те търгуват тук за десет дни; от Бидар дванадесет ков. Тук се докарват коне – до двадесет хиляди коне – за продажба, но те носят всякакви стоки. Този панаир е най-добрият в земята на Гундустан, всеки продукт се продава и купува в дните на паметта на шейх Алаедин и според нас на Покрова на Света Богородица. И в този Аланд има птица гукук, лети през нощта, викайки: „кук-кук“; и на чия къща седи, там ще умре човек и който иска да я убие, тя стреля с огън от устата си по този. Мамоните отиват през нощта и грабват пилета, а те живеят по хълмовете или сред скалите. И маймуните живеят в гората. Имат принц маймуна, той ходи с армията си. Ако някой обиди маймуните, те се оплакват на своя принц и той изпраща армията си при нарушителя и когато дойдат в града, те разрушават къщи и убиват хора. А армията на маймуните, казват, е много голяма и имат свой собствен език. Ще им се родят много малки, а ако едно от тях се роди или от майка, или от баща, те са изоставени по пътищата. Други гундустанци ги взимат и ги учат на всякакви занаяти; а ако продават, то през нощта, за да не намерят пътя обратно, а други се учат забавлявайте хората.

Пролетта стана с тях Покрийтесвета Богородица. И празнувайте Шига Аладина, пролетта е две седмици по Покрова и празнуват 8 дни. И пролетта трае 3 месеца, лятото 3 месеца и зимата 3 месеца, и есента 3 месеца.

Пролетта им започна със Покров на Света Богородица. И празнуват паметта на Шейх Алаедин и началото на пролетта две седмици след Покрова; Празникът продължава осем дни. И имат три месеца пролет, три месеца лято, три месеца зима и три месеца есен.

В Бедеримасата им е за Гундустан от Бесермен. И градът е страхотен, и има много хора. И салтанът е малък - на 20 години, но болярите го пазят, и хоросаните управляват, и всички хоросани се бият.

Бидар е столицата на Гундустан от Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двадесет години - болярите владеят, а хорасаните царуват и всички хорасани се бият.

Има хоросан меликтучар болярин, иначе той има двеста хиляди от собствената си армия, а Мелихан има 100 хиляди, а Фаратхан има 20 хиляди и има много ханози от 10 хиляди рати. И със Салтана излизат триста хиляди от техните армии.

Тук живее боляринът-Хорасан, мелик-ат-туджар, така че той има двеста хиляди от рати, а Мелик хан има сто хиляди, а Фарат хан има двадесет хиляди, а много ханове имат десет хиляди войници. И триста хиляди от неговите войски излизат със султана.

И земята е пълна с хора, и селските хора са голи велми, а болярите са силнии великолепен велми. И всички те се носят на леглата си върху сребърни, а конете се водят пред тях справизлато до 20; и зад тях има 300 души на коне, и петстотин души пеша и 10 тромпета, да нагарников 10 души и 10 души.

Земята е многолюдна, а селските хора са много бедни, докато болярите имат голяма власт и са много богати. Болярите се носят на сребърни носилки, водят конете в златна сбруя отпред, водят до двадесет коня, а зад тях са триста конници, и петстотин пешаци, и десет тръбачи, и десет души с барабани, и десет дудара.

Салтан от своя страна тръгва да се забавлява с майка си и жена си, понякога с него има 10 хиляди души на коне и петдесет хиляди пеша и извеждат двеста слона, облечени в позлатени доспехи, и отпред от него има сто тромпети и сто танцуващи хора и прости коне 300 в справиима сто златни, и сто маймуни зад него, и сто курви, и всички са гаурок.

И когато султанът излиза на разходка с майка си и жена си, тогава десет хиляди конници го следват и петдесет хиляди пеша, и извеждат двеста слона и всички в позлатени доспехи, а пред него са сто тромпета , и сто танцьори, нека водят триста яздени коня в златна сбруя, и сто маймуни, и сто наложници, те се наричат гаурик.

В двора на Салтанов има седем порти, а в портата седят сто стражари и сто кафарски книжовници. Който влезе, се записва, а който излезе, се записва. И гарипов не са допуснати в града. И дворът му е чудесно велми, всичко е изсечено и в злато, а последният камък е издялан и описан в злато велми чутно. Да, в неговия двор има различни съдилища.

Седем порти водят към султанския дворец, а в портата седят сто стражари и сто кафарски книжници. Едни записват кой отива в двореца, други кой излиза. Чужденци не се допускат в двореца. И султанският дворец е много красив, стените са резбовани и златни, последният камък е много красиво изписан в резба и злато. Да, в двореца на султана съдовете са различни.

Градът бедратапрез нощта охраняват хиляда души кутоваловци, и яздат коне в броня, и всеки има свещ.

През нощта град Бидар се пази от хиляда стражи под командването на куттавала, на кон и в броня, и всеки има факла в ръцете си.

И той продаде своя жребец в Бедери. Да, дадох му шестдесет и осем футуна и го хранех една година. В Бедери змиите се разхождат по улиците, а дължината му е два сажена. Дойдох в Бедер за конспирацията за Филипов и Кулонгер и продадох своя жребец за Коледа.

Продадох своя жребец в Бидар. Похарчих шейсет и осем футуна за него, хранех го една година. В Бидар змии пълзят по улиците, дълги два сажня. Върнах се в Бидар от Кулонгири до Филипов пост и продадох своя жребец за Коледа.

И тук щях да отида до Големия манастир в Бедери и да опозная много индианци. И им казах вярата си, че не съм бесермен и отровник, и съм християнин, но се казвам Офонасей, а бесерменското име на домакина Исуф Хоросани. И те не се научиха от мен да крият нищо, нито за храна, нито за търговия, нито за маназ, нито за други неща, нито учеха своя джон да се крие.

И живях тук, в Бидар, до Великия пост и срещнах много индийци. Той им разкри вярата си, каза, че не съм бесерменин, но вярата на ИсусКристиян, и аз се казвам Атанасий, а името на бесермен е Ходжа Юсуф Хорасани. И индусите не криеха нищо от мен, нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, нито за други неща, и не криеха жените си в къщата.

Да, всичко е свързано с вярата за техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам, но изглежда, че е Адам и цялото му семейство. НО верв Индия всички 80 и 4 вяра и всички вярват в бута. И вяра с вяра нито еднотопий, яде или се ожени. И някаква боранина, да кокошки, да риби, да яйца, но волове никаква вяра не може да яде.

Попитах ги за вярата и те ми казаха: ние вярваме в Адам, а бутсите, казват, са Адам и цялото му семейство. И всички религии в Индия са осемдесет и четири вери и всички вярват в бута. И хората от различни религии не пият помежду си, не ядат, не се женят. Някои от тях ядат и овнешко, и кокошки, и риба, и яйца, но никой не яде телешко.

В Бедери имаше 4 месеца и те светнаха от индианците да пият до Первот, после техния Йерусалим и на Бесерменския Мягкат, где тяхната бутана. Там той умря от индианците, нека са ханове за един месец. И аз търгувам в бутханата от 5 дни. Но бутханата на велми е голяма, половината от Твер, камък, но на нея са изсечени делата на бутови. Около нея бяха изрязани всичките 12 корони, как вършеха чудеса, как им показваха много образи: първо, той се яви по човешки; друг, човек, но носът на слонове; трето, човек и видение на маймуна; четвърто, човек, но в образа на свиреп звяр, но като него всички сопашка. И тя е изсечена на камъни, и опашката през нея е сажени.

Останах в Бидар четири месеца и се договорих с индусите да отида в Парват, където имат бутхана - това е техният Йерусалим, същото като Мека за бесермените. Вървях с индианците до Бутхана за един месец. И тази бутхана има панаир, който продължава пет дни. Голяма бутхана, половината от Твер, направена от камък, но делата на бута са издълбани в камък. Около бутханата са издълбани дванадесет корони - как дупето извършва чудеса, как се появява в различни изображения: първата - под формата на човек, втората - мъж, но със слонски хобот, третата - мъж и лицето на маймуна, четвъртото - половин човек, наполовина свиреп звяр, всичко беше с опашка. И е изсечена върху камък, а опашката е около сажен, хвърлена върху него.

Цялата страна на Индия идва в бутхан за чудото на Бутово. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат в бутхана. И бръснат всичките си коси, и бради, и глави, и опашки. Нека отидат в бутхана. Да, от всяка глава вземат по две шешкени мита на бута, а от коне по четири крака. И бързият азар лек вах башет сат азар лек идва при бутхана на всички хора.

Цялата страна на Индия идва в тази бутана за фестивала на бута. Да, стари и млади, жени и момичета, се бръснат на бутана. И те бръснат всичките си коси, и бръснат брадите и главите си. И отиват в кабината. От всяка глава вземат по два шешкени за бута, а от коне - четири крака. И всички хора идват в кабината двадесет хиляди лакха, а понякога и сто хиляди лакха.

И двадесет и шест везира излязоха със султана и с всеки везир десет хиляди кавалеристи рати, и двадесет хиляди пешаци, а с друг везир петнадесет хиляди конници и тридесет хиляди пешаци. И имаше четирима велики индийски везири и с тях излязоха четиридесет хиляди конници и сто хиляди пешаци. И султанът се ядоса на индусите, че малко хора излязоха с тях, и те добавиха още двадесет хиляди пеша, и две хиляди коне, и двадесет слона. Такава е силата на султана на Индия, Бесерменски. Вярата на Мохамед е добра. И растежът на деня е зле donot - и Бог знае правата вяра. И правилната вяра е да познаваш единния Бог и да призоваваш името Му на всяко чисто място в чистота.

На петия Велик ден си помислих за Русия. Idoh от Beder grad месец преди Ulu bagryam besermensky Мамет Денис Розсулял. И аз не знам Възкресение Христово във Великите дни на селяните, но осра ги лайната за бесермените и се разделиха с тях, а Великият ден взе 10 ков от Бедери в Келбъри.

На петия Великден реших да отида в Русия. Напуснах Бидар месец преди Бесерменския улу байрам според вярата на Мохамед, Божия пратеник. И кога Великден, Възкресение Христово, не знам, постях с безермените по време на техния пост, постях с тях и празнувах Великден в Гулбарга, от Бидар в десет кове.

Султанът дойде да меликтучар с армията си 15 денпо улица Багрям, но в Келберг. Но войната не беше успешна за тях, един град беше превзет от индианците и много от хората им бяха огънати, а хазната пропиля много.

Султанът дойде в Гюлбарга с мелик-ат-туджар и с войската си на петнадесетия ден след улу байрам. Те не успяха във войната - превзеха един индийски град и много хора загинаха от тях и хазната похарчи много.

Но индийският Салтан Кадам Велми е силен и има много рати. И той седи в една планина в Бихингер и градът му е велик. Около него има три канавки, а през него тече река. И от една страна женгелът му е зъл, а от друга страна дойде долината и мястото е прекрасно Иприятен навсичко. Няма къде да отидеш в онази страна, през града на пътя, и няма къде да вземеш града, планината е дошла голяма и дивото на злото тикен. Под града армията се стичаше в продължение на месец и хората умираха при липса на вода, а много глави бяха наведени от глад и липса на вода. И гледа водата, но няма къде да я вземе.

И Великият херцог на Индия е могъщ и има много рати. Крепостта му е на планина, а столицата му Виджаянагар е много голяма. Три канавки в близост до града и през него тече реката. От едната страна на града има гъста джунгла, а от другата страна се приближава долината - невероятно място, подходящо за всичко. Тази страна не е проходима - пътят през града върви; градът не може да се вземе от никъде: планината там е огромна и гъсталакът е зъл, бодлив. Войската стоя под града един месец и хората умряха от жажда, и много хора умряха от глад и жажда. Погледнаха водата, но не се приближават.

И градът взе индианската меликчанска войска, и го взе със сила, ден и нощ воюва срещу града 20 дни, войската нито пи, нито яде, застана под града с оръдия. И рати му наведе пет хиляди добри хора. И той превзе града и изсече 20 хиляди мъжки и женски добитък и взе 20 хиляди пълни от големи и малки. И те продадоха главата, пълна с 10 сенки, и още 5 сенки, а роботите имат две тенки. И нямаше нищо в хазната. Но той не превзе големия град.

Ходжа Мелик-ат-Туджар превзе друг индийски град, превзе го със сила, воюва с града ден и нощ, двадесет дни армията нито пи, нито яде, стоеше под града с оръдия. И армията му уби пет хиляди от най-добрите воини. И той превзе града - изклаха двадесет хиляди мъже и жени, а двадесет хиляди - и възрастни, и малки - бяха взети в плен. Затворниците се продаваха за десет тенека на глава, а други за пет, а децата за два тенека. Съкровищницата изобщо не е взета. И той не превзе столицата.

И от Келберг отидох в Кулури. А в Кулури се ражда акхик и го правят, оттам го доставят на целия свят. А в Курилите има триста диамантени копачи сула микунт. И същото щеше да мине пет месеца и оттам Калики умря. Същият базар е страхотен. И оттам отидох в Конаберг, а от Канаберг отидох при шейх Аладин. И от Ших Аладин той отиде в Амендрие, и от Камендрия до Нияряс, и от Кинариас в Сури, а от Сури отиде в Дабили - пристанището на Индийския море.

От Гулбарга отидох до Калур. Карнеолът се ражда в Калур и тук се преработва, а оттук се пренася по целия свят. Триста производители на диаманти живеят в Калур, оръжия украсяват. Останах тук пет месеца и оттам отидох в Койлконда. Там има много голям пазар. И оттам той отиде в Гулбарга, а от Гулбарга за Аланд. И от Аланд той отиде до Амендрия, и от Амендрия до Нариас, и от Нариас до Сури, а от Сури отиде до Дабхол, кея на Индийские море.

Дабил е градът на великия Велми, а освен това са събрани Дабили и цялото крайбрежие на Индия и Етиопия. Същият проклет слуга на Афонасия, Бог на Всевишния, създателят на небето и земята, размишляваше според вярата на селянина и след Христовото кръщение, и според лайната на светите отци, уредени според заповеди на апостолите, и се втурна с ум да отиде в Русия. И вдишайте или към таваи говори за naloneкораб и от главата му два златни града до Гурмиз дата. Влязох в кораба от Дабил град до Велик за три месеца бесерменски лайна.

Големият град Дабхол – тук идват хора както от индийското, така и от етиопското крайбрежие. Тук аз, проклетият Атанасий, робът на Всевишния Бог, създателят на небето и земята, мислех за християнската вяра и за Христовото кръщение, за постите, уредени от светите отци, за заповедите на апостолите и се втурнах към Русия с моята мисъл. Той се качи на тава и се съгласи за плащането на кораба - от главата си до град Ормуз даде две златни монети. Отплавах на кораб от Дабхол-град до поста Бесермен, три месеца преди Великден.

И отидох до Тава по море за един месец и не видях нищо. На следващия месец те видяха планините на Етиопия, същите хора викаха: „Оло перводигер, олло конкар, базим баши е мъдър на синьото на голямата мишка“ и на руски казват: „Боже, Боже, Бог над , небесният цар, съди ни тук, ти загиваш!"

Цял месец плавах в Тава през морето, не видях нищо. И на следващия месец видях планините на Етиопия и целият народ извика: Оло Перводигер, Оло Коникар, Бизим Баши Мудна Насин Болмищи“, а на руски означава: „Боже, Господи, Боже, Боже на виси, царю на небесата, тук ни съди да умрем!”

В същата земя на Етиопия имаше пет дни. По Божията благодат злото не го направи. След като раздадохте много бринцу, пипер и етиопски хляб и не грабете кораба дали.

В тази етиопска земя бяхме пет дни. По Божията благодат не се случи никакво зло. Те раздадоха много ориз, пипер и хляб на етиопците. И не ограбиха кораба.

И оттам отидоха 12 дни до Мошкат. В Мошкат отмина шестият Велик ден. И отидох в Гурмиз за 9 дни, а в Гурмиз за 20 дни. От Гурмиз отидох в Лари и имаше три дни в Лари. От Лари отидох в Ширязи за 12 дни, а в Ширяз за 7 дни. И от Ширяз отидох до Верга за 15 дни, а до Велергу за 10 дни. И от Вергу отидох на Ride за 9 дни, а на Ride за 8 дни. A iz Ride poidoh до Спагани 5 дни, а до Спагани 6 дни. А е Пагани poidoh Kashini, а в Kashini имаше 5 дни. И Ис Кашина отиде при Кума, а Ис Кума отиде при Сава. И от Сава отидох при султана, а от Султания отидох в Тервиз, а е Тервизаотиде при ордата на Асанбег. В ордата имаше 10 дни, но няма как да отидеш никъде. И той изпрати рати от своя двор 40 хиляди в Турск. Ини Севаст е превзет, и Тохат е взет и изгорен, Амасия е взета и много села са ограбени, но те отиват да се бият срещу Караман.

И оттам оставаха дванадесет дни до Мускат. В Мускат срещнах шестия Великден. Той отплава девет дни до Ормуз и двадесет дни в Ормуз. И от Ормуз отиде в Лар и беше в Лар три дни. От Лар до Шираз бяха дванадесет дни, а в Шираз седем дни. От Шираз отидох до Еберка, вървях петнадесет дни, а до Еберка бяха десет дни. От Еберку до Йезд вървяха девет дни, а в Йезд бяха осем дни, а от Йезд отиде до Исфахан, вървяха пет дни, а в Исфахан бяха шест дни. И от Исфахан отидох в Кашан и останах в Кашан пет дни. И от Кашан отиде в Кум, а от Кум за спаси. И от Саве отиде в Солтания, а от Солтания отиде в Тебриз, а от Тебриз отиде в щаба на Узун Хасан-бек. Десет дни беше в щаба, защото нямаше как да отиде никъде. Узун Хасан-бек изпратил четиридесет хиляди рати на турския султан. Те взеха Сивас. И те взеха Токат и го изгориха, и Амасия, но ограбиха много села и тръгнаха на война срещу караманския владетел.

И язът от ордата отиде при Арцицан, а от Орцисан аз отидох при Трепизон.

И от щаба на Узун Хасан-бек отидох в Ерзинджан, а от Ерзинджан отидох в Трабзон.

В Трепизон Света Богородица и вечната Мария дойдоха на Покров и бяха в Трабизон 5 дни. И той дойде на кораба и заговори за налон – да даде злато от главата си на Кафа; и аз взех златния за храна и го дадох на кафенето.

В Трапезунд той дошъл на Покрова на Света Богородица и Пресвета Богородица и останал в Трапезунд пет дни. Дойдох на кораба и се договорих за плащане - да дам злато от главата си на Кафа, и взех злато назаем за храна - да го дам на кафенето.

И в Трабизон същите шубаш и паша направиха много зло. Отнесоха всичките ми боклуци при себе си в града на планината и всичко претърсиха - каква хубава дреболия, и всичко ограбиха. И те търсят писма, че сте дошли от ордата на Асанбег.

И в онзи Трабзон субаши и паши много ми навредиха. Всички нареждаха да донесат стоката ми в тяхната крепост, нагоре в планината, но претърсиха всичко. И какво беше хубавото на малките неща - всичко ограбиха. И търсеха писма, защото идвах от щаба на Узун Хасан-бек.

С Божията милост стигнах до третото море Чернаго, а на парси език Дория Стимболскаа. Отидох по морето във вятъра 10 дни, стигнах до Вонада и че ни посрещна великият среднощен вятър, върна ни в Трабизон, и стояхме в Платан 15 дни, вятърът беше голям и зъл. Е Чинари отидоха до морето два пъти, ИЗъл вятър ни среща, не ни дава да ходим по морето. Оло ак, олло лош перводигер! Не знам развитието на този друг Бог.

С Божията милост стигнах до третото море – Черно море, което на персийски е Дария Стамбулская. При попътен вятър пътувахме по море десет дни и стигнахме до Бона, а след това ни срещна силен северен вятър и откара кораба обратно към Трабзон. Заради силния, обратен вятър, стояхме петнадесет дни в Платана. От Платана два пъти излизахме в морето, но вятърът духаше към нас, ядосан, не ни позволяваше да отидем по морето. Истински Бог, Бог Защитник!Освен него не познавам друг Бог.

И морето го няма, d и ни донесе sis до Баликаей, а оттам до Токорзов и че стоях 5 дни. С Божията милост дойдох в Кафу 9 дни преди завера на Филипов. Оло пионер!

Прекосихме морето, но ни докараха в Балаклава, а оттам отидохме в Гурзуф и стояхме там пет дни. С Божията милост дойдох в Кафа девет дни преди поста на Филипов. Бог е създателят!

С Божията благодат трите морета отминаха. Diger лошо dono, ollo pervodiger дадено. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi bad, ilello aksh hodo. Иса рухоало, ааликсолом. Оло акбер. И ilyagaila ilello. Оло е пионер. Ahamdu lillo, shukur bado afatad. Bismilnagi razmam rragim. Khuvo може да се катери, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Майната му на Рахман Рагим, хубо може да се катери. la ilyaga или лъжа. Алмелик, алакудос, асалом, алмумин, алмугамина, алазизу, алчебару, алмутаканбиру, алхалику, албарюу, алмусавиру, alcafaru, alkaljara, alvazakh, alryazak, alphatag, alalimu, alkabizu, albasutu, alhafiz, allravia, almaviz, almuzil, alcemil, albasir, alakama, aladul, alyatufu.

С Божията милост прекосих три морета. Останалото Бог знае, Бог покровителят знае. Амин! В името на Господа, милостивия, милостивия. Господ е велик, Бог е добър, Господ е добър. Исус е Божият дух, мир с вас. Господ е Велик. Няма Бог освен Господ. Господ е доставчик. Слава на Господа, благодарение на всепобеждаващия Бог. В името на Бог, милостив, милостив. Той е Бог, освен Когото няма Бог, Който знае всичко скрито и очевидно. Той е милостив, милостив. Той няма никой като него. Няма Бог освен Господ. Той е цар, святост, мир, пазител, оценява доброто и злото, всемогъщ, лекува, превъзнася, създател, създател, илюстратор, той е разрешител на греховете, наказвач, разрешаващ всички трудности, подхранващ, победоносен, всезнаещ, наказващ, коригиране, запазване, издигане, прощаване, низвержение, всечуващ, всевиждащ, правилен, справедлив, добър.

През същата година придобих писанията на търговеца Офонас Тверитин...- Този запис, отнасящ се до 1474-1475 г., най-вероятно принадлежи на съставителя на независим анали от 80-те години. 15 век

...в Yndje 4 години...- Афанасий Никитин остава в Индия, както можем да предположим, от средата на 1471 г. до началото на 1474 г.; вижте новините от индийските хроники, цитирани по-долу, относно времето на превземането на градовете, споменати от Никитин, и индикации за връзката между датите на руския календар и мюсюлманския лунен календар.

... ако княз Юрия беше близо до Казан, тогава той беше застрелян близо до Казан. - Става дума очевидно за похода срещу Казан на руските войски, водени от брата на Иван III, княз Юрий Василиевич Дмитровски, завършил през септември 6978 г. (1469 г.); извън коментирания паметник няма информация след Иван III в Ширван Василий Папин.

... Смоленск не стигна, той умря.- Смоленск до 1514 г. е част от литовската държава.

Василий Мамирев (1430-1490)- великокняжеският чиновник, оставен от Иван III заедно с И. Ю. Ряполовски в Москва по време на нашествието на хан Ахмат през 1480 г. и ръководи изграждането на укрепления във Владимир през 1485 г.

За молитва... Синът на Афонасия Микитин. - Отчеството („фамилията“) на автора на „Пътуване отвъд три морета“ се споменава само в началната фраза на паметника, завършена в изданието по Троицкия списък (не е в летописната версия).

... морето на Дербенское, Дория Хвалицкаа ...- Каспийско море; дария (персийски) - морето.

... Индийско море, пътя Гундустан ...- Индийски океан.

... Дория Стеболская. - Черно море се нарича още Стеболски (Истанбул) с гръцкото народно и турско име на Константинопол - Истимполи, Истанбул.

... от Спасителя на светия златокупол...- Главната катедрала на Твер (XII век), според която тверската земя често е наричана "домът на Светия Спасител".

Михаил Борисович- Велик херцог на Твер през 1461-1485 г.

епископ Генадий- Тверски епископ през 1461-1477 г., бивш московски болярин Генадий Кожа.

Борис Захарич- Губернатор, който ръководеше тверските войски, който помогна на Василий Тъмния в битката срещу неговия противник Дмитрий Шемяка, представител на семейство Бороздин, който по-късно се прехвърли в московската служба.

... Колязински манастир до Света Троица ... Борис и Глеб. - Троицкият манастир в тверския град Калязин на Волга е основан от игумен Макарий, споменат от Никитин; Църквата на Борис и Глеб се намираше в Троицкия манастир Макариевски.

... до Углеч ...- Углич е град и много от Великото московско херцогство.

... дойде ... в Кострома при княз Александър ...- Кострома на Волга беше едно от непосредствените владения на великия московски княз.

...вНовгород доНисък...- Нижни Новгород от 1392 г. е част от владенията на великия московски княз; Вицекрал Михаил Киселев - очевидно бащата на Φ. М. Кисельов, който получава грамота от Иван III до 1485г.

... две седмици ...- Очевидно грешка на писаря; тези думи (те не са в изданието на Троицата) се повтарят по-нататък в същата фраза.

... ширваншина ...- Ширваншах Фарух Ясар управлява в държавата Ширван през 1462-1500 г.

...Каисим Салтан...- Хан Касим, вторият владетел на Астраханското ханство.

...на езика ми...- Ез (закол) - дървена ограда на реката за риболов.

...теза...„Така се наричаха търговците от Иран.

... кайтакс...— Кайтак е планински район в Дагестан.

...до Бак, където огънят гори неугасим...— Вероятно става дума за ο пламъци на местата, където излиза масло или ο храма на огнепоклонниците.

Те убиха Шоузен...- В дните на паметта на имам Хюсеин (починал в Месопотамия през 7 век) участниците в шествието възкликват: „Шахсей! Wahsey! (Шах Хюсеин! Уа Хюсеин!); тези дни се празнуват от шиитите в началото на годината според мюсюлманския лунен календар (през 1469 г. Ошур Байрам пада в края на юни-началото на юли). Запустението на областта Рея се свързва с войните от 13 век.

... батман за 4 алтина ...- Батман (перс.) - мярка за тегло, достигаща няколко килограма; Алтин е парична единица, съдържаща шест пари.

...новсеки ден да хване морето си два пъти на ден.— Приливите и отливите в Персийския залив са полудневни.

И тогава Есми взе първия страхотен ден...- От по-нататъшното представяне следва, че в Ормуз Никитин празнува третия Великден извън Русия. Може би пътешественикът е искал да каже, че това е първата почивка, която среща, когато идва в Индийския океан.

...вДъга.Радуница е деветият ден след Великден.

...до таву с конми. - Тава (марат. даба) - ветроходен кораб без горна палуба. Масовият внос на коне в Индия е извършен за попълване на кавалерията и нуждите на местното благородство в продължение на много векове.

... боя и лек.- Говорим за синя индиго боя (вж. по-нататък „нека боята се поправи от Нил”) и подготовка на лак.

... снимка на главата, а другата на опашката ...- Пътешественикът казва ο тюрбан (перс. fota) и dhoti (инд.), които, подобно на женското облекло сари, са били изработени от незашити плат.

... Асатхан Чюнерска е индийка икрепостния меликтучаров. - Асадхан Джуннарски, родом от Гилан, се споменава в индийските хроники като човек, близък до великия везир Махмуд Гаван, който носеше титлата мелик-аттуджар (господар на търговците).

...Кафар...- Кафир (арабски) - неверен, както Никитин първо нарече индусите, използвайки термина, възприет сред мюсюлманите; по-късно ги нарича "хундустанци" и "индианци".

Зимата стана с тях от Троицки дни. - Това се отнася за периода на мусонни дъждове, продължаващи в Индия от юни до септември. Троица - петдесетият ден след Великден; пада през май-юни. - Не е ясно кой град има предвид А. Никитин. Пролетта започна с тях от Покрова ...- Това се отнася за началото на новия сезон през октомври след период на мусонни дъждове.

Α Saltan е малък - 20 годиниТ...- В годината, когато Никитин пристигна в Индия, султан Мохамед III беше на седемнадесет години, в годината на заминаване - на двадесет.

Има хоросан меликтучар болярин...- Така Никитин нарича великия везир Махмуд Гаван, родом от Гилан.

... хиляда души кутовалов ...- Кутувал (личност) - комендантът на крепостта.

...футънс...- Възможно е Никитин така да нарече златната монета на феновете.

... за конспирациятаο Филипов... - Филиповият пост продължава от 14 ноември до Коледа, която се пада на 25 декември.

...до Голямата завеса...- Великият пост започва седем седмици преди Великден, тоест през февруари-началото на март.

...като цареградски цар Устенян ...- Статуя в Константинопол на Юстиниан I (527-565).

... струва си vol velmy е страхотно, ииздълбани от камък...- Статуя на бика Нанди, спътника на Шива.

... пълен.- Syta е медена напитка.

...жителство...- Жителката е медна монета.

...до Бесермен ул Багря. - Улу Байрам е велик празник, същият като Курбан Байрам (Празник на жертвоприношението) - един от основните празници в исляма, празнува се на 10-13 от месеца Зул-Хиджа според мюсюлманския лунен календар, съотношението от които със слънчевия календар се променя ежегодно. Освен това Никитин посочва, че празникът се е състоял в средата на май; това позволява годината да бъде зададена на 1472.

...ноот Мошкат...- Очевидно вмъкване на летописец; тези думи противоречат на посоченото време за пътуване; те отсъстват от списъка на Троицата. ... маник, да яхут, да кирпук ...- Мани (санск.) - рубин; Якутски (арабски) - яхонт, по-често сапфир (син яхонт), по-рядко рубин (лал); кирпук (изкривен. карбункул) - рубин.

...амонс ще се роди...Амонът е скъпоценен камък, вероятно диамант.

Те продават бъбрек за пет рубли ...- Бъбрек - мярка за тегло за скъпоценни камъни ("тежък" - една двадесета и "лек" - една двадесет и пета от макарата, съответно: 0,21 g и 0,17 g).

... одитори(в списъка на Троицата: aukykov) - текстът е неясен. Да приемем указание за а) вида на корабите (арабски - gunuk); б) разстояние.

Мая месец 1 ден Страхотен ден привлече ЕсмиХип...- Никитин празнува четвъртия Великден извън Русия в неподходящо време; Великден никога не идва по-късно от 25 април (юлиански календар).

...ноbesermena bagram inзетсредата на месецамесец...- Курбан-байрам през 1472 г. падна на 19 май.

Първият страхотен ден те привлечеКаин, ноОще един страхотен ден в Чебокара...- Относно това място са направени предположения, че Каин е или изкривено име на някаква точка в Закавказието, или Наин в Иран; но Никитин посещава Наин след Чапакюр, като в този случай следва, че Никитин среща първия Великден извън Русия в Чапакур, а втория в Наин.

... даголеми железни тежести, вързани за муцуната. - Никитин сбърка с тежести големите камбани, които бяха окачени на врата на слона.

Да, хиляда прости конесправио златни...- Когато благородниците си тръгнаха, беше обичайно да се извеждат яздени коне в пълна конска сбруя, демонстрирайки богатството и благородството на собственика.

Саадак- комплект оръжия: лък в калъф и колчан със стрели.

... играе с теремцом ...- Това се отнася до предния чадър chhatra (Ind.), символ на властта.

...махтум...- Makhdum (арабски) - майстор. Почетна титла, която великият везир Махмуд Гаван получава през май 1472 г. след превземането на Гоа.

... бегълци.- Бягай (тур., ч. от бягам, бей) - представители на феодалното благородство (арабски синоним - емир).

Узоасанбег уби Яиша Мирза...— Джеханшах Кара-Коюнлу, който управлявал в Иран и редица съседни региони, бил убит през ноември 1467 г. в битка с войските на неговия съперник Узун Хасан Ак-Коюнлу.

...ноСултан Мусяити нахрани...- Султан Абу Саид, който управлявал в Централна Азия, нахлу в Закавказието. Заобиколен от войските на Узун Хасан и неговия съюзник, Фарух Ясар е заловен и през февруари 1469 г. е екзекутиран.

...ноЙедигер Махмет...- Мохамед Ядигар - съперник на Абу Саид, който временно завзе властта след смъртта му.

... два града взеха индийски ...- Според индийските хроники по време на войната от 1469-1472г. са превзети двата крайбрежни града Сангамешвар и Гоа; последният, както се вижда от кореспонденцията на Махмуд Гаван, е окупиран на 1 февруари 1472 г.

... стоя под града две години ...— Говорим за обсадата на крепостта Кьолн по време на същата война.

... взе три големи града.- Според индийските хроники по време на поход в Телингана през 1471-1472г. са окупирани три важни крепости – Варангал, Кондапали, Раджахмандри. Войските бяха командвани от Малик Хасан, който носеше титлата Низам-ал-Мулк.

...дойде...- Грешка на преписвача: в изданието Хроника - приложено; следната фраза съдържа правилното изписване на „дошъл“.

...с принца на Бинедар...- Вирупакша II, махараджа от Виджаянагара, управлявал 1465-1485 г. Освен това Никитин го нарича "индийски Авдон" и "индийски султан Кадам".

Султанът напусна град Бедер на осмия месец на Великите дни. - Султан Мохамед III, както се установява от кореспонденцията на Махмуд Гаван, тръгва на поход срещу Белгаон на 15 март 1473 г.

...ноправоЕхаru Бог vѣдава.Α права вяраБог е единственият, който знае и призовава името му на всяко чисто чисто място. — Това изявление на Атанасий Никитин, което е в непосредствена близост до фразата, написана на персийски: „Но вярата на Мохамед е добра“, свидетелства за оригиналността на неговия мироглед. Не може да се сведе до проста идея за религиозна толерантност: думите „Бог знае“ на друго място в Никитин означават несигурност – „по-нататък Бог знае какво ще стане“. Никитин счита само монотеизма и моралната чистота за задължително свойство на „правата вяра”. В това отношение неговият мироглед е близък до възгледите на руските еретици от края на 15 век, които твърдят, че представител на всеки „език“ може да стане „угоден на Бога“, стига да „върши истината“.

... месец преди улу багрям ...- Β 1473 г. началото на този празник се пада на 8 май.

... и аз скъсах с тях, и Великият ден взеКелбъри...- Следователно Никитин празнува шестия Великден през май, тоест не навреме, както предишния.

... един град беше превзет от индианците ...- Град Белгаон, чиято обсада и превземане през 1473 г. е описано подробно в индийските хроники.

Под града стоеше армията в продължение на месец ...„Говорим за неуспешната обсада на град Виджая-Нагар.

... отиде в Амендрия, и от Камендрия до Ниряс, и от Кинария до Сури...— Не е ясно кои градове между Аланд и Дабхол са посочени от пътника.

... до Велик дни за три месеца бесермен лайна. - Никитин посочва тук съотношението в дадена година на две отминаващи дати от мюсюлманския и православния календар. Β 1474 г., началото на постите на Рамадан се пада на 20 януари, а Великден – на 10 април.

Α на турски...- Турският султан Мехмед II управлява през 1451-1481г.

...в Караман...- През тези години властта в Караман сменя собственика няколко пъти. Управител на султана е Мустафа, синът на Мехмед II. Потомствен владетел на Караман е Пир Ахмед (ум. 1474), съюзник на Узун Хасан.

... шубаш да паша ...- Су-баши - началник на градската охрана; паша - управител на султана.

От издателството

Ясен и премерен, лишен от всякакви литературни ексцесии и в същото време много личен разказ на Афанасий Никитин се чете в един дух, но... поставя много въпроси пред читателя.

Как този човек, след като загуби всичките си притежания, стигна до Персия, а оттам до Индия? Знаеше ли чужди езици предварително, или ги научи по пътя (в края на краищата той толкова точно предава татарски, персийски и арабски говор с руски букви)? Дали способността да се ориентирате по звездите беше често срещана сред руските търговци? Как е изкарвал прехраната си? Как събрахте пари, за да се върнете в Русия?

Афанасий Никитин. ХОДЯ ЗА ТРИ МОРЕТА

Староруски текст Троица списък от 16 век.

Уи молитвата на светите ни отци, Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, твоя грешен раб Афонасий Микитин. Той пише своето греховно пътуване отвъд трите морета: първото море на Дербенское, дория Хвалицкаа; второто море е Индийско, дория Гондустанскаа; третото Черно море, Стемболскаа Дория. Отпътувайки от светия Спасител на Златоглавия със своята милост, от великия княз Михаил Борисович и от епископ Генадий Тверски, отиде на дъното на Волга и дойде в манастира при светата животворна Троица и св. мъченик Борис и Гл?бу; и при игумена, благославяйки братята в Макарий; и от Колязин отиде при въглища, от въглища до Кострома при княз Александър, с нейната Грамотоя. И великият княз ме пусна доброволно от цяла Русия. И на Елесо, в Нижни Новгород, на Михаил, на Киселев, на американския стник и на бирника Иван Саръев, го пускат доброволно. И Василий Папин кара до града и чака ли в града? dv? седмици на посланика на татарския ширвашин Асамб?га, и той язди от кречата от великия княз Иван и имаше деветдесет кречата. И аз отидох с него до дъното на Волга. И аз съм Казан, и Ордата, и Услан, и Сарай, и Верекезаните ме подминаха доброволно. И влязохме в река Вузан.

И тогава трима мръсни татари ни прегазиха и ни казаха фалшиви: Кайсим Солтан пази гостите в Бузан, а с него и три хиляди татари. И посланикът Ширвашин Асанбъг им даде един ред и едно бельо, за да ги преведе покрай Азтархан. И взеха един по един, но го дадоха на царя в Хазторохани. И язът напусна кораба си и отиде на кораба за една дума и с другари. Азтархан на луната на нощта с платно, видя ли царят нас и татарите? викат ни: „Качма, не бой се!“ И царят изпрати цялата си орда след нас. И според греховете ни настигнаха ни на Бугун?, застреляха един човек с нас, а ние двама от тях; и нашият по-малък кораб беше в движение и го взеха преди час и го ограбиха, а моите боклуци са всички в по-малкия кораб?. И стигнахме до морето с по-голям кораб, понякога той засядаше в устието на Волга и веднага ни взеха, но корабът беше изтеглен обратно за возене. И тогава те взеха нашия по-голям кораб, а руснаците взеха 4 глави и ни пуснаха голи през морето и не ни пуснаха да се качим горе. И изпратих два съда до Дербент: в един кораб? Посланик Асамб?г, да тези, да руснаци ни 10 глави; и на друг кораб? 6 московчани и 6 тверски.

И фурстовината се изправи до морето?, но по-малкият кораб се разби на брега, а кайтаците дойдоха и хванаха всички хора. И дойдох в Дербент. И че Василий дойде да се поздрави и бяхме ограбени. И аз ударих с челото Василий Папин и посланик Ширваншин Асанбег, че дойдох с него да скърбя за хората, че са хванати под Тархи кайтаки. И Осанбъг се натъжил и тръгнал нагоре по планината към Бултабъгу. И Булатбъг скоро изпрати „да“ на Ширваншъбъгу: че руският кораб е разбит близо до Тархи и кайтаците дойдоха и хванаха хората и ограбиха стоката им. И Ширваншабгът от онзи час изпрати посланик при своя зет, Алилбег, князът Кайтак, че моят кораб се разби близо до Тарха и вашите хора дойдоха, хванаха хора и ограбиха стоката им; и бихте ли ме за? la хора за мен? изпратени и стоките ги събраха, извън t? хора, изпратени в мое име; ами тоб? ще ти трябва ли b? на мое място, и ти дойде при мен, и yaz ти?, при брат си, аз не търпя това и ти щеше да ги пуснеш доброволно да си отидат вместо мен. И Алилбг от този час изпрати всички хора в Дербент доброволно, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншите в неговия коитул. И ние отидохме на ширванше в и койтул и го бихме с чела, та да ни приеме, какво да стигне до Русия. И той не ни даде нищо, но сме много. И ние плакахме и се разделяхме на места: който има нещо в Русия, той отиде в Русия; и кой трябваше, и той отиде накъдето го отведоха очите, докато други останаха в Шамахи, а трети отидоха да работят за Бак?.

И яз отиде до Дербент, а от Дербент до Бак?, къде? огънят гори неугасим; а от Баки ли си ходил зад океана в Чебокар, но после в Чебокар ли си живял? 6 месеца, да в Сар? живял един месец в Маздранската земя. И от там до Емили, и тук живях един месец. И от там до Димовант, и от Димовант до Рей. А онзи беше убит от Шаусен на Алейските деца и внуците на Махметеви и ги прокле, иначе се разпаднаха 70 града. И от д-р I до Кашен, и след това имаше месец. И от Кашен до Наин, и от Наин до Езд? и тук живях един месец. И от Диес до Сърчан, и от Сърчан до Таром, и фуники да хранят животното, батман за 4 алтина. И от Тором до Лар, и от Лар до Бендер. И тук има убежище на Гурмиз, а тук има Индийски море и на синтактичен език и хондустански дория; и оттам отидете по море до Гурмиз 4 мили. Gurmyz на острова ли е?, и всеки ден да хване морето си два пъти на ден. И тогава взехте 1 Велик ден и дойдохте в Гурмиз четири седмици преди Великите дни. И тогава Esmi градовете не са всички? пише, много големи градове. Ами Гурмиз? има преварено слънце, човече? Ами Гурмиз? Бях един месец и от Гурмиз отидох отвъд Индийския море, по дните на Велица в седмицата на Фомин, до Тава, с коне.

И те отидоха по морето D?gu 4 дни; от Д?га Кузрят; и от Кузрят до Конбат, а тук е далече да се роди боя. И от Канбат до Чивил, и от Чивил влязохме тази седмица по Велиц? дни, но ходих ли в Тав? 6 седмици по море до Чивил. А тук има индианска страна и хората ходят навсякъде голи, но главите им не са покрити, и гърдите им са голи, а косите им са сплетени в една плитка, и слънце? корем ходи, раждайте деца всяка година, и те имат много деца, и съпрузи и жени всички? черен; Отивам накъдето, понякога зад мен има много хора, чудят се на разбития човек. И техният принц - снимка на главите им?, и приятел, на бедрата им; и болярите вървят с тях - снимка на пляска ?, а други са на ханша, а принцесите ходят - снимката е заоблена на рамото, а другата е на ханша; и слугите на княза и болярите - снимката на ханша е заоблена, а щитът и мечът са в ръцете им и едни със сулити, а други с ножове, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели. ; и слънце? гол, да бос, да bolkaty; а жените обикалят с непокрити глави и оголени гърди; и двойки и момичета ходят голи до 7 години и не са затрупани с боклуци. И от Чувил тръгнахме на сухо до Пали 8 дни до индийските планини. И от Pali до Die 10 дни, тоест индийски град. И от Die до Chyuneyr 6 дни, и има Asatkhan Chyuner индианец, и крепостния Meliktucharov, и пази, казват, седем тъмнината от Meliktuchar.

И Meliktuchar s? Dit на 20 tmah; и бие 20 литра от Кафара?Тоест те го бият,после той ги бие многократно. Хан язди хора и той има много добри слонове и коне, и има много хора от хороза; и ги докарай от хоросанските земи, а други от земите на Орабан, а трети от земите Тукармес, а трети от чеготанските земи, и докарай всичко по море в тави, кораби от индийските земи. И грешният език доведе жребеца в земята на Инд?, и Бог дойде при Чунер, даде всичко в добро здраве и стана сто рубли. Зимата стана техни дни след Троица. И зимувахме в Чунчир, два месеца живяхме; всеки ден и нощ 4 месеца, и навсякъде има вода и кал. В t? но дните им са да викат и сеят жито, и тутурган, и гвоздеи, и всичко сясно. Имат вино за ремонт в големите или? и фиксират кашата в татна, хранят конете с нокс и варят кичири със захар, хранят конете и с масло и дават на раната щшени. В индианската земя няма да раждат коне, волове и биволи ще се раждат в тяхната земя, да носят други стоки на същата земя, всеки го прави. Чунер е град на остров върху камък, не прави нищо, Бог е създаден; но вървейки в планината за един ден само един човек, пътят е толкова сън, че не можете да пиете.

В индийската земя гостите се настаняват в чифлика и? готвят за гостите на дамата, оправят легло и спят с гостите, сикиш ileresn du жител на Берсен, протяга ръка към avrat chektur и sikish mufut love white хора. Зим? имат ли хора да се разхождат със снимка на бедрата, и приятел на пръскане, и трети на главите?; и първенците и болярите след това обличат панталоните си, и ризата, и палтото, и снимката на рамото, и препасват другата, и увиват главата с трета снимка; и се оло, оло, абр оло ак, оло керим, оло рагим. Ами Чунър? Хан ми взе един жребец и видя, че не съм бесерменин, Русин, и каза: „И ще дам един жребец и хиляда златни дами, и ще застана в нашата вра в Махмет Дени; но няма ли да устоиш в нашата вяра в Махмет Дени, а аз ще взема един жребец и хиляда златни глави? Аз ще взема твоето." И изпълни срока за 4 дни, в скапано успение на Спасов ден. И Господ Бог, смилил се за твоя честен празник, не отхвърли ли от мен своята греховна милост и не поведе? загина в Чунер? с нечестивите; в навечерието на Спасовите дни, домакинята Махмет от Хорасан дойде да го бие с челото да ми разкаже за мен? натъжен; и той отиде при хана в града, но той ме помоли да не ме слагат във вра и взе жребеца ми от него.

Такова е чудото Господне на Спасов ден! Ино, братя руски християни, който иска да пие в земята Индъйск, а вие оставете вашата v?ra в Русия, но аз ще извикам Махмет, но отидете в земята Густан. Кучетата на бесермените ме излъгаха, но те казаха само много за нашата стока, но нищо за нашата земя; всички стоки отиваха в земята на Бесерм, пипер и боя, тогава евтини; иначе носят повече по море, не дават други мита. Но други хора не ни оставят да изпълняваме задължения, а има много задължения и има много разбойници по морето. И разбийте всички кофари, нито селяните, нито оръжията; но те се молят с каменна глава, но не познават Христос. И е Чунеря отидох на Успение на Пречиста до Хип в техния по-голям град. И ходех с месеци; и от Бедер до Кулонкер 5 дни; и от Кулонгер до Келберг 5 дни. Между тези големи градове има много градове; всеки ден три градуса, а в друг ден 4 градуса; рязко ковв, тълкуване на градушки. И от Чувил до Чюнейр 20 ковов, и от Чунер до Бедер 40 ков, и от Бедер до Колунгор 9 ков, и от Бедер до Колуберг 9 ков. В Бедери се пазари и за коне, и за стока, и за дамаска, за коприна и за всякакви други стоки, за да могат черни да купуват в нея; и други в него купиха н?т. Да, всичките им стоки са от Гюндостан, но всички зеленчуци са съвестни, но няма стоки за руската земя.

И всички са черни, и всички са злодеи, и джонките са всички курви, да, да, крадец, да, да, да, отвари, господарят на морето. В индианската земя царуват всички хоросанци, а болярите са всички хоросанци; и gundustants са всички фуги, но те обикалят хрътки, и всички са голи и боси, но с щит в ръцете си, и в друг меч, и други слуги с големи прави лъкове и стрели. И всички слонове се бият с тях, но ги пуснаха предварително, добри коне на коне и в броня, и самите коне; а на слона плетат до муцуната и до зъба на големите мечове, изковани според кендара, но ще ги увият в дамаски доспехи и на тях се правят малки градчета, та дори и в горотка? 12 души в броня, но всички с пушки и стрели. Те имат едно място, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, един бозар за година, цялата страна на индийската търговия се очаква, и търговия за 10 дни; от Хипер 12 ковов, докарай коне до 20 хил. да продам, да докараш всичката стока; в хондустанската земя този пазарлък е най-добрият, те ще продават всякакви стоки, ще купуват, в памет на Шиха Аладин, на руския празник на Покрова на Света Богородица. В тази Аланда има и птица гукук, която лети през нощта и се нарича "гукук".

И на кой хоромин? s?dit, тогава човек? да умре; но някой иска да я убие, иначе от устата й излиза огън. И мамон ходи през нощта и има пилета и живее в планината? или в камък. Ами маймуните? живеят в гората, но имат маймунски принц, но вървят с войската си, но който ги вземе и те се оплакват на своя принц, и той изпраща войската си при него, и те, като дойдоха в града, и дворове свободни и бият хората. И армията им, казват, е много, и езиците им са техни и раждат много деца; Да, което ще се роди не в бащата, не в майката, те се втурват по пътищата; на някои хондустици е позволено да ги учат на всякакви занаяти, а други продават нощувки, така че да не знаят как да се върнат, а трети се учат на основите на миканет. От Покров на Света Богородица с тях започна пролетта; и празнуваме шиха Аладин и пролетта? dv? седмици?За Покров ли е?,но празнуват 8 дни; и запази пролетта 3 месеца, и лятото 3 месеца, и зимата за 3 месеца, и есента за 3 месеца. В Бедери тяхната трапеза е дадена на Гундустан от Бесермен. И има град в лицето, и има много хора; а салтанът е велик на 20 години и пази болярите, и фарасанците, и всички хоросанци да се бият. Има болярин Хоросан Меликтучар, иначе той има двеста хиляди рати, а Мелик хан има 100 хиляди, а Харат хан има 20 хиляди; и много от тези ханове за 10 хиляди рати.

И със Салтана излизат 300 хиляди техни рати. И земята е отрупана с велми, и селските хора са голи с велми, а болярите са силни и мили? и великолепен велми; и всички да се носят на леглата си върху сребърни, а пред тях водят коне в златни халки до 20; и 300 души на коне зад тях, и 500 души на коне, 10 Трубников, 10 Нагарников и 10 Свирников. Султанът пък излиза на гърнето с майка си и жена си, иначе с него има 10 хиляди души на коне, и 50 хиляди мъже, и 200 слона облечени в позлатени доспехи, а пред него 100 Трубникови Да, танцуват 100 човека, да, прости 300 коня в златни такъми, и 100 маймуни зад него, и 100 курви, и всички гаурики. В султанския двор има 7 порти, а в портата? кой ще отиде да запише, а кой ще излезе, запишете; и Гарипов не се допускат в града. А дворът му е чуден велми, всичко е изрязано? Да, за злато?, а последният камък е издълбан и златото е описано много чудо; да на двора? той има различни съдилища. Градът на Хипса се пази през нощта от хиляда души? k kutovalovyh, и? язди на коне и в доспехи, и изобщо според светите. И продадох своя жребец в Бедери, но му дадох 60 и 8 фута и го хранех една година.

В Бедери змиите ходят по улиците, а дължината му е две? фатоми. Дойдохте ли в Бедер за заговор за Филипов? е Kulong?rya и продаде своя жребец за Коледа?, и щеше да има преди големия манастир в Bederi и се запозна с много индианци и им каза, че ще ги излъжа, че ако не съм besermenin и sayadenіenі, аз съм християнин , но аз се казвам Ofonasei, но besermenskoe името на собственика е Isuf Khorosani. И не се научиха да ме отварят за нищо, нито за?ст?, нито за търговия, нито за маназ, нито за други неща, нито учеха своя джон да се крие. Да, о, w?r? Но всичко е за техните изпитания и те казват: ние стреляме по Адам и Бути, изглежда, тоест Адам и цялото му семейство. И v?r в Ind? и sun? x 80 и 4 v?ry, и всички v?ruyut в Buta; и в?ра с рояк нито пият, нито ядат, нито се женят, ама други ядат боранина, ама кокошки, да риби, и яйца ядат, ама волове по никакъв начин не ядат. В Бедери бяха 4 месеца и те бяха свещени от индианците да пият за Первоти, след това техния Йерусалим, а според Besermensky Myagkat, d? техния бутан. На същото място загинаха от индианците, нека има ханове за един месец, а пазарлъци в Бутана 5 дни. И бутхана велми е велика от половин Tv?ri, камък, като се имат предвид работите на Бутови върху него, около него всичките 12 са r е бил човек; друг човек? k, и носът на слонове; третото лице? k, и видението на маймуна; в четвъртия човек?k, и образът на свиреп звяр, всички те бяха с опашка, но изсечена върху камък, а опашката през нея беше сатин.

Цялата страна Индускаа се събира при Бухан при Чудо Бутово; да, стари жени и момичета се бръснат в бутханите, но се бръснат на ридание? слънце? коси, и бради, и глави, и отидете при бутхана; Да, от всяка глава да яде на dv? шекшенски задължения на Бута и четири крачки от коне; и се свива до хляба на всички хора byst azar lek vakht bashet sat azar lek. В кок? но Но е изсечен от камък, Велми е голям, но опашката му е през него, но той вдигна високо дясната си ръка и протегна, като Устиян царя на Царяградски, а в лявата си ръка? той има копие, но на него е нищо, и опашката му се дължи на мухата, и зрението му е като на маймуна, а друга Buta е гола, n? Но от другата страна на Butom, има голям volmi, и е издялано от камък и черно, и всичко е позлатено, и го целунете по копито, и цветя се изсипват върху него, и цветя се изсипват върху Бута.

Индианците не ядат никакво месо, нито яловичина, нито боранин, нито пилешко месо, нито риба, нито свинско, но имат много прасета; но те ядат два пъти през деня, но не ядат през нощта, и не пият вино, нито са сити; но не пийте и не яжте от бесермена. И имотът им е зле, но един с ден нито за пиене, нито за ядене, нито с жена; но ядат бринци и кичири с масло, и ядат розови билки, всичко с дясната ръка, а лявата няма да се вземе за нищо; но не дръжте нож и не познавайте лъжи; и на пътя? кой ридае? готви каша и всеки има планински връх. И се крият от бесермианците, за да не гледат нито към планината, нито към гледката; ама бесерменинът гледал?ству, и той не яде, а други ядат, покрити са с шал да не го види никой. И им се помолете на изток на руски, вдигнете високо и двете си ръце и ги сложете отгоре, и легнете на земята, и опънете всичко на земята, след това техните лъкове. И чиниите сядат и си измиват ръцете и краката и изплакват устата си. Но бутуханите им са без врати, но са поставени на изток, а бута стои на изток. И който трябва да умре, те ги изгарят и изсипват пепел във водата. И жената ще роди дете, иначе съпругът ще роди, а бащата ще даде името на сина и дъщерята на майката; но нямат добровтра и не знаят боклука. Или дойде, някои се поклониха в Чернеч, с двете ръце докоснаха земята и не казаха нищо.

Към Первот? но да говорим за Големия заговор, на твоя буту, това е техният Йерусалим, и в Бесерменовата Myakka, и в руския Jerusalem, и в индийския Parvat. И всички ли се събират? голи, само на роклята на роклята; и zhonki Sun? наги, само една снимка на гъската, и друга на снимки, а на вратовете има перли, много яхти, а на ръцете са обръчи и пръстени от златен дъб олло, а вътре към бутхана да се освободи, но рогата на вола са вързани с кал, а на вратовете звънчета 300, но подковани копита; и t? воловете викат. Индианците наричат вола баща, а кравата майка, а изпражненията им са печен хляб и имотът да готвят ридание? След една седмица, да в понеделник, яжте веднъж следобед. В Ynd?e е като pack-tour и uchyuz-shit: sikish ilarsen iki shield; akechany ilya atyrsenatle zhetel take; булара е добра: и кул караваш учюз чар фуна хъб бем фуна хубезия; Kapkara am chuk kichi харесваш. От Первати Есми дойде в Бедер, 15 дни преди бесерменския улубагр. Но аз не предсказвам Великите дни на Възкресението Христово, но предполагам от там - Великият ден се оказва първият бесерменски багрим на християнина след 9 дни или 10 дни.

През 6983 (1475) година "...". През същата година получава записките на Атанасий, търговец от Твер, той е бил в Индия от четири години и пише, че е тръгнал на пътешествие с Василий Папин. Попитах кога Василий Папин беше изпратен с соколи като посланик от великия херцог, и те ми казаха, че една година преди казанската кампания той се върнал от Ордата и умрял близо до Казан, прострелян със стрела, когато княз Юрий отишъл в Казан . Не открих в записите в коя година е отишъл Атанасий или през коя година се е върнал от Индия и е починал, но казват, че е починал преди да стигне до Смоленск. И той пишеше бележки със собствената си ръка и тези тетрадки с неговите записки бяха донесени от търговци в Москва на Василий Мамирев, дяконът на великия княз.

По молитвата на светите ни отци, Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, слугата на твоя грешен син Афанасий Никитин.

Написах тук за моето греховно пътуване отвъд три морета: първото море е Дербентско, Дария Хвалисская, второто море е Индийско, Дария Гюндустанская, третото море е Черно, Дария Истанбулская.

Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Света Троица на Животворящите и светите мъченици Борис и Глеб. И той получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калязин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И след като отплава от Углич, той пристигна в Кострома и дойде при княз Александър с друга диплома от великия херцог. И ме пуснаха без проблем. И той безпрепятствено дойде в Плес.

И дойдох в Нижни Новгород при губернатора Михаил Киселев и при пратеника Иван Саръев и те ме пуснаха без препятствия. А Василий Папин обаче вече беше подминал града и аз чаках Хасан-бек, посланикът на татарския ширваншах, в Нижни Новгород в продължение на две седмици. И той язди с соколи от великия княз Иван, и имаше деветдесет соколи. Плувах с тях по Волга. Казан мина без препятствия, не видя никого и Ордата, и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха в Бузан. И тогава трима неверници татари ни срещнаха и ни съобщиха фалшиви новини: „Султан Касим чака търговци в Бузан, а с него три хиляди татари. Посланикът на Ширваншаха Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче лен, за да ни преведат покрай Астрахан. И те, неверните татари, взеха един по един и изпратиха съобщението до царя в Астрахан. И аз напуснах моя кораб с моите другари, отидох до кораба на посолството.

Пътуваме покрай Астрахан и луната грее, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма – не бягай!” Но ние не чухме нищо за това и бягаме под платна. За нашите грехове царят изпрати целия си народ след нас. Настигнаха ни на Богун и започнаха да стрелят по нас. Застреляхме един човек и застреляхме двама техни татари. И нашият по-малък кораб закъса близо до Еза и те веднага го взеха и го ограбиха, а целият ми багаж беше на този кораб.

И ние дойдохме в Дербент и Василий пристигна там благополучно и бяхме ограбени. А Василий Папин и посланика на ширваншах Хасан-бек, с когото дойдохме, с чело бих - за да се погрижа за хората, които кайтаците бяха заловили край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати пратеник до Ширваншаха да предаде: „Сър! Руският кораб се разби близо до Тарки и кайтаците, като пристигнаха, хванаха хората в плен и ограбиха стоката им.

И ширваншахът незабавно изпрати посланик при своя зет, принцът на кайтаците Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, заловиха хората от него и ограбиха стоката им; а ти, заради мен, хората идваха при мен и събираха стоката си, защото тези хора бяха изпратени при мен. И какво ще ти трябва от мен, а ти ми изпрати, и аз няма да ти противореча, братко мой, в нищо. И тези хора дойдоха при мен, а ти заради мен ги пусни при мен без пречки. И Халил-бек пусна незабавно всички хора в Дербент без препятствия, а от Дербент те бяха изпратени при Ширваншах в неговия щаб - койтул.

Отидохме при Ширваншаха в неговия щаб и го бихме с чела, за да ни даде, а не да стигнем до Русия. И не ни даде нищо: казват, много сме. И ние се разделихме, плачейки, кой къде отиде: на когото нещо му остана в Русия, той отиде в Русия, а който трябваше, той отиде накъдето му погледнат очите. Други останаха в Шамахи, а други отидоха на работа в Баку.

И аз отидох до Дербент, а от Дербент до Баку, където огънят гори неугасим; и от Баку отиде през морето - до Чапакур.

И аз живях в Чапакур шест месеца и живях в Сари един месец, в земята Мазандаран. И оттам отиде в Амол и живя там един месец. И оттам той отиде при Дамавенд, а от Дамавенд до Рей. Тук те убиха Шах Хюсеин, от децата на Али, внуците на Мохамед, и проклятието на Мохамед падна върху убийците - седемдесет града бяха разрушени.

От Рей отидох в Кашан и живях там един месец, от Кашан до Наин и от Наин до Йезд и живях там един месец. И от Язд отиде в Сирджан, а от Сирджан за Таром, тук добитъка се хранят с фурми, батман продава фурми за четири алтина. И от Таром отидох до Лара, а от Лара – до Бендер – после кея на Ормуз. И след това Индийско море, на персийски Дария Гундустанская; до Ормуз-град от тук остават четири мили.

И Ормуз е на остров, и морето го идва по два пъти всеки ден. Тук прекарах първата си Пасха и дойдох в Ормуз четири седмици преди Пасха. И затова не посочих всички градове, че има много повече големи градове. Голяма е жегата на слънцето в Ормуз, ще изгори човек. В Ормуз бях един месец и от Ормуз след Великден в деня на дъгата отидох в тава с коне през Индийския море.

И ние отидохме по море до Мускат за десет дни, и от Мускат до Дега четири дни, и от Дега до Гуджарат, и от Гуджарат до Камбай. Тук ще се родят боя и лак. От Камби отплаваха за Чаул, а от Чаул тръгнаха на седмата седмица след Великден и шест седмици отидоха по море в тава за Чаул. И ето индийската страна, и хората ходят голи, но главите им не са покрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, всички се разхождат с коремчета и всяка година се раждат деца и те имат много деца. И мъжете, и жените са голи и всички черни. Където и да отида, зад мен има много хора - чудят се на белия човек. Местният княз има було на главата, а друг на ханша, и там болярите имат воал на рамото, и друг на ханша, а принцесите обикалят - на раменете им се хвърля воал, друг воал е. на бедрата им. А слугите на князете и болярите имат един воал, увит около бедрата си, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с кинжали, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, да боси, но силни, но не бръснат косите си. И жените ходят наоколо - главите им не са покрити, и гърдите им са голи, а момчета и момичета ходят голи до седем години, срамът им не е покрит.

И аз, грешник, доведох жребец в индианската земя и отидох с него в Джуннар, с Божията помощ, здрав, и той ми стана сто рубли. Зимата им започна на Троица. Зимувах в Джуннар, живях тук два месеца. Всеки ден и нощ – цели четири месеца – навсякъде има вода и кал. Тези дни те орат с тях и сеят пшеница, и ориз, и грах, и всичко ядливо. Виното им се прави от едри ядки, наричат се гундустанските кози, а кашата се прави от татна. Конете се хранят тук с грах, а кихри се вари със захар и масло, хранят се с конете, а на сутринта дават шешни. Коне не се срещат в индианската земя, бикове и биволи се раждат в тяхната земя - те яздят и носят стоки и други неща, правят всичко.

В индийската земя търговците се заселват в ферми. Домакините готвят за гостите, а домакините оправят леглото и спят с гостите. (Ако имате близки отношения с нея, дайте двама жители, ако нямате близка връзка, дайте един жител. Тук има много жени по правилото за временния брак и тогава близката връзка е безплатна); те обичат белите хора.

През зимата при тях се разхождат обикновени хора - воал на ханша, друг на раменете и трети на главите; и първенци и боляри тогава облекат порти, и риза, и кафтан, и воал на раменете си, с друго було ще се препашат, а с трето було ще увият главата си. (О Боже, велики Боже, истински Господи, щедри Боже, милостиви Боже!)

И в онзи Джуннар ханът ми отне жребеца, когато разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „И ще върна жребеца, и хиляда златни дами в допълнение, просто преминете към нашата вяра - към Мохамедини. Но ако не се обърнеш към нашата вяра, към Мохамед, ще взема един жребец и ще взема хиляда златни монети от главата ти.” И определи краен срок - четири дни, на Спасовден, на Задушницата. Да, Господ Бог се смили за честния си празник, не ме остави, грешник, по своята милост, не ме остави да умра в Джуннар сред неверниците. В навечерието на Спасовден пристигна ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с чело, за да се суети за мен. И той отиде в града при Асад Хан и ме помоли, за да не ме обърнат във вярата си, и той взе моя жребец обратно от хана. Такова е чудото Господне на Спасов ден. И така, братя руски християни, който иска да отиде в индианската земя - оставете вярата си в Русия, да, след като призова Мохамед, отидете в земята на Гундустан.

И от Джунар те отидоха в Успение и отидоха в Бидар, главният им град. Отне месец до Бидар и пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. Между тези големи градове има много други градове, всеки ден минаваха по три града, а друг ден четири града: колкото ковци - толкова градове. От Чаул до Джунар има двадесет кова, а от Джунар до Бидар четиридесет ков, от Бидар до Кулонгири девет ков, а от Бидар до Гулбарга девет ков.

В Бидар продават коне, дамаска, коприна и всякакви други стоки, както и черни роби, но тук друга стока няма. Стоката е цялата от Гундустан, а от ядливите само зеленчуци, а стока за руската земя няма. И тук хората са всички черни, всички злодеи, и жените всички ходят, да магьосници, да татис, да измама, да отрова, да отрови господата.

В индианската земя царуват всички хорасани, а болярите са всички хорасани. А гундустанците всички са пеша и вървят пред хорасаните, които са на коне; а останалите всички са пеша, вървят бързо, всички голи и боси, в едната ръка щит, в другата меч, а други с големи прави лъкове и стрели. Битката се води все повече и повече на слоновете. Войниците пеша вървят напред, зад тях са хорасани в доспехи на коне, самите те в доспехи и коне. Големи ковани мечове са вързани за главите и бивните на слоновете, тежащи един център, а слоновете са облечени в дамаска броня, а на слоновете са направени кули и в тези кули има дванадесет души в броня, всички с оръдия, но със стрелки.

Тук има едно място - Аланд, където Шейх Алаедин (светец, има и панаир). Веднъж годишно цялата индийска страна идва да търгува на онзи панаир, те търгуват тук за десет дни; от Бидар дванадесет ков. Тук докарват коне – до двадесет хиляди коня – за да продават и докарват всякаква стока. Този панаир е най-добрият в земята на Гундустан, всеки продукт се продава и купува в дните на паметта на шейх Алаедин и според нас на Покрова на Света Богородица. И в този Аланд има птица гукук, лети през нощта, викайки: „кук-кук“; и на чия къща седи, там ще умре човек и който иска да я убие, тя стреля с огън от устата си по този. Мамоните отиват през нощта и грабват пилета, а те живеят по хълмовете или сред скалите. И маймуните живеят в гората. Имат принц маймуна, той ходи с армията си. Ако някой обиди маймуните, те се оплакват на своя принц и той изпраща армията си при нарушителя и когато дойдат в града, те разрушават къщи и убиват хора. А армията на маймуните, казват, е много голяма и имат свой собствен език. Ще им се родят много малки, а ако едно от тях се роди или от майка, или от баща, те са изоставени по пътищата. Други гундустанци ги взимат и ги учат на всякакви занаяти; а ако продават, то през нощта, за да не намерят пътя обратно, а другите се учат (да забавляват хората).

Тук живее боляринът-Хорасан, мелик-ат-туджар, така че той има двеста хиляди от рати, а Мелик хан има сто хиляди, а Фарат хан има двадесет хиляди, а много ханове имат десет хиляди войници. И триста хиляди от неговите войски излизат със султана.

Седем порти водят към султанския дворец, а в портата седят сто стражари и сто кафарски книжници. Едни записват кой отива в двореца, други кой излиза. Чужденци не се допускат в двореца. И султанският дворец е много красив, има резби и злато по стените, последният камък - и този е много красиво изписан в резби и злато. Да, в двореца на султана съдовете са различни.

И живях тук, в Бидар, до Великия пост и срещнах много индийци. Открих им вярата си, казах, че не съм бесерменец, а християнин (от вярата на Исус), и се казвах Атанасий, а бесерменското име беше Ходжа Юсуф Хорасани. И индусите не криеха нищо от мен, нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, нито за други неща, и не криеха жените си в къщата. Попитах ги за вярата и те ми казаха: ние вярваме в Адам, а бутсите, казват, са Адам и цялото му семейство. И всички религии в Индия са осемдесет и четири вери и всички вярват в бута. И хората от различни религии не пият помежду си, не ядат, не се женят. Някои от тях ядат и овнешко, и кокошки, и риба, и яйца, но никой не яде телешко.

Останах в Бидар четири месеца и се договорих с индусите да отида в Парват, където имат бутхана - това е техният Йерусалим, същото като Мека за бесермените. Вървях с индианците до Бутхана за един месец. И тази бутхана има панаир, който продължава пет дни. Голяма бутхана, половината от Твер, направена от камък, но делата на бута са издълбани в камък. Около бутханата са издълбани дванадесет корони - как дупето извършва чудеса, как се появява в различни образи: първият - под формата на човек, вторият - човек, но със слонски хобот, третият човек и лицето на маймуна, четвъртата - половин човек, половин свиреп звяр, всички се появиха с опашка. И е изсечена върху камък, а опашката е около сажен, хвърлена върху него.

Цялата страна на Индия идва в тази бутана за фестивала на бута. Да, стари и млади, жени и момичета, се бръснат на бутана. И те бръснат всичките си коси, и бръснат брадите и главите си. И отиват в кабината. От всяка глава вземат по два шешкени за бута, а от коне - четири крака. И всички хора идват в бутхана (двадесет хиляди лакха, а понякога и сто хиляди лакха).

В бутхана ботушът е изсечен от черен камък, огромен, и опашката му е метната върху него, а той вдигна високо дясната си ръка и я протегна като Юстиниан, царят на Константинопол, и в лявата ръка на ботуша има копие. Не носи нищо, само бедрата му са увити с бинт, а лицето на маймуна. И някои бутови са напълно голи, не носят нищо (срамът не се покрива), а жените на бутови са изрязани голи, със срам и с деца. А пред ботуша - огромен бик, изсечен от черен камък и целият позлатен. И го целуват по копито, и го поръсват с цветя. И на бута се сипят цветя.

Индусите не ядат никакво месо, нито говеждо, нито овнешко, нито пилешко, нито риба, нито свинско, въпреки че имат много прасета. Те ядат два пъти през деня, но не ядат през нощта и не пият вино или ситост. И те не пият с besermen, не ядат. И храната им е лоша. И те не пият един с друг, не ядат, дори с жена си. И ядат ориз, и кихри с масло, и ядат различни билки, но ги готвят с масло и мляко, и ядат всичко с дясната си ръка, но не вземат нищо с лявата. Нож и лъжица не знам. И по пътя, за да готвят овесена каша, всеки си слага шапка-бойлер. И те се отдръпват от бесермените: един от тях не искаше да погледне в шапката на бойлера или в храната. И ако един бесерменин изглежда, те не ядат тази храна. Затова те ядат, покривайки се с шал, така че никой да не види.

И се молят на изток, като руснаците. И двете ръце ще бъдат вдигнати високо и поставени на темето на главата, но те ще лежат на земята, всички ще се простират на земята - след това техните лъкове. И там сядат - измиват ръцете си, ама краката, и изплакват устата. Бутаните им са без врати, обърнати на изток, а дупето на изток. И който умре между тях, те се изгарят и пепелта се изсипва в реката. И когато детето се роди, съпругът поема, а бащата дава името на сина, а майката дава дъщерята. Те нямат доброта и не познават срама. И когато някой дойде или си тръгне, той се покланя като монах, докосва земята с две ръце и всичко мълчи. В Първат, на своето буту, отиват на Велики пости. Ето техния Йерусалим; какво е Мека за безермените, Йерусалим за руснаците, после Парват за индусите. И всички голи хора се събират, само превръзка на ханша, а жените са голи, само воал на ханша, докато други са всички в воали, и има много перли на вратовете, да, яхти, и златни гривни и пръстени на ръцете им. (За Бога!) А вътре, до бутханата, яздят на бикове, рогата на всеки бик са вързани с мед, а на врата има триста звънци и копита са подковани с мед. И те наричат бикове acce.

Индусите наричат бика баща, а кравата майка. На пречка пекат хляб и готвят ястия и правят белези по лицето, по челото и по цялото тяло с тази пепел. В неделя и понеделник се хранят веднъж на ден. В Индия има много ходещи жени и затова са евтини: ако имате близки отношения с нея, дайте двама жители; ако искате да си пропилите парите, дайте шест жители. добри, 6 паунда - добри и черни , черно-черен амчук малък, добър).

От Парват пристигнах в Бидар за петнадесет дни от предсерменския улу байрам. А кога Великден, празникът на възкресението Христово, не знам; според знаците, предполагам, Великден идва по-рано от Бесерменския байрам с девет-десет дни. И при мен няма нищо, нито една книга; Взех книгите със себе си в Русия, но когато ме ограбиха, книгите изчезнаха и не можех да спазвам обредите на християнската вяра. Християнски празници – нито Великден, нито Коледа – не спазвам, не постя в сряда и петък. И да живеем сред невярващите (моля се на Бог да ме спаси: „Господи Боже, истински Боже, ти си бог, велик Бог, милостив Бог, милостив Бог, ти си най-милостивият и най-милостивият , Господи Боже). Бог е един, тогава царят на славата, създателят на небето и земята.

И отивам в Русия (с мисъл: вярата ми загина, постях с бесерменски пост). Мина месец март, започнах да постя с бесермени в неделя, постех един месец, не ядях месо, не приемах никаква бесерменска храна, но ядях хляб и вода два пъти на ден (не легнете с жена). И се помолих на Христос Вседържител, Който създаде небето и земята и не нарече друг бог по име. (Господи Боже, Бог е милостив, Бог е милостив, Бог е Господ, Бог е велик), Бог е царят на славата (Бог е строител, Бог е всемилостив, всичко това си ти, Господи).

От Ормуз по море до Калхат десет дни и от Калхат до Дег шест дни и от Дег до Мускат шест дни, и от Мускат до Гуджарат десет дни, от Гуджарат до Камбай четири дни и от Камбай до Чаул дванадесет дни и от Чаул шест дни до Дабхол. Дабхол, в Индустан, е последният кей на Бесермен. И от Дабхол до Кожикоде - двадесет и пет дни път, и от Кожикоде до Цейлон - петнадесет дни, и от Цейлон до Шабат - един месец, и от Шабат до Пегу - двадесет дни, и от Пегу до Южен Китай - месец - до море по целия път. А от Южен Китай до Северен Китай е шест месеца по суша и четири дни по море. (Нека Господ ми даде покрив над главата.)

Ормуз е голямо пристанище, тук идват хора от цял свят, има всякакви стоки; каквото се ражда в целия свят, всичко е в Ормуз. Митото е голямо: те вземат една десета от всеки продукт.

Камбай е пристанището на цялото Индийско море. Тук правят и халачи, и пъстри, и киндяци за продажба, и тук правят синя боя, та тук ще се роди и лак, и карнеол, и сол. Дабхол също е много голям кей, тук се докарват коне от Египет, от Арабия, от Хорасан, от Туркестан, от Бан-дер-Ормуз; оттук отиват по суша до Бидар и до Гюл-барга за един месец.

А Кожикоде е пристанището на цялото Индийско море. Не дай Боже, който и да е кораб да мине покрай него: който го пропусне, няма да мине безопасно по-нататък по морето. И там ще се роди пипер, и джинджифил, и цветя от индийско орехче, и индийско орехче, и каланфур-канела, и карамфил, люти корени и адряк, и там ще се родят много корени. И всичко е евтино. (И роби и роби са многобройни, добри и черни.)

А Цейлон е значително пристанище на Индийски море и там на висока планина лежи праотецът Адам. А в близост до планината се добиват скъпоценни камъни: рубини, фатиси, ахати, бинчай, кристал и сумбаду. Там се раждат слоновете и им се дава цена според ръста им, а карамфилът се продава на тегло. А кеят Шабат на Индийски море е много голям. Хорасаните получават там заплата от тенк на ден, както големи, така и малки. И хорасанец се жени, принцът на Шабат му дава хиляда тенека за жертва и заплата от петдесет тенека всеки месец. В Шабат ще се раждат коприна, сандалово дърво и перли - и всичко е евтино.

И Пегу също има значително пристанище. Там живеят индийски дервиши и там се раждат скъпоценни камъни: маник, да яхонт и кирпук, и дервишите продават тези камъни. Китайският кей е много голям. Там правят порцелан и го продават на тегло, евтино. И жените им спят с мъжете си през деня, а през нощта отиват на гости при непознати и спят с тях, и дават пари на непознатите за издръжка, носят със себе си сладка храна и сладко вино, хранят и напоят търговци, така че да бъдат обичани, и те обичат търговци, бели хора, защото хората в тяхната страна са много черни. И ако жена зачене дете от търговец, тогава съпругът дава на търговеца пари за издръжка. И бяло дете се ражда, тогава на търговеца се плаща триста тенека, и се ражда черно дете, тогава на търговеца не се плаща нищо, а каквото е пил и ял, тогава (безплатно по техния обичай). Шабат е на три месеца от Бидар; и от Дабхол до Шабат - два месеца по море, а до Южен Китай от Бидар четири месеца по море, там правят порцелан, но всичко е евтино.

И два месеца са нужни да отидете до Цейлон по море и един месец да отидете до Кожикоде.

В Шабат ще се роди коприната, а инчи - стърчащи перли и сандалово дърво; Слоновете се оценяват според ръста им. В Цейлон ще се раждат амон, рубини, фатис, кристал и ахати. В Кожикоде ще се раждат пипер, индийско орехче, карамфил, фуфал и цветя от индийско орехче. Боите и лаковете ще се раждат в Гуджарат, а карнеолът в Камбай. В Райчур ще се раждат диаманти (на старата мина и на новата мина). Един диамант се продава за пет рубли на бъбрек, а много добър диамант се продава за десет рубли. Бъбрек от диамант от нова мина (по пет кени, черен диамант - четири - шест кени и бял диамант - една тенка). Диамантите се раждат в каменна планина и те плащат за лакът от тази каменна планина: две хиляди лири злато за новата мина и десет хиляди лири за старата мина. Мелик Хан притежава тази земя и служи на султана. А от Бидар тридесет ков.

И това, че евреите казват, че жителите на Шабат са от тяхната вяра, не е вярно: те не са евреи, не са бесермени, не са християни, имат друга вяра, индийски, не пият с евреи или besermen, те не ядат и не ядат никакво месо. Всичко в Шабат е евтино. Там ще се раждат коприна и захар, а всичко е много евтино. Мамоните и маймуните вървят през гората и нападат хора по пътищата, така че заради мамоните и маймуните не смеят да карат по пътищата през нощта.

От Шабат десет месеца на сушата и четири месеца по море. Пъповете на домашните елени се режат - в тях се ражда мускус, а дивите елени пускат пъпите си през полето и през гората, но губят миризмата си, а и този мускус не е пресен.

На първия ден от месец май празнувах Великден в Индостан, в Бесермен Бидар, а бесермените празнуваха Байрам в средата на месеца; и започнах да постя в първия ден на месец април. О, верни руски християни! Който плува в много земи, попада в много беди и губи християнската вяра. Но аз, слугата Божий Атанасий, пострадах за християнската вяра. Вече минаха четири големи поста и минаха четири Великдени, но аз, грешник, не знам кога е Великден или пост, не спазвам Рождество Христово, не спазвам други празници, нито сряда, нито петък: аз нямат книги. Когато ме ограбиха, взеха ми книгите. И отидох в Индия от много неприятности, защото нямах с какво да отида в Русия, не ми останаха никакви стоки. Първия Великден празнувах в Каин и друг Великден в Чапакур в Мазандаранската земя, третия Великден в Ормуз, четвъртия Великден в Индия, сред безермените, в Бидар и тук много скърбях заради християнската вяра.

Бесерменин Мелик силно ме подканя да приема бесерменската вяра. Казах му: „Сър! Ти се молиш (вие изпълняваш и аз също се моля. Ти се молиш пет пъти, аз - три пъти. Аз съм непознат, а ти си местен). Той ми каза: „Наистина е ясно, че не си бесерменец, но и не спазваш християнските обичаи. И аз се замислих усилено и си казах: „Горко ми, проклета, отклоних се от истинския път и вече не знам по кой път ще вървя. Господи Боже Всемогъщи, Създател на небето и земята! Не отвръщай лицето си от слугата си, защото съм в скръб. Бог! Гледай ме и се смили над мен, защото аз съм твое творение; Господи, не ми позволявай да се отклоня от истинския път, насочи ме, Господи, по правия път, защото в нужда не бях добродетелен пред теб, Господи Боже мой, живях през всичките си дни в зло. Господи мой (боже покровител, ти, Боже, милостиви Господи, милостиви Господи, милостиви и милостиви. Слава на Бога). Вече минаха четири Великдена, откакто бях в страната на Бесермен, но не съм изоставил християнството. Тогава Бог знае какво ще стане. Господи Боже мой, уповавах се на Теб, спаси ме, Господи Боже мой.

В Бидар Велики, в Бесермен Индия, във Великата нощ на Великия ден, гледах как Плеядите и Орион влизат в зората, а Голямата мечка стоеше с глава на изток. Султанът направи тържествено заминаване за Байрам на Бесермен: с него си тръгнаха двадесет велики везири и триста слона, облечени в дамаски доспехи, с кули, а кулите бяха оковани. В кулите има шест души в броня с оръдия и пискливи, а на големи слонове има дванадесет души. И на всеки слон има две големи знамена и големи мечове, тежащи център, са вързани за бивните, а огромни железни тежести са около шията. А между ушите седи човек в броня с голяма желязна кука - той насочва слона с нея. Да, хиляда яздещи коне в златна сбруя, и сто камили с барабани, и триста тромпети, и триста танцьори, и триста наложници. На султана кафтанът е целият с яхонти, и шапка с огромен диамант, и златен саадък с яхонти, и три саби на него са всички в злато, и златен седло, и златна сбруя, всичко в злато . Пред него кафир бяга прескачайки, води с стража, а зад него има много лакеи. Отзад идва зъл слон, целият облечен в дамаск, прогонва хората, голяма желязна верига в хобота, прогонва с нея коне и хора, за да не се доближат до султана. И братът на султана седи на златна носилка, над него е кадифена балдахин, и купол е златен с яхонти, и двадесет души го носят.

И махдумът седи на златна носилка, а навесът над нея е копринен със златен купол, и четири коня в златна сбруя го носят. Да, около него има много хора, а пред него има много певци и танцьори; и всички с извадени мечове и саби, с щитове, стрели и копия, с големи прави лъкове. И конете всички в броня, със саадаци. А останалите хора са голи, само превръзка на ханша, срамът е покрит.

В Бидар луната е пълна три дни. В Бидар няма сладък зеленчук. В Индостан няма голяма жега. Много горещо е в Ормуз и Бахрейн, където се раждат перлите, и в Джеда, и в Баку, и в Египет, и в Арабия, и в Лара. Но в земята на Хорасан е горещо, но не е така. В Чаготай е много горещо. В Шираз, да в Язд, да в Кашан е горещо, но там има вятър. И в Гилан е много задушно и се извисява силно, но в Шамахи се извисява силно; горещо е в Багдад, но е горещо в Хумс и Дамаск, но не е толкова горещо в Алепо.

В областта Сивас и в грузинската земя всичко е в изобилие. А турската земя е богата на всичко. И молдовската земя е в изобилие, и всичко годно за консумация е евтино там. Да, и земята в Подолск е в изобилие за всички. И Русия (Боже да я пази! Господи да я спаси! Господи да я спаси! Няма такава държава на този свят, макар че емирите на руската земя са несправедливи. Да се организира руската земя и в нея да има справедливост! Боже, Боже , Боже, Боже!). Боже мой! Уповавах се на теб, спаси ме, Господи! Не знам пътя - къде да отида от Индустан: иди до Ормуз - няма път от Ормуз до Хорасан, и няма път до Чаготай, няма път до Багдад, няма път до Бахрейн, няма път до Язд , няма път към Арабия . Навсякъде раздорите на князете избиха. Мирза Джехан Шах е убит от Узун Хасан-бек, а султан Абу-Саид е отровен, Узун Хасан-бек покорява Шираз, но тази земя не го признава и Мохамед Ядигар не отива при него: той се страхува. И няма друг начин. Да отидеш в Мека означава да приемеш бесерменската вяра. Следователно, заради вярата, християните не отиват в Мека: там се обръщат към бесерменската вяра. А да живееш в Индостан означава да харчиш абсолютно всичко, защото тук всичко им е скъпо: аз съм сам човек и ходя да се храня по два алтина и половина на ден, въпреки че не съм пил вино и не съм сит. Мелик-ат-Туджар превзе два индийски града, които ограбиха Индийско море. Той залови седем принца и взе тяхната съкровищница: пакет яхти, пакет диаманти и рубини и сто пакета скъпи стоки, а армията му взе безброй други стоки. Той стоеше под града две години и войската с него беше двеста хиляди, сто слона и триста камили. Мелик-ат-туджар се завърна в Бидар с армията си за Курбан Байрам, а според нас - на Петровден. И султанът изпрати десет везира да го посрещнат за десет кове, а в кове - десет версти, и с всеки везир изпрати десет хиляди от своите рати и десет слона в броня,

В мелик-ат-туджар петстотин души сядат да ядат всеки ден. С него сядат за трапеза трима везири и с всеки везир по петдесет души, та дори и по сто негови другари боляри. В конюшнята при мелик-ат-туджар две хиляди коня и хиляда оседлани коне се държат готови ден и нощ, а сто слона са в конюшнята. И всяка вечер неговият дворец се пази от сто души в броня, и двадесет тромпета, и десет души с барабани, и десет големи тамбури - бият по двама. Низам-ал-мулк, Мелик-хан и Фатула-хан превземат три големи града. И армията с тях беше сто хиляди души и петдесет слона. И те заловиха яхти без брой и много други скъпоценни камъни. И всички тези камъни, да, яхти и диаманти бяха изкупени от името на мелик-ат-туджар и той забрани на занаятчиите да ги продават на търговци, дошли в Бидар на Успение Богородично.

Султанът излиза на разходка в четвъртък и вторник, а с него излизат трима везири. Братът на султана заминава в понеделник с майка си и сестра си. И две хиляди съпруги яздят на коне и на позлатени носилки, а пред тях стотина яздещи коня в златни доспехи. Да, има много лакеи, и двама везири и десет визири, и петдесет слона в платнени одеяла. А на слоновете седят четирима голи, само с превръзка на бедрата. И ходещите съпруги са голи, носят вода след себе си - да пият и да се мият, но едната не пие вода от другата.

Мелик-ат-Туджар с армията си тръгна от град Бидар срещу индусите в деня на паметта на шейх Алаедин, а според нас - на Покрова на Света Богородица, а ратите излязоха с него петдесет. хиляди, а султанът изпрати своя рати петдесет хиляди, но отидоха с тях трима везири и с тях още тридесет хиляди войници. И те отидоха с тях сто слона в броня и с кули, и на всеки слон по четирима души с пискливи. Мелик-ат-Туджар отиде да завладее Виджаянагар - великото индийско княжество. А принцът на Виджаянагара има триста слона и сто хиляди армии и има петдесет хиляди коне.

Султанът тръгва от град Бидар през осмия месец след Великден. С него си тръгнаха двадесет и шест везира - двадесет бесерменски везири и шестима индиански везири. Сто хиляди конници, двеста хиляди пешеходци, триста слона в броня и кули и сто свирепи животни на двойни вериги излязоха със султана от двора на неговия рати. И с брата на султана излязоха от двора му сто хиляди конници, сто хиляди пеша и сто слонове в доспехи.

И с Мал Хан от двора му излязоха двадесет хиляди конници, шестдесет хиляди пеша и двадесет слона в доспехи. И с Бедер хан и брат му излязоха тридесет хиляди конници, сто хиляди пеша и двадесет и пет слона, в броня и с кули. И със Сул-Хан излязоха от двора му десет хиляди конници, двадесет хиляди пеша и десет слона с кули. И с Везир хан излязоха петнадесет хиляди конници, и тридесет хиляди пеша, и петнадесет слона в броня. И с Кутувал хан излязоха от двора му петнадесет хиляди конници, четиридесет хиляди пеша и десет слона. И с всеки везир излязоха десет хиляди, и с едни петнадесет хиляди конници, и двадесет хиляди пеша.

С принца на Виджаянагара армията му излезе четиридесет хиляди конници и пеша сто хиляди и четиридесет слона, облечени в доспехи, а върху тях четирима души с пискливи.

И излязоха двадесет и шест везира със султана и с всеки везир десет хиляди кавалеристи рати и двадесет хиляди пешаци, а с друг везир петнадесет хиляди конници и тридесет хиляди пешаци. И имаше четирима велики индийски везири и с тях излязоха четиридесет хиляди конници и сто хиляди пешаци. И султанът се ядоса на индусите, че малко хора излязоха с тях и добави още двадесет хиляди пеша, и две хиляди коне, и двадесет слона. Такава е силата на султана на Индия Бесермен. (Вярата на Мохамед е добра.) И възходът на деня е лош donot - и Бог знае правилната вяра. И правилната вяра е да познаваш единния Бог и да призоваваш името Му на всяко чисто място в чистота.

На петия Великден реших да отида в Русия. Той напусна Бидар месец преди Бесермен улу байрам (според вярата на Мохамед, Божия пратеник). И когато Великден, възкресението Христово, не знам, постях с безермените по време на техния пост, постях с тях и празнувах Великден в Гулбарга, от Бидар в десет кове.

А Великият херцог на Индия е могъщ и има много рати. Крепостта му е на планина, а столицата му Виджаянагар е много голяма. Три канавки в близост до града и през него тече реката. От едната страна на града има гъста джунгла, а от другата е подходяща долината - невероятно място, подходящо за всичко. Тази страна не е проходима - пътят през града върви; градът не може да се вземе от никъде: планината там е огромна и гъсталакът е зъл, бодлив. Войската стоя под града един месец и хората умряха от жажда, и много хора умряха от глад и жажда. Погледнаха водата, но не се приближават.

От Гулбарга отидох до Калур. Карнеолът се ражда в Калур и тук се преработва, а оттук се пренася по целия свят. Триста резачки на диаманти живеят в Калур (оръжията са украсени). Останах тук пет месеца и оттам отидох в Койлконда. Там има много голям пазар. И оттам той отиде в Гулбарга, а от Гулбарга за Аланд. И от Аланд той отиде до Амендрие, и от Амендрие до Нариас, и от Нариас до Сури, а от Сури отиде до Дабхол, кея на Индийские море.

Големият град Дабхол - идват тук както от индийското, така и от етиопското крайбрежие. Тук аз, проклетият Атанасий, робът на Бога на висините, създателят на небето и земята, мислех за християнската вяра и за Христовото кръщение, за постите, уредени от светите отци, за заповедите на апостолите и се втурна към Русия с моята мисъл. Той се качи на тава и се съгласи за плащането на кораба - от главата си до град Ормуз даде две златни монети. Отплавах на кораб от Дабхол-град до поста Бесермен, три месеца преди Великден.

Цял месец плавах в Тава през морето, не видях нищо. И на следващия месец видях етиопските планини и всички хора извикаха: „Оло перводигер, олло конкар, бизим баши мудна насин болмищи“, а на руски това означава: „Боже, Господи, Боже, Бог отгоре, царят на небето, тук той ни съди, че загиваш!"

И оттам отидоха дванадесет дни в Мускат. В Мускат срещнах шестия Великден. Той отплава девет дни до Ормуз и двадесет дни в Ормуз. И от Ормуз отиде в Лар и беше в Лар три дни. От Лар до Шираз бяха дванадесет дни, а в Шираз седем дни. От Шираз отидох до Еберка, вървях петнадесет дни, а до Еберка бяха десет дни. От Еберку до Язд бяха девет дни, а в Язд – осем дни. И от Йезд отиде в Исфахан, вървеше пет дни и беше в Исфахан шест дни. И от Исфахан отидох в Кашан и останах в Кашан пет дни. И от Кашан отидох в Кум, а от Кум за спаси. И от Саве отиде в Солтания, а от Солтания отиде в Тебриз, а от Тебриз отиде в щаба на Узун Хасан-бек. Десет дни беше в щаба, защото нямаше как да отиде никъде. Узун Хасан-бек изпратил четиридесет хиляди рати на турския султан. Те взеха Сивас. И Токат беше превзет и изгорен, и Амасия беше взета, но много села бяха ограбени и те тръгнаха на война срещу караманския владетел.

И от щаба на Узун Хасан-бек отидох в Ерзинджан, а от Ерзинджан отидох в Трабзон.

С Божията милост стигнах до третото море – Черно море, което на персийски е Дария Истанбулская. При попътен вятър пътувахме по море десет дни и стигнахме до Бона, а след това ни срещна силен северен вятър и откара кораба обратно към Трабзон. Заради силния вятър стояхме петнадесет дни в Платана. От Платана два пъти излизахме в морето, но вятърът духаше към нас, ядосан, не ни позволяваше да отидем по морето. (Истински Бог, Бог покровител!) Освен него, не познавам друг бог.

Прекосихме морето, но ни докараха в Балаклава, а оттам отидохме в Гурзуф и стояхме там пет дни. С Божията милост дойдох в Кафа девет дни преди поста на Филипов. (Бог е създателят!)

С Божията милост прекосих три морета. (Бог знае останалото, богът покровител знае.) Амин! (В името на милостивия, милосърден Господ. Господ е велик, добър Бог, добър Господ. Исус е Божият дух, мир с вас. Бог е велик. Няма друг бог освен Господ. Той е бог ,освен когото няма бог, знаещ всичко тайно и очевидно.Той е милостив,милостив.Той няма като него.Няма бог освен Господ.Той е цар,святост,мир,пазител,оценяващ доброто и злото, всемогъщ, изцеляващ, превъзнасящ, създател, създател, изобразяващ, той е разрешител на греховете, наказвач, разрешаващ всички трудности, подхранващ, победоносен, всезнаещ, наказващ, коригиращ, съхраняващ, издигащ, прощаващ, низвергаващ, всечуващ, все- виждам, правилно, просто, добре.)