Проследяване на архиерейската служба. Указание за отслужване на архиерейското всенощно бдение

Предварителни указания за настоятеля на храма

1. Разберете предварително от Епархийската администрация:

– програма за посещението на епископа в енорията (тя се определя от самия епископ или, с благословията на епископа, предварително се изготвя от декана заедно с ректора и се предлага за разглеждане от епископа);

– състав и брой на пристигащите с епископа лица (протодякон, иподякони и др.);

– цветът на одеждите (необходимо е да се подготвят съответните свещенически и дяконски одежди с необходимия цвят, както и въздух и покривки (за Литургията), отметки в олтарното Евангелие и Апостола, капаци за катедри и др. );

- час на пристигане на епископа. Ректорът, след като научи това време, трябва да уведоми поканеното духовенство, духовенството на неговия храм, енориашите и представители на администрацията (ако възнамеряват да присъстват на богослужението) за часа на пристигането им в храма (духовенството не по-късно от 1 час преди определеното време за среща с архипастиря);

– ще бъде ли отслужена лития (ако е предназначена за архиерейско служение всенощно бдение);

- ред на хранене.

2. Подготовка по отношение на хора.

Необходимо е предварително да се мисли кой хор ще пее на архиерейската служба. Ако църквата има свой добър хор, тогава трябва лично да се уверите, че регентът е запознат с правилата на службата на епископа и провежда достатъчен брой репетиции за ясно, гладко пеене на службата. В противен случай е препоръчително да поканите някой друг църковен хор, който има опит в воденето на епископски служби. Местният хор може да пее в левия хор. Ректорът организира транспорт на поканения хор, уведомява предварително регента за часа на пристигането на хора в храма и осигурява храна за хора.

Правилата на всенощното бдение на епископа почти не се различават от обичайния обред. Следователно, ако църковният хор е добър, тогава дори и да няма опит в воденето на епископски служби, той може да пее.

3. Тайнството Изповед за желаещите да се причастят по време на Литургията, извършена от архиерея.

Трябва да се помисли за организирането на тайнството Изповед, което по възможност да се извършва извън службата. Ако желаещите да се причастят са много и е трудно да се изповядате преди началото на Литургията, тогава трябва или предварително да назначите духовник от вашия храм, или да поканите свещеник от друг храм, който да извърши тайнството Изповед на специално определено място (или в самата църква, или в друга стая).

Изключително нежелателно е съчетаването на епископската служба с изпълнението (дори в параклиса) на други обреди, като опело за мъртвите, молебен, причастие на бебета след кръщението, тайнството на брака и др. Поради голям брой хора, събирането на чинии по време на службата е нежелателно, трябва да се въздържа, за да не се наруши мирът на молитвата в храма.

4. Подготовка на олтара и църковните помещения за архиерейската служба.

Всички предмети в олтара и в храма трябва да бъдат почистени и измити.

а) Светият престол:

- поставя се най-доброто напрестолно Евангелие и се полага замисленото зачатие. Необходимо е да се провери външният вид на отметката в олтарното евангелие (както и в апостола);

– ако олтарните кръстове (трябва да са два) се различават по външна украса, тогава най-добрият от тях се поставя от лявата ръка на предстоятеля (инструкцията се отнася до литургията; на всенощното бдение най-добрият кръст е поставен отдясно на примата). Ако в църквата все още има олтарни кръстове, то за Литургията те също трябва да бъдат приготвени (за предпочитане в олтара), за да ги изнесат свещениците на големия вход.

б) Олтар:

– предвид броя на клириците и миряните, съслужаващи с епископа на Божествената литургия, е необходимо да се приготви просфора с подходящ размер за агнеца. В допълнение към обичайния брой просфори се приготвят още две големи просфори, за да може епископът да извърши помена (ако служат няколко епископа, тогава се приготвят по две просфори за всеки от тях);

– необходимо е наличието на достатъчно количество църковно вино;

– трябва да подготвите (ако църквата няма такъв, тогава вземете назаем от друга енория) свещени съдове с подходящ размер. Ако се очаква голям брой причастници, тогава е необходимо да има допълнителни потири, дъски и лъжици.

в) Олтарна стая:

– има традиция на високото място да се поставя амвон със седалище за епископа. Представлява определено възвишение, на което човек може да стои свободно. Препоръчва се да се вземе предвид следното обстоятелство: ако олтарното помещение е просторно и разстоянието между източната страна на престола (или седмоклонния свещник, стоящ зад него) и предложения амвон е най-малко 1-1,5 m, тогава може да се уреди амвон. В малък олтар не трябва да има амвон (указанието за амвона се отнася само за Литургията);

– ако на всенощното бдение се очаква лития, то се приготвя най-добрият литиеви прибор. Необходимо е предварително да се погрижите за хляб, вино, жито и масло за литий. Преди обслужване литиевото устройство с всички вещества трябва вече да е готово! Необходимо е да има достатъчно хляб за раздаване на хората. На полиелея се раздават нови свещи на клира. В най-хубавия ръчно изработен свещник се поставя нова свещ за епископа. Приготвят се съд с миро и четка за помазване на вярващите. Препоръчително е да се помисли на какви места и кой от свещениците, заедно с епископа, ще извърши миропомазването след полиелея. Епископът извършва миропомазване при главната икона на празника на амвона. При голямо струпване на хора е необходимо в храма да се постави друга катедра с икона на празника и да се приготвят допълнителни съдове с масло и пискюли;

– в олтара, вдясно от седалището на предстоятеля вътреиконостас, осигурена е седалка. Това може да е добър стол с облегалка или, ако няма такава, добър стол. Седалката се поставя върху малък килим, ако олтарът не е напълно покрит с килими (инструкцията се отнася преди всичко до всенощното бдение, но е препоръчително да се организира това за Литургията);

– подгответе две дяконски свещи;

– за Литургията пригответе книгата на апостола в олтара, положете необходимото зачатие;

– ако освен протодякона на богослужението присъстват още един или повече дякони, тогава се приготвят две кадилници. Трябва да се гарантира, че има достатъчен запас от въглища и тамян за цялата услуга;

– да се подготви вода за умиване на ръцете на епископа и клира (както на литургията, така и на всенощното бдение), както и за загряване и пиене. Ако не е възможно да се загрее вода в олтара, тогава е добре да се подготви топла водав термоси (с резерв за топлина и вода). Ако можете да затоплите вода в олтара, трябва да имате чайник и запас от вода;

– наличие на чисти кърпи;

– трябва да имате черпаци, нож за стриване на антидора и просфора (на Литургията) или осветени хлябове (на всенощното бдение), и по възможност малки просфори (на Литургията за пиене на клира);

– по възможност преди службата да има на разположение ютия и маса (дъска) за гладене (не е задължително в олтара);

– одежди за клира: ректорът или предупреждава поканените клирици за необходимостта да дойдат с одеждите си в подходящ цвят, или предварително подготвя (след проверка дали всичко е налично) храмови одежди според броя на съслужаващите клирици;

– ако службата ще се извършва през първата седмица на Великден или на Великден, тогава трябва да се подготви великденски трисвещник с нови свещи;

- трябва да е готов поднос с капак под олтарния кръст.

г) Храмови помещения:

- на Литургията, на Царските двери, до техните стълбове се поставят два аналога, отдясно - с иконата на Спасителя, отляво - с иконата на Божията Майка (виж схема 1). Няма нужда да правите това на всенощно бдение.

- в центъра на храма има преддверие за епископа, в съвременната практика наричано амвон). Размерите му могат да варират, но при проектирането на стъпалата трябва да се изчисли така, че човек да може лесно да се изкачва и слиза от амвона и епископът да може свободно да стои на него, както и да побира седалката, стояща зад него. Амвонът е покрит с килим.

- за използване на Литургията се приготвя седалка за епископа - средно висок стол без облегалка. Седалката е обшита с калъф или върху нея е поставен капак. Седалката се поставя вляво от амвона (Диаграма 1). На всенощното бдение няма нужда да поставяте седалката на амвона.

– килимите се полагат по следния начин: в олтара е препоръчително да се покрие цялото пространство с килими или поне пространството пред олтара. Килимът минава от Царските двери (ако има друг килим на амвона, то от амвона) до амвона. Амвонът, ако не е тапициран с плат, също е покрит с килим. След това килимът се простира от амвона до верандата включително. На входа на основната част на храма е постлан килим (виж схема 1).

5. За камбанния звън.

15 минути преди очакваното време за пристигането на епископа започва благовестието. Когато се появи колата с епископа, се чува звън, който продължава до началото на службата. По време на службата звъненето се извършва съгласно Устава. По време на религиозното шествие звънът звъни;

6. Проскомедия.

Извършва се преди пристигането на епископа от предварително определени свещеник и дякон измежду обслужващия клир. Те произнасят входни молитви, обличат всички свещени одежди и извършват пълния обред на проскомидията, включително защитата на светите Дарове и пълното кадене на храма. Деканът и ректорът лично трябва да се уверят, че агнецът е приготвен до правилния размер и че в Чашата е излято достатъчно количество от свещената смес.

По-безопасно е да назначите опитен свещеник, който да извърши проскомидията.

Според Устава 3-ти и 6-ти час трябва да се четат, след като епископът се облече, но според общоприетата практика часовете се четат преди епископът да пристигне в храма. Ректорът предварително назначава четец, който ще чете часовете по време на проскомидията, и го предупреждава, че молбата: „Благослови в името Господне, отче“ се заменя с: „В името на Господа (Високопреосвещения) Владика, благослови." Съответно възгласът на свещеника: „По молитвите на светите наши отци...” се заменя с: „По молитвите на светия наш Владика...”.

7. Независимо от порядъчното място, заемано от ректора в свещеническия сан на богослужението, ректорът:

- заедно с декана той посреща светеца на входа на храма (по-точно на мястото, където спря колата). Епископът слиза от колата и благославя двамата иподякони, които го срещат. След това деканът и ректорът вземат благословение от епископа. Възможно е поднасяне на цветя, среща с хляб и сол. Обикновено те се представят от старейшината на храма или някой от уважаваните енориаши или деца;

– поддържа реда в църквата и на клироса по време на службите;

- отговаря на Литургията за организиране на причастяването на миряните, назначава свещеници за стриване на частиците от Светото Тяло Христово. Свещениците, определени да разделят св. Тайни, започват да правят това веднага след причастяването им;

- на Литургията носи на епископа питие след причастието, а на всенощното бдение в началото на шестопсалм - осветени хлябове и вино (приготвени от иподяконите).

– по време на Литургията съгласува с епископа (в момента, когато отслужва питието или когато взема благословията по време на причастието) реда на завършване на Литургията. Ако се очаква религиозно шествие, молебен, панихида или благославяне на плодове, тогава той е отговорен за организирането на тези обреди.

– на всенощното бдение отговаря за организирането на помазването на вярващите след полиелея.

Обикновено, когато епископът посещава църкви, присъства благочинникът на дадения район. Ректорът е длъжен преди и по време на службата да действа съгласувано с декана, като се консултира с него и изпълнява неговите съвети и разпореждания.

Инструкции за духовници

1. Всички духовници трябва да бъдат в храма един час преди пристигането на епископа.

2. Всеки свещеник проверява дали има пълното си свещеническо облекло.

3. За посрещане на епископа свещениците обличат одежди, кръстове и шапки (качулки или камилавки).

4. Завесата на Царските двери трябва да се дръпне, но самите порти са затворени.

5. Свещеникът, извършил проскомидията, в пълно свещеническо облекло, взема подноса с покривалото и поставя върху него най-добрия престолен кръст, като обръща дръжката му към лявата си ръка. На всенощното бдение кръстът се изнася от свещеника, който започва всенощното бдение. В този случай той е облечен с фелон, епитрахил, презрамка и шапка.

6. 20 минути преди очакваното пристигане на епископа всички свещеници застават отдясно и отляво на престола в два реда според старшинството на длъжността, наградите и освещението. Свещеник с кръст на поднос заема мястото на предстоятеля. Протодяконът и 1-ви дякон вземат 2 кадилници и запас от тамян, 2-ри и 3-ти дякон вземат трикирия и дикирия. Всички духовници са кръстени, почитат трона и излизат към Солеята съответно през южната и северната врата. Свещеник с кръст стои пред Царските двери, останалите свещеници и дякони стоят в редица отдясно и отляво, с лице към Царските двери. Всички духовници се прекръстват три пъти, покланят се (един ред на друг) и вървят в два реда по краищата на килима до входа на храма. Свещеникът с кръста върви по средата на килима и е обърнат към входа на храма на нивото на последната двойка свещеници (ако има много свещеници, тогава на ниво 5-6 двойки). Останалите свещеници застават един срещу друг (виж диаграма 3). Дяконите застават след последната двойка свещеници, в един ред, с лице към входа на храма. Цялото духовенство се прекръства и се покланя един ред на друг. Деканът и ректорът отиват в притвора, където заедно с двама иподякони очакват пристигането на епископа.

7. Що се отнася до свещеническото председателство по време на богослужение, практиката е следната:
Първи свещеник може да бъде деканът, ректорът и, ако деканът прецени за възможно, най-възрастният свещеник по отношение на наградите (ръкополагането). Деканът трябва да е сигурен, че този свещеник е готов да води епископската служба първи в свещенически сан.

8. Има практика епископът да се среща на литургията със свещеници, облечени в пълно облекло. Оправдано е само в три ситуации: а) Патриаршеско богослужение, б) когато олтарът е малък по размер, но има много духовници и може да е много неудобно за всички свещеници да се обличат едновременно, в) при освещаване на храма, тъй като олтарът е зает от предмети, подготвени за освещаване.

Събрание на епископа

Епископът влиза в храма. Протодяконът възгласява: “Премъдрост” и след това чете: “Достойно” (или достойно), “Слава, И ныне”, “Господи, помилуй” три пъти, “(Високопреосвященнейшие Владико, благослови). По това време протодяконът и 1-ви дякон непрекъснато кадят епископа. Деканът и ректорът заемат мястото си сред свещениците. Епископът стои върху орела и дава жезъла на иподякона. Епископът и всички свещеници се кръстят три пъти. Свещениците се покланят на епископа, който ги благославя с всеобщо осение. Епископът облича расо.

Към епископа се приближава свещеник с кръст върху поднос. Епископът взема кръста, а свещеникът целува ръката на епископа и се оттегля на предишното си място. Всички свещеници се редуват по старшинство, приближават се до епископа, прекръстват се, целуват кръста и ръката на епископа, след което се оттеглят по местата си. Последен идва свещеникът с поднос, целува кръста и ръката на владиката. Епископът целува кръста и го поставя на поднос. Свещеникът целува ръката на епископа, веднага влиза в олтара през северните двери и поставя кръста на престола. На литургията този свещеник не излиза за входни молитви, тъй като вече ги е извършил пред проскомидията.

Епископът и всички свещеници отново се кръстят и свещениците се покланят на епископа, който ги осени с общ благослов.

Продължение на Всенощното бдение

След като целува кръста на събранието, владиката отива на амвона, след което излиза от него и целува иконата на празника. Той се издига на амвона, обръща се и благославя хората от три страни. Свещениците в два реда следват епископа до амвона, не се покланят пред иконата, а се покланят на благословението на епископа. Епископът се обръща и влиза в олтара през Царските двери, които се отварят от иподяконите. Свещениците, едновременно с епископа, влизат в олтара през страничните врати. Епископът и свещениците се покланят на престола и заемат местата си.

На всенощното бдение свещеникът, който е излязъл да посрещне кръста, влиза в олтара, поставя кръста на олтара, отива на високото място и приема кадилницата от иподякона или протодякона. Протодяконът влиза в олтара, дава кадилницата на иподякона или свещеника, приема дяконската свещ от иподякона и застава до свещеника, от дясната му страна. Епископът влиза в олтара и се покланя на престола. Свещеникът, застанал малко вдясно от центъра на високото място, моли епископа за благословия на кадилницата: „Благословете, (Високо) Преосвещени епископе, кадилницата“. След това свещеникът, предшестван от протодякона, извършва обичайното кадене на олтара. Епископът кади три пъти три пъти. Протодяконът отива на амвона и възгласява: „Станете“. По това време цялото духовенство се събира на високото място. Протодяконът се връща в олтара. При възгласа: “Слава на светиите...” целият клир на високото място, по знака на протодякона, се прекръства, покланя се на епископа и пее: “Приидете, да се поклоним...”. След края на пеенето всички отново се прекръстват, покланят се на владиката и отиват по местата си. Протодяконът дава свещта на първия дякон, който върви пред свещеника, който извършва пълното кадене на храма.

Широко разпространена е традицията свещеникът, извършващ кадене, да е придружен от двама дякони. По този въпрос човек трябва да следва инструкциите на архидякона.

След като се върне в олтара, свещеникът кади олтара, придвижва се надясно и застава с дякона срещу епископа. Свещеникът кади епископа три пъти, дякона три пъти и дава кадилницата на дякона. Дяконът кади свещеника три пъти, а свещеникът и дяконът се прекръстват, покланят се на епископа и се оттеглят по местата си.

Царските двери се затварят от иподякони. Протодяконът произнася мирна ектения. Свещеникът прави възглас след ектенията и след края на възгласа се покланя на епископа.

Това указание важи и за всички възгласи, произнасяни от свещеника по време на службата.

След възгласа на мирната ектения свещеникът, протодяконът и целият останал клир, намиращ се в олтара, пристъпват към епископа за благословение.

Преди да излезе да произнася ектения, дяконът се кръсти на високото място и се покланя не на свещеника, а на епископа.

Пляскането на „Господи воззвах...” се изпълнява от двойка младши дякони. Вземат кадилницата, прекръстват се на високото място, обръщат се с лице към епископа, вдигат кадилницата и най-старият от двамата дякони казва: „Благословете, (Високо) Преосвещени владико, кадилницата“. Епископът благославя кадилницата. Дяконите извършват кадене по обичайния образец, епископът се кади три пъти в началото и три пъти в края на каденето.

По време на пеенето на стихирата на: „Господи, воззвах...“ всички свещеници, а ако има много свещеници, тогава тези, които деканът ръководи, носят палантини, гривни, фелони и шапки. В края на кадението всички облечени свещеници застават близо до трона в два реда според старшинството. Старшият свещеник (обикновено декан или ректор) поема първенството.

Вечерен вход

След като канонархът възкликва: „А сега” младшите дякони отварят Царските двери. Всички свещеници и протодяконът се покланят на престола и отиват на високото място. Протодяконът на високото място получава кадилницата от иподякона. Всички свещеници и протодяконът се прекръстват на изток, обръщат се и се покланят на владиката. Протодяконът взема благословение за кадилницата от епископа. Всички духовници отиват на soleya. Протодяконски кадила местни икони, влиза в олтара, отива надясно, кади епископа три пъти три пъти, отива при Царските двери и иска от епископа благословение за влизане. Епископът благославя входа, протодяконът трикратно кади епископа с думите: „Ис полла“, застава на Царските двери и възгласява: „Прости Премудростта“. След това протодяконът влиза в олтара, кади олтара от четири страни и дава кадилницата на иподякона. Всички свещеници се прекръстват, покланят се на предстоятеля и влизат в олтара през Царските двери, като всеки целува иконата на Царските двери, която е от неговата страна. Предстоятелят, както обикновено, се покланя пред иконите на Царските двери, но хората не благославят с ръка, а само леко му се покланят.

Тази инструкция се отнася и за всички онези моменти от службата, когато свещеникът трябва да осени народа с ръка.

Всички свещеници и протодяконът се прекръстват, покланят се на престола и отиват на високото място. На високото място всички духовници се кръстят и се покланят на епископа. Хорът завършва пеенето: „Тиха светлина“. Първият свещеник и протодякон се покланят на епископа. Протодякон: „Да присъстваме“. Свещеник: “Мир на всички” (без да осенява народа с ръка). Протодяконът възгласява, според обичая, прокимен. След него всички свещеници и протодяконът се прекръстват, покланят се на владиката и отиват по местата си. Иподяконите затварят Царските двери. Ако има притчи, тогава протодяконът, застанал на престола, произнася необходимите за тях възгласи. Свещеникът, който е започнал службата, заема мястото на предстоятеля. Останалите свещеници оставят настрана фелониите си и се отдалечават от трона на местата си. След това услугата продължава както обикновено.

Ако се очаква ектения, тогава на просителната ектения всички свещеници, облечени в палантини, гривни и шапки, застават в два реда от двете страни на престола. Свещеникът, който стои на престола, също оставя фелона и заема своето място сред свещениците. Двама дякони, определени от протодякона, получават кадилницата на високото място от иподяконите. Епископът заема мястото на предстоятеля. След възгласа: “Бъди сила...” дяконите отварят Царските двери. Епископът и всички клирици се кръщават два пъти, почитат престола, всички се кръщават още веднъж и епископът благославя клира с общо осени. В този момент дяконите благославят кадилницата. Епископът влиза в ектенията през Царските двери, всички свещеници и дякони през страничните двери. След като епископът излезе от олтара, царските двери веднага се затварят от дяконите. Дякони с кадилници извършват кадене.

Що се отнася до схемата за цензуриране на литий, практиката е много разнородна. Като се има предвид, че нашата цел е да покажем практиката на Московската епархия, ще опишем подробно схемата, възприета в катедралния храм „Успение Богородично“ на Новодевичския манастир. Дяконите извършват пълно кадене на олтара, иконостаса, празничната икона (три пъти три пъти), епископът (три пъти три пъти) и клира (от средата на храма), хорът и хората (от амвона), Царските двери, иконите на Спасителя и Богородица, празничната икона (три пъти) и Епископ (три пъти). След това дяконите се прекръстват, покланят се на епископа и дават кадилницата на иподякона, а самите те застават в редицата с другите дякони.

След това литият протича по обичайния начин. При възгласа на „Отче наш”: „Защото Твое е Царството...” иподяконите отварят Царските двери. При същия възглас протодяконът приема кадилницата от иподякона и моли епископа за благословение за кадене. По време на пеенето на тропара протодяконът кади около три пъти литийния уред, след това кади иконата на празника, епископа три пъти три пъти, клира, след което се прекръства, покланя се на епископа и дава кандилницата на иподякона. . В края на молитвата за освещаване на хляб, жито, вино и масло всички духовници (те слушаха молитвата, сваляйки шапките си) се прекръстват, покланят се на епископа, влизат в олтара през страничните врати ( по-младите отиват отпред) и застават в две редици близо до трона. Един стих преди края на припева, пеещ 33-ия псалм, цялото духовенство се обръща с лице към Царските двери (първата двойка свещеници излиза по-близо до Царските двери) и всички се покланят в отговор на благословията на епископа. Епископът осенява народа с думите: “Благословение Господне...” и влиза в олтара. Епископът и целият клир се прекръстват и се покланят на престола. Всички духовници се покланят на епископа в отговор на благословията му. Дяконите затварят Царските двери. Епископът се оттегля на мястото си и се демаскира. Ректорът поднася на епископа осветени хлябове и вино (приготвени на поднос от иподяконите). Свещеникът, който започна службата, заема мястото на предстоятеля и същият свещеник, по време на четенето на втората част на Шест псалм, излиза на солеята на Царските двери, за да прочете предписаните тайни молитви.

След това всенощното бдение продължава както обикновено. Полиелейът, изпълняван от архиерейската служба, няма особени различия от този, извършван от съборната свещеническа служба. Миропомазването на всички клирици се извършва от епископа, стоящ на амвона. След миропомазването на клира всички клирици се кръстят, покланят се на епископа и отиват до олтара. В олтара всички клирици се прекръстват, покланят се на престола, покланят се на епископа от Царските двери и отиват по местата си. Ако се очаква миропомазване на вярващите от повече от една икона, тогава назначените свещеници отиват на местата им и извършват миропомазването.

Дяконът, произнасяйки малката ектения по време на четенето на канона, излиза на солеята от северната врата, застава в средата на Царските двери, прекръства се, покланя се на епископа и произнася ектенията. Започналият богослужението свещеник, застанал в олтара, прави възглас и в края му се покланя от Царските двери на епископа. По време на възгласа дяконът се придвижва надясно до иконата на Спасителя, а в края на възгласа също се прекръства и заедно със свещеника се покланя на епископа. Ако по време на малката ектения според 6-та песен на канона епископът продължи да помазва вярващите, тогава протодяконът с кадилница в ръце излиза от северната врата на солеята и застава срещу иконата на Божията майка. При възгласа на ектенията протодяконът се прекръства, покланя се на епископа заедно със свещеника и дякона, произнесли ектенията, и моли епископа за благословение на кадилницата.

След като епископът се върне в олтара след помазването на народа, дяконите затварят Царските двери.

При пеенето на стихирата на „Хвалите...” всички свещеници, облечени във фелони, застават в два реда от двете страни на престола. Епископът заема мястото на примата. На „И сега” дяконите отварят Царските двери. Иподяконите поднасят трикирия и дикирия на епископа. Епископът възгласява: “Слава Тебе...”, отива на амвона и осенява народа от три страни. Всички свещеници се обръщат с лице към Царските двери. Първата двойка свещеници отива в средата на пространството между престола и Царските двери и е с лице към Царските двери. Епископът се обръща и, застанал на амвона, осенява клира с дикирии и трикирии. Всички духовници се покланят на епископа и се оттеглят по местата си. Епископът влиза в олтара и дава свещите на иподяконите. В края на пеенето на Трисвятия, след славословието, протодякон, 1-ви дякон и иподякони с дикири и трикири се кръстят на високото място и се покланят на епископа. Дяконите отиват при солеята, за да прочетат ектениите. На специалната ектения, при поменаване на името на служащия епископ, всички свещеници се прекръстват и се покланят на епископа. Преди възгласа: “Мир на всички” и преди епископът да излезе от олтара, за да произнесе отпуста, епископът благославя клира, а те му се покланят в отговор.

След отпускането на утренята епископът и всички свещеници се кръщават, почитат престола, епископът дава общ благослов на духовенството, а духовенството се покланя на епископа. Дяконите затварят Царските двери. Епископът и цялото духовенство са разобличени. Свещеникът, който започна службата, с епитрахил, ленти и шапка, заема мястото на предстоятеля и завършва, според обичая, 1-ви час.

По време на четенето на молитвата на часа епископът и целият клир се прекръстват и се прекланят на престола. Иподякони отварят Царските двери. Епископът излиза от олтара през Царските двери, а свещениците и дяконите през страничните двери. Всички духовници стоят в два реда пред амвона с лице към олтара. Свещеникът, застанал пред иконата на Божията Майка с лице към народа, се прости с часа, отива в олтара, съблича се, излиза от олтара и заема мястото си в редовете на клира. След отпуста на 1-ви час хорът пее: „Господи, помилуй” (три пъти). Епископът, застанал на амвона в расо, произнася слово на вярващите. След това всички пеят тропара или величание на празника, а епископът, предшестван от клира, отива в края на храма. В края на храма духовниците застават в две редици един срещу друг. Епископът стои върху орела, а иподяконите му свалят расото. Хорът пее: „Утвърждение на уповаващите се на Тебе...” (ирмос на 3-та песен от канона за Сретение Господне, глас 3). Владиката и целият клир се кръстят три пъти, а епископът осенява народа в три посоки. Хорът пее: "Is polla." Епископът, придружен от декана и ректора, излиза от храма.

След Божествената литургия

Епископът върви по килима до амвона, свещениците в 2 редици следват епископа, старейшините отпред. Дяконите отиват в олтара (пред епископа) и застават в редица пред амвона с лице към него. Епископът се качва на амвона. Дяконите три пъти кадят епископа, като ги благославят и влизат в олтара през страничните врати. Епископът стига до амвона. Протодяконът, застанал отдясно на епископа, се прекръства, покланя се на епископа и започва да чете входните молитви.

На литургията по време на входните молитви само епископът се покланя на иконите на Спасителя и Богородица, а свещениците стоят на местата си, докато четат молитвите, като в подходящ момент свалят качулките и камилавките си.

След края на входните молитви епископът благославя народа от три страни и отива на амвона. Свещениците се покланят в отговор на благословията на епископа и го следват до амвона, като старейшините водят пътя. В това време иподяконите излизат от олтара, участвайки в облеклото на епископа. Зад тях от северната врата веднага излиза 1-ви дякон с две кадилници, едната от които дава на протодякона. Протодяконът и 1-ви дякон застават на амвона с лице към епископа.

Епископът, всички свещеници, протодяконът, първият дякон и иподяконите се кръстят в олтара, покланят се на епископа и всички свещеници на свой ред, по старшинство, се приближават до епископа за благословение, след което веднага отиват в олтара, без да чакат един друг. След като епископът съблече расото си, протодяконът и 1-ви дякон благославят кадилницата.

По време на архиерейското облекло 1-ви дякон възгласва: „Господу да се помолим“, а протодяконът чете предписаните стихове от книгите Изход, пророк Исая и псалмопевец Давид. Протодяконът и 1-вият дякон непрекъснато и синхронно извършват кадението на епископа.

При пристигането си в олтара всеки свещеник се облича в пълно облекло с определената му шапка (ако не е бил облечен преди събранието). Всички духовници са подредени в два реда според старшинството от двете страни на трона. Щом протодяконът започне възгласа: „Така да се просвети...” (Мат. 5:16), всички свещеници и дякони се прекръстват, покланят се на престола, излизат през страничните врати на солеята и се нареждат в редица. с протодякон и 1-ви дякон, с лице към епископа. Архиереят осенява клира с дикирий и трикирий, а клирът върви към амвона в два реда. След осеняването на народа епископът дава дикири и трикирии на иподяконите и благославя протодякона и първия дякон, които го кадят в това време три пъти. Всички свещеници, дякони и иподякони с дикири, трикири и персонал се прекръстват и се покланят на владиката. След това иподяконите с дикириите и трикириите отиват в олтара, като по пътя вземат кадилницата от протодякона и първия дякон. Протодяконът и 1-ви дякон отиват на амвона, а всички дякони се нареждат в два реда, един срещу друг, между редовете на свещениците.

Архиереят чете предписаните молитви преди началото на литургията. Протодякон: „Време е да сътворим Господ...“. Първият свещеник взема благословението от епископа, минава през южните двери (в седмицата на Великден през Царските двери) в олтара и застава пред престола. Протодякон: „Молете се за нас...”, и всички дякони по двойки пристъпват към владиката за благословение. Протодяконът отива на солея, а останалите дякони застават в един ред зад архиерейския престол. Иподяконите отварят Царските двери, първият свещеник се прекръства два пъти, покланя се на Евангелието и олтара, отново се прекръства, обръща се, покланя се на епископа заедно с протодякона и иподяконите, отново се обръща към олтара и вдига олтара. Евангелие. Протодякон: Благослови, Владико. 1-ви свещеник: “Благословено е Царството...”, прави кръст над престола с Евангелието, поставя Евангелието, прекръства се веднъж, прилага се към Евангелието и престола, обръща се, покланя се заедно с протодякона и иподяконите на епископ и стои от южната страна на престола. При молбата: „Господи велики...” 1-вият свещеник и двама иподякони застават пред престола, прекръстват се веднъж и при помена на служащия епископ му се покланят заедно с протодякона в отговор на благословението. Първият свещеник се оттегля на мястото си. Всички свещеници, стоящи на амвона, също се прекръстват и се покланят на владиката по време на тази мирна ектения.

При молбата: „Да се ​​избавим...” 2-ри и 3-ти дякон напускат амвона и вървят по средата между редовете на свещениците. 2-ри дякон стои до иконата на Божията Майка, а 3-ти - до протодякона, вдясно от него.

Възгласът след мирната ектения: “Както Тебе подобава...” се извършва от 1-ви свещеник. С думите: „На Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и во веки веков...” Първият свещеник се кръщава. С думите: „и во веки веков” той излиза на пространството пред престола, застава с лице към епископа и му се покланя заедно с протодякона и двама дякони. При същия възглас 2-ри и 3-ти свещеници също се прекръстват, покланят се на епископа и влизат в олтара през страничните врати (в Светлата седмица през Царските двери). Влизайки в олтара, 2-ри и 3-ти свещеник се прекръстват веднъж, целуват престола (отстрани), излизат на Царските двери, застават с лице към епископа, покланят му се, след това един на друг и заемат местата си отстрани. на трона. Протодяконът отива на амвона заедно с иподяконите, извършващи умение. Епископът измива ръцете си по време на 1-ви антифон. Архидяконът чете: „Ще умия невинния...” (Пс. 25:6-12) и застава на амвона.

Практиката по отношение на броя на тръгващите свещеници след мирните и първите малки ектении към олтара не е еднаква. Епископът може лично да посочи този номер.

2-ри дякон произнася 1-ва малка ектения. Възгласът на първата малка ектения се извършва от 2-ия свещеник и по същия начин в края на възгласа той се покланя на епископа, стоящ в Царските двери заедно с 2-рия и 3-тия дякон. При този възглас 4-ти и 5-ти свещеник се прекръстват, покланят се на епископа и влизат през страничните двери (в седмицата на Великден - през Царските двери) в олтара, там се прекръстват веднъж, целуват престола, излизат при Царски двери, поклонете се на епископа, поклонете се един на друг и застанете на мястото си.

3-ти дякон произнася 2-ра малка ектения. По време на него всички дякони, стоящи на амвона, отиват на солеята и застават в един ред с лице към олтара. Възгласът за втората малка ектения се извършва от 3-ти свещеник, който също в края на възгласа се покланя на епископа, стоящ в Царските двери, едновременно с всички дякони, стоящи на амвона, и всички свещеници, стоящи на амвона. . След възгласа всички тези свещеници и всички дякони отиват в олтара през страничните двери (в седмицата на Великден - през Царските двери). В олтара всички дошли свещеници и дякони се прекръстват, покланят се на престола, покланят се от Царските двери на епископа и заемат местата си. Първият и вторият дякон отиват на високото място и вземат кадилницата от иподякона.

Малък вход

По време на пеенето на третия антифон 1-вият свещеник и протодякон застават пред престола, прекръстват се два пъти, целуват престола, прекръстват се и се покланят на епископа. Първият свещеник взема Евангелието от престола и го дава на протодякона, който отива с Евангелието на високото място. Всички свещеници, протодякон, 1-ви и 2-ри дякони и иподякони се кръстят, свещениците се покланят на престола, всички се покланят на епископа (свещениците - от Царските двери). 1-ви и 2-ри дякон искат благословение на кадилницата и целият клир отива към малкия вход. Редът е следният: свещеник, съслужител, 1-ви и 2-ри дякон с кадилници, иподякони с дикир и рипид, протодякон с Евангелие, иподякони с рипид и трикирий, свещеници по старшинство, най-старшият отпред. Протодяконът, слизайки от амвона, тихо произнася: „Господу да се помолим“, а епископът чете входната молитва. Когато свещениците започнат да слизат от амвона, всеки отива на своята страна (вдясно или вляво) към амвона. 1-ви и 2-ри дякон заедно с иподякони обикалят амвона, разпръскват се настрани и застават на нивото на последната двойка свещеници (или приблизително 4-та двойка, ако свещениците са много) един срещу друг. По знака на протодякона всички клирици се кръстят в олтара и се покланят на епископа. Протодяконът моли епископа за благословение да влезе и му носи Евангелието, за да го целуне. Епископът се покланя на Евангелието, протодяконът целува ръка на епископа, след което, обръщайки се на изток, възкликва: „Премъдрост, прости ме“ и се обръща на запад. След възгласа на протодякона целият клир пее: „Приидете, да се поклоним...“. Първият и вторият дякон отиват на амвона и кадят Евангелието. Когато епископът започне да служи на Евангелието и да благославя със свещи на изток, дяконите кадят епископа с тамян. Когато епископът започва да осенява народа, дяконите отново кадят Евангелието. В момента, когато епископът започва да напуска амвона, 1-ви и 2-ри свещеници го поддържат за ръце. Протодяконът, 1-ви и 2-ри дякон отиват в олтара пред целия клир. Епископът отива на амвона, следван от свещеници в два реда, отпред презвитерите. Когато епископът се издига на амвона, 1-ви и 2-ри свещеници го подкрепят за ръцете и отстъпват назад. Владиката благославя народа с дикирии и трикирии. Свещениците, застанали в два реда пред единствения, с лице към владиката, му се покланят. Протодяконът приема трикирия от епископа и отива на високото място. Епископът се покланя пред иконите на Царските двери и влиза в олтара. Зад него свещеници влизат в олтара в два реда, като всеки целува иконата на Царските двери, която е от неговата страна. Дяконът дава на епископа кадилница.

Архиереят с дикирия в ръка кади олтара, предшестван от протодякона, носещ трикирия. Докато епископът кади царските двери и излиза от олтара, за да кади иконостаса, всички свещеници и дякони се прекръстват, покланят се на престола, покланят се на епископа от царските двери и се оттеглят по местата си. Всички дякони и иподякони се събират на високото място. Архиереят кади иконостаса, клира и народа, след което влиза в олтара и кади клира. Всички свещеници отговарят с поклон. След това епископът кади протодякона и му дава кадилницата. Протодяконът трикратно кади епископа, прекръства се заедно с всички клирици, стоящи на високото място, и се покланя на епископа. След като хорът изпя голямото „Is polla these, despota“ (наричано по-нататък съкратено „Is polla“), всички в олтара пеят същото в продължение на много години. Когато епископът започне да чете молитвата Трисвято от Служебника, тогава свещениците също започват да я четат от Служебната книга.

Относно четенето на тайни молитви от Мисала: според установената традиция, на литургията свещениците започват да използват Мисала, за да четат тайни молитви едва след като влязат в олтара.

Последният кондак на „И сега” по традиция се пее от клира в олтара. В края на пеенето на последния кондак протодяконът се покланя на престола, моли епископа за благословение: „Благослови, Владико, времето на Трисвятото“ и отива при единствения. По-нататъшните възгласи на протодякона са същите като при свещенослужението.

Трисвятото се пее от хора веднъж. В това време протодяконът приема дикирия от иподякона и я предава на епископа. Духовенството пее за втори път. В това време вторият свещеник изважда престола от престола и го поднася на епископа с лицевата страна на кръста към епископа. Хорът пее Трисветия за трети път. В това време епископът излиза с кръст и дикирий до подметката. Всички свещеници се обръщат с лице към Царските двери, като 1-ви и 2-ри свещеници отиват в средата на пространството пред трона. Всички дякони и иподякони се разотиват от високото място по местата си. Първият иподякон запалва трикирия и го дава на протодякона, стоящ на високото място.

Архиереят възкликва: “Вижте...” (Пс. 79:15-16) и триото пее Трисветия за четвърти път. Епископът осенява народа, след което се обръща и осенява клира в олтара. Свещениците се покланят на епископа и се оттеглят по местата си. Вторият свещеник на Царските двери взема кръста от епископа и го поставя на престола. Епископът се покланя на престола, отива на високото място, осенявайки го с дикирия, дава дикирия на иподякона и се изкачва на високото място. В същото време протодяконът казва: „Заповядайте, (Високо) Преосвещени Владико“, „Благословете, (Високо) Преосвещени Владико, Високия Престол“, „Троицата се яви в Йордан, за самото Божествено естество на Отец извика: Този кръстен Син е моят възлюбен, Духът дойде до нещо такова, хората ще Го благославят и ще Го хвалят до века” (3-ти тропар на 8-ма песен на 1-ви канон за Богоявление) и дава на епископа трикирия . След като епископът се покланя на трона, всички свещеници се покланят на трона и се приближават до Високото място по ред на старшинство. Хорът пее Трисвятия за пети път. Шести път – пее духовенството. Епископът, стоящ на високото място, засенчва духовенството, което се покланя на епископа. Трикирият се приема от иподякона от еп. Първият дякон се прекръства, покланя се на престола, приближава се до епископа с апостола, поставяйки отгоре орария си, получава благословия, целува ръка на епископа и минава покрай лявата страна на престола през Царските двери към амвона за четене на апостола. Хорът пее: “Слава, И ныне, Святий Безсмертный...”, и още веднъж: “Святий Боже”.

Протодякон: „Да присъстваме“. Епископ: „Мир на всички“. 1-ви дякон: “И духовете...”, а след това чете, както обикновено, прокимена и ап. Иподяконите снемат големия омофор от епископа. Третият дякон застава пред епископа. Иподяконите поставят омофора върху ръцете на дякона. Епископът благославя дякона, той целува ръка на епископа, придвижва се с омофора към южната страна на престола и застава с лице към престола, като държи омофора с две длани на нивото
раменете си.

Според разпоредбите каденето трябва да се извършва на алилуарий, но според общоустановената практика веднага след изваждането на омофора от епископа се появяват протодякон с кадилница и иподякон с кадилница и лъжица ( държачът за тамян трябва да съдържа тамян) се приближете до него. Архидяконът казва: „Благословете кадилницата, Учителю!“ и поднася кадилницата на епископа, като държи чашата с дясната си ръка. Иподяконът кади епископа с тамян. Епископът кади въглените с лъжица и благославя кадилницата. Иподяконът целува ръката на епископа. Протодяконът започва кадене.

След прочитането на Апостола първият свещеник се покланя на епископа и заедно с протодякона отиват на престола. На престола 1-вият свещеник и протодяконът се кръстят заедно (не се покланят нито на епископа, нито един на друг), свещеникът целува Евангелието и престола и дава Евангелието на протодякона. Първият свещеник заема своето място и се покланя на епископа. Протодяконът поднася Евангелието на епископа, който целува Евангелието, а протодяконът целува ръката на епископа. Протодяконът пренася Евангелието през Царските двери на амвона. Третият дякон с омофора върви пред протодякона, носещ Евангелието, по следния начин: обикаля престола от юг на север през високото място, излиза от олтара през Царските двери, минава през средата на храма до амвона, обикаля амвона отдясно наляво, връща се в олтара през Царските двери заедно с дякона, който чете апостола, и застава на мястото, от което е започнал да се движи с омофора (южната страна на тронът). Дяконът и апостолът стоят от северната страна на престола срещу дякона, който държи омофора. Възгласът: „Прости премъдростта, да чуем св. Евангелие” се извършва от дякона, който държи апостола, а „Да чуем” от дякона, който държи омофора. След този възглас и двамата дякони целуват престола, приближават се до епископа за благословение, целуват му ръка и се оттеглят по местата си, оставяйки настрани омофора и апостола.

Свещеници и дякони слушат четенето на Евангелието с непокрити глави, а епископът носи митра.

След прочитането на Евангелието епископът се прекръства на изток, излиза на солея, покланя се на Евангелието, което му поднася протодяконът, и благославя народа с дикири и трикирии. Всички свещеници също се кръстят и се връщат на местата си на престола. Протодяконът поставя Евангелието в най-десния ъгъл на престола или, ако престолът е малък, на седалката на високото място. В края на четенето на Евангелието първият дякон се прекръства на северната страна на престола, покланя се на епископа и отива на амвона, за да прочете специалната ектения.

На специалната ектения всички иподякони и дякони се събират на високото място и при молбата за служещия епископ три пъти пеят: „Господи, помилуй“.

На специалната ектения епископът открива антиминса. Съслужват му 1-ви и 2-ри свещеници. След това епископът, 1-ви и 2-ри свещеници се прекръстват, покланят се на престола, прекръстват се, 1-ви и 2-ри свещеници се покланят на епископа, който ги благославя.

Обикновено, започвайки с възгласа на специалната ектения, епископът разпределя възгласите между клира. Свещеникът, чийто ред наближава, трябва да бъде готов да произнесе възглас. Епископът дава знак с благословията си. Свещеникът се покланя на епископа, произнася предписания възглас и в края на възгласа се прекръства и се покланя на епископа.

На литургията, отслужена от епископа, Царските двери се отварят на: „Благословено е Царството” и остават отворени до възгласа: „Свят на светиите”.

Ектенията на огласените се произнася от 3-тия дякон или назначен в свещеничеството. С думите: „Ще им се открие Евангелието на истината” 3-ти и 4-ти свещеници отварят горната част на антиминса и заедно с протодякон и 1-ви дякон се прекръстват, покланят се на Престола, прекръстват се и се покланят на епископът. При възгласа: „Да и това...” протодяконът и 1-ви дякон излизат от олтара и заедно с 3-ти дякон възгласят: „Отстъпете от оглашените...”. Вторият дякон, застанал на високото място, взема благословението на епископа върху кадилницата и извършва пълното кадене на олтара (първо епископът кади три пъти, а в края на каденето три пъти).

След възгласа: „Да, и те се прославиха с нас...“ (или, според друга практика, след възгласа: „Защото под Твоята власт...“), епископът умива ръцете си в Царските двери. След връщането на епископа в олтара протодяконът и 1-ви дякон възлагат върху него малък омофор.

Вторият или най-опитният свещеник, назначен от декана, отива до олтара и извършва следните действия:

– отстранява въздуха от светите съдове и го поставя в левия ъгъл на олтара;

– сваля покривките от патената и чашата и ги поставя една върху друга в десния ъгъл на олтара;

– сваля звездата от патената и я поставя зад патената и чашата;

– проверява наличието в олтара на две невзети просфори върху плочи, стоящи пред патената и чашата и друга плоча с копие, разположено между тях.

Голям въздух може да се постави и върху плащениците в десния ъгъл на олтара.

Страхотен вход

Когато епископът чете Херувимската песен, протодяконът сваля митрата си, поставя я на поднос и дава подноса на 3-тия дякон. Епископът отива към олтара, към него се приближава 1-вият дякон. Архиереят поставя въздух на рамото му, а дяконът благославя кадилницата и кади иконостаса, клиросите и народа. Свещениците по двама се редуват, приближават се до престола, прекръстват се, покланят се на престола, покланят се един на друг с думите: „Да се ​​помни твоето свещенство (архиерейство, игуменство, йеромонашество)...” и поемат олтарните кръстове. . Ако служи нечетен брой свещеници, последните трима се приближават към престола едновременно. Последните трима свещеници обикновено не носят кръстове, а чиния, лъжица и копие. Когато епископът произнася: „Съслужаващи братя“, клириците по старшинство се приближават до епископа, целуват го по дясното рамо и тихо казват: „Помни ме, (Високо) Преосвещени епископе, свещеник N“ (при големи количествадуховенство, деканът може да даде знак, че няма нужда да се приближава, за да не всява смут). В края на помена омофорът се сваля от епископа. Първият дякон се приближава до олтара с кадилница. Първият свещеник дава на епископа звезда и покривала, които епископът, ухаен с тамян, поставя върху светите съдове. Първият дякон произнася обичайните възгласи, необходими в края на проскомидията, и в определения момент дава и приема кадилницата от епископа. Протодяконът приема патената от епископа, а първият свещеник взема чашата с думите: „Да спомни Господ Бог твоето епископство в Своето царство...” и целува ръка на епископа. Вторият свещеник и останалите свещеници, носещи олтарните кръстове, се редуват да се приближават до епископа, като държат кръста с лице към епископа в наклонено положение (горният край на кръста вдясно). Епископът се покланя на кръста. Свещеникът целува ръката на владиката и казва: „Вашият владика да помни...“. Младшите свещеници приемат копие, лъжица и чиния от ръцете на владиката. По време на проскомидията 2-ри дякон също приготвя кадилница за себе си.

На Великия вход редът на шествието е следният: свещенослужителят (ако има такъв), 3-ти дякон с поднос, върху който иподяконите поставят омофора и митрата, свещоносецът, пошникът, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят, свещенослужителят. 2-ри и 1-ви дякон с кадилници, иподяконите с дикирий, трикирий и рипид, протодякон с патена, 1-ви свещеник с чаша, иподякон с рипид и останалите свещеници (най-старият отпред).

Третият дякон с поднос влиза в олтара през Царските двери и застава между престола и Царските двери, обърнат на север. Първият и вторият дякон влизат в олтара и извършват кадене на олтара. Епископът се приближава до 3-тия дякон, целува митрата, а дяконът целува ръката на епископа. Първият дякон дава на епископа кадилница на Царските двери. Епископът кади патената три пъти и дава кадилницата на дякона. Протодяконът тихо си спомня епископа: „Да си спомни вашият епископ...”. Архиереят отслужва и протодякон. Архидяконът тихо отговаря: „Пола ли е“. Епископът приема патената от протодякона и извършва първия помен, след което влиза в олтара и поставя патената на престола. 1-ви и 2-ри дякон извършват кадене на епископа. В това време първият свещеник застава пред Царските двери с лице към тях. Първият дякон поднася кадилницата на епископа при Царските двери. Епископът кади чашата, а първият свещеник тихо казва: „Вашият епископ да си спомни...“. Епископът отговаря: „Нека свещенството (игуменията и др.) помни твоето...”. 1-вият свещеник отговаря: „Is polla“, дава Чашата на епископа, като целува ръката му и се оттегля на предишното си място в редицата свещеници. След като епископът извърши необходимото поменание, всички свещеници, като казват: „Да си спомни вашият епископ...“, следват епископа в олтара, поставят кръстове и други свещени предмети на престола на техните места. Първият и вторият дякон извършват кадене на епископа, когато той внася св. Чаша в олтара.

В отговор на молбата на епископа: „Молете се за мен, братя и съслужители”, всички свещеници и дякони отговарят: „Дух Свети ще дойде върху вас и силата на Всевишния ще ви осени”. Протодяконът дава на епископа митра. В определения момент първият дякон подава на епископа кадилница за кадене и я приема. Всички дякони получават благословение от епископа, а 1-ви и 2-ри дякони от високото място извършват три пъти кадене на епископа. Ектения: „Да изпълним молитвата си...” се произнася от протодякона.

Ако има много свещеници, тогава е възможно според указанията на декана не всички свещеници да отидат на големия вход, а само първите няколко двойки.

При възгласа на протодякона: „Да се ​​възлюбим...” всички свещеници заедно с епископа се прекръстват три пъти с думите: „Господи, крепост моя, ще те възлюбя...” и свещениците се преместват в лява странаолтар. Епископът оставя настрана митрата (приема се от 2-ия дякон и се поставя на престола), покланя се на свещените съдове, престола и се придвижва надясно. Всички свещеници се редуват да целуват св. патена (с думите „Святий Боже”), св. Чаша („Святий крепки”), престола („Святий Безсмъртен, помилуй нас”) и пристъпват към епископа. Епископът казва: „Христос е посред нас“, на което всеки свещеник отговаря: „И има, и ще бъде“ и целува епископа по дясното (от себе си ляво) и лявото му рамо, след което целува ръката на епископа и се отдалечава наляво. Освен това всички свещеници споделят Христос един с друг.

Когато има голям брой свещеници, по-добре е по време на взаимното кръщене да се целуват само ръцете, за да не се бави обредът (инициативата за такова намаляване трябва да е от по-възрастния). Епископът винаги се поздравява с Христос в пълен обред.

При възгласа: “Врати, двери...” и когато приключи обредът на взаимното целуване, епископът застава пред престола, навел глава, а всички свещеници поемат въздух и духат с него свещените съдове. Стоящите от дясната страна на епископа държат въздуха с дясната си ръка, а стоящите от лявата ръка - с лявата. Епископът или определеният от него свещеник чете Символа на вярата. След четенето епископът целува кръста във въздуха и 2-ри свещеник или друг свещеник от левия ред взема въздуха и го поставя в олтара. Вторият дякон дава на епископа митра.

На евхаристийния канон, когато епископът излиза с дикирия и трикирия, за да благослови народа, всички свещеници се обръщат с лице към Царските двери, а 1-ви и 2-ри свещеници излизат на пространството пред престола и също с лице към Царски двери. След възгласа: „Благодарим на Господа” епископът полива със свещи клира. Всички свещеници се покланят на епископа и се оттеглят по местата си.

При възгласа: “Победна песен” всички обичайни действия със звездата се извършват от 1-ви дякон. По знак на епископа по време на пеенето: „Святия...” протодяконът снема митрата от епископа и я предава, след като всички дякони са получили благословението на епископа по време на пеенето: „Тебе пеем”.

След възгласа: „Именно за Пресветия” 3-тият дякон взема кадилницата от епископа и кади олтара. Епископът кади три пъти три пъти, а в края на кадението само три пъти.

Докато пее: „Достойно есть”, протодяконът се покланя на престола, иска благословение от епископа и през Царските двери преминава към амвона. В края на пеенето: „Достойно” протодяконът възкликва: „И всички и всичко”. Хорът пее: „И всички, и всичко“. Епископът възгласява: „Първо си спомни...“.

При възгласа на епископа първият свещеник веднага произнася възглас: „Първо спомни, Господи, нашия Господ (Високо) Преосвещенство (помни епископа, ръководещ Литургията), който дарува на светите Твои църкви в света безопасни, здрави, дълголетие, правото да владееш словото на Твоята Истина ” и, оставяйки настрана Мисала, се приближава до епископа, получава неговата благословия, целува ръката му, иконата на митрата, отново се покланя на епископа с думите: „ Is polla” и се оттегля на мястото си.

Ако служат няколко епископа, то след възгласа на 1-вия свещеник неговите действия се повтарят от 2-ри свещеник спрямо 2-ри епископ, 3-ти свещеник спрямо 3-ти епископ и т.н.

Протодяконът, застанал върху солта, прогласява: „Нашият Господ (спомня си служащия епископ), който принася тези св. Дарове (влиза в олтара и посочва св. Тайни) на нашия Господ Бог” (отива на високото място, кръсти се). , покланя се на епископа, излиза от олтара с царските двери и застава на амвона с лице към народа). За нашия велик господар и отец Алексий, Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия, за Негово Високопреосвещенство митрополити, архиепископи и епископи и за всички свещенически и монашески чинове, за нашата богопазима страна Русия, за властите, армия и нейния народ, за мира на целия свят, за благополучието на светите Божии църкви, за спасението и помощта с грижа и страх от Бога на тези, които работят и служат, за изцелението на лежащите в немощ, за успението, немощта, блажена памет и опрощението на греховете на всички починали православни, за спасението на идващите хора и за тях в мислите на всички, и за всички, и за всичко”. Хорът пее: „И за всички, и за всичко“. Протодяконът влиза в олтара през Царските двери, кръсти се на високото място, покланя се на епископа и взема благословението му с думите: „Да се ​​помни твоят епископ...“, „Ис полла“.

При възгласа: “И даруй ни...” вторият дякон на високото място се кръсти, покланя се на епископа и отива на амвона, за да произнесе ектенията: “Всички светии си спомни...”. След пеенето на „Отче наш...” епископът възгласява: „Мир на всички” и благославя народа. Преди това вторият дякон се придвижва надясно, покланя се на епископа и след като епископът влезе в олтара, се връща на мястото си.

Ако се очаква проповед преди причастяването на народа, тогава на ектенията: „Като си спомнихте всичките светии...“, след като епископът прочете тайна молитва, първият свещеник дава на епископа престолен кръст. Проповедникът се покланя на престола и се приближава до епископа, който се прекръства над него, а проповедникът в това време се прекръства, целува кръста и ръката на епископа, връща се на мястото си, прекръства се отново и се покланя на епископа. . Първият свещеник взема кръста от епископа и го поставя на престола.

След възгласа: “Мир на всички” протодяконът снема митрата от епископа и я поставя на престола.

Причастие на духовници

Първо епископът приема причастие.

При възгласа на протодякона: „Архимандрити, и архиереи, свещеници... дойдете“, всички свещеници от дясната страна на олтара преминават наляво и по старшинство пристъпват към престола (без да правят поклон). , тъй като поклонът е направен по-рано) с думите: „Ето, идвам при Безсмъртния Цар и моя Бог. Научи ме, (Високо) Преосвещени Учителю, на недостойния свещеник N (произнесете името му ясно и отчетливо) Честното и Свято Тяло на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос.” Свещеникът се прекръства, целува св. олтар, приема св. Тяло, като целува ръката и лявото (от себе си дясно) рамо на епископа, с думите „и е и ще бъде“, придвижва се наляво към олтара и веднага се причастява. След като приеме св. Причастие, всеки свещеник се придвижва от дясната страна на престола. Дяконите споделят един с друг Христос и се причастяват по същия начин, както свещениците, след тях. След като епископът причасти всички свещеници и дякони със Светото Тяло, той ги причасти и със Светата Кръв. Свещеникът приема св. Причастие по същия начин, както дяконът на свещенослужението.

Епископът чете молитвата: „Благодарим Ти, Владико...” и се придвижва надясно. Ректорът носи на епископа питие, което се приготвя от иподяконите. Други свещеници разделят Светото Тяло според броя на причастяващите се.

Ректорът трябва да осигури готовността на необходимия брой чаши, лъжици и чинии за причастие.

Причастие на миряните

Ако е предвидено да се причастява от няколко чаши, тогава ректорът назначава свещеници, които да причастяват миряните.

След възгласа на епископа: „Боже, спаси Твоя народ...”, той кади св. Дарове, дава патената на протодякона, след което взема Чашата и тихо казва: „Благословен е Бог наш”, след което дава Чашата на 1-ви свещеник. Той, като прие Чашата и целуна ръката на епископа, застава в Царските двери и възгласява: „Винаги, сега и винаги, и во веки веков“, след което отива със св. Чаша към олтара с думите: „ Възнесете се на небето...” и го поставя на олтара. Пред св. чаша се поставя свещ. Първият свещеник кади олтара три пъти, протодяконът три пъти и дава кадилницата на протодякона. Протодяконът кади 1 свещеник три пъти. Първият свещеник и протодякон се прекръстват, покланят се един на друг, на епископа и се оттеглят по местата си. В това време епископът, заедно с 2-ри и 3-ти свещеници, съставят антиминса. Първият свещеник дава на епископа Евангелието, което той поставя на престола. Протодяконът (или новоръкоположеният дякон) произнася ектения: “Прости, приеми...”.

При възгласа: „Защото Ти си освещението...” младшият свещеник с украшение (или новоръкоположеният свещеник), заедно с епископа, се прекръства веднъж, целува престола, при възгласа на епископа: „Нека тръгни си с мир”, се покланя в отговор на благословията на епископа и отива да чете молитва зад амвона. След молитвата зад амвона младшият свещеник се връща в олтара, целува олтара и се покланя на епископа.

Относно времето за носене на шапки: шапките се обличат за среща, свалят се за четене на Евангелието и се обличат след четенето, свалят се по време на ектенията на катехумените и се обличат по време на молитвата зад амвона.

След отпуста на литургията са възможни различни обреди. Всички духовници се ръководят от инструкциите или директно на епископа, или на декана, или на ректора.

Шествие.

Ако след литургията е предвидено шествие, настоятелят трябва предварително да провери маршрута му.

Ректорът определя кръга от миряни, които ще носят хоругви, икони и други светини. Предварително трябва да им бъдат дадени подробни инструкции относно реда на шествието. Движението на шествието се ръководи от отговорник. Той не носи нищо, върви отстрани на банерите и следи темпото на движение да не се променя. Ако има малко хора, тогава отговорникът носи фенера пред шествието.

Редът на шествието е: фенер, последван от олтарен кръст и икона, последвани от хоругви, последвани от артос (ако службата се извършва в Светла седмица), или икона на храм или празник (ако се предполага да се носи на миряните), клир, иподякони, епископ, след това хор.

Желателно е клиросът, по време на причастяването на миряните, да се премести в центъра на храма и оттам да пее края на литургията. Тръгвайки за шествието, хорът пропуска клира и епископа и ги следва.

По време на религиозното шествие обикновено се правят четири спирания по стените на храма (юг - изток - север - запад). На втората спирка по традиция се чете Евангелието. Следователно в олтарното Евангелие, което ще бъде донесено на религиозното шествие, е необходимо да се постави или концепцията, която епископът посочва, или концепцията, която се чете на утренята.

Обикновено епископът отива с трисвещник (ако говорим за Страстната седмица), 1-ви свещеник с престолен кръст, 2-ри свещеник с олтарно Евангелие (ако книгата е тежка, тогава може да се носи от двама свещеници, които в този случай не са в редиците на духовенството и се преместват в центъра, между редовете на духовенството). Третият свещеник и другите свещеници (не непременно всички) могат да носят икони на храм, празник или местно почитано изображение. Протодяконът и 1-ви дякон вървят с кадилници, а 3-ти и 4-ти дякон с дяконски свещи.

Необходимо е предварително да подготвите купа със светена вода и пръскало, както и да имате достатъчно количество светена вода.

Приложение:

Инструкции за регента

Правила за всенощно бдение за хор

На събранието, при възгласа на протодякона: „Премъдрост“, хорът пее:

1. „От изток на слънцето до запад...” (Пс. 113:3-2);

2. Веднага след това хорът пее тропара на празника (или на храма, ако няма голям празник). Скоростта на пеенето е такава, че епископът има време да даде на всички свещеници да целунат кръста, да се поклонят на празничния образ и да се изкачат на амвона. Ако в църквата има някаква почитана светиня и се очаква епископът да я почете, в този момент се пее тропар на този светец, чиито свети мощи (или почитан образ и др.) се намират в църквата.

Тропарът може да се повтори два пъти.

3. Когато епископът се изкачва на амвона, обръща се и започва да благославя народа, хорът пее: „Тон Деспотин“.

4. При възгласа на протодякона: “Стани” клиросът пее: “Преосвещения (или Преосвещения) Владико, благослови”.

Хорът пее същия отговор в края на утренята и 1-ия час.

След отпуста на утренята се пее: “Ис полла” (кратко), след това се пее многолетие: “На Великия Господар...” и отново: “Ис полла” (кратко).

Ако краят на утренята се извършва не от епископа, а от свещеника, тогава хорът пее: „Велики Учителю...“ и „Ис полла...“ (кратко).

При отпуста от 1 час и евентуалното слово на епископа и други лица, хорът пее:

– тропар или величание на празника (бавно);

– „Утвърждение на онези, които се надяват на Тебе...”;

– “Is pollla” е голяма (като след триото на Литургията).

Устав на божествената литургия за хора

Протодякон: „Премъдрост“. Хор: “От изток слънце до запад...” (Пс. 112:3-2) (от Великден до Отдаването - “Христос Воскресе”) и след това веднага започва да пее без прекъсване: “То достойно ест” (или на дванадесетте празника, техните след празника и на Еньовден – достойно). „Достойно“ трябва да се пее бавно, така че епископът да има време да завърши входните молитви.

Указание за регента: в края на входните молитви епископът се покланя на иконите на Спасителя и Богородица, чете молитва пред Царските двери и слага качулка. В този момент пеенето на „Worthy“ трябва да бъде завършено.

Епископът се обръща, моли всички за прошка и благославя народа от три страни. Хорът пее: „Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Е всички тези деспоти. Е всички тези деспоти. Is polla these despots” (Нашият Господ и Владико, Господи, пази за много години). След тази песен веднага се пее ирмосът на 5-та песен от канона на седмицата Вай: „На планината Сион...“. Според Устава тя трябва да се пее само на патриаршеската служба, но според съвременната практика се пее и на всяка архиерейска служба.

Епископът сваля качулката, мантията, панагията, броеницата и расото. Първата двойка дякони благославя кадилницата, а протодяконът възгласва: „Да се ​​весели...”. Хорът започва да пее: „Да се ​​весели...”, глас 7. Пеенето трябва да приключи до момента, в който епископът започне да облича митрата.

Отправна точка за регента. Редът на архиерейските одежди е следният: сакос, епитрахилий, пояс, палица, ръце, сакос, омофор, кръст, панагия (осигурен е и гребен за коса), митра.

Протодякон: „Да се ​​просвети... И во веки веков. Амин". Триото пее: „Tone Despotin“. Целият хор три пъти пее: „Този ​​деспот ли е“. По-нататък, до малкия вход, литургията протича по обичайния начин.

Малък вход: при възгласа на протодякона: „Премъдрост, прости” клирът пее „Приидете, да се поклоним”. Съгласно практиката на служението на митрополит Ювеналий духовенството довършва това песнопение до края. Хорът непосредствено след клира пее: „Спаси нас, Сине Божий...” в същата песен (гръцки). След клира клирът повтаря: „Спаси нас...”. След духовенството трио от хорови певци или иподякони (който трябва да пее трябва да бъде договорено преди началото на службата) започва да пее: „Is polla these despotas“. Пеенето трябва да приключи в момента, в който епископът започне да кади хора и хора с тамян. Целият хор отговаря на кадението на епископа, като пее т. нар. голямо „Is poll“. Ако на Литургията пеят два клироса, тогава отговаря първо десният клирос, а след това левият. След клира клирът пее голямото „Ис полла“. След това хорът пее тропари и кондаки според Правилата (регентът преди богослужението трябва да съгласува с ректора и архиерейския протодякон броя и реда на пеенето на тропари и кондаки). Последният кондак на „И сега” според традицията се пее от клира в олтара.

Редът на пеенето на Трисвятия: мелодията на Трисветия може да бъде или „българският напев“, или напевът „Свети...“ на Гетсиманския манастир на Троице-Сергиевата лавра според изложението на архимандрит Матей (Мормил) , или „Епископството“. Всяка друга музика трябва да бъде одобрена от настоятеля, който ръководи пеенето на духовенството в олтара.

Хорът пее 1 път, клирът пее 2 пъти, хорът пее 3 пъти. В някои ръководства за регенти можете да намерите инструкции, че Trisagion трябва да се пее на една и съща нота 3 пъти. Това е неуместно поради причината, че по време на третото пеене епископът трябва да има време да приеме кръста от свещеника, да се поклони на духовенството, да се обърне и да излезе от олтара на амвона. Затова е по-добре да пеете в същата мелодия като първите два пъти.

Епископ: „Погледни от небето...” и осенява всички в четири посоки с четенето на Трисветия. Трисвятото се пее от триото за 4-ти път. Необходимо е да се пее по такъв начин, че за всяко от трите осени да се пее едно „Свят...“, а при осеняването на жертвеника да се пеят думите: „помилуй нас“. Певческата музика на триото може да се различава от основната мелодия. Хорът пее за 5-ти път, както за трети път, в обичайното песнопение. Духовенството пее за 6-ти път. „Слава и ныне” и „Святий Безсмертный” се пеят от хора. Хорът пее за 7-ми път.

След прочитане на Евангелието, „Слава Тебе...“ трябва да се пее малко по-бавно, за да има време протодяконът да донесе Евангелието от амвона на стоящия на амвона епископ. След „Слава Тебе...” в отговор на архиерейското благословение на народа, хорът пее кратко „Is polla”.

На Великата ектения, след като дяконът помени служищия епископ, клирът в олтара трикратно пее: „Господи, помилуй“. Веднага след тях „Господи, помилуй“ хорът пее три пъти (ако е възможно, тогава в същия киевски песнопение).

Страхотен вход. Има мнение, че Великият вход при архиерейска служба отнема много повече време, отколкото при свещеник. Това е вярно само отчасти. Някои епископи извършват помен на проскомидията дълго време, други не. По-добре е регентът да изясни този въпрос с членовете на свитата на епископа преди началото на службата.

Има две особености за хора на големия вход. Първият е, че „Амин“ след Херувимската песен се пее два пъти: първия път, след като епископът помени патриарха и съслужаващите епископи (трябва да се пее на една и съща нота), и вторият път след „тебе и всички...“ - по нот. След завършване на пеенето: “Яко да цар”, веднага в отговор на осеняването на народа от страна на владиката, хорът отговаря с кратко “Is polla”.

Ако се очаква свещеническо ръкополагане, тогава горното кратко „Is polla“ се отменя и се прехвърля в края на ръкополагането (след връчване на протежето свещени дрехис пеене: „Аксиос“).

Пеене по време на чиновете на свещеническо и дяконско ръкополагане:

За хора чиновете на тези ръкоположения са еднакви по структура. Единствената разлика е във времето на Тайнството. Свещеническият сан се извършва след Великия вход, а дяконският – след Евхаристийния канон, след възгласа: „И да бъдат милости...”.

След възгласа: „Заповядай, Преосвещени Владико” клирът пее тропарите: „Свети мъченици”, „Слава Тебе, Христос Бог“, „Исая ликувай”. Всеки тропар, след като бъде изпят от клира, се пее от хора (в същия тон). След като клирът три пъти изпява „Господи, помилуй“, хорът пее три пъти: „Кирие елейсон“. За всеки възглас на епископа: „Аксиос“ клирът пее три пъти една и съща дума, а след това в същата тоналност и хорът. След края на тайнството ръкоположение епископът осенява народа с трикирии и дикирии. Хорът пее: “Is polla...” (кратко).

След като пее на евхаристийния канон: „Достойно есть”, протодяконът възгласява: „И всички, и всичко”. Хорът пее: „И всички, и всичко“

Епископ: „Запомни първо, Господи...“ 1-ви свещеник (веднага, без пауза за пеене): „Първо помени, Господи...“. Протодяконът (също веднага) чете дълга молба: „Господ... който предлага... както за всички, така и за всичко“. Хорът пее: „И за всички, и за всичко“.

Ако се очаква диаконско ръкополагане, тогава след последния „Axios“ хорът отговаря на благословението на епископа с кратко: „Is polla“.

Времето за причастие на клира се запълва или с проповед на свещеника, или с пеене на хора, може би с народа.

След причастяването на миряните епископът: „Бог да пази...”. Припев: “Is polla” (кратък) и по-нататък: “Виждам светлината...”.

След отпуста, извършен от епископа, хорът пее кратката „Ис полла”, след това: „Великият Владико... (с помен на Патриарха, управляващите и служащите епископи)” и по-нататък: „Ис полла” ( къс).

Ако се очаква кръстно шествие след литургията, тогава е по-добре хорът да се премести в средата на храма по време на причастяването на миряните, за да не се стигне до ситуация духовенството да отиде на шествието, а хорът, изтласкан от народа, остава в църквата. Ако в храма има малко хора, тогава тази инструкция може да не се следва.

по време на епископската служба

Литургия.

Ръкоположение за дякон и свещеник

Инструкции за протежета.

Инструкции за иподякони

По време на отслужването на Всенощно бдение и лития.

Функции в услугите

Извършва се в присъствието на Неслужещ Епископ.

Ред за събрание на епископа

По време на своя преглед на Църквата.

Архиерейско отслужване на литургията

предварително осветени дарове.

Литургия.

ПРоскомедия. Проскомидията се извършва преди пристигането на владиката в храма. Свещеникът, заедно с един от дяконите, чете входните молитви и се облича в пълно облекло. Приготвят се просфори, специално за Агнеца, за здраве и задушница големи размери. При изсичането на Агнеца свещеникът взема предвид броя на духовниците, които се причастяват. Според обичая за епископа се приготвят две отделни просфори, от които той изважда частици по време на Херувимската песен.
Среща. Участващите в съслужението с епископа идват предварително в църквата, за да се облекат навреме за тези, които трябва, и да приготвят всичко необходимо. Иподяконите подготвят архиерейските одежди, поставят орлите на амвона, пред местните (Спасителя и Богородица), хромните и празничните икони, пред амвона и на входни вратиот предверието към храма.

Когато епископът приближи храма, всички излизат със затворени царски двери (завесата е дръпната) през северните и южните двери от олтара, за да се срещнат и застанат на входните двери. В същото време всяка двойка поддържа собствено подреждане. Свещениците (в одежди и накити - скуфия, камилавка, качулки - по старшинство (от входа) стоят в два реда, а извършилият проскомидията (в пълно облекло) стои в средата (между последните свещеници), държащ олтарния кръст в ръцете си, с дръжката към лявата ръка, върху поднос, покрит с въздух. между тях свещеникът застава в редица срещу входа, отстъпвайки на изток от свещеника. Те застават на входните врати от преддверието към храма: първият е отдясно с мантия, вторият и тоягата. -носител (пошник) са отляво.

Епископът, като влезе в храма, застава на орела, дава жезъла и всички се молят три пъти и се покланят на епископа, който ги благославя. Протодяконът възгласява: „Премъдрост” и чете: „Достойно есть как во истину... Певците в това време пеят: „Достойно...” протяжно, със сладко пение. В същото време иподяконите слагат мантията на епископа, който, като направи едно поклонение, приема кръста от свещеника и го целува, а свещеникът целува ръката на епископа и се оттегля на мястото си. Свещениците, според старшинството, целуват кръста и ръката на епископа; след тях - свещеникът, извършил проскомидията. Епископът отново целува Кръста и го поставя на блюдото. Свещеникът, като прие кръста и целуна ръката на епископа, заема мястото си и след това, като се поклони заедно с всички за благословението на епископа, отива със светия кръст до царските двери и преминава през северната врата в олтар, където поставя Светия кръст на престола. Зад свещеника с кръста идва свещеник, следван от протодякон, който се обръща към всеки вървящ епископ. Свещениците следват епископа по двама (най-възрастните са отпред). Свещеникът стои на солта, близо до иконата на Божията майка, епископът стои на орела близо до амвона; зад него са свещеници двама в ред, протодяконът е от дясната страна до епископа, като преди това е дал на иподякона трикирия с кадилницата. Иподяконът и вторият дякон отиват в олтара.

Протодякон: Благослови, Владико. Епископ: Благословен Бог наш... Архидяконът, според обичая, чете входните молитви. Когато протодяконът започне да чете: „Дверите на милосърдието...” епископът дава жезъла на жезлоносеца и се качва на амвона. Покланя се и целува иконите, а протодяконът чете тропарите: „На пречистия Твой образ...” „Същност на Милостта...” и храма. След това, навеждайки глава пред царските двери, той чете молитвата: „Господи, ниспосла ръката Си...“ Протодяконът, според обичая, чете: „Боже, разслаби, остави...“ След като облече качулката и прие жезъла, епископът от амвона благославя всички присъстващи от три страни, като пее: „Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte (веднъж), is polla these despota” (три пъти) („Господи и Владико наш, Господи, спаси за многая лета”) и отива в средата на храма, на амвона (облачното място). Там ходят и свещениците. След като застанаха в два реда и направиха еднократно поклонение пред олтара, те приемат благословението от епископа и преминават през северната и южната врата към олтара, за да облекат одеждите си.

Епископски одежди. Когато епископът отива от амвона до мястото за облекло, от олтара излизат иподякони и други служители, в надписи, с ястие, покрито с въздух, и с ястие с епископски одежди, както и първият и вторият дякон с кадилници. И двамата дякони стоят под амвона срещу епископа. Книгодържателят приема от епископа качулка, панагия, броеница, мантия, расо на блюдо и ги занася в олтара. Пред епископа стои иподякон с архиерейски одежди.

Протодяконът с първия дякон, направили поклон пред царските двери, възкликват: „Благословете кадилницата, Ваше Високопреосвещенство Владико“. След благословението първият дякон произнася: „Господу се помолим“, а протодяконът чете: „Да се ​​весели душата ти в Господа; защото си облечена в дреха на спасение и дреха на радост, както си на младоженец, и си украсена с красота като невеста.

Иподяконите, след като епископът освети всяка одежда, първо се обличат в покрова (сакосник), а след това в ред други одежди, като всеки път дяконът казва „Господу се помолим“, а протодяконът произнася съответния стих. Певците пеят: „Да се ​​весели...“ или други предписани песнопения.

При поставянето на омофора върху епископа от олтара на поднос се изнасят митра, кръст и панагия.

Дикирият и трикирият се изнасят от олтара на иподяконите и те ги предават на епископа. Протодяконът след дяконския възглас „Господу се помолим” произнася с висок глас евангелските думи: „Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят нашия Отец, който е в Небето, винаги, сега и винаги, и во веки веков, амин. Певците пеят: “Ton despotin...” Епископът осенява хората от четири страни (изток, запад, юг и север) и дава трикирия и дикирия на иподяконите. Певците на клироса пеят три пъти: “Ис полла...” Иподяконите застават в редица с протодякон и дякон, които кадят епископа три пъти три пъти, след което всички се покланят пред царските двери, а след това и на епископ. Иподяконите, като вземат кадилниците, отиват в олтара, а протодяконът и дяконът се приближават до епископа, вземат благословията му, целуват му ръка, като първият застава зад епископа, а вторият отива към олтара.
Гледам. Когато епископът осени народа с трикирии и дикирии, свещеникът, извършил проскомидията, излиза от олтара през южната врата. Северен - четец. Те стоят близо до архиерейския амвон: от дясната страна е свещеникът, отляво е четецът и след като се поклонят три пъти в олтара, едновременно с протодякона, дякона и иподяконите се покланят на епископа. В края на пеенето на клироса “Ис полла...” свещеникът възгласява: “Благословен е Бог наш...” четец: “Амин”; след това започва нормалното отчитане на часовете. След всеки възглас свещеникът и четецът се покланят на епископа. Вместо да възкликне „По молитвите на светите наши отци...” свещеникът казва: „По молитвите на светия наш Владика, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни”. Четецът казва: „Благослови в името Господне, Учителю“, вместо „Благослови в името Господне, отче“.

При четене на 50-ия псалом първият и вторият дякон с кадилницата излизат на амвона от олтара, покланят се пред царските двери, покланят се на епископа и след като са получили благословение на кадилницата, отиват до олтара и кадят престола , олтар, икони и духовници; след това - иконостасът, празничната икона, и слизайки от амвона, епископът (три пъти по три пъти), свещеникът, четецът, отново се качват на амвона, двата хора, хората и след това целият храм; след като се събраха при западните врати на храма, двамата дякони отиват на амвона, кадят царските двери, местните икони, епископа (три пъти), молят се на олтара (един поклон), покланят се на епископа и отиват до олтара .

При кадене се спазва следният ред: първият дякон кади дясната страна, вторият - лявата. Заедно се кадят само тронът (отпред и отзад), царските двери и епископът.

„Когато се четат часовете, епископът сяда и стои на Alliuia, на Trisagion и на Най-честния“ (Официален).

В края на каденето иподяконите и клисарят изнасят съд за измиване на ръцете с лахан и кърпа (иподяконите застава между иподяконите) извършват молитвено поклонение пред царските двери (обикновено заедно с дяконите, завършили кадението), след това, обръщайки лицата си към епископа и му се покланяйки, те отиват на амвона и спират пред епископа. Първият иподякон излива вода върху ръцете на епископа, заедно с втория иподякон снемат кърпата от раменете на клисаря, подават я на епископа и след това отново поставят кърпата върху раменете на клисаря. При умиването на ръцете на епископа протодяконът с тих глас чете молитвата „Ще умия невинните си ръце...” и след умиването целува ръка на епископа, иподяконите и дяконът също целуват ръка на епископа и отиват. към олтара.

В края на часовете, по време на молитвата „И завинаги...” свещениците застават по старшинство до престола, извършват трикратно поклонение пред него, целуват го и като се поклонят един на друг, излизат от олтара ( до северната и южната врата) и застанете близо до амвона в два реда: Сред тях свещеникът, който е произнесъл възгласи на часовника, заема подходящо място според неговия ранг.

Свещеникът и жезлоносецът заемат местата си при Царските двери: първият - от северната страна, вторият - от южната. Книгодържателят стои до епископа от лявата страна (според друга практика, книгодържателят напуска олтара в началото на литургията, след възгласа „Благословено е Царството...”). Протодяконът и двамата дякони застават в редица пред свещениците. Всички се покланят на олтара, после на епископа. Епископът с вдигане на ръце чете предписаните молитви преди началото на литургията. С него тайно се молят свещеникът и дяконите. След молитвено богослужение всички се покланят на владиката. След това протодяконът казва: „Времето за сътворението на Господа, Преосвещени Владико, благослови“. Архиереят благославя всички с двете си ръце с думите: “Благословен Бог...” и подава дясната ръка на водещия свещеник. След като получи благословията, свещеникът влиза в олтара през южната врата, целува олтара и застава пред него.

След водещия свещеник протодяконът и дяконите пристъпват към владиката за благословение. Старецът казва с тих глас: „Амин. Нека се помолим за нас, Свети Учителю.” Епископът, благославяйки, казва: „Нека Господ поправи краката ви“. Протодякон: „Помни ни, Владико светий“. Епископът, като благославя с две ръце, казва: „Да те помни...“ Дяконите отговарят: „Амин“, целуват ръка на епископа, покланят се и си тръгват; протодяконът отива на солея и застава пред иконата на Спасителя, а останалите дякони застават зад епископа на долното стъпало на амвона.

В края на часовете иподяконите отварят царските двери. Водещият свещеник, стоящ пред престола, и протодяконът на солеята едновременно извършват молитвено поклонение на изток (свещеникът целува престола) и, обръщайки се към епископа, се покланя, приемайки неговата благословия.
Начало на литургията. Протодяконът възкликва: „Благослови, Владико“. Водещият свещеник възгласява: “Благословено е Царството...” като издига Евангелието над светия антиминс и прави кръст с него, след което целува Евангелието и престола, покланя се на епископа заедно с протодякона, съслужаващи свещеници, иподякони и четеца и стои от южната страна на престола.

Протодяконът произнася великата ектения. В началото и в края на голямата ектения и на двете малки ектения книгодържателят отваря служителя, за да чете молитви пред епископа.

При молбата на голямата ектения “Да се ​​избавим...” дяконите излизат иззад амвона и вървят по средата между редиците свещеници върху солта; първият стои срещу образа на Богородица, а вторият стои близо до протодякона от дясната страна. Водещият свещеник произнася възглас на престола: “Както Ти подобава...” и се покланя на епископа при царските двери. В същото време протодяконът и дяконите и вторият свещеник се покланят на епископа. Протодяконът от солеята отива на амвона, застава отзад, отдясно на епископа; вторият свещеник влиза в олтара през северната врата, целува престола, покланя се на епископа през царските двери и заема неговото място, срещу първия свещеник.

След малката ектения, която се произнася от първия дякон, вторият свещеник произнася възгласа: „За Твоята сила...” и се покланя на епископа. В същото време дяконът и двама свещеници, стоящи на амвона, се покланят заедно с него: последните влизат през страничните врати в олтара, целуват олтара и се покланят през царските двери на епископа.

По същия начин останалите клирици и иподякони отиват в олтара след втората малка ектения и следващия възглас „Защото съм благ и човеколюбец...“

По време на пеенето на третия антифон или на Благодатния се извършва малкият вход.

Малък вход. Иподяконите вземат трикирия и дикирия, клисарите вземат рипиди, дяконите вземат кадилници; водещият свещеник, като се поклони пред престола и се поклони на епископа заедно с протодякона, взема Евангелието и го дава на протодякона, който стои с него зад престола, обърнат на запад. В това време първият и другите свещеници, като се поклониха от кръста, целуват престола, покланят се на епископа и следват един по един протодякона. Всички излизат от олтара при северната врата в следния ред: клисарят, помощникът, двама дякони с кадилници, иподякони с трикирий и дикирий, рипидчици, протодякон с Евангелието и свещеници по старшинство. Стигайки до амвона, свещениците застават от двете страни на амвона към олтара. Свещеноносецът и помощникът заемат местата си при царските двери. Протодяконът с Евангелието е под амвона, в средата, срещу епископа; отстрани на евангелието има пъргави момчета, застанали един срещу друг. Близо до тях, по-близо до амвона, са дякони и иподякони. След като направи един поклон, всеки получава общата благословия на епископа. Епископът и свещениците тайно прочетоха молитвата „Владико Господи, Боже наш...“ Протодяконът тихо казва: „На Господа да се помолим“. След като епископът прочете молитвата и след като я завърши, ако има такава, наградии повишаване в най-висок чин, протодякон, пренасящ Евангелието на ляво рамо, вдига дясната си ръка с орар нагоре и тихо казва: „Благословете, Преосвещени Владико, светия вход“. Епископът, благославяйки, казва: „Благословен е входът на Твоите светии винаги, сега и винаги, и во веки веков“. Архидяконът казва: „Амин“ и заедно с иподяконите се приближава до епископа, който целува Евангелието; протодяконът целува дясната ръка на епископа, като държи Евангелието при целуване, и отива с Евангелието към рипидите. Иподяконите остават на амвона и предават трикирия и дикирия на епископа. Протодяконът, повдигайки Евангелието малко нагоре, възкликва: „Премъдрост, прости ме” и, обръщайки лицето си на запад, заедно с всички пее бавно: „Елате, да се поклоним...” Дяконите кадят Евангелието, след това епископа, който бавно се покланя пред св. Евангелие и след това осенява клира, който му се покланя с трикирия и дикирия.

Епископът осенява народа на запад, юг и север с трикирия и дикирия. В това време протодяконът, предшестван от дяконите, внася св. Евангелие в олтара през царските двери и го поставя на престола; всички други духовници влизат в олтара през северната и южната врата, докато свещениците остават в долната част на солеята.

Епископът напуска амвона и се качва на амвона, където осенява народа от двете страни, докато хористите пеят „Спаси нас, Сине Божий...” с трикири и дикирии и се отправя към олтара. Протодяконът го посреща при царските двери, приема от него трикирия и го поставя зад престола. Епископът, като целуна иконите на стълбовете на царските двери, престола и прие кадилницата от дякона, започва да кади.

След архиерея в олтара влизат свещениците, като всеки от своя страна целува иконата в царските двери.

Архиереят с бавното пеене на клира „Спаси нас, Сине Божий...“, предстояван от протодякон с трикирий, кади престола, олтара, високото място, свещениците отдясно и отляво, свещениците и духовенството, и се пристъпва към единствения. Свещеноносецът и съслужителят слизат от солеята и застават под амвона срещу царските двери; Изпълнителите тихо и сладко пеят „Is this pollas, despota“. Свещениците целуват трона. Епископът кади царските двери, иконостаса, клира, народа, местни икони, влиза в олтара, кади престола, свещениците и протодякона.

Клирикът и послушникът се връщат по местата си. В хора пеят протяжно „Is pollla...” веднъж, а след това тропари и кондаки според Правилото.

Вторият иподякон получава дикирия от епископа, протодяконът получава кадилницата (трикирият се предава на първия иподякон). И тримата стоят зад престола и в същото време се покланят, когато архиерейът кади архидякона три пъти, всеки по три пъти; след това се обръщат с лице на изток, протодяконът подава кадилницата на клисаря, четиримата правят поклон, покланят се на епископа и си отиват по местата.

Иподякони, които имат сан, поставят трикирия и дикирия на престола, тези без сан ги поставят на стойки зад престола. Книгодържателят се приближава до епископа със служителя, за да прочете молитвата „Святий Боже, Който почиваш между светиите...“

След пеенето на тропари и кондаки протодяконът целува престола и, като държи орария с три пръста, тихо произнася: „Благослови, Преосвещени Владико, времето на Трисвятото”; Като целуна благославящата ръка на епископа, той излиза на подметката и срещу образа на Спасителя казва: „На Господа се помолим“. Певци: „Господи, помилуй“. Епископът произнася първото си възклицание: „Защото свят си Бог наш... сега и винаги“. Протодяконът, застанал в царските двери, обърнат с лице към народа, завършва възгласа „И во веки веков”, като насочва орара от лявата си ръка към дясната, на нивото на челото си. Певците пеят: “Амин” и след това “Святий Боже...” Протодяконът, влизайки в олтара, взема дикирия и я дава на епископа; в олтара всички пеят “Святий Боже...” Епископът прави кръст над Евангелието с дикирий.

Вторият свещеник, като хваща олтарния кръст за горния и долния край и обръща предната страна, на която са разположени светите образи, към престола, дава го на епископа, като целува ръка на епископа.

Пред амвона, срещу царските двери, стоят свещоносецът и прътоносецът.

Епископът с кръста в дясната си ръка и дикирия в дясната ръка, докато певците пеят речитатива: “Святий Боже...” излиза на амвона и казва: “Погледни от небето, Боже, и виж, и посети това грозде, и го утвърди и десницата Си.”

След произнасянето на тази молитва, когато епископът благославя на запад, изпълнителите пеят: „Свети Боже“, на юг - „Свети Могъщи“, на север - „Свети Безсмъртни, смили се над нас“.

Епископът влиза в олтара. Певците на клироса пеят: “Святий Боже...” Клирикът и служителят заемат местата си. Епископът, като даде кръста (вторият свещеник приема кръста и го поставя на престола) и целуна престола, отива на високото място.

Когато епископът тръгва към високото място, всички съслужители се покланят на престола по обичайния начин и след това, тръгвайки към високото място, застават зад престола според техния ранг.

Епископът, като обикаля престола от дясната страна и благославя високото място с дикирия, дава дикирия на иподякона, който го поставя на мястото му. Протодяконът, застанал на високото място отляво на престола, чете тропара: „Троицата се яви в Йордан, защото самото Божествено естество, Отец, възкликна: Този кръстен Син е Моят Възлюбен; Духът дойде при Подобния, Когото хората ще благославят и възхваляват до века” и дава трикирия на епископа, който осенява трикирия от високо място отдясно, отляво и отдясно, докато всички, които съслужат, пеят : „Свети Боже...“ След това певците завършват Трисветия, като започват с „Слава и сега“.

Четене на Апостола и Евангелието. Протодяконът, след като е приел трикирия от епископа, го предава на иподякона и той го поставя на мястото му. Първият дякон се приближава до епископа с апостола, като поставя орария си отгоре, получава благословия, целува ръка на епископа и минава покрай лявата страна на престола през царските двери към амвона за четене на апостола. В това време протодяконът носи на епископа отворена кадилница с горящи въглени, а един от иподяконите (от дясната страна на епископа) носи съд с тамян.

протодякон : „Благословете, Ваше Високопреосвещенство, кадилницата”, епископът, като кади с лъжица тамян в кадилницата, произнася молитвата: „Принасяме Ти кадилницата...”

Протодякон: Хайде! Епископ: Мир на всички. Протодякон: Премъдрост. Четецът на апостола произнася прокимен и т.н., според обичая. При възгласа на епископа „Мир на всички” иподяконите снемат омофора от епископа и го поставят на ръката на втория дякон (или иподякон), който, целувайки благославящата ръка на епископа, се отдалечава и става. от дясната страна на трона. Първият дякон чете апостола. Протодяконът кади, според обичая. (Някои хора спазват обичая да кадят на алелуя.)

В началото на четенето на апостола епископът сяда на стола на високото място и по негов знак свещениците сядат на приготвените за тях столове. Когато протодяконът кади епископа за първи път, епископът и свещениците стават и отговарят на каденето: епископът с благословение, свещениците с поклон. По време на второто кадене нито епископът, нито свещениците стават.

В края на четенето на Апостола всички се изправят. Читателите, като вземат рипидите, иподяконите - дикирии и трикирии, отиват на амвона, където застават от дясната и от лявата страна на катедрата, приготвена за четене на Евангелието. Аллуиариите се пеят според обичая. Епископът и всички свещеници тайно прочетоха молитвата „Сияй в сърцата ни...“ Водещият свещеник и протодякон се покланят на епископа и след като са получили благословението, отиват на престола. Предводителят взема Евангелието и го дава на протодякона. Протодяконът, като целуна престола и прие Евангелието, го носи на епископа, който целува Евангелието, а той целува ръката на епископа и преминава през царските двери към кафедрата, предшестван от дякона с омофора. Когато дяконът с омофора (обикаляйки катедрата) стигне до четеца на апостола, той отива в олтара (ако е дяконът – през царските двери) и застава от лявата страна на престола, а дяконът с омофора - на първоначалното му място. От двете страни на протодякона стоят иподякони с трикирии и дикирии и рипиди, издигащи рипидите над Евангелието. Архидяконът, като е поставил светото Евангелие на катедрата и го е покрил с оратор, прекланя главата си над Евангелието и произнася: „Благослови, Преосвещени Владыко, Благовещение...“

Архиерей: Боже, с молитви... Протодяконът казва: Амин; и като постави орария на катедрата под книгата, отваря Евангелието. Втори дякон: Премъдрост, прости... Епископ: Мир на всички. Певци: И твоят дух. Протодякон: Четене от (име на реки) св. Евангелие. Певци: Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Първи дякон: Да видим. Протодяконът чете ясно Евангелието.

Когато започне четенето на Евангелието, двамата дякони целуват олтара, отиват при епископа за благословение, целуват му ръка и поставят апостола и омофора на местата им. Свещениците слушат Евангелието с непокрити глави, епископът е с митра.

След прочитането на Евангелието хорът пее: „Слава Тебе, Господи, слава Тебе“. Каналът се отстранява и рипидите се отнасят до олтара. Архиереят слиза от високото място, минава през царските двери на амвона, целува Евангелието, държано от протодякона, и осенява народа с дикирии и трикирии, като пее на клироса: „От полу...“ Протодяконът дава Евангелието на първосвещеника, а той го поставя на високото място на престола.

Иподяконите се молят на изток (един поклон), покланят се на епископа и поставят дикириите и трикириите на местата им. Свещениците заемат местата си.

Ектения. Специалната ектения се произнася от протодякона или първия дякон. Когато се произнася молбата „Помилуй ни, Боже...“, всички присъстващи в олтара (дякони, иподякони, клисари) застават зад престола, молят се на изток и се покланят на епископа. След молбата „...и за преосвещения наш Господ...” стоящите зад престола пеят (заедно със свещениците) три пъти: „Господи, помилуй”, молят се на изток, покланят се на епископа и оттеглят се по местата си. В същото време двама висши свещеници помагат на епископа да разкрие антиминса с три страни. Дяконът продължава ектенията. Епископът произнася възгласа „Защото е милостив...” (Обикновено епископът сам раздава възгласите на служещите свещеници.)

Дяконът, като се поклони на епископа, преминава през северните двери до единствената и произнася ектения за огласените. Когато питат „Евангелието на истината им се разкрива“, третият и четвъртият свещеник отварят горната част на антименса, молят се на изток (един поклон) и се покланят на епископа. При възгласа на първосвещеника „Да, и те се прославиха с нас...” епископът създава кръст с гъба върху антиминса, целува го и го поставя отгоре. правилната странаантиминса.

Протодяконът и първият дякон стоят при царските двери; протодяконът казва: „Оглашените, излезте”; втори дякон: „Катехуменат, излез“, първи дякон: „Окатехуменат, излез“. Вторият дякон продължава сам ектенията: "Да, никой от огласените, дори и верните..." и т.н.

Епископът и свещениците четат тайно предписани молитви.

Първият дякон взема кадилницата и като поиска благословение от епископа, кади престола, олтара, високото място, олтара, епископа три пъти три пъти, всички съслужители, престола отпред, епископа три пъти. пъти, дава кадилницата на клисаря, двамата се молят на изток, покланят се на епископа и си тръгват. В това време вторият дякон произнася ектенията: „Паки и пачки...” Възгласът: „Да, под Твоята власт...“ се произнася от епископа.
Страхотен вход. След като завърши ектенията, дяконът отива в олтара, моли се на изток и се покланя на епископа. [Не е задължителен ритуал. Един от младшите свещеници от левия ред отива до олтара, изважда въздуха от съда и го поставя в десния ъгъл на олтара; премахва капака и звездата от патената и я оставя настрана; Преди патената той поставя просфората върху блюдо и малко копие.]

Иподяконите със съд и вода и лахан и клисар с кърпа на рамо отиват при царските двери, за да измият ръцете на владиката.

Епископът, като прочете молитвата „Никой не е достоен...” (по време на тази молитва свещениците свалят митрите, камилавките, скуфиите; епископът е с митра), отива до царските двери, произнася молитва над водата, благославя водата и измива ръцете си. След измиването иподяконите и клисарят целуват ръка на епископа и заедно със свещеника и помощника отиват в олтара. Архиереят застава пред престола, протодяконът и дяконът му възлагат малък омофор, архиереят се моли (три поклона) и с вдигнати ръце чете три пъти „Като херувими...“ Архидяконът изважда митрата от епископа и я поставя върху ястие върху лежащия върху нея голям омофор. Епископът, като целуна антиминса и престола и благослови съслужителите, отива в олтара; първият дякон му подава кадилницата. Епископът кади олтара, дава кадилницата на дякона и поставя въздух на лявото му рамо.

Дяконът тръгва от епископа, кади царските двери, местните икони, хоровете и народа.

След епископа свещениците пристъпват по двама отпред към престола, правят два поклона, целуват антиминса и престола, правят още един поклон, след което се покланят един на друг с думите: „Да спомни Господ Бог твоето архиерейство (или: свещеничество) в Неговото Царство...” и оставете до олтара. В това време епископът извършва помен на просфората в олтара. Свещениците по старшинство, протодякон, дякони, иподякони се приближават до епископа от дясната страна, казвайки: „Помни ме, преосвещени Владико, свещеник, дякон, иподякон (име на реките)“ и го целуват по дясното рамо; дяконът, извършил каденето, прави същото. Поменавайки здравето му, епископът взема заупокойната просфора и поменава починалия.

В края на архиерейската проскомидия иподяконите свалят омофора от епископа. (Допълнителни ритуали. Един от свещениците дава на епископа звезда, която, ухаеща с тамян, епископът поставя върху патената, след което свещеникът дава покривало, с което се покрива патената.) Архидяконът, коленичил на дясното си коляно, казва: „Вземете го, Ваше Високопреосвещенство Владика“.

Архиереят взема патената с две ръце, целува я, дава патената и ръката си на протодякона да целуне и като постави патената на челото на протодякона (протодяконът я приема с две ръце), казва: „С мир въздигни твоите. ръце в святото...” Протодяконът излиза. Първият свещеник се приближава до епископа, приема светия потир от епископа, целува него и ръката на епископа, като казва: „Господ Бог да помни твоето епископство в Своето Царство винаги, сега и винаги, и во веки веков“. Пристъпва вторият свещеник, като държи Кръста в наклонено положение (горния край надясно) с две ръце и произнася „Да помни епископа си...” целува ръката на епископа, който я поставя върху дръжката на Кръста, и целува кръста. Останалите свещеници, произнасяйки същите думи и целувайки ръка на епископа, приемат от него свещените предмети на олтара - лъжица, копие и др.

Големият вход е направен. Отпред през северните двери са дякон с митра и омофон на поднос, свещоносец, помощник, дякон с кадилница, иподякони с дикирий и трикирий, клаксон с рипиди (обикновено един пред патената). , другият зад потира). Протодякон и свещеници по старшинство.

Свещоносецът и служителят застават пред солта. Дяконът с митра отива към олтара и спира в левия ъгъл на престола. Рипарите и иподяконите стоят отстрани на орела, положен върху солта, протодяконът - пред орела, коленичил на едно коляно, дяконът с кадилница - при царските двери от дясната страна на епископа, свещениците - в два реда, обърнати на север и юг, презвитерите - към царските двери.

Епископът отива при царските двери, взема кадилницата от дякона и прекадява Даровете. Архидяконът тихо казва: „Вашият епископ…” епископът взема патената, извършва помена по чина и отнася патената на престола. Водещият свещеник стои пред орела и тихо казва на излизащия от олтара епископ: „Вашето епископство...“ Епископът кади чашата и я взема. Първият дякон, след като получи кадилницата от епископа, се придвижва от дясната страна на престола; водещият свещеник, целунал ръката на епископа, заема мястото му. Епископът извършва помена по чин и отнася чашата на престола; Зад епископа в олтара влизат свещениците. Като чете предписаните тропари, епископът, след като свали покривалата, покрива патената и чашата с въздух, след това поставя митрата и след кадене на Даровете казва: „Братя и съслужители, молете се за мен“. Те му отговарят: „Святият Дух ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени“. Протодякон и съслужители: „Моли се за нас, Владико свети”. Епископ: „Нека Господ поправи краката ви.“ Протодякон и др.: „Помни ни, Владико Свети“. Архиереят, благославяйки протодякона и дяконите: „Да ви спомни Господ Бог...“ Протодякон: „Амин“.

След благословението първият дякон, застанал в източния десен ъгъл на престола, кади епископа три пъти, дава кадилницата на клисаря, двамата се молят на изток, покланят се на епископа, а дяконът излиза от олтара и произнася: ектенията. Епископът на подметката благославя народа с дикирии и трикирии. Певците пеят: “Is polla...” Царските двери на големия вход не се затварят по време на архиерейската служба. Послушникът и свещоносецът заемат местата си при царските двери.

Първият дякон произнася ектения: „Да изпълним молитвата си към Господа“. По време на ектенията архиереите и свещениците четат тайно молитвата „Господи Боже, Вседержителю...” Възглас: „С щедростта на Твоя Единороден Син...” След ектенията, когато дяконът произнася: „Да възлюбим. един на друг”, всеки прави три поклона от кръста, казвайки тайно: „Господи, моя крепост, Господ е моя сила и мое убежище.” Архидяконът снема митрата от епископа; епископът целува патената, казвайки: „Свети Боже“, чашата: „Свети Силни“, а тронът: „Свети Безсмъртни, помилуй ни“, стои близо до престола от дясната страна на орела. Всички свещеници също целуват патената, потира и олтара и се приближават до епископа. На поздрава му „Христос посред нас” те отговарят: „И има, и ще бъде” и целуват епископа по дясното рамо, по лявото рамо и ръка и като се целунат взаимно в по същия начин (понякога, при голям брой съслужители, те си целуват само ръка), заемат местата си до престола. Думата „Христос сред нас“ винаги се произнася от стареца.

След като дяконът възгласи „Двери, двери, премудрости възпеем“ и започне пеенето на „Верую...“, свещениците хващат въздух за краищата и го издухват над Даровете и над преклонената глава на епископа. , четейки с него мълчаливо „Вярвам...“ След прочитането на Символа на вярата епископът целува кръста във въздуха, свещеникът поставя въздуха от лявата страна на престола, а протодяконът поставя митрата на епископа.
Освещаване на Даровете. Дяконът възгласва на подметката: “Да станем добри...” и влиза в олтара. Иподяконите се молят на изток (един поклон), покланят се на епископа, вземат трикирия и дикирия и ги дават на епископа, целувайки му ръка. Певците пеят: “Милосърдието на света...” Епископът излиза на амвона с трикирий и дикирий и, обръщайки лицето си към народа, възгласява: „Благодатта на нашия Господ Иисус Христос...“

Певци : И с твоя дух. Епископ (засенчвайки южната страна): Имаме скръб в сърцата си.

Певци: Имами на Господа. Епископ (засенчвайки северната страна): Благодарим на Господа. Певци: Достойно и праведно... Епископът се връща в олтара, иподяконите приемат от него трикирия и дикирия и ги поставят на мястото им. Архиереят, като се поклони пред престола, заедно със свещениците чете молитвата „Достойно и праведно Тебе пеят...“

Първият дякон, като целуна престола и се поклони на епископа, взема звездата с три пръста с орар и когато епископът възгласи „Победна песен, пеене, плач, зов и говорене“, докосва с нея патената от горе от четири страни, на кръст, целува звездата, сгъва я, поставя я от лявата страна на престола над Кръста и заедно с протодякона, целунал престола, се покланя на епископа.

Хорът пее: “Свят, Свят, Свят е Господ Саваот...” Архиереят и свещениците четат молитвата „С тия блажени сили и ние...” В края на молитвата протодяконът снема митрата от епископа, а иподяконите слагат на епископа малък омофор.

Протодяконът с дясната си ръка с орар сочи към патената, когато епископът, посочвайки също с ръка към патената, казва: „Вземете, яжте...” и към чашата, когато епископът възкликва: „Пийте от това, всички вие..." При произнасянето на „Твое от Твое...” протодяконът взема с дясната си ръка патената с орария, а с лявата ръка, под дясната, чашата и ги издига над антиминса. Певците пеят: „Тебе пеем...” епископът и свещениците четат предписаните тайни молитви.

Епископът, вдигайки ръце, се моли тихо: „Господи, Който е Твоят Пресвети Дух...“ (свещеници - тайно), три пъти, всеки път с поклон. Протодяконът, а с него тайно и всички дякони, произнасят стиховете: „Чисто е сърцето...” (след първото четене на „Господи, Който е Пресвятий...”) и „Не ме отхвърляй”. ...” (след второто четиво „Господи, Който е Пресвятият...”) .

След третото прочитане от епископа на „Господи, Който е Твоят Пресвети Дух...”, протодяконът, насочвайки оракула си към патената, казва: „Благослови, Владико, Светия Хляб”. Епископът казва тихо (свещениците - тайно): „И сътворете този Хляб...” и благославя хляба (само Агнето) с дясната си ръка. Протодякон: “Амин”; сочейки чашата, той казва: „Благослови, Учителю, светата чаша“. Епископът тихо казва: "И таралежът в тази Чаша..." (свещениците - тайно) и благославя чашата. Протодякон: “Амин”; посочвайки патената и чашата, той казва: „Благословете тапета, Учителю“. Епископът (свещениците - тайно) казва: "Превеждане от Твоя Свети Дух" и благославя заедно патената и чашата. Протодякон: "Амин" три пъти. Всички в олтара се покланят до земята. Иподяконите снемат омофора от епископа.

След това протодяконът, обръщайки се към епископа, казва: „Помени ни, Владико светий”; всички дякони се приближават до епископа и навеждат глави, като държат орария с трите пръста на дясната си ръка. Архиереят ги благославя с две ръце, като казва: „Да ви спомни Господ Бог...“ Протодяконът и всички дякони отговарят: „Амин“ и излизат.

Епископът и свещениците прочетоха молитвата „Като причастник...“ В края на молитвата и пеенето на клира: „Тебе пеем...” протодяконът поставя митрата на епископа, дяконът подава кадилницата, а епископът, кадяйки, възкликва: „Именно за Пресв. ...” След това епископът дава кадилницата на дякона, който кади престола, високото място, епископа три пъти три пъти, свещениците и пак престола от епископа, покланя се на епископа и си отива. Епископът и свещеникът прочетоха молитвата „За свети пророк Йоан...“ Певците пеят: “Достойно есть...” или Достойно дня.

В края на пеенето на „Достойно есть...” протодяконът целува престола, ръката на епископа, застава с лице на запад в царските двери и, посочвайки дясната си ръка с орара, възгласява: „И всеки и всичко.” Певци: "И всички и всичко."

Епископ: „Първо си спомни, Господи, нашия Учителю...“

Първосвещеник: „Помени, Господи, и преосвещения наш Господ (името на реката), митрополит (архиепископ, епископ; неговата епархия), който дарува на светата Твоя Църква в мир цяла, честна, здрава, дълголетна, право управляващо слово на Твоята истина.” и се приближава до епископа, целува му ръка, митра и ръка отново. Епископът, като го благославя, казва: „Свещеничеството (архиерей и т.н.) е твое...“

Протодяконът, застанал в царските двери и обърнал лицето си към народа, казва с висок глас: „Господи наш, Високопреосвещени (името на реките), митрополит (архиепископ, епископ; неговата епархия; или: Високопреосвещенства поименно). и с титли, ако няколко епископи служат на литургията), принасяйки (или: донасяйки) (обръща се и влиза в олтара) тези свети дарове (посочва патената и чашата) на нашия Господ Бог (приближава високото място, прекръства се, поклони се и като се поклони на епископа, отива и застава на царските двери); за нашия Велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Рус... за Негово Преосвещенство митрополитите, архиепископите и епископите и целия свещенически и монашески чин, за нашата богопазима страна, за нейните власти и армия, за мира на целия свят, за благоденствието на светите Божии църкви, за спасението и помощта с усърдие и страх от Бога на работещите и служещите, за изцелението на лежащите в немощ, за успението, немощта , блажена памет и опрощение на греховете на всички православни, които преди това са заспали, за спасението на хората, които идват и които са в мислите на всички и за всички, ( отива на високо място, прекръства се, прави един поклон, след това отива при епископа, целува му ръка, казвайки: „Това са деспотите“ и епископът го благославя).

Певци: за всички и за всичко.

След възгласа на архиерея „И едни уста ни дай...” вторият дякон отива на амвона през северните двери и след архиерейското благословение на народа от единствената с възгласа „И да бъдат милости... ” се казва в ектенията „Като си спомнихте всичките светии...”

След ектенията се снема митрата от епископа и той възкликва: „И дарувай ни, Владико...“ Хората пеят „Отче наш...“ Епископ: „Защото Твое е Царството...“ Хористи: „Амин“. Епископът благославя народа с ръцете си, казвайки: „Мир на всички“. Епископът е облечен с малък омофор.

Певци: И твоят дух. Дякон (на сол): Преклонете главите си към Господа.

Певци: На Тебе Господи. Епископът и свещениците, навеждайки глави, тайно четат молитвата „Благодарим Тебе...” Дяконите се опасват с орари в кръст. Епископът произнася възгласа: „По благодат и щедрост...”

Лице: „Амин“. Епископът и свещениците тайно прочетоха молитвата „Ето, Господи Иисусе Христе, Боже наш...“

Царските двери са затворени и завесата е дръпната. Дяконът на амвона възкликва: „Да станем!“ и влиза в олтара. Свещоносецът поставя свещ срещу царските двери и също влиза в олтара с жезъл.

Епископът, след като направи три поклона със своите съслужители, провъзгласява: „Свят на светиите“. Певците пеят: “Един е свят...”

Причастие. Протодякон (застанал отдясно на епископа): „Строши, Владико, Агнец свят“.

Епископ: „Божият Агнец е раздробен и разделен...“

Протодякон, сочещ оракула си към чашата: „Изпълни, Владико, светата чаша“. Епископът спуска частта „Исус“ в чашата, като казва: „Изпълване със Светия Дух“. Архидяконът отговаря: „Амин“ и, предлагайки топлина, казва: „Благословете топлината, Учителю“. Епископът благославя топлината, като казва: „Благословена е топлината на Твоите светии...“

Протодякон: “Амин”; изливайки топлина в чашата във формата на кръст, той казва: „Топлина на вярата, изпълнете със Святия Дух, амин“.

Епископът разделя частта „Христос“ според броя на духовниците, които се причастяват. Протодяконът и дяконите стоят в това време между високото място и престола, целувайки се по дясното рамо; Има обичай по-възрастните да казват: „Христос е посред нас“, а по-младите да отговарят: „И има и ще бъде“. Епископът, обръщайки се към всички, казва: „Простете ни...“ Съслужителите, покланяйки се на епископа, отговарят: „Прости ни, Ваше Високопреосвещенство, и ни благослови“. Архиереят, като благослови и се поклони пред престола с думите „Ето идвам...“, взема частица от Светото Тяло Господне, чете заедно с клира „Вярвам, Господи, и изповядвам... ” и се причастява със Светото Тяло, а след това и с Кръвта Господня.

Когато епископът се причастява от чашата, протодяконът обикновено казва: „Амин, амин, амин. Полла ли са тези деспоти“, а след това, обръщайки се към свещениците и дяконите, провъзгласява: „Архимандрити, протоиереи... свещеници и дякони, елате“. Всички пристъпват към епископа откъм северната страна на престола с думите: „Ето ида при Безсмъртния Цар и нашия Бог...” и се причастяват с Пресветите Тяло и Кръв Господни според обичая.

Свещениците, когато приемат Тялото Господне, се придвижват близо до престола през високото място до дясната страна, където над престола се причастяват със Светото тяло. Дяконите обикновено се причастяват от лявата страна на олтара. Светата Кръв Господня се раздава на свещениците от епископа отдясно на престола, а на дяконите - обикновено от първия от свещениците.

Един от свещениците натрошава части HI и KA и ги спуска в чашата за причастие на миряните.

Епископът застава в олтара от дясната страна на престола, чете молитвата „Благодарим Ти, Владико...” приема просфората, вкусва от мирото и топлината, измива устните и ръцете си и чете. благодарствени молитви. Поднасящият топлината трябва да постави черпака на поднос, така че да е удобно за епископа да го вземе, а именно: поставя просфората вдясно (от себе си) и поставя антидора върху просфората и поставя черпака наляво, като дръжката на черпака също трябва да е обърната наляво.

След завършване на пеенето на клироса клисарят и помощникът заемат местата си, иподяконите с дикири и трикири отиват на амвона. Царските двери се отварят и епископът, слагайки митра, дава чашата на протодякона, който, като целуна ръката на епископа, застава на царските двери и провъзгласява: „Елате със страх Божий и вяра“. Певци: “Благословен идещият в името Господне...”

Ако има причастници, тогава епископът, като вземе чашата, ги причастява на амвона, като пее: „Приемете Тялото Христово...“

След причастието епископът поставя светата чаша на престола, излиза на солея, приема трикирия и дикирия от иподяконите и благославя народа с думите: „Спаси, Боже, Твоя народ...“ Певци: „Is polla...“ „Ние виждаме истинската светлина...“ Един от духовниците по това време спуска частици от патената в чашата, четейки тайните молитви.

Епископът, застанал на престола, взема кадилницата от дякона и кади св. Дарове, като тихо казва: „Възнеси се на небесата, Боже, и да бъде славата Ти по цялата земя“, дава кадилницата на дякона, патена на протодякона, който, предшестван от кадилния дякон, пренася патената в олтара. Епископът взема чашата с думите: „Благословен е нашият Бог” (тихо). Водещият свещеник, целувайки ръката на епископа, приема чашата от него с две ръце, отива до царските двери, където прогласява, вдигайки чашата: „Винаги, сега и винаги, и во веки веков... ” и след това отива в олтара: дяконът кади чашата. Певци: „Амин. Нека устните ни бъдат пълни с..."

След поставянето на чашата в олтара първият свещеник кади св. Дарове, а пред св. Дарове се запалва свещ.

Край на Литургията. Протодяконът, като се помоли на изток и се поклони на епископа, излиза от олтара при северната врата и произнася ектенията „Прости, прими...” (ако има прот. дякон, той произнася ектенията) . По време на ектенията епископът и свещениците сгъват антимиса, първият свещеник дава на епископа Евангелието, с което при произнасянето на възгласа „Защото Ти си наше освещение...“ епископът отбелязва антимиса, а след това, целувайки евангелието, го поставя на антимиса.

Певци : амин Епископ: Ще си тръгнем с мир. Певци: За името Господне.

Младшият свещеник (ако има такъв, то протеже) целува престола и като се поклони за благословението на епископа, излиза през царските двери и застава в средата, под амвона.

Протодякон (или дякон-протей): Господу да се помолим. Певци: Господи, помилуй.

Свещеникът чете молитвата зад амвона: „Благословете Господа, Който ви благославя...“ По време на молитва протодяконът или дякон-протеят застава пред иконата на Спасителя, като вдига дясната си ръка с орар.

Дяконът, като се помоли на изток, застава от лявата страна на престола, сгъва ръце на кръст на ръба на престола и поставя главата си върху тях. Епископът благославя главата му и чете над него молитвата „Изпълнение на закона и на пророците...“ Дяконът се прекръства, целува престола и като се поклони на епископа, отива в олтара, за да използва св. Дарове.

В края на молитвата зад амвона протодяконът влиза в олтара през южната врата на високото място, прекръства се и се покланя; свещеникът, като прочете молитвата зад амвона, преминава през царските двери в олтара, целува престола, заема мястото си и заедно с протодякона се покланя на епископа.

Певци: „Бъди името Господне...“ Епископът произнася проповед.

Епископът, благославяйки с две ръце народа на царските двери, казва: „Благословението Господне е върху вас...“

Певци: Слава и сега. Господи, помилуй (три пъти). Учителю, благослови.

Епископът, обърнат с лице към народа, произнася отпуста, като държи в ръцете си трикирия и дикирия и като ги прехвърли над богомолците, влиза в олтара, целува престола и сваля свещените одежди (пред престола или до вдясно от него).

Певци: Is pollah... и много години: Великият господар...

Свещениците, като целунаха престола и се поклониха на епископа, също снеха свещените си одежди.

Иподяконите, като поставят трикириите и дикириите на местата им, свалят свещените одежди от епископа и ги поставят върху блюдо. Архидяконът чете необходимите молитви (тропари „Сега прощаваш…“ и др., минорно освобождаване). Епископът облича расо, облича панагия, облича мантия и качулка и приема броеница. След малкия отпуст епископът благославя с общ благослов всички присъстващи в олтара и излиза на царските двери на солеята. Помощникът му дава жезъла, епископът се моли, обръщайки се към иконите на Спасителя и Богородица. Певците пеят: “Ton despotin...” Епископът благославя народа с общ благослов от амвона, след което от амвона или амвона благославя всеки от хората поотделно.

След благословението епископът отива при западните двери, застава върху орела, дава жезъла на съслужителя, а иподяконите му свалят мантията.
Относно звъненето. Ударът на голямата камбана за литургията започва в определено време. Когато епископът се приближи до църквата, има звън на „всички камбани“ (трезвон): когато епископът влезе в църквата, звънът „навън“ спира и продължава с една камбана, докато започне облеклото на епископа.

В началото на 6-тия час има пълен звън; ако има ръкоположение в супре или в иподякон, звъненето започва, след като епископът прочете молитвите.

При пеене на “Верую...” - един звън, на “Достойно есть...” - 12 удара.

По време на причастяването на миряните бие камбаната за молебена.

Когато епископът излиза от църквата, се чува силен звън.
Относно орлетата. Орелът се поставя под краката на епископа, така че главата на орела да е обърната в посоката, в която ще гледа епископът. В олтара орлеците полагат иподякони, а на солеята и на други места в храма има пошник.

Преди архиереят да пристигне в храма, помощникът поставя орлиците на подметката пред царските двери, пред храмовите или празнични икони на Спасителя и Богородица, пред амвона и на входа на храма от притвора, където ще бъде посрещнат епископът. Когато след събранието епископът отива на амвона, пошоникът взема орела на входа и го поставя на мястото на облаците; когато епископът се изкачва на солеята, върлината взема орела от мястото, където е стоял епископът, и го поставя на ръба на амвона с главата му на запад. Орлетите се отстраняват от солеята и амвона от свещоносеца, когато епископът тръгва към мястото за облекло (катедра). Пред малкия вход иподяконите поставят орлета в олтара около престола и на половината разстояние между олтара и престола. По време на малкия вход помощникът поставя орел на ръба на амвона (с главата на орела на запад), друг - в средата между царските двери и амвона (на изток) и ги сваля след архиерейската молитва. : „Погледни от небето, Боже...“ След като епископът постави олтара, иподяконите свалят орлите, като оставят два или три орела пред олтара и единия поставят на високо място. По време на четенето на Евангелието орелът се разстила върху солта пред катедрата. Преди пеенето на Херувимската песен, орлетата се поставят в царските двери пред олтара и срещу левия преден ъгъл на престола и когато амвонът се отнеме, този орел се отстранява, а орелът се поставя на предния десен ъгъл на трона). При пеенето на Херувимската песен орелът в царските двери преминава една-две стъпки на запад, за да приеме светите Дарове и след това към осенението. При думите: „Да се ​​възлюбим...“ в предния десен ъгъл на престола се поставя орел и докато епископът стои на този орел, орелът се отстранява пред престола. В края на пеенето на „Верую...” на края на амвона се поставя орел; на възгласа “И да бъдат милости...” - на царските двери; с пеене на „Отче наш...” – също. (При възгласа „И да бъде милостта...” в предния ляв ъгъл на престола се поставя орел, ако има ръкоположение за дякон; след като протежето обиколи престола и отнеме стола, се премахва и орелът се поставя в предния десен ъгъл на трона.). Преди причастяването на народа се поставя орелът, където епископът ще причасти. Според молитвата зад амвона орлетите се разстилат пред царските двери (за празника на литургията и за молитвата на епископа при излизане от олтара след събличане на одеждите), на ръба на амвона. - за общ благослов; на западното долно стъпало на амвона (обикновено и на ръба на амвона) - за благославяне на хора; на изхода от храма - където епископът ще свали расото си.

По време на богослужението, което се извършва от епископа, се използват предмети, които принадлежат само на епископската служба: специални свещници - дикирий и трикирий, рипиди, орлети, жезъл.

Дикириум и трикириум са две ръчни фасонни лампи с клетки за две и три дълги свещи. Дикирий с горящи свещи означава светлината на Господ Иисус Христос, позната в две природи. Трикириум означава нетварната светлина на Светата Троица. Дикирий има кръстен знак в центъра между две свещи. В древни времена не е било обичайно да се поставя кръст на трикирия, тъй като подвигът на кръста е извършен само от въплътения Божи Син.

Свещите, които горят в дикириите и трикириите, се наричат ​​двуплетени, тройни, есенни или есенни. В случаите, предвидени от Устава, дикириите и трикириите се носят пред епископа, който благославя народа с тях. Правото да благославят с тези лампи понякога се дава на архимандритите на някои манастири.

На литургията, след облеклото и влизането в олтара, при пеене на „Приидете, да се поклоним” епископът осенява народа с дикирий, който държи в лявата си ръка, и трикирий в дясната. След малкия вход епископът кади, като държи дикирия в лявата си ръка. При пеенето на Трисвятото той осенява Евангелието на престола с дикирий, като го държи в дясната си ръка, а след това, като държи кръст в лявата си ръка, а дикирий в дясната, благославя с тях народа. Тези действия показват, че единството на Троицата е било разкрито особено на хората чрез идването в плътта на Божия Син и накрая, че всичко, което прави епископът в църквата, става в името на Господа и според Неговата воля. Осеняването на хората със светлина, символизираща Светлината на Христос и Света Троица, придава на вярващите особена благодат и им свидетелства за Божествената светлина, идваща към хората за тяхното просветление, пречистване и освещение. В същото време дикирият и трикирият в ръцете на епископа означават пълнотата на Божията благодат, която се излива чрез него. Сред древните отци епископът е наричан просветител, или просветител, и подражател на Отца на светлините и истинската светлина - Исус, имащ благодатта на апостолите, наречени светлина на света. Епископът води към светлината, подражавайки на Христос – светлината на света.

Дикирията и трикирията са въведени в църковната употреба вероятно не по-рано от 4-5 век.

Рипидите (на гръцки – ветрило, ветрило) се използват при извършване на тайнството Евхаристия от древни времена. Литургичните инструкции на Апостолските конституции казват, че двама дякони трябва да държат ризи от тънки кожи, или паунови пера, или тънък плат от двете страни на олтара и тихо да прогонват летящите насекоми. Поради това рипидите започват да се използват главно по практически причини.

По времето на Софроний, патриарх Йерусалимски (1641 г.), в църковното съзнание рипидите вече са образи на херувими и серафими, невидимо участващи в тайнствата на Църквата. Вероятно от същото време върху рипидите започват да се появяват изображения на ангелски същества, най-често серафими. Константинополският патриарх Фотий (IX век) говори за рипиди от пера в образа на шестокрили серафими, които според него са призвани „да не позволяват на непросветените да се занимават с ума си върху видимото, но да отвличат вниманието вниманието им, така че да обърнат очите на умовете си към най-високото и да се издигнат от видимото към невидимото и към неописуемата красота." Формата на рипидите може да бъде кръгла, квадратна или звездовидна. В Руската православна църква, след приемането на християнството, рипидите са направени от метал с изображение на серафими.

Окончателният вид, който рипидата придоби, беше лъчист кръг от злато, сребро и позлатен бронз с изображение на шесткрил серафим. Кръгът е монтиран на дълъг вал. Този изглед напълно разкрива символичното значение на този предмет. Разкъсванията маркират проникване ангелски силив тайната на спасението, в тайнството на Евхаристията, участието на небесните чинове в богослужението. Както дяконите прогонват насекомите от Светите Дарове и създават дихание на своеобразни крила над Даровете, така и Небесните сили прогонват духовете на мрака от мястото, където се извършва най-великото от тайнствата, заобикалят го и го осеняват със своите присъствие. Уместно е да си припомним, че в старозаветната Църква по Божия заповед в Скинията на свидетелството над Ковчега на завета са били вградени изображения на два херувима от злато, а на други места има много изображения на същите ангелски чинове.

Тъй като дяконът се изобразява като ангел, служещ на Бога, при ръкополагането за дякон на новоръкоположения в ръцете му се дава разрез, с който при приемането на чина той започва бавно да означава св. Дарове с кръстообразни движения при възклицание: “Пее, плаче...”

Рипидите се използват за покриване на патената и чашата на големия вход по време на литургията; те се носят в уставните места за служба на епископа, в процесии на кръста, с участието на епископа и при други важни случаи. Рипиди засенчват ковчега на починалия епископ. Лъчистият позлатен кръг на рипида с образа на серафимите представлява светлината на най-висшите нематериални сили, които служат в непосредствена близост до Бога. Тъй като епископът изобразява Господ Исус Христос по време на богослужението, рипидите стават собственост само на службата на епископа. По изключение право да служат с рипиди са получили архимандритите на някои големи манастири.

По време на епископските служби се използват и орлети - кръгли килими с изображение на град и реещ се орел над него.

Орлетите лежат под краката на епископа на местата, където той спира, докато извършва действия по време на службата. За първи път са използвани през 13 век във Византия; тогава са представлявали нещо като почетна награда на императора Патриарси на Константинопол. Двуглав орел - Национален гербВизантия често е изобразявана върху царски столове, килими, дори върху обувки на царе и най-знатни сановници. Тогава започнаха да го изобразяват върху обувките на патриарсите на Константинопол, Антиохия и Александрия. Това изображение се премести от обувките към килимите на светците. В някои храмове от древни времена на пода пред олтара е направен мозаечен кръг с изображение на орел. След превземането на Константинопол от турците (1453 г.), Русия исторически става наследник на държавата и църковни традицииВизантия, така че държавната емблема на византийските императори става емблема на руската държава, а орлите стават почетен символ на руските епископи. В руския чин за поставяне на епископ през 1456 г. се споменава орелът, на който митрополитът трябва да стои на престола си на мястото на одеждите. В същия обред е заповядано да се нарисува „орел със същата глава“ върху платформата, специално изградена за епископско посвещение.

Орелът на руските орли беше едноглав, за разлика от двуглавите на орлите на византийските светци, така че орелът в Русия не беше царска награда, а независим символ на Църквата.

През XVI–XVII век. Орлетите в Русия задължително лежаха под краката на епископите, когато влизаха в храма, а когато излизаха от него, застанали върху него, епископите правеха обичайното начало на службата с последен поклон. На Московския събор от 1675 г. беше определено, че само митрополитите на Новгород и Казан могат да използват орлети в присъствието на патриарха. Тогава орлетите станаха широко използвани в епископското богослужение и започнаха да почиват в нозете на епископите, където трябваше да спират за молитва, благославяне на хората и други действия. Духовното значение на орлетите с изображението на града и орела реенето над него показва преди всичко най-високия небесен произход и достойнство на епископския сан. Стоейки върху орела навсякъде, епископът сякаш почива върху орела през цялото време, тоест орелът сякаш постоянно носи епископа върху себе си. Орелът е символ на най-висшето небесно създание от ангелските чинове.

Принадлежност на служащия архиерей е жезълът - висок жезъл със символични изображения. Неговият прототип е обикновена овчарска мошелка под формата на дълга пръчка със заоблен горен край, разпространена от древни времена сред източните народи. Дългият персонал не само помага при карането на овцете, но също така улеснява изкачването нагоре. Моисей ходеше с такава тояга, докато пасеше стадата на своя тъст Йотор в страната Мадиам. И жезълът на Моисей за първи път беше предназначен да стане инструмент на спасението и знак на пастирска власт над словесната овца на Бога - древния народ на Израел. След като се яви на Моисей в горящ и негорим храст на планината Хорив, Горящият храст, Господ благоволи да придаде чудотворна сила на персонала на Мойсей (). След това същата власт беше дадена на жезъла на Аарон (7, 8–10). С жезъла си Мойсей раздели Червено море, за да може Израел да върви по дъното му (). Със същия персонал Господ заповяда на Мойсей да изтегли вода от камък, за да утоли жаждата на Израел в пустинята (). Преобразуващото значение на жезъла (жезъла) се разкрива и на други места в Светото писание. Чрез устата на пророк Михей Господ говори за Христос: „Храни народа Си с жезъла Си, овцете на Твоето наследство“ (). Пастирството неизменно включва концепцията за справедлив процес и духовно наказание. Затова апостол Павел казва: „Какво искате? дойде при вас с тояга или с любов и дух на кротост?“ (). Евангелието посочва персонала като аксесоар за поклонение, от който, според словото на Спасителя, апостолите не се нуждаят, тъй като имат подкрепа и подкрепа - благодатната сила на Господ Исус Христос ().

Скитането, проповядването, пастирството, като символ на мъдро лидерство, се олицетворява в жезъла (тоягата). Така че жезълът е духовната сила, дадена от Христос на Неговите ученици, призвани да проповядват Божието слово, да учат хората, да плетат и разрешават човешките грехове. Като символ на сила жезълът се споменава в Апокалипсиса (2, 27). Това значение, което включва различни частни значения, се приписва на епископския жезъл - знак за архипастирската власт на епископа над църковния народ, подобно на властта, която пастирът има над стадо овце. Характерно е, че най-древните символични изображения на Христос под формата на добрия пастир обикновено Го изобразяват с жезъл. Може да се предположи, че жезлите са били в практическа употреба от апостолите и са предадени от тях с определен духовен и символичен смисъл на епископите - техните приемници. Като задължителна канонична принадлежност на епископите жезълът се споменава в Западната църква от V. Източна църква– от 6 век. Отначало формата на епископския жезъл беше подобна на овчарска гребена с извита надолу горна част. Тогава се появиха пръти с двурога горна напречна греда, чиито краища бяха леко огънати надолу, което наподобяваше формата на котва. Според тълкуването на блажени Симеон, Солунски архиепископ, „жезълът, който епископът държи, означава силата на Духа, утвърждаването и пастирството на хората, силата да ръководи, да наказва непокорните и да събира далечните. далеч от себе си. Следователно прътът има дръжки (рога на върха на пръта), като котви. И над тези дръжки Христовият кръст означава победа. Дървени, обковани със сребро и злато, или метални, обикновено със сребърна позлата, или бронзови епископски жезли с двурога дръжка под формата на котва с кръст на върха - това е най- древна формаепископски жезли, широко използвани в Руската църква. През 16 век в православния Изток, а през 17в. а в Руската църква се появиха пръти с дръжки под формата на две змии, извити нагоре, така че едната обърна главата си към другата, а кръстът беше поставен между главите им. Това имаше за цел да изрази идеята за дълбоката мъдрост на архипастирското ръководство в съответствие с известните думи на Спасителя: „Бъдете мъдри като змиите и прости като гълъбите“ (). Жезли се давали и на игумени и архимандрити в знак на тяхната власт над монашеските братя.

Във Византия епископите били награждавани с тояги от ръцете на императора. И в Русия през 16-17 век. патриарсите получавали своите жезли от царете, а епископите от патриарсите. От 1725 г. Светият Синод задължава старшия епископ по хиротония да предава персонала на новоназначения епископ. Било е обичайно да се украсяват епископските жезли, особено митрополитските и патриаршеските, със скъпоценни камъни, рисунки и инкрустации. Особеност на руските епископски жезли е сулокът - два шала, вмъкнати един в друг и завързани за жезъла в горната напречна греда - дръжката. Сулок възниква във връзка с руските студове, по време на които трябва да се извършват религиозни процесии. Долният шал е трябвало да предпазва ръката от докосване на студения метал на пръта, а горният да я предпазва от външен студ. Има мнение, че почитта към светинята на този символичен обект е подтикнала руските йерарси да не го докосват с голи ръце, така че сулокът може да се счита и за знак на Божията благодат, покриваща човешките слабости на епископа във великия въпрос на управлението. и в използването на дадената от Бог власт над него.

Литургия

Проскомедия

Проскомидията се извършва преди пристигането на владиката в храма. Свещеникът, заедно с един от дяконите, чете входните молитви и се облича в пълно облекло. Просфорите, специално за Агнето, за здраве и за погребение, се приготвят в големи размери. При изсичането на Агнеца свещеникът взема предвид броя на духовниците, които се причастяват. Според обичая за епископа се приготвят две отделни просфори, от които той изважда частици по време на Херувимската песен.

Среща

Участващите в съслужението с епископа идват предварително в църквата, за да се облекат навреме за тези, които трябва, и да приготвят всичко необходимо. Иподяконите подготвят архиерейските одежди, поставят орлетите на амвона, пред местните (Спасител и Богородица), храмови и празнични икони, пред амвона и на входните врати от преддверието към църква.

Когато епископът приближи храма, всички излизат със затворени царски двери (завесата е дръпната) през северните и южните двери от олтара, за да се срещнат и застанат на входните двери. В същото време всяка двойка поддържа собствено подреждане. Свещениците (в одежди и накити - скуфия, камилавка, качулки - по старшинство (от входа) стоят в два реда, а извършилият проскомидията (в пълно облекло) стои в средата (между последните свещеници), държащ олтарния кръст в ръцете си, с дръжката към лявата ръка, върху поднос, покрит с въздух. между тях свещеникът застава в редица срещу входа, отстъпвайки на изток от свещеника. Те застават на входните врати от преддверието към храма: първият е отдясно с мантия, вторият и тоягата. -носител (пошник) са отляво.

Епископът, като влезе в храма, застава на орела, дава жезъла и всички се молят три пъти и се покланят на епископа, който ги благославя. Протодяконът възкликва: „ Мъдрост" и гласи: " Заслужава си да се яде като истински..."Певците пеят в това време: " Достоен..."провлечено, със сладко пеене. В същото време иподяконите слагат мантията на епископа, който, като направи едно поклонение, приема кръста от свещеника и го целува, а свещеникът целува ръката на епископа и се оттегля на мястото си. Свещениците, според старшинството, целуват кръста и ръката на епископа; след тях - свещеникът, извършил проскомидията. Епископът отново целува Кръста и го поставя на блюдото. Свещеникът, като прие кръста и целуна ръката на епископа, заема мястото си и след това, като се поклони заедно с всички за благословението на епископа, отива със светия кръст до царските двери и преминава през северната врата в олтар, където поставя Светия кръст на престола. Зад свещеника с Кръста идва свещеник, последван от протодякон, който се обръща към всеки вървящ епископ (ако са няколко). Свещениците следват епископа по двама (най-възрастните са отпред). Свещеникът стои на солта, близо до иконата на Божията майка, епископът стои на орела близо до амвона; зад него са свещеници, двама в редица, протодяконът е от дясната страна до епископа, като преди това е дал на иподякона трикирия с кадилницата. Иподяконът и вторият дякон отиват в олтара.

Протодякон: " Благословете, Учителю."Епископ:" Благословено е нашето...» Архидяконът, според обичая, чете входните молитви. Когато архидяконът започва да чете: „ Милосърдни врати...“, епископът дава жезъла на жезлоносеца и се изкачва на амвона. Покланя се и целува иконите, докато протодяконът чете тропарите: „ Към твоя пречист образ...» « Има милост..."и храма. След това, навеждайки глава пред царските двери, той чете молитвата: „ Господи, изпрати ръката Си..."Протодяконът според обичая чете: „ Господи, отпусни се, остави...„Сложил качулка и приел жезъла, епископът от амвона благославя всички присъстващи от три страни, като пее: „ Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(веднъж), " Is polla тези деспоти"(три пъти) (" Нашият господар и епископ, Господи, спаси за много години") и отива в средата на храма, до амвона (облачно място). Там ходят и свещениците. След като застанаха в два реда и направиха еднократно поклонение пред олтара, те приемат благословението от епископа и преминават през северната и южната врата към олтара, за да облекат одеждите си.

Епископски одежди

Когато епископът отива от амвона до мястото за облекло, от олтара излизат иподякони и други служители, в надписи, с ястие, покрито с въздух, и с ястие с епископски одежди, както и първият и вторият дякон с кадилници. И двамата дякони стоят под амвона срещу епископа. Книгодържателят приема от епископа качулка, панагия, броеница, мантия, расо на блюдо и ги занася в олтара. Пред епископа стои иподякон с архиерейски одежди.

Протодяконът с първия дякон, направили поклон пред царските двери, възкликват: „ " След благословението първият дякон казва: „ Да се ​​помолим на Господа“, протодяконът чете: „ Да се ​​весели душата ти в Господа; да те облече с дрехата на спасението и да те облече с дрехата на радостта, както слагаш венец на младоженеца и се украсяваш с красота като невеста.

Иподяконите, след като епископът благослови всяка дреха, първо обличат свещника (сакосник), след това други одежди, по ред, и дяконът всеки път казва: „ Да се ​​помолим на Господа”, а протодяконът е съответният стих. Певците пеят: „ Нека се радва..."или други предписани песнопения.

При поставянето на омофора върху епископа от олтара на поднос се изнасят митра, кръст и панагия.

Дикирият и трикирият се изнасят от олтара на иподяконите и те ги предават на епископа. Протодякон след провъзгласяване от дякона: „ Да се ​​помолим на Господа“, казва силно евангелските думи: “ Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят нашия Отец, който е на небесата, винаги, сега и винаги, и во веки веков, амин" Певците пеят: „ Тон деспотин...„Епископът осенява народа в четири посоки (изток, запад, юг и север) и дава трикирия и дикирия на иподяконите. Певците на хора пеят три пъти: „ Пола ли...„Иподяконите застават в редица с протодякона и дякона, които кадят епископа три пъти три пъти, след което всички се покланят пред царските двери, а след това и на епископа. Иподяконите, като вземат кадилниците, отиват в олтара, а протодяконът и дяконът се приближават до епископа, получават неговото благословение, целуват му ръка, като първият застава зад епископа, а вторият отива към олтара.

Гледам

Когато епископът осени народа с трикирия и дикирия, свещеникът, извършил проскомидията, излиза от олтара през южната врата, а четецът през северната врата. Те стоят близо до архиерейския амвон: от дясната страна е свещеникът, отляво е четецът и след като се поклонят три пъти в олтара, едновременно с протодякона, дякона и иподяконите се покланят на епископа. В края на пеенето на хора: „ е пола..." свещеникът възкликва: " Благословено е нашето..." читател: " амин"; след това започва нормалното отчитане на часовете. След всеки възглас свещеникът и четецът се покланят на епископа. Вместо възклицание: „ По молитвите на светиите отец наш..." свещеникът казва: " По молитвите на светия наш владетел, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни." Читателят казва: „ В името на Господа, господарю, благослови", вместо: " Благословен да си в името на Господа, отче.”

При четене на 50-ия псалом първият и вторият дякон с кадилницата излизат на амвона от олтара, покланят се пред царските двери, покланят се на епископа и след като са получили благословение на кадилницата, отиват до олтара и кадят престола , олтар, икони и духовници; след това - иконостасът, празничната икона. И като слезе от амвона, епископът (три пъти три пъти), свещеникът, четецът. След като отново се изкачи на амвона и двата хора, и хората, а след това и целият храм; след като се събраха при западните врати на храма, двамата дякони отиват на амвона, кадят царските двери, местните икони, епископа (три пъти), молят се на олтара (един поклон), покланят се на епископа и отиват до олтара .

При кадене се спазва следният ред: първият дякон кади дясната страна, вторият - лявата. Заедно се кадят само тронът (отпред и отзад), царските двери и епископът.

Когато се четат часовете, епископът сяда и става: „ Алилуя", на: " Трисвет" и към: " Най-честният"(Официален).

В края на каденето иподяконите и клисарят изнасят съд за измиване на ръцете с умивалник и кърпа (иподяконите застава между иподяконите) извършват молитвено поклонение пред царските двери (обикновено заедно с дяконите, които завършили кадението), след това, обръщайки лицата си към епископа и като му се поклонят, отиват на амвона и спират пред епископа. Първият иподякон излива вода върху ръцете на епископа, заедно с втория иподякон снемат кърпата от раменете на клисаря, подават я на епископа и след това отново поставят кърпата върху раменете на клисаря. Докато епископът мие ръцете си, архидяконът чете молитва с тих глас: „ Ще се измия в невинни ръце...”, и според волята му целува ръката на епископа, иподяконите и дяконът също целуват ръка на епископа и отиват в олтара.

В края на часовете, по време на молитва: „ За всяко време... "свещениците застават по старшинство близо до престола, извършват трикратно богослужение пред него, целуват го и, като се поклонят един на друг, напускат олтара (северната и южната врата) и застават близо до амвона в два реда : сред тях той заема съответното място според ранга на свещеника, произнесъл възгласи на часовника.

Свещеникът и жезлоносецът заемат местата си при Царските двери: първият - от северната страна, вторият - от южната. Книгодържателят стои до епископа от лявата страна. Според друг обичай книгоносецът напуска олтара в началото на литургията, след като възкликне: „ Благословено е Царството...” Протодяконът и двамата дякони застават в редица пред свещениците. Всички се покланят на олтара, после на епископа. Епископът с вдигане на ръце чете предписаните молитви преди началото на литургията. С него тайно се молят свещеникът и дяконите. След молитвено богослужение всички се покланят на владиката. След това протодяконът казва: „ Време е да създадете Господа, Преподобни Учителю, благословете" Епископът благославя всички с две ръце с думите: „ Благословен да е Бог..."и дава дясната ръка на главния свещеник. След като получи благословията, свещеникът влиза в олтара през южната врата, целува олтара и застава пред него.

След водещия свещеник протодяконът и дяконите пристъпват към владиката за благословение. Старецът казва с тих глас: „ амин Нека се помолим за нас, Свети ВладикоГоспод да оправи краката ти" Протодякон: " Помни ни, Свети Учителю" Епископът, като благославя с две ръце, казва: „ Дано те помни...“ Дяконите отговарят: „Амин“, целуват ръка на епископа, покланят се и си отиват; протодяконът отива на солея и застава пред иконата на Спасителя, а останалите дякони застават зад епископа на долното стъпало на амвона.

В края на часовете иподяконите отварят царските двери. Водещият свещеник, стоящ пред престола, и протодяконът на солеята едновременно извършват молитвено поклонение на изток (свещеникът целува престола) и, обръщайки се към епископа, се покланя, приемайки неговата благословия.

Началото на литургията. Протодяконът възкликва: „ Благослови, Господи" Предстоятелят провъзгласява: „ Благословено е Царството..." като издига Евангелието над светия антиминс и прави кръст с него, след това целува Евангелието и престола, покланя се на епископа заедно с протодякона, съслужаващите свещеници, иподякони и четеца и застава от южната страна на трон.

Протодяконът произнася великата ектения. В началото и в края на голямата ектения и на двете малки ектения книгодържателят отваря Служителя на епископа, за да чете молитви.

При молбата на голямата ектения: „ О, нека се отървем от...” дяконите излизат иззад амвона и вървят по средата между редиците свещеници на солеята; първият стои срещу образа на Богородица, а вторият стои близо до протодякона от дясната страна. Водещият свещеник издава възглас на престола: „ Както ти подобава...“ и се покланя на епископа на царските двери. В същото време протодяконът и дяконите и вторият свещеник се покланят на епископа. Протодяконът от солеята отива на амвона, застава отзад, отдясно на епископа; вторият свещеник влиза в олтара през северната врата, целува престола, покланя се на епископа през царските двери и заема неговото място, срещу първия свещеник.

След малката ектения, която се произнася от първия дякон, вторият свещеник произнася възгласа: „ Защото Твоята сила е..." и се покланя на епископа. В същото време дяконът и двама свещеници, стоящи на амвона, се покланят заедно с него: последните влизат през страничните врати в олтара, целуват олтара и се покланят през царските двери на епископа.

По същия начин останалите клирици и иподякони отиват в олтара след втората малка ектения и следващия възглас: „ Яко Благ и Любовник на човечеството...»

По време на пеенето на третия антифон или „ Благословен„Прави се малък запис.

Малък вход

Иподяконите вземат трикирия и дикирия, клисарите вземат рипиди, дяконите вземат кадилници; водещият свещеник, като се поклони пред престола и се поклони на епископа заедно с протодякона, взема Евангелието и го дава на протодякона, който стои с него зад престола, обърнат на запад. В това време първият и другите свещеници, като се поклониха от кръста, целуват престола, покланят се на епископа и следват един по един протодякона. Всички излизат от олтара при северната врата в следния ред: клисарят, помощникът, двама дякони с кадилници, иподякони с трикирий и дикирий, рипидчици, протодякон с Евангелието и свещеници по старшинство. Стигайки до амвона, свещениците застават от двете страни на амвона към олтара. Свещеноносецът и помощникът заемат местата си при царските двери. Протодяконът с Евангелието е под амвона, в средата, срещу епископа; Отстрани на евангелието има пъргави момчета, застанали един срещу друг. Близо до тях, по-близо до амвона, са дяконите и иподяконите. След като направи един поклон, всеки получава общата благословия на епископа. Епископът и свещениците четат тайно молитвата: „ Господарю, Боже наш...„Архидяконът казва с тих глас:“ Да се ​​помолим на Господа" След като епископът прочете молитвата и след като бъде извършено награждаването, ако има такова, и повишението в най-висок чин, протодяконът, премествайки Евангелието на лявото си рамо, вдига дясната си ръка с орария нагоре и произнася тихо глас: " Благослови, Преосвещени Владико, светия вход" Епископът, благославяйки, казва: „ Благословен е входът на Твоите светии винаги, сега и винаги, и во веки веков.Протодяконът казва: „ амин” и заедно с иподяконите пристъпва към епископа, който целува Евангелието; протодяконът целува дясната ръка на епископа, като държи Евангелието при целуване, и отива с Евангелието към рипидите. Иподяконите остават на амвона и предават трикирия и дикирия на епископа. Протодяконът, повдигайки малко Евангелието, прогласява: „ Мъдрост, прости ми" и, обръщайки лицето си на запад, пее с всички бавно: " Елате да се поклоним..." Дяконите кадят Евангелието, след това епископа, който бавно се покланя пред св. Евангелие и след това осенява трикирия и дикирия на покланящите му се клирици.

Епископът осенява народа на запад, юг и север с трикирия и дикирия. В това време протодяконът, предшестван от дяконите, внася св. Евангелие в олтара през царските двери и го поставя на престола; всички други духовници влизат в олтара през северната и южната врата, докато свещениците остават в долната част на солеята.

Епископът напуска амвона и се изкачва на амвона, където засенчва хористите, докато пеят: „ Спаси ни сине божи...» При трикирии и дикирии хората се движат от двете страни и отиват към олтара. Протодяконът го посреща при царските двери, приема от него трикирия и го поставя зад престола. Епископът, като целуна иконите на стълбовете на царските двери, престола и прие кадилницата от дякона, започва да кади.

След архиерея в олтара влизат свещениците, като всеки от своя страна целува иконата в царските двери.

Епископът, заедно с духовенството пее бавно: „ Спаси ни, Сине Божий...” предшестван от протодякона с трикирия, кади престола, олтара, високото място, свещениците отдясно и отляво, свещениците и клириците и пристъпва към подножието. Свещеноносецът и съслужителят слизат от солеята и застават под амвона срещу царските двери; Изпълнителите пеят тихо и сладко: „Пола ли са, деспота“. Свещениците целуват трона. Епископът кади царските двери, иконостаса, клира, народа, местни икони, влиза в олтара, кади престола, свещениците и протодякона.

Клирикът и послушникът се връщат по местата си. На хора пеят: „ Пола ли...» изтеглен (веднъж) и след това тропари и кондак според Правилото.

Вторият иподякон получава дикирия от епископа, протодяконът получава кадилницата (трикирият се предава на първия иподякон). И тримата стоят зад престола и в същото време се покланят, когато архиерейът кади архиепископа три пъти; след това се обръщат с лице на изток, протодяконът подава кадилницата на клисаря, четиримата правят поклон, покланят се на епископа и си отиват по местата.

Иподякони, които имат ръкоположение, поставят трикирия и дикирия на престола, а тези без ръкоположение поставят трикирия и дикирия на стойките зад престола. Книгодържателят се приближава до епископа с служителя, за да прочете молитвата: „ Святи Боже, който почиваш в светиите...»

След изпяването на тропарите и кондаците протодяконът целува престола и като държи орария с три пръста, произнася тихо: „ Благослови, Преосвещени Владико, времето на Трисвятия”;Като целуна благославящата ръка на епископа, той излиза на подметката и срещу образа на Спасителя казва: „ Да се ​​помолим на Господа" Певци: " Господ е милостив" Епископът произнася първото си възклицание: „ Защото Ти си свят, Боже наш... сега и винаги" Протодяконът, застанал на царските двери, обърнал лицето си към народа, завършва възгласа: „ И завинаги“, насочвайки орара от лявата ръка към дясната, на нивото на челото си. Певците пеят: „ амин" и тогава: " Боже свят..."Протодяконът, влизайки в олтара, взема дикирия и я дава на епископа; в олтара всички пеят: „ Боже свят..."Епископът прави кръст над Евангелието с дикирий.

Вторият свещеник, като хваща олтарния кръст за горния и долния край и обръща предната страна, на която са разположени светите образи, към престола, дава го на епископа, като целува ръка на епископа.

Пред амвона, срещу царските двери, стоят свещоносецът и прътоносецът.

Епископът, държейки кръста в лявата си ръка, а дикирия в дясната, докато певците пееха речитатива: „ Боже свят..."отива на амвона и казва: „ Погледни от небето, Боже, и виж, и посети тези лози, и ги утвърди, и десницата Ти ги насади.”

След произнасянето на тази молитва, когато епископът благославя запад, изпълнителите пеят: „ Святи Боже"юг - " Свети могъщи", на север - " Свети Безсмъртни, помилуй ни“.

Епископът влиза в олтара. Певците на хора пеят: „ Боже свят..."Клирикът и служителят заемат местата си. Епископът, като даде кръста (кръстът се приема от втория свещеник и го поставя на престола) и като целуна престола, отива на високото място.

Когато епископът тръгва към високото място, всички съслужители се покланят на престола по обичайния начин и след това, тръгвайки към високото място, застават зад престола според техния ранг.

Епископът, като обикаля престола от дясната страна и благославя високото място с дикирия, дава дикирия на иподякона, който го поставя на мястото му. Протодяконът, застанал на високото място отляво на престола, чете тропара: „ Троицата се яви в Йордан, защото самата Божествена природа, Отец, възкликна: Този кръстен Син е Моят Възлюбен; Духът дойде при подобните, които хората ще благославят и възхваляват до века.”и дава трикирия на епископа, който осенява трикирия от високото място право, отляво и отдясно, докато всички съслужители пеят: „ Боже свят..."След това певците завършват Трисветия, започвайки с: „ Слава, дори и сега."

Четене на Апостола и Евангелието

Протодяконът, след като е приел трикирия от епископа, го предава на иподякона и той го поставя на мястото му. Първият дякон се приближава до епископа с апостола, като поставя орария си отгоре, получава благословия, целува ръка на епископа и минава покрай лявата страна на престола през царските двери към амвона за четене на апостола. В това време протодяконът носи на епископа отворена кадилница с горящи въглени, а един от иподяконите (от дясната страна на епископа) носи съд с тамян.

Протодякон: " Благословете, Ваше Високопреосвещенство Владика, кадилницата", епископът, като кади с лъжица тамян в кадилницата, произнася молитвата: " Носим ви кадилницата..."

Протодякон: " Да видим!"Епископ:" Мир на всички".Протодякон: " Мъдрост“.Четецът на апостола произнася прокимен и т.н., според обичая. Според възгласа на епископа: „ Мир на всички"иподяконите изваждат омофора от епископа и го поставят на ръката на втория дякон (или иподякон), който, като целува благославящата ръка на епископа, се отдалечава и застава от дясната страна на престола. Първият дякон чете апостола. Протодяконът кади, според обичая. (Някои хора спазват обичая да кадят на алелуя.)

В началото на четенето на апостола епископът сяда на стола на високото място и по негов знак свещениците сядат на приготвените за тях столове. Когато протодяконът кади епископа за първи път, епископът и свещениците стават и отговарят на каденето: епископът с благословение, свещениците с поклон. По време на второто кадене нито епископът, нито свещениците стават.

В края на четенето на Апостола всички се изправят. Читателите, като вземат рипидите, иподяконите - дикирии и трикирии, отиват на амвона, където застават от дясната и от лявата страна на катедрата, приготвена за четене на Евангелието. Аллуиариите се пеят според обичая. Епископът и всички свещеници тайно прочетоха молитвата: „ Свети в сърцата ни..."Водещият свещеник и протодякон се покланят на епископа и след като са получили благословението, отиват на престола. Предводителят взема Евангелието и го дава на протодякона. Протодяконът, като целуна престола и прие Евангелието, го носи на епископа, който целува Евангелието, а той целува ръката на епископа и преминава през царските двери към кафедрата, предшестван от дякон с омофор. Когато дяконът с омофора (обикаляйки трибуната) стигне до четеца на апостола, той отива в олтара (ако дяконът е през царските двери) и застава от лявата страна на престола, а дяконът с омофора заема първоначалното си място. От двете страни на протодякона стоят иподякони с трикирии и дикирии и рипиди, издигащи рипидите над Евангелието. Архидяконът, поставяйки светото Евангелие на катедрата и покривайки го с орар, прекланя глава над Евангелието и произнася: „ Благословете, Ваше Високопреосвещенство Владика, евангелист...”

Епископ : „Боже, с молитви...“Казва протодяконът : „Амин"; и като постави орария на катедрата под книгата, отваря Евангелието. Втори дякон : „Мъдрост, прости ми...“Епископ : „Мир на всички“.Певци : „И вашият дух.“Протодякон: " Четене от (име на реки) Светото Евангелие.”Певци Първи дякон: " Да си спомним“.Протодяконът чете ясно Евангелието.

Когато започне четенето на Евангелието, двамата дякони целуват олтара, отиват при епископа за благословение, целуват му ръка и поставят апостола и омофора на местата им. Свещениците слушат Евангелието с непокрити глави, епископът е с митра.

След четене на Евангелието хорът пее : „Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе“.Каналът се отстранява и рипидите се отнасят до олтара. Епископът слиза от високото място, минава през царските двери на амвона, целува Евангелието, държано от протодякона, и осенява народа с дикири и трикири, докато пее на клира. : „Пола ли е...“Протодяконът дава Евангелието на първосвещеника, а той го поставя на високото място на престола.

Иподяконите се молят на изток (един поклон), покланят се на епископа и поставят дикириите и трикириите на местата им. Свещениците заемат местата си.

Ектения

Специалната ектения се произнася от протодякона или първия дякон. Когато се каже молбата : „Помилуй ни, Боже...“всички присъстващи в олтара (дякони, иподякони, клисари) застават зад престола, молят се на изток и се покланят на епископа. След заявката: „...и относно нашия високопреподобен Господ...“стоящите зад престола пеят (заедно със свещениците) три пъти: „ Господ е милостив",Те се молят на изток, покланят се на епископа и се оттеглят по местата си. В същото време двама висши свещеници помагат на епископа да отвори антиминса от три страни. Дяконът продължава ектенията. Епископът издава възклицание : „Колко милостиво...“(Обикновено самият епископ раздава възгласи на служещите свещеници).

Дяконът, като се поклони на епископа, преминава през северните двери до единствената и произнася ектения за огласените. При питане : „Евангелието на правдата ще им бъде разкрито“третият и четвъртият свещеник отварят горната част на антиминса, молят се на изток (един поклон) и се покланят на епископа. По време на плача на първия свещеник : „Да, и те се славят с нас...“епископът прави кръст с гъба върху антиминса, целува го и го поставя най-отгоре от дясната страна на антиминса.

Протодяконът и първият дякон стоят при царските двери; Протодяконът казва: „ Елици на обявата, излез“;втори дякон : „Съобщението, излезте,“първи дякон: " Елитси от обявата, излез.“Вторият дякон продължава сам ектенията : „Да, никой от катехумените, елица верния...“И така нататък.

Епископът и свещениците четат тайно предписани молитви.

Първият дякон взема кадилницата и като поиска благословение от епископа, кади престола, олтара, високото място, олтара, епископа три пъти три пъти, всички съслужители, престола отпред, епископа три пъти. , дава кадилницата на клисаря, двамата се молят на изток, покланят се на епископа и си тръгват. В това време вторият дякон произнася ектения : „Пакети и опаковки...“Възклицание : „Сякаш под Твоя власт...“- казва епископът.

Страхотен вход

След като завърши ектенията, дяконът отива в олтара, моли се на изток и се покланя на епископа. [Обряд по избор: един от младшите свещеници от левия ред отива до олтара, изважда въздуха от съда и го поставя в десния ъгъл на олтара; премахва капака и звездата от патената и я оставя настрана; преди патената той поставя просфората върху блюдо и малко копие]

Иподяконите със съд и вода и лахан и клисар с кърпа на рамо отиват при царските двери, за да измият ръцете на владиката.

Епископ чете молитва : „Никой не е достоен...“(по време на тази молитва свещениците свалят митрите, камилавките, скуфиите; епископът носи митра), отива при царските двери, отслужва молитва над водата, благославя водата и измива ръцете си. След измиването иподяконите и клисарят целуват ръка на епископа и заедно със свещеника и помощника отиват в олтара. Архиереят застава пред престола, протодяконът и дяконът поставят върху него малък омофор, архиереят се моли (покланя се три пъти) и чете три пъти с вдигнати ръце. : „Като херувимите...“Архидяконът изважда митрата от епископа и я поставя върху ястие върху лежащия върху нея голям омофор. Епископът, като целуна антиминса и престола и благослови съслужителите, отива в олтара; първият дякон му подава кадилницата. Епископът кади олтара, дава кадилницата на дякона и поставя въздух на лявото му рамо.

Дяконът тръгва от епископа, кади царските двери, местните икони, хоровете и народа.

След епископа свещениците по двойки се приближават отпред към престола, правят два поклона, целуват антиминса и престола, правят още един поклон, след което се покланят един на друг с думите : „Нека Господ си спомни вашето първосвещенство (или: свещенство) в Неговото Царство...“и отидете до олтара. В това време епископът извършва помен на просфората в олтара. Свещеници по старшинство, протодякон, дякони, иподякони се приближават към епископа от дясната страна, казвайки : „Помни ме, Преосвещени Владико, свещеник, дякон, иподякон (име на реките)“,и го целунете по дясното рамо; дяконът, извършил каденето, прави същото. Поменавайки здравето му, епископът взема заупокойната просфора и поменава починалия.

В края на архиерейската проскомидия иподяконите свалят омофора от епископа. (Допълнителни ритуали: един от свещениците дава на епископа звезда, която, ухаеща с тамян, епископът поставя върху патената, след което свещеникът дава покривало, с което се покрива патената.) Протодяконът, коленичил на дясното си коляно, говори : „Вземете го, Преподобни господарю.“

Архиереят взема патената с две ръце, целува я, дава патената и ръката си на протодякона за целувка и като постави патената на челото на протодякона (протодяконът я приема с две ръце), казва : „В мир, вдигнете ръцете си към светия...“Протодяконът излиза. Първият свещеник се приближава до епископа, приема светия потир от епископа, целува него и ръката на епископа, като казва : „Нека Господ помни вашето епископство в Своето Царство винаги, сега и винаги, и во веки веков.“Вторият свещеник се приближава, като държи Кръста (горния край вдясно) в наклонено положение с две ръце и казва: „ Нека вашите епископи помнят..."целува ръката на епископа, който я поставя върху дръжката на Кръста и целува Кръста. Останалите свещеници, произнасяйки същите думи и целувайки ръка на епископа, приемат от него свещените предмети на олтара - лъжица, копие и др.

Големият вход е направен. Отпред през северните двери са дякон с митра и омофон на поднос, свещоносец, помощник, дякон с кадилница, иподякони с дикирии и трикирии, клисари с рипиди (обикновено един пред патената, другият зад потира). Протодякон и свещеници по старшинство.

Свещоносецът и служителят застават пред солта. Дяконът с митра отива към олтара и спира в левия ъгъл на престола. Рипарите и иподяконите стоят отстрани на орела, положен върху солта, протодяконът - пред орела, коленичил на едно коляно, дяконът с кадилница - при царските двери от дясната страна на епископа, свещениците - в два реда, обърнати на север и юг, презвитерите - към царските двери.

Епископът отива при царските двери, взема кадилницата от дякона и прекадява Даровете. Архидяконът говори тихо : „Вашето епископство...“епископът взема патената, извършва помен по обряда и отнася патената на престола. Водещият свещеник стои пред орела и тихо говори на епископа, който върви от олтара : „Вашето епископство...“Епископът кади чашата и я взема. Първият дякон, след като получи кадилницата от епископа, се придвижва от дясната страна на престола; водещият свещеник, целунал ръката на епископа, заема мястото му. Епископът извършва помена по чин и отнася чашата на престола; Зад епископа в олтара влизат свещениците. Като чете предписаните тропари, епископът, след като свали покривалата, покрива патената и чашата с въздух, след това поставя митрата и след кадене на Даровете казва : „Братя и съслужители, молете се за мен.“Те му отговарят : „Святият Дух ще дойде върху тебе и силата на Всевишния ще те осени.“Протодякон и съслужители : „Молете се за нас, Свети Учителю.“Епископ : „Господ да поправи нозете ти.“Протодякон и др : „Помни ни, Свети Учителю.“Епископ благославя протодякона и дяконите протодякон : "Амин."

След благословението първият дякон, застанал в източния десен ъгъл на престола, кади епископа три пъти, дава кадилницата на клисаря, двамата се молят на изток, покланят се на епископа, а дяконът излиза от олтара и произнася: ектенията. Епископът на подметката благославя народа с дикирии и трикирии. Певците пеят : „Пола ли е...“Царските двери на големия вход не се затварят по време на архиерейската служба. Послушникът и свещоносецът заемат местата си при царските двери.

Първият дякон произнася ектения : „Нека изпълним молитвата си към Господа“.По време на ектенията епископите и свещениците четат тайно молитва : „Господи Боже, Всемогъщи...“Възклицание : „С щедростта на Твоя единороден Син...“След ектенията, когато говори дяконът : "Нека се обичаме"всеки се покланя три пъти, докато говори тайно : „Ще Те обичам, Господи, моя крепост, Господ е моя сила и мое убежище.”Архидяконът снема митрата от епископа; епископът целува патената, казвайки : "Свети Боже"чаша : „Свети могъщи"и тронът : „Свети Безсмъртни, смили се над нас“,стои близо до трона от дясната страна на орела. Всички свещеници също целуват патената, потира и олтара и се приближават до епископа. На неговия поздрав : „Христос е посред нас“отговарят те : „И има, и ще има“и те целуват дясното рамо, лявото рамо и ръката на епископа и, като се целуват по същия начин (понякога, при голям брой съслужители, целуват само ръката си), заемат местата си близо до престола. Слово : „Христос е посред нас“най-големият винаги говори.

След обаждането на дякона : „Врати, врати, нека помирише мъдростта“и пеенето ще започне : "Аз вярвам..." – свещениците хващат въздуха за краищата и го издухват над Даровете и над сведената глава на епископа, като четат с него на себе си : "Аз вярвам..."След прочитането на Символа на вярата епископът целува кръста във въздуха, свещеникът поставя въздуха от лявата страна на престола, а протодяконът поставя митрата на епископа.

Освещаване на Даровете

Дяконът възгласи на солея : „Нека станем добри...“и влиза в олтара. Иподяконите се молят на изток (един поклон), покланят се на епископа, вземат трикирия и дикирия и ги дават на епископа, целувайки му ръка. Певците пеят : "Милосърдието на света..."Епископът излиза на амвона с трикирии и дикирии и, обръщайки лицето си към народа, провъзгласява: „ Благодатта на нашия Господ Исус Христос..."

Певци : „И с твоя дух.“Епископ (засенчващ южната страна ): „Имаме скръб в сърцата си.“

Певци : „Имами към Господа" Епископ (засенчвайки северната страна ): „Благодарим на Господа.“Певци : „Достоен и праведен...“Епископът се връща в олтара, иподяконите приемат от него трикирия и дикирия и ги поставят на мястото си. Епископът, като се поклони пред престола, чете молитва заедно със свещениците : „Достойно и праведно е да Те пея...“

Първият дякон, като целуна престола и се поклони на епископа, взема звездата с три пръста с орар и, когато е провъзгласена от епископа : „Пеене на победна песен, плач, плач и говорене“докосва с нея патената отгоре от четири страни, на кръст, целува звездата, сгъва я, поставя я от лявата страна на престола над Кръста и заедно с протодякона, целунал престола, се покланя на епископа.

Хорът пее : „Свят, Свят, Свят е Господ на Силите...“: „С тези благословени сили ние също...“В края на молитвата протодяконът снема митрата от епископа, а иподяконите слагат на епископа малък омофор.

Протодяконът с дясната си ръка и орария сочи патената, когато епископът, посочвайки също с ръка патената, казва : „Вземете, яжте...“и върху потира, когато епископът провъзгласява : „Изпий всичко от нея...“При прокламиране : „Твоето от твоето...“Протодяконът взема с дясната си ръка патената с орария, а с лявата ръка, под дясната, Чашата и ги издига над антиминса. Певците пеят : „Ще ям за теб...“епископът и свещениците четат предписаните тайни молитви.

Епископът се моли тихо с вдигнати ръце : „Господи, Който е Твоят Пресвети Дух...“(свещеници - тайно), три пъти, всеки път с поклон. Протодяконът, а с него тайно всички дякони рецитират поезия : „Сърцето е чисто...“(след четене : „Господи, като Пресветия...“за първи път) и " Не ме отхвърляй..."(след второ четене: " Господи, като Пресветия...»)

След третото четене от епископа: „ Господи, Който е Твоят Пресвети Дух..."Протодяконът, насочвайки оракула си към патената, казва: „ Благослови, Учителю, Светия хляб.”Епископът говори тихо (свещениците говорят тайно ): „И сътворете този Хляб...“и благославя хляба (само Агнето) с дясната си ръка. протодякон : "Амин";сочейки чашата, казва : „Благослови, Учителю, Светата Чаша.“Епископът говори тихо : „И таралежът в тази чаша...“(свещеници - тайно) и благославя Чашата. Протодякон: " Амин";сочейки патената и чашата казва : „Благословете, Учителю, тапета.“Епископът (свещениците - тайно) говори : „Преобразени от Твоя Свят Дух“и благославя патената и чашата заедно. протодякон : "Амин"три пъти. Всички в олтара се покланят до земята. Иподяконите снемат омофора от епископа.

Тогава протодяконът, обръщайки се към епископа, казва : „Помни ни, Владико светий”;всички дякони се приближават до епископа и навеждат глави, като държат орария с трите пръста на дясната си ръка. Епископът ги благославя с две ръце, като казва : „Да те помни Господ Бог...“Протодяконът и всички дякони отговарят : "Амин"и си тръгвай.

Архиереят и свещениците прочетоха молитва : „Това е като да си общник...“В края на молитва и пеене в хора : „Ще ям за теб...“протодяконът поставя митрата на епископа, дяконът подава кандилницата, а епископът, кадейки, възкликва : „Много за Пресветото...“След това епископът дава кадилницата на дякона, който кади престола, високото място, епископа три пъти три пъти, свещениците и пак престола от епископа, покланя се на епископа и си отива. Епископът и свещеникът прочетоха молитва : “За свети пророк Йоан...”Певците пеят : „Достойно е за ядене...“или достоен за деня.

В края на пеенето : „Достойно е за ядене...“протодяконът целува престола, ръката на епископа, застава с лице на запад в царските двери и, посочвайки дясната си ръка с орара, възгласява : „И всички и всичко.“Певци : „И всички и всичко».

Епископ : „Първо си спомни, Господи, нашия Учителю...“

Висш Жрец : „Помни, Господи, и преосвещения наш Господ (име на реките), митрополит (архиепископ, епископ; неговата епархия), дай го на светата Твоя Църква в мир, цял, честен, здрав, дълголетен, право управляващо слово на Твоята истина”и се приближава до епископа, целува му ръка, митра и пак ръка. Епископът, като го благославя, казва : „Свещеничеството (архиерей и т.н.) е ваше...“

Протодяконът, застанал на царските двери и обърнал лицето си към народа, говори високо : „Нашият Господ, Негово Високопреосвещенство (име на реки), митр(архиепископ, епископ; собствена епархия; или: Преосвещенство по име и титла, ако няколко епископи извършват литургията), довеждане (или: привеждане)(обръща се и влиза в олтара) Тези Свети Дарове(посочва патената и потира) Господ наш Бог(приближава се до високото място, прекръства се, покланя се и като се поклони на епископа, отива и застава при царските двери); за преосвещените архиепископи и епископи и цялото свещеничество и духовенство, за тази страна и нейните власти, за мира на целия свят, за благосъстоянието на светите Божии църкви, за спасението и помощта с усърдие и страх Божий на тези, които работят и служат, за изцелението на лежащите в немощ, за Успение, немощ, блажена памет и опрощаване на греховете на всички православни, които преди това са починали, за спасението на хората, които идват и които са в мислите на всички и за всички и за всичко,”(отива на високо място, прекръства се, прави един поклон, след това отива при епископа, целува му ръка, казвайки : „Тези деспоти изчезнаха ли?“епископът го благославя).

Певци : „И за всички и за всичко.“

След възгласа на еп : „И ни дайте една уста...“вторият дякон отива на амвона през северните двери и след като епископът е благословил народа от солеята по време на прогласа : „И да бъде милост...“казва ектенията : „Като си спомнихме всички светии...“

След ектенията митрата се снема от епископа и той огласява : „И дай ни, Учителю...“Народът пее : "Нашият баща..."Епископ : „Защото Твое е царството...“Певци : "Амин."Епископът благославя народа с ръцете си, като казва : „Мир на всички“.Епископът е облечен с малък омофор.

Певци : „И вашият дух.“Дякон (в Солеев): „ Преклонете главите си пред Господа.”

Певци : „На теб, Господи" Епископът и свещениците, навеждайки глави, тайно четат молитва : "Ние ти благодарим..."Дяконите се опасват с орари във формата на кръст. Епископът издава възклицание : „Благодат и щедрости...“

Лице : "Амин."Епископът и свещениците тайно четат молитвата: „ Виж, Господ Исус Христос, нашият Бог..."

Царските двери са затворени и завесата е дръпната. Дяконът на амвона провъзгласява : „Хайде да излезем навън!“и влиза в олтара. Свещоносецът поставя свещ срещу царските двери и също влиза в олтара с жезъл.

Епископът, след като направи три поклона със своите съслужители, провъзгласява : „Светая светих“.Певците пеят : „Един е свят...“

Причастие

Протодякон (стои отдясно на епископа ): „Смачкай, господарю, свято агне.“

Епископ : „Божият Агнец е раздробен и разделен...“

Протодякон, насочващ орара към чашата : „Изпълни, Учителю, светата чаша.“Епископът спуска частта „Исус“ в потира, като казва : „Изпълване със Светия Дух.“Протодяконът отговаря : "Амин"и предлагайки топлина, казва : „Благословете, Учителю, топлината.“Епископът благославя топлината, казвайки : „Благословена е топлината на Твоите светии...“

протодякон : "Амин";изливайки топлина в потира във формата на кръст, казва той : „Топлина на вярата, изпълни със Светия Дух, амин.“

Епископът разделя частта „Христос“ според броя на духовниците, които се причастяват. Протодяконът и дяконите стоят в това време между високото място и престола, целувайки се по дясното рамо; има обичай, който старецът произнася : "Христос е посред нас"а по-малките отговарят : "И има и ще има."Епископът, обръщайки се към всички, казва : "Извинете ме..."Съслужителите, като се покланят на епископа, отговарят : „Прости ни, Ваше Високопреосвещенство, и ни благослови.“Архиереят благослови и се поклони пред престола с думите: „ Ето, идвам..."взема частица от Светото Тяло Господне, чете го заедно с клира : „Вярвам, Господи, и изповядвам...“и се причастява със Светото Тяло, а след това и с Кръвта Господня.

Когато епископът се причастява от чашата, протодяконът обикновено казва : „Амин, амин, амин. Пола ли са тези деспоти"и след това, обръщайки се към свещениците и дяконите, той провъзгласява: „ Архимандрити, протойерей... свещеник и дякон, елате“.Всички се приближават към епископа от северната страна на престола с думите : „Ето, идвам при безсмъртния цар и нашия Бог...“и се причастяват със Светите Тяло и Кръв Господни според обичая.

Свещениците, когато приемат Тялото Господне, се придвижват близо до престола през високото място до дясната страна, където над престола се причастяват със Светото тяло. Дяконите обикновено се причастяват от лявата страна на олтара. Светата Кръв Господня се раздава на свещениците от епископа отдясно на престола, а на дяконите - обикновено от първия от свещениците.

Един от свещениците натрошава части HI и KA и ги спуска в чашата за причастие на миряните.

Епископът застава в олтара от дясната страна на престола и чете молитвата: „ Благодарим ти, Учителю..."приема просфората, вкусва от антидора и топлината, измива устните и ръцете си и чете благодарствени молитви. Поднасящият топлината трябва да постави черпака на поднос, така че да е удобно за епископа да го вземе, а именно: поставя просфората вдясно (от себе си) и поставя антидора върху просфората и поставя черпака наляво, като дръжката на черпака също трябва да е обърната наляво.

След завършване на пеенето на клироса клисарят и помощникът заемат местата си, иподяконите с дикири и трикири отиват на амвона. Царските двери се отварят и епископът, слагайки митра, дава чашата на протодякона, който, като целува ръката на епископа, застава в царските двери и провъзгласява : „Приближавайте със страх от Бога и вяра.“Певци : “Благословен идващият в името Господне...”

Ако има причастници, тогава епископът, като вземе чашата, ги причастява на амвона с пеене : „Приемете Тялото Христово...“

След причастието епископът поставя светата чаша на престола, излиза на солея, приема трикирия и дикирия от иподяконите и благославя народа с думите: „ Спаси, Боже, Твоя народ...”Певци : „Пола ли...“, „Виждам истинската светлина...“По това време един от духовниците спуска частици от патената в чашата, четейки тайни молитви.

Епископът, застанал на престола, взема кадилницата от дякона и кади св. Дарове, произнасяйки тихо : „Възнеси се на небето, Боже, и по цялата земя е Твоята слава“дава кадилницата на дякона, патената на протодякона, който, предшестван от кадилния дякон, пренася патената в олтара. Епископът взема чашата с думите : "Благословени сме"(тихо). Водещият свещеник, като целува ръката на епископа, приема чашата от него с две ръце, отива до царските двери, където провъзгласява, вдигайки малка чаша : „Винаги, сега и винаги, и завинаги и завинаги...“и след това отива в олтара: дяконът кади потира с тамян. Певци : „Амин. Нека устните ни са пълни с..."

След поставянето на чашата в олтара първият свещеник кади св. Дарове, а пред св. Дарове се запалва свещ.

Край на Литургията

Протодяконът, като се помоли на изток и се поклони на епископа, излиза от олтара при северната врата и произнася ектения. : „Извинете, моля, приемете...“(ако има протегиращ дякон, той произнася ектенията). По време на ектенията епископът и свещениците сгъват антимиса, първият свещеник дава на епископа Евангелието, което при произнасяне на възгласа : „Защото Ти си нашето освещение...“епископът отбелязва антимиса и след това, като целуна Евангелието, го поставя върху антимиса.

Певци : "Амин."Епископ: " Да вървим с мир" Певци: " За името Господне».

Младшият свещеник (ако има такъв, то протеже) целува престола и като се поклони за благословението на епископа, излиза през царските двери и застава в средата, под амвона.

Протодякон (или дякон-протеже ): „На Господа да се помолим" Певци: " Господ е милостив".

Свещеникът чете молитвата зад амвона : „Благославяйте Господа, Който ви благославя...“По време на молитва протодяконът или дякон-протеят застава пред иконата на Спасителя, като вдига дясната си ръка с орар.

Дяконът, като се помоли на изток, застава от лявата страна на престола, сгъва ръце на кръст на ръба на престола и поставя главата си върху тях. Епископът благославя главата му и чете над него молитва : „Изпълнението на закона и пророците...“Дяконът се прекръства, целува престола и като се поклони на епископа, отива в олтара, за да използва св. Дарове.

В края на молитвата зад амвона протодяконът влиза в олтара през южната врата на високото място, прекръства се и се покланя; свещеникът, като прочете молитвата зад амвона, преминава през царските двери в олтара, целува престола, заема мястото си и заедно с протодякона се покланя на епископа.

Певци: " Бъди името на Господа..."Епископът произнася проповед.

Епископът, благославяйки с две ръце народа на царските двери, казва: „ Благословението Господне е върху вас..."

Певци : "Слава, дори и сега." "Господ е милостив"(три пъти). " Учителю, благослови."

Епископът, обърнат с лице към народа, произнася отпуста, като държи в ръцете си трикирия и дикирия и като ги прехвърли над богомолците, влиза в олтара, целува престола и сваля свещените одежди (пред престола или до вдясно от него).

Певци : „Пола ли е...“и многогодишно : „Велики майсторе...»

Свещениците, като целунаха престола и се поклониха на епископа, също снеха свещените си одежди.

Иподяконите, като поставят трикириите и дикириите на местата им, свалят свещените одежди от епископа и ги поставят върху блюдо. Архидяконът чете предписаните молитви („ Сега пускаш..."тропари и др., малък отпуск). Епископът облича расо, облича панагия, облича мантия и качулка и приема броеница. След малкия отпуст епископът благославя с общ благослов всички присъстващи в олтара и излиза на царските двери на солеята. Помощникът му дава жезъла, епископът се моли, обръщайки се към иконите на Спасителя и Богородица. Певците пеят : „Тон деспотин...“Епископът благославя народа с общ благослов от амвона, след което от амвона или амвона благославя всеки от хората поотделно.

След благословението епископът отива при западните двери, застава върху орела, дава жезъла на съслужителя, а иподяконите му свалят мантията.

Относно звъненето

Биенето на голямата камбана за литургията започва в уречения час. Когато епископът се приближи до църквата, има звън „с пълна сила“ (трезвон): когато епископът влезе в храма, звънът „с пълна сила“ спира и продължава с една камбана, докато епископът започне да се облича.

В началото на 6-ия час има пълен звън; ако има ръкоположение в супре или в иподякон, звъненето започва, след като епископът прочете молитвите.

Докато пее: " Аз вярвам..." -на една камбана : „Достоен...“ – 12 удара.

По време на причастяването на миряните бие молебен камбанен звън.

Когато епископът излиза от църквата, се чува силен звън.

Относно орлетата

Орелът се поставя под краката на епископа, така че главата на орела да е обърната в посоката, в която ще гледа епископът. В олтара орлеците полагат иподякони, на солема и на други места в храма - обущар.

Преди пристигането на епископа в храма, помощникът поставя орлетите на подметката пред царските двери, пред храмовите или празнични икони на Спасителя и Богородица, пред амвона и на влизане в храма от преддверието, където ще заседава епископът. Когато след събранието епископът отива на амвона, пошоникът взема орела на входа и го поставя на мястото на облаците; когато епископът се изкачва на солеята, върлината взема орела от мястото, където е стоял епископът, и го поставя на ръба на амвона с главата му на запад. Орлетите се отстраняват от солеята и амвона от свещоносеца, когато епископът тръгва към мястото за облекло (катедра). Пред малкия вход иподяконите поставят орли в олтара около престола и на половината разстояние между олтара и престола. По време на малкия вход пошоник поставя орел на ръба на амвона (с главата на орела на запад), друг - в средата между царските двери и амвона (на изток) и ги сваля след архиерейската молитва. : „Погледни от небето, Боже...“След като епископът постави олтара, иподяконите свалят орлетата, като оставят два или три орлета пред олтара и поставят единия на високо място. По време на четенето на Евангелието орелът се разстила върху солта пред катедрата. Преди пеенето на Херувимската песен, орлетата се поставят в царските двери пред олтара и срещу левия преден ъгъл на престола и когато амвонът се отнеме, този орел се отстранява, а орелът се поставя на предния десен ъгъл на трона). При пеенето на Херувимската песен орелът в царските двери се придвижва една-две стъпки на запад, за да приеме св. Дарове и след това към осенението. На думите : „Нека се обичаме...“Орелът е поставен в предния десен ъгъл на трона и докато епископът стои на този орел, орелът се отстранява пред трона. В края на пеенето : "Аз вярвам..."в края на амвона е поставен орел; към прокламацията : “И да бъдат милости...” –на царските двери; в пеенето : "Нашият баща..." -Също. (Според възклицанието: „ И да бъде милост..."в предния ляв ъгъл на престола се поставя орел, ако има ръкополагане за дякон; след като протежето е обиколил престола и е отнел амвона, той се отстранява и орелът се поставя в предния десен ъгъл на престола.) Преди причастяването на народа орелът се поставя там, където епископът ще причасти . След молитвата зад амвона орлетите се разстилат пред царските двери (за празника на литургията и за молитвата на епископа при излизане от олтара след събличане на одеждите), на ръба на амвона - за обща благословия; на западното долно стъпало на амвона (обикновено и на ръба на амвона) - за благославяне на хора; на изхода от храма - където епископът ще свали расото си.

Ръководения и награди

Обредът на посвещаване в четец и певец

Четец и певец са най-низшите степени на църковния клир, през които всеки, който се готви да приеме свещенослужение, трябва да премине като подготвителни. Ръкополагането (освещаването) като четец, певец и иподякон не е тайнство, а само тържествен ритуал за избиране на най-достойните в благочестието сред миряните за служение в църковните служби.

Водосветът се извършва в средата на църквата преди началото на литургията. След архиерейските одежди, преди четенето на часовете, иподяконите извеждат избраните четец и певец в средата на храма. Той се покланя три пъти на олтара, а след това, обръщайки се, три пъти на епископа. Приближавайки се до епископа, той навежда главата си, която подписва с кръстния знак и като възлага ръце на посвещавания, чете две молитви. Тъй като четецът и певецът едновременно изпълняват длъжността на свещеник, в първата молитва епископът моли Бога: „Твоят раб, представи свещеника с Твоето Свето Тайнство, като го украси с Твоите неосквернени и непорочни дрехи“. След това пеят тропари на апостолите: „Апостоли свети, молете се на милостивия Бог, за да даде опрощение на греховете на нашите души“, след това на светиите, съставители на литургии - на св. Йоан Златоуст: „Устните ти са като светлината на огъня, сияеща благодат...” към светеца: “Твоето послание излезе по цялата земя...”, Св. Григорий Двоеслов: „Пастирската флейта на твоето богословие на риторите побеждава тръбите...“, на „Слава и ныне“ се пее тропарът: „По молитвите, Господи, на всички светии и на Богородица. Господи, дай ни Твоя мир и се смили над нас, защото само Той е щедър.”

Ако посвещението в четец и певец не се извършва на литургията, тогава преди тези тропари епископът произнася възгласа: „Благословен е наш“, след което се пеят: „Небесному Царю“, Трисвятото, „Пречистия“. Света Троица”, „Отче наш” и след това посочените тропари.

След края на тропарите епископът кръстоносно пострига косите на свещеника, като при първия постриг казва: „В името на Отца“, „Амин“, отговаря протодяконът, четецът или певецът. При втората тонзура: „И Синът“, „Амин“, казват същото. При третата тонзура: „И Светия Дух“, „Амин“, отговарят му. И завършва постригването с думите: „Винаги, сега и винаги, и во веки веков. Амин".

В знак на посвещение на Бога четецът или певецът се облича в къс фелон. След това епископът отново три пъти благославя главата му, като полага ръката си върху нея, чете за него втора молитва като четец и певец: „И дай му с всичката премъдрост и разбиране на Твоите божествени слова, учение и четене, да го пази. в безупречен живот.”

Възгласите на молитвата на огласените се произнасят от съслужителите също по старшинство. възклицание: " С дарбата на Христос...", казва епископът. След това идва владиката (след като прочете три пъти: „Сега са силите небесни”) и се поклони три пъти на Св. предложение, казва: „ Бог да ме очисти, грешния" дава митрата, а кандилницата дава на протодякона. Протодяконът извършва хвърляне. След това епископът, вземайки въздуха с две ръце, го поставя върху рамката. Когато протодяконът излиза, първият архимадрит или друг предстоятел на свещениците се приближава до епископа и му се покланя. Епископът, като хваща патената с две ръце и я целува, поставя я на главата на архим., без да казва нищо. И архимандритът целува ръка на владиката, подкрепян от дяконите. След това идва друг архимандрит, или игумен, или протопрезвитер, или свещеник и като се поклони, приема Св. Чаша, целува него и след това ръката на епископа. Други носят кръст, лъжица, копие, устна и пр. от свещени съдове и целуват ръка на владиката. Архимандритът излиза през северната врата, следван от двама дякони, носещи рипиди по-високо над Св. патен и издухването им. След това следва друг архимандрит със Св. триене, без бързина. Останалите дякони излизат с митра и омофор. Протодяконът излиза зад дяконите с кадилници. Отвън, пред северната врата, чакат два свещника, които се носят отпред. Излизат още: жезлоносец с пастирски жезъл и примикириум (светлоносец) със запалена лампа пред всички вървящи. Архидяконът и архимандритите не казват нищо, докато вървят. И четецът излиза... (И четецът излиза с жезъл, и свещеникът излиза с кандило пред царските двери, и се покланя на владиката: и те застават от двете страни на царските двери.) Дяконите също идват с митра и епископът я целува, и влизат в олтара през лявата врата. Другите дякони са с омофора, а епископът целува омофора и влиза в олтара през дясната врата). Протодяконът, обръщайки се към епископа, кади епископа. Епископът застава пред царските двери и като взема кадилницата, кади Св. Тайните три пъти със страх и благоговение и като се поклони, той приема патената от главата на архимандрита и я целува, и я показва на народа, без да казва нищо. След това, влизайки в олтара, мълчаливо го поставя на трона. Вторият свещеник с чашата влиза в олтара, също без да каже нищо. И епископът го поставя на трона според обичая. Останалите духовници влизат в олтара без да кажат нищо. Епископът от същото място, където стои, ги благославя с ръката си и взема покритията от патената и от чашата и ги поставя на ръба на престола според обичая. Той взема въздух от рамото на протодякона, поставя го върху кадилницата и мълчаливо покрива патената и чашата с благоухание: и като вземе кадилницата, само Светият кади, веднага дава кадилницата, без да кади никого. След това провъзгласява молитвата на Св. с лъкове. Когато епископът облича митрата, се извършва осенението според обичая.

Дяконът, излизайки от олтара и заставайки на обичайното си място, произнася ектения: „ Да отслужим вечерната молитва."и други... Епископът се моли: „ Друго неописуемо...„След молитвата дяконът казва:“ Ходатай, спаси, помилуй”, „Тази вечер е съвършена, свята”и други. Според ектенията епископът възгласява: „ И ни спаси, Учителю.хора: " Нашият баща"(и др. – виж арх. Богослов). Епископът, полагайки ръката си върху покритите Божествени Дарове, с благоговение и страх докосва Животворящия хляб. Дяконът се опаса с орария под формата на кръст и като наведе глава, каза: „ Да си припомним"(царските двери се затварят). Епископът провъзгласява: „ Преждеосвещено свято място на светиите."Певци: " Единият е Свят."Епископът отстранява Св. въздух. След това дяконът влиза в Св. олтар. Протодяконът застава до епископа и казва: „ Разбийте Господа Св. Агнешко".Епископът с голямо внимание разделя Агнето на четири части, като казва: „ Фрагменти..." И поставя частица в Чашата, без да казва нищо. И протодяконът излива топлина в Чашата, без да каже нищо. След това епископът извършва прошка със своите съслужители. Вземайки една частица от Светите Тайни в дясната си ръка и навеждайки глава, той се моли според обичая: „ Вярвам, Господи..."Също: " Вашата тайна вечеря...», „Не отивайте на съд...“След това се приближава до Св. патен и се причастява със Светите Тяло и Кръв Господни с нежност и благоговение, като казва: „ Честни и Пресвети и Пречисти Тяло и Кръв Господни...„След това, като хваща устните си, избърсва ръката си, казвайки: "Слава на Тебе Боже"(три пъти). И след целувка на устната я връща на място. Взимайки Св. Потирът с две ръце, с капак, пие от него, без да казва нищо. След това изтрива устните си и Св. Потирът се покрива с покривалото, което той държи в ръцете си и го поставя върху светеца. хранене. След това епископът облича митрата. Архидяконът призовава един от архимандритите и казва: „ Първи стъпки."И тогава един архимандрит се приближава от лявата страна на владиката, навеждайки глава и сгъвайки длани на кръст (дясната длан отгоре) и казва: „ Ето, идвам при Безсмъртния Цар и нашия Бог и ме научи на Преподобния Учител, Честното и Пресвято и Пречисто Тяло и Кръв на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос.”Епископът, като взема с дясната си ръка с три пръста частица от Честните Тяло и Кръв Христови, я поставя в ръцете на пристигналия архимандрит или свещеник, като казва: „ На вас се преподава... Честните и Пречисти и Безсмъртни Тяло и Кръв Господни...» Архимадритът трябва да причасти дяконите и да ги научи на Честните Тяло и Кръв Христови. От Св. Самият владика дава Чашата на архимандритите, игумените, протопрезвитерите и свещениците, без да казва нищо. Архимандритът служи като дякон от чашата, на когото владиката заповядва, без да казва нищо. След причастието епископът, приел анафората, измива ръцете и устните си, застава близо до светеца. трон и произнася благодарствена молитва: „ Благодарим ти Спасителю...„Дяконът (който ще бъде инструктиран да консумира Светите Дарове) не пие от Чашата в този момент, а след молитвата зад амвона и след консумацията на останалите частици от Светите Тайни. Протодяконът отнесе Св. патен, го издига над Св. С потир и го избърсва с устните си с голямо внимание, поставяйки Светите Тайни вътре в Светото. Като потърка и целуна Св. патен, поставен близо до Св. Потир. След това взе корицата и покрива Св. Потир. На Св. Патената поставя звездата и покритията и въздуха, без да казва нищо, и се покланя три пъти. И царските двери се отварят. И вземайки епископа на Св. Чашата и след като я целува, я дава на протодякона. Протодяконът, като го прие с две ръце, целува ръката на епископа и излиза през царските двери, въздигайки Св. Чаша и казва: „ Със страх от Бога..." Певците пеят: " Благославям Господа...„Тогава владиката излиза от царските двери и благославя народа с трикирии и дикирии. Той казва високо: „ Бог да пази народа си..." Певци: " Полла ли са тези деспоти"бавно и сладко. И отново се обръща към св. Трапеза, осенява съслужителите и дава трикирии и дикирии. След това взема св. Чаша от ръцете на протодякона и я поставя върху св. Трапеза, като прие кадилницата, само светецът кади (три пъти) и веднага дава кадилницата, без да кади никого. След това епископът приема Св. патена и я поставя върху главата на протодякона. Протодяконът, като го приема с две ръце, се връща в изречението, без да казва нищо, и го поставя там. Епископът, след като прие св. Чаша и я целуна, я дава на първия архимандрит или игумен, като казва тихо: „ Благословени да са наши."Архимандритът, като го приема с две ръце и целува него и ръката на епископа, се обръща към царските двери с лице към народа и казва с висок глас: „ Винаги, сега и винаги, и завинаги и завинаги.”Отива в Св. предложение, подкрепено от двама дякони, и го поставя там. Певци: " Амин" "Нека устните ви бъдат пълни..." Тогава протодяконът излиза през северните двери и като спира на обичайното място, казва: " Съжалявам, моля, приемете..." Епископът, създавайки кръста с Евангелието над антиминса, провъзгласява: " Защото Ти си освещението..." Певци: " Амин".Епископ: " Ще си тръгнем с мир."Певци: " За името на Господа."Протодякон: " На Господа да се помолим“.Певци: "Господ е милостив".Свещеникът излиза, застава на обичайното си място и произнася молитвата зад амвона: „ Всемогъщият Господ...” Епископът казва последната молитва: „ Господ наш Бог..." И така нататък според реда, както е писано в литургията на Св. Йоан Златоуст. След това се произнася уволнението: „ Истинният наш Христос по молитвите на Пречистата Си Майка”и други през целия ден, почитайки светеца на този ден (име на реките). "... И други подобни в Св. нашият отец Григорий Двоесловец и всички светии ще ни помилват и спасят, защото е благ и човеколюбец“.Този празник се чете преди Страстната седмица: през Страстната седмица се казва специален празник.

Правила за всенощното бдение за хора:

На събранието, при възгласа на протодякона: „Премъдрост“, хорът пее:

1. „От изток на слънцето до запад...” (Пс. 113:3-2);

2. Веднага след това хорът пее тропара на празника (или на храма, ако няма голям празник). Скоростта на пеенето е такава, че епископът има време да даде на всички свещеници да целунат кръста, да се поклонят на празничния образ и да се изкачат на амвона. Ако в църквата има някаква почитана светиня и се очаква епископът да я почете, в този момент се пее тропар на този светец, чиито свети мощи (или почитан образ и др.) се намират в църквата.

Тропарът може да се повтори два пъти.

3. Когато епископът се изкачва на амвона, обръща се и започва да благославя народа, хорът пее: „Тон Деспотин“.

4. При възгласа на протодякона: “Стани” клиросът пее: “Преосвещения (или Преосвещения) Владико, благослови”.

Хорът пее същия отговор в края на утренята и 1-ия час.

След отпуста на утренята се пее: “Ис полла” (кратко), след това се пее многолетие: “На Великия Господар...” и отново: “Ис полла” (кратко).

Ако краят на утренята се извършва не от епископа, а от свещеника, тогава хорът пее: „Велики Учителю...“ и „Ис полла...“ (кратко).

При отпуста от 1 час и евентуалното слово на епископа и други лица, хорът пее:

– тропар или величание на празника (бавно);

– „Утвърждение на онези, които се надяват на Тебе...”;

– “Is pollla” е голяма (като след триото на Литургията).

Устав на Божествената литургия за хора:

Протодякон: „Премъдрост“. Хор: “От изток слънце до запад...” (Пс. 112:3-2) (от Великден до Отдаването - “Христос Воскресе”) и след това веднага започва да пее без прекъсване: “То достойно ест” (или на дванадесетте празника, техните след празника и на Еньовден – достойно). „Достойно“ трябва да се пее бавно, така че епископът да има време да завърши входните молитви.

Указание за регента: в края на входните молитви епископът се покланя на иконите на Спасителя и Богородица, чете молитва пред Царските двери и слага качулка. В този момент пеенето на „Worthy“ трябва да бъде завършено.

Епископът се обръща, моли всички за прошка и благославя народа от три страни. Хорът пее: „Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Е всички тези деспоти. Е всички тези деспоти. Is polla these despots” (Нашият Господ и Владико, Господи, пази за много години). След тази песен веднага се пее ирмосът на 5-та песен от канона на седмицата Вай: „На планината Сион...“. Според Устава тя трябва да се пее само на патриаршеската служба, но според съвременната практика се пее и на всяка архиерейска служба.

Епископът сваля качулката, мантията, панагията, броеницата и расото. Първата двойка дякони благославя кадилницата, а протодяконът възгласва: „Да се ​​весели...”. Хорът започва да пее: „Да се ​​весели...”, глас 7. Пеенето трябва да приключи до момента, в който епископът започне да облича митрата.

Отправна точка за регента. Редът на архиерейските одежди е следният: сакос, епитрахилий, пояс, палица, ръце, сакос, омофор, кръст, панагия (осигурен е и гребен за коса), митра.

Протодякон: „Да се ​​просвети... И во веки веков. Амин". Триото пее: „Tone Despotin“. Целият хор три пъти пее: „Този ​​деспот ли е“. По-нататък, до малкия вход, литургията протича по обичайния начин.

Малък вход: при възгласа на протодякона: „Премъдрост, прости” клирът пее „Приидете, да се поклоним”. Съгласно практиката на служението на митрополит Ювеналий духовенството довършва това песнопение до края. Хорът непосредствено след клира пее: „Спаси нас, Сине Божий...” в същата песен (гръцки). След клира клирът повтаря: „Спаси нас...”. След духовенството трио от хорови певци или иподякони (който трябва да пее трябва да бъде договорено преди началото на службата) започва да пее: „Is polla these despotas“. Пеенето трябва да приключи в момента, в който епископът започне да кади хора и хора с тамян. Целият хор отговаря на кадението на епископа, като пее т. нар. голямо „Ис полюс“. Ако на Литургията пеят два клироса, тогава отговаря първо десният клирос, а след това левият. След клира клирът пее голямото „Ис полла“. След това хорът пее тропари и кондаки според Правилата (регентът преди богослужението трябва да съгласува с ректора и архиерейския протодякон броя и реда на пеенето на тропари и кондаки). Последният кондак на „И сега” според традицията се пее от клира в олтара.

Редът на пеенето на Трисвятия: мелодията на Трисветия може да бъде или „българският напев“, или напевът „Свети...“ на Гетсиманския манастир на Троице-Сергиевата лавра според изложението на архимандрит Матей (Мормил) , или „Епископството“. Всяка друга музика трябва да бъде одобрена от настоятеля, който ръководи пеенето на духовенството в олтара.

Хорът пее 1 път, клирът пее 2 пъти, хорът пее 3 пъти. В някои ръководства за регенти можете да намерите инструкции, че Trisagion трябва да се пее на една и съща нота 3 пъти. Това е неуместно поради причината, че по време на третото пеене епископът трябва да има време да приеме кръста от свещеника, да се поклони на духовенството, да се обърне и да излезе от олтара на амвона. Затова е по-добре да пеете в същата мелодия като първите два пъти.

Епископ: „Погледни от небето...” и осенява всички в четири посоки с четенето на Трисветия. Трисвятото се пее от триото за 4-ти път. Необходимо е да се пее по такъв начин, че за всяко от трите осени да се пее едно „Свят...“, а при осеняването на жертвеника да се пеят думите: „помилуй нас“. Певческата музика на триото може да се различава от основната мелодия. Хорът пее за 5-ти път, както за трети път, в обичайното песнопение. Духовенството пее за 6-ти път. „Слава и ныне” и „Святий Безсмертный” се пеят от хора. Хорът пее за 7-ми път.

След прочитане на Евангелието, „Слава Тебе...“ трябва да се пее малко по-бавно, за да има време протодяконът да донесе Евангелието от амвона на стоящия на амвона епископ. След „Слава Тебе...” в отговор на архиерейското благословение на народа, хорът пее кратко „Is polla”.

На Великата ектения, след като дяконът помени служищия епископ, клирът в олтара трикратно пее: „Господи, помилуй“. Веднага след тях „Господи, помилуй“ хорът пее три пъти (ако е възможно, тогава в същия киевски песнопение).

Страхотен вход. Има мнение, че Великият вход при архиерейска служба отнема много повече време, отколкото при свещеник. Това е вярно само отчасти. Някои епископи извършват помен на проскомидията дълго време, други не. По-добре е регентът да изясни този въпрос с членовете на свитата на епископа преди началото на службата.

Има две особености за хора на големия вход. Първият е, че „Амин“ след Херувимската песен се пее два пъти: първия път, след като епископът помени патриарха и съслужаващите епископи (трябва да се пее на една и съща нота), и вторият път след „тебе и всички...“ - по нот. След завършване на пеенето: “Яко да цар”, веднага в отговор на осеняването на народа от страна на владиката, хорът отговаря с кратко “Is polla”.

Ако е предвидено свещеническо освещаване, тогава горното кратко „Is polla“ се отменя и се пренася в края на освещаването (след полагането на свещените одежди на протежа с пеенето: „Axios“).

Пеене по време на чиновете на свещеническо и дяконско ръкополагане:

За хора чиновете на тези ръкоположения са еднакви по структура. Единствената разлика е във времето на Тайнството. Свещеническият сан се извършва след Великия вход, а дяконският – след Евхаристийния канон, след възгласа: „И да бъдат милости...”.

След възгласа: „Заповядай, Преосвещени Владико” клирът пее тропарите: „Свети мъченици”, „Слава Тебе, Христе Боже”, „Радуй се Исая”. Всеки тропар, след като бъде изпят от клира, се пее от хора (в същия тон). След като клирът три пъти изпява „Господи, помилуй“, хорът пее три пъти: „Кирие елейсон“. За всеки възглас на епископа: „Аксиос“ клирът пее три пъти една и съща дума, а след това в същата тоналност и хорът. След края на тайнството ръкоположение епископът осенява народа с трикирии и дикирии. Хорът пее: “Is polla...” (кратко).

След като пее на евхаристийния канон: „Достойно есть”, протодяконът възгласява: „И всички, и всичко”. Хорът пее: „И всички, и всичко“

Епископ: „Запомни първо, Господи...“ 1-ви свещеник (веднага, без пауза за пеене): „Първо помени, Господи...“. Протодяконът (също веднага) чете дълга молба: „Господ... който предлага... както за всички, така и за всичко“. Хорът пее: „И за всички, и за всичко“.

Ако се очаква диаконско ръкополагане, тогава след последния „Axios“ хорът отговаря на благословението на епископа с кратко: „Is polla“.

Времето за причастие на клира се запълва или с проповед на свещеника, или с пеене на хора, може би с народа.

След причастяването на миряните епископът: „Бог да пази...”. Хор: “Is polla” (кратко) и по-нататък: “Виждам светлината...”.

След отпуста, извършен от епископа, хорът пее кратката „Ис полла”, след това: „Великият Владико... (с помен на Патриарха, управляващите и служащите епископи)” и по-нататък: „Ис полла” ( къс).

Ако се очаква кръстно шествие след литургията, тогава е по-добре хорът да се премести в средата на храма по време на причастяването на миряните, за да не се стигне до ситуация духовенството да отиде на шествието, а хорът, изтласкан от народа, остава в църквата. Ако в храма има малко хора, тогава тази инструкция може да не се следва.

Всеки православен човексреща се с духовници, които говорят публично или провеждат църковни служби. На пръв поглед можете да разберете, че всеки от тях носи някакъв специален ранг, защото не напразно имат разлики в облеклото: различен цвятроби, украси за глава, някои имат бижута от скъпоценни камъни, а други са по-аскетични. Но не на всеки е дадена способността да разбира ранговете. За да разберете основните редици на духовенството и монасите, помислете за редиците православна църкваВъзходящ.

Веднага трябва да се каже, че всички рангове са разделени на две категории:

1. Светско духовенство. Те включват служители, които могат да имат семейство, съпруга и деца.
2. Черно духовенство. Това са тези, които са приели монашество и са се отказали от светския живот.

Светско духовенство

Описанието на хората, които служат на Църквата и Господ идва от Старият завет. Писанието казва, че преди Рождество Христово пророк Моисей назначил хора, които трябвало да общуват с Бога. Именно с тези хора се свързва днешната йерархия на ранговете.

Сървър на олтара (новак)

Това лице е мирски помощник на духовенството. Неговите отговорности включват:

Ако е необходимо, послушникът може да бие камбани и да чете молитви, но му е строго забранено да докосва престола и да минава между олтара и Царските двери. Служителят на олтара е облечен в най-обикновени дрехи, като отгоре е преметнат принос.

Това лице не е въздигнато в духовен сан. Той трябва да чете молитви и думи от писанието, да ги тълкува обикновените хораи обяснява на децата основните правила на християнския живот. За особено усърдие духовникът може да ръкоположи псалмопевец за иподякон. от църковни дрехиразрешено му е да носи расо и скуфия (кадифена шапка).

Този човек също няма свещенослужение. Но може да носи супликия и орарион. Ако епископът го благослови, тогава иподяконът може да се докосне до престола и да влезе през Царските двери в олтара. Най-често иподяконът помага на свещеника да извърши службата. Той измива ръцете му по време на службите и му дава необходимите предмети (трицирий, рипиди).

Църковни чинове на православната църква

Всички изброени по-горе църковни служители не са духовници. Това са обикновени мирни хора, които искат да се доближат до църквата и Господ Бог. Те се приемат на длъжността си само с благословията на свещеника. Нека започнем да разглеждаме църковните степени на Православната църква от най-ниските.

Позицията на дякона остава непроменена от древни времена. Той, както и преди, трябва да помага в богослужението, но му е забранено да извършва самостоятелно църковни служби и да представлява Църквата в обществото. Неговата основна отговорност- четене на Евангелието. В момента нуждата от услугите на дякон вече не е необходима, така че техният брой в църквите непрекъснато намалява.

Това е най-важният дякон в катедрала или църква. Преди това този чин се даваше на протодякон, който се отличаваше с особено усърдие за служба. За да определите, че това е протодякон, трябва да погледнете одеждите му. Ако носи орар с надпис „Свят! свято! Свят“, това означава, че той е този пред вас. Но в момента този ранг се дава само след като дякон е служил в църквата поне 15-20 години.

Именно тези хора имат красив певчески глас, знаят много псалми, молитви и пеят на различни църковни служби.

Тази дума дойде при нас от гръцки езики в превод означава „жрец“. В Православната църква това е най-ниският чин свещеник. Епископът му дава следните правомощия:

• извършват богослужения и други тайнства;
• донесе учение на хората;
• провеждат причастие.

На свещеника се забранява да освещава антиминси и да извършва тайнството на свещенодействието. Вместо с качулка, главата му е покрита с камилавка.

Този ранг се дава като награда за някаква заслуга. Протойерейът е най-важният сред свещениците, а също и настоятел на храма. По време на извършването на тайнствата архиереите обличаха риза и откраднаха. В едно литургично учреждение могат да служат едновременно няколко архиерея.

Този ранг се дава само от патриарха на Москва и цяла Русия като награда за най-добрите и полезни дела, които човек е направил в полза на Руската православна църква. Това е най-високият ранг в бялото духовенство. Вече няма да е възможно да спечелите по-висок ранг, тъй като тогава има рангове, които са забранени за създаване на семейство.

Въпреки това мнозина, за да получат повишение, напускат светския живот, семейството, децата и завинаги отиват в монашеския живот. В такива семейства най-често съпругата подкрепя съпруга си и също отива в манастира, за да вземе монашески обети.

Черно духовенство

Включва само тези, които са взели монашески обети. Тази йерархия на ранговете е по-подробна от тази на предпочитаните семеен животмонашески.

Това е монах, който е дякон. Той помага на духовниците да провеждат тайнства и да извършват служби. Например, той носи необходимите съдове за ритуали или отправя молитвени молби. Най-старшият йеродякон се нарича "архидякон".

Това е човек, който е свещеник. Позволено му е да извършва различни свещени тайнства. Този ранг могат да получат свещеници от бялото духовенство, които са решили да станат монаси, и такива, които са преминали през освещаване (даване на право на човек да извършва тайнствата).

Това е игуменът или игуменката на руски православен манастир или храм. Преди това най-често този ранг се дава като награда за услуги към Руската православна църква. Но от 2011 г. патриархът реши да даде този ранг на всеки игумен на манастира. По време на инициацията на абата се дава жезъл, с който той трябва да обикаля из владението си.

Това е един от най-високите степени в православието. При получаването й духовникът се награждава и с митра. Архимандритът носи черно монашеско расо, което го отличава от другите монаси по това, че има червени плочи по него. Ако освен това архимандритът е предстоятел на някой храм или манастир, той има право да носи жезъл – жезъл. Предполага се, че към него се обръщат с „Ваше преподобие“.

Този ранг принадлежи към категорията на епископите. При ръкополагането си те получиха най-висшата благодат на Господа и затова могат да извършват всякакви свещени обреди, дори да ръкополагат дякони. Според църковните закони те имат равни права; архиепископът се счита за най-старши. от древна традициясамо епископът може да благослови службата с антимиса. Това е четириъгълен шал, в който е зашита частица от мощите на светец.

Този духовник също така контролира и охранява всички манастири и църкви, които се намират на територията на неговата епархия. Общоприетото обръщение към епископа е „Владика“ или „Ваше Високопреосвещенство“.

Това е духовенство висок рангили най-високата титла епископ, най-древната на земята. Подчинява се само на патриарха. Различава се от другите сановници по следните детайли в облеклото:

• има синя роба (епископите имат червени);
• Качулката е бяла с кръст обшит със скъпоценни камъни (останалите са с черна качулка).

Този ранг се дава за много високи заслуги и е знак за отличие.

Най-високият ранг в православната църква, главен свещеникдържави. Самата дума съчетава два корена: "баща" и "сила". Избира се на Архиерейския събор. Този сан е доживотен; само в най-редките случаи може да бъде низвергнат и отлъчен. Когато мястото на патриарха е опразнено, за временен изпълнител се назначава locum tenens, който върши всичко, което патриархът трябва да върши.

Тази позиция носи отговорност не само за себе си, но и за целия православен народ на страната.

Ранговете в Православната църква във възходящ ред имат своя ясна йерархия. Въпреки факта, че наричаме много духовници „отец“, всеки Православен християнинтрябва да знае основните разлики между сановниците и длъжностите.