Глава:
ЦЪРКВЕН ПРОТОКОЛ
3-та страница

ЙЕРАРХИЯ НА РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА

Духовно напътствие за тези, които наистина са установени в святото Православна вяра:
- въпроси на вярващи и отговори на светите праведници.

Руската православна църква като част Вселенска църква, има същата тристепенна йерархия, която възниква в зората на християнството.

Духовенството се разделя на дякони, презвитери и епископи.

Лицата в първите две свещени степени могат да принадлежат както към монашеското (черно), така и към бялото (женено) духовенство.

От 19 век нашата Църква има институция на безбрачие, заимствана от католическия Запад, но на практика се среща изключително рядко. В този случай духовникът остава безбрачен, но не поема монашески обети и не приема постриг. Свещениците могат да се женят само преди да вземат ръкополагането.

[На латински „безбрачие“ (caelibalis, caelibaris, celibatus) е неженен (неженен) човек; на класически латински думата caelebs означава „неомъжена“ (и девица, и разведена, и вдовец), но в късноантичния период народната етимология я свързва с caelum (небе) и така започва да се разбира в средновековието Християнска писменост, където се използва в речта за ангели, въплъщавайки аналогия между девствения живот и ангелския живот; според Евангелието, на небето те не се женят и не се омъжват (Мат. 22:30; Лука 20:35).]

В схематичен вид свещеническата йерархия може да бъде представена, както следва:

СВЕТСКО ДУХОВЕНСТВО	ЧЕРНО духовенство
I. ЕПИСКОП (Архиерей)
	Патриарх
	митрополит
	архиепископ
	епископ
II. СВЕЩЕНИК
протопрезвитер	архимандрит
протойерей (старши свещеник)	игумен
свещеник (свещеник, презвитер)	йеромонах
III. ДЯКОН
Архидякон (старши дякон, служещ с патриарха)	Архидякон (старши дякон в манастир)
Протодякон (старши дякон, обикновено в катедрала)
дякон	йеродякон

ЗАБЕЛЕЖКА: Чинът на архимандрит в бялото духовенство йерархически съответства на митрирания протоиерей и протопрезвитер (старши свещеник в катедралата).

Монах (на гръцки μονος – самотен) е човек, който се е посветил на служба на Бога и е дал обети (обещания) за послушание, непритежание и безбрачие. Монашеството има три степени.

Изпитанието (продължителността му по правило е три години), или степента на послушник, служи като въведение в монашеския живот, така че желаещите първо да изпитат силата си и едва след това да полагат неотменими обети.

Послушник (с други думи, послушник) не носи цялото облекло на монах, а само расо и камилавка и затова тази степен се нарича още расо, тоест носене на расо, така че в очакване от поемането на монашески обети, послушникът се утвърждава на избрания път.

Расото е дреха на покаяние (гръцки ρασον – износено, опърпано облекло, вретище).

Всъщност монашеството е разделено на две степени: малък ангелски образ и голям ангелски образ, или схима. Предаността към монашески обети се нарича постриг.

Духовник може да бъде постриган само от епископ, мирянин може да бъде постриган и от йеромонах, игумен или архимандрит (но във всеки случай монашеското пострижение се извършва само с разрешение на епархийския епископ).

В гръцките манастири на Света Гора постригът се извършва веднага в голямата схима.

Когато се постриже в малка схима (гръцки το μικρον σχημα - малко изображение), монахът расо става мантия: получава ново име (изборът му зависи от постриженика, защото се дава като знак, че монахът, който се отказва от свят напълно се подчинява на волята на игумена) и облича мантия, която бележи „годежа на великия и ангелски образ“: няма ръкави, напомняйки на монаха, че не трябва да върши делата на стареца; свободно развяваща се при ходене, мантията се оприличава на крилете на ангел, в съответствие с монашеския образ, монахът облича и „шлем на спасението” (Ис. 59, 17; Еф. 6, 17; 1 Сол. 5, 8) - качулка: като воин се покрива с шлем, отивайки в битка, така монахът слага качулка в знак, че се стреми да отвърне очите си и да затвори ушите си, за да не вижда и не чуйте суетата на света.

По-строги обети за пълно отричане от света се произнасят при приемането на великия ангелски образ (на гръцки: το μεγα αγγελικον σχημα). Когато се постриже във великата схима, монахът отново получава ново име. Дрехите, в които се носи голямата схима, са отчасти същите като тези, носени от монасите от малката схима: расо, мантия, но вместо качулка, голямата схима е поставена върху кокал: остроконечна шапка, покриваща глава и рамене навсякъде и украсени с пет кръста, разположени на челото, на гърдите, на двете рамене и на гърба. Йеромонах, който е приел великата схима, може да извършва богослужения.

Епископ, който е дал обетите на великата схима, трябва да се откаже от епископската власт и управление и да остане схиепископ (schiebishop) до края на дните си.

Дяконът (на гръцки διακονος - слуга) няма право самостоятелно да извършва богослужения и църковни тайнства, той е помощник на свещеника и епископа. Дяконът може да бъде издигнат в сан протодякон или архидякон.

Архидяконският сан е изключително рядък. Държи се от дякон, който постоянно служи при Негово Светейшество Патриарха, както и от дяконите на някои ставропигиални манастири.

Дякон-монах се нарича йеродякон.

Има и иподякони, които са помощници на епископи, но не са сред духовенството (принадлежат към нисшите степени на духовенството, наред с четците и певците).

Презвитер (от гръцки πρεσβυτερος - старши) е духовник, който има право да извършва църковни тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството (ръкоположение), тоест издигането в светия сан на друго лице.

В бялото духовенство - това е свещеник, в монашеството - йеромонаси. Свещеник може да бъде възведен в чин протойерей и протопрезвитер, а йеромонах – в чин игумен и архимандрит.

Епископите, наричани още епископи (от гръцкия префикс αρχι – старши, началник), са епархийски и викарийни.

Епархийският епископ, по правоприемство от светите апостоли, е предстоятел на поместната Църква – епархията, канонично я управлява със съборното съдействие на духовенството и миряните. Избира се от Светия Синод. Епископите носят титла, която обикновено включва имената на двата катедрални града на епархията.

При необходимост, за подпомагане на епархийския епископ, Светият синод назначава викарни епископи, чиято титла включва назоваването само на един от главни градовеепархия.

Един епископ може да бъде издигнат в ранг на архиепископ или митрополит.

След създаването на Патриаршията в Русия митрополити и архиепископи могат да бъдат само епископи на определени древни и големи епархии.

Сега митрополитският сан, както и архиепископският, е само награда за епископа, което прави възможно появата дори на титулярни митрополити.

Епископите имат мантия като отличителен знак за своето достойнство – дълга наметка, закопчана на врата, напомняща монашеска мантия. Отпред, на двете му лицеви страни, отгоре и отдолу, са пришити таблетки - правоъгълни платна. Върху горните плочи обикновено се поставят изображения на евангелисти, кръстове, серафими; на долния таблет правилната страна- букви: д, а, мили П, което означава епископски сан – епископ, архиепископ, митрополит, патриарх; вляво е първата буква от името му.

Само в Руската църква патриархът носи зелена мантия, митрополитът - синьо, архиепископи, епископи - лилаво или тъмночервено.

По време на Великия пост членовете на епископата на Руската православна църква носят черна роба. Традицията за използване на цветни архиерейски одежди в Русия е доста древна, запазен е образът на първия руски патриарх Йов в синя митрополитска роба.

Архимандритите имат черна дреха с плочи, но без свещени изображения и букви, обозначаващи ранг и име. Таблетките на архимандричните одежди обикновено имат гладко червено поле, заобиколено от златна дантела.

По време на богослужението всички епископи използват богато украсен жезъл, наречен жезъл, който е символ на духовна власт над паството.

Само Патриархът има право да влиза в олтара на храма с жезъл. Останалите архиереи пред царските двери дават щафетата на иподяконския помощник, стоящ зад службата вдясно от царските двери.

Според Устава на Руската православна църква, приет през 2000 г. от Юбилейния архиерейски събор, човек с православна изповед на възраст най-малко 30 години от монаси или неомъжени лица от бялото духовенство със задължителен постриг за монашество може да стане епископ.

Традицията за избиране на епископи измежду монашеските чинове се развива в Русия още в предмонголския период. Тази канонична норма се е запазила в Руската православна църква и до днес, въпреки че в редица поместни православни църкви, например в Грузия, монашеството не се счита за предпоставка за поставяне на такова в архиерейското служение. В Константинополската църква, напротив, човек, който е приел монашество, не може да стане епископ: има позиция, според която човек, който се е отрекъл от света и е дал обет за послушание, не може да ръководи други хора.

Всички архиереи на Константинополската църква не са мантии, а раса монаси.

Епископи на Руската православна църква могат също да бъдат вдовици или разведени лица, които са приели монашество. Избраният кандидат трябва да отговаря на високия сан на епископ по нравствени качества и да има богословско образование.

На епархийския епископ са поверени широк кръг от отговорности. Той ръкополага и назначава клирици на тяхното място на служба, назначава служители на епархийски институции и благославя монашески постриг. Без негово съгласие не може да се изпълни нито едно решение на епархийското управление.

В своята дейност епископът се отчита пред Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх. Местните управляващи епископи са упълномощени представители на Руската православна църква пред властите държавна власти управление.

Предстоятель епископ на Руската православна църква е неин предстоятел, който носи титлата Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия. Патриархът се отчита пред Поместния и Архиерейския събор. Името му се възпоменава на богослуженията във всички църкви на Руската православна църква следната формула: „За Великия Господ и нашия Отец (име), Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия“.

Кандидатът за Патриаршия трябва да бъде епископ на Руската православна църква, да има висше богословско образование, достатъчен опит в епархийската администрация, да се отличава с придържане към каноничния законов ред, да се радва на добра репутация и доверие на архиереи, духовенство и хора, „да имаш добро свидетелство от външни лица“ (1 Тим. 3, 7) да е поне на 40 години.

Достойнството на патриарха е доживотно. На патриарха са поверени широк спектър от задължения, свързани с грижата за вътрешното и външното благополучие на Руската православна църква. Патриархът и епархийските архиереи имат печат и кръгъл печат с името и титлата си.

Съгласно клауза 1U.9 от Устава на Руската православна църква, Московският и цяла Русия патриарх е епархийски епископ на Московската епархия, състояща се от град Москва и Московска област. При управлението на тази епархия Негово Светейшество Патриархът се подпомага от Патриаршеския викарий като епархийски епископ, с титлата Крутицки и Коломенски митрополит. Териториалните граници на администрацията, упражнявана от патриаршеския викарий, се определят от патриарха на Москва и цяла Русия (в момента Крутицкият и Коломенски митрополит управлява църкви и манастири в Московска област, без ставропигиите).

Московският и цяла Русия патриарх е и Светият архимандрит на Света Троица Сергиева лавра, редица други манастири със специална исторически смисъл, и управлява цялата църковна ставропигия (думата ставропигия произлиза от гръцките σταυρος - кръст и πηγνυμι - изправен: кръстът, установен от патриарха в основата на храм или манастир във всяка епархия, означава включването им в патриаршеския диоцез).

[Затова Негово Светейшество Патриархът се нарича архиереят на ставропигиалните манастири (например Валаам). Управляващите епископи по отношение на техните епархийски манастири могат също да се наричат ​​св. архимандрити и свети покровители.
Като цяло трябва да се отбележи, че представката „свещено-“ понякога се добавя към името на чина на духовенството (свещеник архимандрит, свещеник игумен, свещеник дякон, свещеник-монах); обаче, този префикс не трябва да се прилага за всички, без изключение, думи, обозначаващи духовно звание, по-специално за думи, които вече са съставни (протодякон, протоиерей).]

Негово Светейшество Патриархът, в съответствие със светските идеи, често е наричан глава на Църквата. Въпреки това, според православното учение, Глава на Църквата е нашият Господ Иисус Христос; Патриархът е Примасът на Църквата, тоест епископът, който с молитва стои пред Бога за цялото си паство. Често патриархът се нарича още първойерарх или първойерарх, тъй като той е първият по чест сред другите йерарси, равни на него по благодат.

Какво трябва да знае един православен християнин:

НАЙ-НЕОБХОДИМОТО ЗА ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА НА ХРИСТОС
Този, който нарича себе си християнин, трябва с целия си християнски дух да приеме напълно и без съмнение Символ на вяратаи истината.
Съответно той трябва да ги знае твърдо, защото не можеш да приемеш или не приемеш това, което не знаеш.
Чрез мързел, невежество или неверие, потъпкване и отхвърляне на дължимото знание Православни истинине може да бъде християнин.

Символ на вярата

Символът на вярата е кратко и точно изложение на всички истини на християнската вяра, съставено и одобрено на 1-ви и 2-ри Вселенски събори. И който не приема тези истини, вече не може да бъде православен християнин.
Целият Символ на вярата се състои от дванадесет членове, и всеки от тях съдържа специална истина или, както я наричат ​​още, догмаПравославна вяра.

Кредото гласи така:

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, видим за всички и невидим. 2. И в единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Когото всички беше. 3. За нас, човек, и за нашето спасение, слезе от Небето и се въплъти от Светия Дух и Мария Дева, и стана човек. 4. Той беше разпнат за нас при Понтий Пилат, и пострада, и беше погребан. 5. И той възкръсна на третия ден, според писанието. 6. И се възнесе на небето, и седи отдясно на Отца. 7. И глутниците на идването със слава да съдят живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край. 8. И в Светия Дух, Господа, животворителя, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина е поклонен и прославен, Който говориха пророците. 9. В една свята, съборна и апостолска Църква. 10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. 11. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите, 12. И животът на бъдещата епоха. амин

Вярвам в един Бог, Отец, Всемогъщ, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо. И в единия Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, едно същество с Отца, чрез Него всичко бяха създадени. Заради нас, хората и заради нашето спасение, той слезе от небето и взе плът от Светия Дух и Мария Дева, и стана човек. Разпнат за нас при Понтий Пилат, и страдащ, и погребан, И възкръсна на третия ден, според Писанието. И се възнесе на небето, и седна от дясната страна на Отца. И идвайки отново в слава да съди живите и мъртвите, Неговото царство няма да има край. И в Светия Дух, Господ, Който дава живот, Който изхожда от Отца, който е поклонен и прославен с Отца и Сина, който е говорил чрез пророците. В една, свята, съборна и апостолска Църква. Признавам едно кръщение за опрощение на греховете. В очакване на възкресението на мъртвите И животът на следващия век. Амин (точно така).

„Исус им каза: Поради вашето неверие; защото истина ви казвам, ако имате вяра с големината на синапено зърно и кажете на тази планина: „Преместете се оттук натам“, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; ()

Сим Чрез Неговото СловоХристос даде на хората начин да проверят истинността на християнската вяра на всеки, който се нарича вярващ християнин.

Ако това Слово на Христосили както е посочено друго в Свещеното писание, питате или се опитвате да тълкувате алегорично - все още не сте приели истина Свещеното писаниеА ти още не си християнин.
Ако според словото ти планините не се движат, ти още не си повярвал достатъчно, а истинската християнска вяра дори не е в душата ти. със синапено семе. С много малко вяра можете да се опитате да преместите нещо много по-малко от планина с вашата дума - малък хълм или купчина пясък. Ако това се провали, трябва да положите много, много усилия, за да спечелите християнска вярадокато душата ти отсъства.

С това истинското Слово на Христоспроверете християнската вяра на вашия свещеник, за да не се окаже съблазнителен слуга на коварния Сатана, който изобщо няма Христовата вяра и фалшиво облечен в православно расо.

Самият Христос предупреждава хората за много фалшиви църковни измамници:

„Исус в отговор им каза: Пазете се да не ви мами някой, защото мнозина ще дойдат под моето име и ще кажат: Аз съм Христос, и ще измамят мнозина. (

патриарх -
в някои православни църкви – титлата глава на местната църква. Патриархът се избира от местния съвет. Титлата е установена от Четвъртия вселенски събор от 451 г. (Халкедон, Мала Азия). В Русия патриаршията е създадена през 1589 г., през 1721 г. е премахната и заменена от колегиален орган – синод, през 1918 г. е възстановена. В момента съществуват следните православни патриаршии: Константинополска (Турция), Александрийска (Египет), Антиохия (Сирия), Йерусалимска, Московска, Грузинска, Сръбска, Румънска и Българска.

Синод
(на гръцки специален - събрание, катедрала) - в момента - съвещателен орган при патриарха, състоящ се от дванадесет епископи и носещ титлата " Свети СинодСветият синод включва шестима постоянни членове: митрополит Крутицки и Коломенски (Московска област); митрополит на Санкт Петербург и Новгород; митрополит на Киев и цяла Украйна; митрополит на Минск и Слуцк, патриаршески екзарх на Беларус; председател на отдела за външни църковни връзки; патриаршия и шест непостоянни членове, сменяни на всеки шест месеца. От 1721 до 1918 г. Синодът е върховен органцърковно-административна власт, заменяща патриарха (носещ патриаршеската титла „Свят“) – се състои от 79 епископи. Членовете на Светия Синод се назначават от императора, а в заседанията на Синода участва представител на държавната власт, главният прокурор на Синода.

митрополит
(гръцки митрополит) – първоначално епископ, глава на митрополията – голяма църковна област, която обединява няколко епархии. Епископите, управляващи епархиите, били подчинени на митрополита. Защото църковно-административните деления съвпадали с държавните, отделите на митрополитите се намирали в столиците на страните, които обхващали техните митрополии. Впоследствие епископите, управлявали големи епархии, започнали да се наричат ​​митрополити. В момента на руски език Православна църкватитлата "митрополит" е почетно звание след титлата "архиепископ". Отличителна част от облеклото на митрополита е бял клобук.

архиепископ
(гръцки старши сред епископите) - първоначално епископ, глава на голяма църковна област, обединяваща няколко епархии. Епископи, управляващи епархии, бяха подчинени на архиепископа. Впоследствие епископите започват да се наричат ​​архиепископи, управляващи големи епархии. В момента в Руската православна църква титлата "архиепископ" е почетна, предшествана от титлата "митрополит".

епископ
(гръцки старши свещеник, началник на свещениците) - духовник, принадлежащ към третия, най-високата степенсвещеничество. Той има благодатта да извършва всички тайнства (включително полагането на ръце) и да води църковен живот. Всеки епископ (с изключение на викариите) управлява епархия. В древността епископите са били разделени според размера на административната власт на епископи, архиепископи и митрополити, в момента тези титли са запазени като почетни звания. Измежду епископите местният събор избира патриарх (пожизнен), който ръководи църковния живот на местната църква (някои поместни църкви се оглавяват от митрополити или архиепископи). Според учението на църквата, апостолската благодат, получена от Исус Христос, се предава чрез ръкополагане на епископи от най-апостолските времена и т.н. в църквата има благодатно приемство. Посвещението в епископството се извършва от епископски съвет (трябва да бъде понедвама ръкоположени епископи - 1 канон на Св. апостоли; според 60-то правило на местния съвет на Картаген през 318 г. – най-малко три). Съгласно канон 12 на Шестия вселенски събор (680-681 г. Константинопол), епископът трябва да бъде безбрачен; в истинската църковна практика е обичайно да се назначават монашески духовници за епископи. Прието е да се обръщат към епископа: към епископа „Ваше Високопреосвещенство”, към архиепископа или митрополита – „Ваше Високопреосвещенство”; на патриарха "Ваше Светейшество" (за някои източни патриарси- „Вашето блаженство“). Неофициално обръщение към епископа е "Владико".

епископ
(гр. надзирател, надзирател) - духовник от трета, най-висока степен на свещенство, иначе епископ. Първоначално думата „епископ“ означаваше епископството като такова, независимо от църковно-административното положение (в този смисъл се използва в посланията на св. апостол Павел), по-късно, когато епископите започнаха да се различават по епископи, архиепископи, митрополити и патриарси, думата „епископ“ става като че ли първата категория от горните и в първоначалния смисъл е заменена с думата „епископ“.

архимандрит -
монашески сан. В момента се дава като най-висока награда на монашески духовници; съответства на протойерей и протопрезвитер в бялото духовенство. Чинът на архимандрит се появява в Източната църква през V век. - така се наричаха избраните от епископа лица измежду игумените да ръководят манастирите на епархията. Впоследствие името "архимандрит" преминава към началниците на най-важните манастири, а след това и на монашеските лица, заемащи църковно-административни длъжности.

игумен -
монашески чин в свето достойнство, игумен на манастира.

протойерей -
старши свещеник в бялото духовенство. Като награда се дава титлата протойерей.

свещеник -
духовник, принадлежащ към втора, средна степен на свещеничеството. Той има благодатта да извършва всички тайнства, с изключение на тайнството ръкополагане. Иначе свещеникът се нарича свещеник или презвитер (гръцки старейшина; това е името на свещеника в посланията на апостол Павел). Ръкоположението в свещеничеството се извършва от епископа чрез ръкополагане. Прието е да се обръща към свещеник: „Вашата благословия”; на монашески свещеник (йеромонах) - "Ваш преподобен", на игумен или архимандрит - "Ваш преподобен". Неофициално обръщение - "баща". Свещеник (гръцки свещеник) - свещеник.

йеромонах
(гръцки свещеник-монах) - свещеник-монах.

протодякон -
старши дякон в бялото духовенство. За награда се дава званието протодякон.

йеродякон
(на гръцки: дякон-монах) - дякон-монах.

архидякон -
старши дякон в монашеското духовенство. За награда се дава титлата архидякон.

дякон
(гръцки министър) - духовник, принадлежащ към първия, най-ниска степендуховенство. Дяконът има благодатта да участва пряко в извършването на тайнствата от свещеник или епископ, но не може да ги извършва самостоятелно (освен при кръщение, което при необходимост може да се извърши и от миряни). По време на службата дяконът приготвя свещените съдове, провъзгласява ектения и т.н. Ръкоположението за дякон се извършва от епископа чрез ръкоположение.

духовенство -
духовенство. Прави се разлика между бяло (немонашеско) и черно (монашеско) духовенство.

схимонах -
монах, който е приел велика схима, иначе - велик ангелски образ. Когато се постриже във великата схима, монахът дава обет за отричане от света и всичко светско. Схимонах-свещеник (схимонах или йеросимонах) запазва правото да служи като свещеник, схигуменът и схиархимандритът трябва да се отстранят от монашеска власт, епископът трябва да се отстрани от епископската власт и няма право да отслужва литургията. Облеклото на схимонаха се допълва от кукул и аналав. Схематичното монашество възниква в Близкия изток през 5-ти век, когато, за да рационализират отшелничеството, императорските власти нареждат на отшелници да се заселват в манастири. Отшелниците, които взеха уединение в замяна на отшелничество, започнаха да се наричат ​​монаси на великата схима. Впоследствие кепеницата престава да бъде задължителна за схимонасите.

свещеници -
лица, които имат благодатта да извършват тайнствата (архиереи и свещеници) или пряко участват в извършването им (дякони). Те са разделени на три последователни степени: дякони, свещеници и епископи; предадени чрез ръкополагане. Ръкоположението е богослужение, по време на което се извършва тайнството на свещеничеството – решението на духовенството. Иначе ръкополагане (на гръцки ръкополагане). Хиротонията се извършва на дякони (от иподякони), на свещеници (от дякони) и на епископи (от свещеници). Съответно има три обреда на ръкополагане. Като дякони и свещеници един епископ може да извършва ръкополагане; в епископствата ръкополагането се извършва от епископски съвет (най-малко двама епископи, виж 1-ви канон на светите апостоли).

Посвещение
на дяконите се извършва на литургията след евхаристийния канон. Посветеният се въвежда в олтара през царските порти, обикаля се около трона три пъти, докато пее тропариите, и след това коленичи на едно коляно пред трона. Епископът поставя ръба на омофора върху главата на посветения, поставя ръката си отгоре и чете тайнствената молитва. След молитвата епископът сваля кръстообразно облечения орар от посветения и поставя орариона върху него. ляво рамос възклицанието "аксиос". На Литургията след Великия Вход се извършва свещеническа ръкоположение По подобен начин- този, който трябва да коленичи пред престола, чете се друга тайнствена молитва, ръкоположеният се облича в свещенически дрехи. Епископската хиротония се извършва на литургията след пеенето на трисветото преди четенето на Апостола. Ръкоположеният се внася в олтара през него кралски врати, прави три поклона пред престола и, застанал на двете си колене, поставя скръстените си ръце върху трона. Архиереите, които извършват хиротонията, държат отвореното Евангелие над главата му, водещият от тях чете тайнствената молитва. След това се провъзгласява ектения, след което евангелието се поставя на престола, а новоръкоположеният се облича с възгласа "аксиос" в архиерейските одежди.

монах
(гръцки) - човек, който се е посветил на Бога чрез приемане на обети. Полагането на обети е придружено от подстригване като знак на служба на Бог. Монашеството се разделя на три последователни степени в съответствие с поетите обети: расо монах (расо) – подготвителна степен за приемане на малка схима; монах от малка схима – дава обет за целомъдрие, неалчност и послушание; монах на великата схима или ангелски образ (схимонах) – дава обет за отречение от света и всичко светско. Онзи, който се готви да бъде постриган за монах расо и изпитан в манастир, се нарича послушник. Монашеството възниква през 3 век. в Египет и Палестина. Първоначално това били отшелници, които се оттеглили в пустинята. През IV век. Свети Пахомий Велики организира първите всеобщи манастири, а след това всеобщото монашество се разпространява в целия християнски свят. Считат се основателите на руското монашество преподобни Антонийи Теодосий Пещерски, който създава през XI век. Киево-Печерски манастир.

Енох
(от славян. различен - самотен, различен) - руското име на монах, буквален превод от гръцки.

иподякон -
духовник, който служи на епископа по време на богослужението: приготвя одежията, дава дикириона и трикириона, отваря царските двери и пр. Облеклото на иподякона е ризница и кръстообразно облечен орарион. Назначаване за иподякон, виж посвещение.

Секстън
(изкривен гръцки. preceptor) - духовник, споменат в грамотата. Иначе момче за олтар. Във Византия църковният пазач се наричал паношник.

хвърлен -
1. Действие, извършено при определени услуги. Подстригването е съществувало в древен святкато символ на робство или служба и с това значение влиза в християнското богослужение: а) подстригването се извършва на новокръстения след кръщението в знак на служене на Христос; б) подстригването се извършва по време на посвещението на новоназначения четец в знак на служба на църквата. 2. Богослужение, извършвано при приемане на монашество (виж монах). Съответно на трите степени на монашеството има постриг в расото, постриг в малка схима и постриг в голяма схима. Пострижението на неклирици (виж духовенство) се извършва от монашески свещеник (йеромонах, игумен или архимандрит), клирици - от епископ. Ритуалът на постригане в расо се състои от благословение, начало на обичайното, тропари, свещеническа молитва, кръстовиден постриг и обличане на новопострижения в расо и камилавка. Постригането в малката схима се извършва на литургията след влизане с Евангелието. Преди литургията постриженият се поставя на притвора и. Докато пее тропарите, той е въведен в храма и поставен пред царските порти. Който се обети пита за искреност, доброволност и т.н. новодошлият и след това се пострига и му се дава ново име, след което новопостриеният се облича в хитон, параман, колан, расо, мантия, клобук, сандали и се дава броеница. Постригането в голямата схима се извършва по-тържествено и по-продължително, постриженият е облечен в същите дрехи, с изключение на параман и клобук, които се заменят с анола и кукул. Обредите на постригането се съдържат в голям бревиар.

всичко за чинове на свещеници, чинове на Руската православна църква и техните одежди

По примера на старозаветната църква, където имаше първосвещеник, свещеници и левити, светите апостоли, установени в Новия завет християнска църкватри степени на свещенство: епископи, презвитери (тоест свещеници) и дякони.Всички те се наричат ​​духовници, защото чрез тайнството на свещенството получават благодатта на Светия Дух за свещената служба на Църквата Христова; извършват богослужения, учат хората на християнската вяра и добър живот(благочестие) и управлява църковните дела.

епископипредставляват най-високия ранг в Църквата. Те получават най-високата степен на благодат. Наричат ​​се и епископи епископи, т. е. началниците на свещениците (свещениците). Епископите могат да извършват всички Тайнства и всичко църковни служби. Това означава, че епископите имат право не само да отслужват обичайната Божествена служба, но и да освещават (ръкополагат) на духовенството, както и да освещават смирно и антимий, което не се дава на свещениците.

Според степента на свещенство всички епископи са равни помежду си, но най-възрастните и почитани от епископите се наричат ​​архиепископи, докато митрополитските епископи се наричат митрополити, тъй като столицата се нарича на гръцки метрополис. Наричат ​​се епископи на древни столици като: Йерусалим, Константинопол (Царград), Рим, Александрия, Антиохия, а от 16 век и руската столица Москва. патриарси.Между 1721 и 1917 г. Руската православна църква се управлява от Светия синод. През 1917 г. Светият събор, събран в Москва, отново е избран да управлява Руската православна църква. Негово Светейшество патриархМосква и цяла Русия.

митрополити

Понякога се дава друг епископ да помага на епископа, който след това се призовава кюре, тоест вицекрал. екзарх- титлата предстоятел на отделна църковна област. В момента има само един екзарх - Мински и Заславски митрополит, ръководител на Беларуската екзархия.

Свещеници и на гръцки свещенициили презвитери, съставляват втория свещен сан след епископа. Свещениците могат да извършват, с благословията на епископа, всички тайнства и църковни служби, с изключение на тези, за които се предполага, че се извършват само от епископа, тоест с изключение на тайнството на свещеничеството и освещаването на света и антимения .

Християнската общност, подчинена на поведението на свещеника, се нарича негова енория.
По-достойните и почитани свещеници получават титлата протойерейт.е. главният свещеник или водещият свещеник, а главният сред тях е титлата протопрезвитер.
Ако свещеникът е в същото време и монах (черно свещенство), тогава той се нарича йеромонах, т. е. свещенически монах.

В манастирите има до шест степени на подготовка за ангелския образ:
работник/работник— живее и работи в манастир, но все още не е избрал монашеския път.
новак / новак- работник, преминал в манастира на послушанието, получил благословение да носи расо и тюбетейка (за жените апостол). В същото време новакът си остава светско име. Семинар или енорийски пастор се приема в манастира за послушник.
расо послушник / расо послушник- послушник, който е благословен да носи монашески дрехи (например расо, камилавка (понякога качулка) и броеница). Расо или монашески постриг (монах / монахиня) е символично (както при кръщението) подстригване на косата и назоваване на ново име в чест на нов небесен покровител, благословен да носи расо, камилавка (понякога качулка) и броеница .
Мантия или монашески тонзур или малък ангелски образ или малка схема ( монах / монахиня) - дават се обети за послушание и отказ от света, косата се подстригва символично, името на небесния покровител се променя и благославя монашески одежди: вретище, расо, чехли, параманен кръст, броеница, колан (понякога кожен колан), расо, качулка, мантия, апостол.
Схема или велика схема или голям ангелски образ ( схима-монах / схима-монах, схима-монах) - повтарят се същите обети, косите се подстригват символично, името на небесния покровител се сменя и се добавят дрехи: аналав и кокал вместо клобук.

монах

схимонах

Йеромонасите, според назначаването им за игумени на манастири, а понякога и независимо от това, като почетно отличие, получават званието абатили по висок ранг архимандрит. Особено достойни за архимандритите са избрани за епископи.

Игумен Роман (Загребнев)

Архимандрит Йоан (Кръстянкин)

дякони (дякони)представляват третия, най-нисък, свещен ранг. „Дякон“ е гръцка дума и означава „слуга“. дякони служат на епископа или свещеника по време на богослуженията и отслужването на тайнствата, но самите те не могат да ги извършват.

Участието на дякон в богослуженията не е задължително и затова в много църкви службата се извършва без дякон.
Някои дякони са удостоени със званието протодякон, т. е. първият дякон.
Призовава се монах, който е получил дяконски сан йеродякон, а старши йеродякон - архидякон.
В допълнение към трите свещени чина, в Църквата има и по-ниски длъжности: иподякони, псалмисти (писовници) и проповедници. Те, принадлежащи към редовете на духовенството, се назначават на длъжността си не чрез тайнството на свещеничеството, а само по йерархичен ред, благословено.
читателиТяхно задължение е да четат и пеят, както по време на богослужения в църквата на клироса, така и при извършване на духовни служби от свещеника в домовете на енориашите.

аколит

Пономаритяхно задължение е да призовават вярващите на служба чрез биене на камбаните, да палят свещи в църквата, да служат на кадилницата, да помагат на псалмочетците в четенето и пеенето и т.н.

Секстън

иподякониучастват само в йерархическата служба. Те обличат епископа в свещени дрехи, държат лампи (трикирии и дикирии) и ги дават на епископа, за да благослови онези, които се молят с тях.

иподякони

Свещениците, за извършване на богослужения, трябва да обличат специални свещени дрехи. свещени одеждиса изработени от брокат или друг подходящ материал и са украсени с кръстове. Облеклото на дякона са: суспензия, орарион и парапети.

Surpliceима дълги дрехи без кройка отпред и отзад, с отвор за главата и с широки ръкави. За иподяконите се изисква и надлъг. Право на носенето на превръзка може да бъде дадено както на псалмочетеци, така и на миряни, служещи в храма. Повърхът бележи чистотата на душата, която трябва да притежават лицата на светото достойнство.

орарионима дълга широка лента от същия материал като повърхността. Носи се от дякона на лявото рамо, над веницата. Орарът бележи Божията благодат, която дяконът получи в тайнството на свещеничеството.
Парапетите се наричат ​​тесни наръчници, издърпани заедно с връзки. Инструкциите напомнят на духовниците, че когато извършват тайнствата или участват в отслужването на тайнствата на Христовата вяра, те правят това не със собствените си сили, а със силата и благодатта Божия. Парапетите също приличат на връзките (въжета) на ръцете на Спасителя по време на Неговите страдания.

Облеклата на свещеника са: долна дреха, епитрахилион, колан, парапети и фелон (или ризница).

Облеклото е връх в леко видоизменен вид. Отличава се от подложката по това, че е от тънка бяла материя, а ръкавите й са тесни с връзки в краищата, с които се затягат на ръцете. Белият цвят на ризата напомня на свещеника, че той винаги трябва да има чиста душа и да води непорочен живот. Освен това долната риза ни напомня и за туниката (бельото), в която Самият наш Господ Исус Христос е ходил по земята и в която Той завърши делото на нашето спасение.

Епитрахелионът е същият орарион, но само сгънат наполовина, така че, огъвайки се около врата, се спуска отпред надолу с два края, които за удобство са зашити или по някакъв начин свързани един с друг. Епитахилионът бележи особена, двойна в сравнение с дякона, благодат, дадена на свещеник за извършване на тайнствата. Без епитрахия свещеникът не може да отслужи нито една служба, както дяконът - без орарий.

Коланът се поставя върху открадната и дрехата и означава готовност да служите на Господ. Коланът също така бележи Божествената сила, която укрепва духовенството в тяхното служение. Коланът също наподобява кърпата, с която Спасителят се препаса, когато мие нозете на учениците Си при Мистерията

Дрехата, или фелон, се носи от свещеника върху други дрехи. Тази дреха е дълга, широка, без ръкави, с отвор за главата в горната част и с голям отвор отпред за свободно действие. По външния си вид ризата наподобява пурпурната дреха, в която е бил облечен страдащият Спасител. Лентите, пришити върху дрехата, напомнят за струйките кръв, които се стичаха по дрехите Му. В същото време ризата напомня на свещениците и дрехите на истината, в които те трябва да бъдат облечени като служители на Христос.

На върха на мирисата, на гърдите на свещеника има нагръден кръст.

За усърдна, дълга служба свещениците се награждават с гетра, тоест четириъгълна дъска, окачена на лента през рамо и два ъгъла на дясното бедро, което означава меч на духа, както и украшения за глава - скуфя и камилавка.

Камилавка.

Епископът (епископът) облича всички дрехи на свещеника: риза, епитрахиум, колан, перила, само ризата му се заменя със саккос, а куиса с тояга. Освен това епископът облича омофора и митрата.

Саккос - връхни дрехиепископ, подобен на дяконска дреха, скъсена в долната част и в ръкавите, така че изпод сакоса епископът да вижда както ризата, така и ризата. Саккос, подобно на дрехата на свещеника, бележи червеното на Спасителя.

Мейс, това е четириъгълна дъска, окачена в единия ъгъл, над сакосите на дясното бедро. Като награда за отлично усърдно служене правото на носене на тояга понякога се получава от управляващия епископ и почетните архиереи, които също го носят от дясната страна, като в този случай cuisse се поставя отляво. За архимандритите, както и за архиереите, клубът служи като необходим аксесоар към техните одежди. Тоягата, подобно на крака, означава духовния меч, тоест Божието слово, с което духовниците трябва да бъдат въоръжени, за да се борят с неверието и нечестието.

На раменете си, над сакосите, епископите носят омофор. омофорима дълга широка дъска, подобна на панделка, украсена с кръстове. Поставя се на раменете на епископа по такъв начин, че, увивайки се около врата, единият край се спуска отпред, а другият отзад. Omophorus е гръцка дума и означава гърло. Омофорът принадлежи изключително на епископите. Без омофор епископът, както и свещеник без крал, не може да извърши никаква служба. Омофорът напомня на епископа, че той трябва да се погрижи за спасението на заблуждаващите се, подобно на евангелския добър пастир, който, като намери изгубената овца, я носи вкъщи на раменете си.

На гърдите, отгоре на сакосите, освен кръста, епископът има и панагия, което означава „Всесвят“. Това е малко кръгло изображение на Спасителя или Майчице, украсена с цветни камъни.

На главата на епископа е поставена митра, украсена с малки изображения и цветни камъни. Митра означава корона от тръни, който е бил поставен върху главата на страдащия Спасител. Архимандритите имат и митра. В изключителни случаи управляващият епископ дава право на най-заслужилите архиереи по време на богослуженията да носят митра вместо камилавка.

По време на богослуженията епископите използват жезъл или жезъл като знак на най-висшата пасторска власт. Тоягата се дава и на архимандрити и игумени, като предстоятели на манастири. По време на богослуженията под краката на епископа се поставят орли. Това са малки кръгли килимчета, изобразяващи орел, летящ над града. Орлетата означават, че епископът трябва като орел да се издигне от земното към небесното.

Домашните дрехи на епископ, свещеник и дякон са съставени от расо (полукафтан) и расо. Над расото, на гърдите, епископът носи кръст и панагия, а свещеникът носи кръст

Ежедневните дрехи на духовенството на Православната църква, расата и расата, като правило, са изработени от плат черен цвят, което изразява смирението и непретенциозността на християнина, пренебрегването на външната красота, вниманието към вътрешния свят.

По време на богослуженията църковните одежди се носят върху ежедневните дрехи, които се предлагат в различни цветове.

Облекла бял цвятсе използват при извършване на богослужения на празници, посветени на Господ Исус Христос (с изключение на Цветницаи Троицата), ангели, апостоли и пророци. Белият цвят на тези одежди символизира святост, проникване с нетварно Божествени енергии, принадлежащи към планинския свят. При което бял цвяте спомен за Светлината на Тавор, ослепителната светлина на Божествената слава. В бели одежди се отслужват литургията на Велика събота и Великденската утреня. В този случай белият цвят символизира славата на Възкръсналия Спасител. Прието е да се извършват погребение и всички погребални услуги в бели одежди. V този случайтози цвят изразява надеждата за покой на починалия в Царството Небесно.

Облекла от червен цвятсе използват по време на литургията на Светото Възкресение Христово и на всички богослужения на четиридесетдневния Великден.Червеният цвят в случая е символ на всепобеждаващия Божествена Любов. Освен това червените одежди се използват на празници, посветени на паметта на мъчениците и на празника на Отсичането на главата на Йоан Кръстител. В случая червеният цвят на одеждите е спомен за кръвта, пролята от мъчениците за християнската вяра.

Облекла син цвят , символизиращи девствеността, се използват изключително за службите на празниците на Богородица. Синьото е цветът на небето, от което Светият Дух слиза върху нас. Следователно синият цвят е символ на Светия Дух. Това е символ на чистота.
Ето защо циан (син) цвят се използва в църковна службана празници, свързани с името на Божията майка.
Светата Църква нарича Пресвета Богородица съд на Светия Дух. Светият Дух слезе върху нея и Тя стана Майка на Спасителя. Света Богородицаот детството тя се отличаваше с особена чистота на душата. Затова синият (синият) цвят става цвят на Богородица.Виждаме духовенството в сини (сини) одежди на празници:
Рождество Богородично
В деня на Влизането й в храма
В деня на Въведение Господне
В деня на нейната Задушница
В дните на прослава на иконите на Божията майка

одежди з златист (жълт) цвятизползвани при служби, посветени на паметта на светци. Златният цвят е символ на Църквата, Триумфа на Православието, което е утвърдено от трудовете на светите епископи. Неделните служби се извършват в същите одежди. Понякога богослуженията се извършват в златни одежди в дните на възпоменание на апостолите, създали първите църковни общини чрез проповядване на Евангелието. Следователно не е случайно жълто литургични одеждие най-често използваният. Той е в жълтите одежди, в които свещениците неделя(когато Христос е прославен, неговата победа над силите на ада).
Освен това на жълтите одежди се разчита и в дните на паметта на апостолите, пророците, светиите - тоест онези светии, които по службата си в Църквата приличаха на Христос Спасителя: те просветиха хората, призовани към покаяние, разкриха Божествени истини, извършвали тайнствата, като били свещеници.

Облекла Зелен цвятизползвани при богослуженията на Цветница и Троица. В първия случай зеленият цвят се свързва със спомена за палмови клони, символ на царското достойнство, с който жителите на Йерусалим срещнаха Исус Христос. Във втория случай зеленият цвят е символ на обновлението на земята, очистена от благодатта на ипостасно явилите се и винаги пребъдващи в Църквата на Светия Дух. По същата причина зелени одежди се носят на богослуженията, посветени на паметта на преподобните, свети монаси-подвижници, които повече от другите хора са били преобразени с благодатта на Светия Дух. Зелените одежди се използват в дните на възпоменание на светиите - тоест светци, водещи аскетичен, монашески начин на живот, които са посветили Специално вниманиедуховни подвизи. Сред тях - и Преподобни СергийРадонежски, основателят на лаврата на Света Троица-Сергий, и египетският монах Мария, прекарал много години в пустинята, и Преподобни СерафимСаровски и много, много други.
Това се дължи на факта, че аскетичният живот, който са водили тези светци, е променил човешката им природа - той е станал различен, той е обновен - осветен е от Божествената благодат. В живота си те са се обединили с Христос (Който е символизиран от жълтия цвят) и със Светия Дух (Който е символизиран от втория цвят – синия).

Облекла лилаво или пурпурно (тъмно бордо)цветове се носят на празници, посветени на Честните и Животворящ кръст. Използват се и върху Неделни службиСтрахотен пост. Този цвят е символ на Кръстното страдание на Спасителя и се свързва със спомените за алената дреха, в която е бил облечен Христос, за римските войници, които са му се смеели (Мат. 27, 28). В дните на възпоменание на Кръстното страдание на Спасителя и Кръстната Му смърт (неделя на Великия пост, Страстната седмица - миналата седмицапреди Великден, в дните на почитане на Христовия кръст (Денят на Въздвижението на Кръста Господен и др.)
Нюанси на червено в лилаво ни напомнят за Христовите страдания на кръста. от син цвят(цветовете на Светия Дух) означава, че Христос е Бог, Той е неразривно свързан със Святия Дух, с Духа Божий, Той е една от ипостасите света Троица. Лилавоседми по ред цветове на дъгата. Това съответства на седмия ден от сътворението на света. Господ създаде света за шест дни, а седмият ден стана ден на почивка. След кръстните страдания земният път на Спасителя приключи, Христос победи смъртта, победи силите на ада и си почина от земните дела.

mamlasв черно-бял дух

Каква е разликата между бялото духовенство и черното духовенство?

В Руската православна църква има определена църковна йерархия и структура. На първо място духовенството се разделя на две категории – бели и черни. Как се различават един от друг? © Бялото духовенство включва женени духовници, които не са поели монашески обети. Позволено им е да имат семейство и деца.

Когато говорят за черното духовенство, имат предвид монаси, ръкоположени за свещеници. Те посвещават целия си живот на служба на Господа и полагат три монашески обета – целомъдрие, послушание и непридобиване (доброволна бедност).

Преди да бъде ръкоположен, човек, който ще приеме свещен чин, трябва да направи избор - да се ожени или да стане монах. След ръкополагането вече не е възможно свещеник да се ожени. Свещениците, които не са се оженили преди да вземат ръкополагане, понякога избират безбрачие, вместо да бъдат пострижени монаси – те дават обет за безбрачие.

църковна йерархия

В Православието има три степени на свещенство. Дяконите са на първо ниво. Те помагат за провеждането на богослужения и ритуали в църквите, но самите те не могат да извършват служби и да извършват тайнствата. Църковните служители, принадлежащи към бялото духовенство, се наричат ​​просто дякони, а монасите, ръкоположени в този сан, се наричат ​​йеродякони.

Сред дяконите най-достойните могат да получат протодяконски сан, а сред йеродяконите архидяконите са най-възрастните. Специално място в тази йерархия заема патриаршеският архидякон, който служи при патриарха. Той принадлежи към бялото духовенство, а не към черното, както другите архидякони.

Втората степен на свещеничеството са свещениците. Те могат самостоятелно да провеждат служби, както и да извършват повечето от тайнствата, с изключение на тайнството на ръкополагането в светия чин. Ако свещеникът принадлежи към бялото духовенство, той се нарича свещеник или презвитер, а ако принадлежи към черното духовенство, йеромонах.

Свещеник може да бъде издигнат в архиерейски сан, тоест старши свещеник, а йеромонах – в чин игумен. Често архиереите са игумени на църкви, а игумените са игумени на манастири.

Най-високото свещеническо звание за бялото духовенство, званието протопрезвитер, се присъжда на свещеници за особени заслуги. Този чин отговаря на архимандритския чин в черното духовенство.

Свещениците, принадлежащи към третата и най-висока степен на свещеничество, се наричат ​​епископи. Те имат право да извършват всички тайнства, включително тайнството ръкополагане в сан на други свещеници. Епископите управляват църковния живот и ръководят епархии. Те се делят на епископи, архиепископи, митрополити.

Епископ може да стане само духовник, принадлежащ към черното духовенство. Свещеник, който е бил женен, може да бъде издигнат в сан епископ само ако стане монах. Той може да направи това, ако жена му е починала или също е взела булото като монахиня в друга епархия.

Патриархът оглавява местната църква. Глава на Руската православна църква е патриарх Кирил. Освен Московската патриаршия в света има и други православни патриаршии - Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим, грузински, сръбски, румънскии български.

Възникването на християнството се свързва с идването на земята на Божия син – Исус Христос. Той се въплъти по чуден начин от Светия Дух и Дева Мария, израсна и узря като мъж. На 33-годишна възраст той отиде да проповядва в Палестина, повика дванадесет ученици, извърши чудеса, изобличи фарисеите и еврейските първосвещеници.

Той е арестуван, съден и подложен на срамна екзекуция чрез разпъване. На третия ден той възкръсна и се яви на учениците Си. На 50-ия ден след възкресението той беше отведен в Божиите дворци при своя Отец.

Християнски мироглед и догми

Християнската църква е създадена преди повече от 2 хиляди години. Точно временачалото му е трудно да се определи, тъй като събитията от възникването му нямат документирани официални източници. Изучаването на този въпрос се основава на книгите на Новия Завет. Според тези текстове църквата възниква след слизането на Светия Дух върху апостолите (празник Петдесетница) и началото на тяхното проповядване на Божието слово сред хората.

Възходът на апостолската църква

Апостолите, след като придобили способността да разбират и говорят всички езици, обиколили света, проповядвайки ново учение, основано на любовта. Това учение се основава на еврейската традиция за поклонение на единния Бог, чиито основи са изложени в книгите на пророк Мойсей (Петокнижието на Мойсей) – Тората. Новата вяра предлага концепцията за Троицата, която отделя три ипостаси в единния Бог:

Основната разлика между християнството беше приоритетът на Божията любов пред закона, докато самият закон не беше отменен, а допълнен.

Развитие и разпространение на доктрината

Проповедниците следваха от село на село, след заминаването им възникналите адепти се обединяваха в общности и водеха препоръчания начин на живот, пренебрегвайки старите устои, противоречащи на новите догми. Много официални лица от онова време не приемат възникналата доктрина, която ограничава тяхното влияние и поставя под въпрос много установени разпоредби. Започват гонения, много последователи на Христос са измъчвани и екзекутирани, но това само укрепва духа на християните и разширява редиците им.

До четвърти век общностите се разрастват в цялото Средиземноморие и дори се разширяват отвъд неговите граници. Византийският император Константин е проникнат от дълбочината на новото учение и започва да го утвърждава в рамките на своята империя. Трима светци: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, просветени от Светия Дух, развиват и структурират учението, утвърждавайки реда на богослужението, формулирането на догматите и каноничността на изворите. Укрепва се йерархическата структура, възникват няколко поместни Църкви.

По-нататъшното развитие на християнството става бързо и на обширни територии, но в същото време възникват две традиции на поклонение и догми. Те се развиват всеки по свой собствен начин и през 1054 г. настъпва окончателно разделение на католици, изповядващи западната традиция, и православни поддръжници на източната традиция. Взаимни претенцииа обвиненията водят до невъзможност за взаимно литургично и духовно общение. католическа църквасмята папата за свой глава. Източна църквавключва няколко патриаршии, образувани по различно време.

Православни общности с патриархален статут

Всяка патриаршия се оглавява от патриарх. Патриаршията може да включва автокефални църкви, екзархии, митрополии и епархии. В таблицата са изброени съвременните църкви, които изповядват православието и имат патриаршески статут:

• Константинопол, образуван от апостол Андрей през 38 г. От 451 г. получава статут на патриаршия.
• Александрия. Смята се, че апостол Марк е негов основател около 42 г., през 451 г. управляващият епископ получава титлата патриарх.
• Антиохия. Основан през 30-те години сл. Хр. д. апостоли Павел и Петър.
• Йерусалим. Преданието твърди, че отначало (през 60-те години) го оглавяват роднините на Йосиф и Мария.
• Руски. Основана през 988 г., автокефална митрополия от 1448 г., през 1589 г. е въведена патриаршия.
• Грузинска православна църква.
• сръбски. Получава автокефалия през 1219 г.
• румънски. От 1885 г. официално получава автокефалия.
• Български. През 870 г. тя постига автономия. Но едва през 1953 г. тя е призната за патриархат.
• кипърски. Основан е през 47 г. от апостолите Павел и Варнава. Получава автокефалия през 431г.
• хеладски. Тя постига автокефалия през 1850 г.
• Полски и албански православни църкви. Получава автономия съответно през 1921 и 1926 г.
• чехословашки. Покръстването на чехите започва през 10 век, но едва през 1951 г. те получават автокефалия от Московската патриаршия.
• Православна църква в Америка. Призната през 1998 г. от Константинополската църква, тя се счита за последната православна църква, получила патриаршия.

Глава на Православната църква е Исус Христос. Управлява се от своя примат, патриарха, и се състои от членове на църквата, хора, които изповядват учението на църквата, преминали тайнството на кръщението и редовно участват в богослужения и тайнства. Всички хора, които се смятат за членове, са представени от йерархия в Православната църква, схемата на тяхното разделение включва три общности - миряни, духовенство и духовенство:

• Миряните са членове на църквата, които посещават богослуженията и участват в тайнствата, извършвани от духовенството.
• Духовниците са благочестиви миряни, които изпълняват послушанието на духовенството. Те осигуряват утвърденото функциониране на църковния живот. С тяхна помощ, почистване, защита и украса на храмове (работници), осигуряване външни условияред на богослужения и тайнства (четци, прислужници, олтарни служители, иподякони), икономическа дейностцъркви (ковчежници, старейшини), както и мисионерски и възпитателна работа(учители, катехизи и възпитатели).
• Духовенството или духовенството се разделят на бяло и черно духовенство и включват всички църковни ордени: дякони, свещенство и епископи.

Бялото духовенство включва църковници, които са преминали тайнството ръкоположение, но не са поели монашески обети. Сред по-ниските чинове има такива звания като дякон и протодякон, които получиха благодат да извършват предписаните действия, помагайки да ръководят службата.

Следващият чин е презвитер, те имат право да извършват повечето от приетите в църквата тайнства, чинове им в Православната църква във възходящ ред: свещеник, протойерей и най-висш - митрополит. Сред хората те се наричат ​​отци, свещеници или свещеници, тяхното задължение е да бъдат настоятели на църкви, ръководители на енории и сдружения на енории (деканат).

Черното духовенство включва членове на църквата, които са поели монашески обети, които ограничават свободата на монаха. Последователно се разграничават тонзурата в расото, мантията и схемата. Монасите обикновено живеят в манастир. В същото време монахът получава ново име. Монах, който е преминал дяконското ръкоположение, се прехвърля в йеродякона, той е лишен от възможността да извършва почти всички тайнства на църквата.

След свещеническото ръкоположение (извършвано само от епископ, както в случая на свещеническото ръкополагане), монахът получава сан йеромонах, правото да извършва много тайнства, да оглавява енории и деканати. Следните чинове в монашеството се наричат ​​- игумен и архимандрит или свещен архимандрит. Носенето им предполага заемане на поста старши ръководител на монашеските братя и стопанството на манастира.

Следващата йерархична общност се нарича епископство, образува се само от черното духовенство. Освен епископи, тук по старшинство се отличават архиепископи и митрополити. Епископското ръкоположение се нарича посвещение и се извършва от колегия от епископи. Именно от тази общност се назначават ръководителите на епархии, митрополии и екзархии. Прието е хората да се обръщат към ръководителите на епархии като епископ или епископ.

Това са знаците, които отличават членовете на църквата от останалите граждани.