Abadesa Theophila (Lepeshinskaya)
El grito del tercer pájaro: terrenal y celestial en los monasterios modernos.
El grito del tercer pájaro: terrenal y celestial en los monasterios modernos.Religión. Guerra por Dios
La primera edición de este libro sobre el monaquismo moderno en Rusia fue anónima. Incluso cuando todos supieron, tras ver la portada de la segunda edición, quién era el autor de “El grito del tercer pájaro”, las pasiones no amainaron. El libro fue escrito por la abadesa del activo monasterio ruso. Iglesia Ortodoxa Patriarcado de Moscú, que sabe tanto sobre el monaquismo que siempre tiene algo que decir con ironía o dolor, y algo sobre lo que guardar silencio. Este es un libro honesto, significativo, penetrante y franco sobre monjes y monasterios, escrito desde adentro por una persona que experimentó el resurgimiento del monaquismo en Rusia. La fuerza del testimonio de la abadesa Theophila radica en su constante recurso al centro de oración, a las alturas espirituales y la belleza oculta del verdadero monaquismo. La tercera edición se complementa con un prólogo de Olesya Nikolaeva y una sección con recomendaciones practicas para aquellos reunidos para visitar el monasterio con un propósito u otro.
Abadesa Theophila (Lepeshinskaya)
El grito del tercer pájaro: terrenal y celestial en los monasterios modernos.
Aprobado para su distribución por el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Número IS R17-710-0383
© Abadesa Theophila (Lepeshinskaya), texto, 2017
© Nikolaeva O. A., prefacio, 2017
© Diseño. Editorial Eksmo LLC, 2017
Prefacio
Hace unos quince años, en la librería de una iglesia, encontré un pequeño libro de cierta monja N. “Ten ánimo, hija”, que habla brevemente sobre la comprensión cristiana del lugar, el propósito y el papel de la mujer en la vida. mundo. Al abrirlo al azar, ya no pude separarme y, después de leerlo en su totalidad, experimenté una sensación de gozoso descubrimiento. Esto sucede cuando nos encontramos con un fenómeno vivo, talentoso y significativo. Y, en un caso completamente sin precedentes para mí, inmediatamente compré siete, o incluso diez, de estos libros para regalarlos y, entregándolos a mis elegidos, invariablemente sentí que estaba regalando algo muy valioso, muy importante. para esta persona, y esperaba ese placer espiritual que experimentará mientras lee.
Luego me invitaron a hablar con las hermanas de la ermita de las doncellas de la Madre de Dios-Natividad en el pueblo de Baryatino, no lejos de Kaluga, y fui allí con mi esposo. La abadesa y su asistente nos recibieron en la puerta y nos condujeron al refectorio, donde ya estaban sentadas las monjas y las novicias. Les leí poemas y respondí preguntas. Algo en el curso de esta conversación, a saber, algunas explicaciones importantes y observaciones precisas que la abadesa insertó, me llevaron a una vaga suposición, que más tarde, cuando nos invitaron a comer y hablamos con la abadesa, se convirtió en la confianza de que en frente a mí, esa misma misteriosa monja N., la autora del libro que tanto me asombró. La reconocí por su forma de expresarse, por su entonación, por la mirada inteligente de sus ojos penetrantes... Y así resultó. Era la madre superiora Theophila.
Luego ella escribió Nuevo libro, fue éste: “El grito del tercer pájaro”, que nos envió a mi esposo y a mí por correo electrónico incluso antes de su publicación. Ardiendo de impaciencia por leerlo lo más rápido posible, lo escribimos en un papel y nos sentamos a su lado, pasándonos las páginas que habíamos leído... Ejemplarmente estructuradas, escritas en un lenguaje magnífico, lleno de significados, como si adquirido en Sagrada Escritura, literatura patrística y cultura mundial, y apoyado en una experiencia espiritual personal, este libro es uno de esos de los que no quieres separarte: quieres vivir con él, releerlo, aprender de él para penetrar en la esencia del movimientos de tu propia alma y comprender los giros de los acontecimientos externos. Porque da la clave para entender vida cristiana, teniendo lugar aquí y ahora, en condiciones Rusia moderna, en un momento histórico determinado, y lo sitúa en el contexto de la metahistoria del evangelio, que fija la escala.
Asombra el volumen de erudición del autor, que lo utiliza con facilidad y libertad, poniéndolo de forma orgánica y compacta al servicio de la idea principal de la salvación humana. Sutilezas de la antropología cristiana, la dogmática ortodoxa, el ascetismo, la patrística, la hermenéutica, la teología moral, la espiritualidad, historia de la iglesia, Escrituras y Tradiciones: en una palabra, la iglesia se revela en este libro bajo una luz existencial: las altas especulaciones se reflejan y refractan en manifestaciones específicas de la vida humana, dando testimonio de su urgencia. Este es “nuestro pan de cada día”.
Además, los libros dejan entrar al espacio historias de vida vecinas pertenecientes a diferentes siglos, tramas de la modernidad actual. vida de iglesia, así como especulaciones teológicas, elementos de la doctrina ortodoxa, práctica de la oración, dichos de líderes de la iglesia del pasado y declaraciones de predicadores de nuestro tiempo, líneas poéticas de clásicos literarios, tomados como epígrafes de cada capítulo, e incluso digresiones periodísticas, todo esto. , entrelazados, crea una imagen de unidad del mundo cristiano, absorbiendo tiempo y espacio.
Estamos hablando aquí, en primer lugar, del monaquismo y de los monasterios como tales y de los monasterios recreados después del colapso del bastión del teomaquismo y el ateísmo: el imperio soviético por excelencia. Estar dentro de este proceso, el resurgimiento de la vida monástica en Rusia, le da a la abadesa Theophila no solo la experiencia de un testigo presencial, sino también el poder de un testimonio sobre cómo sucedió esto: el libro contiene muchos casos específicos, situaciones, ejemplos de errores, distorsiones y averías de nuevos peregrinos y monjes recién tonsurados. Esto se explica en primer lugar -y por los siglos de los siglos- por la naturaleza humana, corrompida por la Caída, pero también por los daños espirituales y morales que el “cautiverio babilónico” causó al pueblo cristiano. poder soviético: pérdida tradiciones de la iglesia, el desvanecimiento de la fe, la distorsión de los conceptos sobre el hombre, la inestabilidad de los fundamentos morales, la niebla de los engaños y las supersticiones, la extrema escasez de verdaderos maestros de piedad. A veces era necesario partir de un campo chamuscado alma humana…
Sin embargo, al describir casos concretos y lamentables de abuso del poder espiritual en monasterios y parroquias de iglesias, impostura religiosa, amateurismo místico, fariseísmo, así como la ignorancia de quienes acudieron a monasterios e iglesias, la abadesa Theophila no pretende en absoluto menospreciar la Sed religiosa que se ha abierto entre el pueblo. No es el picante de los episodios individuales, a veces rayanos en la anécdota, con los que a veces ilustra sus razonamientos, ese es el objetivo aquí: la altura de su vocación, el modelo, la Imagen de Dios: ésta es la aspiración última de su pensamiento. No en vano el libro no menciona los nombres de aquellos cuyas acciones y declaraciones dudosas sirvieron a la madre superiora Theophila sólo como herramienta para su método apofático. El tema de la reprensión aquí no es la persona misma, sino sus palabras falsas o sus malas acciones. Como una restauradora experimentada, es como si quitara de la base original tanto las capas de pintura dañadas como las que los dioses descuidados e incompetentes han puesto toscamente sobre ella, para revelar la Belleza oculta que brilla en la Ortodoxia.
Aunque "El grito del tercer pájaro" es un libro sobre el monaquismo, en sus horizontes espirituales es mucho más voluminoso, al igual que el monaquismo, cuyo significado e influencia no se limita a los muros de un monasterio o monasterio, sino que se extiende a los destinos de los pueblos, llegando hasta los mismos cielos. El monaquismo es el destino de quienes, como el joven rico del Evangelio, luchan por la perfección, por una vida que lleve el “reflejo de la época futura”. Y en este sentido, este es el corazón mismo de la ortodoxia, la “sal de la tierra”, un centro de oración, cerca del cual el corazón frío de un cristiano se enciende con el amor de Cristo; una fuente de agua viva, después de beber de la cual el alma cobra vida y la mente se ilumina. Aún más importante para Rusia y para toda la ortodoxia es lo que está sucediendo en los monasterios y en ellos: los problemas espirituales, el empobrecimiento de la fe y el enfriamiento del amor, “la sal que ha perdido su sabor” pueden tener consecuencias muy malas para la vida de no sólo el país entero, sino también el mundo entero.
Conozco a una monja que, tras pedirme el manuscrito de un libro, me lo devolvió en completo silencio y luego publicó en una revista una airada reprimenda cuyo patetismo principal se reducía a “no lavar la ropa sucia en público”. " Esta imagen me pareció falsa y reveladora, porque los monasterios no son una choza personal, sino la morada del Espíritu Santo, “las puertas del cielo”, “el tabernáculo de Dios con los hombres”, “la ciudad consagrada” y No hay aquí celo más digno que el celo por la Gloria de Dios, y batalla más irreconciliable que una batalla con un enemigo astuto que intenta pervertir y profanar este lugar elegido.
No en vano toda la cultura rusa surgió de los monasterios y se convirtió en el fermento que formó la mentalidad nacional, que, a pesar de todos sus esfuerzos, ni los bolcheviques ni los posmodernistas lograron cambiar por completo. La abadesa Theophila concede gran importancia a educación ortodoxa: la recreación del hombre "a imagen de Dios". Un cristiano, en palabras de los apóstoles Pedro y Pablo, debe estar siempre dispuesto a dar al interrogador una respuesta sobre su esperanza y dar cuenta de sí mismo a Dios.
El autor del libro contrasta la ilustración cristiana con la ignorancia y la arbitrariedad de la mente, que siempre sigue ciega e irreflexivamente la dirección de un guía y corre el riesgo de perderse al perderla, o se esfuerza por desviarse hacia búsquedas voluntarias y orgullosas, plagadas de divisiones cismáticas. giro potencial o sectario. La fe del “minero del carbón y de la vieja enfermera” rara vez pasa el crisol de las pruebas sin sufrir daños.
Iluminación espiritual, nutrición del Evangelio y fuentes patrísticas, conocimiento de la Tradición y la historia de la Iglesia, lectura de buena literatura tras la experiencia. oración de la iglesia Reúnen, centran y forman la personalidad, salvándola de la fragmentación de la conciencia y la confusión interna, la elevan y ayudan a liberarla del poder de los oscuros instintos naturales.
No en vano, en su monasterio, la abadesa Teófila hizo parte de su liderazgo espiritual la iluminación y educación de las monjas que le fueron confiadas: además de participar en los servicios divinos y las obediencias generales del monasterio, trabajó en bordados en oro y pintura de iconos. talleres, trabajo en el campo, en el corral y en la cocina: la madre, invitando a monjas y novicias a la biblioteca del monasterio, rica en libros, dedica parte de su tiempo a leer conferencias sobre diversas disciplinas, tanto eclesiásticas como humanas.
Otra propiedad sorprendente de este libro es que su contenido no contradice la forma, el significado de la declaración no contradice su estilo. El excelente conocimiento de la psicología del alma humana también se ve confirmado por la precisión de la expresión. La pulcritud del pensamiento corresponde a la transparencia verbal. Y la persuasión estética de la ortodoxia se expresa en la gracia, incluso en el arte, del estilo, que, sin embargo, sigue siendo masculino (monásticamente) claro y firme. Esto es lo que sólo dice y escribe una persona que da testimonio con plena responsabilidad de lo que ha vivido, sentido, pensado y comprendido, con la ayuda del mismo Dios, en experiencia propia, “Dios coopera...”: “Derrama vuestra sangre y recibiréis el Espíritu”.
En una palabra, tenemos una escritora maravillosa, la abadesa, cuyos libros ya pueden clasificarse entre los clásicos ortodoxos. Así como una vez se lo di a “Dare, Daughter”, con el sentimiento de un pionero, ahora experimento alegría, anticipando el placer y el beneficio espiritual que el lector recibirá de “El grito del tercer pájaro”. Amén.
Olesya Nikolaeva
A las hermanas, con amor.
Tres monjes estaban a la orilla del mar. Una voz les llegó desde la otra orilla: “Tomen alas y vengan a Mí”. Siguiendo la voz, los dos monjes recibieron alas de fuego y rápidamente volaron hacia el otro lado. El tercero permaneció en el mismo lugar. Comenzó a llorar y gritar. Finalmente, a él también le dieron alas, pero no de fuego, sino más bien impotentes, y voló a través del mar con gran dificultad y esfuerzo. A menudo se debilitaba y se hundía en el mar; Al verse ahogado, empezó a gritar lastimosamente, se levantó del mar, volvió a volar silenciosamente y bajo, volvió a agotarse, volvió a hundirse en el abismo, volvió a gritar, volvió a levantarse y, exhausto, apenas cruzó el mar.
Los dos primeros monjes sirvieron como imagen del monaquismo de los primeros tiempos, y el tercero, del monaquismo de los últimos tiempos, escaso en número y éxito.
Cuentos memorables sobre el ascetismo de los santos y benditos padres.
Los Santos Padres de Skete profetizaron sobre la última generación, diciendo: "¿Qué hemos hecho?" Y respondiendo, uno de ellos, grande en vida, llamado Isquirion, dijo: "Hemos creado los mandamientos de Dios". También preguntaron: “¿Harán algo los que nos siguen?”. Dijo: "Lograrán la mitad de nuestro trabajo". - “¿Y después de ellos qué?” Y dijo: “Los hombres de su especie no tendrán nada que hacer, pero les sobrevendrá la tentación, y los que sean dignos de esta tentación serán superiores a nosotros y a nuestros padres”.
Patericón antiguo
...¡Estas personas parecen pájaros, hermano mío!
También nos esforzamos por alcanzar la preciada Luz:
Como algunos pájaros fuertes se apresuran,
Hay otros detrás de ellos, aunque no existan tales fuerzas.
Sólo yo perezco como el tercer pájaro;
No tengo fuerzas para volar por encima de las nubes...
Cada vez más a menudo tenemos que sentarnos en las olas...
¡Pero, Dios, no dejes que me hunda hasta el fondo!
Archidiácono Romano (Tamberg). Parábola
monje negro para Pared de piedra
La gloria brilla dorada
Cruz del monasterio desde lejos.
¿No deberíamos volvernos hacia la paz eterna?
¡Y qué es la vida sin capucha!
¿Son realmente chinos?
Esta idea sobre el futuro de Rusia, expresada por primera vez, al parecer, por el P. Andrei Kuraev, al principio le sorprende; sin embargo, una vez que empiezas a pensar en una dirección determinada, poco a poco te acostumbras: ¿somos mejores que los griegos, de quienes recibimos la herencia sagrada, y no somos más tercos que los judíos: quienes, después del 70 años de cautiverio, se encontraron en un desafortunado país devastado, no les importaba la calidad de vida, sino el regreso a una fe unificada y la restauración del Templo. Además, hace tiempo que corre el rumor de que la invasión y el posterior predominio gente amarilla definitivamente predicho por la Biblia o por Nostradamus; ¿Y por qué no es probable que nuestros hermanos oblicuos penetren gradualmente en Siberia, y luego en Tula y Riazán en pequeños grupos de cien mil personas con una conversión masiva a la ortodoxia? Después de todo, Dios también ama a los chinos.
Según las estadísticas, en Rusia hay casi 80 millones de cristianos ortodoxos, pero los sacerdotes provinciales afirman que como máximo el dos por ciento de la población asiste regularmente a la iglesia. Sin embargo, la ortodoxia es tremendamente popular, y especialmente el monaquismo, como lo demuestra el uso generalizado de su imagen en la publicidad: agua potable¡Santa Primavera, albóndigas del Monasterio (con carne, por supuesto) y productos de vino y vodka! " Procesión", "Confesión de un pecador" (blanco semidulce y supuestamente natural); “Monje Negro”, “Viejo Monje”, “Susurro de un Monje”, “Lágrima de un Monje”, “Confesión de un Monje”, “Alma de un Monje”, té “Monje chino”, con llamadas en las etiquetas: ¡Toca el secreto de los antiguos monasterios!..
Probablemente se vendan bien, al igual que los libros populares con títulos atractivos: “Pelagia y el Bulldog Blanco”, “Pelagia y el Monje Negro”, “Pelagia y el Gallo Rojo”, con una cara redonda con gafas y un apóstol en la portada. Una revista de la iglesia dedicó al autor un artículo serio con un análisis exhaustivo de las distorsiones de las verdades cristianas y las reglas monásticas; ¡Bienaventurados –o ingenuos– los de limpio corazón! El escritor de moda no se esforzó en absoluto por la verdad de la vida, se propuso objetivos completamente diferentes, utilizando la televisión y una computadora para calcular las necesidades del público en general, agotado por el progreso: el siglo pasado, acogedor desde lejos, más un detective. trama, además de personajes misteriosos, animales desconocidos, algunos comerciantes, obispos, monjes esquematicos, monjas.
El camino, como de costumbre, fue allanado hace mucho tiempo en Occidente, después del éxito sorprendente de la novela “El nombre de la rosa”, que inundó el mercado con bestsellers de temas similares, pero de una calidad incomparablemente baja, hasta los mediocres y Aburrida parodia de K. Buckley y D. Tierney “The Lord is My Broker” ( !) sobre la superación de la crisis financiera en un monasterio estadounidense, un nuevo producto ofrecido en la venta de libros. Por supuesto, la fantástica demanda de las últimas tentaciones, códigos Da Vinci, etc. atestigua un interés estable e incesante, a pesar del secularismo de la era supuestamente poscristiana, en Cristo.
Los titulares de los artículos dedicados a los monasterios insinúan actos terribles y vergonzosos que se cometen en el silencio sepulcral de celdas fuertemente cerradas.
Aprobado para su distribución por el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Número IS R17-710-0383
© Abadesa Theophila (Lepeshinskaya), texto, 2017
© Nikolaeva O. A., prefacio, 2017
© Diseño. Editorial Eksmo LLC, 2017
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Prefacio
Hace unos quince años, en la librería de una iglesia, encontré un pequeño libro de cierta monja N. “Ten ánimo, hija”, que habla brevemente sobre la comprensión cristiana del lugar, el propósito y el papel de la mujer en la vida. mundo. Al abrirlo al azar, ya no pude separarme y, después de leerlo en su totalidad, experimenté una sensación de gozoso descubrimiento. Esto sucede cuando nos encontramos con un fenómeno vivo, talentoso y significativo. Y, en un caso completamente sin precedentes para mí, inmediatamente compré siete, o incluso diez, de estos libros para regalarlos y, entregándolos a mis elegidos, invariablemente sentí que estaba regalando algo muy valioso, muy importante. para esta persona, y esperaba ese placer espiritual que experimentará mientras lee.
Luego me invitaron a hablar con las hermanas de la ermita de las doncellas de la Madre de Dios-Natividad en el pueblo de Baryatino, no lejos de Kaluga, y fui allí con mi esposo. La abadesa y su asistente nos recibieron en la puerta y nos condujeron al refectorio, donde ya estaban sentadas las monjas y las novicias. Les leí poemas y respondí preguntas. Algo en el curso de esta conversación, a saber, algunas explicaciones importantes y observaciones precisas que la abadesa insertó, me llevaron a una vaga suposición, que más tarde, cuando nos invitaron a comer y hablamos con la abadesa, se convirtió en la confianza de que en frente a mí, esa misma misteriosa monja N., la autora del libro que tanto me asombró. La reconocí por su forma de expresarse, por su entonación, por la mirada inteligente de sus ojos penetrantes... Y así resultó. Era la madre superiora Theophila.
Luego escribió un nuevo libro, éste, “El grito del tercer pájaro”, que nos envió a mi esposo y a mí por correo electrónico incluso antes de su publicación. Ardiendo de impaciencia por leerlo lo antes posible, lo escribimos en un papel y nos sentamos a su lado, pasándonos las páginas que habíamos leído... Ejemplarmente estructurado, escrito en un lenguaje excelente, lleno de significados, ambos encontrados. en las Sagradas Escrituras, la literatura patrística y la cultura mundial, y respaldado por la experiencia espiritual personal, este es uno de esos libros de los que no quieres separarte: quieres vivir con él, releerlo, aprender de él para penetra en la esencia de los movimientos de tu propia alma y comprende los giros de los acontecimientos externos. Porque da la clave para comprender la vida cristiana que tiene lugar aquí y ahora, en las condiciones de la Rusia moderna, en un momento histórico determinado, y la sitúa en el contexto de la metahistoria del evangelio, que fija la escala.
Asombra el volumen de erudición del autor, que lo utiliza con facilidad y libertad, poniéndolo de forma orgánica y compacta al servicio de la idea principal de la salvación humana. Las sutilezas de la antropología cristiana, la dogmática ortodoxa, el ascetismo, la patrística, la hermenéutica, la teología moral, el clero, la historia de la iglesia, las Escrituras y la Tradición; en una palabra, la iglesia se revela en este libro bajo una luz existencial: las altas especulaciones se reflejan y refractan en aspectos específicos. manifestaciones de la vida humana, que dan testimonio de su esencia. Este es “nuestro pan de cada día”.
Además, los libros introducen en el espacio historias de vida adyacentes pertenecientes a diferentes siglos, tramas de la vida eclesiástica moderna actual, así como especulaciones teológicas, elementos del dogma ortodoxo, prácticas de oración, dichos de líderes de la iglesia del pasado y declaraciones de predicadores de nuestro tiempo, líneas poéticas de clásicos literarios, tomados como epígrafes de cada capítulo, e incluso digresiones periodísticas, todo esto, entrelazado, crea una imagen de la unidad del mundo cristiano, incorporando tiempo y espacio.
Estamos hablando aquí, en primer lugar, del monaquismo y de los monasterios como tales y de los monasterios recreados después del colapso del bastión del teomaquismo y el ateísmo: el imperio soviético por excelencia. Estar dentro de este proceso, el resurgimiento de la vida monástica en Rusia, le da a la abadesa Theophila no solo la experiencia de un testigo presencial, sino también el poder de un testimonio sobre cómo sucedió esto: el libro contiene muchos casos específicos, situaciones, ejemplos de errores, distorsiones y averías de nuevos peregrinos y monjes recién tonsurados. Esto se explica en primer lugar -y para siempre- por la naturaleza humana, corrompida por la Caída, pero también por el daño espiritual y moral que el “cautiverio babilónico” del poder soviético infligió al pueblo cristiano: la pérdida de las tradiciones eclesiásticas, el desvanecimiento de de la fe, la distorsión de los conceptos sobre el hombre, la inestabilidad de los fundamentos morales, la niebla de los engaños y las supersticiones, la extrema escasez de verdaderos maestros de piedad. A veces era necesario partir del campo abrasado del alma humana...
Sin embargo, al describir casos concretos y lamentables de abuso del poder espiritual en monasterios y parroquias de iglesias, impostura religiosa, amateurismo místico, fariseísmo, así como la ignorancia de quienes acudieron a monasterios e iglesias, la abadesa Theophila no pretende en absoluto menospreciar la Sed religiosa que se ha abierto entre el pueblo. No es el picante de los episodios individuales, a veces rayanos en la anécdota, con los que a veces ilustra sus razonamientos, ese es el objetivo aquí: la altura de su vocación, el modelo, la Imagen de Dios: ésta es la aspiración última de su pensamiento. No en vano el libro no menciona los nombres de aquellos cuyas acciones y declaraciones dudosas sirvieron a la madre superiora Theophila sólo como herramienta para su método apofático. El tema de la reprensión aquí no es la persona misma, sino sus palabras falsas o sus malas acciones. Como una restauradora experimentada, es como si quitara de la base original tanto las capas de pintura dañadas como las que los dioses descuidados e incompetentes han puesto toscamente sobre ella, para revelar la Belleza oculta que brilla en la Ortodoxia.
Aunque "El grito del tercer pájaro" es un libro sobre el monaquismo, en sus horizontes espirituales es mucho más voluminoso, al igual que el monaquismo, cuyo significado e influencia no se limita a los muros de un monasterio o monasterio, sino que se extiende a los destinos de los pueblos, llegando hasta los mismos cielos. El monaquismo es el destino de quienes, como el joven rico del Evangelio, luchan por la perfección, por una vida que lleve el “reflejo de la época futura”. Y en este sentido, este es el corazón mismo de la ortodoxia, la “sal de la tierra”, un centro de oración, cerca del cual el corazón frío de un cristiano se enciende con el amor de Cristo; una fuente de agua viva, después de beber de la cual el alma cobra vida y la mente se ilumina. Aún más importante para Rusia y para toda la ortodoxia es lo que está sucediendo en los monasterios y en ellos: los problemas espirituales, el empobrecimiento de la fe y el enfriamiento del amor, “la sal que ha perdido su sabor” pueden tener consecuencias muy malas para la vida de no sólo el país entero, sino también el mundo entero.
Conozco a una monja que, tras pedirme el manuscrito de un libro, me lo devolvió en completo silencio y luego publicó en una revista una airada reprimenda cuyo patetismo principal se reducía a “no lavar la ropa sucia en público”. " Esta imagen me pareció falsa y reveladora, porque los monasterios no son una choza personal, sino la morada del Espíritu Santo, “las puertas del cielo”, “el tabernáculo de Dios con los hombres”, “la ciudad consagrada” y No hay aquí celo más digno que el celo por la Gloria de Dios, y batalla más irreconciliable que una batalla con un enemigo astuto que intenta pervertir y profanar este lugar elegido.
No en vano toda la cultura rusa surgió de los monasterios y se convirtió en el fermento que formó la mentalidad nacional, que, a pesar de todos sus esfuerzos, ni los bolcheviques ni los posmodernistas lograron cambiar por completo. La abadesa Theophila concede gran importancia a la educación ortodoxa: la recreación del hombre “a imagen de Dios”. Un cristiano, en palabras de los apóstoles Pedro y Pablo, debe estar siempre dispuesto a dar al interrogador una respuesta sobre su esperanza y dar cuenta de sí mismo a Dios.
El autor del libro contrasta la ilustración cristiana con la ignorancia y la arbitrariedad de la mente, que siempre sigue ciega e irreflexivamente la dirección de un guía y corre el riesgo de perderse al perderla, o se esfuerza por desviarse hacia búsquedas voluntarias y orgullosas, plagadas de divisiones cismáticas. giro potencial o sectario. La fe del “minero del carbón y de la vieja enfermera” rara vez pasa el crisol de las pruebas sin sufrir daños.
La iluminación espiritual, el alimento de fuentes evangélicas y patrísticas, el conocimiento de la Tradición y de la historia de la Iglesia, la lectura de buena literatura siguiendo la experiencia de la oración de la Iglesia reúne, centra y moldea la personalidad, salvándola de la conciencia dividida y de la confusión interna, la eleva y la ayuda a liberarse. del poder de los oscuros, instintos naturales.
No en vano, en su monasterio, la abadesa Teófila hizo parte de su liderazgo espiritual la iluminación y educación de las monjas que le fueron confiadas: además de participar en los servicios divinos y las obediencias generales del monasterio, trabajó en bordados en oro y pintura de iconos. talleres, trabajo en el campo, en el corral y en la cocina: la madre, invitando a monjas y novicias a la biblioteca del monasterio, rica en libros, dedica parte de su tiempo a leer conferencias sobre diversas disciplinas, tanto eclesiásticas como humanas.
Otra propiedad sorprendente de este libro es que su contenido no contradice la forma, el significado de la declaración no contradice su estilo. El excelente conocimiento de la psicología del alma humana también se ve confirmado por la precisión de la expresión. La pulcritud del pensamiento corresponde a la transparencia verbal. Y la persuasión estética de la ortodoxia se expresa en la gracia, incluso en el arte, del estilo, que sin embargo sigue siendo masculino (monásticamente) claro y firme. Esto es lo que dice y escribe sólo una persona que testimonia con plena responsabilidad que ha experimentado, sentido, pensado y comprendido, con la ayuda de Dios, él mismo, desde su propia experiencia, "Dios coopera...": "Derrama sangre y Recibiréis el Espíritu”.
En una palabra, tenemos una escritora maravillosa, la abadesa, cuyos libros ya pueden clasificarse entre los clásicos ortodoxos. Así como una vez se lo di a “Dare, Daughter”, con el sentimiento de un pionero, ahora experimento alegría, anticipando el placer y el beneficio espiritual que el lector recibirá de “El grito del tercer pájaro”. Amén.
Olesya Nikolaeva
A las hermanas, con amor.
Tres monjes estaban a la orilla del mar. Una voz les llegó desde la otra orilla: “Tomen alas y vengan a Mí”. Siguiendo la voz, los dos monjes recibieron alas de fuego y rápidamente volaron hacia el otro lado. El tercero permaneció en el mismo lugar. Comenzó a llorar y gritar. Finalmente, a él también le dieron alas, pero no de fuego, sino más bien impotentes, y voló a través del mar con gran dificultad y esfuerzo. A menudo se debilitaba y se hundía en el mar; Al verse ahogado, empezó a gritar lastimosamente, se levantó del mar, volvió a volar silenciosamente y bajo, volvió a agotarse, volvió a hundirse en el abismo, volvió a gritar, volvió a levantarse y, exhausto, apenas cruzó el mar.
Los dos primeros monjes sirvieron como imagen del monaquismo de los primeros tiempos, y el tercero, del monaquismo de los últimos tiempos, escaso en número y éxito.
Cuentos memorables sobre el ascetismo de los santos y benditos padres.
Los Santos Padres de Skete profetizaron sobre la última generación, diciendo: "¿Qué hemos hecho?" Y respondiendo, uno de ellos, grande en vida, llamado Isquirion, dijo: "Hemos creado los mandamientos de Dios". También preguntaron: “¿Harán algo los que nos siguen?”. Dijo: "Lograrán la mitad de nuestro trabajo". - “¿Y después de ellos qué?” Y dijo: “Los hombres de su especie no tendrán nada que hacer, pero les sobrevendrá la tentación, y los que sean dignos de esta tentación serán superiores a nosotros y a nuestros padres”.
Patericón antiguo
...¡Estas personas parecen pájaros, hermano mío!
También nos esforzamos por alcanzar la preciada Luz:
Como algunos pájaros fuertes se apresuran,
Hay otros detrás de ellos, aunque no existan tales fuerzas.
Sólo yo perezco como el tercer pájaro;
No tengo fuerzas para volar por encima de las nubes...
Cada vez más a menudo tenemos que sentarnos en las olas...
¡Pero, Dios, no dejes que me hunda hasta el fondo!Archidiácono Romano (Tamberg). Parábola
Monje negro detrás de un muro de piedra
La gloria brilla dorada
Cruz del monasterio desde lejos.
¿No deberíamos volvernos hacia la paz eterna?
¡Y qué es la vida sin capucha!
¿Son realmente chinos?
Esta idea sobre el futuro de Rusia, expresada por primera vez, al parecer, por el P. Andrei Kuraev, al principio le sorprende; sin embargo, habiendo comenzado a pensar en una dirección determinada, poco a poco te acostumbras: ¿somos mejores que los griegos, de quienes recibimos la herencia sagrada, y no somos más tercos que los judíos: aquellos que se encontraron a sí mismos? después de 70 años de cautiverio en un desafortunado país devastado, no le importaba calidad de vida, sino sobre el retorno a una sola fe y la restauración del Templo. Además, hace tiempo que corre el rumor de que la invasión y el posterior predominio gente amarilla definitivamente predicho por la Biblia o por Nostradamus; ¿Y por qué no es probable que nuestros hermanos oblicuos penetren gradualmente en Siberia, y luego en Tula y Riazán en pequeños grupos de cien mil personas con una conversión masiva a la ortodoxia? Después de todo, Dios también ama a los chinos.
Según las estadísticas, en Rusia hay casi 80 millones de cristianos ortodoxos, pero los sacerdotes provinciales afirman que como máximo el dos por ciento de la población asiste regularmente a la iglesia. Sin embargo, la ortodoxia es tremendamente popular, y especialmente el monaquismo, como lo demuestra el uso generalizado de su imagen en la publicidad: agua potable "Manantial Santo", "empanadillas monásticas" (con carne, por supuesto) e incluso productos de vino y vodka. “Procesión de la Cruz”, “Confesión de un pecador” (blanca semidulce y supuestamente natural); “Monje Negro”, “Viejo Monje”, “Susurro de un Monje”, “Lágrima de un Monje”, “Confesión de un Monje”, “Alma de un Monje”, té “Monje chino”, con llamadas en las etiquetas: ¡Toca el secreto de los antiguos monasterios!..
Probablemente se vendan bien, al igual que los libros populares con títulos atractivos: “Pelagia y el Bulldog Blanco”, “Pelagia y el Monje Negro”, “Pelagia y el Gallo Rojo”, con una cara redonda con gafas y un apóstol en la portada. Una revista de la iglesia dedicó al autor un artículo serio con un análisis exhaustivo de las distorsiones de las verdades cristianas y las reglas monásticas; ¡Bienaventurados –o ingenuos– los de limpio corazón! El escritor de moda no se esforzó en absoluto por la verdad de la vida, se propuso objetivos completamente diferentes, utilizando la televisión y una computadora para calcular las necesidades del público en general, agotado por el progreso: el siglo pasado, acogedor desde lejos, más un detective. trama, además de personajes misteriosos, animales desconocidos, algunos comerciantes, obispos, monjes esquematicos, monjas.
El camino, como de costumbre, fue allanado hace mucho tiempo en Occidente, después del éxito sorprendente de la novela “El nombre de la rosa”, que inundó el mercado con bestsellers de temas similares, pero de una calidad incomparablemente baja, hasta los mediocres y Aburrida parodia de K. Buckley y D. Tierney “The Lord is My Broker” ( !) sobre la superación de la crisis financiera en un monasterio estadounidense, un nuevo producto ofrecido en la venta de libros. Por supuesto, existe una demanda fantástica de Las últimas tentaciones, Los códigos Da Vinci etc. da testimonio de un interés estable e incesante en Cristo, a pesar del secularismo de la era supuestamente poscristiana.
Los titulares de los artículos dedicados a los monasterios insinúan actos terribles y vergonzosos que se cometen en el silencio sepulcral de celdas fuertemente cerradas.
Y la prensa cotidiana no niega la atención al monaquismo por la misma razón formulada por Buratino: hay algo de misterio aquí. Los artículos pueden ser benévolos, con una descripción pomposa de la naturaleza, la rutina diaria, un delicioso almuerzo y una madre cordial, o, por el contrario, pueden ser reveladores, retratando un paisaje lúgubre, una disciplina cruel, un menú escaso, jefes egoístas. y una flagrante violación de los derechos humanos. Un periódico metropolitano escribió directamente que la abadesa utiliza a jóvenes novicias para atraer patrocinadores, por así decirlo, en pago de generosas donaciones... A veces es una lástima que la Iglesia prefiera no demandar.
"Detrás del muro de piedra", "Detrás de los muros del monasterio", los favoritos "Hombres de alta seguridad": los títulos insinúan actos terribles y vergonzosos que se cometen en el silencio sepulcral de celdas fuertemente cerradas. Pero parece que " TVNZ"Empezó una prometedora operación de reconocimiento, enviando un espía a un monasterio más allá de los Urales. La niña fingió intentar convertirse en monje, fue tratada amablemente, se le abrieron todas las puertas... ¿Y qué? Nada sensacional; dio informes casi entusiastas al periódico... Quién sabe, tal vez algún día ella venga de verdad al monasterio.
Pero la forma habitual de los corresponsales enviados un par de horas por cosas exóticas es fantasear hasta el punto de su propia depravación, inventando explicaciones extrañas del fenómeno incomprensible de que el monaquismo sigue siendo para todos, ajeno e incluso no completamente ajeno al cristianismo. Bien,
...mis asuntos
Es un poco útil que lo sepas.
¿Puedes decírselo a tu alma?M. Yu.Lermontov
De hecho, ya en tiempos de San Ignacio, las revistas de Moscú llamaban al monaquismo un anacronismo. K. Leontyev citó una carta que recibió: "En nuestro tiempo, un idiota o un estafador puede convertirse en monje". A principios del siglo XX, se consideraba de buena educación ridiculizar a los monjes como estúpidos ignorantes, inútiles para el bien de la humanidad y que cometían actos de violencia sin sentido contra la naturaleza. En 1908, en una serie con el elocuente título “La religión y la Iglesia a la luz del pensamiento científico y la libre crítica”, se publicó el libro del teólogo protestante Adolf Harnack “El monaquismo”. Sus ideales y su historia." Con una irritación mitigada por la ironía, el autor expone lo absurdo del comportamiento de los ascetas fanáticos que se torturan a sí mismos con un propósito desconocido, tal vez para conservar en un museo rituales obsoletos desde hace mucho tiempo.
El monaquismo, incluso ahora en Rusia, cuando se abre paso como una frágil flor a través del asfalto, tratando de nacer de nuevo, es criticado por todos lados. Quienes tienen una inclinación amplia y moderna demuestran, como lo hicieron hace un siglo, que los monasterios han sobrevivido a su tiempo y que es mucho más útil servir al prójimo a través de obras caritativas y Instituciones sociales; lástima de los miserables monjes que han perdido el derecho a simple felicidad humana, perdido para el mundo con su ritmo vertiginoso y sus coloridos fuegos artificiales de placeres grandes y pequeños; Especialmente trágico es el destino de las niñas, privadas de los placeres del amor y de la maternidad; ¡Y si vuelve a haber persecución, matarán a todos! Y por último, siempre hay un reproche de actualidad: quienes se hacen monjes condenan a la humanidad a la extinción.
Los redactores de periódicos, ironizando sobre las "mitologías acogedoras" sobre la antigüedad, cuando la gente era más piadosa y la comida más sabrosa, crean otras mitologías sobre la marcha: entre los monjes, entonces, como siempre, peleas, robos, abandono de los enfermos y conflictos con las autoridades. floreció, pero reinó la democracia y todos los cargos más altos de la iglesia fueron elegidos ("religiones NG"). Un conocido contingente, denominado “renovacionismo”, más que amigable con los viejos creyentes, católicos, protestantes y judaístas, no acepta categóricamente el monaquismo, aunque sea ruso: Taizé y otros santuarios extranjeros son adherentes. Ortodoxia con cara humana visitarnos de buena gana y cantar alabanzas.
Otros buscan y no encuentran una alta espiritualidad: “El monaquismo ha perdido su promesa, no contiene las promesas que nos ha dado la Santísima Trinidad misma”. Hay críticas al Sínodo, que bendice la apertura de más y más monasterios: ¿por qué tantos si los ya abiertos son tan imperfectos? menos es mejor, solía decir el inolvidable líder del proletariado mundial, y mucho antes que él, la emperatriz Catalina, quien, por las razones más sensatas, barajó superávit monjes y logró el exterminio casi completo de los monasterios. Siguiendo la misma lógica, en aras de la calidad, los matrimonios también deberían limitarse: hay demasiados que fracasan.
Que el mundo no prescriba ley a la obra de Dios, dice San Filareto de Moscú. Ahora en el territorio de Rusia hay más de cuatrocientos monasterios, pero ninguno, con la excepción del Trinity-Sergius Lavra, ha cumplido los veinte años; Es incorrecto esperar de ellos logros triunfantes, y mucho menos emitir juicios: el monaquismo está en decadencia... el espíritu monástico está cayendo catastróficamente. El otoño sugiere pérdida de altura; No está claro a partir de qué estándar contar, qué monaquismo valorar como criterio: ¿egipcio? ¿Palestino? ¿Bizantino? ¿Athonita? ¿Viejo ruso? nuestro prerrevolucionario? Han sucedido diversas situaciones en la historia; Tomemos el fenómeno de los monasterios de Tavenis: florecieron -cuantitativa y cualitativamente- durante la vida del fundador, el gran Pacomio, y luego cayeron en el empobrecimiento, lo que significó específicamente el declive de los monasterios de Tavenis; El monaquismo siguió brillando y oliendo fragante, pero en otros lugares.
Los críticos más acérrimos de los monasterios, como siempre, son los propios monjes, especialmente los que están fuera de los monasterios. Si se construyen activamente edificios y templos, se quejan de que se deben crear almas y no piedras; como si se detuviera la construcción, las almas crecerían más rápido. Dejan entrar a peregrinos y turistas; es un patio de paso, pero si las puertas están cerradas, son egoístas y viven sólo para sí mismos. Inician vastos campos o una producción rentable; las llaman granjas colectivas; si no hay campos ni industrias, gente holgazana que no quiere trabajar.
Ahora en Rusia hay más de cuatrocientos monasterios, pero ninguno, con la excepción de Trinity-Sergius Lavra, ha cumplido los veinte años. Es incorrecto esperar de ellos logros triunfantes, y mucho menos emitir juicios.
Limpieza y orden - decoración; servicio social - refugios, asilos - tocador y escaparatismo; pocos habitantes - nadie viene, muchos - gente aleatoria; aceptan a los mayores - bueno, ya no entenderán nada, a los jóvenes - quién les enseñará qué; la vida monástica, dicen, hoy es sólo una apariencia, sin sentido ni contenido, ya que no hay líderes, ancianos; referirse a los juicios de San Serafín Zvezdinsky y San Lorenzo de Chernigov, relativos a la era del colapso total, cuando imaginar el renacimiento de la Iglesia era tan impensable como la repentina abolición del poder soviético; la abolición de los monasterios se consideró definitiva y marcó el exterminio del cristianismo, precediendo el fin inmediato del mundo.
El motivo apocalíptico, que se intensificó con el caos en torno al INN, todavía alimenta el entusiasmo de los superortodoxos. fanáticos: abandonan las diócesis si el obispo no tiene el espíritu que les agrada; envían cartas anónimas contra el Sínodo a los monasterios y en folletos llaman a coser mochilas, comprar tiendas de campaña, sacos de dormir, estufas de queroseno y prepararse para ir al bosque; tal agitación cae fácilmente en la cultura soviética, en la costumbre de esperar siempre algo terrible; muchos todavía viven con una fe triste no en Cristo, sino en el Anticristo, con la intención, sin embargo, de alguna manera de esconderse de él y esperar el fin del mundo; folletos y artículos están llenos de lamentaciones: en nuestro momento de necesidad... Sólo quiero objetar, como lo hizo una vez Leontyev: su tiempo, tal vez, no sea el mío en absoluto.
La razón de la actitud hostil hacia el monaquismo radica obviamente en el hecho de que los monjes viven según las leyes de otro mundo. Se sabe con qué actitud cautelosa y hostil se enfrentan los disidentes; Además, quienes viven de manera diferente parecen vagamente peligrosos y causan una ansiedad que la lógica no puede explicar. Una cosa es sentir lástima por los hijastros de la fortuna, esos enanos que no han encontrado un lugar más alegre y cómodo al sol que un monasterio, pero qué irritación, incluso rabia, provoca el concepto opuesto: “Todo es mediocre en comparación con el monaquismo, y toda hazaña en comparación con él es filisteísmo”.
Una vez que se menciona el monaquismo, los familiares, amigos, conocidos, que nunca han estado cerca de ningún monasterio, encontrarán muchos argumentos contrarios, los disuadirán, los asustarán y se horrorizarán... Quizás a los que están en el mundo les asalta a veces un pensamiento loco: ¿Y si tienen razón? monnoristas y es realmente imposible, en palabras de Alyosha Karamazov, dar en su lugar Total dos rublos, y en su lugar ven detrás de mí ir solo a misa? Pero si es así... ellos ellos entrarán primero?.. ¿Y nosotros?.. ¿Y yo?..
Así surgen las sospechas, que se eliminan leyendo libros o mirando en viajes de peregrinación Todo en los monasterios es malo. Esto no es difícil: los monjes estrictos y taciturnos quieren decir que no tienen amor; ocultando los ojos - hipócritas, mirando fijamente - descarado; alegre - tan frívolo; triste - sí, se sienten mal; una comida escasa - se mueren de hambre, una comida abundante - ¡guau, gente que ayuna! El entorno pobre y cubierto de pinos parece un cuartel, pero los muebles, cuadros y alfombras decentes son ¡Nuevos rusos!
Sólo queda concluir: ¡qué monasterios son estos días! comen y duermen... ¡y no son mejores que nosotros! – y luego dar un suspiro de alivio. Todo depende del punto de vista: en los viejos tiempos, digamos, Gogol, después de haber visitado Optina, recibió una carga espiritual durante años y estaba agradecido, pero Tolstoi no recibió nada y culpó por esto tanto a los monasterios como a toda la Iglesia rusa. .
El índice de VENTAS es lo que hoy determina la calidad de la literatura y la profesionalidad del escritor; y el género ligero gana en todas partes, porque cuenta con el apoyo de la promoción, en la que los seguidores de los gustos de masas son grandes maestros.
¡Es sólo el comienzo! Se informa que se está preparando un reality show en televisión con un estudio del monasterio entre estructuras tan cerradas como una prisión, una legión extranjera, ejército israelí“Ponemos a nuestro hombre allí y mostramos el sistema desde adentro”, prometió a la prensa uno de los autores del proyecto. La idea se lleva implementando desde hace mucho tiempo en Estados Unidos.
Me gustaría comparar la situación actual con la época del Edicto de Milán, cuando el pueblo veía al presidente, es decir, al emperador, eclipsándose a sí mismo. señal de la cruz, y se derrama en las iglesias, pero la conciencia advierte contra el optimismo excesivo.
¡Qué mitologías! Con la mano en el corazón, cualquiera estará de acuerdo en que la gente era realmente más piadosa y la comida era realmente más sabrosa, incluso en tiempos no tan antiguos.
Allí, dicen, numerosos peregrinos son recibidos con cariño, es decir, con una sonrisa cortés. "Y yo", compartió una abadesa, "cuando veo esta multitud para las vacaciones, me horrorizo: habrá suficiente comida, dónde me alojarán y definitivamente no tendremos suficiente ropa de cama para todos, y ¡agua! ¡Y el pozo de alcantarillado definitivamente se desbordará y no podrás bombearlo!…”
L. D. Bitekhtina. Oriente - Occidente, la experiencia de la vejez. Especulación del alma. M.: Peresvet, 2002. La incomprensible frase refleja el estilo de este libro grueso, más que extraño, que se abre con elogios a las “divinas intuiciones” de Teresa de Ávila.
Al contrario de la era de la iluminación. Biografía y obras del Reverendísimo Gabriel (Petrov). Prefacio. M.: Peregrino, 2001.
Ya estoy en eso principios del XIX Durante siglos, los ascetas abandonaron los bosques de Roslavl (Bryansk, Zhizdra), por diversas razones, incluida la destrucción de los bosques, y se establecieron en monasterios. También hubo persecuciones contra los monjes libres, con desalojo forzoso. Pero incluso en el apogeo de la vida en el desierto (obligada debido al cierre de los monasterios), en el siglo XVIII no había ningún idilio: los monjes eran perseguidos por los propietarios de tierras y bosques, robados y golpeados, a veces hasta la muerte, por ladrones; algún pícaro podría, haciendo travesura, prender fuego a la casa del ermitaño mientras éste iba a la iglesia. ¿Qué se puede esperar de los bosques de hoy?
Sobre la hazaña monástica y el problema de los monasterios modernos.
No hace mucho me encontré con una historia sobre la vida de una estudiante de la Academia Teológica de Moscú; ella admitió que lee literatura no según el programa, cualquier cosa "ideológicamente incorrecta", por ejemplo, la lee a escondidas. ¿Qué tan justificado es esto, desde su punto de vista?
No prohibimos la lectura, otra cosa es que ahora poca gente conoce a Zamyatin. Toda la biblioteca del monasterio fue compilada por mí. Fui a todo tipo de tiendas y compré libros. Creo que todos los clásicos, todo lo que se llama literatura, deberíamos tener todo esto. Si no lo leen ahora, lo leerán más tarde. Pero necesitas leer a Zamyatin...
Ya he hablado del ensayo sobre la vida del estudiante Lavra. Hasta donde yo sé, después de la publicación de este material, se pidió encarecidamente al autor que eliminara el texto del sitio. Además, las solicitudes provinieron del servicio de prensa de la Academia Teológica. Resulta que los estudiantes ni siquiera pueden hablar de sí mismos, ¿es bueno?
No es bueno. Bueno, está claro que esto no es bueno, pero Gente diferente las hay, lamentablemente. La Lavra siempre ha tenido límites estrictos tanto en el seminario como en la escuela. Quizás la niña le dijo a alguien que existía tal publicación, quizás no debería haberlo hecho.
¿Has leído el libro de María Kikot “Confesión de una ex novicia”? ¿Qué sientes por ella?
“El grito del tercer pájaro” se lanzó por primera vez en 2008 bajo el seudónimo de “Nun N”. El libro recibió críticas mixtas: algunos lectores vieron el amor del autor por el monaquismo moderno y la preocupación por su futuro, mientras que otra parte decidió que el autor estaba "lavando la ropa sucia en público".
Por supuesto, lo leí con gran interés. Fue sólo gracias a ella que mi libro se volvió a publicar. Pero el efecto del libro de Kikot es, en última instancia, negativo. Ya ves, en los monasterios nadie te encadena. ¿Por qué vivió allí durante siete años? Esta es la primera pregunta. En segundo lugar, allí viven más de cien personas. Viven y nadie ha perdido a Dios. Pero ella no tenía a Dios. Hay una situación en la que una persona simplemente tiene una actitud equivocada. Ella fue allí por pura curiosidad. Después de todo, ahora hay tantos monasterios y todos son diferentes, puedes elegir uno por ti mismo. Para conocer un lugar es necesario permanecer allí durante un año. No tengo fe en la sinceridad de este hombre.
¿Entonces te parece que allí no hay tantos problemas?
A la autora del libro no se le ocurrió nada, pero tampoco vio nada bueno. No tengo derecho a decir nada específico porque no vivo allí. Cuando viví allí (y viví allí por un corto tiempo), noté algunas tendencias de gestión estricta. Pero como mi madre Nikolai y yo somos del monasterio de Shamordino (Kazan Ambrosievskaya stauropegial desierto de mujeres), esto no se aplica a mí.
¿Cuál cree que es el problema de los monasterios modernos?
Durante los años del poder soviético perdimos continuidad. En cuanto al monaquismo, es una gran pérdida. Porque antes, cuando los jóvenes venían al monasterio, miraban a sus mayores y aprendían a hacer lo mismo. Pero ¿qué pasó con conventos¿En Rusia? No queda ni uno. Por eso, cuando llegamos, no había nadie de quien aprender. Y entonces te toman y te nombran abadesa, porque fuiste a la iglesia, porque algún sacerdote te recomendó, etcétera. Pero todas las abadesas que acudían entonces a los monasterios eran tan incultas como el resto. ¿Qué hacer? La salida más fácil es comportarse como un jefe.
Hace un momento, hablando con otros periodistas, usted dijo que la persecución a la iglesia no es tan grave. ¿Puedes explicar?
Una iglesia sin persecución es como una persona sin raíces. Si no hubiera persecución, no tendríamos teología. Tras el fin de la persecución de los primeros cristianos, hubo un período en el que no hubo persecución. Las herejías comenzaron a extenderse, gracias a esto quedó claro que era necesario crear una doctrina. Cualquier crítica, aunque sea completamente injusta, ayuda y limpia. La gente está empezando a pensar. Está la Iglesia como institución de Cristo, su creación, que Él siempre cuida, y está la Iglesia como sistema, sin ella también es imposible, de lo contrario habrá caos. Cualquier sistema puede fallar y la crítica en este caso es muy importante.
Para muchas personas, la ortodoxia es un concepto más amplio que la fe. Pocas personas niegan a Dios; hay muy pocos ateos verdaderos, como el odioso Nikonov. A pueblo ortodoxo Se consideran a sí mismos combinando dos conceptos: ortodoxia y patriotismo. Por qué "los rusos no se rinden", por qué los rusos saben que hay algo más alto y más caro que ellos propia vida? Esto es la ortodoxia. Hace tiempo que me doy cuenta de que la ortodoxia nada en nuestra sangre, en el buen y en el mal sentido. Tanto las ventajas como las desventajas provienen de aquí.
Bueno, en cuanto al ochenta por ciento, así ha sido siempre. Una persona recuerda a Dios en los momentos más trágicos de la vida. Llega al templo y rompe a llorar. Pero la iglesia cuenta las personas y ve a los que vienen al menos para Semana Santa. Y hasta ahora esto es el 2%: aquellas personas a quienes los católicos llaman creyentes practicantes. Pero por otro lado, hasta la hora de la muerte no podemos decir nada definitivo sobre una persona.
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AL ABSEO
Theotokos - Natividad
VIRGEN DESIERTO S. BARYATINO
Abadesa FEOFILE (LEPESHINSKAYA)
¡Venerable Madre Teófila!
En el día de vuestro 70º aniversario, os pido que aceptéis mi mis más sinceras felicitaciones, deseos de oración de abundante ayuda de Dios y bendito éxito en vuestro responsable servicio por el bien de la Santa Iglesia.
Desde hace 14 años llevas a cabo la difícil hazaña de gestionar el monasterio que te ha sido confiado. Su servicio no fue uno de los años más fáciles en la vida de la Iglesia y el monasterio ortodoxos rusos. La situación en constante cambio en el mundo que nos rodea requiere que usted atención especial y participación activa en diversos aspectos de la vida de nuestro estado, de los que depende en gran medida el éxito de la misión cristiana en la sociedad moderna.
Sin embargo, gracias a tu rico experiencia de vida, característico de tu modestia, sabiduría y prudencia, afrontas con éxito no sólo la gestión del monasterio, donde te has ganado el amor y el respeto de las monjas, sino que también puedes comprobar que las primeras personas del estado y muchos líderes de Varias ramas del gobierno comenzaron a buscar su apoyo espiritual y consejo para resolver muchos problemas.
Vuestro servicio incansable es un ejemplo para muchos cristianos que han dedicado su vida al monaquismo y para los laicos que luchan por Cristo. Al contemplar vuestras obras espirituales, los hombres tienen ante sus ojos un verdadero ejemplo de seguimiento de Cristo según los mandamientos del santo Evangelio, que habla una vez más de vuestro amor y servicio sacrificial por el bien de la Iglesia de Cristo.
Por eso, venerada madre abadesa, en este día gozoso, orando de todo corazón para que Dios te conceda muchas de las misericordias y largos años de vida próspera y pacífica, quiero felicitarte una vez más por tu aniversario.
¡LARGO Y BUEN VERANO PARA TI!
Metropolitano de Kaluga y Borovsk
Telegrama de la abadesa Theophila
Querida madre,
En el día de su glorioso aniversario, acepte una profunda reverencia, sinceras felicitaciones y sinceros deseos de servir al Señor durante muchos años con buena salud y fortaleza.
Siempre asombrado por tu servicio, amándote.
Volodia, Elisa, Marina y Katya
¡Honorable Madre Teófila!
¡Permítame felicitarlo sinceramente por su septuagésimo aniversario!
Que el Señor te dé alegría por los frutos de tu trabajo, por el monasterio que creaste,
unidos por el espíritu del amor de Cristo! Y también sobre el hecho de que los dolores experimentados.
Ya han pasado, dejando atrás el fruto de la sabiduría y la experiencia.
Que Dios te conceda que tu amor maternal te abrigue durante muchos años más.
¡Tu familia espiritual y todos los que te rodean!
Le agradecemos sinceramente por recibirnos como familia, por su calidez y
facilidad de comunicación!
Con amor al Señor y respeto, insuficiente. m.Evstolia
Con gran gratitud y deseos de alegría en el Señor y en todos,
quien te ama, de cerca y de lejos,
Y entre ellos Macario y Eustolii
Desde Kaliningrado: ¡Feliz cumpleaños!
¡Bendecir!
Por favor, transmítale a mi madre mis mejores deseos, desconocido. Que sean una gota de la alegría que hoy reina en vuestro monasterio. ¡Paz, calidez, alegría, labios unidos para todos ustedes!
He preparado un pequeño obsequio, intentaré enviarlo por correo hoy.
Libro sobre St. Compré Teófilo de Kiev, Cristo por el amor de los Locos, en el desierto chino en la primavera de este año. Lo destacable es que hoy es el día en memoria de San Pedro. Dositea la reclusa de Kiev (sus sagradas reliquias residen en Kitaevo).
En última página hay estas lineas:
Bienaventurado el vagabundo de vida fugaz,
Cuya vida, como el corazón de un niño, es pura,
¿Quién está a la altura de los límites del más allá eterno?
No os quejéis bajo el peso de la cruz.
Que fue un siervo infalible para su prójimo,
Cuyas cálidas oraciones son como incienso,
Como el humo del humilde sacrificio de Abel,
Se precipitaron como una corriente fragante hacia los cielos...
Hijo insignificante de la voluble tierra,
Sin profanar tu alma con el pecado,
En el banquete de bodas, como un invitado bienvenido,
Él se sentará con el Eterno Esposo...
La segunda parte del regalo es un "ladrillo personal": una petición de oración. Es muy necesario que cerremos todo lo que ya se ha construido antes del invierno. Y construyeron mucho. A partir de la primavera se levantaron muros hasta el segundo nivel del campanario y el altar se cubrió con una esfera de metal. Nuestra iglesia nunca tuvo patrocinadores. Literalmente estamos construyendo ladrillo a ladrillo. El Señor no nos abandona con su misericordia. Pero qué difícil es para nosotros.
¡Pedimos sus oraciones! Pregúntale a los santos hacedores de maravillas Cosme y Damiana por nosotros, los pecadores.
Con arco
irina
¡Querida Madre Teófila!
Hoy tus seres queridos, espíritus afines, se reunirán y comenzarán a decir palabras cálidas y sinceras, confesarán su amor, soportarás humildemente todo esto y aún te regocijarás... Pero realmente queremos que sientas nuestro amor, que escuches nuestras palabras. su calidez y su verdad. Hay nieve en Yakutsk y parte (aunque pequeña) de su población está discutiendo cómo felicitar a NUESTRA madre. La mayoría de nosotros nunca te hemos visto, ¡pero eres nuestra, nuestra madre! Este parentesco es querido para nosotros, leemos y releemos sus libros muchas veces (y algunos afortunados incluso cartas personales), oramos por usted, su familia, nietos, hermanas, seguimos la vida de su monasterio, nos regocijamos por su alegrías, entristecidos por vuestras tristezas. No le pedimos a Dios que no existan en absoluto, pero deseamos en oración que en cualquier circunstancia encuentres el camino hacia Cristo y nos guíes a todos contigo. Realmente te necesitamos y, como ser humano, queremos que estés sano, lleno de fuerza, que escribas más libros para nosotros y que te encuentres con todos los que hoy están tan lejos de ti, pero tan cerca, no aquí, sino en el Reino de los Cielos. ¡Muchos felices veranos para ti! ¿Tu escuchas? - ¡Cantemos!
Irina Dmítrieva
¡Querida Madre Teófila!
Cuando llegué por primera vez a Baryatino hace más de 14 años, escuché
Palabras maravillosas: "El cielo está cerca aquí". Y eso es próximos años yo invariablemente
Me sentí atraído aquí, donde el cielo está especialmente cerca de mi corazón. Las palabras no pueden describir esto.
un hilo vivo de amor que ningún dolor podría interrumpir. Es desde arriba.
Esto viene de los mismos Cielos que no permiten que uno se estanque entre las tentaciones.
¡Querida madre! De todo corazón deseo en tu aniversario que te sea fácil llevar tu
la cruz del amor, que llama a colaboradores, copensadores, creadores.
Vigilancia espiritual para ti, sabiduría, paciencia y salud para muchos, muchos.
¡verano!
Con gratitud por todo y amor en el Señor - Alla Dobrosotskikh.
Rima con alegría
Reflexiones sobre la vejez
¿Qué es la juventud? –
Primer viaje en mares brumosos,
Selección de semillas... Una habilidad desconocida.
¿Qué es la vejez? –
Un jardín luminoso lleno de frutas,
Carga entregada de forma segura.
A. Solodovnikov.
Amonestación a la monja Serafín
¿Es bueno morir joven?
¿Enfermedad o patrón?
¿Es la vejez una retribución?
Tradiciones y tendencias
Pensión: ¿derecho o piedad?
Ahorrar para la vejez
Perdónenme, lo siento por las ancianas...
¡No rendirse nunca!
Eh, torpe...
Tempora mutante…
Sobre los beneficios de leer memorias
El inconsciente no envejece
Trenes con gansos
Todo es útil para una persona inteligente.
La vejez tiene su propia virtud.
El rango de la naturaleza es derrotado
¡Larga vida a la libertad!
“Pronto llegarán mis vacaciones”...
Puerta de la Eternidad
PD San Gregorio el Teólogo. Un canto de exhortación.
Literatura
En lugar de un prefacio
Amonestación a la monja Serafín
¿Cómo ganar y superar la ansiedad?
¿Dónde puedo esconderme de mi confusión?
Dios es misericordioso - y nada más
No diré. Encomiendo todo tal como es a Dios.
María Petrovikh.
¡Cariño mío!
Cuando tocamos este tema, hago todo lo posible por ser un defensor de la vejez; Como comprenderás, intento animarte no sólo a ti, sino también a mí mismo, a centrarnos en el bien y tratar de no ser cobardes: “el que teme es imperfecto en el amor” de Dios: la vejez está incluida en el El proyecto del Creador, lo que significa que no puede ser simplemente un apéndice doloroso de la vida anterior, sino que tiene su propio propósito, su propio significado y, más aún, no debe convertirse en una tortura, un mal, un tormento para una persona.
El miedo a la vejez es común a todas las personas, en primer lugar, porque le sigue la muerte. Más aterradora que la muerte es la perspectiva de pérdida de fuerza, impotencia y la amenaza de convertirse en una carga para los demás. En realidad, todo el mundo comete el mismo error al juzgar el futuro desde la perspectiva hoy: Piensan que las capacidades físicas se agotará, pero los deseos seguirán siendo los mismos que antes. Sin embargo, hay que admitir que a los 60 años las hazañas juveniles no sólo no llaman la atención, sino que ni siquiera vienen a la mente; Hace tiempo que abandonamos la idea de, digamos, nadar detrás de boyas en el mar, contemplar el amanecer el día de nuestro cumpleaños, trabajar en el jardín durante dieciséis horas seguidas, caminar veinte kilómetros por el bosque, conducir a una velocidad vertiginosa, conducir nosotros mismos, en un auto. Y recuerda nuestros sueños de infancia: saltar la cuerda doscientas veces, ganar un torneo de rayuela, adelantar a Vovka en bicicleta... gracias a Dios, nuestras fantasías se adaptan a la edad.
A continuación, seamos conscientes: el futuro está oculto para nosotros, como lo está el mañana; Nuestros miedos son quiméricos, un juego de la imaginación. Probamos enfermedades ajenas por un mal hábito: pasar por alto el presente, estar en el pasado o en el futuro: ¿y si me da un infarto, como a Vera P.? ¿O cáncer, como le pasó a Galina A.? Luego recuerdo a mi vecina Lyuba, afectada por una artritis que progresó con los años, la inmovilizó por completo y la llevó a la tumba; luego el estado agonizante de la madre, que no entendía nada, no reconocía a nadie; entonces caes en una ansiedad terrible: somos de la misma sangre, genes, herencia, ¡una pesadilla! La tragedia continúa creciendo, y a tiempo te olvidas de darte cuenta: el enemigo está trabajando aquí, puede agarrar nuestra mente como una mano y sostenerla entre sus garras, atormentándonos con preocupaciones infructuosas, privándonos de paz, alegría y confianza. en el Creador.
Parecería, bueno, a la vejez, es una estupidez tenerle miedo, porque tienen miedo de lo misterioso, de lo enigmático; Constantemente, durante muchos años, vemos ante nosotros diversas variantes del mismo y, espero, sacamos conclusiones útiles. Por ejemplo, la madre de K está sorprendida, tiene cerca de 90 años, pero parece que no se esfuerza en absoluto por llegar al final, no se está preparando: hace tiempo que abandonó todas las actividades del monasterio, vigila cuidadosamente su salud, toma medicinas a puñados, duerme mucho tiempo, sólo sale a la iglesia, come llevado a la celda, pero camina cuando el tiempo lo permite, respira aire fresco, de vez en cuando pide ir al hospital, donde la animan con intravenosas e inyecciones. Pero la madre Macaria, incluso a mediados de los noventa, aunque estaba abrumada por las dolencias, le fallaban las piernas, el corazón apenas latía, todavía intentaba comportarse como un monje, ser útil, leer el salterio incesante, incluso de noche. , a menudo lloraba por sus pecados y pedía perdón por su debilidad e inutilidad.
¿Recuerdas a la madre Elena? Una señora bastante normal y corriente, llamada Isabel, vivió una vida muy difícil: al final de la guerra, después de venderlo todo, se fue a una ciudad extranjera, donde su marido estaba siendo tratado después de haber sido herido, lo sacó, lo puso en pie y pasó a otro; puso toda su alma en sus hijos, y crecieron ateos y sensualistas, encontró a su único nieto en la mayor parte en prisión; en una palabra, encontró consuelo sólo en la iglesia, en la oración, ¿recuerdas cómo estaba en el servicio, ligeramente inclinada hacia adelante, sin moverse, con toda su atención? Ella se preocupaba más por nosotros, los kulems de la ciudad, que éramos poco capaces de labor física, estaba buscando algo que me ayudara, en el otoño llamé a los aldeanos para que cavaran nuestras patatas; dos semanas antes de su muerte se mudó a un monasterio, fue tonsurada, radiante de alegría y gratitud, murió tranquila, mansamente, el Señor la libró del tormento, aunque la enfermedad, el cáncer peritoneal, propiciaba el dolor y llamamos a un médico. y preparado para obtener analgésicos.
¿Te acuerdas de la madre Nina; Hace mucho tiempo, en la época soviética, recibió la tonsura del párroco-monje, vivía al lado de la iglesia, pero no iba al monasterio, dirigía su propia casa; una mujer decente, sombría, de temperamento flemático, de carácter severo, parecía amar sólo a una vaca enorme, igualmente descarriada, Zhdanka. Un día salí al patio a buscar leña y me caí junto a la pila de leña: derrame cerebral, parálisis, estuve allí dos semanas, ahora bajo nuestro cuidado; se arrepintió en silencio, asintió y derramó lágrimas, legó el pequeño dinero acumulado para la reparación de la cúpula y se alejó tranquila y dócilmente. ¿Recuerdas cómo te enterraron? El ataúd, que ella había preparado tiempo atrás, se secó bien, las propias hermanas lo transportaron fácilmente y la despedida no pudo ser mejor. Luego compramos cinco ataúdes, por si acaso, y los guardamos en el ático.
Y la Madre Margarita, a quien le quitamos a su hermana un mes antes y la llevamos al monasterio; estaba enferma, por lo que no tuvo fuerzas para recuperarse, solo descolgó de la pared su amado ícono, “Alegría para todos los que sufren”; en el monasterio la vistieron con un uniforme y, siendo mujer, ganó peso con esta santa belleza y resistió todos los servicios. Un día, después de cenar, se acercó al sacerdote para pedirle la bendición y de repente empezó a hundirse y caer; Lograron levantarlo, subirlo a una silla y llevarlo a la celda; Rechazó al médico, estuvo enferma durante las mismas dos semanas y murió, el día de la conmemoración del ícono "La alegría de todos los que sufren".
Pues Tatiana L., libro de referencia sobre la historia de la parroquia, depósito de humor, optimismo y alegría cristiana; rural, nunca fue más allá del centro regional, trabajó en una granja colectiva toda su vida: como lechera, criadora de terneros. Creyente desde pequeña, siempre vivió con Cristo y no le tenía miedo a la muerte, al contrario, pedía bendiciones para morir, estaba cansada, solo faltaba un año para cumplir 90 años. El domingo de la Gran Cuaresma veneraba todos los íconos, tomó la comunión, y en la madrugada del martes salió silenciosamente de la casa, nadie la escuchó, se sentó en el porche y entregó su alma a Dios.
Nuestra última pérdida fue la madre Afanasy, que no vivió hasta los 60 años; enfermó estando aún en el mundo, sufrió mucho y mucho, soportó mansamente, se arrepintió y agradeció a quienes la ayudaron, consideró una gran misericordia que el Señor le permitiera vivir en el monasterio durante ocho años completos, durante los cuales comprendió una mucho y aprendí todo; ¡Cuán digna y bellamente cumplió las obediencias monásticas! Lo único que puede consolarnos en la separación es la esperanza de encontrarnos allí, en vida futura, pero ¿cómo reemplazarla aquí, la única?
Estás acostumbrado a ser útil, te duele siquiera pensar que algún día tendrás que cargar a alguien con tu enfermedad, esperar, y tal vez incluso pedir la ayuda de otra persona, en fin, perder independencia; Es humillante. ¿Se da cuenta de que estas palabras – “independencia”, “humillante” – no están en nuestro vocabulario, no ortodoxo? ¡Los amigos no sólo arrastraron al hombre relajado, sino que desmantelaron el techo para llevarlo a Cristo! ¿Recibieron su parte de Dios? ¿Qué opinas? ¿Existe realmente una línea tan marcada entre quienes reciben ayuda y quienes ayudan?
La madre de Sevastian contó cómo, en la época soviética, tenía, según el testamento de su difunta madre, inspeccionar a una mujer monástica esquemática que comenzó su camino monástico en un monasterio prerrevolucionario; cautelosa y desconfiada, la anciana al principio rechazó cualquier ayuda con mano imperiosa, pero después del segundo golpe perdió por completo sus fuerzas, se vio obligada a dejarse dar vuelta, lavar y alimentar, cada vez que besaba sus manos con sus manos. manos patéticas y siguió llorando, al principio, dijo la madre de Sebastián, como “por orgullo”, y luego aparentemente por gratitud.
Depender de la misericordia de alguien es lo más herramienta poderosa por la humildad, ¿estás de acuerdo? “Cuando eras joven, te ceñías y ibas adonde querías; y cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras ir”. Estas palabras del Salvador, dirigidas al apóstol Pedro, profetizan su muerte violenta, pero está permitido interpretarlas aplicándolas a la vejez, casi siempre complicada por la pérdida de la independencia y la libertad; el cuerpo, que antes sólo era utilizado y descuidado, ahora declara en voz alta sus derechos - con dolor, rigidez, dificultad para respirar, agotamiento...
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