En el siglo XVII se asoció con la iglesia. Al nacer, fue bautizado en la iglesia; recién casados - se casaron en la iglesia; el difunto fue enterrado en la iglesia. El servicio se llevó a cabo de acuerdo con los libros de la iglesia. En algunas familias se leían libros moralizantes sobre la vida de los santos. Los brotes de lo nuevo Diferentes areas la vida se reflejó en las opiniones de la gente del siglo XVII. Aparecieron nuevos valores en la sociedad, una nueva percepción de la realidad, cambió la visión del mundo de una persona.
Junto a la obediencia y el cumplimiento de la voluntad de los mayores, muy apreciados en siglos anteriores, va despertando el interés por las acciones independientes. Se valora el afán de conocimiento y educación, el afán de comprender y explicar lo que ocurre a su alrededor. Se presta más atención a la persona, a sus asuntos terrenales. Todos estos cambios se reflejaron en la cultura.
Mundo espiritual el campesino estaba estrechamente relacionado con la naturaleza y se basaba en la experiencia de generaciones. Al resolver muchos problemas, los campesinos actuaron de acuerdo con la costumbre: como vivieron y actuaron los bisabuelos y los abuelos.
La tradición en la cultura campesina se trazó en el arte popular y el folclore. En invierno, los jóvenes se reunían "para tertulias" en alguna choza espaciosa. Allí se contaban cuentos de hadas y leyendas, se cantaban viejas canciones. En el verano dirigían bailes redondos, organizaban juegos con canciones y recitativos.
La vida en la ciudad cambió más rápido que en el campo. Fue la vida de la ciudad la que determinó en mayor desarrollo país. En el ambiente urbano, la cultura secular (no eclesiástica) arraigó más rápido que en el ambiente campesino. Las personas nobles comenzaron a enseñar a sus hijos no solo la alfabetización, sino también las ciencias, los idiomas griego y latín, comenzaron un nuevo ambiente en la casa según el modelo occidental. material del sitio
La casa de Golitsin. La casa de Moscú del boyardo Golitsyn asombró a los moscovitas. Era un edificio de piedra de dos pisos que estuvo de moda en la década de 1680. arquitectura de fachada, con muchos ventanales acristalados. Los salones y estancias del palacio se llenaron de mobiliario: había sillas y sillones, secreter, mesas y vajillas preciosas. Las paredes estaban decoradas con pinturas, retratos de soberanos rusos y extranjeros; mapas geográficos colgaban de las paredes en marcos dorados. Grandes espejos brillaban en los pilares entre las ventanas. En diferentes salas hubo horas de increíbles obras de arte. El dormitorio tenía una cama con dosel. Las cámaras estaban iluminadas por un candelabro que colgaba del techo. Se reservó una habitación para la biblioteca, donde se guardaban libros manuscritos e impresos en ruso, polaco y alemán.
¿Cómo vivían los campesinos en comparación con los nobles y los comerciantes en el Smolensk del siglo XVII? Los granjeros y siervos de la región de Smolensk sufrieron escasez de cosechas que azotó a Rusia durante los años de los Godunov. Esto creó tensión. Las clases bajas no querían aguantar el hambre en un momento en que los ricos no prestaban atención a su sufrimiento.
Solo dos años (1609, 1608 y parte de 1607) los estados gobernantes del distrito de Smolensk vivieron tranquilamente, sin pena, y en 1607 y 1606 obviamente pasaron un tiempo bastante difícil, ya que la guerra campesina les trajo ruina y muerte.
Las relaciones entre los campesinos rusos y los terratenientes no podían llamarse muy pacíficas incluso en 1609. Hubo muchos casos de campesinos que se negaron a cumplir con los deberes que les imponían los terratenientes.
En 1609, la madre del terrateniente de Smolensk DF Neyolova le escribió a su hijo, que estaba en Moscú: "Pero vivimos en Smolensk en la ciudad, y su centeno fue sembrado en el campo en el momento adecuado, y Dios le dio bondad a la campo. Pero los campesinos no me escuchan, no me traen pan en la ciudad, y un hombre enviado a nosotros es enviado a la ciudad para el tiempo de asedio, y ellos (los campesinos) no enviarán a una persona a la ciudad, y en la ciudad siempre soy una vergüenza de los niños boyardos, de los mensajeros y vivo enterrado.
La carta dice que los terratenientes de Smolensk, por tradición, tenían su propio arado, procesado por los campesinos (corvée); que los campesinos estaban obligados a entregar pan al terrateniente, y durante la guerra, reclutas ("gente de subsistencia"), y que los campesinos de D. F. Neyelov se negaron a cumplir con estos deberes.
Pero si los campesinos aún no han lanzado acciones violentas de este terrateniente, entonces de otro terrateniente, M. F. Neyelov, los campesinos se apoderaron del pan del terrateniente. La esposa de este terrateniente le escribió en Moscú: “Pero, señor, el pan presente de ambas propiedades de primavera no fue quitado en absoluto, los ladrones no se lo dieron. ("ladrones" llamaba el terrateniente a los campesinos rebeldes).
Los terratenientes de Smolensk volvieron a ver frente a ellos fantasma aterrador guerra campesina e inició el rumor de que los campesinos rusos esperaban la llegada de los polacos para liberarse del poder de los terratenientes. Pero esto fue una calumnia contra el campesinado de Smolensk. Los campesinos no esperaron en absoluto la llegada de los polacos, ya que los señores polacos eran incluso peores para ellos que sus terratenientes, y los agricultores comenzaron a liberarse de los nobles con sus propias manos.
En 1609, surgió una situación extremadamente difícil para los colonos de Smolensk. Además de su enemigo, los terratenientes, los campesinos se encontraron frente a frente con una fuerza aún más feroz y enemigo peligroso- Señores y nobles polacos. Y dado que los señores feudales de Smolensk estaban en un acuerdo secreto con los polacos, la lucha de los aldeanos contra los violadores polacos se fusionó inevitablemente con la lucha anterior contra sus amos. Y en la guerra de liberación del pueblo llano contra los intervencionistas polacos debería verse la continuación de la guerra campesina, o mejor dicho, su nueva forma.
La gente de Posad era en Rusia el segundo estrato más grande de la población imponible, es decir, la población sujeta a deberes a favor del estado de terratenientes.
El mundo posad de Smolensk era bastante grande en tamaño y económicamente poderoso.
En el siglo XVI y principios del XVII siglo (antes del asedio de 1609) Smolensk después de Moscú fue una de las ciudades más grandes del estado moscovita. Según los extranjeros, en ese momento había alrededor de 8,000 casas en Smolensk, es decir, se debe suponer que la población urbana total era de 40-45 mil personas.
Campesinos rusos en el siglo XVII.
El autor del diario del asedio de Smolensk afirma que había hasta 6.000 hogares en Smolensky Posad. La población real del municipio (artesanos y comerciantes) probablemente no era inferior a 30.000 personas, o alrededor del 75 por ciento. toda la población urbana. ¿Cuál fue el número de artesanos y comerciantes por separado? No lo sabemos en absoluto. Pero a juzgar por porcentaje comerciantes y artesanos en otras ciudades rusas de la época, que se acercaban un poco a Smolensk (por ejemplo, Tula), la población de comerciantes en Smolensk podría ser de unas 18.000 personas y 12.000 artesanos.
Datos fragmentarios y extremadamente incompletos muestran la presencia en Smolensk de 38 especialidades artesanales (en realidad había muchas más). Llama la atención la enorme proporción la producción de alimentos. Aparentemente, esto se debe solo al hecho de que la gente del pueblo no tenía suficiente su Agricultura y por lo tanto se vieron obligados a recurrir al mercado, y esto trajo a la vida un gran número de especialidades gastronómicas artesanales: prasoles (saladores de pescado), panaderos, kalachniks, malteros, carniceros, tuzas, tortitas, trigo sarraceno, tortitas, pasteleros, harineros, etc. de artesanos
El pueblo realmente no necesitaba artesanos urbanos y podía arreglárselas con sus propios artesanos. El pueblo no sentía mucha dependencia de la ciudad, al contrario, la ciudad en alto grado dependiente del pueblo.
Smolensk pagó derechos comerciales de 8.000 rublos al año, mientras que Nizhny Novgorod pagó sólo 7000 rublos. La facturación de Smolensk superó la de Nizhny Novgorod en casi un 14 por ciento.
Smolensk fue el centro económico más grande para el comercio del estado de Moscú con Lituania y Polonia, y a través de ellos, con los estados vecinos. Europa Oriental. Dentro del país, Smolensk llevó a cabo un animado comercio con Moscú, Torzhok, Tver, Novgorod, Velikie Luki y con las ciudades de Seversk que se encuentran al sur de Smolensk. Y Dorogobuzh estaba tan estrechamente conectado económicamente con Smolensk que sirvió como su suburbio comercial.
CON paises extranjeros Smolensk comerciaba principalmente con productos de la agricultura, la caza y la pesca, y a través de él una amplia variedad de productos fabricados en Europa pasaban de Occidente a Rusia. Monasterio de Boldin en finales del XVI y a principios del siglo XVII en Smolensk compró para su casa:
- arenque,
- bacalao,
- amoníaco,
- alambre de hierro y cobre
- esmalte (esmalte),
- clavos de hierro,
- hoja de oro y plata,
- blanco,
- papel,
- dirigir,
- alumbre,
- utensilios de peltre,
- utensilios de cobre,
- tomillo (especie de incienso)
- limones,
- azúcar,
- cerezas en melaza,
- piel de carnero,
- lienzo,
- imagen,
- hachas,
- cuernos,
- barrenas
Muchos de estos productos eran de origen extranjero y llegaron a Smolensk desde Polonia y Lituania.
Smolensk era una ventana terrestre, si no a la propia Europa, sí a su pasillo polaco-lituano. Esta ventana estaba cerrada con el castillo más fuerte de la época (una fortaleza de piedra construida por el arquitecto ruso más talentoso Fyodor Savelich Kon bajo la dirección de Boris Godunov) y tenía tirachinas económicas muy sólidas.
El hecho es que en 1590, por decreto del gobierno de Moscú, Smolensk se convirtió en el punto final de comercio para aquellos comerciantes extranjeros de Polonia y Lituania que transportaban bienes de consumo. A los comerciantes se les permitió ingresar a Moscú solo con artículos de lujo (brocado, piedras preciosas, etc.). Esto significaba que los comerciantes polaco-lituanos tenían que vender la mayor parte de sus productos en Smolensk, en el patio gostiny lituano y, por supuesto, en primer lugar a los comerciantes de Smolensk. La parte del león de las ganancias con tal sistema comercial cayó en el bolsillo de los comerciantes de Smolensk.
Polonia buscó diplomáticamente en Moscú la destrucción de la exclusividad comercial de Smolensk y exigió la libertad de comercio para sus comerciantes, pero Moscú se mantuvo firme. Este problema solo podía resolverse con la guerra. No hay duda de que fue uno de los principales causantes de la intervención polaco-lituana.
La poderosa fortaleza de Smolensk (una de las fortalezas más fuertes en ese momento, no solo en Rusia, sino también en Europa) se convirtió, en primer lugar, en la fortaleza del mundo de los municipios. Esta circunstancia se vio especialmente reforzada por el hecho de que en 1609 los nobles de Smolensk entablaron relaciones secretas con los polacos y prometieron no defender la fortaleza, sino entregársela al rey polaco. Por lo tanto, la gente del pueblo no podía contar con los nobles como defensores de la fortaleza, sino que solo podía confiar en sus propias fuerzas y en los campesinos armados que llegaron a Smolensk antes del asedio.
(jcomenta sobre)
La vida en Rusia en el siglo XVII
Los cambios notables en todas las áreas de la cultura rusa tuvieron poco efecto en el panorama cultural general del país.
Las nuevas tendencias en el campo de la vida tocaron solo la parte superior de la ciudad: la corte real, los boyardos, los habitantes ricos. Poco a poco, el modelo de vida europeo penetró en el entorno ruso financieramente seguro. La característica principal de estas innovaciones fue la preocupación por la comodidad. Había cubiertos y servilletas en la mesa. Se utilizaron manteles y platos individuales. Se asignó una habitación separada para cada miembro de la familia. La gente usaba artículos de baño individuales. Las familias ricas conocieron utensilios de loza, peltre y cobre. Las bebidas se presentaron abundantemente en la fiesta: cerveza, kvas, miel con bayas, vinos importados.
En las grandes casas de piedra de los boyardos Golitsyn, Naryshkin, Odoevsky, Morozov y otros, las paredes estaban cubiertas con papel tapiz caro, telas, cuero y alfombras. Las paredes estaban cubiertas de espejos y cuadros. Las habitaciones estaban bellamente amuebladas. Candelabros y muchas velas iluminaban las habitaciones. Se asignaron salas separadas para bibliotecas.
La ropa de los amos y sirvientes de tales casas era de estilo occidental, corta y liviana, hecha de telas caras, decorada con bordados de oro y plata y piedras preciosas. Se suponía que la vestimenta europea se convertiría en la norma para la sociedad rusa, pero esta tendencia no ganó fuerza de inmediato, tuvo que abrirse camino a través de los sólidos cimientos de las antiguas tradiciones de la gente. Sin embargo, la moda paneuropea, dictada por el líder generalmente reconocido: París, en la primera mitad del siglo XVIII. ya era aceptado por las clases privilegiadas de Rusia.
Las tripulaciones eran ligeras, sobre resortes, con sirvientes en la parte de atrás. Conciertos, diversos entretenimientos, el ajedrez se han convertido en elementos de la vida de los ricos. V Ajedrez los rusos vencieron fácilmente a los europeos. La gente europeizada se peinaba, se afeitaba la cara, algunos usaban pelucas.
Los representantes de la élite posad vivían más modestamente (vestimenta de tela, muebles y utensilios modestos). Pero en medio de ellos, también había un deseo de comodidad.
En el siglo 17 la vida real cambió. La protección del rey llegó a 2000 personas. Sirvientes especiales para dormir, jinetes, halconeros, cocheros lo ayudaron durante el día. Palacios reales en el siglo XVII fueron de gran esplendor. Aparecen residencias permanentes de verano: Kolomenskoye e Izmailovskoye.
Cuadros, relojes, espejos aparecen en las habitaciones. Los salones de recepción se utilizan para recibir invitados. En las fiestas, a menudo se ponían mesas para varios miles de invitados. El entretenimiento principal del rey era el perro y la cetrería.
Las mansiones de los nobles eran una copia de las cámaras reales en miniatura. Consistían en un complejo de estructuras de madera y piedra. En el centro había un horno. Se insertaron mica, o burbujas de pescado, en las ventanas. Los muebles estaban hechos de madera tallada. Los pisos eran de madera, a menudo cubiertos con alfombras. Los platos eran de oro y plata. La cristalería era rara.
La vida de la gente del pueblo era más modesta. El patio incluía un edificio residencial y dependencias. La base de los muebles eran mesas, bancos, cofres. La decoración principal se consideró un rincón rojo con iconos. En el siglo 17 la gente del pueblo comenzó a construir casas de ladrillo, pero solo los ciudadanos ricos podían pagar esas viviendas.
El patio campesino incluía una choza, un granero, un granero. Las cabañas se calentaban con negro, las estufas eran una rareza. Se utilizó una antorcha para la iluminación. Mobiliario incluido mesas y bancos. Dormíamos en la estufa y bancos al lado. Los platos eran de madera y loza. La base de la nutrición eran los cereales, el centeno, el mijo, la avena, el trigo, los guisantes. Se preparaba carne para las grandes fiestas. Se recolectaron hongos y bayas en el norte y en el centro. La familia constaba de no más de 10 personas. Los niños se casaban a los 15 años y las niñas a los 12. Los matrimonios podían celebrarse hasta 3 veces. Desde el siglo XVII las bodas en la iglesia se hicieron obligatorias. La ropa estaba hecha de lienzos hechos en casa y pieles de animales. Los zapatos de bast hechos de bast o cuero arrugado servían como zapatos.
Todos los nuevos fenómenos de la vida cotidiana eran una gota en el océano de las viejas costumbres rusas. Millones de personas vivían en gallineros, con una antorcha en la sala común. Las familias de campesinos y ciudadanos comían de un cuenco común con cucharas de madera. Vestían ropa hecha de lona tejida en casa o tela basta, zapatos de bastón en verano, botas de fieltro en invierno y dormían en bancos en las salas comunes. En los raros días de descanso, la gente disfrutaba disfrazándose, adivinando el futuro, bailando con placer y cantando canciones y cancioncillas.
Las nuevas tendencias siguieron siendo elitistas. Solo enfatizaron el enorme abismo entre la vida de las amplias masas del pueblo (campesinos y habitantes de la ciudad) y una capa extremadamente estrecha de representantes de las clases altas que se sentían atraídos por la educación y la cultura. Y sin embargo, los templos y las casas estaban a la vista, la entrada a la iglesia estaba abierta a todos los feligreses. Esto puso un sello de civilización en la imagen de la conciencia de la gente.
En comparación con el siglo XVI, el siglo XVII tuvo al menos algunas transformaciones en la vida cotidiana. De hecho, en el siglo XVI, la vida de varios estratos de la gente cambió lentamente. La vida en las vastas extensiones de Rusia siguió siendo tradicional, como hace muchos siglos. Todavía había la misma ropa larga y pesada. Las mismas chozas de pollo, los mismos utensilios de madera, el mismo entretenimiento. Solo en las grandes ciudades hubo algunos turnos. En algunos lugares aparecieron ventanas de mica y vidrio en lugar de las anteriores, cubiertas de burbujas alcistas.
LA VIDA DE RUSIA EN EL SIGLO XVII FUE PREPARADA POR UN ESTUDIANTE DE LA 7ª CLASE SIDOROV NIKITA.
En el siglo XVII, lo principal que unía la forma de vida de todas las clases era fe ortodoxa. La iglesia prescribió un cierto orden, que se observó estrictamente: leer oraciones, ir a los servicios de la iglesia, observar costumbres y rituales.
VIDA DE BOYARES Y NOBLEZAS Las personas adineradas vivían en mansiones de madera y piedra. Las ventanas de tales casas estaban cubiertas con mica, con menos frecuencia con vidrio, las velas se usaban para encender en casas nobles y comerciales.
ESPEJOS Y RELOJES APARECIERON ENTRE LAS INNOVACIONES EN LA CASA DE LA NOBLEZA. EN LAS PAREDES DEL CORO SE PUEDEN VER CUADROS, GRABADOS, MAPAS GEOGRÁFICOS. LOS MUEBLES EXTRANJEROS ESTABAN DE MODA.
ROPA DE GENTE RICA La ropa de hombres y mujeres era una camisa, una camisa. El hombre se puso un pantalón, un zipun y un caftán desde arriba. Los caftanes diferían en el corte. Las ropas de los ricos estaban decoradas con bordados y piedras preciosas. La ropa habitual de las mujeres incluía un vestido de verano, una falda y un calentador de ducha. Las damas nobles vestían trajes bordados en oro y adornados con piedras preciosas. Ropa de invierno la gente rica estaba hecha de pieles. Hombres y mujeres usaban botas de tacón alto.
La vida de los campesinos y la gente del pueblo La mayor parte de los campesinos y la gente del pueblo vivían en gallineros. Una choza de pollo es una choza con una estufa sin chimenea. En tal choza, el humo durante el horno sale por la ventana, puerta abierta oa través de una chimenea en el techo. Las casas estaban iluminadas con una antorcha. Las ventanas estaban llenas de burbujas de toros.
La vida cotidiana de los campesinos era sencilla. Consistía principalmente en las cosas más necesarias sin florituras.
Vestimenta de los campesinos y la gente del pueblo La gente común del pueblo usaba caftanes más modestos que los de los boyardos y los nobles. En invierno, usaban abrigos de piel y sombreros de varias formas, según la riqueza. El guardarropa del campesino incluía: zapatos de bastón, pantalones, una camisa; en invierno - un abrigo de piel y tres.
La comida del pueblo ruso La comida del pueblo ruso no difería en variedad. Era necesario ayunar 200 días al año, estos días se contentaban con pan y cereales, legumbres, pescado. La bebida habitual era kvas de pan. También consumían cerveza, así como "vino caliente" - vodka, pero las empresas estatales - tabernas o patios de jarras - tenían derecho a producirlos y venderlos. A los bebedores se les llamaba gallos, no se les respetaba.
tradiciones FAMILIA. El cabeza de familia es un hombre. Los más jóvenes no se atrevieron a contradecir a los mayores y les obedecieron. La vida de las mujeres se gastaba en casa. Asistieron a la iglesia. Los sábados se lavaban en la casa de baños, los domingos y Días festivos no funcionó RITO DE BODA. Se suponía estrictamente que la niña debía observar su honor. Antes de la boda, a menudo ni siquiera veía a su prometido. No se permitía el matrimonio más de tres veces. El matrimonio por la iglesia no reconocía el divorcio. El deber hacia la familia se consideraba el principal deber de una persona.
