Como el Corán. Los científicos han "rejuvenecido" el Sagrado Corán. Lo que Mahoma tomó prestado del judaísmo

Miles de personas han estudiado la conexión entre el Corán y el profeta Mahoma. Los eruditos islámicos han discutido este tema en detalle y han proporcionado cientos de pruebas de que el Corán es una creación de origen divino. A continuación se presentan algunos hechos.

El Profeta era analfabeto.

En primer lugar, entre los primeros árabes de La Meca, aquellos que rodeaban al profeta, era un hecho conocido que era analfabeto y no sabía leer ni escribir. El Corán dice esto y ninguno de sus malvados intentó discutirlo:

“Di: “¡Oh gente! Soy el Mensajero de Allah para todos ustedes. Tiene poder sobre el cielo y la tierra. No hay más dios que Él. Él resucita y mata. Creed en Allah y en Su Mensajero, el Profeta analfabeto (no sabe leer ni escribir), que creyó en Allah y Sus Palabras. Síguelo para que puedas ser guiado”., Corán (7:158)

Como se registra en la biografía del profeta, cuando el Arcángel Gabriel se le acercó por primera vez a la edad de 40 años y le mostró las primeras palabras del Corán: "¡Lee!" - el profeta respondió que no sabía leer. Así, incluso al comienzo de la revelación, el profeta no pudo escribir un libro.

“Nunca antes has leído ninguna Escritura ni la has copiado con tu mano derecha. De lo contrario, los partidarios de la mentira caerían en la duda.", dice el Corán (29:48).

En segundo lugar, siempre que surgía un problema durante la vida del profeta, no podía encontrarle una solución hasta que la revelación de Dios "llegó" a él. Si el profeta mismo tomó decisiones, ¿por qué tuvo que esperar la revelación?

Aquí hay algunos ejemplos: Una vez un grupo de personas acusó a Aisha, la amada esposa del profeta, de adulterio. Las acusaciones críticas conmocionaron a la comunidad musulmana, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se separó de su esposa por un tiempo. Esta fue una prueba muy difícil para él; no sabía qué hacer. Finalmente, se envió una revelación que decía que Aisha era inocente y donde Allah reprendió a quienes hicieron acusaciones falsas contra Aisha.

Una vez, los líderes de la tribu Quraish le hicieron varias preguntas al profeta para asegurarse de si realmente era el mensajero de Allah. Pasó una semana y Mahoma no dio ninguna respuesta porque no sabía qué decir. Como resultado, su tribu lo acusó de mentir. Después de lo cual, el profeta, que la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él, recibió como revelación un capítulo completo del Corán, la Sura “La Cueva”, allí estaban las respuestas a todas las preguntas que los Quraish le hicieron al profeta.

En los primeros días de la profecía, los musulmanes permanecían en oración de cara a Jerusalén. El Profeta quería cambiar esta dirección hacia La Meca, pero no podía hacerlo por sí solo y, por lo tanto, esperó una orden de su Señor, levantando su cabeza hacia el cielo con anticipación. El Corán dice al respecto: “Vimos cómo volviste tu rostro hacia el cielo, y te llevaremos a la Qibla, con la que estarás satisfecho. Gira tu rostro hacia la Mezquita Sagrada. Dondequiera que estéis, girad vuestros rostros hacia ella. En verdad, aquellos a quienes se les ha dado el Libro saben que ésta es la verdad de su Señor. Allah no ignora lo que hacen”, Corán (2:144). Después de esto, se cambió la dirección de la oración, todas las oraciones comenzaron a realizarse en la mezquita en dirección a La Meca, de norte a sur. Y en este caso, y en todos los demás, el profeta no comenzó a actuar hasta que le llegó una revelación de Dios o su orden. Esto sucedió incluso cuando el profeta fue acusado de profecía falsa. Piénselo, si Mahoma escribiera el Corán, habría mostrado los “versos” antes y no habría esperado la revelación mientras lo reprochaban y calumniaban. Todo esto indica que el Corán es una revelación de Dios y no de la imaginación de Mahoma.

Idioma del Corán

A otros punto importante es la gran diferencia entre estilo de lenguaje El Corán y el estilo de presentación del discurso del profeta. El Corán es muy diferente de los Hadith (dichos del profeta). Incluso cuando se traducen a otros idiomas, se puede ver una diferencia tangible entre los hadices y el Corán.

En tercer lugar, existe una marcada diferencia entre las declaraciones supervivientes del profeta y los versículos coránicos. Las revelaciones también se distinguieron por el hecho de que hablaban de algunos temas globales que el profeta nunca conoció. Cuando los versos de Dios eran enviados a Mahoma, él sudaba, incluso en los días fríos, su cara se ponía roja, comenzaba a respirar con dificultad, etc. ¡Cómo pudo haber iniciado esto en 23 años! Por supuesto que no.

Cuarto, una parte importante del Corán incluye historias sobre Profetas anteriores y sus pueblos. El Profeta no sabía absolutamente nada sobre su historia, pero al menos, acontecimientos históricos de esa época, especialmente con gran detalle. Por ejemplo, la historia sobre Faraón: “No estabas en la vertiente occidental cuando dimos nuestras órdenes a Musa (Moisés), y no estabas entre los presentes. Pero creamos generaciones después de Moisés, y el período les resultó largo. No estabais entre los habitantes de Madyan y no les recitasteis Nuestras aleyas, sino que enviamos mensajeros”, Corán (28:44,45).

El Corán también dice sobre Jesús y Maryam: “Esto es parte de las historias sobre lo invisible, que os comunicamos en revelación. No estabas con ellos cuando arrojaron sus bastones de escritura para decidir cuál de ellos cuidaría de Maryam (María). No estabas con ellos cuando discutieron"., Corán (3:44).

Después de esto la historia de Yusuf: “Lo que te dijimos, oh profeta, a partir de las noticias del pasado lejano, te llegó a conocer sólo a través de Nuestra inspiración. Después de todo, no estabas con los hermanos de Yusuf cuando conspiraron contra él. Aprendiste sobre esto sólo a través de Nuestra sugerencia”., Corán (12:102).

Hay muchos hechos históricos en el Corán, y si el profeta pudo conocerlos de judíos y cristianos, ¿por qué los atribuyó a Dios? Esta verdad eventualmente sería revelada de todos modos, y sus “maestros” “saldrían flotando” a la superficie.

En quinto lugar, el Corán también contiene críticas al propio profeta. Una vez, el Profeta estaba sentado hablando con los líderes de su tribu, cuando de repente un hombre ciego se le acercó. También era musulmán y se acercó al profeta y le hizo varias preguntas sobre el Islam. Pero el profeta no le hizo caso porque estaba ocupado gente importante llamándolos al Islam. Después de esto, el Todopoderoso se dirigió a él: “(El Profeta) frunció el ceño y se dio la vuelta porque un ciego se le acercó. ¿Cómo sabes que tal vez quiera limpiar su alma?, Corán (80:1, 2, 3).

El Profeta amaba mucho la miel, pero un día la rechazó porque a sus esposas tampoco les gustaba. A lo que el Todopoderoso dijo: “Oh Profeta, ¿por qué te prohíbes lo que Allah te ha permitido, tratar de complacer a tus esposas? Allah es indulgente, misericordioso", Corán (66:1).

Hay muchos momentos en el Corán en los que el Todopoderoso muestra que el profeta estaba equivocado. ¿Por qué Mahoma escribiría cosas así contra sí mismo? ¿Seguramente esto perjudica su reputación? El razonamiento lógico y los hechos muestran que el profeta no es el autor del Corán.

Y finalmente, en sexto lugar, la idea principal Que el Corán fue revelado por Dios se indica en el Corán: “Si Nos hubiera atribuido algunas palabras, le habríamos cogido por el mano derecha(o lo hubieran agarrado fuerte), para luego cortarle la aorta...", Corán (69:44-46).

Si el profeta realmente escribió el Corán, ¿por qué hizo todo esto? Si esto fuera revelado, la amenaza a su vida no podría evitarse. El Profeta fue uno de los más gente honesta, nunca engañó a nadie. Antes de su profecía, incluso los idólatras paganos hablaban de él como una persona “confiable” y “veraz”. ¿Realmente cambió a los 40 años y empezó a decir mentiras, especialmente contra Dios? Juicios lógicos y la historia lo refuta.

Traducido especialmente para "Info-Islam", Onislam.net

¡En el nombre de Allah, el Más Misericordioso y Misericordioso!

El Corán es el último mensaje divino para la humanidad. Fue revelado al Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, durante 23 años y ha “sobrevivido” durante 14 siglos. El Corán está lleno de sabiduría. Contiene recordatorios de la misericordia y los milagros de Allah, de Su misericordia y justicia. Este no es un libro de historia, ni un libro científico, ni un libro de cuentos, aunque todo esto esté en el Corán. Esto es lo más gran regalo humanidad, que no tiene igual en el mundo. El libro sobre el cual el Todopoderoso dice: “Esta Escritura, en la que no hay duda, es una guía segura para los piadosos” (Surah al-Baqarah, “La Vaca”, versículo 2).

El Corán es la base del Islam. Sin fe en él, una persona no puede ser considerada creyente. “El Mensajero y los creyentes creyeron en lo que el Señor les había hecho descender. Todos creían en Alá, en Sus ángeles, en Sus Escrituras y en Sus mensajeros. Dicen: “No hacemos distinción entre Sus mensajeros”. Dicen: “¡Escuchamos y obedecemos! Te pedimos perdón, Señor nuestro, y estamos a punto de acudir a ti”. (Sura Al Baqarah, La Vaca, versículo 285).

El Corán y la Sunnah son las dos guías principales para un musulmán. Allah Todopoderoso le dice al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Te enviamos el Libro para que puedas aclararles en qué discrepaban, y también como una guía para el camino recto y la misericordia para los creyentes” (Surah an-Nakhl ", "Abejas", versículo 64).

Al profeta Mahoma, que Allah le bendiga y le conceda paz, se le encomendó la tarea de llevar el Corán a toda la humanidad. No fue una misión fácil. E incluso en el mío sermón de despedida El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) buscó testimonio de que había transmitido el mensaje del Todopoderoso.

El Corán habla de los atributos y cualidades de Allah Todopoderoso, explica lo que está prohibido y lo que está aprobado, los fundamentos de la alta moralidad y la moralidad y las reglas del culto. Contiene las historias de los Profetas, la paz sea con ellos, los justos predecesores, y también describe el Cielo y el Infierno. El Corán está dirigido a toda la humanidad.

Es tan único en contenido y estilo que los traductores no logran transmitir la plenitud de su significado. Por tanto, las traducciones del Corán son interpretaciones de sus versos.

Cada profeta o mensajero se presentó ante el pueblo al que fue enviado con aquellos milagros que eran relevantes específicamente para esa zona. Por ejemplo, durante la época del profeta Musa, la paz sea con él, la brujería era bastante común, por lo que Musa, la paz sea con él, tuvo la oportunidad de demostrar milagros que superaban las habilidades de los hechiceros. Durante la época del profeta Mahoma, que Allah le bendiga y le conceda paz, los árabes eran considerados poetas y escritores destacados, eran verdaderos maestros de la palabra. Al escuchar los versos del Corán, quedaron asombrados por su tono sublime y la extraordinaria belleza de sus palabras.

Este fue un milagro del Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda la paz que le concedió el Todopoderoso. Como no sabía escribir ni leer, los árabes sabían que él mismo no podría crear textos tan elocuentes. Por lo tanto, en el Corán, el Todopoderoso les pide que compongan algo similar, si no creen que este es el mensaje del Todopoderoso: “Si dudas de lo que le hemos revelado a Nuestro siervo, entonces redacta una sura similar y llamad a vuestros testigos además de Alá, si decís la verdad” (Surah al-Baqarah, “La Vaca”, versículo 23).

Por supuesto, no se les ocurrió nada parecido. A diferencia de quienes dudaban de los orígenes del Corán, muchos árabes aceptaron el Islam sólo después de escucharlo recitado. Sabían que semejante belleza de palabras sólo podía venir del Todopoderoso. Hasta el día de hoy, la lectura del Libro Sagrado hace llorar a muchos musulmanes. Y algunos, sin siquiera comprender su significado, quedan impresionados por su belleza.

Es importante entender que aunque fue revelado en el siglo VII, el Corán permaneció sin cambios durante 14 siglos. El Mushaf que posee un árabe tiene exactamente el mismo contenido que el que posee un musulmán en cualquier parte del mundo. No hay diferencias, excepto quizás el diseño del libro. Porque el Todopoderoso prometió proteger y preservar Su libro:

“En verdad, hemos enviado un Recordatorio y lo protegemos” (Sura al-Hijr, Migración, versículo 9)

Esto significa que este mensaje divino ha sido y será protegido por el Creador contra la distorsión.

Etimología

Hay varias opiniones sobre el origen del nombre. Según la versión generalmente aceptada, se deriva del verbo verbal. qara'a(قرأ), “kara’a” (“leer, leer”). También es posible que provenga de “kerian” (“lectura texto sagrado", "edificación")

El propio Corán utiliza varios nombres para la revelación final, de los cuales los más comunes son:

• Furqan (discriminación entre el bien y el mal, la verdad y la falsedad, lo permitido y lo prohibido) (Corán, 25:1)
• Kitab (Libro) (Corán, 18:1)
• Dhikr (Recordatorio) (Corán, 15:1)
• Tanzil (Revelación) (Corán, 26:192)

La palabra "mushaf" se refiere a copias individuales del Corán.

Significado en el Islam

En el Islam, el Sagrado Corán es la constitución que Allah envió a Su Mensajero para que cada persona pueda establecer una relación con el Señor, consigo mismo y con la sociedad en la que vive, y cumplir su misión en la vida como desea el Señor de los mundos. (Corán, 2:185). Es un milagro eterno que no perderá nada de su importancia y relevancia hasta el Día de la Resurrección.

El que cree en él se libera de la esclavitud de las criaturas y comienza nueva vida, ya que su alma parece nacer de nuevo para poder servir al Todopoderoso y ganarse su misericordia.

Los musulmanes aceptan esta gracia, se adhieren a la guía divina, siguen sus mandatos, obedecen sus órdenes, evitan sus prohibiciones y no transgreden sus restricciones. Seguir el camino coránico es la clave para la felicidad y la prosperidad, mientras que alejarse de él es la causa de la infelicidad (Corán, 6:155).

El Corán educa a los musulmanes en el espíritu de rectitud, temor de Dios y buena conducta.

El Profeta Muhammad explicó que la mejor persona es la que estudia el Corán y enseña este conocimiento a otras personas.

El Corán contiene los principios e ideas básicos del credo de Mahoma, según la tradición musulmana, que le fueron transmitidos por Alá mismo, a través del ángel Gabriel. Este libro contiene muchas intersecciones con el judaísmo y el cristianismo. Los teólogos islámicos explican esto diciendo que Alá había transmitido previamente sus pactos a Musa e Isa, pero con el tiempo estos pactos comenzaron a quedar obsoletos o distorsionados, y solo Mahoma transmitió la verdadera fe a los creyentes.

Los investigadores dividen las suras en dos grupos: La Meca y Medina. El primer grupo se remonta al período en que Mahoma apenas iniciaba su viaje como profeta. El segundo grupo se remonta a la época en que el profeta recibió un amplio reconocimiento y veneración. Más tarde medina suras prestar menos atención a pensamientos vagos sobre el juicio final y similares y concentrarse más en formular reglas de conducta, evaluar eventos históricos y similares.

El texto del Corán es fragmentario, pero no contradictorio. En su libro, el Todopoderoso invita a los incrédulos a encontrar contradicciones en sus Escrituras si están tan seguros de su imperfección y falsedad. Más tarde, además del Corán, aparecieron tradiciones orales y hadices que cuentan la vida del profeta. Poco después de la muerte de Mahoma, sus seguidores comenzaron a recopilar hadices y en el siglo IX se compilaron seis colecciones que formaron la llamada Sunnah.

El Corán fue revelado no sólo a los árabes, sino también a toda la humanidad: “Te enviamos sólo como misericordia para los habitantes de todos los mundos” (Corán, 21:107) [ fuente afiliada?] .

Personajes del Corán

Aproximadamente una cuarta parte del texto del Corán describe la vida de varios profetas, la mayoría de cuyas descripciones coinciden con las bíblicas. Los profetas incluyeron a los patriarcas del Antiguo Testamento Adán, Noé, los reyes David y Salomón y otros. El Corán también menciona reyes y hombres justos cuyos nombres no aparecen en la Biblia (Luqman, Dhul-Qarnayn, etc.). El último en la lista de profetas es el propio profeta Mahoma y se afirma que después de él no habrá otros profetas. Al mismo tiempo, el Corán es más coherente en su descripción de Jesús: no es ni Dios ni el hijo de Dios. Así, la idea del monoteísmo se conserva en mucha mayor medida que en el cristianismo. La parte teológica y filosófica también es rica en préstamos de la Biblia. Sin embargo, todo esto no dañó la autoridad del Corán. Al contrario, gracias a estas similitudes entre los libros sagrados, a los cristianos conquistados por los musulmanes les resultó más fácil aceptar la nueva fe.

Estructura del Corán

Las suras, con algunas excepciones, están ordenadas en el Corán según su tamaño y no cronológicamente. Primero hay suras largas, luego suras con un número de versos que disminuye gradualmente.

Las suras y versos más importantes del Corán.

Historia del Corán

Manuscrito del Corán del siglo VII.

Según la tradición islámica, se cree que el Corán descendió al mundo de Alá en su totalidad en la noche de Qadr, pero el ángel Gabriel lo transmitió al profeta en partes durante 23 años (Corán, 17:106).

Durante sus actividades públicas, Mahoma pronunció muchos dichos y pronunció muchos sermones. Además, cuando hablaba en nombre de Alá, utilizaba prosa rimada, que en la antigüedad era la forma tradicional de hablar de los oráculos. Estos dichos, en los que el profeta habló en nombre de Alá, se convirtieron en el Corán. El resto de dichos pasaron a formar parte de leyendas. Como Mahoma no sabía leer ni escribir, ordenó a su secretario que escribiera dichos en trozos de papel y huesos, pero algunos de sus dichos se conservaron no gracias a las notas, sino gracias a la memoria de personas piadosas. Como resultado, las revelaciones formaron 114 suras o 30 perícopas. Debido al orden arbitrario de las revelaciones, a los críticos les resulta difícil determinar su orden cronológico. Sin embargo, existen varias formas de ordenarlos por tiempo. Por ejemplo, una leyenda confiable divide las suras en La Meca y Medina. Sin embargo, este método no siempre funciona, ya que algunas de las suras se componen de revelaciones diferentes periodos.

Durante la vida del profeta, el Corán no era necesario; cualquier pregunta poco clara podía ser explicada por el propio Mahoma. Sin embargo, después de su muerte, la rápida expansión del Islam requirió una ley escrita claramente formulada, respaldada por el nombre del profeta. En este sentido, Abu Bekr y Omar ordenaron exsecretario Profeta Zeid ibn Thabit para formar un resumen inicial de los registros existentes de las palabras del profeta. Muy rápidamente, Zeid completó su trabajo y presentó la versión inicial del Corán. Paralelamente a él, otras personas estaban ocupadas con el mismo trabajo. Gracias a esto, aparecieron cuatro colecciones más de mandamientos de Allah. A Zeid se le encomendó la tarea de reunir las cinco revisiones y, al finalizar este trabajo, los borradores originales fueron destruidos. El resultado del trabajo de Zeid fue reconocido como la versión canónica del Corán. Cuenta la leyenda que al propio Califa Osman le encantaba leer esta versión, y era esta versión la que estaba leyendo en el momento en que fue asesinado por la multitud. Incluso hay manuscritos antiguos del Corán que se dice que están manchados con la sangre del califa.

Ya en las primeras décadas tras la muerte de Mahoma surgieron diferencias entre los seguidores del Islam. Estos seguidores comenzaron a dividirse en las primeras direcciones y sectas: sunitas, jarijitas y chiítas. Entre ellos, la actitud hacia el Corán canónico era diferente. Los sunitas aceptaron incondicionalmente el texto de Zeid. Los jarijitas, que tenían opiniones puritanas, comenzaron a oponerse a la sura 12, que habla de la venta de José por sus hermanos como esclavo en Egipto. Desde el punto de vista de los jarijitas, la sura describía de manera demasiado vaga los intentos de la esposa de un noble egipcio de seducir a José. Los chiítas creían que, por orden de Osman, todos los pasajes que hablaban de Ali y la actitud del profeta hacia él habían sido eliminados del Corán. Sin embargo, todos los que no estaban satisfechos se vieron obligados a utilizar la versión de Zeid.

Como sugiere su nombre, el Corán debía leerse en voz alta. Con el tiempo, se convirtió en todo un arte: el Corán debía leerse como la Torá en la sinagoga, recitarlo y cantarlo. Además, todos debían memorizar una parte importante del texto. Tanto en el pasado como ahora hay personas que recuerdan de memoria todo el Corán. Gracias a esto, el Corán juega papel importante en materia de educación pública, siendo en algunos lugares la única material educativo. Dado que la enseñanza del idioma se basa en él, la lengua árabe se está extendiendo junto con el Islam. Y toda la literatura relacionada con el Islam, independientemente de su idioma, está llena de referencias al Corán.

Corán y ciencia

Corán, siglo IX

Los teólogos musulmanes afirman que el Corán ciertamente no es trabajo científico, sin embargo, los hechos mencionados en él se relacionaban con los más Varias áreas Los conocimientos indican que el potencial científico del Corán superó muchas veces el nivel de conocimiento que la humanidad había alcanzado cuando apareció el Corán. Esta cuestión ha sido y sigue siendo objeto de investigación por parte de los científicos.

Este concordismo se esfuerza por armonizar el relato coránico sobre el establecimiento de la paz con los datos de la ciencia moderna. A través de algunos versos, a menudo poéticos y vagos, los defensores de este concepto “predicen” la tectónica de placas, la velocidad de la luz, etc. Sin embargo, cabe destacar que la mayoría de estos versos también pueden describir hechos observables conocidos ya en la época del creación del Corán o teorías generalizadas ( por ejemplo, la teoría de Galeno).

El defensor más popular del concordismo coránico es el publicista turco Adnan Oktar, más conocido por su seudónimo Harun Yahya. En sus libros rechaza claramente la teoría de la evolución, permaneciendo así en la posición del creacionismo.

En el mundo islámico moderno se cree ampliamente que el Corán predijo muchas teorías científicas y descubrimientos. El predicador musulmán Idris Galyautdin en uno de sus libros enumera los nombres de los científicos modernos que se convirtieron al Islam después de hacer otro descubrimiento y vieron que esto se reflejaba en el Corán hace 14 siglos. Uno de ellos fue el académico Maurice Bucaille, miembro del partido francés Academia Médica. Sin embargo, estas listas deben tomarse con cautela: contrariamente a lo que se suele afirmar, el señor Bucaille aparentemente no era miembro de la Academia Francesa de Medicina. Otras listas también incluyen a Jacques-Yves Cousteau, aunque su fundación publicó un desmentido de su conversión en 1991.

Estudiar el Corán

Fuentes de historias coránicas

La fuente de las historias del Corán, según el Islam, es sólo el Todopoderoso. Así lo indican muchos suras del libro sagrado: “Enviamos el Corán en la noche del Poder” (Corán, 97:1), “Si la gente y los genios se hubieran reunido para hacer algo como este Corán, no habrían creado algo así, aunque algunos de ellos fueran otros ayudantes" (Corán, 17:90).

Los musulmanes creen que el Todopoderoso le dio el Corán al profeta Mahoma para corregir las distorsiones que la gente había cometido en las primeras escrituras divinas: la Torá y el Evangelio. Hay una versión final de la Ley Divina en el Corán (Corán, 2:135).

Primer y último capítulo del Corán juntos.

Estructura literaria

Existe un consenso entre los eruditos árabes en el uso del Corán como estándar para juzgar el resto de la literatura árabe. Los musulmanes afirman que el Corán no tiene análogos en contenido y estilo.

ciencias coránicas

Interpretación

Tanto las contradicciones en el texto del Corán como las crecientes exigencias del gigantesco califato dieron lugar a una necesidad urgente de comentarios constantes sobre el contenido del Corán. Este proceso se llama "tafsir" - "interpretación", "exégesis". Este proceso fue iniciado por el propio Mahoma, quien justificó las contradicciones en sus sermones refiriéndose al cambio de voluntad de Alá. Posteriormente esto se convirtió en la institución de naskh. Naskh (abrogación) se utilizó cuando se sabía con certeza que dos pasajes del Corán se contradicen. Para evitar ambigüedades en la lectura del texto, en el marco del naskh se estableció qué texto debía considerarse verdadero y cuál obsoleto. El primero se llamaba "nasikh", el segundo se llamaba "mansukh". Según algunas fuentes, el Corán incluye 225 contradicciones de este tipo y más de 40 sutras contienen versos cancelados.

Además de la institución de naskh, tafsir también incluye comentarios de textos. En primer lugar, tales comentarios son necesarios para aquellos lugares que son demasiado vagos o, como el sutra 12 sobre José, demasiado frívolos. Se dieron interpretaciones de dichos lugares según las circunstancias. Como suele ocurrir con los textos religiosos antiguos, las referencias a alegorías desempeñaron un papel importante en tales interpretaciones. Se afirmó que ese texto no debía interpretarse literalmente y sólo tenía por objeto demostrar una idea u otra. Además, al interpretar el Corán, a menudo se utilizaban materiales de los hadices de la Sunnah.

La doctrina de la interpretación del Corán comenzó a surgir como un campo independiente de la ciencia en el siglo X, cuando, gracias a los esfuerzos del famoso teólogo Muhammad al-Tabari y comentaristas de su generación, como Ibn Abu Hatim, el período temprano Se resumió la interpretación del Corán.

A continuación, Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim y otros comentaristas compilaron trabajos fundamentales en esta área.

La ciencia de la pronunciación del Corán

La palabra árabe "qiraat" significa "lecturas del Corán". Las más famosas son las 10 formas de leer el Corán. Diez qurra, imanes del qiraat:

1. Nafi" al-Madani (fallecido en 169 d. H.)
2. Abdullah b. Kathir al-Makki (fallecida en 125 AH). Pero no lo confundas con Mufassir Ismail b. Kathir que murió en 774 AH.
3. Abu Amr b. Alya al-Basri (fallecida en 154 d. H.)
4. Abdullah b. Amr al-Shami (fallecido en 118 AH)
5. Asim b. Abi an-Najud al-Kufi (fallecido en 127 d. H.)
6. Hamza b. Khubayb al-Kufi (fallecido en 156 d. H.)
7. Ali b. Hamza al-Kisa'i al-Kufi (fallecido en 187 d. H.)
8. Abu Ja'far Yazid b. Al-Qa'qa" al-Madani (muerto en 130 AH)
9. Yakub b. Ishaq al-Hadrami al-Basri (fallecido en 205 AH)
10. Khalaf b. Hisham al-Basri (fallecido en 229 d. H.)

El libro "Manarul Huda" dice: "La verdad es que cuando personas de diferentes tribus acudieron a Mahoma, él le explicó el Corán en su dialecto, es decir, lo sacó en uno, dos o tres alif, lo pronunció con firmeza o en voz baja". .” Los siete qiraats son los siete tipos de dialecto árabe (Lughat).

En el libro “An-neshr” 1/46, el Imam Ibn al-Jazari citó al Imam Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani dice: "Básicamente, los residentes de las grandes ciudades leen según los imanes: Nafi", Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza y Kisai. Posteriormente, la gente comenzó a contentarse con un qiraat, incluso llegó hasta el punto de que aquellos que leían otros qiraats eran considerados culpables, y a veces hacían takfir (acusados ​​de incredulidad), pero Ibni Mujahid se adhirió a la opinión de siete qurra y logró transmitir a otros la validez de los qiraats restantes. "Sabemos de algún trabajo donde se mencionó al menos un qiraat además de los siete que conocemos, y es por eso que decimos siete qiraat".

Cada uno de los diez qurras, con respecto a su tipo de recitación, tiene evidencia confiable de que su qiraat llega al propio Mensajero de Allah. Aquí están los siete qiraats auténticos (sahih):

en cultura

Página del Corán

Traducciones

Corán con traducción al persa

Los teólogos creen que la traducción de los significados del Corán debe basarse en hadices confiables del profeta Mahoma y cumplir con los principios. Arábica y disposiciones generalmente aceptadas de la Sharia musulmana. Algunos creían que al publicar una traducción es obligatorio indicar que se trata de una explicación sencilla de los significados del Corán. La traducción no puede sustituir al Corán durante las oraciones.

Los expertos dividen las traducciones del Corán en dos grandes grupos: literal y semántico. Debido a la complejidad de la traducción del árabe a otros idiomas (en particular, al ruso) y la ambigüedad de interpretación de muchas palabras y frases, las traducciones semánticas se consideran las más preferibles. Sin embargo, hay que entender que el intérprete puede cometer errores, al igual que el autor de la traducción.

Corán en Rusia

Articulo principal: Corán en Rusia

La primera traducción del Corán se publicó por orden de Pedro I en 1716. Esta traducción por mucho tiempo se atribuyó a P.V. Postnikov, pero investigaciones recientes de archivos han demostrado que la traducción realmente hecha por Postnikov permaneció en dos manuscritos, uno de los cuales está marcado con su nombre, y la traducción, impresa en 1716, no tiene nada en común con la de Postnikov. y es mucho peor en calidad, debe considerarse anónimo. EN Rusia moderna las traducciones más populares de cuatro autores son las traducciones de I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov y E. R. Kuliev. En tres últimos siglos En Rusia se escribieron más de una docena de traducciones del Corán y los tafsires.

Traducciones del Corán y tafsires.

Año	Autor	Nombre	Notas
1716	autor desconocido	"Alkoran sobre Mahoma o la ley turca"	Esta traducción Fue elaborado a partir de una traducción del diplomático y orientalista francés André du Rieux.
1790	Verevkin M.I.	“El Libro del Corán del Mahoma árabe...”
1792	Kolmákov A.V.	"Al-Corán Magomedov..."	Esta traducción fue hecha de Traducción en inglés J. Selya.
1859	Kazembek A.K.	"Miftah Qunuz al-Corán"
1864	Nikoláiev K.	"Corán de Magomed"	Fue tomado como base traducción francés A. Bibirstein-Kazimirsky.
1871	Boguslavsky D. N.	"Corán"	La primera traducción realizada por un orientalista.
1873	Sablukov G.S.	"El Corán, el libro legislativo del credo mahometano"	Creado por un orientalista y misionero. Fue reimpreso varias veces, incluso con texto árabe paralelo.
1963	Krachkovsky I. Yu.	"Corán"	La traducción con comentarios de Krachkovsky en Rusia se considera académica por su alto significado científico, ya que Ignacio Yulianovich abordó el Corán como un monumento literario que reflejaba la situación sociopolítica de Arabia durante la época de Mahoma. Reimpreso muchas veces.
1995	Shumovsky T.A.	"Corán"	La primera traducción del Corán del árabe al ruso es en verso. Escrito por un alumno de Ignacio Krachkovsky, candidato a filología y doctor ciencias historicas, arabista Theodor Shumovsky. Rasgo distintivo Esta traducción consiste en que las formas árabes de los nombres de los personajes coránicos (Ibrahim, Musa, Harun) se reemplazan por formas generalmente aceptadas (Abraham, Moisés, Aarón, etc.).
	Porokhova V. M.	"Corán"
1995	Osmanov M.-N. ACERCA DE.	"Corán"
1998	Ushakov V.D.	"Corán"
2002	Kuliev E.R.	"Corán"
2003	Shidfar B. Ya.	"Al-Corán - traducciones y tafsir"
	Universidad Al-Azhar	Al-Muntahab "Tafsir Al-Quran"
	Abu Adel	“El Corán, traducción del significado de los versos y su breve interpretación”
2011	Alyautdinov Sh.R.	"Sagrado Corán. Significados"	Traducción de los significados del Corán en el contexto de los tiempos modernos. principios del XXI siglo y desde el punto de vista de esa parte de la gente que habla y piensa en ruso. Esta traducción de los significados del Sagrado Corán es la primera traducción teológica al ruso.

Evaluación general de las traducciones

Vale la pena señalar que al traducir o transmitir significados al ruso, como ocurre con cualquier intento de traducir las Sagradas Escrituras, no fue posible evitar imprecisiones y errores, incluidos los graves, ya que mucho depende del gusto y las opiniones ideológicas de el traductor, su educación, su entorno cultural, así como por un conocimiento insuficiente de la multitud de fuentes y enfoques supervivientes de diversas escuelas científicas y teológicas. Además, la actitud de la comunidad musulmana hacia la posibilidad de traducir el Corán difiere de una actitud marcadamente negativa, provocada tanto por el temor de que el traductor malinterprete el texto debido a un nivel educativo insuficiente como por un énfasis en la verdad excepcional del original árabe, hasta la comprensión generalmente benévola de las diferencias lingüísticas de los pueblos del mundo y el deseo de enfatizar que el Islam no es una religión étnica exclusiva de los árabes. Por eso todavía no existe una sola traducción que se pueda definir sin ambigüedades como ejemplar y clásica. Aunque algunos teólogos musulmanes incluso redactan memorandos que explican todos los requisitos que debe cumplir un traductor e intérprete. Y varios autores dedicaron sus trabajos a la presentación y comprensión de los errores en las traducciones del Corán al ruso. Por ejemplo, Elmir Kuliev dedicó uno de los capítulos de su libro "En el camino hacia el Corán" a un análisis serio de errores e inexactitudes en las traducciones debido a distorsiones del significado. conceptos individuales a cuestiones ideológicas a la hora de transmitir un texto por un traductor u otro.

ver también

Notas

1. Rezvan E.A. Espejo del Corán // “Estrella” 2008, No. 11
2. Olga Bibikova Corán // Enciclopedia alrededor del mundo (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
3. Capítulo 58 Corán, tradición y ficción // Historia ilustrada de las religiones en 2 vols. / Ed. Profe. D. L. Chantepie de la Saussey. Ed. 2do. M.: ed. Departamento del Monasterio Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A.A. Sobre el Islam y la deficiencia normativa del Corán // Otechestvennye zapiski, 2008. - No. 4 (43). - págs. 218-236
5. Rezvan E. A. al-KUR'AN // Islam: un diccionario enciclopédico. - M.: La ciencia, 1991 . - Pág.141.
6. Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim al-Rahman. pág.708
7. Ali-zade A.A. Corán // islámico diccionario enciclopédico. - M.: Ansar, 2007. - Pág.377 - 392(copia del libro)
8. Ibn Hayar. Fath al-Bari. T.9, pág.93.
9. Capítulo 9 Islam: teoría y práctica] (Corán, Contenido del Corán, Interpretación del Corán (Tafsir))//L. S. Vasiliev. Historia de las Religiones de Oriente. - M.: Casa del libro "Universidad", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
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14. M. Yakubovich."El Corán y la ciencia moderna".
15. Harun Yahya"El colapso de la teoría de la evolución".
16. Ahmad Dallal"Enciclopedia del Corán", "El Corán y la ciencia".
17. Idris Galyautdin. « Gente famosa que aceptó el Islam." - Kazán, 2006.
18. Una carta oficial de la Fundación Cousteau afirma: "Afirmamos absolutamente que el comandante Cousteau no se convirtió en mahometano y los rumores que circulan no tienen fundamento".- Témoignage: La “conversión” del comandante Cousteau al Islam
19. Ciencia "qiraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.// Enciclopedia Británica, 2008.
21. En Kuwait ha comenzado un concurso internacional para la lectura del Corán //AhlylBaytNewsAgency, 14/04/2011
22. El XI concurso internacional de recitadores del Corán se celebrará en Moscú // Canal de información y análisis ANSAR, 22/10/2010.
23. El ucraniano Hafiz representará al país en varios concursos internacionales de lectura del Corán // Proyecto informativo y analítico “El Islam en Ucrania”, 26.08.2009
24. Concurso de recitación del Corán en la República Islámica de Irán // Portal informativo y educativo MuslimEdu.ru., 12 de octubre de 2010.

Todas las enseñanzas religiosas se basan en libros que informan a los seguidores sobre las reglas de la vida. Curiosamente, la mayoría de las veces es imposible establecer la autoría, la fecha de redacción y la persona que lo tradujo. El Corán es la base del Islam y se basa en fuentes absolutamente confiables que sirven como fundamento de la fe. Esta es una guía para un estilo de vida saludable que cubre todos los aspectos de la actividad. Allí se describe todo, desde el momento de su aparición hasta el Día del Juicio.

Sagrada Biblia

El Corán es la Palabra de Allah. El Señor, con la ayuda del ángel Jibril, transmitió sus palabras al profeta Mahoma. Él, a su vez, le contó esto a personas que pudieron reproducir todo en escrito. Los mensajes ayudan a muchas personas a vivir, sanando el alma y protegiéndolas de vicios y tentaciones.

Según sus seguidores, en el cielo, junto a Alá, se encuentra el original del Corán en tablas de oro, y las Escrituras terrenales son su reflejo exacto. Este libro debe leerse únicamente en la versión original, ya que todas las traducciones son una simple transferencia semántica del texto, y sólo en voz alta. En este momento Esto es todo un arte, el Corán se lee como la Torá en la sinagoga, se entona y se recita. Los seguidores deben saber mayoría el texto de memoria, algunos incluso lo aprendieron por completo. El libro juega un papel importante en educacion publica, a veces es el único ayuda para enseñar, ya que contiene los conceptos básicos de la enseñanza de idiomas.

Corán, historia de la creación.

Según las tradiciones islámicas, se cree que la Escritura fue enviada por Alá en la noche de Qadr, y el ángel Jibril la dividió en partes y se la transmitió al profeta durante 23 años. Durante su vida, Mahoma predicó muchos sermones y dichos. Cuando hablaba en nombre del Señor, usaba prosa rimada, la forma tradicional de hablar de los oráculos. Como el elegido no sabía ni escribir ni leer, encargó a su secretario que registrara sus dichos en huesos y trozos de papel. Algunas de sus historias se han conservado gracias a la memoria gente fiel Luego aparecieron 114 suras o 30 perekops, que contiene el Corán. Nadie pensó que tal escritura sería necesaria, ya que durante la vida del profeta no era necesaria, podía responder personalmente a cualquier pregunta incomprensible. Pero después de la muerte de Mahoma, la fe generalizada necesitaba una ley claramente formulada.

Por lo tanto, Omar y Abu Bekr ordenaron al ex secretario Zeid ibn Sabit que reuniera todos los informes. Habiendo completado el trabajo muy rápidamente, presentaron la colección resultante. Junto a él, otras personas participaron en esta misión, gracias a esto aparecieron cuatro colecciones más de mandamientos. Zeid necesitaba reunir todos los libros y borrar los borradores cuando terminara. El resultado fue aceptado como la versión canónica del Corán.

Principios de la religión

Las Escrituras son la fuente de todos los principios para los musulmanes, así como la guía que regula tanto la esfera material como la espiritual de la vida. Según la religión, es completamente diferente de los Talmuds sagrados de otras religiones y tiene sus propias características.

1. Este es el último libro Divino, después del cual no habrá otros. Allah lo protege de diversas distorsiones y cambios.
2. Leer en voz alta, memorizar y enseñar a otros son los actos de adoración más recomendados.
3. Contiene leyes cuya implementación garantizará la prosperidad, la estabilidad social y la justicia.
4. El Corán es un libro que contiene información veraz sobre los mensajeros y profetas, así como sobre sus relaciones con las personas.
5. Fue escrito para toda la humanidad para ayudarles a salir de la incredulidad y la oscuridad.

Significado en el Islam

Esta es la constitución que Allah transmitió a su mensajero para que todos pudieran establecer una relación con Dios, con la sociedad y consigo mismos. Todos los creyentes se liberan de la esclavitud y comienzan una nueva vida para servir al Todopoderoso y recibir su misericordia. Los musulmanes aceptan las enseñanzas y se adhieren a la guía, evitan las prohibiciones y no sobrepasan las restricciones, y hacen lo que dicen las Escrituras.

Los sermones cultivan el espíritu de rectitud, la buena conducta y el temor de Dios. lo mas La mejor persona, como explicó Mahoma, es quien enseña a otros y conoce el Corán él mismo. Lo que es lo saben los representantes de muchas otras religiones.

Estructura

El Corán consta de 114 suras (capítulos) de diferente extensión (de 3 a 286 versos, de 15 a 6144 palabras). Todas las suras se dividen en versos (versos), hay del 6204 al 6236. El Corán es la Biblia para los musulmanes, que está dividida en siete partes iguales. Esto es para facilitar la lectura durante toda la semana. También cuenta con 30 secciones (juz) para rezar de manera uniforme durante todo el mes. La gente cree que el contenido de las Sagradas Escrituras no se puede cambiar, ya que el Todopoderoso las protegerá hasta el Día del Juicio.

El comienzo de todos los suras, excepto el noveno, suena con las palabras "En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso". Todas las partes de las secciones no están ubicadas en orden cronológico, y dependiendo del tamaño, al principio más largo y luego cada vez más corto.

Papel en la ciencia

Hoy en día se está volviendo muy popular estudiar el Corán. Que este tipo de escritos se hayan vuelto tan comunes no debería sorprender. Es muy simple, un libro que fue escrito hace catorce siglos menciona hechos que fueron descubiertos y probados recientemente por los científicos. Demuestran que Mahoma es un profeta enviado por Alá el Grande.

Algunas declaraciones coránicas:

• la estrella Sirio es una estrella doble (versículo 53:49);
• indica la presencia de capas de la atmósfera (la ciencia dice que hay cinco);
• el libro profetiza la existencia de agujeros negros (versículo 77:8);
• se describe el descubrimiento de las capas de la Tierra (hasta la fecha se ha comprobado la presencia de cinco);
• se describe el surgimiento del Universo, se dice que surgió de la nada;
• indica la separación de la tierra y el cielo, el mundo estaba inicialmente en un estado de singularidad, y luego Allah lo distribuyó en partes.

Todos estos hechos fueron presentados al mundo por el Corán. Que tal declaración de hechos haya existido durante 14 siglos todavía sorprende a los científicos de hoy.

Impacto en el mundo

Actualmente hay 1.500 millones de musulmanes que leen y aplican las enseñanzas en sus vidas. Cabe señalar que los admiradores de las Sagradas Escrituras todavía alaban a Dios en oraciones en un día determinado y se inclinan hasta el suelo 5 veces al día. La verdad es que una de cada cuatro personas en la tierra es admiradora de esta fe. El Corán juega un papel muy importante en el Islam; deja una enorme huella en los corazones de miles de millones de creyentes.

Diferencia con la Biblia

Las revelaciones de Mahoma detallan y describen con precisión mensajes póstumos para los fieles y castigos para los pecadores. El paraíso en el libro se describe hasta el más mínimo detalle, hablando de palacios dorados y tumbonas hechas de perlas. La descripción del tormento en el infierno puede sorprender por su inhumanidad, como si el texto hubiera sido escrito por un notorio sádico. No existe tal información ni en la Biblia ni en la Torá; sólo el Corán revela esta información. Que tal escritura sea conocida por muchos no es sorprendente; el Islam tiene muchos seguidores.

La tradición islámica afirma que el libro sagrado musulmán, el Corán, fue escrito en el siglo VII y las enseñanzas que contiene fueron difundidas por el profeta Mahoma. Sin embargo, muchos investigadores creen que muchas partes del Corán aparecieron mucho más tarde, no antes de mediados del siglo VIII. Como argumento, los científicos recurrieron a un método probado: la datación por carbono.

Historia del Corán

En árabe el nombre se escribe Al-Quran, que significa “leer en voz alta”, “edificación”. Según las creencias islámicas, el Corán es una colección de revelaciones expuestas en nombre de Alá por el profeta Mahoma (Mahoma) y registradas a partir de las palabras de Mahoma por sus compañeros. Según fuentes musulmanas, el contenido del Corán fue transmitido al profeta a través del ángel Gabriel (Gabriel) del 610 al 632.

El Corán consta de 114 capítulos: suras de diversos tamaños y contenidos. A su vez, las suras constan de versos individuales: versos. Hay 6236 de ellos en el libro sagrado.

Poco después de la redacción del Corán, surgieron desacuerdos entre los seguidores del Islam. Esto llevó al surgimiento de diferentes direcciones y sectas: sunitas, jarijitas y chiítas. Sin embargo, los representantes de todas las ramas islámicas se vieron obligados a utilizar la versión canónica.

Dado que había muchos lugares poco claros y contradicciones en el Corán (esto se descubrió incluso en la época de Mahoma), surgió la necesidad de interpretación. Sagrada Escritura- "tafsir".

Con el tiempo, apareció un instituto. nasha(esta palabra significa "cancelación"). Si dos pasajes del Corán se contradecían, los intérpretes establecían qué texto debía considerarse verdadero y cuál obsoleto (esto se explica por el hecho de que la voluntad de Alá a veces cambiaba en el proceso de transmisión a Mahoma).

El texto "correcto" se llamaba "nasikh", el incorrecto se llamaba "mansukh". Se cree que en el Corán hay 225 contradicciones de este tipo, y en más de 40 suras hay versos que fueron cancelados...

Reglas de lectura

Existir reglas especiales lecturas del Corán establecidas por la Sharia. Por lo tanto, debe leerse en voz alta, recitarse y cantarse. Además, todo musulmán debía memorizar una parte importante del texto. Y hoy en día hay personas que se saben de memoria todo el texto del Corán. Tal persona lleva el título de hafiz y es venerada.

Debes tomar el Corán en tus manos solo después de la ablución. Puedes leerlo solo en lugares limpios. El Corán debe guardarse en lugares altos y no debe colocarse en el suelo.

Al leer el Corán, los musulmanes deben reflexionar sobre su significado: este es el propósito de la lectura: "¿No están reflexionando sobre el Corán? ¿O tienen cerraduras en sus corazones?" (Corán, 47:24).

Además, los musulmanes deben seguir estrictamente todas las instrucciones del Corán y construir sus vidas de acuerdo con los principios morales allí especificados.

Libro principal de los musulmanes.

Fue el Corán el que durante muchos siglos fue el principal, y a veces el único, libro de texto: se utilizaba para estudiar el lenguaje, las leyes y la filosofía. Hay muchas referencias al Corán en la literatura islámica. Además, el estilo del Corán es el estándar por el que se juzgan otras fuentes literarias árabes.

Los teólogos islámicos están convencidos de que el Corán predice muchas teorías y descubrimientos científicos, como la tectónica de placas o la velocidad de la luz. Aunque varios investigadores creen que muchos hechos científicos, que se mencionan en el libro, ya se conocían en el momento de su redacción y compilación (por ejemplo, la teoría de Galeno).

Misterios de la edad

Recientemente se ha realizado la datación por radiocarbono de los primeros fragmentos escritos a mano del Corán, en particular los encontrados en 1972 en Saná, la capital de Yemen. Resultó que ciertas partes del texto fueron escritas solo unos años después del 650 d.C., cuando el califa Uthman aprobó la versión canónica de las Escrituras.

Mientras tanto, en la colección de manuscritos de la Universidad de Birmingham desde 1936 hay dos fragmentos del Corán, escritos, según la datación de especialistas de Universidad de Oxford, durante la vida del profeta Mahoma o un poco más tarde, en 568-645 d.C. Esto está bastante cerca de las fechas generalmente aceptadas en el Islam.

Estos hechos pueden indicar que diferentes partes del Corán fueron escritas en tiempos diferentes y épocas. Aunque hay muchos problemas controverciales. El hecho es que la datación por radiocarbono permite determinar con precisión la edad del material en el que está escrito el texto, por ejemplo, piel de animal o papiro, pero no la fecha del texto en sí.

Así, el investigador francés Francois Desroches afirmó en 2014 que, según esta datación, resulta que el Corán apareció en el 661-750 d.C., durante la época omeya, y esto es demasiado período temprano- Esta es probablemente la antigüedad del material, no las grabaciones en sí. Sin embargo, no importa la antigüedad de este libro sagrado, no podemos negar que el Corán es una de las mayores fuentes literarias y espirituales dejadas por la humanidad.