घर मशरूम श्रीटेन्स्की मठ के प्रकाशन ने संतों के चमत्कारों का संग्रह प्रकाशित किया। XXI सदी

मशरूम

श्रीटेन्स्की मठ के प्रकाशन ने संतों के चमत्कारों का संग्रह प्रकाशित किया। XXI सदी

"दुनिया के कई हिस्सों में ईसाई धर्म को सताया जा रहा है। आंकड़ों के अनुसार, 2012 में 100 हजार से अधिक ईसाई मारे गए, और 2013 में - लगभग 70 हजार। वे निर्दोष लोगों को सिर्फ इसलिए मारते हैं क्योंकि वे ईसाई हैं। इसके अलावा, में दिए गए आँकड़ेसीरिया में मारे गए हमारे साथी विश्वासियों की संख्या को शामिल करना असंभव है, जहां तीन साल से सशस्त्र संघर्ष चल रहा है, ”पैट्रिआर्क किरिल ने मॉस्को में क्रिसमस रीडिंग के उद्घाटन पर कहा। जिन देशों में ईसाइयों को सताया जाता है, उन्हें सूचीबद्ध करते हुए, पितृसत्ता, सीरिया के अलावा, लीबिया, नाइजीरिया, सोमालिया, सूडान, पाकिस्तान, भारत और श्रीलंका का भी नाम लिया। लेकिन वास्तव में ऐसे और भी कई देश हैं।

चालाक संख्या

जब आप ईसाइयों के उत्पीड़न और हत्या के बारे में बात करना शुरू करते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से गिनती की पद्धति के साथ समस्याओं में पड़ जाते हैं। क्या उदाहरण के लिए, वोल्गोग्राड और बोस्टन में हुए आतंकवादी हमलों को ईसाइयों की हत्या माना जाना चाहिए? एक ओर, आतंकवादी इस्लामवादी थे, और उनके अधिकांश शिकार ईसाई थे, दूसरी ओर, लक्ष्य सामान्य रूप से लोग थे, उनकी धार्मिकता और धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना (आतंकवादी हमला ही महत्वपूर्ण था)।

एक और उदाहरण: काले अफ्रीका में नागरिक नरसंहार, जहां मुसलमानों के हाथों ईसाई मारे जाते हैं, वास्तव में, और इसके विपरीत। इस तरह के संघर्ष अक्सर राजनीतिक या अंतर-जनजातीय टकराव के कारण होते हैं, अर्थात। किसी व्यक्ति या पार्टी से संबंधित होने के कारण एक व्यक्ति को मार दिया जाता है, न कि किसी आस्था के लिए, लेकिन साथ ही विरोधी जनजाति एक अलग धर्म को मान सकती है, जिसमें जानबूझकर भी शामिल है, ताकि दुश्मनों के साथ कुछ भी समान न हो। या ईसाई फिलीपींस ले लो। अकेले मिंडानाओ द्वीप पर 1970 से अब तक डेढ़ दर्जन कैथोलिक पादरियों को जान-बूझकर मार डाला गया है। हालांकि, हत्यारे मोरो इस्लामिक लिबरेशन फ्रंट अलगाववादी समूह के कट्टरपंथी और स्थानीय खनन कंपनियों के टाइकून दोनों हो सकते हैं, जिनका अक्सर पुजारियों द्वारा विरोध किया जाता है, जो अपने झुंड की रक्षा करते हैं।

जैसा कि हो सकता है, पितृसत्ता द्वारा घोषित आंकड़े मेल खाते हैं, उदाहरण के लिए, इतालवी समाजशास्त्री और धार्मिक स्वतंत्रता के लिए वेधशाला के समन्वयक मासिमो इंट्रोविग्ने के डेटा के साथ - 2013 में 70 हजार, 2012 में 100 हजार। वहीं, ओएससीई काउंसिल पहले से ही 2013 में मारे गए 105 हजार ईसाइयों के बारे में बात कर रही है, और वेटिकन में वे 170 हजार का आंकड़ा भी कहते हैं। यानी 100 हजार को मिनिमम डेटा कहा जा सकता है।

ईसाइयों के खिलाफ हिंसा में वृद्धि की प्रवृत्ति भी है, जो कई वर्षों से देखी गई है। 2011 की शुरुआत में, पेस और यूरोपीय संसद ने ईसाइयों के खिलाफ भेदभाव की निंदा करते हुए एक प्रस्ताव अपनाया आधुनिक दुनिया... बाद में, इतालवी विदेश मंत्री ने कहा कि ईसाइयों के उत्पीड़न को समाप्त करना विश्व नेताओं की सर्वोच्च प्राथमिकता होनी चाहिए। हालाँकि, तब से, उन देशों में जहाँ वे अल्पसंख्यक हैं, ईसाइयों की स्थिति केवल खराब हुई है।

सर्दी आ गई है

ईसाइयों के लिए सबसे अधिक समस्याग्रस्त माघरेब और मध्य पूर्व क्षेत्र है, जो क्रांतियों और प्रति-क्रांति में फंसे हुए हैं। पहले लगभग अडिग थे, लेकिन बाद में उखाड़ फेंके गए तानाशाही प्रकृति में ज्यादातर धर्मनिरपेक्ष थे, सभी के ऊपर मूल्यवान आदेश और इस्लाम समर्थक ताकतों पर कठिन दबाव डाला, उचित रूप से उन्हें सत्ता के संघर्ष में मुख्य प्रतियोगी मानते हुए। कहा जा सकता है कि इसकी शुरुआत इराक से हुई थी। संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में एक अंतरराष्ट्रीय गठबंधन द्वारा सद्दाम हुसैन को हटाने से पहले, देश में डेढ़ मिलियन से अधिक ईसाई थे। अब इराक में दस गुना कम ईसाई हैं, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा पलायन कर गया है, "आतंकवादी हमलों की महामारी" और शियाओं और सुन्नियों के बीच सशस्त्र टकराव से भागकर, अन्य इस्लामी कट्टरपंथियों के शिकार बन गए।

राज्य के दबाव में इस्लामवादियों ने भी मिस्र में क्रांति की मुख्य प्रेरक शक्ति का गठन किया। पहले से ही "विद्रोही तहरीर" की जीत और मुबारक के इस्तीफे के बाद, ईसाइयों के निवास वाले जिलों में पोग्रोम्स शुरू हो गए - कॉप्स। और यद्यपि "अरब स्प्रिंग" के धर्मनिरपेक्ष, उदारवादी कार्यकर्ताओं ने नियमित रूप से कॉप्ट्स के साथ एकजुटता के कार्यों का मंचन किया, सीधे उन्हें कट्टरपंथियों के हमलों से बचाते हुए, इससे बहुत मदद नहीं मिली। इसके बाद, मिस्र के ईसाई और धर्मनिरपेक्ष ताकतें मिस्र के जनरलों की प्रति-क्रांति में शामिल हो गए, जिन्होंने एक ओर, आंशिक रूप से तानाशाही को बहाल किया, दूसरी ओर, ईसाइयों पर हमलों की संख्या में वास्तव में कमी आई।

लीबिया में, जहां "वसंत" एक पूर्ण पैमाने पर युद्ध में बदल गया, अपेक्षाकृत कम ईसाई थे - 60 हजार, अब उनमें से केवल आधे ही बचे हैं (भारी बहुमत ने प्रवास किया है)। एक और बात सीरिया है, जहां ईसाइयों ने आबादी का लगभग 10% (यानी दो मिलियन से अधिक लोग) बनाया, और युद्ध आज भी जारी है। पुजारियों की हत्या, चर्चों को जलाना, ईसाई पड़ोस पर हमले, धार्मिक सफाई - आज के सीरिया के लिए, जिन क्षेत्रों में जिहादी शासन करते हैं, ये दुर्भाग्य से, रोजमर्रा की जिंदगी हैं। मालुल शहर में, उग्रवादियों ने, सेंट इक्वल-टू-द-एपोस्टल्स थेक्ला के प्राचीन मठ में घुसकर, मठाधीश सहित 12 ननों को बंधक बना लिया (उनके ठिकाने अभी भी ज्ञात नहीं हैं)।

दमिश्क के उत्तर में स्थित एक रूढ़िवादी मठ की गोलाबारी के बाद, एंग्लिकन पुजारी नदीम नासर ने दुनिया के लिए एक अपील की, साथी विश्वासियों के खिलाफ प्रतिशोध को समाप्त करने का आह्वान किया। “सीरिया में लाखों ईसाइयों को अपना घर छोड़ना पड़ा। उनमें से कई मारे गए। कुछ लापता हैं, जैसे अलेप्पो के दो बिशप। हम उनके बारे में कुछ नहीं जानते, ”उन्होंने कहा। नासर के अनुसार, बशर अल-असद की सरकार केवल ईसाइयों की सुरक्षा की घोषणा करती है, अनिवार्य रूप से कुछ भी नहीं कर रही है, जबकि विपक्ष पूरी तरह से "इस तथ्य से आंखें मूंद लेता है कि अल-कायदा और इस्लामवादी मुख्य रूप से ईसाइयों पर हमला करते हैं।"

यदि सीरियाई जिहादी सफल होते हैं, तो स्थिति ईसाइयों के लिए विनाशकारी होगी। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि विशेष रूप से उत्साही इस्लामी देशों में चीजें कैसी हैं। तो, में सऊदी अरबईसाई धर्म (साथ ही इस्लाम के अलावा अन्य धर्मों) को स्वीकार करना निषिद्ध है, किसी को बाइबिल के लिए जेल जाना पड़ सकता है, और जो मुसलमान ईसाई धर्म में परिवर्तित होते हैं उन्हें मौत की सजा दी जाती है। और 2012 में सूडान में लगभग आधा मिलियन लोगों को उनके ईसाई धर्म के आधार पर नागरिकता से वंचित कर दिया गया था, उनमें से अधिकांश को देश से बाहर निकाल दिया गया था, कुछ मारे गए थे। हालांकि, सूडान के मामले में, यह न केवल धार्मिक असहिष्णुता का मामला है, बल्कि ईसाई दक्षिण सूडान के साथ लंबे समय तक खूनी टकराव का मामला है, जिसने अलगाव के माध्यम से सुरक्षा की मांग की थी। ईसाइयों को जबरन बेदखल करना अश्वेत अलगाववादियों को स्वतंत्रता प्रदान करने से जुड़ा था।

काला महाद्वीप

काला अफ्रीका, अधिक सटीक रूप से, वे देश जिनके माध्यम से "धार्मिक भूमध्य रेखा" गुजरती है, एक और उच्च जोखिम वाला क्षेत्र है। अरबों के पड़ोस में रहने वाले कई अश्वेत लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जबकि अधिक दक्षिणी लोग मुख्य रूप से ईसाई धर्म या पारंपरिक पंथों को मानते हैं जो उन्हें उपनिवेशवादियों से विरासत में मिले थे। गृहयुद्ध किसी न किसी रूप में यहां अक्सर होता है, लेकिन जब यह विभिन्न धर्मों को मानने वाले समूहों के बीच होता है, तब भी प्रतिशोध का मुख्य कारक जातीय मूल हो सकता है, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है।

2012 में सीएआर में बिजली किसके द्वारा जब्त की गई थी इस्लामी समूहतब से, गणतंत्र में अराजकता का शासन है, जो अब तक बिना किसी सफलता के, फ्रांस और अफ्रीकी संघ की सेना से निपटने की कोशिश कर रही है। तख्तापलट के मुख्य शिकार ईसाई थे, जिन्होंने बदले में मुसलमानों के खिलाफ आतंक का जवाब दिया। प्रतिद्वंद्वी गिरोहों के लड़ाके अब देश के विभिन्न क्षेत्रों को नियंत्रित करते हैं, धार्मिक और जातीय दोनों आधारों पर हत्याएं करते हैं। वहीं, कई मामलों में नाममात्र के ईसाइयों को ईसाई कहना मुश्किल है। इसलिए, देश की राजधानी में जनवरी की शुरुआत में - बंगुई - भीड़ ने सचमुच बस के यात्रियों में से एक को मुस्लिम मानते हुए उसे फाड़ दिया, जिसके बाद निष्पादन के सर्जक ने अपने शिकार का पैर खा लिया। उसके बाद ही सेना ने चौकसी करने वालों की भीड़ को तितर-बितर करने का फैसला किया।

नाइजीरिया में, जहां उत्तरी राज्य मुसलमानों द्वारा आबादी वाले हैं और शरिया कानून के अनुसार रहते हैं, बोको हराम समूह कुख्यात हो गया है, जिसने 2009 से अब तक लगभग 2,800 लोगों को मार डाला है, जिनमें ज्यादातर ईसाई हैं। लेकिन अफ्रीका में जितने ईसाई वास्तव में मूर्तिपूजक हैं, इसलिए बोको हराम को एक ऐसे संप्रदाय के रूप में कहा जा सकता है जो "पारंपरिक नाइजीरियाई मूल्यों" के लिए लड़ता है, किसी भी पश्चिमी प्रभाव का विरोध करता है और गैर-मुसलमानों और "गलत मुसलमानों" को शुद्ध करने का प्रयास करता है। »उत्तरी राज्य ( जबकि शरिया कानून, उग्रवादियों के अनुसार, देश के दक्षिणी, ईसाई क्षेत्रों पर भी लागू होना चाहिए)। समूह की पसंदीदा रणनीति चर्चों पर हमला करना है, खासकर छुट्टियों पर, जब बहुत अधिक पैरिशियन होते हैं। इसके अलावा, आवासीय क्षेत्रों और बाजारों पर छापेमारी की जाती है: जो लोग कुरान से सूरह नहीं पढ़ सकते हैं उन्हें मौके पर ही गोली मार दी जाती है। जबकि बोको हराम का मुकाबला करने के सरकार के प्रयास व्यर्थ हैं, यहां तक कि आदमवा, योबे और बोर्नो राज्यों में शुरू की गई आपातकालीन व्यवस्था, जहां समूह विशेष रूप से सक्रिय है, मदद नहीं करता है।

सामान्य तौर पर, "धार्मिक भूमध्य रेखा" वाले राज्यों में, एक ही प्रवृत्ति का पता लगाया जा सकता है: उत्तर में रहने वाले मुसलमान ईसाइयों को आगे और आगे दक्षिण में फैला रहे हैं। ऊपर वर्णित देशों के अलावा, ऐसी तस्वीर कोटे डी आइवर, इरिट्रिया, चाड, बुर्किना फासो और माली में देखी जाती है, जहां फ्रांसीसी सेना भी गृहयुद्ध को "समाधान" करने की कोशिश कर रही है। अक्सर, ईसाइयों पर हमले दस्यु छापे की प्रकृति में होते हैं और बड़े पैमाने पर डकैती के साथ होते हैं। "अरब दुनिया और अफ्रीका में इन सभी इस्लामी आंदोलनों का लक्ष्य ईसाई धर्म की सीमाओं को पीछे धकेलना और इस्लाम की सीमाओं को आगे बढ़ाना है। उनके पास पूरी रणनीति है। ईसाई आज बलि का बकरा बन गए हैं जो पश्चिम की घृणा का प्रतीक हैं। यह नया क्रिश्चियनफोबिया है, ”अलेक्जेंडर डेल वैल, एक भू-राजनीतिज्ञ और मेट्ज़ विश्वविद्यालय में अंतरराष्ट्रीय संबंधों के प्रोफेसर, ने फ्रांसीसी प्रकाशन अटलांटिको के साथ एक साक्षात्कार में स्थिति पर टिप्पणी की।

पिछले एक साल में इस्लामिक कट्टरपंथियों द्वारा ईसाइयों की सबसे बड़ी हत्या (ब्रिटिश सैनिक ली रिग्बी की त्रासदी के अलावा, जिसका सिर मध्य लंदन में काट दिया गया था) नैरोबी (केन्या की राजधानी) में एक शॉपिंग सेंटर में बंधक बनाना था। जिसमें 67 लोगों की मौत हो गई। आक्रमणकारियों - अल-शबाब समूह के सोमालियों - ने तुरंत सभी मुसलमानों को रिहा कर दिया, और शेष ईसाइयों के साथ वास्तव में क्रूर तरीके से निपटा गया। पुलिस की रिपोर्ट एक डरावनी फिल्म की तरह है: कटे हुए सिर और उंगलियां, नाक और जीभ को संदंश से फाड़ दिया जाता है, आंखें निकाल ली जाती हैं, सामूहिक बलात्कार (महिला और पुरुष दोनों)। "वेस्टगेट मॉल पर हमले केन्या के नेताओं को मारना चाहिए जिन्होंने सोमालिया पर हमला किया। यह पश्चिमी देशों के खिलाफ भी एक वापसी है, जिन्होंने केन्याई आक्रमण का समर्थन किया और अपनी खनन कंपनियों के लिए मार्ग प्रशस्त करने के लिए निर्दोष मुसलमानों का खून बहाया, ”- समूह के लक्ष्यों को समझाया, इसके प्रमुख अहमद गोडेन। वह अभी भी फरार है।

चौंकाने वाला एशिया

पाकिस्तान में, कट्टरपंथी सुन्नी समूहों द्वारा ईसाइयों (साथ ही हिंदुओं और शियाओं) के खिलाफ संघर्ष किया जाता है, और यह संघर्ष उद्देश्यपूर्ण है। राज्य के उत्साही इस्लामी चरित्र के बावजूद, आधिकारिक इस्लामाबाद धार्मिक अल्पसंख्यकों की रक्षा करने की कोशिश कर रहा है, इसके अलावा, भारत के साथ कठिन संबंधों को देखते हुए, विशेष रूप से ईसाई, जिनमें से देश में लगभग 30 लाख हैं। दुर्भाग्य से, यह हमेशा संभव नहीं होता है। तो, सितंबर में, पेशावर शहर में एक ईसाई चर्च के पास एक विस्फोट किया गया था, 78 लोग मारे गए थे, सौ से अधिक घायल हुए थे। समूह जुंदुल हफ्सा ने जिम्मेदारी का दावा किया और कहा: "ईसाई इस्लाम के दुश्मन हैं, और इसलिए वे हमारे लक्ष्य हैं। हम पाकिस्तानी भूमि में रहने वाले सभी गैर-मुसलमानों पर अपने हमले जारी रखेंगे।"

अक्सर "काफिरों" पर हमले गांवों को लूटने - श्रद्धांजलि इकट्ठा करने से जुड़े होते हैं। एक अतिरिक्त खतरा यह है कि पाकिस्तान के कुछ क्षेत्रों में कट्टरपंथी इस्लामी धर्मशास्त्रियों का प्रभाव है स्थानीय अधिकारी... नतीजतन, बच्चे ईसाइयों की हत्या के लिए सीधे कॉल वाली पाठ्यपुस्तकों से सीखना शुरू करते हैं - "सर्वोच्च वीरता" का अभ्यास।

हालांकि, पड़ोसी भारत से पता चलता है कि न केवल इस्लाम ईसाई धर्म के लिए खतरा है, हिंदू समूह पहले से ही यहां कहर बरपा रहे हैं। मूलभूत अंतर यह है कि यह आतंक धार्मिक नहीं है (हिंदू धर्म का अर्थ केवल ऐसी बात नहीं है), बल्कि एक राष्ट्रवादी या परंपरावादी चरित्र है। बाहर से भारत लाई गई एक विदेशी संस्कृति के रूप में ईसाई धर्म को सताया जा रहा है।

अब देश में ईसाई 2.4% हैं, लेकिन 1.2 अरब की आबादी को देखते हुए, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण आंकड़ा है, मिजोरम, नागालैंड और मेगालय के पूर्वी राज्यों में, ईसा मसीह के अनुयायी आम तौर पर बहुमत बनाते हैं। वास्तव में, और भी ईसाई हैं (कुछ अनुमानों के अनुसार - 6% तक), लेकिन कई हिंदू के रूप में सूचीबद्ध होना पसंद करते हैं। इसका कारण मूल के रूप में कट्टरपंथियों का इतना डर नहीं है। भारत में ईसाई अक्सर "अछूत" जाति से आते हैं, वास्तव में, वे या उनके माता-पिता ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए क्योंकि इसमें जाति व्यवस्था को मान्यता नहीं है। साथ ही, सरकार पिछले कुछ समय से जाति व्यवस्था के साथ संघर्ष कर रही है और "अछूतों" को भौतिक रूप से समर्थन देती है - धन और लाभ के साथ, यानी ईसाई के रूप में पंजीकरण करना वित्तीय दृष्टि से लाभहीन है।

ईसाई राज्यों के लिए सबसे अमित्र राज्य उड़ीसा, मध्य प्रदेश, कर्नाटक, लेकिन विशेष रूप से उड़ीसा हैं। 2008 में पोग्रोम्स के परिणामस्वरूप, 250 चर्च नष्ट हो गए, 120 ईसाई मारे गए और लगभग 50 हजार बेदखल हो गए। इसका कारण विश्व हिंदू परिषद के प्रमुख लक्ष्मणानंद सरस्वती की हत्या थी, जिन्होंने यीशु के अनुयायियों के बारे में बेहद कठोर बात की और ईसाई धर्म अपनाने के खिलाफ लड़ाई लड़ी। स्थानीय निवासी... नतीजतन, सरस्वती की हत्या का आरोप ईसाईयों पर लगाया गया, जिसके लिए बाद में माओवादियों ने जिम्मेदारी ली। गौरतलब है कि माओवादियों की मान्यता के बाद भी हिंदू कट्टरपंथियों का उत्साह शांत नहीं हुआ और ईसाइयों की हत्याएं जारी रहीं।

ईसाई भी कट्टरपंथी बौद्धों से पीड़ित हैं, भले ही यह कितना भी विरोधाभासी क्यों न लगे। श्रीलंका में रहने वाले कुछ सिंहली मानते हैं कि श्रीलंका केवल उनके लिए है, कम से कम बौद्धों के लिए, हालांकि, ईसाई परंपरा के अनुसार, प्रेरित थॉमस अभी भी श्रीलंका में प्रचार कर रहे थे। यह शायद ही कभी हत्याओं (आखिरकार, बौद्धों) की बात आती है, लेकिन चर्चों पर हमले होते हैं और पैरिशियन और पुजारियों की लाठियों से पिटाई होती है, और भिक्षु लिंचिंग का नेतृत्व कर रहे हैं।

यह जोड़ना बाकी है, अंतर्राष्ट्रीय धर्मार्थ संगठन ओपन डोर्स के अनुसार, उत्तर कोरिया ईसाइयों के लिए सबसे प्रतिकूल देश है, जो उपरोक्त की पृष्ठभूमि के खिलाफ कुछ हद तक विरोधाभासी लगता है। यहां यह उल्लेखनीय है कि डीपीआरके में जो हो रहा है, उसके बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत शरणार्थी हैं। उनकी गवाही के साथ-साथ पेशेवर कोरियाई विद्वानों के शोध के आधार पर यह माना जाता है कि लगभग सत्तर हजार लोग जेल में बंद हैं। श्रम शिविरईसाई मान्यताओं के आधार पर, जो कि "शत्रुतापूर्ण परत" से संबंधित है। सच है या नहीं, मज़बूती से स्थापित करना असंभव है। लेकिन ईसाई धर्म में उत्तर कोरियावास्तव में, यह "पश्चिम के हानिकारक प्रभाव" के स्रोत के रूप में सम्मानित नहीं है कि बाइबिल का वितरण निषिद्ध है, और जासूसी के खिलाफ लड़ाई के हिस्से के रूप में मिशनरी काम को सख्ती से दबा दिया जाता है। किम्स के शासनकाल के दौरान, कैथोलिकों की संख्या (आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार) कई गुना घट गई - दसियों हज़ार से कई सौ तक। एक कैथोलिक चर्च कार्य करता है, लेकिन एक पुजारी के बिना, कम से कम वेटिकन इस पुजारी के बारे में कुछ नहीं जानता। लेकिन 2006 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के ट्रिनिटी कैथेड्रल का निर्माण किया गया था, जिसके लिए पुजारी - थियोडोर किम और जॉन रा - को व्यक्तिगत रूप से सिरिल द्वारा ठहराया गया था, जबकि अभी भी एक महानगर है। पैरिशियन की संख्या 50-60 लोगों का अनुमान है।

रूढ़िवादी परंपरा में बड़ों के बारे में बोलते हुए, इस घटना को आज पुरातनता के एक अद्भुत और असंभव अवशेष के रूप में मानने की प्रथा है: रेडोनज़ के सर्जियस, कुलिकोवो की लड़ाई के लिए दिमित्री डोंस्कॉय को आशीर्वाद; सरोवर के सेराफिम, अलेक्जेंडर I को बुद्धिमान सलाह देते हुए ... बुजुर्ग आधुनिक चर्च जीवन की एक जीवित घटना है, और आज "रूसी सेवन" आपको 20 वीं शताब्दी के सात महान बुजुर्गों के बारे में बताएगा।

आदरणीय सिलौआन द एथोनाइट (1866-1938) - होली माउंट एथोस

दोनों महान तपस्वियों और युवा भिक्षुओं, जिन्होंने माउंट एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के मठ की कोठरियों में प्रार्थना की, इस बात से सहमत थे कि भिक्षु सिलौआन एथोनाइट "पवित्र पिता के माप तक पहुंच गया था।"

भविष्य के महान बुजुर्ग का जन्म 1866 में तांबोव किसानों के परिवार में हुआ था और अपनी युवावस्था से ही उन्होंने एक भिक्षु बनने का सपना देखा था। माता-पिता ने अपने बेटे के फैसले का विरोध नहीं किया, लेकिन जोर देकर कहा कि पहले वह पास हो जाए सैन्य सेवापीटर्सबर्ग में। सेवा की समाप्ति के तुरंत बाद, शिमोन - जो कि मठवासी मुंडन से पहले भिक्षु सिलौआन का नाम था - पवित्र माउंट एथोस गया और सेंट पेंटेलिमोन के मठ में प्रवेश किया, जिसे रॉसिकॉन भी कहा जाता है।

भिक्षु सिलौआन 46 वर्षों तक मठ में रहे, लेकिन इसके बावजूद वह अधिकांश भाइयों के लिए "अज्ञात" रहे - उन्होंने शायद ही कभी आगंतुकों को प्राप्त किया और भिक्षुओं के साथ बहुत कम संपर्क किया, लेकिन जिनके पास उनके सवालों के साथ उनसे संपर्क करने का सौभाग्य था। और समस्याओं को हमेशा सांत्वना मिली। समर्थन और सबसे बुद्धिमान उत्तर उस व्यक्ति के उत्तर हैं जिस पर ईश्वर की इच्छा प्रकट हुई थी।

इस तरह सेंट निकोलस (वेलिमिरोविच) ने भिक्षु सिलौआन को याद किया: "वह अन्य लोगों के पापों के प्रति सख्त नहीं थे, चाहे वे कितने भी महान क्यों न हों। उसने पापी के लिए परमेश्वर के अथाह प्रेम की बात की, और पापी व्यक्ति को इस हद तक ले गया कि उसने स्वयं की कड़ी निंदा की।<...>यह अद्भुत विश्वासपात्र एक साधारण साधु था, लेकिन ईश्वर और पड़ोसियों के प्रेम में एक धनी व्यक्ति था। पूरे पवित्र पर्वत से सैकड़ों भिक्षु उनके उग्र प्रेम की आग से खुद को गर्म करने के लिए उनके पास आए। लेकिन विशेष रूप से खिलंदर और पोस्टनित्सा के सर्बियाई भिक्षु उससे प्यार करते थे। उनमें उन्होंने देखा आध्यात्मिक पिताजिन्होंने उन्हें अपने प्यार से पुनर्जीवित किया ... "

आदरणीय नेक्टारियोस (तिखोनोव) (1858 - 1928) - ऑप्टिना हर्मिटेज

मोंक नेक्टारियोस (तिखोनोव) ऑप्टिना हर्मिटेज के सबसे सम्मानित, करिश्माई और आकर्षक बुजुर्गों में से एक थे। यह अद्भुत व्यक्ति, जिसने निस्संदेह भगवान की कृपा प्राप्त की और दृढ़ता का उपहार प्राप्त किया, न केवल अपने आध्यात्मिक बच्चों को सबसे कठिन जीवन परिस्थितियों में मदद की, न केवल उन लोगों को सही निर्णय लेने का सुझाव दिया जो उनके पास प्रश्नों के साथ आए, बल्कि सचमुच प्यार में पड़ गए हर किसी के साथ जिसे उसके साथ संवाद करने की खुशी थी।

भिक्षु नेकटारियो को याद करते हुए, उनके आध्यात्मिक बच्चे कहते हैं कि वे सख्त और स्नेही दोनों थे, लेकिन हमेशा उनके शब्दों और शिक्षाओं के पीछे उनके कक्ष में प्रवेश करने वाले सभी के लिए वास्तविक अंतर्दृष्टि और अविश्वसनीय प्रेम था। हालाँकि, खुद बड़ा खुद को एक बड़ा मानने के लिए इच्छुक नहीं था: “बड़ा गेरासिम एक बड़ा प्राचीन था, क्योंकि उसके पास एक शेर था। और हम छोटे हैं - हमारे पास एक बिल्ली है ”- उसने एक से अधिक बार दोहराया।

भिक्षु नेकटारियोस ने भी विनम्रता के साथ अपने दूरदर्शी उपहार के बारे में बात की और यहां तक कि संदेह भी किया: "मेरे पास कभी-कभी पूर्वाभास होता है, और यह मुझे एक व्यक्ति के बारे में पता चलता है, और कभी-कभी नहीं। और अब एक आश्चर्यजनक मामला सामने आया था। एक महिला मेरे पास आती है और अपने नौ साल के बेटे के बारे में शिकायत करती है कि वह उसके साथ अच्छा नहीं है। और मैं उससे कहता हूं: "जब तक वह बारह वर्ष का न हो जाए तब तक धीरज रखो।" मैंने यह बिना किसी पूर्वाभास के कहा, सिर्फ इसलिए कि मैं वैज्ञानिक रूप से जानता हूं कि बारह साल की उम्र में एक व्यक्ति अक्सर बदल जाता है। महिला चली गई, और मैं उसके बारे में भूल गया। तीन साल बाद यह माँ आती है और रोती है: "मेरा बेटा मर गया, वह मुश्किल से बारह साल का था।" लोग, यह सच है, कहते हैं कि, देखो, पुजारी ने भविष्यवाणी की थी, लेकिन वैज्ञानिक दृष्टिकोण से यह मेरा सरल तर्क था। बाद में मैंने हर संभव तरीके से अपनी जाँच की - क्या मुझे कुछ महसूस हुआ या नहीं। नहीं, मेरे पास किसी चीज का प्रेजेंटेशन नहीं था।" हालाँकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि बड़े ने खुद के बारे में क्या राय रखी, भिक्षु नेकटारियो के अधिकांश आध्यात्मिक बच्चों ने ऑप्टिना हर्मिटेज को नई आशाओं, सपनों और आकांक्षाओं के साथ छोड़ दिया - और यह ठीक उनकी योग्यता थी।

एल्डर जोसिमा (स्कीमा जकर्याह में) (1850-1936) - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में काम करने वाले एल्डर ज़ोसिमा को बहुत ही विशेष आध्यात्मिक उपहारों के साथ उपहार में दिया गया था - सैकड़ों शहरों से यहां आए लावरा भिक्षु और कई तीर्थयात्री दोनों एक से अधिक बार आश्चर्यचकित थे कि वह कितनी आसानी से और स्वतंत्र रूप से दोनों अतीत को खोलता है और किसी भी आगंतुक का भविष्य। प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है कि बड़े का दूरदर्शी उपहार बस शानदार था - वह सटीक भविष्यवाणी कर सकता था कि उसके पास आने वाले व्यक्ति का क्या होगा और प्रतिकूल स्थिति को कैसे ठीक किया जा सकता है।

बड़े ने अपने आध्यात्मिक बच्चों को निर्देश दिया कि वे बिना ध्यान दिए प्रार्थना का इलाज न करें और लगातार अपने आप में दिल और आत्मा के लिए वास्तविक लाभ के साथ प्रार्थना करने की क्षमता विकसित करें। "मैं अपने विवेक से गवाही देता हूं," बड़े ने कहा, "कि भिक्षु सर्जियस उठे हुए हाथों के साथ भगवान के सिंहासन पर खड़ा है और सभी के लिए प्रार्थना करता है। ओह, यदि आप उनकी प्रार्थनाओं की शक्ति और हमारे लिए प्यार को जानते थे, तो हर घंटे आप उनकी ओर मुड़ेंगे, उनसे मदद, हिमायत और आशीर्वाद मांगेंगे जिनके लिए हमारा दिल दुखता है, पृथ्वी पर रहने वाले रिश्तेदारों और प्रियजनों के लिए और जो पहले से ही हैं - उस अनन्त जीवन में।"

एल्डर जर्मन (1844-1923) - ज़ोसिमोवा हर्मिटेज

ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना के विश्वासपात्र और मार्था-मरिंस्की मठ की बहनें, राज्य के सर्वोच्च गणमान्य व्यक्ति और कई चर्च पदानुक्रम, एल्डर जर्मन ने ज़ोसिमोव हर्मिटेज के विकास और समृद्धि के लिए उतना ही किया जितना कि शायद उनमें से कोई अन्य भिक्षु नहीं था। जो यहां काम करता था, उसने उसके लिए किया। इस आश्चर्यजनक रूप से स्पष्टवादी और परोपकारी बुजुर्ग की प्रसिद्धि इतनी जोर से थी कि पूरे रूस से हजारों रूढ़िवादी तीर्थयात्री ज़ोसिमोवा हर्मिटेज में आते थे, और एक बुद्धिमान भिक्षु से अच्छी सलाह के बिना नहीं छोड़ा।

एल्डर जर्मन ने अपने आध्यात्मिक बच्चों को खुद के साथ सख्त होना सिखाया, इसे इस तथ्य से समझाया कि स्वयं के साथ सख्त होना भगवान की दया प्राप्त करने का एक अवसर है। "... केवल इसलिए कि प्रभु ने मुझ पर दया की है, क्योंकि मैं अपने पापों को देखता हूं: मेरा आलस्य, मेरी लापरवाही, मेरा अभिमान; और मैं लगातार उनके लिए खुद को फटकारता हूं - यहां भगवान मेरी कमजोरी में मदद करते हैं ... "- उन्होंने कहा।

एल्डर शिमोन (ज़ेलिन) (1869-1960) - प्सकोव-पेचेर्स्की मठ

XX सदी के 50 के दशक में, एस्टोनिया के साथ सीमा के पास Pskov-Pechersky मठ रूस में सबसे अधिक देखे जाने वाले मठों में से एक बन गया। सेना और नागरिक, गरीब और अमीर, खुश और दुखी लोग यहां ट्रेनों में यात्रा करते हैं, हवाई जहाज से उड़ते हैं और बड़ी कतारों में खड़े होते हैं - और यह सब एक व्यक्ति - एल्डर शिमोन से सलाह और मदद मांगने के लिए होता है।

बड़े के चश्मदीदों और आध्यात्मिक बच्चों का कहना है कि एक भी व्यक्ति ने अपने सेल को बेचैन नहीं छोड़ा, एक भी बुद्धिमान साधु की सलाह पर संदेह नहीं किया। हालांकि, भिक्षु नेकटारियोस की तरह, एल्डर शिमोन ने खुद को भगवान का चुना हुआ नहीं माना। "हाँ, मैं द्रष्टा नहीं हूँ, प्रभु अपने चुने हुए लोगों को अंतर्दृष्टि का एक महान उपहार देता है, लेकिन यहाँ दीर्घायु मेरी मदद करता है - मैं दूसरों की तुलना में पहले घर में प्रवेश किया, और मैं उनके आदेश को बेहतर जानता हूं। लोग मेरे पास दुख और शंका लेकर आते हैं, लेकिन एक उत्तेजित व्यक्ति एक बच्चे की तरह होता है, वह सब उसके हाथ की हथेली में होता है ... एक व्यक्ति का दुर्भाग्य होता है, इसलिए वह अपनी आध्यात्मिक आंखों की शुद्धता खो देता है, या तो गिर जाता है मायूसी, या बदतमीजी और कड़वाहट में। और मैं सांसारिक चक्र को अच्छी तरह से जानता हूं, और मैंने एक लंबा जीवन जिया है, और मैं खुद को भगवान की शक्ति से मुसीबतों और प्रलोभनों से बचाता हूं, और मैं अपनी छोटी ताकत के उपाय में अपने भाई, एक साथी का समर्थन कैसे नहीं कर सकता सांसारिक सड़क, जब वह मेरे होने से पहले थक गया था ... "- उसने कहा।

एल्डर जॉन (अलेक्सेव) (1873-1958) - न्यू वालाम

एल्डर जॉन (अलेक्सेव) न्यू वालम के विश्वासपात्र थे और यहां आने वाले तीर्थयात्रियों की देखभाल करते थे। समकालीन लोग फादर जॉन को एक गहरे और अविश्वसनीय रूप से संवेदनशील व्यक्ति के रूप में याद करते हैं जो जानता था कि समस्याओं या प्रश्नों के साथ उनके पास आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को कैसे सांत्वना दी जाए।

बड़ों की अधिकांश आध्यात्मिक विरासत पत्रों के रूप में हमारे पास आई है - एल्डर जॉन ने अपने अंतिम दिनों तक अपने आध्यात्मिक बच्चों को लिखा था कि कैसे आज्ञाओं के अनुसार जीना सीखें और मन की शांति पाएं। यहाँ इन पत्रों में से एक का एक अंश दिया गया है: “कोशिश करो कि किसी के लिए भी किसी की निंदा न करो। जो आप नहीं चाहते हैं, वह दूसरों के साथ न करें। याद रखें कि हर बेकार के शब्द के लिए हम अंतिम न्याय के समय परमेश्वर के सामने उत्तर देंगे। आप दो स्वामी की सेवा नहीं कर सकते। अपने प्रतिद्वंदी के साथ मेल-मिलाप करो, ताकि वह तुम्हें कारागार में न डाले। ताकि किसी से दुश्मनी न हो, नहीं तो प्रार्थना भगवान को खुश नहीं करेगी, यहां तक कि पाप में भी काम करेगी। फिर जब हम स्वयं ही क्षमा नहीं करेंगे तो ईश्वर को हमारे पापों की क्षमा कैसे मिलेगी?"

आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) (1910-2006) - प्सकोव-पेचेर्स्की मठ

20 वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध बुजुर्गों में से एक, आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्त्यनकिन) न केवल रूस में, बल्कि इसकी सीमाओं से परे भी सैकड़ों हजारों लोगों के लिए आध्यात्मिक पिता बन गए। बड़े की मृत्यु के 6 साल बीत चुके हैं, लेकिन स्वीकारोक्ति और प्रार्थना के निर्माण पर उनकी किताबें, साथ ही पत्रों और शिक्षाओं के संग्रह, अभी भी हाथ से हाथ से पारित हो गए हैं और बड़े प्रिंट रन में मुद्रित हैं। कई चर्च वाले लोग जो अभी भी केवल रूढ़िवादी की समझ की ओर बढ़ रहे हैं, उन्होंने इस धर्म की खोज जॉन (क्रेस्टियनकिन) की बदौलत की।

आर्किमंड्राइट जॉन लगभग 40 वर्षों तक प्सकोव-पेकर्स्क मठ के निवासी थे, और इन सभी वर्षों में उनके प्रश्नों और समस्याओं के साथ उनके पास आने वाले तीर्थयात्रियों की संख्या में वृद्धि हुई। चश्मदीदों का कहना है कि वर्षों से वृद्ध के लिए अपनी कोठरी से मंदिर या भोजन कक्ष में जाना कठिन होता गया और इसका कारण उनकी उम्र नहीं थी - कारण यह था कि तीर्थयात्रियों ने जैसे ही फादर जॉन को घेर लिया वह बाहर गली में चला गया और सचमुच उसे कदम रखने की अनुमति नहीं दी।

इस तरह से आर्किमंड्राइट तिखोन (शेवकुनोव) फादर जॉन को याद करते हैं: "... मनुष्य के लिए उनका प्यार, विश्वास और ईश्वर के प्रोविडेंस के लिए आशा इतनी महान थी कि लोग, अघुलनशील समस्याओं के साथ भी उनके पास आ रहे थे, उनके पिता के सेल को भर दिया न सिर्फ सांत्वना, बल्कि जीवन को नई ताकत। यह फादर जॉन में निहित एक और दुर्लभ विशेषता थी: उन्होंने भगवान से देने के अधिकार के रूप में बात की प्राणऔर मसीह के बाद नेतृत्व करें ... "

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की तुलना। 2000 में बिशप की जयंती परिषद के लिए, "20 वीं शताब्दी के रूस के नए शहीदों और स्वीकारोक्ति, नाम से जाना जाता है और अब तक दुनिया के लिए अज्ञात है, लेकिन भगवान के लिए जाना जाता है" के लिए विमुद्रीकरण तैयार किया जा रहा था। इनमें से 1,700 से अधिक लोगों को इस समय महिमामंडित किया जा चुका है।

भुगतना - मतलब अभी नहीं

आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर सोरोकिन कहते हैं, "एफएसबी की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा 94,000 फाइलें रखती है। इनमें से, विश्वास के आधार पर पीड़ित लोगों को अलग करना आवश्यक है। इसका मतलब है कि सभी मामलों की सावधानीपूर्वक जांच करना: आखिरकार, न केवल पुजारी और सामान्य लोग, बल्कि कई अन्य लोगों को भी कैद किया गया था। मॉस्को में, धर्मसभा आयोग के कर्मचारी पहले ही लगभग सभी मामलों को देख चुके हैं, और हमें अभी भी बहुत काम करना है।"

"हम चर्च में हैं, यहां हमारे अपने कानून और मानदंड हैं। हमारा काम अधिक से अधिक सामग्री ढूंढना है। हमारे क्षेत्र में और सामान्य रूप से रूसी चर्च में विश्वास के लिए पीड़ित सभी लोगों की पहचान करना उचित है, "फादर व्लादिमीर कहते हैं।

सचिव लिदिया सोकोलोवा एफएसबी अभिलेखागार में सामग्री की तस्वीरें लेती हैं। तब आयोग के सदस्य जांच करते हैं, तुलना करते हैं, विश्लेषण करते हैं और उसके बाद ही संभावित विमुद्रीकरण का सवाल उठाया जा सकता है। फादर व्लादिमिर बताते हैं, "जब काम पूरा हो जाता है, तो आपको यह देखने की जरूरत है कि वह व्यक्ति कैसा व्यवहार करता है, जिसके साथ वह जुड़ा हुआ था, उसने किन लोगों से संवाद किया। साधन संपन्न चेकिस्ट भी प्रत्येक व्यक्ति से अलग तरह से संपर्क करते थे।"

फादर व्लादिमीर स्पष्ट करते हैं, "अगर किसी व्यक्ति ने नाम रखा है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसने किसी की बदनामी की है। शायद उसके पास और कोई विकल्प नहीं था: खोज के दौरान उन्हें पत्राचार और तस्वीरें मिलीं। लेकिन यह पुष्टि करना एक बात है कि आप इस व्यक्ति को जानते हैं, और दूसरी बात यह है कि यह व्यक्ति सोवियत विरोधी गतिविधियों में लिप्त था।" यह स्पष्ट है कि लोगों की गवाही को खारिज कर दिया गया था, हर कोई इसे बर्दाश्त नहीं कर सका: "ऐसा होता है कि एक व्यक्ति ने शानदार व्यवहार किया, और फिर किसी बिंदु पर वह अभी भी टूट गया।"

यह चमत्कार है कि कोई बच गया ...

फादर व्लादिमीर के सहायक हैं: थियोलॉजिकल अकादमी के पुस्तकालय के एक कर्मचारी अलेक्जेंडर बोवकालो, चर्च इतिहासकार अलेक्जेंडर गल्किन। सामग्री न केवल आयोग के कर्मचारियों द्वारा एकत्र की जाती है: "प्रत्येक रेक्टर को दमित पादरियों की पहचान करनी चाहिए, मैं इस बारे में हर समय सूबा की बैठकों में बात करता हूं। हमने एक सिनोडिकॉन प्रकाशित किया है जहां हमने प्रारंभिक जानकारी प्रदान की है। अब हम एक तीसरा संस्करण तैयार कर रहे हैं, एक और पूर्ण संस्करण। रेक्टर का काम धर्मसभा को लेना और उन पुजारियों को ढूंढना है जिन्होंने उनके पल्ली में सेवा की थी। यह जरूरी है कि आपको अभिलेखागार से आदेशित खोजी मामलों की प्रतियों की आवश्यकता है, विशेष रूप से पूछताछ प्रोटोकॉल। क्या होगा अगर प्रक्रिया किसी तरह प्रेस में परिलक्षित होती है? या शायद किसी की यादें हैं?.. मठाधीश यह सब इकट्ठा करके आयोग पर हमारे सामने पेश करता है। पहले पढ़ने में, प्रश्न अनिवार्य रूप से उठते हैं, और हम इस या उस क्षण को अंतिम रूप देने का कार्य देते हैं।"

अक्सर लोग हैरान होते हैं: दमन निराधार थे, मामले गढ़े गए थे, आप इन दस्तावेजों पर कैसे विश्वास कर सकते हैं? मामले के गठन में मिथ्याकरण ठीक है: अधिकांश "प्रति-क्रांतिकारी संगठनों" का आविष्कार सुविधा के लिए किया गया था - जोसेफाइट्स का मामला, शिक्षाविदों का मामला, साहित्यिक हलकों का मामला। लेकिन जांच के दौरान लोगों के व्यवहार के बारे में सामग्री सही है। "चेकिस्टों ने सावधानी से व्यापार किया, उन्होंने सब कुछ लिख दिया। यह एक महान आशीर्वाद है कि मामले नष्ट नहीं होते हैं! वैसे, वे हमें सब कुछ नहीं देते हैं: उदाहरण के लिए, वे एक मामला लाते हैं, और वहां सभी पृष्ठ खुले नहीं होते हैं। मुखबिरों और एजेंटों ने जो लिखा वह अवर्गीकृत नहीं है: एक समय में उन्होंने एजेंटों के बारे में जानकारी प्रदान की, और उनके वंशज बदला लेने लगे। जाने दो बेहतर समयबीत जाएगा, हम इंतजार करेंगे।"

आयोग निष्कर्ष निकालने में सक्षम था: 1930 के दशक में, अधिकारियों को सभी पुजारियों को नष्ट करने का काम सौंपा गया था। "मेरे सहायकों ने एक अद्वितीय दस्तावेज़ की खोज की - पैट्रिआर्क एलेक्सी I (सिमांस्की) की पांडुलिपि जब वह लेनिनग्राद के महानगर थे। 1936-1937 में उन्होंने अपने सूबा के सभी पादरियों की एक सूची तैयार की (और यह न केवल लेनिनग्राद और क्षेत्र है, बल्कि नोवगोरोड क्षेत्र और वोलोग्दा क्षेत्र का हिस्सा भी है) और एक क्रॉस के साथ चिह्नित किया गया था जो बाहर हो गया था। इस सूची से स्पष्ट है कि सुदूर गाँव में सेवा करने वालों को भी गोली मार दी गई, बिना लोगों पर कोई विशेष प्रभाव डाले। उन्होंने शहर से एक पुलिसकर्मी को भेजा (और इसके लिए परिवहन प्रदान करना आवश्यक था), पुजारी को ले गए, यहां ले गए और गोली मार दी। कुछ इलाकों में सिर्फ सफाई हुई, एक भी मंदिर नहीं बचा! अब आप सही मायने में नरसंहार के बारे में बात कर सकते हैं रूढ़िवादी पादरी". कोई पुजारी कैसे जीवित रहा? फादर व्लादिमीर बताते हैं, "जीवित रहने का एक अवसर था। किसी को विदेशों में यह दिखाने के लिए सेवा करनी पड़ी कि हमारे पास अभी भी चर्च और पुजारी हैं। और गाँवों और छोटे नगरों में याजक का जीवित रहना असम्भव था।”

दूसरो के लिए? लेकिन मसीह के लिए नहीं...

कोई फर्क नहीं पड़ता कि फादर व्लादिमीर ने कैसे समझाया कि, सबसे पहले, कार्बीशेव एक कम्युनिस्ट थे, और दूसरी बात, उन्होंने अपने विश्वास के लिए एक उपलब्धि नहीं की, इस सैन्य व्यक्ति ने विरोध किया: "लेकिन उन्होंने अपने दोस्तों के लिए अपनी आत्मा को रख दिया।" और यह तर्क भी कि कलीसिया उन लोगों की महिमा करती है जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे, उन्हें विश्वास नहीं हुआ। दुर्भाग्य से, हमेशा ऐसे लोग होते हैं जो चर्च के जीवन को नहीं समझते हैं और चर्च के खिलाफ अजीबोगरीब दावे करते हैं।

फादर व्लादिमीर कहते हैं, "इतिहासकारों में कई नास्तिक हैं। वे न केवल विश्वास करते हैं, बल्कि चर्च की आलोचना भी करते हैं।

सोवियत काल में, पुस्तक "रूसी संत - वे कौन हैं?" प्रोफेसर निकोलाई गोर्डिएन्को द्वारा प्रकाशित किया गया था, यह कहता है कि रेडोनज़ के सर्जियस, सरोव के सेराफिम को विहित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, वे कहते हैं कि वे अच्छे थे - उन्होंने काम नहीं किया बहुत, केवल प्रार्थना! इवान बोलोटनिकोव, स्टीफन रज़िन को विहित करना आवश्यक था, वे आम लोगों के लिए थे!

ऐसा लगता है कि अब समय अलग है, लेकिन चर्च के खिलाफ हमले जारी हैं, और हमें इसके लिए तैयार रहना चाहिए। इसलिए विहितीकरण जैसे महत्वपूर्ण मामले में कोई गलती नहीं हो सकती है। चर्च अब्रॉड ने पर्याप्त डेटा के बिना कई लोगों को विहित किया, और फिर यह पता चला कि इन लोगों में ऐसे लोग भी हैं जिन्होंने अपनी गरिमा को हटा दिया है। आरओसी के बीच विहित संचार पर अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के बाद, सुलह आयोग बनाया गया था, और सभी डेटा को फिर से संशोधित किया जाएगा।"

और आगे नए नाम हैं ... निकट भविष्य में धर्मसभा आयोग को कौन से दस्तावेज भेजे जाएंगे?

सभी उपलब्ध सामग्री फादर एलेक्सी किबर्डिन, एक जोसेफाइट, ज़ारसोकेय सेलो में फेडोरोव्स्की कैथेड्रल के रेक्टर के बारे में एकत्र की गई है, जिन्होंने युद्ध और गिरफ्तारी के बाद विरित्सा में सेवा की थी। उनके पास एक बहुत सशर्त संबंधपस्कोव मिशन के लिए, और इस शब्द को सबसे अधिक - 25 वर्ष प्राप्त हुए। इस पुजारी का जीवन वास्तव में स्वीकारोक्तिपूर्ण है। कभी-कभी आयोग का काम अप्रत्याशित और हर्षित परिणाम लाता है: उदाहरण के लिए, जब वे पवित्र शहीद आर्कप्रीस्ट मिखाइल चेल्त्सोव के बारे में सामग्री एकत्र कर रहे थे, तो उन्होंने अपने पोते - एक वैज्ञानिक, विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य को पाया। उसने मदद करना शुरू किया, और परिणामस्वरूप उसने अपने सभी रिश्तेदारों को पाया, चर्च का सदस्य बन गया, अपने पोते-पोतियों को बपतिस्मा दिया। अब पवित्र शहीद का पोता ट्रिनिटी-इज़्मेलोव्स्की कैथेड्रल में जाता है, और कैथेड्रल से ज्यादा दूर पिता मिखाइल की याद में एक पूजा क्रॉस नहीं है। "हम भगवान की इच्छा पर भरोसा करते हैं, लेकिन हम खुद सभी सामग्रियों के लिए बहुत जिम्मेदार हैं और डेटा। हम जल्दी में नहीं हैं और जल्दी में नहीं हो सकते हैं, हमें अधिक से अधिक तेजी से विहित करने के कार्य का सामना नहीं करना पड़ता है। केसिया द धन्य ने 200 साल इंतजार किया ... "

तातियाना किरिलिना

(13 वोट: 5 में से 5

मठाधीश एंड्रोनिक ट्रुबाचेव

परिचय

केननिज़ैषणएक मृतक के चर्च द्वारा एक वाचन है धर्म भक्तअपने संतों के चेहरे पर। शब्द "कैनोनिज़ेशन" (लैटिन कैनोनिज़ैटियो - एक नियम के रूप में लेने के लिए), पश्चिमी धर्मशास्त्रीय भाषा से उधार लिया गया, रूसी चर्च में संतों के चेहरे ("रोकथाम", "सबमिशन" के लिए "रेकनिंग" अभिव्यक्ति के साथ प्रयोग किया जाता है) संतों के चेहरे पर)। यूनानी भाषाविज्ञान में, इस शब्द का प्रयोग "उद्घोषणा" (संतों के लिए) के अर्थ में किया जाता है।
जिन आधारों पर मृतक धर्मी को विहित किया जाता है, वे डॉ। गिरजाघर। समय के साथ, इस या उस आधार ने प्रमुख महत्व प्राप्त कर लिया, लेकिन कुल मिलाकर वे अपरिवर्तित रहते हैं। सभी दिवंगत धर्मी, जिन्हें डॉ। विहित, तीन पीढ़ी में विभाजित हैं। सबसे पहले, तपस्वियों, परम पूज्यजो चर्च के लिए उनकी विशेष सेवा से स्पष्ट है और चमत्कार के उपहार (जीवन भर या मरणोपरांत) के साथ नहीं हो सकता है - पुराना नियम वयोवृद्धतथा भविष्यवक्ताओं,नए करार प्रेरितों... 2 गुरुवार तक। XI सदी, यानी पश्चिम के अलग होने से लगभग पहले। रूढ़िवादी से चर्च, हम संतों के इस परिवार को भी पदानुक्रमों को संदर्भित करने की प्रवृत्ति के बारे में बात कर सकते हैं, विधर्मियों और शातिर जीवन या पदानुक्रम के व्यक्तियों के अपवाद के साथ, जिन्होंने देखना छोड़ दिया या इससे हटा दिया गया कानूनी आधार... पवित्र पदानुक्रम चेहरा बनाते हैं साधू संत... चेहरा प्रेरितों के बराबर,स्वाभाविक रूप से, संतों के एक ही परिवार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। कुछ चेहरे संतों के प्रथम परिवार के भी हैं। कुलीन राजा, रानियाँ, राजकुमारियाँतथा राजकुमारियों- जिनकी पवित्रता चमत्कारों से प्रमाणित नहीं है, लेकिन उन्हें चर्च की विशेष सेवाओं के लिए महिमामंडित किया गया था। रूढ़िवादी और सदाचारी जीवन के संबंध में वही नियम उन पर लागू होता है जैसा कि यह पदानुक्रम के लिए करता है। दूसरे, तपस्वी, जिनकी पवित्रता उनके विशेष कर्मों से स्पष्ट होती है शहादत- शहीद। हमारे प्रभु यीशु मसीह की खातिर शहादत का पराक्रम, चर्च की मान्यता के अनुसार - अकेले, अपने आप में, शहीद के पिछले जीवन की परवाह किए बिना और चमत्कारों की उपस्थिति जो शहीद की पीड़ा के दौरान या उसके बाद किए जाते हैं उनकी मृत्यु - शहीद की पवित्रता को प्रकट करती है, जो प्रभु से अविनाशी मुकुट प्राप्त करता है ... धर्मी लोगों में से जिन्होंने दुख सहा, लेकिन पीड़ा से नहीं मरे, उन्हें माना जाता है स्वीकारोक्तिऔर तीसरे प्रकार के महिमावान संतों में प्रवेश करें - अर्थात्, तपस्वी, जिनकी पवित्रता उनके द्वारा प्रकट होती है रूढ़िवादी विश्वासऔर एक ईश्वरीय जीवन का पराक्रम, अनुप्रमाणित पवित्र आत्मा के उपहार।पवित्र आत्मा के उपहार जीवन के दौरान या मृत्यु के बाद प्रकट हो सकते हैं, दृश्य संकेतों (चमत्कार, उपचार) के साथ हो सकते हैं, जिस पर प्राचीन काल में विशेष ध्यान दिया गया था, बाहरी इंद्रियों के लिए अदृश्य रह सकता है। चर्च में समय के साथ पवित्र आत्मा के दृश्य उपहार कम हो जाते हैं, लेकिन इसका मतलब दरिद्रता नहीं है। कृपाऔर संत। पवित्र आत्मा का मुख्य उपहार है प्यार(), जिसकी हमारे समय को बहुत आवश्यकता है। इसलिए, अंतिम बार भगवान के संतों की महिमा करते समय, सबसे पहले, उनमें भगवान और लोगों के लिए प्रेम के उपहार की खोज पर ध्यान दिया जाता है। संतों के तीसरे परिवार में शामिल हैं, अर्थात्, संत (11वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही के बाद), कुलीन राजा, रानियाँ, राजकुमार और राजकुमारियाँ, आदरणीय,स्वीकारोक्ति, पवित्र मूर्ख, धर्मी.
मृतक धर्मी, एक कारण या किसी अन्य के लिए चर्च द्वारा अभी तक विहित नहीं किया गया है, लेकिन जिनके बारे में विश्वसनीय जानकारी है कि उनका जीवन पवित्र था, वे भगवान में शांति से मर गए या मसीह के लिए पीड़ित थे, आमतौर पर धर्मपरायण तपस्वी कहलाते हैं। इस शब्द का कोई आधिकारिक अर्थ नहीं है और पहले इसका इस्तेमाल मुख्य रूप से 18 वीं - 20 वीं शताब्दी के धर्मी लोगों के संबंध में किया जाता था। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहले के समय के धर्मियों के संबंध में इसके उपयोग की संभावना है।
कुछ संतों के बारे में, उनके पास विस्तृत ऐतिहासिक प्रमाण नहीं हैं, या तो समय ने उन्हें नष्ट कर दिया, या क्योंकि भगवान ने लोगों से उनके जीवन को छिपाने और केवल चमत्कारी मदद दिखाने के लिए प्रसन्न किया था। उनके श्रद्धेय अवशेषों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। अविनाशी से चमत्कार अवशेष,धर्मी के विमुद्रीकरण के लिए पर्याप्त आधार थे; कभी-कभी धर्मियों के शरीर भूमि में छिपे रहते थे और कोई नहीं जानता था कि उन्हें किस अवस्था में रखना परमेश्वर को भाता है; एक मामले में, धर्मियों के अवशेष अविनाशी शरीर थे, दूसरे में - सड़े हुए मांस से नंगी हड्डियाँ, लेकिन ऐसे ही ईमानदार और पवित्र के रूप में पूजनीय थे।
संत के लिए जिस तरह के उत्सव की स्थापना की जाती है, उसके अनुसार विहितीकरण को स्थानीय और चर्च-व्यापी में विभाजित किया जाता है। एक स्थानीय उत्सव को समान रूप से कहा जाता है जो केवल एक मंदिर (मोन-रे) में किया जाता है, और जो पूरे सूबा में किया जाता है। प्राचीन काल से, सूबा में स्थानीय उत्सव के लिए विमोचन स्थानीय बिशप द्वारा महानगर और महानगर के बिशपों की परिषद की सहमति से किया जाता था (एप। 34 के अनुसार; अन्ताकिया। 9)। कुछ मामलों में, धर्मप्रांतीय धर्माध्यक्ष उच्चतम कलीसियाई प्राधिकारी का आशीर्वाद लिए बिना स्थानीय विहित धर्मोपदेश करते हैं। एक नियम के रूप में, इस मामले में, विहितकरण रद्द नहीं किया जाता है, लेकिन अपेक्षा के अनुरूप दोहराया जाता है। कभी-कभी चर्च का प्राइमेट (या मेट्रोपॉलिटन) स्वतंत्र रूप से स्थानीय विमुद्रीकरण करता है। एथोसएक अपवाद का प्रतिनिधित्व करता है, जो अपने तपस्वियों को स्थानीय उत्सव के लिए व्यक्तिगत मोन-राय या पूरे समुदाय के भाईचारे की शक्ति द्वारा परिषद के माध्यम से व्यक्त करता है प्रोटाटा;एथोस पर्वत पर साधुओं की गिनती संतों में की जाती है, कभी-कभी हड्डियों से निकलने वाली सुगंध के एक चिन्ह के अनुसार। चर्च-व्यापी विमुद्रीकरण हमेशा चर्च के प्राइमेट द्वारा बिशप्स की एक परिषद के साथ किया जाता था, और रूसी चर्च में धर्मसभा अवधि के दौरान - पवित्र धर्मसभाधर्मसभा के प्रमुख सदस्य के नेतृत्व में।
सभी संत जिनके लिए चर्च के अधिकारियों ने समारोहों की स्थापना की, चर्च-व्यापी या स्थानीय, चाहे उनके त्योहारों की स्थापना का समय और परिस्थितियां ज्ञात हों या नहीं, चर्च द्वारा समान रूप से सम्मानित के रूप में पहचाने जाते हैं: हम सभी की ओर मुड़ सकते हैं उनके साथ प्रार्थना,सबकी सेवा करना, सबका चित्रण करना माउस... चर्च संतों की वंदना में हठधर्मिता या विहित भेद नहीं करता है, इसे विश्वासियों के उत्साह पर छोड़ देता है, लेकिन उनकी यादों के वैधानिक उत्सव के बीच अंतर करता है। मामले "स्थानीय रूप से पूजनीय संत", "आदरणीय संत"धार्मिक उत्सव की प्रकृति को निरूपित करते हैं - "स्थानीय रूप से मनाया जाता है", "आम तौर पर मनाया जाता है" और संत की वंदना की व्यापकता को दर्शाता है। एक नियम के रूप में, स्थानीय या चर्च-व्यापी विमुद्रीकरण लोकप्रिय मन्नत से पहले होता है, साथ में बढ़े हुए मंत्रालय के साथ। शोकगीत... ऐसे मामले सामने आए हैं, जब विमुद्रीकरण से पहले भी, तथाकथित। डिर्ज मेमोरी- विश्राम के दिन या धर्मपरायण तपस्वी के नाम दिवस पर। यह डॉ। के लिटर्जिकल अभ्यास पर वापस जाता है। चर्च, जिसका यूकोलॉजी व्यावहारिक रूप से "विहित" संतों के स्मरणोत्सव के बीच "हर धर्मी आत्मा जो विश्वास में मर गया है" से अंतर नहीं करता है - सेंट की लिटुरजी (अर्रेंज एम।प्राचीन बीजान्टिन ने भगवान से कैसे प्रार्थना की: बीजान्टिन यूकोलॉजी की प्राचीन सूचियों के अनुसार पूजा का दैनिक चक्र: डिस। / एलडीए। एल।, 1979। एस। 214)। "स्मारक सेवा" विहित नहीं है, बल्कि तपस्वी की वंदना और चर्च उत्सव की स्थापना की दिशा में एक कदम के प्रमाण के रूप में कार्य करता है। विमुद्रीकरण की तैयारी में चमत्कारों का प्रमाणीकरण, एक सेवा का संकलन, एक जीवन, एक विस्तारित पठन, एक सराहनीय शब्द, प्रार्थना और एक चिह्न का लेखन शामिल है। उपरोक्त में से अधिकांश अक्सर विमुद्रीकरण के बाद किया जाता है। चर्च के इतिहास में विमुद्रीकरण का संस्कार ही अलग रहा है, लेकिन यह दो पूजनीय क्रियाओं पर आधारित है: विश्राम के लिए अंतिम प्रार्थना (परस्ता,स्मारक सेवा, लिथियम)और संत से पहली प्रार्थना (पूरी रात जागरण, प्रार्थना सेवा, उत्कर्ष).
संतों के विमोचन के प्रश्न, एक तरफ चर्च के आध्यात्मिक जीवन की अंतरतम गहराई में निहित हैं, दूसरी ओर, चर्च की शाश्वत पवित्रता को न केवल चर्च की बाड़ में, बल्कि अंदर भी प्रकट करते हैं और महिमा देते हैं। बाहर की दुनियाऔर इसलिए वे चर्च के प्रति इस दुनिया के रवैये पर निर्भर नहीं रह सकते। इसीलिए, पवित्रता के हठधर्मी और विहित सिद्धांत और संतों के महिमामंडन को अपरिवर्तित रखते हुए, चर्च, आवश्यकतानुसार, अपने सदस्यों के महिमामंडन की बाहरी अभिव्यक्ति को बदल देता है, जो उसके विहित अभ्यास में परिलक्षित होता है, जिसकी स्थिति है मुख्य रूप से विकास के कारण जीवनी,संत की लिखित गवाही का अध्ययन, और जीव विज्ञान- पवित्रता का धार्मिक विज्ञान, इसकी अभिव्यक्तियाँ, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में इसका अस्तित्व।
रूसी चर्च में संतों के विमोचन के इतिहास को सात अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

1) XI सदी - 1547;

2) 1547 और 1549 के कैथेड्रल;

3) 1550-1721;

4) 1721-1894;

5) 1894-1917;

6) 1917-1987;

प्रत्येक अवधि के लिए, हम उन संतों की सूची प्रदान करते हैं जिनके लिए एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई थी। पूरे इतिहास में स्थानीय कैननाइजेशन का अवलोकन बहुत लंबा होगा, इसलिए हमने खुद को 1917 के बाद पहली बार स्थानीय कैननाइजेशन की सूची में सूचीबद्ध करने तक सीमित कर दिया; स्थानीय श्रद्धेय संतों के नाम XI - जल्दी। XX सदी और पवित्रता XI-XX सदियों के भक्त। प्रकाशक के परिशिष्टों में "पवित्र रूस" की सूचियों में पाया जा सकता है: मैकेरियस... पुस्तक। 1-9.

1. 11वीं शताब्दी में संतों का संतीकरण - 1547

इस अवधि के दौरान, निम्नलिखित संतों को सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमामंडित किया गया था: 1-2) महान राजकुमारों के जुनूनी बोरिस(बपतिस्मा प्राप्त रोमन, 07.24.1015) और ग्लेब(बपतिस्मा दिया डेविड, नंबर 5.09.1015), स्मारक। 24 जुलाई। सामान्य चर्च उत्सव 1072 में स्थापित किया गया था। 3) आदरणीय। थियोडोसियस,मठाधीश Pechersky († 3.05.1074)। सामान्य चर्च उत्सव 1108 में स्थापित किया गया था, स्थानीय एक - संत की मृत्यु के तुरंत बाद। 4) समान। एलईडी। के.एन. ओल्गा(† 11.07.969)। चर्च-व्यापी उत्सव मध्य तक स्थापित होता है। तेरहवीं सदी (स्मृति को XIII-XIV सदियों के प्रस्तावना में दर्शाया गया है - RSL। रम। नंबर 319; RGADA। Syn। प्रकार। नंबर 168)। 5) आदरणीय एंथोनी कीव-पेचेर्स्की(† 7 मई, 1073, 10 जुलाई को मनाया गया)। चर्च-व्यापी उत्सव सीए की स्थापना की गई थी। 1132-1231, जीवन का सबसे पुराना पाठ 90 के दशक के बाद का नहीं है। ग्यारहवीं सदी 6) समान। एलईडी। किताब व्लादिमीर Svyatoslavich(† 15.07.1015)। चर्च-व्यापी उत्सव 07/15/1240 के तुरंत बाद स्थापित किया गया था। 7-8) Blgv. किताब मिखाइल चेर्निगोव्स्की (देखें। मिखाइल वसेवलोडोविच) और उसका बोयारी थिओडोर,शहीद (+ 09.20.1246)। चर्च-व्यापी उत्सव 70 के दशक तक स्थापित किया गया था। तेरहवीं सदी 9) सेंट लियोन्टी, schmch।, ईपी। रोस्तोव (ग्यारहवीं शताब्दी के † सी। 70 के दशक, 23 मई को स्मारक)। चर्च-व्यापी उत्सव शुरुआत से ही स्थापित किया गया था। XIV सदी। (स्मारक XIV सदी के उत्तरार्ध की विधियों में इंगित किया गया है - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय। Syn. No. 332 और 333, XIV सदी के भौगोलिक संग्रह में - RSL। ट्रिनिटी। नंबर 745 और बाद में), और स्थानीय उत्सव 1190 में बिशप द्वारा स्थापित किया गया था। रोस्तोव जॉन 23 मई (1164) को अवशेषों के अनावरण के दिन। दस) पीटर,सेंट, मेट। कीव और अखिल रूस (+ 21.12.1326)। चर्च-व्यापी उत्सव मेट द्वारा स्थापित किया गया था। कीवस्की थिओग्नोस्टोमके-पोलिश के कुलपति के आशीर्वाद के साथ कलिकी 1339 में 11) सेंट। रेडोनझो के सर्जियस(† 25.09.1392)। चर्च-व्यापी उत्सव 1448 तक स्थापित किया गया था, जब मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन। अनुसूचित जनजाति। और वहसेंट का उल्लेख है सर्जियस "रूसी भूमि के महान चमत्कार कार्यकर्ताओं" (एआई। टी। 1. नंबर 87) में से एक है। स्थानीय उत्सव की स्थापना संभवतः 1422 (5 जुलाई को स्मरणीय) में हुई थी, जब सेंट के अवशेष। सर्जियस (संत का जीवन ट्रिनिटी मठ के भिक्षु द्वारा लिखा गया था, सेंट। 1418 में)। 12) आदरणीय किरिल बेलोज़र्स्की(† 9.06.1427)। चर्च-व्यापी उत्सव 1448 तक स्थापित किया गया था, जब मॉस्को मेट्रोपॉलिटन। योना सेंट को बुलाता है। सिरिल "रूसी भूमि के महान चमत्कार कार्यकर्ता" (इबिड।) जीवन हिरोम द्वारा लिखा गया था। पचोमियस द सर्ब (देखें। पचोमी लोगोफेट) 1462 के वसंत में 13) सेंट। एलेक्सी,मुलाकात की। कीव और अखिल रूस († 02/12/1378)। चर्च-व्यापी उत्सव मेट द्वारा स्थापित किया गया था। अंत में मास्को जोनाह। दिसम्बर 1448 अवशेष 1431 में पाए गए, शायद उस समय एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। जीवन 1459 के वसंत में पचोमियस द सर्ब द्वारा लिखा गया था। 14) आदरणीय। वरलाम खुटिन्स्की(† 6.11.1192)। चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना संभवत: 1461 में हुई थी, और स्थानीय उत्सव अंत में शुरू हुआ। XIII सदी - पहली छमाही। XIV सदी। (जीवन का प्रारंभिक संस्करण XIII के मध्य का है - XIV सदी की शुरुआत)। 15-17) धन्य राजकुमारों थिओडोर द ब्लैक(† 1299) और उनके बच्चे डेविड († 1321) और कॉन्स्टेंटिन यारोस्लाव्स्की,याद 19 सितंबर चर्च-व्यापी उत्सव 1467 में मेट के आशीर्वाद से स्थापित किया गया था। मास्को और सभी रूस फिलिप आई... पहला अंतरिम जीवन देर से नहीं बनाया गया था। XIV सदी, और सबसे पुरानी जीवित प्रतियां XV सदी की हैं। 18) सेंट यशायाह,अवधि रोस्तोव († 1089 के बाद, 15 मई को मनाया गया)। चर्च-व्यापी उत्सव आर्कबिशप द्वारा स्थापित किया गया था। रोस्तोव वासियन (थूथन) 1474 में अवशेष (05/15/1164) को उजागर करने के दिन, जब, शायद, संत की स्थानीय पूजा की स्थापना की गई थी। 19) सेंट इग्नाटियस,अवधि रोस्तोव्स्की († 05/28/1288)। चर्च-व्यापी उत्सव आर्कबिशप द्वारा स्थापित किया गया था। रोस्तोव वासियन लगभग। 1474, स्थानीय उत्सव, शायद 14वीं सदी से। (स्मृति XIV सदी के चार्टर में इंगित की गई है - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय। Syn. No. 328, XIV सदी के हैगियोग्राफिक संग्रह में - RSL। ट्रिनिटी। नंबर 745 और बाद में)। 20) आदरणीय निकिता पेरियास्लाव्स्की(† सी. 24.05.1186)। अंत में चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई। XIV - मध्य। XV सदी। (स्मृति को 15 वीं शताब्दी के भौगोलिक संग्रह में दर्शाया गया है - आरएसएल। ट्रिनिटी। नंबर 761 और 644; स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम। सिन। नंबर 637)। 21) आदरणीय दिमित्री प्रिलुट्स्की(† 11.02.1392)। अंत में चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई। XV सदी, और स्थानीय उत्सव शुरू हुआ, शायद, 1409 से, संत के जीवन की सबसे प्रारंभिक सूची 1494 (RNB. Solov. No. 518/537) से मिलती है; 22) आदरणीय अवरामी रोस्तोव्स्की(† 29.10 सी। 1073-1077)। अंत में चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई। एक्सवी - जल्दी। XVI सदी, इस समय से संत के जीवन की सबसे प्रारंभिक प्रतियां।
सभी नामित संतों के नाम 1682 और 1695 के मुद्रित संस्कारों के महीने के शब्दों में शामिल थे। अन्य सभी संत जिन्हें इस अवधि के दौरान विहित किया गया था, स्थानीय स्तर पर महिमामंडित किया गया था, यह स्थिति 1547 और 1549 की परिषदों तक बनी रही। ( ई. ई. गोलुबिंस्की 45 स्थानीय रूप से महिमामंडित संतों की ओर इशारा किया (पीपी। 43-85), लेकिन कोई यह सोच सकता है कि उनमें से अधिक थे)।

2. 1547 और 1549 की परिषदों में रूसी संतों का विमोचन।

पिछली अवधि का एक प्रकार का पूरा होना और 1547 और 1549 की परिषदों में विहितीकरण के लिए आवश्यक तैयारी। आया सेंट के चेटी-मेनियन मैकेरियस,मुलाकात की। मॉस्को, जिसके संग्रह और पत्राचार पर संत ने 1529-1541 में काम किया। चेतिख-मिनी किस पर आधारित थे: स्लाविक प्रस्ताव,दूसरे संस्करण पर आधारित शब्द के महीनेछोटा सा भूत तुलसी द्वितीय बल्गेरियाई(975-1025), पद्य प्रस्तावना, उस समय के सभी पूर्वी और रूसी संतों के जीवन, सेंट पीटर्सबर्ग के कार्यों के बारे में जाना जाता है। पिता (विशेषकर छुट्टियों के लिए शब्द), पितृसत्तात्मकआदि।

1 फरवरी, 1547 को शुरू हुई परिषद ने सामान्य पूजा की महिमा की: 1) सेंट। योना, मेट. मॉस्को († 31.03.1461)। स्थानीय उत्सव 05/29/1472 को अवशेषों को उजागर करने के संबंध में स्थापित किया गया था। संत का जीवन 1547 में संकलित किया गया था, लेकिन क्रॉनिकल में उनके अवशेषों की अविनाशीता का उल्लेख अंत तक है। XV सदी। (मॉस्को ग्रैंड ड्यूक 1479 का क्रॉनिकल, सोफिया II, लवॉव क्रॉनिकल)। 2) सेंट जॉन,मुख्य धर्माध्यक्ष नोवगोरोडस्की († 7.08.1186)। आर्कबिशप द्वारा स्थापित स्थानीय उत्सव। नोव्गोरोड यूथिमियस (व्याज़ित्स्की) 1439 में अवशेषों को उजागर करने के संबंध में, संत का संक्षिप्त जीवन संभवतः 40-50 के दशक का है। XV सदी। 3) आदरणीय मकरी कल्याज़िंस्की(† 17.03.1483)। 1521 में अवशेषों को उजागर करने के संबंध में एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी, उसी समय जीवन का मूल पाठ बनाया गया था। 4) आदरणीय पफनुति बोरोव्स्की(† 1.05.1477)। स्थानीय उत्सव मेट द्वारा स्थापित किया जाता है। मास्को और सभी रूस डैनियल 1531 में 5) सेंट। ... निकॉन रेडोनज़्स्की(† 11/17/1426)। स्थानीय उत्सव मध्य में सेट है। एक्सवी - जल्दी। XVI सदी, बीच में, भिक्षु की मृत्यु के तुरंत बाद जीवन बनाया गया था। XV सदी, पचोमियस द सर्ब। 6) आदरणीय मिखाइल क्लॉप्सकी(† 11.01 सी. 1453-1456)। पहली बार विहित, लेकिन उनका जीवन दिनांक 1478-1479, इसके अलावा, आर्कबिशप के जीवन में है। नोव्गोरोड जोनाह(1458-1470) वही बोलता है जो संत ने हिरोम से पूछा था। पचोमिया सर्बा मिखाइल क्लॉप-स्काई का जीवन लिखने के लिए। 7) आदरणीय ज़ोसिमा सोलोवेट्स्की(† 17.04.1478)। स्थानीय समारोहों की स्थापना सीए। 1503, शायद अवशेषों के अधिग्रहण के संबंध में (2 सितंबर को स्मारक, उसी समय भिक्षुओं जोसिमा और सोलोवेट्स्की के सावती से संबंधित हैगोग्राफिक ग्रंथों का मूल चक्र बनाया गया था)। 8) आदरणीय सावती सोलोवेट्स्की(† 27.08.1435)। स्थानीय समारोहों की स्थापना सीए। 1503, शायद अवशेष, स्मृति के अधिग्रहण के संबंध में। 2 सितंबर 9) आदरणीय पावेल ओबनोर्स्की(† 01/10/1429)। स्थानीय उत्सव पहली छमाही में स्थापित किया गया है। XVI सदी, उसी समय, शायद 1538 में, संत के जीवन का मूल पाठ भी बनाया गया था। 10) आदरणीय डायोनिसी ग्लुशिट्स्की(† 1.06.1437)। स्थानीय उत्सव पहली छमाही में स्थापित किया गया है। XVI सदी, संत का जीवन 1495 में Glushitsky मठ इरिनार्क के भिक्षु द्वारा लिखा गया था। 11) आदरणीय। († 30.08.1533)। पहली बार विहित, भिक्षु के जीवन को उनके उत्तराधिकारी ने मठाधीश के प्रशासन में लिखा था। हेरोडियम... 12) ब्लाग। एलईडी। किताब एलेक्ज़ेंडर नेवस्की(† 14.11.1263, 23 नवंबर को मनाया गया)। अवशेषों की खोज के संबंध में 1380 में एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। उत्सव की स्थापना से बहुत पहले संत की वंदना शुरू हुई: जीवन का सबसे पुराना संस्करण मध्य - दूसरी मंजिल का है। तेरहवीं सदी ( लिकचेव डी.एस.अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन में गैलिच साहित्यिक परंपरा // TODRL। 1958. वॉल्यूम 15, पीपी। 36-56)। 13) आदरणीय सव्वा स्टोरोज़ेव्स्की, Zvenigorodsky († 3.12.1406), पहली बार विहित।
वर्तमान में, 1547 की परिषद के दस्तावेजों की कई सूचियाँ ज्ञात हैं, भिन्न, अन्य बातों के अलावा, विहित संतों की रचना में (विवरण के लिए, देखें: , आर्किम। 1547 और 1549 के मकारिव कैथेड्रल और उनका महत्व // सामग्री और अनुसंधान / जीएमएमके। एम।, 1998। अंक। 11: 16वीं - 17वीं शताब्दी की रूसी कलात्मक संस्कृति पीपी। 5-22)। उपरोक्त नाम सभी या अधिकतर सूचियों में दिखाई देते हैं। "कैथेड्रल प्रदर्शनी" में, मेट। ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में भेजे गए मैकरियस का भी नाम है: 14) सेंट। निकिता,अवधि नोवगोरोड († 31.01.1109), और पांडुलिपि में "थियोडोसियस के लिए नए चमत्कार कार्यकर्ताओं की मूल सूची, नोवाग्राद और प्सकोव के आर्कबिशप" यूथिमियसतथा और वह... सामान्य पूजा के लिए 1547 की परिषद द्वारा महिमामंडित सभी संतों के नाम 1682 और 1695 के संस्कारों के महीने के शब्दों में शामिल किए गए थे।
स्थानीय पूजा के लिए, 1547 की परिषद ने गौरवान्वित किया: 1) धन्य। मक्सिम,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, मोस्कोवस्की(† 11.11.1434, 13 अगस्त को मनाया गया)। पहली बार, पहली मंजिल में एक स्थानीय उत्सव स्थापित किया गया है। XVI सदी 2-4) धन्य राजकुमारों Konstantin(† 1129) और उनके बच्चे माइकलतथा मुरम के थिओडोर,याद 21 मई। पहली बार, पहली छमाही में एक स्थानीय उत्सव स्थापित किया गया है। XVI सदी 5-6) Blgv. किताब पीटरऔर घुटने फेवरोनिया, मुरोम(† 1228, 25 जून को मनाया गया)। पहली बार, पहली छमाही में एक स्थानीय उत्सव स्थापित किया गया है। XVI सदी 7) सेंट आर्सेनी,अवधि टावर्सकोय († 2.03.1409)। पहली बार, बिशप द्वारा एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। टावर्सकोय वासियन(प्रिंस ओबोलेंस्की) 1483 में 8) ब्लाज़। प्रोकोपियस,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, उस्त्युज़्स्की(† 8.07.1303)। पहली बार, बिशप के आशीर्वाद से एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। 1471 में रोस्तोव (या 1495)। 9) ब्लेज़। जॉन,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, उस्त्युज़्स्की († 29.05.1494).
स्थानीय पूजा के लिए 1547 की परिषद द्वारा महिमामंडित सभी संतों के नाम 1695 के संस्कार के महीनों में शामिल किए गए थे, और 1682 के संस्कार के महीने में, केवल सेंट। आर्सेनी, बिशप टावर्सकोय, और ब्लेज़। प्रोकोपियस उस्त्युगस्की। लेकिन इन सभी संतों को सार्वभौमिक रूप से श्रद्धेय संतों के संस्कार के महीने के शब्दों में शामिल करना 1547 की परिषद के निर्णय के आधार पर नहीं किया गया था, जैसा कि गोलूबिंस्की ने गलती से माना (पीपी 253-254), लेकिन क्योंकि वे थे 1547 के बाद पहले से ही सामान्य चर्च की पूजा के लिए फिर से महिमामंडित किया गया। ...
यह tsar . के भाषण से 1549 की परिषद के बारे में जाना जाता है ग्रोज्नीप्रति स्टोग्लवा कैथेड्रल,और परिषद द्वारा विहित संतों की सूची परोक्ष रूप से सेंट के जीवन से प्रकट होती है। योना, मेट. मॉस्को: 1) सेंट। निफोंट,मुख्य धर्माध्यक्ष नोवगोरोडस्की († 04.21.1156, 8 अप्रैल को मनाया गया)। पहली बार कैननाइज्ड। 2) सेंट यूथिमियस (व्याज़ित्स्की), आर्कबिशप। नोवगोरोडस्की († 03/11/1458)। स्थानीय समारोहों की स्थापना सीए। 1474-1494 3) सेंट योना, आर्कबिशप। नोवगोरोड († 5.11.1470)। पहली बार कैननाइज्ड। 4) सेंट याकूब,अवधि रोस्तोव्स्की († 27.11.1392)। स्थानीय उत्सव पहली छमाही में स्थापित किया गया है। XVI सदी 5) सेंट स्टीफन पर्म्स्की(† 04/26/1396)। स्थानीय समारोहों की स्थापना सीए। 1475-1500 6) ब्लाग। किताब वसेवोलॉड (गेब्रियल) पस्कोव(† 11.02.1138)। स्थानीय उत्सव 1192 में अवशेषों की खोज के संबंध में, या 1284 (पहला चमत्कार) में स्थापित किया गया था। 7) ब्लाग। किताब मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच टावर्सकोय(† 22.11.1318)। स्थानीय उत्सव संभवतः 1318 में स्थापित किया गया था। 8) आदरणीय। अवरामी स्मोलेंस्की(† 21.08 से 1224)। स्थानीय उत्सव पहली छमाही में स्थापित किया गया है। XVI सदी 9-11) शहीद एंथोनी, जॉनतथा लिथुआनिया के यूस्टेथियस(† 1347, 14 अप्रैल को मनाया गया)। स्थानीय उत्सव 1364 में के-पोलिश पितृसत्ता के आशीर्वाद से स्थापित किया गया था फिलोफेई कोकिनऔर मिले। मास्को और ऑल रूस एलेक्सी। 12) आदरणीय सुज़ाल्स्की का यूथिमियस(† 1.01.1404)। स्थानीय उत्सव पहली छमाही में स्थापित किया गया है। XVI सदी 13) आदरणीय ग्रिगोरी (लोपोटोव) पेलशेम्स्की(† 09/30/1442)। पहली बार कैननाइज्ड। 14) आदरणीय सव्वा विशर्स्की(† 1.10.1461)। आर्कबिशप द्वारा स्थापित स्थानीय उत्सव। 1464 में नोवगोरोड योना 15) आदरणीय। पस्कोव का यूफ्रोसिनस(† 05/15/1481)। पहली बार कैननाइज्ड। 16) आदरणीय एफ़्रेम पेरेकोम्स्की(† 09/26/1492, 16 मई को मनाया गया)। स्थानीय उत्सव पहली छमाही में स्थापित किया गया है। XVI सदी
1549 की परिषद द्वारा सामान्य चर्च पूजा के लिए और कौन से - स्थानीय पूजा के लिए संतों को महिमामंडित किया गया था, इसके बारे में कोई विश्वसनीय डेटा नहीं है। 1682 और 1695 के क़ानून के महीने के शब्दों के आधार पर, जिसमें सेंट के नाम शामिल नहीं हैं। निफोंट, आर्कबिशप। नोवगोरोडस्की, और शहीद एंथोनी, जॉन और लिथुआनिया के यूस्टेथियस, यह ये संत थे जिन्हें स्थानीय पूजा के लिए विहित किया गया था, या, जो कम संभावना है, बाद में, 1550-1695 में, उन्हें आम तौर पर स्थानीय रूप से सम्मानित लोगों से स्थानांतरित कर दिया गया था। . अन्य सभी संतों के नाम, जिन्हें सामान्य पूजा के लिए 1549 की परिषद द्वारा गौरवान्वित किया गया था, 1695 के संस्कार के महीनों में शामिल किए गए थे, सिवाय सेंट पीटर के। पस्कोव के यूफ्रोसिनस, जिन्हें उनके जीवन के उन अंशों के कारण 1682 के मासिक नियम से बाहर रखा गया था जिसमें "एलेलुइया" की दोहरी दृष्टि का बचाव किया गया था। 1682 के संस्कार के महीने में, पेलशेमस्क के भिक्षु ग्रेगरी और पेरेकोमस्क के एप्रैम गलती से अनुपस्थित हैं।
1547 और 1549 के कैथेड्रल विमुद्रीकरण के इतिहास में असाधारण महत्व के थे, क्योंकि: 1) 39 संतों को एक ही बार में महिमामंडित किया गया था; 2) पहले के श्रद्धेय संतों की वंदना का आदेश दिया गया था (39 संतों में से केवल 8 ने पहले से स्थापित उत्सव नहीं मनाया था); 3) परिषदों ने विमुद्रीकरण के संचालन के लिए एक पैटर्न दिखाया। प्रत्येक संत के पास एक सेवा, एक जीवन, स्तुति का एक शब्द, एक प्रार्थना, एक चित्रित चिह्न होना चाहिए। 1547 और 1549 की परिषदों के बाद। नए चमत्कार कार्यकर्ताओं की सेवाओं और जीवन का संग्रह वितरित किया गया। परिषदों ने रूसी चर्च की पवित्रता की गवाही ऐसे समय में दी जब रूसी निरंकुश साम्राज्य और रूसी चर्च दुनिया में रूढ़िवादी का गढ़ बन गए। 1547 और 1549 के मैकेरियस परिषदों का महत्व चर्च के जीवन में भी एक विशेष "सभी नए दिखाई देने वाले रूसी चमत्कार कार्यकर्ताओं की सेवा" (यानी, इन परिषदों में महिमामंडित) द्वारा पुष्टि की गई थी, जिसे संकलित किया गया था ग्रेगरी, Suzdal Spaso-Evfimiev मठ के भिक्षु, लगभग। 1558 नवनिर्मित रूसी आश्चर्यकर्मियों की परिषद का उत्सव 17 जुलाई को स्थापित किया गया था, जो कि संभवतः समान-से-प्रेरितों की स्मृति के सबसे करीब है। किताब व्लादिमीर (जुलाई 15) (16 जुलाई को, छह के पवित्र पिताओं की सेवा की जाती है पारिस्थितिक परिषद,यदि यह संख्या रविवार के साथ मेल खाती है, या 16 जुलाई के निकटतम सप्ताह में)। इस प्रकार, इस बात पर जोर दिया गया कि 1547 और 1549 की परिषदों में महिमामंडित संत, सेंट के काम के योग्य उत्तराधिकारी हैं। रूस के बैपटिस्ट।

3. 1550-1721 में संतों का विमोचन।

1547 और 1549 की परिषदों में हासिल किए गए कैननाइजेशन को तैयार करने और संचालित करने के अनुभव ने भविष्य में इस क्षेत्र में लगातार गतिविधियों को शुरू करना संभव बना दिया। 1550-1721 में सामान्य चर्च पूजा के लिए। 23 संतों का महिमामंडन किया गया (जिनमें से नौ को 1547 स्थानीय वंदना परिषद द्वारा स्थापित किया गया था): 1-3 1553 में - पवित्र कुलीन राजकुमारों कॉन्स्टेंटाइन (+ 1129) और उनके बच्चे माइकल और थियोडोर, मुरम, मेम। 21 मई। 1547 कैथेड्रल ने एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की। 1553 में, अवशेषों को उजागर किया गया था और, शायद इस संबंध में, साथ ही साथ ज़ार इवान द टेरिबल का आभार, जो उन्होंने मुरम के महान राजकुमारों की कब्र पर किए गए प्रतिज्ञा की पूर्ति में कज़ान पर कब्जा करने के लिए किया था - की स्थापना एक चर्च-व्यापी उत्सव। 4-5) संभवतः उसी 1553 में, एक साथ कुलीन राजकुमारों कॉन्स्टेंटाइन, मिखाइल और थियोडोर के साथ, कज़ान पर कब्जा करने के लिए ज़ार इवान द टेरिबल की कृतज्ञता के रूप में, पवित्र महान पुस्तकों को सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमामंडित किया गया था। पीटर और राजकुमार। मुरम का फेवरोनिया। 1547 कैथेड्रल ने एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की। 6) ब्लेज़। इसिडोर,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख टवेर्डिस्लोव(† 14.05.1474), रोस्तोव, सामान्य पूजा के लिए महिमामंडित किया गया था, शायद 1553 (या सी। 1550-1563) में, जब सेंट का स्थानीय उत्सव। पीटर, त्सारेविच ओरडा,रोस्तोव († 29.06.1290, 30 जून को मनाया गया), और साथ ही साथ मुरम संतों के साथ कज़ान पर कब्जा करने के लिए ज़ार इवान द टेरिबल के आभार के रूप में। किसी भी मामले में, 1563 में, ज़ार इवान द टेरिबल ने पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग का उल्लेख किया है। इसिडोरा आम रूसी संतों (एआई। टी। 1. नंबर 320) में से एक है। 7) 1568 में, अवशेष पाए गए और, शायद, धन्य का एक चर्च-व्यापी उत्सव। मैक्सिम, मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, मास्को (+ 11.11.1434)। 1547 के गिरजाघर ने उनके लिए एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की। 1598 में, संत के अवशेष खुले तौर पर रखे गए थे, और सेंट के सम्मान में। मैक्सिम, मॉस्को में वरवरका के मंदिर को पवित्रा किया गया था। 8) 1579 में, सेंट का एक चर्च-व्यापी उत्सव। एंथोनी सिय्स्की(† 7.12.1556) ज़ार जॉन चतुर्थ से पहले सम्राट के बुजुर्गों की हिमायत पर। 9) 1588 में, एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई थी तुलसी धन्य,कब्र पर चमत्कार की शुरुआत के संबंध में मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, मास्को (+ 2.08.1557)। 10) 1 जून 1591 सेंट। († 09.09.1515), जिसकी वंदना 12/20/1578 को मोन-रे में स्थापित की गई थी, और स्थानीय एक - 1/15/1589 को। 11-12) 4.10.1595 कज़ान के ट्रांसफ़िगरेशन मठ में एक नए पत्थर के चर्च के लिए खाई खोदते समय, सेंट के अवशेष। गुरिया (रगोटिना),मुख्य धर्माध्यक्ष कज़ान्स्की (+ 5.12.1563), और सेंट। वर्सोनोफिया,अवधि टावर्सकोय और काशिंस्की (+ 11.04.1576), और उन्होंने इस दिन के लिए एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की। 13) 1597 में, अवशेषों के उद्घाटन के संबंध में, सेंट का एक चर्च-व्यापी उत्सव। एंथोनी द रोमन(† 3.08.1147)। 14) 01/25/1600 ने सेंट के चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की। कुरनेलियुस कोमेल्स्की(† 05.19.1537)। 15) 1606 में, Blgv का एक चर्च-व्यापी उत्सव स्थापित किया गया था। त्सरेविच शहीद। दिमित्री उग्लिच्स्की,मास्को († 05/15/1591), उलगिच से मास्को और चमत्कारों के अवशेषों के हस्तांतरण के संबंध में। प्रारंभ में, चर्च-व्यापी उत्सव तीन स्मरणोत्सवों तक बढ़ा: 15 मई - हत्या, 3 जून - अवशेषों का स्थानांतरण, 19 अक्टूबर - जन्म। 16) अगस्त में 1619 ने सेंट के चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की। मैकेरियस अनजेन्स्की(† 25.07.1444) 1618 में शुरू हुए मकबरे पर कई चमत्कारों के परिणामस्वरूप, स्थानीय उत्सव पहली छमाही में शुरू हुआ। XVI सदी 17) संभवतः Blgv का एक चर्च-व्यापी उत्सव। एलईडी। किताब व्लादिमीरस्की शहीद। जॉर्ज(† मार्च 4, 1238, 4 फरवरी को मनाया गया, पितृसत्ता द्वारा स्थापित) यूसुफ(1642-1652), सेंट की स्मृति के बाद से। जॉर्ज 4 फरवरी। "मॉस्को अनुमान कैथेड्रल के चर्च संस्कार के चार्टर" 1643 18-19 में उल्लेख किया गया) धन्य का चर्च-व्यापी उत्सव। प्रोकोपियस (+ 8.07.1303) और जॉन (+ 29.05.1494), पवित्र मूर्खों की खातिर, उस्तयुग की स्थापना की गई थी, संभवत: पैट्रिआर्क जोसेफ (1642-1652) के तहत, जब राजकुमार। एस. आई. शखोव्सकोय 1647 में उन्होंने संत प्रोकोपियस और उस्तयुग के जॉन के लिए एक स्तुति संकलित की। स्थानीय पूजा 1547 की परिषद द्वारा स्थापित की गई थी। 20) 1648 में, अवशेषों और चमत्कारों को उजागर करने के संबंध में, सेंट पीटर का एक चर्च-व्यापी उत्सव। किरिल नोवॉयज़ेर्स्की(† 4.02.1532) (विशेष स्मरणोत्सव - 22 अगस्त, 1652 में नए चर्च में अवशेषों की शुरूआत के लिए), जिसकी स्थानीय पूजा पितृसत्ता के समय की है। फाइलेरेटा(1619-1633)। 21) schmch का चर्च-व्यापी उत्सव। फिलिप द्वितीय,मुलाकात की। मॉस्को और ऑल रूस (+ 23.12.1569, 9 जनवरी का स्मरणोत्सव), 1652 (17 जुलाई) में सेंट पीटर्सबर्ग के अवशेषों के हस्तांतरण के संबंध में स्थापित किया गया था। फिलिप से सोलोवेट्स्की मठमास्को के लिए (1669 में उत्सव को 3 जुलाई तक के लिए स्थगित कर दिया गया था)। 1591 में विद्वान के शरीर के साथ ताबूत। फिलिप को टवर से सोलोवेटस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था। ईई गोलुबिंस्की का मानना था कि यह एक स्थानीय उत्सव की स्थापना है (पृष्ठ 118)। पितृसत्ता के तहत योआसाफ I(1634-1640) सेंट। फिलिप को लिटर्जिकल मेनियन में शामिल किया गया था। अवशेषों के हस्तांतरण के लिए स्थानीय उत्सव 05/31/1646 को स्थापित किया गया था (पैट्रिआर्क जोसेफ का डिप्लोमा सोलोवेटस्की मठ दिनांक 04/29/1646)। 22) 02/21/1657 कुलपति निकोनोअधिकारों के अवशेषों का हस्तांतरित हिस्सा। जैकब बोरोविच्स्की(† सी. 1540, 23 अक्टूबर को मनाया गया) in वल्दाई इवेर्स्कीमोन-आर, जो, शायद, सामान्य चर्च पूजा की स्थापना का आधार था। संत के लिए "स्मारक सेवा" 6.10.1544 को स्थापित की गई थी, और 8.02.1572 को यह शायद एक स्थानीय उत्सव था। 23) सेंट का चर्च-व्यापी उत्सव। आर्सेनी, आर्कबिशप। टावर्सकोय, संभवतः 1665 में पैट्रिआर्क निकॉन के आशीर्वाद से अवशेषों के हस्तांतरण के संबंध में स्थापित किया गया था। 1547 की परिषद द्वारा एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी।
1682 और 1695 के संस्कारों के महीने के शब्दों में नामित संतों के नाम शामिल हैं। (कोमेल्स्की के आदरणीय कोर्निली के अपवाद के साथ, व्लादिमीर के धन्य राजकुमार जॉर्ज, उस्तयुग के धन्य प्रोकोपियस, नोवोएज़र्स्की के आदरणीय सिरिल, टावर्सकी के सेंट आर्सेनी, 1682 के मासिक चार्टर में अनुपस्थित)।
"नए रूसी वंडरवर्कर्स के सभी संतों" की संक्षिप्त स्मृति की स्थापना ने स्थानीय कैथेड्रल स्मारकों की स्थापना के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया, जिनमें से कुछ मध्य से बहुत पहले बनाए गए थे। XVI सदी, जबकि अन्य बाद में बनने लगे: लगभग। 1549 - XVII सदी - नोवगोरोड संतों का कैथेड्रल (4 अक्टूबर, धन्य राजकुमार के स्मरणोत्सव के दिन। व्लादिमीर यारोस्लाविचनोवगोरोडस्की, और 10 फरवरी, ब्लाग के स्मरण के दिन। के.एन. अन्ना नोवगोरोडस्काया) सुलह समारोह की शुरुआत 1439 में हुई, जब आर्कबिशप। नोवगोरोड यूथिमियस (व्याज़ित्स्की) ने सेंट पीटर्सबर्ग की स्थानीय पूजा की स्थापना की। जॉन, आर्कबिशप। नोवगोरोडस्की († 7.09.1186), और प्रिंस के लिए वैधानिक स्मारक सेवा। व्लादिमीर और राजा। अन्ना। 1596 में, मास्को संतों के कैथेड्रल का उत्सव स्थापित किया गया था पीटर,एलेक्सिस और योना (5 अक्टूबर) थ्री के कैथेड्रल पर आधारित विश्वव्यापी शिक्षकऔर संत। इसके बाद, इसे संत फिलिप (1875) के नामों के साथ पूरक किया गया, हरमोजेन(1913), मैकेरियस (1988), काम(1989) और टिकोन(1989)। मॉस्को के संतों के कैथेड्रल को एक सामान्य चर्च उत्सव का महत्व प्राप्त हुआ। 1607 में, ग्रेट पर्म संतों के कैथेड्रल का उत्सव स्थापित किया गया था पितिरिम, गेरासिमतथा जोनाह(जनवरी 29) तीन पारिस्थितिक शिक्षकों और संतों की परिषद के मॉडल पर और इस छुट्टी से एक दिन पहले। 1643 में, कीव-पेचेर्स्क के रेवरेंड फादर्स की परिषद का उत्सव, आराम की निकट गुफाओं में (मूल रूप से शनिवार को छुट्टी छोड़ने के बाद) उमंगहोली क्रॉस, 1886 में उत्सव को 28 सितंबर तक के लिए स्थगित कर दिया गया था।) गोलुबिंस्की (पृष्ठ 210) के अनुसार, यह परिषद, अगले दो की तरह, सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा स्थापित की गई थी। , मुलाकात की। कीवस्की, 1643 में, और आर्कबिशप। 1670 में कीव-पेकर्स्क फादर्स के कैथेड्रल की स्थापना के लिए जिम्मेदार (पी। 167)। 1643 में, कीव-पेचेर्स्क फादर्स के रेवरेंड फादर्स के कैथेड्रल का उत्सव, जो सुदूर गुफाओं में आराम करते हैं (28 अगस्त), शुरू हुआ। उसी वर्ष, कीव गुफाओं के भिक्षु पिताओं का कैथेड्रल और लिटिल रूस में चमकने वाले सभी संत (दूसरा सप्ताह में) ग्रेट लेंट) सन् 1843 में पवित्र धर्मसभा के फरमान से मेलमिलाप उत्सव की पुष्टि हुई।
1550-1721 की अवधि के लिए स्थानीय पूजा के लिए कैननाइजेशन के लिए, ईई गोलुबिंस्की की सूची में 123 संत शामिल हैं, जिनके संबंध में वह स्थानीय पूजा की स्थापना की पहचान करने में सक्षम थे। हालाँकि, गोलूबिंस्की के पास रूसी संतों की पूरी सूची नहीं है। मुद्दा यह नहीं है कि उनके पास स्रोतों की कमी है, लेकिन भौगोलिक स्मारकों की विश्वसनीयता के खिलाफ गहरा पूर्वाग्रह है, जिसे रूसी ऐतिहासिक विज्ञान ने पुस्तक के प्रकाशन के बाद से अवशोषित किया है। वी.ओ. क्लियुचेव्स्की"पुराने रूसी संतों के जीवन के रूप में" ऐतिहासिक स्रोत"(1871)। लिटर्जिकल और चार पुस्तकों के मासिक शब्द, एक प्रकार की स्थलाकृतिक संदर्भ पुस्तक के संत - "पुस्तकें, रूसी संतों का क्रिया विवरण" (17 वीं शताब्दी के अंत - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत), मौखिक और चेहरे के मूल के महीने के शब्द, जिसमें स्थानीय रूप से श्रद्धेय के बारे में जानकारी रूसी संतों को विशेष देखभाल के साथ एकत्र किया गया था, अंत में जीवन, सेवाओं की सबसे अधिक सूची ( ट्रोपारीतथा कोंटाकियोन), प्रशंसा के शब्द, प्रतीकात्मक स्मारक ई.ई. के विपरीत थे। हालांकि, तथ्यात्मक सामग्री के संचय और ऐतिहासिक विज्ञान और जीव विज्ञान के आगे के विकास ने पुष्टि की कि संत से जुड़े स्मारकों के अस्तित्व को उनके लिए स्थानीय पूजा की स्थापना के प्रमाण के रूप में माना जाना चाहिए। 18 वीं शताब्दी तक संत की स्थानीय पूजा के लिए बिशप बिशप का आशीर्वाद, एक नियम के रूप में, विशेष पत्रों के साथ अंकित नहीं किया गया था, लेकिन संत की स्मृति के वार्षिक उत्सव और उन्हें समर्पित भौगोलिक स्मारकों के माध्यम से संरक्षित किया गया था।
उत्थान विभाजित करनाकई संतों के विमुद्रीकरण का कारण बन गया। बीएलजीवी। के.एन. अनुसूचित जनजाति। अन्ना काशिंस्काया 1650 में महिमामंडित किया गया था। इसका विमुद्रीकरण 1677 में किया गया था और 11.01.1678 को परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था, क्योंकि: 1) सेंट के जीवन में। अन्ना डिग्री और इतिहास की पुस्तक के डेटा के साथ भिन्न हो गए; 2) चमत्कारों के वर्णन में "असहमति और अश्लीलता" दिखाई दी; 3) अलग-अलग जगहों पर संत के अवशेष सड़ गए और ढह गए, और जीवन में लिखा गया कि वे क्षय में शामिल नहीं थे; 4) किताब के बारे में। एना में यह अफवाह फैल गई कि उसके हाथ में आशीर्वाद का रूप है, "लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है।" यह अंतिम बिंदु वास्तव में विविविमुक्ति का वास्तविक कारण था। यह दावा किया गया था कि सेंट की उंगलियां। अन्ना दो अंगुलियों से मुड़े होते हैं, और इसमें उन्हें पुराने रीति-रिवाजों की सच्चाई के प्रमाण दिखाई देते हैं। पितृसत्ता द्वारा विमुद्रीकरण किया गया था जोआचिम:संत की कब्र को सील कर दिया गया था, प्रार्थनाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, सभी संतों के सम्मान में उनके नाम पर चर्चों का नाम बदल दिया गया था। लेकिन सेंट का विमुद्रीकरण। अन्ना काशिंस्काया केवल सबसे प्रसिद्ध मामला था। पैट्रिआर्क जोआचिम ने सेंट के नाम को बाहर रखा। पस्कोव के यूफ्रोसिनस, 1549 की परिषद द्वारा 1682 के क़ानून से महिमामंडित किया गया और इस तरह उन्हें आम तौर पर सम्मानित संतों से स्थानीय रूप से सम्मानित लोगों में स्थानांतरित कर दिया गया। इसका आधार संत का जीवन था। यूफ्रोसिनस, जिसमें पुराने विश्वासियों द्वारा अपनाई गई दोहरी दृष्टि "एलेलुइया" का संरक्षण शामिल था। सम्मानित , जिसका स्थानीय महिमामंडन पितृसत्ता के आशीर्वाद से हुआ काम 1591 में, शायद उन्हीं कारणों से मौखिक प्रतिबंध द्वारा विमुक्त किया गया था। लेकिन सबसे हानिकारक ये विशिष्ट विमुद्रीकरण नहीं थे, लेकिन चर्च की नीति में बदलाव के कारण एक संभावित मानदंड, एक नियम के रूप में चर्च के जीवन में विमुद्रीकरण का प्रवेश। पहले से ही अन्य कारणों से, लेकिन XVIII सदी में उसी दृष्टिकोण के आधार पर। दसियों तपस्वियों को विमुक्त कर दिया गया।
1550-1721 में मौजूद भौगोलिक स्मारकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का सामान्यीकरण चेटी-मिनी पुजारी था। सेंट सर्जियस के ट्रिनिटी मठ हरमन (तुलुपोवा)(1627-1632), सर्गिएव पोसाद चर्च के चेत्या-मिनिया पुजारी मसीह के जन्म के सम्मान में जॉन मिल्युटिन(1646-1656) और संतों का जीवन सेंट द्वारा। डेमेट्रियस (टुप्टालो),मुलाकात की। रोस्तोव्स्की (1684-1709)। वी निर्णायक पलरूसी इतिहासलेखन का विकास (17 वीं शताब्दी के अंत - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत) सेंट। डेमेट्रियस ने जीवनी को चर्च परंपरा और विज्ञान की मुख्यधारा में संरक्षित किया और इस तरह संतों के विमोचन के लिए इसके महत्व की पुष्टि की।

4. सन् 1721-1894 में संतों का विमोचन।

धर्मसभा सरकार की अवधि ने औपचारिक रूप से संतों के विमुद्रीकरण के लिए कोई नया मानदंड पेश नहीं किया। सामान्य चर्च और संतों के स्थानीय विमुद्रीकरण की प्रक्रिया स्वाभाविक रूप से बदल गई, लेकिन केवल इस हद तक कि चर्च का प्रबंधन बदल गया। परिषदों और कुलपति की अनुपस्थिति में, विहितीकरण के सभी प्रश्न, चर्च-व्यापी और स्थानीय दोनों, पवित्र धर्मसभा द्वारा तय किए जाने थे, शाही शक्ति द्वारा इस निर्णय के अनुमोदन के साथ। इस अवधि के दौरान सामान्य चर्च पूजा के लिए, पवित्र धर्मसभा ने महिमामंडित किया: 1) 15 अप्रैल, 1757 - सेंट। डेमेट्रियस (टुप्टालो), मेट। रोस्तोव († 28.10.1709, अवशेषों का खुलासा - 21.09.1752)। 2) 09/30/1798 - सेंट। थियोडोसियस टोटेम्स्की(† 01/28/1568, अवशेषों को उजागर करना - 1796 में)। 3) 1.12.1804 - सेंट। मासूमियत (कुल्चिंस्की),अवधि इरकुत्स्क († 26.11.1731, अवशेषों का खुलासा - 1764 में)। 4) 06/25/1832 - सेंट। मित्रोफ़ान,अवधि वोरोनिश (+ 11/23/1703, अवशेषों का खुलासा - 1831 में, महिमा का उत्सव - 08/07/1832)। 5) 06/20/1861 - अनुसूचित जनजाति। तिखोन (सोकोलोव),अवधि वोरोनिश (+ 13.08.1783, अवशेषों का खुलासा - 1846 में, महिमा का उत्सव - 13.08.1861)।
नए विहित संतों का गंभीर महिमामंडन सामान्य चर्च पूजा स्थापित करने का एकमात्र तरीका नहीं था। पवित्र धर्मसभा के डिक्री द्वारा टाइपिकॉन और अनुवर्ती स्तोत्र के महीने के शब्दों में नामों का परिचय भी संत की चर्च-व्यापी पूजा की स्थापना को दर्शाता है। यद्यपि इनमें से अधिकांश फरमानों का औपचारिक कारण इस या उस मठ का दौरा करने वाले सम्राट की कृतज्ञ भावना थी, सभी संत जो, इसी तरह। सामान्य चर्च पूजा स्थापित की गई थी, उन्हें पहले से ही स्थानीय रूप से सम्मानित किया गया था, और उनकी पूजा वास्तव में स्थानीय सीमाओं से परे थी। इस अवधि के दौरान, चर्च संस्कार के महीनों में संतों के निम्नलिखित नाम शामिल किए गए, जो सामान्य चर्च महिमा को दर्शाता है: 1) सेंट। माइकल,मुलाकात की। कीवस्की (+ 992, 30 सितंबर, 15 जून की स्मृति), शायद महारानी के फरमान के परिणामस्वरूप। अन्ना इयोनोव्ना 07/27/1730 को अवशेषों को ग्रेट लावरा चर्च (धारणा) में स्थानांतरित करने पर, साथ ही 1762, 1775, 1784 के पवित्र धर्मसभा के फरमान। मास्को महीने में कीव संतों की शुरूआत पर। 2) ब्लाग। किताब फेडोर नोवगोरोडस्की(† 5/06/1233) - संभवतः रॉयल हाउस ऑफ ब्लागव की विशेष पूजा के कारण। किताब अलेक्जेंडर नेवस्की, जिसका भाई सेंट था। थिओडोर; इसलिए, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में, चर्चों में से एक सेंट को समर्पित था। थिओडोर। स्थानीय उत्सव 1614 में स्थापित किया गया था जब अवशेष सेंट जॉर्ज मठ से नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल में स्थानांतरित किए गए थे। 3) आदरणीय नील स्टोलोबेन्स्की(† 7.12.1554, 27 मई को मनाया गया)। चर्च-व्यापी उत्सव स्थापित किया गया था, शायद इस तथ्य के कारण कि निलोव स्टोलोबेन्स्कायारेगिस्तान 12.07.1820 ने इम्प का दौरा किया। अलेक्जेंडर I... स्थानीय उत्सव 1595 में स्थापित किया गया था। संतों के निम्नलिखित नामों को इस अवधि के दौरान अनुवर्ती स्तोत्र के महीनों में शामिल किया गया था, जिसका अर्थ सामान्य चर्च महिमामंडन था: 4) सेंट। निकंदर प्सकोवस्की(† 24.08.1581)। मेट द्वारा एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। नोवगोरोड निकॉन लगभग। 1649-1652 और 1686 5-6 में पैट्रिआर्क जोआचिम द्वारा पुष्टि की गई) वलामी के सर्जियस और जर्मन(स्मरणोत्सव 11 सितंबर, 28 जून), 20.10.1819 के पवित्र धर्मसभा के फरमान द्वारा, जो इस तथ्य के संबंध में है कि अगस्त में। 1819 छोटा सा भूत सिकंदर प्रथम ने वालम की तीर्थयात्रा की। 7) आदरणीय आर्सेनी कोनेव्स्की(† 1447, 12 जून को मनाया गया), 1819 में पवित्र धर्मसभा के आदेश द्वारा।
कीव संतों की सामान्य चर्च वंदना का प्रश्न, 1643 में सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा महिमामंडित किया गया था। पीटर, मेट. कीवस्की, जैसा कि स्थानीय रूप से सम्मानित है। 1762 के धर्मसभा (1775 और 1784 में पुष्टि) के डिक्री द्वारा, कीव संतों को सामान्य (मास्को) मासिक मोनोग्राफ में शामिल किया जा सकता था, और उनकी सेवाओं को मासिक मेनिया में मुद्रित किया जा सकता था। कीव संतों में शामिल हैं: 1) कीव-पेकर्स्क भिक्षु, कुल 118; 2) संतों को कीव-पेकर्स्क लावरा में दफनाया गया, नंबर 11; 3) कीव के संत और कीवन रूस, संख्या 10. 1762 का फरमान पूरी तरह से लागू नहीं किया गया था। धर्मसभा काल के मानक महीने के शब्द - टाइपिकॉन और फॉलो किए गए स्तोत्र में - कीव संतों के नाम शामिल नहीं थे, उन्हें स्थानीय रूप से सम्मानित माना जाता था (बेशक, उन संतों को छोड़कर जिन्हें पहले चर्च-व्यापी के रूप में महिमामंडित किया गया था)। अन्य लिटर्जिकल पुस्तकों के मासिक शब्दों (पुजारी की प्रार्थना पुस्तक, ट्रेबनिक और इसके तहत नामों की वर्णमाला) में कीव संतों के नाम शामिल होने लगे, मुख्य रूप से वे जिन्होंने कीव माइनिया में सेवाएं प्रकाशित कीं (पेचेर्सक के भिक्षु पिता द्वारा सेवाएं) कीव-पेकर्स्क लावरा, 1855)। गैर-पाषाणकालीन मासिक शब्दों ने कीव संतों के नामों की अधिकतम संख्या को शामिल करने का प्रयास किया। यह तब संभव हो गया जब कीव-पेकर्स्क संत, जिनके पास कोई अलग सेवा या स्मारक नहीं था, चर्च परंपरा के अनुसार, महीने में नाम से स्थित होना शुरू हुआ।
अवधि 1721-1894 विमुद्रीकरण के मुद्दों के बारे में विवादास्पद के रूप में वर्णित किया जा सकता है। एक ओर, सामान्य चर्च के कैननाइजेशन की संख्या में तेज कमी आई और स्थानीय कैननाइजेशन पूरी तरह से बंद हो गए, दूसरी ओर, कुछ सबसे प्रतिष्ठित संतों को विहित किया गया और कीव गुफाओं की सामान्य चर्च वंदना और कई अन्य स्थानीय रूप से पूज्य संतों की स्थापना की। XVIII सदी में। 19वीं शताब्दी में स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों की संख्या का विमुद्रीकरण हुआ। कई स्थानीय रूप से सम्मानित संतों की चर्च पूजा को बहाल किया गया था। इन अंतर्विरोधों के कारण ऐतिहासिक परिस्थितियों में निहित हैं जिसमें भगवान के प्रोविडेंस ने रूसी चर्च को 18 वीं - 19 वीं शताब्दी में बने रहने का फैसला किया। छोटे मोन-राई और रेगिस्तानों के बड़े पैमाने पर बंद होने से धीरे-धीरे उनके संस्थापकों के स्थानीय समारोहों को भुला दिया गया। स्थानीय विमुद्रीकरण का अंत आंशिक रूप से झूठी नौकरशाही राय के कारण था कि एक केंद्रीकृत राज्य में कुछ भी "स्थानीय" नहीं होना चाहिए, लेकिन केवल "सामान्य" और आंशिक रूप से प्रभाव के साथ प्रोटेस्टेंट... तो, 1767 में धर्मसभा के मुख्य अभियोजक आई. पी. मेलिसिनोविधायी रूप से प्रस्तावित "रूसी चर्च में पवित्र अवशेषों और प्रतीकों की वंदना को कमजोर करने के लिए" (से उद्धृत: ZhMP। 1977। नंबर 11। पी। 63)। स्थानीय श्रद्धेय संतों के मुद्दे पर विचार करते समय विसंगति विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। धर्मसभा और धर्मप्रांतीय धर्माध्यक्षों के आदेश से, कुछ स्थानीय श्रद्धेय संतों के उत्सव को रोक दिया गया: 1) c. 1721-1723 - आदरणीय कुरनेलियुस पेरियास्लाव्स्की(† 07.22.1693); 2) 1722, 1904 में - ब्लेज़। साइमन,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, यूरीवेट्स्की(† 4.11.1584, 10 मई को मनाया गया); 3-4) 1745 में - पवित्र वफादार राजकुमार को। व्लादिमीरऔर घुटने एग्रीपिना रेज़ेव्स्की(मध्य। XIII सदी, 15 जुलाई को मनाया गया); 5) 20.11.1746 - ब्लाग। किताब एमसीएच थिओडोर स्ट्रोडुब्स्की(† 1330, 21 जून को मनाया गया); 6) शायद 1746 में - एमसीएच। वसीली मैंगाज़िस्की(† 04.04.1602, 22 मार्च को मनाया गया); 7) 1778, 1849 में - आदरणीय सावती टावर्सकोय(† 1434 के बाद नहीं, 2 मार्च को मनाया गया); 8) 1801 में - सही। प्रोकोपियस उस्तिंस्की(16वीं सदी के अंत में - 17वीं सदी का पहला भाग, 8 जुलाई को स्मारक)।
धर्मसभा अवधि के दौरान स्थानीय पूजा के लिए संतों की सूची में, ईई गोलुबिंस्की में शामिल हैं: blgv। किताब मास्को के डेनियल(1791), संत थियोग्नॉस्ट, साइप्रायनतथा फोटियस,कीव और अखिल रूस के महानगर (1805 के बाद), आदरणीय लोंगिन कोर्याज़ेम्स्की(सी. 1814-1827), आदरणीय (1855 से पहले), सेंट। सेवस्तियन सोखत्स्की(सी. 1853-1856), भवन। किताब रोमन रियाज़ांस्की(1854), आदरणीय निकिफ़ोरोतथा गेन्नेडी वाज़ेओज़र्स्कीख(सी. 1861), आदरणीय स्टीफ़न ओज़र्स्की(सी. 1862), बी.एल. जॉन, बिग कैप, मॉस्को(1876), सेंट। Galaktion (बेल्स्की) वोलोग्ड(सी. 1880-1885), आदरणीय मकारि ज़ाबिन्स्की(1887), श्मच। इसिडोरा,राष्ट्रपति यूरीव्स्की, और उनके साथ 72 शहीद (1897)। हालांकि, केवल असाधारण मामलों में ही गोलूबिंस्की पवित्र धर्मसभा (पृष्ठ 169) के एक विशिष्ट फरमान पर भरोसा कर सकता था, जो वास्तविक स्थानीय विमुद्रीकरण के मामले में आवश्यक होता। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यहां यह स्थानीय विमुद्रीकरण के बारे में नहीं था, बल्कि 18 वीं शताब्दी में विमुद्रीकरण कृत्यों और निषेधों के बाद संतों की स्थानीय पूजा की बहाली के बारे में था।
इस अवधि के दौरान, तीन स्थानीय परिषदों के समारोहों की स्थापना की गई, जिन्हें संतों की स्थानीय पूजा को पुनर्जीवित करने के लिए भी बुलाया गया था। 1831 में, वोलिन संतों के कैथेड्रल की स्थापना की गई (10 अक्टूबर, सेंट पीटर्सबर्ग के स्मरणोत्सव के दिन)। एम्फिलोचिया,अवधि व्लादिमीर वोलिंस्की) की वापसी के संबंध में पोचेव मठसंघ से रूढ़िवादी के लिए। ठीक है। 1831 - नोवगोरोड संतों का कैथेड्रल (उत्सव का दिन अज्ञात है)। 1981 में उत्सव की पुष्टि हुई और तीसरे सप्ताह के लिए निर्धारित किया गया पेंटेकोस्ट... बी.पी. वोलोग्दा 5 अक्टूबर, 1841 को वोलोग्दा (17 अगस्त) के सभी मठवासी पिताओं के लिए एक उत्सव की स्थापना की गई थी। इसके बाद, पिन्तेकुस्त के बाद सुलह समारोह को तीसरे सप्ताह तक के लिए स्थगित कर दिया गया।

5. सन् 1894-1917 में संतों का विमोचन।

छोटा सा भूत के शासनकाल के दौरान। निकोलस IIविमुद्रीकरण में एक महत्वपूर्ण मोड़ था, जो मुख्य रूप से संप्रभु की व्यक्तिगत पवित्रता और "पूर्व-पेट्रिन रस" के आधार पर रूढ़िवादी चर्च और रूढ़िवादी निरंकुश राज्य के संघ को पुनर्जीवित करने की उनकी ईमानदार इच्छा का परिणाम था। इस अवधि के दौरान सामान्य चर्च पूजा के लिए, पवित्र धर्मसभा ने महिमामंडित किया: 1) 09.09.1896 - सेंट। थियोडोसियस,मुख्य धर्माध्यक्ष चेर्निगोव († 02/05/1696); 2) 07.19.1903 - सेंट। († 2.01.1833); 3) 12.06.1909 ने सेंट की सामान्य चर्च पूजा को बहाल किया। बीएलजीवी के.एन. अनुसूचित जनजाति। अन्ना काशिंस्काया (महत्व और गंभीरता के संदर्भ में, इस घटना को सामान्य चर्च विहित के साथ समझा जा सकता है); 4) 4.09.1911- सेंट। जोआसफ (गोरलेंको),अवधि बेलगोरोडस्की († 10.12.1754); 5) 05/12/1913 - schmch। और सभी रूस († 17.02.1612); 6) 07/28/1914 - सेंट। पितिरिम,अवधि टैंबोव्स्की († 07.28.1698); 7) 06/10/1916 - सेंट। , मुलाकात की। टोबोल्स्क († 10.06.1715)।
पिछली अवधि की तरह, कुछ स्थानीय श्रद्धेय संतों के लिए अप्रत्यक्ष रूप से एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई थी। परम पवित्र के प्रतीक के लिए सेवाओं के अलावा, पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद के साथ अतिरिक्त मेनियन (1909)। थियोटोकोस और संतों को धर्मसभा अवधि के दौरान विहित किया गया, जिसमें भिक्षु सर्जियस और वालम के हरमन की सेवाएं शामिल थीं, साथ ही: 1) आदरणीय। († 28.10.1651, 28 अगस्त का स्मरणोत्सव) (शायद, इस तथ्य को देखते हुए कि 1833 में पोचेव मठ को एक मठ का दर्जा प्राप्त हुआ, और 1763 के धर्मसभा के फरमान के आधार पर); 2) सेंट तिखोन मेडिन्स्की,कलुगा (+ 1492, 16 जून को मनाया गया), इवान द टेरिबल (1533-1584) के शासनकाल के दौरान उनके लिए एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी; 3-4) प्रेरितों के बराबर मेथोडियास(† 885) और किरिल(† 869), स्लोवेनियाई शिक्षक ( शेयर्ड मेमोरी... 11 मई), जिसका उत्सव 03/18/1863 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय द्वारा स्थापित किया गया था। इसके अलावा, इक्वल टू एपोस्टल्स की सेवाओं को मिनिया सप्लीमेंट्री में प्रकाशित किया गया था। नीना,जॉर्जिया के प्रबुद्ध (14 जनवरी तक), और सेंट। जॉन द वारियर(30 जुलाई तक)।
इस अवधि के दौरान, 200 वर्षों में पहली बार, स्थानीय विमुद्रीकरण किया गया था, जिसे दोहराया नहीं गया था और एक बार निषिद्ध पूजा की बहाली से जुड़ा नहीं था। 1 9 00 में इहेतुअनियों के ईसाई-विरोधी विद्रोह के दौरान, 222 चीनी रूढ़िवादी ईसाइयों, पहले चीनी पुजारी, एक पुजारी के नेतृत्व में, चीन में अत्याचार किए गए थे। मित्रोफ़ान जी चुन(से। मी। चीनी शहीद) 10/11/1901 चीन में रूसी आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख, आर्किम। मासूमियत (फिगरोव्स्की),उपरांत। मुलाकात की। पेकिंग और चीनी, ने पवित्र धर्मसभा को चीनी के विश्वास के लिए मारे गए लोगों के नामों की एक सूची प्रस्तुत की और उनकी स्मृति को बनाए रखने के लिए याचिका दायर की। 04/22/1902 के पवित्र धर्मसभा के एक फरमान से, शहीद चीनी लोगों का महिमामंडन करने का निर्णय लिया गया था, जो चीन में रूढ़िवादी समुदाय के लिए स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के रूप में "इहेतुआन" के विद्रोह के दौरान अपने विश्वास के लिए पीड़ित थे। उनकी स्मृति में - 10 और 11 जून को -दिवस समारोह की स्थापना की गई। नए शहीदों के अविनाशी अवशेषों को बीजिंग में रूसी आध्यात्मिक मिशन के क्षेत्र में चर्च ऑफ ऑल होली शहीदों के क्रिप्ट में दफनाया गया था। 1957 में, जब मिशन के क्षेत्र को यूएसएसआर दूतावास में स्थानांतरित किया गया था, शहीदों के अवशेषों को बीजिंग में रूसी कब्रिस्तान में स्थानांतरित कर दिया गया था। इसके बाद, इस कब्रिस्तान को बीजिंग नगरपालिका अधिकारियों द्वारा यूथ लेक पार्क (क़िंगनहु) में फिर से बनाया गया, इसके 1/3 क्षेत्र में बाढ़ आ गई थी कृत्रिम झील... चीनी शहीदों की स्मृति को सम्मानित करने के लिए 1902 के धर्मसभा के फरमान को 1962 में पूरा करना बंद कर दिया गया और 17 अप्रैल, 1997 (आईबी डीईसीआर एमपी। 1997। 8 मई। संख्या 6. पी. 6-7) को नवीनीकृत किया गया।
स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के चर्च समारोहों की बहाली, जो वर्ष के अंत से शुरू हुई थी। 18वीं शताब्दी में निकोलस द्वितीय के शासनकाल के दौरान इसे बहुत तेजी से साकार किया जाने लगा। 1897 में, पवित्र धर्मसभा के फरमान से, schmch के स्थानीय उत्सव को बहाल किया गया था। इसिडोर, प्रेसिडेंट युरेव्स्की, और 72 शहीद जो उसके साथ पीड़ित थे। मॉस्को सिनोडल प्रिंटिंग हाउस (1903-1916) द्वारा प्रकाशित द लाइव्स ऑफ द सेंट्स इन रशियन, में भिक्षुओं के जीवन शामिल हैं। अब्राहमतथा वसीली मिरोज्स्की, अथानासियस वैयोट्स्की, जॉन, प्सकोव का वैरागी, मालोपिनेज़ के सर्जियस... संग्रह में "भगवान भगवान, सबसे पवित्र थियोटोकोस और भगवान के पवित्र संत, प्रार्थना और अन्य अनुवर्ती के दौरान", पवित्र धर्मसभा (पृष्ठ, 1915) के आशीर्वाद से प्रकाशित, भिक्षुओं के लिए प्रार्थनाएँ दिखाई दीं गेरासिम बोल्डिंस्की, गुरी शालोच्स्की,साइमन यूरीवेट्स्की। अधिकारी " रूढ़िवादी कैलेंडर”, पवित्र धर्मसभा में प्रकाशित, शुरुआत में शामिल। XX सदी सेंट के नाम शिमोन टावर्सकोय,भिक्षुओं सावती और यूफ्रोसिनस, सावाऔर वरसोनुफिया टावर्सकिख, वासा प्सकोवो-पेकर्स्क,अधिकार। मंगज़ी की तुलसी, आदरणीय गेरासिम बोल्डिंस्की, सेंट। और आदि। (, हिरोम... चर्च महीने में सभी रूसी स्मारकों की शुरूआत पर // बी.टी. 1998. शनि। 34. एस. 357-358)। 1904 में, आर्कबिशप। टावर्सकोय और काशिंस्की ने कैथेड्रल ऑफ टवर सेंट्स के सम्मान में सिंहासन को पवित्रा किया, एक सेवा की रचना की और "टवर्सकोय पटेरिक" (1908) प्रकाशित किया। तेवर के संतों के कैथेड्रल के उत्सव का सामान्य दिन उस समय स्थापित नहीं किया गया था, लेकिन 1979 में यह 29 जून के बाद पहले सप्ताह में स्थापित किया गया था। केवल दुर्लभ मामलों में संतों की स्थानीय पूजा की बहाली पवित्र धर्मसभा के एक विशेष फरमान के साथ हुई थी, और स्थानीय बिशप के आदेश से, संत के सम्मान में सिंहासन के अभिषेक द्वारा अधिकांश भाग के लिए किया गया था। , पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से प्रकाशित मासिक शब्दों या साहित्यिक पुस्तकों के ग्रंथों में संत का नाम दर्ज करके। यह तर्क देने का कोई मतलब नहीं है कि उपरोक्त अभ्यास को एक मॉडल के रूप में पहचाना जाना चाहिए, लेकिन चर्च के जीवन ने ऐसे रास्ते चुने, शायद इसलिए कि अन्य बहुत कठिन थे। धर्मसभा काल के दौरान संतों के विहितीकरण का अनुभव हुआ, अर्थात्, एक गहरी गिरावट (18 वीं शताब्दी), और पुनरुद्धार (19 वीं शताब्दी), और उत्थान (19 वीं शताब्दी के अंत - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत), और उच्चतम अभिव्यक्ति - सेंट का गंभीर महिमामंडन। ... 1903 की गर्मियों में, जब भगवान के संत के ईमानदार अवशेषों के साथ ताबूत को आईएम के साथ ले जाया गया था। निकोलस II, ग्रैंड ड्यूक, बिशप, पूरे रूस से हजारों लोगों से घिरे हुए थे।
धर्मसभा अवधि में विमुद्रीकरण के मुद्दों को दूसरी छमाही में रूसी हैगोलॉजी और जीवनी के तेजी से विकास के बाहर नहीं माना जा सकता है। XIX - जल्दी। XX सदी इस समय, रूसी भूवैज्ञानिकों ने अपना ध्यान मुख्य रूप से स्थानीय श्रद्धेय संतों से संबंधित भौगोलिक स्मारकों के अध्ययन पर केंद्रित किया। विशाल तथ्यात्मक सामग्री शुरुआत तक एकत्र की गई। XX सदी।, दुर्भाग्य से, चर्च अभ्यास में बहुत कम मांग थी। पवित्र धर्मसभा द्वारा 1903 में प्रकाशित द फेथफुल मेस्सेलोव, विशेष रूप से स्थानीय लोगों की रिपोर्टों के आधार पर संकलित किया गया था, बिना रूसी भाषाविज्ञान की उपलब्धियों को ध्यान में रखे, और इसलिए इसका बहुत कम उपयोग किया गया था।

6. सन् 1917-1987 में संतों का विमोचन।

कैननाइजेशन मुद्दे पर रूढ़िवादी रूसी चर्च की स्थानीय परिषद 1917-1918।प्रशिक्षण के लिए पूजा, उपदेश और मंदिर विभाग ले जाया गया। विभाग की रिपोर्टों के अनुसार, स्थानीय परिषद ने अपने निर्णय दिनांक 04/19/1918 द्वारा, सामान्य चर्च पूजा के लिए विहित: 1) sshmch। जोसेफ, मेट। आस्ट्राखान(† 05/11/1671), और 2) सेंट। सोफ्रोनी (क्रिस्टालेव्स्की),अवधि इरकुत्स्क (+ 03/30/1771, 30 जून को महिमामंडन)। इन कैननाइजेशन की नैतिक और संपादन दिशा स्पष्ट थी: सेंट। स्टीफन रज़िन के विद्रोह के दौरान गद्दार कोसैक्स द्वारा यूसुफ को मौत के घाट उतार दिया गया था, उसका उदाहरण उत्पीड़न के वर्षों के दौरान रूसी धनुर्धारियों को मजबूत करने वाला था; अनुसूचित जनजाति। सोफ्रोनी साइबेरिया में एक मिशनरी था, "एक कठोर देश में, जंगल और लोगों की मनमानी के बीच," और कई दशकों तक स्थानीय परिषद के तुरंत बाद पूरे रूढ़िवादी रूसएक ऐसे देश में बदल गया जहाँ मिशनरी काममुख्य ईसाई गतिविधि बन गई। विभाग ने खुद को विशिष्ट विमुद्रीकरण तक सीमित नहीं रखा, बल्कि विमुद्रीकरण और रूसी मासिक के मुद्दों के विकास के लिए एक संपूर्ण कार्यक्रम विकसित किया। इसका कार्यान्वयन उन रिक्तियों को भरना था जो कृत्रिम रूप से धर्मसभा सरकार के युग में बनाई गई थीं और स्थानीय परिषद में चर्च के जीवन के लिए हानिकारक घटना के रूप में माना जाता था। पितृसत्ता की स्थिति के लिए धन्यवाद तिखोन (बेलविना)पूजा, उपदेश और मंदिर विभाग में विमुद्रीकरण के मुद्दों को "लिटर्जिकल महीने के राष्ट्रीयकरण" (सार्वभौमिक पर राष्ट्रीय संतों की वरीयता) के दृष्टिकोण से नहीं माना जाने लगा, जैसा कि इसके कुछ प्रतिभागियों ने सुझाव दिया था ( उदाहरण के लिए, रिपोर्ट में प्री-काउंसिल काउंसिल में "लिटर्जिकल महीने के राष्ट्रीयकरण पर", लेकिन रूसी चर्च में अपने अस्तित्व की शुरुआत से आखिरी समय तक संतों के अनुग्रह से भरे उत्तराधिकार की पहचान करने और पुष्टि करने की आवश्यकता से आगे बढ़ते हुए। संत की महिमा पर रिपोर्ट के संबंध में। सोफ्रोनिया, बिशप इरकुत्स्क, पैट्रिआर्क तिखोन ने 02/25/1918 को "पुराने, पूर्व-धर्मसभा आदेश को बहाल करने की आवश्यकता के बारे में लिखा, जब कुछ संतों को चर्च-व्यापी अखिल रूसी के रूप में मान्यता दी गई थी, जबकि अन्य केवल स्थानीय थे। बेशक, ये बाद वाले वास्तविक संत हैं, लेकिन पूर्व की तुलना में केवल छोटे हैं: यह पूरे चर्च में मनाया जाता है, और यह केवल कुछ जगहों पर ही होता है। इस आदेश के साथ, सबसे पहले, तकरार के लिए कोई जगह नहीं होगी (जिसे हाल के वर्षों में कभी-कभी सुना गया है) कि चर्च पूरे रूस में कम ज्ञात संतों का महिमामंडन करता है; दूसरे, यह अंतिम परिस्थिति उन बहुत से धर्मी लोगों के महिमामंडन में देरी नहीं करेगी, जिन्हें कुछ स्थानों पर लंबे समय से सम्मानित किया गया है। प्राचीन काल में स्थानीय विमुद्रीकरण का अधिकार सभी रूसी महानगरों या पितृसत्ताओं के आशीर्वाद के साथ बिशप बिशपों का था, और सामान्य महिमा के लिए परिषद के एक प्रस्ताव की आवश्यकता थी ”(बीटी। 1998। शनि 34, पृष्ठ। 346)। रिपोर्ट के 03/15/1918 पर चर्चा के बाद "स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों पर" 20 मार्च को दैवीय सेवाओं के विभाग ने "स्थानीय पूजा के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के संतों की महिमा के लिए प्रक्रिया पर" शोध को मंजूरी दी। 08/15/1918 को परिषद के 144वें सत्र में थीसिस प्रस्तुत और चर्चा की गई थी, और 09/03/1918 को परिषद के 155 वें सत्र में, "स्थानीय पूजा के लिए संतों की महिमा के आदेश पर" परिभाषा को अपनाया गया था। , जिसे 09/08/1918 को बिशपों के सम्मेलन द्वारा अनुमोदित होने के बाद, एक सुलह अधिनियम का दर्जा प्राप्त हुआ ... परिभाषा में कहा गया है: "1. रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्थानीय पूजा के लिए भगवान के संत की महिमा एक विशेष पत्र के माध्यम से सिखाए गए आशीर्वाद से महानगर जिले की परिषद द्वारा की जाती है। पवित्र पितृसत्तातथा पवित्र धर्मसभा. ध्यान दें।महानगरीय जिलों और जिला परिषदों के उचित संगठन तक, पवित्र धर्मसभा के साथ पवित्र कुलपति द्वारा महिमामंडन किया जाता है। 2. स्थानीय पूजा के लिए भगवान के संत की महिमा के लिए एक याचिका स्थानीय रूढ़िवादी आबादी से आती है, बिशप बिशप के आशीर्वाद के साथ। 3. भगवान के संत को स्थानीय रूप से सम्मानित संतों में गिना जाने के लिए, यह आवश्यक है कि धर्मी के ईश्वरीय जीवन को उनकी मृत्यु के बाद चमत्कारों के उपहार और उनकी लोकप्रिय पूजा द्वारा देखा जाए। 4. संत की महिमा से पहले, उनके चमत्कार, जो उनकी स्मृति और पादरियों का सम्मान करते हैं, उनके द्वारा दर्ज किए गए, महानगरीय या उच्च चर्च प्राधिकरण के आशीर्वाद के साथ, बिशप बिशप द्वारा नियुक्त एक विशेष आयोग द्वारा सत्यापित किए जाते हैं। 5. चमत्कारों की पुष्टि करते समय, आवेदक और गवाह दर्ज किए गए चमत्कारी संकेतों की वैधता के बारे में शपथ के तहत गवाही देते हैं। 6. स्थानीय श्रद्धेय संतों के सामने भगवान के संत की वंदना के लिए अवशेषों की गवाही और उद्घाटन वैकल्पिक है। यदि भगवान के संत के अवशेषों की गवाही दी जाती है, तो यह परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से और उनके प्रतिनिधि की उपस्थिति में किया जाता है। 7. बिशप बिशप के आशीर्वाद से, संत के पहले संकलित जीवन को संकलित या समीक्षा की जाती है, और संत के समकालीनों और क्रॉनिकल रिकॉर्ड्स और किंवदंतियों के साक्ष्य और अभिलेखों के जीवन के पत्राचार को निर्धारित किया जाता है। संत के जीवन से, एक प्रस्तावना या पर्यायवाची शब्द को साहित्यिक उपयोग के लिए संकलित किया गया है। 8. डायोकेसन बिशप के आशीर्वाद से, संत के लिए एक चर्च सेवा संकलित की जाती है (ट्रोपेरियन, कोंटकियन, स्टिचेरा, कैनन), और इस तरह की सेवा से पहले कॉमन मेनियन के अनुसार संकलित किया जाता है। सबसे पवित्र पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद के साथ नए संकलित मंत्रोच्चार और प्रार्थनाओं की अनुमति दी जाती है। 9. संत के उत्सव का दिन जिला परिषद या उच्च चर्च अधिकारियों के आशीर्वाद से स्थापित किया जाता है। 10. संत के स्थानीय उत्सव के संकेत के साथ सामान्य चर्च महीने में संत का नाम दर्ज किया जाता है। 11. भगवान के संत की महिमा के लिए आशीर्वाद प्राप्त होने पर, चर्च राजपत्र में पितृसत्तात्मक पत्र के प्रकाशन के माध्यम से आम जनता के लिए आगामी उत्सव की घोषणा की जाती है, छोटा जीवनमहिमामंडित संत, ट्रोपेरियन और कोंटकियन, जिसे इस समय तक तैयार किया जाना चाहिए। 12. संत की महिमा का संस्कार स्थानीय सूबा के अधिकार द्वारा तैयार किया गया है और पवित्र कुलपति और पवित्र धर्मसभा द्वारा अनुमोदित है। 13. एक सामान्य चर्च संत के रूप में स्थानीय रूप से सम्मानित संत की वंदना रूसी चर्च की पवित्र परिषद से संबंधित है। लेकिन इस तरह के महिमामंडन से पहले, एक संत के रूप में उनकी सेवा उन लोगों के अनुरोध पर की जा सकती है जो हर जगह उनकी पूजा करते हैं। 14. सामान्य चर्च उत्सव के लिए महिमामंडित संत का नाम संत के स्थानीय उत्सव को निर्दिष्ट किए बिना सामान्य चर्च रूसी मासिक पुस्तक में छपा है। 15. परम पावन पैट्रिआर्क ने विश्वव्यापी कुलपति और अन्य ऑटोसेफलस चर्चों के प्राइमेट्स को सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमा के बारे में सूचित किया "(सोबोर, 1918। परिभाषाएं। अंक 4। पी। 25-26)।
रूसी संतों की वंदना को बहाल करने में दूसरा कदम सामान्य चर्च और स्थानीय में सम्मानित सभी रूसी संतों के नामों की शुरूआत और काम के एक उपयुक्त कार्यक्रम को अपनाने के साथ एक पूर्ण संशोधित मासिक पुस्तक को संकलित करने के मुद्दे का निर्णय था। यह मुद्दा हिरोम की एक रिपोर्ट का विषय था। "चर्च महीने में सभी रूसी स्मारकों की शुरूआत पर", 9 अप्रैल, 1918 को दैवीय सेवाओं, उपदेश और चर्चों पर विभाग की 35 वीं बैठक में चर्चा की गई। व्याख्यान की शुरुआत में, हिरोम। अथानासियस ने आधिकारिक और निजी दोनों तरह से प्रकाशित विभिन्न मासिक अंशों की अत्यधिक अपूर्णता, विरोधाभासों, त्रुटियों और अशुद्धियों की ओर इशारा किया। "यह हल हो गया है (यह प्रश्न। - तथा। ए। ) मासिक प्रार्थना पुस्तकों में केवल सभी रूसी संतों के स्मारकों को शामिल किया जा सकता है, दोनों सामान्य चर्च और स्थानीय रूप से पूजनीय हैं ... कि विमुद्रीकरण के बाद उनके नाम सामान्य चर्च मासिक में शामिल नहीं थे। इसके अलावा, सभी संतों, यहां तक कि स्थानीय रूप से पूजनीय संतों के नामों को सभी चर्च सेवा पुस्तकों में महीने के शब्दों में शामिल करना भी महत्वपूर्ण है क्योंकि तभी असामान्य घटना को समाप्त किया जा सकता है, कि एक स्थान पर भगवान के संत की सेवा की जाती है। प्रार्थना, और दूसरे में - अपेक्षित। हमारे विभाग ने पहले से ही संतों के विमोचन के नियमों में एक खंड को अपनाया है कि स्थानीय उत्सव के लिए संतों के नाम सामान्य चर्च महीने में शामिल किए जाते हैं। लेकिन इसमें न केवल भगवान के नव विहित संतों को शामिल किया जाना चाहिए, बल्कि पहले के सभी संतों के नाम भी शामिल किए जाने चाहिए। बेशक, मासिक शब्दों में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भगवान के कौन से संत पूरे रूसी चर्च द्वारा सम्मानित किए जाते हैं और कौन से - केवल स्थानीय रूप से ... जिस दिन भगवान की माँ के पवित्र प्रतीक के सम्मान में उत्सव मनाया जाता है , हमारी पितृभूमि में गौरवान्वित, ध्यान दिया जाना चाहिए ”(बीटी। 1998। शनि। 34। एस। 358–359)। हिरोम की रिपोर्ट के आधार पर। अफानसी (सखारोवा) 04/16/1918 दैवीय सेवाओं, उपदेश और मंदिर के विभाग ने कैथेड्रल काउंसिल को काम का एक कार्यक्रम भेजा, जिसमें निम्नलिखित प्रावधान शामिल थे: "1. एक पूरे महीने को भगवान की माँ के प्रतीक और संतों के सभी स्मारकों के सम्मान में सभी उत्सवों के सटीक संकेत के साथ प्रकाशित किया जाना चाहिए - दोनों विश्वव्यापी और रूसी आम तौर पर चर्च और स्थानीय रूप से सम्मानित, ट्रोपेरियन और कॉन्टाकियंस के साथ, संक्षिप्त जानकारी के साथ पवित्र चिह्नों के बारे में और संतों के जीवन से, उनके स्थान की श्रद्धा का संकेत देते हैं। इस महीने को सभी चर्चों में भेजा जाना चाहिए। 2. पूरे रूसी चर्च द्वारा पूजे जाने वाले संतों के नाम महीने में सभी साहित्यिक पुस्तकों के लिए दर्ज किए जाते हैं जहां यह महीना छपा होता है। 3. रूसी संतों के लिए सभी उपलब्ध सेवाएं और भगवान की मां के प्रतीक के सम्मान में, सिनाक्सरीज़ के साथ पूरक, और अब से चर्च द्वारा सम्मानित संतों और संतों की मां के प्रतीक के सम्मान में मुद्रित सेवाओं को एकत्र किया जाना चाहिए। मासिक धर्म मेनियन; स्थानीय रूप से पूजे जाने वाले पवित्र चिह्नों और संतों के सम्मान में सेवाओं को अतिरिक्त मेनिया में रखा जाना चाहिए। 4. सार्वभौमिक और सभी रूसी संतों की छवि के साथ और भगवान की माँ के प्रतीक की छवि के साथ पूर्ण चेहरा कैलेंडर प्रकाशित किया जाना चाहिए। 5. प्रत्येक सूबा में दिए गए सूबा के करीब संतों की सूची संकलित की जानी चाहिए, और उनके नाम, विशेष रूप से सूबा प्राधिकरण द्वारा स्थापित क्रम में, लिथियम याचिका "हे भगवान, अपने लोगों को बचाओ" में पेश किया जाना चाहिए और प्रार्थना "व्लादिका बहुत दयालु।" डायोकेसन प्राधिकरण को यह निर्धारित करना चाहिए कि किस इलाके में और किसके साथ स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों को उनके स्मरण के दिनों में सेवा की जानी चाहिए ”(इबिड। पीपी। 361-362)। इस कार्यक्रम को परिषद परिषद द्वारा और 20 जुलाई, 1918 को परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था।
पेंटेकोस्ट के बाद दूसरे सप्ताह में रूसी संतों की वंदना में तीसरा चरण 08/26/1918 की परिषद का "सभी रूसी संतों के स्मरण दिवस के उत्सव की बहाली पर" का निर्धारण था। रिपोर्ट में , दिव्य सेवाओं पर विभाग द्वारा अनुमोदित और फिर परिषद को प्रस्तुत किया गया, इस तरह इस छुट्टी को बहाल करने का अर्थ सामने आया: "यह हमें और हमारे अस्वीकृत भाइयों को पीढ़ी से पीढ़ी तक एकजुट रूढ़िवादी रूसी चर्च की याद दिला सकता है, और हो सकता है हमारी पापी पीढ़ी को एक छोटी सी श्रद्धांजलि और हमारे पाप के लिए एक छोटा सा प्रायश्चित। चूंकि सेवा को संकलित किया गया था, जाहिरा तौर पर, 16 वीं शताब्दी में, इसे नए गौरवशाली संतों को शामिल करने के लिए पूरक किया जाना चाहिए, साथ ही साथ किसी भी सामान्य रूप में जो अभी तक विहित नहीं है, लेकिन या तो बहुत पहले श्रद्धेय है, या विश्वास के लिए अपनी आत्मा को रखा है। मसीह के उन शहीदों और शहीदों को जो हमारे में पीड़ित थे दुखद दिनचर्च के वास्तविक उत्पीड़न के दौरान "(रूसी भूमि में चमकने वाले सभी संतों की सेवा / कोवरोव्स्की के बिशप अफानसी (सखारोव) द्वारा संकलित। मॉस्को, 1995, पीपी। 6–7)। प्रारंभ में, उच्च चर्च प्रशासन को निर्देश दिया गया था कि वह 16 वीं शताब्दी में सुज़ाल के भिक्षु ग्रेगरी द्वारा संकलित रूस के नए आश्चर्यकर्मियों के सभी संतों के उत्सव के दिन सेवा को सही और समाप्त करे। लेकिन, इसे शुरू करने के बाद, छुट्टी की बहाली के सर्जक, और हिरोम। अफानसी (सखारोव) ने आश्वस्त किया कि पुरानी सेवा को ठीक करना मुश्किल है। इसलिए, एक नई सेवा को जल्द ही नागरिक प्रेस में संकलित और प्रकाशित किया गया। बाद में। अवधि अफानसी ने मध्य तक सेवा के पाठ और चार्टर पर काम करना जारी रखा। 50 के दशक एक पूर्ण रूसी मेसियस्लोव, बी.पी. के संकलन के लिए कार्यक्रम के कार्यान्वयन पर काम करना अपना कर्तव्य मानते हुए। अपने पूरे जीवन में अथानासियस ने रूसी संतों की सेवाओं और जीवन को एकत्र किया, उनकी सामग्री का उपयोग 1978-1990 में लिटर्जिकल मेना के प्रकाशन में किया गया था।
1918 की स्थानीय परिषद के बाद और 1988 तक, अधिकारियों द्वारा विमुद्रीकरण के मौन निषेध के कारण, विमुद्रीकरण के प्रश्न खुले तौर पर नहीं उठाए जा सकते थे। शुरुआत से। 60 के दशक पवित्र आरओसी धर्मसभा ने इंटरचर्च संबंधों पर भरोसा करते हुए कई विमुद्रीकरण कार्य किए। चर्च में मौजूद परंपरा के अनुसार, अलग-अलग स्थानीय चर्चों में संतों को संतों के दूसरे अधिनियम के बिना अन्य स्थानीय चर्चों के महीने के शब्दों में दर्ज किया जा सकता है। इस प्रथा के अनुसार, रूसी चर्च के धर्मसभा ने महीने में नामों को शामिल करने पर एक प्रस्ताव अपनाया: 1) 07/01/1962 - आदरणीय। जॉन द रशियन,कन्फ़ेक्टर (+ 1730, 27 मई को मनाया गया), जिसे पहले के-पोलिश और ग्रीक चर्चों द्वारा विहित किया गया था; 2) 11/12/1970 - सेंट। अलास्का के हरमन(† 1837, 27 जुलाई को मनाया गया), 08/09/1970 को अमेरिकन ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा महिमामंडित किया गया। जापान में रूढ़िवादी मिशन की परिषद के अनुरोध पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने 10.04.1970 को संतों के सामने महिमामंडित किया: 3) समान-से-प्रेरित। , मुख्य धर्माध्यक्ष जापानी († 1912, 3 फरवरी को मनाया गया)। 1974 में अपील पर, पुजारी। अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा में से रूसी चर्च के धर्मसभा ने अमेरिका के प्रबुद्धजन, मेट के जीवन के बारे में सामग्री का अध्ययन करने के लिए एक आयोग की स्थापना की। मॉस्को और कोलोमेन्सकोए ... परिणामस्वरूप, 6/10/1977 पवित्र। रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने संतों के सामने महिमामंडित किया: 4) समान-से-प्रेरित। मासूम, मिले। मॉस्को और कोलोमेन्स्कॉय (+ 1879, 31 मार्च को मनाया गया, 23 सितंबर को महिमामंडन)। 5 का विमोचन) सेंट। मेलेटी (लियोन्टोविच),मुख्य धर्माध्यक्ष खार्कोव्स्की और अख्तरस्की († 29.02.1840, 12 फरवरी का स्मरणोत्सव, हमनाम)। परम पावन पितृसत्ता का संकल्प पिमेन (इज़वेकोवा)और 02/21/1978 के धर्मसभा ने सेंट की सेवा और अकथिस्ट को मंजूरी दी। मेलेटियोस, आर्कबिशप द्वारा संकलित। खार्किव और बोगोडुखोवस्की निकोडेमस (रुस्नाक)... स्वाभाविक रूप से, इस प्रस्ताव में आर्कबिशप की एक विशेष रिपोर्ट निहित थी। निकोडेमस, जिसमें सेंट के विमुद्रीकरण का औचित्य निहित था। मेलेटियस: उनका पवित्र जीवन, चमत्कारी अंतःकरण, विश्वास करने वाले लोगों द्वारा एक सदी से अधिक की वंदना।
अंत से। 70s XX सदी रूसी चर्च में, डायोकेसन जीवन का नवीनीकरण और प्रकाशन गतिविधियों की तीव्रता शुरू हुई, जिसके परिणामस्वरूप एक पूर्ण रूसी मासिक कविता को संकलित करने का कार्यक्रम काफी हद तक अनायास किया गया। राज्य पर चर्च की बाहरी निर्भरता ने व्यक्तिगत संतों को महिमामंडित करने की संभावना को खारिज कर दिया, लेकिन यह कई सूबाओं में स्थानीय सुलह स्मारकों की स्थापना का कारण था। 1) 03/10/1964 आर्कबिशप की पहल पर। यारोस्लाव और रोस्तोव निकोडिमा (रोटोवा)रोस्तोव-यारोस्लाव संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (23 मई, रोस्तोव के बिशप सेंट लियोन्टी के अवशेषों को उजागर करने के दिन)। 2) 1974 में, फ़िनिश ऑर्थोडॉक्स चर्च ने करेलियन संतों के कैथेड्रल की स्थापना की (1 नवंबर। पश्चिमी चर्च में सभी संतों के पर्व की समानता में नई शैली)। लेनिनग्राद सूबा के पेट्रोज़ावोडस्क डीनरी (करेलिया) में, उत्सव 31 अक्टूबर के बीच शनिवार को स्थापित किया जाता है। और 6 नवंबर (कला। कला।) मेट की पहल पर। लेनिनग्राद और नोवगोरोड निकोडिम (रोटोव)। 3) 1976 में आर्कबिशप की पहल पर। चेबोक्सरी और चुवाशो वेनियामिन (नोवित्स्की)कज़ान संतों के कैथेड्रल गुरिया, बरसानुफियस और जर्मन (सदिरेवा-पोलेवा)(4 अक्टूबर के बाद 1 सप्ताह पर, संत गुरिया और बरसानुफियस के अवशेषों के अनावरण की दावत पर)। बाद में, कज़ान संतों के कैथेड्रल की स्थापना के संबंध में, इस कैथेड्रल को समाप्त कर दिया गया था। 4) 1979 में, आर्कबिशप की पहल पर। कलिनिंस्की और काशिंस्की एलेक्सिया (कोनोप्लेवा)तेवर के संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (29 जून के बाद 1 सप्ताह में, सेंट आर्सेनी, टवर के बिशप के रोलिंग उत्सव के दिन); मूल रूप से इस परिषद की स्थापना 1904 5) 07/10/1981 में टीएसएल आर्किम के गवर्नर की पहल पर हुई थी। जेरोम (ज़िनोविएवा)रेडोनज़ के संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (6 जुलाई, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेषों को उजागर करने की दावत के दूसरे दिन); रेडोनज़ संतों के गिरजाघर की वंदना की शुरुआत दूसरी छमाही से होती है। XVII सदी 6) 07/10/1981 मेट की पहल पर। लेनिनग्राद और नोवगोरोड एंथोनी (मेलनिकोवा)नोवगोरोड संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे सप्ताह पर); कैथेड्रल 1831 से जाना जाता है। 7) 1981 में, आर्कबिशप की पहल पर। कोस्त्रोमा और गैलीचो कैसियाना (यारोस्लाव्स्की)कोस्त्रोमा संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (23 जनवरी, कोस्त्रोमा के सेंट गेनेडी के पर्व के दिन)। 8) 1982 में आर्कबिशप की पहल पर। व्लादिमीरस्की और सुज़ाल सेरापियन (फादेवा)व्लादिमीर संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (23 जून, सबसे पवित्र थियोटोकोस के व्लादिमीर चिह्न के उत्सव के दिन)। 9) 04/03/1984 मेट की पहल पर। मिन्स्क और बेलोरुस्की फिलारेटा (वख्रोमीवा)बेलारूसी संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (पेंटेकोस्ट के तीसरे सप्ताह में)। 10) 1984 में, बिशप की पहल पर। ओम्स्क और टूमेन मैक्सिमा (टुकड़ों)साइबेरियाई संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (10 जून, सेंट जॉन का स्मरणोत्सव दिवस, टोबोल्स्क का महानगर)। 11) 1984 में, आर्कबिशप की पहल पर। स्मोलेंस्क और व्यज़ेम्स्की फियोदोसिया (प्रोत्सुका)स्मोलेंस्क संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (28 जुलाई से पहले सप्ताह में, सबसे पवित्र थियोटोकोस के स्मोलेंस्क आइकन के उत्सव का दिन)। 12) 1984 में बिशप की पहल पर। कज़ान और मारिक पेंटेलिमोन (मित्र्युकोवस्की)कज़ान संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (4 अक्टूबर, संत गुरिया और बरसानुफियस के अवशेषों को उजागर करने की दावत के दिन)। 13) 01/12/1987 आर्कबिशप की पहल पर। रियाज़ानस्की और कासिमोव्स्की सिमोना (नोविकोवा)रियाज़ान संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (10 जून, सेंट पीटर्सबर्ग के अवशेषों को उजागर करने की दावत के दिन)। तुलसी, बिशप रियाज़ांस्की)... 14) 04/10/1987 मेट की पहल पर। पस्कोव और पोर्खोवस्की जॉन (रज़ुमोवा)प्सकोव संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे सप्ताह में)। 15) 06/03/1987 आर्कबिशप की पहल पर। तुला और बेलेव्स्की मैक्सिम (क्रंब्स), तुला संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (22 सितंबर, आदरणीय मैकरियस बेलेव्स्की के पर्व के दिन)।
कैथेड्रल स्मारक स्थापित करने की प्रथा में महत्वपूर्ण कमियां थीं। कुछ बिशपों ने कैथेड्रल में केवल उन संतों के नाम शामिल किए जो वर्तमान वर्ष के रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर में थे, अन्य ने 11 वीं - 17 वीं शताब्दी के पवित्रता के उन भक्तों के नाम जोड़े, जिन्हें कई भौगोलिक स्मारकों ने स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के रूप में गवाही दी थी। . फिर भी अन्य लोगों ने 18वीं - 20वीं शताब्दी के धर्मपरायण भक्तों के नाम जोड़े, यह मानते हुए कि परिषद की स्थापना स्थानीय विमुद्रीकरण का कार्यान्वयन है, लेकिन साथ ही धर्मपरायणता के प्रत्येक तपस्वी के नाम पर अलग से चर्चा नहीं की गई और न ही जीवन न ही उनके द्वारा सेवाओं को संकलित किया गया था। आइए हम यह भी ध्यान दें कि "रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर" में समेकित स्मारकों के प्रकाशन की एक एकीकृत प्रणाली अभी तक विकसित नहीं हुई है: कुछ परिषदों को नाम से सालाना प्रकाशित किया जाता है; अन्य मामलों में, परिषदों के नामों की सूची एक बार प्रकाशित की गई है और कैलेंडर में प्रकाशन के वर्ष का संदर्भ दिया गया है; कई मामलों में नामों की सूची कभी प्रकाशित नहीं की गई; रूसी इतिहास के साथ कुछ सुस्पष्ट यादें भी जुड़ी हुई हैं (पेंटेकोस्ट के बाद दूसरे सप्ताह - चेक भूमि में चमकने वाले सभी संतों की परिषद, बुल्गारिया में चमकने वाले सभी संतों की परिषद, पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे सप्ताह में - कैथेड्रल कॉन्स्टेंटिनोपल पीड़ितों के कब्जे पर (1453 के बाद †) मसीह के नव-खनन शहीद। इन सभी कमियों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कैथेड्रल स्मारकों की तैयारी के "तकनीकी" पक्ष को बाद में कैनोनाइजेशन पर आयोग की रिपोर्ट में एक अस्पष्ट मूल्यांकन प्राप्त हुआ (देखें। मास्को पितृसत्ता का विहित आयोग), पवित्र की परिभाषा द्वारा अनुमोदित। 1.10.1993 का धर्मसभा (आईबी ओवीटीएसएस एमपी 1993। 27 अक्टूबर। नंबर 20। एस। 1)।
1978-1979 में। दूसरा और तीसरा खंड प्रकाशित किया गया « पुस्तिकापादरी "(एनकेएस), जिसमें संतों के बारे में भौगोलिक जानकारी के साथ एक महीना शामिल था। एनकेएस माह का आधार सेर का राजधानी भौगोलिक अनुसंधान था। XIX - जल्दी। XX सदी (विशेष रूप से आर्कबिशप और आर्कबिशप डेमेट्रियस (सांबिकिना)), 1917 के बाद के समय के लिए भौगोलिक डेटा द्वारा पूरक। "एक पादरी की पुस्तिका" 1978-1979 के महीने। पूर्व के पूरे महीने और पूरे रूसी महीने के संयोजन के रूसी जीवनी अनुभव में पहला था। उसी महीने (सुधार और परिवर्धन के साथ) लिटर्जिकल माइनी (सितंबर। एम।, 1978; अगस्त। एम।, 1989) के प्रकाशन के दौरान दोहराया गया था। मिनिया के इस संस्करण (एम।, 1978-1990), जिसका किसी भी रूढ़िवादी चर्च में कोई एनालॉग नहीं है, ने विमुद्रीकरण के मुद्दों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। यह सेवाओं के निम्नलिखित मुख्य परिसरों पर आधारित था: 1) पारंपरिक धर्मसभा माइनेई की सेवाओं की श्रेणी; 2) अतिरिक्त मिनिया सेवा (एम।, 1909); 3) "पेचेर्सक के रेवरेंड फादर की सेवाएं" (के।, 1855), 1920 के दशक में हस्तलिखित पूरक के साथ पूरक। XX सदी; 4) 18वीं - 20वीं शताब्दी के संस्करण। रूसी संतों और परम पवित्र के प्रतीक के लिए सेवाएं। बिशप के संग्रह से थियोटोकोस अफानसी (सखारोवा); 1920 और 1950 के दशक में संकलित पूजा स्थलों और मोन-रे से भेजी जाने वाली हस्तलिखित सेवाएं। XX सदी; 5) रूसी संतों और परम पवित्र के प्रतीक के लिए सेवाएं। थियोटोकोस (साथ ही कुछ ग्रीक संत, पहले अनुवादित), मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, आदि के अभिलेखागार में संरक्षित हैं; 6) संग्रह से सर्बियाई संतों को सेवाएं "सरब्लाक"; 7) बल्गेरियाई संतों को हस्तलिखित और मुद्रित सेवाएं; 8) रूसी से एथोनिट संतों को हस्तलिखित सेवाएं पेंटेलिमोनोव मोन-रयाएथोस पर; 9) कुछ ग्रीक और जॉर्जियाई संतों के लिए अनुवादित सेवाएं। सेवाओं के अलावा, प्रकाशन में संतों और परम पवित्र के प्रतीक के लिए अन्य सभी ज्ञात धार्मिक ग्रंथ शामिल थे। थियोटोकोस (कैनन, ट्रोपेरिया, कोंटकियंस), साथ ही साथ भौगोलिक संदर्भ और कई निशान, बाद में अलग से प्रकाशित हुए (भगवान की माँ और रूढ़िवादी चर्च के संतों की छवियां: 324 आंकड़े, पुजारी व्याचेस्लाव सविनिख और एन। शेल्यागिना द्वारा बनाए गए हैं। एम। ।, 1995)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि धर्मसभा काल की परंपरा में स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के लिए लिटर्जिकल मेनियन में सेवाओं को शामिल करने का मतलब नहीं था; स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के लिए सेवाएं अलग-अलग संस्करणों में छपी थीं। हालांकि, अंत में। 70-80s XX सदी, जब चर्च प्रकाशन बेहद सीमित था, स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के लिए सेवाओं को प्रकाशित करने का एकमात्र अवसर मेनियन में उनका समावेश था। इसके अलावा, इस तरह के प्रकाशन ने सभी ज्ञात सेवाओं के पूर्ण संग्रह के रूप में विशेष महत्व प्राप्त किया। लिटर्जिकल माइनिया और एनसीसी मासिक का प्रकाशन, वास्तव में, 20 जुलाई, 1918 को स्थानीय परिषद द्वारा अनुमोदित एक पूर्ण रूसी मासिक को संकलित करने के कार्यक्रम के पहले चार बिंदुओं की पूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है। दोनों प्रकाशन किए गए मास्को पितृसत्ता का प्रकाशन विभाग,जिसके प्रधान संपादक उन वर्षों में मिले थे। वोलोकोलाम्स्की पितिरिम (नेचैव).

7. 1988 के बाद संतों का विमोचन

1988 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद, रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित, विमुद्रीकरण के इतिहास में एक नई अवधि खोली। जयंती आयोग के ढांचे के भीतर ऐतिहासिक और विहित समूह द्वारा संतों के महिमामंडन के लिए सामग्री का गहन अध्ययन, टी.एस.पी. से विहित मुद्दों को समझने और चर्चा करने की संभावना। हठधर्मी, विहित और ऐतिहासिक - यह सब 1988 में स्थानीय परिषद में शुरू हुआ और बाद के कैननाइजेशन की तैयारी की एक विशेषता बन गया। मेट के ऐतिहासिक और विहित समूह के अध्यक्ष। क्रुट्स्की और कोलोमेन्स्की युवेनली (पोयारकोव) ने परिषद में एक व्याख्यान "रूसी रूढ़िवादी चर्च में संतों का विहितकरण" पढ़ा और विहित (जीवन, प्रतीक, ट्रोपेरियन और कोंटकियन) के लिए सामग्री प्रस्तुत की। प्रस्तुत सामग्री के आधार पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद ने 6-9.06.1988 को सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमामंडित किया: 1) Blgv। एलईडी। किताब मास्को दिमित्री डोंस्कॉय(† 05/19/1389); 2) सेंट एंड्री रुबलेव,आइकन चित्रकार (1360 - 15वीं शताब्दी का पहला भाग, 4 जुलाई को मनाया गया); 3) सेंट († 1556, 21 जनवरी को मनाया गया); 4) सेंट मैकरियस, मेट। मास्को और अखिल रूस (+ 1563, स्मारक 30 दिसंबर); 5) सेंट , न्यामेत्स्की († 11/15/1794); 6) ब्लेज़। पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया,पवित्र मूर्ख की खातिर मसीह के लिए (+ 1803, 24 जनवरी को मनाया गया); 7) सेंट , अवधि कोकेशियान और काला सागर († 04/30/1867); 8) सेंट एम्ब्रोस (ग्रेनकोवा)ऑप्टिंस्की († 10.10.1891); 9) सेंट फ़ोफ़ान (गोवोरोवा),हर्मिट वैशेंस्की (+ 1894, 10 जनवरी को मनाया गया)। मेट की रिपोर्ट में जुवेनेलिया ने स्थानीय श्रद्धेय संतों का मुद्दा उठाया। बाद के विमुद्रीकरण की तैयारी के संबंध में, तथाकथित की सूचियों की अपूर्णता और अशुद्धि की मान्यता एक महत्वपूर्ण कदम था। "दिवंगत, वास्तव में श्रद्धेय" और "दिवंगत, वास्तव में पूजनीय नहीं हैं, लेकिन जिनके नाम संतों की सूची में शामिल हैं", पुस्तक में ईई गोलुबिंस्की द्वारा उद्धृत। "रूसी चर्च में संतों के विहित का इतिहास" (1903)। मुलाकात की। जुवेनली ने उल्लेख किया कि "तथाकथित" श्रद्धेय "संत वास्तव में हमेशा लोगों के दिमाग में रहे हैं और रूस के विभिन्न हिस्सों में उनकी स्मृति में सम्मानित किए गए हैं। यह इस तथ्य से प्रकट होता है कि गोलूबिंस्की के अनुसार, कई "अवहेलना" संतों को बाद में मेसियस्लोव में फिर से पेश किया गया था और इस तरह आज तक रूसी संतों के कैलेंडर में बने हुए हैं। ” ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, 6-9 जून, 1988 , पीपी। 163-167)। रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के अवसर पर लिटर्जिकल कमीशन"रूस के बपतिस्मा की दावत का आदेश" (मास्को, 1988) तैयार किया। चार्टर के अनुसार, रस के बपतिस्मा की स्मृति में भगवान भगवान की सेवा से पहले और उन सभी संतों की सेवा के साथ एकजुट होना चाहिए जो न केवल 1988 में, बल्कि बाद के समय में भी रूस की भूमि में चमके। यह उसकी महान गंभीरता और शब्दार्थ एकता को पूरा करता है। 1917-1918 की परिषद का वसीयतनामा आखिरकार 70 साल बाद पूरा हुआ।
सुलह के बाद की अवधि में, पवित्र आयोग द्वारा विमुद्रीकरण पर काम जारी रखा जाना था। संतों के विमुद्रीकरण के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च का धर्मसभा, 10-11.04.1989 को गठित। अपनी स्थापना के बाद से, आयोग की अध्यक्षता मेट ने की है। क्रुतित्स्की जुवेनली, जिन्होंने अपने लक्ष्यों को निम्नलिखित तरीके से प्रस्तुत किया: "आयोग, सभी की भागीदारी के लिए खुला, विश्वास के भक्तों के विमुद्रीकरण की तैयारी में एक समन्वय अनुसंधान निकाय है। वह सबसे पहले विहितकरण के आधारों का अध्ययन करती है ... किसी भी विहितकरण से पहले एक शोध चरण होता है, और हमारा आयोग विहितकरण के लिए सावधानीपूर्वक और सावधानी से सामग्री तैयार करता है। और इन सामग्रियों पर विचार करने और उनका अध्ययन करने के बाद ही, आयोग, अगर उन्हें इस या उस तपस्वी के विमोचन के लिए उचित मानता है, तो उन्हें परम पवित्र कुलपति और पुजारी को सौंपता है। धर्मसभा। उसके बाद, बिशप या स्थानीय परिषद, सामग्री पर विचार करने के बाद, विमुद्रीकरण पर निर्णय लेती है। जैसा कि हम देख सकते हैं, संतों का विमोचन एक संक्षिप्त परीक्षा का परिणाम है, न कि आयोग के धर्मशास्त्रियों के एक अलग शोध समूह का "(आईबी डीईसीआर एमपी। 1993। नंबर 7. अप्रैल 9, पृष्ठ 4)।
1989-1998 में आयोग द्वारा तैयार किए गए निम्नलिखित सामान्य चर्च कैननाइजेशन किए गए थे (मृत्यु की तारीखें और 02/01/1918 के बाद की घटनाएं कला के अनुसार दी गई हैं। इस मामले में, मृत्यु के दिन के अनुरूप स्मरणोत्सव का दिन दिया गया है। कला के लिए। कला।, और स्मरणोत्सव का दिन अलग से निर्धारित नहीं है), - 9 अक्टूबर 1989 को बिशप की परिषद में, निम्नलिखित का महिमामंडन किया गया: 10) सेंट। जॉब, मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति (+ 19.06.1607, 5 अप्रैल को अवशेषों का स्थानांतरण); 11) सेंट , मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक, विश्वासपात्र (+ 7 अप्रैल, 1925, 25 मार्च, 26 सितंबर को मनाया गया)। 7-8 जून, 1990, 12 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में) अधिकारों का महिमामंडन किया गया। (सर्गिएव)(† 20.12.1908)। 31.03-4.04.1992 को बिशप्स की परिषद में, निम्नलिखित को विहित किया गया: 13) आदरणीय। रेडोनझो का सिरिल(† 1337, 28 सितंबर का स्मरणोत्सव, जनवरी 18, सप्ताह के गुरुवार को प्रचारक और फरीसी - स्थानीय के बारे में); 14) सेंट मारिया रेडोनज़स्काया(† 1337, 28 सितंबर का स्मरणोत्सव, जनवरी 18, सप्ताह के गुरुवार को प्रचारक और फरीसी - स्थानीय के बारे में); 15) एसएसएचएमसी। , मुलाकात की। कीव और गैलिट्स्की († 01/25/1918, अवशेषों को उजागर करना - 14 जून); 16) एसएचएमसी। बेंजामिन (कज़ान्स्की),मुलाकात की। पेत्रोग्राद और गडोव्स्की (+ 13.08.1922, 31 जुलाई को मनाया गया); 17) प्रामच। सर्गी (शीन)पेट्रोग्रैडस्की, रेडोनज़्स्की (+ 13.08.1922, 31 जुलाई को मनाया गया); 18) शहीद। यूरी नोवित्स्कीपेट्रोग्रैडस्की (+ 13.08.1922, 31 जुलाई को मनाया गया); 19) शहीद। जॉन कोवशरोवपेट्रोग्रैडस्की (+ 13.08.1922, 31 जुलाई को मनाया गया); 20) सेंट बीएलजीवी एलईडी। के.एन. पीआरएमटीएस एलिजाबेथ (रोमानोवा)मास्को († 07/18/1918, 5 जुलाई को मनाया गया); 21) प्राम। बारबरा,मठवासिनी मास्को(† 07/18/1918, 5 जुलाई को मनाया गया)। 4 दिसंबर, 1994 को बिशप की परिषद में महिमामंडित: 22) सेंट। , मुलाकात की। मॉस्को और कोलोमेन्स्की († 11/19/1867); 23) एसएचएमसी। प्रोटोप्रेस। अलेक्जेंडर हॉटोवित्स्कीमॉस्को († 4.12.1937, 20 नवंबर को मनाया गया); 24) एसएसएचएमसी। विरोध जॉन कोचुरोवपेट्रोग्रैडस्की († 31.10.1917)। 18-23 फरवरी, 1997 को बिशप परिषद में, निम्नलिखित का महिमामंडन किया गया: 25) schmch। , मुलाकात की। क्रुतिट्स्की († 10.10.1937, 27 सितंबर का स्मरणोत्सव); 26) श्मच। , मुलाकात की। पेट्रोग्रैडस्की († 12/11/1937, 28 नवंबर को मनाया गया); 27) श्मच। , मुख्य धर्माध्यक्ष टावर्सकोय († 31.12.1937, 18 दिसंबर को मनाया गया)।
भविष्य के बिशप परिषद के विचार के लिए, आयोग ने सामान्य चर्च पूजा के लिए रूस के नए शहीदों-कबूलकर्ताओं के सामने विमुद्रीकरण के सवालों का उल्लेख किया: सेंट। आगाफंगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की),मुलाकात की। यारोस्लाव्स्की, विश्वासपात्र (+ 16.10.1928, 3 अक्टूबर का स्मरणोत्सव); एसएसएचएमसी , मुख्य धर्माध्यक्ष Vereisky († 28 दिसंबर, 1929, 15 दिसंबर को मनाया गया, मास्को में स्थानीय महिमामंडन 10 मई, 1999 को हुआ); एसएसएचएमसी पेट-आरए (ज़्वेरेवा),मुख्य धर्माध्यक्ष वोरोनिश († 02/07/1929, 25 जनवरी को मनाया गया); एसएसएचएमसी वर्सोनोफिया (लेबेदेवा),अवधि किरिलोव्स्की (+ 09/15/1918, 2 सितंबर का स्मरणोत्सव), और उसके साथ sshmch। पुजारी इवानोवा जॉन(† 19.09.1918, 6 सितंबर का स्मरणोत्सव) और प्रामट्स। सेराफिम (सुलीमोवा),मठाधीश फेरापोंटोव मोन-रिया और शहीद निकोले बर्लाकोव, बरशकोव अनातोली, ट्रुबनिकोव मिखाइलतथा फिलिप मेरीशेव(† 15 सितंबर, 1918, 2 सितंबर का स्मरणोत्सव); अनुसूचित जनजाति। सेराफिमा (मुरावियोवा)विश्वासपात्र, विरित्स्की († 04/03/1949, 21 मार्च को मनाया गया); अनुसूचित जनजाति। , मुलाकात की। मॉस्को और कोलोमेन्स्कॉय († 1.03.1926, 17 फरवरी को मनाया गया); अधिकार। , विरोध († 06/22/1923, 9 जून को मनाया गया); अनुसूचित जनजाति। , हाइरोकेम ज़ोसिमोव्स्की (+ 2.10.1928, स्मारक। 19 सितंबर।), साथ ही रूस के कई नए शहीद और कबूलकर्ता, अल्माटी, व्याटका, समारा सूबा और सोलोवेट्स्की मोन-रेम द्वारा प्रतिनिधित्व करते हैं। मेट की रिपोर्ट के आधार पर 1997 में बिशप परिषद। 10.10.1996 का क्रुतिट्स्की जुवेनली "शहीद के मुद्दे पर संतों के विमोचन के लिए पवित्र धर्मसभा के आयोग के काम पर शाही परिवार", नए शहीदों और शाही परिवार के रूसी सदस्यों के स्वीकारोक्ति के सामने विमुद्रीकरण के सवालों के निर्णय के लिए स्थानीय परिषद को प्रस्तुत किया गया: blgv। छोटा सा भूत एमसीएच निकोलस द्वितीय, भवन। महारानी एमटीएस। एलेक्जेंड्रा फियोदोरोव्ना,एमसीएच बीएलजीवी त्सारेविच एलेक्सी निकोलाइविच,वफादार राजकुमारियों के शहीद ओल्गा, , मैरी, अनास्तासिया (रोमानोव्स), 17 जुलाई, 1918 को निष्पादित (4 जुलाई को मनाया गया)। आयोग ने शाही परिवार के विमुद्रीकरण के संबंध में कई दस्तावेजों को विकसित और अपनाया (शाही परिवार के विमुद्रीकरण के प्रश्न से संबंधित सामग्री। संतों के विमुद्रीकरण के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च का धर्मसभा आयोग। मॉस्को, 1996)।
संतों के विहितकरण के लिए आयोग की गतिविधियों के अलावा, कुछ संतों के नाम जिन्हें पहले अन्य स्थानीय चर्चों द्वारा विहित किया गया था, उन्हें सामान्य चर्च पूजा के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के महीने में शामिल किया गया था: 28) सेंट। († 24.09.1938, 11 सितंबर का स्मरणोत्सव), 1987 में के-पोलिश पितृसत्ता द्वारा विहित; परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से महीने में शामिल एलेक्सिया II 1991 में; 29) सेंट बराबर बीएलजीवी किताब वेलिकोमोरावियन रोस्तिस्लाव(† 870, 11 मई को मनाया गया), रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित; चेक भूमि और स्लोवाकियाअक्टूबर 29-31, 1994; 30-31) आदरणीय जबूलून और सोसन्ना(सेंट इक्वल-टू-द-एपोस्टल्स नीना के माता-पिता) (शुरुआती IV, 20 मई को मनाया गया), विहित जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च 12/23/1996; पवित्र की परिभाषा के अनुसार महीने में शामिल। 04/17/1997 को धर्मसभा; 32) दिव्य पर्वत सिनाई (बुधवार ईस्टर सप्ताह पर स्मारक) पर तपस्या करने वाले आदरणीय पिताओं की मेजबानी, विहित यरूशलेम 1996 में चर्च; पवित्र की परिभाषा के अनुसार महीने में शामिल। धर्मसभा 17.04.1997। आरओसी के महीने में, पवित्र की परिभाषा। 17.07.1997 के धर्मसभा ने भी सेंट के अवशेषों को उजागर करने के उत्सव की शुरुआत की। मैक्सिम द ग्रीक ने 4 जुलाई 1996 को प्रतिबद्ध किया (21 जून को मनाया गया)।
समीक्षाधीन अवधि के दौरान, गिरजाघर स्मारक स्थापित करने की प्रथा जारी रही। 1) 02/16/1988 बिशप की पहल पर। तंबोव और मिचुरिंस्की एवगेनिया (ज़दाना)तांबोव संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (28 जुलाई, सेंट पितिरिम का स्मरणोत्सव दिवस, तांबोव के बिशप)। 2) 03/10/1988 आर्कबिशप की पहल पर। सिम्फ़रोपोल और क्रीमिया लियोन्टी (गुदिमोवा)क्रीमियन संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (15 दिसंबर, सेंट पीटर्सबर्ग के स्मरणोत्सव के दिन)। स्टीफन,मुख्य धर्माध्यक्ष सुरोज़्स्की) 3) 1992 में, बिशप्स की परिषद की परिभाषा के अनुसार, रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की एक परिषद की स्थापना की गई थी (25 जनवरी के अगले सप्ताह में, या कला के 25 जनवरी। ... मूल परिभाषा के अनुसार, परिषद में केवल उन शहीदों और कबूल करने वालों के नाम शामिल थे जिन्हें पहले सामान्य चर्च पूजा के लिए विहित किया गया था। 02/16/1998 मेट के विहितकरण आयोग के अध्यक्ष। युवनाली ने पुजारी की एक बैठक में बात की। रिपोर्ट के साथ धर्मसभा "ट्वॉर्ड्स द काउंसिल ग्लोरिफिकेशन ऑफ द ट्वेंटीथ सेंचुरी शहीदों और स्वीकारोक्ति। रूसी रूढ़िवादी चर्च में।" रिपोर्ट में रूस के नए शहीदों और स्वीकारोक्ति के गौरवशाली महिमामंडन का प्रस्ताव रखा गया था, जो न केवल सामान्य चर्च के लिए, बल्कि स्थानीय पूजा के लिए, साथ ही साथ अज्ञात शहीदों और कबूल करने वालों की परिषद में शामिल होने का तात्पर्य है। धर्मसभा ने कैननाइजेशन के लिए आयोग की पहल को मंजूरी दी और इस मुद्दे पर बिशप की परिषद को विचार करने के लिए संदर्भित किया। उसी समय, सत्तारूढ़ बिशपों को निर्देश दिया गया था कि वे 20 वीं शताब्दी के नए शहीदों और कबूल करने वालों के बारे में पूरी तरह से दस्तावेजी शोध करें, जो उनके सूबा में पीड़ित थे, नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद में उनके संभावित समावेश के लिए। 4) उसी दिन - उन सभी दिवंगतों की स्मृति जो मसीह के विश्वास के लिए उत्पीड़न के समय में पीड़ित थे। पवित्र की परिभाषा द्वारा स्थापित। 1917-1918 की स्थानीय परिषद के निर्णय के आधार पर 30.01.1991 की धर्मसभा। 5) 04.16.1993 परम पावन परम पावन एलेक्सी द्वितीय, पवित्र आर्किम के आशीर्वाद से। स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की सोलोवेट्स्की मठ, गवर्नर आर्किम के तहत। जोसेफ (ब्रातिशचेव), सोलोवेटस्की संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (9 अगस्त, भिक्षुओं जोसिमा, सावती और के अवशेषों के हस्तांतरण की दावत के बाद का दिन) हरमनसोलोवेटस्की)। 6) 07/26/1996 परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय, पवित्र आर्किम के आशीर्वाद से। Svyato-Vvedenskaya ऑप्टिनागवर्नर आर्किम के तहत रेगिस्तान। वेनेडिक्टा (पेनकोवो), ऑप्टिना एल्डर्स का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (11 अक्टूबर, आदरणीय की स्मृति के अगले दिन)। गिरजाघर में आदरणीय आदरणीय के नाम शामिल हैं। एम्ब्रोस और स्थानीय रूप से सम्मानित आदरणीय पिता। 7) 12/26/1996 आर्कबिशप की पहल पर परम पावन परम पावन एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से पस्कोव और वेलिकोलुट्स्की यूसेबियस (सविना) Pskov-Pechersk के आदरणीय पिताओं का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (सेवा को 1990 में संकलित किया गया था) (पेंटेकोस्ट के बाद चौथे सप्ताह में)। 8) 07/04/1999 परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी, पवित्र इगम के आशीर्वाद से। वालमस्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ, गवर्नर आर्किम के तहत। पंकरतिया (झेरदेव) ने वालम संतों के कैथेड्रल की स्थापना की (7 अगस्त, भगवान के रूपान्तरण के सम्मान में मठ के संरक्षक पर्व के एक दिन बाद)।
उत्तरार्द्ध काल की एक विशिष्ट विशेषता स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के लिए समारोहों की स्थापना थी। 1988 में, वोलोग्दा में, परम पावन पितृसत्ता पिमेन के आशीर्वाद से, स्थानीय पूजा के लिए निम्नलिखित का महिमामंडन किया गया: 1) धन्य। निकोले रेनिन,मसीह की खातिर, पवित्र मूर्ख, वोलोग्दा (+ 05/19/1837)। मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से बाद के सभी स्थानीय विमुद्रीकरण किए गए। कुछ स्थानीय संतों के महिमामंडन का नेतृत्व स्वयं परम पावन ने किया था। निम्नलिखित संतों को स्थानीय पूजा के लिए विहित किया गया था: 2) ssmch। यूवेनाली (मास्लोवस्की),मुख्य धर्माध्यक्ष रियाज़ान (+ 10/25/1937, 12 अक्टूबर को मनाया गया), 8 जून 1993 को महिमामंडित, आर्कबिशप। रियाज़ान्स्की और कासिमोव्स्की साइमन; 3) एसएसएचएमसी। , मुख्य धर्माध्यक्ष कुर्स्क और ओबॉयंस्की († 1.06.1938, 19 मई को मनाया गया); 4) एसएसएचएमसी। अलेक्जेंडर (पेत्रोव्स्की),मुख्य धर्माध्यक्ष खार्कोव्स्की († 24.05.1940, 19 मई को मनाया गया); 5-32) प्रामच। वर्सोनोफी (मामचिन),आर्किमंड्राइट; प्रामच साइप्रियन (यांकोवस्की),आर्किमंड्राइट; एसएसएचएमसी जैकब रेडोज़ुबोव,विरोध।; एसएसएचएमसी निकोले ज़ागोरोव्स्की,विरोध।; एसएसएचएमसी पेट्रो डोरोशेंको,विरोध।; एसएसएचएमसी जॉन फेडोरोव,पुजारी; एसएसएचएमसी इलारियन ज़ुकोव,पुजारी; एसएसएचएमसी सर्गेई शिपुलिन,पुजारी; एसएसएचएमसी एंथोनी गोर्बन,पुजारी; एसएसएचएमसी जॉन टिमोनोव,पुजारी; एसएसएचएमसी व्लादिमीर वासिलोव्स्की,पुजारी; एसएसएचएमसी निकोले मिगुलिन,पुजारी; एसएसएचएमसी विक्टर यावोर्स्की,पुजारी; एसएसएचएमसी डायोनिसियस चागोवेट्स,पुजारी; एसएसएचएमसी स्टीफन एंड्रोनोव,पुजारी; एसएसएचएमसी जॉन फेडोरोव द्वितीय,पुजारी; एसएसएचएमसी लुसियन फेडोटोव,पुजारी; एसएसएचएमसी अलेक्जेंडर तातारिनोव,पुजारी; एसएसएचएमसी जैकब मार्टिनेंको,पुजारी; एसएसएचएमसी पावेल क्रास्नोकुट्स्की,पुजारी; एसएसएचएमसी पैसी मॉस्को,पुजारी; एसएसएचएमसी शिमोन ओस्किन,पुजारी; एसएसएचएमसी निकोले (एफिमोव),पुजारी; एसएसएचएमसी गेब्रियल प्रोटोपोपोव,पुजारी; एसएसएचएमसी स्पिरिडॉन इवतुशेंको,बधिर; एमसीएच इयोन कोनोनेंको,रीजेंट; एमसीएच फिलिप ऑर्डिनेट्स,रीजेंट; एमसीएच एंड्री मिशेंको,रीजेंट - नोवोस्लोबोडस्की, खार्कोव (XX सदी के 30 के दशक, 19 मई को मनाया गया); 22.06.1993 को पवित्र के निर्णय द्वारा महिमामंडित किया गया। पादरियों की सभा यूओसी... 33-39) परमच। सेराफिम (धार्मिक),हिरोम अल्मा-एटिंस्की († 08/11/1921, 29 जुलाई को मनाया गया); प्रामच थिओग्नोस्ट,हिरोम अल्मा-अता(† 08/11/1921, 29 जुलाई को मनाया गया); प्रामच पचोमी (रूसिन),हिरोम अल्मा-अता († 1938, नए शहीदों के कैथेड्रल और रूस के कबूलकर्ताओं के लिए स्मारक); प्रामच अनातोली,हिरोम अल्मा-अता(† सी. 1930-1933, नए शहीदों के कैथेड्रल का स्मारक); प्रामच इराकली (मत्यख)अल्मा-अता (+ 1936, नए शहीदों के कैथेड्रल का स्मारक); एमसीएच विक्टर मतवेवपथिक, अल्मा-अता (+ सी. 1936-1937, नए शहीदों के कैथेड्रल का स्मारक); पीआरएमटीएस एव्डोकियामठवासिनी अल्मा-Atinskaya(† 1918, नए शहीदों के कैथेड्रल का स्मारक) - 28 जुलाई 1993 को आर्कबिशप को महिमामंडित किया गया। अल्मा-अता और सेमिपालाटिंस्क एलेक्सी (कुटेपोव)... 40) आदरणीय कीव-पेकर्स्क (+ 03/25/1855, 17 मार्च को मनाया गया), 07/27/1993 को यूओसी द्वारा महिमामंडित किया गया। 41) सेंट जॉर्ज (कोनिस्की),मुख्य धर्माध्यक्ष Mogilev, Mstislavsky और Orshansky († 13.02.1795), धर्मसभा द्वारा 5-6.08.1993 को महिमामंडित किया गया बेलारूसी Exarchateमॉस्को पैट्रिआर्केट (मास्को के परम पावन पितृसत्ता और 17.07.1993 के ऑल रशिया एलेक्सी II का संकल्प)। 42) सेंट , अवधि Kineshemsky († 08/12/1945, 30 जुलाई को मनाया गया), 08/12/1993 आर्कबिशप को महिमामंडित किया गया। इवानोव्स्की और किनेशेम्स्की एम्ब्रोस (शचुरोव)... 43) ब्लाग। एलेक्सी वोरोशिन,मसीह की खातिर पवित्र मूर्ख, यूरीवेट्स्की, इवानोव्स्की († मई 1937; 12 सितंबर को मनाया गया) को 25 सितंबर, 1993 को आर्कबिशप का महिमामंडन किया गया था। इवानोव्स्की और किनेशेम्स्की एम्ब्रोस (शचुरोव)। 44) श्मच। कॉन्स्टेंटिन (डायकोव),मुलाकात की। कीवस्की († 10.11.1937, 28 अक्टूबर का स्मरणोत्सव), 19.10.1993 को पवित्र के निर्णय से महिमामंडित किया गया। यूओसी की धर्मसभा। 45-47) माउंट। डेनियल मिलिव्स्की,चर्कास्की († 07/29/1766); अनुसूचित जनजाति। जॉब कन्यागिनित्सकी(† 29.12.1621); अनुसूचित जनजाति। थियोडोसियस,मठाधीश मान्यवस्की(† 24.09.1629), - 8.03.1994 को पवित्र के निर्णय से महिमामंडित किया गया। यूओसी की धर्मसभा, महिमा का उत्सव 14 मार्च, 1994 को हुआ। 48) आदरणीय ज़ोसिमा अलेक्जेंड्रोवस्की,व्लादिमीरस्की (+ सी। 1713, जुलाई, 15 जुलाई को मनाया गया), 18 जुलाई, 1994 को आर्कबिशप की अध्यक्षता में व्लादिमीर सूबा के कांग्रेस के निर्णय से महिमामंडित किया गया। व्लादिमीरस्की और सुज़ाल यूलोगिया (स्मिरनोवा), 26 जुलाई 1994 को महिमामंडन के उत्सव का नेतृत्व परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय ने किया था। 49-51) आदरणीय कुक्ष ओडेसा(† 24.12.1964, 16 सितंबर का स्मरणोत्सव); अनुसूचित जनजाति। एथोस के गेब्रियल,इलिंस्की († 07/09/1901); अनुसूचित जनजाति। लॉरेंस (प्रोस्कुरा)चेर्निगोव († 19.01.1950, 29 दिसंबर और 9 अगस्त का स्मरणोत्सव) - पवित्र के निर्णय से 10/04/1994 को महिमामंडित किया गया। यूओसी की धर्मसभा। (चेरनिगोव सूबा के आंकड़ों के अनुसार, 07/27/1993 को UOC धर्मसभा के निर्णय से आदरणीय Lavrenty का महिमामंडन किया गया था, अवशेषों का खुलासा 08/22/1993, स्मारक दिवस - 29 दिसंबर को हुआ था।) 52 ) श्मच। निकोडिम (क्रोटकोव),मुख्य धर्माध्यक्ष कोस्त्रोमा (+ 21.08.1938, 8 अगस्त का स्मरणोत्सव), 03.27.1995 आर्कबिशप को महिमामंडित किया गया। कोस्त्रोमा और गैलीचो सिकंदर (मोगिलेव),महिमा के उत्सव का नेतृत्व मेट ने किया था। क्रुटिट्स्की और कोलोमेन्स्की युवेनाली। 53) आदरणीय बरनबास (मर्कुलोव)गेथसेमेन, रेडोनज़ († 17.02.1906), 19.07.1995 को परम पावन कुलपति एलेक्सी द्वितीय, पवित्र आर्किम के आशीर्वाद से महिमामंडित किया गया। टीएसएल, गवर्नर आर्किम के तहत। फीगोनोस्टे (गुज़िकोव)और चेर्निगोव स्केट के प्रमुख, आर्किम। थियोफिलकटे (मोइसेव), महिमा का नेतृत्व परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी II ने किया था। 54) आदरणीय योना ओडेसा(† 05/30/1924, 17 मई को मनाया गया) यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा 09/08/1995 को महिमामंडित किया गया। अवशेषों का खुलासा 07/01/1996 को हुआ था, 09/07/1996 को महिमामंडन के उत्सव का नेतृत्व मेट ने किया था। कीव और सभी यूक्रेन व्लादिमीर (साबोदान)... 55-57) आदरणीय और वह(स्कीमा पीटर में) कीवस्की,आर्किम ट्रिनिटी मठ († 9.01.1902); अनुसूचित जनजाति। जॉन द रेक्लूसशिवतोगोर्स्क, खार्कोव († 08/11/1867); अनुसूचित जनजाति। , मुख्य धर्माध्यक्ष सिम्फ़रोपोल और क्रीमियन, विश्वासपात्र (+ 11.06.1961, 29 मई को मनाया गया), - यूओसी के धर्मसभा के निर्णय से 11.22.1995 को महिमामंडित किया गया। 58) श्मच। कॉन्स्टेंटिन (गोलुबेव),मिशनरी, बोगोरोडस्की, मॉस्को (+ 1918, 19 सितंबर का स्मरणोत्सव), 18 अप्रैल, 1996 को मेट द्वारा महिमामंडित किया गया। क्रुटिट्स्की और कोलोमेन्स्की युवेनाली। 59) श्मच। प्रोकोपियस (टिटोव),मुख्य धर्माध्यक्ष खेरसॉन और निकोलेव्स्की (+ 23.11.1937, 10 नवंबर को मनाया गया), पवित्र के निर्णय से 05.03.1996 को महिमामंडित किया गया। यूओसी की धर्मसभा (खेरसॉन सूबा के अनुसार, महिमा का उत्सव 5 सितंबर, 1996 को हुआ)। 60) आदरणीय राहेल (कोरोटकोवा)बोरोडिंस्काया (+ 10.10.1928, 27 सितंबर का स्मरणोत्सव) महानगर द्वारा गौरवान्वित। 07/28/1996 को क्रुट्स्की और कोलोम्ना जुवेनल। 61-73) आदरणीय ऑप्टिंस्की († 10/11/1841); अनुसूचित जनजाति। ऑप्टिंस्की († 09/07/1860); अनुसूचित जनजाति। मोइसे (पुतिलोव)ऑप्टिंस्की († 16 जून, 1862); अनुसूचित जनजाति। एंथोनी (पुतिलोव)ऑप्टिंस्की († 08/07/1865); अनुसूचित जनजाति। हिलारियन (पोनोमारेव)ऑप्टिंस्की († 09/17/1873); अनुसूचित जनजाति। अनातोली (ज़र्टसालोव)वरिष्ठ ऑप्टिंस्की († 25.01.1894); अनुसूचित जनजाति। इसहाक I (एंटीमोनोव)ऑप्टिंस्की († 08.22.1894); अनुसूचित जनजाति। ऑप्टिंस्की († 05/09/1911); अनुसूचित जनजाति। ऑप्टिंस्की († 04/01/1913); अनुसूचित जनजाति। अनातोली (पोटापोव)ऑप्टिंस्की († 08/12/1922, 30 जुलाई को मनाया गया); अनुसूचित जनजाति। ऑप्टिंस्की († 05/12/1928, 29 अप्रैल को मनाया गया); प्रामच ऑप्टिंस्की († 07/08/1931, 25 जून को मनाया गया); प्रामच इसहाक द्वितीय (बोब्रीकोव)ऑप्टिंस्की († जनवरी 8, 1938, 26 दिसंबर को मनाया गया) - 26 जुलाई, 1996 को परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय, पवित्र आर्किम के आशीर्वाद से महिमामंडित किया गया। ऑप्टिना हर्मिटेज, गवर्नर आर्किम के तहत। वेनेडिक्ते (पेनकोवो)। 74) सेंट। , मुलाकात की। कीव और गैलिट्स्की († 31.12.1646), यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा 6.12.1996 को महिमामंडित किया गया। 75-79) परमच। जोसेफ (गेवरिलोव), एंथनी,हिरोमोन।, राइफ़्स्की,कज़ांस्की; प्रामच वरलाम (पोखिलुक),हिरोमोन।, राइफ्स्की, कज़ान; प्रामच नौकरी (प्रोतोपोपोव),हिरोमोन।, राइफ्स्की, कज़ान; प्रामच पीटरनौसिखिया, राइफ़्स्की,कज़ान्स्की - नंबर 04/07/1930, स्मारक। जनवरी 14; 80) प्रामच। सर्गेई (गुस्कोव),हिरोमोन।, राइफ्स्की, कज़ान († 08/10/1930, 14 जनवरी को मनाया गया) - आर्कबिशप की परिभाषा के अनुसार 04/06/1997 को महिमामंडित किया गया। कज़ान और तातारस्तान अनास्तासिया (मेटकिना)... 81-88) श्मच। पोर्फिरी (गुलेविच),अवधि सिम्फ़रोपोल और क्रीमियन († दिसंबर 2, 1937, 19 नवंबर को मनाया गया); एसएसएचएमसी निकोले,विरोध।, क्रीमिया(† 02/14/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); एसएसएचएमसी दिमित्री (किरानोव),प्रोट।, क्रिम्स्की († 4.01.1938, 19 नवंबर को मनाया गया); प्रामच बर्थोलोमेवहिरोमोन।, क्रीमिया व्लादिमीरपुजारी, क्रीमिया(† 02/10/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); एसएसएचएमसी जॉन ब्लूमोविच,पुजारी, क्रीमियन († 04/13/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); एसएसएचएमसी टिमोफ़े (इज़ोटोव),पुजारी, क्रीमियन († 02/15/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); प्रामच एंथोनी (कोर्ज़), hierod।, क्रीमियन († 03/14/1938, नवंबर 19 को मनाया गया) - 06/11/1997 को यूओसी के धर्मसभा के निर्णय से गौरवान्वित, महिमा का उत्सव 06/29/1997, सप्ताह में हुआ। रूसी भूमि में चमकने वाले सभी संतों में से। 89) आदरणीय , कज़ान, प्सकोव († 24.09.1915), आर्कबिशप की परिभाषा द्वारा 30.07.1997 को महिमामंडित किया गया। कज़ान्स्की और तातारस्तान अनास्तासिया (मेटकिना)। 90) आदरणीय मैथ्यू (श्वेत्सोव) यारांस्की(† 05/29/1927, 16 मई को मनाया गया) - 11/23/1997 को यारस्क शहर, आर्कबिशप में महिमामंडित किया गया। व्यात्स्की और स्लोबोडस्की ख्रीसानफ (चेपेल)। 91-92) श्मच। , अवधि सेमीरेचेंस्की और वर्नेन्स्की (+ 16 सितंबर, 1918, 3 सितंबर का स्मरणोत्सव); अनुसूचित जनजाति। , एल्डर करगांडा († 04/19/1966, 6 अप्रैल को स्मारक, 10/22/1997 को अवशेषों का खुलासा), - आर्कबिशप की परिभाषा द्वारा 1997 में महिमामंडित किया गया। अल्माटी और सेमिपालाटिंस्की एलेक्सी (कुटेपोवा)। 93-95) श्मच। , मुलाकात की। खेरसॉन और ओडेसा († 23.01.1938, 10 जनवरी को मनाया गया); एसएसएचएमसी वसीली (ज़ेलेंटोव),अवधि प्रिलुट्स्की († 02/09/1930, 27 जनवरी को मनाया गया); अनुसूचित जनजाति। , मुख्य धर्माध्यक्ष खेरसॉन और टॉराइड (+ 25.05.1857), - 1997 में यूओसी के धर्मसभा के निर्णय से महिमामंडित किया गया। 96) श्मच। जर्मोजेन (डोलगनेव),अवधि टोबोल्स्क और साइबेरियन († 29.06.1918, 16 जून को मनाया गया), 23.06.1998 बिशप को महिमामंडित किया गया। टोबोल्स्क और टूमेन दिमित्री (कपालिन)... 97-105) श्मच। फ़ोफ़ान (इल्मिन्स्की),अवधि सोलिकमस्क, और तीन पवित्र शहीद और पांच शहीद जो उसके साथ पीड़ित थे (+ 11.12.1918, 28 नवंबर को मनाया गया); 106-132) प्रामच। वरलाम,आर्किम।, प्रामच। सर्जियस, हिरोम।, प्रामच। या मुझे,हिरोम।, प्रामच। व्याचेस्लाव,हिरोम।, प्रामच। योआसाफ,हिरोम।, प्रामच। जॉन,हिरोम।, प्रामच। एंथोनी (अरापोव),हिरोम।, प्रामच। मीका,हिरोड।, प्रामच। विसारियन,हिरोड।, प्रामच। मैथ्यू,हिरोड।, प्रामच। एवफिमी (कोरोटकोव),हिरोड।, प्रामच। बरनबास,साधु, प्राच. डेमेट्रियस,साधु, प्राच. सव्वा,साधु, प्राच. हेर्मोजेन,साधु, प्राच. अर्कडी,साधु, प्राच. एवफिमी (शारशिलोव),साधु, प्राच. मार्केल,साधु, प्राच. जॉन,नौसिखिया, पीआरएमसी। याकूब,नौसिखिया, पीआरएमसी। पीटर,नौसिखिया, पीआरएमसी। याकूब अलग है,नौसिखिया, पीआरएमसी। सिकंदर,नौसिखिया, पीआरएमसी। थिओडोर,नौसिखिया, पीआरएमसी। पीटर अलग है,नौसिखिया, पीआरएमसी। सर्जियस,नौसिखिया, पीआरएमसी। एलेक्सी कोरोटकोव,नौसिखिया, - बेलोगोर्स्क(† 25.08.1918, स्मरणोत्सव 12 अगस्त) - 2.07.1998 आर्कबिशप को महिमामंडित किया गया। पर्म और सोलिकम्स्की अफानसी (कुड्युक)... 133-135) सेंट. इग्नाटियस (खोज़ादीनोव),मुलाकात की। गोटफेस्की और किफाल्स्की, मारियुपोल († 1786, 29 जनवरी और 3 फरवरी का स्मरणोत्सव); चर्कास्यो के वीर शहीद(XX सदी, 13 मई को मनाया गया); एसएसएचएमसी सर्गेई (ज़्वेरेव),मुख्य धर्माध्यक्ष एलेट्स्की, मेलिटोपोल († 20.11.1937, स्मारक 7 नवंबर; महिमा का उत्सव 20.09.1999 को मेलिटोपोल में हुआ), - 1998 में यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा महिमामंडित किया गया। 136) सेंट एंथोनी (मेदवेदेव),आर्किम टीएसएल, रेडोनज़ (+ 05/12/1877) ने 10/16/1998 को परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय, पवित्र आर्किम के आशीर्वाद से महिमामंडित किया। टीएसएल, गवर्नर आर्किम के तहत। फीग्नोस्टे (गुज़िकोव), महिमा के उत्सव का नेतृत्व परम पावन पितृसत्ता ने किया था। 137) एसएसएमसीएच। सिल्वेस्टर (ओल्शेव्स्की),मुख्य धर्माध्यक्ष ओम्स्क और पावलोडर (+ 02/26/1920, स्मारक। 13 फरवरी), महानगर को गौरवान्वित किया। ओम्स्क और टार्स्क थियोडोसियस (प्रोट्स्युक) 11/29/1998; 138) एसएसएमसीएच। , मुख्य धर्माध्यक्ष पर्म और सोलिकमस्क († 20.06.1918, 7 जून को मनाया गया) ने 11.01.1999 बिशप को महिमामंडित किया। पर्म और सोलिकमस्क अफानसी (कुडुक)। 139) आदरणीय लियोन्टी (स्टेसेविच),आईएसपी।, इवानोव्स्की, मिखाइलोव्स्की († 02/09/1972, 27 जनवरी का स्मरणोत्सव) आर्कबिशप की महिमा 02/09/1999। इवानोव्स्की और किनेशेम्स्की एम्ब्रोस (शचुरोव)। 140-143) आदरणीय एलेक्सी गोलोसेव्स्की,कीवस्की († 03/11/1917); ब्लज़। पैसी (यारोत्स्की),मसीह की खातिर, पवित्र मूर्ख, कीव-पेकर्स्क († 04/17/1893); अनुसूचित जनजाति। डोसिथिया,वैरागी कीवस्काया(† 09/25/1776); ब्लज़। थियोफिलस (गोरेनकोवस्की),क्राइस्ट के लिए पवित्र मूर्ख, कितावस्की, कीवस्की (+ 28.10. 1853 या 1852) को 1999 में यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा महिमामंडित किया गया था। 144) ब्लाग। मैट्रोन बेलीकोवा,क्राइस्ट की खातिर, पवित्र मूर्ख, एनीमेसेवस्काया, कासिमोव्स्काया († 07/29/1936, 16 जुलाई को मनाया गया), 04/22/1999 आर्कबिशप को महिमामंडित किया गया। रियाज़ान्स्की और कासिमोव्स्की साइमन। 145) सही। मैट्रोना निकोनोवा,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, डेनिलोव्स्काया, मॉस्को (+ 2.05.1952, स्मारक 19 अप्रैल), 2.05.1999 को मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय द्वारा महिमामंडित किया गया। 146) एसएसएचएमसी। , आर्कबिशप वेरिस्की († 28.12.1929, 15 दिसंबर, 27 अप्रैल को मनाया गया), 05.10.1999 को मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन एलेक्सी द्वितीय द्वारा महिमामंडित किया गया। 147) सही। पावेल पावलोविचतगानरोग († 03/10/1879) ने 06/20/1999 महाधर्माध्यक्ष की महिमा की। रोस्तोव और नोवोचेर्कस्क पेंटेलिमोन (डोलगनोव)। 148) आदरणीय († 19.02.1791) को 11.07.1997 को तांबोव भूमि, आर्कबिशप के स्थानीय रूप से सम्मानित संत के रूप में महिमामंडित किया गया था। तांबोव और मिचुरिंस्की एवगेनी (ज़दान), समारोह सरांस्क में हुए। 149) सही। वासिली ग्रीज़्नोवपावलोवो पोसाद († 16.02.1869) मेट द्वारा 7.08.1999 को महिमामंडित किया गया। क्रुटिट्स्की और कोलोमेन्स्की युवेनाली। 150) आदरणीय ऐलेना (लड़कियां),मठाधीश स्मोलेंस्क नोवोडेविची मठ, मॉस्को (+ 18.11.1547), महिमा (पुनर्स्थापित चर्च पूजा) 10.08.1999 मास्को के परम पावन पिता एलेक्सी द्वितीय और ऑल रशिया एंड मेट द्वारा। क्रुटिट्स्की जुवेनली। 151-157) श्मच। ग्रिगोरी रोवेस्की,विरोध († 09.29.1937, 16 सितंबर का स्मरणोत्सव); एसएसएचएमसी दिमित्री बेनेवोलेंस्की,विरोध († नवंबर 27, 1937, 14 नवंबर को मनाया गया); एसएसएचएमसी , एलेक्सी बेनेमांस्की,विरोध († 5.12.1937, 22 नवंबर को मनाया गया); एसएसएचएमसी निकोले दिमित्रोव,विरोध († 03/08/1938, 23 फरवरी को मनाया गया); एसएसएचएमसी व्लादिमीर मोशान्स्की,विरोध († सितम्बर 7, 1938, 25 अगस्त को मनाया गया), - टवर;अनुसूचित जनजाति। सर्जियस (सेरेब्रांस्की,पं. की दुनिया में मिट्रोफ़ान), आर्किम।, मॉस्को, टावर्सकोय, कन्फ़ेक्टर (+ 5.04.1948, 23 मार्च को मनाया गया), - 18-19 सितंबर, 1999 को आर्कबिशप के वैष्णी वोलोचेक शहर में महिमामंडित किया गया। टावर्सकोय और काशिंस्की विक्टर (ओलेनिक); 158-180) schmch। व्लादिमीर हिरास्को,विरोध († 1932); एसएसएचएमसी व्लादिमीर इस्माइलोव,विरोध († 1930); एसएसएचएमसी पीटर ग्रुडिंस्की,पुजारी († 1930) एसएसएचएमसी वेलेरियन नोवित्स्की,पुजारी († 1930) एसएसएचएमसी व्लादिमीर ख्रीश्चनोविच,पुजारी († 1933) एसएसएचएमसी जॉन वेचेरको,पुजारी († 1933) एसएसएचएमसी सर्गेई रोडाकोवस्की,विरोध († 1933); एसएसएचएमसी व्लादिमीर ताल्युश,पुजारी († 1933) एसएसएचएमसी मिखाइल नोवित्स्की,विरोध († 1935); एसएसएचएमसी पोर्फिरी रुबनोविच,विरोध († 1937); एसएसएचएमसी मिखाइल प्लायशेव्स्की,विरोध († 1937); एसएसएचएमसी दिमित्री पाव्स्की,विरोध († 1937); एसएसएचएमसी जॉन द वोरोनेट्स,विरोध († 1937); एसएसएचएमसी लियोनिद बिरयुकोविच,विरोध († 1937); एसएसएचएमसी अलेक्जेंडर शाली,विरोध († 1937); एसएसएचएमसी निकोले मत्सकेविच,पुजारी († 1937) एसएसएचएमसी जॉन पंक्राटोविच,पुजारी († 1937) एसएसएचएमसी निकोले वासुयुकोविच,बधिर († 1937); एसएसएचएमसी व्लादिमीर जुबकोविच,विरोध († 1938); एसएसएचएमसी व्लादिमीर पास्टर्नत्स्की,विरोध († 1938); एसएसएचएमसी दिमित्री क्लिशेव्स्की,पुजारी († 1938) प्रामच सेराफिम (शखमुट),आर्किम († 1945); एसएसएचएमसी मैथ्यू क्रित्सुक,विरोध († 1950), - न्यू शहीद मिन्स्क, बेलोरूसियन (15 अक्टूबर को स्मरण किया गया), बेलारूसी एक्ज़र्चेट के धर्मसभा द्वारा 10/28/1999 को महिमामंडित किया गया। 181-182) श्मच। मिखाइल पयातेव,पुजारी; एसएसएचएमसी जॉन कुमिनोव,पुजारी († 28.02.1930, 15 फरवरी का स्मरणोत्सव), - मीटर। ओम्स्क और टार्स्क थियोडोसियस (प्रोट्स्युक) 11/29/1999।
विमुद्रीकरण के सामान्य मुद्दों का अध्ययन करते हुए, आयोग ने एक ऐतिहासिक और धार्मिक निबंध "रूस के नए शहीदों के विहितकरण की ओर" (मास्को, 1991) प्रकाशित किया, विकसित विषय "स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के विमुद्रीकरण की प्रक्रिया पर" डायोकेसन स्तर पर रूसी रूढ़िवादी चर्च" (आईबी डीईसीआर एमपी। 1993। अक्टूबर 27 नंबर 20। पी। 1), "चर्च के संबंध में रूसी चर्च के नए शहीदों के विहितीकरण के सवाल में ऐतिहासिक और विहित मानदंड 20 वीं सदी के विभाजन।" (उपर्युक्त. 1996. 24 जनवरी संख्या 1. पी. 4. 26.12.1995 की धर्मसभा का सत्र)। स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों का महिमामंडन करने की एक एकल विहित प्रथा को बहाल करने की आवश्यकता, सबसे पहले, गिरजाघर स्मारकों की स्थापना की कमियों के कारण होती है, और दूसरी बात यह है कि सूबा में, बिशप की परिषद के निर्णय के अनुसार, जो उस दिन हुआ था। मार्च 31-4, 1992, और पवित्र की परिभाषा। 25 मार्च, 1991 की धर्मसभा, डायोकेसन आयोगों का निर्माण शुरू हुआ, जो स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों और शहीदों और XX सदी के विश्वास के कबूलकर्ताओं के जीवन और कारनामों के बारे में सामग्री एकत्र करने वाले थे। सेक्रेड की बैठकों में स्थानीय रूप से पूज्य संतों के विमोचन के मुद्दों पर चर्चा की गई। धर्मसभा 22.02, 25.03 और 1.10.1993। एक अक्टूबर को बैठक में पवित्र धर्मसभा ने निर्धारित किया: "धर्मप्रांत आयोग तपस्वी के जीवन, कारनामों, चमत्कारों और लोगों के बीच वंदना के बारे में जानकारी एकत्र करता है। उनके जीवन और उनके विहित के बारे में विलेख का पाठ संकलित किया गया है, उनका चिह्न लिखा गया है। लिटर्जिकल ग्रंथों को संकलित किया जाता है और विचार के लिए धर्मसभा लिटर्जिकल आयोग को प्रस्तुत किया जाता है। फिर इन सामग्रियों को धर्मसभा आयोग को कैननाइजेशन के लिए भेजा जाता है। धर्माध्यक्षीय धर्माध्यक्ष द्वारा भेजी गई सामग्री पर धर्मसभा आयोग द्वारा विचार करने के बाद, यदि विहितकरण के लिए पर्याप्त आधार हैं, तो परम पावन पितृसत्ता इस धर्म के स्थानीय सम्मानित तपस्वी को इस सूबा के भीतर विहित और सम्मानित होने का आशीर्वाद देते हैं, जो इच्छुक लोगों को सूचित किया जाता है। धर्मप्रांत अधिकारियों। स्थानीय रूप से सम्मानित संत का विमोचन रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्थापित प्रक्रिया के अनुसार डायोकेसन बिशप द्वारा किया जाता है। स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के नाम सामान्य चर्च कैलेंडर में शामिल नहीं हैं, और उनकी सेवा सामान्य चर्च सेवा पुस्तकों में प्रकाशित नहीं होती है, लेकिन एक अलग स्थानीय संस्करण में प्रकाशित होती है। स्थानीय रूप से सम्मानित तपस्वियों के विमोचन में सहजता से बचने के लिए, जो पहले सुलझी हुई स्मृति में प्रवेश करते थे, लेकिन स्थानीय या बिशप परिषद के डिक्री द्वारा विहित नहीं थे, उनके विमुद्रीकरण के प्रश्न को उसी तरह हल किया जाना चाहिए। यदि एक स्थानीय संत की वंदना किसी दिए गए सूबा की सीमाओं से परे जाती है, तो उसके सामान्य चर्च के कैननाइजेशन का प्रश्न धर्मसभा आयोग द्वारा जांच किए जाने के बाद परम पवित्र कुलपति और पवित्र धर्मसभा के निर्णय के लिए प्रस्तुत किया जाता है। सामान्य चर्च पूजा पर अंतिम निर्णय रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्थानीय या बिशप परिषद का है। इस तरह की परिषदों के सत्रों के बीच, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पूरे धर्माध्यक्ष की राय को ध्यान में रखते हुए, पवित्र धर्मसभा के एक बढ़े हुए सत्र में इस मुद्दे पर निर्णय लिया जा सकता है। यह ऐसे सिद्धांत हैं जो स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के विमोचन के मामलों में डायोकेसन विहित आयोगों की गतिविधियों को निर्धारित करते हैं ”(उक्त। 1993। संख्या 20। 27 अक्टूबर, पृष्ठ 1)। इस परिभाषा के अलावा, संतों की स्थानीय वंदना से संबंधित कई प्रश्नों के उत्तर को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो बिशप द्वारा प्रस्तुत किए गए थे। व्लादिमीरस्की और सुज़ाल यूलोगियस, विशेष रूप से: "जब अतीत में संकलित स्थानीय रूप से सम्मानित तपस्वी के लिए एक ट्रोपेरियन और एक कोंटकियन होता है, तो क्या किया जाना चाहिए - एक अपेक्षित या प्रार्थना सेवा, विशेष रूप से उसकी स्मृति के दिन?" तब यह जांचना आवश्यक है कि क्या ये ट्रोपेरियन और कोंटकियन एक संत के रूप में अतीत में स्थापित स्थानीय पूजा का एक निशान हैं। यदि इसके बारे में आश्वस्त होना असंभव है, तो उसे उपलब्ध ट्रोपेरियन और कोंटकियन का उपयोग किए बिना स्मारक सेवाएं देनी चाहिए ”(इबिड। नंबर 5. 15 मार्च, पी। 4.)। तो, अंत तक। 1993 विहित आयोग ने 1917-1918 की स्थानीय परिषद द्वारा अपनाई गई 11वीं - 17वीं शताब्दी के स्थानीय संतों के विमुद्रीकरण की प्रक्रिया को बहाल किया। हालाँकि, इन प्रावधानों में कुछ परिवर्धन करना आवश्यक है, जिसे विमुद्रीकरण पर निकटतम कार्यों के निर्देशों में से एक माना जा सकता है।
प्राचीन प्रथा और 1917-1918 की परिषद की परिभाषा के अनुसार रूसी मेशेसलोव के दो खंड होने चाहिए: 1) आम तौर पर चर्च द्वारा संतों की पूजा की जाती है, 2) संतों को स्थानीय रूप से पूजा जाता है। "रूढ़िवादी" के वर्तमान महीने का हवाला देने के लिए चर्च कैलेंडर"व सही दृश्य, यह आवश्यक है: 1) मौजूदा माह में स्थानीय रूप से पूजे जाने वाले संतों को अलग करने के लिए। 2) स्थानीय रूप से पूजे जाने वाले संतों के खंड को उन लोगों के नामों के साथ पूरक किया जाना चाहिए जिनके बारे में भूवैज्ञानिक अध्ययनों ने अतीत में स्थापित संतों के रूप में उनकी स्थानीय पूजा के निशान प्रकट किए हैं। अधिकांश भाग के लिए, यह काम एनसीसी महीने के शब्द की तैयारी में पहले ही किया जा चुका है। टी। 3) स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के खंड में, उन लोगों के नाम शामिल करें, जिन्हें 1917-1918 की परिषद द्वारा स्थापित मानदंडों के अनुसार 1917 के बाद की अवधि में विहित किया गया था। और पवित्र की परिभाषा द्वारा पुष्टि की गई। 1 अक्टूबर 1993 की धर्मसभा (इस दृढ़ संकल्प का खंड कि स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के नाम महीने में शामिल नहीं हैं, 1918 की परिषद के निर्धारण के अनुसार समय के साथ संशोधित किया जाना चाहिए)। ये आरओसी में संतों के विमोचन के मुख्य परिणाम, रुझान और समस्याएं हैं जो इसके 1000 साल के इतिहास में उत्पन्न हुई हैं।

8. पवित्र रूस की एकता और सुंदर उत्तराधिकार

19वीं सदी में विज्ञान मुख्य रूप से एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में, प्राचीन रूसी लेखन और लिटुरजी के स्मारकों के रूप में शोध किए गए भौगोलिक स्मारक। XX सदी में। भूभौतिकीय स्मारकों का अध्ययन भूविज्ञान के स्रोतों के रूप में भी किया जाने लगा। जीव विज्ञान की व्यवस्थित प्रस्तुति का अनुभव बी.पी. का अप्रकाशित कार्य है। "फंडामेंटल्स ऑफ़ द आर्ट ऑफ़ होलीनेस" (XX सदी के 20 के दशक में लिखा गया, एड: एन। नोवग।, 1996-1998। 4 वी।)। भूविज्ञान की ऐतिहासिक प्रस्तुति का अनुभव सबसे पहले पुजारी द्वारा प्रस्तावित किया गया था। सर्जियस मंसुरोव"चर्च के इतिहास से रेखाचित्र" (1920 के दशक में लिखा गया। XX सदी, प्रकाशन।: बीटी। 1971-1972। शनि 6-7; मॉस्को, 1994p)। दुर्भाग्य से, 70 वर्षों के लिए बाहरी परिस्थितियों ने रूसी हेगियोलॉजी के आगे विकास की संभावना को बाहर रखा ये दिशाएं... उसी समय, विदेशों में कई अध्ययन प्रकाशित हुए जिसमें रूसी पवित्रता को एक ऐतिहासिक और अभिन्न घटना के रूप में समझने का प्रयास किया गया: टैलबर्ग एन. डी.पवित्र रूस (पी।, 1929। एम।, 1992); प्राचीन रूस के संत (पी।, 1931। एम।, 1990); स्पैस्की एफ.जी.रूसी साहित्यिक रचनात्मकता (आधुनिक मेनिया के अनुसार) (पी।, 1951); जॉन (कोलोग्रिवोव), हिरोमो... रूसी पवित्रता के इतिहास पर निबंध (ब्रसेल्स, 1961)। ये पुस्तकें, जो कि सामान्य पाठक के लिए विज्ञानशास्त्र के विशेषज्ञों को संबोधित नहीं थीं, पवित्रता की एक पूरी दुनिया की खोज थीं, खासकर उन लोगों के लिए जो अभी भी चर्च की दीवारों पर खड़े थे। लेकिन साथ ही, विदेशी लेखकों, विशेष रूप से जी.पी. फेडोटोव ने "रिसाव", रूसी पवित्रता की "त्रासदी" (प्राचीन रूस के संत। पीपी। 196-197) के बारे में एक तरह का मिथक बनाया। इस राय को परोक्ष रूप से इस तथ्य का समर्थन किया गया था कि जीवनी के स्मारक, एक नियम के रूप में, केवल 18 वीं शताब्दी तक सोवियत विज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए थे। फेडोटोव के निष्कर्ष, सबसे पहले, ईई गोलुबिंस्की के डेटा के लिए एक गैर-आलोचनात्मक दृष्टिकोण के कारण हैं, और दूसरा, एक गलत कार्यप्रणाली के लिए। भले ही ईई गोलुबिंस्की के विहितकरण के बारे में पुस्तक में दी गई जानकारी को सही और पूरक किया गया हो, चर्च-व्यापी और स्थानीय रूप से सम्मानित संतों की सूची रूसी पवित्रता को समाप्त नहीं करती है। पवित्र रूस का एक पूर्ण (जहाँ तक संभव हो) विचार दो प्रकार की जानकारी द्वारा प्रदान किया जा सकता है: 1) सामान्य चर्च और स्थानीय पूजा के लिए संतों की एक सूची, 2) नए शहीदों सहित धर्मपरायणता के अप्रतिबंधित तपस्वियों की एक सूची (इस दृष्टिकोण के साथ, पहली सूची से गलती से निकाले गए संतों के नाम दूसरी सूची में शामिल किए जाने चाहिए)। सामान्य सूची "पवित्र रूस" में शामिल जानकारी को पहली बार प्रकाशन के परिशिष्ट में प्रस्तुत किया गया था: मैकेरियस... पुस्तक। 1-9. "पवित्र रूस" की सूची में शामिल धर्मपरायणता, नए शहीदों और कबूल करने वालों के बेहिसाब भक्त, अपने ईश्वरीय जीवन, ईश्वर में शांतिपूर्ण ईसाई मृत्यु या मसीह में विश्वास के लिए शहीद की मृत्यु, धन्य अभिव्यक्तियों के लिए प्रसिद्ध हो गए और परिणामस्वरूप , विश्वास करने वाले लोगों द्वारा पूजनीय थे, उनके नाम विभिन्न भौगोलिक स्मारकों में दर्ज किए गए थे। और वे स्थानीय और चर्च-व्यापी विमुद्रीकरण के लिए "निकटतम उम्मीदवार" हैं। विहितीकरण का कार्य, जो निस्संदेह चर्च की विहित संरचना और लिटर्जिकल शासन की स्थिरता के लिए आवश्यक है, सशर्त हो जाता है यदि हम पवित्रता को एक अभिन्न घटना और चर्च जीवन के लक्ष्य के रूप में जांचना चाहते हैं।
आइए "पवित्र रूस" की उपरोक्त सूची के आधार पर रूसी पवित्रता के इतिहास में मुख्य दिशाओं का विश्लेषण करने का प्रयास करें। ध्यान दें कि पवित्रता के गैर-विहित भक्तों के बारे में जानकारी, और इससे भी अधिक गैर-विहित नए शहीदों और स्वीकारोक्ति के बारे में, निश्चित रूप से, पूरी तरह से सांख्यिकीय रूप से सटीक नहीं माना जा सकता है। रूसी पवित्रता के अध्ययन में सांख्यिकीय पद्धति की संभावनाएं आम तौर पर कई कारणों से सीमित हैं: 1) पवित्रता के विशिष्ट गुण सांख्यिकीय लेखांकन के लिए अच्छी तरह से उधार नहीं देते हैं; 2) धर्मपरायणता के संतों और भक्तों की संख्या जनसंख्या की संख्या पर सीधे निर्भर नहीं है, हालांकि, मात्रात्मक संकेतकों की तुलना करते समय जनसंख्या की वृद्धि को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है; 3) अलग-अलग सदियों के अलग-अलग स्रोत और अध्ययन की डिग्री, XIX और XX सदियों हैं। इस संबंध में स्रोतों के धन से तेजी से बाहर खड़े हैं। इसलिए, विशिष्ट संख्याओं को निरपेक्ष किए बिना, हम सांख्यिकीय पद्धति का उपयोग करते हैं, सबसे पहले, निष्कर्षों का खंडन करने के लिए; दूसरे, मात्रात्मक विशेषताओं की पहचान करने के लिए नहीं, बल्कि रूसी पवित्रता के इतिहास में मुख्य दिशाओं की पहचान करना। XI-XVII सदियों में। विहित संतों की संख्या में वृद्धि हुई (11वीं शताब्दी - 61; 17वीं शताब्दी - 149)। XVIII सदी में। विहित संतों की संख्या तेजी से गिरती है - 13. लेकिन अगर हम 11 वीं -18 वीं शताब्दी के लिए धर्मपरायण संतों की कुल संख्या की तुलना धर्मपरायण भक्तों के साथ करें, तो वे काफी तुलनीय हैं: 11 वीं शताब्दी - 77, बारहवीं - 93, XIII - 167, XIV - 126, XV - 179, XVI - 205, XVII - 245, XVIII सदी - 147। XVIII सदी में भगवान के संतों की संख्या में कमी। स्पष्ट है, लेकिन "रूसी जीवन के वैराग्य" और "पवित्र इतिहास" के अंत की बात करना काफी महत्वपूर्ण नहीं है। पवित्र रूस के इतिहास में अठारहवीं शताब्दी की विशेषता पवित्रता में "कमी" से इतनी अधिक नहीं है, बल्कि इस तथ्य से है कि 1721 के बाद विमुद्रीकरण की संख्या में तेजी से कमी आई (केवल 2) और विमुद्रीकरण शुरू हुआ (निश्चित रूप से, बहुत कुछ था) उनमें से 8 से अधिक), जो अंत पवित्र रूस का संकेत नहीं देता है, लेकिन चर्च के पास संतों को या तो संतों की रक्षा करने का अवसर नहीं था, या उनके संतों की रक्षा करने के लिए, जो पहले से ही विहित थे। XIX सदी में। कुल गणनाभगवान के संतों में तेजी से वृद्धि हुई - 927 (221 अज्ञात चीनी शहीदों के साथ)। इनमें से 254 (33 + 221) विहित, 896 गैर विहित। (हाल ही में वैज्ञानिक अनुसंधान शुरू हुआ) यह प्रवृत्ति जारी है: भगवान के संतों की कुल संख्या 1460 है, विहित - 129, स्थानीय उत्सव के लिए - 113, और सामान्य चर्च के लिए - 16। विश्लेषण करते समय एक और प्रवृत्ति का पता चलता है भगवान के विहित और अप्रतिबंधित संतों की कुल संख्या - पवित्र पत्नियों की संख्या में वृद्धि: XI सदी - 2 (1 विहित + 1 विहित नहीं), XII - 3 (1 + 2), XIII - 18 (15 + 3), XIV - 11 (7 + 4), XV - 8 (7 + 1), XVI - 8 (4 + 4), XVII - 13 (4 + 9), XVIII - 21 (सभी विहित नहीं हैं), XIX - 241 ( 2 + 239), XX सदी - 110 ( 5 + 105)। जैसा कि हम देख सकते हैं, 18वीं - 19वीं शताब्दी में संतों की संख्या में तेज कमी के बावजूद, कोई भी रूसी चर्च में पवित्रता के अपमान की बात नहीं कर सकता है, जैसा कि इस अवधि के दौरान तपस्या का पीछा करने वाले पवित्रता के तपस्वियों की महत्वपूर्ण संख्या से प्रमाणित है। . ईश्वरविहीन शक्ति से पीड़ित नए शहीदों के महिमामंडन के साथ उनका विमुद्रीकरण, अंत में सक्रिय रूप से किया जाता है। XX सदी
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रूस में बीसवीं शताब्दी ने ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की तुलना में शहीदों और कबूल करने वालों की संख्या का खुलासा किया। 2000 में बिशप की जयंती परिषद के लिए, "20 वीं शताब्दी के रूस के नए शहीदों और स्वीकारोक्ति, नाम से जाना जाता है और अब तक दुनिया के लिए अज्ञात है, लेकिन भगवान के लिए जाना जाता है" के लिए विमुद्रीकरण तैयार किया जा रहा था। इनमें से 1,700 से अधिक लोगों को इस समय महिमामंडित किया जा चुका है।

पीड़ित - मतलब अभी तक संत नहीं है

वे सामग्री एकत्र करते हैं और उन लोगों के अभिलेखीय साक्ष्य का अध्ययन करते हैं, जो धर्मप्रांत के लिए धर्मप्रांतीय आयोगों में विश्वास के लिए पीड़ित थे। सूचना का मुख्य स्रोत एफएसबी की खोजी फाइलें हैं। आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर सोरोकिन कहते हैं, "एफएसबी की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा 94,000 फाइलें रखती है। इनमें से, विश्वास के आधार पर पीड़ित लोगों को अलग करना आवश्यक है। इसका मतलब है कि सभी मामलों की सावधानीपूर्वक जांच करना: आखिरकार, उन्हें न केवल पुजारियों और सामान्य लोगों के लिए, बल्कि कई अन्य लोगों के लिए कैद किया गया था। मॉस्को में, धर्मसभा आयोग के कर्मचारी पहले ही लगभग सभी मामलों को देख चुके हैं, और हमें अभी भी बहुत काम करना है।"

अब आयोग की फाइलिंग कैबिनेट में 4,731 नाम हैं: इन लोगों के मामलों की सावधानीपूर्वक जाँच की गई है। जाँच करने की क्या ज़रूरत है? बहुत से लोग सोचते हैं: उसने अपने विश्वास के लिए कष्ट सहा - इसका अर्थ है कि वह एक संत है। लेकिन अगर पवित्र शहीद आर्कप्रीस्ट पीटर स्किपेट्रोव के विमोचन के लिए, जिनकी 1918 में बेरहमी से हत्या कर दी गई थी, किसी विशेष सबूत की आवश्यकता नहीं थी, तो 1930 के दशक में पीड़ित लोगों के साथ यह पहले से ही अधिक कठिन है: केवल संतों के बीच रैंक करना संभव है जो न केवल दमित थे, बल्कि दृढ़ता भी दिखाते थे... "हम चर्च में हैं, हमारे अपने कानून और मानदंड हैं। हमारा काम जितना संभव हो उतना सामग्री ढूंढना है। यह सलाह दी जाती है कि हमारे क्षेत्र में और सामान्य रूप से रूसी चर्च में विश्वास के लिए पीड़ित सभी लोगों की पहचान करें।" पिता व्लादिमीर।

विमुद्रीकरण आयोग के सचिव, लिडिया सोकोलोवा, एफएसबी अभिलेखागार में सामग्री की तस्वीरें। तब आयोग के सदस्य जांच करते हैं, तुलना करते हैं, विश्लेषण करते हैं और उसके बाद ही संभावित विमुद्रीकरण का सवाल उठाया जा सकता है। फादर व्लादिमिर बताते हैं, "जब काम पूरा हो जाता है, तो आपको यह देखने की जरूरत है कि वह व्यक्ति कैसा व्यवहार करता है, जिसके साथ वह जुड़ा हुआ था, उसने किन लोगों से संवाद किया। साधन संपन्न चेकिस्ट भी प्रत्येक व्यक्ति से अलग तरह से संपर्क करते थे।"

धर्मसभा आयोग की अक्सर "थोड़ा विहित" होने के लिए आलोचना की जाती है। इसलिए, कई किताबें और ब्रोशर प्रकाशित किए गए थे, जिनमें समझाया गया था कि किसे विहित किया जा सकता है और कौन नहीं। उदाहरण के लिए, जिसने अपनी निन्दा की या उसकी गरिमा को ठेस पहुँचाई, उसकी महिमा नहीं की जा सकती। फादर व्लादिमीर स्पष्ट करते हैं, "अगर किसी व्यक्ति ने नाम रखा है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसने किसी की बदनामी की है। शायद उसके पास और कोई विकल्प नहीं था: खोज के दौरान उन्हें पत्राचार और तस्वीरें मिलीं। लेकिन यह पुष्टि करना एक बात है कि आप इस व्यक्ति को जानते हैं, और दूसरी बात यह है कि यह व्यक्ति सोवियत विरोधी गतिविधियों में लिप्त था।" यह स्पष्ट है कि लोगों की गवाही को खारिज कर दिया गया था, हर कोई इसे बर्दाश्त नहीं कर सका: "ऐसा होता है कि एक व्यक्ति ने शानदार व्यवहार किया, और फिर किसी बिंदु पर वह अभी भी टूट गया।"

यह चमत्कार है कि कोई बच गया ...

अक्सर लोग हैरान होते हैं: दमन निराधार थे, मामले गढ़े गए थे, आप इन दस्तावेजों पर कैसे विश्वास कर सकते हैं? मामले के गठन में मिथ्याकरण ठीक है: अधिकांश "प्रति-क्रांतिकारी संगठनों" का आविष्कार सुविधा के लिए किया गया था - जोसेफाइट्स का मामला, शिक्षाविदों का मामला, साहित्यिक हलकों का मामला। लेकिन जांच के दौरान लोगों के व्यवहार के बारे में सामग्री सही है। "चेकिस्टों ने सावधानी से व्यापार किया, उन्होंने सब कुछ लिख दिया। यह एक महान आशीर्वाद है कि मामले नष्ट नहीं होते हैं! वैसे, वे हमें सब कुछ नहीं देते हैं: उदाहरण के लिए, वे एक मामला लाते हैं, और वहां सभी पृष्ठ खुले नहीं होते हैं। मुखबिरों और एजेंटों ने जो लिखा वह अवर्गीकृत नहीं है: एक समय में उन्होंने एजेंटों के बारे में जानकारी प्रदान की, और उनके वंशज बदला लेने लगे। समय बीतने देना बेहतर है, हम इंतजार करेंगे।"

आयोग निष्कर्ष निकालने में सक्षम था: 1930 के दशक में, अधिकारियों को सभी पुजारियों को नष्ट करने का काम सौंपा गया था। "मेरे सहायकों ने एक अद्वितीय दस्तावेज़ की खोज की - पैट्रिआर्क एलेक्सी I (सिमांस्की) की पांडुलिपि जब वह लेनिनग्राद के महानगर थे। 1936-1937 में उन्होंने अपने सूबा के सभी पादरियों की एक सूची तैयार की (और यह न केवल लेनिनग्राद और क्षेत्र है, बल्कि नोवगोरोड क्षेत्र और वोलोग्दा क्षेत्र का हिस्सा भी है) और एक क्रॉस के साथ चिह्नित किया गया था जो बाहर हो गया था। इस सूची से स्पष्ट है कि सुदूर गाँव में सेवा करने वालों को भी गोली मार दी गई, बिना लोगों पर कोई विशेष प्रभाव डाले। उन्होंने शहर से एक पुलिसकर्मी को भेजा (और इसके लिए परिवहन प्रदान करना आवश्यक था), पुजारी को ले गए, यहां ले गए और गोली मार दी। कुछ इलाकों में सिर्फ सफाई हुई, एक भी मंदिर नहीं बचा! अब हम ठीक से रूढ़िवादी पादरियों के नरसंहार के बारे में बात कर सकते हैं।" कोई पुजारी कैसे जीवित रहा? "बड़े शहर में जीवित रहने का अवसर था, - फादर व्लादिमीर बताते हैं। - किसी को विदेशों में यह दिखाने के लिए सेवा करनी थी कि हमारे पास अभी भी चर्च और पुजारी हैं। और गाँवों और छोटे नगरों में याजक का जीवित रहना असम्भव था।”

दूसरो के लिए? लेकिन मसीह के लिए नहीं...

क्या गली से आना और कहना संभव है: "मेरे रिश्तेदार ने अपने विश्वास के लिए दुख उठाया"? हां, यह संभव है, और ऐसा अक्सर होता है, वे दस्तावेज, तस्वीरें, यादें लाते हैं। जिज्ञासाएँ भी होती हैं - जो लोग बिल्कुल गैर-चर्च हैं, वे आते हैं और, उदाहरण के लिए, कहते हैं: "हमें अपनी माँ को विहित करने की ज़रूरत है, वह एक पवित्र जीवन की आदमी थी, वह लड़ी ..." कुछ ने अपने रिश्तेदारों को नहीं, लेकिन इवान द टेरिबल, ग्रिगोरी रासपुतिन। एक दिन एक फौजी आया और उसकी जान ले आया ... दिमित्री कार्बीशेव। कोई फर्क नहीं पड़ता कि फादर व्लादिमीर ने कैसे समझाया कि, सबसे पहले, कार्बीशेव एक कम्युनिस्ट थे, और दूसरी बात, उन्होंने अपने विश्वास के लिए एक उपलब्धि नहीं की, इस सैन्य व्यक्ति ने विरोध किया: "लेकिन उन्होंने अपने दोस्तों के लिए अपनी आत्मा को रख दिया।" और यह तर्क भी कि चर्च उन लोगों की महिमा करता है जो मसीह के लिए पीड़ित थे, उन्हें विश्वास नहीं हुआ दुर्भाग्य से, हमेशा ऐसे लोग होते हैं जो चर्च के जीवन को नहीं समझते हैं और चर्च के लिए अजीब दावे करते हैं। "इतिहासकारों के बीच कई नास्तिक हैं," फादर व्लादिमीर कहते हैं। "वे न केवल विश्वास करते हैं, बल्कि चर्च की आलोचना भी करते हैं। सोवियत काल में, पुस्तक" रूसी संत - वे कौन हैं? "प्रोफेसर निकोलाई गोर्डिएन्को द्वारा प्रकाशित किया गया था, यह कहते हैं कि रेडोनज़ के सर्जियस, सरोव के सेराफिम को विहित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, वे कहते हैं कि उन्होंने अच्छा काम नहीं किया, उन्होंने केवल प्रार्थना की! इवान बोलोटनिकोव, स्टीफन रज़िन को विहित करना आवश्यक था, वे आम लोगों के लिए थे! अब ऐसा लगता है जैसे समय अलग हैं, लेकिन चर्च के खिलाफ हमले जारी हैं, और हमें इसके प्रति होना चाहिए, इसलिए विमुद्रीकरण जैसे महत्वपूर्ण मामले में कोई गलती नहीं हो सकती है। ” ROC और ROCOR के बीच विहित संचार पर, एक सुलह आयोग ने बनाया गया है, और सभी डेटा को फिर से संशोधित किया जाएगा। "और आगे - नए नाम ... अगले में धर्मसभा आयोग को कौन से दस्तावेज भेजे जाएंगे उसका समय? सभी उपलब्ध सामग्री फादर एलेक्सी किबर्डिन, एक जोसेफाइट, ज़ारसोकेय सेलो में फेडोरोव्स्की कैथेड्रल के रेक्टर के बारे में एकत्र की गई है, जिन्होंने युद्ध और गिरफ्तारी के बाद विरित्सा में सेवा की थी। पस्कोव मिशन के साथ उनका बहुत ही सशर्त संबंध था, और उन्होंने सबसे अधिक कार्यकाल प्राप्त किया - 25 वर्ष। इस पुजारी का जीवन वास्तव में स्वीकारोक्तिपूर्ण है। कभी-कभी आयोग का काम अप्रत्याशित और हर्षित फल लाता है: उदाहरण के लिए, पवित्र शहीद आर्कप्रीस्ट मिखाइल चेल्त्सोव के बारे में सामग्री एकत्र करते समय, उन्होंने अपने पोते - एक वैज्ञानिक, विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य को पाया। . उसने मदद करना शुरू किया, और परिणामस्वरूप उसने अपने सभी रिश्तेदारों को पाया, चर्च का सदस्य बन गया, अपने पोते-पोतियों को बपतिस्मा दिया। अब पवित्र शहीद का पोता ट्रिनिटी-इज़्मेलोव्स्की कैथेड्रल में जाता है, और कैथेड्रल से ज्यादा दूर पिता मिखाइल की याद में एक पूजा क्रॉस नहीं है। "हम भगवान की इच्छा पर भरोसा करते हैं, लेकिन हम खुद सभी सामग्रियों के लिए बहुत जिम्मेदार हैं और डेटा। हम जल्दी में नहीं हैं और जल्दी में नहीं हो सकते हैं, हमें अधिक से अधिक तेजी से विहित करने के कार्य का सामना नहीं करना पड़ता है। ज़ेनिया धन्य ने 200 साल इंतजार किया ... "