रूसी रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक शिक्षा और कैटेसिस विभाग। रूस में रूढ़िवादी शिक्षा

ओ एंड्री: निकोले, सबसे पहले, इस शब्द के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। आपने कहा था कि यह मेरी स्थिति के बारे में होगा, और इसे तुरंत "रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति" नहीं कहा।

मैंने सही ढंग से कहा था ना?

ओ एंड्री: बिलकुल सही।

तुम्हें पता है, मैंने यह कहा, ईमानदार होने के लिए, बिना किसी हिचकिचाहट के, स्वचालित रूप से। क्योंकि मैं इस तथ्य के अभ्यस्त हूं कि जैसे मैं हवा में अपनी राय व्यक्त करता हूं, वैसे ही मेरे मेहमान अपनी राय व्यक्त करते हैं।

फादर एंड्रयू: आप जानते हैं, जैसे हमारे लिए सभी चीनी एक जैसे हैं, उसी तरह, गैर-चर्च लोगों के लिए, हर कोई जो एक काले रंग का कसाक पहने हुए है, वह भी एक-मुंह वाला लगता है, और चर्च को एक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है एक प्रकार की बैरक, जिसमें केवल एक निश्चित सामूहिक सहमति होती है। यह पूरी तरह से सच नहीं है, और मुझे मॉस्को पैट्रिआर्केट, इसकी आधिकारिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करने का कोई अधिकार नहीं है। मैं अपने विचार, जीवन, छापों के कुछ अनुभव के बारे में बात कर रहा हूं। और मुझे खुशी है कि अक्सर यह पितृसत्ता की स्थिति से मेल खाता है, लेकिन मेरे लिए यह खुशी का कारण है, न कि पार्टी के काम की पूर्ति।

जब मुझसे सवाल पूछा जाता है: "आप रूसी राज्य टेलीविजन पर इतने सालों तक काम करने का प्रबंधन कैसे करते हैं और फिर भी दावा करते हैं कि आप अपनी राय व्यक्त कर रहे हैं?" - मैं लगभग उसी तरह उत्तर देता हूं जैसा आपने अभी उत्तर दिया है, कि मैं हमेशा अपनी राय व्यक्त करता हूं, लेकिन मुझे खुशी है कि अब तक, अधिकांश मौलिक मामलों में, मेरी राय उस चैनल की राय से मेल खाती है जिस पर मैं काम करता हूं।

ओ एंड्री: इस चैनल का श्रेय क्या देता है।

आपको रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की ओर से बोलने का कोई अधिकार नहीं है। और अपनी खुद की स्थिति को व्यक्त करने के मामले में आपका अधिकार कितना व्यापक है, अगर यह रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के विपरीत है?

फादर एंड्रयू: पैट्रिआर्क इसे इस तरह से व्यक्त करता है कि चर्च अनुशासन का मानदंड इस प्रकार है: यदि पैट्रिआर्क ने किसी निश्चित मुद्दे पर अपनी स्थिति स्पष्ट और सटीक रूप से व्यक्त की है, और पुजारी इससे सहमत नहीं है, तो पुजारी नहीं है इस स्थिति का समर्थन करने के लिए बाध्य है, लेकिन कम से कम उसे नियमों का पालन करने दें, जैसा कि वे कहते हैं, एक धर्मनिरपेक्ष भाषा, कॉर्पोरेट नैतिकता में कहते हैं और विरोध नहीं करते हैं। बोलो, सरकार में नैतिकता क्या है? मंत्री को राष्ट्रपति के कार्यों की आलोचना करने का अधिकार है, लेकिन पहले अपना त्याग पत्र पटल पर रखें, और फिर, कृपया, आलोचना करें। कुछ ऐसा ही यहाँ। यानी हम तालियों की गड़गड़ाहट के लिए बाध्य नहीं हैं, हम लगातार "अनुमोदन" के लिए बाध्य नहीं हैं, लेकिन कम से कम यदि कोई स्थिति व्यक्त की जाती है, तो उसकी आलोचना करने से बचने की कोशिश करें।

लेकिन क्या आप आलोचना किए बिना कह सकते हैं कि पितृसत्ता की स्थिति, रूसी रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक स्थिति आपकी स्थिति के अनुरूप नहीं है, या यह पहले से ही गलत होगा?

ओ एंड्री: ऐसे मामले सामने आए हैं। उदाहरण के लिए, मैं उस प्रवृत्ति से चिंतित हूं जो हाल के वर्षों में हमारी चर्च कार्मिक नीति में प्रकट हुई है, जब विकर बिशप को उनके स्थान पर रखा जा रहा है। यह एक पुरानी प्रथा है, हमारे चर्च में सदियों पुरानी है। लेकिन आप समझते हैं, कहते हैं, 19 वीं शताब्दी में, एक विकर बिशप एक सहायक बिशप है, उसके पास सूबा में शक्ति नहीं है, लेकिन वह कुछ प्रतिनिधि कार्य कर सकता है ताकि सत्तारूढ़ बिशप किसी भी प्रस्तुतियों, भोज, अभिषेक से विचलित न हो। , तय करने के लिए कि कौन से कुछ सरल प्रश्न हैं। तो 19वीं शताब्दी में, धर्मसभा और सम्राट ने अभी भी दृढ़ निश्चय किया, मदरसा, महानगरीय या प्रांतीय में कुछ दिलचस्प शिक्षक पाया, वह साथ चले गए कैरियर की सीढ़ी, मठाधीश, धनुर्धर, मदरसा का रेक्टर था, और अगर उसने खुद को अच्छी तरह से दिखाया, तो उसे एक विकर बिशप बनने की सिफारिश की गई, और अगर यह कई वर्षों तक वहां अच्छा रहा, तो वह किसी क्षेत्र में शासन कर रहा था। आज क्या हो रहा है? आज, विकर के लिए एक उम्मीदवार केंद्रीय निकाय द्वारा नहीं पाया जाता है, न कि सम्राट द्वारा, न ही धर्मसभा द्वारा, बल्कि स्थानीय बिशप द्वारा अपने आप में पाया जाता है। और वह अपने आकार के अनुसार चुनता है। यानी जिस व्यक्ति के साथ काम करना मेरे लिए सुविधाजनक होगा। और फिर देर-सबेर वह वैसे भी एक स्वतंत्र धर्माध्यक्ष बन जाएगा। और अब ऐसे कई मामले हैं, जब बुनियादी धार्मिक शिक्षा के बिना लोग, लेकिन प्रांतों में केवल अच्छे उप-अधिवक्ता, विकर बिशप बन गए। मेरा मानना ​​है कि, सिद्धांत रूप में, यह भविष्य के लिए है। चर्च जीवनसमस्या पैदा कर सकता है। मैंने इस बारे में रूढ़िवादी रेडियो "रेडोनज़" पर बात की थी, इसलिए अब मैं इसे कहने से नहीं डरता। लेकिन यह विशुद्ध रूप से मेरी निजी स्थिति है। यह हो सकता है कि मैं इन लोगों को अच्छी तरह से नहीं जानता, हो सकता है कि पैट्रिआर्क के पास वास्तव में मुझसे कहीं अधिक जानकारी और धर्मसभा के सदस्य हों।

तो, फादर एंड्री, रूसी माध्यमिक विद्यालयों में रूढ़िवादी की मूल बातें सिखाने पर आपकी क्या स्थिति है?

फादर एंड्रयू: रूढ़िवादी की नींव भगवान के कानून के समान है। जिस ढांचे के भीतर इस विषय को एक सार्वजनिक धर्मनिरपेक्ष स्कूल में पढ़ाया जा सकता है, वह अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून में स्पष्ट रूप से उल्लिखित है: माता-पिता के बयानों के अनुसार, स्वैच्छिक अभिव्यक्ति के माध्यम से, वैकल्पिक, कक्षाओं की मुख्य अनुसूची के बाहर, शिक्षक जो धार्मिक संगठनों द्वारा अधिकृत हैं, और उनके पाठ्यक्रम के कार्यक्रम को स्थानीय स्व-सरकारी निकायों के साथ सहमत होना चाहिए। यह ईश्वर का नियम है, अर्थात्, रूढ़िवादी शिक्षा देना, साथ ही साथ, इस्लाम या किसी अन्य धर्म को पढ़ाना। और वास्तव में, यहां कोई चर्चा नहीं है; इस विषय को पढ़ाने में, स्थानीय अधिकारियों और संघीय शिक्षा मंत्रालय के साथ हमारे संबंध बिल्कुल स्पष्ट हैं।

एक परियोजना है जो पिछले पांच वर्षों से समाज में चर्चा में है - मूल बातें रूढ़िवादी संस्कृति... रूढ़िवादी की नींव नहीं, बल्कि रूढ़िवादी संस्कृति की नींव। यह रूढ़िवादी का शब्द नहीं है, यह रूढ़िवादी के बारे में एक शब्द है। यह एक सांस्कृतिक अनुशासन है। सामान्य तौर पर, कानून उसके शिक्षण के बारे में कुछ नहीं कहता है। कोई संघीय कानून नहीं है जो यह नियंत्रित करेगा कि किस स्कूल में कितना गणित पढ़ाया जाता है, उदाहरण के लिए बच्चों को पुनर्जागरण की संस्कृति से कितना परिचित कराना है। यह हर स्कूल की पसंद है। अब, अगर मैं एक निर्देशक होता, तो मैं इस तरह से तय करता: मेरे पास स्कूल में तीन इतिहासकार हैं, लेकिन उनमें से एक सिर्फ प्यार में है, वह पुनर्जागरण का विशेषज्ञ है। और मैं कहूंगा: आप जानते हैं कि आपको क्या बहुत प्रिय है, और अधिक कहें, मुझे एक अवसर मिलेगा और स्कूल घटक के ढांचे के भीतर मैं आपको बख्तिन, बैटकिन, गोरफंकेल के बारे में और बताने के लिए और अधिक घंटे दूंगा, उनके कार्यों के बारे में और प्राथमिक स्रोतों के बारे में ... शिक्षा का एक संघीय घटक है, एक क्षेत्रीय और स्कूल घटक है। 70 प्रतिशत संघीय घटक है, 15 प्रतिशत घंटे क्षेत्र (स्थानीय इतिहास, कुछ स्थानीय विषयों) के विवेक पर हैं, और स्कूल में 15 प्रतिशत शैक्षणिक घंटे - प्रत्येक स्कूल खुद तय कर सकता है कि उसके पास किस तरह का व्यक्ति होगा और इसकी विशेषज्ञता। यहां, इन घंटों के ढांचे के भीतर, एक युद्धाभ्यास संभव है। यदि यह रूढ़िवादी की संस्कृति के बारे में बातचीत है, तो इसका मतलब निम्नलिखित है। रूढ़िवादी की संस्कृति है, कृपया, आप प्रार्थना "एवे मारिया" के बारे में बात कर सकते हैं, और प्रार्थना "हमारे पिता" और बीटिट्यूड के बारे में बात कर सकते हैं। आप बच्चों से इन प्रार्थनाओं को दिल से जानने के लिए कह सकते हैं। लेकिन आप उनसे प्रार्थना करने की अपेक्षा नहीं कर सकते।

बहुत ही उम्दा लाइन।

ओ एंड्री: मैं आपको अपने बारे में बताता हूँ। मैंने पहली बार पंथ का अध्ययन किया, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में वैज्ञानिक नास्तिकता में परीक्षा की तैयारी कर रहा था। अर्थात्, उन्होंने मुझसे उसके बारे में ज्ञान की मांग की, कि मुझे बौद्ध धर्म में मुक्ति के अष्टांगिक मार्ग, इस्लाम को स्वीकार करने और स्वीकार करने के रूप आदि के बारे में कैसे पता होना चाहिए। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मुझे इसे कबूल करना चाहिए, खासकर मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में पढ़ते समय या वहां पढ़ाते समय। बेशक, रेखा बहुत पतली है। मिथक के आंतरिक तर्क को समझाने की कोशिश करें। कैसे कहें, साहित्य पाठों में दोस्तोवस्की की दुनिया के आंतरिक तर्क को समझाया गया है, लेकिन लियो टॉल्स्टॉय का एक पूरी तरह से अलग ब्रह्मांड है, और इसका अपना जैविक तर्क है। ये अलग-अलग दुनिया हैं, लेकिन एक बुद्धिमान शिक्षक को समझने की कोशिश करनी चाहिए और, शायद कुछ पाठों के लिए भी, बच्चों को दोस्तोवस्की की दुनिया के निवासी, टॉल्स्टॉय की दुनिया के निवासी, टुटेचेव की दुनिया के निवासी, मायाकोवस्की को बनाना चाहिए। ये अलग-अलग दुनिया हैं, उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से जैविक है, दुखद है, लेकिन बहुत दिलचस्प है।

पुश्किन शुरुआत के लिए अच्छा होगा।

ओ एंड्री: पुश्किन, बिल्कुल। इसलिए मुझे लगता है कि जो शिक्षक इसमें सफल होते हैं, वे बच्चों को यसिनिन, और मायाकोवस्की, और टुटेचेव, और स्वेतेवा के प्यार में पड़ जाते हैं ...

वास्तविक क्या है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक महान है, उनमें से प्रत्येक सुंदर, रोचक, उज्ज्वल है, और एक दूसरे का विरोध करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

ओ एंड्री: बेशक। मुझे लगता है कि ऐसा शिक्षक, वह एक ऐसा स्वर ढूंढ पाएगा जिसमें कोई रूढ़िवादी के बारे में बात कर सकता है, और साथ ही बच्चों को रूढ़िवादी के धार्मिक आधार में भंग नहीं कर रहा है, यह साबित करने के बजाय इस प्रतीक में, इस आइकन में , इस संस्कार में, इस हठधर्मिता का एक आंतरिक तर्क है। वह रूढ़िवादी कुछ अजीब गैरबराबरी का संग्रह नहीं है, लेकिन बाहर से, निश्चित रूप से, यह एक जीवाश्म, एक डायनासोर, गैरबराबरी का ढेर जैसा लगता है। यहां हम समझा सकते हैं कि वहां किसी तरह का तर्क है, इसके अर्थ काफी मानवीय हैं। और फिर विरोध करने और बच्चों के सवालों के जवाब न देने में सक्षम होने के लिए। क्योंकि बच्चे, निश्चित रूप से सवाल पूछेंगे: मारिया इवानोव्ना, मैं कैसे प्रार्थना कर सकता हूं? और अब आपको यह कहने में सक्षम होने की आवश्यकता है: क्षमा करें, यह हमारे पाठ्यक्रम से बाहर है, यदि आप चाहें, तो अवकाश पर रहें।

और यहाँ मेरे पास आपके लिए दो प्रश्न हैं। प्रथम। हम रूढ़िवादी के बारे में बात कर रहे हैं। क्या दुनिया के दूसरे धर्मों को जिद करने का हक़ है...?

ओ एंड्री: बिल्कुल सही। इसके अलावा, हम खुद चाहते हैं कि ऐसा हो। मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, किसी भी दरवाजे पर, एक धर्मनिरपेक्ष द्वार, और इससे भी ज्यादा एक राज्य द्वार, जिसमें रूढ़िवादी पुजारी, हम अपने रूस, हमारे संघ के पारंपरिक धर्मों के प्रतिनिधियों द्वारा अनुसरण किया जाना चाहते हैं। मेरा मानना ​​​​है कि कैसेट से भरी कई पाठ्यपुस्तकें लिखना बहुत अच्छा होगा, ताकि उनमें किसी तरह की सामान्य मानवता, धार्मिक अध्ययन, वैज्ञानिक हो, लेकिन आगे रूस के हर क्षेत्र में या हर स्कूल में भी हो, क्योंकि मॉस्को में एक तातार स्कूल हो सकता है और निश्चित रूप से इस वर्ग की विशेषताओं के आधार पर, शिक्षक, स्कूल, माता-पिता इकबालिया घटक चुनते हैं। पहली, कहें, दो-तिहाई पाठ्यपुस्तक पूरे देश के लिए सामान्य है, पूरे स्कूल के लिए, यह नैतिकता की पाठ्यपुस्तक है, उदाहरण के लिए, या सांस्कृतिक अध्ययन, लेकिन फिर सामग्री पहले से ही भरी हुई है, जो करीब है उसके आधार पर इस श्रोता के लिए, जो अब यहाँ है, मेरे सामने, इन बच्चों के लिए, उनकी संस्कृति की भाषा में, ताकि वे अपनी मातृभूमि में विदेशी न हों। छोटी मातृभूमि, लेकिन बड़ी मातृभूमि भी।

यानी बच्चे के सिर पर "एकाधिकार" करने की आपकी ओर से कोई इच्छा नहीं है।

ओ एंड्री: बिलकुल नहीं। इसके अलावा, वे आम तौर पर आपत्ति करते हैं: क्या होगा यदि मुसलमान अपने गणराज्यों में इस्लामी संस्कृति की नींव के अध्ययन का परिचय देते हैं? तो मैं सबसे पहले बनूंगा। अगर मैं कज़ान में रहता और मुझे पता चलता कि शैमीव ने इस तरह के पाठ - इस्लामी संस्कृति की नींव - कज़ान के स्कूलों में पेश किए, तो मैं अपने बच्चों को बिना असफलता के आदेश दूंगा: आपको बस चलने की ज़रूरत नहीं है - आपको उत्कृष्ट छात्र होना चाहिए। अगर आप यहां रहना चाहते हैं, कज़ान में, यहां से नहीं जाना चाहते हैं, तो आपको पता होना चाहिए कि आपके पड़ोसी और आपके दोस्त दुनिया को कैसे देखते हैं।

रूसी माध्यमिक विद्यालयों में रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातें सिखाने के मुद्दे पर शिक्षा मंत्रालय के साथ आपकी असहमति का सार क्या है?

ओ. एंड्रयू: मैं संघीय शिक्षा मंत्रालय पर आलसी होने का आरोप लगाता हूं। वे सबसे आसान रास्ता जाना चाहते हैं: बस इस तरह की परियोजना को स्कूल से बाहर रखने के लिए। हमें जटिलताओं की समान समझ है। लेकिन केवल मैं मानता हूं कि समस्या की उपस्थिति समस्या क्षेत्र को बंद करने का कारण नहीं है, बल्कि इसके प्रति अधिक चौकस रवैये का कारण है। शिक्षा मंत्रालय को विरोध नहीं करना होगा, एक बांध को अवरुद्ध नहीं करना होगा, जो सबसे अधिक संभावना है कि वैसे भी बह जाएगा, क्योंकि अधिकांश माता-पिता ऐसा विषय रखना चाहते हैं, लेकिन इस विषय पर पाठ्यपुस्तकों पर नियंत्रण की एक प्रणाली बनाना आवश्यक है। , शिक्षण के दौरान, शिक्षकों के प्रशिक्षण पर।

हमारे मतभेद कहां हैं? शिक्षा मंत्रालय के पास काफी वैध और वास्तविक है, अफसोस, डर है कि, सांस्कृतिक अध्ययन की आड़ में, एक धार्मिक उपदेश वास्तव में काफी सीधे किया जाएगा। और मैंने देखा है कि रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातें पर पाठ्यपुस्तकों की एक उचित संख्या, वास्तव में, भगवान के कानून की प्रच्छन्न पाठ्यपुस्तकें भी नहीं हैं। यानी बच्चों से सीधी अपील है कि अमुक संत की जगह आप क्या करेंगे? आपने क्रिसमस कैसे मनाया? ईस्टर से पहले आप क्या करेंगे? .. बेशक, यह सांस्कृतिक विषय पर अस्वीकार्य है। इसलिए, यदि मंत्रालय इस विषय के अस्तित्व को मान्यता देता है, तो उसे शिक्षकों और पाठ्यपुस्तकों दोनों को लाइसेंस देने और स्थानीय जाँच करने का अधिकार होगा। मुझे ऐसा लगता है कि यह रास्ता है - शिक्षकों को शिक्षित करने का, न कि केवल इस विषय को काटने का।

स्कूल में रूढ़िवादी शिक्षा के सकारात्मक पहलू

आधुनिक समाज में स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा एक समस्याग्रस्त चरित्र प्राप्त कर रही है, किशोरों की अनैतिकता के उदाहरण तेजी से चर्चा का विषय बन रहे हैं, मीडिया में भयानक स्थिरता दिखाई दे रही है। बच्चों की रूढ़िवादी परवरिश माता-पिता और शिक्षकों के सामने आने वाली कई समस्याओं को हल करने में मदद करती है। निजी "रेट्रो स्कूल" के सामूहिक के शैक्षणिक अनुभव के कुछ सकारात्मक पहलू, जो 25 से अधिक वर्षों से रूढ़िवादी परंपराओं में छात्रों को शिक्षित कर रहे हैं, इस पद्धति की प्रभावशीलता की पुष्टि करते हैं।

सबसे पहले, रूढ़िवादी स्कूल में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा प्रेम के सुसमाचार कानून पर आधारित है, जो इस प्रकार है सामान्य नियमपड़ोसियों के साथ व्यवहार करना: "दूसरे के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।" जब असहमति और विवाद उत्पन्न होते हैं, तो इस नियम को याद करना अक्सर संघर्ष को समाप्त करने के लिए एक ठोस तर्क बन जाता है। कष्टप्रद उपदेशों के बिना, सब कुछ बोधगम्य, स्पष्ट हो जाता है, और यह बच्चों की प्रतिक्रिया और उनके आगे के व्यवहार से तुरंत स्पष्ट होता है।

मनुष्य तर्क, भावनाओं और से संपन्न है मुक्त इच्छा... वह स्वयं निर्धारित करता है कि उसे विभिन्न जीवन स्थितियों में कैसे कार्य करना चाहिए, लेकिन उसे अपने कार्यों के लिए भी स्वयं जिम्मेदार होना होगा। "रेट्रो" स्कूल के छात्र समझते हैं कि अच्छी भावनाएँ और इच्छाएँ पर्याप्त नहीं हैं, कि अच्छे कर्म करने चाहिए, इसलिए वे स्कूल और अन्य सार्वजनिक संगठनों द्वारा आयोजित कई चैरिटी कार्यक्रमों में भाग लेते हैं।

ईश्वर के कानून की आज्ञाओं का ज्ञान निस्संदेह बच्चों की उनके आसपास की वास्तविकता की धारणा में सकारात्मक भूमिका निभाता है। उदाहरण के लिए, पाँचवीं आज्ञा ("अपने पिता और अपनी माँ का सम्मान करें") के रूढ़िवादी घटक के पाठों में चर्चा न केवल परिवार को एकजुट करती है, उन्हें बड़ों का सम्मान करना सिखाती है, बल्कि देशभक्ति की भावना में बच्चों को भी लाती है। समय के संबंध का पता लगाते हुए, पिछली पीढ़ियों के नुकसान और उपलब्धियों, पराजय और जीत को दर्शाते हुए, स्कूली बच्चे अपने परिवारों के अतीत को देखते हैं, अपने बड़ों का जिक्र करते हैं, और सीखते हैं कि उनके परिवार ने ऐतिहासिक कठिनाइयों का अनुभव कैसे किया, जो कि बहुत कुछ गिर गया। पूरे लोग। देश के इतिहास के साथ अपने परिवार के संबंध को महसूस करते हुए, स्कूली बच्चे एकता की भावना महसूस करते हैं, खुद को लोगों के हिस्से के रूप में देखते हैं, जो न केवल सैन्य कारनामों के बारे में कहानियों द्वारा समर्थित है, बल्कि संतों के आध्यात्मिक कारनामों के बारे में भी है जो चमकते थे। रूसी भूमि में आगे। सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के मेट्रोपॉलिटन जॉन का मानना ​​​​था कि "लोग एक एकता है, जो रूसी संतों के विनम्र कार्यों और रूसी योद्धाओं के अपमानजनक खून से सील है।"

छात्रों की रूढ़िवादी शिक्षा का एक और सकारात्मक पहलू सार्वभौमिक मानव सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित होना है, जब पेंटिंग, मूर्तिकला, बाइबिल के विषयों पर साहित्य स्कूली बच्चों के लिए सुलभ, समझने योग्य और दिलचस्प हो जाता है, उनकी आंतरिक दुनिया को समृद्ध और विकसित करता है।

स्टावरोपोल के बिशप और व्लादिकाव्काज़ थियोफेन्स की रिपोर्ट

रूढ़िवादी रूसी लोगों का जीवित अतीत, वर्तमान और भविष्य है। यह जीवन की हर कोशिका में, हमारे लोगों के सर्वश्रेष्ठ पुत्रों की छवियों में दर्शाया गया है: आध्यात्मिक और राजनेताओं, विचारक और रचनाकार, योद्धा और सामान्य कार्यकर्ता।

रूढ़िवादी रूसी लोगों का एक जीवित इतिहास और जीवित सत्य है, यह संस्कृति और आधुनिक जीवन, दर्शन और विश्वदृष्टि, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र, परवरिश और शिक्षा है। इसलिए, एक रूसी व्यक्ति को रूढ़िवादी से दूर करने का अर्थ है उसे दूर करना अपना इतिहास, इसकी जड़ें और मिट्टी, अर्थात्। बस उसे मार डालो। इस प्रकार, रूसी लोगों के उद्धार के लिए रूढ़िवादी में वापसी मुख्य शर्त है। ऐसा करने के लिए, हमें प्रत्येक व्यक्ति को विश्वास की ओर मुड़ने का हर अवसर प्रदान करना चाहिए, और सबसे बढ़कर, बच्चों को। यह आवश्यक है कि विश्वास और जीवन के बीच संबंध बचपन से ही बने, ताकि बच्चा ईसाई धर्म के साथ अपने व्यवहार को प्रेरित करना सीखे, जिससे आध्यात्मिक शक्ति मिलती है। इसलिए चर्च का यह कर्तव्य है कि वह लोगों की नजरों में सैद्धान्तिक सत्यों को जीवंत करे।

यह कार्य लोकनीति, परम्परागत परिवार के सुदृढ़ीकरण और शिक्षा के माध्यम से पूरा किया जा सकता है।

रूढ़िवादी को वापस करना आवश्यक है, यदि राज्य के रूप में नहीं, तो, के अनुसार कम से कमएक सामाजिक विचारधारा के रूप में। इसे एक मौलिक विचार के रूप में समझना जिसे समाज के अधिकांश लोगों द्वारा समझा और स्वीकार किया जाएगा। इसकी मदद से, रूसियों की चेतना से व्यापक विचारधाराओं-मिथकों को बाहर करना संभव होगा: ईश्वरविहीन भौतिकवाद, उदासीन बहुलवाद के साथ सौम्य उपभोक्तावाद, और आध्यात्मिक रूप से खतरनाक ब्रह्मांडवाद के साथ पंथवाद।

आज, एक सामान्य विचार, एक गहन संदर्भ बिंदु, एक सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण आदर्श की खोज के लिए कॉल अधिक से अधिक आग्रहपूर्वक सुनी जाती हैं। अब हर कोई समझता है कि लोगों के जीवन को नए सिरे से व्यवस्थित करना असंभव है, और इससे भी अधिक युवा लोगों की शिक्षा और पालन-पोषण, आध्यात्मिक कोर के बिना, इस विचार के बिना जो लोगों को एकजुट और प्रेरित करता है। कुछ लोग सोचते हैं कि इस तरह के राष्ट्रीय विचार का आविष्कार किया जा सकता है और लोगों में इसे स्थापित किया जा सकता है। लेकिन XX सदी के इतिहास ने हमें आश्वस्त रूप से दिखाया कि आविष्कार किए गए राष्ट्रीय विचार अक्सर गलत, झूठे और यहां तक ​​​​कि लोगों को अपने कब्जे में लेने के लिए भी निकलते हैं। छोटी अवधिहमेशा उसे आपदा की ओर ले जाते हैं।

ऐसा विचार लोगों की चेतना में पनपना चाहिए, लाखों लोगों की गहरी आकांक्षाओं को दर्शाता है। यदि समाज की गहराइयों में इसकी पूर्वापेक्षाएँ नहीं बनती हैं, तो कोई प्रयास नहीं राज्य संरचनाएंसिद्धांतवादी और विचारक विश्वसनीय परिणाम नहीं देंगे।

आधुनिक सभ्यता के पतन की जड़ें आधुनिक युग में आकार लेने वाली दुनिया की बदली हुई तस्वीर में निहित हैं। इस समझ के साथ, ईश्वर दर्शन और शिक्षाशास्त्र में रहता है, लेकिन एक अलग गुण में। वास्तव में, वह इस दुनिया के कोष्ठों से निकाल दिया जाता है, जिसमें आदमी मालिक बन जाता है, जो अब रचनात्मक शक्ति से संपन्न है।

हमें अपने जीवन में ईश्वरवाद के सिद्धांत को स्थापित करने के नाम पर मानव-केंद्रितता के विचार से लड़ना चाहिए, क्योंकि हमारे अस्तित्व का ध्यान सांसारिक मनुष्य नहीं है, बल्कि शाश्वत ईश्वर है।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि सबसे महत्वपूर्ण कार्यइस पथ पर है बच्चों और युवाओं की शिक्षा और पालन-पोषण, जिन्हें हमसे सदियों पुराने मूल्य प्राप्त करने चाहिए लोक जीवन.

यदि हम इस समस्या का सामना नहीं करते हैं, तो कोई भी आर्थिक और राजनीतिक कार्यक्रम बेहतर के लिए कुछ भी नहीं बदलेगा। वे, जैसा कि उन्होंने अब तक किया है, अनैतिकता, किसी भी तरह से लाभ की स्वार्थी इच्छा से विकृत और गला घोंट दिया जाएगा।

रूढ़िवादी सच्ची स्वतंत्रता को पाप से मुक्ति के रूप में समझते हैं। इसका अर्थ है किसी व्यक्ति का स्वैच्छिक आत्म-संयम, उसे किसी प्रकार का बलिदान देना, मोक्ष के नाम पर कुछ आध्यात्मिक और नैतिक बंधनों को थोपना। उदारवादी मानक, हालांकि, इसके ठीक विपरीत दावा करता है: किसी के होने से वह सब कुछ हटा देना जो सीमित करता है, बाधा डालता है, अनुमति नहीं देता है, क्योंकि स्वतंत्रता का विचार उसके लिए भगवान में सभी विश्वासों से ऊपर एक मूर्ति है। किंडरगार्टन से लेकर अब तक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की व्यवस्था को जो दिशा देने का प्रयास कर रहे हैं उच्च विद्यालय, मानव स्वतंत्रता के इस विशेष उदार मानक के गठन और अनुमोदन पर केंद्रित है।

इसलिए हमें शिक्षा के लक्ष्य को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है, मौलिक कारण की पहचान करना जो हमारे जीवन और हमारे उद्धार के लिए हानिकारक सभी परिणाम उत्पन्न करता है, जो एक आदर्श के रूप में विश्वास के बाहर एक व्यक्ति के अस्तित्व के पागलपन की गवाही देता है। मनुष्य, एक व्यक्ति को हमारे अपने, रूढ़िवादी मानकों में शिक्षित करें। रूढ़िवादी परंपरा में निहित धार्मिक शिक्षा इन मानकों के गठन की ओर उन्मुख होनी चाहिए, जिसमें व्यक्ति के वैचारिक दृष्टिकोण भी शामिल हैं।

बच्चों को विभिन्न तरीकों से पढ़ाया जा सकता है। दुर्भाग्य से, अक्सर, सबसे आम तरीका सभी प्रकार के प्रतिबंध हैं - इस या उस कपड़े पर, कुछ शौक, रुचियां। बेशक, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में दूसरों के साथ प्रतिबंधात्मक, सुरक्षात्मक तरीके मौजूद होने चाहिए। लेकिन अनुभव से पता चलता है कि यह रास्ता सबसे कम उत्पादक है और बचपन और किशोर नकारात्मकता की प्रतिक्रिया से भरा है। विचारहीन निषेध स्वाभाविक रूप से विपरीत कार्य करने की जिद्दी प्रवृत्ति को भड़काते हैं। सामान्य सत्यों में हथौड़ा मारने की विधि द्वारा किसी व्यक्ति के मन में सकारात्मक आदर्श का दावा करना भी उतना ही गलत है, जैसा कि सोवियत काल में किया जाता था। लेकिन जीवन हमेशा योजना के खिलाफ विद्रोह करता है और हमेशा जीतता है।

समस्या इस तथ्य में निहित है कि बाहरी विश्वदृष्टि क्लिच से तैयार और थोपे गए लोगों के व्यवहार की प्रोग्रामिंग सिद्धांत रूप में असंभव है। एक व्यक्ति एक साथ विविध रोजमर्रा की स्थितियों में मौजूद होता है जो किसी भी योजना में फिट नहीं होता है, जिसके कारण उसके लिए बेकार हो जाता है। इस स्थिति से बाहर निकलने का तरीका यह है कि हम इसे एक मानक की अवधारणा में डाल दें। क्योंकि यदि किसी व्यक्ति को मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली में लाया जाता है, तो किसी भी क्षण, और उससे भी अधिक भाग्यपूर्ण विकल्प, प्राप्त परवरिश के कारण, वह सही निर्णय लेने में सक्षम होगा।

इस प्रकार, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा में धार्मिक शिक्षा के तत्वों को शामिल करने का कार्य जीवन स्तर के निर्माण में देखा जाता है, मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली जो विभिन्न परिस्थितियों में किसी व्यक्ति के व्यवहार को पूर्व निर्धारित करती है और उसके लिए आवश्यक कार्यों और निर्णयों की ईसाई प्रेरणा बनाती है। एक रूढ़िवादी जीवन शैली के लिए धार्मिक शिक्षा के माध्यम से - यह आधुनिक रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र की रणनीति होनी चाहिए।

ईश्वर में आस्था के बिना लोगों का जीवन नहीं है। आस्था लोगों की आत्मा है।

लेकिन क्या मौजूदा कानून में इसके लिए जगह है?

शिक्षा पर कानून कहता है कि हमारे देश में शिक्षा का एक "धर्मनिरपेक्ष चरित्र" होना चाहिए, कि "माता-पिता या उन्हें बदलने वाले व्यक्तियों के अनुरोध पर, राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में पढ़ने वाले बच्चों की सहमति से, इन संस्थानों का प्रशासन समझौते में संबंधित अधिकारियों के साथ स्थानीय सरकारके बाहर धर्म के बारे में बच्चों को शिक्षित करने का अवसर के साथ एक धार्मिक संगठन प्रदान करता है शैक्षिक कार्यक्रम: (अनुच्छेद 5, खंड 4)। हमारी पूरी शिक्षा प्रणाली, पिछले वर्षों की जड़ता के अधीन, इस कानून को पब्लिक स्कूलों में नास्तिक शिक्षा के दावे के रूप में मानती है।

"धर्मनिरपेक्ष" का अर्थ नास्तिक नहीं है, और इसलिए लिपिक नहीं है। सभी इकबालिया सामान्य शिक्षा स्कूलरूस में क्रांति से पहले, और अब विदेशों में, आधुनिक रूढ़िवादी व्याकरण स्कूलों की तरह, उन्होंने पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष शिक्षा दी और जारी रखी।

नास्तिक के रूप में शिक्षा की "धर्मनिरपेक्ष प्रकृति" की व्याख्या कानून के अक्षर या सार पर आधारित नहीं है, बल्कि इस समझ के पूर्ण अभाव पर है कि इस समस्या के लिए एक और पूरी तरह से वैध दृष्टिकोण संभव है। धर्म-उन्मुख विषयों को पढ़ाने के लिए स्थानीय अधिकारियों के विवेक पर प्रस्तुत क्षेत्रीय 20% घटक का उपयोग करना आवश्यक है, बुनियादी मानवीय विषयों को इस तरह से पढ़ाना है कि वे एक निष्पक्ष वैज्ञानिक दें, न कि पक्षपातपूर्ण-नास्तिक वर्णन और इतिहास और संस्कृति में धर्म का महत्व।

नास्तिकता, उग्रवादी भी नहीं - आक्रामक, किसी प्रकार का वस्तुनिष्ठ अति-धार्मिक प्रगतिशील ज्ञान नहीं है। वह विश्वदृष्टि में से एक है जो दुनिया की अधिकांश आबादी के विचारों को व्यक्त नहीं करता है, और इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है।

जिस देश में आधी से ज्यादा आबादी खुद को आस्तिक घोषित कर देती है, वहां शिक्षा और पालन-पोषण पर नास्तिकता हावी होने का कोई उचित आधार नहीं है।

नास्तिकता, अच्छे और बुरे के अस्तित्व को नकारते हुए, नैतिकता की आवश्यकता और दायित्व को तार्किक रूप से लगातार प्रमाणित करने में सक्षम नहीं है।

आज रूढ़िवादी हमारे देश की रूसी आबादी के एक बहुत बड़े हिस्से का मुख्य आध्यात्मिक और नैतिक समर्थन है। इसलिए, धार्मिक रूप से उन्मुख विषयों को ग्रिड में शामिल करना उचित होगा अनिवार्य विषयसमान विकल्प के सिद्धांत पर माता-पिता जो अपने बच्चों को नास्तिक के रूप में शिक्षित करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांतों" के बजाय "नैतिकता के बुनियादी सिद्धांत" चुन सकते हैं।

रूस में रूढ़िवादी शिक्षा और शिक्षा की प्रणाली आज निम्नलिखित सिद्धांतों और निर्देशों के अनुसार बनाई जा रही है।

सबसे पहले, आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता का विकास शुरू हुआ। मानवीय ज्ञान, इसकी सामग्री में धार्मिक घटकों को शामिल करने के साथ। मानवतावादी और धार्मिक दोनों परंपराओं के आधार पर आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली बनाई जा रही है।

आज हम पहले ही कह सकते हैं कि धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने की संभावना मान्यताओं के अनुसार और बच्चों और माता-पिता के अनुरोध पर, एक अतिरिक्त, वैकल्पिक के रूप में प्रदान की जाती है। आध्यात्मिक और नैतिक विषयों को पढ़ाने के लिए एक सॉफ्टवेयर और वैज्ञानिक-पद्धतिगत समर्थन बनाया जा रहा है। इस संबंध में, पारस्परिक हित के मुद्दों पर शैक्षणिक संस्थानों और धार्मिक संगठनों की गतिविधियों का समन्वय किया जाता है।

राज्य विश्वविद्यालयों में रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय द्वारा अनुमत शैक्षिक दिशाओं की संख्या में धर्मशास्त्र को शामिल करना एक बड़ा कदम है।

ईसाई विज्ञान के अधिकार को बढ़ाते हुए, और, परिणामस्वरूप, ईसाई शिक्षा और पालन-पोषण, हम अपने लोगों की नैतिक जीवन में वापसी, ईसाई नैतिकता के मानदंडों पर काम कर सकते हैं। इसके अलावा, इन उपायों से सांप्रदायिकता की राज्य विरोधी शैक्षिक गतिविधियों के गंभीर तथ्यों को बाहर करने में मदद मिलेगी, जो एक वास्तविक राज्य आपदा बन रही है।

इसके लिए सभी ताकतों को एकजुट करने की आवश्यकता है, जिसमें सबसे अधिक आधिकारिक शैक्षिक और शामिल हैं वैज्ञानिक संरचनाएं- आरएएस, आरएओ, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय, मॉस्को पैट्रिआर्कट के शैक्षणिक संस्थान, फलदायी कार्य करने के लिए, जिसमें बढ़ावा देना शामिल है:

शैक्षिक गतिविधियों में सूचना का आदान-प्रदान और अनुभव का हस्तांतरण;

निष्पक्ष रूप से समझना पूर्ण व्याख्याविधायी कार्य;

मौजूदा अनुभव का विश्लेषण करना और शैक्षिक दिशा और विशेष रूढ़िवादी धर्मशास्त्र खोलने के मुद्दे पर विचार करना।

धर्मशास्त्र और अन्य मानवीय विषयों में मानकों की तैयारी और सामंजस्य, उनकी संरचना में पारंपरिक उच्च धार्मिक शिक्षा के अनुरूप, सहमत थे मौजूदा मानदंड(अनिवार्य विषयों की उपस्थिति, प्रति विषय घंटे और घंटे की कुल संख्या) संगठन और
शैक्षिक और कार्यप्रणाली संघ के कामकाज
पॉलीकन्फेशनल दिशा और विशेषता धर्मशास्त्र;

शैक्षिक गतिविधियों के पारंपरिक और आधुनिक अनुभव का अध्ययन और कार्यान्वयन, जिसका अर्थ है धार्मिक
विश्वदृष्टि और एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त करने के उद्देश्य से;

शैक्षिक साहित्य के प्रकाशन, शैक्षिक कार्यक्रमों और अन्य सामग्रियों के विकास और कार्यान्वयन, क्षेत्र में विभिन्न गतिविधियों में द्विपक्षीय आधार पर बातचीत
प्रकाशित पुस्तकों के संबंध में शिक्षा और विशेषज्ञता;

इतिहास और संस्कृति में धर्म के स्थान और महत्व का एक उद्देश्य वैज्ञानिक विवरण देने में सक्षम, संस्कृति-निर्माण स्वीकारोक्ति से पेशेवर विशेषज्ञों के बुनियादी मानवीय विषयों पर कार्यक्रमों और शिक्षण सहायता में शामिल होना।

लोगों, सरकारी अधिकारियों, मंत्रालयों और विभागों के कर्मचारियों की चेतना में पहले से ही महत्वपूर्ण बदलाव हैं।

स्टावरोपोल और व्लादिकाव्काज़ सूबा में, रूढ़िवादी शिक्षा और बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में सक्रिय कार्य किया जा रहा है। इस कार्य में माध्यमिक और दोनों का सुधार शामिल है उच्च शिक्षा("रूढ़िवादी संस्कृति की बुनियादी बातों" विषय का परिचय), और परिवार, बच्चों को संबोधित उपायों की एक प्रणाली पूर्वस्कूली उम्र; अतिरिक्त शिक्षा, संस्कृति, स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री की शुरूआत, सामाजिक सुरक्षा, काम सार्वजनिक संघकिशोरों और युवाओं के साथ, शक्ति संरचनाओं की गतिविधियाँ।

सूबा में, शिक्षकों की योग्यता में सुधार के उपाय किए जा रहे हैं, जिसमें न केवल वैज्ञानिक और व्यावहारिक शैक्षिक सम्मेलनों, सेमिनारों, गोलमेज सम्मेलनों का आयोजन, बल्कि शिक्षकों के लिए प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों का संगठन "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांत" भी शामिल हैं।

16 मई, 2002 को स्टावरोपोल और व्लादिकाव्काज़ सूबा और स्टावरोपोल क्षेत्र के शिक्षा मंत्रालय के बीच सहयोग पर समझौते के समापन के बाद, "मूल बातें" विषय को पेश करना संभव हो गया।
रूढ़िवादी संस्कृति ”(ज्यादातर वैकल्पिक)। इस समझौते के आधार पर, 30 से अधिक सहयोग समझौते पहले ही संपन्न हो चुके हैं और सूबा के सभी डीनरीज में कार्यकारी अधिकारियों, शिक्षा निदेशालय के निकायों और धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस के लिए संयुक्त कार्यों के लिए कार्यक्रम विकसित किए गए हैं।

लेकिन अभी भी आध्यात्मिक समस्याएं हैं जिनका समाधान अभी तक नहीं किया जा सकता है।

दुष्ट प्रभाव वातावरणहमारे स्कूलों में घुसपैठ करता है और अक्सर एक प्रतिष्ठित निषिद्ध फल के रूप में माना जाता है;

हमारे पास शिक्षकों की भारी कमी है। हमारी बाहरी सफलताएं आंतरिक-आध्यात्मिक से बहुत आगे हैं। अच्छे लोग पढ़ाने आते हैं, अक्सर आस्तिक, लेकिन वे खुद नवजात हैं: उनके पास उचित पालन-पोषण नहीं है, स्वाद नहीं है, अपनी जिम्मेदारियों को नहीं समझते हैं, शिक्षित करना नहीं जानते हैं
आध्यात्मिक, चर्च जीवन में बच्चे, क्योंकि वे स्वयं नहीं जानते कि आध्यात्मिक जीवन क्या है। वे आध्यात्मिक स्वतंत्रता को लोकतंत्र, आध्यात्मिक नेतृत्व को ब्रेनवॉशिंग, इत्यादि के साथ भ्रमित करते हैं।

फिर, एक बच्चे की आत्मा को विश्वास के साथ कैसे प्रज्वलित किया जाए, ताकि वह किसी तरह की रोजमर्रा की स्थिति न बन जाए, बल्कि बच्चे का दिल जल जाए? यह कैसे करना है? दिल मोमबत्ती से मोमबत्ती की तरह दिल से जलता है। यह आमतौर पर किसी अद्भुत आस्तिक, विश्वास के एक तपस्वी के साथ मुलाकात के कारण होता है। एक करतब की सुंदरता एक बच्चे की आत्मा को मोहित कर सकती है, वह उसे मोहित कर लेती है। अगर हमारे शिक्षक ऐसे तपस्वी हैं, तो बच्चे आस्तिक होंगे। यदि हमारे शिक्षक साधारण रूढ़िवादी परोपकारी हैं, तो हमारे बच्चे चर्च छोड़ देंगे, जैसा कि हुआ था, क्रांति से पहले। तब हर जगह ईश्वर का कानून पढ़ाया जाता था, लेकिन इसने क्रांति होते ही हमारे लोगों के एक बड़े हिस्से को विश्वास को त्यागने से नहीं रोका।

स्कूल में धार्मिक विषयों को अन्य विषयों की तरह नहीं पढ़ाया जा सकता है, यह याद रखना चाहिए कि मुख्य उद्देश्य- यह एक बच्चे की आत्मा में विश्वास के तपस्वी बनने की इच्छा पैदा करने के लिए है, उसमें भगवान के लिए प्यार, चर्च के लिए प्यार पैदा करना आवश्यक है।

यह अच्छी तरह से याद रखना चाहिए कि शिक्षा केवल संपादन नहीं है। शिक्षा दीर्घकालिक है सहवासबच्चों के साथ।

समय बदल रहा है और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा, एक गहरे संकट का सामना कर रही है, आध्यात्मिक, पारंपरिक नींव पर अपना चेहरा बदल देती है।

रूस के पुनरुद्धार और समृद्धि के लिए आवश्यक विश्वास का उपयोग सर्वविदित है। इसमें नैतिकता के उन मौलिक मूल्यों का एक संग्रह होता है और नागरिक जीवनजो सुसमाचार और आधुनिक राज्य के संविधान दोनों के लिए समान हैं।

और आधुनिक काल का प्राथमिक कार्य हमारे विद्यालयों में इन नैतिक और नागरिक मूल्यों की स्पष्ट रूप से पुष्टि करना है। इसके अलावा, उन्हें शिक्षा के केंद्र में रखने के लिए, क्योंकि पितृभूमि का भविष्य मुख्य रूप से युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता पर निर्भर करता है, उनकी दया, ईमानदारी, न्याय और अपने पड़ोसियों के लिए उदासीन चिंता और मातृभूमि के लिए निस्वार्थ प्रेम पर निर्भर करता है। .

अंतिम दौर में, नैतिक अनिवार्यताएं क्षणिक जरूरतों पर अधिक से अधिक प्रत्यक्ष रूप से विजय प्राप्त कर रही हैं, वे तेजी से होती जा रही हैं

सरकार और शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय द्वारा कार्रवाई के लिए एक गाइड।

सुधार और नवाचार वर्तमान में विकसित राष्ट्रीय शिक्षा सिद्धांत और इसके विकास के लिए संघीय कार्यक्रम के आधार पर किए जाएंगे।

नतीजतन, शिक्षा के विकास में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की अग्रणी भूमिका को बहाल किया जाएगा, शिक्षा स्कूलों में वापस आ जाएगी, जिसका अर्थ है कि शैक्षिक संस्थानों के मानवतावादी उद्देश्य को मूल रूप से मजबूत किया जाएगा।

परम पावन द पैट्रिआर्क ऑफ मॉस्को और ऑल रशिया एलेक्सी II के सुझाव पर, शिक्षा पर एक धर्मनिरपेक्ष-धार्मिक आयोग बनाया गया, जिसे राज्य के शैक्षिक मानकों, पाठ्यक्रम, पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री को उग्रवादी नास्तिकता की अभिव्यक्तियों से मुक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

स्कूलों, विश्वविद्यालयों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों के विकास को निर्धारित करने वाले अधिकांश कार्यों को केवल आम जनता, धार्मिक और इकबालिया, राज्य-राजनीतिक और व्यावसायिक हलकों के प्रतिनिधियों की सक्रिय भागीदारी से हल किया जा सकता है।

स्कूल और अन्य शैक्षणिक संस्थानों के बाहर बच्चों, किशोरों और युवाओं के जीवन के सामाजिक संगठन के बिना, युवा पीढ़ी के पूर्ण पालन-पोषण को सुनिश्चित करना असंभव है। रूढ़िवादी चर्च के लिए गतिविधियों में अपने अंतर्निहित रूपों में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेने का अवसर खोजना बहुत महत्वपूर्ण है सार्वजनिक संगठनबच्चों और युवाओं के लिए।

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमारे समाज का एक निश्चित हिस्सा पहले से ही रूसी राष्ट्रीय परंपराओं और संस्कृति के पुनरुद्धार की ओर बढ़ रहा है। इस प्रक्रिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूढ़िवादी शिक्षा के बुनियादी सिद्धांतों का क्रिस्टलीकरण हो रहा है। यह, सबसे पहले, क्रिस्टोसेंट्रिज्म, परिवार, पैरिश और स्कूल की एकता के माध्यम से सीखने की व्यक्तिगत प्रकृति, प्रेम मामलों को पढ़ाना, चर्च, तपस्या, नैतिक और तर्कसंगत रूप से आगे होना। नैतिक शिक्षातर्कसंगत और सूचनात्मक, सांस्कृतिक मूल्यों की नैतिक धारणा के कौशल को स्थापित करना, मानवता और देशभक्ति की भावना को बढ़ावा देना, दुनिया के प्रति गहरा नैतिक दृष्टिकोण। इस आधार पर, राष्ट्रीय रूसी संस्कृति, हमारे लोगों की आत्म-जागरूकता का गठन किया गया था, आशा है कि रूस का आध्यात्मिक पुनरुद्धार रूढ़िवादी शिक्षा की स्थापना और प्रसार के साथ शुरू होगा।

पंद्रह साल पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च (बाद में आरओसी के रूप में संदर्भित) की सभी शैक्षिक संरचनाओं का प्रतिनिधित्व तीन धार्मिक स्कूलों - मॉस्को और लेनिनग्राद अकादमियों और सेमिनरी और ओडेसा मदरसा द्वारा किया गया था। विशाल देश में, इन बहुत कम आबादी वाले संस्थानों में अध्ययन के अलावा, एक व्यवस्थित रूढ़िवादी धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने का कोई अन्य अवसर नहीं था। इसके अन्य सभी रूपों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। निजी पहल को अधिकारियों ने दबा दिया - सिखाओ धार्मिक संस्कार(धर्मशास्त्र के बारे में कुछ नहीं कहना) आपके अपने बच्चे भी नहीं हो सकते थे।

वर्तमान में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभिन्न उपखंडों द्वारा बनाए गए शैक्षणिक संस्थानों की संख्या की गणना नहीं की जा सकती है। उनकी स्थिति और उनके द्वारा प्रदान की जाने वाली शिक्षा का रूप बहुत विविध है। आरओसी और सरकारी निकायशैक्षिक क्षेत्र सहित - टकराव से सहयोग की ओर बढ़ा। यह सब हमें विश्लेषण करने के लिए मजबूर करता है शैक्षणिक गतिविधियांआरओसी

रविवार के स्कूल

सबसे आम प्रकार के चर्च शैक्षणिक संस्थान और संपूर्ण रूढ़िवादी शिक्षा प्रणाली का आधार रविवार के स्कूल हैं। इन स्कूलों को बच्चों और किशोरों को सिद्धांत की नींव प्रकट करनी चाहिए, उन्हें बाइबल में महारत हासिल करने में मदद करनी चाहिए, मुख्य चर्च की छुट्टियों और संतों के बारे में विचार देना चाहिए। इस काम को catechetical, या सिद्धांतवादी कहा जा सकता है। मॉडर्न में रूसी अभ्यासऐसे स्कूलों के कार्यक्रम, एक नियम के रूप में, एक या दो साल की शिक्षा (या बहुत छोटे बच्चों के लिए तीन साल) के लिए तैयार किए जाते हैं। मूल रूप से, ये स्कूल पैरिशियन के बच्चों को शिक्षित करते हैं, लगभग एक चौथाई समूचाछात्र वयस्क हैं। बच्चे स्कूल की तरह सीखते हैं, अपने डेस्क पर बैठकर गुरु की शिक्षाओं को सुनते हैं। वयस्क समूहों में, प्रशिक्षण "क्लब" की तरह बनाया जाता है - चाय पीने और लंबी बातचीत के साथ।

संडे स्कूल प्रणाली वर्तमान में गिरावट में है। उनमें से ज्यादातर 1990 के दशक की पहली छमाही में "धार्मिक उछाल" के दौरान पुजारियों या रूढ़िवादी उत्साही लोगों द्वारा बनाए गए थे। हालांकि, दो या तीन वर्षों के बाद, धार्मिक उत्साह कम हो गया, और रविवार के स्कूलों में बच्चों और वयस्कों की संख्या में तेजी से गिरावट आई। छात्रों की संख्या में गिरावट का एक अन्य कारण योग्य शिक्षण कर्मचारियों की कमी थी। हालांकि, 1992 से, विभिन्न सूबाओं ने अपनी तैयारी की एक प्रणाली स्थापित करने की कोशिश की है, मुख्य रूप से ये परियोजनाएं विफल रही हैं। बड़ी समस्यायह उन लोगों को खोजने के लिए निकला जिनके पास कम वेतन या यहां तक ​​​​कि मुफ्त में पढ़ाने की ताकत, समय और रुचि है। बहुत सारे काम के बोझ तले दबे सभी रूढ़िवादी उत्साही या पुजारी नहीं कर सकते थे लंबे समय तककठिन शिक्षण कार्य में संलग्न हों। 1997 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप्स की परिषद में, चर्च के अधिकारियों ने इस प्रवृत्ति को देखते हुए, स्थानीय बिशपों को कैटेकिकल काम को सुव्यवस्थित करने के लिए बाध्य किया। लगभग सभी सूबा में धार्मिक शिक्षा विभाग बनाए गए, और कई प्रांतीय बिशपों ने सभी पारिशों में रविवार के स्कूलों को अनिवार्य रूप से खोलने के आदेश जारी किए।

2000 के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, रिपोर्ट प्रस्तुत करने वाले 53 सूबाओं में (और उनमें से 70 से अधिक हैं), रविवार के स्कूलों की कुल संख्या 2,600 से अधिक हो गई, 80 हजार से अधिक बच्चे और लगभग 30 हजार वयस्कों ने अध्ययन किया उनमे। हालांकि, मॉस्को को इन रिपोर्टों को प्रस्तुत करने वाले डायोकेसन प्रशासन के सचिव व्यक्तिगत संचार में स्वीकार करते हैं कि, एक नियम के रूप में, वे छत से रविवार के स्कूलों की संख्या निर्धारित करते हैं, क्योंकि उनके पास यह जांचने की क्षमता और इच्छा नहीं है कि उनमें से कितने वास्तव में हैं काम।

अब छह में से केवल एक पैरिश के पास असली संडे स्कूल है। एक नियम के रूप में, वे बड़े शहर के मंदिरों में बनाए जाते हैं। ऐसे स्कूल में छात्रों की संख्या शायद ही कभी तीस लोगों से अधिक होती है।

संडे स्कूलों का भविष्य अंधकारमय नजर आ रहा है। हमारी टिप्पणियों के अनुसार, एक औसत सूबा (100-120 पैरिश) में, एक नियम के रूप में, पाँच या सात से अधिक सक्रिय पुजारी नहीं हैं, जिनके आसपास "जीवन पूरे जोरों पर है" और विभिन्न रूढ़िवादी पहल हैं। संडे स्कूल ऐसे पल्ली का एक स्वाभाविक हिस्सा है। अन्य मामलों में, यदि कोई स्कूल है, तो वह मुख्य रूप से "रूप के लिए" है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के मिशनरी विभाग के प्रमुख, आर्कबिशप जॉन (पोपोव) के अनुसार, रविवार के स्कूल आम तौर पर "अपने दिनों को पार कर चुके हैं" और भविष्य में उन्हें रूढ़िवादी शैक्षिक केंद्रों (धर्मनिरपेक्ष शब्दों में, "ब्याज" में बदलने की आवश्यकता होगी। क्लब"), बच्चों के लिए इतना डिज़ाइन नहीं किया गया है, वयस्कों के लिए कितना। यह कहना मुश्किल है कि ऐसा वाक्य कितना उचित है। अन्य ईसाई संप्रदायनई पीढ़ी के पैरिशियन तैयार करने के लिए रविवार के स्कूलों के रूप का सफलतापूर्वक उपयोग करें। लेखक के पास तुलना के लिए आवश्यक रूस के लिए डेटा नहीं है, लेकिन यूक्रेन में संकेतक इस प्रकार हैं: रविवार के स्कूलों की संख्या के संबंध में, परगनों की संख्या के संबंध में, मॉस्को पैट्रिआर्केट (यूओसी-एमपी) के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च है ग्रीक कैथोलिकों से एक चौथाई और रोमन कैथोलिक, बैपटिस्ट और एडवेंटिस्ट से आधे से कम। ...

आश्रयों

पिछले तीन से चार वर्षों में, बड़े मठों और कुछ मंदिरों में बनाए जा रहे बच्चों के आश्रय बहुत लोकप्रिय हो गए हैं। वर्तमान में, रूस में (सूबा के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार) उनमें से दस से अधिक हैं, लगभग एक ही संख्या अनौपचारिक रूप से संचालित होती है। एक नियम के रूप में, ये 10-30 लोगों के लिए छोटे प्रतिष्ठान हैं। ऐसा माना जाता है कि बेघर बच्चे उनमें इकट्ठा होते हैं और वहीं उन्हें खाना खिलाया और पढ़ाया जाता है। गांव में इस तरह के पहले आश्रय (इसे एक नर्सिंग होम के साथ जोड़ा गया है) के बारे में। ऑरेनबर्ग क्षेत्र के सरकटश को व्यापक रूप से लिखा गया है, वह चर्च में अच्छी तरह से योग्य प्रसिद्धि प्राप्त करता है। हालाँकि, इसकी प्रतियां कम सफल लगती हैं।

इन प्रतिष्ठानों की एक अपरिभाषित कानूनी स्थिति है। यह अक्सर सड़क पर रहने वाले बच्चे नहीं होते हैं, बल्कि गरीब धार्मिक परिवारों के बच्चे होते हैं, जो रिश्तेदारों के साथ अक्सर संघर्ष का कारण बनते हैं: सभी माता-पिता भिक्षुओं के "एक युवा बदलाव लाने" के इरादे से सहमत नहीं होते हैं, कई नहीं चाहते हैं कि उनके बच्चे कृषि या मरम्मत और बहाली के काम में इस्तेमाल किया जा सकता है। अक्सर, पादरी भी मठ के आश्रयों की आलोचना करते हैं, कम से कम उनके में वर्तमान स्थिति... उदाहरण के लिए, कज़ान सूबा के नेताओं में से एक ने गुस्से में लेखक को एक मेजर के बारे में बताया स्थानीय मठ, “जो बच्चों का पालन-पोषण नहीं करता, बल्कि उन्हें नन्हा डाकू बनाता है। भिक्षु लड़कों का उपयोग करते हैं, वे उन्हें कुछ नहीं सिखाते हैं, लेकिन समय-समय पर वे उन्हें डिज्नीलैंड पेरिस ले जाते हैं।" साथ ही, आश्रयों की व्यवस्था करने का विचार प्रायोजकों के लिए आकर्षक है, जिनके लिए मठों के नेता सुखद चित्र बनाते हैं। इनमें से अंतिम और सबसे बड़ा संस्थान था 200 लोगों के लिए आश्रय, जिसे अक्टूबर 2000 में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में खोला गया था, किसी कारण से रेल मंत्रालय के फंड से बनाया गया था।

धार्मिक स्कूल और देहाती पाठ्यक्रम

1980 के दशक के अंत में और 1990 के दशक की पहली छमाही (प्रति वर्ष 40% तक) में पारिशों की संख्या में तेजी से वृद्धि ने चर्च की विशिष्टताओं वाले लोगों की भारी कमी का खुलासा किया। शिक्षित पादरियों की पुरानी कमी थी - पेरेस्त्रोइका से पहले भी, उनमें से केवल एक तिहाई के पास मदरसा शिक्षा थी। साक्षर भजनकारों, गाना बजानेवालों के निदेशकों और संडे स्कूल के शिक्षकों के साथ स्थिति और भी खराब थी। उसी समय, हजारों रूढ़िवादी उत्साही चर्च की मदद करने के लिए उत्सुक थे। नतीजतन, कई सूबा एक और दो साल के धार्मिक स्कूल और विभिन्न पाठ्यक्रम खोलने लगे - देहाती, भजनकार, रीजेंसी या रीजेंसी-आइकन पेंटिंग। उन्हें एक नियम के रूप में, सूबा के पुजारियों द्वारा पढ़ाया जाता था, जिनके पास अकादमिक शिक्षा थी (अक्सर खुद बिशप), साथ ही साथ स्थानीय विश्वविद्यालयों के शिक्षकों को आमंत्रित किया। धार्मिक स्कूलों के निर्माण में मुख्य विचारों में से एक यह था कि एक पुजारी को मौके पर (यद्यपि त्वरित तरीके से) प्रशिक्षित करने के लिए उसे सैकड़ों किलोमीटर दूर एक मदरसा में भेजने और वहां उसकी शिक्षा के लिए भुगतान करने के लिए बहुत सस्ता है।

1990 के दशक के मध्य में, जैसे-जैसे धार्मिक स्कूलों और पाठ्यक्रमों के शैक्षिक और भौतिक आधार को मजबूत किया गया, उनमें से कुछ मदरसों में बदलने लगे। 1988 के बाद खुलने वाले 25 मदरसों में से 16 को धार्मिक स्कूलों से बदल दिया गया था। हालाँकि, 35 स्कूल अभी भी मौजूद हैं। उनमें से कुछ तीन या चार साल के कार्यक्रम में प्रशिक्षण आयोजित करते हैं, जिसका अर्थ है कि उनका आगे एक मदरसा में परिवर्तन हो गया है। इसके अलावा, दो दर्जन से कम पाठ्यक्रम और स्कूल नहीं हैं, जो कि सामान्य लोगों द्वारा चर्च की विशिष्टताओं के अधिग्रहण के लिए हैं। कुल मिलाकर, ये पाठ्यक्रम अपने मिशन के साथ मुकाबला कर रहे हैं - चर्च के अधिकारियों के प्रशिक्षण की प्रणाली में अंतर को बंद करने के लिए, हालांकि, उनके द्वारा दी जाने वाली शिक्षा का स्तर अभी भी काफी कम है, जो न तो डायोकेसन नेतृत्व या गंभीर आवेदकों के अनुरूप नहीं है।

मदरसों

रूढ़िवादी शिक्षा प्रणाली में सेमिनरी मुख्य कड़ी हैं। उसकी प्रणाली के अन्य सभी तत्व अनुपस्थित हो सकते हैं, लेकिन वह मदरसे के बिना नहीं कर सकती, जहां भविष्य के पुजारी अपनी बुनियादी शिक्षा प्राप्त करते हैं। यूएसएसआर में 1988 की शुरुआत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के आठ हजार से अधिक परगनों में से केवल तीन बहुत छोटे मदरसे थे। अब उनमें से 28 हैं उनमें से ज्यादातर में, अध्ययन के पाठ्यक्रम में चार साल लगते हैं, हालांकि 1999 में अध्ययन की पांच साल की अवधि में स्थानांतरित करने के उद्देश्य से एक सुधार शुरू किया गया था। मदरसों में अध्ययन की पूरी प्रक्रिया एकीकृत नहीं है। मानक के अलावा पाठ्यक्रमअध्ययन समिति द्वारा अनुमोदित, अधिकांश मदरसा स्वयं के बारे में कुछ सिखाते हैं। मदरसों की आंतरिक भावना बहुत अलग है। सोवियत काल में वापस, एक कहावत थी: "ओडेसा में वे काम करते हैं, मास्को में वे प्रार्थना करते हैं, और लेनिनग्राद में वे अध्ययन करते हैं।" वर्तमान में, तस्वीर बहुत अधिक रंगीन है: खुले तौर पर उदार मदरसे (कोस्त्रोमा, सेंट पीटर्सबर्ग), कट्टरपंथियों के गढ़ (येकातेरिनबर्ग, सेरेन्स्क), मिशनरियों (बेलगोरोड) के लिए एक विशेष मदरसा हैं। यूक्रेन में, एक सौ किलोमीटर की दूरी पर, विचारधारा में इतने भिन्न शैक्षणिक संस्थान हैं जैसे कि लुत्स्क सेमिनरी, यूक्रेनी राज्य की भावना से प्रभावित है और इसमें सफेद (विवाहित) ग्रामीण पादरियों को लाया गया है, और पोचेवस्काया, जो एक Russified खेती करता है मठवाद का संस्करण।

मदरसा के लिए छात्रों का चयन प्रतिस्पर्धी आधार पर किया जाता है। हालांकि प्रतियोगिता वर्तमान में 1990 के दशक की शुरुआत की तुलना में कम है, यह सेंट पीटर्सबर्ग सेमिनरी में प्रति स्थान ढाई लोगों से लेकर लुत्स्क में प्रति स्थान चार लोगों तक है। सच है, प्रतियोगिता का संरक्षण काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि मदरसे पीड़ित हैं पुरानी अनुपस्थितिफंड धीरे-धीरे छात्रों की संख्या कम कर रहे हैं। इसके अलावा, पिछले पांच साल की अवधि की तुलना में पारिशों की वृद्धि दर में तेजी से गिरावट आई है, और 1990 के दशक के अंत तक, सूबा में कर्मचारियों की कमी को काफी हद तक समाप्त कर दिया गया था। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि सभी पादरियों को उनका हक मिल गया व्यावसायिक प्रशिक्षण(30-40% याजकों के पास यह नहीं है), लेकिन केवल कुछ ही बिशप एक पुजारी को मजबूर करने में सक्षम हैं जो पहले से ही सेवा कर रहा है और अपने परिवार के साथ अध्ययन करने के लिए बोझ है। उसी समय, सभी मदरसा स्नातक पुजारी नहीं बनते हैं। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा (20-30%) जीवन का एक अलग रास्ता चुनते हैं - अपनी मर्जी से या सूबा के अधिकारियों के निर्णय से, जिन्होंने स्नातक को नियुक्त करने से इनकार कर दिया। उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा डायोकेसन और पैरिश संरचनाओं में काम करना शुरू कर देगा - बाकी, यह पता चला है, बस चर्च की कीमत पर एक शिक्षा प्राप्त की। उनमें से कई सैन्य सेवा से बचने के लिए मदरसा जाते हैं। सेमिनरी नेताओं में अभी तक इस घटना का मुकाबला करने की क्षमता नहीं है। सैन्य अनुभव वाले कई आवेदक नहीं हैं। इसके अलावा, जैसा कि प्रांतीय सेमिनरी में से एक के रेक्टर ने लेखक को समझाया, युवा लोगों को स्कूल के ठीक बाद लेना बेहतर है - "जब तक कि उनके पास सेना में सभी पापों को एक बार में सीखने का समय न हो।"

मदरसों में अनुशासन एक गंभीर मुद्दा है। अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन कई मायनों में "बर्सक" परंपराओं को हमारे समय में स्थानांतरित कर दिया गया था। सबसे रूढ़िवादी अनुमानों के अनुसार, 10% से अधिक छात्रों को विभिन्न कदाचार के लिए निष्कासित कर दिया जाता है। इसका कारण मदरसों में प्रचलित कठोर, लगभग बैरक अनुशासन है। दूसरी ओर, यह आवश्यक हो सकता है, क्योंकि श्रमिकों और किसानों के परिवारों के ज्यादातर "साधारण लोग" मदरसा में प्रवेश करते हैं (उनमें से पादरियों के बच्चे 10-15%, बुद्धिजीवी - 20% से अधिक नहीं)। वे चर्च शैक्षणिक संस्थान में जंगली नैतिकता लाते हैं, जिसके साथ भविष्य के पुजारियों को प्रशिक्षित करने वाले शिक्षकों को सख्ती से लड़ना पड़ता है। इस प्रकार, मदरसा का शिक्षण स्टाफ लगातार दो खतरों के बीच संतुलन बना रहा है - "रील को कमजोर करना" और "बहुत दूर जाना", और छात्र खुद को अपने शिक्षकों के मूड और स्वभाव पर बहुत निर्भर पाते हैं। संघर्ष की स्थिति में, धर्मप्रांतीय अधिकारी, एक नियम के रूप में, मदरसा के नेतृत्व का पक्ष लेते हैं। उदाहरण के लिए, 1992-1994 में स्टावरोपोल सेमिनरी में, बिना बड़बड़ाहट के महीनों तक छात्र भूखे रहे और रेक्टर को बदलने तक बिना गर्म किए कमरे में जमे रहे; वहीं, उनका समर्थन करने वाले कुछ शिक्षकों को बर्खास्त कर दिया गया।

अकादमियों

चर्च शिक्षा का उच्चतम स्तर अकादमी है। सोवियत काल के दौरान, दो अकादमियां थीं - मॉस्को और लेनिनग्राद में, अब उनमें से पांच हैं - कीव, चिसीनाउ और मिन्स्क में। अकादमी का मुख्य कार्य मदरसा और धार्मिक स्कूलों के लिए शिक्षण स्टाफ को प्रशिक्षित करना है। इसके अलावा, अकादमी के शिक्षक और स्नातक छात्र चर्च-वैज्ञानिक और धार्मिक गतिविधियों में लगे हुए हैं। अब अकादमी में प्रशिक्षण चार साल का है, लेकिन आने वाले वर्षों में चर्च शिक्षा में सुधार के कारण इसे तीन साल का हो जाना चाहिए।

अकादमी सेमिनरी या धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों के स्नातकों को नामांकित करती है जो शिक्षण के लिए प्रवृत्त हैं और वैज्ञानिक गतिविधियाँया जो भविष्य में चर्च में प्रशासनिक पदों को लेने का इरादा रखते हैं। एक अकादमिक डिप्लोमा किसी भी सूबा में अन्य पुजारियों पर अपने धारक को भारी लाभ देता है। वास्तव में, अकादमियां चर्च के अभिजात वर्ग को बढ़ा रही हैं। एपिस्कोपेट के 4/5 प्रतिनिधियों के पास अकादमिक डिप्लोमा हैं, और उनमें से जिनके पास समन्वय से पहले ऐसा करने का समय नहीं था, वे पत्राचार विभाग में प्रतिष्ठा के कारणों के लिए उन्हें प्राप्त करना चाहते हैं (हालांकि कभी-कभी इसमें कई सालों तक देरी होती है)। सामान्य तौर पर, अकादमियों में छात्रों की संख्या बहुत कम होती है और चर्च के नेताओं की स्थिति पर निर्भर करती है। दो रूसी अकादमियों में, कुल मिलाकर 200 से अधिक लोग अध्ययन नहीं करते हैं, और यूओसी-एमपी की कीव अकादमी में (परगनों की संख्या में रूसी की तुलना में) - 360। बेलारूसी एक्सार्चेट की मिन्स्क अकादमी में - 21 लोग , और मोल्दोवा में रूढ़िवादी चर्च के चिसीनाउ अकादमी में (और बेलारूस में, और मोल्दोवा में एक हजार से थोड़ा अधिक पैरिश) - 137।

अकादमी के सभी स्नातकों को एक डिप्लोमा प्राप्त होता है। जो लोग अपने शोध प्रबंधों का बचाव करते हैं वे धर्मशास्त्र में पीएचडी भी प्राप्त करते हैं। और कुछ ही अकादमी में दो साल के स्नातकोत्तर अध्ययन में अपनी पढ़ाई जारी रखते हैं।

रूढ़िवादी सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट

एक नए प्रकार का शैक्षणिक संस्थान मॉस्को में सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट है, जिसे 1996 से एक चर्च-व्यापी शैक्षणिक संस्थान का दर्जा प्राप्त है। यह चर्च के लिए आवश्यक विशिष्टताओं में धर्मनिरपेक्ष लोगों को प्रशिक्षित करने के लिए कुज़नेट्स में सेंट निकोलस के चर्च के पुजारियों के एक समूह द्वारा 1991 में बनाया गया था। धीरे-धीरे, रूढ़िवादी समुदाय की कई पहलों में से एक सबसे बड़ा चर्च शैक्षणिक संस्थान (लगभग 3 हजार छात्र, रूस के विभिन्न शहरों में 13 शाखाएं) में विकसित हुआ। नवंबर 1998 से STBI ने राज्य मान्यता प्राप्त की है और डिप्लोमा जारी करता है राज्य मानकऔर पूर्णकालिक छात्र सेना से स्थगन के लिए पात्र हैं। छह संकाय खोले गए: धार्मिक और देहाती, मिशनरी और कैटेचिकल, ऐतिहासिक और भाषाशास्त्र, शैक्षणिक, चर्च गायन, चर्च कला। अध्ययन की अवधि 5 वर्ष है। पिछले तीन वर्षों से, एसटीबीआई शिक्षक मास्को के सूबा प्रशासन का हिस्सा रहे हैं, और सामान्य तौर पर एसटीबीआई धर्मनिरपेक्ष लोगों के लिए रूढ़िवादी शिक्षा में एक ट्रेंडसेटर रहा है।

1992-1995 में प्रांतों (अर्मवीर, वोल्गोग्राड, नोवोसिबिर्स्क) में, एसटीबीआई के समान विश्वविद्यालय बनाए गए थे। उनके पास कई संकाय हैं, अध्ययन की चार साल की अवधि और 500 छात्र हैं।

शिक्षा को नियंत्रित करने वाले चर्च निकाय

रूसी रूढ़िवादी चर्च में, शिक्षा को दो चर्च-व्यापी निकायों द्वारा निपटाया जाता है। इनमें से सबसे पुराना पवित्र धर्मसभा की अध्ययन समिति है (वेरेया के आर्कबिशप एवगेनी (रेशेतनिकोव) की अध्यक्षता में), जो पहले अकादमियों, मदरसों और धार्मिक स्कूलों में भविष्य के पुजारियों के प्रशिक्षण की देखरेख करते थे, और अब इसका समन्वय करते हैं। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बिशप बिशप जो अपने स्वयं के धन से अपने मदरसा को वित्तपोषित करते हैं, उन्हें मास्को से हस्तक्षेप का बहुत शौक नहीं है। वास्तव में, वही दो धार्मिक स्कूल (मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग) अब रूस के क्षेत्र पर समिति के अधीन हैं जैसे कि सोवियत काल, साथ ही सेंट तिखोन संस्थान। उनकी कुछ फंडिंग लर्निंग कमेटी के माध्यम से जाती है, और इसलिए वे इसकी सलाह पर ध्यान देने के इच्छुक हैं। 1990 के दशक के उत्तरार्ध में समिति की मुख्य गतिविधि संगोष्ठी शिक्षा में सुधार थी, जिसमें अध्ययन के पांच साल के कार्यकाल में संक्रमण शामिल था। समिति द्वारा मदरसों के रेक्टरों के साथ बार-बार बैठकें करने के बावजूद, चीजें अभी भी कठिन हो रही हैं। शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार के लिए सेमिनरियों को अपने बजट में और 20% की वृद्धि करना मुश्किल लगता है।

दूसरा चर्च-व्यापी निकाय धार्मिक शिक्षा और कैटेचिसिस विभाग है (हेगुमेन इओन (एकोनोमत्सेव) की अध्यक्षता में), जो बच्चों और उनके माता-पिता के लिए रूढ़िवादी धार्मिक शिक्षा की एक प्रणाली बनाने के लिए सूबा की गतिविधियों का समन्वय करता है, कैटेचिस्ट के प्रशिक्षण का आयोजन करता है जो प्राथमिक धार्मिक शिक्षा देने में सक्षम हैं, और रूढ़िवादी विश्वविद्यालयों (एसटीबीआई को छोड़कर) में प्रशिक्षण प्रक्रिया की देखरेख करते हैं। उसके तहत रूस में रूढ़िवादी शिक्षा के लिए सूचना और समन्वय केंद्र हैं, जो सूबा पर सांख्यिकीय डेटा और जानकारी एकत्र करता है और रूस में रूढ़िवादी शिक्षा समाचार पत्र और सेंट पीटर्सबर्ग के रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय को प्रकाशित करता है। सेंट जॉन द इवेंजेलिस्ट, दिसंबर 1992 में आठ संकायों, 500 छात्रों और एक राज्य शैक्षिक लाइसेंस के साथ खोला गया। हालांकि, विभाग का मुख्य व्यवसाय मॉस्को में वार्षिक शैक्षिक क्रिसमस रीडिंग का आयोजन था, जिसके लिए पूरे चर्च शैक्षिक "ब्यू मोंडे" और सरकारी अधिकारी और शिक्षक जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ सहयोग करने के इच्छुक हैं, इकट्ठा होते हैं। 2001 में, 87 सूबा के लगभग 6,500 लोगों ने रीडिंग में भाग लिया।

कुल मिलाकर, चर्च शिक्षा प्रणाली रूसी रूढ़िवादी चर्च के पूरे बुनियादी ढांचे के समान अनिश्चित स्थिति में है। पिछले दशक में मिली आजादी का फायदा उठाते हुए, आरओसी ने दर्जनों शैक्षणिक संस्थान खोले (हजारों रविवार स्कूलों की गिनती नहीं) बिना यह सोचे कि उनका अस्तित्व कैसे होगा। नतीजतन, उन्हें पर्याप्त धन, योग्य शिक्षण स्टाफ, प्रशिक्षण और के बिना छोड़ दिया गया था पद्धति संबंधी साहित्य... अब यह स्पष्ट है कि निकट भविष्य में कुछ रूढ़िवादी शिक्षण संस्थानों को बंद करने के लिए मजबूर किया जाएगा।

एक और समस्या और भी महत्वपूर्ण है: रूसी रूढ़िवादी चर्च के शैक्षणिक संस्थानों में क्या पढ़ाया जाता है? चर्च शिक्षा प्रणाली के कई आधिकारिक आलोचक, जिनमें स्वयं आरओसी के लोग भी शामिल हैं, का तर्क है कि मौजूदा तंत्र"जादू" और "मांगों का प्रदर्शन" को पुन: पेश करता है। यही है, सिद्धांत की नींव की एक धार्मिक समझ पैदा करने और मिशनरी और कैटेचिकल कार्य के कौशल को विकसित करने के बजाय, भविष्य के पुजारियों को सुंदर अनुष्ठान करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के कई (यदि अधिकांश नहीं) बिशप और पुजारी शैक्षिक प्रणाली की ऐसी आलोचना से सहमत हैं, लेकिन इस क्षेत्र में निर्णयों को अपनाना और लागू करना स्पष्ट रूप से दूर के भविष्य का मामला है।

चर्च और राज्य संस्थान

चर्च-राज्य शैक्षणिक संस्थानों का मुख्य और सबसे विशाल रूप पूर्वस्कूली बच्चों और स्कूली बच्चों के लिए बनाया गया है। ये रूढ़िवादी किंडरगार्टन हैं (रूस में उनमें से लगभग एक दर्जन हैं) और विभिन्न रूढ़िवादी स्कूल, व्यायामशाला, गीत, जिनमें से आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, रूस में अब लगभग सौ हैं। उनमें से दो दर्जन मास्को में हैं।

उनका इतिहास 1980 के दशक के पूर्वार्द्ध का है जब मंडलियों में रूढ़िवादी बुद्धिजीवीअनौपचारिक होम स्कूलों का एक नेटवर्क विकसित हुआ, जहाँ विश्वास करने वाले माता-पिता ने सोवियत नास्तिक शिक्षा के परिणामों से अपनी संतानों को ठीक करने की कोशिश की। पेरेस्त्रोइका के साथ, इनमें से कुछ घरेलू स्कूलों ने भूमिगत छोड़ दिया और 1992 में आरएफ कानून "ऑन एजुकेशन" को अपनाने के बाद, अन्य गैर-राज्य शैक्षणिक संस्थानों के साथ, सर्जियस ऑफ रेडोनज़ को पढ़ाने के लिए लाइसेंस प्राप्त किया)। प्रांतों में, इस तरह के कुछ स्कूल रूढ़िवादी उत्साही लोगों की पहल पर उत्पन्न हुए, एक नियम के रूप में, एक चर्च के पैरिशियन। 1994 में, इस तरह की अधिकांश परियोजनाओं को स्थानीय चर्च अधिकारियों के स्तर पर समर्थन प्राप्त हुआ (यदि उनके पास पहले नहीं था) - रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप की परिषद के निर्णय से, प्रत्येक सूबा को एक अनुकरणीय व्यायामशाला रखने का आदेश दिया गया था। वर्तमान में, पचपन रूढ़िवादी व्याकरण विद्यालय हैं।

ऐसे शैक्षणिक संस्थानों के लिए फंडिंग, जैसा कि रूढ़िवादी पक्ष आमतौर पर कहता है, "समानता के आधार पर" किया जाता है। यही है, वे विषय जो राज्य के सामान्य शिक्षा मानक, या "मूल घटक" में शामिल हैं, स्कूल में छात्रों की संख्या के अनुसार राज्य (अधिक सटीक, स्थानीय अधिकारियों) द्वारा भुगतान किया जाता है। बाकी को संस्थापकों, माता-पिता और प्रायोजकों द्वारा एक साथ रखा जाता है। कुछ मामलों में, रूढ़िवादी व्याकरण स्कूल प्रतिष्ठित शैक्षणिक संस्थान (स्मोलेंस्क, कुर्स्क) हैं, दूसरों में वे "छोटे प्रारूप" शैक्षणिक संस्थान हैं जो कभी-कभी विषयों के पूरे चक्र का शिक्षण भी प्रदान नहीं कर सकते हैं। हालांकि, उन दोनों में और अन्य स्कूलों में, कर्मचारियों का एक महत्वपूर्ण (यदि अधिकांश नहीं) हिस्सा मुख्य रूप से पेशेवर शिक्षक नहीं, बल्कि माता-पिता हैं।

छात्रों पर "रूढ़िवादी कार्य" की डिग्री प्रत्येक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थान में भिन्न होती है। आम तौर पर आवश्यक सुबह की प्रार्थना, भगवान के कानून का अध्ययन, एक रूढ़िवादी रंग के साथ विभिन्न कार्यक्रमों में भागीदारी (चर्च की प्रमुख छुट्टियों पर मैटिनी, छुट्टियां, प्रार्थना सेवाएं)। गाना बजानेवालों में गायन, ड्राइंग में एक समान सैद्धांतिक विषय भी होता है। हाई स्कूल के छात्रों के लिए, चर्च इतिहास, बाइबिल का विस्तृत अध्ययन और संतों के जीवन, चर्च स्लावोनिक और शास्त्रीय भाषाओं जैसे विषयों को पेश किया जा सकता है। स्कूल में, हमेशा एक विश्वासपात्र होता है - एक पुजारी जो स्कूल चर्च में सेवा करता है, स्वीकारोक्ति प्राप्त करता है और अक्सर कुछ विषयों को पढ़ाता है।

रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र का प्रभाव संदिग्ध बना हुआ है। माता-पिता बहुत बार इस निष्कर्ष पर आते हैं कि, अपेक्षाओं के विपरीत, इन स्कूलों में पढ़ना, विशेष रूप से वरिष्ठ ग्रेड में, वास्तव में "नास्तिकता का टीका" बन जाता है (यही वजह है कि, पादरियों का भारी बहुमत पढ़ाता है) एक नियमित स्कूल में उनके बच्चे)। रूढ़िवादी शिक्षक, बदले में, शिकायत करते हैं कि उन पर अत्यधिक मांग रखी जा रही है - वे चाहते हैं कि वे अपने पालतू जानवरों को "छोटे स्वर्गदूतों" में बदल दें, और यह असंभव है, यदि केवल इसलिए, उदाहरण के लिए, पारिवारिक वातावरण भी रूढ़िवादी होना चाहिए, और ऐसा विरले ही होता है। माता-पिता और शिक्षक दोनों इस बात से सहमत हैं कि 12-13 साल की उम्र के बाद, जो बच्चे स्वेच्छा से निचली कक्षाओं में रूढ़िवादी हठधर्मिता को स्वीकार करते हैं, रूढ़िवादी शिक्षाआलोचनात्मक हैं। यह ध्यान में रखना चाहिए कि स्कूल की दहलीज से परे, बच्चे खुद को एक आधुनिक किशोर वातावरण में पाते हैं, जो उन्हें अपने तरीके से जीवन सिखाता है। नतीजतन, व्यायामशालाओं में छात्रों की एक महत्वपूर्ण संख्या (10-20%) को उनके स्वयं के अनुरोध पर या उनके माता-पिता के आग्रह पर अन्य स्कूलों में स्थानांतरित कर दिया जाता है।

सार्वजनिक शैक्षणिक संस्थानों पर चर्च का प्रभाव

हमारे द्वारा ऊपर वर्णित चर्च और चर्च-राज्य शिक्षा की प्रणाली रूस की अधिकांश आबादी के लिए डिज़ाइन नहीं की गई है। यह सरकार की चर्च प्रणाली का कंकाल बनाता है, पादरी बनाता है और पैरिशियन के सक्रिय हिस्से के धार्मिक ज्ञान के स्तर को बढ़ाता है। पूरे समाज पर इसके प्रभाव को सुनिश्चित करने के लिए, इसे रूढ़िवादी भावना में शिक्षित करने के लिए, चर्च जीव के "मांस" का निर्माण करने के लिए, आधुनिक आरओसी के पास न तो ताकत है, न ही साधन, न ही कौशल।

चूंकि नियमित रूप से चर्चों ("चर्च") में भाग लेने वाले लोगों की संख्या बहुत कम रहती है (विभिन्न अनुमानों के अनुसार, रूसी नागरिकों की कुल संख्या का 1-2% से 6-8% तक), चर्च इसका श्रेय शेष लोगों को देता है एक नास्तिक परवरिश और उम्मीद है कि नई पीढ़ी के रूसियों को "विश्वास में" लाया जा सकेगा। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इसके लिए आरओसी के पास अपनी ताकत नहीं है, और इस स्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका चर्च की राज्य से अपील थी। यह उनके धन और अवसरों के माध्यम से है कि आरओसी को युवा पैरिशियन मिलने की उम्मीद है। जैसा कि चर्च शिक्षा कार्यकर्ताओं ने कल्पना की थी, इस रास्ते पर पहला गंभीर कदम माध्यमिक विद्यालयों में "भगवान के कानून" का अनिवार्य परिचय होना चाहिए। हालांकि, समाज और सरकारी अधिकारियों के बहुमत की स्पष्ट तैयारी के कारण, वे चरणों में इस लक्ष्य की ओर बढ़ना पसंद करते हैं।

पुजारी और रूढ़िवादी कार्यकर्ता 1990 के दशक की शुरुआत में मुख्यधारा के स्कूलों में वापस आ गए। जहां वे निर्देशकों के साथ एक समझौते पर पहुंचने में कामयाब रहे, उन्होंने "भगवान का कानून" पढ़ाना शुरू किया - एक नियम के रूप में, पूर्व-क्रांतिकारी पाठ्यपुस्तकों से। 1994 में, शिक्षा मंत्रालय ने इस प्रथा का पता चलने पर, संविधान के उल्लंघन का हवाला देते हुए किसी भी धर्म के पाठ पर प्रतिबंध लगाने का आदेश जारी किया। पुजारियों ने बिना किसी विरोध के स्कूल छोड़ दिया, क्योंकि यह स्पष्ट था कि अनुभव असफल रहा। बच्चों ने उबाऊ उपदेश सुनने से इनकार कर दिया, माता-पिता और कुछ शिक्षकों ने इस विचार का विरोध किया, और अन्य स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधियों ने स्कूलों में अधिक कुशलता से काम किया।

1997 तक, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई थी। रूढ़िवादी बुनियादी ढांचे का विकास भंडार समाप्त हो गया, लेकिन फिर सितंबर 1997 में नया संस्करणकानून "अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर", जिसकी प्रस्तावना में "पारंपरिक धर्मों" (रूढ़िवादी, इस्लाम और बौद्ध धर्म) की भूमिका पर जोर दिया गया था। संघीय स्तर पर, आरओसी ने विशेष विशेषाधिकार प्राप्त करने का प्रबंधन नहीं किया, हालांकि शानदार, लेकिन वास्तव में अर्थहीन, सहयोग पर रूपरेखा समझौतों पर कई मंत्रालयों और विभागों के साथ हस्ताक्षर किए गए थे। लेकिन क्षेत्रीय स्तर पर स्थिति अलग थी। स्थानीय अधिकारियों के साथ संबंधों के आधार पर, सूबा ने शैक्षिक क्षेत्र सहित कुछ विशेष अधिकारों के लिए सौदेबाजी की।

1997-1999 में, रूस के कई क्षेत्रों में, स्थानीय क्षेत्रीय प्रशासन की कीमत पर, माध्यमिक विद्यालयों में रूढ़िवादी विश्वास को पढ़ाने का एक कोर्स शुरू किया जाने लगा। इसे अलग तरह से कहा जाता था: "रूढ़िवादी की नींव और मूल्य" (बेलगोरोड), "रूढ़िवादी संस्कृति की नींव" (कुर्स्क), भगवान के कानून पर एक वैकल्पिक (वोरोनिश, कैलिनिनग्राद), "रूढ़िवादी संस्कृति और नैतिकता की नींव" ( नोवोसिबिर्स्क, स्मोलेंस्क), चर्च का इतिहास (वोरोनिश, रोस्तोव-ऑन-डॉन), रूढ़िवादी (केमेरोवो), आदि की मूल बातों पर वैकल्पिक। कुर्स्क सूबा का अनुभव, जिसकी घोषणा की गई थी, ने लगभग आधे (300) में शिक्षण शुरू किया 800 में से) इस क्षेत्र के स्कूलों ने सबसे बड़ी प्रसिद्धि और पैमाना प्राप्त किया।

हालाँकि कुर्स्क प्रयोग के परिणाम काल्पनिक निकले और चार वर्षों में का निर्माण भी नहीं हुआ कार्यप्रणाली आधार, इसमें भाग लेने वाले स्कूलों की बहुत अधिक अनुमानित संख्या का उल्लेख नहीं करना (जिसे लेखक अप्रैल 2001 में इतोगी पत्रिका के लिए सामग्री की तैयारी के दौरान पता लगाने में कामयाब रहे)। मॉस्को पैट्रिआर्केट इस विचार से प्रेरित था कि कुर्स्क सूबा के प्रतिनिधि वार्षिक क्रिसमस रीडिंग में इतने उत्साह से वकालत कर रहे थे। 1999 में, पैट्रिआर्क ने प्रांतीय बिशपों को एक पत्र भेजा जिसमें उन्हें रूस के सभी क्षेत्रों के स्कूलों में रूढ़िवादी विश्वास के मूल सिद्धांतों के शिक्षण को शुरू करने का निर्देश दिया गया था। इस दस्तावेज़ का अंतिम पैराग्राफ विशेष रूप से दिलचस्प है: "यदि आप रूढ़िवादी विश्वास के मूल सिद्धांतों को पढ़ाने में कठिनाइयों का सामना करते हैं, तो पाठ्यक्रम को" रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांत "कहते हैं, यह शिक्षकों और धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थानों के निदेशकों से आपत्ति नहीं उठाएगा। एक नास्तिक आधार।"

एक साल बाद, बिशपों ने बताया कि पैंतीस क्षेत्रों में स्थानीय अधिकारियों के साथ घनिष्ठ सहयोग स्थापित किया गया था और शैक्षिक क्षेत्र में सहयोग पर समझौतों पर हस्ताक्षर किए गए थे। फिर पैट्रिआर्क, साथ ही बाहरी चर्च संबंध विभाग के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन किरिल (गुंड्याव) ने संघीय स्तर पर एक पाठ्यक्रम के विचार के लिए सार्वजनिक रूप से पैरवी करना शुरू कर दिया। वे न केवल स्कूल में इस तरह के ऐच्छिक के अनिवार्य अस्तित्व पर जोर देते हैं, बल्कि इस तथ्य पर भी जोर देते हैं कि यह मुख्य ग्रिड में होना चाहिए।

शिक्षक प्रशिक्षण

शिक्षण कर्मचारियों के धार्मिक रूप से प्रेरित प्रतिनिधियों की सहायता के बिना शैक्षणिक संस्थानों में चर्च का परिचय असंभव है। एक नियम के रूप में, प्रत्येक स्कूल में एक या दो शिक्षक होते हैं जो रूढ़िवादी शिक्षा की उपयोगिता में विश्वास करते हैं, हालांकि वे हमेशा नियमित रूप से चर्च नहीं जाते हैं। प्रत्येक क्षेत्र में समान विचारों वाले एक या दो स्कूल प्रधानाचार्य भी हैं, जो रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र के तरीकों को विकसित करने के लिए अपने स्कूल को एक प्रयोगात्मक मंच के रूप में उपयोग करने के लिए तैयार हैं। प्रारंभ में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा प्रशासन के पास ऐसे उत्साही लोगों की पर्याप्त संख्या थी जो खुद को समझाने और शिक्षा प्रणाली के साथ सहयोग के बारे में शीर्ष पर रिपोर्ट करने के लिए थे। हालांकि, यह धीरे-धीरे स्पष्ट हो गया कि स्कूलों में बड़े पैमाने पर प्रवेश और "भगवान के कानून" को किसी न किसी रूप में पेश करने के कार्य के कार्यान्वयन के लिए प्रशिक्षित योग्य कर्मियों की आवश्यकता है।

1996 में, चर्च ने इन कैडरों की पहचान करने और उन्हें मजबूत करने का प्रयास किया, जिस पर जनता का ध्यान नहीं गया। स्थानीय शैक्षणिक संस्थानों और क्षेत्रीय प्रशासनों के संयोजन के साथ सूबा प्रशासन द्वारा आयोजित "वैज्ञानिक और व्यावहारिक" सम्मेलनों की एक श्रृंखला, पूरे देश में लगभग एक साथ हुई। एक नियम के रूप में, उन्हें "रीडिंग" कहा जाता था और वे एक स्थानीय संत की स्मृति को समर्पित थे। हालाँकि रीडिंग का इरादा वार्षिक होना था, लेकिन एक साल बाद उन्हें केवल कुछ ही स्थानों पर दोहराया गया, और अधिकांश पहल समाप्त हो गई। रीडिंग ने अंततः रूढ़िवादी शिक्षकों के सर्कल को परिभाषित करने में मदद की, लेकिन साथ ही इसकी सीमाओं को भी प्रकट किया।

शैक्षणिक समुदाय के लिए चर्च का आगे का रास्ता, सबसे पहले, स्थानीय अधिकारियों (जिसके बारे में हमने ऊपर लिखा था) के साथ घनिष्ठ सहयोग के माध्यम से, और दूसरा, कैडरों के फोर्ज में प्रवेश के माध्यम से - शैक्षणिक विश्वविद्यालयऔर विश्वविद्यालय।

विकास के लिए दिशा निर्देशोंस्थानीय स्तर पर "रूढ़िवादी संस्कृति की बुनियादी बातों" के पाठ्यक्रमों के लिए शिक्षक प्रशिक्षण संस्थान(विश्वविद्यालय) रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र के विभाग (प्रयोगशालाएँ) बनाए गए थे। उनकी सही संख्या अज्ञात है। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रत्येक क्षेत्र में जहां "रूढ़िवादी संस्कृति की बुनियादी बातों" को पेश किया जाएगा, स्थानीय परिस्थितियों के लिए सामान्य पाठ्यक्रम को अनुकूलित करने के लिए अपने स्वयं के विभाग बनाए जाएंगे। मौजूदा विभाग न केवल "फंडामेंटल्स" के शिक्षकों के लिए, बल्कि कुछ छात्रों के लिए भी उपयुक्त पाठ्यक्रम दे रहे हैं, और स्नातक छात्रों की भर्ती कर रहे हैं। अगला तार्किक कदम विशेषज्ञता "रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र" की शुरूआत और सार्वजनिक खर्च पर ऐसे शिक्षकों के पूर्ण पैमाने पर प्रशिक्षण के साथ-साथ अन्य सभी विशिष्टताओं के छात्रों-शिक्षकों के "मूल सिद्धांतों" के साथ परिचय होगा।

अब तक, यह पूरी प्रक्रिया चर्च की पहल और रूढ़िवादी शिक्षा के उत्साही लोगों के खुले हाशिए के बारे में अधिकारियों (विशेष रूप से संघीय स्तर पर) की पूर्ण अनिश्चितता से विवश है, जो अक्सर शिक्षण समुदाय में विशेष सम्मान का आनंद नहीं लेते हैं।

निष्कर्ष

चर्च शिक्षा प्रणाली कमजोर है, स्थिर है और धन की पुरानी कमी, योग्य कर्मियों की कमी और आधुनिक शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य के साथ-साथ पादरियों के विभिन्न वैचारिक समूहों के बीच विरोधाभासों से ग्रस्त है। चर्च के सबसे आशावादी अनुमानों के अनुसार, यह अभी भी 200 हजार से अधिक लोगों को कवर नहीं करता है, जिनमें से तीन-चौथाई संडे स्कूल के छात्र हैं।

चर्च के लिए अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करने का एकमात्र अवसर पैरिशियन की एक नई पीढ़ी को अपने लिए लाना है। चूंकि आरओसी को अपने दम पर ऐसा करने की ताकत नहीं मिल रही है, इसलिए वह इस कार्य को राज्य के कंधों पर स्थानांतरित करने की कोशिश कर रही है। उसी समय, "देशभक्ति" "सांख्यिकीविद्" नारे "आध्यात्मिक जीवन के पुनरुद्धार के माध्यम से रूस को पुनर्जीवित करने" की आवश्यकता के बारे में सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं। संघीय स्तर पर, इस तरह की बयानबाजी पिछले एक दशक में आम हो गई है और पहले से ही थोड़ी जलन पैदा करना शुरू कर दिया है। स्थानीय स्तर पर, यह अक्सर समझ के साथ मिलता है, खासकर रूस के "रेड बेल्ट" के सीमावर्ती क्षेत्रों में।

शैक्षिक क्षेत्र में, आरओसी राज्य के हितों की सेवा के लिए कुछ शिक्षकों और प्रशिक्षकों के आग्रह का फायदा उठाता है। उसी समय, राज्य की सेवा को चर्च की आज्ञाकारिता से बदल दिया जाता है, जो माना जाता है कि "राज्य का आध्यात्मिक आधार" है। यद्यपि यह स्पष्ट है कि रूस की सामाजिक और राज्य संरचना अपने वर्तमान स्वरूप में (शक्तियों का पृथक्करण, "कानून की तानाशाही", एक नागरिक समाज का अस्तित्व, एक स्वतंत्र प्रेस, मानवतावाद और सहिष्णुता के विचार इस पूरे ढांचे में अंतर्निहित हैं) जो बढ़ावा देता है उससे कोई लेना-देना नहीं है और इससे भी ज्यादा, आधुनिक आरओसी इसे व्यवहार में लागू करता है।

पहली बार इस प्रवृत्ति को लेखक ने 1996-1997 में सूबा के उदाहरण पर नोट किया था उत्तरी काकेशस... अधिक विवरण के लिए देखें: मित्रोखिन एन.उत्तरी काकेशस में रूढ़िवादी // सोवियत के बाद के समाज में जातीय-इकबालिया पहचान के कारक: शनि। लेख। मॉस्को, कार्नेगी एंडोमेंट फॉर इंटरनेशनल पीस, 1998, या हम एक दर्जन से अधिक स्थानों को जानते हैं जहां वे आयोजित किए गए थे: व्लादिवोस्तोक, वोलोग्दा, व्याटका, केमेरोवो, मिचुरिंस्क, पर्म, रोस्तोव-ऑन-डॉन, समारा, स्मोलेंस्क, तोग्लिआट्टी, अल्मा-अता , लेकिन , सभी संभावना में, ऐसे और भी स्थान थे। 1997-1999 में, इसी तरह की रीडिंग कम से कम पांच और क्षेत्रों में आयोजित की गई थी।