एथेंस में अपनी युवावस्था में, प्लूटार्क ने दर्शनशास्त्र (मुख्य रूप से प्लेटोनिस्ट अमोनियस से), गणित और बयानबाजी का अध्ययन किया। इसके बाद, पेरिपेटेटिक्स और स्टोइक्स का प्लूटार्क के दार्शनिक विचारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। वह खुद को एक प्लेटोनिस्ट मानता था, लेकिन वास्तव में वह एक उदारवादी था, और दर्शन में वह मुख्य रूप से इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में रुचि रखता था। अपनी युवावस्था में भी, प्लूटार्क, अपने भाई लैम्प्रियस और शिक्षक अमोनियस के साथ, डेल्फी का दौरा किया, जहां अपोलो का क्षय हुआ पंथ अभी भी संरक्षित था। इस यात्रा का प्लूटार्क के जीवन और साहित्यिक गतिविधि पर गंभीर प्रभाव पड़ा।

एथेंस से चेरोनिया लौटने के तुरंत बाद, प्लूटार्क को शहर के समुदाय से अचिया प्रांत के रोमन प्रांत के लिए एक कार्यभार मिला और इसे सफलतापूर्वक पूरा किया। भविष्य में, उन्होंने सार्वजनिक पद पर रहते हुए ईमानदारी से अपने शहर की सेवा की। अपने ही बेटों को पढ़ाते हुए प्लूटार्क ने अपने घर में युवाओं को इकट्ठा किया और एक तरह की निजी अकादमी बनाई, जिसमें उन्होंने एक संरक्षक और व्याख्याता की भूमिका निभाई। प्लूटार्क अपने समकालीनों के लिए एक सार्वजनिक व्यक्ति और एक दार्शनिक दोनों के रूप में जाने जाते थे। उन्होंने बार-बार रोम और इटली के अन्य स्थानों का दौरा किया, उनके पास छात्र थे, जिनके साथ उन्होंने ग्रीक में पढ़ाया (उन्होंने केवल "अपने घटते वर्षों में लैटिन का अध्ययन करना शुरू किया")। रोम में, प्लूटार्क नेओपाइथागोरस के साथ मुलाकात की, और कई प्रमुख लोगों के साथ दोस्ती भी की। उनमें से अरुलेन रस्टिकस, लुसियस मेस्ट्रियस फ्लोर (सम्राट वेस्पासियन के साथी), क्विंटस सोसियस सेनेसीन (सम्राट ट्रोजन के निजी मित्र) थे। रोमन मित्रों ने प्लूटार्क को बहुमूल्य सेवाएं प्रदान कीं। विशुद्ध रूप से औपचारिक रूप से मेस्त्री कबीले का सदस्य बनना (रोमन के अनुसार) विधिक अभ्यास), प्लूटार्क को रोमन नागरिकता और एक नया नाम मिला - मेस्ट्रियस प्लूटार्क। सेनेकियन के लिए धन्यवाद, वह सबसे ज्यादा बन गया प्रभावशाली व्यक्तिउसका प्रांत: सम्राट ट्रोजन ने अचिया के गवर्नर को प्लूटार्क के साथ पूर्व समझौते के बिना कोई भी कार्यक्रम आयोजित करने से मना किया। इसके बाद, ट्रोजन के इस आदेश की पुष्टि उनके उत्तराधिकारी एड्रियन ने की।

अपने जीवन के पचासवें वर्ष में, प्लूटार्क डेल्फी में अपोलो के मंदिर का पुजारी बन गया। अभयारण्य और दैवज्ञ को इसके पूर्व महत्व को बहाल करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने एम्फ़िक्टियंस का गहरा सम्मान अर्जित किया, जिन्होंने उनके लिए एक मूर्ति बनाई।

निबंध

प्लूटार्क मूल लेखक नहीं थे। मूल रूप से, उन्होंने दूसरों ने उनके सामने जो लिखा था उसे एकत्र और संसाधित किया। हालाँकि, प्लूटार्क की परंपरा ने सदियों से यूरोपीय विचार और साहित्य को प्रभावित किया है।

लगभग 80 रचनाएँ "नैतिकता" से संबंधित हैं। इनमें से सबसे पहले वे हैं जो प्रकृति में अलंकारिक हैं, जैसे एथेंस की प्रशंसा, फॉर्च्यून पर प्रवचन (ग्रीक। टाइचे) और सिकंदर महान के जीवन में या रोम के इतिहास में इसकी भूमिका। लोकप्रिय दार्शनिक ग्रंथ भी एक बड़ा समूह बनाते हैं; इनमें से, शायद प्लूटार्क की सबसे विशेषता मन की स्थिति पर एक छोटा निबंध है। सैद्धांतिक तर्क में गहराई में जाने के बिना, प्लूटार्क अक्सर दर्शन के इतिहास पर बहुत सारी बहुमूल्य जानकारी देता है। इस तरह के काम "प्लेटोनिक प्रश्न" और "तिमाईस में आत्मा के निर्माण पर" हैं, साथ ही साथ एपिकुरियंस और स्टोइक्स के खिलाफ निर्देशित पॉलीमिकल कार्य भी हैं।

शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, अन्य निबंधों की कल्पना की गई थी जिसमें सलाह दी गई थी कि खुश रहने और कमियों को दूर करने के लिए कैसे कार्य किया जाए (उदाहरण के लिए, "अत्यधिक जिज्ञासा पर", "बातचीत पर", "अत्यधिक शर्म पर")। उन्हीं कारणों से, प्लूटार्क प्रेम और विवाह के मामलों से संबंधित था। सांत्वना (अर्थात, शोक के बाद एक सांत्वना निबंध), प्लूटार्क की पत्नी टिमोक्सेन को संबोधित किया, जो हार गई इकलोती बेटी... प्लूटार्क के शैक्षणिक हित उनके कई कार्यों में परिलक्षित होते हैं ("आवश्यकतानुसार" नव युवककवियों को सुनें "," व्याख्यान का उपयोग कैसे करें ", आदि)। विषयगत रूप से, प्लूटार्क के राजनीतिक लेखन उनके पास आते हैं, विशेष रूप से वे जिनमें शासकों के लिए सिफारिशें होती हैं और राजनेताओं.

साथ में सबसे लोकप्रिय कार्यएक संवाद रूप में, नैतिकता में अन्य भी शामिल हैं - प्रकृति में एक वैज्ञानिक रिपोर्ट के करीब। इसलिए, उदाहरण के लिए, निबंध "ऑन द फेस ऑन द लूनर डिस्क" इस संबंध में विभिन्न सिद्धांत प्रस्तुत करता है खगोलीय पिंड; अंत में, प्लूटार्क प्लेटो अकादमी (चेल्सीडॉन के ज़ेनोक्रेट्स) में अपनाए गए सिद्धांत की ओर मुड़ता है, चंद्रमा में राक्षसों की मातृभूमि को देखता है।

प्लूटार्क ने मानव आत्मा के बारे में भी लिखा, मनोविज्ञान में रुचि थी, जानवरों का मनोविज्ञान ("जानवरों की बुद्धि पर", "मांस खाने पर")।

प्लूटार्क ने धर्म के सवालों के लिए कई काम समर्पित किए, उनमें से तथाकथित "पायथियन" संवाद डेल्फी में अपोलो के दैवज्ञ से संबंधित हैं। इस समूह में सबसे दिलचस्प काम "आइसिस और ओसिरिस पर" है, जिसमें प्लूटार्क ने खुद डायोनिसस के रहस्यों की शुरुआत की, ओसिरिस और प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं के रहस्यों की सबसे विविध समकालिक और रूपक व्याख्याओं को उजागर किया।

पुरावशेषों में प्लूटार्क की रुचि का प्रमाण दो कार्यों से मिलता है: ग्रीक प्रश्न (ऐतिया हेलेनिका; लैट। क्वेशियोनेस ग्रेके) और रोमन प्रश्न (ऐतिया रोमाइका; लैट। क्वेशियोनेस रोमाना), जो विभिन्न रीति-रिवाजों के अर्थ और उत्पत्ति को प्रकट करते हैं। ग्रीको-रोमन दुनिया(पूजा के सवालों के लिए बहुत सी जगह समर्पित है)। उपाख्यानों के लिए प्लूटार्क की लत, उनकी आत्मकथाओं में प्रकट हुई, लेसेडेमोनिक कहावतों के संग्रह में परिलक्षित होती है (प्रसिद्ध कहावतों का एक और संग्रह, "द एपोथेग्मा ऑफ किंग्स एंड जनरल्स," सबसे अधिक वास्तविक नहीं है)। अधिकांश विभिन्न विषयसंवाद के रूप में "सात बुद्धिमान पुरुषों का पर्व" या "टेबल वार्ता" (9 पुस्तकों में) जैसे कार्यों का खुलासा करें।

प्लूटार्क की नैतिकता में अप्रमाणिक कार्य भी शामिल हैं (अज्ञात लेखकों द्वारा, पुरातनता में प्लूटार्क को जिम्मेदार ठहराया गया और व्यापक रूप से उनके नाम से जाना जाता है)। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ "ऑन म्यूजिक" (सामान्य रूप से प्राचीन संगीत के बारे में हमारे ज्ञान के मुख्य स्रोतों में से एक) और "बच्चों के पालन-पोषण पर" (पहले कई भाषाओं में अनुवादित एक काम है) प्रारंभिक XIXमें। प्रामाणिक माना जाता है)।

पहले प्लूटार्क के लिए जिम्मेदार कई कार्य अज्ञात लेखकों द्वारा लिखे गए थे, जिसके संबंध में वैज्ञानिक अब (सशर्त) नाम छद्म-प्लूटार्क का उपयोग करते हैं। उनमें से - जो संभवतः द्वितीय शताब्दी ई. में रहते थे। एन.एस. "स्मॉल कम्पेरेटिव बायोग्राफीज़" (एक अन्य नाम - "समानांतर ग्रीक और रोमन इतिहास का संग्रह", संक्षिप्त ICW) और "ऑन रिवर" के कार्यों के अज्ञात लेखक, जिसमें बहुत सारी जानकारी है प्राचीन पौराणिक कथाओंऔर कहानियां, जैसा कि आमतौर पर विज्ञान में मान्यता प्राप्त है, पूरी तरह से उनके द्वारा आविष्कार की गई हैं। इन दोनों के अलावा, प्लूटार्क के नाम से, कई अन्य रचनाएँ जो उनकी नहीं थीं, बच गईं, उदाहरण के लिए, संगीत पर ग्रंथ।

तुलनात्मक जीवनी

प्लूटार्क ने अपनी साहित्यिक प्रसिद्धि उदार दार्शनिक तर्क के लिए नहीं, और नैतिकता पर काम करने के लिए नहीं, बल्कि आत्मकथाओं (जो, हालांकि, सीधे नैतिकता से संबंधित हैं) के लिए दी है। प्लूटार्क ने एमिलियस पॉलस की जीवनी के परिचय में अपने लक्ष्यों की रूपरेखा तैयार की: पुरातनता के महान लोगों के साथ संचार शैक्षिक कार्य करता है, और यदि जीवनी के सभी नायक आकर्षक नहीं हैं, तो नकारात्मक उदाहरणइसका मूल्य भी है, यह डराने वाला कार्य कर सकता है और एक धर्मी जीवन के मार्ग पर चल सकता है। अपनी आत्मकथाओं में, प्लूटार्क पेरिपेटेटिक्स की शिक्षाओं का अनुसरण करते हैं, जिन्होंने नैतिकता के क्षेत्र में मानवीय कार्यों को निर्णायक महत्व दिया, यह तर्क देते हुए कि प्रत्येक क्रिया पुण्य उत्पन्न करती है। प्लूटार्क, नायक के जन्म, यौवन, चरित्र, गतिविधि, मृत्यु का वर्णन करते हुए, पेरिपेटेटिक आत्मकथाओं की योजना का अनुसरण करता है। प्लूटार्क कहीं भी इतिहासकार तथ्यों की आलोचनात्मक जांच नहीं कर रहा है। उनके पास उपलब्ध विशाल ऐतिहासिक सामग्री का बहुत स्वतंत्र रूप से उपयोग किया जाता है ("हम एक जीवनी लिख रहे हैं, इतिहास नहीं")। सबसे पहले, प्लूटार्क को किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक चित्र की आवश्यकता है; उसे नेत्रहीन रूप से प्रस्तुत करने के लिए, वह स्वेच्छा से चित्रित व्यक्तियों, उपाख्यानों और मजाकिया बातों के निजी जीवन से जानकारी प्राप्त करता है। पाठ में कई नैतिक विचार, कवियों के विभिन्न उद्धरण शामिल हैं। इस प्रकार, रंगीन, भावनात्मक आख्यानों का जन्म हुआ, जिसकी सफलता लेखक की कहानीकार की प्रतिभा, हर चीज के लिए उसकी लालसा और आत्मा के उत्थान के लिए नैतिक आशावाद द्वारा सुनिश्चित की गई थी। प्लूटार्क की आत्मकथाएँ हमारे लिए और विशुद्ध रूप से हैं ऐतिहासिक मूल्य, क्योंकि उसके पास अपने निपटान में कई मूल्यवान स्रोत थे जो बाद में खो गए थे।

प्लूटार्क ने अपनी युवावस्था में ही जीवनी लिखना शुरू कर दिया था। सबसे पहले, उन्होंने अपना ध्यान बोईओतिया के प्रसिद्ध लोगों की ओर लगाया: हेसियोड, पिंडर, एपामिनोंडास। इसके बाद, उन्होंने ग्रीस के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बारे में लिखना शुरू किया: स्पार्टन राजा लियोनिडास, अरिस्टोमेनोस, अराट सिकियन। यहां तक ​​​​कि फारसी राजा अर्तक्षत्र II की जीवनी भी है। रोम में रहते हुए, प्लूटार्क ने यूनानियों के लिए रोमन सम्राटों की आत्मकथाएँ लिखीं। और केवल में देर से अवधिउन्होंने अपना सबसे महत्वपूर्ण काम "तुलनात्मक जीवनी" (प्राचीन यूनानी। Βίοι Παράλληλοι ; अव्य. विटे समानांतर) ये जोड़े की तुलना में ग्रीस और रोम के प्रमुख ऐतिहासिक आंकड़ों की जीवनी थीं। वर्तमान में, 22 जोड़े और चार एकल आत्मकथाएँ . से अधिक की हैं शुरुआती समय(अराटस सिकियन, आर्टैक्सरेक्स II, गल्बा और ओथो)। जोड़ों के बीच, कुछ अच्छी तरह से रचित हैं: एथेंस और रोम के पौराणिक संस्थापक - थेसस और रोमुलस; पहले विधायक - लाइकर्गस स्पार्टन और नुमा पोम्पिलियस; महानतम सेनापति- सिकंदर महान और गाय जूलियस सीजर; सबसे महान वक्ता सिसरो और डेमोस्थनीज हैं। दूसरों की तुलना अधिक मनमाने ढंग से की जाती है: "खुशी के बच्चे" - टिमोलोन और एमिलियस पॉल, या एक युगल जो मानव नियति के उलटफेर को दर्शाता है - एल्सीबिएड्स और कोरिओलानस। प्रत्येक जोड़ी के बाद, प्लूटार्क ने, जाहिरा तौर पर, देने का इरादा किया तुलनात्मक विशेषताएं(सिंक्रिसिस), लघु गाइड आम सुविधाएंऔर पात्रों के बीच मुख्य अंतर। हालांकि, कई जोड़ों (विशेष रूप से, सिकंदर और सीज़र) के लिए, जुड़ाव अनुपस्थित है, अर्थात, इसे संरक्षित नहीं किया गया है (या, कम संभावना है, यह नहीं लिखा गया है)। आत्मकथाओं के पाठ में क्रॉस-रेफरेंस हैं, जिनसे हम सीखते हैं कि शुरू में उनमें से उन ग्रंथों के संग्रह की तुलना में अधिक थे जो हमारे पास आए हैं। लियोनिडास, एपामिनोंडास, स्किपियो अफ्रीकनस की जान चली जाती है)।

ऐतिहासिक आलोचना की कमी और राजनीतिक विचार की गहराई ने प्लूटार्क की आत्मकथाओं को उनकी विविध और शिक्षाप्रद सामग्री में रुचि रखने वाले कई पाठकों को खोजने और लेखक की गर्म मानवीय भावना की अत्यधिक सराहना करने से नहीं रोका, और फिर भी नहीं रोका।

अन्य काम

मानक संस्करण में 78 ग्रंथ शामिल हैं, जिनमें से कुछ (के अनुसार) आधुनिक विज्ञान) प्लूटार्क संबंधित नहीं है।

प्लूटार्क के अनुवाद

नैतिक लेखन के संस्करणों के लिए, लेख देखें मोरालिया (प्लूटार्क)

नई यूरोपीय भाषाओं में प्लूटार्क के अनुवादकों में, फ्रांसीसी लेखक अम्योट विशेष रूप से प्रसिद्ध थे।

रूसी अनुवाद

18 वीं शताब्दी से प्लूटार्क का रूसी में अनुवाद किया गया है: स्टीफन पिसारेव, प्लूटार्क के बचपन के निर्देश (सेंट पीटर्सबर्ग, 1771) और अजेय जिज्ञासा के बारे में शब्द (सेंट पीटर्सबर्ग, 1786) के अनुवाद देखें; यवेस अलेक्सेवा, "प्लूटार्क के नैतिक और दार्शनिक कार्य" (सेंट पीटर्सबर्ग, १७८९); ई। स्फेरिना, "अंधविश्वास पर" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1807); एस। डिस्टुनिस और अन्य। "प्लूटार्क की तुलनात्मक जीवनी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1810, 1814-16, 1817-21); "प्लूटार्क की जीवनी" संस्करण। वी. गेर्जे (एम., 1862); ए। सुवोरिन द्वारा एक सस्ते संस्करण में प्लूटार्क की आत्मकथाएँ (वी। अलेक्सेव, खंड I-VII द्वारा अनुवादित) और "प्राचीन काल के प्रसिद्ध लोगों के जीवन और कर्म" शीर्षक के तहत (मास्को, 1889, I-II); "चंद्रमा की डिस्क पर दिखाई देने वाले चेहरे के बारे में बातचीत" ("फिलोलॉजिकल रिव्यू" वॉल्यूम। VI, पुस्तक 2)।

• पुनर्प्रकाशित: तुलनात्मक आत्मकथाएँ। / प्रति। वी ए अलेक्सेवा। एम।: अल्फा-एन। 2008.1263 पीपी.

सर्वश्रेष्ठ रूसी संस्करण"तुलनात्मक आत्मकथाएँ", जहाँ अधिकांश अनुवाद एस.पी. मार्किश द्वारा किए गए थे:

• प्लूटार्क... तुलनात्मक आत्मकथाएँ। 2 खंडों में / एड। तैयारी एस। एस। एवरिंटसेव, एम। एल। गैस्पारोव, एस। पी। मार्किश। सम्मान ईडी। एस एस एवरिंटसेव। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक")। पहला संस्करण। 3 खंडों में - मॉस्को-लेनिनग्राद: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1961-1964। - दूसरा संस्करण।, रेव। और जोड़। - एम।: नौका, 1994 ।-- टी। 1.704 पी। - टी। 2.672 पी।
• प्लूटार्क/ प्रति। जी ए इवानोवा। संग्रह की सामग्री के आधार पर "प्राचीन काल और मध्य युग में प्रकृति का दर्शन।" एम।: प्रगति-परंपरा, 2000।

अनुसंधान

प्लूटार्क की पांडुलिपियों के तुलनात्मक गुणों के लिए, रीस्के (एलपीसी।, 1774-82), सिंटेनिस ("विटे", दूसरा संस्करण, एलपीसी।, 1858-64) के संस्करणों के लिए महत्वपूर्ण उपकरण देखें; वाइटनबैक ("मोरालिया", एलपीटी।, 1796-1834), बर्नार्डेक्स ("मोरालिया", एलपीटी। 1888-95), ट्रेउ, "ज़ुर गेश। डी। एबरलीफेरंग वॉन प्लूट। मोरालिया "(ब्रेसल।, 1877-84)। प्लूटार्क भाषा का शब्दकोश - शीर्षक के साथ। वाइटनबाका का संस्करण। Svyda मुझे प्लूटार्क के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी देता है।

अन्य ऑप से। बुध वेसरमैन, "डी प्लूट। वीटा एट स्क्रिप्टिस "(एलपीसी।, 1855); वोल्कमैन "लेबेन, श्रिफटेन और फिलॉसॉफी डेस प्लूटार्क" (बी।, 1869); मुहल, प्लूटार्चिस स्टडीयन (ऑग्सबर्ग, 1885) और अन्य।

• एल्पिडिंस्की वाई.एस.चेरोनस के प्लूटार्क का धार्मिक और नैतिक विश्वदृष्टि। - एसपीबी., १८९३.४६२ पी.
• एवरिंटसेव एस.एस.प्लूटार्क और प्राचीन जीवनी: शैली के इतिहास में शैली के क्लासिक्स के स्थान पर। - एम।, 1973।
  • फिर से जारी किया गया पुस्तक में: एवरिंटसेव एस.एस. द इमेज ऑफ एंटिकिटी। बैठ गया। - एसपीबी।: वर्णमाला क्लासिक्स। 2004.480 पीपी. 3000 प्रतियां।

स्मृति

"प्लूटार्क" पर एक समीक्षा लिखें

लिंक

• प्राचीन ग्रीक में
• मैक्सिम मोशकोव की लाइब्रेरी में
• प्राचीन रोम में.ru
• "तुलनात्मक जीवनी" के बारे में

निबंध प्लूटार्क निबंध तुलनात्मक जीवनी 1 अयुग्मित आत्मकथाएँ 2 अनसुलझी आत्मकथाएँ

प्लूटार्क से अंश

"हाँ, लेकिन हमारे लिए अनंत काल की कल्पना करना कठिन है," डिमलर ने कहा, जो एक हल्की तिरस्कारपूर्ण मुस्कान के साथ युवाओं के पास गया, लेकिन अब उतना ही चुपचाप और गंभीरता से बोला जितना उन्होंने किया।
- अनंत काल की कल्पना करना कठिन क्यों है? - नताशा ने कहा। - आज होगा, कल होगा, हमेशा रहेगा और कल था और परसों था ...
- नताशा! अब आपकी बारी है। मुझे कुछ गाओ, ”काउंटेस की आवाज आई। - कि आप साजिशकर्ताओं की तरह बैठ गए।
- मां! मैं नहीं चाहता, ”नताशा ने कहा, लेकिन साथ ही वह उठ गई।
वे सभी, यहां तक ​​​​कि मध्यम आयु वर्ग के डिमलर, बातचीत को बाधित नहीं करना चाहते थे और सोफे के कोने को छोड़ना चाहते थे, लेकिन नताशा उठ गई और निकोलाई क्लैविकॉर्ड पर बैठ गई। हमेशा की तरह, हॉल के बीच में खड़े होकर और प्रतिध्वनि के लिए सबसे फायदेमंद जगह का चयन करते हुए, नताशा ने अपनी माँ का पसंदीदा गाना गाना शुरू किया।
उसने कहा कि वह गाना नहीं चाहती थी, लेकिन उसने बहुत पहले नहीं गाया था, और लंबे समय तक, जैसा कि उसने उस शाम को गाया था। इल्या आंद्रेइच को उस कार्यालय से गिनें जहां उन्होंने मितिंका के साथ बात की, उसका गाना सुना, और एक छात्र की तरह खेलने के लिए जाने की जल्दी में, सबक खत्म करते हुए, वह शब्दों में भ्रमित हो गया, प्रबंधक को आदेश दिया और अंत में चुप हो गया, और मितिंका , सुन भी रहा है, चुपचाप एक मुस्कान के साथ, ग्राफ के सामने खड़ा हो गया। निकोलाई ने अपनी बहन से नज़रें नहीं हटाईं और उसके साथ सांस ली। सोन्या ने यह सुनकर सोचा कि उसके और उसके दोस्त के बीच कितना बड़ा अंतर था और उसके लिए अपने चचेरे भाई की तरह आकर्षक होना कितना असंभव था। बूढ़ी काउंटेस एक खुशी से उदास मुस्कान और आँखों में आँसू लिए बैठी थी, कभी-कभी अपना सिर हिलाती थी। उसने नताशा के बारे में सोचा, और उसकी जवानी के बारे में, और नताशा की इस आगामी शादी में राजकुमार एंड्री के साथ कितना अप्राकृतिक और भयानक है।
डिमलर काउंटेस के बगल में बैठ गया और सुनकर आँखें बंद कर लीं।
"नहीं, काउंटेस," उसने अंत में कहा, "यह एक यूरोपीय प्रतिभा है, उसके पास सीखने के लिए कुछ नहीं है, यह कोमलता, कोमलता, ताकत ...
- आह! मैं उसके लिए कितना डरता हूँ, मैं कितना डरता हूँ, ”काउंटेस ने कहा, याद नहीं कि वह किससे बात कर रही थी। उसकी मातृ प्रवृत्ति ने उसे बताया कि नताशा में कुछ बहुत ज्यादा था, और वह इससे खुश नहीं होगी। नताशा ने अभी तक गायन समाप्त नहीं किया था, जब एक उत्साही चौदह वर्षीय पेट्या कमरे में इस खबर के साथ भागी कि मम्मर आ गए हैं।
नताशा अचानक रुक गई।
- मूर्ख! - वह अपने भाई पर चिल्लाई, कुर्सी की ओर दौड़ी, उस पर गिर पड़ी और रोती रही कि काफी देर तक वह रुक नहीं पाई।
"कुछ नहीं, मम्मा, वास्तव में कुछ भी नहीं, इसलिए: पेट्या ने मुझे डरा दिया," उसने मुस्कुराने की कोशिश करते हुए कहा, लेकिन उसके आँसू बहते रहे और सिसकते हुए उसका गला दबा दिया।
कपड़े पहने आंगन, भालू, तुर्क, नौकर, देवियाँ, भयानक और मज़ेदार, अपने साथ शीतलता और आनंद लाते हुए, पहले तो हॉल में शरमाते हुए; फिर, एक के पीछे एक छिपकर, उन्हें हॉल में जबरन बाहर निकाला गया; और पहले तो शरमाते हुए, और फिर अधिक से अधिक आनंदपूर्वक और अधिक सौहार्दपूर्ण ढंग से गाने, नृत्य, कोरल और क्रिसमस-टाइम गेम्स शुरू हुए। काउंटेस, चेहरों को पहचानते हुए और सजने-संवरने पर हंसते हुए, लिविंग रूम में चली गई। काउंट इल्या आंद्रेइच एक मुस्कराती हुई मुस्कान के साथ हॉल में बैठे थे, खिलाड़ियों का अनुमोदन कर रहे थे। युवक कहीं गायब हो गया।
आधे घंटे बाद, हॉल में, अन्य मम्मियों के बीच, तानसी में एक बूढ़ी औरत दिखाई दी - यह निकोलाई थी। पेट्या एक तुर्की महिला थी। पायस - यह डिमलर था, हुसार - नताशा और सर्कसियन - सोन्या, एक चित्रित कॉर्क मूंछ और भौहें के साथ।
जो कपड़े नहीं पहने थे, उनके आश्चर्य, पहचान और प्रशंसा के बाद, युवा लोगों ने पाया कि वेशभूषा इतनी अच्छी थी कि उन्हें किसी और को दिखाना पड़ा।
निकोलाई, जो अपनी ट्रोइका में सभी को उत्कृष्ट सड़क पर ले जाना चाहता था, ने अपने चाचा के पास जाने के लिए आंगन से दस कपड़े पहने पुरुषों को अपने साथ ले जाने का सुझाव दिया।
- नहीं, आप उसे परेशान क्यों कर रहे हैं, बूढ़ा! - काउंटेस ने कहा, - और उसके पास मुड़ने के लिए कहीं नहीं है। पहले से ही जाओ, तो Melyukovs के लिए।
मेल्युकोवा विभिन्न उम्र के बच्चों के साथ एक विधवा थी, वह भी शासन और राज्यपालों के साथ, जो रोस्तोव से चार मील दूर रहते थे।
- इधर, मा चेरे, चतुराई से, - पुरानी गिनती, हलचल, उठा। - चलो अब तैयार हो जाओ और तुम्हारे साथ चलते हैं। मैं पशेता को हिला दूंगा।
लेकिन काउंटेस गिनती को जाने देने के लिए तैयार नहीं हुई: इन सभी दिनों में उनके पैर में दर्द रहा। उन्होंने फैसला किया कि इल्या एंड्रीविच को जाने की अनुमति नहीं है, और अगर लुईस इवानोव्ना (मी मी शॉस) गए, तो युवतियां मेलुकोवा के पास जा सकती हैं। सोन्या, हमेशा डरपोक और शर्मीली, सबसे तत्काल लुईस इवानोव्ना से उन्हें मना न करने की भीख माँगने लगी।
सोन्या का आउटफिट सबसे अच्छा था। उसकी मूंछें और भौहें असाधारण रूप से उसकी ओर गईं। सभी ने उसे बताया कि वह बहुत अच्छी है, और वह एक जीवंत ऊर्जावान मनोदशा में थी जो उसके लिए असामान्य थी। किसी आंतरिक आवाज ने उसे बताया कि अभी या कभी नहीं उसकी किस्मत का फैसला होगा, और अपने आदमी की पोशाक में वह पूरी तरह से अलग व्यक्ति लग रही थी। लुईस इवानोव्ना ने सहमति व्यक्त की, और आधे घंटे के बाद, घंटियों और घंटियों के साथ चार ट्रोइका, बर्फीली बर्फ के माध्यम से चीखते और सीटी बजाते हुए, पोर्च तक चले गए।
नताशा ने सबसे पहले क्रिसमस की मस्ती का लहजा दिया और यह मस्ती एक से दूसरे में झलकती हुई और तेज होती चली गई। उच्चतम डिग्रीउस समय जब सब लोग ठण्ड में निकल गए, और बातें करते, पुकारते, हंसते-चिल्लाते, बेपहियों की गाड़ी में बैठ गए।
दो ट्रिपल तेजी से बढ़ रहे थे, तीसरा एक पुराने काउंट की ट्रोइका थी जिसकी जड़ में ओर्योल ट्रॉटर था; निकोलस की चौथी अपनी छोटी, काली, झबरा जड़ के साथ। निकोलस, अपनी बूढ़ी औरत की पोशाक में, जिस पर उसने एक हुसार, बेल्ट वाला लबादा पहना था, बागडोर उठाते हुए अपनी बेपहियों की गाड़ी के बीच में खड़ा था।
यह इतना चमकीला था कि उसने मासिक प्रकाश में चमकते हुए तख्तों और घोड़ों की आंखों को प्रवेश द्वार की अंधेरी छतरी के नीचे सवारों की सरसराहट को भयभीत रूप से देखते हुए देखा।
नताशा, सोन्या, मी मी शॉस और दो लड़कियां निकोले की बेपहियों की गाड़ी में बैठी थीं। पुरानी गिनती की बेपहियों की गाड़ी में डिमलर अपनी पत्नी और पेट्या के साथ बैठे थे; सज्जित आंगन बाकियों में बैठे थे।
- चलो आगे बढ़ते हैं, ज़खर! - निकोले ने अपने पिता के कोचमैन को चिल्लाया, ताकि उसे सड़क पर ओवरटेक करने का मौका मिले।
पुरानी गिनती के तीन, जिसमें डिमलर और अन्य मम्मर बैठे थे, धावकों के साथ चिल्लाते हुए, जैसे कि बर्फ से जम गए हों, और एक मोटी घंटी के साथ खड़खड़ाहट करते हुए, आगे बढ़े। पहरेदार शाफ्टों पर चढ़ गए और चीनी की तरह सख्त और चमकदार बर्फ को मोड़ते हुए फंस गए।
पहले तीन के बाद निकोलाई ने शुरुआत की; दूसरों ने सरसराहट की और पीछे से चिल्लाया। सबसे पहले हम एक संकरी सड़क के किनारे एक छोटी सी सड़क पर सवार हुए। जैसे ही हम बगीचे से गुजरते थे, नंगे पेड़ों की छाया अक्सर सड़क के पार लेटी रहती थी और चाँद की तेज रोशनी को छिपा देती थी, लेकिन जैसे ही हम बाड़ से आगे बढ़े, एक हीरा-चमकता हुआ, एक नीले प्रतिबिंब के साथ, एक बर्फीला मैदान , सभी मासिक रौशनी में नहाए हुए और गतिहीन, सभी तरफ खुल गए। एक बार, उसने सामने की बेपहियों की गाड़ी में टक्कर मार दी; अगली बेपहियों की गाड़ी को उसी तरह धकेला गया, और अगले, और, साहसपूर्वक जंजीरदार चुप्पी को तोड़ते हुए, एक के बाद एक बेपहियों की गाड़ी खिंचने लगी।
- एक खरगोश का निशान, कई ट्रैक! - नताशा की आवाज ठंडी, विवश हवा में लग रही थी।
- जाहिर है, निकोलस! - सोन्या की आवाज ने कहा। - निकोले ने सोन्या की ओर देखा और उसके चेहरे को करीब से देखने के लिए झुक गई। कुछ बिल्कुल नया, मीठा, चेहरा, काली भौंहों और मूंछों वाला, चांदनी में, निकट और दूर, सब्ज़ियों में से झाँक रहा था।
"वह पहले सोन्या थी," निकोलाई ने सोचा। उसने उसे करीब से देखा और मुस्कुरा दिया।
- तुम क्या हो, निकोलस?
"कुछ नहीं," उसने कहा, और घोड़ों की ओर मुड़ गया।
फटी हुई, ऊँची सड़क पर, धावकों के साथ तेल से सना हुआ और महीने के उजाले में दिखाई देने वाले कांटों के निशान से कटने के बाद, घोड़ों ने अपनी मर्जी से लगाम खींचना और गति जोड़ना शुरू कर दिया। बायां लगाव, उसके सिर को झुकाते हुए, अपने तारों को छलांग और सीमा में घुमाता है। रूट हिल गया, अपने कान लहराते हुए, मानो पूछ रहा हो: "क्या मुझे शुरू करना चाहिए या बहुत जल्दी है?" - आगे, पहले से ही बहुत दूर और एक घटती हुई घनी घंटी बजाते हुए, सफेद बर्फ पर जाखड़ की काली तिकड़ी स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी। उसकी बेपहियों की गाड़ी से चीख-पुकार और हँसी और कपड़े पहने लोगों की आवाज़ें सुनी जा सकती थीं।
- ठीक है, आप, प्रिय, - निकोले चिल्लाया, एक तरफ लगाम थपथपाया और कोड़े से अपना हाथ वापस ले लिया। और केवल हवा से, जो एक सिर पर तेज लग रहा था, और फास्टनरों की चिकोटी से, जो कस रहे थे और गति बढ़ा रहे थे, यह ध्यान देने योग्य था कि ट्रोइका कितनी जल्दी उड़ गया। निकोलाई ने पीछे मुड़कर देखा। चीख-पुकार के साथ, चाबुक लहराते हुए और स्वदेशी लोगों को कूदने के लिए प्रेरित करते हुए, अन्य टुकड़ियों ने बाजी मारी। जड़ दृढ़ता से चाप के नीचे बह गई, नीचे दस्तक देने और जरूरत पड़ने पर अधिक से अधिक पंप करने का वादा करने के बारे में नहीं सोचा।
निकोलाई ने शीर्ष तीन में जगह बनाई। वे किसी पहाड़ से नीचे उतरे, नदी के पास एक घास के मैदान के माध्यम से एक विस्तृत यात्रा वाली सड़क पर चले गए।
"हम कहां जा रहे हैं?" निकोले ने सोचा। - "एक तिरछी घास का मैदान होना चाहिए। लेकिन नहीं, यह कुछ नया है जो मैंने कभी नहीं देखा। यह एक तिरछा घास का मैदान या डेमकिना पर्वत नहीं है, लेकिन भगवान जानता है कि यह क्या है! यह कुछ नया और जादुई है। खैर, जो भी हो!" और वह घोड़ों को चिल्लाते हुए, पहले तीन के चारों ओर जाने लगा।
ज़खर ने घोड़ों को रोका और अपना चेहरा लपेट लिया, जो पहले से ही भौंहों पर ठंढा था।
निकोलाई ने अपने घोड़ों को जाने दिया; Zakhar, उसके हाथ से अधिक समय दिए, उसे चूमा और अपने ही लोगों चलते हैं।
- अच्छा, रुको, सर, - उसने कहा। - पास में और भी तेजी से उड़े, और सरपट दौड़ते घोड़ों के पैर तेजी से बदल गए। निकोले ने आगे बढ़ना शुरू किया। ज़खर ने अपनी फैली हुई भुजाओं की स्थिति को बदले बिना, लगाम से एक हाथ उठाया।
"आप झूठ बोल रहे हैं, सर," वह निकोलाई से चिल्लाया। निकोले ने सभी घोड़ों को सरपट दौड़ा दिया और जाखड़ को पीछे छोड़ दिया। घोड़ों ने सवारों के चेहरों को महीन, सूखी बर्फ से ढँक दिया था, उनके बगल में बार-बार फटने और तेज़ गति से चलने वाले पैर भ्रमित थे, और आगे निकली हुई ट्रोइका की छाया थी। बर्फ में दौड़ने वालों की सीटी और महिलाओं की चीखें अलग-अलग दिशाओं से सुनाई दे रही थीं।
फिर से घोड़ों को रोककर निकोलाई ने अपने चारों ओर देखा। चारों ओर एक ही तरह से लथपथ था चांदनीएक जादुई मैदान जिसके ऊपर तारे बिखरे हुए हैं।
“जखर चिल्लाता है कि मुझे बाईं ओर ले जाना चाहिए; बाईं ओर क्यों जाएं? निकोलाई सोचा। क्या हम मेल्युकोव जा रहे हैं, क्या यह मेलुकोवका है? हम भगवान जानते हैं कि हम कहां जा रहे हैं, और भगवान जानता है कि हमारे साथ क्या हो रहा है - और यह बहुत अजीब और अच्छा है कि हमारे साथ क्या हो रहा है।" उसने बेपहियों की गाड़ी की तरफ देखा।
"देखो, उसकी मूंछें और पलकें दोनों हैं, सब कुछ सफेद है," पतली मूंछों और भौहों के साथ वहाँ बैठे अजीब, सुंदर और अजनबियों में से एक ने कहा।
"यह एक, ऐसा लगता है, नताशा थी, निकोले ने सोचा था, और यह एम मी शॉस है; या शायद नहीं, और यह मूंछों वाला एक सर्कसियन है, मुझे नहीं पता कि कौन है, लेकिन मैं उससे प्यार करता हूं। ”
- क्या तुम ठंडे नहीं हो? - उसने पूछा। उन्होंने कोई जवाब नहीं दिया और हंस पड़े। डिमलर बैक स्लेज से कुछ चिल्ला रहा था, शायद मजाकिया, लेकिन आप नहीं सुन सकते थे कि वह क्या चिल्ला रहा था।
- हां, हां, - आवाजों ने हंसते हुए जवाब दिया।
- हालाँकि, यहाँ कुछ प्रकार का जादुई जंगल है जिसमें इंद्रधनुषी काली छाया और हीरे की चमक और संगमरमर के कदमों के कुछ प्रकार, और जादुई इमारतों की कुछ प्रकार की चांदी की छतें, और कुछ प्रकार के जानवरों की भेदी चीख़ है। "और अगर यह वास्तव में मेलुकोवका है, तो यह और भी अजनबी है कि हम गए, भगवान जानता है कि कहां है, और मेलुकोवका पहुंचे," निकोलाई ने सोचा।
दरअसल, यह मेलुकोवका था, और लड़कियां और पैदल यात्री मोमबत्तियों और हर्षित चेहरों के साथ प्रवेश द्वार में भाग गए।
- यह कौन? - प्रवेश द्वार से पूछा।
- कपड़े पहने गिनती, मैं घोड़ों को देखता हूं, - आवाजों का जवाब दिया।

पेलेग्या दानिलोव्ना मेलुकोवा, एक व्यापक, ऊर्जावान महिला, चश्मे और एक झूले के साथ एक खुले हुड के साथ, अपनी बेटियों से घिरे रहने वाले कमरे में बैठी थी, जिसे उसने ऊबने नहीं देने की कोशिश की थी। उन्होंने चुपचाप मोम डाला और उभरती हुई आकृतियों की छाया को देखा, जब हॉल में कदमों और आगंतुकों की आवाजें गूंज रही थीं।
हुस्सर, देवियाँ, चुड़ैलें, पायस, भालू, अपना गला साफ करते हुए और दालान में अपने ठंढे चेहरों को पोंछते हुए, हॉल में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने जल्दी से मोमबत्तियाँ जलाईं। जोकर - महिला के साथ डिमलर - निकोलाई ने नृत्य खोला। चिल्लाते हुए बच्चों से घिरे, मम्मरों ने, अपना चेहरा ढँक लिया और अपनी आवाज़ बदल दी, परिचारिका को प्रणाम किया और कमरे के चारों ओर रख दिया गया।
- ओह, आप पता नहीं लगा सकते! लेकिन नताशा! देखो वह कैसी दिखती है! वाकई, यह किसी की याद दिलाता है। एडुआर्ड तो कार्लिच कितना अच्छा है! मुझे नहीं पता था। हाँ, वह कैसे नाचती है! ओह, पुजारी, और किसी प्रकार का सर्कसियन; ठीक है, जैसा कि सोनीुष्का के लिए जाता है। यह कौन है? खैर, उन्होंने मुझे सांत्वना दी! टेबल ले लो, निकिता, वान्या। और हम चुपचाप बैठे रहे!
- हा हा हा! ... हुस्सर फिर, हुस्सर कि! एक लड़के की तरह, और पैर! ... मैं नहीं देख सकता ... - आवाजें सुनाई दीं।
नताशा, युवा मेलुकोव्स की पसंदीदा, उनके साथ पीछे के कमरों में गायब हो गई, जहां एक कॉर्क और विभिन्न वस्त्र और पुरुषों के कपड़े की मांग की गई थी, जो खुले दरवाजे के माध्यम से, फुटमैन से नंगे लड़कियों के हाथ प्राप्त करते थे। दस मिनट बाद, मेलुकोव परिवार के सभी युवा ममर्स में शामिल हो गए।
पेलेग्या दानिलोव्ना ने मेहमानों के लिए जगह की सफाई का आदेश दिया और सज्जनों और आंगनों के लिए व्यवहार किया, अपना चश्मा उतारे बिना, एक दबी हुई मुस्कान के साथ, मम्मरों के बीच चला गया, उनके चेहरों को करीब से देखा और किसी को नहीं पहचाना। वह न केवल रोस्तोव और डिमलर को पहचानती थी, बल्कि अपनी बेटियों या उन पति के वस्त्र और वर्दी को भी नहीं पहचान सकती थी जो उन पर थे।
- यह किसका है? - उसने कहा, अपने शासन की ओर मुड़ते हुए और अपनी बेटी के चेहरे की ओर देखते हुए, जो कज़ान तातार का प्रतिनिधित्व करती थी। - ऐसा लगता है कि कोई रोस्तोव से है। अच्छा, आप, मिस्टर हुसार, आप किस रेजिमेंट में सेवा करते हैं? उसने नताशा से पूछा। "तुर्क दो, तुर्क को कुछ मार्शमॉलो दो," उसने बारटेंडर से कहा जो इसे ले जा रहा था। "यह उनके कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है।
कभी-कभी, नर्तकियों द्वारा किए गए अजीब, लेकिन मजाकिया कदमों को देखते हुए, जिन्होंने एक बार और सभी के लिए तय किया कि वे तैयार थे, कि कोई भी उन्हें पहचान नहीं पाएगा और इसलिए शर्मिंदा नहीं थे, पेलाग्या दानिलोव्ना ने खुद को एक रूमाल से ढक लिया, और उसके पूरे अदम्य प्रकार से कांप रहा था मोटा शरीर, बूढ़ी औरत की हंसी... - सशिनेट मेरा है, सशिनेट है! उसने कहा।
रूसी नृत्य और गोल नृत्य के बाद, पेलेग्या दानिलोव्ना ने सभी नौकरों और सज्जनों को एक साथ, एक बड़े घेरे में एकजुट किया; वे एक अंगूठी, एक तार और एक रूबल लाए, और सामान्य खेलों की व्यवस्था की गई।
एक घंटे बाद, सभी सूट उखड़ गए और परेशान हो गए। पसीने से तर, दमकते और हंसमुख चेहरों पर कॉर्क की मूंछें और भौहें बिछी हुई थीं। पेलेग्या दानिलोव्ना ने ममर्स को पहचानना शुरू कर दिया, प्रशंसा की कि वेशभूषा कितनी अच्छी तरह से बनाई गई थी, वे विशेष रूप से युवा महिलाओं के पास कैसे गए, और उसे इतना खुश करने के लिए सभी को धन्यवाद दिया। मेहमानों को रहने वाले कमरे में भोजन करने के लिए आमंत्रित किया गया था, और हॉल में उन्होंने आंगन के व्यवहार का आदेश दिया था।
- नहीं, स्नानागार में अनुमान लगाना, यह डरावना है! - रात के खाने में बोला वृद्ध महिलाजो मेल्युकोव्स के साथ रहते थे।
- से क्या? - मेल्युकोव्स की सबसे बड़ी बेटी से पूछा।
- मत जाओ, तुम्हें हिम्मत चाहिए ...
"मैं जाऊँगा," सोन्या ने कहा।
- हमें बताएं कि युवती के साथ कैसा रहा? - दूसरा मेलुकोवा ने कहा।
- हाँ, वैसे ही, एक युवती चली गई, - बूढ़ी लड़की ने कहा, - उसने एक मुर्गा लिया, दो यंत्र - वह ठीक से बैठ गई। वह वहीं बैठी थी, केवल सुनती है, अचानक वह जा रही है ... घंटियों, घंटियों के साथ एक बेपहियों की गाड़ी; सुनता है, जाता है। वह पूरी तरह से एक मानव के रूप में प्रवेश करती है, एक अधिकारी के रूप में आती है और उसके साथ यंत्र पर बैठ जाती है।
- लेकिन! आह! ... - नताशा चिल्लाया, उसकी आँखों को डरावने में घुमाया।
- क्यों, वह ऐसा कहता है?
- हाँ, एक आदमी के रूप में, सब कुछ वैसा ही है जैसा होना चाहिए, और शुरू हुआ, और मनाने लगा, और उसे लंड तक बात करते रहना होगा; और वह कठोर हो गई; - बस सख्त हो गई और अपने हाथों से खुद को ढक लिया। उसने उसे उठाया। अच्छा हुआ कि लड़कियां यहां दौड़ती हुई आईं...
- अच्छा, उन्हें क्यों डराओ! - पेलेग्या दानिलोव्ना ने कहा।
- माँ, आपने खुद सोचा ... - बेटी ने कहा।
- और यह खलिहान में कैसा अनुमान लगा रहा है? - सोन्या से पूछा।
- हाँ, यदि अभी ही, तो वे खलिहान में जाकर सुनेंगे। आप क्या सुनेंगे: हथौड़ा मारना, खटखटाना - बुरा, और रोटी डालना - यह अच्छा है; वरना ऐसा होता है...
- माँ, हमें बताओ कि खलिहान में तुम्हारे साथ क्या हुआ था?
पेलेग्या दानिलोव्ना मुस्कुराई।
- हाँ, मैं पहले ही भूल गया था ... - उसने कहा। "आप नहीं आ रहे हैं, है ना?"

चेरोनिया का प्लूटार्क (प्राचीन यूनानी Πλούταρχος) (सी। 45 - सी। 127)। प्राचीन यूनानी दार्शनिक, जीवनी लेखक, नैतिकतावादी।

प्लूटार्क में रहने वाले एक धनी परिवार से आया था छोटा कस्बा Boeotia में Chaeronea (338 ईसा पूर्व की प्रसिद्ध लड़ाई के लिए प्रसिद्ध)।

एथेंस में अपनी युवावस्था में, प्लूटार्क ने गणित, बयानबाजी और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, बाद में मुख्य रूप से प्लेटोनिस्ट अम्मोनियस से। इसके बाद, पेरिपेटेटिक्स और स्टोइक्स का प्लूटार्क के दार्शनिक विचारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। वह खुद को एक प्लेटोनिस्ट मानता था, लेकिन वास्तव में वह एक उदारवादी था, और दर्शन में वह मुख्य रूप से इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में रुचि रखता था। अपनी युवावस्था में भी, प्लूटार्क, अपने भाई लैम्प्रियस और शिक्षक अमोनियस के साथ, डेल्फी का दौरा किया, जहां अपोलो का क्षय हुआ पंथ अभी भी संरक्षित था। इस यात्रा का प्लूटार्क के जीवन और साहित्यिक गतिविधि पर गंभीर प्रभाव पड़ा।

एथेंस से चेरोनिया लौटने के तुरंत बाद, प्लूटार्क ने शहर के समुदाय से अचिया प्रांत के रोमन प्रांत के लिए कुछ कमीशन प्राप्त किया और इसे सफलतापूर्वक किया। भविष्य में, उन्होंने सार्वजनिक पद पर रहते हुए ईमानदारी से अपने शहर की सेवा की। अपने ही बेटों को पढ़ाते हुए प्लूटार्क ने अपने घर में युवाओं को इकट्ठा किया और एक तरह की निजी अकादमी बनाई, जिसमें उन्होंने एक संरक्षक और व्याख्याता की भूमिका निभाई।

प्लूटार्क अपने समकालीनों के लिए एक सार्वजनिक व्यक्ति और एक दार्शनिक दोनों के रूप में जाने जाते थे। उन्होंने बार-बार रोम और इटली के अन्य स्थानों का दौरा किया, उनके पास छात्र थे, जिनके साथ उन्होंने पढ़ाया था यूनानी(उन्होंने केवल "अपने घटते वर्षों में" लैटिन का अध्ययन करना शुरू किया)।

रोम में, प्लूटार्क नेओपाइथागोरस के साथ मुलाकात की, और कई प्रमुख लोगों के साथ दोस्ती भी की। उनमें से अरुलेन रस्टिकस, लुसियस मेस्ट्रियस फ्लोर (सम्राट वेस्पासियन के साथी), क्विंटस सोसियस सेनेसीन (सम्राट ट्रोजन के निजी मित्र) थे। रोमन मित्रों ने प्लूटार्क को बहुमूल्य सेवाएं प्रदान कीं। मेस्ट्रियन (रोमन कानूनी अभ्यास के अनुसार) का विशुद्ध रूप से औपचारिक सदस्य बनकर, प्लूटार्क को रोमन नागरिकता और एक नया नाम मिला - मेस्ट्रियस प्लूटार्क। सेनेकियन के लिए धन्यवाद, वह अपने प्रांत में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति बन गया: सम्राट ट्रोजन ने अचिया के गवर्नर को प्लूटार्क के साथ पूर्व समझौते के बिना किसी भी कार्यक्रम को आयोजित करने से मना कर दिया। इसके बाद, ट्रोजन के इस आदेश की पुष्टि उनके उत्तराधिकारी एड्रियन ने की।

अपने जीवन के पचासवें वर्ष में, प्लूटार्क डेल्फी में अपोलो के मंदिर का पुजारी बन गया। अभयारण्य और दैवज्ञ को इसके पूर्व महत्व को बहाल करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने एम्फ़िक्टियंस का गहरा सम्मान अर्जित किया, जिन्होंने उनके लिए एक मूर्ति बनाई।

प्लूटार्क मूल लेखक नहीं थे। मूल रूप से, उन्होंने अन्य, अधिक मूल लेखकों और विचारकों ने उनके सामने जो लिखा था, उसे एकत्र और संसाधित किया। लेकिन प्लूटार्क के उपचार में, उनके व्यक्तित्व के चिन्ह से चिह्नित पूरी परंपरा ने एक नया रूप धारण कर लिया। इसी रूप में उन्होंने कई शताब्दियों तक यूरोपीय विचारों और साहित्य को प्रभावित किया।

जैसा कि प्लूटार्क के एक कथित छात्र लैम्प्रियस की सूची से देखा जा सकता है, उन्होंने लगभग 210 रचनाओं को पीछे छोड़ दिया। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा सुरक्षित रूप से हमारे समय पर पहुंच गया है। पुनर्जागरण के प्रकाशकों के पास वापस जाने की परंपरा के अनुसार, इन कार्यों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: दार्शनिक और पत्रकारिता, जिसे सामान्य नाम "Ἠθικά" या "मोरालिया" के तहत जाना जाता है, और जीवनी (जीवनी)।

नीतिशास्त्र में हमें लगभग ८० रचनाएँ मिलती हैं। इनमें से सबसे पहले वे हैं जो अलंकारिक हैं, जैसे एथेंस की प्रशंसा, फॉर्च्यून पर प्रवचन (ग्रीक। टाइचे) और सिकंदर महान के जीवन में या रोम के इतिहास में इसकी भूमिका। लोकप्रिय दार्शनिक ग्रंथ भी एक बड़ा समूह बनाते हैं; इनमें से, शायद प्लूटार्क की सबसे विशेषता मन की स्थिति पर एक छोटा निबंध है। सैद्धांतिक तर्क में गहराई में जाने के बिना, प्लूटार्क अक्सर दर्शन के इतिहास पर बहुत सारी बहुमूल्य जानकारी देता है। इस तरह के काम "प्लेटोनिक प्रश्न" और "तिमाईस में आत्मा के निर्माण पर" हैं, साथ ही साथ एपिकुरियंस और स्टोइक्स के खिलाफ निर्देशित पॉलीमिकल कार्य भी हैं।

शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, अन्य निबंधों की कल्पना की गई थी जिसमें सलाह दी गई थी कि खुश रहने और कमियों को दूर करने के लिए कैसे कार्य किया जाए (उदाहरण के लिए, "अत्यधिक जिज्ञासा पर", "बातचीत पर", "अत्यधिक शर्म पर")। उन्हीं कारणों से, प्लूटार्क प्रेम और विवाह के मामलों से संबंधित था। प्लूटार्क की पत्नी टिमोक्सेन को संबोधित सांत्वना (अर्थात, शोक के बाद एक सांत्वना रचना), जिसने अपनी इकलौती बेटी को खो दिया है, वह भी पारिवारिक जीवन के विषयों पर रचनाओं से संबंधित है। प्लूटार्क के शैक्षणिक हित उनके कई कार्यों ("एक युवा व्यक्ति को कवियों को कैसे सुनना चाहिए," "व्याख्यान का उपयोग कैसे करें," आदि) में परिलक्षित होता है। विषयगत रूप से, प्लूटार्क के राजनीतिक लेखन उनके पास आते हैं, विशेष रूप से वे जिनमें शासकों और राजनेताओं के लिए सिफारिशें होती हैं।

संवाद रूप में सबसे लोकप्रिय कार्यों के साथ, नैतिकता में अन्य भी शामिल हैं - प्रकृति में एक वैज्ञानिक रिपोर्ट के करीब। इसलिए, उदाहरण के लिए, काम "चंद्रमा डिस्क पर चेहरे पर" इस ​​खगोलीय पिंड के बारे में विभिन्न सिद्धांत प्रस्तुत करता है; अंत में, प्लूटार्क प्लेटो अकादमी (ज़ेनोक्रेट्स) में अपनाए गए सिद्धांत की ओर मुड़ता है, चंद्रमा में राक्षसों की मातृभूमि को देखता है।

प्लूटार्क ने मानव आत्मा के बारे में भी लिखा, मनोविज्ञान में रुचि थी, जानवरों का मनोविज्ञान ("जानवरों की बुद्धि पर", "मांस खाने पर"), शाकाहार का अनुयायी था। प्लूटार्क ने धर्म के सवालों के लिए कई काम समर्पित किए, उनमें से तथाकथित "पायथियन" संवाद डेल्फी में अपोलो के दैवज्ञ से संबंधित हैं। इस समूह में सबसे दिलचस्प काम "आइसिस और ओसिरिस पर" है, जिसमें प्लूटार्क ने खुद डायोनिसस के रहस्यों की शुरुआत की, ओसिरिस और प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं के रहस्यों की सबसे विविध समकालिक और रूपक व्याख्याओं को उजागर किया।

पुरावशेषों में प्लूटार्क की रुचि का प्रमाण दो कार्यों से मिलता है: ग्रीक प्रश्न (ऐतिया हेलेनिका; लैट। क्वेशियोनेस ग्रेके) और रोमन प्रश्न (ऐतिया रोमाइका; लैट। क्वेशियोनेस रोमाने), जो ग्रीको-रोमन के विभिन्न रीति-रिवाजों के अर्थ और उत्पत्ति को प्रकट करते हैं। दुनिया (पूजा के सवालों के लिए बहुत जगह आवंटित की गई है)। उपाख्यानों के लिए प्लूटार्क की लत, उनकी आत्मकथाओं में प्रकट हुई, लेसेडेमोनिक कहावतों के संग्रह में परिलक्षित होती है (प्रसिद्ध कहावतों का एक और संग्रह, "द एपोथेग्मा ऑफ किंग्स एंड जनरल्स," सबसे अधिक वास्तविक नहीं है)। "द फीस्ट ऑफ द सेवन वाइज मेन" या "कनवर्सेशन्स एट द फीस्ट" (9 पुस्तकों में) जैसे कार्यों से संवाद के रूप में कई तरह के विषय सामने आते हैं।

प्लूटार्क की नैतिकता में अप्रमाणिक कार्य भी शामिल हैं (अज्ञात लेखकों द्वारा, पुरातनता में प्लूटार्क को जिम्मेदार ठहराया गया और व्यापक रूप से उनके नाम से जाना जाता है)। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं संगीत पर ग्रंथ (सामान्य रूप से प्राचीन संगीत के बारे में हमारे ज्ञान के मुख्य स्रोतों में से एक) और बच्चों की परवरिश पर (पुनर्जागरण में कई भाषाओं में अनुवादित एक काम और की शुरुआत तक प्रामाणिक माना जाता है) 19वीं सदी)।

पहले प्लूटार्क के लिए जिम्मेदार कई कार्य अज्ञात लेखकों द्वारा लिखे गए थे, जिसके संबंध में वैज्ञानिक अब (सशर्त) नाम छद्म-प्लूटार्क का उपयोग करते हैं।

तुलनात्मक जीवनी

प्लूटार्क ने अपनी विशाल साहित्यिक प्रसिद्धि का श्रेय उदार दार्शनिक तर्कों और नैतिकता पर लेखन के लिए नहीं, बल्कि आत्मकथाओं (जो, हालांकि, सीधे नैतिकता से संबंधित हैं) के लिए दिया है।

एमिलियस पॉलस की जीवनी के परिचय में प्लूटार्क ने अपने लक्ष्यों को रेखांकित किया: पुरातनता के महान लोगों के साथ संचार शैक्षिक कार्य करता है, और यदि जीवनी के सभी नायक आकर्षक नहीं हैं, तो आखिरकार, एक नकारात्मक उदाहरण का भी मूल्य है, यह हो सकता है एक भयानक प्रभाव और धर्मी जीवन के मार्ग पर मुड़ें। अपनी आत्मकथाओं में, प्लूटार्क पेरिपेटेटिक्स की शिक्षाओं का अनुसरण करता है, जिन्होंने नैतिकता के क्षेत्र में मानवीय कार्यों को निर्णायक महत्व दिया है, यह तर्क देते हुए कि प्रत्येक क्रिया पुण्य उत्पन्न करती है।

प्लूटार्क, नायक के जन्म, यौवन, चरित्र, गतिविधि, मृत्यु का वर्णन करते हुए, पेरिपेटेटिक आत्मकथाओं की योजना का अनुसरण करता है। प्लूटार्क कहीं भी इतिहासकार तथ्यों की आलोचनात्मक जांच नहीं कर रहा है। उनके पास उपलब्ध विशाल ऐतिहासिक सामग्री का बहुत स्वतंत्र रूप से उपयोग किया जाता है ("हम एक जीवनी लिख रहे हैं, इतिहास नहीं")। सबसे पहले, प्लूटार्क को किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक चित्र की आवश्यकता है; उसे नेत्रहीन रूप से प्रस्तुत करने के लिए, वह स्वेच्छा से चित्रित व्यक्तियों, उपाख्यानों और मजाकिया बातों के निजी जीवन से जानकारी प्राप्त करता है। पाठ में कई नैतिक विचार, कवियों के विभिन्न उद्धरण शामिल हैं। इस प्रकार, रंगीन, भावनात्मक आख्यानों का जन्म हुआ, जिसकी सफलता लेखक की कहानीकार की प्रतिभा, हर चीज के लिए उसकी लालसा और आत्मा के उत्थान के लिए नैतिक आशावाद द्वारा सुनिश्चित की गई थी। प्लूटार्क की आत्मकथाएँ भी हमारे लिए विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक मूल्य रखती हैं, क्योंकि उनके पास कई मूल्यवान स्रोत थे जो बाद में खो गए थे।

प्लूटार्क ने अपनी युवावस्था में ही जीवनी लिखना शुरू कर दिया था। सबसे पहले, उन्होंने अपना ध्यान बोईओतिया के प्रसिद्ध लोगों की ओर लगाया: हेसियोड, पिंडर, एपामिनोंडास। इसके बाद, उन्होंने ग्रीस के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बारे में लिखना शुरू किया: स्पार्टन राजा लियोनिडास, अरिस्टोमेनोस, अराट सिकियन। यहां तक ​​​​कि फारसी राजा अर्तक्षत्र II की जीवनी भी है। रोम में रहते हुए, प्लूटार्क ने यूनानियों के लिए रोमन सम्राटों की आत्मकथाएँ लिखीं। और केवल बाद की अवधि में उन्होंने अपना सबसे महत्वपूर्ण काम "तुलनात्मक जीवनी" (बायोई समानांतरोई; लैट। वीटा समानांतर) लिखा। ये जोड़े की तुलना में ग्रीस और रोम के प्रमुख ऐतिहासिक आंकड़ों की जीवनी थीं। वर्तमान में, पहले की अवधि के 22 जोड़े और चार एकल आत्मकथाएँ ज्ञात हैं (सिकियन के अराटस, आर्टैक्सरेक्स II, गल्बा और ओथो)। जोड़ों के बीच, कुछ अच्छी तरह से रचित हैं: एथेंस और रोम के पौराणिक संस्थापक - थेसस और रोमुलस; पहले विधायक - लाइकर्गस स्पार्टन और नुमा पोम्पिलियस; महानतम सेनापति - सिकंदर महान और गयुस जूलियस सीजर; सबसे महान वक्ता सिसरो और डेमोस्थनीज हैं। दूसरों की तुलना अधिक मनमाने ढंग से की जाती है: "खुशी के बच्चे" - टिमोलोन और एमिलियस पॉल, या एक युगल जो मानव नियति के उलटफेर को दर्शाता है - एल्सीबिएड्स और कोरिओलानस। प्रत्येक जोड़ी के बाद, प्लूटार्क ने एक तुलनात्मक विवरण (सिंक्रिसिस) देने का इरादा किया, सामान्य विशेषताओं और नायकों के मुख्य अंतर का एक संक्षिप्त संकेत। हालांकि, कई जोड़ों (विशेष रूप से, सिकंदर और सीज़र) के लिए, जुड़ाव अनुपस्थित है, अर्थात, इसे संरक्षित नहीं किया गया है (या, कम संभावना है, यह नहीं लिखा गया है)। आत्मकथाओं के पाठ में क्रॉस-रेफरेंस हैं, जिनसे हम सीखते हैं कि शुरू में उनमें से उन ग्रंथों के संग्रह की तुलना में अधिक थे जो हमारे पास आए हैं। लियोनिडास, एपामिनोंडास, स्किपियो अफ्रीकनस की जान चली जाती है)।

ऐतिहासिक आलोचना की कमी और राजनीतिक विचार की गहराई ने प्लूटार्क की आत्मकथाओं को उनकी विविध और शिक्षाप्रद सामग्री में रुचि रखने वाले कई पाठकों को खोजने और लेखक की गर्म मानवीय भावना की अत्यधिक सराहना करने से नहीं रोका, और फिर भी नहीं रोका।

18 वीं शताब्दी से प्लूटार्क का रूसी में अनुवाद किया गया है: स्टीफन पिसारेव, प्लूटार्क के बचपन के निर्देश (सेंट पीटर्सबर्ग, 1771) और अजेय जिज्ञासा के बारे में शब्द (सेंट पीटर्सबर्ग, 1786) के अनुवाद देखें; यवेस अलेक्सेवा, "प्लूटार्क के नैतिक और दार्शनिक कार्य" (सेंट पीटर्सबर्ग, १७८९); ई। स्फेरिना, "अंधविश्वास पर" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1807); एस। डिस्टुनिस और अन्य। "प्लूटार्क की तुलनात्मक जीवनी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1810, 1814-16, 1817-21); "प्लूटार्क की जीवनी" संस्करण। वी. गेर्जे (एम., 1862); ए। सुवोरिन द्वारा एक सस्ते संस्करण में प्लूटार्क की आत्मकथाएँ (वी। अलेक्सेव, खंड I-VII द्वारा अनुवादित) और "प्राचीन काल के प्रसिद्ध लोगों के जीवन और कर्म" शीर्षक के तहत (मास्को, 1889, I-II); "चंद्रमा की डिस्क पर दिखाई देने वाले चेहरे के बारे में बातचीत" ("फिलोलॉजिकल रिव्यू" वॉल्यूम। VI, पुस्तक 2)।

ग्रीक पोलिस की संस्कृति

आचेन्स और अन्य यूनानी जनजातियाँ पहाड़ों के बीच की घाटियों में बस गईं, जो बस्तियों की प्राकृतिक सुरक्षा और सीमा बन गईं। उनके शीर्ष से, पूरे आसन्न क्षेत्र के साथ-साथ समुद्र का एक विस्तृत दृश्य, जहाँ से कोई हमेशा समुद्री डाकू हमले की उम्मीद कर सकता था, खुल गया। इसलिए, एक अभिन्न राज्य नहीं बन रहा है, बल्कि अलग नीतियां, जिनमें शामिल हैं प्रशासनिक केंद्रएक किलेबंदी (एक्रोपोलिस) और आसपास के किसान बस्तियों के साथ। नीति का बचाव करना आसान है, उनके लिए प्रबंधन करना आसान है, लेकिन साथ ही नीतियां खंडित थीं, वे लगातार प्रतिस्पर्धा करते थे और एक-दूसरे के साथ झगड़ा करते थे। यह सब प्रतिस्पर्धा और जुझारूपन के अपने जुनून के साथ एक पुलिस आदमी की एक विशेष मानसिकता के विकास का आधार बना। इसलिए, ग्रीस की संस्कृति के बारे में बोलते हुए, लोगों को यह स्पष्ट करना हमेशा आवश्यक होता है कि हम किस पोलिस के बारे में बात कर रहे हैं: बोओटियन, लिडियन, स्पार्टन्स या एथेनियन।

पुरातन काल में भी, सरकार का एक विशेष पोलिस रूप और जीवन शैली का गठन किया गया था। लंबे समय तक वे सत्ता में रहे अभिजात (ग्रीक। अरिस्टोस"सर्वश्रेष्ठ" + क्रैटोस"शक्ति"), जो सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन के बाद से प्रभाव, संपत्ति और फिर भूमि प्राप्त कर चुके हैं। लेकिन धीरे-धीरे सरकार की बागडोर उनके हाथ में चली गई तानाशाह (एट्रस्केन। तिराना"भगवान", "मालकिन") - लोगों में से चुने गए शासकों के लिए, जिन्होंने अकेले अपनी शक्ति का प्रयोग किया। बेशक, ऐसी नीतियां भी थीं जिनमें सत्ता अमीरों या सबसे अधिक के समूह की थी महत्वपूर्ण लोग - कुलीन वर्गों (ग्रीक। ओलिगोस"कुछ" + मेहराब"शक्ति")। स्पार्टा की राजशाही का एक अजीबोगरीब चरित्र था। दो राजा थे, जिनकी शक्ति एक पर्यवेक्षी निकाय तक सीमित थी - एहोराट(ग्रीक। एफ़ोरोई"देखने वाला")।

लेकिन फिर भी, धीरे-धीरे, कदम दर कदम, ग्रीक पुरातनता का सबसे बड़ा आविष्कार कई शहरों में दिखाई देता है, और सबसे बढ़कर अफी नख में - लोकतंत्र (छठी शताब्दी ईसा पूर्व)।

इस शब्द का अनुवाद जाना जाता है - "लोगों की शक्ति।" हालाँकि, राज्य की सभी उपलब्धियों के साथ, सत्ता कभी भी संपूर्ण लोगों की नहीं हो सकती थी - यह केवल रक्त संबंधों पर आधारित आदिम समाज में ही संभव था। ग्रीस में, किसी भी राज्य की तरह, नीति में रहने वाले लोगों के संबंधों पर सहमति का कोई प्रभाव नहीं पड़ा। समानता भी सवाल से बाहर थी। सत्ता केवल नीति के "नागरिकों" की थी, और उनमें से शुरू में लोगों की दो श्रेणियां थीं: "वे कुलीन थे, देश के पहले बसने वालों के वंशज, कुलों के सदस्य ... अधिकाँश समय के लिएअपने "घर" के सदस्यों के साथ। उनके अलावा, शहर के अन्य स्वतंत्र नागरिक, छोटे जमींदार, कारीगर थे जो "हमेशा गुलामी के कगार पर थे, केवल अपने हाथों के मालिक होने के नाते" [ibid।, पी। 142]।

जबकि ग्रीस को पैसा नहीं पता था, लोग निर्वाह अर्थव्यवस्था और विनिमय में रहते थे, हालांकि इस विनिमय को सुव्यवस्थित करने के प्रयास पहले ही किए जा चुके हैं। बैल मूल्य के मापक थे। इलियड में होमर इस बारे में कहते हैं: ज़ीउस ने नायकों में से एक, ग्लौकस को एक अस्थायी पागलपन भेजा, और

उसने डायोमेडिस नायक को तांबे पर अपना सुनहरा कवच दिया,

एक सौ मूल्यवान बछड़े, नौ के बदले बदले गए।

तांबे और लोहे की सलाखों का भी उल्लेख किया गया है, जो गणना के लिए काम करते हैं:

बाकी शराब आचेन्स के रसीले बालों वाले बच्चे हैं

सबने मोल लिया, किसी ने लोहे से, किसी ने चमकीला ताँबे से,

कौन हैं बैल की खाल, कौन हैं खुद सांड

या गुलाम - लोग ...

लोहा और तांबा कभी-कभी छड़ के आकार में होते थे, पहले इन्हें कहा जाता था सीख, बाद में - ओबोल,और मुट्ठी भर ओबोल - नाटकलेकिन यह अभी भी अपने प्रत्यक्ष रूप में पैसा नहीं है: वास्तविक धन पर राज्य की मुहर होनी चाहिए, इसके वजन और शुद्धता की गारंटी होनी चाहिए।

पहली बार, ग्रीस के एशिया माइनर भाग में लिडा (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) में पैसा दिखाई दिया। वे नामक धातु से बने होते थे इलेक्ट्रॉन।यह चांदी के साथ मिश्रित सोना था: पैक्टोल नदी के पास खनन किया गया सोना 25 से 95% चांदी की अशुद्धता से युक्त था।

पैसे ने समाज में लोगों के बीच के रिश्ते को बदल दिया: एक व्यापारी वर्ग का उदय हुआ, सूदखोर दिखाई दिए जिन्होंने पैसे से ही लाभ कमाया, और इसके साथ - एक भाग्य जमा करने का अवसर जो खराब होने के अधीन नहीं था, श्रम के अन्य उत्पादों की तरह। ऋण दासता का पालन किया गया, और फिर गृहयुद्ध शुरू हुए, जिस खूनी नाटक से बाहर निकलने का रास्ता लोकतंत्र का उदय था, जो पहले से ही क्लासिक्स की अवधि में एथेंस में अपने उदय तक पहुंच गया था।

एथेंस में लोकतंत्र के मूल में सोलन थे, जिन्हें संस्थापक माना जा सकता है राजनीतिक संस्कृतिक्योंकि उनके सुधारों का उद्देश्य एथेंस में मानवतावाद और न्याय का समाज बनाना था। बेशक, यह पुरातनता का मानवतावाद था, जो कई मायनों में आधुनिक विचारों से मेल नहीं खाता था, लेकिन सोलन ने जो कदम उठाया, वह पूर्व के सबसे प्रबुद्ध और बुद्धिमान यूटोपिया के साथ तुलनीय नहीं था। यूनानी इतिहासकार प्लूटार्क(सी। ४५-सी। १२७) ने लिखा: "... जब उनसे (सोलन) पूछा गया कि क्या उन्होंने एथेनियाई लोगों को सबसे अच्छे कानून दिए हैं, तो उन्होंने जवाब दिया:" हाँ, उनमें से सर्वश्रेष्ठ जिन्हें वे स्वीकार कर सकते हैं। " सोलन ने खुद अपने बारे में कहा: "मैंने कानून के साथ जबरदस्ती को जोड़ा!" ... उसी प्लूटार्क की गवाही के अनुसार, "जहां चीजें ठीक चल रही थीं, उन्होंने उपचार का उपयोग नहीं किया और इस डर से कुछ भी नया नहीं पेश किया कि" अगर राज्य में सब कुछ उल्टा हो गया, तो उसके पास पर्याप्त ताकत नहीं होगी सब कुछ ठीक करना और चीजों को क्रम में रखना। सर्वोत्तम तरीके से ”[ibid।]।

सोलन ने 594 ईसा पूर्व में सुधार शुरू किए। एन.एस. कर्ज की गुलामी के उन्मूलन के साथ, लोगों की सुरक्षा पर ऋण पर प्रतिबंध लगाना। यह कानून पूरे अटिका में भविष्य के कानून का आधार बन गया, जिसका केंद्र एथेंस था। इसके अलावा, उन्होंने परिवार के पिता की मृत्यु के बाद संपत्ति के विभाजन की अनुमति देने वाला एक कानून पेश किया (यह बड़ी संपत्ति के विखंडन की शुरुआत और समाज में लोगों को बराबर करने का प्रयास था)। सोलन के तहत, "महान" अभिजात वर्ग की शक्ति समाप्त हो गई: जो लोग स्वतंत्र रूप से सबसे निचले स्तर पर थे, उन्हें सरकार में भाग लेने की अनुमति दी जाने लगी। नीति में मुख्य स्थान पर अभी भी अमीर लोगों का कब्जा था, लेकिन उनके पास सबसे कठिन कर्तव्य भी थे। प्लूटार्क ने इसका विस्तार से उल्लेख किया है: “सोलन ने नागरिकों की संपत्ति का मूल्यांकन शुरू किया। जिन्होंने सूखे और तरल दोनों तरह के उत्पादों के कुल पांच सौ उपायों का उत्पादन किया, उन्होंने पहले रखा और उन्हें "पेंटाकोसियोमेडिम्स" (यानी पांच सौ। ए. बी.);दूसरा, उसने उन लोगों को रखा जो एक घोड़े का समर्थन कर सकते थे और तीन सौ उपाय पैदा कर सकते थे; इन्हें "घुड़सवारों से संबंधित" (या हिप्पियास। ए. बी.);"ज़ुगिट्स" को तीसरी योग्यता के लोग कहा जाता था, जिनके पास उन और अन्य उत्पादों के दो सौ उपाय थे। बाकी सभी को "भ्रूण" कहा जाता था; उसने उन्हें कोई कार्यालय करने की अनुमति नहीं दी; उन्होंने लोगों की सभा में उपस्थित होने और "न्यायाधीश" बनने में सक्षम होने के कारण ही प्रशासन में भाग लिया। इस तरह एक या दूसरे को निर्धारित किया गया था योग्यता:जिन्हें 500 मीडियम अनाज (1 मीडियम = 52.5 लीटर) या उतने ही मीटर (1 मीटर = 39 लीटर) मिले। जतुन तेल, प्रथम श्रेणी के थे, ज़ुगिट्स के पास दो बैलों और भारी हथियारों की एक टीम थी, जबकि फेटा कारीगर थे। राज्य में केवल पहली तीन श्रेणियां ही उच्च पदों पर आसीन हो सकती हैं। (पांच सौ पुरुष, घुड़सवार, ज़ेवगिट्स), fetasउन्होंने नेशनल असेंबली और कोर्ट में भी भाग लिया।

ग्रीक संस्कृति का केंद्र, इसकी सर्वश्रेष्ठ उपलब्धियों का केंद्र, "हेलस हेलस" लोकतंत्र के उदय के दौरान एथेंस था।

पोलिस लोकतंत्र का आधार वोट देने के अधिकार वाले जमींदार थे। बाद में गृह युद्धऔर सोलन के सुधार, बढ़ती संख्या में फ्रीमैन इस अधिकार को प्राप्त कर रहे हैं, लेकिन फिर भी केवल कुछ ने ही सरकार में भाग लिया: वयस्क पुरुष आबादी का केवल 28% ही मतदान कर सकता था, और केवल वे जो भूमि के मालिक थे और 20 वर्ष की आयु तक पहुंच गए थे। अन्य क्षेत्रों के अप्रवासी - मेटेकी,शिल्प और व्यापार में लगे हुए थे, वंचित थे राजनीतिक अधिकार: वे स्वतंत्र माने जाते थे, स्थायी रूप से एथेंस में रहते थे, लेकिन उनके पास नागरिकता नहीं थी। चुना गया एक ऐसा व्यक्ति हो सकता है जो 30 वर्ष की आयु तक पहुंच गया हो और उपरोक्त सभी आवश्यकताओं को पूरा करता हो। दासों को आम तौर पर लोगों के रूप में नहीं माना जाता था; उन्हें अरस्तू जैसे प्रमुख वैज्ञानिकों द्वारा भी बात करने का उपकरण माना जाता था।

महिलाओं को भी अधिकारों से पूरी तरह वंचित कर दिया गया था, क्योंकि उनके पास अधिकार नहीं था भूमि का स्वामित्व... वे अपने पतियों के मामलों में भाग नहीं लेती थीं, वे लगभग दावतों और त्योहारों में नहीं दिखाई देती थीं, उन्हें अपने चेहरे छुपाकर सड़क पर चलना पड़ता था और अपना जीवन व्यतीत करना पड़ता था। जिनीकी(घर की आधी महिला), घर का काम करना और बच्चों की परवरिश करना।

नीति में मुख्य शासी निकाय आम बैठक थी। “आम बैठकें साल में ४० बार बुलाई जाती थीं; उन्होंने एथेनियाई लोगों की गहरी दिलचस्पी जगाई और कभी-कभी बहुत हिंसक हो गए। ” बाकी समय, नेतृत्व पहले सोलन के समय में, चार सौ की परिषद द्वारा, फिर पांच सौ की परिषद द्वारा किया गया था। एथेनियन जीवन के सबसे जिम्मेदार पहलुओं का प्रबंधन करने के लिए, उदाहरण के लिए, वित्त, धार्मिक अनुष्ठान, सैनिकों की कमान, उन्हें अलग से चुना गया था धनुर्धर(ग्रीक "रीजेंट")। उन्हें एक विशेष परीक्षा उत्तीर्ण करनी पड़ी जिसने उन्हें इस पद का अधिकार दिया। परिषद के बाकी सदस्यों को बहुत से निर्वाचित किया गया था, और ताकि सत्ता का दुरुपयोग करने का कोई प्रलोभन न हो, "कानून ने एक व्यक्ति के एक ही पद पर फिर से चुनाव को प्रतिबंधित कर दिया।"

परिषद का सदस्य बनना देवताओं को प्रसन्न करने वाला एक सम्मानजनक कार्य माना जाता था। सैन्य सेवा... जो उम्मीदों पर खरे नहीं उतरे, खुद को बदनाम किया, उनका होना शर्म की बात थी। कुछ कदाचार के लिए, अपराधियों के अधीन थे बहिष्कृत (ग्रीक। ओस्ट्राकोन"शार्द") - दस साल के निर्वासन की निंदा। इस बारे में निर्णय इस प्रकार किया गया था: वोट देने का अधिकार रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति ने एक व्यक्ति का नाम मिट्टी की धार पर लिखा, उसकी राय में, लोगों के लिए खतरनाक, और जिसका नाम अधिक पाया गया था उसे निष्कासित कर दिया गया था।

peculiarities सार्वजनिक संगठनग्रीक समाज ने रीति-रिवाजों, परंपराओं, नैतिक मानदंडों और यहां तक ​​कि कला को भी प्रभावित किया। कुछ यूरोपीय सिद्धांतकार (के। लेवी-स्ट्रॉस, उदाहरण के लिए) मानते हैं कि किसी व्यक्ति का व्यवहार उसकी मुख्य प्रेरणा से निर्धारित किया जा सकता है - यह "शर्म की संस्कृति" या "अपराध की संस्कृति" हो सकती है। "अपराध की संस्कृति", जो ईसाई धर्म की अधिक विशेषता है, को "विवेक की आवाज" से संबोधित किया जाता है, जो कि स्वयं पर एक आंतरिक निर्णय है, जबकि "शर्म की संस्कृति" बाहर से मानव व्यवहार का आकलन करने पर केंद्रित है। , एक या दूसरे के सदस्यों द्वारा सामाजिक समूह... इस मामले में, "व्यवहार के मुख्य उद्देश्य ... सर्वश्रेष्ठ (जिन्हें सर्वश्रेष्ठ माना जाता है) और प्रतिद्वंद्विता की नकल हैं। ... आंतरिक पापपूर्णता की भावना यूनानियों के लिए विदेशी थी। लेकिन उन्हें अपने साथी नागरिकों के सामने शर्म की एक अंतर्निहित भावना थी। ... शर्म का डर, बेवकूफ या हास्यास्पद दिखने का डर समाज में प्राचीन ग्रीक के व्यवहार को निर्धारित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक था। इसका दूसरा पक्ष था प्रथम बनने की, अनेकों में श्रेष्ठ बनने की इच्छा।"

यह यूनानियों की खेल परंपराओं की व्याख्या करता है, जिनमें से कई एक पंथ चरित्र के थे। ज़ीउस को समर्पित ओलंपिक खेल पहली बार 776 ईसा पूर्व में आयोजित किए गए थे। एन.एस. उस समय से, हर चार साल में, सैन्य संघर्ष बंद हो गए और जो लोग ताकत, निपुणता और प्रतिभा का प्रदर्शन कर सकते थे, वे ज़ीउस और उनके पोलिस की महिमा के लिए एक व्यक्ति की शारीरिक गरिमा का दावा करते थे, जो पूरे नर्क से एकत्र हुए थे - अरेटे -और उनकी सार्वजनिक मान्यता प्राप्त करें। प्रतिभागी और दर्शक केवल स्वतंत्र यूनानी, पूर्ण नागरिक हो सकते हैं, किसी के खून बहाने से दागी नहीं। ओलंपिक खेलों में एथलेटिक और घुड़सवारी प्रतियोगिताएं, संदेशवाहक और तुरही शामिल थे। वयस्क पुरुषों के बाद, लड़कों ने प्रतिस्पर्धा की। वैज्ञानिकों और कला के लोगों ने भी बात की, और हालांकि उन्हें जीत से सम्मानित नहीं किया गया था, उनके पास हजारों लोगों को उनकी रचनाओं से परिचित कराने का एक उत्कृष्ट अवसर था, और उनकी महिमा सभी नर्क की संपत्ति बन गई। विजय पर ओलिंपिक खेलोंआह को नीति की जीत माना जाता था, न कि एक व्यक्ति... विजेता एक नायक बन गया, उसे लॉरेल पुष्पांजलि या जैतून की शाखाओं की एक माला के साथ ताज पहनाया गया, जिसे ज़ीउस द्वारा संरक्षित व्यक्ति के रूप में सम्मानित किया गया, विशेष अवसरों पर उसकी मातृभूमि में उसके लिए एक स्मारक बनाया गया था। यूनानियों के लिए, यह एक महान सम्मान था और समाज के लिए उनके महत्व की पुष्टि के रूप में कार्य करता था। सुकरात और प्लेटो जैसे प्रसिद्ध दार्शनिकों ने भी ओलंपिक खेलों में विभिन्न प्रतियोगिताओं में भाग लिया और जीत हासिल की।

एक प्रतिस्पर्धी भावना ने विज्ञान, बयानबाजी और राजनीति के क्षेत्र में और यहां तक ​​कि आम बैठकों में भी शासन किया। नीति का कोई भी सदस्य जिसने चर्चा में भाग लिया सामाजिक समस्याएँ, अपनी राय व्यक्त कर सकते हैं और यहां तक ​​कि मतदाताओं को अपने पक्ष में राजी कर सकते हैं, निर्णय को प्रभावित कर सकते हैं, वाक्पटुता में दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं और सार्वजनिक बोलद्वारा सिखाया सोफिस्ट(ग्रीक। सोफोस"ढंग")। ऐसा करने के लिए, वक्ता को "एक सुंदर शब्द, लंबे और शानदार भाषण के लिए, विभिन्न प्रसंगों, रूपकों, तुलनाओं से परिपूर्ण" के लिए प्यार होना चाहिए, और विरोधियों के तर्कों का खंडन करते हुए तार्किक और उचित रूप से विचार व्यक्त करने में सक्षम होना चाहिए।

मुख्य जोर पर रखा गया था न्यायिक भाषण... यूनानी दरबार सभी सार्वजनिक जीवन की तरह सार्वजनिक था। ग्रीस में, अभियोजकों की संस्था मौजूद नहीं थी: कोई भी व्यक्ति अभियोजक के रूप में कार्य कर सकता था, और अभियुक्त स्वयं बचावकर्ता था: "न्यायाधीशों के सामने बोलते हुए, उसने उन्हें अपनी बेगुनाही के बारे में समझाने के लिए इतना नहीं चाहा कि उन पर दया की जाए। उनके पक्ष में उनकी सहानुभूति जीतें ”। हेलेनिस्टिक युग के बयानबाजी के इतिहासकार और सिद्धांतकार हैलिकार्नासुस का डायोनिसियस(पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने लिखा: "जब न्यायाधीश और आरोप लगाने वाले एक ही व्यक्ति होते हैं, तो उदारता से सुनने के लिए प्रचुर मात्रा में आंसू बहाने और हजारों शिकायतों का उच्चारण करना आवश्यक है" [ibid।]।

साथ ही, भाषण बनाने और देने के नियम विकसित किए जा रहे हैं। प्रसिद्ध वक्ता-सोफिस्टों में से एक, गोर्गियास(४८५-३८० ईसा पूर्व) ने वक्ताओं को सलाह दी: "दुश्मन के गंभीर तर्कों का मजाक के साथ खंडन करें, गंभीरता से मजाक करें।" उन्होंने भाषण के विशेष तरीके विकसित किए: दोहराव, सममित रूप से निर्मित वाक्यांश, एक विशेष लय। यहां एक उदाहरण दिया गया है जो न केवल प्राचीन वक्ता के भाषण की सुंदरता को प्रदर्शित करता है, बल्कि एथेनियन नागरिक की विशेष मानसिकता के विचार की भी पुष्टि करता है - महिमा के लिए प्रयास: "साहस शहर को महिमा के लिए, सुंदरता के लिए कार्य करता है शरीर, आत्मा के लिए तर्कसंगतता, दिए गए भाषण के लिए सत्यता; इसके विपरीत सब कुछ सिर्फ अपमान है ”। महान राजनीतिज्ञ और वक्ता Demosthenes(३८४-३२२ ईसा पूर्व) ने अपने प्रत्येक प्रदर्शन को असामान्य रूप से जीवंत बना दिया, क्योंकि उन्होंने भाषण के निर्माण के लिए न केवल तर्क और नियमों का इस्तेमाल किया, बल्कि स्वर, चेहरे के भाव, इशारों का भी इस्तेमाल किया, जिसने दर्शकों पर एक मजबूत छाप छोड़ी।

ग्रीक पोलिस के लोगों के बीच संबंधों की सभी विशेषताएं सामने आईं विशेष भावनादेशभक्ति, जो कभी दिखावटी नहीं रही - वक्ता इस बारे में बात करते हैं, हर हेलेन इसे महसूस करता है, कवि इसके बारे में लिखते हैं:

और पति के लिए अपनी मातृभूमि के लिए लड़ने के लिए यह प्रशंसनीय और गौरवशाली है,

छोटे बच्चों के लिए लड़ो, जवान पत्नी के लिए

दुष्ट शत्रु के साथ। मौत तभी आएगी जब हमारा हिस्सा मिलेगा

मोइरा इसे तैयार करेगी ...

एक उठे हुए भाले के साथ चलो

हर कोई आगे बढ़ने का प्रयास करता है और अपनी छाती को ढाल से ढँक लेता है,

आत्मा में शक्तिशाली, मुश्किल से गर्म लड़ाई शुरू होगी!

(कॉलिन, सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व।)

एक सुंदर हिस्सा - मिलिशिया के अग्रिम रैंक में गिरने के लिए,

युद्ध में शत्रुओं से मातृभूमि की रक्षा करना;

अपनी जन्मभूमि छोड़ दो, जिसने तुम्हें और रोटी का पोषण किया

अजनबियों से पूछना सबसे कड़वी नियति है।

(तीर्थियस, सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व)

इसलिए उन्होंने पुरातन काल में लिखा, और ग्रीक संस्कृति के सुनहरे दिनों में, ये मकसद हर हेलेन के अपने पोलिस के साथ संबंधों का मुख्य अर्थ बन गए; उसने अपने आप को शर्म से ढक लिया, जिसमें अपनी मातृभूमि के लिए प्यार, सम्मान और गर्व नहीं था। यूनानियों के ये गुण चरित्र की आकस्मिक अभिव्यक्ति नहीं थे। समाज जागरूक है और सबसे विभिन्न तरीकेउन्हें अपने नागरिकों में विकसित और मजबूत किया।

प्रत्येक संस्कृति में बुनियादी सामाजिक मूल्यों को बनाए रखने, परंपराओं को बनाए रखने का कोई आधार होता है: धर्म, अनुष्ठान, नैतिक मानदंड, शिक्षा प्रणाली।

एथेंस में, लगभग सभी स्वतंत्र नागरिक साक्षर थे, यहां तक ​​कि प्राथमिक विद्यालय में महिलाओं को पढ़ना, लिखना और गिनना सिखाया जाता था। शिक्षा त्रिस्तरीय थी। सबसे पहले, छह साल के बच्चे, साथ में एक दासी - शिक्षक(शाब्दिक रूप से, "बच्चे का नेतृत्व करना") शिक्षक के पास गया, और कक्षाओं के बाद अपने शिक्षक से थोड़ी मात्रा में व्यवहार प्राप्त किया। उन्होंने तीन विषयों का अध्ययन किया: व्याकरण, जिसमें पढ़ना, लिखना और गिनना शामिल था, संगीत - उन्होंने सीथारा (एक प्रकार का गीत) बजाना सीखा - और जिमनास्टिक। कोई पाठ्यपुस्तक नहीं थी, वे मुख्य रूप से होमर के ग्रंथों को पढ़ते थे, और उन्होंने इसके अनुसार लिखना सीखा काटकर- स्टैंसिल के रूप में प्लेटों में कटे हुए अक्षरों की छवियां, जिन्हें लेखन बोर्ड के मोम कोटिंग पर एक तेज छड़ी के साथ रेखांकित किया गया था। जब हाथ को करने की आदत हो गई आवश्यक आंदोलन, स्टैंसिल हटा दिया गया था।

युवाओं ने प्रवेश किया व्यायामशाला(खेल विद्यालय) शारीरिक सुधार और साहस की परवरिश के लिए, बाद में उन्होंने अन्य अनिवार्य विषयों की शुरुआत की - "संगीत" कला (अपोलो मुसागेट और संगीत को उनका संरक्षक माना जाता था): "उनमें ज्ञान शामिल था विभिन्न प्रकारशायरी, संगीत सिद्धांत, संगीत वाद्ययंत्र बजाने की क्षमता (सीथारा, लिरे, बांसुरी) और अंत में, नृत्य, आमतौर पर गायन (कोरिया) के साथ ”। यूनानियों का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति जो संगीत को नहीं समझता है उसे सैनिकों के रैंक में नहीं लिया जाना चाहिए, क्योंकि वह विश्वासघात कर सकता है, उस पर युद्ध में घायल होने या बच्चे की परवरिश करने पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वह नहीं जानता कि सहानुभूति और सहानुभूति कैसे करें .

उच्च शिक्षा 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू ई।, उन सोफिस्टों से प्राप्त किया जा सकता है जिन्होंने बयानबाजी, और बाद में दर्शनशास्त्र पढ़ाया। यूनानियों के लिए, मुख्य बात दुनिया के बारे में विभिन्न जानकारी का अधिकार नहीं था, बल्कि भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन था।

ग्रीक संस्कृति मुख्य रूप से पुरुष संस्कृति थी। यह इस तथ्य के कारण नहीं था कि लगातार युद्धों ने आदमी और योद्धा को ध्यान के केंद्र में रखा; इसलिए नहीं कि केवल पुरुषों ने राष्ट्रीय सभा में भाग लिया, बल्कि मुख्य रूप से इसलिए कि प्राचीन काल से केवल पुरुषों के पास ही संपत्ति थी, क्योंकि यहां तक ​​​​कि सबसे प्राचीन जनजातियों में भी समाज का पितृसत्तात्मक संगठन था। हमेशा और हर जगह मुख्य पात्र एक आदमी था, और सभी कलाओं ने एक नागरिक, नायक, योद्धा की छवि को गौरवान्वित किया।

प्लूटार्क(इसे भी कहा जाता है चेरोनिया का प्लूटार्क) - प्राचीन यूनानी लेखक, इतिहासकार, दार्शनिक, जीवनी लेखक। कुछ अभिन्न के रूप में उनके जीवन पथ का वर्णन हमारे समय तक नहीं बचा है, लेकिन प्लूटार्क के कार्यों ने कई घटनाओं का पुनर्निर्माण करना संभव बना दिया है। दार्शनिक चेरोनिया के एक छोटे से शहर बोईओटिया के मूल निवासी थे, जहां उनका जन्म लगभग ४५ में हुआ था। वह एक पुराने धनी परिवार के वंशज थे, उन्होंने अपने सामाजिक स्तर की विशिष्ट अलंकारिक और व्याकरणिक शिक्षा प्राप्त की।

प्रशिक्षण एथेंस में जारी रहा, जहां प्लूटार्क ने बयानबाजी, गणित और दर्शन को समझा। एक दार्शनिक के रूप में, प्लूटार्क खुद को एक प्लेटोनिस्ट मानते थे, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, उनके विचारों को उदार कहा जा सकता है, और वे मुख्य रूप से दर्शन के व्यावहारिक अनुप्रयोग में रुचि रखते थे। यह ज्ञात है कि अपनी युवावस्था में, प्लूटार्क, अपने गुरु अमोनियस और भाई लैम्प्रियस के साथ, डेल्फी की यात्रा का भुगतान किया, जहां अपोलो का पंथ अभी भी मौजूद था, हालांकि यह क्षय में गिर गया। इस घटना ने प्लूटार्क के आगे के जीवन और विशेष रूप से उनकी साहित्यिक गतिविधि पर एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी।

एथेंस में अध्ययन करने के बाद, वह अपने मूल चेरोनिया लौट आया, जहाँ उसने शहर समुदाय द्वारा उसे दिए गए कमीशन को सफलतापूर्वक पूरा किया। इसके बाद, उन्होंने एक सक्रिय का नेतृत्व किया सार्वजनिक जीवन, विभिन्न पदों पर रहे, विशेष रूप से, भवनों के अधीक्षक थे, बोईओटियन संघ की परिषद के सदस्य थे; उसे और धनुर्धर चुना। शहर के मामलों में उन्होंने एक से अधिक बार रोम और अन्य इतालवी शहरों की यात्रा की। राजधानी में, उन्होंने प्रमुख राजनेताओं से मुलाकात की, विशेष रूप से, अरुलेन रस्टिक, क्विंटस सोसियस सेनज़ियन के साथ, जो सम्राट ट्रोजन और एक कौंसल का करीबी दोस्त था।

उनके साथ एक मैत्रीपूर्ण संबंध ने प्लूटार्क को एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में गंभीरता से आगे बढ़ने में मदद की। उन्हें रोमन नागरिकता दी गई, और उनके साथ उन्हें एक नया नाम मिला - मेस्ट्रियस प्लूटार्क, अपने प्रांत में एक अत्यंत प्रभावशाली व्यक्ति में बदल गया। अचिया के गवर्नर को पहले से उसके साथ किसी भी व्यवस्था का समन्वय करना था: यह सम्राट ट्रोजन का आदेश था, और बाद में - उनके उत्तराधिकारी एड्रियन।

एक लेखक के रूप में अच्छे संबंध और बढ़ी हुई प्रसिद्धि ने प्लूटार्क को ट्रोजन के अधीन अभियोजक बनने में मदद की और हैड्रियन के तहत अचिया प्रांत के अभियोजक बने। लेकिन एक राजनेता के रूप में इस तरह के शानदार करियर के बावजूद, प्लूटार्क राजधानी में नहीं गए, शांत रहना पसंद करते हैं गृहनगर, जहां वे रहते थे, बच्चों और छात्रों के साथ खुद को घेरते हुए, एक तरह की छोटी अकादमी बनाई जिसमें उन्होंने युवाओं को पढ़ाया।

जब प्लूटार्क लगभग 50 वर्ष के थे, तब उन्हें उनके साथी नागरिकों ने डेल्फी में अपोलो के मंदिर के पुजारियों के कॉलेज के सदस्य के रूप में चुना और अभयारण्य को अपनी पूर्व भव्यता को वापस पाने के लिए बहुत कुछ किया। 127 के आसपास उनकी मृत्यु हो गई।

उनकी साहित्यिक विरासत बहुत बड़ी थी - लगभग 250 रचनाएँ, जिनमें से एक तिहाई से अधिक नहीं बची है। साहित्य के क्षेत्र में उनका काम शैक्षिक, शैक्षिक, नैतिक और नैतिक प्रकृति का था, व्यापक पाठकों को संबोधित किया गया था।

प्लूटार्क का मुख्य कार्य, जो उन्होंने अपने जीवन के अंतिम काल में लिखा था, "तुलनात्मक आत्मकथाएँ" थीं, जो रोम और ग्रीस के प्रसिद्ध नागरिकों की जीवनियाँ हैं। कुल मिलाकर, उनके ढांचे के भीतर ७० रचनाएँ लिखी गईं, जिनमें से ५० आज तक बची हुई हैं। तुलनात्मक आत्मकथाएँ पुरातनता के युग की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक हैं, जो उस समय की जीवनी शैली का शिखर है। दर्शन, नैतिकता, शिक्षाशास्त्र, धर्म, राजनीति, इतिहास, साहित्य, प्राकृतिक विज्ञान के लिए समर्पित प्लूटार्क की रचनाएँ प्राचीन लोगों के इतिहास के बारे में जानकारी का एक मूल्यवान स्रोत हैं।

विकिपीडिया से जीवनी

प्लूटार्क(प्राचीन यूनानी Πλούταρχος) (सी. ४६, चेरोनिया, बोईओटिया - सी. १२७, मृत्यु का स्थान अज्ञात है) - प्राचीन यूनानी लेखक और दार्शनिक, सार्वजनिक व्यक्ति। उन्हें तुलनात्मक आत्मकथाओं के लेखक के रूप में जाना जाता है, जिसमें उन्होंने ग्रीस और रोम में प्रमुख राजनीतिक हस्तियों की छवियों को फिर से बनाया। विभिन्न विषयों पर प्लूटार्क के प्रचारात्मक, साहित्यिक और दार्शनिक कार्यों को नैतिक रचनाओं (नैतिकता) नामक श्रृंखला में संयोजित करने की प्रथा है, जिसमें अन्य बातों के अलावा, लोकप्रिय टेबल वार्तालाप (9 खंडों में) शामिल हैं।

प्लूटार्क बोओटिया के छोटे से शहर चेरोनिया में रहने वाले एक धनी परिवार से आया था। एथेंस में अपनी युवावस्था में, प्लूटार्क ने दर्शनशास्त्र (मुख्य रूप से प्लेटोनिस्ट अमोनियस से), गणित और बयानबाजी का अध्ययन किया। इसके बाद, पेरिपेटेटिक्स और स्टोइक्स का प्लूटार्क के दार्शनिक विचारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। वह खुद को एक प्लेटोनिस्ट मानता था, लेकिन वास्तव में वह एक उदारवादी था, और दर्शन में वह मुख्य रूप से इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में रुचि रखता था। अपनी युवावस्था में भी, प्लूटार्क, अपने भाई लैम्प्रियस और शिक्षक अमोनियस के साथ, डेल्फी का दौरा किया, जहां अपोलो का क्षय हुआ पंथ अभी भी संरक्षित था। इस यात्रा का प्लूटार्क के जीवन और साहित्यिक गतिविधि पर गंभीर प्रभाव पड़ा।

एथेंस से चेरोनिया लौटने के तुरंत बाद, प्लूटार्क को शहर के समुदाय से अचिया प्रांत के रोमन प्रांत के लिए एक कार्यभार मिला और इसे सफलतापूर्वक पूरा किया। भविष्य में, उन्होंने सार्वजनिक पद पर रहते हुए ईमानदारी से अपने शहर की सेवा की। अपने ही बेटों को पढ़ाते हुए प्लूटार्क ने अपने घर में युवाओं को इकट्ठा किया और एक तरह की निजी अकादमी बनाई, जिसमें उन्होंने एक संरक्षक और व्याख्याता की भूमिका निभाई।

प्लूटार्क अपने समकालीनों के लिए एक सार्वजनिक व्यक्ति और एक दार्शनिक दोनों के रूप में जाने जाते थे। उन्होंने बार-बार रोम और इटली के अन्य स्थानों का दौरा किया, उनके पास छात्र थे, जिनके साथ उन्होंने ग्रीक में पढ़ाया (उन्होंने केवल "अपने घटते वर्षों में लैटिन का अध्ययन करना शुरू किया")। रोम में, प्लूटार्क नेओपाइथागोरस के साथ मुलाकात की, और कई प्रमुख लोगों के साथ दोस्ती भी की। उनमें से अरुलेन रस्टिकस, लुसियस मेस्ट्रियस फ्लोर (सम्राट वेस्पासियन के साथी), क्विंटस सोसियस सेनेसीन (सम्राट ट्रोजन के निजी मित्र) थे। रोमन मित्रों ने प्लूटार्क को बहुमूल्य सेवाएं प्रदान कीं। मेस्ट्रियन (रोमन कानूनी अभ्यास के अनुसार) का विशुद्ध रूप से औपचारिक सदस्य बनकर, प्लूटार्क को रोमन नागरिकता और एक नया नाम मिला - मेस्ट्रियस प्लूटार्क। सेनेकियन के लिए धन्यवाद, वह अपने प्रांत में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति बन गया: सम्राट ट्रोजन ने अचिया के गवर्नर को प्लूटार्क के साथ पूर्व समझौते के बिना किसी भी कार्यक्रम को आयोजित करने से मना कर दिया। इस स्थिति ने प्लूटार्क को चेरोनिया में अपनी मातृभूमि में सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियों में स्वतंत्र रूप से संलग्न होने की अनुमति दी, जहां उन्होंने न केवल आर्कन-एपोनिमस का मानद पद संभाला, बल्कि अधिक विनम्र मजिस्ट्रेट भी थे।

अपने जीवन के पचासवें वर्ष में, प्लूटार्क डेल्फी में अपोलो के मंदिर का पुजारी बन गया। अभयारण्य और दैवज्ञ को इसके पूर्व महत्व को बहाल करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने एम्फ़िक्टियंस का गहरा सम्मान अर्जित किया, जिन्होंने उनके लिए एक मूर्ति बनाई।

सृष्टि

लैम्प्रियस की सूची के अनुसार, प्लूटार्क ने लगभग 210 कार्यों को पीछे छोड़ दिया। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा हमारे समय तक बच गया है। पुनर्जागरण के प्रकाशकों से आने वाली परंपरा के अनुसार, प्लूटार्क की साहित्यिक विरासत को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: दार्शनिक और पत्रकारिता कार्य, जिसे सामूहिक रूप से "नैतिकता" (प्राचीन ग्रीक Ἠθικά, लैटिन मोरालिया) और जीवनी (जीवनी) के रूप में जाना जाता है।

"मोरालिया" में पारंपरिक रूप से लगभग 80 रचनाएँ शामिल हैं। उनमें से सबसे पहले प्रकृति में अलंकारिक हैं, जैसे एथेंस की प्रशंसा, फॉर्च्यून के बारे में प्रवचन (प्राचीन ग्रीक Τύχη), सिकंदर महान के जीवन में उनकी भूमिका और रोम के इतिहास में ("सिकंदर महान के भाग्य और वीरता पर" "," सिकंदर की महिमा पर "," रोमनों के भाग्य पर ")।

प्लूटार्क ने प्लेटो के कार्यों ("प्लेटो के टिमियस में आत्मा की उत्पत्ति पर", "प्लेटोनिक प्रश्न", आदि) की व्याख्या के लिए समर्पित कार्यों में अपने दार्शनिक पदों को रेखांकित किया, और एपिकुरियंस और स्टोइक्स के विचारों की आलोचना ("है द कह रहा है: "अगोचर रहते हैं?" "," कोलोट के खिलाफ "," कि एक सुखद जीवन भी असंभव है यदि कोई एपिकुरस का अनुसरण करता है "," स्टॉइक्स के विरोधाभासों पर ")। सैद्धांतिक तर्क में गहराई तक जाने के बिना, प्लूटार्क उन्हें दर्शन के इतिहास पर बहुत सारी मूल्यवान जानकारी देता है।

शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, अन्य निबंधों की कल्पना की गई थी जिसमें सलाह दी गई थी कि खुश रहने और कमियों को दूर करने के लिए कैसे कार्य किया जाए (उदाहरण के लिए, "अत्यधिक जिज्ञासा पर", "बातचीत पर", "अत्यधिक शर्म पर")। पारिवारिक जीवन के विषयों पर निबंधों में पत्नी को सांत्वना है, जो उनकी बेटी की मृत्यु के संबंध में लिखा गया है। कई कार्यों में, प्लूटार्क के शैक्षणिक हित परिलक्षित होते हैं ("एक युवा व्यक्ति को कवियों को कैसे सुनना चाहिए," "व्याख्यान का उपयोग कैसे करें," आदि)। प्लूटार्क के राजनीतिक लेखन उन्हें विषयगत रूप से देखते हैं, महान स्थानजिसमें वे शासकों और राजनेताओं के लिए निर्देश लेते हैं ("राजशाही, लोकतंत्र और कुलीनतंत्र पर", "राज्य मामलों पर निर्देश", आदि)

संवाद रूप में लोकप्रिय कार्यों के साथ, मोरालिया में अन्य भी शामिल हैं जो शैलीगत रूप से वैज्ञानिक ग्रंथों के करीब हैं। इस प्रकार, ग्रंथ "ऑन द फेस ऑन द लूनर डिस्क" उस समय के लोकप्रिय विभिन्न खगोलीय विचारों को प्रस्तुत करता है; ग्रंथ के अंत में, प्लूटार्क प्लेटो अकादमी (चेल्सीडन के ज़ेनोक्रेट्स) में अपनाए गए सिद्धांत को संदर्भित करता है, चंद्रमा में राक्षसों की मातृभूमि को देखता है।

प्लूटार्क को जानवरों के मनोविज्ञान ("जानवरों की बुद्धि पर") में भी दिलचस्पी थी।

प्लूटार्क एक गहरा धर्मनिष्ठ व्यक्ति था और नैतिकता के संरक्षण के लिए पारंपरिक मूर्तिपूजक धर्म के महत्व को पहचानता था। उन्होंने इस विषय के लिए कई काम समर्पित किए, जिसमें डेल्फी में अपोलो के दैवज्ञ ("ऑन द" ई "इन डेल्फी", "इस तथ्य पर कि पाइथिया अब पद्य में भविष्यवाणी नहीं करता", "गिरावट पर" से संबंधित "पायथियन" संवाद शामिल हैं। दैवज्ञों का"), संवाद "क्यों देवता प्रतिशोध से हिचकिचाते हैं", आदि। ग्रंथ "आइसिस और ओसिरिस पर" में प्लूटार्क ने ओसिरिस और प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं के रहस्यों की विभिन्न समकालिक और अलंकारिक व्याख्याओं को रेखांकित किया।

पुरावशेषों में प्लूटार्क की रुचि "ग्रीक प्रश्न" (पुराने ग्रीक Αἴτια Ἑλληνικά, लैटिन क्वाएस्टियन ग्रेके) और "रोमन प्रश्न" (पुराने ग्रीक Αἴτια Ῥωμαϊκά, लैटिन क्वाएस्टियन्स रोमाने) के कार्यों से प्रमाणित होती है, जो विभिन्न के अर्थ और उत्पत्ति को प्रकट करते हैं। ग्रीको-रोमन दुनिया के रीति-रिवाज (पूजा के सवालों के लिए बहुत जगह दी गई है)। उपाख्यानों के लिए प्लूटार्क की लत, जो स्वयं उनकी आत्मकथाओं में प्रकट हुई, लेसेडेमन पंखों वाले कथनों के संग्रह में परिलक्षित होती है। वर्तमान में लोकप्रिय कार्यों में से एक "टेबल वार्तालाप" (9 पुस्तकों में) है, जहां ग्रीक साहित्य के लिए संगोष्ठी (दावत) का पारंपरिक रूप लेखक को उठाने और चर्चा करने की अनुमति देता है (की भागीदारी के साथ) एक बड़ी संख्या मेंअधिकारियों से उद्धरण) विभिन्न प्रकार के जीवन और वैज्ञानिक विषय।

परंपरागत रूप से, प्लूटार्क के मोरालिया में अज्ञात लेखकों के काम भी शामिल हैं, जिन्हें प्राचीन काल में प्लूटार्क के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और व्यापक रूप से उनके नाम से जाना जाता था। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं संगीत पर ग्रंथ (सामान्य रूप से प्राचीन संगीत के बारे में हमारे ज्ञान के मुख्य स्रोतों में से एक) और बच्चों की परवरिश पर (पुनर्जागरण में वापस कई भाषाओं में अनुवादित एक काम और शुरुआत तक प्रामाणिक माना जाता है) 19वीं सदी के)। अप्रामाणिक लेखों के संबंध में आधुनिक विद्वान (पारंपरिक) नाम स्यूडो-प्लूटार्क का प्रयोग करते हैं। उनमें से - जो संभवतः द्वितीय शताब्दी ई. में रहते थे। एन.एस. "लघु तुलनात्मक जीवनी" (जिसे "समानांतर ग्रीक और रोमन इतिहास का संग्रह" भी कहा जाता है) और "नदियों पर" कार्यों के अज्ञात लेखक, जिसमें प्राचीन पौराणिक कथाओं और इतिहास पर बहुत सारी जानकारी शामिल है, जिसे आमतौर पर विज्ञान में मान्यता प्राप्त है, पूरी तरह से था उसके द्वारा आविष्कार किया गया। पंखों वाली कहावतों का संग्रह "राजाओं और सेनापतियों का एपोथेग्मा" भी प्रामाणिक नहीं है। उल्लिखित लोगों के अलावा, प्लूटार्क के नाम के तहत, कई अन्य कार्य जो उसके नहीं हैं (अधिकांश भाग के लिए, अनाम) संरक्षित किए गए हैं।

तुलनात्मक जीवनी

प्लूटार्क ने अपनी साहित्यिक प्रसिद्धि उदार दार्शनिक तर्क के लिए नहीं, और नैतिकता पर काम करने के लिए नहीं, बल्कि आत्मकथाओं (जो, हालांकि, सीधे नैतिकता से संबंधित हैं) के लिए दी है। एमिलियस पॉलस की जीवनी के परिचय में प्लूटार्क ने अपने लक्ष्यों को रेखांकित किया: पुरातनता के महान लोगों के साथ संचार शैक्षिक कार्य करता है, और यदि जीवनी के सभी नायक आकर्षक नहीं हैं, तो एक नकारात्मक उदाहरण का भी मूल्य है, इसका भयावह प्रभाव हो सकता है और धर्मी जीवन के मार्ग पर चल। अपनी आत्मकथाओं में, प्लूटार्क पेरिपेटेटिक्स की शिक्षाओं का अनुसरण करता है, जिन्होंने नैतिकता के क्षेत्र में मानवीय कार्यों को निर्णायक महत्व दिया है, यह तर्क देते हुए कि प्रत्येक क्रिया पुण्य उत्पन्न करती है। प्लूटार्क, नायक के जन्म, यौवन, चरित्र, गतिविधि, मृत्यु का वर्णन करते हुए, पेरिपेटेटिक आत्मकथाओं की योजना का अनुसरण करता है। प्लूटार्क कहीं भी इतिहासकार तथ्यों की आलोचनात्मक जांच नहीं कर रहा है। उनके पास उपलब्ध विशाल ऐतिहासिक सामग्री का बहुत स्वतंत्र रूप से उपयोग किया जाता है ("हम एक जीवनी लिख रहे हैं, इतिहास नहीं")। सबसे पहले, प्लूटार्क को किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक चित्र की आवश्यकता है; उसे नेत्रहीन रूप से प्रस्तुत करने के लिए, वह स्वेच्छा से चित्रित व्यक्तियों, उपाख्यानों और मजाकिया बातों के निजी जीवन से जानकारी प्राप्त करता है। पाठ में कई नैतिक विचार, कवियों के विभिन्न उद्धरण शामिल हैं। इस प्रकार, रंगीन, भावनात्मक आख्यानों का जन्म हुआ, जिसकी सफलता लेखक की कहानीकार की प्रतिभा, हर चीज के लिए उसकी लालसा और आत्मा के उत्थान के लिए नैतिक आशावाद द्वारा सुनिश्चित की गई थी। प्लूटार्क की आत्मकथाएँ भी हमारे लिए विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक मूल्य रखती हैं, क्योंकि उनके पास कई मूल्यवान स्रोत थे जो बाद में खो गए थे।

प्लूटार्क ने अपनी युवावस्था में ही जीवनी लिखना शुरू कर दिया था। सबसे पहले, उन्होंने अपना ध्यान बोईओतिया के प्रसिद्ध लोगों की ओर लगाया: हेसियोड, पिंडर, एपामिनोंडास। इसके बाद, उन्होंने ग्रीस के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बारे में लिखना शुरू किया: स्पार्टन राजा लियोनिडास, अरिस्टोमेनोस, अराट सिकियन। यहां तक ​​​​कि फारसी राजा अर्तक्षत्र II की जीवनी भी है। रोम में रहते हुए, प्लूटार्क ने यूनानियों के लिए रोमन सम्राटों की आत्मकथाएँ लिखीं। और केवल बाद की अवधि में उन्होंने अपना सबसे महत्वपूर्ण काम, तुलनात्मक जीवनी (प्राचीन यूनानी Βίοι αράλληλοι; लैटिन विटे समानांतर) लिखा। ये जोड़े की तुलना में ग्रीस और रोम के प्रमुख ऐतिहासिक आंकड़ों की जीवनी थीं। वर्तमान में, पहले की अवधि के 22 जोड़े और चार एकल आत्मकथाएँ ज्ञात हैं (सिकियन के अराटस, आर्टैक्सरेक्स II, गल्बा और ओथो)। जोड़ों के बीच, कुछ अच्छी तरह से रचित हैं: एथेंस और रोम के पौराणिक संस्थापक - थेसस और रोमुलस; पहले विधायक - लाइकर्गस स्पार्टन और नुमा पोम्पिलियस; महानतम सेनापति - सिकंदर महान और गयुस जूलियस सीजर; सबसे महान वक्ता सिसरो और डेमोस्थनीज हैं। दूसरों की तुलना अधिक मनमाने ढंग से की जाती है: "खुशी के बच्चे" - टिमोलोन और एमिलियस पॉल, या एक युगल जो मानव नियति के उलटफेर को दर्शाता है - एल्सीबिएड्स और कोरिओलानस। प्रत्येक जोड़ी के बाद, प्लूटार्क ने एक तुलनात्मक विवरण (सिंक्रिसिस) देने का इरादा किया, सामान्य विशेषताओं और नायकों के मुख्य अंतर का एक संक्षिप्त संकेत। हालांकि, कई जोड़ों (विशेष रूप से, सिकंदर और सीज़र) के लिए, कोई तुलना नहीं है, अर्थात, इसे संरक्षित नहीं किया गया है (या, कम संभावना है, यह नहीं लिखा गया है)। आत्मकथाओं के पाठ में क्रॉस- संदर्भ, जिनसे हम सीखते हैं कि शुरू में उनमें से अधिक थे ग्रंथों के मौजूदा संग्रह की तुलना में। लियोनिडास, एपामिनोंडास, स्किपियो अफ्रीकनस की जान चली जाती है)।

ऐतिहासिक आलोचना की कमी और राजनीतिक विचार की गहराई ने प्लूटार्क की आत्मकथाओं को उनकी विविध और शिक्षाप्रद सामग्री में रुचि रखने वाले कई पाठकों को खोजने और लेखक की गर्म मानवीय भावना की अत्यधिक सराहना करने से नहीं रोका, और फिर भी नहीं रोका।

स्वागत

प्लूटार्क की संकलन पद्धति और उदार शैली के बावजूद, उनकी विरासत का सक्रिय रूप से अध्ययन, अनुवाद और पुनर्जागरण से 20 वीं शताब्दी तक पुनर्मुद्रण किया गया था। 1935 में, इंटरनेशनल एस्ट्रोनॉमिकल यूनियन ने क्रेटर का नाम दिया दृश्य पक्षचांद।

इंटरपोलिस संबंध। ग्रीस और दुनिया भर में

प्राचीन ग्रीस, जिसमें कई सौ नीतियां शामिल थीं, कभी नहीं एक भी राज्य नहीं था।प्रत्येक पोलिस को पूरी तरह से स्वतंत्र, संप्रभु राज्य जीव के रूप में माना जाता था। हालांकि, पुरातन युग में सबसे पिछड़े ग्रीक क्षेत्रों (एटोलिया, एपिरस, आदि) में, नीतियों के गठन की प्रक्रिया अभी तक शुरू नहीं हुई है, और उनकी आबादी अभी भी परिस्थितियों में रहती है आदिवासी व्यवस्था... सामान्य तौर पर, इस अवधि के दौरान ग्रीक दुनिया में क्षेत्रों के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास के लिए कई तरह के विकल्प थे।

उसी समय, ग्रीस विशुद्ध रूप से भौगोलिक अवधारणा भी नहीं थी। पहले से ही पुरातन युग में, यदि पहले नहीं, तो यूनानियों को इस तथ्य का एहसास हुआ कि उनके सभी मतभेदों के लिए, वे एक ही जातीय एकता के हैं - हेलेन्स को।मूल, भाषा, समाज की संरचना, ऐतिहासिक भाग्य की निस्संदेह समानता ने खुद को महसूस किया। एक दूसरे के साथ लगभग स्थायी युद्धों की स्थिति में होने के कारण, ग्रीक शहर-राज्यों ने एक ही समय में निकट संपर्क स्थापित करने की मांग की। पोलिस के इस तालमेल को धार्मिक और सांस्कृतिक संस्थानों की उपस्थिति से सुगम बनाया गया था, जिनकी पैन-हेलेनिक स्थिति थी, जो कि सभी यूनानियों द्वारा मान्यता प्राप्त थी। इन संस्थाओं में सबसे पहले एक का उल्लेख करना चाहिए आम पंथऔर ग्रीक दुनिया भर में पूजा के सम्मानित केंद्र, जैसे डेल्फी में अपोलो के अभयारण्य और ओलंपिया में ज़ीउस। मंदिर की छुट्टियों के दौरान, जुलूसों में, बलिदानों और अन्य पवित्र संस्कारों में, नर्क के सभी हिस्सों के यूनानियों ने भाग लिया, जो एक दूसरे के साथ अपने संचार को तेज नहीं कर सके।

ग्रीक नृवंशों की एकता के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई सामान्य ग्रीक खेल(ओलंपिक खेल, आदि)। यह कोई संयोग नहीं है कि ओलंपिक खेलों की अवधि के लिए, उनमें भाग लेने वाली सभी नीतियों ने एक पवित्र संघर्ष की घोषणा की: कई महीनों के लिए सैन्य संघर्षों को निलंबित कर दिया गया ताकि एथलीट और दर्शक निडर होकर कार्यक्रम स्थल पर पहुंच सकें और घर लौट सकें।

एथेना अफया। एजिना द्वीप से मूर्तिकला

धीरे-धीरे, विभिन्न नीतियों के बीच, लगातार आंतरिक युद्धों के बावजूद, वे आकार लेने लगते हैं राजनयिक संबंधों।प्रारंभ में, ये अंतरराज्यीय संबंध अभी भी प्रकृति में पूरी तरह से व्यक्तिगत थे: एक पोलिस के एक अभिजात ने दूसरे पोलिस के एक अभिजात के साथ संपर्क स्थापित किया और प्रवेश किया Xenia- पवित्र आतिथ्य का संघ। इस तरह के गठबंधन का वंशानुगत चरित्र था: पीढ़ी से पीढ़ी तक इसे उन लोगों के वंशजों द्वारा समर्थित किया जाता रहा जिन्होंने इसे समाप्त किया। समय के साथ, सचमुच पूरी यूनानी दुनिया ऐसे अंतर-कुलीन संबंधों में शामिल हो गई।

ज़ेनिया से बढ़ी प्रोक्सेनिया- एक मैत्रीपूर्ण संघ, जब किसी अन्य नीति के निवासी के साथ संबंध अब एक व्यक्तिगत नागरिक द्वारा नहीं, बल्कि नीति द्वारा ही स्थापित किए गए थे। एक व्यक्ति जिसे प्रॉक्सीनिया से सम्मानित किया गया था, वह दूसरे राज्य में अपने पोलिस का प्रतिनिधि बन गया।

इस प्रकार, पूर्ण राजनयिक संबंधों का जन्म हुआ। विशिष्ट मुद्दों पर बातचीत के लिए, राजदूतों और दूतों को, जिन्हें अहिंसक माना जाता था, कुछ ग्रीक राज्यों से दूसरों को भेजा गया था। उसी समय, ग्रीस किसी अन्य राज्य के क्षेत्र में स्थायी रूप से कार्यरत दूतावास के रूप में ऐसी घटना को नहीं जानता था।

पुरातन काल में नीतियां आपस में समाप्त होने लगीं अंतरराज्यीय संधियाँएक अलग प्रकृति के: विवादित क्षेत्रीय मुद्दों के समाधान पर, मैत्रीपूर्ण संबंधों आदि पर। इनमें से कुछ प्राचीन समझौते पत्थर में उत्कीर्ण शिलालेखों के रूप में हमारे पास आए हैं। यह बनाने जा रहा था अंतर-शहर संघ- कई राज्यों के संघ। ऐसे संघों के सबसे सामान्य प्रकारों में से एक था उभयचर- कुछ आधिकारिक अभयारण्य में एक केंद्र के साथ कई नीतियों का एक धार्मिक और राजनीतिक संघ। सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली डेल्फ़िक एम्फ़िक्टोनी थी, जिसमें कई मजबूत नीतियां (एथेंस और स्पार्टा सहित) शामिल थीं, जिसने खुद को डेल्फी में किसी भी अतिक्रमण से अभयारण्य की रक्षा करने का कार्य निर्धारित किया था। सदस्यता और राजनीतिक अभिविन्यास के मामले में एम्फ़िक्टियन निश्चित रूप से बहुत ही विषम संरचनाएं थीं।

एक अधिक सामंजस्यपूर्ण जुड़ाव था सिम्माचिया- एक सैन्य गठबंधन, जो नीतियों द्वारा या समानता के आधार पर, या (अधिक बार) प्रतिभागियों के सबसे शक्तिशाली के नेतृत्व में संपन्न होता है। स्पार्टा के नेतृत्व में पेलोपोनेसियन एलायंस, सिम्माची का एक विशिष्ट उदाहरण था। हालांकि, राजनीतिक दुनिया की विशेषता अलगाववादी प्रवृत्तियों को देखते हुए, पूर्ण पैमाने पर और दीर्घकालिक सैन्य-राजनीतिक संघ दुर्लभ थे। पोलिस ने छोटी अवधि के लिए या किसी विशिष्ट सैन्य कार्यक्रम के लिए संबद्ध संधियों को समाप्त करना पसंद किया। दरअसल, थोड़े समय के बाद ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब आपको अपने हाल के सहयोगी से लड़ना पड़े।

पोलिस दुनिया में विकसित होने वाले अंतरराज्यीय संबंध इसकी सीमाओं से परे फैलने लगे। यूनानियों ने पड़ोसी राज्यों के साथ आर्थिक और राजनीतिक संबंधों में प्रवेश किया। उन्होंने सभी विदेशियों को बुलाया बर्बर(यानी, स्लेड स्पीकर)। पुरातन युग में "बर्बर" शब्द का अभी तक अपमानजनक अर्थ नहीं था। गैर-यूनानी लोगों के लिए अवमानना, "द्वितीय वर्ग" के लोगों के रूप में उनकी मान्यता, स्वतंत्रता के लिए विदेशी, "स्वभाव से दास" - एक बाद के युग की घटना। इस बीच, ग्रीक अभिजात वर्ग ने स्वेच्छा से "बर्बर" लोगों के राजाओं और नेताओं के साथ मैत्रीपूर्ण और विवाह संबंधों में प्रवेश किया।

आठवीं-छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. विदेश नीति की स्थिति ग्रीक दुनिया के लिए बहुत अनुकूल थी। ग्रीस किसी भी गंभीर बाहरी खतरे को नहीं जानता था: उसके किसी भी पड़ोसी के पास इस देश की स्वतंत्रता का अतिक्रमण करने के लिए पर्याप्त ताकत या इच्छा नहीं थी, स्वतंत्रता-प्रेमी और युद्धप्रिय लोगों को अपने खिलाफ करने के लिए। अधिक विशेषता ग्रीस और पड़ोसी राज्यों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों की स्थापना थी।

पूर्व में, एशिया माइनर में, ग्रीक नीतियों का मुख्य भागीदार लिडिया का मजबूत और बहुत समृद्ध राज्य था। लिडियन राजाओं, यह सच है, इओनिया के हेलेनिक शहरों पर दबाव डाला, उन्हें अपने प्रभाव के अधीन करने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने बाल्कन ग्रीस के साथ दोस्ती बनाए रखने की कोशिश की। लिडा के सबसे प्रसिद्ध, क्रॉसस ने हर संभव तरीके से डेल्फ़िक ऑरेकल के लिए अपना सम्मान दिखाया, स्पार्टा के साथ गठबंधन किया। उत्तर में, यूनानियों ने सक्रिय रूप से थ्रेसियन से संपर्क किया, जो राज्य के गठन के चरण में थे। दक्षिण में, मिस्र के साथ पारस्परिक रूप से लाभकारी संबंध स्थापित हुए: यूनानी नीतियों ने मिस्रियों से रोटी खरीदी, और मिस्र के फिरौनभाड़े के सैनिकों के रूप में सेवा करने के लिए ग्रीक हॉपलाइट्स को आकर्षित किया। यह कहा जाना चाहिए कि बड़े पैमाने पर बाहरी खतरे की अनुपस्थिति पुरातन ग्रीस के शांत विकास में महत्वपूर्ण कारकों में से एक थी, जिसके कारण इस तरह के उत्कृष्ट परिणाम सामने आए।

के स्रोत

पुरातन युग की ग्रीक दुनिया में हुई घटनाओं के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी बाद के प्राचीन लेखकों के कार्यों में निहित है। पर भरोसा प्राचीन परंपरा, आंशिक रूप से एक मौखिक प्रकृति के, उन्होंने अपने कार्यों में ग्रीक शहर-राज्यों के प्रारंभिक इतिहास पर कई विश्वसनीय जानकारी संरक्षित की।

सबसे पहले ५वीं शताब्दी के दो महान इतिहासकारों का उल्लेख करना चाहिए। ईसा पूर्व एन.एस. - हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स (हालांकि उनके काम मुख्य रूप से शास्त्रीय युग की घटनाओं के लिए समर्पित हैं, लेकिन दोनों लेखक पुरातन काल के इतिहास में भ्रमण करते हैं)। इसलिए, हेरोडोटसअपने "इतिहास" में पुरातन एथेंस, स्पार्टा, कोरिंथ, एशिया माइनर के ध्रुवों और अन्य ग्रीक राज्यों के राजनीतिक जीवन के उलटफेर पर अत्यंत महत्वपूर्ण डेटा प्रदान करता है।

अपने काम की शुरुआत में "पेलोपोनेसियन युद्ध का इतिहास" थूसाईंडाईड्ससैद्धांतिक निष्कर्षों के साथ ग्रीस के प्रारंभिक इतिहास का एक सामान्य अवलोकन प्रदान करता है, जिनमें से कई ने आज तक अपना मूल्य नहीं खोया है। इसके अलावा, यह इतिहासकार किसी और से ज्यादा के बारे में बताता है ग्रीक औपनिवेशीकरणआठवीं शताब्दी में सिसिली। ईसा पूर्व एन.एस.

पुरातन ग्रीक शहर-राज्यों के इतिहास की बहाली और हेलेनिस्टिक और रोमन काल के लेखकों के लेखन के महत्व को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। आखिरकार, उनके पास प्रारंभिक इतिहासकारों के कार्यों (और सक्रिय रूप से उपयोग) तक पहुंच थी, जो हमारे समय तक पहले से ही अपरिवर्तनीय रूप से खो चुके हैं। "दिवंगत" लेखकों में सबसे अधिक आधिकारिक माना जाता है प्लूटार्क।उनका मुख्य कार्य प्रसिद्ध यूनानियों और रोमनों की जीवनी, तुलनात्मक जीवनी का मौलिक संग्रह है। कुछ व्यक्ति जिनकी जीवनी प्लूटार्क द्वारा संकलित की गई थी, पुरातन युग में रहते थे। तो, सोलन के जीवन में, सभी विवरणों में (हमेशा नहीं, हालांकि, विश्वसनीय), इसके बारे में बताया गया है सुधार गतिविधियाँयह महान एथेनियन, और लाइकर्गस की जीवनी में - स्पार्टन पोलिस के सामाजिक-राजनीतिक ढांचे के कई पहलुओं के बारे में, स्पार्टन्स के जीवन के तरीके के बारे में।

हिस्टोरिओग्राफ़ी

प्राचीन यूनानी इतिहास के शोधकर्ता हमेशा प्राचीन सभ्यता की मूलभूत घटना के रूप में पोलिस की समस्या के प्रति असाधारण रुचि रखते हैं। XIX सदी में। फ्रांसीसी इतिहासकार ने पोलिस की आधुनिक अवधारणा के निर्माण में बहुत बड़ा योगदान दिया एच. फस्टेल डी कूलंगेस(एन। फस्टेल डी कूलंगेस)। वर्तमान में, विभिन्न देशों के वैज्ञानिकों का एक बड़ा समूह एक डेनिश पुरातात्त्विक के मार्गदर्शन में यूनानी पोलिस का अध्ययन कर रहा है एम. हैनसेन(एम। हैनसेन)। में रूसी इतिहासलेखननीति के बुनियादी सामाजिक-आर्थिक पहलू काम के प्रति समर्पित हैं एस. एल. उटचेंकोतथा जीए कोशेलेंको।

किताब से बिस्मार्क से मार्गरेट थैचर तक। प्रश्न और उत्तर में यूरोप और अमेरिका का इतिहास लेखक व्यज़ेम्स्की यूरी पावलोविच

ग्रीस प्रश्न 1.116 6 से 15 अप्रैल 1896 तक एथेंस में प्रथम अंतर्राष्ट्रीय ओलम्पिक खेलों का आयोजन किया गया।

किताब से बिस्मार्क से मार्गरेट थैचर तक। प्रश्न और उत्तर में यूरोप और अमेरिका का इतिहास लेखक व्यज़ेम्स्की यूरी पावलोविच

ग्रीस उत्तर 1.11613 (कुछ स्रोतों के अनुसार - 14) महिलाओं को प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति नहीं थी। कुल मिलाकर, ४३ सेट पदक ९ प्रकारों में खेले गए

१००० में यूरोप में डेली लाइफ पुस्तक से पोनीओन एडमंड द्वारा

अध्याय IX समाज की परतें और बाहरी दुनिया के बारे में उनके विचार कोई भी व्यक्ति अपना पूरा जीवन उस मानवीय वातावरण से अवगत हुए बिना नहीं रह सकता जिसमें वे रहते हैं। ऐसे समय में जब हम जिसे कहते हैं उसका अर्थ होता है संचार मीडिया, अभी तक अस्तित्व में नहीं था, हर किसी का विचार

किताब से अब कौन सी सदी है? लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच

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ग्रीस "व्हाइट मार्बल हेलस", "यूरोपीय सभ्यता का पालना", "शास्त्रीय पुरातनता" और इसी तरह के प्रसंग शायद ही उस विशेष, अद्वितीय वातावरण, जीवन की छुट्टी की तीखी भावना को व्यक्त करने में सक्षम हैं, जो बाल्कन प्रायद्वीप पर शुरू हुआ था। बारहवीं सदी पहले

यूनान और रोम [द इवोल्यूशन ऑफ़ मिलिट्री आर्ट पूरे १२ सेंचुरीज़] पुस्तक से लेखक कोनोली पीटर

पीटर कोनोली ग्रीस और रोम। 12वीं शताब्दी में ग्रीस और मैसेडोनिया में युद्ध की कला का विकास। शहर-राज्य ८००-३६० वर्ष में। ई.पू. युद्धरत राज्य परिचय १२०० ई.पू. के कुछ समय बाद। कांस्य युग की महान सभ्यता, जो कई शताब्दियों तक

मध्य युग में रोम के शहर का इतिहास पुस्तक से लेखक ग्रेगोरोवियस फर्डिनेंड

1. पॉल I, पोप, 757 - रोमियों के पत्र पेपिन को। "इस राजा के साथ पोप का मैत्रीपूर्ण संबंध। - डेसिडेरियस स्पोलेटो और बेनेवेंटा के नाराज ड्यूक को शांत करता है। - डेसिडेरियस रोम में प्रवेश करता है। - पॉल I की राजनीति। - पोप और रोम का बीजान्टियम से संबंध। - डेसिडेरियस स्टीफन के साथ शांति

विश्व इतिहास पुस्तक से: 6 खंडों में। खंड 3: द वर्ल्ड इन अर्ली मॉडर्न टाइम्स लेखक लेखकों की टीम

आसपास की दुनिया आबादी की कुछ श्रेणियों के अपवाद के साथ, जो सापेक्ष गतिशीलता (सैनिकों, व्यापारियों, नाविकों, कुछ कारीगरों, मौसमी श्रमिकों, भटकते भिक्षुओं, आवारा) द्वारा विशेषता थी, एक व्यक्ति के आसपास की दुनिया, पहले की तरह, आमतौर पर

पुस्तक 1 ​​से। पुरातनता मध्य युग है [इतिहास में मिराज। ट्रोजन युद्ध 13वीं शताब्दी ई. में हुआ था। 12वीं शताब्दी ई. की इंजील की घटनाएं। और उनके प्रतिबिंब और लेखक फोमेंको अनातोली टिमोफीविच

5. "प्राचीन" ग्रीस और मध्यकालीन ग्रीस XIII-XVI

पोलैंड से द फॉल ऑफ लिटिल रूस पुस्तक से। खंड १ [प्रूफ़रीड, आधुनिक वर्तनी] लेखक कुलिश पेंटेलिमोन अलेक्जेंड्रोविच

अध्याय VI। खोतिन युद्ध। - Cossacks और Tatars। - चर्च के लिए लिटिल रशियन कोसैक्स का रिश्ता। - पोलिश-रूसी प्रभुओं का चर्च से संबंध। - चर्च संघ की सफलताएँ। - "ईश्वरीयता पर सलाह।" - Muscovy में शामिल होने का विचार। - कोसैक-पैंस्की संघर्ष 1625

अलेक्जेंडर नेवस्की पुस्तक से। गिरोह का मित्र और पश्चिम का शत्रु लेखक बोगदानोव एंड्री पेट्रोविच

अध्याय २। सराउंडिंग वर्ल्ड प्रिंस अलेक्जेंडर सौभाग्यशाली था कि वह रूस की बहुत गहराई में एक सुंदर और शांतिपूर्ण भूमि पर पैदा हुआ था - स्वयं परम पवित्र थियोटोकोस की ईश्वर-बचाई गई विरासत।

मिस्र की किताब से। देश का इतिहास एडस हैरी द्वारा

ग्रीस १८२४ में, सुल्तान ने फिर से मुहम्मद अली को बुलाया, इस बार यूनानियों के साथ युद्ध करने के लिए जो मोरिया और द्वीपों में स्वतंत्रता की मांग कर रहे थे। Aegean... उस समय तक, पाशा के पास पहले से ही एक आधुनिक सेना थी। इब्राहिम की कमान में, मिस्र की सेना आसानी से

क्रिश्चियन एंटिक्विटीज़ पुस्तक से: तुलनात्मक अध्ययन का एक परिचय लेखक बिल्लाएव लियोनिद एंड्रीविच

किताब से सामान्य इतिहास[सभ्यता। आधुनिक अवधारणाएं। तथ्य, घटनाएं] लेखक ओल्गा दिमित्रीवा

XI-IX सदियों में ग्रीस। ईसा पूर्व ई XI-IX सदियों। ईसा पूर्व एन.एस. प्राचीन ग्रीस के इतिहास में उन्हें "अंधेरे युग" या "होमरिक काल" कहा जाता है। इन परिभाषाओं को 19वीं शताब्दी में वापस दिया गया था, जब मुख्य ऐतिहासिक स्रोतइस अवधि की घटनाओं के पुनर्निर्माण के लिए महाकाव्य कार्य थे

तीसरी-सातवीं शताब्दी में जापान की पुस्तक से। जातीयता, समाज, संस्कृति और आसपास की दुनिया लेखक वोरोब्योव मिखाइल वासिलिविच

अध्याय 3. आसपास की दुनिया