घर पेड़ और झाड़ियाँ संत: तीन युवक धधकती भट्टी में। धधकती भट्ठी में तीन युवक

पेड़ और झाड़ियाँ

संत: तीन युवक धधकती भट्टी में। धधकती भट्ठी में तीन युवक

परंपरागत पैगम्बर के मित्रों के नाम डैनियल, जिन्हें राजा नबूकदनेस्सर के अधीन बेबीलोन की कैद के दौरान ओवन में जलने से भगवान ने बचाया था।

वी.ओ. का इतिहास. पुराने नियम में

बाइबिल कथा में, प्रत्येक वी.ओ. युग्मित नाम हैं: अनानियास (शद्रक) (हिब्रू - यहोवा की दया, हिब्रू - [भगवान] अकु की आज्ञा (संभवतः भगवान मर्दुक के नाम से लिया गया - बेबीलोन के संरक्षक संत), मिसैल (मेशच) ( हेब। - जो भगवान के समान है; - जो अकु को पसंद करता है) और अजर्याह (अबेदनेगो) (- याहवे की मदद;, अक्कादियन अबाद-नबू से - सेवक, [भगवान] नबू का दास)। कथा में अलग-अलग संवादात्मक स्थिति से निर्धारित होता है: बेबीलोनियाई नाम या तो बेबीलोनियों के होठों से सुने जाते हैं - एस्फेनज़ (1.7), नबूकदनेस्सर (1.49; 3.14, 26, 28, 29, 30), चाल्डियन मुखबिर (3.12), या में। उनके साथ संबंधों का संदर्भ (2.49; 3. 13, 16, 19, 20, 22), जबकि डैनियल के संबंध में (कथावाचक की ओर से) उन्हें हिब्रू नामों से बुलाया जाता है (1. 11, 19; 2. 17) ) एक उग्र भट्टी में मुक्ति के बारे में एक अलंकारिक युक्ति है (पी. कॉक्सन)। बेबीलोनियाई धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा को यहूदी परंपरा से अलग करने के उद्देश्य से नामों के बेबीलोनियन रूपों की विकृति संभवतः जानबूझकर विडंबनापूर्ण है।

हनन्याह, मिशाएल और अजर्याह को, डैनियल के साथ, एस्फेनज द्वारा महान यहूदियों में से हिजड़ों के प्रमुख के रूप में चुना गया था (पौराणिक कथा के अनुसार, वे राजा हिजकिय्याह के वंशज थे), और आईएस 39.7 (बेबीलोनियन तल्मूड। सैनहेड्रिन। 93 बी) की भविष्यवाणी ; हिरोन। मूल में। 15. 5) शाही दरबार में सेवा के बारे में, जब उन्हें बेबीलोन के विजेताओं और उनके देवताओं पर निर्भरता के संकेत के रूप में नए नाम मिले। खाल्द के दरबार में शिक्षा और प्रशिक्षण की तीन साल की अवधि के दौरान। (अराम।) भाषा और किताबीपन, उन्होंने शाही मेज से खाना खाने से परहेज किया और, हालांकि वे केवल सब्जियां और पानी खाते थे, वे सुंदरता और स्वास्थ्य में अन्य दरबारी युवाओं से आगे निकल गए (दानि 1. 3-20)। अपनी शिक्षा के अंत में, डेनियल और वी.ओ. नबूकदनेस्सर के दरबार में सेवा करना शुरू किया। शाही सपने के बारे में उसे दिए गए रहस्योद्घाटन की पूर्व संध्या पर, डैनियल ने हनानी, मिशाएल और अजर्याह की ओर रुख किया, "ताकि वे इस रहस्य के संबंध में स्वर्ग के भगवान की दया मांगें" (दान 2. 17-19), और डैनियल द्वारा सपने को खोलने और उसकी व्याख्या करने के बाद, नबूकदनेस्सर ने उसके अनुरोध पर वी.ओ. रखा। "बेबीलोन की भूमि के मामलों पर" (दान 2:49)।

दीर (ड्यूरा - बेबीलोन के दक्षिण-पूर्व में एक मैदान) के मैदान पर एक सुनहरी छवि के निर्माण का आदेश देने के बाद, नबूकदनेस्सर ने इसके भव्य उद्घाटन की योजना बनाई, जिसमें सभी शाही अधिकारियों को उपस्थित होना था। संगीत की ध्वनि के साथ. यंत्र, देश के सभी निवासियों को, आग की भट्ठी में फेंके जाने के दर्द के तहत, सोने की मूर्ति की पूजा करनी पड़ी (दान 3. 1-11)। वी.ओ. उन्होंने शाही आदेश को पूरा नहीं किया और खुले तौर पर भगवान में अपना विश्वास कबूल किया, स्थानीय देवताओं की सेवा करने और सुनहरी छवि के सामने झुकने से इनकार कर दिया। राजा के आदेश से, उन्हें बाँध दिया गया और आग की भट्टी में फेंक दिया गया, और जल्लाद आग से मर गए (दान 3. 12-23)। भट्टी में उतरे देवदूत द्वारा बचाया गया, वी.ओ. वे आग के बीच में बिना किसी बाधा के उसके साथ चले (दानि 3:91-92)। तब नबूकदनेस्सर ने शद्रक, मेशक और अबेदनगो के परमेश्वर को आशीर्वाद दिया और उसकी निन्दा को भी रोका, और बेबीलोनिया के लिए स्वीकार की गई निन्दा की सजा दी - मृत्यु दंडऔर घर का विनाश, और ऊंचा वी.ओ. उनके देश में, उन्हें साम्राज्य में रहने वाले सभी यहूदियों पर नियंत्रण दिया गया (LXX के अनुसार दान 3.95-97)।

ग्रीक में पाठ LXX और थियोडोशन के अनुवाद में, जो चर्च स्लाव सहित अधिकांश अन्य चर्च अनुवादों के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य करता है। और रूसी (धर्मसभा संस्करण में), वी.ओ. के बारे में एक कहानी। हिब्रू की तुलना में अधिक व्यापक। एमटी: गद्य वाक्यांशों और एक निष्कर्ष से पहले 2 बड़े काव्य अंश हैं (दान 3. 24-90)। वही अंश सर में भी समाहित हैं। ओरिजन के हेक्सापेल का पाठ। कुछ ग्रीक में पांडुलिपियों में उनके विशेष शिलालेख हैं: "अजरिया की प्रार्थना" (ग्रीक: Προσευχὴ ᾿Αζαρίου) और "तीन युवाओं का गीत" (̀λδβλθυοτεΥμνος τῶν τριῶν π) α ιδῶν) (उदाहरण के लिए, ट्यूरिन साल्टर में) या "हमारे पिताओं का गीत ” (̀λδβλθυοτεΥμνος τῶν πατέρων ἡμῶν) (उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रियन कोडेक्स में; अर्मेनियाई कैथोलिकोस होवनेस III ओडज़नेत्सी (718) (कोनीबीयर एफ.सी. रितुएल आर्मेनोरम) के काम में भी देखें ., 1905. पी. 497)). कॉप्ट में. वी.ओ. का परंपरा गीत। "तीन संतों के भजन" के रूप में जाना जाता है (श्नाइडर. एस. 55)।

वी.ओ. के बारे में कहानी के उस भाग की प्रामाणिकता का प्रश्न, किनारा केवल ग्रीक में निहित है। टेक्स्ट (एप. एड अफ्रीकनम. 2 // पीजी. 11. कर्नल 49-52), ओरिजन सबसे पहले चर्चा करने वालों में से एक थे। उन्होंने, अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस और जेरूसलम के सिरिल की तरह, टुकड़ों की प्रामाणिकता का बचाव किया। ब्लज़. जेरोम ने उन्हें बाइबिल के अपने अनुवाद में शामिल किया, यह देखते हुए कि वे हिब्रू में नहीं पाए गए। पाठ (प्रोलॉगस इन डेनिहेले प्रोफेटा // बिब्लिया सैक्रा इउक्स्टा वुल्गाटम वर्जनएम। स्टुटग., 19944. पी. 1341)। मोप्सुएस्टिया के थिओडोर के भाई पॉलीक्रोनियस ने इन अंशों पर टिप्पणी करने से इनकार कर दिया, क्योंकि वे हिब्रू या सर में शामिल नहीं हैं। बाइबिल, लेकिन बाद में उन्हें पेशिटा पाठ में शामिल किया गया। नेस्टोरियन और मालाबार क्राइस्ट। परंपराएँ भी इन ग्रंथों की प्रामाणिकता को पहचानती हैं; उन्हें सैडिक, इथियोपियाई, पुराने लैटिन और पवित्र धर्मग्रंथों के अन्य अनुवादों में शामिल किया गया था। धर्मग्रंथ (डौबनी. पृ. 71-72)।

इन सम्मिलनों के अस्तित्व का प्रश्न, साथ ही पूर्व-सोरेटियन हिब्रू में उनकी मूल भाषा। पैगंबर डैनियल की पुस्तक का पाठ खुला रहता है। इस तथ्य के आधार पर कि काव्य ग्रंथों के बीच अनुवाद में पाया गया कथा खंड कला के बाद एमटी में पूरी तरह से "फिट" बैठता है। 23, और कला. 24 उनमें से पहले के बजाय दूसरे को संदर्भित करता है, और आंशिक रूप से कला की नकल करता है। 51, विद्वानों ने सुझाव दिया है कि अजर्याह की प्रार्थना ग्रीक में डाली गई थी। पाठ वी.ओ. के गीत के बाद का है। (उदाहरण के लिए, जी. जान ने मूल हिब्रू पाठ (एलपीज़, 1904) के पुनर्निर्माण में एलएक्सएक्स के पाठ के अनुसार छंद 28 और 49-51 को शामिल किया। इन अंशों को देर से सम्मिलित करने का एक मजबूत तर्क कुमरान पांडुलिपियों (उदाहरण के लिए 1QDanb (1Q72), 50-68 ईस्वी) से उनकी अनुपस्थिति है। जोसेफस फ्लेवियस ने ग्रीक में निहित ग्रंथों का उल्लेख किए बिना, वी.ओ. का इतिहास निर्धारित किया है। संस्करण (आईओएस. फ्लेव. एंटीक. एक्स 10.5)। वे कुछ चर्च फादरों (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, सेंट एप्रैम द सीरियन, आदि) द्वारा पैगंबर डैनियल की पुस्तक की व्याख्याओं में भी मौजूद नहीं हैं।

अगर 19वीं सदी में कुछ शोधकर्ताओं (जे.वी. रोथस्टीन, जी.बी. स्वीट) ने इसे एक संभावित सेमिट माना। वी.ओ., और अन्य (बी.एफ. वेस्टकॉट, ई. शूरर, ओ. फ्रिट्ज़चे) द्वारा गीत की उत्पत्ति के बारे में ग्रीक के बारे में बात करना पसंद किया गया। इस पाठ की उत्पत्ति, फिर आधुनिक। शोधकर्ताओं का यह मानना है कि डैन 3 के दोनों काव्य अंश वर्तमान में अज्ञात इब्रानियों से अनुवादित किए गए थे। मूल (जे. कोलिन्स)।

इसकी संरचना में अजर्याह की प्रार्थना पुराने नियम की विशिष्ट है (गिरौडो सी. ला स्ट्रुतुरा लेटररिया डेला प्रीघिएरा यूचरिस्टिका. आर., 1981. पी. 132, 156 (एनबिब्ल.; 92)): कला। 26 में भगवान के नाम की स्तुति शामिल है (cf.: 1 क्रॉन 29.10; पीएस 119.12; टोब 3.11; 8.5, 15; 11.14); छंद 27-32 प्रभु के मार्गों की धार्मिकता और पापों के लिए पश्चाताप की स्वीकारोक्ति के साथ इतिहास भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं; छंद 34-45 - एक महाकाव्यात्मक भाग जिसमें ईश्वर से अपने लोगों को न त्यागने का अनुरोध, इब्राहीम के साथ वाचा का स्मरण (v. 36 में), किसी की तुच्छता की पहचान और आध्यात्मिक बलिदान स्वीकार करने का अनुरोध, पीड़ा से मुक्ति, शर्मिंदगी शामिल है। शत्रु और उसके नाम की महिमा करते हैं (अंतिम स्तुतिगान) (v. 45)। अलग-अलग हिस्सों के बीच संक्रमण "और अब" (श्लोक 33, 41) सूत्र का उपयोग करके किया जाता है। सामग्री में, अजर्याह की प्रार्थना सुलैमान (3 राजा 8.46-51) और डैनियल (दान 9) की प्रार्थनाओं से मिलती जुलती है।

बहुतों के अनुसार अजर्याह की प्रार्थना। शोधकर्ता, अपनी प्रकृति से स्थिति के दायरे से परे जाते हैं, यह स्वयं वी.ओ. के उद्धार के लिए एक याचिका नहीं है, बल्कि पूरे इज़राइल के लिए दया के लिए एक स्वीकारोक्ति और अनुरोध है, जो ओटी के अन्य स्थानों में पाया जाता है (दान 9; एज्रा) 9; नेह 9) और अपोक्रिफ़ल साहित्य। इस प्रार्थना का धार्मिक विचार पुस्तक की अवधारणा के करीब है। व्यवस्थाविवरण (कष्ट पाप का परिणाम है, और मुक्ति पश्चाताप का परिणाम है)। डैनियल की पुस्तक में, पीड़ा विश्वासयोग्यता का परिणाम है और पश्चाताप के बजाय धैर्य की आवश्यकता होती है - कोलिन्स)।

तीन युवाओं का गीत कहानी के संदर्भ के साथ अधिक सुसंगत है - यह सारी सृष्टि को प्रभु को आशीर्वाद देने और महिमा देने का आह्वान है (cf. Ps. 135), जो आदेश देता है कि आग को उसके वफादार को नहीं जलाना चाहिए। यह अन्य बाइबिल गीतों (निर्गमन 15, 1 सैमुअल 2, आदि) के समान है, संरचना में यह पीएस 136 जैसा दिखता है, सामग्री में - पीएस 148 और 150। 19वीं सदी के टिप्पणीकार। उनका मानना था कि भजन का पाठ इन भजनों में से एक का पुनर्मूल्यांकन था। तीन युवाओं के गीत के लेखक पुराने नियम की अन्य पुस्तकों (सर 43, पीएस 19, जॉब 38, पीएस 104 और जनरल 1. 1-2, 4) के संबंधित छंदों से प्रेरित हो सकते थे। तीन युवाओं के गीत में कई आशीर्वाद शामिल हैं (vv. 52-56), इसके बाद सृष्टिकर्ता की महिमा करने के लिए सृष्टि के विभिन्न आदेशों के लिए और भी अधिक कॉल शामिल हैं (vv. 57-90)।

वी.ओ. के इतिहास का मुख्य अर्थ। बुतपरस्तों के शासन में रहने और प्रभु के प्रति वफादार रहने के दौरान जीवन जीने और सफलता प्राप्त करने की संभावना की गवाही देता है; कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, यह उस माहौल के संकेत के रूप में काम कर सकता है जिसमें कहानी बनाई गई थी (हेलेनिस्टिक डायस्पोरा में यहूदी समाज का ऊपरी तबका), जिसका उद्देश्य यहूदी लोगों की दृढ़ता का एक उदाहरण बनना था। विश्वासियों को मृत्यु के भय से मुक्त करें (डब्ल्यू. एल. हम्फ्रीज़)। डैनियल और वी.ओ. वे हैं जिन्हें भगवान ने विशेष ज्ञान दिया () और डैनियल को - और विशेष ज्ञान, आपको किसी भी स्थिति में सही ढंग से कार्य करने की अनुमति देता है। वी.ओ. को बचाने के बारे में वे विश्वास के द्वारा आग में से याजक का उसकी मृत्यु से पहले उल्लेख करते हैं। मथाथियास (1 मैक 2.59), 4 मैक 16.21, 18.12, अप्रत्यक्ष रूप से इब्रानियों को पत्र (11.34) के लेखक।

एनटी में कुछ अभिव्यक्तियाँ संभवतः अजर्याह की प्रार्थना के पाठ और वोरोनिश के गीत के संकेत हैं: मैथ्यू 11.29 (सीएफ. डैन 3.87), 2 टिम 1.18 (सीएफ. डैन 3.38), हेब 12.23 (सीएफ. डैन 3.86), रेव. 16.5, 7 (सीएफ. डैन 3.27)।

वी.ओ. का इतिहास. चर्च के पिताओं से

वी.ओ. का उल्लेख. शहीद के कार्यों में मौजूद. जस्टिन द फिलॉसफर (आई एपोल. 46; सीएफ. डैन 3.88), अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने वी.ओ. के गीत के चयनित छंदों को उद्धृत किया है। (निम्नलिखित क्रम में: 59, 58, 60, 61, 62, 63, 90), और वह जो पाठ प्रदान करता है वह एलएक्सएक्स और थियोडोशन (क्लेम। एलेक्स। एक्लॉग। प्रो. 1) के संस्करणों से भिन्न है। जाहिर है, वी.ओ. का गाना। बहुत पहले ही उसने विशेष रूप से मसीह को प्राप्त कर लिया। ध्वनि, सबसे पहले, देवदूत की पहचान के संबंध में जो युवाओं के लिए ओवन में उतरा (v. 25) भगवान के पुत्र के साथ, जो एक्विला और थियोडोशन के अनुवादों और 2 में इसके पाठ में परिलक्षित हुआ था -तीसरी शताब्दी. रब्बीनिक यहूदी धर्म के साथ विवाद में तर्कों में से एक बन गया (देखें टेगेल्स एल. द बैकग्राउंड ऑफ द एंटी-क्रिश्चियन पोलेमिक्स इन एगगाडैट बेरेशिट // जेएसजे. 1999. वॉल्यूम. 30. फास्क. 2. पी. 178-209)। ईसाइयों के बीच रोम में भित्तिचित्र कैटाकोम्ब में प्रार्थना में हाथ उठाए तीन युवकों की एक छवि है (कारलेटी सी. आई ट्रे जियोवानी एब्रेई डि बेबीलोनिया नेल "आर्टे क्रिस्टियाना एंटिका। ब्रेशिया, 1975; वी.ओ. की प्रतिमा के लिए थ्री यूथ्स इन द देखें) उग्र गुफा)।

मंत्रों के समूह में, जिसमें स्टूडियो चार्टर की शुरूआत के बाद से महत्वपूर्ण बदलाव नहीं हुए हैं, इसमें शामिल हैं: दूसरे स्वर का ट्रोपेरियन: ""; छठी आवाज का संपर्क: “ "; 8वें टोन का कैनन, थियोफेन्स की रचना, एक्रोस्टिक "Τρεῖς Παῖδας ὑμνῶ, Δανιήλ τε τὸν μέγαν" (), इरमोस: "῾Υγρὰν δ) के साथ ιο δεύσας ὡσεὶ ξυράν" (), शुरुआत: "Τὸν ἄναρχον Λόγον τὸν ἐκ Πατρός, πρὸ πάντων α ἰώνων "( ); अनेक समान कैनन वी.ओ. सेंट रविवार को भी उपयोग किया जाता है। पूर्वज.

धर्मविधि सेवा - सभी संतों के रविवार की तरह, सुसमाचार को छोड़कर (लूका 11.47 - 12.1)। स्टडीइस्को-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन में, धार्मिक सेवा अलग है (भविष्यवक्ताओं के लिए सामान्य)।

हाइमोनोग्राफ़िक ग्रंथों में, वी.ओ. की छवि। विश्वास के पराक्रम के संकेत के रूप में व्याख्या की गई (- धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा के लिए कैनन के 7वें गीत का इरमोस), अवतार का रहस्य ( - ईसा मसीह के जन्म के लिए पहले कैनन के 8वें कैनन के इरमोस), भगवान की माता के व्यक्तित्व पर (- धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के लिए पहले कैनन के 8वें कैनन के इरमोस), एक प्रोटोटाइप के रूप में सबसे पवित्र थियोटोकोस। ट्रिनिटी ( - सोमवार के प्रथम कैनन के 7वें कैनन का इर्मोस, तीसरा स्वर)।

अजर्याह की प्रार्थना और आराधना में तीन युवकों का गीत

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से इसका उपयोग किया जाता रहा है। हालांकि सामान्य संरचना, शैली की मौलिकताऔर सामग्री पूरी तरह से अंतर-विधान काल की परंपराओं के अनुरूप है; मंदिर या आराधनालय पंथ में उनके उपयोग के बारे में जानकारी संरक्षित नहीं की गई है।

वी.ओ. के गीत से चयनित छंद प्रारंभिक ईसा मसीह में पाया गया। धार्मिक ग्रंथ, जैसे कला। 26 (या 52) महान स्तुतिगान का हिस्सा है, छंद 28-30 सेंट की जेरूसलम पूजा-अर्चना की प्रार्थना में उद्धृत किए गए हैं। जैकब (PO. T. 26. Fasc. 2. N 126. P. 194-195)।

वी.ओ. के भजनों के धार्मिक उपयोग पर। बाइबिल के गीतों में उनका समावेश बताया गया है। बाइबिल के अलेक्जेंड्रियन कोडेक्स में, अजर्याह की प्रार्थना और तीन युवाओं के गीत को वर्जिन मैरी के गीत के बाद, वेटिकन कोड में मनश्शे की प्रार्थना और वर्जिन मैरी के गीत के बीच अलग-अलग गीतों के रूप में प्रस्तुत किया गया है; ल्यूक 1.46-55), केवल तीन युवाओं का गीत (vv. 52-90) वी.ओ. के ट्यूरिन कोडेक्स कोडेक्स गीत में रखा गया है; 3 भागों (26-45, 52-56 और 57-90) में विभाजित, जो मनश्शे की प्रार्थना और पैगंबर के गीत के बीच स्थित हैं। जकर्याह (पिता जॉन द बैपटिस्ट), और कथा अंश (vv. 24-25, 46-51) को बाहर रखा गया है।

वी.ओ. के भजनों के गायन के बारे में कुछ प्रमाण। दूसरी मंजिल से सेवाओं के लिए उपस्थित हों। चतुर्थ शताब्दी रूफिनस (345-410) के अनुसार, वी.ओ. का गीत। पूरे चर्च द्वारा हर जगह और "मुख्य रूप से छुट्टियों पर" गाया जाता है (अपोल। हिरोन में। लिब। II 33, 35; सीएफ। सीज़रिया ऑफ अरेलेट्स (सेर्म। 69. 1. 19) और सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के उपदेश (क्वॉड नेमो लाईडिटूर निसी ए से आईपीएसओ // एससी. 103. पी. 130-139))। वी.ओ. का गाना. ऑप में दिखाई देता है. निकिता, ईपी. रेमेसियनस्की (5वीं शताब्दी), बाइबिल के गीतों की सबसे प्रारंभिक सूची में से एक, जिसका धार्मिक उपयोग था, पैगंबर के गीत के बीच। जेरेमिया (विलाप 5) और वर्जिन मैरी का गीत (डी यूटिलिट। भजन 1. 9. 11 // जेटीएचएसटी। 1923। खंड 23। पी. 225-252; डी भजन 3 // पीएल 68। कर्नल .373). वेरेकुंड, ईपी. उत्तरी अफ़्रीकी शहर युंक († 552), "चर्च गीतों की व्याख्या" में रिपोर्ट करता है कि अजर्याह का गीत "रिवाज के अनुसार गाने की प्रथा है", जो हिब्रू में नहीं पाया जाता है। पाठ (टिप्पणी। सुपर कैंटिका एक्लेसियास्टिका। 1. 1 // सीसीएसएल। खंड 93। पी. 3 एफएफ।), और बाद की पंक्ति-दर-पंक्ति टिप्पणी में तीन युवाओं का गीत है (vv. 52-90) उसके द्वारा विचार नहीं किया गया। के-पोलिश पैट्रिआर्क प्रोक्लस (434-446) लिखते हैं कि वी.ओ. का गीत। पूरे विश्व में प्रतिदिन गाए जाते हैं (ओराट. 5. 1 // पीजी. 65. कर्नल 716), और टोलेडो की चौथी परिषद (633) नोट करती है कि रविवार की सेवाओं और वी. ओ के शहीदों की दावतों में गायन किया जाता है। . दुनिया भर में स्वीकृत एक "प्राचीन रिवाज" है (कंसिल. टॉलेट. IV. कैन. 14 // पीएल. 85. कर्नल 297)।

ईस्टर सेवा में तीन युवाओं का गीत

जाहिरा तौर पर, सबसे पुराने चर्च संस्थानों में से एक है (अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस के उत्सव संदेश देखें († 373) (ईपी. 4. 1, 6. 11, 10. 3 // पीजी. 26. कर्नल 1377, 1388, 1398 ), अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल के उपदेश (होम. पास्क. 18. 2, 21. 4), वेरोना के सेंट ज़ेनो (चतुर्थ शताब्दी) (डी डैन. इन पास्च. 1 // पीएल. 11. कर्नल 523) )).

यरूशलेम और के-पोल में पवित्र शनिवार की शाम को, बिशप और नव बपतिस्मा प्राप्त लोगों ने तीन युवाओं के गीत के गायन के साथ मंदिर में प्रवेश किया (बर्टोनियर। जी। इतिहास। ईस्टर विजिल और संबंधित सेवाओं का विकास) ग्रीक चर्च. आर., 1972. पी. 59 -65, 127-132 (ओसीए; 193);

जेरूसलम और के-पोल की धार्मिक प्रथा में, तीन युवाओं के गीत का उपयोग विभिन्न संस्करणों में किया गया था: जेरूसलम में थियोडोशन के एक छोटे संस्करण में (स्तोत्र की पांडुलिपियों में, जिसे कभी-कभी "κατὰ τὸν ἁγιοπολίτην" चिह्न द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है), यानी पवित्र शहर के अनुसार [संस्कार] - उदाहरण के लिए, वट। जीआर 752, जीआर 285, 11वीं शताब्दी)। LXX संस्करण में K-फ़ील्ड में, जिसे "κατὰ τὸν ἐκκλησιάστην" कहा जाता है, यानी ग्रेट चर्च के आदेश के अनुसार (श्नाइडर। एस। 433-451)।

वी.ओ. के भजन. मैटिंस के भाग के रूप में

चूँकि ओवन से युवाओं की मुक्ति को ईसा मसीह के पुनरुत्थान का एक प्रोटोटाइप माना जाता था, वी. का गीत इस बारे में था। सुबह की सेवा में शामिल किया गया था, जिसका एक विषय पुनरुत्थान का महिमामंडन था। अज्ञात लेखक सेशन. "ऑन वर्जिनिटी" (सी. 370), जो कप्पाडोसिया में लिखा गया था, लेकिन सेंट के नाम से संरक्षित किया गया था। अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस ने नन को पीएस 62 और सुबह के भजन "सर्वोच्च में महिमा" (डी वर्जिनिटेट 20 //) के बीच भोर से पहले के समय में "प्रभु के सभी कार्यों को आशीर्वाद दें" (दान 3.57) गाने का निर्देश दिया। पीजी 28. कॉलम 276). लगभग सभी धार्मिक परंपराओं में, वी.ओ. का गीत। उत्सव के मैटिंस के हिस्से के रूप में मौजूद है, आमतौर पर हर रोज (प्रायश्चितात्मक) पीएस 50 (एम्ब्रोसियन, गैलिकन, रोमन संस्कारों में, मैरोनाइट्स के बीच (मेटोस जे। लेस मैटिन्सेस चाल्डीनेस, मैरोनाइट्स एट सीरिएन्स // ओसीपी। 1960) की जगह लेता है। वॉल्यूम। 26. पी. 55 -57; टैफ्ट। लिटुरजी ऑफ द आवर्स। पी. 241), नेस्टोरियंस के बीच (मेटोस जे. एल "ऑफिस पैरोइसियल डू मैटिन एट डु सोइर डान्स ला राइट चाल्डीन // ला मैसन-डियू। पी., 1960. खंड 64. पी. 65-67) और इथियोपियाई (हैबटेमाइकल-किडेन। एल "उफिसियो डिविनो डेला चिएसा एटियोपिका। आर., 1998। (ओसीए; 257)। पी. 341))। इथियोपिया में अनुष्ठान, साथ ही अर्मेनियाई में भी। और स्पैनिश-मोज़ारैबिक में इस गीत को छोटे घंटों की सेवाओं में गाने की प्रथा है। एकमात्र अपवाद सिरो-जैकोबाइट्स हैं, जिनकी धार्मिक पुस्तकों में (उदाहरण के लिए, आरकेपी. लॉरेंट. या. 58. फोल. 103वी - 105, 9वीं शताब्दी) वी.ओ. का भजन, संभवतः हठधर्मी मतभेदों के कारण, प्रतिस्थापित कर दिया गया है पीएस 62 द्वारा (टैफ्ट। लिटुरजी ऑफ द आवर्स। पी। 241)।

के-पोलिश गीत अनुक्रम में, गीत वी.ओ. का भाग। (vv. 57-88) मैटिंस में प्रवेश द्वार (εἰσοδικόν) का प्रतिध्वनि था (अरेंज एम. कैसे प्राचीन बीजान्टिन ने भगवान से प्रार्थना की। एल., 1976. पी. 78)। प्रवेश के संस्कार का वर्णन थिस्सलुनीके के शिमोन († 1429) द्वारा विस्तार से किया गया है: प्रवेश द्वार पर, क्रॉस पकड़े हुए पुजारी ने युवाओं के लिए उतरते हुए एक देवदूत को दर्शाया है, और बिशप स्वयं भगवान को चित्रित करता है (डी सेक्र। प्रेडिकेट। 349 //) पीजी 155. कर्नल 635; थिस्सलुनीके का शिमोन. ऑप. पी. 489). अजर्याह की प्रार्थना और तीन युवाओं के गीत का पहला भाग (vv. 52-56), गीत अनुक्रम के अनुसार, शनिवार की सुबह छंदबद्ध थे। स्टडाइट और जेरूसलम (अब रूढ़िवादी चर्च में स्वीकार किए जाते हैं) क़ानून के अनुसार, अजर्याह की प्रार्थना और तीन युवाओं के गीत क्रमशः हिमनोग्राफ़िक कैनन के 7वें और 8वें गीत हैं।

चूंकि देवदूत का अवतरण वी.ओ. के गीत के पीछे वर्जिन मैरी से भगवान के पुत्र के अवतार के रहस्य का एक प्रोटोटाइप था। रूढ़िवादी में परंपरा का पालन आमतौर पर परम पवित्र के सम्मान में जप द्वारा किया जाता है। भगवान की माँ "आप, अजेय दीवार" (भजन मैटिंस में) या थियोटोकोस का भजन "सबसे ईमानदार" (मठवासी मैटिंस में) के साथ। अधिकांश प्रारंभिक उदाहरणऐसा संबंध 7वीं शताब्दी के फ़य्यूम पपीरस में संरक्षित किया गया था। (पैप. रायलैंड. 466), जिसमें 4-श्लोक ट्रोपेरिया है जिसका उपशीर्षक "ऑन द ब्लेस" और "ऑन द ग्रेट" है।

वी.ओ. के भजनों के लिए कोरस और ट्रोपेरिया।

तीन युवाओं के गीतों के कोरस का पहला उल्लेख सेंट के जीवन के 47वें अध्याय में शामिल है। ऑक्सेंटियस († 470), जिन्होंने अपने आगंतुकों के लिए एक विशेष संस्कार संकलित किया, जिसमें वी.ओ. के गीत के लिए। श्लोक "आशीर्वाद" का उच्चारण किया गया (पीजी 114. कर्नल 1416)। गॉल में, ग्रेगरी ऑफ़ टूर्स (540 - लगभग 594) की गवाही के अनुसार, वी.ओ. का गीत। (बेनेडिक्टियो) ने कोरस "एलेलुइया" (एलेलुएटिकम) (विटे पेट्रम. 6. 7) के साथ गाया। पूर्वी सीरिया में धार्मिक पुस्तकों में "हमेशा के लिए गाओ और ऊंचा करो" का नारा शामिल है (मातेओस जे. लेल्या-साप्रा: एस्साई डी'इंटरप्रिटेशन डेस मैटिन्स चैल्डेनस। आर., 1959. पी. 76)।

प्राचीन जेरूसलम परंपरा में, ईसा मसीह के जन्म, एपिफेनी और ईस्टर की छुट्टियों पर डैन 3. 1-90 का गायन गैर-बाइबिल संबंधी परहेजों (कोनीबीयर। रितुएल आर्मेनोरम। पी. 517, 523; रेनौक्स ए. अन) के साथ किया जाता था। मैनुस्क्रिट डू लेक्सनिएरे आर्मेनिएन डी जेरूसलम। एडेंडा एट कोरिगेंडा // ले मुसियन। वॉल्यूम 75. पी. 386, 391)। ये खंडन, हालांकि अलग-अलग पांडुलिपियों में अलग-अलग हैं, एक ही छंद के बाद इंगित किए गए हैं। आर्म में पांडुलिपि में. एपिफेनी और ईस्टर के लिए लेक्शनेरी (जेरूस आर्म. 121) उन्हें छंद 35ए, 51 और 52 (पीओ. टी. 36. फास्क. 2. एन 168. पी. 212-215, 304-307) के बाद दर्शाया गया है। बाद की पांडुलिपियों (जेरूस आर्म. 30 और 454) में कोरस का पाठ संगीत के साथ है। अंकन (पीओ. टी. 35. फास्क. 1. एन 163. पी. 61)। ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के अनुसार। गाने का मुख्य शब्द कला था। 57बी: "गाओ और हमेशा के लिए महिमामंडित करो" (मेटोस। टाइपिकॉन। टी. 2. पी. 86)।

गीत अनुक्रम में, अजर्याह की प्रार्थना और तीन युवाओं के गीत का पहला भाग "अलेलुइया" के साथ गाया गया था, और दूसरा भाग (प्रवेश एंटिफ़ोन) "आशीर्वाद" (एथेन। बाइबिल। नेट) के साथ गाया गया था। जीआर 2061, अंत XIV - शुरुआत . थिस्सलुनीके के शिमोन के अनुसार, वी.ओ. का गीत। "आशीर्वाद" के साथ गाया जाता है, और अंत में वे कहते हैं "आइए हम पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, प्रभु को अभी और हमेशा आशीर्वाद दें" और अतिरिक्त कविता "हम स्तुति करते हैं, आशीर्वाद देते हैं, गाते हैं और प्रभु की आराधना करें” (डी सेक्र. प्रेडिकेट. 349 // पीजी. 155. कर्नल 635; थिस्सलुनीके का शिमोन. ऑप. पी. 489), आधुनिक समय में संरक्षित। मैटिंस में कैनन के प्रदर्शन का अभ्यास (8वें गीत पर "" को "" से बदल दिया गया है, और अंतिम ट्रोपेरियन के बाद निम्नलिखित जोड़ा गया है: " »).

स्टूडियो परंपरा में अपनाए गए कोरस को 1034 के स्टूडियो-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन (जीआईएम। सिन। नंबर 330। एल। 127 वॉल्यूम।, 259) में दर्शाया गया है, जो 1131 के मेसिनियन टाइपिकॉन (अरेंज टाइपिकॉन) के परिशिष्टों में से एक में है। पी. 295-296) और स्टूडियो-टाइप बुक ऑफ आवर्स (आरएनबी. सोफ. नं. 1052, एल. 40 खंड) में: "हे भगवान, आप धन्य हैं" - अजर्याह की प्रार्थना और "गाओ" के लिए। प्रभु के कार्य और सभी युगों तक उनकी प्रशंसा” - तीन युवाओं के गीत के लिए। आज तक इसी तरह के परहेज़ हैं। समय अनुवर्ती स्तोत्र (टी. 2. पी. 65-82) में मुद्रित है, लेकिन यहां वे पहले से ही धार्मिक अर्थ से वंचित हैं।

हाइमोनोग्राफ़िक कैनन के विकास के साथ, वी.ओ. के भजनों का सहगान। रूढ़िवादी में परंपराओं को कैनन के 7वें और 8वें गीतों द्वारा इर्मोस और ट्रोपेरियन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था (एक प्रारंभिक उदाहरण पहले से ही उल्लेखित फ़य्यूम पेपिरस है), जिसमें आमतौर पर वी.ओ. के चमत्कार के लिए कई संकेत शामिल होते हैं। आधुनिक समय में तीन युवाओं के गीत और वर्जिन मैरी के गीत के बीच घनिष्ठ संबंध का पता चलता है। अभ्यास - 8वें और 9वें दोनों गानों की निरंतर उपस्थिति, यहां तक कि संक्षिप्त कैनन (दो-, तीन-, चार गाने) में भी।

घूमने के लिए वी.ओ. के गीत के अंत में ब्रेविअरी। अंतिम स्तुतिगान "पिता की महिमा..." का उच्चारण भी नहीं किया जाता है और इसे "आइए हम पिता और पुत्र को पवित्र आत्मा से आशीर्वाद दें" से प्रतिस्थापित कर दिया जाता है। किंवदंती के अनुसार, इसे पोप दमासस प्रथम (366-384) द्वारा प्रस्तुत किया गया था (उन्होंने गीत के अंत में अनुच्छेद 56 भी जोड़ा था)।

तीन युवाओं के गीत से प्रोकिम्नी

रूढ़िवादी में परंपराओं, तीन युवाओं के गीत से अलग-अलग छंद (दान 3.26-27) को कैथेड्रल स्मरणोत्सव के दिनों में पूजा-पाठ में प्रेरित के पढ़ने से पहले एक प्रोकीमेनन के रूप में उपयोग किया जाता है (लेक्शनरीज़ में इसे "" के रूप में नामित किया गया है) पिता - ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह (रविवार) को (सेंट पैगम्बरों की स्मृति), ईस्टर के बाद 7वें सप्ताह में (प्रथम विश्वव्यापी परिषद के पिताओं की स्मृति - cf. ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में: माटेओस। टाइपिकॉन। टी. 2. पी. 132), 11 अक्टूबर के बाद के सप्ताह में। (सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पिताओं की स्मृति), 16 जुलाई के बाद के सप्ताह में (पिताओं की स्मृति 6 विश्वव्यापी परिषदें), सेंट वीक पर ईसा मसीह के जन्म से पहले के पूर्वज और पिता (पहले से ही महान चर्च के टाइपिकॉन में: ibid. टी. 1. पी. 136)। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि बाइबिल के गीत, जिसमें वी.ओ. का गीत भी शामिल है, प्राचीन काल में स्तोत्र की 21वीं कथिस्म के रूप में माना जाता था, जिसमें से अन्य सभी प्रोकीमनास लिए गए थे। वी.ओ. के गीत का यह प्रयोग अन्य संस्कारों में समानताएं हैं (उदाहरण के लिए, गैलिकन में: "भिक्षुओं के लिए नियम" सेंट कैसरिया ऑफ अरेलेट्स द्वारा († 542) (रेग. 21 // पीएल. 67. कर्नल 1102), "फ्रैंक्स का इतिहास" टूर्स के ग्रेगरी द्वारा (इतिहास। फ्रैंक। 8.7), मोजरैबिक मिश्रित मिसाल (मिसले मिक्सटम) में छद्म-जर्मन (एक्सपोजिटियो ब्रेविस // पीएल। 72. कर्नल 89-91) की पूजा-पद्धति की एक संक्षिप्त व्याख्या; वी.ओ. के गीत का अंश ग्रेट लेंट का पहला रविवार (पीएल. 85. कर्नल 297), और लक्सुइल लेक्शनरी में - क्रिसमस और ईस्टर पर)।

गुफा क्रिया

वी.ओ. के भजनों की विशेष भूमिका. एक गुफा कार्रवाई की श्रेणी में है, जो स्पष्ट रूप से वी.ओ. के साथ एक चमत्कार का चित्रण करता है, जो पूर्व में दोनों में किया गया था (सिम. थेसल. डायल. कॉन्ट्र. हायर. 23 // पीजी. 155. कर्नल 113-114) , और मध्य तक रूसी चर्च में। XVII सदी (देखें: निकोल्स्की। आरसी की प्राचीन सेवाएं। पी. 174)।

धधकती भट्ठी में तीन युवक, नाम से हनन्याह, अजर्याह और मीशाएल(हिब्रू हनन्या, अजर्याह, मिशाएल, अन्य ग्रीक,), (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) - पैगंबर डैनियल की पुस्तक में पात्र (दानि 1:7), बेबीलोन की कैद में यहूदी युवा, जहां उन्हें नाम दिए गए थे शद्रक, मेशक और अबेदनगो(हिब्रू: शद्रक, मीशाच, अबेद-नेगो)।

पैगंबर डैनियल के इन दोस्तों को एक मूर्ति के सामने झुकने से इनकार करने के कारण राजा नबूकदनेस्सर के आदेश से आग की भट्ठी में फेंक दिया गया था, लेकिन महादूत माइकल ने उन्हें बचा लिया और वे सुरक्षित बाहर आ गए।

सेप्टुआजेंट (प्राचीन यूनानी पाठ पुराना वसीयतनामा) में हिब्रू (मासोरेटिक) पाठ की तुलना में प्रस्तुति का एक विस्तारित संस्करण शामिल है। अतिरिक्त अंश को कभी-कभी "गीत" भी कहा जाता है तीन युवा"और यहूदी धर्म की परंपरा में इसे एक अप्रामाणिक जोड़ माना जाता है। ईसाई धर्म के लिए, इस टुकड़े को प्रोटेस्टेंटिज़्म द्वारा खारिज कर दिया गया था, क्योंकि यह मूल यहूदी पाठ में नहीं है, लेकिन रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों के बाइबिल सिद्धांत में शामिल है, और इसका उपयोग रूढ़िवादी हाइमनोग्राफी में भी किया जाता है।

ऑर्थोडॉक्स चर्च में तीन बेबीलोनियन युवाओं की स्मृति 17 दिसंबर (30 दिसंबर) को मनाई जाती है, साथ ही पवित्र पूर्वजों के रविवार को भी (परोक्ष रूप से) मनाया जाता है।

बाइबिल कहानी

अग्नि भट्टी में तीन युवकों की कहानी पैगंबर डैनियल की पुस्तक के पहले तीन अध्यायों में निहित है। (यही कहानी जोसीफस द्वारा यहूदियों की प्राचीनता में बिना किसी बड़े बदलाव के दोबारा बताई गई है)।

कोर्ट करियर की शुरुआत

हनन्याह, अजर्याह, मिसैल और उनके साथी डेनियल, जिनकी ओर से यह बाइबिल पुस्तक लिखी गई थी, बेबीलोन की कैद की अवधि के दौरान राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय द्वारा दरबार में लाए गए महान यहूदी युवाओं में से थे।

हालाँकि उन चारों युवकों को राजा की मेज से खाना खाना चाहिए था, लेकिन उन्होंने खुद को इससे अशुद्ध नहीं किया। कुछ समय बाद, यमदूतों के चिंतित मुखिया को विश्वास हो गया कि ये युवक अभी भी शाही भोजन खाने वाले अन्य लोगों की तुलना में अधिक सुंदर निकले हैं। तीन साल बाद, वे राजा के सामने उपस्थित हुए, और वह दूसरों पर उनकी श्रेष्ठता के बारे में आश्वस्त हो गए: "चाहे राजा ने उनसे कुछ भी पूछा, उन्होंने उन्हें अपने पूरे राज्य में मौजूद सभी तांत्रिकों और जादूगरों की तुलना में दस गुना बेहतर पाया।" साथियों ने अदालत में अपना स्थान ले लिया।

नबूकदनेस्सर के शासनकाल के दूसरे वर्ष में, उसने एक सपना देखा और बुद्धिमानों को इसका अर्थ बताने का आदेश दिया। जब बुद्धिमान लोगों ने पूछा कि कम से कम सपने की सामग्री तो बताएं, तो राजा ने उत्तर दिया कि यदि वे बुद्धिमान लोग हैं, तो उन्हें स्वयं अनुमान लगाना चाहिए कि सपना किस बारे में था और उसकी व्याख्या करनी चाहिए। अन्यथा, वह उन सभी को फाँसी देने का आदेश देगा। चारों यहूदियों पर मौत का खतरा मंडरा रहा था, लेकिन भगवान ने डैनियल को बताया कि राजा ने मिट्टी के पैरों वाले एक विशालकाय व्यक्ति का सपना देखा था। एक सफल व्याख्या के बाद, राजा ने दानिय्येल को "बाबुल के पूरे प्रांत का प्रधान और बाबुल के सभी बुद्धिमान लोगों का प्रधान शासक" नियुक्त किया, और उसके तीन दोस्तों को "बाबुल देश के मामलों का अधिकारी" नियुक्त किया गया (दानिय्येल 2:49) ).

धधकती भट्टी में चमत्कार

"पैगंबर डैनियल की पुस्तक" के तीसरे अध्याय में उस चमत्कार का प्रत्यक्ष विवरण है जिसने युवाओं को गौरवान्वित किया। एक सुनहरी मूर्ति बनाकर, राजा ने अपनी सभी प्रजा को आदेश दिया कि जैसे ही वे आवाजें सुनें, वे उसे प्रणाम करें संगीत वाद्ययंत्र, जलने से मौत की पीड़ा के तहत। तीन यहूदियों ने ऐसा नहीं किया (क्योंकि यह उनके विश्वास के विपरीत था), जिसकी सूचना उनके शत्रुओं ने तुरंत राजा को दी। नबूकदनेस्सर ने एक बार फिर उन्हें मूर्ति की पूजा करने का आदेश दिया, लेकिन हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह ने यह कहते हुए इनकार कर दिया: "हमारा भगवान, जिसकी हम सेवा करते हैं, वह हमें आग की भट्ठी से बचाने में सक्षम है, और हे राजा, वह हमें तेरे हाथ से भी बचाएगा" ( दान. 3:17 ), जिसके बाद नबूकदनेस्सर ने उन्हें फाँसी देने का आदेश दिया, और युवकों को गर्म ओवन में फेंक दिया गया।

ऑर्थोडॉक्स चर्च में बेबीलोन के तीन युवाओं की स्मृति 30 दिसंबर (17 दिसंबर, पुरानी शैली) को मनाई जाती है।

एक कहावत है: "तीन युवकों की तरह उसे भी आग की भट्टी में डाल दिया गया।"

बाइबिल कहानी

कोर्ट करियर की शुरुआत

अनन्या, अजर्याह, मिसैल और उनके साथी डैनियल, जिनकी ओर से यह बाइबिल की किताब लिखी गई थी, बेबीलोन की कैद में रहने वाले महान यहूदी युवाओं में से थे, जिन्हें राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय ने अदालत के करीब लाया था।

चारों युवकों ने, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें शाही मेज से खाना खिलाया जाना था, उन्होंने इससे खुद को अशुद्ध नहीं किया। कुछ समय बाद, यमदूतों के चिंतित मुखिया को विश्वास हो गया कि ये युवक अभी भी शाही भोजन खाने वाले अन्य लोगों की तुलना में अधिक सुंदर निकले हैं। तीन साल बाद, वे राजा के सामने उपस्थित हुए, और वह दूसरों पर उनकी श्रेष्ठता के बारे में आश्वस्त हो गए: "चाहे राजा ने उनसे कुछ भी पूछा, उन्होंने उन्हें अपने पूरे राज्य में मौजूद सभी रहस्यवादियों और जादूगरों की तुलना में दस गुना बेहतर पाया।" साथियों ने अदालत में अपना स्थान ले लिया।

आग की भट्ठी में चमत्कार

"डेनियल की पुस्तक" के तीसरे अध्याय में उस चमत्कार का प्रत्यक्ष विवरण है जिसने युवाओं को गौरवान्वित किया। एक सोने की मूर्ति बनाकर, राजा ने अपनी सभी प्रजा को आदेश दिया कि जैसे ही वे जलकर मरने की पीड़ा से संगीत वाद्ययंत्रों की आवाज़ सुनें, उसे प्रणाम करें। तीन यहूदियों ने ऐसा नहीं किया (क्योंकि यह उनके विश्वास के विपरीत था), जिसकी सूचना उनके शत्रुओं ने तुरंत राजा को दी। नबूकदनेस्सर ने एक बार फिर उन्हें मूर्ति की पूजा करने का आदेश दिया, लेकिन हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह ने यह कहते हुए इनकार कर दिया: "हमारा भगवान, जिसकी हम सेवा करते हैं, वह हमें आग की भट्ठी से बचाने में सक्षम है, और हे राजा, वह हमें तेरे हाथ से बचाएगा।" , ”जिसके बाद नबूकदनेस्सर उनके निष्पादन के बारे में आदेश देता है, और युवकों को गर्म ओवन में फेंक दिया जाता है।

आगे भाग्य

दानिय्येल और उसके मित्र हनन्याह, अजर्याह और मिशैल काफी वृद्धावस्था में जीवित रहे और कैद में ही उनकी मृत्यु हो गई। अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल की गवाही के अनुसार, फ़ारसी राजा कैंबिस के आदेश से संत अनानियास, अजरियास और मिशैल का सिर काट दिया गया था।

बाइबिल पाठ विश्लेषण

यहूदी लोगों के पापों की स्वीकारोक्ति के साथ युवाओं की प्रार्थनाएं और देवदूत की उपस्थिति के बाद उनका धन्यवाद गीत (3, 24-90) केवल सेप्टुआजेंट में दिखाई देते हैं, वे पुराने नियम के मूल पाठ में नहीं हैं;

इस कथानक की रचना की जटिलता इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि यहूदियों को दिए गए बेबीलोनियाई नाम मूल रूप से स्थानीय देवताओं या निवासियों के थे, यानी ऐसी संभावना है कि आग में तीन पात्रों के असफल जलने के साथ विषय था। कुछ अन्य लोगों की तरह, यहूदी पौराणिक कथाओं द्वारा बेबीलोनियन से उधार लिया गया, मूल नायकों के नामों को संरक्षित करते हुए, नाम बदलने की रस्म की व्याख्या के साथ अनन्या, मिशाएल और अजर्याह से जोड़ा गया।

लोकगीतकारों ने "फायर हार्डनिंग" के पौराणिक कथानक के साथ अग्नि भट्टी के कथानक की समानता पर ध्यान दिया है, जो कई लोगों के बीच व्यापक है (चूल्हे में नौकरानी डेमेटर द्वारा शिशु डेमोफॉन का सख्त होना, अकिलिस के सख्त होने के विकल्पों में से एक है) थेटिस - आग में, बाबा यागा की भट्ठी, जो इवानुष्का और अन्य लोगों को मरने की अनुमति नहीं देती है, बल्कि बूढ़ी औरत को कुचलने की ताकत हासिल करती है, आदि)। शोधकर्ताओं का सुझाव है कि इन उद्देश्यों की जड़ अग्नि द्वारा दीक्षा का प्राचीन (अजीवित) संस्कार है - एक परीक्षण, सख्त, जो एक किशोर को एक पुरुष के गुणों से संपन्न करता है।

युवकों का नाम बदलना

धार्मिक व्याख्या

तीन युवाओं के इतिहास पर विचार प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रियों के बीच पहले से ही पाया जाता है। इसलिए कार्थेज के साइप्रियन (तीसरी शताब्दी का पूर्वार्ध) ने शहादत पर अपने निबंध में युवाओं को एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया है, यह विश्वास करते हुए कि उन्होंने "अपनी युवावस्था और कैद में तंग स्थिति के बावजूद, विश्वास की शक्ति से उन्होंने राजा को हरा दिया।" बहुत ही राज्य... उनका मानना था कि वे आपके विश्वास के अनुसार मृत्यु से बच सकते हैं..."

जॉन क्राइसोस्टॉम ने अपने निबंध "द टेल ऑफ़ द थ्री यूथ्स एंड द फर्नेस ऑफ़ बेबीलोन" में इस बात पर ज़ोर दिया है कि भट्टी में जाने वाले युवाओं ने अपरिहार्य मुक्ति की आशा में ईश्वर को प्रलोभित नहीं किया, बल्कि इस बात का प्रमाण दिया कि वे वेतन के लिए ईश्वर की सेवा नहीं करते हैं। , लेकिन ईमानदारी से सच कबूल करो। संत ने यह भी कहा कि डैनियल की ओवन से अनुपस्थिति ईश्वर की एक विशेष कृपा थी:

बेसिल द ग्रेट, चर्च की समकालीन स्थिति पर अध्याय में, पवित्र आत्मा पर अपने उपदेश में, बेबीलोन के युवाओं को इस तथ्य के लिए श्रेय देते हैं कि वे, अन्यजातियों के बीच अकेले होने के कारण, उनकी छोटी संख्या के बारे में बात नहीं करते थे, लेकिन "आग की लपटों के बीच भी उन्होंने परमेश्वर के लिए गीत गाए, और सत्य को अस्वीकार करने वालों की भीड़ के बारे में बात नहीं की, बल्कि जब वे तीन हो गए तो एक-दूसरे से संतुष्ट थे।"

ग्रेगरी थियोलॉजियन युवाओं को पुजारियों की उचित स्थिति के उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं: “साहसपूर्वक पुरोहिती के जुए के नीचे आकर, अपने तरीके को सही ढंग से करें और भय और कांप के साथ सत्य के शब्द को सही ढंग से संपादित करें, जिससे आपका उद्धार हो सके। क्योंकि हमारा परमेश्वर भस्म करने वाली आग है, और यदि तुम उसे सोने वा चान्दी के समान छूओगे, तो बाबुल के युवकों के समान भट्टी में जलने से मत डरो। यदि आप घास और नरकट से बने हैं - एक ज्वलनशील पदार्थ से, उस व्यक्ति की तरह जो सांसारिक चीजों के बारे में दार्शनिक विचार करता है, तो डरें कि स्वर्गीय आग आपको जला न दे।

चर्च समारोहों में

युवाओं का गायन

युवाओं के धन्यवाद का गीत ("पवित्र तीन युवाओं की प्रार्थना") चौथी-पांचवीं शताब्दी से ईसाई भजनशास्त्र का हिस्सा रहा है। अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस (चतुर्थ शताब्दी) ने फसह के अवसर पर निर्गमन और बेबीलोन के युवाओं के मूसा के गीत गाने का उल्लेख किया है। स्यूडो-अथानासियस ने अपने निबंध "ऑन वर्जिनिटी" (IV सदी) में मैटिंस की रचना में तीन युवाओं के गीत को शामिल करने की ओर इशारा किया है।

प्रारंभिक बीजान्टिन पांडुलिपियों से संबंधित बाइबिल गीतों का एक संग्रह स्तोत्र के पूरक के रूप में कार्य करता है। कॉन्स्टेंटिनोपल की प्राचीन प्रथा के अनुसार, 7वीं शताब्दी (जेरूसलम परंपरा) से शुरू होकर, स्तोत्र को 76 एंटीफ़ोन और 12 बाइबिल गीतों में विभाजित किया गया था (इनमें बेबीलोन के युवाओं का गीत भी शामिल था, जो प्रतिदिन गाया जाता था), बाइबिल की संख्या गाने घटाकर 9 कर दिए गए, लेकिन इसमें बेबीलोन के युवाओं का गाना बना रहा और सातवें नंबर पर रखा गया है।

आधुनिक धार्मिक अभ्यास में, बाइबिल के गीतों का उपयोग प्रोकीमेनन के रूप में किया जाता है। बेबीलोनियाई युवाओं के गीत ("पिताओं का गीत") से प्रोकीमेनन गाया जाता है:

ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह में (रूढ़िवादी की विजय, आइकोनोक्लास्ट पर विजय की स्मृति और पवित्र पैगंबरों की स्मृति);
ईस्टर के 7वें सप्ताह में (प्रथम विश्वव्यापी परिषद के पिताओं की स्मृति);
11 अक्टूबर के बाद के सप्ताह में (7वीं विश्वव्यापी परिषद के पिताओं की स्मृति);
16 जुलाई के बाद के सप्ताह में (पहले छह विश्वव्यापी परिषदों के पिताओं की स्मृति);
ईसा मसीह के जन्म से पहले पूर्वजों और पिताओं के सप्ताहों में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूजा में प्रयुक्त गीत का पाठ भविष्यवक्ता डैनियल की पुस्तक में दिए गए गीत के समान नहीं है: यह गीत युवाओं को ओवन में फेंके जाने और मृत्यु से उनके चमत्कारी उद्धार की कहानी का एक संक्षिप्त पुनर्कथन है। जोड़ के साथ धन्यवाद की प्रार्थना.

तीन युवाओं का गीत भी मैटिंस कैनन के गीत इरमोस 7 और 8 का एक प्रोटोटाइप है। विशिष्ट उदाहरण:

"एक स्वर्गदूत ने आदरणीय युवाओं के लिए जन्म देने वाली भट्टी बनाई, और कसदियों ने, भगवान के आदेश को झुलसाते हुए, पीड़ा देने वाले को चिल्लाने की चेतावनी दी: धन्य हैं आप, भगवान, हमारे पिता" (रविवार कैनन के गीत के इरमोस 7) , छठा स्वर)
“तू ने पवित्र लोगों के लिथे उस लौ में से ओस उंडेली, और धर्मी बलिदान को जल से जलाया, क्योंकि हे मसीह, तू ने सब कुछ अपनी इच्छा के अनुसार ही किया। हम आपको हर उम्र में सराहते हैं" (रविवार कैनन के इरमोस 8 गाने, छठा स्वर)
"जिसने युवाओं को गुफा से बचाया, एक आदमी बन गया, वह एक नश्वर की तरह पीड़ित होता है, और जुनून के साथ वह नश्वर लोगों को अविनाशी वैभव में कपड़े पहनाता है, केवल भगवान को आशीर्वाद दिया जाता है और पिताओं द्वारा महिमामंडित किया जाता है" (ईस्टर कैनन के इर्मोस 7 गाने)
“बुद्धिमान बच्चों ने सोने के शरीर की सेवा नहीं की, और वे स्वयं आग की लपटों में चले गए, और देवताओं ने उन्हें शाप दिया, और मुझ पर एक देवदूत छिड़का गया। आपके होठों की प्रार्थना सुनी गई है" (प्रभु यीशु मसीह के प्रति पश्चाताप के सिद्धांत के इरमोस 7 गीत)

में रोज़ा, जब, ट्रायोडियन के अनुसार, बाइबिल के गीत पूरे पढ़े जाते हैं, तो आप सुन सकते हैं पूर्ण पाठतीन युवाओं के गीत.

ग्रेट सैटरडे के वेस्पर्स में, सेंट बेसिल द ग्रेट की धर्मविधि के साथ, तीन की कहानीयुवाओं को अंतिम (पंद्रहवें) पारेमिया के रूप में पढ़ा जाता है, और उनके गीत को पाठक और प्रार्थना करने वालों (या उनकी ओर से कोरस में) द्वारा कोरस के साथ पढ़ा जाता है।

"गुफा कार्रवाई"

इस किंवदंती के अनुसार "गुफा प्रदर्शन" एक प्राचीन चर्च अनुष्ठान (नाट्य प्रदर्शन) का नाम है, जो में हुआ था रविवार की सेवाईसा मसीह के जन्मोत्सव से पहले. यह प्रथा बीजान्टियम से रूस में आई। गोल लकड़ी के चूल्हे के लिए जगह बनाने के लिए मंदिर में लगे बड़े-बड़े झूमरों को हटा दिया गया। तीन लड़कों और दो वयस्कों ने युवाओं और कलडीन का चित्रण किया। जब सेवा बाधित हुई, तो कसदियों के मम्मरों ने बंधे हुए युवकों को वेदी से बाहर निकाला और उनसे पूछताछ की, जिसके बाद उन्हें ओवन में फेंक दिया गया। इसके नीचे कोयले से भरी एक भट्ठी रखी गई थी और इस समय युवकों ने प्रभु की स्तुति करते हुए एक गीत गाया। गायन के अंत में, गड़गड़ाहट की आवाजें सुनाई दीं, और एक देवदूत मेहराब के नीचे से उतरा। कसदी अपने चेहरे के बल गिर पड़े, फिर अपने कपड़े उतार दिए और सिर झुकाए चुपचाप खड़े रहे, जबकि युवा और देवदूत ओवन के चारों ओर तीन बार चले।

यह कार्रवाई पोलोत्स्क के शिमोन द्वारा बनाई गई बाइबिल की कहानी के साहित्यिक रूपांतरण के अनुसार हुई। 18वीं शताब्दी में रूस के सुधारों के सिलसिले में पीटर प्रथम द्वारा इस अनुष्ठान पर प्रतिबंध लगा दिया गया था परम्परावादी चर्च. 20वीं सदी की शुरुआत में, संगीतकार अलेक्जेंडर कस्तलस्की द्वारा अनुष्ठान को बहाल किया गया था; पुनर्निर्माण संगीत की प्राचीन "हुक" रिकॉर्डिंग को पढ़ने पर आधारित था, और फिलहाल यह कुछ आधुनिक कलाकारों के प्रदर्शनों की सूची में शामिल है।

ममर्स की उपस्थिति के कारण अनुष्ठान न केवल शिक्षाप्रद था, बल्कि मनोरंजक भी था। मंदिर की कार्रवाई की समाप्ति के तुरंत बाद रूसी शीतकालीन कार्निवल शुरू हुआ। जिन व्यक्तियों ने इस कार्रवाई में चाल्डियन की भूमिका निभाई और मंदिर की दहलीज से परे जाकर "चंद्रमा घास" में आग लगा दी, उन्होंने सड़कों पर क्रिसमस की रोशनी जलाई।

असेम्प्शन कैथेड्रल में "केव एक्शन" का दृश्य सर्गेई ईसेनस्टीन द्वारा फिल्म "इवान द टेरिबल" में फिल्माया गया था।

लोक अनुष्ठानों में

डैनियल और तीन युवाओं की याद के दिन (30-31 दिसंबर की रात को), उत्तरी प्रांतों में, पवित्र युवाओं की याद में, बाहरी इलाके के बाहर एक अग्नि गुफा में बड़ी आग जलाई गई और तीन गुड़िया बनाई गईं। बर्फ को आग में डाला गया, और आग के व्यवहार से उन्होंने मौसम के बारे में अनुमान लगाया।

एंग्लिकन चर्च में

1662 की सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के अनुसार, तीन युवाओं का गीत (आमतौर पर पहले लैटिन शब्द, बेनेडिसाइट के नाम पर कहा जाता है), एंग्लिकन मैटिंस में गाया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस गीत का पाठ, अनुच्छेद 39 के अनुसार, अपोक्रिफ़ल है, अर्थात, इसका उपयोग जीवन में सुधार और धार्मिकता सिखाने के लिए किया जा सकता है, लेकिन सिद्धांत के निर्माण के लिए नहीं।

रूस में पूजा

आग की भट्टी में तीन युवाओं का विषय रूस में प्रिय था। "केव एक्शन" के अलावा, यह फ़्रेस्को चक्र में कथानक की लगातार पुनरावृत्ति पर ध्यान देने योग्य है।

एन.एस. बोरिसोव का कहना है कि प्राचीन रूस में इस विषय के प्रति प्रेम उस समय के शिक्षित लोगों की चेतना द्वारा यहूदियों की बेबीलोनियाई कैद और राजा नबूकदनेस्सर के उत्पीड़न - रूस की तातार-मंगोल विजय के बीच खींची गई सादृश्य से जुड़ा हुआ है। और होर्डे खानों का उत्पीड़न। "बेबीलोन की कैद में भविष्यवक्ता डैनियल और युवा अनन्या, अजर्याह और मिसेल का व्यवहार रूसी शासकों के लिए एक आदर्श बन गया, जिन्होंने खुद को" होर्डे कैद में पाया। बाइबिल के अनुसार, विदेशी कैद में इन पवित्र लोगों के मुख्य सिद्धांत विश्वास के प्रति समर्पण थे - और सलाहकारों के रूप में "गंदे राजा" के प्रति कर्तव्यनिष्ठ सेवा; साहस - और सावधान टालमटोल, चालाकी, दूरदर्शिता,'' ये वे सिद्धांत थे जिन्होंने होर्डे की यात्रा करने वाले मास्को राजकुमारों का मार्गदर्शन किया। अपनी मृत्यु की पूर्व संध्या पर, मठवासी प्रतिज्ञा लेते हुए, प्रिंस इवान कलिता ने इन युवाओं में से एक का नाम भी चुना - अनानिया।

रूसी अपोक्रिफ़ा "द टेल ऑफ़ बेबीलोन" (XIV-XV सदियों) में युवाओं से जुड़ी एक किंवदंती है, या अधिक सटीक रूप से, उनकी कब्र और उस पर बने चर्च के साथ। यह उस समय रूस में व्यापक रूप से फैली एक किंवदंती से जुड़ा है, जिसके अनुसार मॉस्को संप्रभु की शक्ति को राजा नबूकदनेस्सर के अलावा किसी और से सर्वोच्च मंजूरी नहीं मिलती है। चूंकि किंवदंती कहती है कि पवित्र राजचिह्न शाही शक्तिमोनोमख की टोपी सहित, मास्को राजकुमारों को उनके पूर्वज, ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख से पारित किया गया था, जिन्होंने उन्हें सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख से उपहार के रूप में प्राप्त किया था, यह किंवदंती एक स्पष्टीकरण प्रदान करती है कि वे बीजान्टियम में कहां से आए थे।

इस कहानी का श्रेय बीजान्टिन मूल को दिया जाता है, लेकिन कोई यूनानी पाठ नहीं मिला है। रूस में, यह विभिन्न संस्करणों में बहुत व्यापक था जो आज तक जीवित हैं।

गुफा में चमत्कार के बारे में कहानी "फिजियोलॉजिस्ट" संग्रह में शामिल थी, जो रूस में मौजूद था, जहां यह स्पष्ट रूप से सैलामैंडर के बारे में कहानी में देर से जोड़ा गया था।

कला में

"गुफा में पवित्र युवा" ईसाई प्रतिमा विज्ञान का एक पसंदीदा विषय है, जिसे 7वीं शताब्दी से जाना जाता है। यह रूपांकन फ़्रेस्को पेंटिंग में एक लगातार विषय था, उदाहरण के लिए, मॉस्को एनाउंसमेंट और असेम्प्शन कैथेड्रल की पेंटिंग, साथ ही आइकन पेंटिंग देखें। व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल की सफेद पत्थर की राहत प्रसिद्ध है।

नए समय की पेंटिंग में

जे. टर्नर द्वारा पेंटिंग
एन. पी. लोमटेव द्वारा पेंटिंग, ट्रीटीकोव गैलरी
प्री-राफेलिटिज़्म शैली में शिमोन सोलोमन द्वारा पेंटिंग, 1863।

साहित्य में

"राजा नेचदनेस्सर के बारे में, सुनहरे शरीर के बारे में और तीन युवाओं के बारे में जो गुफा में नहीं जले थे" (1673-1674) - पोलोत्स्क के शिमोन की एक कॉमेडी, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के लिए लिखी गई और पूरी तरह से तीन युवाओं की कहानी को समर्पित ;
शड्रैक इन द फर्नेस रॉबर्ट सिल्वरबर्ग का एक काल्पनिक उपन्यास है।

संगीत में

द बर्निंग फ़िएरी फर्नेस - बेंजामिन ब्रिटन द्वारा ओपेरा
बीस्टी बॉयज़ का गीत शैड्रैक, लुई प्राइम का इसी नाम का गीत
जॉनी कैश द्वारा द फोर्थ मैन इन द फायर गीत
रेगे संगीत के क्रॉस-कटिंग विषयों में से एक: वायसराय का गीत "शद्रक, मेशच और एबेडनिगो", ट्विंकल ब्रदर्स का गीत "नेवर गेट बर्न", एबिसिनियंस का गीत "एबेंडिगो", बॉब मार्ले और वेलर्स का "सर्वाइवल" और स्टील एल्बम "अफ्रीकी होलोकॉस्ट" पर पल्स गीत "ब्लेज़िंग फायर"।

ग्रीस में अग्निशामक तीन पवित्र युवकों को अपने संरक्षक संत के रूप में पूजते हैं। उनकी स्मृति के दिन, 17 दिसंबर को, केंद्रीय शहरों के महानगरों में गंभीर प्रार्थना सेवाएँ आयोजित की जाती हैं, जिनमें महापौर और मंत्री, वरिष्ठ अधिकारी और स्वयंसेवक शामिल होते हैं। उसी दिन, क्षेत्र के केंद्रीय अग्निशमन कोर में पारंपरिक रूप से एक औपचारिक स्वागत किया जाता है।
ऐसा माना जाता है कि राजा नबूकदनेस्सर ने तीन यहूदी युवकों को बाबा गुरुगुर की शाश्वत अग्नि में फेंकने का आदेश दिया था।

600 वर्ष ईसा पूर्व यरूशलेम पर बेबीलोन के राजा ने कब्ज़ा कर लिया था; सुलैमान द्वारा बनवाया गया मन्दिर नष्ट कर दिया गया, और इस्राएल के बहुत से लोगों को बन्धुवाई में ले जाया गया। बंदियों में दानिय्येल, हनन्याह, अजर्याह और मिसैल नामक कुलीन युवक थे। बेबीलोन के राजा, नबूकदनेस्सर ने आदेश दिया कि उन्हें कलडीन ज्ञान सिखाया जाए और उसके दरबार में विलासिता में बड़ा किया जाए। लेकिन उन्होंने, अपने विश्वास की आज्ञाओं का पालन करते हुए, ज्यादतियों से इनकार कर दिया और एक सख्त जीवन शैली का नेतृत्व किया; उन्होंने केवल सब्जियां और पानी खाया। प्रभु ने उन्हें बुद्धि दी, और संत डेनियल को अंतर्दृष्टि और सपनों की व्याख्या का उपहार दिया। पवित्र पैगंबर डैनियल, पवित्र रूप से एक ईश्वर में विश्वास रखते हुए और उनकी सर्वशक्तिमान मदद पर भरोसा करते हुए, अपनी बुद्धि से सभी कलडीन ज्योतिषियों और जादूगरों से आगे निकल गए और उन्हें राजा नबूकदनेस्सर के करीब लाया गया। एक दिन नबूकदनेस्सर ने एक अजीब सपना देखा जिससे वह आश्चर्यचकित हो गया, लेकिन जब वह उठा, तो वह भूल गया कि उसने क्या देखा था। बेबीलोन के ऋषि यह पता लगाने में असमर्थ थे कि राजा ने क्या सपना देखा था। तब पवित्र भविष्यवक्ता डैनियल ने सभी के सामने सच्चे ईश्वर की शक्ति की महिमा की, जिसने उसे न केवल सपने की सामग्री, बल्कि इसके भविष्यसूचक अर्थ भी बताए। इसके बाद, डैनियल को राजा द्वारा बेबीलोन के कमांडर के पद पर पदोन्नत किया गया। जल्द ही, राजा नबूकदनेस्सर ने अपनी छवि के निर्माण का आदेश दिया - एक विशाल मूर्ति जिसे दिव्य सम्मान दिया जाना था। ऐसा करने से इनकार करने पर तीन युवकों - अनन्या, अजर्याह और मिसैल - को धधकती भट्टी में फेंक दिया गया। आग की लपटें भट्टी से 49 हाथ ऊपर उठीं, जिससे पास खड़े कसदी लोग झुलस गए, और पवित्र युवक आग की लपटों के बीच में चले गए, प्रभु से प्रार्थना की और उनका जाप किया (दानि0 3:26-90)। प्रभु के दूत ने प्रकट होकर लौ को ठंडा किया, और युवा सुरक्षित रहे। यह देखकर राजा ने उन्हें बाहर जाने का आदेश दिया और सच्चे ईश्वर की ओर मुड़ गये। राजा बेलशस्सर के अधीन, सेंट डैनियल ने रहस्यमय शिलालेख ("मेने, ताकेल, पेरेज़") की व्याख्या की, जो एक दावत के दौरान महल की दीवार पर दिखाई दिया था, जो बेबीलोन साम्राज्य के पतन का पूर्वाभास देता था। फ़ारसी राजा डेरियस के अधीन, सेंट डैनियल को, अपने दुश्मनों की बदनामी के कारण, भूखे शेरों के साथ एक मांद में फेंक दिया गया था, लेकिन उन्होंने उसे नहीं छुआ, और वह सुरक्षित रहा। राजा डेरियस ने डैनियल पर खुशी मनाई और अपने राज्य में डैनियल के भगवान की पूजा करने का आदेश दिया, "क्योंकि वह जीवित और सदैव धारण करने वाला ईश्वर है, और उसका राज्य अविनाशी है, और उसका प्रभुत्व अंतहीन है।" पवित्र पैगंबर डैनियल को अपने लोगों के लिए गहरा दुख हुआ, जो कई पापों और अधर्मों के लिए उचित दंड भुगत रहे थे, भगवान की आज्ञाओं के उल्लंघन के लिए - बेबीलोन की भारी कैद और यरूशलेम के विनाश के लिए: "हे मेरे भगवान, कान झुकाओ और सुनो अपनी आंखें खोलो और हमारे उजाड़ और उस नगर को देखो जो तेरा कहलाता है; क्योंकि हम अपनी धार्मिकता पर नहीं, परन्तु तेरी बड़ी दया पर भरोसा रखते हुए तेरे साम्हने गिड़गिड़ाते हैं। 9, 18). इज़राइल के लोगों का भाग्य और पूरी दुनिया का भाग्य पवित्र पैगंबर के सामने प्रकट हुआ, जिन्होंने धार्मिक जीवन और प्रार्थना के साथ अपने लोगों के अधर्मों का प्रायश्चित किया।

राजा नबूकदनेस्सर के सपने की व्याख्या करते समय, भविष्यवक्ता डैनियल ने क्रमिक राज्यों और अंतिम साम्राज्य की महानता की घोषणा की - हमारे प्रभु यीशु मसीह का राज्य (दानि0 2:44)। सत्तर सप्ताह के भविष्यसूचक दर्शन (दानि0 9, 24 - 27) ने दुनिया को प्रभु यीशु मसीह के पहले और दूसरे आगमन के संकेत और संबंधित घटनाओं के बारे में बताया (दानि0 12, 1 - 12)। सेंट डैनियल ने डेरियस के उत्तराधिकारी, राजा साइरस के समक्ष अपने लोगों के लिए हस्तक्षेप किया, जो उसे बहुत महत्व देते थे, और बंदियों को स्वतंत्रता की घोषणा की। डैनियल स्वयं और उसके दोस्त अनन्या, अजर्याह और मिशैल काफी वृद्धावस्था में जीवित रहे और कैद में ही उनकी मृत्यु हो गई। अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल की गवाही के अनुसार, फ़ारसी राजा कैंबिस के आदेश से संत अनानियास, अजरियास और मिशैल का सिर काट दिया गया था।

पवित्र आत्मा पर अपने वचन में, चर्च की समकालीन स्थिति पर अध्याय में, उन्होंने बेबीलोन के युवाओं को इस तथ्य के लिए श्रेय दिया कि वे, अन्यजातियों के बीच अकेले होने के कारण, उनकी छोटी संख्या के बारे में बात नहीं करते थे, बल्कि "यहां तक कि" आग की लपटों के बीच उन्होंने परमेश्वर के लिए गीत गाए, उन लोगों की भीड़ के बारे में बात नहीं की जिन्होंने सत्य को अस्वीकार कर दिया था, बल्कि एक-दूसरे के मित्र के साथ संतुष्ट थे जब वे तीन थे।"

चर्च समारोहों में

युवाओं का गायन

ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह में (रूढ़िवादी की विजय, आइकोनोक्लास्ट पर विजय की स्मृति और पवित्र पैगंबरों की स्मृति);
ईस्टर के 7वें सप्ताह में (प्रथम विश्वव्यापी परिषद के पिताओं की स्मृति);
11 अक्टूबर के बाद के सप्ताह में (7वीं विश्वव्यापी परिषद के पिताओं की स्मृति);
16 जुलाई के बाद के सप्ताह में (पहले छह विश्वव्यापी परिषदों के पिताओं की स्मृति);
ईसा मसीह के जन्म से पहले पूर्वजों और पिताओं के सप्ताहों में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूजा में प्रयुक्त गीत का पाठ भविष्यवक्ता डैनियल की पुस्तक में दिए गए गीत के समान नहीं है: यह गीत युवाओं को ओवन में फेंके जाने और मृत्यु से उनके चमत्कारी उद्धार की कहानी का एक संक्षिप्त पुनर्कथन है। धन्यवाद की प्रार्थनाओं के साथ.

"एक स्वर्गदूत ने आदरणीय युवाओं के लिए जन्म देने वाली भट्टी बनाई, और कसदियों ने, भगवान के आदेश को झुलसाते हुए, पीड़ा देने वाले को चिल्लाने की चेतावनी दी: धन्य हैं आप, भगवान, हमारे पिता" (रविवार कैनन के गीत के इरमोस 7) , छठा स्वर)
“तू ने पवित्र लोगों के लिथे उस लौ में से ओस उंडेली, और धर्मी बलिदान को जल से जलाया, क्योंकि हे मसीह, तू ने सब कुछ अपनी इच्छा के अनुसार ही किया। हम आपको हर उम्र में सराहते हैं" (रविवार कैनन के इरमोस 8 गाने, छठा स्वर)
"जिसने युवाओं को गुफा से बचाया, एक आदमी बन गया, वह एक नश्वर की तरह पीड़ित होता है, और जुनून के साथ वह नश्वर लोगों को अविनाशी वैभव में कपड़े पहनाता है, केवल भगवान को आशीर्वाद दिया जाता है और पिताओं द्वारा महिमामंडित किया जाता है" (ईस्टर कैनन के इर्मोस 7 गाने)
“बुद्धिमान बच्चों ने सोने के शरीर की सेवा नहीं की, और वे स्वयं आग की लपटों में चले गए, और देवताओं ने उन्हें शाप दिया, और मुझ पर एक देवदूत छिड़का गया। आपके होठों की प्रार्थना सुनी गई है" (प्रभु यीशु मसीह के प्रति पश्चाताप के सिद्धांत के इरमोस 7 गीत)

लेंट के दौरान, जब, ट्रायोडियन के अनुसार, बाइबिल के गीत पूरे पढ़े जाते हैं, सेवा के दौरान आप तीन युवाओं के गीत का पूरा पाठ सुन सकते हैं।

ग्रेट सैटरडे के वेस्पर्स में, सेंट बेसिल द ग्रेट की आराधना के साथ, तीन युवाओं की कहानी को अंतिम (पंद्रहवें) पारेमिया के रूप में पढ़ा जाता है, और उनके गीत को पाठक और उपासकों द्वारा कोरस के साथ पढ़ा जाता है (या कोरस में) उनकी ओर से)।

"गुफा कार्रवाई"

इस किंवदंती के अनुसार "गुफा प्रदर्शन" एक प्राचीन चर्च संस्कार (नाट्य प्रदर्शन) का नाम है, जो ईसा मसीह के जन्मोत्सव से पहले रविवार की सेवा में हुआ था। यह प्रथा बीजान्टियम से रूस में आई। गोल लकड़ी के चूल्हे के लिए जगह बनाने के लिए मंदिर में लगे बड़े-बड़े झूमरों को हटा दिया गया। तीन लड़कों और दो वयस्कों ने युवाओं और कलडीन का चित्रण किया। जब सेवा बाधित हुई, तो कसदियों के मम्मरों ने बंधे हुए युवकों को वेदी से बाहर निकाला और उनसे पूछताछ की, जिसके बाद उन्हें ओवन में फेंक दिया गया। इसके नीचे कोयले से भरी एक भट्ठी रखी गई थी और इस समय युवकों ने प्रभु की स्तुति करते हुए एक गीत गाया। गायन के अंत में, गड़गड़ाहट की आवाजें सुनाई दीं, और एक देवदूत मेहराब के नीचे से उतरा। कसदी अपने चेहरे के बल गिर पड़े, फिर अपने कपड़े उतार दिए और सिर झुकाए चुपचाप खड़े रहे, जबकि युवा और देवदूत ओवन के चारों ओर तीन बार चले।