Ինչպես ծածկել գլուխը եկեղեցում. Ինչու՞ են ուղղափառ կանայք եկեղեցում ծածկում իրենց գլուխները:

Վ Ուղղափառ հավատքկա հնագույն սովորույթՄի կին եկեղեցի է մտնում գլուխը ծածկած. Որտեղի՞ց է գալիս այս ավանդույթը և ինչ է դա նշանակում, պարզե՛ք, թե ինչու կինը պետք է գլխաշոր կրի եկեղեցում։

Ծագումը և սովորույթը

Այս սովորույթը ծագել է Պողոս Առաքյալի խոսքերից, նա ասաց, որ կնոջ համար տեղին է ունենալ իր գլխին խորհրդանիշ, որը ցույց է տալիս իր խոնարհությունը և ամուսնու իշխանությունն իր վրա: Անծածկ գլխով սրբություններին աղոթելը կամ համբուրելը համարվում է ամոթալի: Առաքյալի խոսքերից է սկսվում ամենաշատերից մեկը հնագույն ավանդույթներկապված է եկեղեցու հետ։

Ինչո՞ւ պետք է կինը եկեղեցում գլխաշոր կրի.

Կնոջ գլխին շարֆը ընդգծում է համեստությունն ու խոնարհությունը, իսկ Աստծո հետ շփումը դառնում է ավելի մաքուր ու պայծառ:

Հին մշակույթում մազերը համարվում էին ամենավառ հատկանիշը: կանացի գեղեցկություն. Եկեղեցում ուշադրություն գրավելը վատ նշան, քանի որ Տիրոջ դեմքի առջև բոլորը պետք է խոնարհ լինեն և մաքրեն իրենց գլուխները մեղավոր մտքերից։ Հիշեք՝ հագուստը նույնպես պետք է համեստ լինի, գնալու համար պետք չէ հանդերձանք ընտրել Աստծո տաճար, զարդարված կամ շոյող։ Այս դեպքում ծածկված գլուխը իմաստ չի ունենա:

Գլխաշորը կրում են կնոջ անպաշտպանությունն ընդգծելու և Տիրոջը օգնության և բարեխոսության կանչելու համար։

Ինչո՞ւ պետք է տղամարդը գլխարկը հանի եկեղեցում.

Ցանկացած սենյակ մտնելով՝ տղամարդը պետք է հանի գլխարկը՝ ի նշան հարգանքի տիրոջ։ Եկեղեցում Աստված է: Այդպիսով նա արտահայտում է իր հարգանքը և ցուցաբերում իսկական հավատք։

Տաճար առանց գլխազարդի մտնելով՝ տղամարդը ցույց է տալիս իր անպաշտպանությունը Տիրոջ առջև և խոսում է լիակատար վստահության մասին։ Եկեղեցում մարդը հրաժարվում է պատերազմից և արյունահեղությունից և պետք է զղջա իր մեղքերի համար: Սա խորհրդանիշն է այն բանի, որ Աստծո առաջ բոլորը հավասար են, և սոցիալական կարգավիճակն ու դիրքը նշանակություն չունի։

Պետք է հիշել, որ իսկական հավատացյալը պարտավոր է պահպանել որոշակի կանոններ և սովորույթներ՝ ի նշան կրոնի նկատմամբ հարգանքի։ Եկեք եկեղեցի ժամը ոչ պատշաճ հագուստքանի որ ուղղափառներն անընդունելի են և ամոթալի: Մաղթում ենք ձեզ հաջողություն և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

Եկեղեցում գլուխը ծածկելու ավանդույթը, սա օրենք չէ, այլ սուրբ Պողոս առաքյալի համառ խորհուրդը։ Կորնթացիներին ուղղված իր նամակի համաձայն՝ տղամարդը պետք է աղոթի չծածկված գլխով, իսկ կինը՝ ծածկված։ Դեռ հնագույն ժամանակներից կանացի մազերհամարվում էին կանացի գրավչության ամենաարտահայտիչ տարրերից մեկը, և դա հակակշիռ էր համեստությանը, որի նշաններից մեկը ծածկված մազերն էին։

Նոյնիսկ նախաքրիստոնէական դարաշրջանին Յունաստանի մէջ ստացողները կը քալէին չծածկ մազերով, եւ ընտանիքի կանայքնրանք պետք է արտահայտեին իրենց պատկանելությունը ամուսնուն՝ ծածկելով իրենց գլուխը՝ ցույց տալով, որ պատկանում են ամուսնուն։

Որտեղի՞ց է ծագել կանանց գլուխները ծածկելու ավանդույթը:

Առաքյալի ցուցումներով տեսքըՀավատացյալը, անկախ սեռից, պետք է լինի զուսպ ու համեստ, և չի կարող լինել գայթակղության կամ ամաչելու աղբյուր: պետք է ունենա աղոթքի տրամադրություն՝ արտահայտելով հարգանք և ակնածանք տաճարի սրբության և նրանում կատարվող Պատարագի նկատմամբ։ Այս կերպ, Քրիստոնեական ավանդույթտաճարում տղամարդկանց գլխազարդով, իսկ հավատացյալ կանանց՝ առանց գլխաշորի հավատալու անթույլատրելիությունն է։

Այս ավանդույթը հիմնված է Առաքյալի այն հայտարարության վրա, որ Քրիստոսը յուրաքանչյուր տղամարդու գլուխն է, կնոջ գլուխը՝ ամուսինը, իսկ Քրիստոսի գլուխը՝ Աստված։ Որովհետև գլխածածկ աղոթող տղամարդը ամաչում է իր գլուխը, իսկ կինը, ով աղոթում է բաց գլխով, ամաչում է իր գլուխը՝ այն նույնացնելով սափրված գլխի հետ: Տղամարդը Աստծո պատկերն ու փառքն է, իսկ կինը՝ տղամարդու փառքը, որովհետև «ամուսինը կնոջից և կնոջ համար չէ, այլ կինը ամուսնուց և ամուսնուց է»։ Թաշկինակը նրա վրա զորության նշան է, սա Հրեշտակների համար է:

Հակառակ հայտարարությունը հիմնված չէ Աստծո առաջ տղամարդկանց և կանանց հավասարության սկզբունքի թյուրիմացության վրա: Հիսուսն իր քարոզների ժամանակ երբեք խտրականություն չի դրել կանանց նկատմամբ, և, ի դեպ, նույնը վերաբերում է հեթանոսներին, որոնց Հիսուսը երբեք խտրականություն չի դրել: Գործնականում Մարիամ Մագդաղենացին առաջինն էր, ով նկատեց Հարություն առածին, և այստեղ նրա առավելությունը, օրինակ, Պետրոս առաքյալի նկատմամբ: Քրիստոսից առաջ փրկության և ազատագրման հասնելու, Սուրբ Հոգու ձեռքբերման և հավերժ մարդիսկ կանայք լիովին հավասար են:

Այնուամենայնիվ, որոշ սիրողական աստվածաբանների սխալն այն է, որ Քրիստոսում հավասարությունը նույնական չէ մարմնական հավասարության հետ: Քրիստոսի մեջ, ըստ էության, չկան սեռային և ազգային հատկանիշներ, սակայն բնության մեջ մենք բոլորս տարբեր ենք լինելու, մինչև հավերժության անցնելու պահը։ Հենց այս հստակ նշաններն են, որ Պողոս առաքյալը փորձում է հրավիրել կորնթացիների ուշադրությունը, երբ քննարկում է գլխի ծածկույթը: Նա չի խոսում գլուխը ծածկելու կամ չծածկելու մասին» հոգևոր մարդոր Քրիստոսի մեջ է, այն կոնկրետ վերաբերում է մարդու մարմնին, և դա, անշուշտ, դեռ Քրիստոսի մեջ չէ:

Գաղափարն այն է, որ Աստված հնազանդվում է ինչպես նյութական, այնպես էլ բոլոր տարրերին հոգևոր աշխարհ, և նրանք (սա է գլխավորը) պատվիրված են միմյանց միջև և գտնվում են ներդաշնակ համակարգում, մի շարք մակարդակներով և ենթակայություններով։ Այս համակարգը ներդաշնակություն է, և այս համակարգի առանձին տարրերի պնդումներն իրենց ոչ բնորոշ գործառույթների մասին հանգեցնում են աններդաշնակության, խանգարումների և անհավասարակշռության, և արդյունքում՝ դրա անկարգության։

Քրիստոսի հետ երկիր եկավ միասնության գաղափարը, և ոչ թե հավասարության գաղափարը, այն է, որ տալիս է հետևողականություն, միաձայնություն և դժգոհության բացակայություն, և յուրաքանչյուր մարդու անհատականությունը պահպանելով, պետք է լինի փոխադարձ ենթակայություն. ենթակայություն և հիերարխիայի որոշակի համակարգ։

Պողոս առաքյալը գտնում է այս փոխկախվածության օրինակը մարդու մարմինը, որում բոլորը գտնվում են այլ անդամների ենթակայության մեջ՝ ունենալով հավասար իրավունքներ, բայց նաև անհավասար հնարավորություններ։ Մարմինը հաջողությամբ գործում է, երբ տեղի է ունենում ոչ թե բոլոր անդամների հավասարեցում, այլ յուրաքանչյուրի համակարգված փոխազդեցությունն ու միասնությունը իր տեղում և իր գործառույթների հետ: Հետեւաբար, հավասարությունը որոշակի առումով չի բացառում, այլ ենթադրում է հիերարխիա, այսինքն՝ անհավասարություն։ Պողոսը գրում է, որ ամբողջ մարմինը աչք կամ ականջ չէ: Ամուսնացած քույրը, ծածկելով իր գլուխը, ցույց է տալիս շրջապատող աշխարհին իր հպատակությունը Աստծո կողմից հաստատված դիրքին: Եվ սա վկայություն է ոչ միայն ուրիշների համար, այլեւ նշան Հրեշտակների համար։ Դիտելով մարդկանց՝ Սատանան և ընկած հրեշտակները հայտնաբերում են, որ Աստված մարդկանցից հնազանդություն է ստացել, որը չի ստացել նրանցից, և դա ամաչեցնում է նրանց: Սատանան ամաչում է ոչ միայն Հորը հնազանդվող Հիսուսից, այլև սովորական թաշկինակներից, այսինքն՝ մարդկանցից, ովքեր ենթարկվում են. Աստծո հրամաններըկամավոր կերպով։ Սա կնոջ հնազանդությունն է ամուսնուն, իսկ գլխի ծածկը այս վիճակի նշանն է։ Սատանան փորձում է համոզել համառ ոգիկանայք ստիպված չեն լինում ծածկել իրենց գլուխը.

Բայց այդպես վարվելով՝ Պողոսը նշում է, որ գլուխը ծածկելը կամավոր արարք է։ Հենց այստեղ է դրսևորվում հրեշտակների ամոթը, կամավորության մեջ, երբ կանայք՝ շնորհքով տղամարդկանց հավասար, մարմնով հնազանդվում են նրանց՝ իրենց հնազանդության նշան տալով Աստծո հաստատություններին: Ուստի քույրերի գլխաշորերի մասին պարտադիր եկեղեցական օրենք չպետք է լինի։

Եկեղեցի այցելելիս ծխականները պարտավոր են պահպանել որոշակի կանոններ և ծեսեր։ Նրանցից ոմանք ներկայումս հարցեր են բարձրացնում, օրինակ՝ ինչո՞ւ է եկեղեցում գլխաշոր կրել։ Որտեղի՞ց է ծագել այս սովորույթը, որը հակասում է հագուստի ժամանակակից նորաձևությանը:

Ավանդույթի ծագումը

Ավանդույթը, որ կանայք տաճարում ծածկում են իրենց գլուխները, խոր արմատներ ունի։ Հին ժամանակներում, շատ ժողովուրդների մշակույթներում, փակ մազերը նշան էին, որը որոշում էր ամուսնացած կնոջ կարգավիճակը, խոսելով իր ամուսնու ենթակայության մասին: Արգելվում էր փողոցում չծածկված գլխով հայտնվելը, դա համարվում էր շատ անհամեստ։

կին տաճարում

Նմանատիպ կանոններ«Հագուստի կոդերը» գոյություն են ունեցել հրեական մշակույթում, որտեղ սկիզբ է առել քրիստոնեությունը, և հռոմեական մշակույթում, որտեղ հայտնվել են առաջին եկեղեցիները։ Դրա հետ է կապված, որ Պողոս առաքյալի թղթերում գրված են հետևյալ խոսքերը.

«5. Եվ յուրաքանչյուր կին, ով աղոթում է կամ մարգարեանում գլուխը բացած, ամաչում է իր գլուխը, որովհետև դա նույնն է, ինչ սափրված լինի:6. Որովհետև եթե կինը չի ուզում ծածկվել, թող կտրի իր մազերը. բայց եթե կինը ամաչում է իր մազերը կտրել կամ սափրել, թող ծածկվի»։ (1 նամակ Կորնթոսին):

Ինչ-որ մեկը կարող է հարցնել. եթե այդ օրերին ամուսնացած կանանց կողմից քող կրելը համընդհանուր կանոն էր, ինչո՞ւ կորնթացի եկեղեցու քրիստոնյաները խախտեցին այն, քանի որ Պողոս առաքյալը պետք է հատուկ գրեր դրա մասին: Վարկած կա, որ դա պայմանավորված էր հեթանոսական Կորնթոս քաղաքում (այն հայտնի էր դրանով) բարքերի հատուկ այլասերվածությամբ։

որի պատճառով, տեղացիներՀամարվում է ընտրովի՝ պատշաճ հագուստի այն ժամանակ տարածված կանոններին համապատասխանելու համար: Իսկ քրիստոնյաները, քանի որ մեծացել են այս քաղաքում և ընտելացել դրա մթնոլորտին, կարող էին նաև վարակվել ընդհանուր անառակությունից։ Այսպիսով, Պողոս առաքյալը հորդորեց կորնթացի քրիստոնյա կանանց լինել չափազանց համեստ և մաքուր հագուստով, հետևել պարկեշտության բոլոր կանոններին, որոնք գոյություն ունեին այդ օրերին:

Վ հին ՌուսաստանԿիրառվում էր նաև ամուսնությունից հետո կանանց գլուխը ծածկելու սովորույթը։ Մեր նախնիների պատկերացումներով, եթե անծանոթները տեսնեն առանց գլխաշորի կնոջ, դա ամոթ կլինի նրա և նրա ողջ ընտանիքի համար։ Ահա թե որտեղից է ծագում «goof off» արտահայտությունը:

Եկեղեցում այս սովորույթը պահպանվել է մինչ օրս, սակայն փոխվել է։

Եթե ​​նախկինում գլուխը ծածկելու ավանդույթը վերաբերում էր միայն ամուսնացած կանանց, իսկ աղջիկները գլխաշոր չէին կրում ո՛չ տաճարում, ո՛չ փողոցում, ապա այժմ նույնիսկ փոքրիկ աղջիկները ծածկում են գլուխները։

Կարո՞ղ եք եկեղեցի գնալ առանց գլխաշորի.

Պետք չէ հասկանալ, թե իբր բաց գլխով տաճար մտած կինը մեղք է գործում։ Աստծո համար կարևոր է մեր հոգու վիճակը, ոչ թե հագուստի ձևը: Սակայն եկեղեցում էլ կան մարդիկ։ Նրանցից շատերի մոտ առանց գլխազարդի կինը գրգռվածություն կառաջացնի։ Թեև նրանք սխալ են, չպետք է այնպիսի գործողություններ ձեռնարկել, որոնք դիտավորյալ մարդկանց տանում են դատապարտման մեղքի մեջ և շեղում նրանց աղոթքից:

Այս պատճառներով անհրաժեշտ է պահպանել սահմանված կանոնները եկեղեցական հագուստ, տաճարին կիսաշրջազգեստներ և գլխարկներ հագնել։

Ինչու՞ եկեղեցում գլխաշոր կրել

Ինչ շարֆ ընտրել եկեղեցու համար

Ռուսաստանում կար հետաքրքիր սովորությունծառայությանը կրել շարֆեր, որոնց գույները համապատասխանում են օրերին եկեղեցական օրացույցև կրկնել քահանայական զգեստների գույնը: Թերևս մեր ժամանակներում ինչ-որ մեկը կցանկանա հետևել դրան: Ահա այս գույների ցանկը.

• Զատիկի գույնը կարմիր կամ սպիտակ է։ Տոնի բոլոր 40 օրերին կանայք նման շարֆեր են կրել։
• Սպիտակը մաշված էր Սուրբ Ծննդյան տոներին:
• Մեծ Պահքի ժամանակ ընտրեցին մուգ գույն. Սև, մուգ կապույտ, մանուշակագույն:
• Կենարար Երրորդության տոնին և Սուրբ Հոգու տոնին կանաչ են հագցրել։ Կանաչը կյանքի գույնն է:
• Բոլոր Աստվածածնի տոները կապույտ էին։
• Վ ընդհանուր օրերնրանք հագնում էին դեղին շարֆեր՝ պարզ, ամենօրյա քահանայական զգեստի գույնի։

Հետաքրքիր է ուղղափառության մասին:

Այս ավանդույթը սկիզբ է առել խոր քրիստոնեական հնությունից, մասնավորապես առաքելական ժամանակներից: Այն ժամանակ յուրաքանչյուր ամուսնացած, հարգելի կին, տանից դուրս գալով, ծածկում էր գլուխը։ Գլխի ծածկը, որը, օրինակ, տեսնում ենք սրբապատկերների վրա Աստվածածին, վկայել է կնոջ ընտանեկան դրության մասին։ Այս գլուխը ծածկելը նշանակում էր, որ նա ազատ չէ, որ նա պատկանում է իր ամուսնուն։ Կնոջ «պսակը հանելը» կամ նրա մազերը թուլացնելը նշանակում էր նվաստացնել կամ պատժել նրան (տես Եսայիա 3.17, տե՛ս Թվ. 5.18):

Պոռնիկներն ու չար կանայք ցույց տվեցին իրենց հատուկ զբաղմունքը՝ չծածկելով իրենց գլուխը։

Ամուսինը իրավունք ուներ ամուսնալուծվել կնոջից՝ առանց նրա օժիտը վերադարձնելու, եթե նա փողոցում հայտնվեր մերկ մազերով, դա համարվում էր վիրավորանք ամուսնու հանդեպ։

Աղջիկները և աղջիկները չէին ծածկում իրենց գլուխները, քանի որ ծածկոցը նշան էր ամուսնացած կնոջ հատուկ կարգավիճակի մասին (այդ իսկ պատճառով, ըստ ավանդույթի, չամուսնացած կույսը կարող է տաճար մտնել առանց գլխաշապիկի)

Այսպիսով, տանը ամուսնացած կինը հանեց իր քողը՝ դուրս գալով տնից, անպայման հագեք։

Տղամարդիկ, դուրս գալով տնից, չեն կարողացել ծածկել իրենց գլուխները. Համենայնդեպս, եթե փողոցում ծածկված են եղել, շոգից է եղել, ոչ թե այն պատճառով, որ այդպես պետք է լիներ։ Երկրպագության ժամանակ հրեաները նույնպես չէին ծածկում իրենց գլուխները, բացառությամբ հատուկ առիթներ. Այսպես, օրինակ, ծոմի կամ սգի ժամանակ փակում էին գլուխները։ Նրանք, ովքեր վտարված էին ժողովարանից և բորոտներից, նույնպես պարտավոր էին ծածկել իրենց գլուխները:

Հիմա պատկերացրեք իրավիճակը. Առաքյալներն ավետում են նոր ժամանակների գալուստը: Նախկինն անցել է, աշխարհը մոտեցել է այն գծին, որից այն կողմ կսկսվի ամեն նորը։ Մարդիկ, ովքեր ընդունել են Քրիստոսին, իսկապես հեղափոխական տրամադրություն են ապրում: Զարմանալի չէ նման վիճակում մերժել հինը, նախկինը և ձգտել դեպի նորը։ Ահա թե ինչ է տեղի ունեցել Կորնթոսի քրիստոնյաների մեջ. Նրանցից շատերը սկսում են սովորեցնել, որ վարքագծի և պատշաճության ավանդական ձևերը պետք է վերացվեն: Այս առիթով Ապ. Պողոսն իր կարծիքն է հայտնում և ասում, որ նման վեճերը չափազանց վնասակար են, քանի որ վարկաբեկում են քրիստոնյաներին ուրիշների աչքում։ Քրիստոնյաները Եկեղեցու օտարներին թվում են որպես կռվարարներ, ընդհանուր ընդունված պարկեշտությունը և վարքագծի նորմերը խախտողներ:

Իր խոսքերը հաստատելու համար Պողոս առաքյալը, ինչպես սիրում է և անում է շատ հաճախ, բացում է մի ամբողջ աստվածաբանական ապացույց, որ չարժե խախտել վարքագծի ընդունված նորմերը։

Ահա մի հատված, որտեղ Պողոսը խոսում է այս թեմայով.

1. Ընդօրինակեք ինձ, ինչպես ես եմ Քրիստոսին:
2. Ես գովաբանում եմ ձեզ, եղբայրնե՛ր, որ դուք հիշում եք իմ ամեն ինչ և պահում եք ավանդույթները, ինչպես ես ձեզ տվեցի:
3. Ես ուզում եմ նաև, որ դուք իմանաք, որ Քրիստոսը յուրաքանչյուր տղամարդու գլուխն է, ամուսինը կնոջ գլուխն է, իսկ Աստված՝ Քրիստոսի գլուխը:
4. Ամեն մարդ, ով աղոթում կամ մարգարեանում է գլուխը ծածկած, ամաչում է իր գլուխը:
5. Եվ ամեն կին, ով աղոթում է կամ մարգարեանում է գլուխը բացած, ամաչում է իր գլուխը, որովհետև դա նույնն է, ինչ սափրված լինի:
6. Որովհետև եթե կինը չի ուզում ծածկվել, թող կտրի իր մազերը. բայց եթե կինը ամաչում է իր մազերը կտրել կամ սափրել, թող ծածկվի։
7. Ուստի ամուսինը չպետք է ծածկի իր գլուխը, քանի որ նա Աստծո պատկերն ու փառքն է. իսկ կինը ամուսնու փառքն է։
8. Որովհետեւ ամուսինը կնոջից չէ, այլ կինը՝ ամուսնուց.
9. Եվ ամուսինը կնոջ համար չի ստեղծվել, այլ կինը՝ ամուսնու համար։
10. Հետևաբար, կինը պետք է իր գլխի վրա ունենա իշխանության նշան իր վրա՝ հրեշտակների համար:
11. Բայց ո՛չ ամուսին առանց կնոջ, ո՛չ կին առանց ամուսնու՝ Տէրոջմով.
12. Որովհետև ինչպես կինը ամուսնուց է, այնպես էլ ամուսինն է կնոջ միջոցով. բայց դա Աստծուց է:
13. Ինքներդ դատեք, արդյոք տեղին է, որ կինը գլուխը բացած աղոթի Աստծուն։
14. Արդյո՞ք բնությունն ինքը չի սովորեցնում ձեզ, որ եթե ամուսինը մազեր է աճեցնում, ապա դա նրա համար անպատվություն է,
15. Բայց եթէ կինը իր մազերն աճեցնէ, դա պատիւ է նրա համար, քանի որ նրան մազեր են տալիս որպէս ծածկ։
16. Իսկ եթե որևէ մեկը ցանկացել է վիճել, ուրեմն մենք այդպիսի սովորություն չունենք, ոչ էլ Աստծո եկեղեցին։
17. Բայց սա առաջարկելով՝ չեմ գովում քեզ, որ գնում ես ոչ թե դեպի լավը, այլ դեպի վատը։
18. Որովհետև նախ լսում եմ, որ երբ եկեղեցի եք գնում, ձեր մեջ բաժանումներ են լինում, որոնց ես մասամբ հավատում եմ:
19. Որովհետև ձեր մեջ պետք է տարբեր կարծիքներ լինեն, որպեսզի ձեր մեջ հայտնվեն հմուտները։
1 Կորնթացիներ 11.1-19

Ռուսաստանում պահպանվել է բարեպաշտ սովորույթ, որ կինը եկեղեցում աղոթում է գլուխը ծածկած։ Սրանով կինը հարգանք ու ակնածանք է ցուցաբերում վաղ քրիստոնյայի հանդեպ եկեղեցական ավանդույթՊողոս առաքյալի կարծիքով. Այնուամենայնիվ, չմոռանանք դա մենք խոսում ենքոչ թե ընդհանրապես կին ներկայացուցչի մասին, այլ այն մասին ամուսնացած կին. Նրա համար շարֆը կարող է «կարգավիճակ» լինել, ամուսնության նշան։ Կամ, ասենք, այրիության կամ պարզապես առաջացած տարիքի նշան: Աղջիկներից չպետք է պահանջվի ծածկել իրենց գլուխը:

Հայր Կոնստանտին Պարխոմենկո

Քրիստոնեական ավանդույթները պահանջում են, որ կանայք տաճար մտնեն գլուխները ծածկած: Սակայն այժմ դա վերաբերում է միայն ռուսերենին Ուղղափառ եկեղեցի. Օրինակ՝ հավատացյալ կանայք հունական տաճարներ են մտնում առանց գլխազարդի։

Աստվածաշունչը

Այն, որ քրիստոնեություն ընդունած կանայք աղոթքի ժամանակ պետք է գլխաշորով ծածկեն իրենց գլուխը, ասվում է Պողոս առաքյալի Ավետարանում. իբր սափրվելու է, որովհետև եթե կինը չի ուզում ծածկվել, ուրեմն թող կտրի իր մազերը, իսկ եթե կինը ամաչում է սափրվել կամ թրաշվել, թող ծածկվի... (...) Ինքներդ դատեք, արդյոք հարիր է արդյոք, որ կինը գլուխը բացած աղոթի Աստծուն։

Այս թղթում Պողոս առաքյալը մատչելի կերպով բացատրեց կորնթացիներին այս կանոնը՝ «... Ամուսինը չպետք է ծածկի իր գլուխը, որովհետև նա Աստծո պատկերն ու փառքն է, իսկ կինը՝ ամուսնու փառքը։ Որովհետև ամուսինը կնոջից չէ, այլ կինը՝ ամուսնուց. և ոչ թե ամուսինը ստեղծվել է կնոջ համար, այլ կինը՝ ամուսնու համար...»: Ըստ այդմ՝ գլուխը շարֆով ծածկելով՝ քրիստոնյա կինը ճանաչում է իր ամուսնու առաջնահերթությունը և հավատարիմ է մնում սահմանված կարգին՝ Տիրոջն ընդունում է միջոցով. իր մարդուն, և պատվում է նրան որպես Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված:

Առաքելական պատգամ

Ինչպես գիտեք, Պողոս առաքյալի ուսմունքը, որ կանայք աղոթքի ժամանակ պետք է ծածկեն իրենց գլուխները, պատկանում է «Ուղերձներ Կորնթոս քաղաքի բնակիչներին» բաժնին: Առաջին դարի կեսերին առաքյալը Աթենքից ժամանեց այս ծովափնյա քաղաք և այնտեղ գտավ առաջին քրիստոնեական համայնքը։ Հակառակ դեպքում, սակայն, այն դեռևս Հռոմեական կայսրության հեթանոսական քաղաքն էր։

«Աստվածաշնչային Հանրագիտարանային բառարանԷրիկա Նիստրեման» հաղորդում է, որ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում Կորնթոսում եղել է այդ ժամանակվա Աֆրոդիտեի ամենամեծ տաճարներից մեկը։ Այս հեթանոս աստվածուհու պաշտամունքի ծառաները ծիսական պոռնիկներ էին, ներս մտնելով ինտիմ հարաբերություններ, ցանկացած մարդ կատարել է Աֆրոդիտեի պաշտամունքը: Այս բոլոր քրմուհիների՝ պոռնիկների տարբերակիչ նշանը սափրված գլուխն էր ճաղատ գլխին:

Մինչդեռ Աստվածաշունչ ուսումնասիրող պատմաբանները առաջարկում են, որ աղջիկները, ովքեր տեղափոխվել են ծառայության հեթանոս աստվածուհիՆույնիսկ մանկության տարիներին նրանք կարող էին հետագայում լսել Պողոս առաքյալի քարոզները և ընդունել դրանք։ Բայց դիմելով քրիստոնեական կրոնև համայնքը, պարզ է, որ այս կանայք դեռ երկար ժամանակ ֆիզիկապես մազազուրկ են մնացել։

Իսկ այժմ սուրբ Պողոսի բաժանարար խոսքը՝ «...եթե կինը ամաչում է կտրվել կամ սափրվել, թող ծածկվի...» որոշ այլ բանի մասին է խոսում։ Աղոթել Քրիստոսին, երբ քո վրա պոռնիկի նշան կա, ամոթալի է թե՛ մարդկանց, թե՛ Աստծո առաջ: Այդ իսկ պատճառով առաքյալը խորհուրդ է տվել առանց բացառության ծածկել բոլոր կանանց գլուխը, իսկ «...եթե կինը չի ուզում ծածկվել, թող կտրի իր մազերը...»։ Ի վերջո, բոլոր կանայք, ներառյալ նրանք, ովքեր զղջացել են իրենց մեղքերի համար, հավասար են Աստծո առաջ և հավասարապես սիրված են նրա կողմից:

Հունական ավանդույթ

Հունարենով Ուղղափառ եկեղեցիներկարելի է նկատել, որ կանայք միշտ աղոթում են գլուխները բացած։ Եկեղեցի մտնելիս բոլորը, անկախ սեռից ու տարիքից, նույնիսկ եթե գլխին գլխարկ ունեն, հանում են։ Ճիշտ է, այս ավանդույթն այնքան էլ հին չէ, այն գոյություն ունի ոչ ավելի, քան երկու դար եւ կապված է հույների ազգային-ազատագրական պայքարի հետ թուրքական տիրապետության դեմ։

19-րդ դարի առաջին քառորդում Հունաստանը անցել է տիրապետության տակ Օսմանյան կայսրությունըև բոլոր կանանց հրամայվեց հայտնվել փողոցներում և ներս հասարակական վայրերումհիջաբ կրելով, նույնիսկ եթե նրանք մահմեդական չեն:

Հույն կանայք, ինչպես և տղամարդիկ, բողոքում էին բռնի իսլամացման դեմ և գիշերը մասնակցում էին քրիստոնեական պատարագներին: Միաժամանակ, հույն կանայք հանեցին իրենց ատած թուրքական գլխաշորերը՝ ի նշան Քրիստոսի ազատության։

Այդ ժամանակվանից այն դարձել է կարևոր կրոնական-ազգային ավանդույթ։ Ինչ վերաբերում է Պողոս առաքյալի պատգամին կնոջ գլուխը ծածկելու վերաբերյալ, հույն քահանաները մատնանշում են այն փաստը, որ Ավետարանում ոչ մի տեղ նշված չէ, որ կանանց արգելվում է տաճար մտնել առանց գլխազարդի։ Սա նշանակում է, որ հույն կանայք ոչ մի կերպ չեն խախտում կրոնական կանոնները։

Ռուս կինը և նրա գլխազարդը

Ռուսաստանում, «Դոմոստրոյի» բաշխումից ի վեր, որը ռուս մարդուց 15-րդ դարի սոցիալական, ընտանեկան և կրոնական հարցերի վերաբերյալ խորհուրդների և ցուցումների ժողովածու է, պահպանվել է ավանդույթը, երբ «...ամուսին չի ստեղծվել: կին, բայց կին ամուսնու համար…»: Ուղղափառ քրիստոնյան, նույնիսկ եթե ամուսնացած չէ, տաճար է մտնում գլուխը ծածկած: Այսպիսով, նա ցույց է տալիս իր համեստությունն ու խոնարհությունը։

Այնուամենայնիվ, ռուսները Ուղղափառ քահանաներ v Վերջերսավելի ու ավելի հաճախ ասում են, որ տաճարում կնոջ մոտ գլխազարդի առկայությունը նրա անձնական գործն է և օրինական իրավունքցույց են տալիս իրենց վերաբերմունքը դարերի հանդեպ կրոնական ավանդույթները. Թող գնա ավելի լավ կինտաճար կմտնի առանց գլխաշորի և հետ անկեղծ սերկդիմի Աստծուն, քան տաճարի շեմն ընդհանրապես չանցնի: