Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոնը. Մոժայսկի դեկանատ

Երգ 1, ձայն 6

Իրմոս. Օգնականն ու Պաշտպանն է իմ փրկությունը, սա է իմ Աստվածը, և ես կփառավորեմ Նրան՝ իմ Հոր Աստծուն, և կբարձրացնեմ Նրան, փառավորվի՛ր:

Երգում՝ ողորմիր ինձ, Աստված, ողորմիր ինձ։

Որտեղի՞ց սկսեմ իմ անիծյալ կյանքի գործերի ցուցապաստառները։ Արդյո՞ք ես հիմք եմ դնելու Քրիստոսին, ներկա լաց լինելով: Բայց որպես շնորհք, թողություն տուր ինձ մեղքերի.

Եկ անիծյալ հոգու մոտ, քո մարմնով, խոստովանիր բոլորի Արարչին և մնա մնացած նախնադարյան լռությունը և արցունքներ բերեցիր Աստծուն ապաշխարության մեջ:

Նախանձելով հանցագործության նախնադարյան Ադամին, ինձ մերկ ճանաչելով Աստծուց և հավիտենական Թագավորությունից և քաղցրությունից, մեղք եմ գործում հանուն ինձ:

Վա՜յ, իմ անիծյալ հոգուն, որ դու նմանվել ես առաջին Եվային։ Ես տեսա, որ դու չար էիր, և քեզ կծեց լեռնացին, և դու կպավ ծառին, և դու ճաշակեցիր լկտիաբար անխոս ուտելիքը։

Եվայի փոխարեն՝ զգայական, մտավոր ես Եվան էի, մարմնում՝ կրքոտ միտք, ցույց տվեք քաղցր և միշտ դառը ըմպելիքներ:

Արժանի էր վտարվել Եդեմից, կարծես չպահպանեցին Քո Փրկիչին, Ադամի պատվիրանը. Իսկ ի՞նչ կասեք դժվարության մասին՝ մերժելով միշտ կենդանի Քո խոսքերը:

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն,

Երրորդություն. Ամենասուրբ Երրորդություն, որը երկրպագվում է Միասնության մեջ, հանիր ինձնից ծանր մեղավորի բեռը, և քանի որ դա բարերար է, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն։

Theotokos. դեպի Theotokos, հույս և բարեխոսություն քեզ երգելով, վերցրու բեռը ինձանից ծանր մեղավոր, և ինչպես Մաքուր տիկինը, ապաշխարելով, ընդունիր ինձ:

Երգ 2

Իրմոս. Վերցրու երկինք, և ես կաղաղակեմ և կերգեմ Քրիստոսի մասին՝ մարմնով եկած Կույսից:

Նետի՛ր երկինք և աղաղակի՛ր, ներշնչի՛ր երկրին ձայնով, որն ապաշխարում է առ Աստված և գովաբանում է Նրան:

Նայի՛ր ինձ, Աստված, իմ Փրկիչ, Քո ողորմած աչքով և ընդունի՛ր իմ ջերմ խոստովանությունը։

Նրանք, ովքեր ավելի շատ են մեղք գործել, քան մյուսները, ովքեր մեղք են գործել միայն Քեզ. բայց օրհնիր որպես Աստված, Փրկիչ քո արարածին:

Պատկերացնելով իմ կրքերը որպես այլանդակություն, ցանկասիրական ձգտումներ, փչացնելով գեղեցկության միտքը:

Փոթորիկը կբռնի ամբարիշտներին, Աստված ավելի օրհնված է. իսկ Պետրոսը, ձեռքդ մեկնիր։

Նրանք, ովքեր պղծում են իմ մարմինը, զգեստ են, և ոզնին շրջված է Փրկչի պատկերով և նմանությամբ:

Քաղցրավենիքով մթնեցնելով կրքերի հոգևոր գեղեցկությունը և ամեն կերպ փոշիացրեց ամբողջ միտքը։

Հիմա պատռել իմ առաջին շորերը, հենց սկզբից, հենց սկզբից, իսկ այնտեղից ես մերկ պառկում եմ։

Հագել եմ պատառոտված խալաթ, շատ օձերի խորհուրդներով ու ամաչում եմ։

Առատաձեռն պոռնիկի արցունքները, և ես առաջարկում եմ, մաքրիր ինձ Փրկչին Քո բարությամբ:

Նայելով պարտեզի գեղեցկությանը և խաբված մտքով. և այնտեղից ես մերկ պառկած եմ և ամաչում եմ։

Դելաշան իմ մեջքին է բոլոր կրքերի գլխավորներով՝ շարունակելով իրենց անօրենությունը իմ վրա։

Երրորդություն. Մեկ դու երեքից, ես երգում եմ բոլորի Աստված, Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի:

Իսկ հիմա,

Theotokos. Ամենամաքուր Theotokos Կույսը, մի ամբողջ երգող, աղոթիր ջանասիրաբար, ոզնիում մենք կփրկվենք:

Երգ 3

Իրմոս. Անշարժ Քրիստոսի՝ Քո պատվիրանների քարի վրա, հաստատիր մտքերս:

Կրակ Տիրոջից, երբեմն Տերը անձրև էր գալիս, Սոդոմի երկիրը սկզբում ընկավ:

Լեռան վրա փրկիր հոգիդ, ինչպես այս Ղովտը, և քշիր դեպի Սիգորը։

Վազիր կրակները, հոգու մասին, վարիր Սոդոմի այրումը, վարիր Աստվածային բոցի քայքայումը:

Նրանք, ովքեր մեղք են գործել, դու մեկն ես, որ բոլորից ավելի մեղանչել ես, Քրիստոս Փրկիչ մեր, բայց մի արհամարհիր ինձ։

Դու բարի հովիվն ես, ինձ գառ փնտրիր և մոլորյալին մի արհամարհիր։

Դու քաղցր ես Հիսուս, Դու ես իմ Արարիչը, Քո Փրկիչով ես արդարանալու եմ:

Խոստովանում եմ Քեզ, Փրկիչ, որ մեղանչեցիր, մեղանչեցիր Տայ, բայց թուլացիր, թողիր, քանի որ լավ է։

Երրորդություն. Երրորդություն, Մեկ, Աստված, փրկիր մեզ մոլորությունից, գայթակղություններից և հանգամանքներից:

Theotokos: Ուրախացեք, աստվածային արգանդ, ուրախացեք, Տիրոջ գահը, ուրախացեք, Մայր մեր կյանքի:

Երգ 4

Իրմոս. Լսելով մարգարեի քո գալուստը, Տեր, և վախեցիր, իբր ուզում ես Կույսից ծնվել և տղամարդու պես երևալ և ասա.

Քո գործերը մի՛ արհամարհիր և Քո արարածներին մի՛ թողիր Արդարությանը: Եթե ​​նույնիսկ կա մեկ մեղք, որը նման է մարդուն, ավելի շատ, քան ցանկացած մարդ, ով ավելի սիրառատ է մարդկությանը.

Հոգու վերջը մոտենում է, մոտենում է, և ոչ բողկ է, ոչ էլ պատրաստ, ժամանակը կարճանում է, վեր կաց, դռների մոտ Դատավոր կա։ Քնկոտի պես, գույնի պես կյանքի ժամանակը հոսում է, ինչո՞ւ ենք իզուր ճմրթվում։

Վե՛ր կաց իմ հոգու համար, քո գործերն ավելին են արել, մտածի՛ր և սա բերի՛ր քո երեսի առաջ և արձակի՛ր քո արցունքների կաթիլները. հաշվի առեք Քրիստոսի գործի և մտքի համարձակությունը և արդարացեք:

Մի՛ եղիր մեղքի կյանքում, ո՛չ գործով, ո՛չ չարությամբ, ինչպես որ Փրկիչը չի մեղանչել՝ մտքով և խոսքով, և կամքով, և առաջարկով, և մտքով և գործով, մեղք գործելով, ինչպես. ուրիշ ոչ մեկի մեջ, երբ.

Այստեղից ինձ դատապարտեցին, այստեղից անիծվեցի իմ խղճից, ով աշխարհում ամենաանհրաժեշտ բանն է. Դատավոր, իմ Ազատիչ, և Վեդչե, խնայիր և ազատիր, և փրկիր ինձ քո ծառային:

Սանդուղքը, հայրապետի մեջ հին մեծի տեսքով, իմ հոգու ցուցում է, ակտիվ վերելք, բանական վերելք; Եթե ​​դու գործ ես ուզում, և ապրում ես բանականությամբ ու տեսողությամբ, նորոգիր քեզ:

Օրվա շոգը հանուն հայրապետի զրկանքներին դիմացավ, իսկ գարշելի գիշերը տարավ՝ ամեն օրվա համար պաշար ստեղծելով, արածեցրեց, տքնաջան աշխատի, աշխատի և երկուսը կնոջ համար միացրու։

Իմ կանայք երկու հոգի են, գործն ու միտքը երևում են. Լիան գործ է, ինչպես շատ երեխաներ, Ռաքելը խելք է, ինչպես ծանր, որովհետև աշխատանքից զատ հոգու ոչ գործը, ոչ տեսիլքը չեն ուղղվի։

Երրորդություն. Անբաժանելի էակը, չմիաձուլվող Անձինք, ես աստվածաբան Քեզ, Երրորդություն Մեկ Աստվածություն, ինչպես Մեկը և Սուրբ Աթոռը, Թայի աղաղակը մեծ երգ է, ամենաբարձրում՝ հաղթական օրհներգ:

Թեոտոկոս. Եվ ռաժդայեշ, և կուսություն, և հավատարիմ մնացեք երկուսին էլ, Կույս, Ծնվածը նորացնում է բնության օրենքները, արգանդը ծնում է ոչ ջերմեռանդ: Աստված ուզում է, որտեղ ուզում է, բնությունը պարտվում է. նա ավելի ու ավելի շատ ցանկություններ է ստեղծում:

Երգ 5

Իրմոս. Գիշերվանից մատինս, մարդասեր, ես աղոթում եմ լուսավորություն և խրատում եմ ինձ Քո պատվիրանները և սովորեցնում ինձ Փրկչին, կատարել Քո կամքը:

Գիշերը իմ կյանքը հավիտենական է, խավարն ինձ համար ավելի արագ ու խորն է, մեղքի բեռը, բայց ինչպես որդու՝ Փրկչի օրը, ցույց տուր ինձ.

Ռուբենը, ընդօրինակելով անիծյալ ինձ, անօրեն և օրինախախտ խորհուրդ է անում Բարձրյալ Աստծո դեմ՝ պղծելով իմ անկողինը, ինչպես իր հորը։

Ես խոստովանում եմ քեզ, Քրիստոս Թագավոր. նրանք մեղք են գործել, մեղք են գործել, ինչպես նախկինում Հովսեփ եղբայրները վաճառել են, պտուղի մաքրություն և մաքրաբարոյություն:

Հարազատներից մի արդար հոգի կապեցին, վաճառեցին քաղցր գործի համար՝ Տիրոջ պատկերով. Բայց դու ամբողջ հոգով ծախվեցիր քո չարերի կողմից։

Ընդօրինակեք Ջոզեֆի արդար և մաքուր միտքը, անիծված և անփորձ հոգին և մի պղծվեք անխոս ձգտումներով, որոնք միշտ անօրեն են:

Անգամ փոսի մեջ, երբեմն Հովսեփ, Տե՛ր, Տեր, բայց Քո թաղման և Քո ապստամբության պատկերով, բայց դու ի՞նչ կանես, երբ ես քեզ ծիտ բերեմ։

Երրորդություն. Մենք փառավորում ենք Քեզ Երրորդություն, Մեկ Աստված. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ Դու Հայր, Որդի և Հոգի, Պարզ Էակ, որին միշտ երկրպագում է Մեկը:

Theotokos. Քեզնից հագցրու իմ խառնաշփոթը, անապական, անմարդ մայր Դևո, Աստված, ով ստեղծել է դարերը և միավորել մարդկային բնությունը Քեզ:

Երգ 6

Իրմոս. Ես իմ ամբողջ սրտով աղաղակեցի առատաձեռն Աստծուն, և երբ դու լսեցիր ինձ անդրաշխարհի դժոխքից, բարձրացրո՛ւ իմ որովայնը աֆիդներից:

Արցունքներ իմ Փրկչին, իմ աչքերը, և հառաչանքի խորքից ես բերում եմ մաքուր, աղաղակելով իմ սիրտը.

Դու հոգիդ հեռացել ես քո Տիրոջից, ինչպես Դաթանն ու Աբիրոնը, բայց ողորմիր, դժոխքից կանչիր անդրաշխարհը, որպեսզի երկրային անդունդը չծածկի քեզ։

Դու կատաղի հոգով երիտասարդ կնոջ պես դարձել ես Եփրեմի պես, որոգայթներից եղջերուի պես, կյանքդ պահիր, խելքիդ ու տեսիլքիդ կառչած։

Թող Մովսեսի ձեռքը հավաստիացնի մեր հոգիները, թե ինչպես Աստված կարող է սպիտակեցնել և մաքրել բորոտի կյանքը, և մի հուսահատվեք ձեզանից, նույնիսկ եթե բորոտ եք:

Երրորդություն. Երրորդությունը պարզ է, անբաժանելի, անձնապես առանձնացված, և Մեկը միացած է բնությամբ, Հայրը խոսում է, Որդին և Աստվածային Հոգին:

Աստվածածին. Աստծո արգանդը ծնվել է մեզ համար, այն պատկերացվում է մեր կողմից, Նա, ինչպես բոլորի Արարիչը, աղոթիր, Աստվածամայր, որպեսզի մենք արդարանանք Քո աղոթքներով:

Տեր, ողորմիր (երեք անգամ):

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Եվ հիմա, և երբևէ, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Կոնդակիոն, ձայն 6:

Հոգի՛ս, հոգի՛ս, վեր կաց, ի՞նչ ես դուրս գրելու։ Մոտենում է վերջը, և իմաշին շփոթվեք, վեր կաց, թող Քրիստոս Աստված խնայի ձեզ, որ ամեն տեղ եք և կատարեք ամեն ինչ։

Կանտո 7

Իրմոս. մեղանչող, անիրավ, անիրավ Քո առջև, հարգանքից ներքև, արարչից ցածր, ինչպես դու պատվիրեցիր մեզ. բայց մի՛ դավաճանեք մեզ մինչև վերջ, հայրեր Աստված։

Նրանք, ովքեր մեղք գործեցին, օրինազանցեցին և մերժեցին Քո պատվիրանը, կարծես մեղքի մեջ ստեղծվեցին. և կեղևները քսել խոցերին; բայց ողորմիր ինձ, որովհետև դու խնամված ես, Աստված հայրերի։

Իմ սրտի գաղտնիքը իմ Դատավորի Քեզ խոստովանություններն են, տես իմ խոնարհությունը, տես իմ վիշտը և նայիր իմ դատաստանին հիմա, և ողորմիր ինձ, ինչպես դու ողորմած ես, Հայր Աստված:

Սավուղը երբեմն, կարծես կործանիր քո հորը, հոգիդ, էշերին, հանկարծ թագավորություն ձեռք բերիր ծառայության համար. բայց զգույշ եղիր, մի մոռացիր ինքդ քեզ, դու քո անասնական ցանկություններն ավելի շատ ես ընտրել, քան Քրիստոսի Թագավորությունը։

Դավիթը երբեմն կնքահայր է, թեկուզ հատկապես մեղանչել է, հոգի՛ս, շնության համար նրան նետ են կրակել, բայց նիզակով նրան գերել է սպանության թուլությունը. բայց դու ինքդ քեզ հիվանդացնում ես ամենածանր բաներով, եսասիրական ձգտումներով:

Միավորել, երբեմն, Դավթի անօրինությունը անօրինության համար, պոռնկությունը սպանության համար լուծարելը, ապաշխարությունը աբիետի հատուկ դրսևորում է. բայց դու ինքդ կատարեցիր ամենախարդախ հոգին, չապաշխարելով Աստծուն:

Երբեմն, պատկերացրեք, Դավիթը երգի պես գրում է սրբապատկերի վրա, դա դատապարտում է արարքը, ոզնին, կոչը.

Երրորդություն. Երրորդություն Պարզ, Անբաժանելի, Միասին, և Էությունը մեկն է, Լույսն ու Լույսը և Սուրբ Երեքը, և Երրորդություն Աստվածը երգվում է Մեկ Սուրբով. բայց երգիր, փառավորիր Փորն ու Փորը, հոգի, ամբողջ Աստված:

Theotokos. Մենք երգում ենք Քեզ, օրհնում ենք Քեզ, մենք երկրպագում ենք Ty-ին Աստծո Մայրին, քանի որ Անբաժանելի Երրորդությունը ծնեց Աստծո Մեկ Քրիստոսին, և Նա Ինքը բացեց արվեստը մեզ համար երկրի վրա դրախտում:

Կանտո 8

Իրմոս. Նրա երկնային զորքերը փառաբանում են, և քերովբեներն ու սերաֆիմները դողում են, ամեն շունչ և արարած, երգում, օրհնում և բարձրացնում են հավիտյան:

Փրկչին մեղանչելով, ողորմիր, մտքիս դարձի բերիր, ընդունիր ինձ ապաշխարելով, լաց եղիր.

Եղիան կառքը առաքինությունների կառքով մտավ, կարծես դրախտ, երբեմն գերազանցելով երկրայինը. այս ubo, իմ հոգին մտածում է արևածագի մասին:

Եղիսեն երբեմն ստանում էր Էլինի թիկնոցը, Աստծուց հատուկ շնորհ էր ստանում. Բայց դուք իմ հոգու մասին, ցանելը շնորհքից չմասնակցեցիք անզուսպության համար:

Հորդանանի հոսանքն առաջինն է Եղիայի ողորմածության համար, Եղիսևս հարյուր այս ու այն կողմ. Բայց դու, իմ հոգու մասին, ցանելը շնորհից չես մասնակցել՝ անզուսպության համար։

Սոմանիտիդա երբեմն, հաստատիր արդար հոգու մասին, լավ տրամադրվածությամբ; Դու քեզ տուն չես մտցրել՝ ոչ տարօրինակ, ոչ էլ ճանապարհորդ։ Նույն պալատը, մաշվում է հեկեկում:

Գիեզիևը քեզ ընդօրինակեց, անիծյալ միտքը միշտ վատն է, փողի հանդեպ սերդ հետ տուր մինչև ծերություն. Փախի՛ր գեհենի կրակից՝ նահանջելով քո չարագործներին։

Երրորդական. Հայր առանց սկզբի, սկզբի որդի, բարի մխիթարիչ, ճիշտ հոգի, Աստծո Խոսք ծնողին, հայր առանց խոսքի, կենդանի հոգի և կանգուն, Երրորդություն Մեկ, ողորմիր ինձ:

Theotokos. Ինչ վերաբերում է որդանակի հարստացմանը, Էմանուիլևի Ամենամաքուր, խելացի մանուշակագույնը, ներքուստ Քո արգանդում, մարմինը սպառվեց. նույնը մենք իսկապես երկրպագում ենք Աստվածամորը:

Կանտո 9

Իրմոս. Սուրբ Ծննդյան անսերմ հասկացությունն անասելի է, Ամուսնացածների մայրն անապական Պտուղ է, Աստծո ծնունդը նորոգում է բնությունները. նույնը, դուք բոլորդ ծնում եք Աստվածամորը, ինչպես մենք մեծացնում ենք ուղղափառ:

Միտքը ծույլ է, մարմինը՝ խաբված, հոգին հիվանդ, խոսքը հյուծված, կյանքը մեռած, վերջը՝ դռների մոտ։ Նույնը, իմ անիծյալ հոգի, ի՞նչ ես արել, երբ Դատավորը գալիս է քեզ փորձելու։

Մովսեսը բերեց ձեր հոգուն կյանքի աշխարհը, և դրանից ամբողջ Ուխտի Գիրքը, որը ձեզ ասում է արդարներին և անարդարներին. նրանցից երկրորդը, հոգու մասին, ընդօրինակեց քեզ, և ոչ թե առաջինը՝ մեղանչելով Աստծո դեմ:

Օրենքը սպառված է, նշում է Ավետարանը, բայց ձեր մեջ անտեսված են բոլոր Գիրքերը, սպառված են մարգարեները և ողջ արդար խոսքը. քոս, հոգու մասին, բազմապատկվող, ես գոյություն չունեմ քեզ բժշկող բժշկի համար:

Ես նոր հրահանգներ եմ բերում Սուրբ Գրություններից, որոնք հոգին տանում են դեպի քնքշություն. Նախանձի՛ր արդարներին, հեռացի՛ր մեղավորներից և քավի՛ր Քրիստոսին աղոթքներով և ծոմապահությամբ, մաքրությամբ և ծոմապահությամբ:

Քրիստոսը մարդացավ՝ ավազակներին ու պոռնիկներին ապաշխարության կանչելով. ապաշխարի՛ր քո հոգու համար, Արքայության դուռն արդեն բացված է, և մաքսավորներն ու շնացողները, ովքեր ապաշխարում են, սպասում են փարիսեցուն:

Քրիստոսը մարդացավ՝ միանալով մարմնին, և ամբողջ ծառը բնության էությունն է, կամենալով կատարել մեղքը, բացառությամբ քեզ նմանության, հոգու և Իր ծագումը ցույց տալու պատկերի:

Քրիստոսը կփրկի մոգերին, գումարման հովիվներին, բազում ցուցադրական նահատակների զավակին, փառաբանելու է երեցներին և պառավ այրիներին, դուք չեք նախանձում նրանց հոգուն, ոչ գործին, ոչ կյանքին, բայց վայ ձեզ, միշտ դատված լինեք. .

Անապատում քառասուն օր Տիրոջ ծոմ պահելուց հետո հետևիր քաղցին՝ ցույց տալով մարդուն. հոգի, մի ծուլացիր, եթե թշնամին կապված է քեզ, թող այն արտացոլվի քո ոտքերից աղոթքով և ծոմապահությամբ:

Երրորդական՝ փառաբանենք Հորը, բարձրացնենք Որդուն, հավատարմորեն երկրպագենք Աստվածային Հոգուն, Անբաժանելի Երրորդությանը, էականորեն Մեկին, ինչպես Լույսը, և Լույսը, և Փորը, և Փորը, կենարար և լուսավորող նպատակները:

Theotokos. Պահպանիր Քո քաղաքը, Ամենամաքուր Աստծո Մայրը, Քո մեջ, թագավորիր հավատարմորեն, Քո մեջ այն հաստատվում է, և Քեզնով հաղթահարվում, հաղթահարում է բոլոր գայթակղությունները և գերում մարտիկներին, և հնազանդությունն անցնում է:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Անդրեաս, ազնիվ և ամենաօրհնյալ Հայր, Կրետեի Հովիվ, մի՛ դադարիր աղոթել քեզ երգողների համար, թող ազատվենք բոլոր զայրույթից և վիշտից, ապականությունից և անչափելի մեղքերից՝ հավատարմորեն հարգելով քո հիշատակը:

ԻրմոսՕգնականն ու Պաշտպանն է իմ փրկությունը, սա է իմ Աստվածը, և ես կփառավորեմ Նրան՝ իմ Հոր Աստծուն, և կբարձրացնեմ Նրան.

Որտեղի՞ց սկսեմ իմ անիծյալ կյանքի գործերի ցուցապաստառները։ Կարո՞ղ եմ սկսել, Քրիստոս, ներկա լացը: բայց որպես ողորմած, շնորհիր ինձ մեղքերի թողություն:

Արի, անիծյալ հոգի, քո մարմնով, խոստովանիր քեզ բոլորի Արարչին, և մնա մնացած նախկին լռությունը և արցունքներ բերիր առ Աստված ապաշխարության մեջ:

Նախանձելով հանցագործության նախնադարյան Ադամին, ինձ մերկ ճանաչելով Աստծուց և հավիտենական Թագավորությունից և քաղցրությունից, մեղք եմ գործում հանուն ինձ:

Վա՜յ ինձ, անիծյալ հոգի, որ դու նմանվեցիր առաջին Եվային։ Ես տեսա, որ դու չար էիր, և քեզ կծեց լեռնացին, և դու կպավ ծառին, և դու ճաշակեցիր լկտիաբար անխոս ուտելիքը։

Եվայի փոխարեն զգայական մտավոր մի էր Եվան, մարմնում՝ կրքոտ միտք, ցույց տալ քաղցր և միշտ դառը խմիչքներ:

Եդեմից արժանավորը վտարվեց կողքից, կարծես չպահելով Քո մեկ Փրկիչ Ադամի պատվիրանը. ինչո՞ւ պետք է տառապեմ՝ մի կողմ թողնելով Քո անասուն խոսքերը:

Կայենի սպանությունն անցավ, հոգու խղճի մարդասպանի կամքով, կենդանացնելով մարմինը և իմ խորամանկ գործերով պայքարելով նրա դեմ։

Աբել, Հիսուս, որ չեղավ ճշմարտության նման, քեզ հաճելի նվեր չբերեց, երբ ոչ աստվածային գործեր, ոչ մաքուր զոհաբերություններ, ոչ անբասիր կյանքեր:

Յակո Կայենը և մենք՝ անիծված հոգի, բոլորս վատ արարքներ ենք Հացթուխի համար, և չար զոհաբերություն և անպարկեշտ կյանք միասին՝ նույնը և դատապարտված:

Սափրվելով Արարչին կենդանի՝ տվեց ինձ միս և ոսկոր, և շունչ և կյանք. բայց, ով իմ Արարիչ, իմ Ազատիչ և Դատավոր, ով ապաշխարում է, ընդունիր ինձ:

Ես ծանուցում եմ Թային, Փրկչին, մեղքերին, նույնիսկ այդ դեպքում, և իմ խոցերի հոգուն և մարմնին, նույնիսկ այն սպանիչ մտքերի ներսում, որոնք ես դրել եմ ինձ վրա:

Նույնիսկ նրանք, ովքեր մեղք են գործել, Փրկիչ, բայց մենք, քանի որ դու մարդասեր ես, պատժում ենք ողորմած ու ողորմած ջերմությամբ. արցունքոտ աչքեր ու հոսում, ինչպես հայրը, կանչում է անառակին:

Հաղթեցիր ինձ, Փրկիչ, Քո դռների առաջ, մի տար ինձ դժոխք ծերության համար, այլ մինչև վերջ, ինչպես մարդասեր, ներում տուր ինձ մեղքերի համար:

Այն ավազակների մեջ, որոնց մասին ես մտածում եմ, նրանք բոլորն այժմ խոցելի են և լի են վերքերով, բայց, ներկայանալով ինձ, Քրիստոս Փրկիչ, բուժիր:

Քահանան, նախատեսելով ինձ, անցավ գաղափարը, իսկ ղևտացին, տեսնելով կատաղի նագայում, արհամարհում են, բայց Մարիամից փայլելով Հիսուսին, Դու, ներկայացնելով, ողորմիր ինձ:

Գառ Աստծո, հանիր բոլորի մեղքերը, ծանր մեղսավոր ինձանից բեռ վերցրու և, որպես ողորմած, քնքշության արցունքներ տուր ինձ:

Ժամանակն է ապաշխարության, ես գալիս եմ Թայի մոտ՝ իմ Արարչին, ինձնից ծանր մեղսավոր բեռ վերցրու և որպես ողորմած՝ քնքշության արցունքներ տուր ինձ:

Մի՛ արհամարհիր ինձ, Փրկիչ, մի՛ հեռացրու ինձ Քո երեսից, ինձնից բեռ վերցրու դաժան մեղավորին և որպես ողորմած՝ տուր ինձ ներողություն անկումից:

Ազատ, Փրկիչ, և իմ ակամա մեղքերը՝ բացահայտված և թաքնված, հայտնի և անհայտ, ներելով ամեն ինչ, ինչպես Աստված, մաքրիր և փրկիր ինձ:

Երիտասարդությունից, Քրիստոս, Քո օրինազանցության պատվիրանները, բոլոր կրքոտ անփութությունը, հուսահատությունը ապրել են: Տի, Սպաս էլ եմ ասում՝ վերջում փրկիր ինձ։

Իմ հարստությունը, Փրկիչ, պոռնկությունից հյուծված, ես դատարկ եմ բարեպաշտ պտուղներից, ես ագահ եմ կանչելու.

Ես ընկնում եմ քեզ մոտ, Հիսուս, ով մեղանչել ես Տայ, մաքրիր ինձ, վերցրու բեռը ինձանից ծանր մեղավորից և որպես ողորմած, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Ինձ հետ դատարան մի՛ արի՝ տանելով իմ գործերը, փնտրելով խոսքեր և ուղղելով նկրտումները։ Բայց Քո առատաձեռնություններով, արհամարհելով իմ կատաղիին, փրկիր ինձ, Ամենակարող:

Եգիպտացի Արժանապատիվ Մայր Մարիամի ևս մեկ կանոն, ձայն 6.

Դու ինձ կպարգևես վերևից Աստվածային Նախախնամությունից՝ խուսափելու պղծության կրքերից և ջանասիրաբար քո կյանքի համար, Մարիամ, կարմիր ուղղում:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Հենվելով Քրիստոսի Աստվածային օրենքին՝ դու գնացիր դրան՝ հրաժարվելով քաղցրավենիքի անզուսպ ձգտումներից, և բոլոր առաքինությունները, որպես մեկ, ուղղեցիր Քեզ:

Քո աղոթքներով, Անդրեյ, փրկիր մեզ անազնիվ կրքերը և Քրիստոսի Արքայությունը հիմա, հավատքի և սիրո հաղորդությունը քեզ երգող, փառահեղ, ցույց տուր մեզ, աղոթում ենք:

ՓառքՄիասնության մեջ պաշտվող ամենաէական Երրորդությունը, ծանր մեղքից բեռ վերցրու ինձանից և, որպես բարեգործ, քնքշության արցունք տուր ինձ:

Իսկ հիմաԱստվածածնին, հույս և բարեխոսություն նրանց, ովքեր երգում են Քեզ, վերցրու ինձանից ծանր մեղավոր բեռը և, որպես Մաքուր Տիրամայր, զղջալով, ընդունիր ինձ:

Երգ 2

ԻրմոսՏե՛ս, դրախտ, և ես կաղաղակեմ և կերգեմ Քրիստոսի մասին՝ մարմնով եկած Կույսից:

Vonmi, Երկինքը, և ես կխոսենք երկրի հետ, սերմանեք ձայն, որը զղջում է Աստծուն և փառաբանում Նրան:

Նայի՛ր ինձ, Աստված, իմ Փրկիչ, Քո ողորմած աչքով և ընդունի՛ր իմ ջերմ խոստովանությունը։

Նրանք, ովքեր ավելի շատ են մեղք գործել, քան մյուսները, ովքեր մեղք են գործել միայն Քեզ. բայց օրհնիր, որպես Աստված, Փրկիչ, քո արարածը:

Փոթորիկը կբռնի ամբարիշտներին, Աստված ավելի օրհնված է. Իսկ ինչ վերաբերում է ինձ ու Պետրոսին, ձեռքդ մեկնիր։

Պոռնիկի արցունքները, առատաձեռն, և ես առաջարկում եմ, մաքրիր ինձ, Փրկիչ, Քո բարությամբ:

Քաղցրավենիքով մթնեցնելով կրքերի հոգևոր գեղեցկությունը և ամեն կերպ փոշիացրել ամբողջ միտքը։

Հիմա պատռեք իմ առաջին շորերը, սկզբից, սկզբից, և այնտեղից ես մերկ պառկած եմ։

Հագել եմ պատառոտված խալաթ, շատ օձերի խորհուրդներով ու ամաչում եմ։

Նայելով այգու գեղեցկությանը և մտքով խաբված, և այնտեղից ես պառկած եմ մերկ ու անարգված։

Դելաշան իմ մեջքին է բոլոր կրքերի գլխավորներով՝ շարունակելով իրենց անօրենությունը իմ վրա։

Ես ոչնչացրել եմ իմ նախնադարյան բարությունն ու գեղեցկությունը, իսկ հիմա մերկ ու ամոթխած պառկում եմ։

Կաշվե զգեստներ կարելն ինձ համար մեղք է, ինձ մերկացնելով առաջին աստվածահյուս հագուստները։

Ես ծածկված եմ ցրտի հագուստով, ինչպես թզենու տերևները, ի նշան իմ ինքնակալ կրքերի դատապարտման:

Հագի՛ր անամոթ խալաթ ու կրքոտ ու կամակոր որովայնի արյունոտ սառը հոսանք։

Նրանք, ովքեր պղծում են իմ մարմինը, պատմուճան են և թրծված Փրկչի պատկերով և նմանությամբ:

Ես ընկղմվեցի կրքոտ ավերածությունների և նյութական աֆիդների մեջ, և այսուհետ թշնամին զայրացնում է ինձ։

Սիրող ու սիրելի կյանք, անզսպություն, Փրկիչ, նա նախընտրում է հիմա, ես ծանր բեռ եմ:

Չար մտքերի մարմնական կերպարանքը զարդարում եմ զանազան պարտադրանքներով և դատապարտված եմ։

Դրսում ջանասիրաբար զարդարելը ձանձրանում էր, աստվածանման խորանի ներքին արհամարհանքը։

Պատկերացնելով իմ կրքերը որպես այլանդակություն, ցանկասիրական ձգտումները փչացնում են գեղեցկության միտքը:

Առաջին պատկերի նկուղը բարություն է, Փրկիչ, կրքեր, յուժեն, ինչպես երբեմն դրախման, փնտրելով, գտնում է այն:

Նրանք, ովքեր մեղք են գործել, ինչպես պոռնիկը, աղաղակում են Թային. ինչպես զմուռս, ընդունիր, Փրկիչ, և իմ արցունքները:

Դավթի պես սողաց պոռնկություն ու պղծեցի, բայց արցունքով լվացի ինձ, Փրկիչ։

Մաքրիր, ինչպես հարկահավաքը, աղաղակի՛ր Թային, Փրկիչ, մաքրի՛ր ինձ, ուրիշ ոչ ոք Ադամից չէ, ինչպես ես մեղանչեցի քեզ:

Առանց արցունքների, Իմամի ապաշխարությունից ցածր, ջերմությունից ցածր: Սա իմ սեփականն է, Փրկիչ, ինչպես Աստված, շնորհիր:

Ուրեմն մի՛ փակիր քո դուռը իմ առջև, Տե՛ր, Տե՛ր, այլ բացի՛ր այն ինձ համար, ով ապաշխարում է քո համար:

Մարդասեր, թեև բոլորը փրկվեն, Դու ինձ կանչում ես և ընդունում, իբր բարի ես, ապաշխարում։

Ոգեշնչիր իմ հոգու հառաչները և իմ աչքերով կաթիլներ ընդունիր, Փրկիչ, և փրկիր ինձ:

Օրհնյալ Կույս Մարիամ, Ամեներգիչ, աղոթիր ջանասիրաբար, ոզնի մեջ փրկվելու մեզ համար:

Տարբեր. ԻրմոսՏեսնում եք, տեսնում եք, քանի որ ես Աստված եմ, հնագույն ժամանակներում անապատում քարից անձրևով սնված մանանա և ջուր իմ ժողովրդի կողմից, մեկ աջ ձեռքով և իմ ուժով:

Տեսնում ես, տեսնում ես, ինչպես ես եմ Աստված, ներշնչիր, իմ հոգում Տերը լաց է լինում, և թողիր հին մեղքը և վախը, ինչպես անլվա, ինչպես Դատավոր ու Աստված:

Ո՞ւմ ես նմանվել, մեղավոր հոգի։ միայն առաջին Կայենին և Ղամեք Օնոմին, ովքեր քարկոծում էին չարագործության մարմինը և սպանում միտքը անխոս ձգտումներով:

Ամեն ինչ մինչև օրենքի ընդունումը, հոգու մասին, Սեթը քեզ նման չեղավ, ոչ Ենովսը ընդօրինակեց քեզ, ոչ Ենոքը փոխադրման մեջ, ոչ էլ Նոյը, այլ դու արդար կյանքի թշվառն ես երևում:

Մենակ դու բացեցիր քո Աստծո բարկության անդունդը, հոգիս, և խեղդեցիր բոլորին, ինչպես հողը, մարմինը, գործերը և կյանքը, և մնացիր փրկարար տապանից դուրս:

Ամուսինը սպանված է, ասում է նա, ինձ համար խոցով, և մի երիտասարդի խոցի մեջ, Լամեքը լաց է լինում. Դու չես դողում, ով իմ հոգի, պղծելով մարմինը և պղծելով միտքը:

Այն մասին, թե որքան նախանձ է Ղամեքին՝ առաջին մարդասպանին, հոգին, ինչպես ամուսինը, միտքը, ինչպես երիտասարդը, ինչպես եղբորս, մարմինը սպանած, ինչպես Կայեն մարդասպանը, ստիպողական նկրտումներով։

Դու խելացիներին ստեղծեցիր հոգու մասին սյուն և հաստատում քո ցանկությունների հետ, եթե Արարիչը չպահեց քո խորհուրդը և գետնին չգցեց քո հնարքները:

Վիրավոր, ուրանիչ, ահա թշնամու նետերը, խոցեցին հոգիս և մարմինս. բոլոր քոսերը, գարշահոտները, պղծությունները լաց են լինում, իմ չարտոնված կրքերի վերքերը։

Թող Տերը սպասի Տիրոջից, երբեմն կրակը բարկացնող անօրենության համար, այրեց սոդոմացիներին. Դժոխքի կրակը վառեցիր, նեմժե իմաշում, հոգու մասին, հանձնեցիր։

Հասկացեք և տեսեք, քանի որ ես Աստված եմ, փորձեք սրտերը և խոշտանգեք մտքերը, դատապարտեք արարքները և այրեք մեղքերը և դատեք սիրային, խոնարհությունն ու աղքատությունը:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ձեռքդ մեկնեցիր առատաձեռն Աստծուն, Մարիամ, ընկղմված չարի անդունդում, և ինչպես Պետրոս աստվածային ձեռքը, որպես բարեհոգի, քո կոչը ամեն կերպ Իսկ.

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ամբողջ եռանդով և սիրով հոսեցիր Քրիստոսի մեջ՝ շրջելով մեղքի առաջին ուղին և սնվելով անանցանելի անապատներում և նրանց, ովքեր զուտ Աստվածային պատվիրաններն են կատարում:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Մենք տեսնում ենք, տեսնում ենք մարդասիրություն հոգու, Աստծո և Տիրոջ մասին. Սրա համար, հանուն վերջի, լացով լացով ընկնենք՝ Անդրեաս, աղոթքով, Փրկիչ, ողորմիր մեզ։

ՓառքԱնսկիզբ, Անստեղծ Երրորդություն, Անբաժան Նրան, Ով ապաշխարում է, ընդունիր ինձ, փրկիր ինձ մեղքից, Քո արարածն է, մի արհամարհիր, այլ խնայիր և փրկիր ինձ կրակոտ դատապարտությունից:

Իսկ հիմաԱմենամաքուր տիկին, Աստվածամայր, հույս նրանց համար, ովքեր հոսում են դեպի Քեզ և ապաստան նրանց համար, ովքեր փոթորկի մեջ են, ողորմած և Արարիչ և Քո Որդի, քավի՛ր ինձ նաև Քո աղոթքներով:

Երգ 2

ԻրմոսԱնշարժի վրա, Քրիստոս, Քո պատվիրանների քարը, հաստատիր իմ մտքերը:

Կրակ Տիրոջից, երբեմն Տերը անձրև էր գալիս, Սոդոմի երկիրը սկզբում ընկավ:

Փրկիր քեզ սարի վրա, հոգի, ինչպես այս Լոտը, և քշիր դեպի Սիգորը։

Վազիր կրակները, հոգու մասին, վարիր Սոդոմի այրումը, վարիր Աստվածային բոցի քայքայումը:

Ես խոստովանում եմ Քեզ, Փրկիչ, ով մեղանչեցիր, ով մեղանչեցիր Ty, բայց թուլացիր, թողիր այն, քանի որ դա լավ է:

Նրանք, ովքեր մեղք են գործել, դու մեկն ես, որ բոլորից ավելի մեղանչել ես, Քրիստոս Փրկիչ մեր, բայց մի արհամարհիր ինձ։

Դու բարի Հովիվն ես, փնտրիր ինձ՝ գառին, և թող մոլորվածը չարհամարհի ինձ։

Դու քաղցր ես Հիսուս, Դու ես իմ Արարիչը, Քո մեջ, Փրկիչ, ես արդարանալու եմ:

Երրորդության վրա Մեկը՝ Աստված, փրկիր մեզ մոլորությունից, գայթակղություններից և իրավիճակներից:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ուրախացի՛ր, աստվածահաճո արգանդ, ցնծա՛, Տիրոջ գահը, ցնծա՛, Կյանքի մայր մեր։

Տարբեր. Իրմոս

Որովայնի աղբյուրը ձեռք է բերվում Քեզ, Գահակալի մահը, և ես իմ սրտից մինչև վերջ աղաղակում եմ՝ ովքեր մեղք են գործել, մաքրի՛ր, փրկի՛ր ինձ։

Նոյի՝ Փրկչի օրոք, ով թափառում էր նմանակումներով, նրանք ժառանգեցին դատապարտությունը ընկղմման ջրհեղեղի մեջ:

Մեղանչածները, Տե՛ր, որ Քեզ մեղանչեցին, մաքրի՛ր ինձ, մարդ չկա, որ մեղք գործած լինի, որ մեղքով չգերազանցի։

Համա Օնագոն, ընդօրինակելով հայրասպանի հոգին, չծածկեց անկեղծ ամոթը՝ իզուր վերադառնալով։

Դու չժառանգեցիր Սեմի օրհնությունները, անիծյալ հոգի, ոչ էլ լայն մոլուցք, ինչպես Հաբեթը, որ ունեիր լքվածության երկրում:

Դո՛ւրս արի Հարրանի երկրից մեղքից, հոգի՛ս, արի այն երկիրը, որը քանդակում է կենդանու անապականությունը, ոզնի ժառանգությունը Աբրահամին:

Դու լսեցիր, որ Աբրահամը, իմ հոգին, որ հեռացել էր հայրենիքի հողից և նախկինում օտար էր, ընդօրինակել այս կամքը։

Մամրեի կաղնու մոտ, հաստատելով պատրիարքը, հրեշտակները ժառանգեցին ծերությունից բռնելու խոստումները։

Իսահակը, անիծյալ իմ հոգուն, հասկանալով Տիրոջը գաղտնի այրված նոր զոհը, ընդօրինակիր նրա կամքը:

Իսմայիլան լսեց քեզ, սթափ եղիր, հոգիս, վտարված, ինչպես ստրուկի սերունդ, տես, բայց ոչ նման բան, դու տառապում ես, քնքուշ սրտով։

Հին ագար, հոգի, եգիպտացիները քեզ նման դարձան, կամակորությամբ ստրկացան ու ծնեցին նոր Իսմայիլ, արհամարհանք։

Յակոբին, դու հասկացար սանդուղքը, իմ հոգի, որ հայտնվեց երկրից երկինք, ինչու՞ հաստատուն վերելք չունեիր, բարեպաշտություն։

Աստծո քահանան և թագավորը մենակ է, Քրիստոսի նմանությունը կենդանի աշխարհում, ընդօրինակեք մարդկանց մեջ:

Սպանված սյունը մի արթնացրու, հոգին հետ վերադառնալով՝ թող Սոդոմի պատկերը քեզ վախեցնի, վայ Սիգորին, փրկիր քեզ։

Բոցավառ, ինչպես Ղովտը, վազիր, հոգիս, մեղքի, վազիր Սոդոմն ու Գոմորը, վազիր ամեն անխոս ցանկության բոցը:

Ողորմիր, Տե՛ր, ողորմիր ինձ, աղաղակի՛ր Թային, երբ գաս Քո հրեշտակների հետ՝ բոլորին հատուցելու ըստ քո գործերի։

Աղոթքներ, Վարդապե՛տ, մի՛ մերժիր քեզ երգողներին, այլ հանիր, մարդասեր, և հավատքով շնորհիր նրանց, ովքեր լքվածություն են խնդրում:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մենք պարունակում ենք մեղքերի փոթորիկն ու տագնապը, բայց հիմա, մայրիկ, փրկիր ինձ և դեպի Աստվածային ապաշխարության բնակավայր, բարձրացրու ինձ:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ծառայող աղոթք և այժմ, սուրբ, բերեք Աստվածամոր ավելի օրհնյալ աղոթքներին, բացեք Աստվածային մուտքերը:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Քո աղոթքներով տուր ինձ պարտքերի թողություն, ով Անդրեյ, Կրետեի նախագահ, ապաշխարության, որովհետև դու անհավատալի առեղծված ես:

ՓառքԵրրորդություն Պարզ, Անստեղծ, Անսկիզբ Բնություն, Երրորդության մեջ, որը երգում են Հիպոստասները, փրկիր մեզ՝ հավատքով երկրպագելով Քո զորությանը:

Իսկ հիմաՀորից Որդին անթռիչ է ամռանը, մինչև Աստվածածինը, դու անճարությամբ ծնեցիր, տարօրինակ հրաշք, երբ Կույսը կթվեց:

ԻրմոսՀաստատիր, Տե՛ր, Քո պատվիրանների քարի վրա իմ սիրտը, որը շարժվել է, որ Տերը մեկ Սուրբ է:

Սեդալեն Ձայն 8:

Աստվածային լուսատուներ, Սպասովի առաքյալներ, լուսավորում են մեզ կյանքի խավարում, կարծես մեր օրերում մենք քայլում ենք հեզաճկուն, գիշերային կրքերից զերծ մնալու լույսով փախչելով, և Քրիստոսի պայծառ կրքերը կտեսնենք ցնծալով։

Փառք, ևս մեկ սեդալ, նույն ձայնը.

Առաքելական Տասներկուսի, Աստծո ընտրյալը, աղոթքը բերեք առ Քրիստոս հիմա, պահքի ուղի բոլորի համար, ովքեր հուզված աղոթք են անում, ովքեր ջանասիրաբար առաքինություններ են անում, կարծես նախապես կտեսնենք Քրիստոս Աստծուն փառավոր Հարություն, փառք բերող: և գովասանք.

Եվ հիմա, Theotokos:

Անհասկանալի Աստված, Որդին և Խոսքը, Քեզնից անասելի ավելի խելացի, աղոթիր Աստվածամորը, Առաքյալներից, տիեզերքի աշխարհը մաքուր տուրք և մեղքեր է, որ մեզ ներում շնորհի մինչև վերջ, և Արքայությունը. Երկնային ծայրահեղություն հանուն բարության, որ շնորհես Քո ծառաներին:

Նաև եռերգ, ձայն 8:

Երգ 4

ԻրմոսԼսելով, Տեր, Քո հաղորդությունը, հասկանալով Քո գործերը և փառաբանելով Քո Աստվածությունը:

Ժուժկալությամբ՝ Քրիստոսի առաքյալներ, ժուժկալությամբ մեզ հանգստացնում է աստվածային բարեխոսության ժամանակը։

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Տասներկու լար երգեհոնը փրկության երգ է, աշակերտների Աստվածային դեմքը, խորամանկ ապստամբող ձայն:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Հոգևոր հագնվելով՝ բոլոր արևածաղկի սերմերը լցվում են չորությամբ, երկիրը քշել է բազմաստվածությունը, երանությունը։

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Հրաժարական տալով՝ փրկիր ինձ, ապրելով իմաստությամբ, ով ծնեց Համբարձյալ խոնարհ բնությունը՝ Ամենամաքուր Կույսին:

Տարբեր. Իրմոս, ձայնը նույնն է՝ Լսելով, Տե՛ր, հաղորդության Քո հայացքը, Քո գործերը հասկանալով և Քո Աստվածությունը փառավորիր:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Առաքելական ամենապատիվ ցնծություն, Արարիչ ամեն աղոթող, ողորմություն հայցի՛ր, գովաբանելով քեզ։

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Որպես կատարող էակ՝ Քրիստոսի առաքյալները, որոնք ամբողջ աշխարհում մշակվել են Աստվածային խոսքով, միշտ պտուղ են տալիս Նրան:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Խաղողն ավելի արագ է, քան Քրիստոսի իսկական սիրելին, գինին աշխարհի հոգևոր աղբյուրն է, առաքյալներ։

Սուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ:

Նախնական, Հետևողական, Ամենազոր Սուրբ Երրորդություն, Հայր, Սուրբ Խոսք և Հոգի, Աստված, Լույս և Փոր, փրկիր քո հոտը:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ուրախացիր, հրեղեն գահ, ցնծա՛, լուսավոր ճրագ, ցնծա՛, սրբության քաղաք, Կենաց տապան, սուրբ խոտ սուրբ:

Մեծ Canon IrmosԼսելով մարգարեի քո գալուստը, Տե՛ր, և վախենալով, իբր ուզում ես Կույսից ծնվել և տղամարդու պես երևալ և ասել՝ լսեցի քո լսողությունը և վախեցա, փառք քո զորությանը, Տե՛ր։

Քո գործերը մի արհամարհիր, Քո ստեղծագործությունը մի թողիր Արդարությանը: Եթե ​​նույնիսկ մեկ մեղք կա, ինչպես մարդուն, ավելի շատ, քան ցանկացած մարդ, ավելի մարդասեր. բայց Իմաշին, ինչպես բոլորի Տերը, ունի մեղքերը ներելու զորություն:

Մոտենում է վերջը, հոգուն՝ մոտենում է, և ոչ ուրախ է, ոչ էլ պատրաստ, ժամանակը կարճանում է՝ վեր կաց, դռների մոտ Դատավոր կա։ Քնկոտի պես, գույնի պես հոսում է ապրելու ժամանակը, ինչո՞ւ ենք իզուր ճմրթվել։

Վե՛ր կաց, ո՛վ իմ հոգի, քո գործերը, դու ավելին ես արել, մտածի՛ր և բերի՛ր սա քո երեսի առաջ, և արձակի՛ր քո արցունքների կաթիլները. rtsy արարքի համարձակությամբ և Քրիստոսի մտքով և արդարացիր:

Մի՛ եղիր մեղքի կյանքում, ոչ գործով, ոչ չարությամբ, ինչպես Փրկչի հանդեպ, ովքեր չեն մեղանչել մտքով, խոսքով, կամքով, առաջարկով և մտքով. , և գործով, մեղանչելով, ինչպես ուրիշ ոչ ոքի, երբ.

Այստեղից ես դատապարտվեցի, այստեղից և պատրաստվեցի, անիծված, իմ խղճից, որն աշխարհում ամենից շատ անհրաժեշտ բան չէ. Դատավոր, իմ Ազատիչ և Վեդչե, խնայիր և ազատիր և փրկիր ինձ, քո ծառային:

Սանդուղքը, հայրապետի մեջ հնագույն մեծի տեսքով, ցուցիչ է իմ հոգու ակտիվ վերելքի, բանական վերելքի. եթե ուզում ես ապրել գործով, իսկ բանականությամբ և տեսիլքով, կնորոգվես։

Օրվա շոգը հանուն հայրապետի զրկանքներին դիմացավ, իսկ գարշելին այն տարավ՝ ամեն օրվա համար պաշար ստեղծելով, արածեցրեց, տքնաջան աշխատի, աշխատի, երկուսը կնոջ համար միացրու։

Իմ կանայք երկու հոգի են, գործն ու բանականությունը երևում են, Լիան գործ է, ինչպես շատ երեխաներ, Ռաքելը միտք է, ինչպես ծանր. քանզի գործերից զատ ո՛չ գործը կուղղվի, ո՛չ տեսողությունը՝ հոգին։

Ահա, ով իմ հոգի, բարի եղիր, ինչպես մեծ ծերունին հայրապետի մեջ, և գործ ձեռք բեր խելամտությամբ, բայց խելացի եղիր, մոռացիր Աստծուն և հասիր հավիտենական խավարին տեսիլքում և եղիր մեծ վաճառական:

Պատրիարքի մեջ ստեղծելով երկու տասը մեծ հայրապետներ, գաղտնի հաստատեք ձեզ ակտիվ, հոգիս, վերելքի սանդուղքը՝ երեխաներ, ինչպես հիմքեր, աստիճաններ, ինչպես վերելքներ՝ խելամտորեն տնկած:

Եսավը ընդօրինակեց ատելի հոգուն, դու առաջին բարությունը տվեցիր քո հմայողին և հեռացար քո հայրական աղոթքից և երկու անգամ սողացիր անիծված՝ գործով և բանականությամբ, այնպես որ հիմա էլ ապաշխարիր։

Եսավին կկոչեն Եդոմ, ծայրահեղական՝ հանուն կենաց շփոթության. անզուսպությամբ մենք միշտ վառում և պղծում ենք քաղցրավենիքներով, մեզ Եդոմ են ասում.

Լսելով թարախային Հոբ՝ իմ հոգու մասին, արդարացած լինելով, չնախանձեցիր այդ քաջությանը, հաստատապես առաջարկ չունեիր բոլորի մեջ, թեկուզ և, և գայթակղվեցիր պատկերով, բայց անհամբեր էիր։

Նա, ով առաջինն էր գահին, այժմ մերկ թարախի վրա, թարախ է, մանուկների մեջ շատ ու փառավոր, անզավակ ու անօթևան՝ իզուր. հիվանդը մաքրված է ժանտախտից և քոսի ուլունքներից։

Հագած էր թագավորական արժանապատվությունը, թագը և ծիրանագույն պատմուճանը, բազում անուններով մարդ և արդար, եռացող հարստություն և հոտեր, հանկարծ հարստությունից, թագավորության փառքը, աղքատանալով, զրկվի:

Քանի դեռ նա բոլորից ավելի արդար է և անարատ, և չի փախչում շողոքորթին ու ցանցը բռնելուց. Դու ըստ էության մեղսասեր ես, հոգիդ անիծված, ի՞նչ արեցիր, եթե միայն անճանաչելիից դա քեզ պատահի։

Մարմինը պղծված է, ոգին անիծված, բոլորը թուլացած, բայց բժշկի նման, Քրիստոս, բուժիր քո պաստառը իմ ապաշխարությամբ, լվացվիր, մաքրիր, ցույց տուր, Փրկիչս, ավելի մաքուր, քան ձյունը:

Քո մարմինն ու արյունը, ամեն ինչի վրա խաչված, Դու դրեցիր Խոսքին, մարմին, նորոգիր ինձ, արյուն և լվացիր ինձ: Դու հանձնեցիր Հոգին և բերիր ինձ Քրիստոսի՝ Քո Ծնողի մոտ:

Դու փրկություն ես արել երկրի մեջ, առատաձեռն, թող փրկվենք: Կամքով դու խաչվել ես ծառի վրա, Մենք փակվում ենք, բացվելով, երկնային և անպիտան արարածը, ամենայն փրկության լեզուները երկրպագում են Քեզ:

Թող լինի իմ տառատեսակը, արյունը Քո կողերից, խմիչքի հետ միասին, որը ցամաքեցրեց լքվածության ջուրը, և ես մաքրվում եմ երկուսն էլ՝ օծելով և խմելով, ինչպես օծումն ու խմելը, Խոսքին՝ քո որովայնի խոսքերին։

Մերկ եմ պալատ, մերկ եմ ու ամուսնություն, թուփ ու ընթրիք, ճրագը մարած, իբր բզելենյա, պալատում քնած եմ, ընթրիքը կերել եմ, բայց ձեռքով ու ոտքով կապած, տապալված եմ։

Գավաթը փողկապի եկեղեցին է, կողերդ կյանք տվող, որից մեզ ավելանում են լքվածության ու բանականության հոսանքները, հին ու նորի կերպարանքով, երկու միասին ուխտ, մեր Փրկիչ։

Իմ կյանքի ժամանակը փոքր է և լի հիվանդությամբ և խաբեությամբ, բայց ապաշխարությամբ ընդունիր ինձ և կանչիր ինձ քո մտքում, այնպես որ ես չեմ ձեռք բերի և չեմ լինի օտար, Փրկիչ, Ինքն է ինձ ապաստան:

Հիմա ես շատ ձայնավոր եմ, բայց սրտով դաժան, ապարդյուն և իզուր, ուստի մի՛ դատապարտեք ինձ փարիսեցիների հետ: Ավելին, հարկահավաքի խոնարհությունը տրված է ինձ, Առատաձեռնին, Արդարությանը, և դրա համար ինձ համարեցին:

Նրանք, ովքեր մեղք են գործել՝ վշտացնելով իմ մարմնի անոթը, մենք առատաձեռն ենք, բայց ապաշխարության մեջ ընդունեք ինձ և կանչեք ինձ, որպեսզի օտարի համար օտար բան չստանամ, Փրկիչ, Ինքը ինձ ապաստան պահի:

Ինքնահոսող կրքեր, վնասում հոգուս, առատաձեռն, բայց ընդունիր ինձ ապաշխարությամբ և մտքիս մեջ կանչիր, այնպես որ օտարին խորթ բան չեմ ձեռք բերի, Փրկիչ, Ինքն ինձ պահիր:

Մի հնազանդվիր Քո ձայնին, չհնազանդվիր Քո Գրքին, Օրենսդիրին, այլ ընդունիր ինձ ապաշխարությամբ և մտքիս մեջ կանչիր, այնպես որ ես օտարի համար օտար բան չեմ ձեռք բերի, Փրկիչ, Ինքն ինձ ապաստան տա:

Սուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մարմնի մեջ անմարմին բնակատեղին անցողիկ է, շնորհք, սուրբ, իսկապես ողջունեցիր մեծ Աստծուն, իսկապես պատիվ տուր քեզ, բարեխոսիր։ Այնուամենայնիվ, մենք աղոթում ենք քեզ, բոլոր դժբախտություններից և փրկիր մեզ քո աղոթքներով:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մեծ բացակայությունների խորքերն իջած, Դու տիրացած չէիր, բայց դու փախել ես լավագույն մտքով դեպի առաքինության ծայրահեղ գործերը, փառավոր, հրեշտակային բնություն, Մարիամ, զարմանալի:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Անդրեյ, հայրական փառք, մի՛ դադարիր քո աղոթքներով, աղոթելով, կանգնելով Ամենաաստվածային Երրորդության առջև, կարծես մենք կազատվենք տանջանքներից, աստվածային ներկայացուցչի սերը, ամենաօրհնյալը, պարարտանյութ հրավիրելով Կրետե:

ՓառքԱնբաժանելի էակ, չբաժանող դեմքեր Ես աստվածաբան Դու, Երրորդություն Մի Աստվածություն, ինչպես Մի Արքայական և Ուղեկցող Մեկը, լաց Ti-ն մեծ երգ է, ամենաբարձրում՝ հաղթական օրհներգ։

Իսկ հիմաԵվ ռազդայեշ, և կուսություն, և երկուսն էլ բնության հետ մնացեք, Կույս, Ծնվածը նորացնում է բնության օրենքները, բայց արգանդը ծնում է ոչ ջերմեռանդ: Աստված որտեղ ուզում է, բնությունը պարտված է՝ ավելին է ստեղծում, ծառն ուզում է։

Երգ 5

ԻրմոսԳիշերվանից Մաթինոս, Մարդասեր, լուսավորիր, ես աղոթում եմ և հրահանգիր ինձ Քո պատվիրանները և սովորեցրու ինձ, Փրկիչ, կատարել Քո կամքը:

Գիշերը իմ կյանքը հավիտենական է, խավարն ավելի արագ է, և խավարը խորն է ինձ համար, մեղքի բեռը, բայց ինչպես որդու՝ Փրկչի օրը, ցույց տուր ինձ.

Ռուբենն ընդօրինակող, անիծված ամենաբարձր Աստծո դեմ անօրինական և օրինախախտ խորհուրդներով, պղծելով իմ անկողինը, ինչպես իր հայրը։

Ես խոստովանում եմ քեզ, Քրիստոս Թագավոր, նրանք, ովքեր մեղք են գործել, ովքեր մեղք են գործել, ինչպես եղբայրները, ովքեր վաճառել են նրանց Հովսեփի առաջ, պտուղի մաքրություն և մաքրաբարոյություն:

Հարազատներից արդար հոգին կապեցին, վաճառեցին որպես քաղցր գործ՝ Տիրոջ պատկերով. Բայց դուք բոլորդ, հոգի՛, վաճառվեցիք ձեր ամբարիշտների կողմից։

Ընդօրինակեք Ջոզեֆի արդար և մաքուր միտքը, անիծված և անմաքուր հոգին և մի պղծվեք անխոս ձգտումներով, միշտ անօրեն:

Նույնիսկ փոսում, երբեմն Ջոզեֆ, Տեր, Տեր, բայց Քո թաղման և քո ապստամբության պատկերով. Բայց դու ի՞նչ կանես, երբ քեզ բերեմ տիտղոսը:

Մոիսեովը լսեց Տապանը, մեր հոգիներին, ջրերի մոտ, գետի ալիքների մոտ, կարծես հին հոսող գործերի սատանայի մեջ, փարավոնի դառը խորհուրդը.

Եթե ​​կանայք լսել են, որ երբեմն սպանում են անծեր տղամարդկային, անիծված հոգին, մաքրաբարոյությունը, այժմ, ինչպես մեծ Մովսեսը, սի իմաստություն:

Ինչպես Մովսեսը մեծ եգիպտացի, խելք, վիրավոր, անիծված, քեզ չսպանեց, հոգի; իսկ դու ինչպե՞ս, բայեր, ապաշխարությամբ մտար կրքերի անապատը։

Մեծ Մովսեսը տեղափոխվեց անապատ. արի ուբո, ընդօրինակիր այդ կյանքը, և Աստվածահայտնության թփի մեջ, հոգի, տեսիլքում դու կամենաս։

Պատկերացրեք, որ Մովսեսի գավազանը դեպի հոգին հարվածում է ծովին և խտացնում խորությունը Աստվածային Խաչի պատկերի մեջ. դուք նույնպես կարող եք մեծ բան անել:

Ահարոնը կրակ բեր Աստծուն՝ անարատ, անշնորհք. բայց Օֆնին և Ֆինեհասը, կարծես դու, իմ հոգուն, Աստծուն ավելի խորթ բան ես բերում՝ պղծված կյանք։

Ինչպես ծանր բնավորություն, դառը փարավոն, Վարպետ, Ջաննի և Ջամբրի, հոգի և մարմին, և ընկղմված մտքի մեջ, բայց օգնիր ինձ:

Կալուն կխառնվի, անիծվի, կխոհեմ, լվացվի ինձ, Տեր, ես լվանում եմ արցունքներս, աղոթում եմ Քեզ, իմ մարմնական հագուստները ձյան պես սպիտակեցված:

Եթե ​​ես փորձեմ իմ գործերը, Փրկիչ, ես տեսնում եմ ամեն մարդու, ով ինձ համար գերազանցել է մեղքերը, կարծես մտքովդ փիլիսոփայես, մեղք չգործելով անգիտությամբ։

Խնայի՛ր, խնայի՛ր, Տե՛ր, Քո արարչագործությունը, որ մեղանչել է, թուլացրու նրանց, քանի որ բնությամբ մաքուր Մեկն Ինքն է Մեկ, և ապա Քեզ համար ոչ ոք չկա, բացի կեղտից:

Հանուն Աստծո, դու քեզ պատկերացրիր իմ մեջ, ցույց տվեցիր քեզ հրաշքներ, բժշկելով բորոտին և ձգելով թուլացածին, արնահոսող հոսանքը դրեցիր, Փրկիչ, խալաթի հպումով։

Ընդօրինակեք արյունահոսող, անիծյալ հոգին, քահանաներ, հետ պահեք Քրիստոսի քաղցրավենիքները, այնպես որ խնայեք ձեր վերքերը և լսեք Նրանից՝ փրկեք ձեր հավատքը:

Ընդօրինակիր քայքայվող հատակը, հոգու մասին, արի, ընկիր Հիսուս Քրիստոսի ոտքերի մոտ, որպեսզի նա ուղղի քեզ և այդպես քայլիր Տիրոջ ճիշտ ճանապարհով:

Եթե ​​դու խոր գանձ ես, Տեր, ջուր լցրու Քո ամենամաքուր կյանքից, այո, ինչպես սամարացի կինը, ուրիշ ոչ ոք, խմիր, ծարավ եմ, դու կյանք ես ցայտում առվակի մեջ:

Սիլոամ թող իմը լինեն արցունքներս, Տե՛ր, թող լվանամ սրտիս խնձորը և տեսնեմ քեզ խելամտորեն, հավիտենական լույս:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Անզուգական ցանկությամբ, ամենահարուստը, տենչալով պաշտել կենդանուն, փափագով պատվել ես, շնորհի՛ր ինձ ու քեզ փառք ձեռք բերելու։

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Անցնելով Հորդանանի շիթերը՝ դուք ցավազուրկ խաղաղություն եք գտել՝ փրկվելով մարմնի մարմնից, այնպես որ նույնիսկ մենք՝ ձեր աղոթքներով, սուրբ։

Ինչպես ամենաարդար հովիվները, Անդրեյ Իմաստունը, ընտրյալն է, ես աղոթում եմ սիրով և վախով, ձեր աղոթքներով, որպեսզի բարելավեք փրկությունը և հավերժական կյանքը:

ՓառքՏայ, Երրորդություն, մենք փառաբանում ենք, Միակ Աստծուն. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ արվեստ, Հայր, Որդի և Հոգի, Պարզ Էակ, միշտ երկրպագված Մեկի կողմից:

Իսկ հիմաՔեզնից հագիր իմ խառնաշփոթը, անմխիթար, անմարդ Մատի Դևո, Աստված, ով ստեղծեց կոպերը և միացրեց մարդկային բնությունը Քեզ:

Երգ 6

Իրմոս

Արցունքներ, Փրկիչ, իմ աչքերը և հառաչի խորքից ես բերում եմ իմ սրտում մաքուր աղաղակ. Աստված, որ մեղանչեցիր Տայ, մաքրիր ինձ

Դու, հոգի, հեռացար քո Տիրոջից, ինչպես Դաթանն ու Աբիրոնը, բայց ողորմիր, կանչիր դժոխքից, անդրաշխարհից, որպեսզի երկրային անդունդը չծածկի քեզ։

Երիտասարդ կնոջ պես, հոգի, կատաղած, դու դարձար Եփրեմի պես, որոգայթներից եղևնու պես փրկիր կյանքդ, խրված մտքով ու տեսողությամբ։

Թող Մովսեսի ձեռքը մեզ վստահի, հոգի, թե ինչպես Աստված կարող է սպիտակեցնել և մաքրել բորոտի կյանքը, և մի հուսահատվիր քեզանից, եթե նույնիսկ բորոտ ես։

Ալիքներ, Փրկիչ, իմ մեղքերը, կարծես Չերմնեմը վերադառնում է ծով, ծածկում ինձ հանկարծակի, ինչպես երբեմն եգիպտացիները երեք հարյուր են:

Դու ունեիր անխոհեմ, հոգով, կամակորություն, ինչպես նախկինում Իսրայելը. Աստվածային ժլատություններ էին նախանշվում քո կողմից անխոս ագահ կրքերի հարստացում:

Մանուկներ, հոգու համար, դուք գերադասեցիք քանանական մտքերը, քան քարերը, իմաստությունից գետը, ինչպես սկիհը, հոսում է աստվածաբանության հոսանքներ:

Խոզի միս և կաթսաներ և եգիպտական ​​կերակուրներ, ավելի քան Երկնային, դու դատեցիր, իմ հոգի, որպես անապատում հնագույն անմիտ մարդիկ:

Քո ծառային՝ Մովսեսին, գավազանով քարով հարվածելու պես, փոխաբերական իմաստով կյանք տալով Քո կողերին, որից կքաշենք կյանքի ողջ խմիչքը, Փրկիչ։

Փորձիր, հոգի՛, և տեսի՛ր, ինչպես Հեսուն, երկրի խոստումները այնպիսին, ինչպիսին այն կա, և բնակի՛ր այնտեղ բարի օրենքով:

Վեր կաց և պայքարիր, ինչպես Հիսուս Ամաղեկը, մարմնական կրքերը, իսկ գաբաոնացիները՝ շոյող մտքեր, միշտ հաղթական։

Անցեք ժամանակին ներկայիս բնությունը, ինչպես տապանից առաջ, և այս հողերը արթնանում են խոստման մոլուցքի մեջ, հոգին, պատվիրում է Աստված:

Ինչպես դու փրկեցիր Պետրոսին, աղաղակելով, փրկիր, կանխատեսելով ինձ, Փրկիչ, փրկիր ինձ գազանից, մեկնեցիր քո ձեռքը և բարձրացրու մեղքի խորքից:

Հանգիստ հանգրվան ունես, Վարդապե՛տ, Տեր Քրիստոս, բայց նախապես ազատիր ինձ մեղքի ու հուսահատության խոր խորքից։

Ես եմ, Փրկիչ, դու քանդեցիր հնագույն թագավորական դրախման. բայց ես վառեցի ճրագը, Քո Նախակոչը, Խոսքը, փնտրիր և գտիր քո պատկերը:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Այո՛, հանգցրո՛ւ կրքերի բոցը, արցունքների արցունք թափեցիր, Մարիամ, ում հոգին բորբոքվեց, նույն շնորհը շնորհիր նրանց ինձ՝ քո ստրուկին։

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Երկնային անկիրք, դու ձեռք բերեցիր վերջնական կյանքը երկրի վրա, մայրիկ: Ուրեմն նույնը ձեզ, որ երգում եք, ձեր աղոթքներով ազատվեք կրքերից։

Տեր Անդրեաս վարդապետ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Ես գիտեմ, որ Կրետացի հովիվն ու ատենապետը և աղոթագրքի տիեզերքը, ես հոսում եմ, Անդրեյ, և աղաղակում եմ քեզ, փոխիր ինձ, հայր, մեղքի խորքից:

ՓառքԵրրորդությունը պարզ է, անբաժանելի, առանձին է Անձից, և Մեկը միացած է բնությամբ, խոսում է Հայրը, և Որդին և Աստվածային Հոգին:

Իսկ հիմաՔո արգանդը Աստծո, ծնիր մեզ, պատկերված է մեր կողմից. Ինքը, ինչպես բոլորի Արարիչը, աղոթիր Աստծո մայրիկին, որ մենք արդարանանք Քո աղոթքներով:

ԻրմոսԵս իմ ամբողջ սրտով աղաղակեցի առատաձեռն Աստծուն, և երբ դու լսեցիր ինձ անդրաշխարհի դժոխքից և բարձրացրիր իմ որովայնը աֆիդներից:

Կոնդակիոն, ձայն 6:

Հոգի՛ս, հոգի՛ս, վեր կաց, ի՞նչ ես դուրս գրելու։ վերջը մոտենում է, ու իմաշին կշփոթվի՝ վեր կաց, թող Քրիստոս Աստված խնայի քեզ, որ ամենուր ես ու ամեն ինչ կատարես։

Ikos:

Տեսնելով Քրիստոսի բժշկությունը բաց է, և այս Ադամից հոսում է առողջություն, տառապանք, սատանան հարվածում է և, կարծես նեղության մեջ է, լաց եղիր և լաց եղիր քո ընկերոջը, որ ես կստեղծեմ Մարիամի Որդուն, Բեթղեհեմացին սպանում է ինձ, Ով կա ամենուր և կատարել ամեն ինչ.

Նաև օրհնված, ձայն 6.

Քո թագավորության մեջ հիշիր մեզ, Տեր:

Դու ավազակ ես, Քրիստոս, դրախտի բնակիչը, որ աղաղակում է քեզ խաչի վրա. Հիշիր ինձ. շնորհիր նրան ապաշխարություն և ինձ՝ անարժան:

Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանք են Երկնքի Արքայությունը:

Մանոեն, լսելով հին ժամանակներում իմ հոգին, Աստված դրսևորված և ամուլությունից հետո ստանալով խոստման պտուղը, ընդօրինակիր այդ բարեպաշտությունը։

Լացի օրհնությունը, որովհետև նրանք մխիթարվելու են:

Նախանձելով ծուլությանը, Սամփսոնի գլուխը սափրեց ձեր հոգին, ձեր գործերը, սիրով դավաճանելով օտարի հետ մաքուր և երանելի կյանքին:

Քրոցիայի օրհնությունը, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը:

Օտարներին նվաճող էշի ծնոտից առաջ այժմ հայտնաբերված է կրքոտ սիրո գերությունը. բայց խուսափիր, հոգիս, նմանակումներից, գործերից ու թուլություններից:

քաղցի օրհնությունն ու արդարության ծարավը, որովհետև նրանք կկշտանան։

Բարակն ու Հեփթայեն զորավարներ էին, Իսրայելի նախընտրած դատավորներն էին, նրանց հետ՝ քաջ Դեվորրան. քաջ, հոգի, կարծրացած, զորացած:

Ողորմության օրհնություն, ինչպես ողորմություն կլինի:

Դու Ջայլինոյի քաջությունն ես, իմ հոգի, Սիսերա հին, խոցված և փրկություն դարձրիր սուր ծառով, լսիր, որ քեզ համար խաչ կկազմեն։

Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն:

Կե՛ր, հոգի՛, արժանի զոհ, մի արարք, ինչպես դուստր, ընծա՛ր Հեփթայից ամենամաքուրը և զոհի պես սպանիր քո Տիրոջ մարմնավոր կիրքը։

Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն:

Մտածիր Գեդեոնի բուրդի մասին, հոգիս, բարձրացրու ցողը երկնքից և սողացիր, ինչպես շան, և խմիր այն ջուրը, որ հոսում է օրենքից, գրավոր վտարումից։

Օրհնված եղեք, որ վտարեք ճշմարտությունը հանուն նրանց, ովքեր Երկնքի Արքայությունն են:

Եղիա քահանայի դատապարտում, հոգի՛ս, դու հասկացար, որ խելքից զրկված ես, քո հանդեպ կրքեր ձեռք բերելով, քանի որ նա երեխա է, անօրենություն անել:

Օրհնված եղիր, իհարկե, երբ քեզ հայհոյեն և մաշեն ու վերագրեն քո դեմ ուղղված ամեն չար բայ՝ ստելով՝ հանուն ինձ։

Դատավորների մեջ ղևտացին անզգուշությամբ մերկացրեց իր կնոջը երկու տասը ցեղերի հետ, իմ հոգին, որպեսզի նա մերկացնի Բենիամինի չարությունը պղծությունից։

Ուրախացեք և ուրախ եղեք, որ ձեր վարձը շատ է Երկնքում:

Սիրող Աննան աղոթող, բանավոր դվիզաշ գովաբանել, բայց ձայնը չի լսվում, բայց երկուսն էլ ամուլ են, նա արժանի է աղոթքի որդի։

Հիշիր մեզ, Տեր, երբ գաս Քո Թագավորություն:

Աննինոյի սերունդը՝ մեծ Սամուելը, որը նույնպես մեծացել է Արմաթեմի կողմից Տիրոջ տանը, թաքնվելու է դատավորների մեջ. Սրան նախանձի՛ր, հոգի՛ս, և նախ դատի՛ր քո գործերը։

Հիշիր մեզ, Վարպետ, երբ գաս Քո Թագավորություն:

Դավիթն ընտրվեց թագավորության մեջ՝ թագավորական կարգով օծվելով Աստվածային խաղաղության եղջյուրով. դու, հոգիս, եթե Բարձրագույն Թագավորություն ես ուզում, արցունքներով օծիր քեզ աշխարհով։

Հիշիր մեզ, Սուրբ, երբ գաս Քո Թագավորություն:

Ողորմիր քո ստեղծագործությանը, ողորմած, բռնիր քո ստեղծագործության ձեռքը և խնայիր բոլոր նրանց, ովքեր մեղանչել են, և, քան բոլորը, Քո արհամարհական պատվիրանները:

ՓառքԱռանց սկզբի և ծնունդի և ծագման խոնարհվում եմ ծնված Հորը, փառաբանում եմ ծնված Որդուն, երգում եմ Հորը և Սուրբ Հոգու Որդուն։

Իսկ հիմաՄենք պաշտում ենք Քո բնական Սուրբ Ծնունդը, ըստ Քո Երեխայի փառքի բնույթի, մենք չենք բաժանում, խոստովանում է Աստվածամայրը.

Կանտո 7

ԻրմոսՄեղք, անիրավ, անիրավ Քո առջև, պահպանության տակ, Արարիչից ցածր, ինչպես դու պատվիրեցիր մեզ. բայց մի՛ դավաճանեք մեզ մինչև վերջ, հայրեր Աստված։

Նրանք, ովքեր մեղք են գործել, խախտել և մերժել են Քո պատվիրանը, կարծես մեղքի մեջ են ծնվել, և խոցեր են քսել խոցերի վրա. բայց ողորմիր ինձ, որովհետև դու խնամված ես, Աստված հայրերի։

Իմ սրտի գաղտնիքը խոստովանություններն են Քեզ, իմ Դատավոր, տես իմ խոնարհությունը, տես իմ վիշտը և նայիր իմ դատաստանին հիմա և ողորմիր ինձ, ինչպես որ դու ողորմած ես, հայրեր Աստված:

Սավուղը երբեմն, կարծես կործանիր քո հորը, հոգիդ, էշերին, հանկարծ թագավորություն ձեռք բերիր ծառայության համար. բայց զգույշ եղիր, մի մոռացիր ինքդ քեզ, դու քո անասնական ցանկություններն ավելի շատ ես ընտրել, քան Քրիստոսի Թագավորությունը։

Դավիթը երբեմն կնքահայր է, թեկուզ հատկապես մեղանչել է, հոգի՛ս, շնության համար նրան նետ են կրակել, բայց նիզակով նրան գերել է սպանության թուլությունը. բայց դու ինքդ քեզ հիվանդացնում ես ամենածանր բաներով, եսասիրական ձգտումներով:

Միավորել, երբեմն, Դավթի անօրինությունը անօրինության համար, պոռնկությունը սպանության համար լուծարելը, ապաշխարությունը աբիետի հատուկ դրսևորում է. բայց դու ինքդ՝ քո հոգու ամենախորամանկը, արվեստ ես արել՝ Աստծուն չապաշխարելով։

Երբեմն, պատկերացրեք, Դավիթը երգի պես գրում է սրբապատկերի վրա, դա դատապարտում է արարքը, ոզնին, կոչը.

Կիվոտը ասես կառքի վրա մաշված լինի, Զաննի, երբ ես շրջվեմ դեպի հորթը, կդիպչեմ ոտքի մատին, Աստծո գայթակղությունը բարկությամբ; բայց այդ համարձակությունից խուսափելով, հոգի՛, ավելի ազնվորեն պատվիր Աստվածային:

Դու լսեցիր Աբիսողոմին, թե ինչպիսին էր Արևելքի բնությունը, դու իմացար այդ չար արարքը՝ Դավթի հոր անկողինը պղծելու պատկերով. բայց դու ընդօրինակեցիր այդ կրքոտ ու կամակոր ձգտումը։

Դու գրավեցիր քո անբան արժանապատվությունը քո մարմնին, գտնելով մեկ այլ թշնամի՝ Ահիտոֆելին, հոգուն. բայց սա ցրված է հենց Քրիստոսով, որ դուք ամեն կերպ կփրկվեք:

Հրաշալի Սողոմոն և լի իմաստության շնորհով, երբեմն Աստծո առաջ այս չար բանն անելով, հեռացիր Նրանից. Նրան, քո անիծյալ կյանքով, քո հոգուն դու նմանվել ես քեզ։

Քաղցրացրո՛ւ քո կրքերի գայթակղությունը, պղծված, ավա՜ղ ինձ, իմաստություն փնտրող, անառակ կանանց կործանող և Աստծուց օտար. Դուք ընդօրինակել եք նրան ձեր մտքով, հոգով և գարշելի ցանկություններով։

Դու նախանձեցիր Ռոբովամին, որը չլսեց հոր խորհուրդը, ամենավատ թշնամինՀերոբովամին՝ նախկին հավատուրացին, հոգի, բայց փախիր ընդօրինակումից և կանչիր Աստծուն. նրանք, ովքեր մեղք են գործել, ապաստան տուր ինձ։

Դու նախանձեցիր Ահաավովներին կեղտոտության համար, հոգիս, ավա՜ղ ինձ, մարմնավոր կեղտի կացարան եղավ և անոթը ամաչեց կրքերից, բայց քո խորքից հառաչիր և քո մեղքերը խոսիր Աստծուն։

Եղիան երբեմն հարվածում է երկու և հիսուն Հեզաբելին, երբ դու ոչնչացնում ես սառը մարգարեներին Աքաաբի համոզմամբ, բայց վազում ես ընդօրինակելով երկուսին, հոգի և եղիր ուժեղ:

Ավարտի՛ր դրախտը քեզ համար, հոգի, և Աստծո սահունությունը քեզ ըմբռնում է, երբ Եղիա Թեսբացին, ինչպես Ահաավը, երբեմն խոսքերով չեն ենթարկվում, այլ դառնում են Սարաֆիայի նման, սնուցում են մարգարեացված հոգին:

Մանասիևան հավաքեց ձեր մեղքերը կշռադատված, դրեց, կարծես գարշություններ, կրքեր և բազմապատկելով, հոգի, վրդովմունք, բայց այդ ապաշխարությունը նախանձում է ջերմությանը, ձեռք է բերում քնքշություն:

Ընկնում եմ Տի մոտ և բերում Քեզ, արցունքների պես, իմ բայերը՝ մեղանչել եմ, իբր պոռնիկը չի մեղանչել, և անօրինություններ, ինչպես ուրիշ մարդ չկա երկրի վրա։ Բայց բռնիր, Վարդապետ, քո ստեղծագործությունը և կանչիր ինձ:

Թաղեց քո պատկերը և ապականեց քո պատվիրանը, խավարեց ամեն բարություն և մարեց կրքերը, Փրկիչ, լույս. Բայց, ձորը գցած, պարգևատրիր ինձ, ինչպես Դավիթն է երգում, ուրախություն։

Դարձի՛ր, ապաշխարի՛ր, բացի՛ր թաքնվածը, ասա՛ Աստծուն, ամենայն առաջատար. Բայց ողորմիր ինձ, ինչպես Դավիթն է երգում, քո ողորմության համաձայն։

Անհետացել են իմ օրերը, ինչպես քնած քնկոտ; նույնը, ինչպես Եզեկիան, իջնելու եմ բազմոցներիս վրա, ամռանը կհամբուրեմ փորս։ Բայց ցո՞ւյց է, որ Եսայիան քեզ կհայտնվի, հոգի՛, եթե ոչ ողջ Աստված։

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Աղաղակելով դեպի Ամենամաքուր Աստվածածինը, դուք նախ մերժեցիք կրքերի կատաղությունը, որը պետք է սառը լինի, և թշնամուն ամաչեցրիք։ Բայց հիմա վշտից օգնիր ինձ՝ քո ծառային։

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դու սիրեցիր Նրան, կարոտեցիր Նրան, ուժասպառեցիր Նրան հանուն մարմնի, սուրբ, աղոթիր հիմա Քրիստոսին քո ծառաների համար. ովքեր երկրպագում են Նրան:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Հաստատիր ինձ հավատքի քարի վրա քո աղոթքներով, Հայր, պաշտպանելով ինձ աստվածային վախով և ապաշխարությամբ, Անդրեաս, տուր ինձ, աղոթիր քեզ և ազատիր ինձ փնտրող թշնամիների ցանցից:

ՓառքԵրրորդություն Պարզ, Անբաժանելի, Միասնական և Էություն Մեկ, Լույս և Լույս, և Սուրբ Երեք, և Մեկ Սուրբ Երրորդություն երգվում է. բայց երգիր, փառավորիր Փորն ու Փորը, հոգի, ամբողջ Աստված:

Իսկ հիմաՄենք երգում ենք Ty-ին, օրհնում ենք Քեզ, երկրպագում ենք Ty-ին, Աստծո Մայրին, քանի որ անբաժան Երրորդությունը ծնեց Միակ Քրիստոս Աստծուն և Նա Ինքը բացեց Դու մեզ, ովքեր երկրի վրա ենք, Երկնային:

Եռյակ, ձայն 8:

Կանտո 8

ԻրմոսՓառքի անսկիզբ Թագավորը, Երկնային զորությունները դողում են նրա համար, երգում են, քահանաներ, մարդիկ, վեհացնում են հավիտյան:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Աննյութական կրակի ածուխի պես, այրեք իմ նյութական կրքերը, Աստվածային սիրո ցանկությունը, որն այժմ մնում է իմ մեջ, առաքյալներ:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Հարգենք բարեսիրտ Խոսքի շեփորները, պարսպի անկման պատկերով թշնամիները հավանության չեն արժանացել, իսկ աստվածաբանությունը հաստատված՝ խլել է։

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Ջախջախիր իմ կրքոտ հոգու կուռքերը, որոնք նման են ջախջախիչ թշնամու տաճարներին ու սյուներին, Տիրոջ առաքյալներին, սրբագործման տաճարին:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Դու պարունակել ես անհամատեղելի բնությունը, դու կրել ես Կրողին, ամբողջը, դու կթել ես, Կենարար Քրիստոսի մաքուր, սնուցող ստեղծագործությունը:

Եվս մեկ եռերգ. ԻրմոսԱնսկիզբ թագավորը.

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Հոգին խորամանկությամբ սկսեց ստեղծել ամբողջ Եկեղեցին՝ Քրիստոսի առաքյալներին, իր մեջ հավիտյան օրհնել Քրիստոսին:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Շեփորահարելով առաքյալների բոլոր կռապաշտական ​​շողոքորթությունները՝ հավիտյան մեծացնելով Քրիստոսին։

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Առաքյալներ, բարի օրինազանցություն, աշխարհի պղծություն և Երկնային կյանք, ով երբևէ գովաբանում է ձեզ, փրկում է ձեզ նեղություններից:

Սուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ:

Եռարեգակն Ամենալուսավոր Աստվածություն, Մի Ուղղափառ և Միագահ Բնությանը, Հայր Ամենայն Հորը, Որդուն և Աստվածային Հոգուն, Ես երգում եմ Քեզ հավիտյան:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ազնիվ ու բարձր գահի պես անդադար երգենք Աստվածամորը, ժողովուրդ, Մի Մայր և Կույս ծնունդից հետո։

Մեծ Կանոն Իրմոս

Մեղք գործած, Փրկիչ, ողորմիր, միտքս դարձի տուր, ընդունիր ինձ ապաշխարողին, լաց եղիր. մեղանչածներ, փրկիր, ամբարիշտներ, ողորմիր ինձ:

Կառապան Եղիան մտավ առաքինությունների կառքը, ասես դրախտ, երբեմն երկրայինից վեր; այս ուբո, հոգիս, մտածիր արևածագի մասին։

Հորդանանի հոսանքն առաջինն է Եղիա Էլիսեյի ողորմածության հարյուր այս ու այնտեղ. Բայց դու, հոգի՛ս, ցանելով չես ճաշակել անզուսպության շնորհը:

Եղիսեն երբեմն ստանում էր Էլինի թիկնոցը, Աստծուց հատուկ շնորհ էր ստանում. Բայց դու, հոգի՛ս, ցանելով չես ճաշակել անզուսպության շնորհը:

Սոմանիտիդը երբեմն արդար է հաստատում, հոգու մասին, լավ տրամադրվածությամբ. Դու քեզ տուն չես մտցրել՝ ոչ տարօրինակ, ոչ էլ ճանապարհորդ։ Նույն պալատը, որը դու մաշեցիր, հեկեկալով։

Գիեզիևն ընդօրինակում էր արվեստը, անիծված, միշտ վատ միտքը, հոգին, փողի հանդեպ սերը մի կողմ դրված մինչև ծերություն. Փախի՛ր գեհենի կրակից՝ նահանջելով քո չարագործներին։

Դու Օզիա ես, հոգի՛ս, նախանձելով՝ այս բորոտությունը քո մեջ ձեռք բերեցիր զուտ. մտածելու տեղ չունես, բայց անօրեն ես. Թողեք, նույնիսկ Իմաշին, և հոտին ապաշխարության:

Նինվեցիներ, հոգիներ, դուք լսեցիք, թե ինչպես են ապաշխարում առ Աստված, քուրձով և մոխիրով, դուք չընդօրինակեցիք սրանց, այլ հայտնվեցիք բոլորից ամբարիշտը, ով մեղանչեց օրենքի առաջ և ըստ օրենքի:

Բլատայի խրամատում լսեցիր Երեմիային, իմ հոգում, Սիոն քաղաքը, որը լաց էր լինում և արցունքներ էր փնտրում. ընդօրինակեք այս ողբալի կյանքը և փրկվեք:

Հովնանը փախավ Թարսիս՝ հասկանալով նինվեցիների դարձը, մտքով բո, մարգարեի պես, Աստծո օրհնությունը. նույն նախանձով քո մարգարեությանը, մի ստիր։

Դանիել խրամի մեջ լսեցիր, թե ինչպես փակել բերանդ, հոգու մասին, գազաններ. Դու վերցրեցիր, ինչպես մանուկները, ինչպես Ազարիան, հանգցնելով վառվող բոցը հավատքով:

Ամբողջ Հին Կտակարանը նմանեցնում է քեզ, հոգի՛. ընդօրինակեք արդար աստվածասեր գործերը, խուսափեք չար մեղքերի ոհմակներից:

Փրկիչ Արդարություն, ողորմիր և փրկիր ինձ կրակով և հանդիմանությամբ, ոզնի իմամ արդարացիորեն համբերիր դատաստանին. թուլացրու մեզ մինչև վերջ՝ առաքինությամբ և ապաշխարությամբ։

Ինչպես ավազակ, լաց եղիր Տայ. հիշիր ինձ; Պետրոսի պես աղաչում եմ լեռնագնացին՝ թուլացրու ինձ, Փրկիչ. Մաքսավորի պես կանչում եմ, պոռնիկի պես իջնեմ ձիուց. ընդունիր իմ հեկեկոցը, ինչպես երբեմն Հանանեին:

Փրկություն, Փրկիչ, բուժիր իմ խոնարհ հոգին, Մի Բժիշկ, գիպս դիր ինձ վրա և յուղ և գինի, ապաշխարության գործեր, արցունքներով քնքշություն:

Քանանացին և ես ընդօրինակում ենք, ողորմիր ինձ, աղաղակի՛ր, Դավթի՛ որդի. Հպում եմ խալաթի ծայրին, ասես արյունահոսելով, լաց եմ լինում, ինչպես Մարթան ու Մարիամը Ղազարոսի վրա։

Արցունք, Փրկիչ, շիշ, Գլխի համար մյուռոն ցամաքեցնելու պես, Տի եմ կանչում, ողորմություն փնտրող պոռնիկի պես, Աղոթք եմ բերում և խնդրում եմ լքել ընդունելու համար:

Եթե ​​ուրիշ մարդ չկա, ասես ես քեզ մեղանչեցի, բայց և՛ ընդունիր, և՛ Ինձ, օրհնյալ Փրկիչ, վախով և սիրով զղջալով, կանչելով՝ Քեզ մեղանչողները, Ողորմիր ինձ, ողորմած։

Խնայի՛ր, Փրկի՛ր, Քո արարածը և փնտրի՛ր, ինչպես Հովիվը, կործանվեց, կանխատեսի՛ր մոլորվածին, գերի՛ր գայլից, ստեղծի՛ր ինձ ոչխար քո ոչխարների հոտի վրա:

Երբ, Դատավոր, նստիր, իբր ողորմած, և ցույց տուր Քո ահավոր փառքը, Փրկիչ, ինչ վախի մասին է այն ժամանակ, վառվող սենյակը, բոլոր նրանց, ովքեր վախենում են Քո անտանելի դատաստանից:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Լուսավորելով անխուսափելի Մատիի լույսը, կրքերի խավարումից, թույլ տվեք։ Սակայն հոգևոր շնորհքի մեջ մտնելով՝ լուսավորիր, Մարիամ, որ հավատարմորեն գովաբանում է քեզ։

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Տեսնելով նոր հրաշք՝ քո մեջ աստվածայինն իսկապես սարսափում է, մայրիկ, Զոսիմա. հրեշտակը մարմնով իզուր է և բոլորը սարսափով են լցված՝ հավիտյան երգելով Քրիստոսին:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Ինչպես Տիրոջ համարձակությունը, Անդրեաս Կրետացի, ազնիվ գովաբանություն, ես աղոթում եմ, աղոթում եմ թույլտվության համար անիրավության կապանքներից, որպեսզի այժմ գտնես ինձ քո աղոթքներով, քանի որ ապաշխարությունը ուսուցիչ է և սրբերի փառքը:

Օրհնենք Հորը և Որդուն և Տիրոջ Սուրբ Հոգին։

Հայրն անսկիզբ է, Որդին անսկիզբ է, Բարի Մխիթարիչը, Ճիշտ հոգին, Աստծո Խոսքը Ծնողին, Հայրը Խոսքին անսկիզբ է, Կենդանի Հոգին և Կանգնիր, Երրորդություն, ողորմիր ինձ.

Իսկ հիմաև երբևէ և երբևէ:

Կարծես որդի՝ Էմանուիլևի ամենամաքուր, խելացի մանուշակագույնի կարծրացումից, ներքուստ Քո արգանդում, մարմինը սպառվեց։ Միևնույն է, Աստվածամայրը իսկապես քեզ ենք հարգում:

Մենք փառաբանում, օրհնում, երկրպագում ենք Տիրոջը, երգելով և փառաբանելով բոլոր դարերի համար:

ԻրմոսՆրա Երկնային զորքերը փառաբանում և դողում են քերովբեներին և սերաֆիմներին, ամեն շունչ և արարած, երգում, օրհնում և բարձրացնում են հավերժության համար:

Մենք երգում ենք Ազնիվ.

Եռյակ, ձայն 8:

Կանտո 9

ԻրմոսՃշմարիտ, մենք խոստովանում ենք Քո փրկված Աստվածածինը, Կույս, մաքուր, Քո անմարմին դեմքերով, մեծացնող:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Առաքյալները հայտնվեցին փրկության ջրի աղբյուրներին, ոռոգեք իմ հոգին մեղավոր ծարավով:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Լողացող կործանման անդունդում և ընկղմման մեջ, ով արդեն Քո աջն էր, ինչպես Պետրոսը, Տեր, փրկիր ինձ:

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Աղի պես, ուսմունքի համեղ արարածներ, չորացրե՛ք մտքիս փտածությունը և հեռացե՛ք խավարը տգիտությունից։

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ծննդաբերության պես ուրախություն, լաց տուր ինձ, և ես կարող եմ գտնել աստվածային մխիթարություն, տիկին, գալիք օրերին կարող եմ գտնել:

Տարբեր. ԻրմոսՉա, Երկնքի և Երկրի բարեխոս.

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Քեզ, օրհնյալ առաքելական ժողով, երգերով ենք մեծարում, տիեզերքը պայծառ լույս ունի, հմայքը քշում է։

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Ձեր խոսքային ձկան օրհնված կտրվածքով բռնեցիք սա, միշտ կերակուր բերեք Քրիստոսին, երանելի առաքյալներ։

Սուրբ Առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Քո խնդրանքով Աստծուն, հիշիր մեզ, առաքյալներ, ամեն գայթակղությունից ազատվելու համար աղոթում ենք, որ սիրով գովաբանում է քեզ։

Սուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ:

Դու, Եռահիպոստատիկ Միավորը, Հայր, Հոգով Որդի, Միակ Աստծո Միասուբստանցիալ է, ես երգում եմ, Երրորդություն, Միազոր, Անսկիզբ:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Տայ, Մանկաբեր և Կույս, մենք բոլորս օրհնություն ենք ծնում, կարծես Քեզնով կազատվես երդումից, դու ծնեցիր մեզ ուրախություն, Տեր:

Մեծ Կանոն ԻրմոսԱնսերմ բեղմնավորում Սուրբ ծնունդն անասելի է, Մայրն առանց մարդու՝ անապական պտուղ, Աստծո ծնունդը նորոգում է բնությունները։ Մենք բոլորս ծնում ենք Քեզ, ինչպես Աստվածածինը, մենք մեծացնում ենք ուղղափառ ձևով:

Միտքը ծույլ է, մարմինը՝ խաբված, հոգին հիվանդ, խոսքը հյուծված, կյանքը մեռած, վերջը՝ դռների մոտ։ Նույնը, իմ անիծյալ հոգի, ի՞նչ ես արել, երբ Դատավորը գալիս է քեզ փորձելու։

Մովսեսի հոգի, բեր կյանքի աշխարհը և դրանից ամբողջ ուխտի Սուրբ Գիրքը, որը կպատմի քեզ արդարներին և անարդարներին. նրանցից երկրորդը, հոգու մասին, ընդօրինակեց քեզ, և ոչ թե առաջինը՝ մեղանչելով Աստծո դեմ:

Օրենքը սպառված է, նշում է Ավետարանը, բայց ձեր մեջ անտեսված են բոլոր Գիրքերը, սպառված են մարգարեները և ողջ արդար խոսքը. քոսը քոնն է, ո՛վ հոգի, բազմացող, ես գոյություն չունեմ քեզ բժշկող բժշկի համար։

Ես բերում եմ Սուրբ Գրքի նոր հրահանգները՝ ձեզ ներկայացնելով հոգուն, քնքշությանը. նախանձե՛ք արդարներին, հեռացե՛ք մեղավորներից և քավե՛ք Քրիստոսին աղոթքներով, ծոմապահությամբ, մաքրությամբ և ծոմապահությամբ:

Քրիստոսը մարդացավ՝ ավազակներին ու պոռնիկներին ապաշխարության կանչելով. հոգի՛, ապաշխարի՛ր, Արքայության դուռն արդեն բացված է, և մաքսավորներն ու շնացողները, ովքեր ապաշխարում են, սպասում են փարիսեցուն:

Քրիստոսը մարդացավ՝ ճաշակելով մարմնից, և ամբողջ ծառը բնության էությունն է՝ ցանկանալով կատարել մեղքը, բացառությամբ ձեր նմանության՝ հոգու մասին և Նրա խոնարհումը ցույց տվող պատկերի:

Քրիստոսը կփրկի մոգերին, գումարման հովիվներին, բազում ցուցադրական նահատակների մանուկներին, փառաբանելու է երեցներին և պառավ այրիներին, դու չես նախանձում նրանց, հոգի, ոչ գործով, ոչ կյանքով, բայց վա՜յ քեզ, միշտ. դատվել.

Անապատում քառասուն օր Տիրոջ ծոմ պահելուց հետո հետևիր քաղցին՝ ցույց տալով մարդուն. հոգի, մի ծուլացիր, եթե թշնամին կապված է քեզ, թող այն արտացոլվի քո ոտքերից աղոթքով և ծոմապահությամբ:

Քրիստոսը գայթակղվում է, սատանան գայթակղվում է, քար ցույց տալով, ուրեմն հաց կլինի, լեռան վրա կկանգնեցվի, մի պահ տեսեք աշխարհի ամբողջ թագավորությունը. վախ, քո հոգու համար, բռնելով, սթափ եղիր, ամեն ժամ աղոթիր Աստծուն:

Անապատի տատրակ, ձայն աղաղակի, Քրիստոսի ճրագ, քարոզիր ապաշխարություն, Հերովդեսն անօրեն է Հերովդիայի հետ. Ահա, հոգիս, մի՛ խրվիր անօրեն ցանցի մեջ, այլ համբուրիր քո ապաշխարությունը։

Առաջավորի շնորհը մտավ անապատ, և ամբողջ Հրեաստանն ու Սամարիան, լսելով նրանց հայհոյանքները և խոստովանեցին իրենց մեղքերը, նախանձախնդրորեն մկրտեցին. դու չես ընդօրինակել նրանց, հոգի:

Ամուսնությունը ազնիվ է ու անկողինը վատ չէ, նախ Քրիստոսի համար օրհնիր պաստառը, թունավոր մարմին, իսկ Կանայում՝ եղբոր վրա, ջուրը գինի դարձնելով, առաջին հրաշքը ցույց տալով, բայց դու փոխվել ես, հոգու մասին։

Թուլացած Քրիստոսը կձգվի, անկողին կվերցնի և հարություն կտա մեռելին, այրի կնոջ ծնունդը և հարյուրամյա տղան, և սամարացիները կհայտնվեն, հոգի, նախաներկ՝ ծառայության մեջ։

Զգեստի ծայրի հպումով բուժիր արյունահոսողին, Տեր, մաքրիր բորոտին, լուսավորիր կույրին ու կաղին, ուղղիր, բայց խուլ ու համրին ու ներքևում անարժեքներին բուժիր մի խոսքով. փրկվիր, անիծյալ հոգի։

Խեղճերին Քրիստոսի Խոսքը քարոզող հիվանդություններ, վնասակար բժշկություն, մաքսավորների հետ, զրուցել մեղավորների հետ, մահացած հոգին ձեռքի հպումով վերադարձնել Յայիրի դստերը։

Մաքսավորը փրկվեց, և կուսակրոն պոռնիկն ու պարծենալով փարիսեցին դատապարտվեցին։ Ov ubo: մաքրիր ինձ; ova: ողորմիր ինձ; այս նույն բարձրաձայն աղաղակը. Աստված, ես շնորհակալ եմ քեզ, և այլ խենթ բայեր:

Զաքեոսը հարկահավաք է, բայց նա փրկվեց, և փարիսեցի Սիմոնը գոհացավ, և պոռնիկը բերդից թույլտվություն ստացավ թողնել մեղքերը, նույնիսկ հոգու համար, աղաչելով, որ իրեն ընդօրինակեն:

Պոռնիկին չնախանձեցիր, իմ անիծյալ հոգու մասին, նույնիսկ ալավաստրա աշխարհն ընդունեցիր, արցունքներով մազաշա քիթ Սպասով, մազերը կտրեցիր, նրա ձեռագրի հին մեղքերը պատառոտում էին նրան։

Grada, imzhe Christ տվել է ավետարանը, իմ հոգի, դուք գիտեիք, թե ինչպես եք անիծել ձեզ. Վախեցեք հրահանգներից, այնպես որ մի եղեք նրանց նման, նրանց նմանեցնելով նույն սոդոմացիներին, նույնիսկ դատապարտեք նրանց դժոխքի:

Այո՛, չայրվելով, ո՛վ իմ հոգի, հայտնվելով որպես հուսահատություն, լսելով քանանացիների հավատքը և նույնիսկ բժշկվելով Աստծո խոսքով. Դավթի որդի, փրկիր ինձ և աղաղացիր քո սրտի խորքից, ինչպես որ Քրիստոսին է։

Ողորմիր, փրկիր ինձ, Դավթի որդի, ողորմիր, կատաղի խոսքով բժշկող, բայց օրհնյալ ձայն, ինչպես ավազակ, իմ ընկերներ. Իմ փառքի մեջ:

Աստվածաբանը ավազակ Թայն է, աստվածաբանը՝ Թայը. երկուսն էլ կախված են խաչից: Բայց, ով բարեհաճություն, ասես քո հավատարիմ ավազակը, ով ճանաչեց քո Աստծուն, և ինձ համար բացիր Քո փառավոր Թագավորության դուռը:

արարածը սարսռաց, տեսար խաչելությունը, լեռներն ու քարերը վախից փլվեցին, և երկիրը ցնցվեց, և դժոխքը բացվեց, և լույսը խավարեց ցերեկը, ապարդյուն Քեզ համար, Հիսուս, Խաչին գամված:

Ինձնից ապաշխարության արժանի պտուղներ մի՛ խմեք, որովհետև իմ ուժը սպառվել է իմ մեջ. Տո՛ւր ինձ միշտ կոտրված սիրտ, բայց հոգևոր աղքատություն, այո, ես քեզ հաճելի զոհ կբերեմ, միակ Փրկիչ:

Իմ դատավոր և իմ Վեդչե, թեև հրեշտակներից ոհմակները գալիս են աշխարհը ամեն ինչի համար դատելու համար, քո ողորմած աչքով, այնուհետև տեսնելով ինձ, խնայիր և պահիր ինձ, Հիսուս, ավելին, քան որևէ մարդկային բնություն, որ դու մեղք ես գործել:

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դուք զարմացրել եք բոլորին ձեր տարօրինակ կյանքով, աստիճանների հրեշտակներ և մարդկանց տաճարներ, ապրելով աննյութական ճանապարհով և անցնելով բնությունը. իմժե, ինչպես աննյութական ոտքեր, երբ մտար, Մերի, Հորդանան, դու հեռացար։

Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դիմիր Արարչին քեզ գովաբանողների մասին, արժանապատիվ մայր, ազատվիր զայրույթից ու վիշտից հարձակվողների շուրջը. ազատվենք դժբախտություններից, մեծացնենք Տիրոջ անդադար փառաբանությունը։

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Անդրեաս, ազնիվ և ամենաօրհնյալ Հայր, Կրետեի Հովիվ, մի՛ դադարիր աղոթել քեզ երգողների համար. արի ազատվենք բոլոր բարկությունից, վիշտից, ապականությունից և անչափելի մեղքերից՝ հավատարմորեն հարգելով քո հիշատակը:

ՓառքՄիասին Երրորդություն, Եռահիպոստատիկ Միասնություն, Մենք երգում ենք Քեզ՝ փառավորելով Հորը, փառավորելով Որդուն և երկրպագելով Հոգուն, Իրոք, Մեկ Բնությանը, Աստծուն, Կյանքին և անվերջ կենդանի Թագավորությանը:

Իսկ հիմաՊահպանիր քո քաղաքը, Ամենամաքուր Աստվածամայր, քո մեջ ավելի հավատարմորեն թագավորիր, քո մեջ այն հաստատվում է, և քո միջոցով հաղթահարվում, հաղթահարում է բոլոր գայթակղությունները և գերում մարտիկներին, և հնազանդությունն անցնում է:

Երկու դեմքերն էլ միասին են երգում Իրմոս:

Անասելի է Սուրբ Ծննդյան անսերմ հայեցակարգը, անապական է չամուսնացածների մայրը, Աստծո պտուղը, Աստծո ծնունդը նորոգում է բնությունները: Մենք բոլորս ծնում ենք Քեզ, ինչպես Աստվածածինը, մենք մեծացնում ենք ուղղափառ ձևով:

Մեծ Պահքի ծառայությունները, ինչպես նաև դրա համար նախատեսված նախապատրաստական ​​շաբաթների ծառայությունները պատկերում են հոգու վիճակը՝ ապաշխարող և լաց լինելով իր մեղքերի համար։ Սա համապատասխանում է Մեծ Պահքի ծառայություններ մատուցելու արտաքին պատկերին. Մեծ Պահքի աշխատանքային օրերին, բացառությամբ շաբաթ և կիրակի, եկեղեցին չի կատարում ամբողջական պատարագը, այս ամենահանդիսավոր և տոնական քրիստոնեական ծառայությունը: Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին լիարժեք պատարագի փոխարեն մատուցվում է Նախաձեռնած ընծաների պատարագ։Եկեղեցու այլ ծառայությունների կազմը ժամանակի ընթացքում փոխվում է: Շաբաթվա օրերին երգելը գրեթե դադարում է, նախընտրելի է կարդալ Հին Կտակարանի սուրբ գրերից, հատկապես Սաղմոսարանից, սուրբ Եփրեմի Ասորիի աղոթքը մեծ (երկրային) աղեղներով ներմուծվում է բոլոր եկեղեցական ծառայություններին, իսկ երրորդ, վեցերորդ և իններորդ ժամերը՝ զուգակցված Վեսպերի հետ՝ նշելու այն ժամանակը, որին այն պետք է երկարաձգի օրը ծոմ պահելու համար:

Մեծ պահքի առաջին շաբաթն առանձնանում է իր առանձնահատուկ խստությամբ.քանզի ճիշտ է պայքարի սկզբում բարեպաշտության նախանձախնդրություն ունենալ: Ըստ այդմ, Եկեղեցին առաջին շաբաթվա ընթացքում ավելի երկար է տոնում աստվածային ծառայությունները, քան հաջորդ օրերին: Երկուշաբթիից հինգշաբթի, Great Compline-ում ընթերցվում է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոնը։ Այս կանոնը կոչվում է Մեծ ինչպես իր պարունակած մտքերի ու հիշողությունների բազմությամբ, այնպես էլ իր պարունակվող տրոպարիաների քանակով։ Պահքի առաջին շաբաթվա ընթերցանության համար կանոնը բաժանվում է չորս մասի՝ ըստ օրերի. Այն կարելի է բնութագրել որպես ապաշխարող ճիչ՝ մեզ համար բացահայտելով ողջ անսահմանությունը, մեղքի ողջ անդունդը, ցնցելով հոգին հուսահատությունից, ապաշխարությունից ու հույսից։

Եպիսկոպոս Վիսարիոն (Նեչաև)

Մեծ արվեստով Սբ. Անդրեյը հյուսում է մեծ պատկերներ՝ Ադամ և Եվա, դրախտ և անկում, Նոյ նահապետ և ջրհեղեղ, Դավիթ, Ավետյաց երկիրը և ամենից առաջ՝ Քրիստոսն ու Եկեղեցին, մեղքերի խոստովանությամբ և ապաշխարությամբ: Սուրբ պատմության իրադարձությունները բացահայտվում են որպես կյանքի իրադարձություններ, Աստծո գործերը անցյալում՝ որպես ինձ և իմ փրկությանը վերաբերող հարցեր, մեղքի և դավաճանության ողբերգությունը՝ որպես իմ անձնական ողբերգություն: Իմ կյանքը ցուցադրվում է ինձ որպես Աստծո և խավարի ուժերի միջև, որոնք ապստամբում են Նրա դեմ, այդ մեծ, համապարփակ պայքարի մի մաս: Կանոնը սկսվում է խորը, անձնական աղաղակով. «Ինչպե՞ս սկսեմ ողբալ իմ կյանքի անիծված գործերը»: Ի՞նչ սկիզբ պիտի սկսեմ ես՝ Քրիստոս, այս սուգը։

Մեկ առ մեկ իմ մեղքերը բացահայտվում են խորը կապԱստծո հետ մարդու հարաբերությունների շարունակական ողբերգության հետ, մեղքի մեջ առաջին անկման պատմությունն իմ անձնական պատմությունն է. ես էի, որ կատարեցի նախնադարյան Ադամի հանցագործությունը. Ես գիտեմ, որ ես օտարված եմ Աստծուց և Նրա հավերժական Թագավորությունից և քաղցրությունից իմ մեղքերի պատճառով... Ես կորցրել եմ աստվածային պարգևները: Ես պղծեցի իմ մարմնի հագուստները, պղծեցի այն, ինչ եղել է Փրկիչին, ըստ պատկերի և նմանության: Ես ստվերել եմ հոգու գեղեցկությունը կրքերի բերկրանքով։ Այսօր ես պատռեցի իմ առաջին հագուստը, որը Արարիչը հյուսել էր ինձ համար սկզբում, և, հետևաբար, ես մերկ եմ…

Այսպիսով, չորս երեկոների ընթացքում Կանոնի ինը երգերը կրկին ու կրկին խոսում են աշխարհի հոգևոր պատմության մասին, որը միաժամանակ իմ հոգու պատմությունն է։ Կանոնի խոսքերը ինձ կոչ են անում պատասխանել, քանի որ դրանք խոսում են անցյալի իրադարձությունների և գործերի մասին, որոնց իմաստն ու զորությունը հավերժ են, քանի որ յուրաքանչյուր մարդկային հոգի, միակը, անցնում է նույն փորձությունների ճանապարհը, առերեսվում է. նույն ընտրությունը, համապատասխանում է նույն բարձրագույն և ամենակարևոր իրականությանը: Մեծ Կանոնի իմաստն ու նպատակը հենց մեզ մեղքը բացահայտելն է և դրանով իսկ մեզ ապաշխարության առաջնորդելը:

Բայց նա մեզ ցույց է տալիս մեղքը ոչ թե սահմանումներով ու թվարկումներով, այլ մի տեսակ խորը խորհրդածությամբ աստվածաշնչյան պատմությունորն իսկապես մեղքի, ապաշխարության և ներման պատմություն է: Կանոնը մեր մեջ վերականգնում է այն հոգևոր վերաբերմունքը, որի շրջանակներում ապաշխարությունը կրկին հնարավոր է դառնում։ Երբ մենք լսում ենք, օրինակ. Ես չդարձա Հիսուսի նման, Աբելյան ճշմարտություն, ես երբեք չեմ բերել քեզ հաճելի նվեր, ոչ աստվածային գործեր, ոչ մաքուր կյանքի զոհաբերություն, ոչ մի անմեղ կյանք ... - մենք հասկանում ենք, որ առաջինի պատմությունը. զոհաբերությունը, որն այսքան հակիրճ հիշատակված է Աստվածաշնչում, մեզ մի հիմնական բան է բացահայտում մեր մեջ սեփական կյանքը, գլխավորը հենց մարդու մեջ։ Մենք դա հասկանում ենք մեղքը նախ և առաջ կյանքի մերժումն է որպես ընծա և նվեր, որպես զոհ Աստծուն:Կամ, այլ կերպ ասած, կյանքի մերժումը Աստծո համար և Աստծո ճանապարհով: Եվ այս հայտնության շնորհիվ հնարավոր է դառնում արտասանել այնպիսի բառեր, որոնք անսահմանորեն հեռու են ժամանակակից կյանքի փորձից, բայց հնչում են. ամենախոր ճշմարտությունըԿյանք արարած հողից դու դրեցիր իմ մարմնին ու ոսկորներին, շունչն ու կյանքս, բայց, ով իմ Արարիչ, իմ Ազատիչ և դատավոր, ընդունիր ինձ՝ ապաշխարողիս։

Ահա թե ինչու նիհար ուղին սկսվում է վերադարձով դեպի ելակետ, դեպի աշխարհի արարում, անկում, փրկագնում, դեպի աշխարհ, որտեղ ամեն ինչ խոսում է Աստծո մասին, ամեն ինչ արտացոլում է. Աստծո փառքըորտեղ ամեն ինչ, ինչ տեղի է ունենում, բոլոր իրադարձություններն ուղղակիորեն կապված են Աստծո հետ, որտեղ մարդը գտնում է իր կյանքի իրական չափերը և, գտնելով դրանք, ապաշխարում է:

Պահքի սկզբի աղոթքները

Առաջին շաբաթվա երկուշաբթի կամ երեքշաբթի օրը, Մաթինոսից կամ Ժամերից հետո, քահանան էպիտրախիլում կարդում է ծխականների համար «Աղոթքներ Սուրբ Քառասնօրյա պահքի սկզբում», որը դրված է Տրեբնիկում:

Շաբաթօրյա ծառայության առանձնահատկությունները

Առաջին շաբաթվա շաբաթ օրը Եկեղեցին նշում է հիշատակը հրաշալի օգնություն, հայտնել է մեծ նահատակ Թեոդոր Տիրոնը (+ մոտ 306 թ.) Կոստանդնուպոլսի քրիստոնյաներին 362 թվականին, Հուլիանոս Ուրացող կայսեր օրոք (+ 363), երբ Մեծ Պահքի առաջին շաբաթում սուրբը երևալով Ս. Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոսը հրամայեց օգտագործել կոլիվոն (խաշած արյան հատիկ) սննդի շուկայում պղծված գաղտնի կուռքերի զոհաբերությունների փոխարեն: Կոլիվայի (նույն Կուտիի) օծումը կատարվում է առաջին շաբաթվա ուրբաթ օրը՝ Նախասահմանված Պատարագում, ըստ ամբոնի հետևի աղոթքի և Մեծ նահատակ Թեոդորին ուղղված աղոթքի:

Շատ տաճարներում ուրբաթ կամ կիրակի օրերին (մեր տաճարում կիրակի օրերին)կկատարվի հուզիչ պատարագի արարողություն, որը կոչվում է կիրք (լատիներեն pasio - տառապանք): Եկեղեցական գործածության մեջ է մտցվել Կիևի մետրոպոլիտ Պետեր Մոգիլայի օրոք (XVII դ.)։ Այն կատարվում է Compline-ին (ուրբաթ օրը) կամ ընթրիքին (կիրակի օրը) ծոմի առաջին, երկրորդ (հաճախ երկրորդ), երրորդ և չորրորդ շաբաթների ընթացքում և բաղկացած է Քրիստոսի չարչարանքների մասին Ավետարանի ընթերցումից, օրհներգերը երգելուց։ Ավագ շաբաթ - «Քեզ համար, լույսով հագած, հագուստի պես», արի, մենք հաճոյանալու ենք հավերժ հիշարժան հիշողության Ջոզեֆին, և ուրիշներին և ուսմունքներին: Եկեղեցու կանոնադրության մեջ կրքերը նշված չեն: The Chin Passion-ը առաջին անգամ տեղադրվել է Գունավոր տրիոդի վերջում, որը հրատարակվել է 1702 թվականին վարդապետի կողմից։ Կիևի Պեչերսկի ԼավրաՅոասաֆ Կրոնովսկի. Շարքի նկարագրության վերջում ասվում է. «Այս բոլորը հիշվում են խրատով, և ոչ թե հրամանով, նույնիսկ բոլորը Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու դատաստանի ներքո են տրվում»:

Մեծ պահքի առաջին շաբաթը (կիրակի) կոչվում է նաև Ուղղափառության շաբաթ կամ տոնակատարություն: Այս օրը հիշատակ է արվում Ուղղափառության տոնակատարություններ, հիմնադրվել է Բյուզանդիայում 9-րդ դարի առաջին կեսին` ի հիշատակ ուղղափառ եկեղեցու վերջնական հաղթանակի բոլոր հերետիկոսական ուսմունքների նկատմամբ, որոնք զայրացրել են Եկեղեցին, հատկապես դրանցից վերջինի` սրբապատկերների դեմ, որը դատապարտվել է 787 թվականի Յոթերորդ Տիեզերական ժողովի կողմից: Այս շաբաթ անցկացվում է հատուկ արարողություն, որը կոչվում է Ուղղափառության ծես: Այս ծեսը կազմել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Մեթոդիոսը (842 - 846 թթ.): Ուղղափառության հաղթանակն ի սկզբանե նշվել է Մեծ Պահքի առաջին շաբաթում, և, հետևաբար, Ուղղափառության հաղթանակի այս օրը տոնակատարության հիմքը պատմական է:

Ուղղափառության ծեսը հիմնականում բաղկացած է աղոթքի երգեցողությունից և կատարվում է ք տաճարներպատարագին նախորդող ժամերը կարդալուց հետո կամ եկեղեցու մեջտեղում պատարագից հետո՝ Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերների առջև։

Լիմասոլի միտրոպոլիտ Աթանասիոսը

«Պահքը օտարացում է չարից. Այլ կերպ ասած, դուք պետք է խորթ դառնաք այն արատներին, որոնք շրջապատում են մեզ: Որքան կարեւոր է, որ մարդը լեզվով ծոմ պահի, որպեսզի դադարի խոսել, դատել, բամբասել, մեկնաբանել, ձեռնպահ մնալ դատապարտելուց։

Այսինքն՝ ծոմը համապարփակ պայքարի, եկեղեցական արարողությունների միջոցով մարդու հոգեկան և ֆիզիկական բոլոր ուժերի մոբիլիզացման շրջան է, ամենօրյա աղոթքներ, խոստովանություն, Աստծո խոսքի ուսումնասիրություն, հոգևոր շահագործման ջանքեր և այն ամենը, ինչ օգնում է մարդուն և ներդաշնակվում հոգևոր կյանքին:

Եկեղեցու հայրերն ասում էին, որ իսկապես, երբ մարդ ծոմ է պահում, փոխվում է նաև նրա մարմնի կազմը և մաքրվում է թե՛ հոգեպես, թե՛ ֆիզիկապես։ Մաքրում է. Ուստի սուրբերը միշտ պահքի ու ժուժկալության մեջ են եղել, և դա նրանց իսկապես բերել է հոգևոր և ֆիզիկական մաքրություն։ Ոչ միայն հոգեկան, որովհետև հոգին և մարմինը միասին են: Նրանք միասին մեղանչում են և միասին մաքրվում են։ Ուստի բոլոր առաքինություններն ու սխրանքներն ազդում են ողջ մարդու վրա:

Պահքի շրջանը տարվա մեկ տասներորդն է։ Ըստ Մովսեսի օրենքի՝ տասանորդը միշտ նվիրվում էր Աստծուն. ունեցվածքի տասներորդը, փողը նվիրվում էր Աստծուն։ Նույն կերպ մենք տարվա մեկ տասներորդը նվիրում ենք Աստծուն։ Քանի՞ շաբաթ է պահքը՝ վեց, յոթ։ Յոթը՝ Ավագ շաբաթվա հետ միասին։ Շաբաթը հինգ օր մենք ծոմ ենք պահում, շաբաթ և կիրակի ծոմ չկա, թույլատրվում է գինի և յուղ, սա 5 × 7 = 35 + Մեծ շաբաթ = 36 և շաբաթից կիրակի գիշերը, երբ ավելի շուտ պետք չէ ծոմ է պահում, բայց մարդիկ ծոմ են պահում,- ուրեմն ստացվում է 36 ու կես։ Տարվա մեջ կա 365 օր? Եվ սա մեկ տասներորդն է: Մաթեմատիկական ճշգրտությամբ։ Մենք այս ժամանակը նվիրում ենք Աստծուն»։

Մի քանի խոսք ծոմ պահողներին

Պահքն ինքնանպատակ չէ, այլ միջոց, որը մեզ տանում է դեպի խոնարհություն և ապաշխարություն և, համապատասխանաբար, դեպի Աստված: Եթե ​​մարդ պահքը ինքնանպատակ է դարձրելև կարծում է, որ նա կփրկվի այս արարքով, և հետևաբար խիստ է և ցանկանում է ամեն ինչ ճշգրիտ պահպանել, ապա սա ցավալի վիճակ է։ Եթե ​​նա դա անում է, քանի որ նրա խիղճը հեշտությամբ կապտվում է, և որովհետև նա չի ցանկանում գործել դրա դեմ և խախտել Աստծո օրենքը, ապա սա առողջ մարդ, նա պարզապես զգայուն խիղճ ունի՝ խիղճ, որը հեշտությամբ վիրավորվում է։

Հարցնում են՝ ի՞նչ անել, եթե առողջությունը թույլ չի տալիս ծոմ պահել։ Պատասխանը պարզ է. եթե ծոմ չեն պահում, ուրեմն անում են այն, ինչ կարող են։Աստված մարդուց ուզում է այն, ինչ նա կարող է անել: Մարդը պետք է իմանա, որ իր լիազորությունները սահման ունեն։ Նա պետք է խոնարհաբար կանչի Աստծո զորությունը և աղոթի Աստծուն, որ օգնի իրեն, բայց նա պետք է ձգտելու մտադրություն ունենա, և նա ձգտում է այնքանով, որքանով բավականաչափ ուժեղ է: Նա պետք է խոնարհաբար ընդունի իր թուլությունը, և երբ ստանա իր հոգևոր հոր օրհնությունը, թե ինչպես և ինչպես պետք է ծոմ պահի, ավելի ներողամիտ լինի իր հանդեպ, բայց ոչ հուսահատվի, քանի որ պահքով չի փրկվի, ինչպես արդեն ասացինք։ Պահքը ինչ-որ տեղ հասնելու միջոց է։ Եթե ​​խոնարհության միջոցով դու ապաշխարության ես հասնում և կապի ես հասնում Աստծո հետ, ապա չպետք է կորցնես հույսը»:

Great Compline-ում Երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի և հինգշաբթիառաջին շաբաթը երգվում և ընթերցվում է մաս-մաս, իսկ հինգերորդ շաբաթվա հինգշաբթի առավոտյան նույն ծոմը ամբողջական լրացումՄեծ ապաշխարող, կամ ինչպես կոչվում է նաև՝ հուզիչ կանոն։ Շուրջ 1200 տարի եկեղեցիներում այն ​​կարդացվել է Մեծ Պահքի կողմից և հավատացյալների կողմից ընկալվում է այնպես, ինչպես այն ժամանակ, երբ այն գրել էր մեծարգո երգահանը։ «Ապաշխարության առեղծվածը», այսինքն՝ նա, ով ուշադրությամբ ուսուցանում է, բացահայտում է ապաշխարության գաղտնիքները. այսպես է ուղղափառ եկեղեցին անվանում Սուրբ Անդրեյին, ով կազմել է այս կանոնը։

Սուրբ Անդրեաս Կրետացի

Մեծ Կանոնը բաղկացած է 250 տրոպարիայից և կոչվում է մեծ ոչ միայն իր արտասովորության համար մեծ թվովոտանավորներ, բայց և ներքին արժանապատվությունով, մտքերի բարձրությամբ և արտահայտման ուժով։ Դրանում մենք հոգևոր լույսի ներքո դիտարկում ենք Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրություններում նկարագրված իրադարձությունները: Կանոնի տրոպարիոններում սրբազան պատմության հերոսները երբեմն մեզ ներկայացնում են սուրբ կյանքի վեհ օրինակներ, ապա իրենց խորը անկման օրինակներով՝ հորդորում են խիստ սթափության։ Այս կանոնը լսող մարդու միտքը նրա մեջ տեսնում է կյանքում իրագործված բարձր հոգեւոր ճշմարտություններ։ Հին Կտակարանի պատրիարքներ, դատավորների, թագավորների և մարգարեների կողմից ուսուցանվում է նրանց կողմից ավետարանի առակներով, և սիրտը, փրկության ծարավ, խորը կսկիծով հարվածում է մեղքերի համար, այնուհետև ուրախանում է Աստծո հանդեպ հաստատուն վստահությամբ, ով միշտ պատրաստ է ընդունել մեղավորին:

Դուք չեք կարող սովորեցնել այն, ինչ դուք ինքներդ չգիտեք, թե ինչպես անել: Սուրբ Անդրեյի ապաշխարությունը խորն է և անկեղծ. Ամբողջ կանոնով մեկ միտք է պտտվում, որը կրկնվում է նրա բոլոր երգերում. «Մարդն ամենից շատ մեղանչեց, միայն մեկը Քեզ մեղանչեց, (Տե՛ր), բայց ողորմիր և ողորմիր ինձ, քանզի Դու բարերար ես»։ «Բարեգործ» նշանակում է ողորմած և ողորմած, ինչպես Մայրը, որը, ասես, իր ամբողջ արգանդով, ամբողջ էությամբ խղճում է երեխային և սիրում նրան ամբողջ սրտով։ Ինչպես ավելի մոտ մարդԱստծուն, այնքան ավելի է նա տեսնում իր մեղքերը: Սուրբ Անդրեաս Կրետացին դա մեզ սովորեցնում է իր կանոնում:

Ամբողջ Հին Կտակարանը հայտնվում է մեր առջև կանոնական տրոպարիոններում՝ որպես ապաշխարության դպրոց: Ցույց տալով սրբերի առաքինություններն ու գործերը՝ սուրբը չի մոռանում չարի ու դաժան արարքների մասին՝ խրախուսելով մեզ ընդօրինակել բարին և հեռանալ չարից։ Բայց Մեծ Կանոնը պարունակում է ոչ միայն օրինակներ Սուրբ Գիրք, կա նաեւ հոգու խրատ, դատողություն, աղոթք. Կարծես կարեկցանքով և սիրով լցված երեցը բռնում է մեր ձեռքից և տանում իր խուցը, որպեսզի խոսի մեզ հետ, պատմի, կիսվի իր փորձառությամբ և մեզ հետ միասին խոնարհաբար և ջերմեռանդ աղոթի։

Ինչո՞ւ է Սուրբ Եկեղեցին Մեծ Պահքի առաջին օրերին մեզ առաջարկում այս շարականները։ Որովհետև ծոմը ապաշխարության և մաքրման ժամանակ է, և Սուրբ Անդրեասի կանոնն ուղղված է մարդու հոգին մեղսավոր քնից արթնացնելուն, մեղավոր վիճակի վնասակարությունը բացահայտելուն, խստագույն ինքնաքննության խրախուսելուն։ - դատապարտում և ապաշխարություն, մեղքերից զերծ մնալու և կյանքի ուղղման համար:

Եթե ​​Մեծ Պահքի առաջին չորս օրերից մեկում երեկոյան գանք եկեղեցի, շատերին կզարմացնի մի անսովոր պատկեր. եկեղեցում մութ է, մարդիկ կանգնած են վառվող մոմերով, խստաշունչ ու հանդիսավոր ձայնը. քահանան հնչում է ... Սա Սուրբ Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության մեծ կանոնն է:

Մեծ Պահքի հենց սկզբում, որպես սկզբնական հնչերանգ, որը սահմանում է պահքի ողջ մեղեդին, Սուրբ Եկեղեցին մեզ առաջարկում է Սբ. Անդրեյ Կրետացին. Այն բաժանված է չորս մասի և ընթերցվում է Մեծ Համալիրում, երեկոյան՝ Մեծ Պահքի առաջին չորս օրերի ընթացքում։ Դա կարելի է բնութագրել որպես ապաշխարող ճիչ, բացահայտելով մեզ ողջ անսահմանությունը, մեղքի ողջ անդունդը՝ ցնցելով հոգին հուսահատությամբ, ապաշխարությամբ և հույսով։

Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա ապաշխարության կանոնի ընթերցումը մեր եկեղեցում տեղի է ունենում երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին՝ ժամը 17:00-ին:

Շատ ծխերում ընդունված է ոչ միայն լսել կանոնի տեքստը, այլ ավելի լավ հասկանալու համար հետևել թղթի վրա կատարված ընթերցմանը:

Նրանց համար, ովքեր պատրաստվում են աշխատանքից հետո գնալ Canon և չունեն իրենց հետ տպագիր տեքստ, մենք պատրաստել ենք ռուս-սլավոնական զուգահեռ տեքստ, որը հեշտությամբ կարելի է. տպել տպիչի վրա.

ՎԱՐՁՈՎ ՔԱՆՈՆ ANDREW OF CRETSKY, երկուշաբթի. ԿԱՐԴՈՒՄ Է ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԵՎ ԱՄԵՆԱՅՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՍՈՒՐԲ ՊԱՏՐԻԱՐՔ ԿԻՐԻԼԸ. 2009 Գ.

Բեռնել:

ՎԱՐՁՈՎ ՔԱՆՈՆ ANDREW OF CRITSKY, երեքշաբթի. ԿԱՐԴՈՒՄ Է ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԵՎ ԱՄԵՆԱՅՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՍՈՒՐԲ ՊԱՏՐԻԱՐՔ ԿԻՐԻԼԸ. 2009 տարի.

Բեռնել:

ՎԱՐՁՈՎ ՔԱՆՈՆ ԱՆԴՐԵՅ ԿՐԵՏԵՑԻ, ՉՈՐԵՔՇԱԲԹԻ. ԿԱՐԴՈՒՄ Է ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԵՎ ԱՄԵՆԱՅՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՍՈՒՐԲ ՊԱՏՐԻԱՐՔ ԿԻՐԻԼԸ. 2009 Գ.

Բեռնել:

ՎԱՐՁՈՎ ՔԱՆՈՆ ANDREW OF CRITSKY, Հինգշաբթի. ԿԱՐԴՈՒՄ Է ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԵՎ ԱՄԵՆԱՅՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՍՈՒՐԲ ՊԱՏՐԻԱՐՔ ԿԻՐԻԼԸ. 2009 Գ.

Բեռնել:

Այս այնքան սիրելիի ստեղծողը Ուղղափառ ժողովուրդՄեծ Կանոն, վանական Անդրեյ, Կրետեի արքեպիսկոպոսը ծնվել է Դամասկոս քաղաքում մոտ 660 թվականին բարեպաշտ քրիստոնյաների ընտանիքում՝ Գեորգի և Գրիգորի ընտանիքում:

Արժանապատիվ Անդրեյ Կրետացին

Սրբի վաղ մանկության վկայություններից հայտնի է, որ մինչև յոթ տարեկանը նա համր էր համարվում, քանի որ մինչ այդ նա ոչ մի բառ չէր արտասանել։ Երբ յոթ տարեկան հասակում նա հաղորդություն ընդունեց Քրիստոսի Մարմնի և Արյան աստվածային խորհուրդների եկեղեցում, նրա համրությունը լուծվեց և սկսեց խոսել։ Այս հրաշքից հետո ծնողները իրենց երեխային տվեցին աստվածային գրքերի իմաստությունը ըմբռնելու համար: Իր կյանքի տասնչորսերորդ տարում Սուրբ Անդրեյը ծնողների կողմից բերվել է Երուսաղեմ՝ ծառայելու Աստծուն Սուրբ Գերեզմանի Եղբայրության վանքում։ Վանական ուխտը վերցնելուց հետո սուրբ Անդրեյը նշանակվել է Երուսաղեմի պատրիարքության նոտար, այսինքն՝ քարտուղար, որպես շատ խելացի մարդ։ Նա առաքինի կյանք է վարել՝ ջանալով մաքրաբարոյության, ինքնատիրապետման և հեզության մեջ, այնպես որ նույնիսկ ինքը՝ Երուսաղեմի պատրիարքը, հիացել է նրանով։ 681 թվականից հետո, երբ Կոստանդնուպոլսում տեղի էին ունենում Վեցերորդ Տիեզերական ժողովի նիստերը, սուրբ Անդրեասը, այն ժամանակ վարդապետը, երկու երեց-վանականների հետ միասին, իր պատրիարքի անունից ուղարկվեց Բյուզանդիայի մայրաքաղաք՝ կայսրին ներկայացնելու ամբողջական փաստաթղթերը. համաձայնություն Խորհրդի որոշումների հետ Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցու լրիվությունը, որն այն ժամանակ գտնվում էր մահմեդական լծի տակ։

Խորհրդի ավարտից հետո երեց-վանականները վերադարձան Երուսաղեմ, և Անդրեասը, հայտնի դառնալով իր գրքային իմաստությամբ և եկեղեցու դոգմաների խորը իմացությամբ կայսրին և սուրբ հայրերին, թողնվեց Կոստանդնուպոլսում՝ ստանալով. հավերժ մականունը «երուսաղեմացի», այսինքն՝ «երուսաղեմցի» ...

Կայսրության մայրաքաղաքում նա հնազանդություն ստացավ առաջնորդելու Սուրբ Սոֆիայի Մեծ եկեղեցու որբերի տունը Բյուզանդիայի գլխավոր տաճարի հոգևորականության կազմում ընդունելով:

20 տարի ծառայել է որպես սարկավագ և աշխատել որբերի տանը՝ ցուցաբերելով պատշաճ ջանասիրություն և հոգատարություն։ Այստեղ՝ Կոստանդնուպոլսում, նա սկսեց շարադրել իր սքանչելի շարականները, որոնցով առատորեն զարդարեց Սուրբ Եկեղեցու պատարագի ժառանգությունը։

Քսան տարվա սարկավագական ծառայությունից հետո Սուրբ Անդրեյը ձեռնադրվել է եպիսկոպոսական աստիճան և նշանակվել կայսրության ամենահեռավոր աթոռին՝ Կրետե կղզում, որտեղ իր ջանասեր աշխատանքի համար նրան շնորհվել է արքեպիսկոպոսի կոչում։ Այստեղ նա ճրագ էր աշխարհի համար՝ լուսավորելով Քրիստոսի Եկեղեցին աստվածային ներշնչված ուսմունքով և առաքինի կյանքով։ Կրետեի սուրբ հովիվը կառուցեց Աստծո տաճարները, ինչպես նաև որբերի և ծերերի համար տներ: Իր հոտի համար նա սիրառատ հայր էր, անխոնջ քարոզում և իր աղոթքներով արտացոլում բոլոր դժբախտություններն ու դժբախտությունները, իսկ հերետիկոսների համար նա անդրդվելի դատապարտող և ամպրոպ էր: Սուրբ Անդրեյը չհրաժարվեց եկեղեցական օրհներգեր կազմելու աշխատանքից:

Մի քանի անգամ սուրբը, թողնելով Կրետե, այցելեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ տեսավ պատրիարքին և կայսրին, ինչպես նաև իր մերձավոր մարդկանց։ Այնտեղ նա նաև հանդես եկավ ի պաշտպանություն սուրբ սրբապատկերների, երբ Բյուզանդիայում սկսվեց պատկերապաշտությունը: Մայրաքաղաք կատարած իր վերջին այցի ժամանակ Սուրբ Անդրեյը, զգալով մոտալուտ մահվան մոտենալը, հրաժեշտ տվեց իր ընկերներին: Կրետե գնալու ճանապարհին նա շատ հիվանդացավ։ Ծանր հիվանդությունը ստիպել է նրան մնալ Էրեսսո քաղաքի Միթիլեն կղզում, որտեղ սուրբը մահացել է հուլիսի 4-ին, մոտ 740 թ. Նոյն օրը Սուրբ Եկեղեցին կը շարունակէ անոր յիշատակը։

Սուրբ Անդրեաս Կրետացին առաջինն էր, ով գրեց պատարագի կանոնները: Նա գրեց կանոնները բոլոր տասներկու տոների համար (բացառությամբ Սուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի, քանի որ այս տոնն իր ժամանակներում առանձին չէր նշվում): Պահքի ժամերգությունը, բացի Մեծ Կանոնից, զարդարված էր սուրբ շարականի այլ ստեղծագործություններով։ Ձեռագրերում պահպանվել են Վայի շաբաթվա կանոնները, Ավագ շաբաթվա բոլոր օրերի եռյակները, ներառյալ Մեծ ուրբաթ օրը։ Մեծ շաբաթ օրը կատարվեց Սուրբ Անդրեասի քառերգը, որին հետագայում ավելացրին իրենց քառերգը և Սբ. Կոսմա Մայումսկի, միանձնուհի Կասիա, եպիսկոպոս Մարկոս ​​Օտրանցկի. Օրիգինալ մեղեդի-մեղեդիների քանակով սուրբ Անդրեյը գերազանցում է նույնիսկ այնպիսի մեծ շարականին, ինչպիսին Դամասկոսի վանական Հովհաննեսն է։ Ստեղծելով Octoechos-ը, Սուրբ Հովհաննեսը դրա մեջ մտցրեց Սուրբ Անդրեաս Կրետացու իրմոսին և մեղեդիները:

Անդրեյ Կրետացու կանոնը գրված է առաջին դեմքով, որը հավատացյալներին պատկերացում է տալիս զգացմունքների և տպավորությունների պրիզմայով նկարագրված իրադարձությունների մասին: Այն պատկանում է եկեղեցական օրհներգությանը և համարվում է Հին և Նոր Կտակարանների իրադարձությունները փառաբանող զարմանալի ստեղծագործություն։

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն, կանոնի ամբողջ տեքստը կարդացվում է առաջին շաբաթվա ընթացքում. մի մասով մեկ ծառայության համար (շաբաթվա օրերին), քանի որ չափազանց դժվար է դիմանալ ամբողջ ստեղծագործության միանգամից ընթերցմանը: . Հինգերորդ շաբաթում կանոնը նորից կարդացվում է, բայց արդեն ներս լրիվմեկ ծառայության համար, քանի որ ենթադրվում է, որ այս պահին ծխականների հոգիները բավականաչափ ուժեղացել են, և նրանք պատրաստ են այս փորձությանը և ապաշխարությանը:

Մեր օրերում հեշտ է ռուսերեն կանոն գտնել, օրինակ՝ այն գնել ցանկացած ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական խանութում, որը թույլ կտա կարդալ այն տանը, օրինակ, եթե եկեղեցի այցելելու հնարավորություն չկա:

Օգտակար է նշել.Այս տեքստի ընթերցումը թույլատրվում է տարվա ցանկացած ժամանակ և ոչ միայն Մեծ Պահքի շրջանում։ Ի վերջո, ապաշխարությունը և ողորմության խնդրանքը կարիքներ են, որոնք հետևում են յուրաքանչյուր հավատացյալի ամբողջ տարին:

Սուրբ Անդրեաս Կրետացի - կարճ կյանք

Դամասկոսի քրիստոնյա ընտանիքում ծնված Էնդրյուն մինչև յոթ տարեկանը համր էր։

Մի օր նրա ընտանիքը գնաց եկեղեցում հաղորդության և այնտեղ, ստանալով Քրիստոսի սուրբ հաղորդությունը, Անդրեյը հրաշքով գտավ իր ձայնը և սկսեց խոսել. Հենց այդ ժամանակ տղան ընտրեց եկեղեցական ուղին և սկսեց ուսումնասիրել աստվածաբանություն և Սուրբ Գիրք։

Արդեն տասնչորս տարեկան հասակում Անդրեյը վանական է դարձել Սավայի Սրբագործված վանքում, նա հետևել է խիստ առօրյային և վարել հանգիստ, մաքուր ապրելակերպ:

Տարիներ անց Սուրբ Անդրեյը կանչվեց որպես վարդապետ Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում, այնուհետև նա արդեն հայտնի էր որպես աստվածաբան և օրհներգիչ։ Ավելին, նա նաև երաժշտություն է գրել եկեղեցական աղոթքների համար։

Սուրբը վախճանվել է Միլիտինա կղզում, իսկ մասունքները տարվել են Կոստանդնուպոլիս։

Աղոթք Անդրեյ Կրետացուն

Ուղղափառ եկեղեցում կա Անդրեաս Կրետեցի անունով մի սուրբ, վանական նահատակ, որի հիշատակի օրը նշվում է հոկտեմբերի 30-ին:

Այս սուրբ վանական նահատակին չպետք է շփոթել եպիսկոպոսի և Սուրբ Անդրեաս Կրետացու հետ, որը մեծ ապաշխարության կանոնի հեղինակն է:

Աղոթքներ Սուրբ Անդրեաս Կրետացուն, ինչպես նաև տրոպարիոն, որը կարդում են սուրբի տոնի օրը՝ հուլիսի 17-ին:

Ակաթիստ Էնդրյու Կրետացուն

Սուրբ Անդրեաս Կրետացին հեղինակն է Մեծ Պահքի ժամանակ կարդացված Մեծ Պահքի, Զատկի կանոնի, որը կարդացվել է Զատկի Պայծառ շաբաթվա ընթացքում և Սուրբ նահատակների կանոնը Հերովդես թագավորի ժամանակ և հրամանով սպանված 1400 մանուկների համար:

Գերաշնորհ Սուրբ Անդրեաս Կրետացի Մետրոպոլիտ Հովհաննեսը (Սնիչև) կազմել է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոնի հիման վրա՝ Ակաթիստական ​​ապաշխարություն:

Տեքստը չի օգտագործվում պաշտամունքի համար և նախատեսված է տանը աղոթելու համար։ Այս ակաթիստն օգնում է կարգի բերել մտքերը, աղոթքի խնդրանքները, պատկերները: Սա այլևս գովասանքի երգ չէ՝ ակաթիստի սկզբնական նպատակը, այլ ապաշխարություն աղոթքի միջոցով:

Եզրակացություն

Հիանալի գրառում է կարևոր ժամանակբոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների կյանքում սա այն շրջանն է, երբ դուք պետք է օգնություն և ողորմություն խնդրեք վերևից, երբ դուք պետք է ներեք ձեր սիրելիներին և ինքներդ ներողություն խնդրեք:

Սուրբ Անդրեյը ստեղծել է մի գործ, որը կենտրոնացրել է ամեն ինչ ճիշտ խոսքերև հավատացյալների ապրած զգացմունքները ապաշխարության պահին: Սա այն մեծ խոսքն է, որի միջոցով մարդ դիպչում է Աստվածային շնորհին: