Տեսիլքներ և հրեշտակների հրաշք օգնություն. «Գաղտնիք» խորագրի ներքո։ Հրեշտակների տեսքը տիեզերագնացներին

Ա. Երեք երևույթ Եվ հանկարծ, ասում է Ղուկասը, այս իրադարձությունը եկավ: Աստծո Հոգին եկավ նրանց վրա: Նրա գալուստն ուղեկցվում էր երեք գերբնական նշաններով՝ աղմուկ, բոց ու տարօրինակ խոսք։ Նախ երկնքից աղմուկ լսվեց, ասես սրընթաց ուժեղ քամուց, և նա (այսինքն՝ աղմուկ)

Դիվային դրսևորումներ Սատանան չէր բավարարվում միայն մտքերի կշտամբանքով, մանավանդ որ չէր կարող նրանցով զսպել երիտասարդ նորեկի ճգնությունը։ Սատանան նրան հայտնվեց զգայական կերպարանքով: Արսենին իր աչքերով տեսավ սատանային և խոսեց նրա հետ։ Գայթակղիչը ամեն կերպ փորձում էր

Դևերի երևույթները Երբ Ավագը ապրում էր Ստոմիոնի վանքում, մի տղա եկավ նրա մոտ և գիշերեց: Ավագը նրան ասաց. «Դու հաստատվի՛ր այստեղ, ես էլ մի տեղ կհաստատվեմ»։ Նա որոշեց գնալ ժայռի եզրին գտնվող քարանձավը։ Այս քարանձավի տակ մոտ երեք հարյուր մետր խորությամբ անդունդ էր ձգվում։

Սրբերի հայտնությունները Ինչպես արդեն նշվեց, Երեց Պաիսիոսը իր երկրային կյանքում տեսավ բազմաթիվ սրբերի, ինչպես նաև իր Պահապան հրեշտակին, շատ անգամներ՝ Ամենասուրբ Աստվածածնին և Ինքը Քրիստոսին: Նա նրանց տեսավ ոչ երազում: Երբեմն գիշեր էր, երբեմն ցերեկը։ Նա խոսեց նրանց հետ, նրանք

Վերջին հայտնությունները Այս գլխի մնացած մասում մենք կուսումնասիրենք «վերջին հայտնությունների» քրիստոնեական վարդապետության ասպեկտները՝ կենտրոնանալով դրախտի, քավարանի և դժոխքի գաղափարների վրա: Հարկ է նշել, որ շատ աստվածաբանական շրջանակներում կա որոշակի դժկամություն

Հայտնվելու մեկնաբանությունը Հատվածի թեման Հիսուսի հայտնվելն է աշակերտներին: Արվեստում հստակ նշված է. 1: ?????????? ?????? ????? - «կրկին բացահայտվեց»; ?????????? ?? ????? - «Այդպես բացահայտվեց»: Նույն բայը վերջնական ստ. 14: ????????? - «հայտնվեց». Վերադարձը մեկնարկային կետին տալիս է հատվածը պաշտոնական

Սահմանային գծեր և երևույթներ Անհիմն պարանորմալ Սահմանային պարանորմալը վերաբերում է առեղծվածներին, որոնք անպայմանորեն չեն խախտում ֆիզիկայի օրենքները. սակայն դրանց իսկապես պարանորմալ բացատրությունը ոչ միայն չի բացառվում, այլեւ հաճախ

Հեգումեն Մարկ (Լոզինսկի)

Քարոզչի հայրը. Օրինակներ Նախաբանից և Պատերիկոններից

Հրեշտակի կողմից անջատիչի երեխայի փրկությունը

1885 թվականին Մոսկվայի Օկտյաբրսկի երկաթուղային կայարանի պետի օգնական Ֆ. Ի. Սոկոլովը նման դեպք է հայտնել։ Նա ուներ ծանոթ երկաթուղային աշխատող՝ փոխարկիչ, ով ծառայում էր Մոսկվային ամենամոտ կայարաններից մեկում՝ Օկտյաբրսկայայում։ երկաթուղի. Մի անգամ գծում իր պարտականությունները կատարելիս ստիպված է եղել սարսափելի պահերի դիմանալ։ Սուրհանդակային գնացք Պետրոգրադից գնում էր Մոսկվա։ Փոխարկիչը դուրս եկավ նրան ընդառաջ, որպեսզի թարգմանի նետը և ուղղորդի նրան դեպի ազատ ճանապարհ։ Նայում է, շատ առաջ, ծուխն արդեն երևում է և լսվում է լոկոմոտիվի սուլոց։ Հետ նայելով տեսնում է՝ երեք տարեկան որդին կտավի երկայնքով վազում է դեպի գնացքը և ձեռքերում ինչ-որ բան է բռնել։ Արդեն ուշ էր նետը նետելն ու վազել դեպի որդին՝ կտավից հեռացնելու համար։ Ինչ անել? Այդ ընթացքում գնացքը մոտենում էր, և երկու րոպեից, եթե նա չշարժեր սլաքը, գնացքը պետք է շտապի մեկ այլ բանուկ գծով և վթարի ենթարկվեր, ինչը կհանգեցներ հարյուրավոր մարդկային զոհերի։ Այնուհետև նա ամբողջ սրտով կանչեց Աստծուն. «Թող լինի քո սուրբ կամքը», խաչակնքեց, փակեց աչքերը և շրջեց նետը: Մի պահ, և գնացքն արդեն վազում էր կտավի երկայնքով, որի երկայնքով հենց նոր վազեց նրա փոքրիկ որդին: Երբ գնացքը տեսադաշտից դուրս էր, և փոշին մի փոքր իջավ, փոխարկիչը վազեց դեպի այն վայրը, որտեղ գտնվում էր որդին՝ մտածելով գտնել գոնե դիակի մնացորդները և այն, ինչ նա տեսնում է՝ տղան՝ ձեռքերը կրծքին ծալած։ , հակված պառկած է գետնին։ Հայրը բղավեց նրան. -Ես ողջ եմ, ողջ եմ,- ուրախ պատասխանեց նա, ոտքի կանգնեց՝ շարունակելով սեղմել փոքրիկ ագռավին կրծքին: Նրա աչքերում վախի հետք չկար։ Հայրը հարցրեց նրան. «Ինչպե՞ս գուշակեցիր, որ պառկես գետնին»: Իսկ տղան պատասխանեց. «Մի պայծառ, գեղեցիկ, բարի երիտասարդ՝ թեւերով ինձ վրա կռացած ու ինձ գետնին կռացրեց»։ Փոխարկիչը հասկացավ, որ երբ կանչեց Տիրոջը, Աստծո հրեշտակը հրաշքով փրկեց իր երեխային: (Երրորդության թռուցիկներ հոգեւոր մարգագետնում. Ս. 84).

Վանական Նիֆոնտի զրույցը Պահապան հրեշտակի հետ, ով լաց էր լինում մեղավորի համար

«Ինչո՞ւ ես այստեղ կանգնած և լաց ես լինում»: - Մի անգամ վանական Նիֆոնտը հարցրեց մի երիտասարդի, որը կանգնած էր տան դռան մոտ և լաց էր լինում: «Ես,- պատասխանեց երիտասարդը,- Տիրոջ կողմից ուղարկված հրեշտակ եմ փրկելու մի մարդու, ով մի քանի օր է, ինչ մնում է այս անպարկեշտ տանը: Ես կանգնած եմ այստեղ, քանի որ չեմ կարող մոտենալ մեղավորին, և լաց եմ լինում, որովհետև կորցնում եմ նրան ապաշխարության ուղի բերելու հույսը»։ (Պրոտ. Վ. Գուրիև. Նախաբան. Ս. 692).

Պահապան հրեշտակի օգնությունը սատանայի դեմ պայքարում

Երանելի Թեոդորան ասաց. «Աբբա Եսայիան պատմեց մի մեծ ծերունու մասին. Լռության մեջ մտնելուց առաջ նա կատաղած տեսավ մի երիտասարդի, որի դեմքը արևից ավելի պայծառ էր փայլում, և ով բռնելով նրա ձեռքից՝ ասաց. մարդաշատ; մի կողմից սպիտակ հագուստ էին հագել, իսկ մյուս կողմից՝ սև։ Երբ երիտասարդը նրան առաջնորդեց պայքարի վայրը, իր առջեւ տեսավ մի եթովպացի՝ սարսափելի ու բարձրահասակ, որի գլուխը հասնում էր ամպերին։ Պահապան հրեշտակը, որը գրկել էր նրան (մի պայծառ դեմքով երիտասարդ) ասաց նրան. «Դու պետք է կռվես նրա հետ»: Տեսնելով այդպիսի հրեշ՝ աբբան վախեցած դողաց և խնդրեց իր Պահապանին փրկել իրեն այս դժբախտությունից՝ ասելով, որ մահկանացու մարդկային բնություն ունեցողներից ոչ ոք չի կարող պայքարել իր հետ: Աստծո հրեշտակն ասաց նրան. «Դու կարող ես միայն քո ամբողջ եռանդով մտնել կռվի մեջ, որովհետև հենց որ դու կռվես նրա հետ, ես քեզ կօգնեմ և քեզ հաղթանակի պսակ կտամ»: Եվ իսկապես, հենց որ նրանք բռնեցին և սկսեցին կռվել, Աստծո հրեշտակը մոտեցավ և օգնեց նրան հաղթահարել եթովպացուն: Այնուհետև բոլոր սև եթովպացիները տրտնջալով և չարաշահումներով անհետացան, և հրեշտակների երգչախումբը գովեց նրան, ով օգնեց նրան և հաղթանակ պարգեւեց: Այսպիսով, մենք՝ մայրեր և քույրեր, պետք է թողնենք ամեն նյութականը, որպեսզի Քրիստոսի շնորհով, ուժով և ուժով կարողանանք դիմակայել մռայլ եթովպացուն, բոլոր կրքերի մշակին՝ սատանային։ Բայց եթե խաբվենք ու ընկնենք, ուրեմն կդառնանք մեր թշնամու՝ սատանայի սեփականությունը։ Քանզի մեծ Պողոս առաքյալն ասում է. «Ով ում կողմից պարտված է, նա ստրուկ է՝ լավ, թե վատ» ( 2 Պետ. 2։19 )։ Ուստի Աստված մեզ միտք և բանականություն է տվել, որպեսզի լավն ու վատը զանազանելով՝ լավը ամուր բռնենք»։ (Miterikon. S. 87. No. 132).

Հայացք Հիերոդիակոն Գլինսկի Պահապան Հրեշտակ Սերապիոնին

Գլինսկու հիերոսարկավագ Հայր Սերապիոնը խնդրեց Տիրոջը ցույց տալ իրեն Պահապան հրեշտակին: Եվ Վարպետը չէր արհամարհում Իր հավատարիմ ծառայի աղոթքը. Մի անգամ, աղոթքի ժամանակ, ճգնավորին հայտնվեց մի թեւավոր երիտասարդ: «Դու աղոթում ես Աստծուն, որ ցույց տա քո պահապան հրեշտակին, ահա ես եմ», նա դարձավ անտեսանելի: (Glinsky patericon, էջ 198).

Աբբա Լեոնտին տեսավ Տաճարի գահի պահապան հրեշտակին

Աբբա Լեոնթին՝ Սուրբ Թեոդոսիոսի կինովիայի ռեկտորը, ասաց. «Մի կիրակի եկա եկեղեցի՝ սուրբ խորհուրդներից ճաշակելու: Մտնելով տաճար՝ տեսա մի հրեշտակ, որը կանգնած էր գահի աջ կողմում։ Սարսափած՝ թոշակի անցա իմ խուց։ Եվ ինձ մի ձայն լսվեց. «Քանի որ այս գահը օծվել է, ինձ պատվիրվել է միշտ լինել նրա հետ»: (Հոգեւոր մարգագետին, էջ 9).

Հոգեափրկիչ զրույցի ժամանակ վանականների մոտ մի հրեշտակ էր. երբ խոսակցությունը շրջվեց դեպի մեղք գործած եղբորը, հայտնվեց մի անմաքուր վարազ

Մի քանի վանականներ, դուրս գալով իրենց խրճիթներից, հավաքվեցին և խոսեցին հավատքի, վանական ճգնության և Աստծուն հաճոյանալու միջոցների մասին։ Խոսողներից երկու երեցներ տեսան հրեշտակներ, որոնք վանականներին իրենց զգեստներից բռնած և գովաբանում էին նրանց, ովքեր խոսում էին Աստծո հավատքի մասին. մեծերը լռեցին տեսիլքի մասին: Մի ուրիշ առիթով վանականները հանդիպեցին նույն տեղում և սկսեցին խոսել մեղքի մեջ ընկած եղբոր մասին։ Այնուհետև սուրբ երեցները տեսան գարշահոտ անմաքուր վարազը և, գիտակցելով իրենց մեղքը, ուրիշներին հայտնեցին Հրեշտակների և վարազի տեսիլքի մասին։ (Բիշ. Ignatius. Հայրենիք. S. 457. No. 40).

Արեթա վանականի տեսիլքը, որը նրան համոզեց, որ գողացվածի համար Աստծուն շնորհակալություն հայտնելը ողորմությունից վեր է

Պեչերսկի վանքում կար Արեֆա անունով մի Չերնորիզետ, որը ծնունդով պոլովցի էր։ Նա շատ հարստություն ուներ իր խցում, բայց նա նույնիսկ հաց չէր տալիս աղքատներին, և այնքան ժլատ ու անողորմ էր, որ սովամահ էր լինում։ Եվ հետո մի գիշեր գողերը եկան և գողացան նրա ողջ ունեցվածքը։ Արեթասն իր ոսկու համար մեծ վշտից ուզեց կործանել իրեն՝ մեծ բեռ դրեց անմեղների վրա և շատերին անարդարորեն մեղադրեց։ Բոլորը աղաչում էին, որ նա դադարի հավաքել, բայց նա չէր ուզում լսել։ Երանելի երեցները մխիթարում էին նրան՝ ասելով. «Եղբայր. Ձեր վիշտը գցեք Տիրոջ վրա, և Նա կսնուցի ձեզ»: Նա դաժան խոսքերով ջղայնացնում էր բոլորին. Մի քանի օր անց նա ընկավ ծանր հիվանդության մեջ և արդեն մահամերձ էր, բայց նույնիսկ այն ժամանակ չդադարեց տրտնջալն ու հայհոյանքը։ Բայց Տերը, ով ցանկանում է փրկել բոլորին, ցույց տվեց նրան հրեշտակների և դևերի մի բազմության գալուստը: Մահացողը սկսեց լաց լինել. «Տեր, ողորմիր։ Տեր, ես մեղք եմ գործել: Այդ ամենը քոնն է, և ես չեմ բողոքում»։ Ազատվելով հիվանդությունից՝ նա պատմեց, որ իր մոտ նման երևույթ կա. «Եկան,- ասաց նա,- հրեշտակներ, դևեր էլ եկան։ Եվ նրանք սկսեցին մրցել գողացված ոսկու շուրջ, և դևերն ասացին. «Նա չգովաբանեց, այլ հայհոյեց, և հիմա մերն ու մենք մատնված են»: Հրեշտակները ինձ ասացին. «Ով անիծյալ մարդ: Եթե ​​դուք շնորհակալություն հայտնեիք Աստծուն դրա համար, դա ձեզ համար կհամարվեր որպես Հոբ: Աստծո առաջ մեծ բան է, երբ ինչ-որ մեկը ողորմություն է տալիս, բայց տալիս է ըստ իր կամքի։ Բայց եթե որևէ մեկը շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն բռնությամբ վերցրածի համար, սա ավելին է, քան ողորմությունը. սատանան, դա անելով, ուզում է մարդուն հայհոյել, և նա ամեն ինչ շնորհակալությամբ է հանձնում Տիրոջը, ապա սա ավելին է, քան ողորմություն. Եվ այսպես, երբ հրեշտակները ինձ ասացին դա, ես սկսեցի բղավել. «Տե՛ր, ներիր ինձ: Տեր, ես մեղք եմ գործել: Տեր, ամեն ինչ քոնն է, և ես չեմ բողոքում»: Եվ իսկույն դևերն անհետացան։ Հրեշտակները սկսեցին ուրախանալ, իսկ կորցրած արծաթը ողորմությանն ավելացրին»։ Լսելով սա՝ մենք փառավորեցինք Աստծուն, որ մեզ տեղեկացրեց այդ մասին: Երանելի երեցները, նկատի ունենալով դա, ասացին. Եվ մենք տեսանք, թե ինչպես էր ապաքինված Արեթասը միշտ փառաբանում և փառաբանում Աստծուն, և մենք զարմացանք նրա մտքի և տրամադրության փոփոխության վրա. Տերը վերցրեց. Ինչպես Տերը կամեցավ, այնպես էլ եղավ: Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը հավիտյան»։ (M. Viktorova. Kiev-Pechersk Patericon. P. 52).

Աբբա Եվագրիոսին գիշերային տեսիլքում հրեշտակը համոզեց հեռանալ քաղաքից, որտեղ ապրում էր կինը, որը համոզեց նրան մեղք գործել

Պատահում էր, որ աբբա սարկավագ Եվագրիոսը, որին քաղաքում բոլորը հարգում էին իր առանձնահատուկ ազնվության համար, վիրավորվեց կնոջ հանդեպ ունեցած կրքոտ սիրուց, ինչպես ինքն է պատմել ավելի ուշ, երբ արդեն ազատվել էր այս գայթակղությունից։ Կինը փոխադարձաբար սիրահարվեց նրան, և նա ազնվական ընտանիքից էր։ Եվագրիոսը, քանի որ վախենում էր Աստծուց և ամաչում էր իր խղճից և պատկերացնում էր անառակության կեղտը և հերետիկոսների ցնծությունը, նախանձախնդրորեն աղոթում էր Աստծուն, որ կանխի կնոջ մտադրությունը, որը կրքից բորբոքված փորձում էր նրան մեղքի մեջ ներքաշել. . Նա ուզում էր հեռանալ նրանից, բայց չկարողացավ՝ զսպված լինելով նրա հանդեպ ունեցած կրքով: Քիչ անց այն աղոթքից հետո, որով նա խուսափեց մեղքից, մի հրեշտակ տեսիլքի մեջ հայտնվեց նրան մարտիկի հագուստով և, վերցնելով նրան, տարավ որպես դատարան և բանտ նետեց՝ երկաթե կապանքներ դնելով նրա պարանոցին։ և ձեռքերը երկաթե շղթաներով կապելով։ Ի դեպ, նրա մոտ եկածները չեն խոսել եզրակացության պատճառի մասին։ Բայց ինքն էլ, խիղճը տանջված, կարծում էր, որ դա ենթարկվել է իր կրքի համար, և հավատում էր, որ այդ կնոջ ամուսինը դատավորին հայտնել է իր մասին։ Այսքան մեծ վախից և անչափ տանջանքներից հետո Հրեշտակը, ով տեսիլքում այնքան վախեցրեց նրան, ընդունեց անկեղծ ընկերոջ կերպարանքը, եկավ, ասես այցելելու նրան և ասաց. «Եթե ուզում ես հնազանդվել ընկերոջդ, ուրեմն լսիր. քեզ համար լավ չէ այս քաղաքում ապրելը»։ Եվագրիոսը պատասխանեց. «Եթե Աստված ինձ ազատի այս փորձանքից, դուք այլևս չեք տեսնի ինձ Կոստանդնուպոլսում»: Ընկերն ասաց նրան. «Եթե այդպես է, ես կբերեմ Ավետարանը, և դու երդվում ես ինձ դրա վրա, որ կթողնես այս քաղաքը և հոգ կտաս քո հոգու մասին, և ես կփրկեմ քեզ այս փորձանքից»: Եվագրիոսը երդվեց նրան Ավետարանի վրա. Երդումից հետո նա տագնապած լքել է այն վիճակը, որում եղել է գիշերը։ Նա, վեր կենալով, մտածեց. «Թող երդումը լինի և կատաղի, բայց ես դեռ երդվեցի»։ Նա նավ տեղափոխելով այն ամենը, ինչ ուներ, նա նավարկեց Երուսաղեմ։ (Լավսաիկ, էջ 221).

Սարովի վանական Սերաֆիմը տեսավ Երկնային զորություններով շրջապատված Քրիստոսի պատարագի ժամանակ.

Մի անգամ վանական Սերաֆիմը, լինելով սարկավագ, Սուրբ Պատարագ մատուցեց Մեծ հինգշաբթի օրը: Փոքր մուտքից հետո Սերաֆիմը թագավորական դռների մոտ հայտարարեց. «Տեր, փրկիր բարեպաշտներին և լսիր մեզ»: Բայց հենց որ, դառնալով դեպի ժողովուրդը, նա ցույց տվեց գալիք օրարիոնը և ասաց. «Եվ հավիտյանս հավիտենից»։ - քանի որ ճառագայթը լուսավորեց այն ավելի պայծառ արևի լույս. Նայելով այս պայծառությանը, նա տեսավ Տեր Հիսուս Քրիստոսին Մարդու Որդու կերպարանքով, որը փայլում էր փառքով և աննկարագրելի լույսով, շրջապատված Երկնային Զորություններով՝ Հրեշտակներ, Հրեշտակապետեր, Քերովբեներ և Սերաֆիմներ, ինչպես մեղուների պարս, և քայլում էր միջով: օդը արևմտյան եկեղեցու դարպասներից։ (Պրոտ. Վ. Գուրիև. Նախաբան. Ս. 688).

Անապատում մոլորված աբբա Զենոնին հայտնվեց հրեշտակ և կերակուր առաջարկեց, որը երեցն ընդունեց միայն երեք անգամ աղոթելուց հետո։

Աբբա Զենոնի մասին պատմում էին, որ սկետում ապրելով, նա մի գիշեր թողել է իր խուցը (ակնհայտ է, որ գնացել է եղբոր մոտ) և ճանապարհը կորցնելով՝ երեք օր ու երեք գիշեր թափառել է։ Ծանրաբեռնված աշխատանքից նա ուժասպառ է եղել ու մահացած ընկել գետնին։ Եվ այդ ժամանակ նրան հայտնվեց մի երիտասարդ՝ ձեռքերին հաց ու մի բաժակ ջուր և ասաց. Աբբան վեր կացավ և զգուշությունից դրդված աղոթեց՝ չվստահելով հայտնությանը։ Երիտասարդն ասաց՝ լավ ես արել։ Այս լսելով՝ աբբան նորից աղոթեց. Ուստի նա երեք անգամ աղոթեց, և ամեն անգամ երիտասարդը հավանություն տվեց իր արարքներին: Դրանից հետո միայն աբբան ընդունեց բերված ուտելիքը։ Երիտասարդն ասաց. «Ինչքան ես քայլել, այնքան հեռու քո խցից, հիմա վեր կաց և հետևիր ինձ»: Եվ անմիջապես ավագը հայտնվեց իր խցի մոտ։ Երեցն առաջարկեց երիտասարդին. «Մտի՛ր խուց և աղոթի՛ր մեզ համար»։ Երիտասարդը մտել է ավագի խուցը և դարձել անտեսանելի։ (Բիշ. Իգնատիուս. Հայրենիք. Ս. 127. No 4).

Եպիսկոպոս Իգնատիոս. «Սուրբ և փորձառու վանականների զգուշությունը հոգիների աշխարհից զգայական երևույթների առնչությամբ ուսանելի է: Որքանով է նման դեպքերում նրանց խոհեմ պահվածքը հակադրվում տգիտության ու անփորձության անլուրջ պահվածքին։

Արդարներին և մեղավորներին հետագա կյանքի հատուցման քրոջ տեսիլքը

Մոխրագույն մազերով զարդարված երեցն ասաց, որ մեր երկրներից մի եպիսկոպոս, հիանալի ամուսին, որը շատ ժամանակ էր անցկացնում ճգնության մեջ և մեծ ջանասիրությամբ էր զբաղվում Սուրբ Գրքի ընթերցանությամբ, ասաց հետևյալը. , - քույր - օրիորդ, երիտասարդ տարիներ, բայց ձեռք բերեց ծերունական միտք. Նա իր ամբողջ ժամանակն անցկացրեց ծոմապահության և ժուժկալության մեջ: Մի անգամ նա նստել էր կողքիս և հանկարծ, ետ թեքվելով, ամբողջ օր ու գիշեր մնաց համր ու շնչակտուր։ Հաջորդ օրը նույն ժամին, կարծես քնից վեր կենալով, նա վախի ու սարսափի մեջ էր։ Երբ ես հարցրի, թե ինչ է պատահել իր հետ, նա խնդրեց ինձ հանգիստ թողնել իրեն, մինչև որ մի փոքր հոգևոր վախ անցնի, և նա կարողանա պատմել, թե ինչ են իրեն ցույց տվել: «Որովհետև, - ասաց նա, - գերազանցում է տեսողությունը և լսողությունը, ինչը ես տեսա լավն ու վատը»: Նա շատ օրեր անցկացրեց արցունքների մեջ, ոչ մեկից ոչ մի բառ չէր ուզում լսել, իսկ հարազատների հետ անգամ ինքը չէր խոսում։ Հաճախ արտասուքով հիշում էի ոմանց անունները և հառաչելով՝ սգում էի նրանց։ ես ունեի մեծ ցանկությունիմանալու համար իր տեսածի մասին, նա հազիվ տեղի տվեց իմ խնդրանքին և սկսեց ասել. «Այդ ժամին, երբ ես նստած էի ձեր մոտ, եկան երկու տղամարդիկ՝ ալեհեր մազերով, արժանապատիվ արտաքինով, սպիտակ շորեր հագած և. ինձ կողքով տարավ աջ ձեռքհրամայեց հետևել նրանց: Նրանցից մեկը, ձողը ձեռքին, երկարեց այն դեպի երկինք և բացեց այն՝ մեզ համար այնտեղ մուտք պատրաստելով։ Այնուհետև նրանք ինձ տարան մի տեղ, ուր հրեշտակների մեծ բազմությունը կանգնած էր տաճարի դիմաց. տաճարի դռները բառերով հնարավոր չէ նկարագրել. Երբ ներս մտա, տեսա մի վեհ գահ և կողքին բազմաթիվ հրեշտակներ, որոնք գեղեցկությամբ ու վեհությամբ գերազանցում էին դրսում կանգնածներին։ Գահին նստած էր Ինչ-որ մեկը, Նրա լույսով լուսավորում էր բոլորին, ում, վայր ընկնելով, բոլորը երկրպագում էին։ Նրանք, ովքեր ինձ առաջնորդեցին, պատվիրեցին ինձ երկրպագել Նրան: Լսեցի, որ Նա պատվիրեց ինձ առաջնորդել և ցույց տալ ինձ ամեն ինչ՝ դեռ կյանքում գտնվողների խրատի համար: Անմիջապես բռնեցին ձեռքս ու կատարեցին այն, ինչ պատվիրեցին։ Եվ, գալով ինչ-որ տեղ, ես տեսնում եմ աննկարագրելի գեղեցկության ստեղծագործությունների մեծ բազմություն՝ զանազան հագուստներ հագած, փայլող ոսկով և թանկարժեք քարեր, և զանազան տաճարներ, և տղամարդկանց ու կանանց մեծ բազմություն, որոնք ապրում են դրանցում պատվով և փառքով: Ինձ ասացին. «Սրանք եպիսկոպոսներ են, ովքեր արդար և սուրբ են կառավարել ժողովրդի վրա. սրանք հոգեւորականներ են և աշխարհականներ, նրանցից ոմանք փայլեցին իրենց ծառայության մեջ, մյուսներն ապրեցին մաքրաբարո և արդար»: Այնտեղ, եղբայր, տեսա մեր գյուղի վարդապետին ու հոգեւորականներին, որոնց ճանաչում ենք և՛ ես, և՛ դու։ Ես տեսա բազմաթիվ կույսերի և այրիների, կանայք, ովքեր ազնիվ էին ապրում ամուսնության մեջ. Նրանցից շատերը ծանոթ էին, ոմանք մեր քաղաքից և այլ վայրերից, որոնց հետ ես պատահաբար միասին էի եղել նահատակների տոներին, մյուսները, որոնց ես չէի ճանաչում, ինչի մասին ես հարցրեցի ինձ առաջնորդողներին ինչ-որ բան պատմել: Նրանք ասացին. «Սրանք բոլորը տարբեր քաղաքներից և գյուղերից են։ Ոմանք զբաղվում էին ճգնությամբ, իսկ ոմանք ապրում էին, ամեն մեկն իր վիճակում, իսկ ոմանք այրի էին։ մեծ մասը կյանքեր ու ջախջախվեցին վշտերից ու բազմաթիվ արհավիրքներից: Նրանցից կան ոմանք, ովքեր առաջին անգամ ընկան կուսության կամ այրիության մեջ, բայց ապաշխարության և բազմաթիվ արցունքների համար կրկին վերականգնվեցին իրենց նախկին աստիճանը: Այնուհետև նրանք ինձ տարան այնպիսի վայրեր, որոնք արտաքնապես սարսափելի էին և սարսափելի, լի բոլոր տեսակի լացով և հեկեկումով ... »: Նպատակ ունենալով պատմություն սկսել այս մասին, նա այնքան վախեցավ, որ նա թրջեց իր բոլոր հագուստները արցունքներով և ձայնով. վախից ընդհատվեց, լեզուն ակամա կակազեց, կանգ առավ. Բայց ինձանից պարտադրված նա շարունակեց պատմությունը. «Ես տեսա այնպիսի ահավոր ու սարսափելի վայրեր, որ ոչ տեսողությունը, ոչ լսողությունը չեն կարող ընկալել: Նրանք, ովքեր գալիս էին, ինձ ասացին, որ այս վանքերը պատրաստված են բոլոր ամբարիշտների և անօրենների համար, և նրանց համար, ովքեր աշխարհում քրիստոնյա էին կոչվում, բայց շատ չարիք գործեցին։ Այնտեղ ես տեսա մի վառարան, որը վառվեց և սարսափելի կարկաչում էր։ Տեսնելով նրան և սարսափած՝ հարցրի. «Ի՞նչ չարության համար է սա պատրաստված»։ Ինձ ասացին. «Նրանց համար, ովքեր վստահված էին հոգևորականներին, բայց փողասիրության և անզգուշության պատճառով, Աստծո եկեղեցին վիրավորվեց և ապրեց ամոթալի կյանքով առանց ապաշխարության»: Դրանց մեջ կային մեր քաղաքաբնակներից մի քանիսի անունները, որոնց մասին դուք ինքներդ լսել եք, որ նրանք ամոթալի են ապրել, ոմանք էլ իմ եկեղեցուց էին։ Ես դողդոջուն բացականչեցի. «Հնարավո՞ր է, որ նման աղետներ են պատրաստվում հոգևորականների և կուսության մեջ գտնվողների համար»։ Նրանցից մեկը, ովքեր հեռու էին, պատասխանեց ինձ. «Աղետներ, աղետներ են նշանակված նրանց՝ ըստ Աստծո դեմ իրենց չարության և իրենց մերձավորի հանդեպ իրենց անարդարության։ Որովհետև Աստված չի արհամարհում նրանց, ովքեր տառապում են, և նրանց, ովքեր չեն հաճեցնում իրեն, առանց պատժի չեն թողնում: Ամենակարող Աստված բոլորին պարգևատրում է բարու և չարի համար՝ ըստ իրենց արժանապատվության։ Դեռ հեռանալով, մենք կանգ առանք խոր խավարով լի մի վայրում։ Այնտեղ ամեն ինչ լցված էր լացով, ամոթով, ճռճռոցով, ողբալի ձայնով և սարսափելի ողբով։ Այնտեղ, եղբայր, ես տեսա տարբեր տեսակի կույսեր, այրիներ, և մի քանիսը, որոնց մասին ասվում էր, որ նրանք երբեք իրենց ուխտի համաձայն չեն վարվել, տեղից տեղ են տեղափոխվել և իրենց թափառականությամբ արատավորել ուրիշների կյանքը. , անձնատուր էին գինի խմելու և վայելքների մեջ, և ուշադրություն չդարձրեցին սաղմոսերգությանը, աղոթքին և ծոմապահությանը, չնայած այն բանին, որ իրենց խոստումներով նրանք ուխտի մեջ մտան Քրիստոսի հետ։ Նրանցից ոմանց մասին ասում էին, որ մարդկանց հանդեպ ատելությամբ, թեև առանց ստի, խոսում էին մյուսների մտադրությունների մասին, որոնք ծառայում էին ոմանց փչացնելուն. և հետևաբար նրանք մեղավոր են նրանց ոչնչացման մեջ, ում փչացրել են իրենց բամբասանքով: Բայց ես, տեսնելով նրանց մեծ հառաչանքն ու լացը, նրանցից ոչ պակաս, վախը պատվեց։ Ավելի ուշադիր նայելով՝ տեսնում եմ կրակով ու տանջանքով պարուրված ամենաբարի աղջիկներից երկուսին, որոնց դու, եղբայր, ինձ հետ շատ հաճախ շատ խորհուրդներ էիր տալիս ու հորդորում՝ սիրելով հատկապես ինձ հետ իրենց ընկերության համար։ Տեսնելով նրանց՝ հառաչեցի ու նրանցից մեկին անուն կանչեցի։ Նրանք երկուսն էլ նայեցին, և նրանց դեմքից երևում էր, որ ամաչում էին այն պատժից, որին ենթարկվում էին, և նրանք սկսեցին ավելի շատ տանջվել ամոթից և ամբողջովին ընկել։ Ես արցունքներով հարցրի նրանց. «Ի՞նչ եք արել թաքուն, ի՞նչ եք թաքցրել շատերից և ի՞նչ չար գործերի մեջ եք ընկել, որոնց համար այստեղ պատիժ եք ստացել»: Նրանք ասացին. «Պատժամիջոցներն իրենք են մեզ մեղադրում և խոսում մեր գործերի մասին, ինչո՞ւ մեզ հարցնում. Ինչու՞, այնուամենայնիվ, և թաքցնել մեզ: Որովհետև մենք կուսությունը կործանեցինք ապականությամբ, բայց հղիության պատճառով որոշեցինք սպանել։ Նրանք ուրիշների աչքում ժուժկալություն և ծոմ էին պահում, բայց թաքուն հակառակն էին անում, քանի որ ցանկանում էին միայն մարդկային փառք և ուշադրություն չէին դարձնում այստեղ սպասվողի վրա։ Այն ամենը, ինչ արվում էր այնտեղ, գաղտնի բացահայտվեց տեղի աղետների պատճառով։ Այնտեղի գայթակղության համար արժանի պատիժ ենք ընդունում։ Այստեղ մենք վերցնում ենք համապատասխան ամոթը այնտեղ փառքի սիրո համար։ Մեր գործերի համար մենք ենթարկվել ենք արդար դատաստանի, և այնտեղ մեր ընկերներից որևէ օգնություն չենք ստանում: Բայց եթե հիմա ինչ ուժ ու համարձակություն ունես հանուն քեզ լավ կյանք օգնիր մեզ սարսափելի տանջանքներում, որոնք պատել են մեզ: Ցույց տվեք մեզ սեր մեր հանդեպ և գոնե մի փոքր ողորմություն խնդրեք մեզ տանջողներից»։ Ես նրանց պատասխանեցի. Ո՞ւր են աղոթքները, ո՞ւր են նրա մեծ հոգատարությունը, որտե՞ղ են մշտական ​​աղոթքները։ Դրանցից ոչ մեկը բավարար չէ՞ր, որ ձեզ քույրեր չառաջնորդեն այստեղ: Այսպիսով, որևէ մեկի համար ցանկացած խորհուրդ, խնամք և աղոթք իզուր և անօգուտ է, եթե նա իրեն հնազանդ չդարձնի նրանց: Նրանք, ամաչելով, սկզբում լռեցին, հետո նորից սկսեցին խոսել. «Այժմ պախարակման ու նախատինքների ժամանակը չէ, այլ մխիթարության ու օգնության, որովհետև մեզ բաժին ընկավ դժբախտությունը։ Ներողություն և օգնություն ցուցաբերեք, եթե կարող եք; օգնիր մեզ՝ ողորմելով մեզ»։ Խոստացա. «Եթե կարողանամ լավ բան անել, կանեմ»։ Նրանք ինձ ասացին, որ իրենց համար տանջանքների պատասխանատուներին խնդրեմ, եթե հնարավոր է, լիովին ազատեն իրենց այս տանջանքներից։ Եթե ​​դա անհնար է, ապա գոնե մի փոքր ազատվեք նման աղետներից։ Ես, արցունքներով վայր ընկնելով ու լաց լինելով իշխանություններին, աղոթեցի նրանց. «Ընդօրինակեք ձեր Տիրոջը, մարդասեր և բարի, թեթևացրեք նրանց տանջանքները»: Նրանք ինձ ուղարկեցին սարսափելի հայացքով, առանց հաջողության, ասելով. «Հիմա ժամանակը չէ, որ նրանք ապաշխարեն և խոստովանեն, որովհետև Աստծո կողմից իրենց տրված ժամանակը ապաշխարության համար անցկացրին պոռնկության, սպանությունների և հաճույքների մեջ և բոլոր անօրինությունների մեջ: և թեթևացում նրանք այստեղ չեն կարող ստանալ: Առակի համար նրանք, ովքեր այնտեղ հարգում էին տեղական օրհնությունները, հիմա ինչպե՞ս են դրանք ընդունելու։ Իրենց համար ճշմարիտ է. ինչ գործեր են այնտեղ ցանվել, այդպիսիք էլ պտուղներ են հնձում. ինչ օրհնություններ են արհամարհվել այնտեղ, նրանք այստեղ չեն ընդունի, և ինչ չարչարանքներ են անտեսել, նրանք ապրելու են։ Հետեւաբար, նրանք մինչեւ վերջ փորձանքի մեջ են լինելու։ Գնա, աղջիկ, պատմիր տեղի բաների մասին՝ բարու ու չարի մասին, թեկուզ շատերին դատարկ թվա։ Նրանք, իմանալով, որ իմ աղոթքն անօգուտ է, լաց լինելով և ատամները կրճտացնելով, ասացին. Մենք չլսեցինք նրանց, ովքեր մեզ սովորեցնում էին ապրել կուսության արժանի աշխարհում, և լավ հորդորներն այստեղ անօգուտ էին։ Բայց մեզ թողնելով, դուք նորից կգնաք աշխարհ, խնդրում ենք ձեզ պատմել այս ամենի մասին մեզ հետ ապրողին, որովհետև նա նույնն արեց մեզ հետ՝ ծիծաղելով տեղացիների վրա, հարգելով առակների համար ասվածը, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք ենք անում: Պատմե՛ք նրան մեր տանջանքների մասին, որպեսզի եթե նա այդպես վարվի մինչև վերջ, նույն նեղությունները չապրի։ Հավաստիացրեք նրան, որ այստեղ ամեն ինչ ճիշտ է, և համոզեք նրան ապաշխարել, որովհետև գուցե սա փրկություն լինի այդպիսի հոգու համար: Թող Տերն ու Աստված երաշխավորեն նրան, որ նա ազատվի տանջանքներից, որոնց մասին մենք միասին չենք լսել, և հավիտենական օրհնություններ ստանա Ինքը՝ մեր Տեր Քրիստոսով: Նրան փառք և իշխանություն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»: (Հին պատերիկոն, 1874, էջ 428).

Երկու եղբայրների մասին, ովքեր թշնամանում էին միմյանց հետ՝ Տիտոս քահանան և Եվագրիոս սարկավագը։

Հոգով երկու եղբայր կային՝ Եվագրիոս սարկավագը և Տիտոս քահանան։ Եվ նրանք մեծ ու անվրեպ սեր ունեին միմյանց հանդեպ, այնպես որ բոլորը զարմանում էին նրանց միաձայնության ու անչափելի սիրո վրա։ Բայց բարին ատող, միշտ քայլող սատանան... ինչպես մռնչող առյուծը, որ փնտրում է մեկին, ով կուլ տա (1 Պետ. 5։8), թշնամություն առաջացրեց նրանց միջև։ Եվ նա այնպիսի ատելություն դրեց նրանց մեջ, որ նրանք փախչում էին միմյանցից, չէին ուզում անձամբ տեսնել միմյանց։ Եղբայրները շատ անգամ աղաչում էին, որ հաշտվեն իրար մեջ, բայց նրանք չէին ուզում լսել։ Երբ Տիտոսը բուրվառի հետ քայլում էր, Եվագրիոսը փախավ խունկից. երբ Եվագրիոսը չփախավ, Տիտոսը առանց ցնցվելու անցավ նրա մոտով։ Եվ այսպես, նրանք երկար ժամանակ անցկացրին մեղսավոր խավարի մեջ՝ մոտենալով Սուրբ խորհուրդներին՝ Տիտոսին, չխնդրելով ներողամտություն, և Եվագրիոսին, զայրացած, թշնամին նախապես զինեց նրանց։ Մի անգամ Տիտոսը շատ հիվանդացավ և, արդեն մահանալով, սկսեց տրտմել իր մեղքի համար և ուղարկեց սարկավագին աղաչանքով. Եվագրիոսը պատասխանեց դաժան խոսքերով և հայհոյանքներով. Երեցները, տեսնելով, որ Տիտոսը մահանում է, բռնությամբ բերեցին Եվագրիոսին, որպեսզի հաշտեցնեն եղբոր հետ։ Տեսնելով նրան՝ հիվանդը մի փոքր վեր կացավ, խոնարհվեց նրա ոտքերի մոտ և ասաց. «Ներիր ինձ և օրհնիր ինձ, հայր իմ»։ Նույնը, անողորմ ու կատաղի, հրաժարվում էր ներել բոլորի ներկայությամբ՝ ասելով. «Ես երբեք նրա հետ չեմ հաշտվի ոչ այս դարում, ոչ էլ ապագայում»։ Եվ հանկարծ Եվագրիոսը փախավ մեծերի ձեռքից ու ընկավ։ Ուզում էին վերցնել նրան, բայց տեսան, որ նա արդեն մահացած է։ Եվ նրանք չկարողացան ոչ ձեռքը մեկնել, ոչ էլ բերանը փակել, ինչպես վաղուց մահացածի դեպքում։ Հիվանդն անմիջապես վեր կացավ, կարծես երբեք հիվանդ չէր։ Եվ բոլորը սարսափեցին մեկի հանկարծակի մահից, մյուսի շուտափույթ ապաքինումից։ Նրանք շատ լացով թաղեցին Եվագրիոսին։ Նրա բերանն ​​ու աչքերը բաց մնացին, իսկ ձեռքերը երկարեցին։ Հետո երեցները Տիտոսին հարցրին. «Ի՞նչ է նշանակում այս ամենը»։ Եվ նա ասաց. «Տեսա հրեշտակներ, որոնք հեռանում էին ինձնից և լաց էին լինում իմ հոգու համար, և դևեր, որոնք ուրախանում էին իմ բարկությամբ։ Եվ հետո ես սկսեցի աղոթել եղբորս, որ ների ինձ: Երբ դու նրան բերեցիր ինձ մոտ, ես տեսա մի անողորմ հրեշտակ, որը բռնել էր հրեղեն նիզակը, և երբ Եվագրիոսը չներեց ինձ, հրեշտակը հարվածեց նրան, և նա մահացավ: Բայց Հրեշտակը տվեց ինձ իր ձեռքը և բարձրացրեց ինձ»։ Երբ եղբայրները այս լսեցին, վախեցան Աստծուց, որն ասաց. «Ներիր և քեզ կներեն» (Ղուկաս 6։37)։ (M. Viktorova, Kievo-Pechersk Patericon, էջ 55).

Իր կյանքի մասին մտածելը գող Դավիթին մղեց ապաշխարության. նա մտավ վանք, ժամանակի ընթացքում գերազանցեց բոլորին սխրանքներով և պատվեց հրաշքների պարգևով.

Սուրբ Դավիթը նախկինում գող էր։ Շատ չարություն արեց, շատերին սպանեց։ Նա այդպիսին էր, ասում է իր կյանքը նկարագրողը, «ինչպես ոչ ոք չէր զայրացել»։ Մի օր ընկերների հետ լեռան վրա հանգստանալիս և իր կյանքի մասին մտածելիս նա սարսափեց իր արարքներից, զղջաց և որոշեց իր մնացած օրերը նվիրել Աստծուն ծառայելուն։ Նա, թողնելով իր հանցակիցներին, եկավ վանք և խնդրեց դռնապանին, որ ինքը զեկուցի վանահորը՝ ասելով, որ ուզում է վանական լինել։ Վանահայրը չուշացավ նրա մոտ գալ և մտածելով, որ հասուն տարիքում չի դիմանա վանական սխրագործությանը, հրաժարվեց նրան վանք ընդունել։ Դավիթը սկսեց ավելի լրջորեն հարցնել, բայց հեգումենը չընդունեց։ Մերժումից հիասթափված՝ նա վերջապես բացականչեց. «Գիտե՞ս, հայրիկ, ով եմ ես։ Ես Դավիթն եմ՝ ավազակների պետը։ Եթե ​​ինձ չընդունեք, երդվում եմ ձեզ, որ նորից կզբաղվեմ իմ գործերով, ընկերներիս կբերեմ այստեղ, ավերելու եմ վանքը և ձեզնից ոչ մեկին ողջ չեմ թողնելու։ Լսելով դա՝ վանահայրը որոշեց ընդունել նրան և, վերցնելով տոնուսը, հրեշտակային կերպարանք տվեց։ Ուրեմն ինչ? Ապա, ըստ իր կյանքի, «Դավիթը սկսեց ժուժկալությամբ ձգտել, իրեն զսպել խոնարհությամբ. Եվ ամեն ինչ հաջողվեց, նույնիսկ վանքում, յոթանասուն Չեռնորյեց: Եվ այդ ubo-ն բոլորը և միշտ սովորեցնում էին, և բոլորը հաջողակ էին: Եվ միայնակ նստած իր խցում, հրեշտակը կանգնեց նրա առջև և ասաց. «Դավիթ, Դավիթ, Տերը ներել է քեզ, այսուհետ հրաշքներ կգործես»։ Եվ հետո Դավիթը շատ հրաշքներ արեց Աստծո հետ՝ լուսավորիր կույրերին, կաղերին քայլեցրու և տիրողներին բժշկիր»: Այնքա՜ն մեծ է, եղբայրնե՛ր, և անբացատրելի է Աստծո ողորմությունը զղջացող մեղավորների հանդեպ: (Պրոտ. Վ. Գուրիև. Նախաբան. էջ 22).

Հրեշտակը գրքում չի գրել այն մարդկանց անունները, ովքեր հաղորդություն են վերցրել, բայց ունեցել են չզղջացող մահկանացու մեղքեր.

Նախագահ Պիամմոնին տրվեց հայտնությունների շնորհը: Մի անգամ Տիրոջն անարյուն զոհ մատուցելիս գահի մոտ տեսավ Տիրոջ հրեշտակին։ Հրեշտակը ձեռքին մի գիրք ուներ, որտեղ գրի էր առնում սուրբ գահին մոտեցած վանականների անունները։ Ավագը ուշադիր հետևում էր, թե ում անուններն էր բաց թողել հրեշտակը։ Պատարագի ավարտից հետո նա իր մոտ կանչեց հրեշտակի բաց թողածներից յուրաքանչյուրին և հարցրեց, թե արդյոք իր խղճի վրա թաքուն մեղք գործե՞լ է։ Եվ այս խոստովանության ժամանակ նա բացահայտեց, որ նրանցից յուրաքանչյուրը մեղավոր է մահացու մեղքի համար: Այնուհետև նա համոզեց նրանց ապաշխարություն բերել, և ինքը, նրանց հետ միասին, խոնարհվելով Տիրոջ առաջ, արցունքներով գիշեր-ցերեկ աղոթում էր, կարծես ինքն էլ ներգրավված լիներ նրանց մեղքերի մեջ: Եվ նա մնաց ապաշխարության և արցունքների մեջ, մինչև որ նորից տեսավ Հրեշտակին, որը կանգնած էր գահի առաջ և գրի առնում սուրբ խորհուրդներին մոտեցողների անունները։ Գրի առնելով բոլորի անունները՝ Հրեշտակը նույնիսկ սկսեց բոլորին անվանել՝ հրավիրելով գահին գալ Աստծո հետ հաշտվելու համար: Եվ, տեսնելով դա, երեցը հասկացավ, որ նրանց ապաշխարությունն ընդունված է, և ուրախությամբ գահ ընդունեց բոլորին։ (Rufin. The Life of the Desert Fathers. S. 112).

Երբ հասարակ բնակիչը հրապարակավ խոստովանեց իր մեղքերը, Հրեշտակը ջնջեց դրանք կանոնադրությունից

Մի անգամ մի սուրբ երեց, ով փախչում էր Օլիմպոս լեռան վրա, եղբայրների հետ խոսում էր հոգու փրկության մասին։ Զրույցի ընթացքում երեցին մոտեցավ մի սովորական բնակիչ, խոնարհվեց նրա առաջ և լուռ կանգ առավ։ Երեցը հարցրեց. «Ի՞նչ է քեզ պետք»։ Հասարակն ասաց. «Այո, ես եկել եմ քո սրբավայրը, որ խոստովանեմ մեղքերս, ազնիվ հայր»։ Ավագն ասաց. «Խոսի՛ր բոլորի առաջ, մի՛ ամաչիր»։ Հետո հասարակը սկսեց բոլորի ներկայությամբ խոստովանել իր մեղքերը, որոնցից մի քանիսն այնքան ծանր էին, որ անհարմար էր դրանք անվանել։ Երբ նա ամեն ինչ պատմեց արցունքներով, նա ցած ընկավ և հուսահատ կանգնեց փշրված սրտով: Ավագը, իր խոստովանությունից հետո, երկար մտածեց ինչ-որ բանի մասին և վերջապես ասաց. - Նրան, հայրիկ, - պատասխանեց հասարակ բնակիչը, - ես կամենում եմ և նույնիսկ բերեցի այստեղ տոնուսի համար անհրաժեշտ հագուստը: Դրանից հետո երեցը նրան մի քանի ցուցումներ տվեց, հրեշտակի կերպարանք հագցրեց և բաց թողնելով՝ ասաց. Նա, խոնարհվելով գետնին, հեռացավ՝ փառաբանելով Աստծուն։ Վանականները զարմացան այս ամենի վրա և ասացին երեցին. «Ի՞նչ է սա նշանակում, հայր: Քանի՞ ծանր մեղք է նա անվանել հիմա, և դու նրան ոչ մի հնազանդություն չես տվել, չնչին զղջանք չպարտադրել նրան։ «Օ՜, սիրելի երեխաներ», - ասաց երեցը, - դուք չե՞ք տեսել, որ երբ նա խոստովանեց իր մեղքերը. վախկոտ ամուսինորի դեմքը փայլում էր կայծակի պես, իսկ հագուստը ձյան պես սպիտակ էր։ Նա իր ձեռքում պահում էր ապաշխարողի մեղքերի կանոնադրությունը, և երբ մի հասարակ մարդ բոլորիդ ներկայությամբ ինձ ասաց մեղքերը, նա կամաց-կամաց ջնջեց դրանք կանոնադրությունից։ Եվ եթե Աստված այս կերպ ներել է նրան, ապա ինչպե՞ս կարող եմ համարձակվել նրան տալ որևէ տեսակի ապաշխարություն»։ Այս լսելով՝ վանականները սարսափեցին և գոհություն հայտնեցին մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, մեծարեցին Նրա բարությունն ու մարդասիրությունը և ցրվեցին՝ հիանալով մեր Աստծո փառավոր գործերի վրա։ (Պրոտ. Վ. Գուրիև. Նախաբան. Ս. 769).

Հրեշտակը բժշկեց ծերունու հիվանդ ոտքերը. իր հերթին ավագի պատրաստած վիրակապերը բուժիչ էին գործում

Մի ծերունի կար, որի ոտքերը այնպես էին վնասվել, որ երկար ժամանակ չէր կարողանում շարժվել։ Երբ նա կաղալով դուրս եկավ և սկսեց ուտելիք պատրաստել, նրան երևաց մի հրեշտակ, դիպավ նրա շրթունքներին և ասաց. Նա, վերցնելով արմավենու ճյուղեր, սկսեց կենդանիների համար վիրակապեր պատրաստել։ Հետո մի կերպ պատրաստվում էին կաղին տանել ծերունու մոտ՝ էշի վրա նստեցնելով։ Հենց որ հիվանդի ոտքերը դիպչեցին սրբի պատրաստած վիրակապին, նա անմիջապես ապաքինվեց։ Նա որպես օրհնություն վիրակապ ուղարկեց բազմաթիվ հիվանդների, և նրանք անմիջապես բժշկվեցին իրենց հիվանդություններից: (Ancient patericon. 1874. S. 445. No. 22).

Սուրբ Անտոնիոս Մեծը տեսավ մի հսկայական հսկայի, որը փորձում էր մարդկանց հոգիներ նետել լիճը

Էնթոնի Մեծն ասաց մեզ հետևյալը. «Մի ամբողջ տարի ես աղոթում էի, որ արդարների և մեղավորների տեղերը ցույց տան ինձ: Եվ հետո ես տեսա մի հսկայական սև հսկայի, որը բարձրացավ ամպերի մոտ և ձեռքերը երկարեց դեպի երկինք. ներքեւում ծովի չափ մեծ լիճ էր։ Հետո տեսա մարդկային հոգիներնրանք թռչում էին թռչունների պես: Նրանք, ովքեր թռչում էին հսկայի ձեռքերի և գլխի վրայով, պահպանվում էին հրեշտակների կողմից: Իսկ նրանք, ում ձեռքով հարվածել է, ընկել են լիճը։ Ինձ մի ձայն հասավ. Հրեշտակները նրանց պահում են դրախտում: Իսկ նրանք, ում ձեռքերով հարվածում է սև հսկան, սուզվում են դժոխք, քանի որ տարվել են մարմնական ցանկություններով և տրվել չարության հիշատակին։ (Լավսաիկ, էջ 89).

Կեղծ-արդար ճգնավորի հոգին, որը հարգում էր ամբողջ քաղաքը, բազում տանջանքներով կողոպտվեց դևի կողմից. Հրեշտակապետերն ու սուրբ Դավիթ մարգարեն տավիղով ուղարկվեցին վանական-թափառականի հոգու համար.

Եղբայրը հարցրեց երեցին. «Անունը փրկո՞ւմ է, թե՞ գործը»։ Ավագն ասում է նրան. Ես գիտեմ, որ մի անգամ մի եղբայր աղոթում էր, և նրա մոտ այնպիսի միտք ծագեց, որ նա ցանկացավ տեսնել մեղավորի և արդարի հոգիները մարմնից բաժանված: Աստված չցանկացավ վշտացնել նրան իր ցանկության մեջ: Այս եղբայրը գնաց մի քաղաք։ Երբ նա նստած էր քաղաքից դուրս՝ վանքում, այս վանքում Ճգնավոր անունով մի մեծ մարդ հիվանդ էր և սպասում էր թեւերի մեջ։ Եվ եղբայրը տեսնում է մեծ պաշարմոմեր ու ճրագներ պատրաստեցին նրա համար, և ամբողջ քաղաքը լաց է լինում նրա վրա, որովհետև Աստված, կարծես միայն իր աղոթքի համար, բոլորին հաց ու ջուր տվեց, և իբր Տերը փրկեց ամբողջ քաղաքը նրա համար։ «Եթե նրան ինչ-որ բան պատահի, մենք բոլորս կմեռնենք»,- ասում էին քաղաքացիները։ Երբ եկավ մահվան ժամը, հսկող եղբայրը տեսավ հրեղեն եռաժանի դժոխային թաթար և լսեց մի ձայն. նա հավերժ խաղաղություն չի ստանա»։ Եվ նա, ում վերաբերում էր այս հրամանը, հրեղեն եռաժանի իջեցրեց ճգնավորի սիրտը, երկար տանջեց նրան և գողացավ նրա հոգին։ Սրանից հետո եղբայրը մտավ լացող քաղաք։ Հանկարծ հրապարակում տեսնում է իր եղբոր-թափառականին։ Նա հիվանդ պառկած էր, և նրան խնամող չկար. և նրա եղբայրը մի օր մնաց նրա մոտ: Իր ննջման ժամանակ եղբայրը տեսավ Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետներին, որոնք եկել էին իր հոգու համար։ Մեկը նստեց աջ կողմում, մյուսը՝ ձախ, հոգին կանչեցին՝ ուզելով վերցնել։ Երբ նա չցանկացավ թողնել դիակը, Միքայելը Գաբրիելին ասաց. «Վերցրու նրան և գնանք»։ Գաբրիելն ասում է նրան. «Մեր Տիրոջ կողմից պատվիրված է նրան տանել առանց ցավի, ուստի մենք չենք կարող ստիպել նրան»: Միքայելը մեծ ձայնով բացականչեց. Նրան մի ձայն եկավ՝ ասելով. «Ես ուղարկում եմ Դավթին տավիղով և բոլոր երգողներին, որ երբ նա լսի նրանց ձայների քաղցրությունը, ուրախությամբ դուրս գա, որպեսզի չստիպի նրան»։ Եվ երբ բոլորը հավաքվեցին, շրջապատեցին հոգին և երգեր երգեցին, հոգին եկավ Միքայելի ձեռքը և ուրախությունից բարձրացավ: (Ancient patericon. 1874. No. 45. P. 420).

Սուրբ Հովհաննես Լուռը տեսավ, որ հրեշտակներն ընդունեցին թափառականի հոգին և սաղմոսությամբ դրախտ բարձրացրին։

Սուրբ Հովհաննես Լուռը ցանկություն ուներ տեսնելու, թե ինչպես է հոգին բաժանվում մարմնից, և երբ նա հարցրեց Աստծուն այդ մասին, նա հիացավ Սուրբ Բեթղեհեմում գտնվող մտքով և եկեղեցու գավթում տեսավ մահացող թափառականի: Թափառականի մահից հետո Հրեշտակները ընդունեցին նրա հոգին և վանկարկումներով ու բուրմունքով նրան դրախտ բարձրացրին։ Հետո սուրբ Հովհաննեսը ցանկացավ իր աչքերով տեսնել, որ դա իսկապես այդպես է։ Նա եկավ Սուրբ Բեթղեհեմ և համոզվեց, որ այդ մարդն իսկապես մահացել է հենց այդ ժամին։ Համբուրեց նրա սուրբ մասունքները, դրեց դրանք ազնիվ դագաղի մեջ և վերադարձավ իր խուցը։ (Պաղեստինյան patericon, էջ 17).

Սրբերը Անտոնիոսը, մարգարեները, առաքյալները, հրեշտակները հայտնվեցին մահացող Աբբա Սիսոյին, բայց նա խնդրեց, որ իրեն թողնեն ապաշխարելու. այն ժամանակ Տերը հայտնվեց նրան, և նա մեռավ արևի պես փայլելով

Խոսեցին Աբբա Սիսոյի մասին։ Մահից առաջ, երբ հայրերը նստած էին նրա մոտ, նրա դեմքը փայլում էր արևի պես։ Եվ նա ասաց. «Ահա եկավ աբբա Էնթոնի»: Քիչ հետո «Ահա մարգարեների երեսը եկավ»։ Եվ նրա դեմքն էլ ավելի փայլեց։ Ապա ասաց. «Ես տեսնում եմ առաքյալների դեմքը»: Նրա դեմքի լույսը մեծացավ, և նա խոսում էր ինչ-որ մեկի հետ։ Հետո մեծերը սկսեցին հարցնել նրան. «Ո՞ւմ հետ ես խոսում, հայրիկ»: Նա պատասխանեց. «Հրեշտակները եկել են ինձ տանելու, և ես խնդրում եմ, որ որոշ ժամանակ թողնեն ինձ՝ ապաշխարելու համար»։ Երեցները նրան ասացին. «Դու, հայր, ապաշխարության կարիք չունես»։ Նա պատասխանեց նրանց. «Ոչ, ես վստահ եմ, որ դեռ չեմ սկսել ապաշխարել»։ Եվ բոլորը գիտեին, որ նա կատարյալ է։ Հանկարծ նրա դեմքը նորից փայլեց, ինչպես արևը։ Բոլորը սարսափեցին, և նա ասաց նրանց. «Ահա, ահա Տերը. Նա ասում է. «Ինձ մոտ բեր անապատի ընտրյալ անոթը», և անմիջապես դավաճանեց ոգուն և փայլեց ինչպես կայծակը: Ամբողջ տաճարը լցված էր բուրմունքով։ (Հիշատակելի լեգենդներ. S. 250. No. 12).

Անփույթ վանականի հոգին հրեշտակները ուղեկցեցին դրախտ. բայց արդարը դրանով չպատվեց. խելամիտ ծերունին բացահայտվեց, որ հրեշտակները չեն երևացել ճգնավորին, քանի որ նրա մահից հետո նա մխիթարվել է բազմաթիվ հարազատների կողմից.

Մի ծերունի ասաց. Նրա հարեւանությամբ ապրում էին երկու եղբայրներ։ Մեկը թափառական է, մյուսը՝ բնիկ։ Օտարը մի քիչ անփույթ ապրեց, բնիկը՝ մեծ ճգնավոր։ Եկել է ժամանակը և օտարականը մահացել է խաղաղությամբ։ Խորաթափանց ծերունին, նրանց հարեւանը, տեսավ բազմաթիվ հրեշտակների, որոնք ուղեկցում էին իր հոգուն։ Երբ նա մոտեցավ դրախտի մուտքին, վերևից մի ձայն եկավ նրա մասին հարցին. «Պարզ է, որ նա մի փոքր անփույթ էր, բայց նրա ուխտագնացության համար բացեք նրա համար դրախտի մուտքը»: Դրանից հետո հարազատն էլ է մահացել, նրա մոտ հավաքվել են բոլոր ծանոթները։ Ավագը տեսավ, որ հրեշտակները չեն եկել իր հոգուն ուղեկցելու, և զարմացավ. Դեմքի վրա ընկնելով Աստծո առաջ՝ նա հարցրեց. «Ինչու՞ ավելի անզգուշությամբ ապրած օտարերկրացին նման փառք էր շնորհում, իսկ այս մեկը, լինելով ասկետ, նման բան չարժանացավ»: Եվ հետևեց պատասխանը. «Մահացող ասկետը տեսավ իր լացող հարազատներին, և դրանով նրա հոգին մխիթարվեց, և թափառականը, թեև անփույթ էր, բայց չտեսավ յուրայիններին։ Նման վիճակում լինելով՝ նա ինքն իրեն լաց եղավ, և Աստված մխիթարեց նրան»։ (Բիշ. Իգնատիուս. Հայրենիք. Ս. 524. No 115).

Հեգումեն Ֆիլարետ Գլինսկին երկնքում փայլ ու հոգի տեսավ Վերապատվելի Սերաֆիմհրեշտակների կողմից երկինք տարված

1833 թվականի հունվարի 2-ի լույս 2-ի գիշերը, Մատինից հետո, կանգնած իր խցի շքամուտքում, հայր Ֆիլարետ Գլինսկին տեսավ երկնքում շողք և ինչ-որ մեկի հոգին հրեշտակների կողմից Երկինք երգող: Երկար ժամանակ նա նայում էր այս հրաշալի տեսիլքին։ Իր մոտ կանչելով այստեղ գտնվող եղբայրներից մի քանիսին, նա ցույց տվեց նրանց մի անսովոր լույս և մտածելուց հետո ասաց. «Այսպես են հեռանում արդարների հոգիները։ Հիմա հայր Սերաֆիմը հանգստացել է Սարովում»։ Եղբայրներից միայն երկուսն են պատիվ ստացել տեսնելու պայծառությունը: Այն բանից հետո, երբ նրանք իմացան, որ, իրոք, հայր Սերաֆիմը մահացել էր հենց այդ գիշեր: (Glinsky patericon, էջ 91).

Ավագը, մահանալով, տեսավ պայծառ հրեշտակ

Երրորդության վանական-Սերգիուս Լավրա հայր Մանուել, ով ծառայում էր Պետրոգրադի համալիրի եկեղեցում

Այս դեպքերում հանգուցյալին սովորաբար ողջունում են երկու հրեշտակներ: Ահա թե ինչպես է նրանց նկարագրում «Անհավանական շատերի համար ...» գրքի հեղինակը. «Եվ հենց նա (ծեր բուժքույրը) արտասանեց այս խոսքերը («Երկնքի թագավորությունը նրան, հավերժական հանգիստ ...»), երկու հրեշտակ. հայտնվեց կողքիս, որոնցից մեկի մեջ չգիտես ինչու ճանաչեցի իմ Պահապան հրեշտակին, իսկ մյուսն ինձ անծանոթ էր։ Ավելի ուշ, մի բարեպաշտ թափառական նրան բացատրեց, որ դա «հակահրեշտակ» է։ Սուրբ Թեոդորը, որի ուղին մահից հետո օդային «փորձությունների» միջով նկարագրված է Սբ. Բազիլ Նորը (X դար, մարտի 26), ասում է. «Երբ ես լիովին ուժասպառ էի, տեսա Աստծո երկու հրեշտակների, որոնք մոտենում էին ինձ գեղեցիկ երիտասարդների կերպարանքով, նրանց դեմքերը վառ էին, նրանց աչքերը սիրով էին նայում, նրանց մազերը. Գլուխները ձյան պես սպիտակ էին և փայլում էին ոսկու պես, շորերը կայծակի լույսի պես էին, իսկ կրծքի վրա՝ ոսկե գոտիներով։ 6-րդ դարի գալլիկ եպիսկոպոս Սբ. Սալվիուսը նկարագրում է մահվան իր փորձառությունը հետևյալ կերպ. «Երբ իմ խուցը ցնցվեց չորս օր առաջ, և դուք տեսաք ինձ մեռած պառկած, ինձ բարձրացրեցին երկու հրեշտակները և տարա դեպի երկնքի գագաթը» (St. Grigory of Tours, «History of the Ֆրանկներ» VII, 1).

Այս հրեշտակների պարտականությունն է ուղեկցել հանգուցյալի հոգուն դեպի հետմահու ճանապարհորդությունը: Ոչ մի անորոշ բան չկա ոչ իրենց արտաքինով, ոչ էլ իրենց արարքներով. ունենալով մարդկային տեսք, նրանք ամուր ընկալում են »: նուրբ մարմին«հոգիները և տարեք նրան: Պայծառ հրեշտակները նրան (հոգին) առան իրենց գիրկը» (Սուրբ Թեոդոր): «Ինձ թեւերի տակ առնելով՝ հրեշտակները ինձ տարան հենց պատի միջով հիվանդասենյակից...» (« Շատերի համար անհավանական...») Սուրբ Սալվիոսին «բարձրացրել են երկու հրեշտակներ»: Նմանատիպ օրինակները կարելի է շարունակել:

Ուստի չի կարելի պնդել, որ լուսավոր արարած«Ժամանակակից դեպքերի, որոնք տեսանելի ձև չունեն, հոգուն ոչ մի տեղ չեն ուղեկցում, ինչը հոգին զրույցի է հրավիրում և ցույց է տալիս նրա անցյալ կյանքի «հակառակ շրջանակները», կա հրեշտակ, որն ուղեկցում է հետմահու: Ամեն մի էակ չէ, որ հայտնվում է. քանի որ հրեշտակն իսկապես հրեշտակ է, «որովհետև սատանան ինքն է ընդունում լույսի հրեշտակի կերպարանքը» (Բ Կորնթ. II, 14): Եվ հետևաբար, այն էակների մասին, որոնք նույնիսկ հրեշտակների տիպը չունեն, կարելի է վստահորեն ասել. որ սրանք հրեշտակներ չեն։Այն պատճառով, որ մենք կփորձենք ստորև բացատրել, ժամանակակից «հետմահու» փորձերում, ըստ երևույթին, երբեք անկասկած հանդիպումներ հրեշտակների հետ չեն լինում։

Այդ դեպքում կարո՞ղ է լինել, որ «լուսավոր էակը» իրականում դև է, որը դիմակավորված է որպես «լույսի հրեշտակ»՝ գայթակղելու մահացողին, երբ նրա հոգին հեռանում է իր մարմնից: Դոկտոր Մուդին (Life After Life, Reflections) և այլ հետազոտողներ իսկապես բարձրացնում են այս հարցը, բայց միայն մերժելու այս հնարավորությունը՝ կապված այն «լավ» ազդեցության հետ, որ այս երևույթն ունի մահացող մարդու վրա: Իհարկե, այս հետազոտողների տեսակետները «չարիքի» մասին միամիտ են մինչև վերջ։ Դոկտոր Մուդին կարծում է, որ «սատանան կարծես հրահանգում է իր ծառաներին գնալ ատելության և կործանման ճանապարհով» (Afterlife) և, կարծես, լիովին անծանոթ է իրական բնությունը նկարագրող քրիստոնեական գրականությանը: դիվային գայթակղություններ, որոնք իրենց զոհերին անփոփոխ ներկայացնում են որպես «լավ» բան։

Ո՞րն է ուղղափառ ուսմունքը մահվան ժամին դիվային գայթակղությունների մասին: Սուրբ Բասիլ Մեծը սաղմոսի «փրկի՛ր ինձ բոլորից մեզ հալածողներից և ինձ ազատողներից, ոչ թե առյուծի պես հափշտակելով իմ հոգին» (Սաղմ. 7, 2-3) սաղմոսի իր մեկնաբանության մեջ տալիս է. «Ես կարծում եմ, որ Աստծո խիզախ ասկետների մասին, ովքեր իրենց ողջ կյանքի ընթացքում բավականաչափ կռվել են անտեսանելի թշնամիների հետ, երբ նրանք փախչում են նրանց բոլոր հալածանքներից, լինելով իրենց կյանքի վերջում, այս դարաշրջանի իշխանը փորձում է պահել. նրանց փոխարեն, եթե պայքարի ընթացքում ստացած վերքեր կան, կամ «մեղքի ինչ-որ բիծ ու դրոշմ»: Իսկ եթե գտնվեն անվնաս և անբիծ, ապա որպես անպարտելի, ազատ, նրանք կհանգչեն Քրիստոսի մեջ: Մարգարեն աղոթում է ապագայի և ներկա կյանքի համար:Այստեղ նա ասում է. ՓՐԿԵՔ ԻՆՁ ՀԱՄԱՌՈՂՆԵՐԻՑ, իսկ այնտեղ փորձության ժամանակ. ԱՌԱՔԻՐ ԻՆՁ, ԹՈՂ ԵՐԲ ԱՌՅՈՒԾԻ ԻՆՉՊԵՍ ԽԼԻ ԻՄ ՀՈԳԻՍ, ԵՎ ԴՈՒ ԿԱՐՈՂ ԵՔ ՍՈՎՈՐԵԼ ԻՆՔ ՏԵՐԻՑ, ՈՎ ՏԱՌՎԵԼՈՒՑ ԱՍՈՒՄ Է. ՀԻՄԱ ԱՅՍ ԽԱՂԱՂՈՒԹՅԱՆ ԻՇԽԱՆԸ ԳԱԼԻ Է, ԵՎ ԻՆՁ ՄԵՋ ԲԱՆ ՉՈՒՆԵՆ (Հովհ. 14:30) (հատոր 1, էջ 104) .

Իսկապես, ոչ միայն քրիստոնյա ասկետները պետք է դիվային փորձության ենթարկվեն մահվան ժամին: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը «Զրույցներ Մատթեոս ավետարանչի մասին» գրքում պատկերավոր կերպով նկարագրում է, թե ինչ է պատահում սովորական մեղավորների հետ մահվան պահին. սարսափելի երեւույթներ, որի տեսողությունն անտանելի է մեռնողների համար, այնպես որ անկողնու վրա պառկածները մեծ ուժնրանք թափահարում են այն և սարսափելի նայում նրանց, ովքեր գալիս են, մինչդեռ հոգին փորձում է մնալ մարմնում և չի ուզում բաժանվել նրանից՝ սարսափած մոտեցող հրեշտակների տեսիլքից։ Քանզի, եթե մենք, նայելով վախկոտ մարդիկ, մենք դողում ենք, ապա ինչ կլինի մեր տանջանքը, քանի որ կտեսնենք ահեղ և անողոք ուժերի մոտեցող հրեշտակներին, երբ նրանք քարշ կտան մեր հոգին և կպոկեն մարմնից, երբ այն շատ լաց կլինի, բայց անօգուտ»: (Զրույց 53, հ. 3, էջ 414 -415)։

Ուղղափառ կյանքերՍրբերը լի են մահվան ժամանակ նմանատիպ դիվային ակնոցների պատմություններով, որոնց նպատակը սովորաբար մահամերձներին վախեցնելն ու սեփական փրկությունից հուսահատեցնելն է: Օրինակ՝ Սբ. Գրիգորն իր «Զրույցներում» պատմում է մի մեծահարուստի մասին. նախկին ստրուկշատ կրքեր. «Մահվանից քիչ առաջ նա տեսավ, որ իր դիմաց կանգնած էին պիղծ ոգիներ, որոնք վայրենաբար սպառնում էին տանել նրան դժոխքի խորքերը... Ամբողջ ընտանիքը հավաքվել էր նրա շուրջը՝ լաց ու հառաչելով: Չնայած նրանք չէին կարող, ըստ Ինքը՝ հիվանդը, դեմքի գունատության և մարմնի դողից հասկանալու համար, որ չար ոգիներ կան: Այս սարսափելի տեսիլքներից մահացու վախով նա շրջվեց անկողնու վրա կողքից այն կողմ… Եվ հիմա. Գրեթե ուժասպառ լինելով և ցանկացած հանգստանալու հուսահատված՝ նա բղավեց. «Ինձ ժամանակ տվեք մինչև առավոտ: Գոնե մինչև առավոտ համբերեք»։ Եվ դրանով նրա կյանքը ընդհատվեց» (IV, 40)։ Սուրբ Գրիգորը պատմում է նմանատիպ այլ դեպքերի մասին, ինչպես և Բեդեն իր «Անգլիական եկեղեցու և ժողովրդի պատմությունը» (գիրք V, գլ. 13, 15): Նույնիսկ 19-րդ դարի Ամերիկայում նման դեպքերը հազվադեպ չէին. Վերջերս հրապարակված անթոլոգիան պարունակում է անցյալ դարի չզղջացող մեղավորների բազմաթիվ մահվան տեսիլքներ, որոնք կրում են վերնագրեր, ինչպիսիք են՝ «Ես կրակի մեջ եմ, դուրս հանիր ինձ», «Օ՜, փրկիր ինձ, նրանք ինձ տանում են»: Ես գնում եմ դժոխք»: և «Սատանան գալիս է իմ հոգին դժոխք քաշելու» (Ջոն Մայերս, Հավերժության եզրին ձայներ, Նյու Յորք, 1973):

Այնուամենայնիվ, դոկտոր Մուդին նման բան չի հայտնում. ըստ էության, իր գրքում, մահացողի բոլոր փորձառությունները ( ուշագրավբացառությամբ ինքնասպանության) հաճելի - անկախ նրանից, նրանք քրիստոնյա են, թե ոչ քրիստոնյա, մարդիկ կրոնասեր են, թե ոչ: Մյուս կողմից, դոկտոր Օսիսն ու Հարալդսոնն իրենց հետազոտության մեջ գտան մի բան, որը ոչ այնքան հեռու էր այս փորձից:

Այս գիտնականները ամերիկյան դեպքերի իրենց ուսումնասիրություններում գտան այն, ինչ գտավ դոկտոր Մուդին. այլաշխարհիկ այցելուների տեսքն ընկալվում է որպես դրական բան, հիվանդն ընդունում է մահը, այդ փորձառությունը հաճելի է, առաջացնում է խաղաղություն և ոգևորություն, և հաճախ՝ մահից առաջ ցավի դադարում։ . Հնդկական դեպքերի ուսումնասիրություններում երևույթները տեսած հիվանդների ոչ պակաս, քան մեկ երրորդը զգացել է վախ, ճնշում և անհանգստություն «յամդուտների» («մահվան ավետաբեր», հինդի) կամ այլ արարածների հայտնվելու հետևանքով. այս հնդիկները դիմադրում են կամ փորձում են խուսափել այլաշխարհիկ սուրհանդակներից: Այսպիսով, մի դեպքում, մահամերձ հնդիկ գրասենյակի աշխատակիցն ասաց. «Ինչ-որ մեկը կանգնած է այստեղ, նա սայլ ունի, այն պետք է լինի յամդուտ, նա պետք է ինչ-որ մեկին տանի իր հետ: Նա ինձ ծաղրում է, որ ուզում է ինձ տանել»: Խնդրում եմ, պահիր ինձ, ես չեմ ուզում: Նրա ցավերը շատացան ու նա մահացավ։ Մահացող մի հնդիկ հանկարծ ասաց. «Ահա յամդուտն է գալիս, որ ինձ տանի, հանիր ինձ անկողնուց, որ յամդուտն ինձ չգտնի»։ Նա մատնացույց արեց և վերև. «Ահա նա»: Հիվանդասենյակը առաջին հարկում էր։ Դրսում, շենքի պատին մի մեծ ծառ կար, որի ճյուղերին բազմած էին բազմաթիվ ագռավներ։ Հենց հիվանդը տեսավ այս տեսիլքը, բոլոր ագռավները հանկարծ մեծ աղմուկով հեռացան ծառից, կարծես ինչ-որ մեկը կրակել էր ատրճանակից։ Մենք զարմացանք սրանից և անցանք բաց դուռսենյակ, բայց չտեսավ որևէ բան, որը կարող էր անհանգստացնել ագռավներին: Սովորաբար նրանք շատ հանգիստ էին, ուստի բոլորիս համար շատ հիշարժան էր, որ ագռավները մեծ աղմուկով թռան հենց այն ժամանակ, երբ հիվանդը տեսողություն ուներ։ Կարծես նրանք էլ ինչ-որ սարսափելի բան էին զգում։ Երբ դա տեղի ունեցավ, հիվանդը կորցրեց գիտակցությունը և մի քանի րոպե անց դուրս եկավ: Որոշ «յամդուտներ» ունեն սարսափելի տեսք և ավելի մեծ վախ են առաջացնում մահացողի մոտ։

Սա դոկտոր Օսիսի և Հարալդսոնի ուսումնասիրություններում մահանալու ամերիկյան և հնդկական փորձի միջև ամենամեծ տարբերությունն է, սակայն հեղինակները չեն կարողանում բացատրել դա: Բնականաբար, հարց է առաջանում. ինչու՞ ժամանակակից ամերիկյան փորձառության մեջ գրեթե ամբողջությամբ բացակայում է մի տարր՝ սարսափելի այլաշխարհիկ երևույթների հետևանքով առաջացած վախը, որն այդքան ընդհանուր է ինչպես անցյալի, այնպես էլ հնդկական ներկայիս փորձառության համար:

Մեզ հարկավոր չէ ճշգրիտ սահմանել մահացողի երևույթների բնույթը, որպեսզի հասկանանք, որ, ինչպես տեսանք, դրանք ինչ-որ կերպ կախված են նրանից, թե ինչ է ակնկալում կամ ՊԱՏՐԱՍՏ տեսնել մահացողը: Հետևաբար, անցյալ դարերի քրիստոնյաները, ովքեր կենդանի հավատ ունեին դժոխքի հանդեպ և ում խիղճը իրենց կյանքի վերջում մեղադրում էր նրանց, հաճախ դևեր էին տեսնում մահից առաջ։ Ժամանակակից հինդուները, որոնք, անշուշտ, ավելի «պրիմիտիվ» են, քան ամերիկացիներն իրենց համոզմունքներով և իրենց հասկացողությամբ, հաճախ տեսնում են արարածներ, որոնք համապատասխանում են իրենց դեռևս իրական վախերին: հետմահու. Իսկ այսօրվա «լուսավոր» ամերիկացիները տեսնում են տեսա-երևույթներ, որոնք համապատասխանում են իրենց «հարմարավետ» կյանքին և համոզմունքներին, որոնք հիմնականում չեն ներառում դժոխքի իրական վախը կամ դևերի գոյության վստահությունը:

Փաստորեն, դևերն իրենք են առաջարկում այնպիսի գայթակղություններ, որոնք համահունչ են գայթակղվածների հոգևոր գիտակցությանը կամ ակնկալիքներին: Նրանց համար, ովքեր վախենում են դժոխքից, դևերը կարող են հայտնվել սարսափելի տեսքով, որպեսզի մարդը մահանա հուսահատ վիճակում: Բայց նրանց համար, ովքեր չեն հավատում դժոխքին (կամ բողոքականներին, ովքեր հավատում են, որ իրենք «ապահով» են փրկվել և հետևաբար չեն վախենում դժոխքից), դևերը, բնականաբար, կառաջարկեն մի քանի այլ գայթակղություններ, որոնք այնքան էլ հստակ չեն բացահայտի նրանց չար մտադրությունները: Նույն կերպ դևերը կարող են երևալ քրիստոնյա ճգնավորին, ով արդեն բավական չարչարվել է այնպես, որ գայթակղվի նրան, այլ ոչ թե վախեցնի:

լավ օրինակայսպիսին է դևերի գայթակղությունը նահատակ Մաուրայի մահվան ժամին (3-րդ դար): Այն բանից հետո, երբ նա ինը օր խաչվեց իր ամուսնու՝ նահատակ Տիմոթեոսի հետ, սատանան գայթակղեց նրան: Այս սրբերի կյանքը պատմում է, թե ինչպես է նահատակ Մաուրան ինքը պատմել իր գայթակղությունների մասին իր ամուսնուն և տառապանքի մեղսակիցին: «Ուրախ եղիր, եղբայրս, և հեռացիր քունից, արթուն եղիր և հասկացիր, թե ինչ եմ տեսել. ինձ թվում էր, թե իմ առջև, կարծես հիացած, մի մարդ է, ով իր ձեռքին մի թաս ունի. լցված կաթով և մեղրով: Այս մարդը ինձ ասաց. «Սա վերցրու, խմիր»: Բայց ես ասացի նրան. «Ո՞վ ես դու»: Նա պատասխանեց. Մենք աղոթում ենք Տիրոջը: - Այնուհետև նա ասաց ինձ. - Ես եկել եմ քեզ մոտ, որպեսզի թեթեւացնեմ քո տառապանքը: Ես տեսա, որ դու շատ քաղցած և ծարավ էիր, քանի որ մինչ այժմ ոչ մի կերակուր չես ճաշակել: - Ես նորից ասացի նրան: Ո՞վ է քեզ դրդել այս բարեհաճությունն ինձ ցույց տալ, իսկ դու ի՞նչ գործ ունես իմ համբերության հետ, և չգիտե՞ս, որ Աստված կարող է ստեղծել նույնիսկ այն, ինչ անհնար է մարդկանց համար: Երբ ես աղոթեցի, տեսա, որ այդ մարդը շրջվեց. դեմքով դեպի արևմուտք: Այստեղից ես հասկացա, որ սա սատանայական խաբեություն է. Սատանան ուզում էր գայթակղել մեզ խաչի մեջ: Հետո շուտով տեսիլքը անհետացավ: Հետո մեկ ուրիշ մարդ եկավ, և ինձ թվաց, որ նա ինձ տարավ դեպի գետը, որը հոսում էր: կաթ և մեղր, և ինձ ասաց. - Բայց ես պատասխանեցի. Ես արդեն ասացի ձեզ, որ չեմ խմելու ջուր կամ որևէ այլ երկրային խմիչք, մինչև չխմեմ մահվան բաժակը իմ Տիրոջ Քրիստոսի համար, որը Նա Ինքը կլուծի ինձ համար հավիտենական կյանքի փրկությամբ և անմահությամբ: Երբ ես ասացի սա, այդ մարդը խմեց գետից և հանկարծ անհետացավ, և նա ինքը և գետը նրա հետ »: Այս ուսումնասիրության մեջ իսկական հրեշտակի տեսքը կքննարկվի ստորև, բայց արդեն այստեղ պարզ է, թե ինչ զգուշություն պետք է ցուցաբերի քրիստոնյան մահվան պահին «հայտնություններ» ստանալիս:

Այսպիսով, մահվան ժամը իսկապես դիվային գայթակղությունների ժամանակն է, և այդ «հոգևոր փորձառությունները», որոնք մարդիկ ստանում են այս պահին (նույնիսկ եթե թվում է, թե դա տեղի է ունենում «մահվանից հետո», որը կքննարկվի ստորև), պետք է համեմատել դրա հետ. նույն քրիստոնեական չափանիշներով, ինչ ցանկացած այլ «հոգևոր փորձառություն»: Նմանապես, «հոգիները», որոնք կարող են հանդիպել այս պահին, պետք է ենթարկվեն համապարփակ փորձության, որը Հովհաննես առաքյալն արտահայտում է հետևյալ կերպ. աշխարհը» (1 Հովհ. 4, 1):

Ժամանակակից «հետմահու» փորձառությունների քննադատներից ոմանք արդեն մատնանշել են «լուսավոր էակի» նմանությունը մեդիումիստական ​​սպիրիտիվիզմի «ուղղորդող ոգիներին» և «ընկեր ոգիներին»: Հետևաբար, եկեք հակիրճ հայացք գցենք դրա այն մասի ոգեղեն ուսմունքին, որը խոսում է «լուսավոր էակների» և նրանց պատգամների մասին: Սպիրիտիվիզմի մասին դասական աշխատություններից մեկը (J. Arthur Hill, «Spiritism. Its History, Phenomena, and Teachings», Նյու Յորք, 1919) մատնանշում է, որ «հոգեբանությունը» միշտ, կամ գրեթե միշտ, համապատասխանում է բարոյական բարձր չափանիշներին. հավատքը, այն միշտ աստվածապաշտ է, միշտ հարգալից, բայց այնքան էլ հետաքրքրված չէ այնպիսի մտավոր նրբություններով, որոնք հետաքրքրում էին եկեղեցական խորհուրդների հայրերին: Այնուհետև գրքում նշվում է, որ հոգևոր ուսմունքի «առանցքայինը» և «կենտրոնական ուսմունքը» ՍԵՐն է, որ հոգիներից «փառահեղ գիտելիք» են ստանում ոգիներից, ինչը նրանց պարտավորեցնում է միսիոներական աշխատանք կատարել՝ տարածելու «գիտելիքը, որ դրանից հետո իսկապես կյանք կա»: մահ», և որ «կատարյալ» ոգիները կորցնում են անհատականության «սահմանափակությունները» և դառնում են ավելի «ազդեցություններ», քան անհատականություններ՝ ավելի ու ավելի լցված «լույսով»։ Իրոք, ոգեհարցներն իրենց օրհներգերում բառացիորեն կանչում են «լուսավոր էակներ».

«Աշխարհի օրհնյալ ծառաներ,
Թաքնված մահկանացու աչքերից...»:

«Լույսի սուրհանդակները գնացին կեսգիշերին,
Մեր սրտի աչքերը բացելու համար...»:

Այս ամենը բավական է կասկածելու «լուսավոր էակին», որն այժմ հայտնվում է մարդկանց, ովքեր ոչինչ չգիտեն դիվային հնարքների էության և խաբեության մասին։ Մեր կասկածը միայն մեծանում է, երբ լսում ենք դոկտոր Մուդիից, որ ոմանք նկարագրում են այս արարածին որպես «հումորի զգացումով» «զվարճալի մարդ», որը «զվարճացնում» և «զվարճացնում է» մահացողներին («Կյանքը կյանքից հետո»): ՆՄԱՆԱԿԱՆ էակը իր «սիրով և հասկացողությամբ» իրականում զարմանալիորեն նման է նիստերի չնչին և հաճախ «բարի» «ոգիներին», որոնք, անկասկած, դևեր են (եթե նիստերն իրենք խաբեություն չեն):

Այս փաստը ստիպել է ոմանց համարել որպես դիվային խաբեություն «հետմահու» փորձառությունների մասին բոլոր հաղորդումները: Ավետարանական բողոքականների կողմից գրված մի գրքում ասվում է, որ «կյանքի և մահվան այս ամբողջ խաբեության մեջ կան նոր և չուսումնասիրված վտանգներ։ Նույնիսկ կլինիկական փորձարկումների վերաբերյալ անորոշ հավատը, կարծում ենք, կարող է լուրջ հետևանքներ ունենալ նրանց համար, ովքեր հավատում են Աստվածաշնչին։ Ոչ մի անկեղծ քրիստոնյա լիովին չի հավատացել, որ լուսավոր էակը ոչ այլ ոք է, քան Հիսուս Քրիստոսը, և, ցավոք, այս մարդկանց կարելի է շատ հեշտությամբ խաբել» (Ջոն Ուելդոն և Զոլա Լևիտ. «Արդյոք կա կյանք մահից հետո», 1977): Ի հավելումն այն անկասկած փաստի, որ մի շարք հետմահու հետազոտողներ նույնպես հետաքրքրված են օկուլտիզմով և նույնիսկ կապ ունեն լրատվամիջոցների հետ, գրքի հեղինակները, ի պաշտպանություն այս պնդումների, մեջբերում են մի շարք ուշագրավ զուգահեռներ ժամանակակից « հետմահու» փորձառությունները և ոչ վաղ անցյալի մեդիումներն ու օկուլտիստները:

Այս դիտարկումներում, իհարկե, շատ ճշմարտություն կա: Ցավոք, առանց անդրշիրիմյան կյանքի ամբողջական քրիստոնեական վարդապետության, նույնիսկ ամենալավ մտադրություն ունեցող «Աստվածաշնչին հավատացյալները» սխալվում են՝ մերժելով հոգու իրական հետմահու փորձառությունը, փորձի հետ մեկտեղ, որը կարող է դառնալ դիվային խաբեություն: Եվ, ինչպես կտեսնենք, այդ մարդիկ իրենք են կարողանում հավատալ խաբուսիկ «հետմահու» փորձառությանը։

Դոկտոր Օսիսը և Հարալդսոնը, ովքեր երկուսն էլ ունեին «միջնորդների հետ անմիջական փորձ», նշում են որոշակի նմանություն մահացողի երևույթների և սպիրիտիվիզմի փորձի միջև: Այնուամենայնիվ, նրանք նշում են նրանց միջև զգալի «ակնառու անհամապատասխանություն». «Աշխարհիկ կյանքը շարունակելու փոխարեն (ինչպես նկարագրվում է լրատվամիջոցների կողմից), մահը վերապրածները նախընտրում են սկսել. նոր տեսքկյանք և գործունեություն» («Մահվան ժամին»): Իրականում, «հետմահու» փորձառության ոլորտը կարծես թե ամբողջովին տարբեր չէ սովորական մեդիումիզմի և սպիրիտիզմի ոլորտից, բայց այն դեռևս մի տիրույթ է, որտեղ դիվային Խաբեությունները և առաջարկությունները ոչ միայն հնարավոր են, այլև դրականորեն սպասելի են, հատկապես դրանցում վերջին օրերը, որում մենք ապրում ենք, երբ մենք վկա ենք ավելի ու ավելի նոր ու նուրբ հոգևոր գայթակղությունների, նույնիսկ «մեծ նշանների և հրաշքների՝ հնարավորության դեպքում խաբելու համար նույնիսկ ընտրյալներին» (Մատթ. 24, 24):

Հետեւաբար, մենք պետք է լինենք գոնե, շատ զգույշ «թեթեւ արարածների» հետ, որոնք կարծես հայտնվում են մահվան պահին։

Նրանք շատ նման են դևերին, որոնք իրենց ներկայացնում են որպես «լույսի հրեշտակներ», որպեսզի գայթակղեն ոչ միայն մահացողին, այլև նրանց, ում նա հետագայում կպատմի իր պատմությունը, եթե նրան վերակենդանացնեն (դևերը լավ գիտեն. որի հնարավորության մասին, իհարկե):

Այնուամենայնիվ, ի վերջո, այս և այլ «հետմահու» երևույթների վերաբերյալ մեր դատողությունը պետք է հիմնված լինի ՈՒՍՈՒՑՄԱՆ վրա, որը բխում է դրանցից, լինի դա տրված ինչ-որ «հոգևոր էակի» կողմից, որը տեսել է մահվան պահին, թե պարզապես ակնարկվել կամ եզրակացվել է դրանից: այս երեւույթները։

«Մահացածների» և կյանքի վերադարձրածների մի մասը, սովորաբար նրանք, ովքեր շատ «կրոնավոր» էին կամ դարձան, նույնացնում էին իրենց հանդիպած «լուսավոր էակին» ոչ թե հրեշտակի, այլ հենց Քրիստոսի անտեսանելի ներկայության հետ: Այս մարդկանց համար այս փորձառությունը հաճախ ասոցացվում է մեկ այլ երևույթի հետ, որն ուղղափառ քրիստոնյաների համար, թերևս, ամենաառեղծվածային երևույթն է առաջին հայացքից, որին հանդիպում են ժամանակակից հետմահու փորձառությունները՝ «դրախտի» տեսլականը։

Ուղղափառ եկեղեցին, առաջնորդվելով հին եկեղեցական գրողների և Եկեղեցու հայրերի հայացքներով, հրեշտակային աշխարհը բաժանում է ինը դեմքերի կամ շարքերի, և այս ինը երեք աստիճանների, երեք աստիճանների յուրաքանչյուր հիերարխիայում: Առաջին հիերարխիան բաղկացած է անմարմին ոգիներից, որոնք ավելի մոտ են Աստծուն, այն է՝ գահերը, քերովբեները և սերաֆիմները: Երկրորդում՝ միջին հիերարխիայում՝ իշխանություն, գերիշխանություն և ուժ։ Երրորդում՝ մեզ ավելի մոտ, կան հրեշտակներ, հրեշտակապետներ և սկզբունքներ։ Այսպիսով, Սուրբ Գրքի գրեթե բոլոր էջերը վկայում են հրեշտակների և հրեշտակապետների գոյության մասին։ Քերովբեներն ու սերաֆիմները հիշատակվում են մարգարեական գրքերում։ «Քերովբե» նշանակում է «ըմբռնում» կամ «գիտելիք»; «սերաֆիմ» նշանակում է «կրակոտ», «կրակոտ»: Հրեշտակային այլ աստիճանների անունները հիշատակում է Սբ. Պողոս առաքյալը Եփեսացիներին ուղղված իր նամակում ասում է, որ Քրիստոսը դրախտում է «Ամեն ինչից առաջ՝ իշխանություն և իշխանություն, և զորություն և գերիշխանություն»(). Այս հրեշտակային շարքերից բացի, Սբ. Պողոսը Կողոսացիներին ուղղված իր նամակում ուսուցանում է, որ ամեն տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչ ստեղծվել է Աստծո Որդու կողմից: կամ գահեր, կամ տիրապետություններ, կամ տիրակալներ, կամ իշխանություններ»(). Այսպիսով, երբ մենք գահեր ենք ավելացնում այդ չորսին, որոնց մասին առաքյալը խոսում է եփեսացիների հետ, այսինքն՝ սկզբունքներին, իշխանություններին, իշխանություններին և տիրապետություններին, մենք ստանում ենք հինգ աստիճան. և երբ նրանց ավելացվեն հրեշտակները, հրեշտակապետները, քերովբեները և սերաֆիմները, այն ժամանակ կստացվի ինը հրեշտակային աստիճան:

Այնուամենայնիվ, Եկեղեցու որոշ հայրեր կարծիք են հայտնում, որ հրեշտակների բաժանումը ինը դեմքերին ընդգրկում է միայն այն անունները, որոնք բացահայտված են Աստծո խոսքում, բայց չի ներառում հրեշտակների այլ անուններ և դեմքեր, որոնք դեռ մեզ չեն բացահայտվել: Այսպիսով, օրինակ, App. Հովհաննես Աստվածաբանը Հայտնության գրքում նշում է Աստծո գահի առեղծվածային «կենդանիներին» և յոթ «ոգիներին». «Շնորհք ձեզ և խաղաղություն նրանից, ով կա, ով էր և ով պետք է գա, և յոթ հոգիներից, որոնք նրա գահի առաջ են»:(). Թվարկելով հրեշտակները, ապ. Պողոսը գրում է, որ Քրիստոսը դրախտում է «ավելի բարձր, քան ցանկացած տիրակալ… և ամեն անուն, որը կոչվում է ոչ միայն այս դարում, այլև ապագայում»:հասկացնելով, որ կան հրեշտակային աստիճաններ, որոնց անունները անհայտ են մարդկանց ():

Ո՞րն է էակների նպատակը հոգևոր աշխարհ? Ակնհայտ է, որ դրանք Աստծո կողմից նախագծված են, որպեսզի լինեն Նրա մեծության և փառքի կատարյալ արտացոլումներ՝ Նրա երանության մեջ անբաժան մասնակցությամբ: Եթե ​​տեսանելի երկնքի մասին ասվում է, որ «երկինքը կհայտնի Աստծո փառքը», ապա առավել եւս հոգեւոր երկնքի նպատակը: Եսայիա մարգարեն պատիվ ունեցավ տեսնելու «Տերը, որ նստած է բարձր և բարձր գահի վրա, և Նրա պատմուճանի ծայրերը լցրեցին ամբողջ տաճարը. Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ վեց թեւեր. երկուսով ծածկում էր դեմքը, երկուսով ծածկում էր ոտքերը, իսկ երկուսով՝ թռչում։ Եվ նրանք կանչեցին միմյանց և ասացին. Ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով»։(, գլ.):

Ընկած հրեշտակները

Բոլոր հրեշտակները ստեղծվել են Աստծո կողմից բարի լինելու համար: Սակայն նրանք, ինչպես մարդիկ, օժտված էին ազատ կամքով և կարող էին ընտրել Աստծուն հնազանդվելու և հակառակության, բարու և չարի միջև: Չարաշահելով իրենց ազատությունը՝ հրեշտակների մի մասը՝ Լյուցիֆերի (Դեննիցա) գլխավորությամբ, հեռացավ Աստծուց և ձևավորեց իր սեփական թագավորությունը՝ դժոխքը: Փրկչի խոսքերը. «Ես տեսա, որ Սատանան կայծակի պես ընկավ երկնքից»- կարելի է վերագրել այդ հեռավոր, նախապատմական անցյալին, երբ հրեշտակային աշխարհում տեղի ունեցավ ապստամբություն Աստծո դեմ։ Այս իրադարձությունը նկարագրված է Apocalypse-ում հետևյալ մանրամասներով. «Եվ պատերազմ եղավ երկնքում. Միքայելը և նրա հրեշտակները կռվեցին վիշապի դեմ, և վիշապն ու իր հրեշտակները կռվեցին նրանց դեմ: Բայց նրանք չդիմացան, և դրախտում նրանց համար տեղ չկար։ Եվ դուրս վռնդվեց մեծ վիշապը, հին օձը, որը նույնպես կոչվում էր Սատանա, ... և նրա հրեշտակները գցվեցին նրա հետ»:(«վիշապը» Դենիցան է): Հիմնված սկզբնական բառերըայս տեսիլքը, որտեղ ասվում է, որ վիշապն իր պոչով «Աստղերի մեկ երրորդը նկարել է երկնքից»(), ոմանք կարծիք են հայտնում, որ այդ ժամանակ Լյուցիֆերը ապականեց հրեշտակային աշխարհի մեկ երրորդը: Աստծուց հեռանալուց հետո Լյուցիֆերին սկսեցին անվանել «Սատանա» (որը նշանակում է «հակառակորդ») և «սատանա» (որը նշանակում է «զրպարտող»), իսկ նրա հրեշտակներին կոչեցին դևեր կամ դևեր։

Չար դառնալը ընկած հրեշտակներընրանք փորձում են մարդկանց տանել դեպի մեղքի ճանապարհը և դրանով իսկ ոչնչացնել նրանց: Հետաքրքիր է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ ընկած հրեշտակները իրենք են վախենում իրենց մութ թագավորությունից, որը կոչվում է դժոխք կամ անդունդ, քանի որ նրանք աղաչում էին Փրկչին, որ իրենց այնտեղ չուղարկի (): Փրկիչը կանչում է սատանային «Մարդասպան ի սկզբանե»նկատի ունենալով այն պահը, երբ նա, օձի կերպարանք ընդունելով, գայթակղեց մեր նախահայրերին՝ Ադամին և Եվային, ովքեր խախտեցին Աստծո պատվիրանը և դրանով իսկ զրկեցին նրանց անմահությունից (): Այդ ժամանակից ի վեր, հնարավորություն ստանալով ազդելու մարդկանց մտքերի, զգացմունքների և արարքների վրա, նրա դևերը նույնպես ձգտում են մարդկանց ավելի ու ավելի խորը սուզել մեղքի առօրյայի մեջ, որում իրենք խրված են. «Ով մեղք է գործում, նա սատանայից է, որովհետև նա առաջինն է մեղք գործել», «ամեն ոք, ով մեղք է գործում, մեղքի ծառա է».(, ). Չար ոգիների առկայությունը մարդկանց մեջ մշտական ​​վտանգ է մեզ համար։ Հետևաբար հավելվածը: Պետրոսը մեզ կանչում է. «Սթափ եղեք, արթուն մնացեք, որովհետև ձեր հակառակորդը շրջում է մռնչող առյուծի պես՝ փնտրելով մեկին, ով կուլ տա.»(). Նման նախազգուշացում է հայտնում Սբ. Պողոսը, ասելով. «Հագեք Աստծո ամբողջ սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք կանգնել սատանայի նենգությունների դեմ, որովհետև մեր կռիվը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ իշխանությունների, իշխանությունների և այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ. , բարձր տեղերում գտնվող ամբարշտության ոգիների դեմ»(). Այս խոսքերից Սբ. Սուրբ Գիրքը տեսնում ենք, որ մարդկային կյանքը մշտական ​​բուռն պատերազմ է նրա հոգու համար: Ուզում է մարդ, թե ոչ, ծննդյան պահից նա ներքաշվում է բարու և չարի, Աստծո և դևերի միջև պատերազմի մեջ։ Այս պատերազմը սկսվել է դեռևս աշխարհի ստեղծումից առաջ և կշարունակվի մինչև «Վերջին դատաստանի» օրը։ Փաստորեն, երկնքում պատերազմն ավարտվեց չարի լիակատար պարտությամբ: Բայց մարտադաշտը երկնքից տեղափոխվեց մեր երկրային աշխարհ ու մարդու սիրտ։ Չարի հետ այս ճակատամարտում, ինչպես կտեսնենք, բարի հրեշտակները ակտիվորեն օգնում են մեզ:

Հրեշտակների գործունեությունը մարդկանց հետ կապված

Ի տարբերություն չար ոգիների, բարի հրեշտակները խղճում են մարդկանց և անընդհատ օգնում նրանց, ինչպես Սբ. հավելված։ Պողոս. «Արդյո՞ք նրանք բոլորը (հրեշտակները) սպասավոր հոգիների էությունն են, որոնք ուղարկվել են ծառայելու նրանց, ովքեր պետք է ժառանգեն փրկությունը»:().

Սուրբ գրությունը լի է հրեշտակների օգնության մասին պատմություններով: Մենք այստեղ ընդամենը մի քանի օրինակ ենք տալիս: Աբրահամը, ուղարկելով իր ծառային Նահոր, քաջալերեց նրան այն համոզմամբ, որ Տերն իր հետ կուղարկի իր հրեշտակին և կբարելավի իր ճանապարհը (): Երկու հրեշտակ փրկեցին Ղովտին և նրա ընտանիքին Սոդոմ քաղաքից, որը դատապարտված էր կործանման (): Հակոբ պատրիարքը, վերադառնալով իր եղբոր՝ Եսավի մոտ, ոգևորվեց Աստծո հրեշտակների «միլիցիայի» տեսիլքով: (). Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ, օրհնելով իր թոռներին, Հակոբն ասաց Ջոզեֆին. «Այն հրեշտակը, որն ինձ ազատում է ամեն չարիքից, օրհնիր այս երիտասարդներին»(). Հրեշտակը մասնակցել է հրեաների փրկությանը Եգիպտոսի ստրկությունից (); հրեշտակը օգնեց Հեսուին Ավետյաց Երկիրը նվաճելիս (); այնուհետև նա օգնեց իսրայելացի դատավորներին թշնամիներին վանելու հարցում (); հրեշտակը փրկեց Երուսաղեմի բնակիչներին որոշակի մահից՝ հաղթելով քաղաքը շրջապատած 185000-անոց ասորեստանցիների բանակին (); հրեշտակը փրկեց երեք երիտասարդների կրակից, նետեց շիկացած հնոցի մեջ, իսկ ավելի ուշ փրկեց Դանիել մարգարեին, որը նետվել էր ուտելու սոված առյուծների կողմից ():

Նոր Կտակարանի հայտնությունը հաճախ խոսում է հրեշտակային երևույթների մասին: Ուրեմն հրեշտակը Զաքարիային հայտնեց Առաջնորդի հղիության մասին. հրեշտակը հայտարարեց ԿույսՄարիամ Փրկչի ծնունդը և երազում հայտնվեց Հովսեփին. Հրեշտակների բազմաթիվ բանակը երգում էր Քրիստոսի Ծննդյան փառքը. հրեշտակը հովիվներին հայտնեց Փրկչի ծնունդը և արգելեց մոգերին վերադառնալ Հերովդեսի մոտ: Հատկապես Աստծո Որդու երկիր գալով հրեշտակների հայտնվելն ավելի հաճախակի դարձավ, ինչի մասին Տերը կանխագուշակեց առաքյալներին՝ ասելով, որ այսուհետ երկինքը կբացվի, և նրանք կտեսնեն. «Աստծո հրեշտակները բարձրանում և իջնում ​​են մարդու Որդու վրա»(). Իսկապես, հրեշտակները ծառայեցին Հիսուս Քրիստոսին՝ գայթակղելով Նրան անապատում. Գեթսեմանի պարտեզում հրեշտակ հայտնվեց Նրան զորացնելու համար. հրեշտակները մյուռոնակիր կանանց հայտարարեցին Նրա հարության մասին, իսկ առաքյալներին՝ Նրա երկինք համբարձվելիս, Նրա երկրորդ գալուստի մասին։ Հրեշտակը բանտից ազատեց առաքյալներին, ինչպես նաև Սբ. Պետրոս, մահապատժի դատապարտված (); Հրեշտակը հայտնվեց Կոռնելիոսին և պատվիրեց նրան կանչել իր մոտ Աստծո խոսքի ուսուցման համար ապ. Պետրա ().

Ընդհանրապես, հրեշտակները Աստծո կամքով ավելի ակտիվ են մասնակցում ամբողջ ազգերի կյանքին, քան մեզանից շատերը կասկածում են: Մարգարեի տեսիլքի համաձայն Դանիել, կան հրեշտակներ, որոնց Աստծո կողմից վստահված է երկրի վրա գոյություն ունեցող ժողովուրդների և թագավորությունների ճակատագիրը վերահսկելը (և գլխ.): Այս առիթով Ս. Հայրերը արտահայտել են հետևյալ մտքերը. ամբողջ աշխարհը» (Սբ. Գրիգոր Աստվածաբան):

Եկեղեցում ամենահին ժամանակներից կար սովորություն՝ աղոթքով դիմել հրեշտակներին: Նույնիսկ Հին Կտակարանի ժամանակներում հրեաները Ուխտի տապանակի կափարիչի վրա, այնուհետև Սրբոց Սրբարանում, ունեին քերովբեների ոսկե պատկերներ ( Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Զգույշ եղեք, որ այս փոքրիկներից ոչ մեկին չանարգեք. քանզի ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր երեսը, որ երկնքում է» ().

Կյանքում հետևել Հիսուս Քրիստոսի և Պողոս Առաքյալի այս խոսքերին՝ ճշմարիտ հրեշտակներին հրեշտակների կերպարանքով քողարկված դևերից տարբերելու համար հեշտ չէ մեր անկատարության, մեղավորության, անլուրջ անտեղյակության, ինչպես նաև չար ոգիների դարավոր փորձառության պատճառով, որոնք թշնամանում են: և՛ Աստված, և՛ մարդիկ: Պետք է հիշել, որ նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր իրենց ամբողջությամբ նվիրել են Քրիստոսին, ինչպես վերը նշված վանականները, անձեռնմխելի չեն սատանայի գայթակղությունից և կարող են խաբվել նրա կողմից:

Հետևաբար, եթե երբևէ հրեշտակ հայտնվի մեր առջև, կամ տեսնենք ինչ-որ տեսիլք, մենք պետք է չափազանց զգույշ լինենք, որպեսզի ընկած ոգին հրեշտակ չընդունենք: Եկեղեցու սուրբ հայրերը, իմաստուն Սուրբ Հոգով և սեփական հոգևոր փորձառությամբ, սիրով հորդորում են բոլորին միշտ աղոթել խոնարհությամբ և չփնտրել տեսիլքներ կամ խանդավառ զգացումներ: Եթե ​​մենք տեսնում ենք ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ անսովոր բան, ապա չափազանց զգույշ եղեք և փորձառու մարդուն պատմեք մեր տեսածի մասին։ հոգեւոր հայր. Սուրբ հայրերն ուսուցանում են, որ եթե մենք նույնիսկ աննշան կասկած ունենք մեզ հայտնված ոգու էության վերաբերյալ, ապա պետք է անմիջապես դադարեցնենք նրա հետ բոլոր շփումները և ջերմեռանդ աղոթքով դիմենք Աստծուն պաշտպանության համար: Եվ եթե այդ ոգին իսկապես բարի հրեշտակ էր՝ ուղարկված երկնքից, ապա նա կուրախանա մեր խոհեմությունից և զգոնությունից։ Այս մասին ավելին տես «Ֆիլոկալիա»-ում և սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովի աշխատություններում։ Ամփոփելով՝ պետք է միայն նշել, որ Եկեղեցու սուրբ հայրերի ցուցումները այս թեմայով արմատապես տարբերվում են նրանից, ինչ խորհուրդ են տալիս հրեշտակների մասին ժամանակակից հանրաճանաչ գրքերի հեղինակները։

Հիշենք, որ սատանան պրոֆեսիոնալ ստախոս ու զրպարտիչ է, անկարգություններ ու տարաձայնություններ սերմանող։ Նա և նրա հետ ընկած ոգիները փորձում են ամբողջ ուժով ոչնչացնել մեզ, և դրա համար նրանք օգտագործում են ոչ միայն առաջարկություն, այլ շատ այլ հնարքներ, այդ թվում՝ քողարկվել որպես որևէ արարած: Հետևաբար, ցանկացած ֆենոմենալ երևույթ, որը մեր մեջ առաջացնում է կա՛մ հրճվանքի, կա՛մ ամաչելու կամ վախի զգացումներ, կարող է լինել մեր դեմ նրանց խարդավանքների արդյունքը: (Հնարավոր օրինակ ժամանակակից կյանքկարող է ծառայել որպես, այսպես կոչված, այլմոլորակայինների երևույթներ և նրանց կողմից մարդկանց առևանգում):