Սինոփսիս Ռուսաստանի պատմության մասին

Թաթարների արշավանքին զուգահեռ ռուս ժողովուրդը 13-րդ դարում ստիպված էր կատաղի պայքար մղել դեմ. Գերմանացի և շվեդ զավթիչները. Հյուսիսային Ռուսաստանի հողերը և, մասնավորապես, Նովգորոդը գրավեցին զավթիչներին: Նրանք չեն ավերվել Բաթուի կողմից, և Նովգորոդը հայտնի էր իր հարստությամբ, քանի որ դրա միջով էր անցնում Հյուսիսային Եվրոպան Արևելքի երկրների հետ կապող կարևորագույն առևտրային ճանապարհը։

XIII դարի հենց սկզբին։ Բալթյան երկրներում ակտիվացել են Գերմանական հոգեւոր և ասպետական ​​շքանշաններՍուսերամարտիկների շքանշան (ստեղծվել է 1202 թվականին) և Տևտոնական շքանշան (հիմնադրվել է 12-րդ դարի վերջում)։ Այս հրամանների ռազմական գործողությունները, որոնք ուղղված էին Բալթյան երկրները գրավելուն, հանդիպեցին տեղի բնակչության դիմադրությանը, որն արդյունավետ աջակցություն գտավ Նովգորոդի, Պոլոցկի և Պսկովի կողմից։ Սակայն առանձին ցեղերի անջատված ու չհամակարգված գործողությունները թույլ չտվեցին կասեցնել գրոհը դեպի Արևելք։ 1220 թվականի վերջին գերմանացի ասպետները հասան ռուսական սահմաններին։ Նրանց ուժերը բազմապատկվեցին 1237 թվականին Սրի և Տևտոնական կարգերի միացմամբ Լիվոնյան օրդերին:

Գերմանացիների հետ զինված դիմակայությունը պայմանավորված էր մի շարք պատճառներով. Մերձբալթյան երկրների նվաճումը վտանգ էր ներկայացնում Ռուսաստանի արևմտյան մասում գտնվող ռուսական պետությունների ինքնիշխանությանը։ Բացի այդ, ռուս իշխանները կորցրեցին վերահսկողությունը մի շարք հողերի և բալթյան ցեղերի թանկարժեք տուրքի վրա: Վերջապես, օրդենի գործողությունները ոչնչացրեցին առևտուրը, հաստատեցին քաղաքական և տնտեսական կապեր տարածաշրջանում։

Արքայազն Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչը և նրա որդին՝ Ալեքսանդրը, ակտիվորեն մասնակցել են այս դաժան և արյունալի պատերազմին։

Շքանշանի հետ պայմանավորվելով՝ նրանք փորձ կատարեցին գրավել Նովգորոդը Շվեդներ. Պապն ինքը դարձավ այս կրկնակի ագրեսիայի համակարգողը։ 1238 թվականին շվեդ հրամանատար Էրիկ Բուրը ստացել է Պապի օրհնությունը խաչակրաց արշավանք ռուսական հողերի դեմ. Այն անցկացվել է «Ռուսներին իսկական քրիստոնյա դարձրե՛ք» կարգախոսով։ Սակայն պատերազմի նպատակները, ըստ էության, տարբեր էին։ Շվեդները ձգտում էին իրենց օգտին գրավել Վոտ, Իժորա և Կարելյան հողերը։

1240 թվականի ամռանը 5000-անոց բանակը՝ դուքս Բիրգերի գլխավորությամբ, նավերով մոտեցավ Նևայի ափերին։ Նովգորոդի արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչը իր շքախմբի և միլիցիայի հետ կայծակնային արագ անցում կատարեց Նովգորոդից և հանկարծակի հարձակվեց շվեդների ճամբարի վրա։ Թշնամու ճամբարում իրարանցում էր. Ինքը՝ Ալեքսանդրը, թռավ ռուսական հեծելազորի գլխին։ Մխրճվելով շվեդական զորքերի հաստության մեջ՝ նա նիզակով հարվածեց նրանց հրամանատարին։ Հաջողությունն ամբողջական էր. Ալեքսանդրը ստացավ պատվավոր կոչում Նևսկինիսկ հետագայում սրբադասվել է որպես սուրբ:

Նևայի վրա Ալեքսանդրի հաղթանակը պատմական մեծ նշանակություն ունեցավ։ Նա պահպանեց Ֆինլանդիայի ծոցի ափերը Ռուսաստանի համար, նրա առևտրային ուղիները դեպի Արևմուտքի երկրներ և դրանով իսկ նպաստեց ռուս ժողովրդի երկարատև պայքարին Հորդայի լծի դեմ:

Սակայն մեկ ամիս անց Նովգորոդին մոտեցավ նոր վտանգ. Գերմանական խաչակիր ասպետները և դանիացի ասպետները մեծ հարձակում սկսեցին Ռուսաստանի դեմ։ Նրանք գրավեցին Իզբորսկը և Պսկովը, իսկ 1241 թվականին՝ Տեսովը և Կոպորիեն։ Անմիջապես սպառնալիք է կախված Նովգորոդի վրա. Այս պայմաններում Նովգորոդի տղաները խնդրեցին Ալեքսանդր Նևսկուն նորից ղեկավարել քաղաքի զինված ուժերը։ Նովգորոդցիներին օգնության հասան ջոկատներ Վլադիմիր արքայազնմիլիցիա է կանչվել։ Այս ուժերով 1242 թվականի ձմռանը նա տեղափոխվեց Պսկով և ազատագրեց այս հնագույն քաղաքը։ Դրանից հետո Ալեքսանդրը սկսեց մեծ ճակատամարտ փնտրել՝ օրդենի հիմնական ուժերին հաղթելու համար։

հայտնի ճակատամարտ» Ճակատամարտ սառույցի վրա«Տեղի է ունեցել 1242 թվականի ապրիլի 5-ին Պեյպուս լճի սառույցի վրա: Գերմանական բանակը կառուցվել է սեպի տեսքով, ծայրով դեպի թշնամին: Ասպետների մարտավարությունն էր մասնատել ռուսական բանակը, այնուհետև կտոր-կտոր ոչնչացնել: Սա կանխագուշակելով Ալեքսանդրը այնպես կառուցեց իր բանակը, որ ամենահզոր ուժերը գտնվեին թեւերում, այլ ոչ թե կենտրոնում: Ճակատամարտի վճռական պահին, երբ գերմանական բանակը խրվեց ռուսական ջոկատների կենտրոնում: , կողային հարձակումն էր, որը հնարավորություն տվեց հաղթել թշնամուն: Այն բանից հետո, երբ ասպետները չդիմացան և նահանջեցին, իրենց զրահի ծանրության տակ սառույցը ճաքեց, նրանք սկսեցին խորտակվել: Ասպետական ​​բանակի մնացորդները փախան, իսկ ռուսները զորքերը հետապնդեցին նրանց մոտ յոթ մղոն: Պեյպսի լճի սառույցի վրա ճակատամարտը մեծ նշանակություն ունեցավ ողջ Ռուսաստանի համար: Գերմանական ագրեսիվ առաջխաղացումը դեպի արևելք պարզվեց, որ կասեցվեց, Հյուսիսային Ռուսաստանը պահպանեց իր անկախությունը:

Լիվոնյան պատերազմ(1558-1583) - 16-րդ դարի խոշոր ռազմական հակամարտություն, որին մասնակցում էին Լիվոնյան Համադաշնությունը, Ռուսական թագավորությունը, Լիտվայի Մեծ Դքսությունը, Շվեդիայի և Դանիական թագավորությունները: Մարտերն ընթանում էին հիմնականում ժամանակակից Էստոնիայի, Լատվիայի, Բելառուսի և Հյուսիսարևմտյան Ռուսաստանի տարածքում։

Պատերազմը սկսվեց 1558 թվականի հունվարին Լիվոնիայի վրա ռուսական թագավորության հարձակմամբ։ Պատերազմի առաջին փուլում ռուսական զորքերը զգալի հաջողությունների հասան՝ նվաճելով Նարվան, Դորպատը և մի շարք այլ քաղաքներ ու ամրոցներ։ 1561 թվականին, Վիլնայի պայմանագրերի համաձայն, Լիվոնյան Համադաշնությունը լուծարվեց, նրա տարածքի մի մասը վերածվեց վասալի՝ կապված Լիտվայի Մեծ Դքսության, Կուրլանդի դքսության և Սեմիգալիայի հետ, իսկ մյուսն ուղղակիորեն դարձավ Մեծ Դքսության մաս: Լիտվայի.

Այդ ժամանակվանից պատերազմը ձեռք է բերել հիմնականում ռուսական թագավորության և Լիտվայի Մեծ Դքսության միջև առճակատման բնույթ և ծավալվել է հիմնականում վերջինիս տարածքում։ 1563 թվականին Պոլոցկը գրավվեց ռուսական բանակի կողմից, սակայն հաջողության հասնել չհաջողվեց, քանի որ 1564 թվականին ռուսական բանակը ջախջախվեց Չաշնիկիի ճակատամարտում։ Դրանից կարճ ժամանակ անց ներկայացվեց օպրիչնինան (1565-1572): 1569 թվականին Լիտվայի Մեծ Դքսությունը միաձուլվեց Լեհաստանի Թագավորության հետ՝ դառնալով մեկ Համագործակցություն։

Ռուսական զորքերի կողմից Ռևալի անհաջող պաշարումից հետո (1577), Համագործակցության զորքերը վերադարձրեցին Պոլոտսկը և անհաջող պաշարեցին Պսկովը։ Շվեդները վերցրեցին Նարվան և անհաջող պաշարեցին Օրեշեկը։

Պատերազմն ավարտվեց Յամ-Զապոլսկու (1582) և Պլյուսսկու (1583) զինադադարների կնքմամբ։ Ռուսաստանը զրկվեց պատերազմի հետևանքով կատարված բոլոր նվաճումներից, ինչպես նաև Համագործակցության և մերձբալթյան քաղաքների (Կոպորիե, Յամա, Իվանգորոդ) սահմանին գտնվող հողերից։ Նախկին Լիվոնյան Համադաշնության տարածքը բաժանված էր Համագործակցության, Շվեդիայի և Դանիայի միջև։

Ռուսական պատմական գիտության մեջ 19-րդ դարից հաստատվել է պատերազմի հայեցակարգը՝ որպես Ռուսաստանի պայքար Բալթիկ ծով ելքի համար։ Մի շարք ժամանակակից գիտնականներ նշում են հակամարտության այլ պատճառներ.

Լիվոնյան պատերազմը հսկայական ազդեցություն ունեցավ Արևելյան Եվրոպայի իրադարձությունների և ներգրավված պետությունների ներքին գործերի վրա: Արդյունքում Լիվոնյան օրդերն ավարտեց իր գոյությունը, պատերազմը նպաստեց Համագործակցության ձևավորմանը, իսկ ռուսական թագավորությունը հանգեցրեց տնտեսական անկման։

Գ-7.Արևելյան և արևմտյան քրիստոնյաներ. Քրիստոնեական աշխարհի պառակտումը.

Քրիստոնեական եկեղեցին հիմնադրվել է Հիսուս Քրիստոսի աշակերտների և հետևորդների կողմից Հռոմեական կայսրության ծաղկման ժամանակաշրջանում: 4-րդ դարի կեսերին, երբ ընդհանուր ճգնաժամի դարաշրջանում ցնցվեցին հռոմեական պետականության գաղափարական հիմքերը, քրիստոնեությունը դարձավ կայսրության գերիշխող կրոնը։ ժամանակահատվածում վաղ միջնադարՔրիստոնեական եկեղեցին, որը նախկինում միայն հավատացյալների համայնքները միավորող կառույց էր, աստիճանաբար վերածվեց քաղաքական և տնտեսական նշանակալի ուժի, որի հետ կայսրերը դաշինք էին փնտրում։ Արեւմտյան Հռոմեական կայսրության փլուզումը ոչ միայն չկործանեց քրիստոնեական եկեղեցի, սակայն այն դարձրեց միակ կազմակերպված ուժը եվրոպական մասշտաբով։ Անընդհատ պատերազմների, բարոյականության անկման դարաշրջանում եկեղեցին գործում էր որպես մշակույթի պահապան, կարգուկանոնի և ողորմածության արժեքների պաշտպան։ Քրիստոնեությունն այն ընդհանուր բանն էր, որը միավորում էր Հռոմեական կայսրության անմիջական իրավահաջորդին՝ Բյուզանդիայի, և Արևմտյան Եվրոպայում բարբարոսների կողմից հիմնված թագավորություններին:

Մինչև XI դարի կեսերը։ քրիստոնեական եկեղեցին համարվում էր մեկը։ Արևմտյան Եվրոպայում եկեղեցու ղեկավարն էր Պապը, իսկ Բյուզանդիայի տարածքում (Արևելյան Հռոմեական կայսրություն)՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը։ իններորդ դարի երկրորդ կեսին Արևմտյան և արևելյան եկեղեցիների միջև եղած տարբերությունները սահմանվել են դոգմաների, ծեսերի, եկեղեցական կազմակերպման մեջ, որոնք սկիզբ են առնում լատինական և հունական մշակույթների միջև եղած տարբերություններից: Հակամարտությունը սրվել է լեզվական տարբերությամբ. պաշտոնական լեզուԱրևմուտքի եկեղեցիները մնացին լատինական: Արևելյան եկեղեցին թույլատրում էր ծառայություններ ազգային լեզուներով: Ի վերջո, այս տարբերությունները հանգեցրին արևմտյան քրիստոնեության՝ կաթոլիկության տարանջատմանը արևելյան ուղղափառությունից։ Դեռևս 8-րդ դարում սկսված այս գործընթացը ավարտվել է եկեղեցիների բաժանմամբ (եղել է եկեղեցական հերձում)։ 1054 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն ու Պապը հայհոյեցին միմյանց։ Այսպիսով, միջնադարում առաջացան երկու քրիստոնեական աշխարհներ. Այդ ժամանակից ի վեր Արևմտյան եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ (այսինքն՝ ամբողջ աշխարհում), իսկ Արևելյան եկեղեցին կոչվում է ուղղափառ (ճշմարիտ):

Կաթոլիկները ձգտում էին խելամտորեն հասկանալ աստվածային ճշմարտությունները։ Հիմնվելով Սուրբ Օգոստինոսի գաղափարների վրա, ով կոչվում էր «Արևմուտքի ուսուցիչ», նրանք հավատում էին, որ միտքը կարող է սովորել Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհի օրենքները: Դրանով է բացատրվում արևմտյան աշխարհի մարդկանց հետաքրքրությունը մեխանիկայի նկատմամբ և բնական գիտություններ. Ուղղափառների համար հավատքի հարցերում մեծ դեր է խաղացել ոչ այնքան բանականությունը, որքան զգացմունքները: Ուղղափառները շատ կարևոր էին համարում աղոթքների միջոցով մարդու ներքին կատարելությունը, Աստծուն դիմելը։

Կաթոլիկ եկեղեցին ուներ խիստ հիերարխիկ կառուցվածք։ Նրա գլուխը Պապն էր։ Երկրորդ աստիճանին կանգնեցին կարդինալները՝ Պապի մերձավոր օգնականները։ Պապը նշանակել է եպիսկոպոսներ՝ եկեղեցական շրջանների (թեմերի) կառավարիչներ և վանքերի վանահայրեր՝ վանահայրեր։ Եկեղեցական հիերարխիայի ամենացածր աստիճանը զբաղեցնում էին ծխական քահանաներն ու վանականները։ Եվրոպական պետությունների ղեկավարներին անհրաժեշտ էր Պապի աջակցությունը, որը մեծ ազդեցություն ուներ հավատացյալների վրա։ Օգտվելով դրանից՝ հռոմեացի քահանայապետը հավակնում էր ոչ միայն եկեղեցում հոգևոր իշխանության, այլև Եվրոպայի բոլոր միապետների վրա իշխանության։ Պապերը նաև իրական աշխարհիկ իշխանություն ունեին՝ լինելով Պապական պետությունների կառավարիչները։

Ի տարբերություն արևմտյան քրիստոնեական եկեղեցու, որը ղեկավարում էր Հռոմի պապը, Արևելյան քրիստոնեական եկեղեցին չուներ մեկ եկեղեցական կենտրոն։ Անկախ էին համարվում Կոստանդնուպոլսի, Անտիոքի, Երուսաղեմի, Ալեքսանդրիայի պատրիարքությունները։ Սակայն, ըստ էության, Արեւելյան եկեղեցու ղեկավարը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն էր։ 7-րդ դարից այն բանից հետո, երբ արաբները խլեցին իրենց արևելյան գավառները բյուզանդացիներից, նա մնաց միակ պատրիարքը կայսրության տարածքում։

Արևմտյան եկեղեցու ղեկավարը, հավակնելով ոչ միայն հոգևոր իշխանությանը բոլոր քրիստոնյաների վրա, նաև հավակնում էր գերակայության աշխարհիկ կառավարիչների՝ թագավորների, դքսերի և իշխանների նկատմամբ: Արեւելքում աշխարհիկ իշխանությունը՝ ի դեմս կայսրերի, ամբողջովին ենթարկեց եկեղեցուն։ Կայսրերը անամոթաբար միջամտում էին եկեղեցական գործերին և ազդում պատրիարքի նշանակման վրա։

Բ-8. Արշավանք Բաթու. Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանը և Ոսկե Հորդան XIII-XIV դդ.

Գենիգշանը զավթած հողերը բաժանել է որդիների միջև։ Արևմտյան հողերը բաժին հասան Ջուգայի ավագ որդուն, ով մահացավ նրա հոր հետ նույն թվականին՝ 1227 թ.: Այժմ արևմտյան ուլուսի ղեկավարը երիտասարդ եռանդուն Բաթուն էր՝ Ջուգայի որդին: Իսկ 1235 թվականին որոշվեց արշավել դեպի Եվրոպա։

1236 թվականի աշնանը Վոլգա Բուլղարիան ավերվեց և այրվեց: Մոնղոլ-թաթարները սկսեցին իրենց արշավանքը աշնանը, որպեսզի ձմռանը մոտենան ռուսական հողերին։ Նրանք հմտորեն շարժվում էին սառած գետերով, իսկ ռուսական տափաստանային ճահիճներն ու ճահիճները նրանց համար ամենասարսափելին էին։ Այսպիսով, 1237 թվականի ձմռանը Հորդայի 140,000 զորքեր անցան Վորոնեժ գետը և ուղղվեցին դեպի Հյուսիսարևելյան Ռուսաստան. Ռուսական իշխանությունները կարող էին 100 հազարից ոչ ավելի զինվոր հավաքել։ Քաղաքացիական կռիվները խանգարեցին միասնական ռուսական ռատի ձևավորմանը։ Այսպիսով, իշխանները հերթով ընդդիմանում էին թաթար-մոնղոլներին։ 1237 թվականի ձմռանը Բաթուի բանակը ջախջախեց Ռյազանի իշխանությունը։ 1238 թվականի հունվարին մոնղոլները գրավեցին Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը։ Մոսկվան, Սուզդալը, Վլադիմիրը գրավվեցին։ 1238 թվականի մարտի 4-ին տեղի ունեցավ Գետ քաղաքի ճակատամարտը։ Մեծ դուքս Յուրի Վսեվոլոդովիչի բանակը պարտություն կրեց, իսկ ինքը սպանվեց։ Հայտնի է նաեւ Կոզելսկ փոքրիկ քաղաքի բնակիչների սխրանքը. Նա 7 շաբաթ դիմադրել է թաթար-մոնղոլներին։ Գրավումից հետո այն ջնջվել է երկրի երեսից, նրա բնակիչները ոչնչացվել են։ Տորժոկ փոքրիկ քաղաքը գրավելուց հետո մոնղոլները բացեցին ճանապարհը դեպի Ռուսաստանի հյուսիս-արևմուտք, բայց եկավ գարունը և մոնղոլները ստիպված եղան վերադառնալ։

Միջնադարում կաթոլիկ եկեղեցին անսահմանափակ իշխանություն ուներ ոչ միայն մարդկանց աշխարհայացքի ձևավորման, այլև ապոլոգետ երկրների պետական ​​կառուցվածքում։ Կրոնական առաջնորդների աշխարհիկ իշխանությունն իրականացվել է նշանավոր խաչակրաց արշավանքները գլխավորող հրամանների միջոցով, որոնց նպատակը ոչ միայն հեթանոսների Աստծո հավատքի դարձն էր, այլև նվաճված պետությունների հողերի փաստացի միացումը: 13-րդ դարի երկրորդ քառորդում Լիվոնյան օրդերը դարձավ այդ կիսառազմական ուժերից մեկը։ Նրա հիմնադիրը Ռիգայի եպիսկոպոս Ալբերտն է, ով ուներ գիշատիչ չափազանց հավակնություններ։

Կարգի ձևավորման հիմունքները

13-րդ դարի սկզբին Ռիգայում գործում էր «Սուրի շքանշան»՝ գերմանական կաթոլիկ միություն, որը ներառում էր հոգեւորականության ներկայացուցիչներ և ասպետներ: Շքանշանի անդամների համազգեստը սպիտակ թիկնոց էր՝ կարմիր խաչի և թրի տպագրությամբ։ Շքանշանը գլխավորող առաջին վարպետը կոչվել է Վինո ֆոն Ռորբախ, նրան փոխարինել է Վոլկվին ֆոն Նաումբուրգը, ում վրա ավարտվել է շքանշանի պատմությունը։ Հրամանի հիմնական խնդիրն էր խաչակրաց արշավանքները դեպի ժամանակակից Բալթյան երկրներ։ Հատկապես դժվար էր Լիտվայի գրավումը, և բազմիցս փորձեր արվեցին նվաճելու Նովգորոդի հողերը։ Դանիական զորքերի հետ 1219 թվականին հիմնադրվել է Ռևել ամրոցը (ժամանակակից Տալլին)։

Հրամանի անկումը տեղի ունեցավ 1233-1236 թվականների Հյուսիսային խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, որը կասեցվեց Նովգորոդի իշխան Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչի կողմից։ Սուսերամարտիկները լիակատար պարտություն կրեցին 1236 թվականին Լիտվայի դեմ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, որը կազմակերպել էր Գրիգոր IX պապը։ Հաջորդ տարվա մայիսին Տևտոնական միաբանության ղեկավարը և Հռոմի պապ Գրիգորը պայմանավորվեցին մնացած սուսերամարտիկների մուտքի շուրջ: Քանի որ սուսերամարտիկները տեղակայվել էին ժամանակակից Լատվիայի և Էստոնիայի հողերում, նոր ասոցիացիան սկսեց կրել Լիվոնյան օրդենի անունը՝ Տևտոնական օրդենի մի ճյուղ: Լիվոնյան շքանշանի ասպետները թողել են նույն համազգեստը, ինչ իրենց նախորդները։

Հպատակության հողեր

Շքանշանի անվանումը տրվել է Արևմտյան Դվինա գետի ստորին հոսանքում ապրող մարդկանց անունով՝ Լիվս։ Լիվոնիան միավորեց հոգեւորականության հինգ իշխանությունները՝ Լիվոնյան օրդերը, ինչպես նաև Ռիգայի, Կուրլանդի, Դերպտի և Էզել-Վիկի եպիսկոպոսությունները։ Ֆորմալ կերպով այդ հողերի վրա իշխանությունը պատկանում էր գերմանական կայսրին և Հռոմի պապին։

Պաշտոնապես Լիվոնյան մասնաճյուղը կոչվում էր Լիվոնիայի Գերմանական տան Սուրբ Մարիամի շքանշան։ Պատմաբանները նշում են, որ նոր կառույցի կազմակերպմամբ այս տարածքում փոխվել է ուժերի հարաբերակցությունը։ Սուր կրողները ենթակա էին Ռիգայի եպիսկոպոսին, իսկ լիվոնացիները՝ Տեւտոնական օրդենի ղեկավարին, որն անմիջականորեն ենթակա էր Հռոմի պապին։ Հետագայում դա առաջացրեց իշխանության համար պայքար եպիսկոպոսության և կարգերի միջև:

Առաջին պարտությունը

Նորաստեղծ կարգն իր ուժերը փորձեց միայն հինգ տարի անց։ Այնուհետև Լիվոնյան և Տևտոնական օրդերը արշավի դուրս եկան Նովգորոդի և Պսկովի դեմ։ Սակայն նրանք հանդիպեցին ռուսական բանակի կատաղի դիմադրությանը՝ Նովգորոդի իշխան Ալեքսանդրի գլխավորությամբ, ով պատմության մեջ մտավ Ալեքսանդր Նևսկի անունով։ Ըստ լեգենդի՝ ճակատամարտը տեղի է ունեցել Պեյպսի լճի վրա 1242 թվականի ապրիլի 5-ին։ Սառույցի վրա հայտնի ճակատամարտն ավարտվեց զավթիչների լիակատար պարտությամբ, որոնցից մոտ 400-500 ասպետներ զոհվեցին։

Միևնույն ժամանակ, պատմությունը Լիվոնիայի կողմից պնդում է, որ նման թվով ասպետներ չէին կարող լինել։ Ավելին, մեծամասնությունը կազմված էր Տարտուի եպիսկոպոսի զինվորներից։ Ինչ էլ որ լինի, այս պարտությունը ավելի քան քսան տարի թուլացրեց կարգի բոցը Ռուսաստանի նկատմամբ։

Սամոգիտյան դաժան դիմադրություն

13-րդ դարի 50-ական թվականներին Լիվոնյան օրդերը Լիտվայում իշխանության բերեց արքայազն Մինդաուգասին։ Դրա դիմաց Սամոգիթիան փոխանցվել է նրանց իրավասությանը։ Լիտվայի ղեկավարության հետ դաշինքը զգալիորեն ամրապնդեց կարգը։ Միևնույն ժամանակ, տվյալ տարածքի բնակիչները չէին պատրաստվում ենթարկվել և հզոր դիմադրություն ցույց տալ նոր տերերին։

Ստանալով Կուրլանդի ժողովրդի աջակցությունը, ում հրամանը ստրկացրել էր, 1260 թվականին նա որոշեց հարձակում կազմակերպել Սամոգիտիայի վրա։ Սակայն վերջիններս կարողացան առաջ անցնել նրանցից ու նախ գրոհել։ Ճակատամարտը տեղի է ունեցել ներկայիս Դուրբե քաղաքի տարածքում՝ Լատվիայի արևմտյան մասում։ Ճակատամարտի ընթացքում նվաճված տարածքների կարգի լեգեոներները՝ էստոնացիները, լատգալացիները, կուրլանդացիները, արագ լքեցին մարտադաշտը՝ մի քանի լիվոնացիների դեմ առ դեմ թողնելով սամոգիացիների հետ, որոնք անվերապահ հաղթանակ տարան։

Պարտությունը հանգեցրեց Սամոգիտիայի կորստին, Կուրլանդի մեծ մասի, ինչպես նաև Սաարեմայի ազատագրմանը:

Խաչակրաց արշավանքի ավարտը դեպի Բալթիկա

Էստոնիայի դիմադրությունը, որը պաշտոնապես նվաճվել է 1227 թվականին, չի մարել մինչև 1260-ականների վերջը։ Նախանձելի օրինաչափությամբ ապստամբություններ բռնկվեցին Կուրլանդում և Սեմգալիայում։ 1267 թվականին Կուրլանդը ընկավ, որտեղ գրեթե ամբողջ հողը բաժին հասավ եպիսկոպոս Ալբերտին, բացառությամբ մեկ երրորդի, որը փոխանցվեց Կուրլանդ եպիսկոպոսին։

Հողի այս բաշխումը զգալիորեն մեծացրեց Լիվոնյան օրդենի ազդեցությունը։ Կառուցվել է Մեմել ամրոցը, որը հեշտացրել է ցամաքային հաղորդակցությունը Պրուսիայում գտնվող Տևտոնական օրդենի հետ։ Կուրլենդում հաստատվելը թույլ տվեց խաչակիրներին իրենց ողջ ուժերն ուղղել Սեմգալիայի գրավմանը, որը վերջնականապես պարտվեց միայն 1291 թվականին։ Կուրլանդների մի մասն այնուհետև փախել է Լիտվա՝ ձուլվելով լիտվացիների հետ։ Նրանք, ովքեր մնացին շատ դարեր հետո, դարձան լատվիացիներ։

Քաղաքացիական պատերազմներ

Լիվոնյան օրդերն առաջին անգամ բաց հակասության մեջ մտավ Ռիգայի եպիսկոպոսության հետ միայն 1297 թվականին, թեև ավելի վաղ եկեղեցականների կողմից կրկնակի փորձեր են եղել վիճարկել կարգի ուժը: Տարբեր հաջողությամբ պատերազմը տևեց մինչև 1330 թվականը, երբ հրամանը վերջնական հաղթանակ տարավ և ամբողջովին ենթարկեց Ռիգան: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ մինչև 15-րդ դարի կեսերը քաղաքը հերթափոխով ենթարկվում էր կարգի վարպետին, այնուհետև արքեպիսկոպոսին, մինչև 1451-ին նրանք հավասարվեցին քաղաքի ղեկավարության իրավունքներին։ Այս իրավիճակը շարունակվեց մինչև հրամանի անհետացումը։

Հյուսիսային Էստոնիան դարձել է Տևտոնական օրդենի սեփականությունը 1346 թվականին։ Պատվերը տարածքը իրական փողով գնել է Դանիայի թագավոր Վալդեմար IV Ատերդագից։ Այս ձեռքբերման հեշտությունը պայմանավորված էր այստեղ 1343 թվականին հաջողությամբ ճնշված ապստամբությամբ, որը պատմության մեջ մտավ Սուրբ Գեորգիի գիշերային ապստամբություն անունով։ Այնուամենայնիվ, ձեռքբերումից մեկ տարի անց Տևտոնական օրդենի մեծ վարպետը հողերի վրա փաստացի իշխանությունը փոխանցեց Լիվոնյան օրդերին։ 15-րդ դարում, երբ փորձում էին բաժանվել մայր կարգից, հենց այստեղ էլ առաջացան ամենամեծ խնդիրները։

15-րդ դարի սկզբին Լիվոնյան օրդերը սկսեց անկախություն փնտրել իր հովանավորից՝ Տևտոնական միաբանությունից։ Դրան հատկապես նպաստել է վերջինիս պարտությունը 1410 թվականին լեհ-լիտվական միացյալ բանակի հետ ճակատամարտում։ Այդ ժամանակ կնքվեցին տետոնական օրդենի համար կործանարար հաշտության պայմանագրեր, որոնց արդյունքում կորավ իշխանությունը Սամոգիտիայի վրա։ Լիվոնյան օրդենի ղեկավարությունը գնալով ավելի դժկամությամբ էր տրամադրված իր հովանավորին ռազմական արշավներում աջակցելու հարցում, իսկ հետո սկսեց ընդհանրապես հրաժարվել: Առճակատումը սրվեց նաև հենց Լիվոնյան օրդենի ներքին հակասությունների պատճառով։

Ռուսաստանի հետ բարդ հարաբերություններ

Լիվոնյան օրդենի պատմությունը ներառում էր բավականին բարդ հարաբերություններ ռուսական պետության հետ։ Հիմնականում բոլոր բախումներն ավարտվել են պարտությամբ։ Ռազմական առճակատումները, որոնք տեղի ունեցան տարբեր հաջողություններով, ավարտվեցին խաղաղության պայմանագրերով, որոնք արագ չեղարկվեցին։ 1501 թվականին Նովգորոդում փակ Հանզայի առևտրային գրասենյակի պատճառով սկսվեց Լիվոն-Մուսկովյան պատերազմը։ Որպես դաշնակից Լիվոնյան օրդերն ընտրեց Լիտվան, որը պատերազմում էր Ռուսաստանի հետ։ Սակայն դա ոչնչի չհանգեցրեց, և 1503 թվականին կնքվեց հաշտություն, որի համաձայնագիրը կանոնավոր կերպով հաստատվեց մինչև Լիվոնյան պատերազմի սկիզբը։

1551 թվականին պայմանագիրը երկարաձգվել չհաջողվեց։ Ռուսական կողմը, հաջողությամբ ազատվելով խանությունների լծից, իր շահերը վերակողմնորոշեց դեպի արևմուտք։ Բանակցությունները ձգձգվեցին մի քանի տարի, մինչև Իվան Ահեղը որպես վերջնագիր ներկայացրեց Տարտու եպիսկոպոսության հողերի համար սուրբ Գեորգիի տուրքի վճարման վերացումը, որը, ըստ ցարի, ի սկզբանե ռուսական հող էր։ Կողմերի վերջին բանակցությունները, որոնք անցկացվել են 1558 թվականին, ոչնչի չեն հանգեցրել։ Սկսվեց Լիվոնյան պատերազմը։ Մինչեւ տարեվերջ Գրոզնիի զորքերը գրավել էին Արևելյան և հարավարևելյան Էստոնիան։

Պատվերի անկում

Հենց ռուսների հետ պատերազմից սկսվեց Լիվոնյան օրդենի պարտությունը։ Տեսնելով, թե ինչ արագությամբ են ռուսական զորքերը առաջխաղանում կարգի հողերով՝ Հյուսիսային Էստոնիան և Տալլինը կամայականորեն ենթարկվեցին Շվեդիային: Մնացած հողերի ազնվականները ստիպված եղան միանալ լեհ-լիտվական պետությանը լրիվ ենթարկվելու պայմաններով։ Այնուամենայնիվ, շքանշանի վերջին ղեկավարը՝ վարպետ Քեթլերը, կարողացավ պաշտպանել իր համար Կուրլանդի դքսությունը, որը նա գլխավորում էր։

Հայտնի Լիվոնյան օրդերը, որի պաշտոնական փլուզման տարին էր 1561 թվականը, հաջողությամբ իրականացրեց Կաթոլիկ եկեղեցու պաշտոնական քաղաքականությունը։ Խաչակրաց արշավանքները բերեցին համբավ և հարստություն: Սակայն ներքին հակասությունները և անկախության ձգտումը զգալիորեն թուլացրին կարգը և ի վերջո հանգեցրին նրա անհետացմանը։

IX. ՍՄՈԼԵՆՍԿ ԵՎ ՊՈԼՈՑԿ. ԼԻՏՎԱՆ ԵՎ ԼԻՎՈՆԱԿԱՆ ԿԱՐԳԸ

(շարունակություն)

Բալթյան տարածաշրջանի բնությունը և բնակչությունը. - Գերմանացի վաճառականներ և միսիոներներ: - Մայնհարդ և Բերթոլդ: - Ալբերտ Բուկսգևդեն և Լիվոնյան միաբանության հիմնադրումը: – Լիվների և լատվիացիների ստրկացումը: - Պոլոցկի իշխան Վլադիմիրը: - Էստոնացիների ստրկացում. – Դանիացիները Էստոնիայում. - Բախում նովգորոդցիների հետ. - Յուրիեւի գրավումը. – Զիմգոլայի և Կուրոնի նվաճումը:

Լիվոնիա

Լիվոնիայի քարտեզ (XVI դար)

Տարածաշրջանը, որը հայտնի է որպես Բալթիկ կամ Լիվոնյան, ունի բնական սահմաններ երեք կողմից՝ արևմուտքում՝ Բալթիկ ծով, հյուսիսում՝ Ֆիննական ծոց, և Պսկով-Պեյպսի լիճ՝ Նարովա գետով արևելքում։ Միայն հարավում և հարավ-արևելքում նրա սահմանները ուրվագծվում էին մի կողմից գերմանացի նվաճողների, մյուս կողմից հայրենիքի ռուս և լիտվացի պաշտպանների սրով։ Այս շրջանը, իրեն պատկանող կղզիներով, իր հյուսիսային կեսում ցածրադիր գոտի է, իսկ հարավում՝ լեռնոտ գոտի։ Լեռնոտ, խորդուբորդ տեղանքը հատկապես տեղակայված է հարավ-արևելյան մասում՝ Վիրտջերվե, Չուդսկոյե և Զապադնայա Դվինա լճերի միջև; այստեղ, գեղատեսիլ հովիտների և բարձունքների մեջտեղում, գտնվում են Լիվոնյան Aa ոլորանների վերին հունը և գեղեցիկ լճերը: Բավականին աղքատ ավազակավային հող, տեղ-տեղ հյուսիսից բերված քարերով և ամբողջական ժայռերով, բազմաթիվ գետերով և փոքր լճերով, սոճու և եղևնի անտառներով, խոնավ և բավականին դաժան կլիմայական պայմաններով, ծովի ափերով ծածկված. մեծ մասի համարշարժուն ավազ և ծանծաղուտներ, և, հետևաբար, հարմար նավահանգիստներ չեն ներկայացնում, սրանք են Լիվոնյան շրջանի տարբերակիչ առանձնահատկությունները: Ուստի զարմանալի չէ, որ նա դուրս մնաց պատմական կյանքը, որը ծառայում է որպես կիսավայրի ցեղերի կացարան և քիչ գրավիչ է հարևան Եվրոպայի ավելի զարգացած ժողովուրդների համար: Բալթիկ ծով թափվող գետերից առանձնանում են չափերով բավականին նշանակալից, որոնք են՝ Պեռնավան, Սալիսը, երկու Աա (Լիվոնյան և Կուրոնյան) և հատկապես Վինդավան; բայց դրանք տարբերվում են կա՛մ ծանծաղ ջրերով, կա՛մ արագընթացներով, հետևաբար նավարկելի չեն: Միակ նավարկելի երակը Դվինան է. բայց այն նաև հաճախ կետավոր է արագընթացներով, այնպես որ դրա վրա նավարկությունը միշտ հղի էր դժվարություններով, և առևտրային նավերը կարող էին նավարկել միայն գարնան կարճ սեզոնի ընթացքում, այսինքն. ջրհեղեղի մեջ. Այստեղից մասամբ պարզ է դառնում, թե ինչու Հին Ռուսաստանը մեծ ցանկություն չի ցուցաբերել գաղութատիրություն տարածելու այս ուղղությամբ։ Դվինայի երկայնքով ծովի հետ նրա հաղորդակցությունը շատ հեռավոր ժամանակներից է. բայց նա նախընտրեց նրան մեկ այլ, թեև ավելի երկար, բայց ավելի հարմար ճանապարհ դեպի Բալթիկ ծով՝ Վոլխովի և Նևայի երկայնքով։ Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ անհնար է չնկատել, որ ռուսական ցեղը, աստիճանաբար տարածվելով հարավից հյուսիս Արևելյան Եվրոպայի հիմնական գետերի երկայնքով, դարերի ընթացքում ձեռք է բերել գետային (և ոչ ծովային) նավարկության բոլոր սովորությունները և զարգացրել զգալի հմտություն. որպեսզի հաղթահարել գետերի ծանծաղուտները և արագությունները. Բայց, մոտենալով Բալթիկ ծովին, այն մի կողմից կանգ առավ Լադոգա լճի մոտ, իսկ մյուս կողմից՝ Դվինայի ստորին հոսանքի վրա, և ոչ մի ցանկություն կամ ցանկություն չցուցաբերեց ապահովելու այս երկու ուղիների ծայրերը և հաստատվելու համար։ շատ ափեր. Բալթիկ ծով. Ինչից, իհարկե, օգտվեցին գերմանական արմատի ժողովուրդները։ Բալթյան տարածաշրջանը բնակեցված էր երկու տարբեր ցեղերով՝ ֆիններեն և լիտվական։ Բոլոր հյուսիսային և միջին գոտիայն զբաղեցրել էին ֆիննական ընտանիքի ժողովուրդները, որոնք հայտնի էին Հին Ռուսաստանընդհանրապես Չուդի անունով, իսկ օտար գրողների մոտ՝ Էստիև (արևելյան) կամ Էստ. Ռուսական տարեգրություններն առանձնանում են որոշ օտարերկրացիների հատուկ անուններով. այսպես, նշում են՝ Չուդ Ներոմա կամ Նարովա՝ համանուն գետի մոտ, հետո՝ Չուդ Օչել, հետո՝ Երևա Պեռնավայի վերևում և Թորմա՝ Պեյպսի լճի արևմտյան կողմում։ Չուդ և էստոնացի ժողովուրդները, որոնք ապրում էին Բալթյան տարածաշրջանի հյուսիսային գոտում, առանձնահատուկ բան չէին ասում պատմության մեջ իրենց գոյության մասին, և մեր տարեգրությունը նրանց հիշատակում է միայն այն արշավների մասին, որոնք երբեմն ձեռնարկում էին ռուս իշխանները այս ուղղությամբ, որպեսզի պատժեն ինչ-որ ցեղին: սահմանային կողոպուտների համար և տուրք պարտադրել նրան։ Նույնիսկ Վլադիմիր Մեծի օրոք Ռուսաստանը արդեն տուրք էր հավաքում այդ ուղղությամբ. բայց այստեղ հաստատվելու առաջին հայտնի փորձը պատկանում էր նրա որդուն՝ Յարոսլավ-Յուրիին։ Ունգանիայում (Չուդի Տորմայի շրջան), Էմբախի ձախ ափի բարձունքների վրա, նա կառուցել է ռուսական քաղաք, որին տվել է Յուրիևա անունը՝ ի պատիվ իր քրիստոնեական անվան։ Մինչև այս պահը, Էմբախը բավականին նավարկելի է իր բերանից. հավանաբար, այստեղ նախկինում եղել է ֆիննական բնակավայր, որը կրում էր բնիկ Դերպտ անունը։ Չուդ ցեղը, սակայն, փայփայում էր իր անկախությունը, և Ռուսաստանը մեկ անգամ չէ, որ ստիպված էր վերանվաճել կորցրած Յուրիևին: Երբ Կիևի Մեծ Դքսի նշանակությունը սկսեց նվազել, և նրա ուշադրությունը շեղվեց դեպի հարավ Պոլովցիների դեմ պայքարով, էստոնական Չուդի նվաճումը դադարեց։ Նրա հարևանները՝ նովգորոդցիներն ու պսկովացիները, երբեմն հաջող ճանապարհորդություններ էին անում նրա երկիր, ծառաներին և անասուններին որպես ավար գրավում և տեղաբնիկների որոշ ամրացված վայրեր գրավում։ Վերջիններիս միջև Օդենպե քաղաքը, Ռուսական Արջի գլխում, ավելի հայտնի դարձավ, քան մյուսները, որը ընկած էր Սուրբ Գեորգիից հարավ՝ Լիվոնյան շրջանի ամենաբարձր, լեռնոտ անկյուններից մեկում: Բայց, մի կողմից, բնիկների համառ պաշտպանությունը, մյուս կողմից՝ Նովգորոդ Ռուսիայի այս ուղղությամբ համառ շարժման ակնհայտ բացակայությունը հետաձգեցին ռուսական տիրապետության տարածումը։

Բալթյան տարածաշրջանի հարավային գոտին զբաղեցրել են լիտվական ընտանիքի ժողովուրդները, մասնավորապես՝ Լատիգոլան և Զիմգոլան։

Չուդ ժողովուրդները, բախվելով լիտվացիների հետ, ակնհայտորեն նահանջեցին նրանց առաջ որպես ավելի շնորհալի արիական ցեղ, քանի որ հին ժամանակներում Չուդը, անկասկած, տարածվում էր Դվինայից հարավ; բայց լատվիացիները նրան աստիճանաբար մղեցին դեպի հյուսիս և գրավեցին նրա հողերը: Այս բախման ժամանակ դարերի ընթացքում ձևավորվեցին նոր տոհմային տեսակներ՝ խառնված երկու ընտանիքներից։ Այդպիսի խառնուրդին էին պատկանում Լիվների ժողովուրդը, որը զբաղեցնում էր Դվինայի ստորին հոսանքը և ծովի ափը գրեթե Պեռնավայից մինչև Մուս, կամ Կուրոնսկայա Աա և դրանից դուրս։ Եվ նույնիսկ ավելի հեռու՝ դեպի արևմուտք՝ ծովափին, ապրում էին կուրոնները, որոնք նույնպես խառնված էին լիտվական և ֆիննական ազգությունների, ըստ երևույթին գերակշռող առաջինների, մինչդեռ երկրորդը գերակշռում էր լիվերի մեջ։ Վինդավայի ափին ապրում էր վենդայի մեկ այլ ժողովուրդ՝ անհայտ սլավոնական կամ որևէ այլ ընտանիքից, քանի որ նրանք կորել էին առանց հետքի: Լիվոնյան Թորեյդա շրջանը, որը գտնվում է համանուն գետի երկայնքով, որն ավելի հայտնի է Աա անունով, հարևան է Դվինա Լիվսին։ Տորեյդայից հյուսիս ընկած էին Լիվսի այլ շրջաններ՝ Իդումեա և Մետեպոլիս, վերջիններս Սալիս գետի երկայնքով։ Ունենալով զգալի լատվիական խառնուրդ՝ լիվները մի փոքր ավելի մեծ և ամուր են, քան Էստերը, բայց լեզվով, բնավորությամբ և սովորույթներով ավելի մոտ են նրանց, քան լատվիացիներին: Նրանց հագուստը նույնպես գերակշռում է մուգ գույնՆրանք նույնպես արագ բնավորություն ունեն և կամակոր, ինչպես էստոնացիները, և տարբերվում էին ծովային գիշատիչների նկատմամբ նույն տրամադրվածությամբ։ Եզելյան, Լիվոնյան և Կուրոնյան ծովահենները առիթը բաց չէին թողնում առևտրական նավերը թալանելու կամ օգտվելու նրանց նավաբեկությունից և, ընդհանուր առմամբ, զգալի վնաս հասցրեցին Բալթյան ծովի առևտրային նավագնացությանը: XII դարի մոտ կեսը այս ծովահենները նույնիսկ տիրեցին Օլանդա կղզու մի մասին, և այստեղ՝ Սկանդինավիայի հենց ափին, նրանք պատրաստեցին իրենց ավազակների բույնը։ Դանիայի թագավոր Վոլդեմար I-ը ստիպված եղավ նրանց դեմ ուղարկել հզոր նավատորմ, որը միայն հուսահատ ճակատամարտից հետո կարողացավ ոչնչացնել այս բույնը (1171 թ.): Սակայն Չուդ ծովահենների հանդգնությունն այնքան մեծ էր նույնիսկ դրանից հետո, որ տասնյոթ տարի անց նրանք արշավեցին Մելարա լճի ափերը և թալանեցին Սիգտունա առևտրական քաղաքը։

Ռուսական ազդեցությունն ավելի շատ տարածվեց Լիվների երկրի վրա, քան Էստոնիային՝ շնորհիվ Արևմտյան Դվինայի երկայնքով ջրային ճանապարհի։ Բայց այստեղ էլ Պոլոցկի իշխաններն ավելի մեծ համառություն չցուցաբերեցին, քան նովգորոդցիները, և չփորձեցին ապահովել այս գետի գետաբերանը կամ ելքը դեպի ծով։ Պոլոտսկի ամրությունները կանգ առան նրա աջ ափի Կոկենհուսեն բարձունքների վրա, և իշխանները սահմանափակվեցին գետից ավելի ներքև գտնվող բնակավայրերից փոքր տուրք գանձելով: Թեպետ ռուսական տիրապետությունն ու արեւելյան ուղղափառությունը շատ դանդաղ տարածվեցին այս տարածաշրջանում, բայց առանց մեծ ցնցումների ու ցնցումների, առանց բնիկ ցեղերի բնաջնջման ու աղքատացման։ Լիվսն ու լատվիացիները պահպանում էին իրենց հայրապետական ​​ապրելակերպը ցեղերի ավագների հսկողության ներքո և ազատորեն զոհեր էին մատուցում իրենց աստվածներին։ Բնակչությունը որոշակի բարգավաճում էր վայելում, իսկ նրա խաղաղ վիճակը խաթարվում էր միայն մանր սահմանային կռիվներով ու կողոպուտներով. ավելին, լիտվացի ժողովուրդները մեծ մասամբ վիրավորեցին էստոնական չուդին։

Գերմանական ներթափանցման սկիզբը Լիվոնիա

Բալթյան տարածաշրջանի նման բուսականությունը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև եկան գերմանացի նվաճողները, որոնց ճանապարհ էին հարթել այս ուղղությամբ գերմանացի վաճառականները։

Բալթիկ ծովի գրեթե կեսին, Շվեդիայի և Կուրոնիայի միջև, ձգվում է բավականին նշանակալից լեռնային Գոտլանդ կղզին. նրա բարձր ափերը պատված են նավաստիների համար հարմար ծովածոցերով: Կղզու հյուսիս-արևմտյան կողմում գտնվող այս ծովածոցներից մեկի մոտ ծաղկում էր Վիսբին առևտրային քաղաքը, որը ծառայում էր որպես հիմնական միջնորդ Հյուսիսային Ռուսաստանի առևտրում վարանգների կամ սկանդինավների հետ: Վարանգյան վաճառականներն այստեղ էին գալիս Նովգորոդի, Սմոլենսկի և Պոլոցկի վաճառականների հետ և նրանցից փոխանակում ռուսական ապրանքները, հատկապես թանկարժեք մորթիները, մոմը և կաշին։ Այս եկամտաբեր փոխանակումը չդանդաղեց Հյուսիսային Գերմանիայից գերմանացի վաճառականներին գրավելու համար: XII դարում կարևոր ցնցում է տեղի ունեցել հարավային Բալթյան ափին։ Այնտեղ ապրող սլավոնական ժողովուրդները՝ Բոդրիչին, Լուտիչին և մասամբ պոմերացիները կորցրին իրենց ինքնությունը՝ ճնշված գերմանացիների և դանիացիների կողմից։ Սլավոնական առափնյա գիծը ենթարկվեց աստիճանական գերմանացման, որը սկսվեց առավել նշանակալից առևտրային քաղաքներից, ինչպիսիք են Շչետինը, Վոլինը, Ռոստոկը և Լյուբեկը: Նրանց ծովային առևտուրը նվազել է այն ժամանակ, երբ նրանք կռվում էին գերմանացի զավթիչների, միսիոներների և գաղութարարների դեմ: Հենց այդ ժամանակ էլ Բալթիկ ծովում հայտնվեցին Սաքսոնական և Ստորին Գերմանական քաղաքների առևտրականները, որոնք գտնվում էին Էլբայից այն կողմ։ Մյուսներից առաջ անցան Բրեմենը և Համբուրգը, որոնց հաջորդեցին Մինսթերը, Դորտմունդը, Սեետը և այլք, նրանց վաճառականները նույնպես հիմնեցին իրենց պահեստներն ու գրասենյակները Վիսբիում և սկսեցին փոխանակում կատարել ռուս հյուրերի հետ։ Նախաձեռնող գերմանացիները, սակայն, չսահմանափակվեցին Գոտլանդի միջնորդությամբ, բայց միևնույն ժամանակ փորձեցին ուղղակի առևտրային հարաբերությունների մեջ մտնել Բալթյան ծովի արևելյան ափին ապրող ժողովուրդների հետ։

Մոտավորապես 12-րդ դարի կեսերին Բրեմենի վաճառականները սկսեցին այցելել Արևմտյան Դվինայի ստորին հատվածը և առևտուր անել ծովափնյա Լիվների հետ։ Գարնանը նրանց նավերը նավարկում էին գերմանական ապրանքներով, իսկ աշնանը նրանք հեռանում էին տեղական արտադրանքով բեռնված։ Դա Արևմտյան Եվրոպայում ուժեղ կրոնական ոգեշնչման դարաշրջան էր: Անհավատների դեմ խաչակրաց արշավանքները եռում էին։ Բալթյան ափին սլավոնների հարկադիր մկրտությունը հատկապես ամրապնդեց միսիոներական շարժումը գերմանացիների շրջանում։ Լիվոնյան հեթանոսների մասին վաճառականների պատմությունները չուշացան այս շարժման մի մասը ուղղորդել այդ ուղղությամբ։ Այստեղ գերմանացի քարոզիչների մեջ առաջին տեղը, եթե ոչ ժամանակային, ապա հաջողությամբ, պատկանում է Բրեմենյան թեմից Ավգուստինյան կարգի վանական Մեյնգարդին։ 1186 թվականի գարնանը նա առևտրական նավով նավարկեց դեպի Դվինա և նրա բերանից 35 վերստ իջավ աջ ափին՝ Լիվոնյան Իկեսկոլ (Իկսկուլ) գյուղում, որտեղ գերմանացի վաճառականներն արդեն հասցրել էին կառուցել իրենց բակը պահեստի համար։ իրեր. Այդ տարածքի բնակիչները հարգանքի տուրք են մատուցել Պոլոցկի Վլադիմիր անունով իշխանին։ Խելացի վանականը այս կողմից իր գործն ապահովելու համար նախ իշխանից թույլտվություն խնդրեց մկրտելու հեթանոսներին և նույնիսկ կարողացավ այնքան հաճոյանալ նրան, որ նվերներ ստացավ նրանից։ Այնուհետև նրան հաջողվեց հավատափոխ դարձնել մի քանի պատկառելի բնիկների, իսկ նրանց օգնությամբ մյուսներին, այնպես որ նույն ձմռանը Իքսուլուսում կառուցեց քրիստոնեական եկեղեցի։ Հաջորդ ձմռանը լատվիացիները արշավեցին այս տարածքը։ Մեյնհարդը, օգտվելով ռազմական գործերի մասին իր գիտելիքներից, զինեց Իկսկուլի բնակիչներին և դարանակալեց անտառում, որի միջով անցան գերիներով և ավարով ծանրաբեռնված թշնամիները։ Լատվիացիները չդիմացան անսպասելի հարձակմանը և, թողնելով իրենց ավարը, փախան։ Այս հաղթանակը մեծապես օգնեց քարոզչական գործին, և Իկսկուլի բնիկների մկրտությունն էլ ավելի հաջող անցավ։ Բնակիչներին ապագա հարձակումներից պաշտպանելու պատրվակով Մեյնհարդը, նրանց համաձայնությամբ, հաջորդ գարնանը Գոտլանդից հրավիրեց արհեստավորների ու որմնադիրների և հայրենի գյուղի մոտ կանգնեցրեց ամուր ամրոց։ Նույն կերպ, բնակիչների համաձայնությամբ, հետագայում Դվինյան կղզիներից մեկում՝ Գոլմում, Իկսկուլից մի փոքր ցածր ամրոց է կառուցում, որտեղ նախապես եկեղեցի էր կառուցել (այստեղից էլ՝ Կիրխհոլմ անվանումը)։ Սրանք առաջին գերմանական ամրոցներն էին Լիվոնյան երկրում։ Հաշվի առնելով նման հաջողությունները, Բրեմենի արքեպիսկոպոս Հարթվիգը Մեյնգարդին բարձրացրեց Լիվոնիայի եպիսկոպոսի արժանապատվությունը, սակայն, հնազանդվելով իր աթոռին, որի համար նա ստացավ պապական ցուլ 1188 թվականի սեպտեմբերի 25-ին: Մեյնգարդի ուղեկիցներից մեկը՝ վանական Դիտրիխը, աշխատում էր հարեւան Թորեյդե շրջանում՝ Աա-ի ափին: Մի անգամ հեթանոսները, քրմերի հուշումով, բռնեցին նրան և ցանկացան զոհաբերել իրենց աստվածներին: Բայց նախ պետք էր գուշակության միջոցով իմանալ նրանց կամքը։ Նրանք նիզակ դրեցին և ստիպեցին ձիուն անցնել դրա վրայով։ Վերջինս նախ ոտք դրեց «կյանքի ոտքով». Երկրորդ անգամ արեցին, և նույնը կրկնվեց։ Սա ոչ միայն փրկեց վանականի կյանքը, այլև հատուկ հարգանք սերմանեց նրա նկատմամբ. իսկ երբ նրան հաջողվեց մի քանի հիվանդների բուժել դեղաբույսերով, սկսեցին մկրտվել ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ կանայք։

Մայնհարդը սկսեց ոգեշնչել Լիվներին հնազանդվել Բրեմենի արքեպիսկոպոսին և եկեղեցու համար տասանորդ պահանջել. ապա նորադարձները սկսեցին կասկածամիտ և նույնիսկ թշնամաբար վերաբերվել իրենց առաքյալին: Տեղի ունեցավ հակադարձ շարժում, այսինքն. վերադարձ դեպի հեթանոսություն; նրանք, ովքեր մկրտված էին, սուզվում էին Դվինայի շիթերի մեջ, որպեսզի այն լվացեն և հետ ուղարկեն Գերմանիա: Մայնհարդը ցանկանում էր նավարկել դեպի հայրենիք և այնտեղ օգնություն հավաքել մարդկանցից և այլ միջոցներով. բայց բնիկները կեղծ հնազանդությամբ աղաչում էին նրան մնալ։ Համոզվելով նրանց հավակնության մեջ՝ նա ուղարկեց իր ընկեր Դիտրիխին պապի մոտ, և Պապը հրամայեց մեղքերի թողության մասին հայտարարել բոլոր նրանց, ովքեր կընդունեն խաչը, որպեսզի զենքի ուժով աջակցեն ձևավորվող Լիվոնյան եկեղեցուն։ Տարեց Մեյնհարդը, սակայն, չսպասեց այս օգնությանը և մահացավ 1196 թ. Մահից առաջ նա իր շուրջը հավաքեց մկրտված երեցներին և հորդորեց նրանց հավատարիմ մնալ նոր կրոնին և իր փոխարեն ընդունել նոր եպիսկոպոս:

Հարթվիգը Բրեմենից ուղարկեց ցիստերցիացի վանական Բերթոլդին, որ իրեն հաջորդի։ Հանդիպելով Լիվների թշնամանքի՝ նա վերադարձավ Գերմանիա, պապական ցուլի օգնությամբ, հավաքեց զինված մարդկանց ջոկատ և նրանց հետ կրկին 1198 թվականին վայրէջք կատարեց եպիսկոպոսական Հոլմ ամրոցում: Այնուհետև սկսվեց բացահայտ պատերազմ գերմանացիների և գերմանացիների միջև: բնիկները. Բերթոլդը նահանջեց դեպի Դվինայի գետաբերանը և հաստատվեց Ռիգայի բլրի վրա։ Այստեղ ծեծկռտուք է եղել լիվերի հետ։ Թեև վերջիններս արդեն պարտված էին, Բերթոլդին ձիով տարան փախչող թշնամիների մեջ և նիզակով խփեցին մեջքին։ Հաղթողները նրա մահվան վրեժը լուծեցին՝ դաժանորեն ավերելով շրջակա երկիրը, այնպես որ հաղթվածները խոնարհվեցին, ընդունեցին քահանաներին և համաձայնեցին վճարել սահմանված հարկերը։ Բայց հենց որ գերմանացի ռազմիկները հետ նավարկեցին, սկսվեց մկրտության նոր լվացում Դվինայի ալիքների մեջ և քրմերի ծեծը։

Լիվոնյան օրդենի հիմնադրում

Սպանված Բերթոլդի փոխարեն Բրեմենի արքեպիսկոպոսը նշանակեց իր կանոններից մեկին՝ Ալբերտին, որը սերում էր Ապելդերնի կամ Բուկսգևդենի բավականին ազնվական ընտանիքից։ Այս ընտրությունը շատ հաջող ստացվեց։ Ալբերտը տարօրինակ, եռանդուն և նախաձեռնող անձնավորություն էր: Նա ամենաքիչը երազում էր առաքյալ-նահատակի փառքի մասին և քրիստոնեության հետագա տարածումը Լիվոնյան տարածաշրջանում դրեց հիմնականում սրի ուժի վրա: Ուստի մինչ այնտեղ գնալը նա պատրաստեց բոլոր միջոցները ապագա հաջողությունների համար։ Նա այցելեց Գոտլանդ, որտեղ նրան հաջողվեց հավաքագրել հինգ հարյուր խաչակիրների, ապա Դանիա, որտեղ նա մեծ ֆինանսական օգնություն ստացավ։ Այնուհետև Ալբերտը ճանապարհորդեց Հյուսիսային Գերմանիայի մի մասով և Մագդեբուրգում Ֆիլիպ թագավորից հրաման ստացավ, որ Լիվոնիա գնացած խաչակիրների ունեցվածքը վայելում է նույն արտոնությունները, ինչ խաչակիրները, ովքեր գնացին Պաղեստին:

1200 թվականի գարնանը Ալբերտը զինվորների ու վաճառականների հետ քսաներեք նավերով նավարկեց դեպի Դվինա գետաբերանը։ Այստեղ թողնելով հիմնական նավատորմը՝ եպիսկոպոսը փոքր նավերով բարձրացավ Գոլմ և Իկսկուլ։ Լիվերը զինվեցին, նոր պատերազմ սկսեցին գերմանացիների հետ և ստիպեցին նրանց դիմանալ Գոլմում համառ պաշարմանը։ Բայց եպիսկոպոսը չվարանեց դավաճանության դիմել. նրան հաջողվեց բանակցությունների քողի տակ իր մոտ հրապուրել Լիվոնիայի երեցներին. ապա նրանց գերիների Գերմանիա ուղարկելու սպառնալիքի տակ ստիպել է նրանց որպես պատանդ արտահանձնել իր երեսուն որդիներին։ Այս տղաներին ուղարկեցին Բրեմեն և մեծացրին այնտեղ Քրիստոնեական կրոն. Ալբերտը որոշեց հիմնել եպիսկոպոսական մայրաքաղաքը ծովին ավելի մոտ և դրա համար ընտրեց Դվինայի աջ ցածր ափին, մի քիչ բարձր տեղը, որի վրա ընկավ իր նախորդ Բերտոլդը, և որը կոչվում էր Ռիգա՝ այստեղ հոսող փոքրիկ գետի անունով՝ տասնչորս մղոն։ ծովից։ 1201 թվականին սկսվեց պարիսպների կառուցումը և տաճարի հիմքը Սբ. Մերի. Պապը՝ հայտնի Իննոկենտիոս III-ը, ոչ միայն տվել է իր համաձայնությունը եպիսկոպոսական քաղաքի հիմնադրմանը, այլև նրան որոշակի արտոնություններ է շնորհել. օրինակ՝ արգելեց գերմանացի վաճառականներին այցելել Մուսա գետի գետաբերանը՝ Դվինայի հարևանությամբ, կամ Կուրոնսկայա Աա, որտեղ առևտուր էր իրականացվում բնիկ զիմղոլների հետ։ Այս արգելքի հետևանքով բոլոր գերմանացի վաճառականները, ովքեր այցելում էին այս շրջան, ակամա ստիպված էին մնում Դվինայի բերանին։ Վերջինս ամրացված է հատուկ ամրոցով, որը հենց իր դիրքի դիրքից ստացել է Դինամինդե (այսինքն՝ Դվինա բերան) անվանումը։ Ալբերտը փորձում էր Բրեմենից, Գոտլանդից և այլ վայրերից բազմաթիվ առևտրականների և արհեստավորների ներգրավել եպիսկոպոսական մայրաքաղաք՝ առատաձեռնորեն հագցնելով նրանց։ տարբեր արտոնություններ, և քաղաքը, իր բարենպաստ դիրքի շնորհիվ, շուտով դարձավ մի կողմից Գերմանիայի և Սկանդինավիայի, մյուս կողմից՝ Արևելյան Եվրոպայի միջև առևտրի կարևորագույն միջնորդներից մեկը։ Ամեն աշուն Ալբերտը գնում էր Գերմանիա և ամեն գարուն, այսինքն. նավագնացության բացմամբ նա վերադարձել է Ռիգա՝ իր հետ բերելով զինված ուխտավորների նոր ջոկատներ։ Բայց այս խաչակիրները Լիվոնիայում մնացին ընդամենը մեկ ամառ և հետո նավարկեցին հետ՝ վստահ լինելով, որ բավականաչափ պապական թողություն են վաստակել իրենց մեղքերի համար: Նման ուխտագնացությունը, իհարկե, չէր կարող գոհացնել Ալբերտին, ով ցանկանում էր իր տրամադրության տակ ունենալ իրական ռազմական ուժ. Այդ նպատակով նա սկսեց դղյակներ և ունեցվածք բաժանել գերմանացի ասպետներին ֆիդային: Այս ֆիդային բարոններից առաջինը հայտնվեց Իքսքուլում և Լենևարդենում. վերջին ամրոցը նույնպես կառուցվել է Դվինայի աջ ափին՝ Իկսկուլի վերևում։ Բնիկների հետ սրված պատերազմները ստիպեցին եպիսկոպոսին ավելի արդյունավետ միջոց մտածել։ Ալբերտը իր գլխավոր գործընկեր Դիտրիխի հետ (հենց նա, ում կյանքը փրկեց ձիու գուշակությունը) Լիվոնիայում վանական եկեղեցի հիմնելու ծրագիր կազմեց։ ասպետական ​​հրաման, օրինակով այն պատվերները, որոնք այն ժամանակ կային Պաղեստինում։ Իննոկենտիոս III-ը 1202 թվականին հաստատեց այս ծրագիրը հատուկ ցուլով և Լիվոնյան շքանշանին տվեց Տամպլիերների կարգավիճակ և որպես տարբերակիչ նշան նշանակեց կարմիր խաչի և սրի պատկերը սպիտակ թիկնոցով: Այստեղից էլ այս հրամանը հայտնի դարձավ Սուսակիրների անվան տակ (նրա անունը, որը հաստատվել էր պապի կողմից, Fratres militiae Christi էր)։ Կուսակրոնության, Հռոմի պապին և իրենց եպիսկոպոսին հնազանդվելու երդմանը զուգընթաց, կարգի ասպետները երդվում էին ամբողջ կյանքում կռվել հայրենի հեթանոսների դեմ:

Լիվոնյան ասպետների գրավում

Ալբերտը նշանակեց Վինո ֆոն Ռորբախին որպես Լիվոնյան օրդենի առաջին վարպետ։ Այժմ Լիվոնիայի գրավումը և բռնի քրիստոնեությունը ավելի հաջող անցավ: Ալբերտը ոչ միայն սրի ուժով ընդլայնեց իր տիրապետությունը, այլև ավելի խորամանկ քաղաքականությամբ և հանգամանքներից օգտվելու ունակությամբ: Մասնավորապես, նա փորձել է գրավել լիվոնացի վարպետներին։ Նրանցից մեկը՝ Կաուպո անունով, մկրտվելով, գնաց նույնիսկ Հռոմ, որտեղ պատվավոր ընդունելություն և նվերներ ստացավ հենց պապից. Անշուշտ, վերադարձին նա Հռոմեական եկեղեցու ամենաեռանդուն ծառան էր և շատ օգնեց եպիսկոպոսին իր ազդեցությամբ ցեղակիցների վրա և նախանձախնդիր մասնակցելով հեթանոսների հետ պատերազմներին: Ալբերտը հմտորեն աջակցում էր բնիկ ցեղերի թշնամությանը, իր օգնությամբ լինելով մեկը մյուսի դեմ՝ սեփական ձեռքերով բնաջնջելով հեթանոսներին։ Նրա գործերի մատենագիր Հենրիխ Լատվիացին, ի դեպ, բերում է նման բնաջնջման հետևյալ օրինակը. Լիտվան, ինչպես միշտ, թալանել ու վիրավորել է հարեւան Չուդ ժողովուրդներին։ Մի ձմեռ լիտվացիները, Լիվների հողերով, արշավեցին էստոնացիների վրա՝ իրենց իշխան Սվելգաթի հրամանատարությամբ և այնտեղից վերադարձան մեծ թվով գերիներով, անասուններով և այլ ավարով։ Տեղեկանալով այս մասին՝ գերմանացիները իրենց դաշնակից սեմիգալիացիների հետ միասին տեղավորվեցին ճանապարհի երկայնքով ինչ-որ տեղ և սպասեցին Լիտվային: Վերջիններս խոր ձյան պատճառով շարժվել են երկար շարքով՝ հետևելով միմյանց, սակայն նկատելով թշնամիներին՝ շտապել են ամբոխի մեջ հավաքվել։ Տեսնելով մեծ թվով իրենց առջև՝ կիսագալիացիները չհամարձակվեցին հարձակվել։ Բայց մի բուռ գերմանացի ասպետներ նահանջը համարեցին ամոթալի և առաջ շարժվեցին: Այստեղ լիովին բացահայտվեց, թե ինչ առավելություն է տվել բնիկների նկատմամբ նրանց զենքն ու մարտական ​​փորձը։ Գերմանացի հեծյալների երկաթե սաղավարտները, զրահները և մերկ սրերը, որոնք փայլում էին արևի տակ, նման վախ ներշնչեցին լիտվինների անհամաձայն ամբոխին, որը զինված էր: պարզունակ գործիքներև նետեր, որ նրանք, չսպասելով հարվածին, շտապեցին փախչել։ Այնուհետև գերմանացիներին միացան նաև սեմիգալիացիները, տեղի ունեցավ դաժան ջարդ, քանի որ խոր ձյունը խանգարեց լիտվինների թռիչքին։ Ըստ լետիշ մատենագրի՝ նրանք ոչխարների պես ցրվել ու ծեծվել են։ Սվելգաթի և այլ սպանված թշնամիների գլուխները հավաքել և տարել են կիսագալիացիները որպես գավաթներ: Հետո գերմանացիները անխնա ծեծեցին նաև Լիտվայի կողմից գերեվարված էստոնացիներին՝ նրանց տեսնելով միայն որպես հեթանոսների։ Զոհված լիտվինացիների շատ կանայք, իմանալով պարտության մասին, խլեցին իրենց կյանքը, որպեսզի անմիջապես դագաղի հետևում միավորվեն իրենց ամուսինների հետ։ Այսպիսով, միայն մի գյուղում մինչև հիսուն կին խեղդամահ են արել։

Բռնի կրոնափոխ Լիվերը հաճախ հեռանում էին քրիստոնեությունից և ապստամբում իրենց ստրուկների դեմ, իսկ նրանց կողմից գերեվարված գերմանացիները երբեմն զոհաբերվում էին իրենց աստվածներին: Գերմանացիները նորից ստրկացրեցին նրանց. վրեժխնդիր լինելով՝ նրանք խմբով ծեծել են բանտարկյալներին և այրել նրանց գյուղերը։ Այսպիսով, մի քանի հարյուր տարում Լիվիների երկիրը լիովին նվաճվեց. բայց պայքարի դաժան բնույթի պատճառով այս բավականին բարեկեցիկ շրջանը ենթարկվեց սարսափելի ավերածությունների ու աղքատացման։ Սովն ու համաճարակը ավարտեցին գերմանացիների սկսած ավերածությունները: Հետագա դարերում Լիվսի աղքատ, հազվագյուտ բնակչությունը միաձուլվեց լատվիական ցեղի հետ, այնպես որ մեր ժամանակներում կարելի է գտնել միայն այս ու այն կողմ ցրված այս երբեմնի նշանակալի ժողովրդի աննշան մնացորդները, որն իր անունը տվել է գրեթե ողջ Բալթյան տարածաշրջանին:

Երբ տեղի ունեցավ Լիվների նվաճումը, Սուրակիրների շքանշանը պահանջում էր նվաճված հողի մեկ երրորդը և ապագա բոլոր նվաճումների նույն մասը։ Ուստի վեճ ծագեց նրա և եպիսկոպոսի միջև։ Հրամանը դիմել է պապին, որը վեճը որոշել է հօգուտ նրա։ Սա առաջին քայլն էր երկրում նրա ապագա գերիշխանության ճանապարհին։ Եպիսկոպոսը շուտով կարող էր համոզվել, որ սխալվել է իր հաշվարկներում՝ իր համար ստեղծելով անկախ պաշտոն՝ որպես հոգևոր կայսերական իշխան և իր ձեռքում ունենալով ասպետական ​​կարգ՝ որպես հնազանդ գործիք։ Վերջինս հողատարածք ստացավ Աա կամ Գոիվ գետի երկայնքով։ Այստեղ, նրա ձախ ափի բլուրների վրա, կառուցվել է մեծ, ամուր Վենդեն ամրոցը, որը դարձել է վարպետների նստավայրը և կարգի հողերի կենտրոնը։ Հարևանությամբ այլ ամրոցներ են առաջացել. Դրանցից եղբայրների կարգը իշխում էր շրջակա բնակչության վրա, որը նա վերածեց ճորտի: Ասպետները, կապված ամուրիության և վանական այլ ուխտերի հետ, շատ քիչ ուշադրություն էին դարձնում այս ուխտին: Կարգերի հապճեպ հաստատմամբ եպիսկոպոսը չկարողացավ բծախնդիր լինել իր եղբայրների ընտրության հարցում, և նա լցված էր ամենատարբեր բնիկներով, ավար և արկած փնտրողներով, կոպիտ և դաժան մարդկանցով, որոնք հարմար առիթի դեպքում լիովին զսպում էին. իրենց կենդանական կրքերի նկատմամբ և բոլոր տեսակի բռնություններ են գործադրել պատվերի սուբյեկտների նկատմամբ. և նաև վիճաբանություններ ու ծեծկռտուքներ են սկսել միմյանց միջև։ Իզուր նեղացածը բողոքում էր սրբազանին. նա բռնի ասպետներին զսպելու միջոցներ չուներ: Այս հուսահատ եղբայրներից մեկը հարձակվեց անձամբ վարպետ Վիննո ֆոն Ռորբախի վրա և սպանեց նրան, ինչի համար, սակայն, նա հրապարակավ մահապատժի ենթարկվեց Ռիգայում (1209): Ալբերտը նշանակեց ասպետ Վոլկվինին սպանված Վինոյի փոխարեն:

Լիվներից հետո հերթը հասավ լատվիացիներին։ Վերջինիս նվաճումն ու քրիստոնեություն ընդունելը տեղի ունեցավ ավելի քիչ ջանքերով։ Լատվիացիների մի մասը, որը տուրք էր տալիս Պոլոցկի իշխաններին և ենթարկվում ռուսական ազդեցությանը, հակված էր ընդունել ուղղափառությունը, իսկ որոշ գյուղեր արդեն մկրտվել էին արևելյան ծեսով։ Այսպիսով, այս տարածաշրջանում գերմանական քարոզչությունը հանդիպեց ռուսերենին, և Լիվոնյան տարեգրությունը փոխանցում է մի հետաքրքիր ձև, որով երկու ծեսերի միջև վեճը լուծվում էր մեկ թաղամասում: Լատվիացիները դիմում էին գուշակության՝ պարզելու իրենց աստվածների կամքը, և վիճակահանությունն ընկավ հօգուտ լատինական ծեսի։ Հետո գերմանացի միսիոներները ազատորեն մկրտեցին մի քանի գյուղեր։ Դրանցում անմիջապես կառուցվեցին լատինական եկեղեցիներ, և այստեղ նշանակված քահանաների թվում էր Լիվոնյան տարեգրության հեղինակը, ինքը՝ Հենրիխ Լատիշը, որը մանկության տարիներին մկրտվել և մեծացել է եպիսկոպոս Ալբերտի կողմից, որին նա հավիտյան պահպանել է խորը նվիրվածությունը:

Ռուսաստանի առաջին պատերազմները Լիվոնյան շքանշանով

Գերմանական նվաճումների տարածումը երկրի ներքին տարածքներում չէր կարող չհրահրել թշնամական բախումներ Ռուսաստանի հետ։ Առաջին բախումները տեղի ունեցան Դվինայի ափին և ավարտվեցին հօգուտ գերմանացիների՝ պայմանավորված, մի կողմից, ընդհանուր առմամբ Պոլոցկի իշխանությունների թուլությամբ, ինչպես նաև Պոլոցկի իշխան Վլադիմիրի անձնական անկարողությամբ և անզգուշությամբ։ իսկ մյուս կողմից սկսված Լիտվայի ճնշմանը՝ Պոլոտսկի Ռուսաստանի ուշադրությունը շեղելով այլ ուղղությամբ։ Մի օր Ալբերտ եպիսկոպոսը, ինչպես միշտ, նավարկեց Գերմանիա՝ հավաքելու խաչակիրներին և ամեն տեսակ նպաստներ։ Լիվների մի մասը մտածում էր օգտվել նրա բացակայությունից և Դվինայում մնացած գերմանացիների փոքր թվից՝ տապալելու իրենց լուծը. նրանք ուղարկեցին Վլադիմիր Պոլոտսկուն օգնության կանչելու. նա իսկապես նավերով նավարկում էր Դվինայի երկայնքով զգալի միլիցիայով։ Սկզբում նա փորձեց վերցնել Իքսկուլին; բայց, բալիստների կամ քար նետող հրացանների կողմից ծեծված, նա իջավ գետը և անցավ Հոլմ, որտեղ կային մի քանի տասնյակ գերմանացիներ և օգնության կանչված լիվիների ամբոխ, որոնց հավատարմության վրա, սակայն, դժվար էր ապավինել։ Սակայն պաշարումն անհաջող անցավ, ամրոցը վառելափայտով պատելու և այն այրելու փորձը ձախողվեց, քանի որ պաշարվածներն իրենց բալիստներով դիպուկ հարվածներ էին հասցնում պարիսպներին շատ մոտեցածներին։ Ըստ Հենրիխ Լատվիացու, պոլոցքցիները, իբր, ծանոթ չեն եղել այդ գործիքների օգտագործմանը, սակայն հեռվից կռվել են նետերով։ Նրանք փորձեցին գերմանացիների օրինակով դասավորել փոքրիկ քար նետող գործիքներ. բայց նրանք այնքան հմտորեն վարվեցին, որ նրանց քարերը հետ թռան և վիրավորեցին իրենց իսկ մարտիկներին։ Մինչդեռ Ռիգան ինքը վախենում էր ռուսական ներխուժումից, քանի որ ուներ թույլ կայազոր, և նրա ամրությունները դեռ ավարտված չէին։ Քաղաք տանող ճանապարհները խոչընդոտելու համար Ռիգայի բնակիչները երեք թեք ծայրերով երկաթե մեխեր են նետել հարևան դաշտերի վրա. այս ծայրերը խոցում էին հեծելազորի սմբակները և հետևակի ոտքերը։ Այդ ընթացքում որոշ Լիվներ հայտնեցին արքայազնին, որ ծովում որոշ նավեր են հայտնվել։ Այնուհետև Վլադիմիրը, Հոլմի տասնմեկ օրվա պաշարումից հետո, որն արդեն հազիվ էր պահում, նահանջեց նրանից, նստեց նավեր և նավարկեց հետ՝ կրկին ապացուցելով իր կարճատեսությունն ու անողնաշարությունը (1206 թ.): Եվ հաջորդ տարի, արքայազն Վյաչկոն, Կուկեյնոս քաղաքի կամակատարը, ում ճնշում էին գերմանացիները, ում ունեցվածքն արդեն ծածկում էր նրան բոլոր կողմերից, ապարդյուն օգնության կանչեց Վլադիմիր Պոլոցկին։ Վերջապես, հուսահատվելով պաշտպանության հաջողությունից, Վյաչկոն այրեց Կուկեյնոսը և ընտանիքի հետ հեռացավ Ռուսաստան։ Եպիսկոպոսը հրամայում է այրված քաղաքի տեղում ամուր քարե ամրոց կառուցել և այն տվել է մի ասպետի որպես ֆիֆ։ Շուտով նույն ճակատագիրը արժանացավ մեկ այլ կոնկրետ արքայազնի՝ Վսեվոլոդին, որը պատկանում էր Պոդվինսկի հաջորդ Գերսիկեն քաղաքին։

1210 թվականին ձևավորվող գերմանական պետության գոյությունը գրեթե մեծ վտանգի տակ էր։ Հարևան Կուրոնները, ովքեր տուժել են գերմանացիների և ֆրիզների կողմից իրենց ծովահենության մեջ, որոշեցին օգտվել Ալբերտի եպիսկոպոսի սովորական մեկնումից Գերմանիա և Ռիգայի կայազորի թուլությունից. ընդհանուր ուժերով ատելի եկվորները. Խոստացել են. Նշանակված ժամին Կուրոնների բազմաթիվ նավեր հայտնվեցին Դվինայի գետաբերանում և այնպիսի արագությամբ շտապեցին Ռիգա, որ որոշ ձկնորսական նավակներ հազիվ հասցրին տեղեկացնել իրենց մոտեցման մասին։ Իշխանությունները անմիջապես խփեցին ահազանգը և կոչ արեցին ողջ բնակչությանը պաշտպանել քաղաքը. նույնիսկ եկեղեցու սպասավորներն ու կանայք զենք վերցրին: Սուրհանդակները անմիջապես ցատկեցին բոլոր ուղղություններով՝ պահանջելով օգնություն, Կուրոնները խիզախորեն անցան հարձակման՝ թաքնվելով երկու տախտակներից կազմված իրենց վահանների հետևում: Նրանցից ով վիրավոր է ընկել, նրա ամենամոտ ընկերը կտրել է նրա գլուխը։ Ռիգայի բնակիչները ամբողջ օրը դժվարությամբ են պաշտպանվել. սակայն նրանք դիմացել են մինչև գիշեր: Իսկ հաջորդ օրը նրանց սկսեցին մոտենալ մոտակա ամրոցների օգնությունը. մկրտված Լիվների մի մասը նույնպես անցել է հավատարիմ Կաուպոյի հրամանատարության տակ։ Մինչդեռ Կուրոնյան դաշնակիցներից ոչ մեկը չներկայացավ: Դվինայի ձախ ափին ևս մի քանի օր կանգնելուց հետո կուրոնները այրեցին իրենց զոհված զինվորների մարմինները և նավարկեցին հետ։ Գերմանական երիտասարդ պետությունն այս անգամ, ինչպես ընդհանրապես, փրկվեց թշնամիների գործողություններում միասնության բացակայությունից։ Նրան հատկապես օգնեց Պոլոցկի իշխան Վլադիմիրի ուշագրավ անկարողությունը։ Եպիսկոպոս Ալբերտը նույն թվականին կարողացավ համոզել այս արքայազնին Ռիգայի համար շահավետ առևտրային համաձայնագրի կնքման համար, որը բացեց անվճար նավարկություն գերմանացի վաճառականների համար Դվինայի երկայնքով մինչև Պոլոցկ և Սմոլենսկ: Միևնույն ժամանակ, խայտառակ եպիսկոպոսը ոչ միայն ճանաչեց Վլադիմիրի իրավունքները բնակիչների կողմից ավելի վաղ վճարված տուրքի նկատմամբ, այլև պարտավորվեց ամեն տարի այդ տուրքը վճարել արքայազնին նրանց համար: Այսպիսով, դառնալով, ասես, Պոլոցկի իշխանի հարկատուն, նա հմտորեն հեռացրեց նրան բնիկների հետ անմիջական հարաբերություններից։ Պոլոցկի արքայազնն այնքան անհեռատեսորեն նայեց գերմանացիների աճող ուժին, որ հետևելով այս պայմանագրին, նա ռազմական օգնություն ուղարկեց եպիսկոպոսին էստոնացիների հետ պատերազմում:

Ավելի վատ ռուս հայրենասեր, պարզվեց, հարեւան Պսկովի արքայազնն էր, որի անունը նույնպես Վլադիմիր է, Մստիսլավ Ուդալիի եղբայրը։ Նա մեծ բարեկամության մեջ մտավ գերմանացիների հետ և իր աղջկան տվեց Ռիգային՝ եպիսկոպոսի եղբոր՝ Դիտրիխի համար։ Պսկովցիները վրդովված էին այս բարեկամությունից և նրան վտարեցին իրենցից։ Աքսորը թոշակի անցավ Ռիգա; եպիսկոպոսը նրան պատվով ընդունեց և նշանակեց Իդումեայի Լիվոնյան շրջանի կառավարիչ։

Մինչդեռ Վլադիմիր Պոլոտսկին Ալբերտին հրավիրեց անձնական հանդիպման Գերսիկեի մոտ, որը դեռ գերմանացիները չէին գրավել։ Նա հրավիրեց եպիսկոպոսին համաձայնության գալ Լիվների, առևտրային համաձայնագրի թարմացման և լիտվացիների դեմ ընդհանուր գործողությունների շուրջ։ Նշանակված օրը եպիսկոպոսը նավարկեց Դվինայի երկայնքով՝ մի շարք կարգի ասպետների, Լիվոնյան և Լետտի վարպետների և, բացի այդ, գերմանացի վաճառականների ուղեկցությամբ, որոնք նույնպես լիովին զինված էին նավակներում։ Վլադիմիրը եպիսկոպոսից պահանջեց, որ դադարեցնի Լիվների մկրտությունը, քանի որ նրանք իր՝ Պոլոցկի արքայազնի վտակներն են, և նրա իրավասությունն է մկրտել նրանց կամ թողնել չմկրտված։ Նկարագրելով այս հանդիպումը՝ Հենրիխ Լատվիացին նշում է, որ ռուս իշխանները սովորաբար որոշ մարդկանց նվաճում են ոչ թե քրիստոնեություն ընդունելու, այլ նրանցից տուրք հավաքելու համար։ Եպիսկոպոսը շատ հմտորեն պատասխանեց, որ պարտավոր է ավելի շատ հարգել աստվածային պատվիրանը, քան մարդկայինը, և վկայակոչեց ավետարանական պատվիրանը.

Նա ասաց, որ չի կարող դադարեցնել քարոզչությունը, որը իրեն վստահել է հռոմեական քահանայապետը, բայց չի խանգարել տուրք տալ իշխանին, հետևելով նույն Մատթեոսի Ավետարանի ուխտին. Աստված Աստծուն»: Նա հիշեց, որ ինքն է տուրք տվել արքայազնին Լիվերի համար, սակայն վերջիններս չեն ցանկանում ծառայել երկու տիրոջ և խնդրում են ընդմիշտ ազատվել ռուսական լծից։ Սիրալիր, ընկերական հորդորներից Վլադիմիրը վերջապես դիմեց սպառնալիքներին. նա սպառնաց այրել Լիվոնյան քաղաքները, ներառյալ հենց Ռիգան: Նա հրամայեց իր շքախմբին հեռանալ քաղաքից և կանգնեց մարտական ​​կազմով՝ ցույց տալով գերմանացիների վրա հարձակվելու իր մտադրությունը։ Ալբերտը նույնպես պատրաստեց իր շքախումբը մարտի։ Ապա Յովհաննէս, Ռիգայի Մայր Տաճարի Ս. Մերին, և նախկին Պսկովյան արքայազն Վլադիմիրը, ով այս դեպքում գերմանացիների նախանձախնդիր ծառան էր։ Նրանց հաջողվեց համոզել Պոլոցկի իշխանին ոչ միայն հաշտվել եպիսկոպոսի հետ, այլև հրաժարվել լիվոնյան տուրքից և հաստատել Դվինայի ազատ նավարկությունը դեպի առևտրական նավեր։ Երկու առաջնորդներն էլ խոստացան միասին աշխատել Լիտվայի և այլ հեթանոսների դեմ, իսկ հետո յուրաքանչյուրը գնաց իր ճանապարհով:

Էստոնական Չուդի նվաճումը գերմանացիների և դանիացիների կողմից

Լիվների ու լատվիացիների ստրկացումից հետո հերթը հասավ էստոնացի Չուդին։ Գերմանացիների առաջին հարվածները հասցվեցին էստոնացիների հարևան շրջաններին՝ Սոկկալային և Ունգանիային, որոնցից մեկը գտնվում էր Վիրց-Ջերվե լճի արևմտյան, իսկ մյուսը՝ արևելյան կողմում։ Էստոնացիներն ընդհանուր առմամբ ավելի համառ դիմադրություն ցույց տվեցին գերմանացիներին, քան մյուս ցեղերը. և հետևաբար նրանց դեմ պայքարը ստանձնեց ամենակատաղի բնույթը։ Գերմանացիներն անխնա այրում էին գյուղերը և կոտորում արական բնակչությանը՝ գերի վերցնելով կանանց և երեխաներին. իսկ էստոնացիներն էլ իրենց հերթին ցավալի մահվան ենթարկեցին նրանց ձեռքն ընկած թշնամիներին. երբեմն նրանք ողջ-ողջ այրում էին գերմանացի գերիներին կամ խեղդամահ անում նրանց մեջքին խաչ փորագրելուց հետո։ Օգտագործելով իրենց զենքերի և ռազմական արվեստի գերազանցությունը, ցեղերի տարանջատումը և Լիվների և Լետների նվիրյալ մասի օգնությունը, գերմանացիները աստիճանաբար առաջ մղեցին էստոնացիների ստրկացումը և նրանց բռնի մկրտությունը: Նվաճված հողերի մեկ երրորդը, ըստ հաստատված սովորույթի, անցել է կարգի, իսկ մյուս երկուսը` եպիսկոպոսի և Ռիգայի եկեղեցու տիրապետության տակ: Էստոնացիների հետ այս պայքարի ընթացքում Պոլոցկի անհաջող արքայազն Վլադիմիրը կրկին հայտնվում է գործողությունների բեմում։ Էստեսը, ինչպես Կուրոնները, փորձեց դաշինք կնքել Վլադիմիրի և նրանց ցեղակիցների՝ Եզել կղզու բնակիչների հետ. Որոշվեց երեք կողմից հարձակվել գերմանացիների վրա։ Մինչ Եզելյաններն իրենց նավակներում խոստանում էին փակել Դինամինդային ծովից, Պոլոտսկի արքայազնը համաձայնեց անձամբ գնալ Դվինայով անմիջապես Ռիգա: Նա իսկապես մեծ միլիցիա է հավաքել Ռուսաստանից և Լատվիայից։ Բանակն արդեն պատրաստ էր արշավին. բայց, նավակի մեջ նստած, իշխանը հանկարծ ընկավ և հանկարծամահ մեռավ (1216 թ.): Եվ ամբողջ ձեռնարկությունը, իհարկե, վրդովված էր։

Գերմանացիների կողմից նվաճված Չուդի առաջին շրջանը Սոկկալան էր, որի կենտրոնը Ֆելինի ամուր ամրոցն է։ Սոկկալային հաջորդել է Ունգանիան։ Բայց այստեղ գերմանացիները հանդիպեցին մեկ այլ Ռուսաստանի՝ Նովգորոդի հետ, որը, թեև լիովին չգնահատեց գերմանական նվաճման կարևորությունը և հաստատակամություն չցուցաբերեց այս հարցում, այնուամենայնիվ, ցույց տվեց ավելի շատ էներգիա և հաստատակամություն, քան Պոլոցկի Ռուսը: Սեփականանալով Յուրիևին և Էմբախի ստորին հոսանքներին՝ նովգորոդցիները տուրք էին հավաքում հարևան էստոնացիներից և լատվիացիներից։ Նրանց շարժումն այս ուղղությամբ հատկապես աշխուժացավ Մստիսլավ Ուդալի Նովգորոդյան սեղանի վրա հայտնվելով։ 1212 թվականին նա հաջողությամբ արշավեց Չուդ Տորմայի (Ունգանիա) դեմ և հասավ նրա Օդենպե քաղաքը կամ Արջի գլուխը։ Երկու տարի անց նա նույն ճանապարհորդությունը կատարեց դեպի Չուդ Երևա (Էրվիա), հասավ ծովը (Ֆիննական ծոց) և կանգնեց նրա Վորոբին քաղաքի տակ։ Այստեղ Չուդը խոնարհվեց նրա առաջ և հարգանքի տուրք մատուցեց։

Նույն Հենրիխ Լատվիացին, ով վերևում ասաց, որ ռուսները հոգ են տանում միայն տուրքի մասին և հեթանոսներին քրիստոնեական հավատք չեն դարձրել, ընդունում է, սակայն, որ Ունգանների Լետերն ու Էստոնացիներն արդեն ունեին ուղղափառության սկիզբը, և որ դա եղել է. հենց այստեղ նրա հանդիպումը լատինիզմի հետ, որը հանգեցրեց ռազմական բախման նովգորոդցիների և գերմանացիների միջև: Նրանց միջեւ հիմնական ճակատամարտը տեղի է ունեցել վերոհիշյալ Օդենպեի մոտ, որը երկուսն էլ փորձել են գրավել։ Պսկովի նախկին արքայազն Վլադիմիր Մստիսլավիչը կրկին հայտնվում է այս պատերազմում, բայց արդեն ոչ թե դաշնակից, այլ գերմանացիների հակառակորդ և ռուսական բանակի առաջնորդ Նովգորոդի Պոսադնիկ Տվերդիսլավի հետ միասին։ Նրանց հետ դաշնակցում էին նաև բազմաթիվ էստոնացիներ Սոկկալայի, Էզելի և Գարիայի շրջաններից, որոնք դառնացած էին գերմանացիների դեմ բռնի մկրտությամբ և իրենց հողի ավերումով: Գերմանացիների և մասամբ էստոնացիների կողմից գրավված Օդենպեի պաշարման ժամանակ Ռուսաստանը գործում է ոչ միայն նետերով, այլև արկերով։ Իզուր շքանշանի վարպետ Վոլկվինը ինքը օգնության էր հասնում պաշարվածներին իր ասպետներով, ինչպես նաև Լիվների և Լետների ամբոխներով։ Քաղաքը ստիպված եղավ հանձնվել ռուսներին։ Դրանից հետո Վլադիմիր Մստիսլավիչը խաղաղ բանակցությունների պատրվակով ռուսական ճամբար է կանչել իր փեսային Դիտրիխին; ապա նովգորոդցիները բռնեցին նրան և գերի տարան իրենց երկիրը (1217 թ.)։

Արջի գլխում գերմանացիների պարտությունը քաջալերեց էստոնացիներին, և առաջինները պետք է գործադրեին իրենց ողջ ուժը՝ ճնշելու նրանց ապստամբությունը։ Հաջորդ տարի նովգորոդցիները մի քանի պարտություն կրեցին գերմանացիներին, մտան Լիվոնիայի խորքերը և պաշարեցին կարգի հենց մայրաքաղաքը՝ Վենդենը։ Բայց մի կողմից պարենամթերքի պակասը, մյուս կողմից սեփական սահմանների վրա Լիտվայի հարձակման լուրը ստիպեցին նրանց պաշարումը վերացնել ու հետ գնալ։ Խայտառակ իրավիճակը, որում հայտնվեցին գերմանացիները չուդի և նովգորոդցիների հետ այս պայքարի ժամանակ, Ալբերտին ստիպեց օգնություն փնտրել ոչ միայն Գերմանիայում, այլև Դանիայում: Նա գնաց թագավոր Վալդեմար II-ի մոտ, որն այդ ժամանակ գտնվում էր իր հզորության գագաթնակետին, և աղաչեց նրան պաշտպանել Մարիամ Աստվածածնի լիվոնյան ունեցվածքը: Հաջորդ 1219 թվականին Վալդեմարը իրոք իջավ Լիվոնիայի ափերին հզոր նավատորմով և բանակով: Քաջարի պաշտպանությունից հետո նա վերցրեց ծովափնյա Չուդի Ռևել քաղաքը և դրա փոխարեն ամուր քարե ամրոց դրեց, իսկ հետո վերադարձավ տուն՝ թողնելով բանակի մի մասը, որը շարունակեց նվաճել հյուսիսային Էստոնիան։ Սակայն գերմանացիները սխալվեցին՝ հույս դնելով Դանիայի օգնության վրա։ Շուտով Վալդեմարը հայտարարեց, որ Էստոնիայի այն մասը, որը նա նվաճել էր, պատկանում է Դանիայի թագավորությանը, և նշանակեց դանիացի եպիսկոպոսի՝ փոխարինելու Էստոնիայի Դիտրիխի եպիսկոպոսին, որը սպանվել էր Ռեվալի պաշարման ժամանակ։ Լիվոնյան օրդերը բողոքեց. բայց ուժ չուներ զենքով պաշտպանելու իր պնդումները։ Հետո հետաքրքիր մրցակցություն տեղի ունեցավ գերմանացի և դանիացի միսիոներների միջև. նրանցից յուրաքանչյուրը շտապեց մկրտել էստոնացիների դեռևս հեթանոսական հյուսիսային հատվածը, որպեսզի ապահովի նրանց իր ազգությանը: Միևնույն ժամանակ գերմանացի միսիոներները, արագության համար, սովորաբար մկրտության ծեսը կատարում էին մի ամբողջ գյուղի բնակիչների վրա միանգամից և շտապում մեկ այլ գյուղ։ Իսկ դանիացիները, քահանաների պակաս ունենալով, ուղղակի սուրբ ջրով ծառաներ էին ուղարկում բազմաթիվ գյուղեր, որոնցով ցողում էին բնակիչներին։ Երբեմն պատահում էր, որ այդ և մյուս մկրտիչները բախվում էին ինչ-որ տեղանքում, և նրանց միջև վեճ էր ծագում: Կամ գերմանացի քահանաները հայտնվեցին, օրինակ, ինչ-որ գյուղում, հավաքեցին բնակիչներին և պատրաստվեցին ծեսի ստվեր կատարել նրանց վրա, քանի որ ամբոխից դուրս եկավ վարպետը և հայտարարեց, որ դանիացիներն արդեն նախօրեին ցողել են նրանց: Ալբերտ Բուխհովեդենը գնաց Հռոմ և Վալդեմար թագավորի դեմ բողոք բերեց Հռոմի պապ Հոնորիուս III-ին։ Բայց նա այնտեղ հանդիպեց Դանիայի դեսպանատանը. թագավորը Պապին ճանաչեց որպես իր գերագույն տիրակալ: Այստեղ ձախողվելով՝ Ալբերտը հիշեց, որ մի անգամ Լիվոնիան հայտարարել էր Գերմանական կայսրության ֆիդային, և այդ պատճառով դիմեց կայսր Ֆրեդերիկ II-ին։ Բայց վերջինս, զբաղված լինելով այլ գործերով, չի ցանկացել վիճել ուժեղ հարեւանի հետ։ Այնուհետև Ալբերտը հրաժարվեց հանգամանքներից. նա նորից գնաց Վոլդեմար և, իր հերթին, նրան ճանաչեց որպես Էստոնիայի և Լիվոնիայի գերագույն կառավարիչ:

Լիվոնյան գերմանացիներին օգնության հասան անսպասելի իրադարձություններ։ 1223 թվականին Վոլդեմար թագավորը դավաճանաբար գերի է ընկել որսի ժամանակ իր վասալ Հենրիի, կոմս Մեկլենբուրգ-Շվերինի կողմից, որը որոշ նվաճված երկրներ օգտագործել են դանիական լուծը տապալելու համար։ Այդ թվում՝ ազատագրված և Լիվոնիա; միայն հյուսիսային Էստոնիայում դանիացիները դեռ դիմացել են: Միևնույն ժամանակ տեղի ունեցավ թաթարների առաջին արշավանքը դեպի Արևելյան Եվրոպա; դա որոշակիորեն շեղեց Ռուսաստանի ուշադրությունը Բալթիկ ծովից։ Նովգորոդցիները, որոնք էստոնացիների կողմից կանչված էին իրենց ստրուկների դեմ, թեև շարունակեցին պատերազմը և հասան Ռևել կամ Կոլիվան, գործեցին առանց հետևողականության, ժամանակավոր մղումներով և հաճախ մենակ թողեցին գերմանացիներին՝ զբաղված ներքին իրարանցումներով և իրենց իշխանների հաճախակի փոփոխություններով, ինչպես նաև Սուզդալի հետ հարաբերությունները։

Յուրիևի (Դերպտի) գրավումը լիվոնյան ասպետների կողմից

Գերմանացիներն օգտվեցին նպաստավոր հանգամանքներից՝ Ռուսաստանից խլելու Էմբախում գտնվող նրա ունեցվածքը, այսինքն՝ Յուրիև քաղաքը կամ Դերպտը։ 1224 թվականի օգոստոսին եպիսկոպոս Ալբերտը և կարգի վարպետ Վոլկվինը՝ գերմանացի ասպետների և ուխտավորների, ինչպես նաև Լիվների և Լետսի հետ, շրջապատեցին Յուրիևին։ Դրանից քիչ առաջ այս քաղաքը հարակից շրջանով տրվել է արքայազն Վյաչկայի ժառանգությանը, նույնը, ումից գերմանացիները խլել են Կոկենհուզենը։ Կայազորը բաղկացած էր փոքրաթիվ երկու հարյուր ռուսներից և մի քանի հարյուր էստոնացիներից։ Բայց դա Բալթյան տարածաշրջանի լավագույն ամրացված քաղաքն էր, և գերմանացիները ստիպված էին մեծ ջանքեր գործադրել այն գրավելու համար։ Տեղավորվելով քաղաքի շուրջը վրաններում՝ նրանք մի մեծ փայտե աշտարակ կառուցեցին, այն հրեցին մինչև պատերը և դրա ծածկույթի տակ սկսեցին փորել։ Միաժամանակ գործում էին նետաձիգ զենքեր, որոնք նետեր, քարեր, շիկացած երկաթ են նետել ամրոցի մեջ և փորձել հրկիզել այն։ Պաշարվածները խիզախորեն պաշտպանվել են՝ նրանց կողմից պատասխանելով նաև նետերով և զենքեր նետելով։ Իզուր եպիսկոպոսը առաջարկեց արքայազն Վյաչկային հանձնել քաղաքը և թոշակի անցնել մարդկանցով, զենքերով և ողջ ունեցվածքով։ Արքայազնը մերժեց բոլոր առաջարկները՝ հուսալով, որ նովգորոդցիներն իրեն առանց օգնության չեն թողնի։ Պաշարման աշխատանքները շարունակվում էին ոչ միայն ցերեկը, այլեւ գիշերը՝ կրակների, երգերի, շեփորի ու թմբկահարների ձայնով։ Մի բուռ ռուսներ ստիպված էին անքուն գիշերներ անցկացնել պատերին՝ նաև խրախուսելով իրենց կտտոցներով և նվագելով իրենց գործիքները (ներառյալ, ըստ Հենրիխ Լատվիացու, ինչ-որ «խոյեր», հավանաբար խողովակներ): Համբերությունից քշված համարձակ պաշտպանությունից և պաշարման դանդաղությունից՝ գերմանացիները վերջապես որոշեցին գրոհով գրավել քաղաքը, հենց այն պահին, երբ պաշարվածներին հաջողվեց բոցավառ անիվներով և վառելափայտի կապոցներով հրդեհել վերոհիշյալ պաշարման աշտարակը։ Տեղադրեք սանդուղքներ; Ջոն Ափելդերնը՝ եպիսկոպոս Ալբերտի եղբայրը, առաջինն էր, ով մագլցեց պատը. ասպետները շտապեցին նրա հետևից, լատվիացիները՝ ասպետների հետևից։ Տեղի ունեցավ դաժան կոտորած. Հուսահատ պաշտպանությունից հետո ծեծի ենթարկվեցին բոլոր ռուսները և գրեթե բոլոր էստոնացիները։ Ընկածների թվում էր քաջարի Վյաչկոն։ Գերմանացիները խնայեցին միայն մեկ սուզդալ բոյարի, որին Նովգորոդ ուղարկեցին կատարվածի լուրով։ Գերմանացիները, ողջ մնացած կանանց ու երեխաների հետ վերցնելով ձիերն ու ողջ ավարը, բոլոր կողմերից հրկիզեցին ամրոցը և հետ քաշվեցին։ որովհետև լուր եկավ, որ Նովգորոդի մի մեծ բանակ է մոտենում։ Բայց այս ուշացած օգնությունը, հասնելով Պսկով, իմացավ Դորպատի անկման մասին և հետ վերադարձավ։ Դրանից հետո Նովգորոդը և Պսկովը հաշտություն կնքեցին Ռիգայի հետ։ Խորամանկ Ալբերտը այստեղ օգտագործեց նույն քաղաքականությունը, ինչ Պոլոցկի արքայազնի դեմ. նա տուրքի մի մասը վճարեց Նովգորոդիացիներին իր սեփական գանձարանից, որը նրանք ստացան որոշ բնիկ ցեղերից և դրանով իսկ, այսպես ասած, ճանաչեց նրանց գերագույն իրավունքները: Բայց միևնույն ժամանակ Պեյպսի լճից արևմուտք գտնվող բոլոր հողերը ուղղակիորեն տիրեցին լիվոնյան գերմանացիներին: Այնուամենայնիվ, ի լրումն ներքին անախորժությունների, Նովգորոդը ստիպված էր ենթարկվել նույն արտաքին հանգամանքներին, ինչ Պոլոցկը, այսինքն. Լիտվայի կողմից աճող վտանգը. նույն 1224 թվականին Լիտվան արշավեց Նովգորոդի ունեցվածքը, ներթափանցեց Ռուսա քաղաք և այս քաղաքի տակ հաղթեց նովգորոդցիներին:

Եզելի, Սեմիգալիացիների և Կուրոնների նվաճումը Լիվոնյան շքանշանով

Հարևան ռուսական շրջանների հետ հաշտվելուց հետո Բալթյան տարածաշրջանի գրավումն էլ ավելի հաջող ընթացավ և շուտով հասավ իր բնական սահմաններին։ 1227 թվականին, օգտվելով ցուրտ ձմեռից, որը ծովի ափամերձ գոտում սառցե կապանքներ էր պարտադրում, գերմանական բանակը սառույցի վրայով արշավեց դեպի Էզել կղզի՝ Էստոնիայի անկախության վերջին ապաստանը։ Գերմանացիները՝ եպիսկոպոս Ալբերտի և Վոլկվինի կարգի վարպետի գլխավորությամբ, ուժեղացված Լիվսի և Լետսի օժանդակ ջոկատներով, դաժանորեն ավերեցին կղզին և գրավեցին Մոնեի բնիկների հիմնական ամրությունը և ավերեցին իրենց աստվածության՝ Տարապիլլայի սրբավայրը, որը։ ներկայացնում էր ֆանտաստիկ թռչնի կամ վիշապի կերպար: Նվաճված կղզին, սովորության համաձայն, բաժանված էր երեք մասի եպիսկոպոսի, Ռիգա քաղաքի և Լիվոնյան օրդենի միջև։ Դրանից հետո Վոլկվինը կրկին հավաքեց հզոր միլիցիա և արշավ ձեռնարկեց Հյուսիսային Էստոնիայում դանիացիների դեմ։ Էստոնացիներն իրենք են օգնել նրան Ռևելի պաշարման ժամանակ, որը գրավել են գերմանացիները; որից հետո դանիական թույլ կայազորները վտարվեցին ողջ երկրից։ Շքանշանն իր համար վերցրեց Հարրիա, Էրվիա և Վերիա նահանգը. իսկ Ալբերտ եպիսկոպոսը տվել է միայն Վիկին, այսինքն. Էստոնիայի ամենաարևմտյան ծայրը:

Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում ավարտվեց Դվինայի ձախ ափի և Զեմգալների երկրի գրավումը։ Դա կատարվում է ավելի մեծ հեշտությամբ, քան մյուս բնիկ ցեղերի հպատակեցումը։ Հետևելով տարանջատման պարզ քաղաքականության՝ գերմանացիները այս ցեղի դաշնակիցներն էին իրենց հարևանների, հատկապես լիտվացի հայրենակիցների դեմ, և միևնույն ժամանակ կարողացան գրավել մի քանի կարևոր կետեր և ամրանալ դրանցում։ Գերմանացի միսիոներները նույնպես չհանդիպեցին տեղական հեթանոսության այնպիսի համառ դիմադրության, որքան այլ ոլորտներում: Այս հեթանոսության և թուլացող անկախության համար վերջին մարտիկը Վեսթգարդն էր՝ հայրենի իշխաններից ամենակարևորն ու քաջը: Տեսնելով, թե ինչպես քրիստոնեությունը բոլոր կողմերից ներխուժեց իր երկիր, և սուրբ կաղնիները առանց Պերկունի վրեժխնդրության ընկան գերմանացի միսիոներների կացինի տակ, Վեստգարդը կյանքի վերջում հասկացավ տնային աստվածների անզորությունը: Նա մահացավ գրեթե միաժամանակ իր մեծ հակառակորդի՝ եպիսկոպոս Ալբերտի հետ, իսկ նրանից հետո Զիմգոլան վերջնականապես ենթարկվեց գերմանական իշխանությանը և քրիստոնեությանը։ Նրա հետևում հերթը հասավ իր արևմտյան հարևաններին՝ Կուրոններին։ Գերմանական քարոզչությունն ու գերմանական քաղաքականությունն արդեն այնտեղ էին աշխատում։ Քարոզիչները հատկապես շեշտում էին այն փաստը, որ միայն նրանք, ովքեր կամովին են ընդունել քրիստոնեություն, պահպանում են սեփականության ազատությունը, մինչդեռ համառ հեթանոսներին բախվում է էստոնացիների ճակատագիրը: Ի դեպ, լիվոնյան գերմանացիներին հաջողվեց իրենց կողմը գրավել կուրոնյան ազդեցիկ իշխաններից մեկին՝ Լամեխինին, նրա օգնությամբ նրանք 1230-31 թթ. մի շարք պայմանագրեր է կնքել կուրոնյան վոլոստների (տեղական լեզվով կոչվում է Կիլեգունդե) ղեկավարների հետ։ Կուրոնները պարտավորվեցին ընդունել քրիստոնյա քահանաներին, նրանցից մկրտություն ստանալ, հարկեր վճարել հոգևորականներին և օժանդակ ջոկատներ ստեղծել այլ հեթանոսների դեմ. դրա համար նրանք առայժմ պահպանեցին իրենց անձնական ազատությունը։

Բայց արդեն նախորդ 1229 թվականին մահացավ նշանավոր եպիսկոպոս Ալբերտ Բուկսգևդենը՝ երեսուն տարի ղեկավարելով երիտասարդ Լիվոնյան պետությունը, որը նրա ստեղծագործությունն էր։ Նրա մահը տեղի է ունեցել մի կողմից Ռիգայի և Գոտլանդի, մյուս կողմից՝ Սմոլենսկի և Պոլոցկի միջև հայտնի առևտրային համաձայնագրի կնքման ժամանակ։ Ալբերտի աճյունը մեծ հանդիսավորությամբ զետեղվել է Ռիգայի Տիրամոր տաճարում։ Այս եկեղեցու մասնաճյուղը Դերպտի և Էսելի եպիսկոպոսների հետ միասին նրա համար ընտրեց Պրեմոնստրատենսյան կանոնի իրավահաջորդ Նիկոլասին Մագդեբուրգից։ Բրեմենի արքեպիսկոպոսը հայտարարեց Լիվոնյան եկեղեցու նախկին կախվածության մասին իր պահանջները և նշանակեց մեկ այլ անձի. բայց Հռոմի պապ Գրիգոր IX-ը վեճը վճռեց հօգուտ Նիկոլասի։

Լիվոնյան շրջանի պատմության և ազգագրության աղբյուրներն ու ձեռնարկները լայնածավալ գրականություն են ներկայացնում, հատկապես տեղական գերմանական գիտության շնորհիվ, որը խնամքով հավաքել, հրատարակել և բացատրել է տարածաշրջանի պատմական հուշարձանները: Աղբյուրների հավաքածուների մեջ գլխավոր տեղն է զբաղեցնում՝ Monumenta Livoniae antiquae. 5 բդե. Ռիգա, Դորպատ և Լայպցիգ 1835-1847, հիմնականում Նապերսկու ստեղծագործություններով։ Scriptores rerum Livonicarum. 2 բդե. Ռիգա և Լայպցիգ. 1847–1853 թթ Նախնական պատմության համար կարևոր է առաջին հատորը, որտեղ վերատպված է Հենրիխ Լատվիացու լատիներեն տարեգրությունը՝ ընդգրկելով 1184-1226 թվականները, գերմաներեն թարգմանությամբ և պրոֆ. Հանսեն; և ոտանավորներ, Դիտլիբ ֆոն Ալնպեկեի գերմանական տարեգրությունը (գրվել է 13-րդ դարի վերջին) նոր գերմաներեն թարգմանությամբ, վերանայված Կալմեյերի կողմից։ Այնուհետև հատվածներ տարբեր տարեգրություններից Bunge-ից իր Archiv fur die Geschichte Liv-Estn und Kurlands-ում: Նրա Liv-Estn und Kurlandicher Urkundenbuch; 4 Բդե. R. 1852 - 59. Peter of Duisburg Chronicon Prussiae. Hartknoch հրատարակություն. Յենա, 1679 (նաև Scriptores rer. Prussic.) և Luke David Preussische Urkunden, հավաքված Նապերսկու կողմից և հրատարակված Հնագիտական ​​հանձնաժողովի կողմից ակադեմիկոս Կունիկի մասնակցությամբ։ SPb. 1868. «Նամակներ, որոնք վերաբերում են հյուսիսարևմտյան Ռուսաստանի հարաբերություններին Ռիգայի և Հանզեական քաղաքների հետ». Հայտնաբերվել է Նապերսկու կողմից, հրատարակվել է Archeographer-ի կողմից։ հանձնաժողով. (Սանկտ Պետերբուրգ, 1857):

Հիմնական օժանդակ միջոցներ. Urgeschichte des Esthnischen Volkstammes und der Ostseeprovinzen bis zur Eintuhrung der christlichen Կրոն. Ֆոն քհն. kruse. Մոսկվա. 1840. Necrolivonica oder Alterhumer Liv-Ectn und Kurlands. Ֆոն Դոկտ. kruse. Դորպատ. 1842. Russisch-Livlandische Chronographfe. Ֆոն Բոննել. Պետերբուրգի հրատարակություն. Գիտությունների ակադեմիա. 1862. «Ժամանակագրական հետազոտություններ Ռուսաստանի և Լիվոնյան պատմության բնագավառում XIII և XIV դարերում». Ա.Էնգելման. SPb. 1858. Geschichte der Ostseeprovinzen Liv-Estn und Kurland. Ֆոն Օտտո ֆոն Ռուտենբերգ. 2 բդե. Լայպցիգ. 1859 - 1860. Geschichte der deutschen Ostsee-prozinven. Ֆոն Ռիխտեր. 2-րդ. Ռիգա. 1857 - 1858. (Նշելով թեմայի գրականությունը:) Գրականության մասին տեղեկությունների համար (մասնավորապես 1836 - 1848) տե՛ս Pauker Die Literatur der Geschichte Liv-Estn und Kurlands: Դորպատ. 1848. Մեկ այլ «Բալթյան տարածաշրջանի բնիկ բնակիչների մասին գրությունների ցուցիչ». X. Baorona. (Zap. Geogr. Ընդհանուր. ըստ ազգագրության բաժնի. I. 1869), ինչպես նաև Bibliotheca Livoniae Historica. Ֆոն Վինկելման. Zweite Ausgabe. Բեռլին. 1878. «Նյութեր լատվիական ցեղի ազգագրության մասին». Տրեյլանդի խմբագրությամբ (Izvestiya Mosk. Ob. Բնական գիտության և ազգագրության սիրահարներ. XL. 1881): Եվ վերջապես Էռնեստ Սերաֆիմի գերմանական տենդենցիոզ ժողովածուն Geschichte von Livland. Առաջին հատոր (մինչև 1582 թ.)։ Գոթա. 1906 թ.

Լիվների գրեթե անհետացած ցեղի վերաբերյալ հետաքրքիր է ակադեմիկոս Վիդեմանի «Լիվների նախկին ճակատագրի և ներկայիս վիճակի ակնարկ» ուսումնասիրությունը։ SPb. 1870. (Հավելված XVIII հ. Զապ. Ակադ. Ն.): Վերջին աշխատանքներից կնշեմ նաեւ Bunge Die Stadt Riga im Dreizehnten und Vierzehnten Jahrhundert. Լայպցիգ. 1878 թ. Ֆոյգտի հայտնի Geschichte Preussens աշխատությունը ծառայում է որպես հիմնական օգնություն Պրուսիայում Տևտոնական միաբանության հաստատման համար։ «Ռուսական մելիքությունների առևտուրը և խաղաղ հարաբերությունները Լիվոնիայի հետ XIII դարում». Ի.Տիխոմիրովա. (J. M. N. Pr. 1876. May).

Հենրիխ Լատիշի «Խրոնիկա»-ն, որը Լիվոնիայում գերմանացիների բնակեցման պատմության հիմնական աղբյուրն է, առանձնանում է նրանց և հատկապես եպիսկոպոս Ալբերտի համար մեծ նախասիրությամբ։ Իր անմեղության մեջ նա երբեմն անկեղծորեն փոխանցում է նրանց անճոռնի հատկանիշները. բայց դա ակնհայտորեն այլ լույս է տալիս շատ բաների: Ի դեպ, Յուրիևի մասին Տատիշչևը գրում է, որ գերմանացիները նրան տարել են դավաճանության միջոցով. զինադադար են կնքել պաշարվածների հետ. իսկ երբ քաղաքի պահակախմբի զգոնությունը արդյունքում թուլացավ, գիշերը, գաղտագողի քաղաքը բարձրանալով, վառեցին այն և, օգտվելով կրակից, հարձակվեցին (III. 431)։ Հայտնի չէ, թե որտեղից է նրան այս լուրը; բայց դա չի հակասում գերմանացիների ընդհանուր գործելաոճին։ Ըստ պարոն Սապունովի (տե՛ս 41-րդ նշումը վերևում), Վյաչկոն Վլադիմիր Պոլոցկու ավագ խորթ եղբայրն էր, իսկ վերջինիս դաստիարակել էր նրա մայրը՝ Սվյատոխնան, որը գաղտնի կաթոլիկ էր։ Տես նաև Խարուզին «Գերծիկ քաղաքի պատմության մասին»։ (Հնագետ, նորություններ և նշումներ. M. 1895. No. 2 - 3). Բացի այդ, 1843-ի «Մոսկիթյանին» թիվ 7-ում կա մի խելամիտ հոդված՝ «Լիվոնիայի բնիկ բնակիչները ի սկզբանե քրիստոնեություն որտե՞ղ են ստացել՝ արևելքի՞ց, թե՞ արևմուտքից»։ Դա որոշում է արևելքից:

VL / Հոդվածներ / Հետաքրքիր

12-02-2016, 09:36

Նշենք, որ 1240 թվականին, շվեդական արշավանքի հետ միաժամանակ, սկսվեց Նովգորոդ-Պսկովյան հողերի արշավանքը Տևտոնական օրդենի ասպետների կողմից։ Օգտվելով շվեդների դեմ կռվելու ռուսական բանակի շեղումից՝ 1240 թվականին նրանք գրավեցին Իզբորսկ և Պսկով քաղաքները և սկսեցին շարժվել դեպի Նովգորոդ։

1240-ին լիվոնյան ասպետները, ռուսական Յուրիև և Արջ Հեդ քաղաքների ռազմական ջոկատների գլխավորությամբ, որոնք նախկինում ենթակա էին նրանց, հարձակում սկսեցին Պսկովի հողի վրա: Ռուս արքայազն Յարոսլավ Վլադիմիրովիչը, որը ժամանակին վտարվել էր Պսկովից, հանդես էր գալիս որպես խաչակիրների դաշնակից։ Նախ ասպետները վերցրեցին Պսկովյան սահմանամերձ Իզբորսկ ամրոցը։ Պսկովի աշխարհազորը հապճեպ շարժվեց դեպի թշնամին։ Այնուամենայնիվ, այն կոտրվեց: Սպանվեց Պսկովի նահանգապետ Գավրիլա Բորիսլավիչը, շատ պսկովցիներ ընկան, մյուսները գերի ընկան, իսկ մյուսները փախան։ Նահանջող պսկովցիների հետքերով գերմանացի ասպետները ներխուժեցին Պսկով բնակավայր, բայց նրանք չկարողացան վերցնել ամուր քարե ամրոցը, որը մեկ անգամ չէ, որ կանգնեցրեց թշնամուն: Այնուհետև բոյարների միջից դավաճանները՝ պոսադնիկ Տվերդիլա Իվանկովիչի գլխավորությամբ, օգնության հասան նվաճողներին։ Նրանք գերմանացիներին թույլ տվեցին մտնել Պսկովի Կրոմ (Կրեմլ) 1240 թվականի սեպտեմբերին։ Պսկովի բոյարների մի մասը, դժգոհ լինելով այս որոշումից, ընտանիքներով փախել է Նովգորոդ։

Այսպիսով, արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչի հետ վեճը բացասաբար է ազդել Վելիկի Նովգորոդի պաշտպանունակության վրա։ Պսկովն ու Իզբորսկը իրենց հիմքերը դարձնելով՝ Լիվոնյան ասպետները 1240-1241 թվականների ձմռանը։ ներխուժեց Նովգորոդի Չուդ և Վոդ կալվածքներ, ավերեց դրանք, տուրք պարտադրեց բնակիչներին։ Պսկովի հողերի գրավումից հետո խաչակիր ասպետները սկսեցին համակարգված կերպով ամրանալ օկուպացված տարածքում: Սա նրանց սովորական մարտավարությունն էր. թշնամական ժողովրդից խլված տարածքում արևմտյան ասպետները անմիջապես կանգնեցրին ֆորպոստներ, ամրություններ, ամրոցներ և ամրոցներ, որպեսզի շարունակեն հարձակումը դրանց հիման վրա։ Կոփորյեի եկեղեցու բակում գտնվող զառիթափ ու ժայռոտ լեռան վրա նրանք կառուցեցին բարձր ու ամուր պարիսպներով մի կարգի ամրոց, որը հիմք դարձավ դեպի արևելք հետագա առաջխաղացման համար։ Դրանից անմիջապես հետո խաչակիրները գրավեցին Տեսովոն՝ Նովգորոդի երկրամասում գտնվող կարևոր առևտրային կետը, և այնտեղից այն արդեն մի քայլ էր դեպի Նովգորոդ։ Հյուսիսում ասպետները հասան Լուգա և լկտիացան այն աստիճան, որ թալանեցին Նովգորոդից 30 մղոն հեռավորության վրա գտնվող ճանապարհներին: Ասպետների հետ միաժամանակ, թեև նրանցից բոլորովին անկախ, լիտվացիները սկսեցին ասպատակել Նովգորոդի զորքերը: Նրանք օգտվեցին Նովգորոդ Ռուսիայի թուլացումից և թալանեցին ռուսական հողերը։

Հասկանալի է, որ նովգորոդցիները տագնապած էին. Հրամանը հզոր և ահռելի ուժ էր, որն անխոնջորեն խժռում էր արևելյան հողերը՝ կրակով և սրով տեղի բնակչությանը քրիստոնեության արևմտյան տարբերակին դարձնելով: Սպասվող սպառնալիքի դեպքում շարքային նովգորոդցիները ստիպեցին բոյար «տիրակալին» օգնություն կանչել արքայազն Ալեքսանդրից։ Պերեսլավլում իր մոտ գնաց Նովգորոդի տեր Սպիրիդոնը, ով խնդրեց արքայազնին մոռանալ իր նախկին դժգոհությունները և առաջնորդել Նովգորոդի զորքերը գերմանական ասպետների դեմ: Ալեքսանդրը վերադարձավ Նովգորոդ, որտեղ նրան դիմավորեցին ազգային ցնծությամբ։

1241 թվականին Նովգորոդի արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկին, իշխանական շքախմբի և Նովգորոդի, Լադոգայի, Իժորայի և Կարելյանների միլիցիայի հետ, ներխուժեց Կոպորյե ամրոցը և ազատեց Վոդսկի հողը Վելիկի Նովգորոդի ափին գտնվող կարգի ազդեցությունից: Ֆիննական ծոց. Բերդը քանդվեց, գերի ընկած ասպետներին պատանդ ուղարկեցին Նովգորոդ, իսկ նրանց հետ ծառայող դավաճաններին՝ կախաղան հանեցին։ Այժմ Պսկովն ազատագրելու խնդիր է առաջացել։ Այնուամենայնիվ, հետագա պայքարի համար ուժեղ թշնամիՁևավորված բանակի հնարավորությունները բավարար չէին, և արքայազն Ալեքսանդրը իր ջոկատի հետ կանչեց արքայազն Անդրեյ Յարոսլավիչի եղբորը՝ Վլադիմիրին և Սուզդալին։

Նովգորոդ-Վլադիմիրյան բանակը 1241-1242 թվականների ձմռանը մեկնեց Պսկովի ազատագրման արշավի։ Ալեքսանդր Յարոսլավիչը, ինչպես միշտ, արագ գործեց։ Ռուսական բանակը հարկադիր երթով առաջ շարժվեց դեպի քաղաքի մերձակա մոտեցումները և կտրեց բոլոր ճանապարհները դեպի Լիվոնիա։ Երկար պաշարում չեղավ, որին հաջորդեց հարձակում ուժեղ ամրոցի վրա: Ասպետական ​​կայազորը չդիմացավ ռուս զինվորների կատաղի գրոհին և պարտվեց, ողջ մնացածները վայր դրեցին զենքերը։ Պսկովի տղերք-դավաճաններին մահապատժի են ենթարկել. Հետո ազատագրվեց նաեւ Իզբորսկը։ Այսպիսով, միացյալ ռուսական բանակը խաչակիրներից ազատագրեց Պսկով և Իզբորսկ քաղաքները։

Հզոր կայազորով հզոր ամրոցի անկումը մեծ անակնկալ էր Լիվոնյան օրդենի ղեկավարության համար։ Այդ ընթացքում Ալեքսանդր Նևսկին տեղափոխվեց մարտնչողէստոնական ցեղի երկիր, որը նվաճել է հրաման եղբայրները։ Ռուս հրամանատարը հետապնդում էր մեկ նպատակ՝ ստիպել թշնամուն դուրս գալ ասպետական ​​ամրոցների պատերից այն կողմ։ բաց դաշտվճռական ճակատամարտի համար։ Եվ նույնիսկ մինչ գերմանական նահանգներից համալրման ժամանումը։ Այս հաշվարկն արդարացված էր.

Այսպիսով, Ալեքսանդրը ետ գրավեց խաչակիրների կողմից գրավված տարածքները։ Սակայն պայքարը դեռ չէր ավարտվել, քանի որ շքանշանը պահպանում էր աշխատուժը։ Առջևում վճռական ճակատամարտ էր, որը պետք է որոշեր պատերազմի ելքը։ Երկու պատերազմող կողմերն էլ սկսեցին պատրաստվել վճռական ճակատամարտի և հայտարարեցին զորքերի նոր հավաքածուի մասին: Ռուսական բանակը հավաքվեց ազատագրված Պսկովում, իսկ տևտոնական և լիվոնյան ասպետները՝ Դերպտ-Յուրիևում։ Պատերազմում հաղթանակը որոշեց հյուսիսարևմտյան Ռուսաստանի ճակատագիրը։

Ճակատամարտ սառույցի վրա

Շքանշանի վարպետը, Դորպատի, Ռիգայի և Եզելսկի եպիսկոպոսները միավորեցին այն բոլոր ռազմական ուժերը, որոնք ունեին Վելիկի Նովգորոդի հետ պատերազմի համար։ Նրանց հրամանատարության տակ էին լիվոնյան ասպետները և նրանց վասալները, եպիսկոպոսների ասպետները և Բալթյան երկրների կաթոլիկ եպիսկոպոսների անձնական ջոկատները, դանիացի ասպետները։ Ժամանել են ասպետներ-արկածախնդիրներ, վարձկաններ։ Գերմանացի նվաճողների կողմից ստրկացած այլ ժողովուրդների Էստերը, Լիվերը և հետիոտնները բռնի ուժով հավաքագրվեցին որպես օժանդակ զորքեր: 1242 թվականի գարնանը Ռուսաստան շարժվեց ասպետ-խաչակիրների բանակը, որը բաղկացած էր Լիվսի ասպետական ​​հեծելազորից և հետևակներից (մշտոցներից), որը նվաճվել էր Չուդի շքանշանով և այլն։ 12 հազար ասպետական ​​զորքերը ղեկավարում էր Տևտոնական միաբանության փոխվարպետ Ա ֆոն Վելվենը։ Ռուսական բանակը կազմում էր 15-17 հազար մարդ։

Հարկ է հիշել, որ ասպետներն իրենք համեմատաբար քիչ էին։ Բայց յուրաքանչյուր ասպետ ղեկավարում էր այսպես կոչված. նիզակ «- մարտավարական ստորաբաժանում, փոքր ջոկատ, որը բաղկացած էր հենց ասպետից, նրա թիկնազորից, թիկնապահներից, սուսերամարտիկներից, նիզակակիրներից, նետաձիգներից և ծառաներից: Որպես կանոն, որքան հարուստ էր ասպետը, այնքան շատ զինվորներ ուներ նրա «նիզակը»։

Արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչը «խնամքով» ղեկավարում էր ռուսական բանակը Պսկով լճի ափին։ Դոմաշ Տվերդիսլավիչի և Տվերի նահանգապետ Քերբեթի հրամանատարությամբ առաջ է ուղարկվել թեթև հեծելազորի մեծ պահակային ջոկատ։ Պետք էր պարզել, թե որտեղ են գտնվում Լիվոնյան օրդենի հիմնական ուժերը և ինչ ճանապարհով են գնալու Նովգորոդ։ Էստոնական Համմաստ (Մոոստե) գյուղի մոտ ռուս «պահապանը» բախվել է լիվոնյան ասպետների հիմնական ուժերին։ Տեղի ունեցավ համառ կռիվ, որում ռուսական ջոկատը ջախջախվեց և նահանջեց իր դիրքերը։ Այժմ արքայազնը կարող էր վստահորեն ասել, որ թշնամին ներխուժում է իրականացնելու Պեյպսի լճի սառույցով կապված։ Ալեքսանդրը որոշեց ճակատամարտը տանել այնտեղ:

Ալեքսանդր Յարոսլավիչը որոշեց ընդհանուր ճակատամարտ տալ իր համար առավել բարենպաստ պայմաններում։ Արքայազն Նովգորոդսկին իր գնդերով գրավեց նեղ նեղուցը Պեյպուս լճի և Պսկովի միջև: Այս պաշտոնը շատ հաջող էր։ Խաչակիրներ, անցնելով սառած գետի սառույցի վրայով. Էմաջիգին դեպի լիճ, այնուհետև կարող էր գնալ Նովգորոդ՝ շրջանցելով Պեյպուս լիճը դեպի հյուսիս, կամ Պսկովը՝ Պսկով լճի արևմտյան ափի երկայնքով դեպի հարավ: Այս դեպքերից յուրաքանչյուրում ռուս իշխանը կարող էր ընդհատել թշնամուն՝ շարժվելով լճերի արևելյան ափով։ Եթե ​​ասպետները որոշեին ուղղակիորեն գործել և փորձեին հաղթահարել նեղուցը ամենանեղ տեղում, որը Ջերմ լիճն է, ապա նրանք ուղղակիորեն կբախվեին Նովգորոդ-Վլադիմիր զորքերի հետ։

Ըստ դասական վարկածի՝ ռուսական զորքերի և խաչակիրների միջև վճռական ճակատամարտը տեղի է ունեցել Վորոնյե քարի մոտ՝ Պեյպսի լճի նեղ հարավային մասի արևելյան ափին հարևանությամբ։ Ընտրված դիրքը առավելագույն չափով հաշվի է առել տարածքի բոլոր բարենպաստ աշխարհագրական առանձնահատկությունները և դրանք դրել ռուս հրամանատարի ծառայությանը։ Մեր զորքերի թիկունքում խիտ անտառներով պատված մի ափ էր՝ զառիթափ լանջերով, ինչը բացառում էր թշնամու հեծելազորին շրջանցելու հնարավորությունը։ Աջ թեւը պաշտպանված էր ջրային գոտիով, որը կոչվում էր Սիգովիցա։ Այստեղ հոսանքի որոշ առանձնահատկությունների և աղբյուրների մեծ քանակության պատճառով սառույցը շատ փխրուն էր։ տեղացիներնրանք գիտեին այդ մասին և, անկասկած, ասացին Ալեքսանդրին. Վերջապես, ձախ եզրը պաշտպանված էր բարձր ափամերձ հրվանդանով, որտեղից լայն համայնապատկեր էր բացվում դեպի դիմացի ափը։

Հաշվի առնելով կարգի զորքերի մարտավարության առանձնահատկությունը, երբ ասպետները, հաշվելով իրենց ձիասպորտի «զրահապատ բռունցքի» անպարտելիության վրա, սովորաբար սեպով ճակատային հարձակում էին վարում, Ռուսաստանում «խոզ» էին անվանում, Ալեքսանդր Նևսկին գործի դրեց իր. բանակը Պեյպուս լճի արևելյան ափին։ Զորքերի տեղակայումը Ռուսաստանի համար ավանդական էր՝ «չելո» (միջին գունդ) և աջ ու ձախ ձեռքերի գնդեր։ Առջևում էին նետաձիգները (առաջադեմ գունդ), որոնք պետք է հնարավորինս խախտեին թշնամու մարտական ​​կարգը մարտի սկզբում և թուլացնեին ասպետների առաջին սարսափելի հարձակումը: Առանձնահատկությունն այն էր, որ Ալեքսանդրը որոշեց թուլացնել ռուսական բանակի մարտական ​​կազմավորման կենտրոնը և ուժեղացնել աջ ու ձախ գնդերը, արքայազնը հեծելազորը բաժանեց երկու ջոկատի և դրեց հետևակի հետևի եզրերին։ «Առաջի» հետևում (մարտական ​​կարգի կենտրոնի գունդ) գտնվում էր պահեստազորը՝ արքայազնի ջոկատը։ Այսպիսով, Ալեքսանդրը ծրագրում էր թշնամուն կապել կենտրոնում կռիվով, և երբ ասպետները ճահճացան, ավլիչ հարվածներ հասցնեին թեւերից և շրջանցիր թիկունքից:

1242 թվականի ապրիլի 5-ին, արևածագին, ասպետական ​​սեպը անցավ հարձակման: Ռուս նետաձիգները թշնամուն դիմավորեցին նետերի հեղեղով. Ռուսական ծանր աղեղները սարսափելի զինատեսակներ էին և լուրջ վնաս էին հասցնում թշնամուն։ Այնուամենայնիվ, ասպետի սեպը շարունակեց հարձակումը։ Աստիճանաբար նետաձիգները բարձրացան հետևակի շարքերը և վերջապես միավորվեցին նրա հետ մեկ կազմավորման մեջ: Ասպետները կտրեցին Նովգորոդի ոտնաթաթի տեղը: Սկսվեց դաժան ու արյունալի սպանդ։ Նիզակներով խոյի առաջին հարվածից հետո կիրառվել են թրեր, կացիններ, նժույգներ, ցողուններ, մարտական ​​մուրճեր և այլն։Ասպետները ճեղքել են ռուսական թուլացած կենտրոնը։ Ռուսական զորքերի համար կարևոր այս դրվագի մասին մատենագիրն ասում է. «Ե՛վ գերմանացիները, և՛ ժողովուրդը խոզի պես ճանապարհ անցան գնդերի միջով»։

Խաչակիրներն արդեն պատրաստ էին տոնել հաղթանակը, բայց գերմանացիները շուտ ուրախացան։ Նրանք տեսան իրենց դիմաց՝ մանևրելու տեղի փոխարեն, հեծելազորի համար անհաղթահարելի ափ։ Իսկ մեծ գնդի մնացորդները մահանում էին, բայց շարունակում էին կատաղի մարտը՝ թուլացնելով թշնամուն։ Այս պահին ռուսական բանակի երկու թեւերը փլուզվեցին ասպետի սեպից ձախ և աջ, իսկ թիկունքից, շրջանաձև մանևր կատարելով, հարվածեց արքայազն Ալեքսանդրի էլիտար ջոկատը: «Եվ եղավ գերմանացիների և մարդկանց կողմից չարի և մեծ հարվածը, և բեկորը կոտրելու նիզակից, և ձայնը սուրի հատվածից, և դուք չեք կարող տեսնել արյունով պատված սառույցը»:

Դաժան մարտը շարունակվեց։ Բայց ճակատամարտում շրջադարձ կատարվեց հօգուտ ռուսական ռատի։ Ասպետական ​​բանակը շրջապատվեց, մարդաշատ ու սկսեց խախտել իր կարգը։ Նովգորոդցիները կեռիկներով քարշ են տվել շրջապատված, կողքից հավաքված ասպետներին ձիերից։ Ջարդել են ձիերի ոտքերը, կտրել երակները։ Ծանր զրահներով իջած խաչակիրը չկարողացավ դիմադրել ոտքով ռուս զինվորներին։ Աշխատանքն ավարտվել է կացիններով և այլ կտրող-ջախջախիչ զենքերով։

Արդյունքում մարտն ավարտվեց ռուսական զորքերի լիակատար հաղթանակով։ Վարձկան հետևակները (հեղեղները) և ողջ մնացած ասպետները փախան։ Ասպետական ​​բանակի մի մասը ռուս մարտիկները քշեցին Սիգովիցա։ Փխրուն սառույցը չդիմացավ ու կոտրվեց խաչակիրների ու նրանց զրահապատ ձիերի ծանրության տակ։ Ասպետները գնացին սառույցի տակ, և նրանց փրկություն չկար։

Ճակատամարտի արդյունքները

Այսպիսով, նա կրեց ծանր պարտություն և խաչակիրների երկրորդ արշավանքը Ռուսաստանի դեմ։ Լիվոնյան «Rhymed Chronicle»-ը պնդում է, որ 20 ասպետ եղբայրներ մահացել են Սառույցի ճակատամարտում, իսկ 6-ը գերվել են։ Տևտոնական օրդենի «Die jungere Hochmeisterchronik» տարեգրությունը հայտնում է 70 ասպետ եղբայրների մահվան մասին։ Այս կորուստները հաշվի չեն առնում զոհված աշխարհիկ ասպետները և այլ կարգի մարտիկները։ Առաջին Նովգորոդյան տարեգրությունում ռուս հակառակորդների կորուստները ներկայացված են հետևյալ կերպ. Արքայազնի՝ Պսկով (այլ աղբյուրների համաձայն՝ Նովգորոդ) մեծ մուտքի մոտ 50 գերմանական «կանխամտածված կառավարիչներ» քայլում էին արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու ձիու հետևից։ Հասկանալի է, որ ֆիննական ցեղերից սովորական ռազմիկների, ծնկների, կախյալ աշխարհազորայինների կորուստները շատ ավելի մեծ էին։ Ռուսական կորուստներն անհայտ են։

Պեյպսի լճի ճակատամարտում կրած պարտությունը ստիպեց Լիվոնյան միաբանությանը խաղաղություն խնդրել. Ձեր ժողովրդից քանիսն են գերի ընկել, մենք նրանց կփոխանակենք, ձերոնցը բաց կթողնենք, իսկ դուք մերոնցը բաց կթողնեք։ Յուրիև (Դերպտ) քաղաքի համար շքանշանը պարտավոր էր «Յուրիևին տուրք տալ» Նովգորոդին։ Մի քանի ամիս անց կնքված հաշտության պայմանագրով հրամանագիրը հրաժարվեց ռուսական հողերի նկատմամբ բոլոր պահանջներից և վերադարձրեց ավելի վաղ գրավված տարածքները: Ռազմական վճռական հաղթանակների շնորհիվ խաչակիրները մեծ կորուստներ ունեցան, իսկ շքանշանը կորցրեց իր հարվածային ուժը։ Որոշ ժամանակ շքանշանի մարտական ​​ներուժը թուլացավ։ Միայն 10 տարի անց ասպետները փորձեցին նորից գրավել Պսկովը։

Այսպիսով, Ալեքսանդր Յարոսլավիչը կասեցրեց խաչակիրների լայն ագրեսիան Ռուսաստանի արևմտյան սահմաններում։ Ռուս արքայազնը հաջորդաբար հաղթեց շվեդներին և գերմանացի ասպետներին: Պետք է ասեմ, որ չնայած 1240-1242 թթ. վերջինը չդարձավ Նովգորոդի և կարգի միջև, բայց Բալթյան ծովում նրանց սահմանները նկատելի փոփոխություններ չեն կրել երեք դար շարունակ՝ մինչև 15-րդ դարի վերջը:

Ինչպես նշել է պատմաբան Վ.Պ. Պաշուտոն. «... Հաղթանակը Պեյպուս լճի վրա՝ ճակատամարտը սառույցի վրա, մեծ նշանակություն ուներ ողջ Ռուսաստանի և նրա հետ կապված ժողովուրդների համար. նա փրկեց նրանց դաժան օտար լծից: Առաջին անգամ սահման է դրվել գերմանական տիրակալների գիշատիչ «հարձակմանը դեպի արեւելք», որը շարունակվում էր ավելի քան մեկ դար։

AT Ռուսաստանի ԴաշնությունՍառույցի ճակատամարտում հաղթանակի ամսաթիվը հավերժացվում է որպես Ռուսաստանի ռազմական փառքի օր՝ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու ռուս զինվորների հաղթանակի օր Պեյպուս լճի վրա գերմանացի ասպետների նկատմամբ: AT դաշնային օրենք 1995 թվականի մարտի 13-ի թիվ 32-FZ «Ռուսաստանի ռազմական փառքի (հաղթանակների) օրերին» մարտի 5-ի իրական օրվան ավելացվել է 13 օր և նշվում է 1242 թվականի ապրիլի 18-ը: Այսինքն. , Պեյպսի լճի հաղթանակի օրը՝ ապրիլի 5-ը հին ոճով, նշվում է ապրիլի 18-ին՝ դրան համապատասխանող նոր ոճով ներկա ժամանակներում (XX-XXI դդ.)։ Թեև XIII դարում հին (հուլյան) և նոր (գրիգորյան) ոճի միջև տարբերությունը կկազմի 7 օր։

1992 թվականին Գդովի շրջանի Կոբիլյե Գորոդիշչե գյուղի տարածքում, Սառույցի ճակատամարտի ենթադրյալ վայրին հնարավորինս մոտ վայրում, Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցու մոտ, կանգնեցվել է Ալեքսանդր Նևսկու բրոնզե հուշարձանը: . Ալեքսանդր Նևսկու ջոկատների հուշարձանը տեղադրվել է 1993 թվականին Պսկովի Սոկոլիխա լեռան վրա։

Ալեքսանդրը հաղթում է Լիտվային

Հետագա տարիներին շվեդ-Նովգորոդ և Նովգորոդ-օրդեր հարաբերություններում տիրում էր խաղաղություն և հանգստություն։ Շվեդ և գերմանացի ասպետները լիզում էին իրենց վերքերը։ Մյուս կողմից, լիտվական ցեղերը դեռ ցրված էին, բայց գիտակցելով իրենց ուժը 1236 թվականից հետո, երբ սեպտեմբերի 22-ին Սաուլի (Շաուլայ) ճակատամարտում սուսերամարտիկները ջախջախվեցին լիտվացիների կողմից (այս մարտում վարպետ Վոլգին ֆոն Նամբուրգը (Volkvin von Winterstatten) ) և ասպետ եղբայրների մեծ մասն ընկավ), ուժեղացրին արշավանքները հարակից բոլոր հողերի վրա, ներառյալ Նովգորոդի սահմանները: Այս արշավանքները զուտ գիշատիչ նպատակներ էին հետապնդում և բնական ատելություն էին առաջացնում։ Ռուս իշխանները պատասխանել են պատասխան պատժիչ արշավներով։

Սառույցի ճակատամարտից անմիջապես հետո, արևմտյան ասպետի կոչման հաղթողը կրկին ստիպված էր գնալ արշավի: Լիտվացիների ձիասպորտի ջոկատները սկսեցին «կռվել» Նովգորոդի վոլոստերի դեմ՝ ավերելով սահմանամերձ գյուղերը։ Արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչն անմիջապես բանակ հավաքեց և արագ հարվածներով սահմանին ջախջախեց լիտվական յոթ ջոկատներ։ Ռեյդերների դեմ պայքարն իրականացվում էր մեծ վարպետությամբ՝ «լիտվացի շատ իշխաններ ծեծի ենթարկվեցին կամ գերի ընկան»։

1245 թվականի վերջին բանակը լիտվացի ութ իշխանների գլխավորությամբ շարժվեց դեպի Բեժեցկ և Տորժոկ։ Տորժոկի բնակիչները՝ արքայազն Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի գլխավորությամբ, հակադրվեցին Լիտվային, սակայն պարտվեցին։ Լիտվացիները, գրավելով մեծ և այլ ավար, վերադարձան տուն։ Այնուամենայնիվ, Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանության հյուսիս-արևմտյան շրջանների աշխարհազորայինները՝ Տվերիչին և Դմիտրովիտները, Տորոպեցի մոտ ջախջախեցին լիտվացիներին: Լիտվացիները փակվել են քաղաքում. Նովգորոդցիների հետ այստեղ եկավ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին։ Տորոպեցը փոթորկվեց, և բոլոր լիտվացիները, ներառյալ իշխանները, ոչնչացվեցին։ Բոլոր ռուս գերիները ազատ են արձակվել.

Տորոպեցի պատերի տակ Ալեքսանդրը կրկին բաժանվեց Նովգորոդյանների հետ՝ գնահատելով հետագա գործողությունները։ Նա առաջարկեց շարունակել քարոզարշավը եւ պատժել գտնողներին։ Նովգորոդի միլիցիան պոսադնիկով ու հազարով, տերերի գունդը՝ արքեպիսկոպոսի գլխավորությամբ, գնաց տուն։ 1246 թվականի սկզբին Ալեքսանդրն իր շքախմբի հետ Սմոլենսկի ցամաքով մտավ Լիտվայի սահմաններ, հարձակվեց Ժիժիչի մոտ գտնվող լիտվական ջոկատների վրա և ջախջախեց նրանց։

Արդյունքում լիտվացի իշխանները որոշ ժամանակ հանգստացան։ Հետագա մի քանի տարիների ընթացքում լիտվացիները չէին համարձակվում հարձակվել Ալեքսանդրի ունեցվածքի վրա։ Այսպիսով, Ալեքսանդր Յարոսլավիչը հաղթականորեն հաղթեց հարեւան Լիտվայի հետ «փոքր պաշտպանական պատերազմում»՝ առանց ագրեսիվ պատերազմներ վարելու։ Նովգորոդի և Պսկովի հողերի սահմաններին հանգստություն է եկել.

Գնահատեք նորությունները

Գործընկերների նորություններ.