ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៃពាក្យស្កែនបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត។ វិធីនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិត: ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំសម័យទំនើបធ្វើឱ្យការតំរង់ទិសរបស់វាឆ្ពោះទៅរកដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ការសាងសង់ដោយខ្លួនឯង ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលជោគជ័យ ដែលអាចបង្ហាញខ្លួនឯងបានយ៉ាងសកម្ម និងក្នុងន័យស្ថាបនា។ សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង រចនាគន្លងជីវិតរបស់គាត់ ចាប់ផ្តើមពីកុមារភាពមត្តេយ្យសិក្សា។ តាមទស្សនៈនេះបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដែលជាកត្តានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (A. F. Lobova (Yafalyan), A. S. Kosogova, S. S. Brikunova, V. I. Salyutnova) គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ។ ការវិភាគខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង" M.V. Denginina ចង្អុលបង្ហាញថាពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីសំដៅទៅលើភាពពិសេសនិងឯកវចនៈនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក៏ដូចជាដើម្បីបង្ហាញពីភាពសុចរិតនៃគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលធ្វើឱ្យ វាប្លែក។ វាបង្ហាញពីកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។

A.F. Lobova (Yafalyan) សំដៅលើការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងចំពោះគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយនៃគរុកោសល្យ ព្រោះវាជាដំណើរការនៃចលនាដោយខ្លួនឯងពីការពិតទៅសក្តានុពល ដែលក្នុងនោះកុមារមានឱកាសឆ្លងកាត់ផ្លូវដ៏ល្អប្រសើររបស់មនុស្សសកល។ និងការអភិវឌ្ឍន៍សោភ័ណភាព ១. នាងជឿថាការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការសម្របសម្រួលពិភពលោកខាងក្នុងរបស់កុមារជាមួយនឹងការបង្ហាញខាងក្រៅនៃគំនិត និងអារម្មណ៍របស់គាត់ ជាមួយនឹងពាក្យសម្ដី និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ហើយបញ្ជាក់ពីជំហរដែលការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរួមចំណែកដល់ការបង្ហាញសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត 2 . A.S. Kosogova កត់សម្គាល់ថាការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងគឺជាការសន្ទនានៅក្នុងធម្មជាតិ ពហុភាគី និងអសកម្មនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីផ្នែកនៃជីវិតរបស់គាត់។ វាមិនផ្តោតខ្លាំងលើការអះអាងនៃ "ខ្ញុំ" របស់នរណាម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការបង្ហាញនៃ "ខ្ញុំ" ក្នុងគោលបំណងនៃការស្គាល់អ្នកដទៃ និងចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង ការវាយតម្លៃ និងការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃទិសដៅ និងគុណភាពនៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯង . ការបង្ហាញខ្លួនឯងរបស់មនុស្សគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីឱ្យគេយល់ និងទទួលយកដោយអ្នកដទៃ វាជាការស្វែងរកអ្វីដែលចាំបាច់ដើម្បីឱ្យអ្នកដទៃយល់ វាគឺជាការអភិវឌ្ឍនៃ "ខ្ញុំ" និង "ខ្ញុំ" របស់អ្នកដទៃតាមរយៈ ការចូលរួមក្នុងការបង្កើតរួមគ្នា។ ដូច្នេះ ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ប្រកប​ដោយ​ភាព​ច្នៃ​ប្រឌិត​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ឆន្ទៈ​សេរី ដែល​មាន​ផលិតភាព​សម្រាប់​ភាគី​អន្តរកម្ម​ទាំង​ពីរ។

ដោយការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង E. A. Omelchenko យល់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្ហាញដល់មនុស្សផ្សេងទៀតនូវអ្វីដែលសំខាន់និងមានតម្លៃសម្រាប់ខ្លួនគាត់ 4 I. P. Shkuratova កំណត់វាថាជាជួរធំទូលាយនៃអាកប្បកិរិយាពាក្យសំដីនិងមិននិយាយដែលមនុស្សម្នាក់ប្រើដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានអំពីខ្លួនគាត់ទៅ មនុស្សផ្សេងទៀតនិងការបង្កើតរូបភាពជាក់លាក់នៃខ្លួនឯង 5 N.G. Chanilova និង V. F. Shkel ជឿថាការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់នូវសាច់ប្រាក់ និងសមត្ថភាពសក្តានុពល និងគំនិតអំពីខ្លួនគេ យល់ដឹង និងស្ទាត់ជំនាញក្នុងដំណើរការនៃការបំបែកខ្លួនចេញពីសង្គម និង កំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវា គោលបំណងផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ អ្នកដទៃ ពិភពលោកជុំវិញ 6 ។ MV Denginina បញ្ជាក់​ថា​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​វិធី​មួយ​នៃ​សកម្មភាព​ជីវិត​របស់​កុមារ​ដែល​កំណត់​ឯករាជ្យ​ភាព​របស់​គាត់​, ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​ច្នៃប្រឌិត​នៃ​សកម្មភាព​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង 7 ។

ការវិភាគនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្របង្ហាញពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញពីខ្លួនឯងនៅក្នុង ប្រភេទផ្សេងៗសកម្មភាពធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីវិនិច្ឆ័យភាពចម្រុះនៃផ្នែកនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

ឧទាហរណ៍ពួកគេបែងចែកបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន (N.G. Chanilova, V. F. Shkel), ការច្នៃប្រឌិត (S. S. Brikunova), ការបញ្ចេញមតិអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន (E. A. Shindyaeva), ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងក្នុងការទំនាក់ទំនង (I. P. Shkuratova), នៅក្នុងសកម្មភាពដែលមើលឃើញ (V. I. Salyutnova), នៅក្នុង ដំណើរការនៃការអប់រំតន្ត្រី (M. V. Denginina) សកម្មភាពស្រាវជ្រាវ (E. A. Omelchenko) ចលនាដើរតួជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (M. S. Gorbuleva) ។ ស្នាដៃរបស់ពួកគេបង្ហាញពីដំណោះស្រាយទិដ្ឋភាពផ្សេងៗចំពោះបញ្ហាដែលរួមចំណែកដល់បាតុភូតនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ G. A. Garipova និង O. S. Bulatova ជឿថាសិល្បៈគឺជាប្រភេទវប្បធម៌ទូទៅ ហើយសំដៅទៅលើផ្នែកផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ របៀបរស់នៅ អាកប្បកិរិយា ប្រភេទផ្សេងៗនៃសិល្បៈ។ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដូច្នេះ កំណត់វាមិនត្រឹមតែជាសមត្ថភាពក្នុងការចាប់កំណើតឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធសំខាន់នៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ដែលរួមចំណែកដល់ការបញ្ចេញមតិដោយសេរីរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការព្យាបាលដោយការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការអនុវត្តផ្លូវចិត្តកំពុងត្រូវបានស្វែងយល់ដោយ M. E. Burno ។

ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃការសិក្សាខាងលើ B.G. Ananiev បានចាត់ទុកការច្នៃប្រឌិតក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយថាជាប្រភេទដ៏សំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណថ្មី។ ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏មានគោលបំណងនៅក្នុងពិភពគោលបំណង ការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល ការរកឃើញនូវអត្ថន័យថ្មីនៃតម្លៃវប្បធម៌ដែលបានស្ទាត់ជំនាញ (A. A. Mayer)។ យើងអាចនិយាយអំពីការច្នៃប្រឌិតដែលជាគុណលក្ខណៈសំខាន់នៃដំណើរការនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។

នៅក្នុងគំរូវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រភាពជាក់លាក់ រយៈពេលអាយុកុមារភាពនិងដំណាក់កាលនៃការបង្កើតសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈគំនិតនៃស្ថានភាពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ (L. S. Vygotsky) ។ ការច្នៃប្រឌិតដោយ A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, ការទំនាក់ទំនងដោយ M.I. Lisin, neoplasms ផ្លូវចិត្តនៃអាយុដោយ L.S. Vygotsky, E. E. Kravtsova និងអ្នកផ្សេងទៀត L. S. Vygotsky, E. E. Kravtsova ពិចារណាពីរយៈពេល lytic និងសំខាន់នៃមុខងារផ្លូវចិត្តកណ្តាល។ វាហាក់ដូចជាយើងចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាពីការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងតាមរយៈគំនិតនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលជាកត្តាដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍកុមារជាប្រធានបទនៃសកម្មភាព និងជាបុគ្គលនៃវប្បធម៌។ A. A. Mayer ជឿថាសមិទ្ធិផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការបង្កើតវប្បធម៌នៃកុមារភាព - លទ្ធផលនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃពិភពលោកនៃវប្បធម៌និងការបង្កើតពិភពលោករបស់កុមារក្នុងការរួបរួមនៃផ្ទៃក្នុងនិងផ្នែកខាងក្រៅការយល់ឃើញនិងការបដិសេធនៃភាពរឹងមាំរបស់គាត់។ តាមទស្សនៈនេះ វាហាក់បីដូចជាចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាពីការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការចូលទៅក្នុងពិភពនៃវប្បធម៌ (វប្បធម៌ genesis) របស់កុមារ។ A. A. Mayer កំណត់ដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមៈ ការបន្សាំ ការអភិវឌ្ឍន៍ ការរួមផ្សំ ភាពសមស្រប និងការបង្កើតវប្បធម៌ជាមួយនឹងលក្ខណៈ acmeological ជាក់លាក់។ ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្ថានភាពថ្មីរបស់វាទាំងនៅក្នុងផែនការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុង (ប្រធានបទ បុគ្គលិកលក្ខណៈ បុគ្គល) និងផ្នែកខាងក្រៅ (ការសម្របខ្លួន សមាហរណកម្ម ភាពជាបុគ្គល)។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារភាពផ្ទុយគ្នារវាងកម្រិតបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ និងសក្តានុពលរបស់គាត់នៅក្នុងលក្ខណៈនីតិវិធី និងថាមវន្ត។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៃការបង្ហាញនៃប្រធានបទរបស់កុមារជាទម្រង់នៃការបំពេញដោយខ្លួនឯងនៃជីវិតរបស់គាត់ដែលនាំមកនូវទីតាំងរបស់ A. A. Mayer និងសាលាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ V. E. Klochko ក្នុងការយល់ដឹងអំពីជីវិតការបំពេញខ្លួនឯងការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ជា " ចលនាថេរឆ្ពោះទៅរកភាពស្មុគស្មាញ” និង “ការរកឃើញវិមាត្រថ្មី” ៨. ការពិចារណាលើការបង្កើតវប្បធម៌នៃកុមារភាពពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរ ontology នៃមនុស្ស (M. Sh. Magomed-Eminov) ជាការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធភាពទៅជាការពិតអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីរបៀបដែលជាក់លាក់មួយ។ រឿងជីវិតត្រូវបានសាងសង់ អត្ថិភាពនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុង "ព្រឹត្តិការណ៍" ជាមួយអ្នកដទៃ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតអត្ថន័យ និងអត្ថន័យនៃតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងវា។ ដូច្នេះ ការបង្កើតវប្បធម៌នៃកុមារភាពត្រូវបានយល់ដោយយើងថាជាការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងជីវិតដោយខ្លួនឯង ការឡើងទៅលើ "អាម" របស់វា។

ការរួបរួមនៃមាតិកាខាងក្នុង និងខាងក្រៅកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ៖ ទីមួយ ការបង្កើតជីវិត បន្ទាប់មកការច្នៃប្រឌិតសង្គម និងការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌ ការបង្ហាញ កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ការអភិវឌ្ឍនៃប្រធានបទរបស់កុមារ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតខ្លឹមសារថ្មីនៃវប្បធម៌។ ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារកំណត់ពីលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់នៃការដឹងខ្លួនដោយខ្លួនឯងក្នុងវ័យកុមារភាព - នេះពិតជា "អាម" របស់បុគ្គលដែលបានប្រមូលផ្តុំ និងដឹង ដែលត្រូវបានសម្រេចក្នុងជីវិតក្រោយ 9 ។

ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតវប្បធម៌របស់កុមារត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្ថានភាពសង្គមពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ នៅពេលដែលគាត់ក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ គាត់ជាម្ចាស់វប្បធម៌ ហើយនៅពេលដែលគាត់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សចាស់ (ពិភពមនុស្សពេញវ័យ) ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ និង សហគមន៍កុមារ (ពិភពលោករបស់កុមារ) ។ ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតវប្បធម៌ដែលកំណត់ដោយ A.A. Mayer ត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលបីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដែលបានស្នើឡើងក្នុងការសិក្សាថ្នាក់បណ្ឌិតដោយ A.F. Lobova (Yafalyan)៖

1) ពិភពលោកពិតនិងខាងក្នុងមិនត្រូវបានបែងចែក (វិធីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងគឺវិចារណញាណដោយឯកឯង - កុមារអនុវត្តតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិប៉ុន្តែមិនបានស្ទាត់ជំនាញច្បាប់សង្គម) - ត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលនៃកុមារភាពសម្របខ្លួន (ការបង្កើតជីវិត) ;

2) ពិភពលោកពិតគឺសម្បូរបែបជាងខាងក្នុង (វិធីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងគ្រប់គ្រងដោយសម្ងាត់ - កុមារគោរពច្បាប់សង្គមដែលគ្រប់គ្រងគាត់) - ត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលនៃកុមារភាពរួមបញ្ចូលគ្នា (ការច្នៃប្រឌិតសង្គម);

3) ពិភពលោកខាងក្នុងគឺសម្បូរបែបជាងការពិត (វិធីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងគឺជាការច្នៃប្រឌិតតាមអំពើចិត្ត - កុមារបង្ហាញដោយឯកឯងនូវភាពខុសគ្នានៃបទពិសោធន៍ក្នុងសកម្មភាព) - ត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលនៃកុមារភាពបុគ្គល (ការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌) ។ ហេតុដូច្នេះហើយ A.F. Lobova (Yafalyan) ចាត់ទុកការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់នៃភាពខុសគ្នានៃអាយុជាក់លាក់នៃឯករាជ្យដែលមាននៅក្នុងអាយុមត្តេយ្យសិក្សា ការអភិវឌ្ឍនៅអាយុបឋមសិក្សានៅពេលបង្កើតលក្ខខណ្ឌសោភ័ណភាព និងគរុកោសល្យ ដែលជាទង្វើដោយឯកឯង ដែលជាប្រភពនៃសោភ័ណភាពភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ សកម្មភាពដែលកើតមកក្រោមឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងផ្ទៃក្នុងរបស់កុមារដែលមានគោលបំណងបង្ហាញខាងក្រៅ។ មនុស្សពេញវ័យក្នុងករណីនេះសម្តែងតួនាទីសម្របសម្រួល (A.F. Lobova (Yafalyan), A.A. Mayer) ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យពង្រីកវិស័យវប្បធម៌របស់កុមារដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង (Kudryavtsev) ។

ដូច្នេះដោយសង្ខេបពីចំណុចខាងលើ យើងអាចកំណត់នូវលក្ខណៈមួយចំនួនដែលកំណត់តួនាទីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សំខាន់បំផុត តាមគំនិតរបស់យើង មានដូចខាងក្រោម៖

- ភាពអសកម្មនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតមនុស្ស;

- កំណត់អត្តសញ្ញាណវាជាមួយនឹងដំណើរការនៃចលនាដោយខ្លួនឯងពីការពិតទៅសក្តានុពលក្នុងការទំនាក់ទំនងសន្ទនាជាមួយពិភពលោក និងអ្នកដទៃ។

- វិធីល្អបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាសកល និងសោភ័ណភាព។

- ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម - បុគ្គល;

- ការធ្វើបដិរូបកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង;

- បង្កើតរូបភាពជាក់លាក់នៃខ្លួនឯង (រូបភាព);

- ផ្តោតលើការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាន (ខ្លួនឯង អ្នកដទៃ ពិភពលោកជុំវិញ);

- ការបង្ហាញសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល អនុញ្ញាតឱ្យនាងទទួលបានជោគជ័យ;

- ជំនួយគរុកោសល្យ និងជំនួយដល់ការបង្ហាញខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្សមត្តេយ្យសិក្សា ដោយផ្អែកលើសមត្ថភាព និងតម្រូវការរបស់កុមារ និងលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

វាត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតពីរ។

ទីមួយគឺថាមនុស្សដែលទទួលរងពីជំងឺវិកលចរិកអាចទទួលស្គាល់និងយល់ពីភាពពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈជំងឺរបស់គាត់អារម្មណ៍របស់គាត់។

គំនិតទីពីរដែលធ្វើតាមពីដំបូងគឺថាដោយបានរៀនពីភាពខ្លាំងនិង ភាគីខ្សោយតួអក្សរ អ្នកជំងឺអាចសម្រាលស្ថានភាពរបស់គាត់ដោយច្នៃប្រឌិត ចាប់តាំងពីការច្នៃប្រឌិតណាមួយត្រូវបានចេញផ្សាយ មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃថាមពលវិជ្ជមាន ការច្នៃប្រឌិតណាមួយកំពុងព្យាបាល។ ក្រោយមកទៀតមិនផ្ទុយនឹងគោលជំហររបស់ Freud លើ sublimation នេះបើយោងតាមដែលមនុស្សនៃសិល្បៈនិងវិទ្យាសាស្រ្តលើកឡើង (sublimate) ជំងឺរបស់ពួកគេទៅជាការច្នៃប្រឌិត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងបច្ចេកទេស Bourno និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រលោកខាងលិចគឺថា ការព្យាបាលដោយការបង្ហាញពីខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តព្យាបាលរបស់ Ernst Kretschmer និង P. B. Gannushkin គឺផ្អែកលើមុខតំណែង៖ តួអង្គនីមួយៗមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដោយធម្មជាតិ ហើយដូច្នេះវាគឺ គ្មានប្រយោជន៍ និងគ្មានន័យក្នុងការព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរគាត់ ដោយគាត់ប្រយុទ្ធ។

ការព្យាបាលយោងទៅតាមវិធីសាស្ត្រ Bourno ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគិតគូរពីលក្ខណៈនៃតួអក្សរនីមួយៗ ហើយមិនមែនមកពីការរួបរួមនៃអត្ថិភាពនោះទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស.

ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់ដែលទទួលរងពីជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តរ៉ាំរ៉ៃដើម្បីអាចយល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃការធ្លាក់ទឹកចិត្តរបស់គាត់តួអក្សររបស់គាត់គាត់។ មេរៀនជាក្រុមនៅក្នុង "បន្ទប់ព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" ដំបូងគាត់ស្តាប់រឿងរ៉ាវរបស់សមមិត្តរបស់គាត់អំពីសិល្បករ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធ ទស្សនវិទូ ដោយព្យាយាមជ្រៀតចូលទៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចរិតលក្ខណៈជាបណ្តើរៗ ដើម្បីបែងចែកតួអង្គមួយពីតួអង្គមួយទៀត ដើម្បីព្យាយាមលើផ្នែកនីមួយៗ។ តួអង្គឆ្លងកាត់គាត់ក្នុងថ្នាក់ជាបន្តបន្ទាប់។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ សិល្បករក្លាយជាវត្ថុនៃការវិភាគ ពីព្រោះចំណេះដឹងពាក្យសំដីអំពីពួកគេអាចត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងងាយស្រួលដោយការបន្តពូជផ្ទាល់ ដោយហេតុនេះបង្កើតរូបភាពស្តេរ៉េអូស្កូបនៃតួអក្សរ។

ថ្នាក់ព្យាបាលដោយការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងបរិយាកាសសម្រាកកាយ ដោយពន្លឺភ្លើងទៀន ពីលើតែពែង ក្រោមអំណោយផលដល់ការសំរាកលំហែ។ តន្ត្រីបុរាណ. បន្តិចម្ដងៗ អ្នកជំងឺកាន់តែស្និទ្ធស្នាលជាងមុន ច្រើនតែក្លាយជាមិត្តភ័ក្តិដែលអាចជួយគ្នាទៅវិញទៅមកប្រកបដោយសីលធម៌។

ក្នុងនាមជាសាវតានៃវិធីសាស្រ្តនៅដើមមេរៀន គំនូរផ្ទុយគ្នាពីរត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ ឧទាហរណ៍ "ទីធ្លាទីក្រុងមូស្គូ" សំយោគដោយ Polenov និងស្នាដៃគំនូរ autistic របស់ N.K. Roerich ដែលពោរពេញទៅដោយនិមិត្តសញ្ញានឹងគ្មានទីបញ្ចប់។ ការប្រឆាំងនៃគោលការណ៍ប្រាកដនិយម ស៊ីតូនិក និងស្វ័យនិយម មានវត្តមាននៅក្នុងមេរៀននីមួយៗ។

ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះ, សំយោគ Mozart និង Pushkin, autistic Beethoven និង Shostakovich, ជំងឺឆ្កួតជ្រូក Rodin និង Ernst Neizvestny, ចិត្តសាស្រ្ត Claude Monet និង Chekhov, តួអក្សរ mosaic polyphonic - Goya, Dali, Rozanov, Dostoevsky, Bulgakov ឆ្លងកាត់មុនពេលអ្នកជំងឺ។

ចំនុចសំខាន់នៃមេរៀននីមួយៗគឺជាសំណួរមួយ ប្រយោគមួយ ដូច្នេះរាល់ការមកជួបអ្នកជំងឺទៅកាន់ "បន្ទប់ព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" ត្រូវបានគាំទ្រដោយភាពច្នៃប្រឌិតរួចហើយ៖ អ្នកត្រូវកំណត់ពីចរិតពិបាករបស់មនុស្សនេះ ឬបុគ្គលនោះ ដើម្បីយល់ពីតួអង្គណាមួយ គឺនៅជិតខ្លួនអ្នក។ មិនចាំបាច់ជាឫសគល់នៃបញ្ហានោះទេ។ មនុស្សពិសេសវាអាចជាបញ្ហាអរូបី - ហ្វូងមនុស្ស ការភ័យខ្លាច ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដា ភាពវង្វេងស្មារតី - ទាំងអស់នេះត្រូវបានពិចារណាតាមទស្សនៈលក្ខណៈ។

អ្នកជំងឺគិតអំពីការពិតដែលថាការច្នៃប្រឌិតបានព្យាបាលបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានជួយគាត់ក្នុងជីវិតដ៏លំបាករបស់គាត់ហើយប្រសិនបើការព្យាបាលជាមួយនឹងការបង្ហាញខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកជំងឺគាត់អាចចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដោយឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា - នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងការបង្កើតការនិទានរឿងការគូរគំនូរការថតរូបសូម្បីតែការប្រមូលត្រា។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យល់ពីចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការយល់អំពីតួអង្គរបស់មនុស្សជុំវិញគាត់ គាត់ដឹងពីអ្វីដែលអាចរំពឹងទុក ឬទាមទារពីបុគ្គលនោះ និងអ្វីដែលមិនអាច។ គាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងជីវិតសង្គម ហើយការបាក់ឆ្អឹងដ៏ឈឺចាប់នៃព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានបន្ទន់បន្តិចម្តងៗ រហូតដល់មានការប្រឆាំងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះជំងឺ។

ការព្យាបាលតាមវិធីសាស្ត្រ Burno មានភាពលំអៀងផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងមនុស្សធម៌-វប្បធម៌។ វាមិនត្រឹមតែរួមចំណែកដល់ការកែលម្អបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យមនុស្សមានការអប់រំ និងសីលធម៌កាន់តែច្រើនផងដែរ។

1. អំពីខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិតផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជា "សកម្មភាពដែលបង្កើតនូវអ្វីដែលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព និងត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពដើម ភាពដើម និងភាពប្លែកពីគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម"។ ការច្នៃប្រឌិតបង្ហាញពីលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន៖ មានតែបុគ្គលប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានលក្ខណៈដើមតែមួយគត់ ដែលវាតែងតែតំណាងឱ្យអ្វីដែលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។ នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត (ក្នុង អារម្មណ៍ទូលំទូលាយពាក្យ) មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក្នុងនាមទំនាក់ទំនងសីលធម៌ជាមួយមនុស្ស។ ភាពរីករាយដ៏ពិសេសនៃការជួបខ្លួនឯងក្នុងការច្នៃប្រឌិតគឺជាការបំផុសគំនិត។ ការច្នៃប្រឌិតបង្ហាញ និងពង្រឹងភាពដើមរបស់អ្នកបង្កើត ត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់គាត់ទៅកាន់មនុស្ស។

ដោះស្រាយយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយនឹងការព្យាបាលនៃជំងឺវិកលចរិកមនុស្សពេញវ័យ (ផ្លូវចិត្ត, asthenics, ស៊ីក្លូ, ជំងឺវិកលចរិក, ជំងឺឆ្កួតជ្រូក) និងអ្នកជំងឺវិកលចរិកដែលមានការរីកចម្រើនទាបដែលខ្លួនពួកគេងាកទៅរកគ្រូពេទ្យសម្រាប់ជំនួយជាមួយនឹងការលំបាកផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេហើយផ្ទុយទៅនឹងធម្មជាតិផ្លូវចិត្តឈ្លានពាន asocial-aggressive ជាមួយនឹងការការពាររបស់ពួកគេ។

ការការពារគឺជាការការពារអកម្ម ដែលជាទំនោរក្នុងការការពារជាទូទៅ "ការរារាំង" ។ អ្នកជំងឺការពារទាំងអស់មានជម្លោះ asthenic នៃអារម្មណ៍អន់ជាងជាមួយនឹងតម្លៃខ្លួនឯងដែលងាយរងគ្រោះ ភាពខ្មាស់អៀន ការសង្ស័យលើខ្លួនឯង ភាពមិនច្បាស់លាស់ដោយភ័យខ្លាច ភាពអៀនខ្មាស់ខាងរោគសាស្ត្រ ការថប់បារម្ភ ការសង្ស័យ ភាពមិនប្រាកដប្រជាក្នុងពិភពលោក អារម្មណ៍គ្មានប្រយោជន៍ និងគ្មានប្រយោជន៍។

បញ្ហានៃការព្យាបាលជំងឺវិកលចរិកគឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់ ដោយសាររោគសាស្ត្រប្រភេទនេះបច្ចុប្បន្នរីករាលដាលទាំងក្នុងចំនោមមនុស្សពេញវ័យ និងក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យជំទង់ និងបុរសវ័យក្មេង ហើយមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់គ្រាន់ទេ។ វិធីសាស្រ្តមានប្រសិទ្ធភាពការព្យាបាល។

តម្លៃនៃទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយមនុស្សសម្រាប់អ្នកជំងឺការពារមិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានលើសកម្រិតនោះទេ។ ប៉ុន្តែការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅទៅលើខ្លួនឯងក៏ធ្វើសកម្មភាពនៅទីនេះផងដែរ តាមក្បួនមួយ ព្យាបាលដោយផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍នៃភាពមិនប្រាកដប្រជា "ចាហួយ" ភាពអស់សង្ឃឹម ដែលគាំទ្រភាពតានតឹងដ៏ឈឺចាប់។ ការឈឺចាប់បំផុតសម្រាប់អ្នកជំងឺគ្លីនិកជាច្រើនគឺ អារម្មណ៍នៃភាពមិនច្បាស់លាស់ក្នុងភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត នៅពេលដែលអ្នកមិនដឹងថាអ្នកចង់បានអ្វី ខ្លាចអ្វី ស្រលាញ់អ្វី។ នៅពេលដែលអ្នកជំងឺការពារ ដែលរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត ដឹងខ្លួនឯងក្នុងចំណោមសាច់ញាតិ សមមិត្ត។ មនុស្សចម្លែកនៅក្នុងមនុស្សរបស់គាត់ ក្នុងមនុស្សជាតិជាបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតដែលមិនចៃដន្យ គាត់ត្រូវបាន imbued ជាមួយពន្លឺខាងវិញ្ញាណ គាត់មិនអាចរងទុក្ខខ្លាំងដូចពីមុនទៀតទេ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងការងារច្នៃប្រឌិតដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកជំងឺ យើងមិនគួរចាប់អារម្មណ៍ច្រើនទេថាតើនេះជាការងារពិតនៃសិល្បៈ ឬវិទ្យាសាស្រ្ត ប៉ុន្តែនៅក្នុងរបៀបដែលអ្នកជំងឺបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញពីបុគ្គលរបស់គាត់នៅក្នុងការងារនេះ និងរបៀបដែលវាបានជួយគាត់ក្នុងការព្យាបាល។

2. លក្ខណៈទូទៅវិធីសាស្រ្ត។
អ្នកជំងឺនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការថែទាំខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សសម្រាប់ពួកគេដោយវេជ្ជបណ្ឌិតនិងគិលានុបដ្ឋាយិកា, នៅក្នុង ការសន្ទនាបុគ្គលជាមួយអ្នកព្យាបាលរោគ នៅក្នុងថ្នាក់ក្រុមក្នុងបរិយាកាសសុខស្រួល "មិនមែនវេជ្ជសាស្ត្រ" រំដោះនៃការិយាល័យចិត្តសាស្ត្រ (តែ ស្លាយ តន្ត្រី ទៀន។ ខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ស្របតាមលក្ខណៈគ្លីនិករបស់ពួកគេ។ វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការព្យាបាលដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលបង្កើតជាស្នូលខ្លឹមសារនៃបច្ចេកទេស ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា រំលាយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ ដោយផ្អែកលើការពន្យល់ និងអប់រំសីលធម៌ និងចំណេះដឹងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ រហូតដល់ការសិក្សាអំពីរ៉ាឌីកាល់លក្ខណៈដែលគេស្គាល់។ ជំងឺ pathological, លក្ខណៈសម្បត្តិ (ការសង្ស័យឈឺចាប់, ការថប់បារម្ភ, អសន្តិសុខ, ការឆ្លុះបញ្ចាំង, depersonalization, hypochondria, ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

3. វិធីសាស្រ្តដាច់ដោយឡែកនៃការព្យាបាលជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតគឺជាការព្យាបាល៖

1) ការបង្កើតស្នាដៃច្នៃប្រឌិត

2) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតជាមួយធម្មជាតិ

3) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតជាមួយអក្សរសិល្ប៍សិល្បៈវិទ្យាសាស្ត្រ។

4) ការប្រមូលច្នៃប្រឌិត។

5) ភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងអតីតកាល

៦) រក្សាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងសៀវភៅកត់ត្រា

7) ការឆ្លើយឆ្លងនៅផ្ទះជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិត

8) ការធ្វើដំណើរប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត

9) ការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់វិញ្ញាណនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ខ្លឹមសាររបស់វាគឺនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាជាមួយនឹងការណែនាំទៅក្នុងអាជីវកម្មណាមួយ (ទំនាក់ទំនងផ្លូវការជាមួយមនុស្ស និង ចម្អិនអាហារនៅផ្ទះសាឡាត់) ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់, បុគ្គល។ វាគឺជាបុគ្គលនេះ ដែលជាផ្លូវខាងវិញ្ញាណពិតទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ពាក្យ "ច្នៃប្រឌិត" គឺសមរម្យនៅក្នុងឈ្មោះនៃបច្ចេកទេសនីមួយៗដែលបានចង្អុលបង្ហាញផងដែរ ព្រោះវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកជំងឺក្នុងការដឹងអំពីអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជានិច្ច ជាឧទាហរណ៍ ទាំងនៅក្នុងវិចិត្រសាល និងពេលអាន។ ប្រឌិតនិងទាក់ទងនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានជួបក្នុងការធ្វើដំណើរ។ អ្នកជំងឺត្រូវតែដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះពួកគេក្នុងអំឡុងពេលនៃការព្យាបាលនេះ។

ចំណេះដឹងអំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងតួអង្គមនុស្សផ្សេងទៀត;

ការបន្តចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃក្នុងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីអត្ថប្រយោជន៍សង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោកដ៏ភ្លឺស្វាងដែលមានស្ថិរភាពនេះ។

ខ្លឹមសារនៃការព្យាបាលដោយការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតគឺស្ថិតនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់អ្នកជំងឺ ការបញ្ជាក់ដោយចេតនាអំពីបុគ្គលរបស់គាត់ កន្លែងរបស់គាត់ក្នុងចំណោមមនុស្ស ការអះអាងដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការព្យាបាល។

អ្នកជំងឺសរសេររឿង ឬគូររូបភាព មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ និងមិនច្រើន ដើម្បីអនុវត្តទៅតាមដំណើរការនៃការសរសេរនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងបង្កើនភាពច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពក្នុងការស្វែងរកជាប្រចាំ។ អត្ថន័យដែលមានប្រយោជន៍បំផុតក្នុងសង្គមរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។

ពីនេះធ្វើតាមគោលដៅនិងគោលបំណងនៃការព្យាបាលបែបនេះ។

1. ដើម្បីបង្កឱ្យមានភាពប្រសើរឡើងជាអចិន្ត្រៃយ៍ដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានចំពោះអ្នកជំងឺដែលខ្វះខាត ជួយពួកគេឱ្យក្លាយជា "ខ្លួនគេ" ជួយពួកគេស្វែងរកអត្ថន័យក្នុងជីវិត។

2. បើកចំហ, ដាក់ចូលទៅក្នុងសកម្មភាព, រំដោះទុនបំរុងលាក់កំបាំងនៃអ្នកជំងឺ, ដែលនឹងជួយពួកគេឱ្យសម្របខ្លួនបានល្អប្រសើរជាងមុនទៅនឹងសកម្មភាពសង្គមនិងសីលធម៌;

3. ដើម្បីជួយអ្នកជំងឺការពារ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃភាពជាបុគ្គលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ពង្រឹងភាពរឹងមាំ និងប្រកបដោយផលិតភាព ចូលក្នុងក្រុម - ការងារ ការសិក្សា គ្រួសារ ។ល។

5. ទម្រង់ការងារបុគ្គល និងជាក្រុម តាមវិធីសាស្ត្រ Bourno ។

អេ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងការព្យាបាលដោយការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត Bourno កំណត់ទម្រង់ការងារដែលអាចទទួលយកបានពីរ - ការប្រជុំបុគ្គល និងធ្វើការជាមួយ ក្រុមបើកចំហនៅក្នុងគ្លីនិកអ្នកជំងឺក្រៅ។ ទម្រង់បុគ្គលអនុញ្ញាតឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតចូលទៅក្នុងពិភពនៃអ្នកជំងឺ, រៀនអំពីបទពិសោធន៍ជិតស្និទ្ធរបស់គាត់, បំភ្លឺជាមួយគាត់នូវសំណួរនៃសុខុមាលភាពនិងអារម្មណ៍របស់គាត់។

ទម្រង់ក្រុមអាចឱ្យអ្នកជំងឺមើលឃើញខ្លួនឯង ចរិតលក្ខណៈ តម្លៃខាងវិញ្ញាណ ភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ បើប្រៀបធៀបនឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅក្នុងមិត្តរួមក្រុម។ អ្នកជំងឺអាចជឿជាក់បានពីភាពស្មោះត្រង់នៃការចាប់អារម្មណ៍ និងការគោរពចំពោះគាត់ពីផ្នែកនៃសមមិត្តរបស់គាត់ យល់ និងទទួលយករូបភាពនៃបទពិសោធន៍ និងអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀត ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាមានតម្លៃព្យាបាល។

6. បន្តិចអំពីការព្យាបាលសិល្បៈច្នៃប្រឌិត។

ខណៈពេលដែលចូលរួមក្នុងការព្យាបាលជាក្រុមជាមួយអ្នកជំងឺក្នុង និងអ្នកជំងឺក្រៅនោះ Bourno ភាគច្រើនបានប្រើប្រភេទជាក់លាក់ខាងក្រោមនៃការព្យាបាលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត - ការសរសេររឿង និងអត្ថបទ ការថតរូបប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ក្រាហ្វិក និងគំនូរ។ ដូចដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញ នេះគឺជាអប្បបរមាដែលវេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវតែស្ទាត់ជំនាញក្នុងន័យនៃការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ លើកទឹកចិត្តអ្នកជំងឺឱ្យធ្វើការ។ វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថា វេជ្ជបណ្ឌិតមិនមានបំណងចង់ក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ អ្នកថតរូប ឬវិចិត្រករនោះទេ។ គាត់គ្រាន់តែត្រូវរៀនដើម្បីបង្ហាញពីបុគ្គលខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកជំងឺរបស់គាត់ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឧទាហរណ៍នៃការទំនាក់ទំនងតាមរយៈការច្នៃប្រឌិត។ ជំនាញតិចក្នុងការងាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិត វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការជំរុញទឹកចិត្តអ្នកជំងឺឱ្យមានភាពក្លាហានក្នុងជំហានដំបូង។ ជាការពិតណាស់ វេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវមានការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាល និងការព្យាបាលលើគ្រប់ប្រភេទនៃភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ការព្យាបាលផ្សេងៗគ្នានៃអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺផ្សេងៗ។ ទំនោរផ្ទាល់ខ្លួននិងសមត្ថភាព ពោលគឺវេជ្ជបណ្ឌិតដែលចូលរួមក្នុងការព្យាបាលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ត្រូវតែជាគ្រូពេទ្យដ៏ល្អ។ ដូច្នេះ ការគូរគំនូរអរូបី និមិត្តសញ្ញាក្នុងសុភាសិត និងការយល់ចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយនឹងតន្ត្រីគឺកាន់តែខិតជិតទៅនឹងជំងឺវិកលចរិក។ ហើយវិកលចរិត ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ "ក្រៀមក្រំ" និងភាពរឹងមាំពីកំណើត គឺអាចយល់បានច្រើនជាងនៅក្នុងភាសានៃការពិត។ សម្រាប់ពួកគេ វាចាំបាច់ក្នុងការបង្ហាញសេចក្តីអំណរភ្លាមៗនៃការក្លាយជា, ពណ៌ភ្លឺនិងសំឡេងនៃជីវិត។ អ្នកជំងឺការពារ មិនប្រាកដអំពីខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ជារឿយៗវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់លើសេរីភាព កង្វះក្របខ័ណ្ឌ ដើម្បីជំរុញដំណើរការច្នៃប្រឌិត។

ការព្យាបាលដោយក្រាហ្វិច និងគំនូរគឺអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានជំនួយពីមេរៀនរបស់វិចិត្រករជំនាញទេ ព្រោះគោលដៅរបស់វាមិនមែនដើម្បីបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈពិតនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីស្វែងយល់ បញ្ជាក់អំពីបុគ្គលរបស់អ្នកដោយប្រើជក់ ខ្មៅដៃ ប៊ិចចុងសរសៃ និងថ្នាំលាប។ .

Stormy គូសបញ្ជាក់ពីយន្តការនៃការព្យាបាលបែបនេះជាមួយនឹងក្រាហ្វិក និងគំនូរ៖

គំនូរអាចចូលទៅដល់អ្នកជំងឺបានគ្រប់ទីកន្លែងដូចជាការសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ ហើយជារឿយៗវានាំមកនូវការធូរស្រាលនូវរោគសញ្ញាភ្លាមៗនៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តដូចជាការរក្សាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។

អ្នកជំងឺដែលតែងតែគូរដោយអចេតនា ចេញពីទម្លាប់រួចហើយ មើលទៅយ៉ាងដិតដល់នូវពណ៌ និងបន្ទាត់ជុំវិញ ហើយដូច្នេះរកឃើញជានិច្ចនូវបុគ្គលខាងវិញ្ញាណ និង "ភ្ជាប់" ទៅនឹងបរិស្ថាន។

ការសរសេរដោយពណ៌ ការលាយពណ៌ ការគូរដោយម្រាមដៃ និងបាតដៃនៅលើសន្លឹកធំមួយធ្វើឱ្យច្បាស់ "បញ្ឆេះ" ភាពស្រើបស្រាលនៃអ្នកការពារ និងរួមចំណែកដល់ការ "ចង" ពួកគេឱ្យកាន់តែមានជីវិត។

ការគូររូបបែបព្យាបាល និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងក្រុមលើប្រធានបទមួយ ឧទាហរណ៍ "ផ្ទះនៃកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ" ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានភ្លាមៗ បន្ទាប់ពីពីរបីនាទីនៃការគូរ ដើម្បីមើលសមាជិកនីមួយៗនៃក្រុមនៅក្នុងគំនូរដែលបានដាក់បញ្ចូលគ្នា និងច្រើនទៀត។ ច្បាស់ណាស់ ខ្លួនឯងតាមរយៈការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ។

ជាដំបូង វេជ្ជបណ្ឌិត និងគិលានុបដ្ឋាយិកាត្រូវតែបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងក្រុមថាតើវាងាយស្រួលយ៉ាងណាក្នុងការគូររូបរបស់អ្នក។ នេះទាមទារតែការបំផុសគំនិតដើម្បីបង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់អ្នក ដោយមិនគិតពីរបៀបធ្វើវា។ អត្ថន័យនិងបដិសេធក្នុងពេលតែមួយ - យើងគូរ (សរសេររូបថត) ដើម្បីមើលឃើញពិភពលោកនិងខ្លួនយើងនៅក្នុងវា។ Stormy ផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាដ៏កក់ក្តៅចំពោះភាពទន់ខ្សោយនៃមនុស្សល្ងីល្ងើ ដោយខ្លីៗ ប៉ុន្តែគាំទ្រយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់អ្នកជំងឺដែលខ្មាស់អៀនត្រូវបានលង់ទឹកដោយភាពកំសាកដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ("តើខ្ញុំនៅឯណា!", "ខ្ញុំគ្មានការស្រមើស្រមៃទេ" ។ល។)

ប្រធានបទសម្រាប់គំនូរ និងគំនូរ ក៏ដូចជាប្រធានបទសម្រាប់រឿង និងអត្ថបទអាចមានភាពចម្រុះណាស់។ រឿងចំបងគឺបង្ហាញពីខ្លួនអ្នក។ ទាំងនេះអាចជា "ទេសភាពនៃកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ", "ផ្កាដែលខ្ញុំចូលចិត្ត", "សត្វដែលខ្ញុំចូលចិត្ត", "អ្វីដែលខ្ញុំមិនចូលចិត្ត" ជាដើម។

វាគឺជាទីប្រឹក្សាដើម្បីមើលអាល់ប៊ុមនៅលើក្រិចបុរាណ អេហ្ស៊ីបបុរាណ សិល្បៈរ៉ូម៉ាំងបុរាណនៅក្នុងក្រុមមួយ ដើម្បីឱ្យអ្នកជំងឺអាចស្វែងយល់ថាអ្វីដែលជាព្យញ្ជនៈជាមួយពួកគេ ដែលពួកវានីមួយៗមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងលក្ខណៈនៃការគូររបស់ពួកគេ។

ជាញឹកញយ វាចាំបាច់ក្នុងការជួយអ្នកជំងឺចេញពី "ទ្រុង" ផ្លូវការ ដែលពួកគេបានចាក់សោពីបុគ្គលខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេពីមុនមក។ ជាឧទាហរណ៍ ការការពារ មិនដូចមនុស្សវិកលចរិត វិកលចរិក វិកលចរិក និងអាកប្បកិរិយា ពោរពេញដោយអារម្មណ៍អន់ខ្សោយ កង្វល់ខាងសីលធម៌ ពួកគេមានអ្វីដែលត្រូវនិយាយទៅកាន់មនុស្សយ៉ាងកក់ក្តៅពីបេះដូង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយខ្លាចគេឈឺចាប់ ពួកគេខ្លះចូលទៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតដោយឯកឯងក្នុងទម្រង់ដ៏ត្រជាក់នៃរូបភាព ចម្លងរូបគំនូររបស់អ្នកដទៃ ហើយរបាំងមុខទាំងនេះមិនលាក់បាំងពីទុក្ខលំបាករបស់មនុស្សច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យមានភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។ ក្នុងករណីបែបនេះវាចាំបាច់ដើម្បីជួយអ្នកជំងឺធ្វើការតាមរបៀបរបស់គាត់ដោយស្មោះត្រង់ងាយស្រួលជាង។ កាន់តែខាងវិញ្ញាណ ដោយប្រាប់យ៉ាងច្បាស់អំពីបទពិសោធន៍ខាងក្នុងបំផុតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

ជួនកាលអ្នកជំងឺត្រូវ "ដឹកនាំ" ឱ្យគូរ ឬសរសេរចេញពីចំណាប់អារម្មណ៍ពិសេស និងរស់រវើករបស់គាត់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជំងឺម្នាក់ដែលឆ្លុះបញ្ជាំងដោយការឆ្លុះបញ្ជាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ ចាប់ផ្តើមគូររូបសត្វមច្ឆានៅកណ្តាលនៃធម្មជាតិបុព្វកាល។

ជាញឹកញយ ការអានអក្សរសិល្ប៍អំពីប្រភេទ និងប្រភេទសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈ អំពីបច្ចេកទេសនៃការប្រតិបត្តិ និងសម្ភារៈជួយដល់ការស្វែងរកក្រាហ្វិក ឬគំនូរ។ អ្នកជំងឺដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ វង្វេងស្មារតី និងការពារដោយបានដឹងថារូបភាពដែលនៅជិតគាត់ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានលាបពណ៌ពណ៌ pastel ដោយបានឃើញផ្ទាំងក្រណាត់ពណ៌ pastel នៅក្នុងក្រុមជាលើកដំបូង ព្យាយាមគូរជាមួយពួកគេ ហើយត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយ។

Psychasthenics without aear for music និងការចាប់អារម្មណ៍លើតន្ត្រីត្រូវបានបង្ហាញដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវការស្តាប់តន្ត្រីជាមួយនឹងការគូររូបភាពជាមួយនឹងការមើលស្លាយសិល្បៈដែលមានព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងបំណែកនៃតន្ត្រីនេះ។ យ៉ាងណាមិញ វិកលចរិតមានទំនោរទៅស្រមៃយ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅទីនោះ "នៅក្នុងតន្ត្រី" ។ រូបភាពច្នៃប្រឌិតដែលកើតឡើងមិនត្រឹមតែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ - ពួកគេកំពុងព្យាបាល។ វា​ក៏​ជួយ​ឱ្យ​យល់​ពី​តន្ត្រី និង​យល់​ចិត្ត​ជាមួយ​វា និង​ការ​អាន​អនុស្សាវរីយ៍​អំពី​អ្នក​តែង។

ជម្ងឺវិកលចរិកដែលការពារជារឿយៗយល់ឃើញតន្ត្រីដោយគ្មានគំនិតណាមួយ - នេះជារបៀបដែលព្រលឹងខ្លួនឯងស្តាប់។ សម្រាប់ schizoid ផ្ទុយទៅវិញ ថ្នាក់ប៉ារ៉ាឡែលនឹងរំខានដល់ការស្តាប់តន្ត្រី រំខាន និងសូម្បីតែរំខាន។

ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ Bourno ណែនាំប្រព័ន្ធដូចខាងក្រោមនៃ consonance តន្ត្រីអាស្រ័យលើក្រុមគ្លីនិកនៃអ្នកជំងឺ:

ស៊ីក្លូការពារជាធម្មតាមានព្យញ្ជនៈជាមួយ Mozart, Glinka, Rossini, Strauss, Rimsky-Korsakov, Schubert, Kalman, Ravel, Stravinsky ។

ជំងឺវិកលចរិក - Handel, Bach, Gluck, Haydn, Beethoven, Paganini, Liszt, Grieg, Chopin, Wagner, Tchaikovsky, Verdi, Shostakovich ។

សម្រាប់ចិត្តសាស្ត្រ - Vivaldi, Glinka, Saint-Saens ។

ជំងឺឆ្កួតជ្រូកការពារ - Mussorgsky, Borodin, មនោសញ្ចេតនា gypsy ។

អ្នកជំងឺដែលមានទំនោរទៅរកតន្ត្រី ច្រើនតែមានទំនោរទៅរកកំណាព្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Burno ផ្តល់ដំបូន្មានពីពេលមួយទៅពេលមួយនៅក្នុងក្រុមព្យាបាលណាមួយឱ្យស្តាប់តន្ត្រីខណៈពេលដែលអានកំណាព្យឱ្យឮ ៗ ដែលជ្រើសរើសជាពិសេសសម្រាប់បទភ្លេងដូច្នេះព្យាយាមបង្កើនបទពិសោធន៍ព្យាបាល - តន្ត្រីជាមួយនឹងកំណាព្យមួយ។

7. អំពីការចង្អុលបង្ហាញ និង contraindications សម្រាប់ការព្យាបាលដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។

បច្ចេកទេសព្យាបាលនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់អ្នកជំងឺដែលខ្វះខាតច្រើន។

ការ contraindication ដាច់ខាតគឺជាការធ្លាក់ទឹកចិត្តផ្លូវចិត្តជ្រៅជាមួយនឹងការជម្រុញចង់ធ្វើអត្តឃាត។ ការស្នាក់នៅរបស់អ្នកជំងឺបែបនេះនៅក្នុងក្រុមមនុស្សដែលបង្ហាញពីខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតអាចធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹម ធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ត្រូវបានគេបិទពីជីវិត និងជំរុញឱ្យធ្វើអត្តឃាត (រួមទាំងតាមរយៈការរៀបចំសម្រាប់ការចាកចេញពីជីវិតដែលគិតចេញ ដោយមានជំនួយពីការបញ្ចូលកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ)។

ករណីជំងឺវិកលចរិកដែលការពារ និងរីកចម្រើនទាបក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការទប់ស្កាត់ផងដែរ នៅពេលដែលអ្នកជំងឺរាយការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ថាពួកគេកាន់តែ "ផុយស្រួយ" កាន់តែងាយរងគ្រោះក្នុងកំឡុងពេលព្យាបាល ការព្យាបាលធ្វើឱ្យមានក្តីសង្ឃឹមដ៏រីករាយ ហើយមានតែ "ផ្លុំជីវិត" ប៉ុណ្ណោះដែលកាន់តែឈឺចាប់ពី ទាំងអស់​នេះ។ ផ្ទះអាក្រក់ណាស់ ពណ៌ប្រផេះ ត្រជាក់ព្រងើយកណ្តើយ។ "វាជាការប្រសើរជាងកុំឱ្យដឹងពីភាពផ្ទុយគ្នានេះ!"

contraindication (សាច់ញាតិ) គឺជាអារម្មណ៍វង្វេងវង្វាន់និងមានតម្លៃលើសលប់របស់អ្នកជំងឺដែលមានទំនោរទៅរកការបកស្រាយដោយវង្វេងស្មារតីនៃគោលលទ្ធិនៃ typology នៃតួអក្សរចំពោះការធ្វើឱ្យខូចដល់អ្នកជំងឺនិងមនុស្សជុំវិញគាត់។ ក៏ដូចជាស្ថានភាពចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗដែលផ្ទុយពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេចំពោះការការពារ៖ ចិត្តសាស្ត្រ hysterical និង epileptoid ជាមួយនឹងទំនោរឈ្លានពានដោយគ្មានអារម្មណ៍អន់ជាង។

បែងចែកពេលវេលានៃការព្យាបាលដោយការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត Burno ផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យប្រើពេទ្យវិកលចរិតក្នុងស្រុក និងវេជ្ជបណ្ឌិតណាមួយក្នុងការងារ។

ការព្យាបាលជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក៏មានទម្រង់ផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួនផងដែរនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដែលមានសុខភាពល្អ។ នេះគឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងដោយសារការគោរពសម័យទំនើបសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតណាមួយ ជាមួយនឹងអត្រាប្រេវ៉ាឡង់នៃ subclinical នាពេលបច្ចុប្បន្ន រួមទាំងការការពារ ការរំខានប្រសិនបើចាំបាច់ ភាពរីករាយនៃការច្នៃប្រឌិតដ៏ធំដើម្បីការពារភាពខុសគ្នានៃ ជំងឺផ្លូវចិត្តការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការសេពគ្រឿងញៀន ការប្រើប្រាស់សារធាតុញៀនរបស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

ពីការព្យាបាលដោយការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Bourno អាចរៀនបានច្រើនសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យដែលមានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងសំខាន់សម្រាប់សង្គមទាំងមូល។

ដូច្នេះហើយ យើងបានចាត់ទុកមួយក្នុងចំណោម និន្នាការទំនើបនៃសាលាព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក ដោយផ្អែកលើការវិភាគស៊ីជម្រៅនៃយន្តការព្យាបាល និងកែតម្រូវ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការនៃការមើលឃើញ និងការងារច្នៃប្រឌិតផ្សេងទៀត ក៏ដូចជានៅក្នុងវគ្គនៃការពិភាក្សាការងារដែលបានបង្កើតនៅក្នុងក្រុម ឬជាមួយអ្នកព្យាបាលរោគ។ យើងបានឃើញថាតាមរយៈការភ្ជាប់ប្រតិបត្តិការបញ្ញា និងការច្នៃប្រឌិត ទំនាក់ទំនងផ្នែកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយការចូលប្រើរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទៅកាន់បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺ ដែលជាជំនួយដល់ការសម្របសម្រួល និងការសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជំងឺ ការចូលរួមដ៏ធំបំផុតរបស់គាត់នៅក្នុងដំណើរការជីវិត ការយល់ដឹង និងការទទួលយកខ្លួនឯង និង ផ្សេងទៀត និងជាលទ្ធផល និងចំពោះដំណើរការវេជ្ជសាស្ត្រទាំងមូល។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានចាប់ផ្តើមយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះធម្មជាតិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តដើម្បីពិចារណាពីអារម្មណ៍និងតម្រូវការនៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្នែកម្ខាងទៀតនៃបញ្ហានៅតែស្ថិតក្នុងម្លប់ ពោលគឺសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទាក់ទងយ៉ាងសកម្ម (បទពិសោធន៍) ទៅនឹងអ្វីដែលឆ្លុះបញ្ចាំង បង្កើតអាកប្បកិរិយានេះ ដើម្បីបង្ហាញពី "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់។ សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីខ្លួនឯង។

ប្រសិនបើសម្រាប់ កុមារភាពដំបូងលក្ខណៈនៃការបង្កើតមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់ សមត្ថភាព។ល។ បន្ទាប់មក វ័យជំទង់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិតក្នុងសង្គម ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង គំនិតផ្តួចផ្តើមជាដើម។ សំណួរនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង (ជាពិសេសក្នុងចំណោមយុវវ័យ និងបុរសវ័យក្មេង) គឺ ស្រួចស្រាវ ជាមូលដ្ឋានមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការបង្ហាញ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន (ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់វ័យ) ប៉ុន្តែក៏ជាផ្នែកមួយនៃ លក្ខខណ្ឌសំខាន់ៗការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងចុះសម្រុងគ្នា។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនសំខាន់ៗ ដូចជាការតំរង់ទិស អាកប្បកិរិយា សមត្ថភាពក្នុងការរុករកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ (ក្នុងជីវិត ការទំនាក់ទំនង។ល។) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កត្តាដែលបង្កើតសមត្ថភាពទាំងនេះយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងចម្រុះដោយយុត្តិធម៌ (ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ) នៅពេលបង្ហាញដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ ការទាមទារសាធារណៈបម្រើជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងការបង្កើតទីតាំងជីវិត លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ជម្រើសត្រឹមត្រូវ នៅពេលដែលប្រព័ន្ធនៃសង្គម "គាំទ្រ" ស្វែងរកការយល់ព្រមពីខាងក្នុងរបស់បុគ្គលជានិច្ច។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនតែងតែការអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងជំទង់ទេបុរសវ័យក្មេងត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានជម្លោះដោយសុខដុមរមនា។ ជារឿយៗបំណងប្រាថ្នាចង់ "លេចធ្លោ" ដើម្បីបង្ហាញថា "ខ្ញុំប្រសើរជាងអ្នកដទៃ" បណ្តាលឱ្យមានការខឹងសម្បារចំពោះមនុស្សចាស់បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្អាកសកម្មភាពបែបនេះ "ដាក់នៅនឹងកន្លែង" "ឡោមព័ទ្ធ" ។ ទម្លាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងឪពុក និងកូន ជីតា និងកូន ជាអកុសលគឺជារឿងធម្មតា។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះកើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងគ្រួសារប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងផលិតកម្មផងដែរ (ចៅហ្វាយ - អ្នកក្រោមបង្គាប់) ។

យើងច្រើនតែភ្លេចថា កុមារមិនឯកោពីបញ្ហារបស់មនុស្សពេញវ័យនោះទេ ដែលពួកគេឮ និងឃើញច្រើនជាងយើងគិត ពួកគេកត់សម្គាល់ពីចំណុចខ្វះខាត និង "ការវាយដំ" របស់មនុស្សពេញវ័យ ផ្ទេរបទពិសោធន៍អវិជ្ជមានរបស់ពួកគេទៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេផ្ទាល់ - ក្មេងដំបូង និង បន្ទាប់មកកាន់តែច្រើន "រីកលូតលាស់ឡើង" - ការទំនាក់ទំនង, នៅក្នុងការអនុវត្តទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ វាក៏មានការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃ "តួនាទី" នៅទីនេះផងដែរមិនត្រឹមតែចៅហ្វាយ - អ្នកក្រោមបង្គាប់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាអ្នកដឹកនាំឬ "ពពែ" វ៉ែនតាឬខ្លាញ់ជាដើម។ នៅពីក្រោយឈ្មោះហៅក្រៅដែលហាក់ដូចជាគ្មានគ្រោះថ្នាក់ទាំងនេះ គឺជារឿងល្ខោនទាំងមូល (ឬសោកនាដកម្ម) នៃការចែកចាយតួនាទីសង្គម។

ការប្រជែងគ្នាបែបនេះគឺមានភាពស្រួចស្រាវជាពិសេសក្នុងចំណោមកុមារ នៅពេលដែលជម្រើសនៃអ្នកដឹកនាំ និង "មេដោះ" គឺសំខាន់នៅក្នុងក្រុម នៅពេលដែលបញ្ហានៃការចែកចាយតួនាទីរបស់ "អ្នកសម្របសម្រួល" "មូហ្សីក" ជាដើមកំពុងត្រូវបានសម្រេច។ អនុលោមតាម "តួនាទី" ដែលបានទទួល ក្មេងជំទង់ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាព "សម្តែង" គោរពប្រតិបត្តិ។ល។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យុវជនម្នាក់ (ក្មេងជំទង់) ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើខុសច្បាប់ ដោយដាក់គាត់ជាមាក់ងាយពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សថ្នាក់ទីពីរ អាចទទួលបានឋានៈជាបុគ្គល "បដិសេធ" ដោយសង្គម។ "តួនាទី" បែបនេះបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យបោះបង់តួនាទីរបស់គាត់ក្នុងជីវិតនាំគាត់ទៅចំណុចដែលគាត់ "គ្រវីដៃរបស់គាត់" ផ្សះផ្សាជាមួយនឹងមុខងារសង្គមដែលបានដាក់លើគាត់ (ឧក្រិដ្ឋជនមេដឹកនាំ។ ល។ ) ។ អន្តរកម្មសង្គមមួយចំនួនមានទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការមើលស្រាល "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដើម្បីគាបសង្កត់វា បំភ្លៃវា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បុគ្គលនោះបន្តិចម្តងៗបាត់បង់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ ដោយស្វែងរកវិធី "រង្វង់មូល" សម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង ពីព្រោះ "ដោយផ្ទាល់" ត្រូវបាន "កាន់កាប់ដោយអ្នកដទៃ" ឬថ្កោលទោសរួចហើយ។

ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងត្រឹមត្រូវ (ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង) គឺមិនសំខាន់តិចជាងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការកំណត់កន្លែងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត ជ្រើសរើសទីតាំងជីវិត ជាងការអនុវត្តសកម្មនៃមុខតំណែងនេះ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង បន្ថែមពីលើការគោរពខ្លួនឯង គួរតែរួមបញ្ចូលតម្រូវការជានិច្ចសម្រាប់ចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ ការ​ស្គាល់​ខ្លួន​ឯង​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ស្គាល់​សមត្ថភាព ចរិត និង​សមត្ថភាព​របស់​ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "ខ្ញុំ" ដែលបង្កើតជារូបភាពស្ថេរភាពនៃខ្លួនខ្ញុំនៅក្នុងគំនិតនៃសមត្ថភាពប៊ីតគួរតែរួមបញ្ចូលសមត្ថភាពក្នុងការសង្ស័យផ្ទៃក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការ ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុងជាមួយខ្លួនខ្ញុំ។ បុគ្គលដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដោយមិនសង្ស័យលើទិសដៅទូទៅនៃសកម្មភាពជាគោលការណ៍របស់គាត់ អាចសង្ស័យពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពបុគ្គល។ នេះ​មិន​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​សង្ស័យ​លើ​ខ្លួន​ឯង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ចង់​ជឿជាក់​ម្ដង​ទៀត​ពី​ភាព​រហ័សរហួន​នៃ​សកម្មភាព​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស។

សមត្ថភាពក្នុងការប្រឆាំងផ្ទៃក្នុងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសន្ទនានៃមនសិការរបស់មនុស្ស និយមន័យដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ M. M. Bakhtin 7 ។ រូបភាពដែលមិនបានអភិវឌ្ឍនៃខ្លួនឯង អសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង ដើម្បីវាយតម្លៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់មិនត្រឹមតែសកម្មភាព និងការសម្ដែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលផងដែរ នាំមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ស្ថានភាពនៃ "ភាពជាប់គាំងខាងក្នុង" នៅពេលដែលគាត់ "គ្មានអ្វីត្រូវនិយាយទៅកាន់ ខ្លួនគាត់” នៅពេលដែលគាត់ដឹងថាខ្លួនឯងអាក្រក់ជាងមនុស្សដែលគាត់ទាក់ទងដោយផ្ទាល់។ ការខ្វះចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង នាំឱ្យមនុស្សម្នាក់ចុះចូលនឹងអំណាចនៃកម្លាំងជំរុញដំបូងរបស់គាត់ គំនិតដែលមិនបានផ្ទៀងផ្ទាត់ ឬផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយាថេរ (ម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់) មិនដឹងពីរបៀបបែងចែកខ្លួនឯង។ ពី​អ្នក​ដទៃ មិន​ដឹង​ពី​ចំណុច​ខ្សោយ គុណធម៌​របស់​ខ្លួន ។ល។

"ភាពថ្លៃថ្នូរ" បែបនេះជារឿយៗផ្តល់ដល់មនុស្សម្នាក់ បង្កើតឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាមួយនៅក្នុងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ "ប្រើ" គាត់សម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (ប្រសិនបើគាត់ខ្លួនឯងមិនចង់និងមិនដឹងពីរបៀប "ប្រើ" ខ្លួនឯង) ។ អវត្ដមាននៃរូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" នៃរូបភាពណាមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានដាក់លើមនុស្សម្នាក់មុខងារសង្គមណាមួយដែលគាត់សមរម្យសម្រាប់ការខ្វះខាតរបស់គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពចាស់ទុំខាងក្នុងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែមើលឃើញខ្លួនឯងពីខាងក្រៅបានគ្រប់គ្រាន់ មិនត្រឹមតែបង្កើតរូបភាពសង្គមពិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចអនុវត្តតួនាទីសង្គមចម្រុះយ៉ាងពិតប្រាកដ ដោយបន្សល់ទុកខ្លួនឯង។

ប៉ុន្តែមុខតំណែងសង្គម (តួនាទី) ដែលកាន់កាប់ដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមមិនតែងតែបង្ហាញពីជំហរផ្ទៃក្នុងស្រដៀងគ្នានោះទេ។ តួនាទីសង្គមក្នុងករណីនេះរួមមានមុខងារ "បិទបាំង" នូវចេតនា និងបំណងប្រាថ្នាពិត។ មនុស្សម្នាក់មិនបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែលាក់វា។

តម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងជាបុព្វហេតុនៃសកម្មភាពអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង: នៅក្នុងខ្លះវាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងមោទនភាព) និងអ្នកផ្សេងទៀត - នៅក្នុងការមិនច្បាស់លាស់។ សមត្ថភាពរបស់មនុស្សខ្សោយក្នុងការប្រឆាំងនឹង "ខ្ញុំ" ខាងក្នុងរបស់គាត់ គាត់វាយតម្លៃខ្លួនឯងតិច ភាពសំខាន់សម្រាប់គាត់គឺពេលនៃការបង្ហាញខាងក្រៅ (ភាពទាក់ទាញ) ។ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបញ្ចូលដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការគោរពខ្លួនឯង អវត្តមានដែលនៅក្នុងជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់បានសរសេរយ៉ាងជូរចត់ F. Chaliapin ។

ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង (ក៏ដូចជាសកម្មភាព) មានកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំខុសៗគ្នា ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះនៅដំណាក់កាលមុន (នៅពេលដែលរូបភាពនៃផ្នែកខាងក្នុង "ខ្ញុំ" នៅតែឆ្ងាយពីការសាងសង់របស់វា) ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងជាក្បួនបង្ហាញពីខ្លួនវានៅក្នុងទម្រង់នៃ "បាតុកម្ម" ( "ខ្ញុំ" "ការសម្តែង" ។ , "ការវាយប្រហារ", ល) ។ ដំណាក់កាលដែលការបង្ហាញខ្លួនឯងប្រែទៅជាតម្រូវការពិតប្រាកដសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិគ្រប់គ្រាន់និងសំខាន់នៃ "ខ្ញុំ" ក្លាយជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងដែលមានភាពចាស់ទុំ។ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ស្វែងរករបៀបនៃការនិយាយរបស់គាត់ ហើយសំខាន់បំផុតគឺស្វែងរកការបង្ហាញពីខ្លួនគាត់នៅក្នុងជីវិត ក្នុងការប្រព្រឹត្តិ។ ដូច្នេះ រូបភាព ការយល់ដឹងអំពី "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ នាំមុខការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង នៅក្នុងពេលវេលានៃការកើតឡើងរបស់វា។

(ឧ. តំរូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង គឺជាតម្រូវការដើម្បីបង្ហាញពីភាពពិតរបស់មនុស្សម្នាក់ មិនមែនជាការស្រមើស្រមៃ "ខ្ញុំ")។ រហូតដល់រូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" ខាងក្នុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងគឺស្ថិតនៅដំណាក់កាលនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" ខាងក្រៅសុទ្ធសាធនៃខ្លួនឯង (នៅពេលដែលគ្មានអ្វីត្រូវបង្ហាញ និងបង្ហាញនៅឡើយ)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើនេះជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេង នោះនៅពេលអនាគត "ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង" នឹងក្លាយជាសញ្ញានៃ "ភាពគ្មានកូនលើសទម្ងន់" ។

ដូច្នេះ ការនិយាយអំពីភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការអនុវត្តតួនាទីសង្គម (ក្នុងវិជ្ជាជីវៈ ការទំនាក់ទំនង ក្នុងការងារសាធារណៈ។ នៃរូបភាពនេះនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនវា, បំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនដើម្បីកែលម្អវា (ដើម្បីដឹកនាំការនិយាយដោយខ្លួនឯង) ។ ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃតួនាទីខាងក្រៅចំពោះផ្ទៃក្នុងគឺភាគច្រើនជាលទ្ធផលនៃ "I-image" ដែលមិនមានទម្រង់ ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃខ្លួនឯង ជ្រើសរើសវិធីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដែលនឹងនាំមកនូវការពេញចិត្តដល់មនុស្សម្នាក់។

តាមធម្មជាតិ ប្រភពនៃសកម្មភាពគឺគ្រាន់តែជាការចុះសម្រុងគ្នានៃតួនាទីសង្គមដែលបានជ្រើសរើស (ស្ថានភាព) នៃមុខតំណែងខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ "ខ្ញុំ" ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់ (ចំណេះដឹងខ្លួនឯងអំពីសមត្ថភាព ឱកាស)។ . មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម-ផ្លូវចិត្តគឺការជាប់ទាក់ទងគ្នាដោយបុគ្គលនៃសមត្ថភាព គោលដៅ ភារកិច្ចជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃជីវិត ជាមួយនឹងការផ្តល់ឱ្យ។ ដំណាក់កាលជីវិត(ភាពជាក់លាក់របស់វា ភាពមិនធម្មតាសម្រាប់ជីវិតជាទូទៅ)។ មធ្យោបាយដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងថាខ្លួនគាត់ជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសកម្មភាព ការទំនាក់ទំនង ការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត គឺការបង្ហាញពីខ្លួនឯង។ ភាពលំបាកក្នុងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងចាប់ផ្តើមដោយបាតុភូតសាមញ្ញដូចជា ភាពអៀនខ្មាស់ ភាពឆ្គាំឆ្គងក្នុងការទំនាក់ទំនង ឬផ្ទុយទៅវិញ ភាពឈ្លើយដោយចេតនា ដែលគ្រាន់តែជាទម្រង់ខាងក្រៅដែលគ្របដណ្តប់អសន្តិសុខប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែបញ្ហា និងការលំបាកទាំងនេះទាក់ទងតែការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ខណៈពេលដែលពួកគេមាន (ឬអាចកើតឡើង) ទាំងនៅក្នុងសកម្មភាព និងទាក់ទងនឹងជីវិតទូទៅ។ មនុស្សម្នាក់មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី អ្វីដែលត្រូវធ្វើ អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយខ្លួនគាត់ដូចជាប្រសិនបើ gliding គ្រប់ពេលវេលានៅលើផ្ទៃនៃជីវិត។ សកម្មភាពរបស់គាត់គឺគ្មានតក្កវិជ្ជាទាំងចំពោះអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ និងសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ពេលប្រឈមមុខនឹងការស្តីបន្ទោស ការថ្កោលទោសចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួន ដែលមិនបានគិត មិនស៊ូទ្រាំ មិនបង្ហាញការពិតថា “ខ្ញុំ” នោះ រមែងវង្វេងក្នុងខ្លួន ឈប់យល់ឃើញ និងយល់អំពីបរិស្ថាន បិទបាំងខ្លួនចេញពីពិភពលោក។

តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលដែលតួនាទីខាងក្រៅ ឬដោយចៃដន្យ មិនសមស្របនឹងខ្លួនឯងខាងក្នុង? បញ្ហានៃ "មនុស្សម្នាក់នៅក្រៅកន្លែង" តែងតែមានលក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរ។ យ៉ាងណាមិញគាត់ប្រហែលជានៅក្រៅកន្លែង (តាមក្បួនវិជ្ជាជីវៈ) ដោយសារគ្រោះថ្នាក់ផ្សេងៗ ប៉ុន្តែផលវិបាកតែងតែនាំទៅរកការថយចុះនៃសកម្មភាព ឬបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបែកបាក់។ ដោយ​ធ្វើ​ពុត​ជា​មិន​ថា​ខ្លួន​ជា​នរណា បុគ្គល​ក្បត់ “ខ្ញុំ” បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​ខ្លួន ឱកាស​ដើម្បី​បើក​ចំហ បង្ហាញ​ខ្លួន​ដោយ​ផ្ទាល់ ប្រកាស​ខ្លួន​ឯង។

ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដែលទាក់ទងនឹងរូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងខ្លួនឯងអំពីសមត្ថភាពរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការជាប់ទាក់ទងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់។ សំណុំនៃអន្តរកម្មខាងក្រៅរបស់អ្នកជាមួយពិភពលោក (មិនត្រឹមតែក្នុងន័យន័យធៀបតម្លៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការគោរពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពផងដែរ)។ លទ្ធភាពនៃភាពចៃដន្យពេញលេញនៃការចុះសម្រុងគ្នានៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងទាំងស្រុងគឺអាស្រ័យទាំងលើការបង្កើត "រូបភាពខ្លួនឯង" (ក្នុងន័យសុចរិតភាព) និងលើការត្រៀមខ្លួនផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការរៀបចំ ផ្តល់ បង្កើត ។ល។ សំណុំទាំងមូលនៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង។ លក្ខខណ្ឌទាំងពីរនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងដើម្បីឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ (សម្រាប់បុគ្គល) រួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ (បណ្ដោះអាសន្ន មានតម្លៃ ប្រសិទ្ធភាព។ល។)។

តម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដែលកើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព (ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងវ័យជំទង់ ហើយបន្ទាប់មកក្នុងវ័យក្មេង។ ដំណាក់កាលដំបូងការបង្កើតរបស់វា) ។ ក្នុងនាមជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃសកម្មភាព ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង (តម្រូវការសម្រាប់វា) ក៏អាចឆ្លងចូលទៅក្នុងយន្តហោះដែលលាក់កំបាំងខាងក្នុងក្នុងករណីដែលមិនបានសម្រេចរបស់វា (ហើយនៅដើមដំបូង - ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការបដិសេធដោយអ្នកដទៃ)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើសកម្មភាពដែលមិនទាន់សម្រេចបានទាន់ពេលវេលា (ក្នុងទម្រង់ទូទៅរបស់វា) មានសមត្ថភាពនៃ "ការរស់ឡើងវិញ" របស់វានៅដំណាក់កាលថ្មី (ក្នុងគុណភាពថ្មី) បន្ទាប់មកការសង្កត់ មិនបានបំពេញ (និងក្នុងទម្រង់សមរម្យ) ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង "ចូល" ទៅក្នុង ផែនការខាងក្នុងដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ប្រែទៅជានេះឬស្មុគស្មាញនោះ "ខ្ញុំ" ដែលមិនបានដឹងបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពរួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងបំផុតនៃការបង្កើតរបស់វា។ នេះអាចជាបាតុភូតនៃមោទនភាព "ឈឺ" និងស្មុគស្មាញអន់ជាង (នៅក្នុងវិស័យនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន) និងភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការគោរពខ្លួនឯង (កម្រិតនៃការទាមទារទាប) និងផលវិបាកផ្សេងទៀត។

ដំណើរការនៃការបង្កើត "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ (នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពសុចរិតភាពបត់បែនរបស់វា) ដាស់តម្រូវការខ្ពស់សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ "ការអនុម័ត" នៃភាពរឹងមាំនិងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដំបូង តម្រូវការនេះបានបង្ហាញទម្រង់មិនច្បាស់លាស់ គោលដៅមិនច្បាស់លាស់ (នៅកម្រិតនៃ "មិនអាចយល់បាន បំណងប្រាថ្នាដ៏គួរឱ្យរំភើប" ។ ការបង្កើតខាងក្នុង "ខ្ញុំ" ទៅ "ស្រប" ទៅនឹងការសាកល្បងខាងក្រៅថេរនៃខ្លួនឯង ("កម្លាំង" "ការស៊ូទ្រាំ" "កម្លាំង" ជាដើម) ។ ការទទួលបានប្រភេទនៃ "ការឆ្លើយតប" ការបញ្ជាក់ពីភាពគ្រប់គ្រាន់នៃរបៀបនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ការទំនាក់ទំនងមនុស្សម្នាក់កាន់តែមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលំបាកដ៏ធំបំផុតស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមិនមែន "ការបញ្ជាក់" ទាំងអស់នេះត្រូវបានអនុម័តទេ វិជ្ជមាន។

បុគ្គល​ដែល​ដឹង​ខ្លួន​ដោយ​ច្នៃ​ប្រឌិត​ច្រើន​តែ​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​បដិសេធ ការ​យល់​ខុស ឬ​សូម្បី​តែ​ការ​ថ្កោលទោស។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតក្នុងករណីនេះគឺការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតនៃវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនៃការប្រព្រឹត្តនិងការរស់នៅនិងការជឿជាក់ថាវាចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តវានៅគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមនុស្សមួយចំនួនមានទំនោរជឿថាពួកគេមិនត្រូវបានគេយល់, អ្នកផ្សេងទៀត - ថាពួកគេខ្លួនឯងមិនត្រឹមត្រូវ។ នៅក្នុងការសន្និដ្ឋានទាំងនេះ អារម្មណ៍សំខាន់របស់បុគ្គល អ្នកបកប្រែពិសេសរបស់គាត់អំពីការបង្ហាញសំខាន់ៗ ដើរតួយ៉ាងធំ។ ការបកស្រាយទាំងនេះមិនត្រឹមតែជាសោកនាដកម្ម ឬសុទិដ្ឋិនិយមប៉ុណ្ណោះទេ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ៖ ពួកគេបង្ហាញពីការមិនចុះសម្រុងផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់ (និយាយដោយការបដិសេធពីអ្នកដ៏ទៃ) ឬការតវ៉ា មហិច្ឆតាដែលមានសុខភាពល្អដើម្បីបញ្ជាក់ពីករណីរបស់បុគ្គល ការតស៊ូ។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត មនុស្សយល់ស្របនឹងការវាយតម្លៃនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ របៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេផ្តល់ផលខាងក្នុង ដោយបោះបង់ចោលបុគ្គលរបស់ពួកគេ សិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះជីវិតជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះការសម្រាកនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នេះនាំឱ្យមានការពន្យាពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ការជាប់គាំង "ភាពស្មុគស្មាញ" ជាដើម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្រួយបារម្ភចំពោះការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់របស់កុមារមិនគួរត្រូវបានបង្វែរដោយមនុស្សពេញវ័យទៅជាប្រព័ន្ធនៃការហាមឃាត់ផ្សេងៗដែលកាត់បន្ថយការបង្ហាញទាំងអស់របស់កុមារដល់កម្រិតអប្បបរមារបស់ពួកគេនោះទេ វាគួរតែស្វែងរកទម្រង់ដែលអាចបត់បែនបាននៃការណែនាំដែលមិនមានការរំខាននៃដំណើរការនេះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនត្រូវយកទៅពិចារណាថាអាកប្បកិរិយារបស់កុមារ (ជាពិសេសមនុស្សវ័យជំទង់) មានទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរគ្រាន់តែជាប្រតិកម្មទៅនឹងការហាមឃាត់គ្រប់ប្រភេទចំពោះ "ការចងដៃ" អាណាព្យាបាលដែលជាបំណងប្រាថ្នាចង់ "ធ្វើវាតាមរបៀបរបស់អ្នក" ។ "ទោះបីជាមនុស្សគ្រប់គ្នា" (ហើយក្រោយមក - "ដើម្បីបំភ័យមនុស្សគ្រប់គ្នា") ។ ដោយចាត់ទុកកុមារបែបនេះជាមនុស្សអាត្មានិយមអាត្មានិយមឪពុកម្តាយមិនចង់យល់ថាពួកគេខ្លួនឯងកំពុងដាក់ពួកគេប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងដោយដកហូតនូវអ្វីដែលចាំបាច់បំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍត្រឹមត្រូវ - ឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីខ្លួនឯងនិងអះអាងខ្លួនឯងក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលានិងគ្រប់គ្រាន់។ ដូច្នេះអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើងនៃ "ខ្ញុំ" របស់បុគ្គលចំពោះពិភពលោកគឺជាវិធីរួមនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតរបស់នាងជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសរបស់នាង (ហើយមានតែនាងប៉ុណ្ណោះ) នៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងនិងវត្ថុបំណងការសម្រេចដោយខ្លួនឯង។

DN Uznadze បានស្នើឱ្យមានការវាយអក្សរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃវិធីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង 8 ។ គាត់បានកត់សម្គាល់ឃើញថា មនុស្សម្នាក់បង្ហាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ជួបប្រទះ ហើយបង្ហាញវាដោយហឹង្សា ពង្រីក ដូចជា "ហៀរចេញ" ខ្លួនគាត់ទាំងមូល។ មួយទៀតសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅរបស់គាត់ ត្រូវតែខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈ (ឧទាហរណ៍ បង្ខំខ្លួនគាត់ឱ្យហៅនរណាម្នាក់តាមទូរស័ព្ទ) ឧ. តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយកឈ្នះឧបសគ្គដែលមើលមិនឃើញដើម្បីផ្លាស់ទីពី សន្តិភាពខាងក្នុងចូលទៅក្នុងខាងក្រៅ (ខណៈពេលដែលសម្រាប់ប្រភេទទីមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមានឧបសគ្គទេ) ។ ប្រភេទទីបី (ដែលគាត់ហៅថា paradoxical) មានអាកប្បកិរិយាផ្ទុយគ្នាក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នានិងតាមរបៀបស្រដៀងគ្នាក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា។ ប្រភេទទី 4 នៅតែមានគ្រប់ពេលវេលាតែនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងខាងក្រៅតែប៉ុណ្ណោះ "សម្របខ្លួន" ទៅនឹងស្ថានភាព "គិតគូរ" វា។

K. Leonhard ពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលហៅថាការសង្កត់សំឡេងតួអក្សរថាជា "ភាពចម្លែក" មួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា និងផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះ ការ​ធ្វើ​ជា​ស្ត្រី​ក្នុង​ការ​រស់នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ ដោយ​បង្ហាញ​ពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​នាង​ចំពោះ​ផ្ទះ អាច​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ជា​ប្រចាំ (ថាតើ ម៉ាស៊ីនបូមឧស្ម័នថាតើទ្វារត្រូវបានចាក់សោ ភ្លើងរលត់។ ដោយមិនមានគោលបំណងខាងក្រៅសម្រាប់ភាពចលាចលបែបនេះ នាងចាប់ផ្តើមស្វែងរកពួកគេ បង្កើតវា បន្តិចម្តងៗ បញ្ចុះបញ្ចូលខ្លួនឯងអំពី "ការពិត" នៃអត្ថិភាពនៃរឿងនេះ ឬ "គ្រោះថ្នាក់" ។

K. Leonhard ពិចារណាករណីនៅពេលដែលចរិតលក្ខណៈមួយ (បញ្ចេញសម្លេងខ្លាំងបំផុត) ចាប់ផ្តើមយកឈ្នះលើអ្នកដទៃ ដែលនាំឱ្យមានដំណោះស្រាយមិនគ្រប់គ្រាន់ចំពោះស្ថានភាពជីវិត ការយល់ខុស និងការបកស្រាយរបស់ពួកគេ។

នៅពេលដំណាលគ្នានោះលក្ខណៈមួយ (លេចធ្លោ) ឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់ដែនកំណត់ជាក់លាក់មួយចាប់ផ្តើមប៉ះពាល់ដល់ផលិតភាព (សកម្មភាពសកម្មភាព) របស់មនុស្ស។ “ភាពមិនច្បាស់លាស់ឥតឈប់ឈរ ការតាមដានជាប្រចាំអាចឈានដល់ចំណុចមួយដែលការងារទាំងអស់ឆ្ពោះទៅមុខក្នុងល្បឿនរបស់ខ្យង។ ការថ្លឹងថ្លែងដោយប្រយ័ត្នប្រយែង ប្រែទៅជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលមិនមានផ្លែផ្កា...” ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្ស "បង្ហាញខ្លួនឯងមិនដូចពួកគេពិត ប៉ុន្តែដូចដែលពួកគេចង់បង្ហាញ" 9 . ពួកគេប្រើគ្រប់ឱកាសដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯងពីផ្នែកដ៏ល្អបំផុត។ “ដោយសារមនុស្សបែបនេះមានទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការជៀសវាងការលំបាក ពួកគេតែងតែផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែកន្លែងធ្វើការប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានវិជ្ជាជីវៈផងដែរ… កាន់តែមានការបែកបាក់នៅកន្លែងធ្វើការ ការបដិសេធភ្លាមៗពីការងារដែលសន្មតថាពិបាកពេក… » ១០

ការបង្ហាញនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រាន់ឬមិនគ្រប់គ្រាន់ការបង្ហាញខ្លួនឯងត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍មោទនភាពពិសេស។ វាជាប្រភេទដូចគ្នានៃ "ការលៃតម្រូវ" នៃ "I" ខាងក្នុងរបស់វាទាក់ទងនឹងការអនុលោមតាម (ឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា) ពិភពខាងក្រៅរបៀបដែលសតិសម្បជញ្ញៈគឺជា "ផ្លូវបំបែក" និងជានិយតករនៃការអនុលោមតាម (ឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា) នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាមួយនឹងជំនឿ តម្លៃ គោលដៅ។ល។ សមមូលផ្លូវចិត្តនៃការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងចាប់ផ្តើមដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់កុមារ: "ខ្ញុំខ្លួនខ្ញុំ" (ដែលមានទាំងការធ្វើឱ្យសកម្មនិងឯករាជ្យភាពនៅក្នុងការរួបរួមរួចហើយ) ។ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទាំងនេះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្សពេញវ័យ: "ខ្ញុំដឹងថាអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងធ្វើ", "ខ្ញុំមានសិទ្ធិធ្វើដូចដែលខ្ញុំមើលឃើញសម" ។ សង្គម-ផ្លូវចិត្ត អារម្មណ៍នៃ "ខ្ញុំ" នេះដើរតួជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងជាមួយអ្នកដទៃ៖ "ខ្ញុំខ្លួនខ្ញុំ" (មានន័យដូច "ខ្ញុំនៅម្នាក់ឯង") "ខ្ញុំប្រសើរជាងអ្នកដទៃ" "ខ្ញុំមិនអាក្រក់ជាងអ្នកដទៃទេ។ ", "ខ្ញុំនឹងបង្ហាញដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា", "ខ្ញុំត្រូវការអ្នកផ្សេង", ល។

ការស្រលាញ់ខ្លួនឯងមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតបង្ហាញមិនត្រឹមតែវិធីនៃការធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទីតាំងជីវិតរបស់នាង កម្មវិធីរបស់នាង ឧត្តមគតិរបស់នាងផងដែរ។ នៅក្នុងកម្រងសំណួរដែលផ្តល់ជូនដល់ក្មេងជំទង់ ចម្លើយខាងក្រោមត្រូវបានទទួល៖ "ខ្ញុំនឹងបង្ហាញខ្លួនឯង" "ខ្ញុំនឹងបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលខ្ញុំមានសមត្ថភាព" "ខ្ញុំចង់សាកល្បងខ្លួនឯងលើការលំបាកបំផុត" "ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ខ្លួនឯង" "ខ្ញុំចង់ត្រូវបានអ្នកដទៃត្រូវការ", "ខ្ញុំចង់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍" ។ ទាំងនេះ​គឺជា​រូបមន្ត​បង្ហាញ​ពី​ជំហរ​មោទនភាព​របស់​យុវវ័យ។ នៅទីនេះវាងាយស្រួលមើលឃើញទាំងខ្សែជីវិតដែលពួកគេអាចប្រកាន់ខ្ជាប់ និងកម្លាំងជំរុញរបស់វា លក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ នរណាម្នាក់ដែលចង់ "បង្ហាញខ្លួនឯង" ឬ "បង្ហាញ" អ្វីមួយដល់នរណាម្នាក់គឺដំបូងផ្តោតលើការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃដោយជោគជ័យ។ អ្នកណាដែលចង់សាកល្បងខ្លួនឯងលើការលំបាកបំផុត ដាក់ក្នុងកម្មវិធីរបស់គាត់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការលំបាក ហើយមិនមែនជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពជោគជ័យ និងភាពជោគជ័យនោះទេ គាត់មិនផ្តោតលើការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ ការមើលឃើញ។ល។ អ្នកណាដែលចង់ត្រូវការ គឺផ្តោតលើប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដទៃ ដោយហេតុផលទូទៅ និងមិនជ្រើសរើសសមិទ្ធផលផ្ទាល់ខ្លួនជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ។

ការវិភាគលើឯកសារជីវប្រវត្តិ និងការស្ទង់មតិបានបង្ហាញថា ក្មេងជំទង់ដែលមានបំណងប្រាថ្នាចង់ "បង្ហាញខ្លួនឯង" "បង្ហាញដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា" ភាគច្រើនជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈដែលមានកិត្យានុភាព ឬម៉ូដទាន់សម័យ។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលមានគោលបំណងសាកល្បងខ្លួនឯងក្នុងការលំបាកភាគច្រើនជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈដ៏កម្រដែលទាក់ទងនឹងហានិភ័យស្នេហាស្ថានភាពលំបាកនិងមួយចំនួន - ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជម្រើសនៃវិជ្ជាជីវៈដោយក្មេងជំទង់ដែលចង់ត្រូវបានត្រូវការ, មានប្រយោជន៍, ជាចម្បងធ្លាក់លើជំនាញរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត, គ្រូបង្រៀន; ទោះបីជាជម្រើសនេះមិនមានភាពច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ក៏ក្មេងជំទង់ទាំងនេះកម្រជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈដែលមានកិត្យានុភាពណាស់។ ដូច្នេះការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដើរតួជាការបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួនសំខាន់មួយចំនួនដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីកម្លាំងជំរុញនៃ "ខ្ញុំ" ដែលជាផ្នែកសកម្មរបស់វាប៉ុន្តែមិនបានបិទ "នៅក្នុងខ្លួនវា" និង "សម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់" ដូចដែលមានចែងនៅក្នុងទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយនៃការទាក់ទងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមួយនឹងពិភពសង្គមមនុស្សផ្សេងទៀត។

ប្រសិនបើ Rubinstein បង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាព្រះត្រីឯក - អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ចង់បាន អ្វីដែលគាត់អាចធ្វើបាន និងអ្វីដែលគាត់មាន - បន្ទាប់មកយើងបន្ថែមទៅប៉ារ៉ាម៉ែត្រមួយទៀត - អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែ។ នេះ​ជា​អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​តម្រូវការ តម្រូវការ​របស់​សង្គម អ្នក​ដែល​នៅ​ជុំវិញ។ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ សេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លួនឯង គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃគំនិតផ្តួចផ្តើម បំណងប្រាថ្នា និងក្នុងពេលតែមួយ កាតព្វកិច្ច ភាពចាំបាច់ កាតព្វកិច្ច ការទទួលខុសត្រូវ។ ប្រសិនបើសកម្មភាពដំបូង ភាពជាបុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃភាពចាំបាច់ នោះមោទនភាពរបស់នាងក្លាយជាពាក្យមានន័យដូចប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គម មនុស្សផ្សេងទៀត មានន័យដូចភាពចាំបាច់ក្នុងសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងផ្អែកលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងទំនួលខុសត្រូវនេះ។

ប្រសិនបើសកម្មភាពនៃ "ខ្ញុំ" រីកចម្រើនដោយការប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងអ្នកដទៃទៅនឹងភាពចាំបាច់នៃសង្គមនោះមោទនភាពហួសហេតុក្លាយជាកម្លាំងជំរុញ - ភាពអាត្មានិយមភាពអាត្មានិយមមហិច្ឆតា។ នេះត្រូវបានអមដោយភាពស្ម័គ្រចិត្ដ ការមិនទទួលស្គាល់វិន័យ ច្បាប់ដែលចងភ្ជាប់ជាមួយមនុស្សគ្រប់រូប កាតព្វកិច្ច និងការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះសង្គម។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនអាចដំណើរការសមត្ថភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ទាក់ទងនឹង "សម្ភារៈ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (សមត្ថភាព។ ក្រោយមកទៀតបង្ហាញពីភាពជ្រុលនិយមពីរយ៉ាង៖ ក្នុងការប៉ាន់ស្មានតួនាទីរបស់ "ខ្ញុំ" ការសង្ស័យលើខ្លួនឯង ឬផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងការវាយតម្លៃខ្ពស់លើតួនាទី "ខ្ញុំ" ដោយអះអាងថាមានការវាយតម្លៃខ្ពស់ និងទទួលស្គាល់ភាពផ្តាច់មុខរបស់មនុស្សម្នាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះ មោទនភាពឈឺទាមទារការបញ្ជាក់ជាប្រចាំអំពីសារៈសំខាន់សង្គមរបស់វា។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការវាយតម្លៃជាសាធារណៈញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ វានៅតែមិនរួមចំណែកដល់ភាពប្រាកដនិយមនៃការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ហើយភាពខុសឆ្គងមួយទៀត៖ ទោះបីជាការវាយតម្លៃលើខ្លួនឯងហួសកម្រិតក៏ដោយ បុគ្គលដែលមានមោទនភាពឈឺតែងតែពឹងផ្អែកលើការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ។

មាន​មនុស្ស​ដែល​មិន​ចេះ​គោរព​ខ្លួន​ឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រែប្រួលនៅក្នុងប្រភេទនេះគឺអាចធ្វើទៅបាន។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច, ឧស្សាហ៍ព្យាយាម, មនសិការលើគំនិតផ្តួចផ្តើម។ មនុស្សមួយក្រុមទៀតដែលមានជំនឿលើខ្លួនឯងមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាពទាប ការសង្ស័យខ្លួនឯងឥតឈប់ឈរ ទំនោរក្នុងការស្តីបន្ទោសខ្លួនឯង។ល។ ប្រសិនបើអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាដោយសុខដុមរមនាជាមួយនឹងការជឿជាក់លើខ្លួនឯងនោះមានភាពជាក់លាក់ថេរចំពោះខ្លួនឯងការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពការទទួលខុសត្រូវ។ ប្រសិនបើកាតព្វកិច្ចនៅតែជានិយតករខាងក្រៅហើយការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងនៅតែជាម៉ាស៊ីនពិតនៃសកម្មភាពនោះភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើង វិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយដែលធ្វើឱ្យវាអាចយល់បាន (បន្ថែមលើការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ស្ថេរភាពសីលធម៌និងផ្លូវចិត្ត - អស្ថិរភាពភាពឯករាជ្យ។ -មិនឯករាជ្យ។ល។

នៅកន្លែងដែលសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដំណើរការផ្ទុយនឹងតម្រូវការសម្រាប់វា និងកាតព្វកិច្ច សកម្មភាពនេះមិនត្រឹមតែទទួលបានការតំរង់ទិសបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កប់ន័យនូវវិធីពិសេសនៃការពេញចិត្តផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងចំណោមបុគ្គលដែលមានទំនោរនិយមបែបបុគ្គល ប្រភេទផ្សេងគ្នាអាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយយោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តនៃការនាំយកសកម្មភាពទៅជាសកម្មភាព។ ជាឧទាហរណ៍ មានបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយប្រភេទដែលមានជំនឿលើខ្លួនឯងដែលបានអភិវឌ្ឍ ដែលទាមទារទាំងការបញ្ចេញមតិយ៉ាងរស់រវើក និងវិធីនៃការពេញចិត្តដែលទាក់ទងនឹងហានិភ័យ។ ការមិនស្វែងរកការពេញចិត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃដែលទទួលយកជាទូទៅ និងនៅក្នុងវិធីធម្មតានៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង បុគ្គលប្រភេទនេះបង្ហាញពីគំនិតផ្សងព្រេង ទំនោរចង់ទទួលយកហានិភ័យ ការទាក់ទាញដែលសម្រាប់នាងត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងការពិតដែលថា មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនឹងភាពមុតស្រួចនៃការរំលោភលើគែមនៃការទទួលយកជាទូទៅ ធ្វេសប្រហែសនឹងច្បាប់សង្គម និងបង្អួតវា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមួយប្រភេទទៀតដែលមានការតំរង់ទិសបុគ្គលគឺពេញចិត្តមិនត្រឹមតែដោយការធ្វើសកម្មភាពក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធទេ (នេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈតម្រង់ទិស) ប៉ុន្តែក៏ដោយការមិនអើពើផលប្រយោជន៍សាធារណៈផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាមួយនឹងការតំរង់ទិសបុគ្គលនិយម មិនត្រឹមតែមានការបិទ "លើខ្លួនឯង" ភាពឯកោ "នៅក្នុងខ្លួន" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅនៃជីវិតសង្គមផងដែរ។

មានប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមួយនឹងការតំរង់ទិសបុគ្គលនិយម ដែលបង្កើតសកម្មភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃជីវិតសង្គម ប៉ុន្តែគិតតែពីផ្នែកផ្លូវការនៃភាពចាំបាច់ និងកាតព្វកិច្ចប៉ុណ្ណោះ។ តាមផ្លូវចិត្ត គាត់ត្រូវបាន "ពង្រឹង" ដោយការពិតដែលថាគាត់ប្រើឱកាសដែលផ្តល់ដោយសង្គមសម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ផ្ទុយពីប្រភេទដំណើរផ្សងព្រេង សកម្មភាពរបស់មនុស្សបែបនេះគឺមានលក្ខណៈជាអ្នកប្រើប្រាស់ធម្មតា។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសកម្មភាពប្រភេទផ្សងព្រេងត្រូវបានគាំទ្រដោយអារម្មណ៍ខ្លាំងនៃ "ខ្ញុំ" គុណនឹងលក្ខណៈបុគ្គល (A. R. Ratinov និងអ្នកផ្សេងទៀតកត់សម្គាល់ "មោទនភាព" ពិសេសនៃឧក្រិដ្ឋជនស្មារតីនៃ "ជំនាញ" របស់គាត់) បន្ទាប់មកនៅក្នុងសកម្មភាពប្រភេទទីពីរ។ ត្រូវបានពង្រឹងដោយមនសិការនៃលក្ខណៈធម្មតានៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ("មនុស្សគ្រប់គ្នាសន្សំ", "មនុស្សគ្រប់គ្នាទិញ" ។ល។)

ប្រភេទនៃសកម្មភាពខុសគ្នាលើហេតុផលដូចខាងក្រោម៖ ស្ថិរភាព-អស្ថិរភាព ទំនុកចិត្ត-ភាពមិនប្រាកដប្រជា ភាពលេចធ្លោនៃគំនិតផ្តួចផ្តើម ឬការទទួលខុសត្រូវ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតផ្តួចផ្តើម និងការទទួលខុសត្រូវ សកម្មភាពខ្ពស់ទាប។

បុគ្គលដែលមានមុខងារ - អ្នកប្រើប្រាស់ ដោយសារតែការពិតដែលថាការបំពេញកាតព្វកិច្ចជាផ្លូវការជាប្រភេទនៃអេក្រង់សម្រាប់នាងត្រូវបានជំរុញដោយការពិតដែលថានាងលាក់ការជម្រុញពិតរបស់នាង។ ផ្ទុយទៅវិញ បុគ្គលដែលមានការតំរង់ទិសបុគ្គលនិយម (អត្មានិយម) និង "ឈឺ" ការគោរពខ្លួនឯងដោយឈ្លក់វង្វេង និងឈឺចាប់ប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងអ្នកដទៃ សង្កត់ធ្ងន់លើព្រំដែននៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយពួកគេ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សបែបនេះជាក្បួនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការគោរពខ្លួនឯង៖ ការបដិសេធកាតព្វកិច្ចសាធារណៈ ការទាមទារផ្តាច់មុខត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាបុគ្គលនោះដាក់ការទទួលខុសត្រូវចំពោះការបរាជ័យលើអ្នកដទៃ។ វាទាមទារការផ្តល់ឱកាសពិសេសជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវតិចតួចបំផុត។ មនុស្សបែបនេះជាគោលការណ៍មិនបដិសេធតម្រូវការសម្រាប់ច្បាប់និងសណ្តាប់ធ្នាប់នោះទេប៉ុន្តែតម្រូវឱ្យមានការលើកលែងសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ បុគ្គលដែលមានទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់ និងមានទំនួលខុសត្រូវសង្គម មានការពេញចិត្តក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចនេះ ហើយព្រងើយកន្តើយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់ឥតឈប់ឈរលើគុណសម្បត្តិ និងការសរសើររបស់គាត់។

ដូច្នេះ ការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងជាសូចនាករ ដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោក ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍផ្នែកតម្លៃ-សីលធម៌របស់មនុស្ស ដោយគ្មានអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្ត និងពេញលេញនៃជីវិតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ដូច្នេះនៅពេលកំណត់ប្រភេទផ្សេងៗនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង ការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងគួរតែត្រូវយកមកពិចារណាជាដៃគូថេររបស់វា ដែលជាប្រភពដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយនៃការបង្កើន (បន្ថយ) ការលើកទឹកចិត្ត ការទទួលបាន (ការបាត់បង់) អត្ថន័យនៃជីវិត។ សរុបមកយើងកត់សម្គាល់ថាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងគឺការបង្កើតភាពគ្រប់គ្រាន់ដែលកំណត់ក្នុងករណីភាគច្រើនដោយមនុស្សផ្ទាល់រវាងពិភពលោកខាងក្នុង (សំណើរបស់គាត់ការតំរង់ទិសតម្លៃ) និងវិធីខាងក្រៅនៃការបញ្ចេញមតិខាងក្នុង។ នេះអាចបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាជម្រើសមួយ។ តួនាទីសង្គមនិងនៅក្នុងសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម ក្នុងការកាន់កាប់ផ្សេងទៀត។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺការសិក្សារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តឆេកូស្លូវ៉ាគី O. Mikshik ដែលបង្ហាញពីវិធីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ (ព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងពួកគេដែលវិធីនៃការបង្ហាញពីខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតត្រូវបានសាកល្បងសម្រាប់ "កម្លាំង") 11 ។ ទាំងនេះគឺជាស្ថានភាពហានិភ័យផ្សេងៗគ្នាដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកបើកយន្តហោះ អ្នកឡើងភ្នំ ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយប្រភេទមិនអាចទប់ទល់នឹងបន្ទុក "ធ្លាក់ដាច់ពីគ្នា" រួចហើយនៅកម្រិតសរីរវិទ្យា (ងងុយគេងអំឡុងពេលហោះហើរ បាត់បង់ការសម្របសម្រួល ឈប់មើលឃើញ ស្តាប់ ប្រតិកម្ម) ប្រភេទមួយទៀត "ខូច" ។ "នៅកម្រិតផ្លូវចិត្ត (បាត់បង់ឆន្ទៈ សមត្ថភាពក្នុងការគិត ធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ សមមិត្តសម្រាប់ការសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួន លោតចេញពីយន្តហោះដែលកំពុងឆេះ ទុកសមមិត្ត កាត់ខ្សែពួរជាក្រុមអ្នកឡើងភ្នំពីរនាក់)។ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះក្លាយជាសូចនាករនៃសីលធម៌ពិត (ឬការស្រមើស្រមៃ) របស់មនុស្ស ការសាកល្បងពិតរបស់គាត់ ការធ្វើតេស្តជីវិត (អំពីអ្វីដែលគាត់ពិតជា និងមិនមែនសម្រាប់បង្ហាញ)។

ហេតុដូច្នេះហើយ សូម្បីតែប្រភេទដែលពិបាកនឹងផ្លាស់ប្តូរពីសុបិនទៅការពិតក្នុងជីវិតធម្មតាក៏ដោយ ពេលខ្លះអាចបង្ហាញភាពក្លាហាន ល្បឿន រហ័សរហួន នៅក្នុងករណីសំខាន់ៗ ខណៈដែល "ប្រភេទដ៏រឹងមាំ" អាចបង្ហាញពីភាពអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុងចំពោះមុខ។ ទំនួលខុសត្រូវ។ល។

ភាពចម្រុះនៃប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស (គំនិតយ៉ាងខ្លាំងនៃភាពចម្រុះនេះ) មិនមែនជាអ្វីដែលប្រមាថទេ ដែលបង្ហាញពីការខ្វះខាតមួយចំនួន និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកដទៃ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានទាំងពីរស្មើគ្នា។ សារៈសំខាន់នៃបញ្ហា typology ថ្ងៃនេះគឺត្រូវយល់ថាមនុស្សម្នាក់ទៀតប្រហែលជាមានបញ្ហាសំខាន់ដូចគ្នាជាមួយខ្ញុំ ឬផ្ទុយទៅវិញគាត់ផ្ទាល់ ហើយមិនសំខាន់ជាងខ្ញុំទេ បញ្ហាដែលគាត់ត្រូវតែនិងនឹងដោះស្រាយដោយឯករាជ្យថាតើខ្ញុំចូលចិត្តវា ឬអត់ ថាតើខ្ញុំទទួលស្គាល់ឬអត់។

បញ្ហានៃភាពខុសគ្នានៃសង្គម-ផ្លូវចិត្តគឺមានភាពស្រួចស្រាវជាពិសេសនៅពេលកំណត់សកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ (ទម្រង់បែបបទរបស់វា វិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចបាន) 12 . ការលើកទឹកចិត្តក្នុងសង្គម ការជំរុញទឹកចិត្តមនុស្សដែលមានសកម្មភាពក្នុងសង្គម មានភាពស្វាហាប់ សកម្មគួរក្លាយជាទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។

ដំណើរការនៃការវិវត្តន៍តាមរយៈការកើនឡើងនៃភាពស្មុគស្មាញនៃសារពាង្គកាយ និងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការបាននាំឱ្យមាន អារម្មណ៍កើនឡើងបុគ្គល។ ផលវិបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះគឺតម្រូវការដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលនេះ។ យើងបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងជំពូកមុនថា ប្រសិនបើតម្រូវការនេះត្រូវបានខកចិត្តដោយលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសង្គម ដូចជា ភាពចង្អៀតណែន ឬការបង្កើត សង្គមមហាជនបន្ទាប់មក ទំនោរបំផ្លាញខ្លួនឯងមានការរីកចម្រើន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះតម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងកើតឡើងលើទម្រង់ neurotic ។ វាប្រែទៅជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពជោគជ័យនិងការស្រេកឃ្លានអំណាច។

អ្នកជីវវិទូចាប់ផ្តើមទទួលស្គាល់ថាតម្រូវការសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតមិនសំខាន់ជាងតម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងនោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកសួរថា "ការរស់រានមានជីវិតដើម្បីអ្វី?" នោះចម្លើយដ៏មានអត្ថន័យតែមួយគត់អាចជាសេចក្តីរីករាយនិងសេចក្តីអំណរនៃជីវិតដែលមិនអាចបំបែកចេញពីការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ Adolph Portman នៅក្នុងការងារដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ "ផ្លូវថ្មីក្នុងជីវវិទ្យា"សរសេរថា "Metabolism អាចបម្រើដល់ការរស់រានមានជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែចងចាំថា បុគ្គលនោះមិនមែននៅទីនេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការរំលាយអាហាររបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែការរំលាយអាហារបានបម្រើជាការបង្ហាញពីអត្ថិភាពរបស់បុគ្គល"*។ ការបង្ហាញខ្លួនឯងគឺជាការបង្ហាញពីអត្ថិភាពរបស់បុគ្គល។

ការសង្កត់ធ្ងន់លើការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងបន្ថែមវិមាត្រថ្មីដល់ជីវវិទ្យា។ ឥរិយាបទរបស់សត្វមិនអាចវិនិច្ឆ័យបានត្រឹមតែតម្លៃនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់វានោះទេ។ ការ​រក្សា​ជីវិត​និង​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ជា​មុខងារ​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ។ Portman បញ្ជាក់រឿងនេះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។ លោក​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា៖ «មាន​ឧទាហរណ៍​រាប់​មិន​អស់​នៃ​របៀប​រក្សា​ខ្លួន​ឯង និង​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​រួម​គ្នា​ក្នុង​សរីរាង្គ​តែ​មួយ»**។ គាត់​បង្ហាញ​ការ​នេះ​ជាមួយ​នឹង​បំពង់ក ដោយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​មុខងារ​នៃ​ការ​ច្រៀង និង​ការ​និយាយ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ Konrad Lorenz មានទំនោរចាត់ទុកសត្វបក្សីថាជាវិធីនៃការអះអាងសិទ្ធិទឹកដីជាជាងការបញ្ចេញមតិ។ អារម្មណ៍ខាងក្នុង. ឥឡូវនេះមនុស្សជាច្រើននឹងរីករាយក្នុងការដឹងថាការច្រៀងរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខងារទាំងពីរនេះ។

ចិត្តវិទ្យាចូលរួមជាមួយជីវវិទ្យាក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ផងដែរអំពីសារៈសំខាន់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ ការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួន។ ការបង្ហាញខ្លួនឯងជាទិដ្ឋភាពខាងក្រៅដែលអាចមើលឃើញនៃភាពជាបុគ្គលត្រូវគ្នាទៅនឹងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងថាជាទិដ្ឋភាពខាងក្នុង ឬផ្លូវចិត្តនៃអត្ថិភាពរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ Portman "រូបរាងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ [ក្នុងចំណោមសត្វ] តែងតែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពសម្បូរបែបនៃពិភពលោកខាងក្នុង។"* ប៉ុន្តែពិភពលោកខាងក្នុងនេះមិនអាចចាត់ទុកថាជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធនោះទេ។ ដើម្បីដកស្រង់ Portman ម្តងទៀត: "គ្មាននរណាម្នាក់អាចកំណត់ទីតាំងពិភពលោកខាងក្នុងបានយ៉ាងច្បាស់នោះទេសម្រាប់ការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់នៃខួរក្បាលយើងដឹងថាជីវិតខាងក្នុងទាំងមូលរួមបញ្ចូលរាងកាយ" ** ។

មនុស្ស​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណាក់​កាល​អភិវឌ្ឍន៍​ខ្ពស់​ជាង​សត្វ​មាន តម្រូវការកាន់តែច្រើនបង្ហាញខ្លួន​អ្នក។ ហើយ​ដោយសារ​ពួកគេ​ដឹង​អំពី​លក្ខណៈ​បុគ្គល​របស់​ពួកគេ​កាន់តែ​ច្រើន នោះ​មាន​សមាសធាតុ​ដឹង​កាន់តែ​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​លើ​ខ្លួនឯង។ យើងមិនមានសត្វស្លាបដ៏ភ្លឺស្វាង ឬអាវធំដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ថនិកសត្វមួយចំនួននោះទេ ហើយយើងបានជំនួសពួកវាដោយពណ៌ និងផលិតផលច្នៃប្រឌិតជាច្រើនប្រភេទរបស់យើង។ សម្លៀកបំពាក់ដែលយើងស្លៀកពាក់ ផ្ទះដែលយើងសាងសង់ សិល្បៈ និងសិប្បកម្មរបស់យើង ចម្រៀង និងរបាំរបស់យើង សុទ្ធតែជាការបង្ហាញនៃកម្លាំងចិត្តជាមូលដ្ឋានក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯង។ អ្វីក៏ដោយដែលមានតម្លៃ utilitarian របស់ទាំងនេះអាចបម្រើ, មួយមិនអាច

មិនអើពើនឹងតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការបំពេញតម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។

ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅលើកម្រិតដឹងខ្លួនគឺជាមុខងារនៃអត្មានិងរាងកាយ។ ដូច្នេះវាខុសពីទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដោយឯករាជ្យនៃស្មារតី ដែលជាការបង្ហាញផ្តាច់មុខនៃរូបកាយខ្លួនឯង។ ពណ៌​សក់ ឬ​ភ្នែក​គឺជា​ទម្រង់​នៃ​ការ​បញ្ចេញ​កាយវិការ​ដែល​មិន​រួម​បញ្ចូល​អត្មា។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី រាល់សកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត គឺចាំបាច់ត្រូវតែដឹង ដូច្នេះ អត្មាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើត និងសម្រេចបាននូវកម្លាំងជំរុញប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកើតឡើងនៃកម្លាំងរុញច្រានមិនទាក់ទងនឹង ego នោះទេ។ ឫសរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងខ្លួន ការជំរុញចិត្តគឺក្នុងការស្វែងរកការសប្បាយ ហើយប្រភពនៃការបំផុសគំនិតគឺនៅក្នុងសន្លប់។

ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង ភាពច្នៃប្រឌិត និងភាពរីករាយមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងណាមួយមានធាតុផ្សំប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ហើយនាំទៅរកភាពរីករាយ និងការពេញចិត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីម្នាក់ដុតនំនំខេកបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់នាងនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនេះ។ នាង​មាន​អារម្មណ៍​រីករាយ​ក្នុង​សកម្មភាព​នេះ ហើយ​មាន​អារម្មណ៍​ពេញចិត្ត​នៅ​ពេល​ដែល​វា​បាន​បញ្ចប់។ លើសពីនេះទៀតមានការពេញចិត្តពិសេសដែលអមជាមួយសមិទ្ធិផល។ "ខ្ញុំ បាន​ធ្វើនំ" - ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅកម្រិតរាងកាយដែលដឹងពីតម្រូវការរាងកាយដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដែលសកម្មនិងច្នៃប្រឌិត។ "ខ្ញុំបានធ្វើនំមួយ" - ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងនៅកម្រិតនៃអត្មា, ផ្តល់នូវការពេញចិត្តអត្មាពិសេស។ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងការពេញចិត្តទាំងពីរប្រភេទនេះ។

ការ​ទទួល​បាន​ចំណេះ​ដឹង និង​ការ​ទទួល​បាន​ជំនាញ​គឺ​ជា​មុខងារ​សំខាន់​របស់​អត្មា និង​ជា​ប្រភព​ចម្បង​នៃ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​អត្មា។ "ខ្ញុំ" ចង់ដឹងចង់ធ្វើ។ វាព្យាយាមធ្វើជាកម្លាំងសកម្មក្នុងការរៀបចំជីវិតរបស់វា។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលចងចាំពីភាពរំភើបដែលពួកគេមានអារម្មណ៍នៅពេលពួកគេបោះជំហានដំបូង និយាយ ឬអានពាក្យដំបូង ប៉ុន្តែភាគច្រើនដឹងពីភាពរំភើបដែលអមជាមួយសមិទ្ធិផលនានា ដូចជាការជិះកង់ និងបើកឡានជាលើកដំបូង ដុតនំនំដំបូង ជិះស្គីជាដើម។ ជាលើកដំបូង ឬជាការសន្ទនាលើកដំបូងជាភាសាបរទេស។ សមិទ្ធិផលទាំងអស់នេះនាំមកនូវការពេញចិត្តរបស់អត្មា ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនគួរត្រូវបានបំបែកចេញពីភាពរីករាយដែលទាក់ទងនឹងដំណើរការសិក្សា ឬពីការរីករាយដែលជំនាញទាំងនេះសន្យាថានឹងនាំមកនូវអនាគត។

គម្រោង​ណា​មួយ​ដែល​យើង​អនុវត្ត​និង​សម្រេច​បាន​នាំ​មក​នូវ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ទ្វេ​ដង​: ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​លើ​ កម្រិតរាងកាយនៅក្នុងទម្រង់នៃការរីករាយពីសកម្មភាពនិងមួយទៀតនៅកម្រិតនៃអត្មាក្នុងទម្រង់នៃការយល់ដឹងនៃសមិទ្ធិផល។ រង្វាន់ទ្វេរដងនេះ ត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពស្មើគ្នានៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ម៉្យាងវិញទៀត យើងគឺជាតួអង្គដែលមានមនសិការក្នុងរឿងភាគនៃជីវិត ដូច្នេះហើយទើបដឹងអំពីតួនាទីរបស់យើងម្នាក់ៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាញឹកញាប់ពេក ការដឹងខ្លួននេះធ្វើឱ្យយើងខ្វាក់ភ្នែកចំពោះការពិតដែលថា ម្យ៉ាងវិញទៀត ដូចជាសត្វ យើងជាផ្នែកនៃធម្មជាតិ មានរូបកាយ ហើយពឹងផ្អែកលើការសប្បាយខាងរាងកាយលើទំនាក់ទំនងដ៏សុខដុមជាមួយធម្មជាតិ។

ភាពខ្វាក់ភ្នែកបែបនេះនាំឱ្យយើងក្លាយជាមនុស្សមានស្មារតី ពោលគឺ egoists ។ egoist ច្រឡំយកអត្មាសម្រាប់ "ខ្ញុំ" ហើយត្រូវបានគេជឿជាក់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាំទ្រដល់អត្មារបស់គាត់រួមចំណែកដល់ផលប្រយោជន៍នៃ "ខ្ញុំ" ។ នេះជាការពិតតែក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលខ្ញុំនឹងកំណត់នៅពេលក្រោយ។ តាមរយៈការផ្តល់អាទិភាពដល់អត្មា មនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងធម្មតារវាងអត្មា និងរូបកាយខ្លួនឯង ដែលអាចនាំទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ រាងកាយខ្លួនឯងគឺជាគ្រឹះដែលអត្មាសម្រាក។ ការពង្រឹងគ្រឹះធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។ ការជួសជុលដំបូលនឹងមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេប្រសិនបើគ្រឹះមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់។ នៅពេលដែលភាពរីករាយត្រូវបានលះបង់សម្រាប់ ego drives ដូចជាជោគជ័យ លទ្ធផលអាចជាមហន្តរាយ។

ជាឧទាហរណ៍ សូមគិតអំពីបុរសម្នាក់ដែលរស់នៅហួសពីមធ្យោបាយរបស់គាត់ ដើម្បីទាក់ទាញអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ ការ​មាន​ផ្ទះ​ធំ ឬ​ឡាន​ថ្លៃ​នឹង​បំប៉ោង​ដល់​អាត្មានិយម ហើយ​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ឈឺ​ចាប់ និង​ទុក្ខ​វេទនា​ជា​ខ្លាំង ព្រោះ​អ្នក​ត្រូវ​ចំណាយ​លើ​ការ​ថែទាំ​របស់​ពួក​គេ។ មានតែតាមរយៈការបែកគ្នា ការផ្ដាច់ចេញពីការពិត ទើបគាត់អាចព្រងើយកន្តើយនឹងការឈឺចាប់បាន។ ដោយ​ការ​គាប​សង្កត់​ការ​ឈឺ​ចាប់​នោះ គាត់​ក៏​នឹង​កាត់​ចោល​នូវ​រាល់​ឱកាស​សម្រាប់​ការ​សប្បាយ​ដែរ។ ការ​លះបង់​ការ​រីករាយ​ហៅ​មក​ជា​ចម្ងល់​អំពី​តម្លៃ​នៃ​ការ​ពេញចិត្ត​ដែល​ខ្លួន​ទទួល​បាន​ពី​ការ​មាន​ទ្រព្យ។

ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់អាចដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរកប្រាក់ដែលត្រូវការដើម្បីទទួលបានបរិយាកាសដ៏ប្រណិតក៏ដោយ ការពេញចិត្តដោយអត្មាដែលគាត់នឹងទទួលបានជាលទ្ធផលគឺមិនសមនឹងពេលវេលានិងការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានចំណាយនោះទេ។ វាជារឿងមួយដែលត្រូវធ្វើការសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអ្វីដែលនឹងនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយពិតប្រាកដ រឿងមួយទៀត - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអ្វីដែលបម្រើយ៉ាងសាមញ្ញក្នុងការពង្រឹងរូបភាពរបស់មនុស្ស។ ដោយសារមនុស្សយើងជាសត្វដែលចេះដឹងខ្លួនឯងដោយអត្មានិយម ទើបយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមុខមាត់របស់យើង។ រូបគឺសំខាន់ ព្រោះវាកំណត់មនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនជាមនុស្សខ្លួនឯងទេ។ Egoist គឺជាបុគ្គលដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងរូបមួយ មិនមែនជាមួយនឹងរូបកាយ "ខ្ញុំ" របស់គាត់នោះទេ។

មិនមានរូបភាពបែបនេះដែលអាចផ្តល់នូវការពេញចិត្តខាងរាងកាយដែលផ្តល់អត្ថន័យដល់ជីវិតនោះទេ។ អត្មាដែលមិនត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយឫសក្នុងទម្រង់នៃការសប្បាយខាងរាងកាយបង្កើតការស្រេកឃ្លានដែលមិនអាចយល់បាន។ បុគ្គលដែលគ្រប់គ្រងដោយ ego insatiable, រស់នៅក្នុងភាពតានតឹង, បង្ខំឱ្យពង្រីករូបភាពរបស់ខ្លួនឥតឈប់ឈរ។ ការជំរុញអត្មារបស់គាត់កាន់តែរឹងមាំ និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ប្រឆាំងនឹងអនុសញ្ញា និងកម្មសិទ្ធិ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។ បុគ្គល​ដែល​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​នេះ​មិន​អាច​ឈប់​បាន​ឡើយ។ ប្រសិនបើគាត់ទទួលបានមួយលាននោះ គាត់គួរតែខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរកបានមួយលានទីពីរ បន្ទាប់មកទីបី។ លុយនេះទំនងជាមិនបង្កើនទំនុកចិត្ត និងសុវត្ថិភាពរបស់គាត់ ឬរួមចំណែកដល់ការរីករាយរបស់គាត់ទេ ហើយក្រៅពីនេះ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរកប្រាក់ហាក់ដូចជាទទួលបានកម្លាំងរុញច្រានថ្មីជាមួយនឹងការបន្ថែមដើមទុននីមួយៗ។ អត្មារបស់គាត់គឺដូចជា ប៉េងប៉ោងខ្យល់ក្តៅដែលត្រូវតែកើនឡើងខ្ពស់ និងខ្ពស់ជាងនេះ ពង្រីករហូតដល់វាផ្ទុះ។

ការទាក់ទាញ ego នៃប្រាក់គឺថាវាតំណាងឱ្យអំណាច។ ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ឬ​អំណាច​នាំ​មក​នូវ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង។ នេះផ្តល់ឱ្យ ego នូវឱកាសដើម្បីស្រមៃខ្លួនឯងថាជាមេនៃពិភពលោក។ វាហាក់បីដូចជាមានតែមួយជំហានប៉ុណ្ណោះពីការស្ទាត់ជំនាញ និងបង្កើនជំនាញដើម្បីយកឈ្នះលើធម្មជាតិ ប៉ុន្តែចម្ងាយដូចគ្នានេះបំបែកបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលគ្នាចេញពីភាពវង្វេងស្មារតីដែលឈ្លក់វង្វេងនឹងអំណាច។ តម្រូវការអំណាចរបស់មនុស្សឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអសន្តិសុខរបស់គាត់ ហើយដើរតួជាសញ្ញានៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃអត្មារបស់គាត់។ ទោះបីជាអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិអាចនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយដល់ជីវិតក៏ដោយ នេះគ្រាន់តែជាលក្ខខណ្ឌដែលពួកគេមិនក្លាយជាគោលដៅចម្បងនៃជីវិត។

Ego drives មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះលុយទេ។ វិស័យកីឡារបស់អ្នកទស្សនាត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍អត្មានិយម ហើយតាមរយៈការវិភាគបាតុភូតនេះ យើងអាចទទួលបានការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីខ្លឹមសារនៃចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងនេះ។ អ្នកទស្សនាដែលមានវត្តមាននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍កីឡាមួយ ដែលចាក់ឫសសម្រាប់ក្រុមណាមួយ ទទួលបានការពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងពីជ័យជម្នះរបស់វា។ ប្រសិនបើគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃអ្នកគាំទ្រអ្នកគាំទ្រនោះ គាត់មិនចាំបាច់មានវត្តមាននៅលើវេទិកាផ្ទាល់ ឬមើលការប្រកួតនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍នោះទេ។ ការ​គិត​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​ក្រុម​របស់​គាត់​ឈ្នះ​ឬ​ចាញ់​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​បន្ទុក​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​ខ្លាំង។ សម្រាប់អ្នកគាំទ្របែបនេះ ការរីករាយក្នុងការមើលសកម្មភាពខ្លួនឯងជាញឹកញាប់មានតម្លៃបន្ទាប់បន្សំ។ ប្រសិនបើក្រុមចាញ់ វាបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ធ្លាក់ទឹកចិត្តនៅក្នុងគាត់ ដែលធ្វើអោយការរីករាយក្នុងការមើលការប្រកួត។ ប្រតិកម្មខ្លាំងបែបនេះគឺអាចយល់បាន នៅពេលអ្នកពិចារណាថាតើមានភាគហ៊ុនប៉ុន្មាន។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន អត្មាដែលពួកគេបានដាក់ចូលទៅក្នុងអ្នកលេង ឬក្រុមដែលពួកគេចូលចិត្តគឺជាការភ្នាល់ ដូច្នេះក្រោយមកពួកគេមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានចាកចេញ បង្កើតឡើងនៅក្នុងមុខតំណែងរបស់ពួកគេ ឬខកចិត្ត និងអាម៉ាស់។

អ្នកគាំទ្រកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងវត្ថុនៃការកោតសរសើររបស់គាត់នៅកម្រិតអត្មា។ តាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះ សមិទ្ធិផលរបស់វីរបុរសរបស់គាត់បានក្លាយទៅជារបស់គាត់ផ្ទាល់។ ដូច្នេះគាត់ទទួលបានការពេញចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនពីសមិទ្ធិផលរបស់វីរបុរសទោះបីជាគាត់ផ្ទាល់មិនបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ក៏ដោយ។ សម្រាប់អ្នកគាំទ្របែបនេះ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវីរបុរសបម្រើជាមុខងារនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង ដោយជំនួសខ្លួនឯងជាមួយនឹងមនុស្សម្នាក់ទៀត។ សម្រាប់អត្តពលិក ការសម្តែងគឺជាទម្រង់ពិតនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ គាត់បានចូលរួមក្នុងការប្រកួតជាមួយគាត់ទាំងមូល។ ដោយសារមានតែ ego ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងផ្នែកនៃអ្នកគាំទ្រ កាតព្វកិច្ចរបស់គាត់មានកម្រិត ហើយតួនាទីត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការសង្កេត ប៉ុន្តែអារម្មណ៍គាត់មានប្រតិកម្មដូចជាគាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលទាំងស្រុងនៅក្នុងហ្គេម។ គាត់ពិតជាបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណអត្មារបស់គាត់។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ អត្មាណាមួយ គឺជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ អ្នកដែលទិញ ផ្ទះ​ធំនិយាយទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូលថា៖ «មើល។ Iខ្ញុំជាម្ចាស់ផ្ទះនេះ។ ខ្ញុំ​ស្គាល់​គាត់»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែអត្មាទេដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយផ្ទះ លុះត្រាតែបុគ្គលនោះបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការរៀបចំផែនការ ឬការសាងសង់។ ដូចគ្នាដែរ បុគ្គលដែលប្រមូលបាន។ ផលបូកធំលុយ មានអារម្មណ៍ថាអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយនឹងលុយ។ នៅពេលគាត់និយាយថា "ខ្ញុំមានតម្លៃពីរលានដុល្លារ" គាត់និយាយថា "ខ្ញុំជាពីរលានដុល្លារ" ។ ហើយអ្នកគាំទ្រដែលនៅលើកម្រិតអត្មាកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ " ញូវយ៉កយក្ស” មានប្រតិកម្មដូចគ្នា៖ “ខ្ញុំជាយក្សញូវយ៉ក”។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​លោក​និយាយ​ថា៖ “យើងបានឈ្នះ។"

ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណអត្មាអាចហាក់ដូចជាការជំនួសខ្សោយសម្រាប់ពិតប្រាកដ ពោលគឺការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងតាមរយៈ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណាចនៃអត្មាលើអាកប្បកិរិយាគឺដូច្នេះថាបុគ្គលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជួបប្រទះនូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងជាការពិត។ នៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណណាមួយត្រូវតែមានទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃការពិត។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជាសមាជិកក្លឹប នោះគាត់មានហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីមានមោទនភាពចំពោះភាពជោគជ័យរបស់ក្លឹប។ មនុស្សជាច្រើនកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយសាលារៀនដែលពួកគេទៅ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានភាពភ្លឺស្វាងនៃសមិទ្ធិផល ឬស្រមោលនៃការបរាជ័យរបស់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា។ ទោះបីជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះអាចមានច្រើនលើសលប់ក្នុងករណីខ្លះ (ឧទាហរណ៍ដូចជាការចងក្រងសាលាចាស់) វាមានមូលដ្ឋានឡូជីខលចាប់តាំងពីពេលដែលសមាជិកនៃសិស្ស មនុស្សម្នាក់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតសាលារៀន។ ស្នេហាជាតិគឺជាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ego ដែលមានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដ ចាប់តាំងពីវាកើតចេញពីមនុស្សម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍មនុស្ស។

តាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ego-identification របស់គាត់ បុគ្គលមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន និងចែករំលែកជ័យជម្នះ និងការបរាជ័យរបស់ខ្លួន។ បើគ្មានការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះទេ មនុស្សម្នាក់នឹងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានកាត់ចេញពីលំហូរនៃជីវិត និងស្ថានភាពសង្គម ដាច់ឆ្ងាយពីផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍។ គាត់នឹងត្រូវបង្ខំឱ្យស្វែងរកភាពរីករាយ និងអត្ថន័យនៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើបានឡើយ ចាប់តាំងពីការរីករាយអាស្រ័យទៅលើទំនាក់ទំនងដ៏ចុះសម្រុងជាមួយបរិស្ថាន។ ជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់វា អត្មាពង្រីកព្រំដែននៃខ្លួនឯង ដូច្នេះបង្កើនលទ្ធភាពសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវភាពរីករាយ និងការពេញចិត្ត។

បញ្ហាកើតឡើងនៅពេលដែលការពង្រីកបែបនេះក្លាយជាហួសហេតុ ពោលគឺនៅពេលដែលការកំណត់អត្តសញ្ញាណអត្មារបស់គាត់ទូទាត់សងសម្រាប់ការខ្វះខាតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។ អត្តនោម័ត​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ មាន​មូលដ្ឋាន​នៅ​ក្នុង​អារម្មណ៍​របស់​រាងកាយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ក្នុងករណីនេះទម្រង់សំខាន់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងគឺ ជីវិតច្នៃប្រឌិតហើយការកំណត់អត្តសញ្ញាណអត្មាគឺជាអនុវិទ្យាល័យ។ នៅពេលដែលការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងរាងកាយមានភាពទន់ខ្សោយ និងមិនសូវសំខាន់ នោះអត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់គឺមិនច្បាស់លាស់ ហើយការបង្ហាញខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ បុគ្គលបែបនេះ ដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីរូបកាយ "ខ្ញុំ" ត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្វែងរកអត្តសញ្ញាណ និងមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ពួកគេក្លាយជាវិធីចម្បងរបស់គាត់ក្នុងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង ហើយក្នុងករណីនេះប្រែទៅជាការជំនួសខ្សោយសម្រាប់ការពិត។

ការវិនិយោគច្រើនពេកនៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ego បង្វែរថាមពលចេញពី "ខ្ញុំ" ដែលកាន់តែថយចុះទៅតាមសមាមាត្រនៃចំនួន ego ហើម។ ការពេញចិត្តរបស់អត្មាដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានក្នុងទម្រង់នៃភាគលាភពីការវិនិយោគបែបនេះមិនរួមចំណែកដល់ការរីករាយនៃជីវិតនោះទេ។ ដូចជាការបំភាន់ មុខងារមួយផ្សេងទៀតនៃ ego ដែលមិនទាក់ទងគ្នា ពួកគេអាចគាំទ្រដល់វិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនធ្វើអ្វីសម្រាប់រាងកាយ។ ខ្ញុំបានលឺពាក្យបណ្តឹងជាច្រើន។ មនុស្សជោគជ័យថាពួកគេមិនទទួលបាន "ការពេញចិត្តពិតប្រាកដ" ពីភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេ។

មានទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃតួនាទីរបស់ ego នៅក្នុងការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង: តម្រូវការសម្រាប់ការទទួលស្គាល់។ រាល់ទង្វើនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនពេញលេញ រហូតទាល់តែវាបង្កប្រតិកម្មពីសមាជិកដទៃទៀតនៃសហគមន៍។ ជាមួយនឹងប្រតិកម្មអំណោយផលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណែកបន្ថែមនៃការពេញចិត្តពីសមិទ្ធិផលរបស់គាត់។ ប្រតិកម្មអវិជ្ជមានធ្វើឱ្យការពេញចិត្តចុះខ្សោយ។ សកម្មភាពប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតដែលមិនមាននរណាកត់សម្គាល់ជាធម្មតាធ្វើឱ្យមនុស្សមានការខកចិត្ត។ អ្នកនិពន្ធខកចិត្ត បើគ្មានអ្នកណាអានសៀវភៅទេ វិចិត្រករអស់ចិត្ត បើគ្មានអ្នកណាសរសេរពិនិត្យស្នាដៃរបស់គាត់ ចុងភៅនឹងបាក់ទឹកចិត្ត បើគ្មានអ្វីនិយាយអំពីស្នាដៃធ្វើម្ហូបរបស់គាត់។ យើងទាំងអស់គ្នាហាក់ដូចជាត្រូវការការទទួលស្គាល់ខ្លះអំពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់យើង។ បើគ្មានការទទួលស្គាល់បែបនេះទេ វាពិបាកក្នុងការរក្សាអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន ឬរក្សាអារម្មណ៍នៃ "ខ្ញុំ" ។

ការមានអត្មា មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានអារម្មណ៍ថាឯកោ និងភាពឯកោរបស់គាត់ផងដែរ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺអស្ចារ្យណាស់ ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាផ្នែកមួយនៃក្រុមគឺមិនតិចទេ។ បំណងប្រាថ្នាទីមួយរកឃើញការពេញចិត្តនៅក្នុងទង្វើនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង, ទីពីរ - នៅក្នុងការទទួលស្គាល់ទង្វើនេះដោយអ្នកដទៃ។ ដោយសារសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាទាំងពីរឆ្លងកាត់ អត្មា ការបំពេញរបស់ពួកគេនាំទៅរកការពេញចិត្តនៃអត្មា។ ដំណើរការនេះក៏មានទិដ្ឋភាពបរិមាណផងដែរ។ អត្មាខ្លាំងជាងមុនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃបុគ្គលភាព តម្រូវការកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងការកើនឡើងនៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការទទួលស្គាល់។ អត្មាទន់ខ្សោយមានចំណង់តិចជាងសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង ហើយពេញចិត្តនឹងការទទួលស្គាល់តិចជាង។

បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ក្រោមបាតុភូតនៃស្ថានភាព។ កម្រិត​នៃ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​កំណត់​ពី​ស្ថានភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ ហើយ​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​សម្រាប់​ឋានៈ​បាន​មក​ពី​តម្រូវការ​របស់​អត្មា​សម្រាប់​ការ​ទទួល​ស្គាល់។ ស្ថានភាពគឺជាបាតុភូតមួយដែលមនុស្សយើងចែករំលែកជាមួយសត្វជាច្រើន។ លំដាប់នៃវិធីសាស្រ្តទៅ feeder ក្នុងចំណោមបសុបក្សី, លំដាប់នៃការចិញ្ចឹមនៅក្នុងហ្វូងសត្វមំសាសី, អាទិភាពក្នុងការមិត្តរួម - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាព។ នៅក្នុងប្រភេទមួយ ស្ថានភាពធានានូវការរស់រានមានជីវិតរបស់សត្វដែលសមបំផុត។ តាមដែលបុគ្គលមានការព្រួយបារម្ភ ស្ថានភាពរួមចំណែកដល់អារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណ និងជាការគាំទ្រសម្រាប់អត្មា។ ដរាបណា ego ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងរូបកាយ ដូចករណីសត្វដែរ ស្ថានភាពឆ្លុះបញ្ចាំងពីអំណោយធម្មជាតិនៃសមត្ថភាពរាងកាយរបស់បុគ្គល។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស ឋានៈ ឬ​ឋានៈ​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​សង្គម​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​កត្តា​ជា​ច្រើន​ដែល​មិន​ទាក់​ទង​នឹង​រូប​កាយ។ ទីតាំងតំណពូជ, ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុទំនាក់ទំនងគ្រួសារដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកំណត់ស្ថានភាព។

ប្រសិនបើស្ថានភាពមិនមែនជាសូចនាករពិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនោះ វាដើរតួជាកម្លាំងវិទ្ធង្សនាដែលផ្តាច់ខ្លួនចេញពីរាងកាយ។ ស្ថានភាពប៉ះពាល់ដល់រូបភាពនៃអត្មាបុគ្គល។ ឋានៈកាន់តែខ្ពស់ រូបភាពកាន់តែធំ ត្បិតយើងឃើញខ្លួនឯងតែតាមភ្នែកអ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងអាចមានអារម្មណ៍ពីខាងក្នុង ប្រសិនបើយើងប៉ះនឹងរាងកាយ។ មិនមានការលំបាកទេប្រសិនបើរូបភាពត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិតនៃរូបកាយ នោះគឺជាពេលដែលការមើលឃើញរបស់យើងអំពីខ្លួនយើងស្របគ្នានឹងអ្វីដែលយើងមានអារម្មណ៍។ កង្វះនៃការអនុលោមភាពបែបនេះរំខានដល់អារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណរបស់យើង។ យើងយល់ច្រលំ មិនយល់ថាយើងជានរណា។ មនសិការរបស់យើងត្រូវបានល្បួងឱ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយរូបភាពហើយបដិសេធការពិតនៃរូបកាយ។ ការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីរូបកាយ នាំទៅរកជីវិតមិនពិត ស្រមើស្រមៃ។ បុគ្គល​ឈ្លក់​វង្វេង​នឹង​មុខមាត់​ខ្លួន ជាប់​ជំពាក់​នឹង​មុខ​តំណែង ហើយ​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ​នឹង​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច​ក្នុង​នាម​ការ​ពង្រឹង​ឋានៈ​របស់​ខ្លួន។ ភាពរីករាយ និងភាពច្នៃប្រឌិតចុះខ្សោយ ស្រុតចុះក្រោម ឬបាត់ពីជីវិត។

ការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួនតំណាងឱ្យតម្រូវការធម្មជាតិរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដូច្នេះយើងនឹងពិចារណាវិធីសាមញ្ញបំផុតនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ដោយមិនគិតពីការពិតដែលថាជាទៀងទាត់ សង្គមទំនើបកំណត់ច្បាប់របស់ខ្លួនចំពោះយើង ដោយហេតុនេះជំរុញឱ្យយើងចូលទៅក្នុងស្តង់ដារ ឬដែនកំណត់ជាក់លាក់ ដោយបង្ខំឱ្យយើងបង្ហាញអាកប្បកិរិយាពិសេស ជួនកាលថែមទាំងបង្ខំយើងឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជាក់លាក់ណាមួយ រូបរាងយ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ យើង​ម្នាក់ៗ​ព្យាយាម​ស្វែង​រក​ពេល​វេលា​ដែល​អ្នក​អាច​ធ្វើ​ជា​ខ្លួន​ឯង។ អាកប្បកិរិយានៅកន្លែងធ្វើការ ឬនៅសាកលវិទ្យាល័យ នេះមិនមែនជាការពិតបំផុតនោះទេ។ កន្លែងល្អបំផុតដែលជាកន្លែងដែលអ្នកអាចបង្ហាញពីបុគ្គលរបស់អ្នកយ៉ាងពេញលេញ។ ប៉ុន្តែដើម្បីប្រើ ពេលទំនេរដើម្បីចូលរួមក្នុងការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង វាពិតជាមានប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែចាំបាច់។

ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស - ការភ័យខ្លាចនិងសេរីភាព

ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដោយ​សេរី​របស់​មនុស្ស​អាច​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​សំខាន់​ណាស់ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ការ​លំបាក​មួយ​ចំនួន​អាច​នឹង​កើត​ឡើង​ដែល​អាច​នាំ​ឱ្យ​មាន​បញ្ហា។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង?

ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​របស់​មនុស្ស​បំផុស​គំនិត, និង​ក៏​ផ្តល់​នូវ​ការ​បញ្ចេញ​ពី​ភាព​អវិជ្ជមាន​និង​ការ​អស់កម្លាំង;
ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងគឺជាប្រភពដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត និងអាចចូលដំណើរការបាននៃសុភមង្គល និងសេចក្តីអំណរ។
ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងគឺជាវិធីដ៏ល្អបំផុតដើម្បីស្វែងរកមិត្តភ័ក្តិ និងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នានៅក្នុងស្មារតី។
ការ​បញ្ចេញ​មតិ​លើ​ខ្លួន​ឯង​ផ្តល់​នូវ​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង និង​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ក៏​បង្កើន​ការ​គោរព​លើ​ខ្លួន​ឯង​ផង​ដែរ។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជាលទ្ធផល ដោយហេតុផលណាមួយមិនមានឱកាសបញ្ចេញមតិដោយសេរី នេះអាចនាំឱ្យមានរូបរាងស្មុគស្មាញ ភាពតឹងតែងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការថយចុះនៃខ្លួនឯង។ ការគោរព។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​យល់​ថា​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា គោលបំណងជីវិតហើយនេះមិនមែនគ្រាន់តែបែបនោះទេ៖ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនពាក់របាំងមុខ ចូលប្រឡូកក្នុងភាពច្នៃប្រឌិត មានភាពសប្បាយរីករាយជាងមនុស្សគ្រប់រូប។

មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលមនុស្សម្នាក់ៗស្វែងរកវិធីផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីបង្ហាញពីខ្លួនឯង។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ វាអាចជាជោគជ័យក្នុងអាជីព ឬអាជីព នរណាម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងការងារម្ជុល ឬភាពច្នៃប្រឌិត ហើយនរណាម្នាក់ចូលចិត្តបង្ហាញខ្លួនឯងជាមួយនឹងរូបរាងរបស់គាត់។ ពិចារណាជម្រើសទូទៅបំផុត:

1. ការបង្ហាញខ្លួនឯងខាងក្រៅ។ ភាគច្រើនអ្នកចិត្តសាស្រ្តយល់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមកថា វាគឺជាការបង្ហាញខ្លួនឯងខាងក្រៅដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សប្បាយចិត្តក្នុងកម្រិតធំ។ វិធី​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​នេះ​មាន​គុណសម្បត្តិ​របស់​វា ហើយ​អាច​ជួយ​បាន​ច្រើន​។ រឿងចំបងគឺត្រូវបន្ថែមបុគ្គលិកលក្ខណៈបន្តិចបន្តួចទៅនឹងរូបភាពតែមួយគត់របស់អ្នក ប៉ុន្តែកុំទៅឆ្ងាយពេកក្នុងរឿងនេះ រកមើលមធ្យោបាយមាស។ ព្យាយាមបង្ហាញរសជាតិតាមរចនាប័ទ្ម ហើយកែលម្អវាបន្តិចម្តងៗ។ ដំបូន្មាននេះ។នឹងជួយឱ្យអ្នកមើលទៅភ្លឺជាងមុន មានភាពចុះសម្រុងគ្នា និងទាន់សម័យដោយមិនសង្ស័យ។ តាមរយៈវិធីសាស្រ្តនេះ វាមិនត្រឹមតែមានសមត្ថភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចរកឃើញទេពកោសល្យថ្មីៗ ដែលអ្នកនៅតែមិនសង្ស័យ។

2. ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ។នៅក្នុងសង្គមវាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយថា: ការងារល្អបំផុតគឺជាចំណង់ចំណូលចិត្តដែលចំណាយបានល្អ"។ ប្រសិនបើអ្នកពូកែបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈអ្នកអាចចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សដែលសប្បាយចិត្តបំផុត ព្រោះសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការងារគ្រាន់តែជាវិធីសាស្រ្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបាន ប្រាក់ឈ្នួល. តាមក្បួនមួយអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈច្នៃប្រឌិតទទួលបានជោគជ័យក្នុងវិធីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកកាន់តំណែងជាអ្នកដឹកនាំ ឬអ្នកជាអ្នកដឹកនាំដែលកើតមក នេះពិតជាអាចចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីខ្លួនឯងដ៏ល្អ។

3. ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងក្នុងការច្នៃប្រឌិត។វិធីសាស្រ្តនេះមានប្រសិទ្ធភាពណាស់ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងចិត្តវិទ្យា ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យរំសាយថាមពលអវិជ្ជមានបង្គរ និងដោះស្រាយបញ្ហាដែលប្រមូលផ្តុំខាងក្នុង។ អ្នក​ប្រហែល​ជា​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ថា មាន​គំនូរ និង​កំណាព្យ​វិជ្ជមាន​តិចតួច​ណាស់​ក្នុង​ការពិត។ រឿងនោះគឺថា សិល្បករ និងកវី ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ខិតខំបញ្ចេញនូវអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន ការឈឺចាប់ ឬការបញ្ចេញមតិដ៏រស់រវើក។ តាមក្បួននេះគឺជាភាពទៀងទាត់: សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីខ្លួនឯងយកឈ្នះការឈឺចាប់ដែលប្រមូលផ្តុំខាងក្នុង។ ដំណើរការ​នេះ​ពិបាក​យល់​ណាស់ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទី​បញ្ចប់​ស្នាដៃ​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​គឺ​ជា​ស្នាដៃ​សិល្បៈ។ ប្រសិនបើអ្នកនៅតែស្វែងរកខ្លួនឯង - សាកល្បងអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាប់ៗគ្នារហូតដល់អ្នករកឃើញអ្វីដែលអ្នកចូលចិត្ត។

4. ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៃរសជាតិ។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកបានសន្និដ្ឋានថាមនុស្សដែលចូលចិត្តស្តាប់តន្ត្រីដូចគ្នាមានច្រើនដូចគ្នា រួមទាំងចរិតលក្ខណៈ និស្ស័យ រសជាតិ និងចរិតស្រដៀងគ្នា។ ការពិភាក្សាអំពីផលប្រយោជន៍រួមជាមួយនឹងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា មិនថាជាភាពយន្ត សៀវភៅ តន្ត្រី និងអ្វីៗផ្សេងទៀតនោះទេ អ្នកក៏បង្ហាញពីខ្លួនអ្នក ហើយក្នុងពេលតែមួយមានពេលវេលាល្អ។

ខាងលើ វិធីនៃការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួនមិនត្រឹមតែអាចជួយអ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើអោយជីវិតរបស់អ្នកប្រសើរឡើងទៀតផង។